P. 1
Saff [broj 298, 12.8.2011]

Saff [broj 298, 12.8.2011]

|Views: 163|Likes:
Published by Tiskarnica

More info:

Published by: Tiskarnica on Aug 14, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

02/16/2015

pdf

text

original

SAFF broj 298

Sadržaj
Hutbe iz tri sveta mesdžida
Mekka: Dr. Salih b. Abdullah b. Humejd Najbolji pokazatelj straha od Allaha je ustrajnost u činjenju dobrih djela

8 18 21 24 28 36 50

Kolumna
Pederizam je fašizam 21. stoljeća

Religija i društvo
Corona stellarum duodecim Zvijezde Djevice Marije na zastavi Evropske unije

Društvo
Ramazanska priča Šta ćemo za iftar?

Ramazan
Propisi posta Post je nijet i odricanje

Pobožnost
Putevi duhovnog uzdizanja: kabur i kaburski azab Kuća u kojoj nema razlike između noći i dana

Islamnet
Velika Britanija Na islam prešao Juwel Haward, dekan Kraljevske akademije britanskih zračnih snaga

Islambosna
Svijet Neobičan projekat u Turskoj: “Došli smo da vam pokvarimo ukus hrane u ustima”
12. august - 12. ramazan

58

3

Uvodnik

Islamske zajednice da nije... Impressum
rošao je još jedan u nizu velikosrpskih napada na Islamsku zajednicu, a da je Islamska zajednica morala samu sebe braniti, kao da je ona sama sebi svrha, a ne kičma svega što je u Bošnjaka iz islama proizašlo, od politike, do obrazovanja i kulture. Kako uopće išta bošnjačko može računati na opstanak bez islama, i bez Islamske zajednice kao najstarijeg i najsnažnijeg institucionalnog staratelja nad bošnjačkim bićem?! Ipak, novo baljezganje Karadžićevog nasljednika, Milorada Dodika, protiv Islamske zajednice, i to u beogradskoj Politici, i to na početku ramazana, nije ponukalo nikoga izvan Islamske zajednice da ustane u zaštitu najstarije bošnjačke institucije. Nije to patrijarh napao reisul-ulemu, pa da se radi o međureligijskom pitanju, već je predsjednik Republike Srpske, iz Beograda, oklevetao reisu-l-ulemu Cerića, pa bi sukladno tome i reakcija morala biti šira od vjerske. Ali, reakcije, opet, nema. A da je obrnuta situacija, da je neki bošnjački političar za Božić oklevetao nekog kršćanskog poglavara, digli bi se momentalno srpski ili hrvatski političari i javni radnici da odbrane svoga vjerskog velikodostojnika. U Bošnjaka je ovaj problem još drastičniji, jer je Islamska zajednica uradila i pospremila mnoge poslove koje je trebala uraditi, a nije, ta tzv. bošnjačka politika. Ta činjenica iziskuje još veće poštovanje svih bošnjačkih instanci prema Islamskoj zajednici, namjesto ove sramne šutnje. Bez uvijanja treba reći – da nije Islamske zajednice Bošnjaci ne bi imali nikakvu institucionalnu pažnju nad svojim nacionalnim interesima i identitetom. Bošnjačka politika se takvom zove samo zato što živi od bošnjačkih glasova, a ta politika više nema nikakve veze sa bošnjačkim potrebama. Za razliku od Islamske zajednice koja vodi računa i o kulturi pamćenja, i o dijaspori, i o povratnicima, i o gladnima... Voljela bi Islamska zajednica da nije usamljena na ovom historijskom zadatku borbe za opstanak naroda, ali nije ona kriva što je na njena pleća pala borba za povratnike ili iseljenike. Oni koji bi to trebali raditi

P

odveć su dokazali da nemaju sluha, ili hrabrosti, da budu uz svoj narod. Islamska zajednica, predvođena reisul-ulemom dr. Mustafom ef. Cerićem, uradila je historijski posao sakupljanja i organiziranja razasutih i po svijetu izgubljenih Bošnjaka. Lahko je sada praviti kongrese Bošnjaka, kad je umrežen temelj, i kad su svi Bošnjaci svijeta, putem Islamske zajednice, dobili i prijavili adresu. Lijepo je doći u povratničke sredine, vidjeti obnovljene džamije, pa i Bošnjake koji su obnovili kuće, i u njima žive, ali, trebalo je imati viziju pa odmah iza rata pokrenuti te procese, a bajrak Islamske zajednice je bio prvi koji je krenuo ka ovim ciljevima. Godinama već Bošnjaci na kolektivnim dženazama ukopavaju svoje žrtve, i još će godinama, a pitanje je da li bi to tako bilo da nije bilo Islamske zajednice koja se postavila kao organizator ove velike moralne i vjerske obaveze – da bošnjačke žrtve dobiju smiraj. A da se ovo pitanje oslanjalo na preporuku da zaboravimo žrtve, u ime budućnosti, sigurno je da danas ne bismo kulturu pamćenja živjeli kao dio svoje nacionalne duhovnosti. Danas i omladina, koja je rođena u ratnim i poratnim godinama, dolazi na dženaze, obilazi mezarja, zna za Srebrenicu, Višegrad, Prijedor... Nisu tome doprinijele škole, iz kojih je protjerano pamćenje, niti bošnjačka politika koja bježi od bošnjačkih žrtava, to je isključivi doprinos Islamske zajednice opstanku bošnjačkog naroda, kroz opstanak bošnjačkog pamćenja. Jedna od najplodonosnijih vizija Islamske zajednice je obnova porušenih i izgradnja novih džamija. Pokazalo se: gdje god ima džamije, ima i održivog povratka. Snagu i značaj Islamske zajednice izgleda da bolje vide neprijatelji Bošnjaka, nego mnogi Bošnjaci. Oni znaju da od Bošnjaka ne bi ostalo ništa da nije požrtvovane i aktivne brige Islamske zajednice. U ove mubarek ramazanske dane Bošnjaci treba da još jednom osjete ponos što imaju luku u kojoj se osjećaju sigurni i dostojanstveni. I treba da tu luku čuvaju, iz straha pred pitanjem – Islamske zajednice da nije, da li bi nas uopće bilo?
12. august - 12. ramazan

Izdavač GID SAFF Velikog sudije Građeše 25, 72000 Zenica Trg solidarnosti 13, 71000 Sarajevo mob: +387 61 255 322 distribucija: +387 62 287 412 Žiroračuni kod Raiffeisen banke dd BiH, Filijala Zenica (KM) 1610550001210010 (DV) 502012000550080 swift: RZBABA2S Glavni i odgovorni urednik Semir Imamović

Redakcija Abdusamed Nasuf Bušatlić, Nusret Hodžić, Ezher Beganović, Ramiz Hodžić DTP Semir Šišić Lektor Abdulmedžid Nezo Stalni saradnici: Subašić H. Džemal, Ismail Ibrahim, Meho Bašić, Fatmir Alispahić, Safet Kadić, Anes Džunuzović, Abdulvaris Ribo, Almir Mehonić, Amir Durmić, Saladin Kovačević, Sejfudin Dizdarević, Esad Mahovac, Erdem Dizdar Ostali saradnici: Šemso Tucaković, Ekrem Tucaković, Nijaz Alispahić, Salko Opačin, Nedim Haračić, Adem Zalihić, Nedim Makarević Direktor Semir Mujić Direktor marketinga Semin Rizvić +387 62 343 635 Koordinator za dijasporu Ramadan Rušid +386 41 255 239 Štampa EMANET d.o.o., Zenica Časopis izlazi svakog drugog petka. Rukopisi, diskete i fotografije se ne vraćaju. ISSN 1512-651X redakcija@saff.ba saffmagazin@yahoo.com

www.saff.ba

Časopis je upisan u evidenciju javnih glasila u Federalnom ministarstvu obrazovanja, nauke, kulture i sporta pod brojem 622

5

Hutba

Hutba – povodom Bitke na Bedru

Ostvarite la ilahe illallah i pobijedit ćete!
Zašto je Bedr tako važan simbol ramazana? Zato što ramazan u sebi nosi značenje pobjede i trijumfa upute nad zabludom, svjetla nad mrakom, slobode nad ropstvom, pravde nad nepravdom, a pobjeda muslimana na Bedru, praktična je manifestacija i dokaz tog trijumfa
Hatib: Abdusamed Nasuf Bušatlić zvišeni Allah je objavio u Kur’anu: Allah vas je pomogao i na Bedru, kada ste bili malobrojni – zato se bojte Allaha, da biste bili zahvalni. (Ali Imran, 123.). Govoriti o ramazanu i njegovim blagodatima, a ne spomenuti Bitku na g Bedru, znači prešutiti jedno od glavnih značenja, pa ako hoćemo i simbola, tog mubarek mjeseca, bez kojeg njegova blagodat ne bi bila potpuna. Zašto je Bedr tako važan simbol ramazana? Zato što ramazan u sebi nosi značenje pobjede i trijumfa upute nad zabludom, svjetla nad mrakom, slobode nad ropstvom, pravde nad nepravdom, a pobjeda muslimana na Bedru, praktična je manifestacija i dokaz tog trijumfa. Bitka na Bedru je bila i ostala inspiracija svim potlačenim i obespravljenim muslimanima kroz njihovu burnu povijest, i praktični primjer kako se osloboditi tiranije, zuluma, i nepravde, i kako srušiti jaram ropstva i potlačenosti. Ona je izvor optimizma i nade u bolje sutra, i nepobitan dokaz da u sukobu između Istine i laži nije presudan broj niti oružje (jesu oni značajni i važni, ali ne i presudni), već to na kojoj si strani i kojem taboru pripadaš. Međutim, bedranska pobjeda nije došla sama od sebe, njoj su prethodili uvjeti bez kojih bi takav trijumf bio nezamisliv. Zbog toga ćemo u ovoj hutbi, radi pouke i ibreta, govoriti o preduvjetima i uzrocima velike pobjede na Bedru. Uvjeti pobjede Pobjeda na Bedru, uostalom kao i sve druge pobjede i uspjesi muslimana, utemeljena je na nekoliko principa. Prvi i najvažniji princip, a samim tim i uzrok pobjede, jeste iskreno i čvrsto vjerovanje u Allaha, dž.š.. Istinsko ubjeđenje u Njegovu svemoć, mudrost i sveznanje, te pokornost riječi Sa’d ibn Muaza, r.a., koje je upravo Njemu kroz ibadet i dobra djela. Zatim, na Bedru rekao Muhammedu, sallallahu vjerovanje da je Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem: “Mi smo povjerovali u tvoje alejhi ve sellem, Allahov poslanik, preko poslanstvo i posvjedočili da je Istina ono s kojeg je On ljudima objavio Svoju čime si nam došao. I dali smo ti prisegu posljednju objavu, Kur’an, kao uputu na vjernost i pokornost. Zato, Allahov svim svjetovima, i vjerovanje u Sudnji Poslaniče, idi kud god hoćeš mi smo s dan i susret sa Allahom pred Kojim će tobom. Tako mi Onoga koji te je poslao ljudi polagati račun za ono što su radili na sa Istinom, kada bi se pred nas ispriječilo dunjaluku. more, a ti krenuo preko mora i mi bismo s Sa riječju la ilahe illellah, Poslanik, tobom, i nijedan od nas ne bi izostao. Mi se h sallallahu alejhi ve sellem, je živio od ne bojimo sutrašnjeg susreta s neprijateljem. početka svog poslanstva do smrti, i Mi smo strpljivi i pouzdani u borbi. Pa tu riječ je usadio u srca svojih ashaba. povedi nas uz Allahov blagoslov.’’ Odmah na početku svoje misije u Mekki, To vjerovanje im je omogućilo da Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, ostvare potpunu slobodu i otvorilo im svojim sugrađanima koji je oči, vratilo ljudski ponos i su bili ogrezli u bezboštvu, dostojanstvo, tako da su svojim paganizmu i nemoralu, obećava jučerašnjim gospodarima Bedr, obećava trijumf, ovim (mnogi ashabi su bukvalno bili riječima: “Ljudi, recite la ilahe roblje u rukama mekkanske illallah, uspjet ćete! Recite la h vlastele), odlučno i hrabro rekli: ilahe illallah, zavladat ćete nad h “Ne! Nećemo više biti vaše Arapima i nearapima.’’ I stalno roblje, nećemo trpiti zulum! ih je upozoravao na smrt i Borit ćemo se protiv vas i vaše susret sa Allahom na Sudnjem tiranije!” danu. Govorio im je: “Tako U tim riječima se krije mi Allaha umrijet ćete kao što Govoriti o odgovor na pitanje zašto su zaspete, i bićete proživljeni kao ramazanu se mekkanske glavešine tako što se iz sna probudite, a onda i njegovim žestoko suprotstavili Poslaniku, slijedi, ili vječni Džennet, ili blagodatima, a sallallahu alejhi ve sellem, vječna Vatra.’’ ne spomenuti iako su znali da je on sušta Trinaest godina u Mekki, Bitku na čestitost, i zašto su napali na Poslanik, sallallahu alejhi ve Bedru, znači islam, kao i odgovor na pitanje, sellem, usađivao je ove principe u prešutiti jedno zašto današnji tirani, oni koji od glavnih nose muslimanska imena, srca ashaba, i na tim principima značenja, pa a pogotovo nemuslimani, izgrađivao njihove ličnosti, oživljavao i jačao duh bratstva i ako hoćemo napadaju na islam. A odgovor jedinstva zasnovanog na vjeri u i simbola, je, zato što im la ilahe Allaha, odgajao ih na principima tog mubarek illellah oduzima nepravedno h islamskog morala koji je u znaku mjeseca, bez prisvojene titule gospodara i poštenja, pravednosti, altruizma, kojeg njegova bogova na zemlji kojima se solidarnosti, međusobnog blagodat ne bi ljudi slijepo pokoravaju i služe. praštanja, hrabrosti i spremnosti bila potpuna. Kur’an spominje da je osnovni na žrtvu i odricanje. Sve dok j uzrok faraonske tiranije, upravo nisu shvatili suštinu Šerijata i prihvatanje i pristajanje ljudi da dok se to vjerovanje nije organski budu roblje drugim ljudima, p povezalo s njima. Dok nisu j kao i strah od njihove tiranije shvatili da filozofija islamskog Šerijata nije i šutnja na njihov zulum i nasilje. U suri utemeljena samo na preciznosti njegovih Ez-Zuhruf, u pedeset i četvrtom ajetu, zakona i propisa, već na stalnom osjećaju da Allah, dž.š., za faraona kaže: I on zavede nas Allah vidi i čuje, u tajnosti i javnosti, da narod svoj, pa mu se pokori; oni su, doista, postoji Sudnji dan, i Džennet i Džehennem, bili narod grješni. U tome se krije i odgovor kao nagrada, odnosno kazna, za ono što je na pitanje koje, nakon revolucija u arapskočovjek uradio. islamskom svijetu, postavljaju mnogi, a ono To vjerovanje im je pomoglo da se glasi: kako je moguće da osamdeset miliona samo Allaha, Stvoritelja boje, a da se ne muslimana u Egiptu, trideset godina trpi boje stvorenja, odnosno ljudi, ma kako zulum i tiraniju diktatora Mubareka, ili im izgledali snažni i moćni. Potvrđuju to kako je moguće da u Siriji u kojoj živi 90%
12. august - 12. ramazan

U

6

muslimana sunija, dozvole da njima vlada i njihovim životima upravlja alevitsko-šiitski otpadnik Bašar, i p j njega, njegov otac p prije j g j g Hafiz Esed? Šta je uzrok takvog stanja? Uzrok je u samim muslimanima i njihovim milionskim masama koje su pristale da budu roblje takvim tiranima i koje su im omogućile da čine nad njima najgore vidove nasilja. A omogućili su im to onda kada su okrenuli leđa Allahovoj uputi i kada su dunjalučku sreću i progres pokušali naći u socijalizmu, komunizmu i raznim drugim izmima, pa su, umjesto progresa, demokratije i ljudskih prava, ostvarili samo “pravo” na potlačenost i poniženje. Omogućili su im to onda kada su muslimani strah od Allaha, zamijenili strahom od različitih tirana kojih su se bojali kao što se Boga treba bojati, i koji su bili ubijeđeni da drugačije ne može, pa im je tiranija postala prirodno stanje s kojim su potpuno pomirili, ubijeđeni da su tirani svemoćni i da će vječno vladati. Omogućila im je to i šutnja uleme, posebno one oficijelne, koja je pokušala obmanuti vlastiti narod i ubijediti ih da se pobožnost krije u velikim ahmedijama, hodžinskim mantijama i diplomama, a ne slijeđenju Kur’ana i sunneta, pa su, prodavajući vjeru i zloupotrebljavajući vjerski položaj, izdavali fetve koje su od njih naručivali zulumćari i samozvani gospodari života i smrti, tako da su na osnovu tih fetvi i uz blagoslov zvanične uleme, na faraonskim stratištima stradali najveći intelektualci i dokazani vjernici i borci za slobodu, poput Sejida Kutba, Hasana el-Bena’a, šejha Kiška, Mervana Hadida i mnogih drugih. Duh Bedra u arapsko-islamskom svijetu Međutim, kad su shvatili da nema goreg poniženja od toga da se ljudi koje je Allah stvorio slobodnim, ponize i predaju volji ljudi koji nemaju nikakvih moralnih skrupula niti ljudskih vrijednosti, i da su p j j napuštanjem islamskog puta i Šerijata postali mulj koji voda nosi bez obzira koliko ga ima, Allah je dao da progledaju kao što slijepac progleda nakon izlječenja, i dao je da se, sa ovogodišnjim ramazanom, vrati duh Bedra u Egipat, Tunis, ali i u Siriju, Libiju i Jemen također. Odavno se u ramazanu nije osjećao duh bedranske pobjede kao što se osjeća ove godine u skoro cijelom arapsko-islamskom svijetu. U Egiptu se sada sudi tiraninu koji je trideset godina tlačio osamdeset miliona ljudi. On i njegovi sinovi se sada nalaze u

kavezima. Onim istim kavezima koje je uz njega, a ta sigurnost porađa ljubav, sam dao sagraditi i u koje je, kao stoku, poštovanje i pokornost. A kako da ga ne zatvarao iskrene vjernike da bi ih nakon vole i da ne budu sigurni u njega, kada je montiranih procesa zatvarao u tamnice, s njima dijelio dobro i zlo i na putu islama svirepo mučio i ubijao. Sada je diktator podnosio iskušenja veća od njih. Vidimo Mubarak u kavezu i čeka presudu od ga, dok su putovali prema Bedru, kako strane naroda koji se vratio na stazu islama, Aliji i Mikdadu, r.a., s kojima je dijelio na stazu Bedra, i koji se uvjerio da je tiranin devu, na njihov prijedlog da on stalno jaše, kojeg su se toliko bojali i od kojeg su strepili a da oni idu pješice, odgovara: “Vi niste - ranjiv, ljigav, strahljiv i nemoćan. Dok u izdržljiviji od mene niti ja imam manju isto vrijeme, ujedinjene vjerske i političke potrebu za sevabima od vas.’’ Nepovjerenje vođe, ihvanije i selefije, na mnogobrojnim i nezadovoljstvo s vođom dovodi do TV stanicama drže predavanja i podsjećaju smutnje, nestabilnosti i nereda u državi egipatsku, ali i svjetsku javnost, da se na njih i kad-tad će poroditi i pokrenuti narodni ozbiljno mora računati. Iako se u Siriji vrši bunt. Narodne revolucije u arapskostravičan pokolj nad golorukim islamskom svijetu najbolja su narodom, njihova revolucija je potvrda za to. Tamo muslimani ipak dokaz da su muslimani Odavno se u ne samo da nemaju povjerenja Sirije takođe izabrali put Bedra, ramazanu nije u svoje vođe, već su im oni koji jeste težak, ali je jedini osjećao duh najomraženiji ljudi protiv put do konačnog oslobođenja bedranske kojih neprestalno upućuju od Bašarove tiranije koju pobjede kao dove Allahu i ne odustaju podjednako pomažu i Istok i što se osjeća od njihovog svrgavanja. I Zapad. Ovogodišnji ramazan ove godine u ako je suditi po današnjim je uzdrmao zulumćarski tron skoro cijelom muslimanskim vođama, onda i podigao zastavu Istine i arapskoće muslimani morati još čekati islamskom pobjede, tako da teravije u Siriji na svoju pobjedu. svijetu. ove godine imaju poseban okus Ništa manje važan i miris. Kao da su to oproštajne preduvjet za pobjedu, a koji teravije, koje se klanjaju prije je posebno došao do izražaja nego se postači svijetlih lica, na Bedru, jeste jedinstvo goloruki suprotstave okrutnom muslimanskog safa. Koliko su tiraninu, tražeći svoja prava na slobodu su se ashabi međusobno voljeli i pomagali, i dostojanstven život. Slična je situacija u koliko su imali povjerenja i lijepo mišljenje j j j Libiji i Jemenu. Čak ako diktatorske vlade jedni o drugima, potvrđuje izjava Sa’da i ne padnu u toku ramazana, sigurno je ibn Muaza koju je također izrekao na da ovogodišnji ramazan ima posebno dan Bedra. On se pred bitku obratio značenje za muslimane širom svijeta, i da Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, ovim će on u njihova srca uliti dodatnu snagu i riječima: “Allahov Poslaniče, smatram volju da nastave i uspješno okončaju borbu da bi mi trebali tebi napraviti nosiljku protiv zuluma i da skinu jaram i speru i staviti je na tvoju devu. Pa, ako nam sramotu koju su decenijama trpili. Allah da pobjedu protiv neprijatelja, to je ono što očekujemo i čemu se nadamo. Bez uzornog vođe i islamskog bratstva A ako bude drugačije, ti se onda možeš nema ni pobjede bezbjedno i brzo vratiti u Medinu, gdje te čekaju ljudi čija ljubav prema tebi nije Da bi se ostvarila pobjeda na Bedru, ništa manja od naše. Da su znali da ćeš osim spomenutih, morao je biti ispunjen još krenuti u borbu niko od njih ne bi izostao. jedan bitan preduvjet, a taj preduvjet zove Allah će te pomoći s njima, mogu ti biti se istinsko i ispravno vođstvo i vođa koji je savjetnici i mogu se boriti s tobom protiv u svakom pogledu bio najljepši uzor onima neprijatelja islama.” Dakle, ukoliko mi koje je predvodio. A koliko su povjerenje kao muslimani želimo ostvariti istinsku ashabi imali u Poslanika, sallallahu alejhi pobjedu i dostojanstveno živjeti, onda ve sellem, najbolje svjedoče riječi Sa’da ibn moramo znati da to nećemo ostvariti Muaza: “Allahov Poslaniče, idi kud god bez mekkanskog odgoja na principima hoćeš mi smo uz tebe.’’ To je jasan dokaz tevhida, i vjerovanja u Sudnji dan, zatim maksimalnog povjerenja vojnika u svog odgoja na strpljivosti, postojanosti, komandanta, građanina islamske države u hrabrosti, žrtvi i međusobnoj ljubavi i svog vođu. On se potpuno sigurno osjeća pomaganju u ime Allaha.

12. august - 12. ramazan

7

Hutbe iz tri sveta mesdžida
Mekka: Dr. Salih b. Abdullah b. Humejd

Najbolji pokazatelj straha od Allaha Građevina imana je ustrajnost u činjenju dobrih djela
Preveo i sažeo: Semir Imamović Preveo i sažeo: Semir Imamović

Medina: Dr. Abdulmuhsin ibn Muhammed el-Kasim

L

judska srca neće biti istinski osviještena, niti će biti u potpunosti budna osim onda kada se ispune strahom i strepnjom od Uzvišenog Allaha. Strah od Allaha ljude vodi ka onom što je za Strah od Allaha njih dobro i korisno, i kod čovjeka udaljava ih od onoga što budi želju da se natječe u je za njih loše i pogubno. ne smije dozvoliti da ga činjenju dobra, On ih vodi ka ispravnom strah od Allaha odvede u povećava znanju i dobrim djelima, očaj pa da izgubi nadu u njegove a uz sve to, strah od AllaAllahovu milost i prestaambicije za ha čovjekove organe i ekne izvršavati Allahove naahiretom i on u stremitete sputava i suzredbe, smatrajući da nema njemu uništava država od činjenja grijeha nikakve šanse za uspjeh i i najmanji i raznih prijestupa. Stralijepu konačnicu. Najbooblik oholosti hopoštovanje koje vjernik lji pokazatelji ispravnog i i zadivljenosti osjeća prema Allahu, čini poželjnog straha od Allasamim sobom. ga Njegovim pokornim ha su ustrajnost u činjerobom koji izvršava Njenju dobrih djela i stalgove naredbe i kontroliše na svijest o toma da nas svoje strasti. Obraćajući Allah prati i da vrlo dose vjernicima, Gospodar bro zna naše stanje. Strah svjetova je rekao: I Mene se bojte! od Allaha vjernika stalno održava (En-Nahl, 51.). Strah od Allaha budnim i ozbiljnim i nikada mu ne kod čovjeka budi želju da se natječe pruža garanciju da se spasio i da je u činjenju dobra, povećava njegove u potpunosti uspio. O onima koji ambicije za ahiretom i on u njemu Ga se istinski boje, Uzvišeni je reuništava i najmanji oblik oholosti i kao: ...ljudi koje kupovina i prodaja zadivljenosti samim sobom. Sve u ne ometaju da Allaha spominju i koji svemu, bojazan koju rob osjeća pred molitvu obavljaju i milostinju udjesvojim Gospodarom mu pomaže u ljuju, i koji strepe od Dana u kom svakom pogledu. O tome je Uzvi- će srca i pogledi biti uznemireni. šeni rekao: Allah objavljuje najljepši (En-Nur). Znajte draga braćo da govor, Knjigu sličnu po smislu, čije se onome ko se Allaha bude bojao, pouke ponavljaju, zbog koji podilazi takvome niko neće moći nikakvu jeza one koji se Gospodara svoga boje, štetu nanijeti, a onaj ko bude od a kada se spomene ime Allahovo, kože nekog drugog mimo Njega strepio, njihove i srca njihova se smiruju. takvome niko neće moći pomoći. Ona je Allahov pravi put na koji On Kada se istinski strah od Allaha ukazuje onome kome On hoće... (Ez- ustali u srcu vjernika, on će svoZumer, 23.). Poštovana braćo, strah jom snagom poništiti sve ono što od Allaha je poželjan sve onda dok je loše i što je u suprotnosti s njenas on čini boljim vjernicima i sve govom vjerom. Na kraju, budite dok nas navodi da činimo ono čime svjesni da je jedna suza koju vjernas je Uzvišeni Allah zadužio i da nik pusti iz straha pred Svevišnjim se klonimo onoga što nam je zabra- Allahom dovoljna do utrne i najženio. Međutim, vjernik sebi nikada šću vrelinu grijeha.
12. august - 12. ramazan

llah Uzvišeni je posebno vrednovao neke noći i dane u toku godine, a ramazan je učinio predvodnikom mjeseci, u njemu objavio Kur’an, otvorio džennetske kapije, zatvorio džehennemske i povezao šejtane u okove. Onaj ko bude postio njegove dane a noći provodio u namazu, bit će mu oprošteni prošli grijesi. U njemu je noć koja je bolja od hiljadu mjeseci. Allah, dželle šanuhu, je učinio ramazan sezonom za brisanje i oprost grijeha, mjesecom dobra i milosti, koji se dočekuje sa radošću i ushićenjem: Reci: “Neka se zato Allahovoj blagodati i milosti raduju, to je bolje od onoga što gomilaju.” (Prijevod ” značenja, Junus, 58.). Cilj ramazanskog posta je postizanje bogobojaznosti: O vjernici! Propisuje vam se post, kao što je propisan onima prije vas, da biste se grijeha klonili (da bi ste bogobojazni bili). (El-Bekare, 183.). Iskrenost je temeljni uvjet za ispravnost i prihvatanje djela kod Allaha, dželle šanuhu. Ako u njemu bude i najmanje primjese rijāa (pretvaranja i dodvoravanja ljudima), ili dozivanja nekoga drugoga mimo Allaha i traženja pomoći od njega, bit će poništeno i odbačeno, jer Allah, dželle šanuhu, ne prima djelo koje je učinjeno radi nekoga drugog osim (pored) Njega, na što, nedvosmisleno, ukazuje hadisikudsijj: “Ja nemam nikakve potrebe za tim da Mi nekoga, kao druga, pripišete. Onaj ko to uradi, ostavit ću i njega i onoga koga Mi je, kao druga, pripisao.” (Muslim). Dobro djelo, kojeg prati bogobojaznost, uvećava se i traje, a dobro djelo, koje je utemeljeno na neispravnom nijetu, slabi i iščezava. Uzvišeni, u prijevodu značenja, kaže: I Mi ćemo pristupiti djelima njihovim koja su učinili u prah i pepeo ih pretvoriti. (El-Furkan, 23.). Namaz je stub islama i njegov drugi temelj na kojem on počiva; ko ga u potpunosti ostavi i zanemari, neće mu biti primljena ostala djela: post, hadž, dobročinstvo. Rekao je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: “Između

A

8

Kuds: Muhammed Husejn

Post je Moj i Ja za njega nagrađujem
Dobro djelo, kojeg prati bogobojaznost, uvećava se i traje, a dobro djelo, koje je utemeljeno na neispravnom nijetu, slabi i iščezava.

čovjeka, širka (idolop ok lonstva, politeizma) i kufra (nevjerstva) je ostavljanje namaza.” (Muslim). Onaj ko popravi svoj nijet, bude obavljao namaze, u skladus a propisima, i isposti mjesec ramazan onako kako to dolikuje i priliči ovom uzvišenom mjesecu, doista je uspio. Zekat se u mnogim kur’anskim ajetima spominje zajedno sa namazom, on je njegov nerazdvojni drug, i jedna od temeljnih vjerskih dužnosti, koja dušu čisti od škrtosti i pohlepe, unapređuje i čuva imetak, i čovjeka svrstava u red plemenitih i odabranih Allahovih robova: Uzmi od dobara njihovih zekat, da ih njime očistiš i blagoslovljenim ih učiniš, i pomoli se za njih, molitva tvoja će ih sigurno smiriti. – A Allah sve čuje i sve zna. (Et-Tevba, 103.). Zekat čovjeka čuva od Allahove kazne kojom On kažnjava grješnike, i udaljava od njega velike nedaće i nesreće, kao što Uzvišeni, u prijevodu značenja, kaže: ...onome koji udjeljuje i ne griješi, i ono najljepše smatra istinitim – njemu ćemo Džennet pripremiti; a onome koji tvrdiči i osjeća se neovisnim i ono najljepše smatra lažnim – njemu ćemo Džehennem pripremiti. (El-Lejl, 5.-10.). Izvršavanje zekata je znak čovjekovog uspjeha, i dokaz njegovog ubjeđenja. On je pravo siromašnih u imetku bogatih, koji su ovu obavezu dužni izvršiti, bez i najmanjeg prigovora ili omalovažavanja potrebnih, njome upotpunjavaju svoju vjeru i čuvaju svoj imetak.

Preveo i sažeo: Esad Mahovac

A

llahovi robovi, oporučujem vam bogobojaznost i činjenje dobrih djela osobito u ovim plemenitim danima kada je vaš Gospodar posebno milostiv i obilno nagrađuje. Ne propustite priliku da sevape svoga ibadeta u ovom mjesecu uveličate dolaskom u ovaj sveti mesdžid. Time ne samo da ćete postići poznatu nagradu, nego ćete pokazati neprijatelju da ovaj mesdžid pripada muslimanima i da smo se spremni boriti za njega. Allahovi robovi, ovo je mjesec posta i mjesec Kur’ana. U njemu se otvaraju vrata Dženneta i zatvaraju vrata Džehennema. Postom ovog mjeseca pružate sebi šansu da budete pozvani sa džennetskih vrata Rejjan koja su pripremljena za postače i na koja niko drugi neće ući. Radujte se zbog ibadeta koje činite u ovim danima i znajte da je post štit koji vas treba štititi od svega što je ružno - od ružnog govora i ružnih postupaka. Ako vas neko bude psovao recite: “Ja postim”, i ne ogovorajte druge kako od svoga posta ne bi imali samo glad i žeđ.
12. august - 12. ramazan

Radujte se zbog ibadeta koje činite u ovim danima i znajte da je post štit koji vas treba štititi od svega što je ružno - od ružnog govora i ružnih postupaka.

Allahovi robovi, nadajte se velikoj Allahovoj nagradi koju je priredio postačima, jer Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Uzvišeni Allah je rekao: ‘Svako čovjekovo djelo pripada njemu, osim posta; on pripada Meni i Ja za njega (posebno) nagrađujem.’” Također, pojašnjavajući nagradu postača, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Postač ima dvije radosti: kada iftari, raduje se svome iftaru, a kade sretne svoga Gospodara, radovat će se svome postu.” Neka vas ne zabrinjava što su dani posta dugi i vreli, jer naši dobri prethodnici su birali dane slične ovima kako bi postili dobrovoljni post i govorili su: “Postom u ovom vrelom danu želimo se zaštititi od vreline Sudnjega dana.” Također, njihova je praksa bila da su šest mjeseci nakon ramazan uzastopno molili Allaha da primi njihov post i ostali ibadet, a onda bi nakon toga šest mjeseci Allaha molili da im omogući da dočekaju naredni ramazan zbog veličine nagrade koju su poznavali.

9

Polumjesec
Evropsko nogometno prvenstvo 2012. Stranka demokratske akcije

Bošnjaci ne glasaju za SDA zbog dobre politike već zbog Da je Poljska muslimanska uvjerenja da je ova stranka najmanje loša politička opcija zemlja čitav svijet bi se digao kon izbora u nemaju Druge N anašoj prošlih jeopćihnačelnike dovoljnobolje a lternative.ulijevaju zemlji održano šest političke stranke ne na noge protiv nametanja vanrednih izbora za povjerenja kod većine općina. U pet od općina pobije- bošnjačkog naroda. Jednostavno zabrane ispijanja alkohola dili su kandidati iz reda Stranke rečeno, između više loših opcija
demokratske a kcije. U ovim vanrednim izborima SDA je uglavnom pobjeđiva la SDP. Ia ko se SDA hva li zbog navedenih pobjeda ipa k bi se u ovoj stranci treba li zapitati nad svojom politikom. SDA navedene uspjehe želi prikazati u kontekstu dobrog vođenja politike. Na ža lost, to je da leko od istine. SDA ima najstabilnije glasačko tijelo. R azlog zbog čega Bošnjaci, uglavnom seljaci, još uvijek najviše vjeruju u SDA nije u njihovoj dobroj politici već u činjenici što ti isti Bošnjaci Republika Srpska SDA bošnjačk i glasači biraju, po njima, najmanje lošu političku opciju. Ta ko će biti sve dok se na političkoj sceni ne pojavi neka uvjerljiva, poštena i odgovorna stranka. A ko je to uopće moguće u ova k voj Bosni i Hercegovini!

ledatelji Evropskog nogometnog prvenstva sljedeće godine neće moći uživati u alkoholnim pićima tokom utakmica, barem tokom onih na poljskim stadionima. Naime, zabranu konzumacije alkohola na tribinama izglasao je poljski parlament, a odlučeno je i da će svaka utakmica biti pomno praćena elektronskim nadzorom kako bi se sankcionirali bilo kakvi navijački incidenti. Evropsku nogometnu smotru sljedeće će godine zajedničkim snagama ugostiti Poljska i Ukrajina. Poljski huligani poznati su po svojim nasilnim ispadima, a novi zakon bi organizatorima i snagama reda i mira trebao pomoći da takmičenje prođe bez incidenata. Nakon objave spomenute zabrane niko se nije oglasio, tj. nikome ne smeta što će u Poljskoj tokom Evropskog nogometnog prvenstva biti zabranjeno ispijanje alkohola. Da se radi o nekoj od muslimanskih zemalja uvjereni smo da bi se digla velika galama. Uostalom, vidjet ćemo kad se približi održavanje Svjetskog nogometnog prvenstva u Kataru. Sve moguće organizacije za zaštitu ovog i onog će se ujediniti kako bi natjerali Katar da se ne smije zabraniti točenje i ispijanje alkohola.

G

Strateški cilj diplomatske politike RS-a osvajanje Ministarstva vanjskih poslova BiH

R

S je otišla daleko na putu uspostavljanja vlastite diplomatske mreže u svijetu. Svakim danom RS povećava broj svojih predstavništava u svijetu. Naravno, RS svoju diplomatsku mrežu razvija kao nezavisna država, kao da Bosna i Hercegovina ne postoji. Spomenuta diplomatija RS-a prioritetno radi na rušenju Bosne i Hercegovine i stvaranju osnova za postizanje nezavisnosti RS-a. Međutim,
12. august - 12. ramazan

za ozbiljniji uspjeh svoje diplomatije RS-u je ipak potrebna država Bosna i Hercegovina. Zato je Milorad Dodik zacrtao da pošto-poto osvoji Ministarstvo vanjskih poslova Bosne i Hercegovine. Sa ovladavanjem MVP-a BiH, Milorad Dodik bi državnim ugledom davao potrebna krila svojoj srpskoj diplomatiji na putu rušenja BiH. Nažalost, sve su prilike da će Dodik uspjeti u svojim namjerama.

10

Vlada Federacije BiH

Pravo i pravda u BiH

Poljoprivredna pljačkaška politika Jerka Lijanovića
erko Ivanković Lijanović je godinama vodio bitku da se domogne poljoprivrednog sektora. Lijanovići nas godinama ubjeđuju u svoje dobre namjere i veliku pamet kada je u pitanju briga za bh. poljoprivredu i poljoprivrednike. Na kraju, Lijanovići su zavladali poljoprivredom u Federaciji Bosne i Hercegovine. Odmah po zauzimanju željene pozicije u vlasti Jerko Lijanović se dao na posao. Nažalost, Lijanović je odmah u startu pokazao pravo lice. Prema planu raspodjele državnog novca koji mu je na raspolaganju Jerko Lijanović je pokazao kako se misli brinuti o poljoprivredi i poljoprivrednicima. Tako je Lijanović udruženju poljoprivrednika koje vodi njegov stranački Apel za pomoć

J

kolega Miro Pejić poklonio 250 hiljada KM i to na ime troškova nekakvog bespotrebnog prikupljanja informacija. Ovakvih novčanih poklona ima još. Lijanović je svjestan da mu je dovoljan jedan mandat da obezbijedi i sebe i svoju familiju i sve svoje potomke dok god su živi.

Slučaj Vase Todorovića dokaz da Sud BiH nagrađuje ratne zločince nad Bošnjacima

K
Banka korisnika NLB TUZLANSK A BANK A D.D. TUZLA SWIFT CODE: TB TUBA 22 Adresa MARŠALA TITA 34, TUZLA, BIH Podaci korisnika: Naziv korisnika: UDRUŽENJE GR AĐANA OMLADINSKI KULTURNI CENTAR GR ADAČAC Adresa: Sviračka bb R AČUN No KORISNIK A: 5337120-103283124 IBAN: BA3913 2191 0328 312 419 SWIFT: TB TUBA 22 UPLATE U KM na ž.r. 1321902010231358 OMLADISNKI KULTURNI CENTAR GR ADAČAC UG SVIR AČK A BB GR ADAČAC 4210023560002.
12. august - 12. ramazan

Pomozimo sestri Kevser i njenoj porodici

N

a Saffov email je prije nekoliko dana došlo pismo sljedećeg sadržaja: Selam alejkum Uvijek sam cijenio trud ove žene muslimanke koja pred Fa hdovom prodaje kolače ka ko bi prehranila svoju porodicu. Ono što nisam znao jeste da ima muža epileptičara, koji ne radi, i dvoje djece koji trebaju krenuti u školu. Borila se da ne bi tra žila od ljudi - i došao je i taj trenuta k da više ne može izdržati. R amazan je vrijeme kada se dobro koje učinimo uvećava stotinama puta. Dajte joj pomozite a ko možete ma kar nečim: na sajtu imate slike u kak vim uvjetima žive i njen broj a ko je nekome mrsko uplaćivati preko računa. h t t p : // w w w. n u r- i s l a m . c o m / index.php?option=com _co ntent& v ie w= a r t ic le& id=1 071:apel-z a-pomo-se strikewser&catid=208:huma nita rneakcije&Itemid=615

omisija za uvjetni otpust BiH donijela je rješenje da se iz zatvora oslobodi Vaso Todorović, čovjek koji je priznao zločin nad Bošnjacima u Srebrenici i koji je učestvovao u zarobljavanju srebreničkih Bošnjaka, a potom ubijanju oko 1.000 njih u Zemljoradničkoj zadruzi u Kravici. U oktobru 2008. Todorović je proglašen krivim za zločin protiv čovječnosti zbog pomaganja u ubistvima, deportaciji i prisilnom preseljenju bošnjačkog stanovništva s područja Srebrenice u julu 1995. godine za šta je dobio šest godina zatvora. Tako će Todorović nakon odležanih nešto više od tri godine biti slobodan čovjek. Ovakva sramota se može dogoditi samo u Bosni i Hercegovini. Zločinca Todorovića je neko pametan iz Suda BiH nasavjetovao da prizna zločin, odleži tri do četiri godine i bude slobodan čovjek. Jasno je da od njegovog priznanja nema niko koristi, a najmanje koristi imaju oni Bošnjaci čije najmilije je Todorović pomogao da se ubiju. Koga je briga što je njegovim zaslugama ubijeno hiljadu ljudi. Sud Bosne i Hercegovine ovakvim suđenjem i otpuštanjem na slobodu nagrađuje zločin nad Bošnjacima.

11

Sudski obračuni

Bosna i Hercegovina

Kako god je Dodik sredio U BiH je sve prihvatljivo, osim onoga što ima presudu u Banjaluci isto to islamski predznak radi Bakir Hadžiomerović V lasti u Republici Srpskoj u sa- zacije ipokreću žestoku kampanju pojedinci u domaćim meradnji sa Srpskom pravoslav- dijima i njegov SDP u Sarajevu nom crkvom planirajukao obave- protiv vjeronauke.o Međutim, ovaj uvođenje pravoslavne vjeronauke, put, na ovu vijest obaveznoj praznog predmeta u srednjim školama u RS-u. Također, spomenute institucije pripremaju da se broj časova pravoslavne vjeronauke u osnovnim školama poveća na dva. Poznato je da je bosanskohercegovačka javnost izuzetno osjetljiva kada je u pitanju vjeronauka u osnovnim i srednjim škoj lama. Čim se spomene mogućnost povećanja broja časova vjeronauke ili uvođenje vjeronauke kao obaveznog predmeta odmah se digne sve na noge. Brojne nevladine organivoslavnoj vjeronauci u srednjim školama u RS-u niko ne zbori ni slova. Kao da nikoga više nije briga za temu vjeronauke u obrazovnom sistemu BiH. Naravno, u pitanju je nešto sasvim drugo. Stvar je u tome što se ovdje radi o pr avo s l av noj vjeronauci a ne islamskoj. Da je slična vijest objavljena kada je u pitanju islamski vjeronauk sve bi se diglo na noge. Danima bi čitali i slušali velike riječi raznih faca. Sve može proći što nema i sl a m sk i predznak.

snovni sud u Banjaluci presudio je u korist predsjednika RS Milorada Dodika u parničnom postupku protiv zaposlenih u Radio-televiziji RTV FBiH Bakira Hadžiomerovića, Slobodana Vaskovića i Damira Kaletovića i naložio im naknadu štete zbog klevete i za pretrpljene duševne bolove zbog povrede ugleda-klevete u emisiji “60 minuta” emitovanoj na ovoj televiziji. Nakon ove presude Bakir Hadžiomerović je rekao da je Milorad Dodik uticao na odluku Osnovnog suda u Banja Luci i da je Dodik izgubio sve sporove protiv njega u Sarajevu. Slažemo se da je Milorad Dodik naredio Osnovnom sudu u Banja Luci kakvu presudu da izreknu protiv Bakira Hadžiomerovića, Slobodana Vaskovića i Damira Kaletovića. I mala djeca znaju da je bh. pravosuđe potpuno pod kontrolom domaćih političara. Kako god je Milorad Dodik sredio presudu na Osnovnom sudu u Banja Luci isto to je uradio Bakir Hadžiomerović i njegov SDP u Sarajevu. U Sarajevu još niko nije uspio niti će ikada uspjeti dobiti presudu protiv Bakira Hadžiomerovića i emisije “60 minuta”. Sve dok je Bakir Hadžiomerović jedan od glavnih igrača Lagumdžijinog SDP-a. Onog trenutka kada se Hadžiomerović okrene protiv SDP-a, kao što je to uradio Senad Avdić, istog trenutka sarajevsko sudstvo će protiv njega postupiti kao u Avdićevom slučaju. Dakle, bit će kriv. Do tada, Bakir Hadžiomerović će pobjeđivati u Sarajevu a Milorad Dodik u Banja Luci.

O

Poraz web portala Depo.ba na svom terenu

Naslov: 91% čitalaca uz kolumnistu “Saffa”
eb portal Depo.ba je učinio sve da ocrni i oljaga našeg kolumnistu Fatmira Alispahića. U toj kampanju čak su snimili i grafit koji je, očito po narudžbi, ispisan negdje na perfireriji Sarajeva, a glasi “Fatmir Alispahić peder”, i tu fotografiju stavili su kao udarnu vijest, kako bi utjecali na javnost. Nisu ni svjesni da su tako samo potvrdili svoj primitivizam. Potom su postavili anektu očekujući da će čitaoci Depo. ba izglasati da je Fatmir Alispahić
12. august - 12. ramazan

W

“nacionalista i fašista”. Dogodio se neočekivani obrt, a urednici Depo.ba su doživjeli poraz na vlastitom terenu. Naime, među ponuđenim odgovorima 91 odsto je glasalo da je Fatmir Alispahić “vrsni intelektualac”. Pogledajte rezultate ankete. R Rezultati ankete Fatmir Alispahić je: 1. Vrsni intelektualac 91 % 2. Nacionalista i fašista 4% 3. Hrabri Bošnjak 2% 4. Intelektualni bolesnik 2% 5. On me ne zanima 1%.

12

Udruženje “Izvor Selsebil” Živinice

Dennis Gratz

Ljetni raspust u zajedničkom učenju, druženju

U

organizaciji Udruženja “Izvor j j Selsebil” Živinice tokom mjeseca jula održano je tradicionalno dječije druženje pod nazivom “Ljetna škola”. Udruženje ovaj projekat realizira već 5 a godina zaredom. Cilj ovog projekta je da djeca uzrasta od 5 do 13 godina provedu ljetni raspust u zajedničkom učenju, druženju i rekreativnim aktivnostima. Ove godine na ljetnoj školi je bilo 60 djece. Sadržaj programa se sastojao iz sljedećeg: škola Kur’ana, podučavanje poučnim pričama iz života odabranih ashaba Allahovog poslanika Muhammeda,

s.a.v.s., ahlak (ponašanje) muslimana i muslimanke, kviz znanja iz oblasti islama, učenje ilahija i kasida, dramska i literarna sekcija, test naučenog i takmičenje u učenju Kur’ana i na kraju priredba i dodjela priznanja i nagrada svim učesnicima. Nakon završetka ljetne škole, za sve učesnike organizirana je jednodnevna ekskurzija u Sarajevo gdje su posjećene sljedeće destinacije: Pionirska dolina, Baščaršija, Kulturni centar “Kralj Fahd” i Vrelo Bosne. Djeca su prezadovoljna učešćem na ljetnoj školi i mnogi žale što ista nije još trajala.

Šta se drugo može očekivati od čovjeka koji se stidi svog vlastitiog imena Muhamed!?

Foto polumjeseca
Ljetni raspust u ramazanskom raspoloženju i u rodnoj grudi Bosanska Kostajnica: Solidan broj bošnjačke omladine iz dijaspore ove godine svoj ljetni raspust sprovodi u ramazanskom raspoloženju u rodnoj Bosni i Hercegovini. Slikovit primjer su ovi mladići iz Bosanske e Kostajnice koji u velikom broju svake noći prisustvuju teravih-namazu u Aziziji džamiji.

atmir Alispahić je u prošlom broju Saffa napisao odličan tekst koji je naslovio “Pederizam – rat protiv Boga i Čovjeka”. Ovaj Fatmirov tekst izazvao je ogromnu pažnju domaće javnosti. Većina reakcija na spomenuti tekst Fatmira Alispahića su pozitivne, tj. većina onih koji su pročitali Fatmirov tekst podržavaju njegove stavove i misle da je tekst argumentiran i veoma korektan. Među manjinom koja je reagirala negativno na tekst Fatmira Alispahića bio je i predsjednik pro – pederske Naše stranke, Dennis Gratz koji je u nedostatku valjanih argumenata, a u želji da sebe i svoju stranku dodvori domaćim i stranim pederima, iznio niz uvreda i neprimjerenih optužbi na račun Fatmira Alispahića. Dennis Gratz je Fatmira Alispahića uporedio čak sa Hitlerom i sa teroristom Andersom Breivikom. Uopće nije potrebno braniti Fatmira Alispahića od ovih Gratzovih bljuvotina. Čuj, Fatmira uporediti sa Hitlerom! Pa dobro, šta se drugo može očekivati od čovjeka koji se stidi svog vlastitiog imena Muhamed ( Dennis Gratz se nekada zvao Muhamed Gracić)!?

F

12. august - 12. ramazan

13

Ramazanska reportaža
Saff na iftaru u Mahali, prvom povratničkom mjestu u manjem entitetu

Bosna ovdje diše cijelim plućima
Tokom iftara posebno je bila dirljiva jedna scena. Naime, Aljo Jusić, ovdašnji Bašeskija, čovjek koji bilježi i piše historiju Mahale i ovoga džemata, ustao je, prišao Enveru ef. Aliću i skrušenim riječima zatražio halala. “Enver-efendija, mubarek je mjesec i ovo mi je najbolja prilika da ja od Vas zatražim halala jer sam pogriješio prema vama nekad davno. Znate i sami kako je tad bilo u komunistički vakat. Pa, eto, ako možete da mi halalite”, govorio je Aljo Jusić. Enver-efendija je “isprve” prvihvatio Aljino izvinjenje. “Ja ne bih bio musliman kada ti ne bih halalio. Pravo da ti kažem pozitivno si me iznenadio, ali što se mene tiče, halala nisi morao ni tražiti. Svjesni smo svi kakvo je tada bilo vrijeme i da su ljudi pod raznim pritiscima morali mnogo štošta da urade ili kažu. Eto, i ovo tvoje izvinjenje je primjer da je, hvala Bogu, došlo do islamske insanizacije naših ljudi”, kazao je efendija Alić
planirano je da članovi Izvršnog od- Ilmije Medžlisa IZ-e Kalesija, mubora Medžlisa posjete većinu kalesij- tevelija hadžija Ibrahim Kavazović, skih džemata, te da se prije, tokom Hasan Karić, Aljo Jusić, Mustafa iftara i poslije iftara sa Kavazović, Vehid Hendić i džematlijama porazgovaostali džematlije su se plara o aktuelnim problemiZa Mahalu je ho potrudili da se musafiri ma sa kojima se susreću. zanimljiva i na iftaru lijepo osjećaju. Jedan od tih radnih iftara činjenica da u U radnom dijelu iftaj upriličen je i u Mahali, pr- ovome selu ima ra Ševala Alića, vlasnika vom povratničkom mjestu dosta rođene stolarske samostalne radu manjem entitetu. Imali braće koji nje, je interesiralo može smo zadovoljstvo da i sami imaju različito li se na području Medžisa prisustvujemo tom iftaru. prezime. Tako uvesti jedinstvena visina Nakon akšam-namase jedan sin imamije za sve džemate. za, iftarilo se u mjesnoj rahmetli Hariza Odgovoreno mu je da to za džamiji “Mahaljskoj Alića preziva sada ne može jer veći džeAlić, a drugi mati nisu za to. Muharem ljepotici”, kako je sami Aljić. Kako mještani zovu. Ovdašnji ef. Mešanović – Vahidin, smo saznali, imam Nevres ef. Fatić, predsjednik Medžlisa, je do te zabune je koji je i predsjednik obećao mještanima da će došlo greškom matičara.

Piše: Fahrudin Sinanović edna od novina na području Medžlisa Islamske zajednice Kalesija, koji obuhvata džemate sa područja općina Kalesija, p j Osmaci i Šeković i, a koju je uveo nedavno izabrani predsjednik MIZ Kalesija Muharem ef. Mešanović – Vahidin, jesu i takozvani radni iftari. Naime, tokom ovoga ramazana

J

Aljo Jusić, Bašeskija iz Mahale
12. august - 12. ramazan

14

Mahala Medžlis džematu Mahala platiti utrošak struje za ovu godinu. Glavni imam MIZ-e Kalesija Enver ef. Alić Enver je kazao da prati rad ovoga džemata od njegovog osnutka i da je prezadovoljan onim što vidi. “Čitav svijet je danas u velikoj ekonomskoj krizi, u recesiji. Mi muslimani ne smijemo dozvoliti da zapadnemo u duhovnu recesiju. Moramo poraditi na islamskoj insanizaciji naših ljudi. Prezadovoljan sam ljudima u Mahali, što znači da se ovdje dobro radi”, kazivao je Enver ef. Alić. Tokom iftara posebno je bila dirljiva jedna scena. Naime, Aljo Jusić, ovdašnji Bašeskija, čovjek koji bilježi i piše historiju Mahale i ovoga džemata, ustao je, prišao Enveru ef. Aliću i skrušenim riječima zatražio halala. “Enver-efendija, mubarek je mjesec i ovo mi je najbolja prilika da ja od Vas zatražim halala jer sam poV griješio prema vama nekad davno. Znate i sami kako je tad bilo u komunistički vakat. Pa, eto, ako možete da mi halalite”, govorio je Aljo Jusić. Enver-efendija je “isprve” prvihvatio Aljino izvinjenje. “Ja ne bih bio musliman kada ti ne bih halalio. Pravo da ti kažem pozitivno si me iznenadio, ali što se mene tiče, halala nisi morao ni tražiti. Svjesni smo svi kakvo je tada bilo vrijeme i da su ljudi pod raznim pritiscima morali mnogo štošta da urade ili kažu. Eto, i ovo tvoje izvinjenje je primjer da je, hvala Bogu, došlo do islamske insanizacije naših ljudi”, kazao je efendija Alić.

Enver-efendija halalio Alji Jusiću
12. august - 12. ramazan

15

“E, sad mi je lakše”, othuknuo je Aljo Jusić, kao da mu je veliki teret pao sa srca. Niko od prisutnih nije pitao šta je to Aljo zgriješio prema efendiji. Svi su bili pod nekim posebnim dojmom, dirnuti Aljinom spremnošću da javno zatraži halala i efendijinom spremnošću da halali. Muhadžiri koji su se vratili Mahala se prostire na obrancima planine Majevice, uz gornji tok Spreče. Pored sela prolazi magistralni put Zvornik – Kalesija – Tuzla i željeznička pruga koja spaja Zvornik i Živinice. Prije agresije Mahala je pripadala općini Kalesija, a nakon Dejtonskog sporazuma postala je dio Republike Srpske. Naselje je formirano krajem 18. i početkom 19. stoljeća od muhadžira koji su na ove prostore dolazili iz Srbije i Crne Gore. Prvi su doselili Alići iz okoline Pljevalja. Muhadžirska sudbina je zadesila i današnje stanovnike ovog sela. Početkom agresije četnici su spalili njihovo selo. Preživjeli

Bošnjaci su opet morali u muha- Ibrahim ima 81 godinu. Nema pendžirluk na područje Kalesije, Tuzle, zije. Nekad prije rata je pet godina p j j Živinica, a mnogi su krenuli put radio u rudniku. Danas se bavi pčeEvrope. Ipak, za razliku od njihovih larstvom. Ima oko 60 društava pčela. predaka, nisu se mirili sa činjenicom U izgradnju džamije je uložio cijelog da život provedu izvan svog rodnog sebe, nije žalio ni truda, ni vremena, kraja. Mještani Mahale su pioniri ni para. Građevinski odbor, uz hapovratka. Prvi su počeli sa procesom džiju Kavazovića, činili su i Mustafa vraćanja. Dok se još puščaKavazović, Avdo Suljić, ne cijevi nisu ni ohladile, Muharem Muratović, 24. avgusta 1996. godine Jedna od Haso Alić i Agan Alić. Mahaljani su ušli u svoje novina na Džamija je otvorena 24. selo. području avgusta 2003. godine, a Medžlisa čast da je prvi otvori imao Cijelo selo se diglo da Islamske je upravo hadžija Ibrahim napravi džamiju zajednice Kavazović, koji kaže da mu Kalesija, koji je to najsrećniji dan u živo“Muftija Husejn ef. obuhvata tu. Jedan od većih vakifa Kavazović mi je naredio da džemate sa iz Mahale je i Tima Karić, pravimo džamiju. Ja sam područja koja je uvakufila zemljište mu rekao, kako da pra- općina Kalesija, na kojem se danas nalazi vimo kad nemamo para. Osmaci i džamija, a gradnju je poMuftija mi je rekao, vi Šekovići, a magala i novčanim prilopočnite, biće para. I tako koju je uveo zima. Isto tako, rahmetli je krenulo. Cijelo selo se nedavno Himzo Karić i njegova izabrani diglo na noge i napravili hanuma Naila su uvakufili predsjednik smo našu džamiju”, kazuje MIZ Kalesija mutevelija hadžija Ibrahim Muharem ef. Kavazović. Hadžija Mešanović – Vahidin, jesu i takozvani radni iftari.

Mahala
12. august - 12. ramazan

16

Radni iftar zemljište preko puta džamije gdje je sada musala i gdje džematlije klanjaju dženazu. Od Navresa ef. Fatića, ovdašnjeg imama, saznajemo da na vjerskoj pouci bude 45 polaznika, a na džumi je 50 ljudi. Hasan Karić nam veli da u Mahali ima oko 150 domaćinstava. “Ovdje je povratak realiziran, da ne pretjeram, 98 posto. Doduše, mnogi rade u inostranstvu, ali su se vratili, obnovili kuće. Ovdje su se vratili i djeca, i omladina i stariji. Naša djeca idu u osnovnu školu u Memiće, a u srednju u Kalesiju ili u Tuzlu, gdje su i prije rata išli”, kazuje nam Hasan Karić, dodajući da su riješena sva infrastrukturna pitanja, te da nemaju sigurnosnih problema. “Udadoše nam se momci” Jedan od problema u Mahali je što su mnogi koji žive u svom selu prijavljeni u općini Kalesija. Ali, to je problem za naše političare, koji su donosili zakonska rješenja koja su bila uperena protiv povratka. Ševal Alić, koji je napravio džamijski mimber, nam veli da se nekad za Bajram sa 30 podijeljenih kurbana moglo podmiritti cijelo selo. “Danas više nije tako. Ima nas, hvala Bogu. Ali, opet, bojim se da ponovo ne bude k’o prije. Udadoše nam se momci, odoše za curama i nevjestama u Švicarsku, Njemačku, Austriju”, pola u šali, pola u zbilji govori Ševal Alić. Za Mahalu je zanimljiva i činjenica da u ovome selu ima dosta rođene braće koji imaju različito prezime. Tako se jedan sin rahmetli Hariza Alića preziva Alić, a drugi Aljić. Rahman (41) je Alić, a njegov osam godina mlađi brat Asmir je Aljić. Slično je i sa braćom Nijazom Alićem i Dževadom Aljićem. Kako smo saznali, do te zabune je došlo greškom matičara. Šehidi i civilne žrtve iz Mahale U toku agresije, braneći svoju domovinu život su dali: Rifet (Ejub) Alić, Emin (Selim) Kavazović, Nedim (Agan) Beganović, Vejsil (Abdulah) Alić, Hasib (Agan) Beganović, Amir (Redžo) Alić, Šemso (Smail) Alić, Mevludin (Adem) Jusić, Zurijad (Šukrija) Jusić, Meho (Šaban) Kavazović. Civilne žrtve rata iz Mahale su: Smajo Salihović, nestao 1992., Paša Aljić, zapaljena u kući 1992, Hasan Kavazović, poginuo, Redžo Aljić, uhvaćen i odveden 1992. godine, Šaban Kavazović, uhvaćen i odveden 1992, Nesib Jusić, poginuo 1992. godine, Mustafa Kavazović, zapaljen u štali u Hemlijašima, i Muradif Alić, ubijen 1996. godine prilikom povratka.

U Mahalu se vraćaju svi

U svojoj Mahali i u svojoj džamiji Mahalu spominjali i Bil Klinton i Alija Izetbegović

P

ovratak su predvodili Fadil Banjanović – Bracika i tadašnji kalesijski načelnik Dževad Tosunbegović. Srbi su ponovo puškama i bombama pokušali spriječiti povratak, ali neustrašivi Mahaljani nisu mogli biti zaustavljeni da se vrate svojim kućama. Bilo je i žrtava. U borbama za povratak ubijen je Muradif Kavazović, a mnogi povratnici su hapšeni, privođeni i premlaćivani.. Mahala je tih dana bila glavna vijest svih svjetskih medija. Čak je i Bil Klinton, tadašnji američki predsjednik, prilikom dolaska u Bosnu, u vojnoj bazi “Orao” u Dubravama pozdravio hrabre ljude iz Mahale. Nešto malo kasnije, na predizbornom skupu SDA u Sarajevu na Koševu i predsjednik Alija Izetbegović je 50 hiljada prisutnih pozvao da aplauzom pozdrave i podrže povratnike u Mahalu. Kad su se već vratili u svoje selo, uz obnovu kuća, Mahaljani su odmah prionuli i na obnovu porušenog mekteba, koji je bio otvoren pred agresiju. Na zidovima porušenog mekteba, zatekli su ispisan krst. Ubrzo su obnovili mekteb u kojem su klanjali džumu. No, nije prošlo dugo, počeli su graditi džamiju. Akciju je poveo hadžija Ibrahim Kavazović.

12. august - 12. ramazan

17

Kolumna
Borba za opstanak

Pederizam je fašizam 21. stoljeća
Demokratska borba protiv pederizma je najviši stupanj antifašizma i humanizma, stoga što pederizam nastoji porobiti svijet i iz njega protjerati one moralne vrijednosti na kojima je čovječanstvo trajalo do 21. stoljeća
Piše: Fatmir Alispahić ederizam i pederi nisu isto, jer ideološki pederizam manipulira pederima i tobožnjom zaštitom njihovih ljudskih prava. Tako komunizam manipulira radnicima, hitlerizam njemačkim građanima, a ideja globalizacije svima nama. Kazati komunistima da je komunizam porobio narod, isto je što danas kazati kako je pederizam porobio i pedere i sve druge koji proračunato ili nesvjesno, u neznanju ili u strahu, stoje po strani u odnosu na činjenicu da je lik pedera postao zaštićen kao lik Staljina u Sovjetskom Savezu. Staljina si morao gledati sa ljubavlju i poniznošću, kako bi uopće opstao, kao što nam se danas sugerira da je gledanje u pedera gledanje u bolju budućnost. Peder je tu da se voli, kao sinonim demokratije i humanizma. U povijesti civilizacije lik oca, lik majke, lik djeteta, nikad nisu imali takvu političku zaštitu kakvu danas ima lik pedera. Očinstvo i majčinstvo nagrđuju se od divljeg kapitalizma, djetinjstvo postaje meta perverzne pohote potrošačkog uma, ali sistem ne smatra da su ugroženi ti stubovi porodice, jer im je namijenjeno da izumru, u ime “svetinje” novog doba – pedera. On je ugrožen i kad nije ugrožen, jer pederizam preko izmišljotine o ugroženosti porobljava zakonski i društveni sistem, u kome će na kraju biti ugroženi oni koji su

P

optuženi da pedere ugrožavaju. iz njega protjerati one vrijednosti Tako je komunizam pobio na kojima je čovječanstvo trajalo buržoaziju, hitlerizam je počinio do 21. stoljeća. holokaust, a u Bosni je jedan narod gotovo istrebljen zato što je Diktatura pederizma muslimanski. Teza o ugroženosti i o zaštiti osnovna je sprega za Sve što sam napisao u tekstu djelovanje totalitarnih ideologija, “Pederizam – rat protiv Boga pa je demaskiranje ove sprege ono i Čovjeka” (Saff, broj 297, 29. f čega se te ideologije, pa i juli 2011.) potvrđeno pederizam, najviše plaše. je ekstremističkom Kazati danas da niko reakcijom web portala ne tlači pedere, već da depo.ba i predsjednice pederizam tlači prirodni Helsinškog komiteta poredak, da uništava za ljudska prava BiH Vere Jovanović. Oni su vjeru, kulturu i tradiciju, da okupira građanske praktično dokazali da slobode – znači suočiti se je pederizam fašistička sa gnjevom pederističkih ideologija, kojoj su ideologa i agenata. S svojstvene kriminalne druge strane, ideja zaštite i represivne akcije u prirodnog poretka, sa cilju uklanjanja slobode porodicom kao centrom Pederizam govora i ljudi koji drukčije svijeta, ne može biti neće misle. Moje građansko totalitarna, jer potiče ravnopravnost! i autorsko pravo da od Boga, a ne od ljudi. Pederizam pederluk ne smatram Pederizam je fašizam 21. hoće diktaturu, prirodnim i normalnim, stoljeća, to je ideologija apsolutnu da pišem o pederizmu kao za porobljavanje i vlast, gdje će političkom projektu, uz degeneraciju ljudskog vladati pederi jasno zalaganje za zaštitu roda, kroz represivno i oni koji služe pederskog opredjeljenja, rušenje vjerskih kompasa, pederizmu, a bilo je dovoljno da me porodičnih svetinja biti progonjeni portal depo.ba, kroz svi koji i onih kulturoloških usta svojih sagovornika, obrazaca koji su svijet ne misle nazove “Hitlerom i od malena dijelili na glavom novog Brejvikom, zaluđenim princeze i kraljeviće, na jednoumlja. rasistom i homofobom”, tate i mame. Pederizam i da te potjernice danima ustanovljava bispolnost razvlači na naslovnici. i transeksualnost kao Hitler je skrivio smrt rodne kriterije, kojima se gradi miliona ljudi, Brejvik je ubio jedan degenerativni politički i 77 ljudi, a Fatmir Alispahić je kulturalni poredak. Pedera je napisao sljedeće: “Ovaj tekst, bilo otkad je svijeta i vijeka, i evo i eksplicitno, ne poziva na protiv njih se ne vrijedi i ne treba nasilje prema pederima, jer pederi boriti. Ali, pederizma nije bilo imaju pravo da budu to što jesu... nikad, do uspostave globalnog Ovaj tekst je protiv svake vrste poretka koji insistira na vladavini proganjanja tih nesretnih ljudi, pederističkih ciljeva: istospolni koji nisu krivi što su se rodili u brakovi, ukidanje tradicionalnih društvu koje nije spremno pederluk kulturnih kodova, prilagođavanje zakonski zaštititi kao nečije ljudsko odgojnih programa djeci bez opredjeljenje, ali ga istovremeno i roditelja, i sl. Demokratska borba distancirati od političkih utjecaja protiv pederizma je najviši stupanj na vjeru, tradiciju i budućnost.” antifašizma i humanizma, stoga što Neko ko eksplicitno traži pederizam nastoji porobiti svijet i zaštitu pedera od nasilja, ko
12. august - 12. ramazan

18

se zalaže za zakonsku zaštitu pederluka kao privatnog opredjeljenja, biva optužen da je homofob, te poređen sa takvim zločincima kakvi su Hitler i Brejvik. Usto biva proglašen i rasistom, iako pederi, zasad, nisu rasa. Postoji neka opasna nelogičnost između činjenica i optužbi. Gdje je odgovor? Upravo u tome što moj tekst nije pisan protiv pedera, već protiv pederizma! Time su ogoljene pozicije i program vladajućih struktura koje nam u budućnost naseljavaju pederske povorke razvrata, istospolne brakove, usvajanje djece od strane dva zaljubljena očuha, te u konačnici, ambijent represije u kojoj će pederizam silom biti slavljen onako kako su slavljeni komunizam i fašizam. A ta sila podrazumijeva i teror, u vidu javnih diskreditacija i fizičkih likvidacija, po ugledu na Udbu, Mosad, KGB, CIA-u i druge čuvare jednoumlja. Protivnici pederluka dosad su udarali po pederima, a ovo je bilo prvi put da neko udari po pederistima, toj crnoj ruci vladajućeg poretka, a da izuzme pedere, koji uglavnom žive svoje pederske živote izvan j p ovih manifestacija i rasprava. Čak i sami pederisti tvrde da je više pedera izvan tzv. parada ponosa i pederskih organizacija, što znači da većinu pedera ne zanima politika i javno djelovanje, jer im je pederluk stvar privatnog života.

U čemu je onda problem? Zar se zbog takvog zalaganja može biti proglašen “Hitlerom i Brejvikom”? Vidjeli smo da može, kad se udari na srž ideologije pederizma, na njene podvale i protagoniste.

Zaprijetila je opasnost delegitimiziranja pederista, iza kojih ne stoji ni kritična masa pedera, onih koji bi se mogli suprotstaviti fašizmu što se u njihovo ime sprovodi. Ako bi se dopustila medijska i društvena sloboda za analizu i dokazivanje da je pederizam program g globalne zavjere p j protiv Boga i Čovjeka, s ciljem uništenja porodice, nataliteta, morala, tradicije i kulture – to bi rezultiralo otporom prema podizanju pederluka na nivo demokratske svetinje. Pederisti se toga najviše plaše, jer bi se shvatilo kako je priča o ugroženosti pedera samo paravan za porobljavanje čovjeka i njegove porodice. Antipederizam (kao i antifašizam!) izrasta u ideju borbe za ljudska prava, pa i samih pedera, koji koegzistenciju sa heteroseksualcima mogu ostvarivati uz poštovanje većine i tradicije koja je zasnovana na vjerovanju u Boga. Kao što antifašizam nije bio usmjeren protiv njemačkog naroda, već je bio i za njemački narod, tako i antipederizam nije usmjeren protiv pedera, jer im istinski nudi pravo na različitost, u okvirima slobode i demokratije. No, pederizam neće ravnopravnost! Pederizam hoće diktaturu, apsolutnu vlast, gdje će vladati pederi i oni koji služe pederizmu, a biti progonjeni
12. august - 12. ramazan

19

svi koji ne misle glavom novog jednoumlja. Taj pederistički apsolutizam, monstruozniji od fašizma i komunizma, ima za cilj istiskivanje prirodnog poretka iz prošlosti i budućnosti, iz familija, navika, odgoja, kulture. Tako će povijest civilizacije biti dopisana lažima i prekrojena u grešku, koja se, navodno, ispravlja sa uspostavom istospolačkog poretka. Sva stoljeća prije, sve što je bilo i što jeste – više nije, jer tek sada, sa uspostavom pederizma kao demokratske i humanističke norme, čovječanstvo postaje normalno. Nema mogućnosti za političku koegzistenciju pederizma i tradicionalizma. Pederizam se ne može uključiti u društvene tokove, jer je on suprotstavljen ovom društvu i njegovim vrijednostima. Pederizam, kao i komunizam, hoće da svijet gradi ispočetka, po svojoj mjeri. To pokazuju i razvratne pederske povorke, orgije na otvorenom, kakve upražnjavaju psi na ulicama. Pederima je to lijepo, a većini je to ružno, ali, većina nema moć da se tome suprotstavi, jer su politički predstavnici i najjači mediji blokirani korupcijom morala ili ucjenom. Ambicija pederizma je da, po ugledu na ove povorke, istjera i ponizi patrijarhalnu i tradicionalnu kulturu, kako bi na pijedestal apsolutne vladavine duha i materije bila postavljena istospolnost. Stoga se nemojmo zavaravati da mogu koegzistirati dva suprotstavljena sistema, jer je ambicija pederizma da potpuno izbaci, zatre, satanizira sve što je dosad smatrano normalnim. To se u velikoj mjeri već i dogodilo. Smutnja, korupcija i teror Reakcije na moj tekst “Pederizam – rat protiv Boga i p g Čovjeka” potvrdile su da je i u Sarajevu uspostavljena formacija ideoloških policajaca istreniranih da progone svakoga ko se usudi da javno govori protiv pederizma. Reakcija Vere Jovanović, predsjednice Helsinškog komiteta za ljudska prava, dokazuje da ova organizacija ne može bez pravnih i demokratskih duduka, za koje su ljudska prava špansko selo. Prije šest godina, bivši lider ove organizacije, Srđan Dizdarević, u kampanji izmišljanja

antisemitizma u Sarajevu, izjavio je “promptno krivično gonjenje” za FTV da – “Fatmira Alispahića i autora teksta. Zastrašujuće je Kemala Bakovića (bivšeg urednika pomisliti kakve će razmjere u Saffa) treba uhapsiti kad god neko budućnosti doživjeti ovaj fašizam oskrnavi Jevrejsko groblje”. On 21. stoljeća, ako je danas spreman je, kao advokat ljudskih prava, tako brutalno progoniti pravo na procijenio da smo mi krivi i bez drukčije mišljenje. krivice. Sličnu glupost upravo I u prošlom, i u ovom tekstu, je izvalila i Vera Jovanović, ponovo eksplicitno, bivamo protiv rekavši sljedeće: “Nisam sigurna svakog nasilja nad pederima. da u ovome postoji nešto što Zalažemo se da peder na radnom bi bilo krivično djelo, mjestu, na fakultetu, ali u svakom slučaju kod ginekologa J, ima takve ljude bi trebalo Pederizam nije jednaka prava. Zalažemo sankcionisati, ako ništa, opredjeljenje se i da kockar, narkoman, bar nekim novčanim bosanskog lihvar i sve druge vrste kaznama i zabranom da građanina, već otpadnika od društvenih pišu takve stvari”. Vera je nametnut kroz normi imaju ljudska Jovanović se dakle zalaže organizacije prava. U čemu je onda da ja budem sankcioniran i medije problem? Zar se zbog barem novčano, a možda koje danas takvog zalaganja može i zatvorom, zbog toga što predstavljaju biti proglašen “Hitlerom u mome tekstu ne postoji civilno društvo. i Brejvikom”? Vidjeli smo nešto što bi bilo krivično To je ista ona da može, kad se udari na djelo. (!) Vrla zaštitnica struktura srž ideologije pederizma, moći koja od na njene podvale i ljudskih prava time palestinske smatra da svaki čovjek, protagoniste. žrtve pravi koji nije počinio neko Pederizam nije tzv. teroriste krivično djelo, može opredjeljenje bosanskog i militante, a biti sankcioniran. Ona građanina, već je od okupatora smatra da bi ta novčana nametnut kroz Palestine kazna, za djelo koje nije organizacije i medije legaliste. krivično, meni zabranila koje danas predstavljaju da pišem ovakve stvari. civilno društvo. To je Zabrana pisanja, kao u ista ona struktura moći komunizmu, tako i u koja od palestinske žrtve pederizmu, postaje legitiman cilj. pravi tzv. teroriste i militante, a A pederizam teži da sebe, i pedere, od okupatora Palestine legaliste. učini nedodirljivim za raspravu, Smutnja, korupcija i teror sistem onako kako ni sam Bog nije bio su njihovog djelovanja. Njihova nedodirljiv u zapadnim kulturama. direktiva da je pederluk mentalno Svi totalitarizmi svoje znakove i moralno zdrav, može biti samo identiteta drže iznad slobode nametana i provođena silom i govora. Reakcije na moj tekst su ucjenom. Reakcije na moj tekst živi dokaz da pederizam nema pomogle su u demaskiranju ovog demokratske kulture i tolerancije, projekta u našoj sredini, jer se da ne priznaje pravo na drukčije javnost mogla uvjeriti kamo ide mišljenje, niti pravo na raspravu, budućnost u kojoj će peder biti jer fašističkom strašću traži važniji od oca, majke i djeteta. Kako postati Džo Iz redakcije Magazina Saff javili su mi kako je na moj tekst reagirao neki Dennis Gratz, nazvao mene Hitlerom, i svakako još, a ja sam ih upitao: “Kakve veze OHR ima s ovim?”, pomislivši, ne znam zašto, da je taj Dennis Gratz zamjenik visokog predstavnika. (Haman je Inzko iz Austrije, kao i Grac.) Rekli su mi: “Ma nije on iz OHR-a, on je iz Naše stranke”. “Otkud stranac u toj stranci?”, upitah. “Nije stranac, naš je, samo si je ime predjenuo, zvao se Muhamed” – obavijestiše me oni. A mene ufati neka šega, sve mi smiješno što se ovaj zvao Muhamed pa si predjenuo ime u stranjsko, ne bi li izgledao modernije i opasnije. Bila je prije 30-tak godina u Sarajevu grupa “Mirzino jato” koja je pjevala pjesmu “Kako se Čabrija prozvao Džo”. Taj Dennis Gratz jedino je za kakve smiješne pjesme.

12. august - 12. ramazan

20

Religija i društvo
Corona stellarum duodecim

Zvijezde Djevice Marije
na zastavi Evropske unije vropske
Piše: Sven Rustempašić Sarajevo, 4.8.2011. a dan rimokatoličkog praznika Bezgrješnog začeća Djevice Marije, 8.12.1955., ministri-delegati su usvojili evropsku zastavu sa dvanaest zvijezda u krugu, na plavoj pozadini, koju je osmislio umjetnik Arsen Heitz iz Strazbura. I sam obožavalac Djevice, Heitz ne propušta dnevne molitve; u osamdesetoj godini, francuskom magazinu je konačno otkrio izvor inspiracije, Bezgrješno začeće iz Apokalipse: “I pojavilo se veliko čudo na Nebesima; žena ogrnuta suncem i mjesecom pod stopalima, a iznad nje kruna od dvanaest zvijezda” Revelacija 12:1. I tako je duboko rimokatolički simbol iz Revelacije 12:1, postao zastavom Evropske unije. Nekadašnji Generalni sekretar Vijeća Evrope, Leon Marchal, potvrdio je da je zastava corona stellarum duodecim (kruna od 12 zvijezda) žene iz Apokalipse. Rimokatolička crkva je uvijek tvrdila, rekao je Marchal, da ta kruna predstavlja Djevicu Mariju. EU naglašava da će bez obzira na broj članica, na zastavi biti uvijek 12 zvijezda, koje, dakle, ne predstavljaju države, nego Mariju. Brošura “Zajedničko izgrađivanje Evrope”, za posjetitelje sjedišta EU u Briselu, kaže: “Evropska zastava je zajednička zastava, plava sa 12 zlatnih zvijezda; simbolizira cjelovitost. Broj zvijezda će uvijek biti isti, bez obzira na broj članica EU.”
12. august - 12. ramazan

N

Marjanizam, obožavanje Djevice Marije (paganizam, praksa obožavanja boginje Semiramis iz Babilona), je, dakle, nametnut na svakoj registarskoj tablici, novčanici i mnogo drugoga u EU. Vatikan je izdao Euro kovanice sa slikom pape i 12 zvijezda. Katolicima je Marija toliko važna, da je 2.9.1958., nadbiskup Milana Montini, kasnije papa Pius XII, podigao na planini Serenissima 20 metara visoku statuu Marije i nazvao je “Naša voljena Dama, Vladarica Evrope”. Papa Pius XII je zvao Mariju “Majkom svih nacija” i pozvao je ” 3.3.1953., na ponovno ujedinjenje nacija. Biskup dr. Graber, rekao je 9.9.1978.: “Tražio sam Marijansku Evropsku Internacionalu … molimo i tražimo u tišini, da zapadni svijet jednog dana bude ono što je bio, Imperium Marianum (Marijino Carstvo)”.

Britanski financijski historičar Richard Bell, je o EU rekao: “Prvo je stvoreno Zajedničko tržište, pa Evropska zajednica, a sada imamo Evropsku uniju. Pri svakom Vatikan je izdao koraku je javnosti Euro kovanice rečeno da je to dobar sa slikom pape i i ograničen koncept, 12 zvijezda. iako se ustvari postupno stvarala ogromna superdržava pod kontrolom nekoliko ljudi. Vatikan je bio sveprisutan u ovoj step-by-step operaciji, potičući učesnike idejom jedinstva - idejom koju ljudi vole. A to je podmukla prevara, jer ljudi u jedinstvu zaborave ko radi loše, a ko radi dobro. Ljudi su prevareni da niko nije doista loš, da se mogu praviti savezi sa svakim i da se sve treba stopiti u jedno. A to je u suštini – pogubna politička praksa”. To su još i prije 20 godina, pronicljivi analitičari nazvali stvaranjem j “Četvrtog rajha” - kojemu su tvorci na paganski oltar žrtvovali krv stotina hiljada bosanskih muslimana!

21

Politika i društvo
I.C. u ulici Draže Mihajlovića u Lukavici

Ramazan u Imigracionom centru Imigracionom centru
Svaka pomoć zatočenim Arapima u Imigracionom centru u ovom svetom mjesecu je od izuzetne važnosti. Pridružimo se i pomozimo inicijativu djece Imada Al Husina - Abu Hamze i obradujmo našu braću zatočenike iz Imigracionog centra u ulici Draže Mihajlovića u Istočnom Sarajevu
Piše: Ezher Beganović očetkom ramazana primili smo pismo od djece Imada Al Husina - Abu Hamze. U spomenutom pismu djeca Imada Al Husina pozivaju nas i sve ostale ljude dobre volje da se priključimo akciji prikupljanja pomoći za organiziranje iftara u Imigracionom centru u Lukavici. Pismo U spomenutom pismu još se navodi. “Kada je naš otac, Abu Hamza (Imad Al Husin) uhapšen 6. oktobra 2008. godine  i odveden u Imigracioni centar, nismo ni razmišljali o tome da bismo mogli dočekati 2011. (i ko zna koliko još) bez njega. Prolazili su dani, jedan za drugim, dolazili i odlazili svi lijepi i teški trenuci, a naš babo još uvijek nije s nama. To posebno osjetimo onda kada se porodice okupljaju i vesele, za ramazanske iftare i Bajrame, a kada mi imamo dopušten samo jedan sat druženja s našim ocem i to – u ulici Draže Mihajlovića u Istočnom Sarajevu. Naša je situacija postajala teža kada su kod našeg oca zatvoreni njegovi prijatelji i drugi nepoznati ljudi koji, također, imaju malu djecu koja će odrastati bez svojih očeva. Dobro smo znali kako će im biti teško. Prvi ramazan kako je naš otac odvojen od nas i sami smo bili zbunjeni i nismo znali kako će izgledati njihovi iftari. Uspjeli su se dogovoriti s Upravom da im ručak bude pomjeren za vrijeme iftara. Međutim, hrana koju jedu je jednolika i oni koji je prave na mare što su neki od njih zatvoreni gore danas (2. avgusta 2011.) već 1030. dan (skoro pune tri godine). S obzirom na to da je pritvorenima u Imigracionom centru dopušteno da naručuju hranu iz ugostiteljskih objekata iz kojih žele, već sljedeći ramazan (prošli) odlučili smo se aktivirati i nekako pomoći svim tim zatvorenim ljudima. Pokrenuli smo akciju skupljanja novčane pomoći za organiziranje iftara u Imigracionom centru i to je prošlogodišnje iftare ovim ljudima učinilo ne podnošljivim, nego j p j g nezaboravnim. Čak su i mnogi nepostači poželjeli da poste. Novac koji je ostao od iftara utrošen je za bajramsko veselje i konačno su zatvorenici u Imigracionom centru mogli sebi, barem donekle, napraviti kućnu atmosferu. Za to se iskreno zahvaljujemo Allahu, dž.š., koji je poslao sve koji su pomogli i zahvaljujemo se svima koji su se priključili našoj inicijativi i koji su sebi time osigurali jedan dio puta do Dženneta. S obzirom na to veoma pozitivno prošlogodišnje iskustvo, evo i sada smo se odlučili pokrenuti istu akciju s istim ciljem – da olakšamo ove ramazanske dane postačima (jedanaestorici postača) u Ulici Draže Mihajlovića i da im svojim novčanim prilozima obezbijedimo iftare. Osim obezbjeđivanja iftara vratit ćemo im osjećaj zajedništva i osjećaj da gore nisu zaboravljeni i prezreni, te da još uvijek postoje oni koji, barem u ovim danima Milosti, misle i na njih. Napominjemo da je svim zatvorenicima sada obezbijeđena odjeća i ostale potrebne stvari. Iz tog razloga ove godine skupljamo isključivo novac za iftare. Na kraju, podsjetimo se riječi Allahovog Poslanik, s.a.v.s., kojima se obratio na kraju mjeseca ša’bana, rekavši: “Ljudi, dolazi vam veliki mubarek mjesec. U njemu je noć vrjednija od hiljadu mjeseci. Allah, dž.š., je u tom mjesecu strogo naredio post, a noćni namaz (teraviju) je učinio dobrovoljnim. Ko se Allahu, dž.š., približi kakvim dobročinstvom, kao da je obavio farz u nekom drugom mjesecu. Ko obavi farz u njemu, kao da je obavio sedamdeset farzova u nekom drugom mjesecu. On je mjesec strpljivosti, a nagrada za nju je Džennet. To je mjesec pomaganja i mjesec u kojem se povećava nafaka vjernika. Ko u njemu priredi iftar i nahrani postača, bit će mu to uzrokom za oprost grijeha i oslobađanje od vatre, a dobit će i nagradu postača bez umanjenja nagrade postaču.” Tada ashabi rekoše: “Poslaniče! Nismo svi u mogućnosti nahraniti postača”. Muhammed, s.a.v.s., reče: “Ta nagrada pripada i onome : kod koga se postač omrsi hurmom, gutljajem vode ili mlijeka...” (Ibn Huzejme). Haraqa Ovo pismo nas je ponukalo da pokušamo stupiti u kontakt sa nekim od zatvorenika Imigracionog centra i da na taj način čujemo njihovu priču, da vidimo kako oni doživljavaju i provode ove ramazanske dane. Nažalost, zbog straha od sankcija, tj. gubljenja malobrojnih privilegija, niko se od nekadašnjih bivših državljana Bosne i Hercegovine arapskog porijekla, koji robijaju već više godina u Imigracionom centru, nije odazvao na naše pozive. Zahvaljujući upornosti uspjeli smo uspostaviti komunikaciju sa jednim Marokancem koji se u Imigracionom centru nalazi godinu dana, a koji je u Imigracioni centar “zaglavio” pri pokušaju da se preko naše zemlje domogne neke od zapadnih evropskih zemalja. U nastavku slijedi priča smomenutog Marokanca. “Prije
12. august - 12. ramazan

P

22

ekonomske krize u Grčkoj ja sam iz Maroka, preko Turske, došao u ovu zemlju. Nakon što je uslijedila ekonomska kriza u Grčkoj, zajedno sa još nekoliko ahbaba, odlučio sam da krenem prema zapadnoj Evropi. Nažalost, uhvatili su nas u Bosni i smjestili u nekakav zatvor za koji sam poslije saznao da se zove Imigracioni centar. Iznenadio sam se kada sam vidio koliko ima Arapa. U razgovoru sa njim, naročito sa jednim bradonjom iz Sirije, kasnije ću saznati da se taj Sirijac zove Abu Hamza, saznao sam da se ti Arapi nalaze u Imigracionom centru već nekoliko godina. Prošao sam mnoge imigracione centre, ali nigdje nisam naišao da neko tu boravi više godina kao što je to slučaj ovdje u Sarajevu. Naročito sam bio šokiran kada sam doznao da su ti Arapi oženjeni u Bosni i da imaju djecu, a jedan od njih čak je u Bosni 32 godine, pa ipak se nalazi u istoj situaciji kao i ja koji sam kroz Bosnu samo prolazio”. Nakon ispričanih zgoda i nezgoda kroz koje je prošao naš Marokanac nam priča o ramazanskim doživljajima u Centru. “U početku je život u Imigracionom centru za nas ‘haraqe’, (‘haraqa’ je termin koji se kod nas u Maroku označavaju emigranti sa sjevera Afrike), bio veoma težak. Da nam nije bilo ‘jetima’, tako zovemo Arape kojima su oduzeta državljanstva BiH i koji su sada sa nama zajedno zatvoreni u ovom centru, teško bi izdržali robovlasnički odnos stražara. Početkom ramazana za nas su došli lijepi dani. Jetimi su nas opskrbili hranom i odjećom, pa čak i novcima kojih nismo uopće imali. Zaista je impresivno vidjeti takve ljude. Iako se nalaze u teškoj situaciji kao i mi, njih ne interesuju samo euri i

Evropa kao nas. Prvi put sam vidio kako i koliko ljudi traže Allahovo zadovoljstvo. Lijepo je vidjeti kako se slažu i kako se njihovi prijatelji i njihove porodice brinu o njima. Ovaj ramazan će za mene ostati u posebnom sjećanju jer sam prvi put pao Allahu na sedždu. Prvi put sam postio i klanjao teravijanamaz. Dugo ću pamtiti milozvučni glas brata iz Iraka koji nam predvodi teraviju. Također, lijepo je vidjeti da nas na teraviji ima između 20 i 30. Osim ovih Arapa koji su živjeli u Bosni ima nas još Arapa iz mog Maroka, Tunisa, Iraka, Alžira, a ima i muslimana iz Albanije, Kosova i Sandžaka. Za nas ‘haraqe’ veoma je zanimljivo p posmatrati druženje ‘jetima’ kada j j im dođu porodice. Čudno nam je to vidjeti, njihova djeca i žene dolaze puni iščekivanja a odlaze veoma tužni. Mi ‘haraqe’ uvijek, nakon posjeta njihovih porodica, pitamo se kakvi su to ljudi

Mi “haraqe” uvijek, nakon posjeta njihovih porodica, pitamo se kakvi su to ljudi ti naši “ jetimi”. Impresivno je koliko oni imaju sabura. Iako i među njima ponekad bude problema, ipak se oni brzo srede i vrate izuzetnom međusobnom poštovanju.

ti naši ‘jetimi’. Impresivno je koliko oni imaju sabura. Iako i među njima ponekad bude problema, ipak se oni brzo srede i vrate izuzetnom međusobnom poštovanju. Boravak u Imigracionom centru u Sarajevu nikada neću zaboraviti. Teško mi je što sam ovdje zatvoren godinu dana, međutim do kraja života ću pamtiti ovu skupinu Arapa, odnosno ‘jetima’. Njihov sabur i snaga vjere za mene su nešto čega ću se veoma rado uvijek sjećati”, zaključuje na kraju naš sagvoornik. Poštovani čitaoci, svaka pomoć zatočenim Arapima u Imigracionom centru u ovom svetom mjesecu je od izuzetne važnosti. Pridružimo se i pomozimo inicijativu djece Imada Al Husina - Abu Hamze i obradujmo našu braću zatočenike iz Imigracionog centra u ulici Draže Mihajlovića u Istočnom Sarajevu!

Prije nekoliko dana jedan stražar, srpske nacionalnosti počastio je zatvorene Arape i ostale postače za sehur sa dvije kile janjentine orodice zatočenih Arapa u Imigracionom centru u Lukavici ne kriju, odnosno puni su riječi hvale za pojedine uposlenike Imigracionog centra, naročito za upravnika Imigracionog centra. Prije nekoliko dana jedan stražar, srpske nacionalnosti počastio je zatvorene Arape i ostale postače za sehur sa dvije kile janjentine. Nažalost, ima i negativnih primjera. Među stražarima ima Bošnjaka koji su veoma rigorozni prema zatvorenim Arapima.

P

12. august - 12. ramazan

23

Društvo
Ramazanska priča

Šta ćemo za iiftar? ftar?
Nefa je bila radosna, ne toliko zbog vreće brašna, koliko zbog saznanja da ih Dragi Allah nije ostavio bez opskrbe. Uvijek je djeci govorila da se pouzdaju u Allaha i da se ništa ne brinu. Danas su se njezine kćerke, Safija i Nizama, na najbolji način u to uvjerile. Nefa je vreću brašna nosila na ramenu i ne osjećajući nikakav teret
Piše: Fahrudin Sinanović ruhalo je sa svih strana, tukli su vebeerovi, minobacači, haubice... Rat traje dovoljno dugo da su i djeca već počela da razaznaju vrste ispaljenih projektila. Očito je da su četnici granata imali na pretek. Za razliku od naših. Smiješno jeste ovo što ću vam reći, ali je i istinito. Helem, komandant jedne naše jedinice nazvao je svoj minobacački vod i naredio glavnom minobacačliji da malo granatama prošaraju po neprijateljskim linijama. “Ali, komandante, imamo samo jednu granatu”, čuo se glas s druge strane motorole. “Pa dobro, prošaraj tom jednom”, insistirao je komandant. j Četnici, kažem, nisu imali ovakvih problema. Oni su ispaljivali granate, kako su to ratni izvještači imali običaj kazati, “neselektivno, tukući po civilima i civilnim objektima”. Da je svaka stota pogodila, ništa od nas ne bi ostalo. Rat kao pouka Duboko u majevičkim vrletima, u rovu ukopanom u zemlju, prekrivenom grabovim i bukovim stablima, preko kojih je nabacan sloj zemlje, samo tri stotine metara od četničkih položaja, nalazili su se kalesijski borci. Njih šest su u rovu; dvojica su izvan rova, u tranšeji, na straži. Zadnji je dan njihove smjene. Ujutro, ha svane, doći će im zamjena.

G

“Uh, ali gruhaju. Srećom pa ne neću ja. Ali – jok, mi smo govorili: ‘Šta znaju da gađaju”, reče Mirsad u pauzi je ono Bogu skrivilo?’ Neuzubillahi, između dvije detonacije. Boga smo optuživali.” “Vidite, svaki put kad ispale “Dobro, ima toga što ti pričaš, ali granatu, četnici to urade sa namjerom kakve to veze ima sa ratom.” da pogode naš rov, nečiju kuću, “Lijepe veze ima. Kad se nakon bolnicu, grupu ljudi, ali, hvala Allahu, tih pojedinačnih smrti, tih opomena, ne biva po njihovom”, kazivao je Omer nismo opametili, onda nam je Allah svojim prijateljima i saborcima u rovu. dao rat. A u ratu se stalno gine, svaki “Nemoj mi samo opet počet’ da dan, da ne reknem svaki sahat. U ratu dersiš, Omere. Kad nas Allah toliko smo svi svjesni da svako od nas, ne voli, što je dozvolio rat”, kazivao mu sutra, već do večeri može poginuti; ma je jedan naš borac, koji baš i nije sa kakvi do večeri, prije nego što kašiku u usta staviš. Vidiš sad kako je većina vjerom bio blizak. Imao je Omer spreman odgovor na ljudi došla tobe, boje se smrti, znaju i ovakvo mišljenje: da mogu svaki čas umrijeti, pa su se “Allah najbolje zna zašto to čini, počeli bojati sa kakvim će teretom pred ali, budi siguran, da ništa Allaha izaći”, objašnjavao je nije slučajno. Pravo da ti Omer. kažem, i ja sam o tome Omer je i to Kako je Omer završio mislio. I ja sam se ponekad doživljavao sa odgovorom, tako granate slično pitao i razmišljao kao milost opet počeše da padaju okolo. sam o tome. I znaš li šta Allahovu prema Saborci su u rovu nijemo mi je palo na pamet - smrt onima koji izmjenjivali poglede. djece. Kad god neko dijete poste svoje prvi “Ako budu ovako tukli, umre, svi smo mi g govorili: ramazan; dao osta smo mi bez iftara”, reče ‘Šta je ono Bogu skrivilo im je Gospodar jedan od njih. da ga Allah uzme!?’ Uvijek da njihov prvi Ramazan je mjesec. smo to govorili: i kad je ramazan bude Većina boraca posti. Pred mali Osmanov Vehid u januaru, akšam im iz pozadine stigne praktično kad hrana. Tad dobiju i hranu za pao u krečanu, i kad je su najkraći sehur. Džemilova curica poginula u saobraćajnoj nesreći, i kad dani, tako da “Omeraga, znaš li ti je Jusufovo dijete palo sa im ustezanje šta je meni ovog ramazana balkona. K’o u jedan g j glas od jela ne pada najdraže?” smo ponavljali: ‘Šta je ono teško. “Ne znam, de reci!” Bogu skrivilo da ga uzme!?’ “Ma, bolan, najdraže E, vidiš, nije ono ništa mi je to što su ovi januarski skrivilo. Bog ga dao, Bog dani kratki. Dok se okreneš, ga uzeo. Ono je svoju zadaću na ovom dan prođe i eto iftara. A, Boga mi, to dunjaluku odradilo. A koja je njegova je posebno dobro za nas koji smo skoro zadaća bila? Pa da nas opomene, došli tobe, pa nam nije teško postiti”, bolan bio. Allah nam je uzimajući kazivao je jedan od boraca. tu djecu, koja su bila skroz mlađa od Omer je i to doživljavao kao nas, poručivao da i mi sutra možemo milost Allahovu prema onima koji umrijeti, poginuti, da nikome nije poste svoj prvi ramazan; dao im je zagarantovano da će živjeti 80 godina. Gospodar da njihov prvi ramazan A svi smo bili ubijeđeni da ćemo toliko bude u januaru, praktično kad su živjeti; i planirali smo doći tobe kad najkraći dani, tako da im ustezanje sve išćejfimo, kad više ne budemo ni za od jela ne pada teško. Njemu, šta, tamo iza 70-te. I, kad dijete umre, Omeru, nije problem postiti; njegov umjesto da se zamislimo i kažemo problem je - šta iftariti. Omer je sami sebi: kad ono ovako mlado ode prognanik, iz Bratunca je rodom. sa ovog svijeta, ko kaže da sutra možda Sa ženom i dvoje djece, dvije kćerke,
12. august - 12. ramazan

24

živi u Živinicama. Kad god dođe sa linije, kući donese nešto hrane, sa saborcima mijenja cigare za hranu. “Evo nama iftara”, začu se glas jednog borca, koji je prvi opazio dvojicu pozadinaca sa manjerkama i hljebom u rukama kako se približavaju rovu. “Sutra neće biti smjene. Zapravo, vaša smjena će doći, ali ćete i vi ostati jer se očekuje četnički napad, tako mi je rečeno iz Komande da vam prenesem.” Borce baš i nije obradovala vijest, malo su gunđali, ali kad se iz “tranzistora” začuo glas ezana, svi su prionuli za jelo. “Vala, sad bi ja poljubio taj tranzistor, nikad mi nije drži k’o kad iz njega zauči ezan”, kazao je Ferid. I ostali borci su poneku dobacivali, šalili se. Jedino je Omer šutke jeo. “Šta je, šta si se ti ušutio? Prpa je l’, prep’o si se četnika”, obrati se Ferid Omeru. Omer se nasilu osmijehnu, da im da do znanja da se ne plaši četnika. Ali... nije im rekao pravi razlog njegove šutnje: zabrinutost. Znao je Omer da je kod kuće ostavio ženu i kćerke sa zadnjim zalihama hrane. Za ovih sedam dana koliko je na smjeni, prikupio je nešto konzervi, a ima nešto i hljeba. Računao je da će to sutra sa sobom ponijeti, ali, eto, iz Komande je stigla naredba da neće ići kući. Oslonite se na Allaha i ništa ne brinite Bio je ikindijski vakat. Među onima koji su išli u džamiju bile su i Nefa Omerovca i njezine dvije kćerke, Safija i Nizama. Jutros, kad su ustale na sehur, pojele su zadnje mrvice hljeba. Ali baš zadnje. Nakon sehura, mlađa kćerka Nizama, koja je imala deset godina, pitala je majku. “Mama, a šta ćemo mi iftariti?” “Ne brini se, dijete, doći će babo sa linije i donijeti nešto. Ništa se ti ne sikiraj.” Tako je Nefa rekla Nizami poslije sehura. Poslije podne-namaza, dok su izlazili iz džamije, čule su da se Omer neće vratiti sa linije jer se očekuje napad. “Mama, šta ćemo iftariti?”, opet je pitala Nizama. “Ništa se ti ne brini, zlato moje”, govorila je Nefa, ali je sada i nju počela da hvata panika. Više je mislila na kćerke nego na sebe. Da ide da posudi od nekoga?

Kako? Nikada nisu bili u ovakvoj situaciji. Nije mogla zamisliti sebe da ode od nekoga tražiti. A od koga bi i zatražila? Znala je i da se Allah brine za vjernike i za njihovu opskrbu, ali do iftara je ostalo tek par sati, a oni u kući, osim vode, ništa drugo nemaju. Sa ovim mislima su i krenule u džamiju na ikindiju. U džamiji je, kao i uvijek uz ramazan, bilo dosta džematlija. Bilo je i mještana, ali većina njih su bili prognanici. Dok su se redali u safove, Nefa je gledala u svakog od njih i razmišljala od koga

Prvo je donio vreću brašna od 25 kila, a zatim se vratio i u dvije malo veće kese nosio po dva pakovanja riže, makarona, soli, dva litra ulja, tri konzerve, bilo je još nečega u vrećicama. Spustio je to pred njih i rekao: “Hoće li vam babo doći da ovo ponese ili ćete vi ponijeti?”, pitao je hodža. Nefa, Safija i Nizama su se pogledale. Na njihovim licima se primijetilo nešto nalik na blagi osmijeh, a onda su im iz očiju krenule suze. Nisu ih mogle sakriti. Hodži ništa nije bilo jasno.

bi mogla posuditi makar jednu-dvije kile brašna, da imaju šta za iftar i za sefur. Ne, ne može to ona, stid je; nikad nisu tražili ni od koga. A, opet, šta će djeca iftariti? Lahko joj je za sebe, izdržat će ona. “Popunite i poravnajte safove jer ispravnost safova upotpunjuje namaz”, čula je glas imama. Klanjali su namaz, obavili zikr i krenuli ka izlazu. Nefu su opet spopale brige šta će za iftar. Svi su požurili kući. Čula je neke žene kako pričaju šta će spremiti za iftar. Pogledala je u svoje curice i vidjela njihove skoro plačne oči. Safija i Nizama su se privile majci uz dimije i krenule kući. Ni Nefi nije bilo lahko. I ona je jedva suzdržavala suze. Bile su odmakle od džamije već dvadesetak metara. “Omerovce, Omerovce, sačekajder”, čula je hodžin glas. Nefa je stala i okrenula se. “Sačekajte, došlo je danas neke hrane da podijelimo”, kazao je hodža i otišao do jedne prostorije.
12. august - 12. ramazan

Duboko u majevičkim vrletima, u rovu ukopanom u zemlju, prekrivenom grabovim i bukovim stablima, preko kojih je nabacan sloj zemlje, samo tri stotine metara od četničkih položaja, nalazili su se kalesijski borci.

“Šta je, zašto plačete? Da vam se ocu nešto nije dogodilo?” “Nije, nije, sve je, elhamdulillah, dobro”, rekla je kroz suze Nefa uzimajući vreću brašna. Safija i Nizama su uzele po jednu kesu. Prestale su plakati, njihova lica su se ozarila. Mlađa Nizama je uzimajući kesu rekla: “Hodža, mi nismo imali ništa kod kuće za jelo. Da nam ti ovo nisi dao, mi ne bi imale ništa za iftar. Mama je rekla da ćemo se samo napiti vode.” “De šuti, dijete. Efendija, fala ti, da si zdrav i živ. Hajmo djeco, hajmo, uskoro će iftar”, govorila je Nefa. Nefa je bila radosna, ne toliko zbog vreće brašna, koliko zbog saznanja da ih Dragi Allah nije ostavio bez opskrbe. Uvijek je djeci govorila da se pouzdaju u Allaha i da se ništa ne brinu. Danas su se njezine kćerke, Safija i Nizama, na najbolji način u to uvjerile. Nefa je vreću brašna nosila na ramenu i ne osjećajući nikakav teret.

25

Apel
Udruženje SOLIDARNOST | Association SOLIDARITY

Akcija pomoći gladnima u Africi, d
druženje “Solidarnost” j j je p pokrenulo akciju p j prikupj j pljanja novčanih sredstava namijenjenih gladnima Afrike. Dolazi nam mjesec ramazan. j Mjesec kada ćemo djelomično j j osjetiti ono što godinama iz dana j u dan osjećaj ju milioni ljudi i j djece u j Africi. Djeca umiru. Usjevi i stoka više ne postoje. Kilopj merti pješačenja da j bi se došlo do kampa p u kom se dijele mrj vice hrane i skrbi koju j daju humanitrne orgag nizacije, ako j se ima sreće i ne umre do tog kampa. Nažalost, mnogi nemaju tu p g j priliku i na p putu ili u svojim selima j umiru i pate se nadajući se Allahop j voj, a zatim našoj milosti. Počašćeni smo prelijepom zep jp mljom, vodom koje imamo u izoj j bilju. Ne smijemo sebi dozvoliti j j da pate oni koji su za to najmanje p j j j krivi. Pogledajmo oko sebe, svoje g najmilije. Na trenutak pogledajmo šta sve p g j j jedemo i u šta sve trošimo novac. Zapitajmo se zašto smo mi to bolji p j j od onih u Africi pa oni nemaju šta da jedu i piju.

U

Ko je taj ko je odredio da mi j j j imamo ovakve blagodati, a oni glad, g bijedu i patnju svake vrste. Vaš novac će njima mnogo znaj čiti ma koliko ga dali.

Ako im želiš pomoći, ovo je velika prilika. Pomoć će biti dostavljena j p preko IHH- a organizacije iz Turske IHH-a organizacija iz Turske je izuzetno razvijena i sa svojom p j j pomoći dolazi i u p područja Afrike. j Za mjesec ramazan ima poseban j p p g program pomoći narodu Afrip ke. Pridružimo im se u toj akciji! j j Nama j najjednostavnije p je jj j poslati novac za koji će oni kupiti sredj p stva i odnijeti u Afriku. Mnogi su j g p pokrenuli akciju p j pomoći p čak i pa narod Palestine – Gaze koji i sam j vapi za pomoći ali znaju napraviti p razliku.
12. august - 12. ramazan

Gaza je pokrenula kampaj p p nju p j pomoći za p p potporu narodu Somalije.Unija arapskih dokj j p tora j p je pokrenula kampanju u p j utorak kako bi se p pomoglo g somalijskom n a r o d u . Kampanja j p j je nazvana “Iz Gaze ruku p pod ruku da se spase djep j ca Somalij je” i trajat j će tokom cjelog ramazana. “Kampanja ima za j cilj da p j pokaže koliko postoji p j j jaka fizička povezanost između okupirap ne Gaze i Somalije te j da je j palestinski narod sposoban da p p podrži i stane uz narod Somalije” , rekao j koj je ordinator Ma’an (Maan j inje ternet p portal koji p j prenosi vij jesti iz Gaze) Abdul Rahman Haddad. Haddad j p j je pojasnio da će donacija biti u g j gotovini i bit će p prebačena u ured sindikata u Kairu, koji će kupiti j p hranu i lijekove i p j poslati g žrga tvama u Somaliji. On j dodao: j je “Potrebno j samo 10 dolara da je se spasi j p jedan život”. Istakao j je da je Unija arapskih doktoj j p ra otvorila bankovne račune u Zapadnoj obali i p j p j pojasu Gaze kako bi se olakšao p proces dobrovoljnih p j priloga za somalijg j ski narod. Kad j narod Paleje stine mogao dati svoj doprinos, g zašto ne bismo i mi.

26

do 20. augusta 2011. godine 20.
j j g se navedena sredstva mogla na g vrijeme upotrijebiti u mjesecu ramazanu Sredstva koja namjerava kupiti IHH-a organizacija i odnijeti kao humanitarnu pomoć su osnovne potrepštine: kukuruz, šećer, ulje, riža, mlijeko u prahu, keks za bebe, makaroni. Potrebne su tone ovih namirnica. Svi koji žele biti vakifi i pomoći izgradnju džamija, škola, bunara u Africi mogu također poslati svoja sredstva sa naznakom za Vakuf u Africi. Putem IHH-a koja ima poseban program pomoći Africi i koordinatora za taj program Nalan Dal može se postati vakif u Africi ili biti sponzor yetima – siročadi u Africi. Svi koji žele uzeti učešće u akciji novčana sredstva neka uplate na žiro račun udruženja sa naznakom za gladne u Africi. Sve uplate možete vršiti na : ŽIRO RAČUN UDRUŽENJA “SOLIDARNOST” U KM. VALUTI: TURKISH ZIRAAT BANK BOSNIA d.d 186-0001053170055 DEVIZNI 5030120053170978401 SWIFT code :TZBBBA22 IBAN: BA391860001653170151 ONI NAS TREBAJU!
Ova žena je za nekoliko dana ukopala četvoro djece
12. august - 12. ramazan

27

Ramazan
Propisi posta

Post je nijet i odricanje
Donošenje nijeta u toku noći uvjet je za ispravnost obaveznog posta, dok je dobrovoljni post ispravan ukoliko se nijjet za njega donese u toku dana, pod uvjetom da onaj ko želi postiti dobrovoljni post, prije toga nije učinio ništa što kvari post
Pripremio: Mr. Semir Imamović ost se sastoji od dviju komponenti: unutarnje namjere (nijet) i ustezanja (suzdržavanja, ostavljanja, imsāk), k izostanak bilo koje od ove dvije komponente čini post nevažećim, osim u iznimnim situacijama, koje ćemo naknadno spomenuti. Nema posta bez nijeta Nijet podrazumijeva četiri stvari: a) čvrsto uvjerenje (da je sutrašnji dan, kojeg namjerava postiti, od ramazana), što je suprotno kolebljivosti i nesigurnosti; b) namjeru određene vrste posta (post ramazana, ili zavjetni post, ili iskupni post, ili napaštanje i sl.), nije dovoljna uopćena namjera; c) donošenje nijeta u toku noći, u periodu između zalaska sunca i nastupanja zore, što je mišljenje većine islamskih pravnika, koji svoj stav temelje na riječima Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: “Ko u toku noći ne učini nijet za post, njegov post je neispravan.” (Ebu-Davud, 2454., Tirmizi, 730., Nesai, 4/196., Ibn Madže, 1700. Vjerodostojnim ga je ocijenio Nasiruddin el-Albani u Sahihuldžami’u, 6538.); d) obnavljanje nijeta za svaki dan ramazana, što potvrđuje prethodno citirani hadis. Ovo je, također, mišljenje kojeg zastupa većina islamskih učenjaka. Kao dokaz za ovo mišljenje navodi se i sljedeće obrazloženje: svaki dan ramazana je zaseban ibadet, koji nije u uzročno-posljedičnoj vezi sa onim prethodnim niti narednim, ispravnost jednog ne povlači za sobom ispravnost

P

drugog i obrnuto, a razdvaja ih period u važiti od onog momenta kada je nijet kojem je dozvoljeno činiti ono što kva- donešen. Ali, ako se radi o određenoj ri post. (El-Medžmu’u, 6/302., Redul- vrsti dobrovoljnog posta, kao što je muhtar, 2/87., Keššaful-kina’i, 2/315.). post ponedjeljkom i četvrtkom, ili bir Nasuprot ovom je mišljenje malikijskih jelim danima u mjesecu, onome, ko u učenjaka, Zufera i Ahmeda prema jed- vezi s ovom vrstom posta, donese nijjet nom predanju, da je nijet na početku u toku dana, neće biti upisan post tih ramazana dovoljan za cijeli ramazan, i dana, jer se za njega ne može reći da ih da postač nije dužan obnoviti nijet za je postio u cjelosti. Dakle, gore spomesvaki dan ramazana, analogno nama- nuti propis odnosi samo na onoga ko zu: kao što onaj koji obavlja namaz nije posti opću nafilu, a ne neku određenu dužan obnoviti nijjet na svakom rekatu, vrstu nafile, jer je za ovo drugo potretako postač nije dužan obnoviti nijet ban nijet od početka dana. Onaj ko svaki dan. Potporu ovom mišljenju dali donese srčanu odluku o prekidu posta su i neki savremeni učenjaci, kao što je u ramazanu, time je pokvario svoj post, šejh Muhammed ibn Salih el-Usejmin, makar ne učinio ništa što kvari post, Allah mu se smilovao, koji jer Poslanik, sallallahu alejhi je rekao: “Ovo je, po meni, ve sellem, kaže: “Djela se vrispravnije mišljenje, jer ako Nijet u jednuju prema namjerama, i upitaš bilo kojeg muslimana toku noći svakom čovjeku pripada ono šta je zanijetio na početku ostvarujemo što je naumio.” (Buharija, 1., ramazana, reći će ti da je zana jedan od Muslim, 1907.). Također, nijetio post cijelog mjeseca, a tri načina: post ne iziskuje nikakvu pone samo j jedan njegov dio.’’ j srčanom sebnu aktivnost, izuzev srča(Eš-Šerhul-mumti’, 6/356.). ’ odlukom da ne odluke, isto se može reći Nijet u toku noći ostvarujećemo postiti i za prekid posta, dovoljno mo na jedan od tri načina: sutrašnji dan, je samo donijeti srčanu odsrčanom odlukom da ćemo ustajanjem luku i na taj način prekinuti postiti sutrašnji dan, ustana sehur i post. (Sahihu fikhi-s-sunneti, janjem na sehur i uzimauzimanjem jela 2/106.). Za razliku od pretnjem jela i pića (ustajanjem i pića, samohodne situacije, onaj ko zapodsjećanjem u periodu u kojem inače ne nijeti da će učiniti nešto što ustajemo potvrđujemo da da ćemo sutra je zabranjeno u vrijeme posta smo ustali radi posta), samopostiti ukoliko (što kvari post), pokvarit će podsjećanjem da ćemo sutra nas u tome ne post samo ukoliko to učini, postiti ukoliko nas u tome spriječi validan a ne i samom namjerom. ne spriječi validan šerijatski šerijatski Ovdje islamski pravnici sporazlog. (Fetava-s-sijam, 37.). razlog. minju pravilo: “Ko zanijeti Donošenje nijeta u toku noći prekid (napuštanje) ibadeta, uvjet je za ispravnost obavetime je pokvario taj ibadet, a znog posta, dok je dobrovoljonaj ko zanijeti da će učiniti ni post ispravan ukoliko se nešto što je zabranjeno u toku nijet za njega donese u toku dana, pod tog ibadeta, i to ne učini, nije pokvario uvjetom da onaj ko želi postiti dobro- ibadet.” (Eš-Šerhul-mumti’, 6/364.). ’ voljni post, prije toga nije učinio ništa što kvari post. Dokaz za to je hadis u Ostavlja strasti i jelo zbog Mene kojem se navodi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ušao jednog dana Druga komponenta posta je imsāk kod Aiše, radijallahu anha, i pitao je da (ustezanje, suzdržavanje) od svega što li ima šta za jesti. Pošto je od nje dobio kvari post, prije svega hrane i pića i negativan odgovor, Poslanik, sallallahu spolnog općenja, koji kvare post prema alejhi ve sellem, je rekao: “Onda, danas konsenzusu islamskih učenjaka i pravpostim.’’ (Muslim, 1451.). U slučaju da nih škola. O obavezi ustezanja od jela, nijet za dobrovoljni post bude donešen pića i spolnog općenja govori 187. ajet u toku dana, nagrada za post počinje sure El-Bekare: Zato se sada sastajte sa
12. august - 12. ramazan

28

njima u želji da dobijete ono što vam je Allah već odredio. Jedite i pijte sve dok ne budete mogli razlikovati bijelu nit od crne niti zore; od tada postite sve do noći, kao i hadis: “Ko u danu ramazana, iz zaborava, nešto pojede ili popije, neka nastavi postiti, to ga je samo Allah nahranio i napojio.” (Buharija, 1923., Muslim, 1155.). Propis jela i pića ima sve ono što ima funkciju hrane, kao što su hranjive injekcije, te ono što se uobičajenim putem (kroz usta i nos) unese ili dospije u tijelo (želudac), poput raznih vrsta lijekova (tableta, kapi, sirupa i sl.). Na to ukazuje hadis Lekita ibn Sabireta, radijallahu anhu, u kojem se kaže: “I dobro isperi nos, osim kada budeš postio.” (Ebu-Davud, 142., Nesai, 1/66., Tirmizi, 788. Vjerodostojnim su ga ocijenili Ibn Hibban, 1087. i Ibn Huzejme, 150.). “Hadis, kao što vidimo, traži od postača da se ustegne od prekomjernog ispiranja nosa, kako to ne bi bilo uzrokom dospijevanja vode u unutrašnjost tijela (želudac), a samim time pokvarilo post. Na temelju toga kažemo da sve što dospije u unutrašnjost tijela oralnim ili putem nosa, kvari post.” (Eš-Šerhulmumti’, 6/368.). Ovdje dolazimo do ve’ oma važnog principa kada su u pitanju muftirati (stvari koje kvare post), a koji i bi se mogao formulisati na sljedeći način: post kvari namjerno konzumiranje hrane i pića, i onoga što ima funkciju hrane i pića, kao i ono što se unese u tijelo uobičajenim putem, na usta i nos, makar nemalo tu funkciju. Ovo mišljenje zastupaju pravnici sve četiri poznate pravne škole (Tebjinul-hakaiki, 1/326., El-Medžmu’, 6/317., Šerhu zer’ kani ‘ala halil, 1/207., Šerhu muntehall iradat, 1/448.). Nasuprot tome, sve što t nije hrana i piće, i nema funkciju hrane

i pića, ili se unese u tijelo analnim, venoznim, kožnim, mišićnim ili nekim drugim putem, koji se ne smatra uobičajenim putem unosa, i ne dospije u želudac, kao što su razne vrste lijekova (injekcije koje ne sadrže hranjive sastojke, pumpica za astmu, čepići za temperaturu, kapi za uši i oči ukoliko ne postoji mogućnost njihovog dospijevanja u želudac, primanje oksigena, lokalna anestezija, potpuna anestezija pod uvjetom da ne traje cijeli dan, razne kreme, mirisi, i sl.), sve to ne kvari post. (Pogledaj detaljnije: Muftiratu-s-savmi el-mu’āsire, Ahmed ibn Muhammed elHalil, 33. – 99.). k Kao što je propisan imsāk (ustezanje) od spolnog općenja, isto tako je propisano ustezanje od strasti uopćeno, a o čemu govori ranije citirani hadisi-kudsijj: “Za svako dobro djelo čovjek ima između desetorostruke i sedamstorostruke nagrade, osim posta, koji pripada Meni, i Ja za njega posebno nagrađujem, jer čovjek u njemu ostavlja strasti i jelo samo zbog Mene.” (Buharija, 503., Muslim, 862.). Mišljenje je većine islamskih pravnika da se pod strašću ovdje prvenstveno misli na izbacivanje sjemena, bilo putem onanisanja (samozadovoljavanja), bilo prilikom ljubavne igre među supružnicima, ili usljed gledanja u ono što je zabranjeno, ili na bilo koji drugi način, s izuzetkom polucije u snu. (Ed-derrulmuhtar, 2/104., El-Kavaninul-fikhijje, r 81., Revdatu-t-talibin, 2/361., El-Umm, 2/86., El-Mugni, 3/48.). Da je namjerno izbacivanje sjemena strast potvrđuje i
12. august - 12. ramazan

Post kvari namjerno konzumiranje hrane i pića, i onoga što ima funkciju hrane i pića, kao i ono što se unese u tijelo uobičajenim putem, na usta i nos, makar nemalo tu funkciju.

drugi hadis u kome Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže: “I za spolno općenje bit će vam upisana sadaka”, a kada je priupitan: “Zar će, ako udovolji svojoj strasti, imati sadaku?”, odgovorio je: “Ako će mu, u slučaju da to učini na zabranjen način, biti upisan grijeh, zašto mu onda, ako to učini na dozvoljen način, ne bi bila upisana sadaka?” (Muslim, 1006.). Hadis pojašnjava da se zadovoljavanje strasti ostvaruje icbacivanjem sjemena prilikom spolnog odnosa. (Sahihu fikhi-s-sunneti, 2/106.). Neki učenjaci smatraju da post, također, kvari izlazak mezja (sluzi koja se luči prije sjemena pri spolnom nadražaju), no ispravno je mišljenje da mezj ne kvari post, jer između njega i sperme postoje stanovite razlike u efektima koje uzrokuju (intenzitetu strasti, opuštanju tijela), i u pravnim posljedicama (izlazak sperme iziskuje obredno kupanje – gusul, dok je u slučaju izlaska mezja dovoljno oprati spolni organ i poprskati odjeću, kao što to sugeriraju vjerodostojg j j ni hadisi). (Eš-Šerhul-mumti’, 6/374.). ’ Osim navedenih muftirata, koji se tiču nijeta, jela, pića i strasti, u pravnim knjigama se spominju: namjerno povraćanje (povraćanje punim ustima); nastupanje menstrualnog i postporođajnog ciklusa; odmetništvo od islama; gubitak svjesti; hidžama (puštanje krvi). Dokaz da namjerno povraćanje kvari post su riječi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: “Koga nadvlada povraćanje, nije dužan napostiti dan u kome mu se to dogodilo, a ko namjerno povrati, neka naposti.” (Ebu-Davud, 2380., Tirmizi

29

(716.), Ibn Madže, 1676., Ahmed, 2/468. Vjerodostojnim ga je ocijenio El-Albani u El-Irvau, 923.). Nastupanje menstrualnog i postporođajnog ciklusa i odmetništvo od islama kvari post po jednoglasnom mišljenju islamskih učenjaka. (El-Mugni, 3/25.). Većina islamskih učenjaka (hanbelijski, malikijski i šafijski mezheb), na stanovištu je da gubitak svijesti tokom cijelog dana ramazana kvari post, dok je mišljenje hanefijskih i nekih šafijskih učenjaka da gubitak svijesti, nakon što je učinjen nijjet za post, ne utječe na post, kao što je slučaj sa spavanjem. Međutim, postoji razlika između spavanja i gubitka svijesti, jer spavač reaguje na poziv, dok osoba koja je izgubila svijest, ne reaguje.

potvrđuje predaja koju je Abdurrahman ibn Ebi Lejla prenio od nekih ashaba: “Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je zabranio puštanje krvi i neprekidni post do sehura, ne sa ciljem njihovog oharamljivanja, nego kako bi sačuvao svoje ashabe od onoga što im može naškoditi u vrijeme posta.’’ (Ebu-Davud, 2374., Abdurrezzak, 7535.). Analogno puštanju krvi, post neće pokvariti: dobrovoljno davanje krvi, uzimanje krvi u svrhu laboratorijske pretrage, dijaliza ukoliko u sebi ne sadrži ubrizgavanje hranjivih sastojaka u krv, curenje krvi iz nosa. (Muftiratu-s-sijamil-mu’asire, Ahmed ibn Muhammed el-Halil, 75., 76., Sahihu fikhi-s-sunneti, 2/113., 114.).

Stav je hanefijske, malikijske i šafijske pravne škole da hidžama (puštanje krvi) ne kvari post, suprotno hanbelijskim učenjacima koji hidžamu ubrajaju u muftirate. Dva su temeljna dokaza na koja se oslanja prva grupa učenjaka: prvi je hadis Ibn Abbasa u kojem se jasno kaže: “Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je u vrijeme posta, puštao krv (činio hidžamu).” (Buharija, 1939., Ebu-Davud, 2372., Tirmizi, 776.), a drugi je hadis Ebu-Se’ida, radijallahu anhu: “Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je dopustio (dao olakšicu) postaču da pušta krv.” (Sahih li gajrihi: Nesai, 3241., Darekutni, 2/182., Bejheki, 4/264, El-Irva, 4/74.). Hadis: “Pokvarili su post i onaj koji pušta i onaj kome se pušta krv.’’ (Tirmizi, 774., Ebu-Davud, 2367.), sugerira da bi njih dvojica u konačnici, zbog efekata koje prouzrokuje hidžama, mogli pokvariti svoj post, što

Napomena: Navedene stvari pokvarit će post samo ukoliko ih postač učini svojevoljno (‘amden), svjesno (fi hāli-zzikri) i sa znanjem (‘ilm). Svojevoljnost isključuje ono što se dogodi mimo čovjekove volje, kao na primjer, da mu uđe prašina u usta, ili dim, ili proguta mušicu, ili pljuvačku, ili mu prilikom ispiranja usta i nosa uđe voda u usta, i ono što čovjek učini pod prisilom (prijetnjom smrću, ili fizičkim maltretiranjem). U tom smislu su riječi, Allah, dželle šanuhu, u prijevodu značenja: Nije grijeh ako u tome pogriješite, grijeh je ako to namjerno učinite; a Allah prašta i samilostan je. Onoga koji zaniječe Allaha, nakon što je u Njega vjerovao, - osim ako bude na to primoran, a srce mu ostane čvrsto u vjeri -, čeka Allahova kazna. One kojima se nevjerstvo bude mililo stići će srdžba Allahova i njih čeka patnja velika.(EnNahl, 106.). Svjesnost isključuje ono što
12. august - 12. ramazan

se učini iz zaborava, bez obzira da li se radilo o jelu i piću, spolnom općenju, ili bilo čemu drugom što kvari post. Dokaz za to su riječi Allah, dželle šanuhu, u prijevodu značenja: “Gospodaru naš, ne kazni nas ako zaboravimo ili što nehotice učinimo!” (El-Bekare, 286.). U ” hadisu kojeg je zabilježio Muslim navodi se da je Allah, dželle šanuhu, uslišio njihovu dovu. Ajet je općeg karaktera i svojim značenjem obuhvata ono što se, u vrijeme posta, uradi iz zaborava. Na to da je zaborav opravdan razlog, koji postača lišava odgovornosti za konzumiranje hrane i pića u danu ramazana, ukazuje i hadis: “Ko u danu ramazana, iz zaborava, nešto pojede ili popije, neka nastavi postiti, to ga je samo Allah nahranio i napojio.’’ (Buharija, 1923., Muslim, 1155.). U Hakimovoj verziji ovog hadisa kaže se: “Ko u danu ramazana učini nešto što kvari post, iz zaborava, nije dužan napostiti taj dan.” Znanje isključuje ono što se učini zbog nepoznavanja propisa i nepoznavanja stvarnog (činjeničnog) stanja. Onaj ko iz neznanja prekrši neku od zabrana posta, ili zbog nepoznavanja činjeničnog stanja (da li je još uvijek dan ili je nastupilo vrijeme iftara), prekine post, nije pokvario svoj post, i nije dužan napostiti taj dan. Esma bint Ebi Bekr, radijallahu anhuma, pripovijeda: “Jednom smo, u Poslanikovo vrijeme, u oblačnom danu prekinuli post, misleći da je nastupio iftar, ali se uskoro nakon toga pojavilo sunce.” Nije zabilježeno da im je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio da naposte taj dan. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nije zahtijevao ni od Adija ibn Hatima da naposti dan u kojem je, zbog pogrešnog razumijevanja ajeta: Jedite i pijte sve dok ne budete mogli razlikovati bijelu nit od crne niti zore; od tada postite sve do noći, jeo duže nego što mu je dopušteno, i tako p prekoračio vrijeme predviđeno za sehur. j (Eš-Šerhul-mumti’, 6/384. – 390.). ’ Kategorije i stepeni obveznika u pogledu ramazanskog posta a) prva kategorija – obveznici koji su dužni postiti mjesec ramazan u njegovom vremenu, a u ovu kategoriju spada svaki sposoban, punoljetan i pametan musliman i muslimanka, koji se nalaze kod kuće; b) druga kategorija – obveznici koji, zbog opravdanog razloga (teškoće i sl.), nisu dužni postiti u prvo vrijeme, ali su dužni propuštene dane ramazana napostiti čim se za to stvore uvjeti, a uz to, su prema mišljenju dijela učenjaka, dužni platiti fidju (iskupninu). U ovu kategoriju spadaju trudnica, dojilja i lakši bolesnik;

30

c) treća kategorija – obveznici koji, toga, dužni su, čim se za to ukaže zbog postojanja olakšice ili zapreke, prilika, propuštene dane napostiti, a nisu dužni postiti u prvo vrijeme, ali su ukoliko su trudnica i dojilja ostavile dužni napostiti propuštene dane nakon post iz straha za plodom ili dojenčetom prestanka olakšice ili zapreke (koja post (tj. straha od pomanjkanja mlijeka, ili čini neispravnim), a u ovu kategoriju hrane embriju), obavezne su prema spadaju putnik i žena u vrijeme hajza i mišljenju jednog dijela islamskih nifasa; učenjaka, pored napaštanja, za svaki d) četvrta kategorija – obveznici propušteni dan nahraniti po jednog koji su, zbog starosti ili teške bolesti, siromaha. Ispravno je, međutim, da u cijelosti oslobođeni obaveze trudnica i dojilja imaju jednak pravni posta, a umjesto toga dužni su za status kao i bolesnik – dozvoljeno im svaki propušteni dan platiti fidju je da, zbog teškoće koju im uzrokuje (iskupninu). post, ostave post, a propuštene dane Dokaz za prvu kategoriju su riječi naposte, u, za njih, povoljno vrijeme. Allaha, dželle šanuhu: Propisuje vam se Pojam bolesnik, spomenut u ajetu, post, kao što je propisan onima koji su bili obuhvata svojim značenjem trudnicu prije vas, kako biste se grijeha sačuvali. i dojilju. (Prijevod značenja, El-Bekare: 183.); i riječi Allaha, dželle šanuhu: Ko se od vas kod kuće zadesi, neka posti. (Prijevod značenja, El-Bekare, 185.). Dokaz za drugu kategoriju su riječi Allaha, dželle šanuhu: Ko od vas bude bolestan, ili na putovanju, neka naposti isti broj drugih dana. (El-Bekare, 184.) i riječi Poslanika, sallalahu alejhi ve sellem: “Allah je musafira oslobodio polovine namaza (tj. četveroreketanog namaza) i posta, a trudnicu i dojilju je oslobodio od posta.’’ (Ebu-Davud, 2408., Nesai, 2275., Ibn-Madže, 1667., Bejheki, 4/231., 715.). Za treću kategoriju mogu se uzeti isti dokazi kao i za prethodnu kategoriju, stim da im se može pridodati hadis Ebu-Seida el-Hudrija, u kojem Poslanik, sallalahu “Stara i alejhi ve sellem, kaže: “Zar iznemogla žena u vrijeme hajza i nifasa, osoba ne ostavlja post i namaz.” oslobođena je (Buharija, 298., Muslim, 79.). obaveze posta u ramazanu, Dokaz za četvrtu kategoriju su riječi Ibna umjesto Putnik i žena u hajzu Abbasa: “Stara iznemogla toga dužna i nifasu nisu dužni postiti u osoba oslobođena je je, za svaki na putovanju i u vrijeme obaveze posta u ramazanu, dan, nahraniti trajanja hajza i nifasa, stim da a umjesto toga dužna je, siromaha.” su obavezni propuštene dane za svaki dan, nahraniti napostiti. Bitno je istaći i to siromaha.’’ (Hadis je da je ženi zabranjeno postiti zabilježio Darekutni, i u vrijeme hajza i nifasa, i rekao je da je njegov sened/ ukoliko bi postila, njen post lanac vjerodostojan, također ga je će se smatrati nevažećim, i obavezna ga zabilježio Bejheki, 4/271.). Prenosi je ponoviti. se da je Enes, radijallahu anhu, pred S druge strane, putniku je, ukoliko ne kraj života toliko fizički oslabio, da osjeća nikakvu poteškoću zbog posta, ili je ostavio post i umjesto toga, za je ona sasvim podnošljiva, bolje postiti, svaki propušteni dan, nahranjivao po jer je Poslanik, sallalahu alejhi ve sellem, jednog siromaha.’’ (El-Mu’džemul- postio na putovanju, kao što prenosi EbuKebir, 1/242. Pogledaj ocjenu hadisa Derda: “Bili smo s Poslanikom, sallallahu u Medžmeuz-zevaid, 3/164.). d alejhi ve sellem, u vrućem danu, toliko je Prema tome, trudnica, dojilja, bilo vruće da su ljudi pokrivali svoje glave i bolesnik kojima post predstavlja rukama. Nisam vidio da je iko toga dana k teškoću, nisu dužni postiti ramazan, postio, osim Poslanik i Abdullah ibnu njegovom prvom vremenu. Umjesto Revaha.’’ (Muslim, 1122.).
12. august - 12. ramazan

Post se ne preporučuje putniku ukoliko mu stvara bilo kakav problem ili poteškoću, koja prevazilazi uobičajene okvire, što se može razumjeti iz sljedećeg hadisa: “Neki ljudi su rekli Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem: ‘Allahov Poslaniče, ljudima je teško postiti na putovanju, samo čekaju šta ćeš ti uraditi’. Na to je on zatražio posudu s vodom i napio se vode, nakon ikindijanamaza.’’ (Muslim, 1114.). Postoji i treća situacija u kojoj je zabranjeno postiti, a to je kada post na bilo koji način šteti putniku. Ugledavši čovjeka koji se, dok je putovao, onesvijestio zbog posta, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Post na putovanju (koji

uzrokuje ovakve posljedice) ne spada u dobročinstvo.’’ (Buharija, 1844., Muslim, 1115.). Samo na ovaj način, posmatrajući post putnika kroz tri navedene situacije, moguće je pomiriti naizgled suprotstavljene predaje koje tretiraju ovo pitanje. Stara i iznemogla osoba, i hronični bolesnik u cijelosti su oslobođeni k obaveze posta kao i napaštanja propuštenih dana ramazana, a umjesto toga, dužni su za svaki propušteni dan nahraniti po jednog siromaha. Ranije navedenim predajama od Ibn Abbasa i Enesa, radijallahu anhu, možemo dodati riječi Ibn Abbasa, da se riječi Uzvišenog: Onima koji ga jedva podnose – otkup je da jednog siromaha nahrane. (Prijevod značenja, El-Bekare, 184.) odnose i na bolesnika koji s teškom mukom podnosi post. (Fetava-s-sijam, Ibn Džibrina: 81., 82.).

31

Ramazanske fetve
Aktuelna pitanja i dileme

Dozvoljeno je sadekatu-l-fitr usmjeriti
u pomoć izgladnjelom narodu Somalije
Saff redovno prenosi fetve eminentnih islamskih učenjaka iz različitih pravnih i drugih islamskih naučnih oblasti i cjelina
Pripremio: mr. Semir Imamović Sadekatu-l-fitr za stanovnike Somalije Da li je dozvoljeno dati sadekatu-lfitr u svrhu pomoći narodu Somalije? Dr. Salah es-Savi Hvala Allahu i neka je mir i spas na posljednjeg Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Osnova je, kada je sadakatu-l-fitr u pitanju, da se on daje u mjestu boravka, međutim dozvoljeno je u vanrednim okolnostima, stanju prijeke potrebe i ako to opći interesi nalažu, njegovo transferiranje iz jednog u drugo mjesto, kao što je to u slučaju Somalije, koju je zahvatila nezapamćena glad i suša, i čijim stanovnicima je svaka pomoć, pa i ona data u svojstvu sadekatu-l-fitra, itekako dobrodošla. Molim Uzvišenog Allaha da od naroda Somalije otkloni nedaću i njihovu teškoću zamijeni olakšanjem. Dakle, dozvoljeno je sadekatu-l-fitr, kao i ostale vrste dobrovoljne i obavezne milostinje (sadake), usmjeriti u projekat pomoći izgladnjelom narodu Somalije. A Allah najbolje zna. (www. el-wasat.com). Propušteni dani posta tokom hajza Selam alejkum. Imam jedno pitanje. Pošto dane kad sam bila u hajzu nisam napostila, jer to nisam znala kao dijete da treba (a u pitanju je 8 ramazana čije dane nisam napostila), da li trebam sve te dane napostiti ili to treba drugačije? Dr. Enes Ljevaković, fetva-i-emin Es-selamu alejkum! Dane koje žena propusti postiti tokom ramazana zbog hajza ili nifasa dužna je napostiti kada to bude u stanju. Ti dani se ne moraju napostiti u kontinuitetu. Ukoliko osobe ne bude u stanju napostiti propuštene dane zbog bolesti, slabosti i sl. može umjesto posta platiti fidju: za svaki propušteni dan nahraniti jednog siromaha (oko 10 KM). (Izvor: www. rijaset.ba) Intimni odnos u ramazanu Da li se mužu i ženi, koji s opravdanim razlogom prekinu post u ramazanu, konkretno mislim na nepodnošljivu glad i žeđ, umor, dozvoljava intimni odnos? Ako su već imali intimni odnos, da li su time oskrnavili svetost mjeseca ramazana i da li su se dužni iskupiti se zbog toga? Vijeće za fetve islamskog portala www.islamweb.net e Nije dozvoljeno prekinuti ramazanski post osim u slučaju postojanja opravdanog razloga. Glad, žeđ i umor smatraju se opravdanim razlogom samo ukoliko prevazilaze ljudske fizičke mogućnosti, ljudski život izlažu opasnosti ili negativno djeluju na čovjekovo fizičko i mentalno zdravlje. Ako se, dakle, radi o spomenutom stepenu gladi i žeđi, a na što i samo pitanje aludira, u tom slučaju dozvoljeno je prekinuti post, i propušteni dan napostiti nakon ramazana, smatrajući da je time ispoštovan princip postupanja u skladu sa vlastitim mogućnostima, ustanovljen kur’anskim ajetom: Allah nikoga ne opterećuje preko mogućnosti njegovih. (prijevod značenja, El-Bekare, 286.). Post je po svojoj prirodi takav da izaziva žeđ, glad i umor, ali u prihvatljivoj i podnošljivoj mjeri, nerealno je očekivati od njega nešto drugo, a šerijatski neprihvatljivo je prekinuti post prilikom i najmanje fizičke poteškoće. Onaj ko to uradi, učinio je grijeh, zbog kojeg se mora iskreno pokajati, ostatak dana se ustegnuti od hrane i pića, a propušteni dan napostiti. U slučaju opravdanog prekida posta, postač, prema mišljenju značajnog dijela islamske uleme, nije dužan ostatak dana ostavljati jelo i piće, i dozvoljeno mu je sve što je dozvoljeno nepostaču, pa i intimni odnos, pod uvjetom da i muž i žena spadaju u jednu od kategorija kojima je dozvoljeno prekinuti post, ili su, u osnovi, oslobođeni obaveze posta. Međutim, ako supruga posti, muž nema pravo od nje tražiti intimni odnos, štaviše time svjesno upada u grijeh, a ona je obavezna da mu
12. august - 12. ramazan

se, u skladu sa svojim mogućnostima, usprotivi i odupre ukoliko bi to tražio od nje, u protivnom smatrat će se njegovim saučesnikom u grijehu, i dužna je, kao i on, u svrhu iskupa, postiti šezdeset uzastopnih dana. (Napomena: Pravnici šafijske škole, i dio hanbelijskih pravnika smatra da žena, u slučaju da dođe do odnosa, uz pristanak s njene strane, nije dužna učiniti keffaret, t grješnički iskup, obrazlažući to činjenicom da se hadis, koji govori o keffaretu, ni nakoji način ne dotiče pitanja ženinog iskupa. Naime, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je naredio čovjeku koji je općio sa ženom u ramazanu, da učini keffaret (oslobodi roba, ili posti dva mjeseca uzastopno ili nahrani 60 siromaha), a nije mu rekao da isto to prenese i svojoj suprugi. Upitan o tome Ahmed je rekao: “Nismo čuli da o tome postoji bilo kakva predaja.” www.islamweb.net). t Post i pumpica za astmu Es-selamualejkum!Moželipostitiosoba koja koristi pumpicu za astmu, redovno ili u trenucima potrebe? Ako ne, šta je dužna uraditi? Dr. Enes Ljevaković, fetva-i-emin Es-selamu alejkum! Po pretežnom mišljenju uleme, upotreba pumpice za astmu ne kvari post, jer se njome ne ubacuje hrana, piće i sl. u želudac. Ona samo olakšava disanje i ništa drugo. (Izvor: www.rijaset.ba) a Žena bez hidžaba i post Es-selamu alejkum! Da li je ispravan post ženi koja neće da nosi hidžab odnosno neće da se oblaci po islamskim propisima ? Dr. Enes Ljevaković, fetva-i-emin j Es-selamu alejkum! Žena koja se ne oblači po islamskim propisima dužna je postiti. Grijeh zbog neislamskog odijevanja ne povlači za sobom automatsku neispravnost posta, namaza i ostalih ibadeta. Bog nagrađuje za dobra djela, oprašta i kažnjava za g j j grijehe; to j u Njegovoj je jg j ingerenciji. Čije će djelo biti kabul samo On zna. Ne možemo onom ko griješi u nečemu (a svako u nečemu griješi) osporiti pravo i obavezu da izvršava bilo koji ibadet i da se nada Božijoj milosti. Bog nikoga nije

32

dok je bolesnik koji se nada ozdravljenju dužan, propuštene dane ramazana, napostiti, i u tome je razlika između ove dvije vrste bolesti. Na ovu razliku jasno ukazuje 184. ajet sure El-Bekare, u kojem se pored bolesnika, spominje i kategorija onih koji Iznos i vrijeme davanja iskupa (fidje) nikako ne podnose post. Prema mišljenju Ibn Abbasa, u ovu kategoriju, spadaju starac Bolujem od hroničnog oboljenja i i starica i hronični bolesnik. Njima Kur’an, prema mišljenju medicinskih stručnjaka, umjesto posta, propisuje fidju (iskupninu). koje sam konsultirao, post bi samo Kaže Uzvišeni, u prijevodu značenja: ...i dodatno pogoršao moje stanje. Da li to neznatan broj dana; a onome od vas koji mi je, pošto sam svjestan da bude bolestan ili na putu – isti neću moći postiti, dozvoljeno broj drugih dana. Onima koji unaprijed dati fidju Osnova je, kada ga jedva podnose – otkup je da (iskupninu) za cijeli ramazan, je sadakatu-ljednog siromaha nahrane. A ko ili moram čekati da prođe fitr u pitanju, drage volje dā više, za njega je ramazan pa tek onda dati da se on daje bolje. A bolje vam je, neka znate, fidju? Također me interesuje, u mjestu da postite. (El-Bekare, 184.). da li se kompletan iznos fidje boravka, Fidju nije dozvoljeno dati prije u može dati samo jednoj osobi, međutim nastupanja vremena u kojem ili je ipak potrebno da to dozvoljeno je je dozvoljeno koristiti olakšicu, bude 30 siromaha, za svaki u vanrednim tj. prije zore, jer sa pojavom dan ramazana po jedan? Da li okolnostima, zore nastupa i obaveza posta ali višečlana siromašna porodica stanju prijeke i olakšica ostavljanja posta za ima status jednog siromaha ili potrebe i ako one koji iz opravdanog razloga to opći interesi više njih? nisu dužni postiti. Prema tome, Vijeće za fetve islamskog nalažu, njegovo osoba koja je trajno oslobođena transferiranje portala www.islamweb.net obaveze posta, kao što je hronični iz jednog u Bolest, zbog koje je, umjesto bolesnik, kada je u pitanju fidja drugo mjesto, posta, dozvoljeno preći na fidju (iskup), može postupiti na jedan kao što je (iskupninu), je bolest nakon koje od dva načina: prvi je, da svaki to u slučaju se čovjek ne nada ozdravljenju, dan, nakon nastupanja zore ili Somalije.

isključio iz Svoje milosti osim šejtana i onih koji umru kao mušrici. On neće oprostiti, o kako kaže u Kur’anu, da Mu se širk čini, a oprostit će kome hoće mimo toga grijeha. (Izvor: www.rijaset.ba) a

na kraju dana, dā fidju za taj dan, a drugi, da ā u na kraju mjeseca ramazana dā fidju za cijeli mjesec. O ovome govori poznati šafijski pravnik Er-Remli u Nihajetul-muhtadžu. Prema El-Merdaviju i Stalnoj komisiji za fetve, dozvoljeno je cjelokupnu fidju dati samo jednom siromahu, jer se svaki dan ramazana smatra zasebnim ibadetom. Iznos fidje, pretežno je mišljenje islamskih učenjaka, iznosi jedan pregršt hrane (otprilike 750 gr.) po jednom siromahu, a bolje je i opreznije dati dva pregršta, kako bi se izbjeglo razilaženje u ovom pitanju. A Allah najbolje zna! ( (www.islamweb.net). t Psovanje i post Selam alejkum! Da li psovka kvari post? Dr. Enes Ljevaković, fetva-i-emin Es-selamu alejkum! Ukoliko se radi o psovci koja izvodi iz vjere, post će biti pokvaren i treba, uz obnovu imana, napostiti taj dan. Ako se, pak, radi o običnoj psovci (koja ne izvodi iz vjere), post neće biti pokvaren, ali će njegova vrijednost i sevap biti bitno umanjeni. Psovka tokom posta je znak da taj post ne postiže svoju punu svrhu, već zadovoljava samo formu. Mnogo je postača - kaže se u jednom hadisu - koji, osim gladi i žeđi, od svog posta nemaju ništa drugo. Da nas Uzvišeni sačuva od takvog iskušenja i belaja. (Izvor: www.rijaset.ba) w

12. august - 12. ramazan

33

Duplerica
Fotopriča

Ramazan širom svijeta u slikama
1. Chakbazaar, gradska pijaca u Dhaki u Bangladešu: Velika gužva oko iftarskih specijaliteta 2. Libija: Pripadnik antigadafijevih pobunjeničkih snaga stražari na liniji u mjestu Zlitan iščekujući iftar

3.Tunis: Vekne se u Tunisu dobro prodaju kao kod nas ramazanije

4. Nigerija: Žene pripremaju iftarsku hranu za prodaju

5. Pakistan, grad Hyderabad: Pakistanski farmeri datula - hurmi su sa oduševljenjem dočekali početak ramazana. Potražnja za hurmama je izuzetno velika
34

6. Indonezija: Indonežanski musliman uz pomoć teleskopa pokušava vidjeti mjesec mlađak kako bi odredio početak ramazanskog posta

12. august - 12. ramazan

7. Jemen: Top puče, vrijeme je iftaru

8. Afganistan: Priprema slatkog jela ( ovaj afganistanski specijalitet je neka vrsta kadaifa) za iftar

9. Pakistan: Pakistanci jedu puno riže. Ovaj mladi Pakistanac je spremio dovoljno riže za iftar

10. Afganistan, Kandahar: Mali Afganistanci na mektebskom času učenja Kur’ana

11. Pakistan: Iftarska podjela pakistanskog Naan hljeba sirotinji

12. Saudijska Arabija, Medina: Iftar ispred džamije poslanika Muhammeda, a.s.

13. Dedo čita Ku’ran ispod kišobrana dok pada kiša

14. Somalija: Somalijci prolaze kroz najveće iskušenje. Ramazan u Somaliji prolazi u znaku opće gladi
12. august - 12. ramazan

15. Mali kineski muslimani s nestrpljenjem čekaju iftar

35

Pobožnost
Putevi duhovnog uzdizanja: kabur i kaburski azab

Kuća u kojoj nema razlike između noći i dana
Hasan Basri je jedne prilike bio cijeli dan odsutan od kuće, pa kad se vratio, pitali su ga: “Gdje si bio?” Odgovorio je: “Bio sam sa prijateljima koji me podsjete kad zaboravim, i koji me ne ogovaraju ako ja njih ogovaram.” Na to su mu ukućani rekli: “Divni su to prijatelji! A ko su oni?” Odgovorio je: “To su stanovnici našeg mezarja.”
Piše: Muhamed Nasirudin el-Uvejd Preveo i prilagodio: Abdusamed Nasuf Bušatlić ovječe, da li si ikada razmišljao o trenutku kada će te tvoji najbliži ponijeti iz tvoje postelje, i ukoćenog i beživotnog tijela, odnijeti u gasulhanu da te posljednji put okupaju, da te zamotaju u ćefine, da ti nakon toga klanjaju dženazu, a zatim, da te spuste u kabur u kojem ćeš ostati sam, bez roditelja, djece, žene, muža, rođaka i prijatelja?! Jesi li ikada razmišljao o tom trenutku kada će te rođaci i prijatelji na rukama iznijeti iz toplog i osvijetljenog i doma i spustiti te u hladnu i mračnu jamu, kada ćeš napustiti bezbrižni život u krugu svoje djece i porodice i ostati sam u kaburu u kojem caruje tama i grobna tišina? Svaki čovjek je ponekad u životu osjetio samoću, ali znaj da je istinska samoća onda kad ostaneš sam u kaburu. Šta si pripremio za prvu noć u kaburu? Zar nisi čuo da je to mučna i strašna noć, zbog koje su plakali učenjaci, na koju su se žalili mudraci i od nje strahovali pobožnjaci?! Prva ahiretska stanica Prenosi se da je Rebi’a ibn Hejsem, pripremajući se za tu noć, iskopao kabur u svojoj kući i kad god bi osjetio da mu je srce otvrdlo i zaboravilo na smrt, legao bi u kabur i zamišljao kao da je umro. Zatim bi se kajao i molio da se vrati na dunjaluk, učeči kur’anski ajet: Kada i ako se čovjek tu spasi, onda je ono što nekom od njih smrt dođe, on uzvikne: nakon toga slijedi sve lakše. A ako se tu “ “Gospodaru moj, povrati me da uradim ne spasi, onda je ono što slijedi sve teže.’’’ kakvo dobro u onome što sam ostavio!” (El-Mu’minun, 99.-100.). A onda je sam Šta je to berzah? sebi odgovarao: “Eto, vratio si se, Rebia”, nakon čega bi ustrajavao u ibadetu i Kad god se govori o smrti i kaburu, dobrim djelima. spomene se i tzv. berzeh, ili život u berzehu p Jedanput je Hasan Basri pratio nakon smrti. Šta je zapravo berzeh i šta se h dženazu i kad su došli do mezarja, sjeo je pod tim podrazumijeva? Poznati islamski pored otvorenog kabura u koji je trebao učenjak, Ibn Redžeb el-Hanbeli u svojoj biti ukopan mejt kojeg su nosili, i rekao: knjizi Ehvalul-kubur (Strahote kabura), o r a “Stvar (tj. dunjalučki život) koja se ovako berzehu je rekao sljedeće: “Allah je stvorio u “ završava, u osnovi je bezvrijedna i tako ljude radi ostanka, a ne radi nestanka. je treba doživljavati, a stvar koja počinje On je učinio da nakon stvaranja, ljudi ovim (tj. smrt) zaslužuje svaku pažnju prelaze iz jedne u drugu kuću. Nastanio i strah od onoga što će ona na kraju ih je u dunjalučkoj kući da bi provjerio donijeti.’’ ko će od njih bolje postupati A Omer ibn Abdul-Aziz je i raditi, zatim ih nastanjuje u jednom svom predavanju, Zbog svega u svijetu berzeha i zadržava a između ostaloga, rekao: g toga, do Sudnjeg dana kada će ih “Čovječe, kad prođeš pored posjećujmo ponovo okupiti i kada će im kaburova, pozovi one koji su u mezarja i sviđati račun kako bi svako njima ako ti se mogu odazvati, imajmo na dobio ono što je zaradio. No, i zastani malo pored njih i vidi umu da će ona prije toga, oni i u kući berzeha kako su blizu jedni drugih. sutra postati i osjećaju posljedice svojih Zatim, upitaj one među njima naš dom, htjeli djela.” Govoreći o berzehu, koji su na dunjaluku bili mi to ili ne, i Mudžahid je rekao: “Berzeh “ iznimno bogati, šta je ostalo pripremimo je prepreka između smrti i od njihovog bogatstva? Upitaj ono što će nam povratka na dunjaluk”, ili ih šta se desilo sa njihovim kabur učiniti “berzeh je stanje između smrti h jezicima kojima su govorili, prostranom i proživljenja.” Hasan Basri i sa očima kojima su uživali džennetskom je kazao: “To je kabur koji je u gledanju dunjalučkih baščom. između ljudi i ahireta.” Imam j blagodati? Upitaj ih o nježnim Ša’bi je čuo jednog čovjeka kožama na njihovim tijelima, kako nakon dženaze govori šta su s njima uradili crvi za čovjeka koji je umro: “On ispod ćefina? Crvi su im pojeli jezike, je sad stanovnik ahireta”, pa mu je rekao: unakazili lica, uništili ljepotu, polomili i “Ne govori da je stanovnik ahireta, već rastavili udove jedne od drugih. Sami su stanovnik kabura.” ostali u nastambi u kojoj su noći i dani isti.” Mjesto ljudskih duša dok su u berzehu Kabur je prva stanica ka ahiretu, pa kako je možemo zaboraviti kad nas od Pitanje koje se samo od sebe nameće nje dijele samo riječi: taj i taj je umro! I jeste, gdje će biti ljudske duše u vremenu ako uporediš kabur sa bilo čim drugim, berzeha, odnosno u toku boravka tijela u j vidjećeš da nema ništa strašnije od njega. kaburu? Što se tiče Allahovih poslanika, Prenosi se da je hazreti Osman, r.a., a.s., nema nikakve sumnje da su njihove kada bi stani pored nečijeg kabura, duše kod Allaha, na najuzvišenijem toliko plakao da bi mu se brada natopila mjestu, u Illijjinu. U vjerodostojnim p suzama, pa su mu ljudi govorili: “Čudno predajama zabilježeno je da su posljednje je to, kad ti se spomenu Džennet i riječi Muhammeda, sallallahu alejhi ve Džehennem, ti ne plačeš, a kad ti se sellem, bile: “U uzvišeno društvo (skup, spomene kabur, ti plačeš?” Odgovorio je: el-meleu-l-e’ala)” (tj. sada se pridružujem a “Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, uzvišenom društvu ili skupu) i to rekao je: ‘Kabur je prva ahiretska stanica, je ponovio nekoliko puta prije nego
12. august - 12. ramazan

Č

36

je preselio na ahiret. A kad je riječ o šehidima, većina islamskih učenjaka drži da su njihove duše u Džennetu. Prenosi se od Mesruka da je rekao: “Pitali smo Abdullaha ibn Mes’uda o ajetu: Nikako ne smatraj mrtvima one koji su na Allahovu putu izginuli! Ne, oni su živi i u obilju su kod Gospodara svoga. (Ali Imran, 169.). Na to je ibn Mes’ud odgovorio: “Mi smo pitali Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, o tome, pa je rekao: ‘Njihove duše su u zelenoj ptici koja je u kandilu, a koje je opet obješeno o Allahov Arš. One idu po Džennetu kuda žele, a zatim se opet vrate u kandila. Kada ih Allah upita: ‘Želite li još nešto’, one će odgovoriti: ‘Šta još da tražimo kad imamo mogućnost da idemo po Džennetu kuda želimo.’ To će ih upitati tri puta, pa kad vidi da nemaju potreba, ostaviće ih.”’ (Muslim) Ebu Hurejre, r.a., prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Vidio sam Džafera ibn Ebi Taliba u liku meleka sa dva krila kako zajedno s ostalim melekima leti po Džennetu.” (Sahihul( džami’). To je što se tiče šehida, onih koji ’ su poginuli u borbi na Allahovom putu, a što se tiče ostalih muslimana, oni se dijele u dvije kategorije: muslimani koji nisu zaduženi vjerskim obavezama (tj. djeca) i oni koji su zaduženi vjerskim obavezama. Kad je riječ o muslimanskoj djeci, većina učenjaka smatra da su

duše muslimanske djece u Džennetu. Ebu Hurejre prenosi da je Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Djeca vjernika su na brdu u Džennetu i on njima se brinu Ibrahim, a.s., i njegova supruga Sara, sve dok ne budu vraćeni svojim očevima i majkama na Sudnjem danu.” ( (Sahihul-džami’ ). A u predaji ’ također od Ebu Hurejre, stoji r da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Kome umre troje malodobne djece, bit će mu to zaštita od džehennemske vatre.’’ (Buharija i Muslim). Ibn Redžeb spominje predaju od Hilala ibn Jesafa koji je rekao: “Sjedili smo s Ka’bom kada je došao Ibn Abbas, pa je rekao Ka’bu: “Ja sam shvatio sve “ što je u Kur’anu osim četiri riječi, pa me obavijesti o njihovom značenju.” Zatim ga je upitao o značenju riječi Sidždžin i S I Illijjin, a Ka’b je odgovorio: “Illijjun je “ n sedmo nebo na kojem su duše vjernika, a sidždžin je sedmi sloj zemlje i tu su n duše nevjernika.” A što se pak tiče odraslih muslimana, mnogi kur’anski ajeti potvrđuju da su i njihove duše nakon smrti u Džennetu. Tako u 26.27. ajetu sure Jasin, stoji: I reći će se: “Uđi u Džennet!” - a on će reći: “Kamo sreće D “
12. august - 12. ramazan

Kabur je iskušenje i obračun, i život u njemu je ili užitak ili teška kazna. Čovjek umire na onome na čemu je i živio, a tako će biti i proživljen. A onda će jedna skupina u Džennet, a druga u Džehennem.

da narod moj zna zašto mi je Gospodar moj oprostio i lijep mi prijem priredio!” Vjernik kojeg su nevjernici ubili, jer je prihvatio poziv poslanika koji se spominju u suri Jasin, rekao je ovo neposredno nakon ubistva, što je jasan dokaz da je njegova duša Džennet nastanila.
Ispitivanje u kaburu

Jedno od temeljnih učenja islama, kad je riječ o zagrobnom životu, jeste da će svaki čovjek, nakon smrti, biti ispitivan u kaburu, svejedno da li bio ukopan u kabur ili ne, pa makar ga pojele i divlje zvijeri ili izgorio u požaru ili se utopio u moru. Bera ibn Azib, r.a., prenosi sljedeće: “Izašli smo s Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, na dženazu jednom ensariji i kad smo došli do mezarja, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je sjeo pored kabura, pa smo i mi sjeli oko njega i pažljivo slušali šta će reći, kao da su nam na glavama bile ptice. Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, držao je u ruci štap s kojim je čeprkao po zemlji, a zatim je podigao glavu i rekao: ‘Utječite se Allahu od kaburskog azaba!’

37

Ponovio je to dva ili tri puta, a zatim je rekao: ‘Kada vjernik napušta dunjaluk, njemu siđu meleki s nebesa svijetlih lica poput sunca i sa sobom nose džennetske ćefine i džennetski miris, pa sjednu pored njega na udaljenosti dokle ljudski pogled može doprijeti, a onda dođe Melek smrti, sjedne mu pored glave i kaže: ‘O čista i plemenita dušo! Izađi ka Allahovom oprostu i zadovoljstvu!’ Njegova duša će izaći onako kao što se kap vode slije niz usnu dok čovjek pije vodu, a onda će je od Meleka smrti preuzeti meleki koji su bili u blizini i stavit će je u džennetske ćefine i namirisati džennetskim mirisom. Nakon toga će se s njom penjati prema nebesima, i kad god naiđu pored neke g p skupine meleka, oni će reći: ‘Čija je ovo čista duša?’ Meleki koji je nose, odgovorit će: ‘To je duša tog i tog’, nazivajući ga najljepšim imenima kojima su ga zvali na dunjaluku, sve dok ne dođu do prvog neba. Tada joj se otvore kapije prvog neba i meleki je nose sve do sedmog neba. Kada dođu do sedmog neba, Allah kaže: ‘Registrujte knjigu njegovih djela u Illijjun, a zatim je vratite na zemlju u njeno tijelo.’ Kada se duša ponovo vrati u tijelo dođu dva i meleka, sjednu pored njega i pitaju ga: ‘Ko ti je Gospodar?’ Odgovorit će: ‘Allah.’ Zatim će ga upitati: ‘Koja ti je vjera?’ ‘Islam’, odgovorit će. Na kraju će j g j ga pitati: ‘Šta kažeš o čovjeku koji vam je poslat?’ Odgovorit će: ‘On je Allahov Poslanik.’ ‘A kako si to saznao?’, upitat p će ga meleki. Odgovorit će: ‘Čitao sam Allahovu Knjigu i povjerovao da je od Allaha.’ Pa će glasnik s nebesa reći: ‘Istinu je rekao, Moj rob! Ogrnite ga džennetskom odjećom i otvorite mu džennetsku kapiju.’ On će osjetiti miris Dženneta i kabur će mu se proširiti dokle pogled dopire. Zatim će mu doći čovjek lijepog izgleda, lijepe i čiste odjeće i lijepog mirisa i reći će mu: ‘Raduj se! Ovo je dan koji ti je obećan.’ On će reći: ‘A ko si ti? Lice ti je lijepo i dolaziš sa dobrim vijestima.’ Odgovorit će: ‘Ja sam tvoje dobro djelo.’ Nakon toga, čovjek će povikati (od radosti): ‘Gospodaru, učini da ovog trenutka nastupi Sudnji dan, pa da se sretan vratim svojoj porodici!’ A kada nevjernik bude na samrti, sići će mu meleki crnih lica, a sa sobom će imati grubu suknenu odjeću i sjest će od njega na udaljenosti dokle ljudski pogled dopire. Zatim će mu doći Melek smrti, sjest će mu pored glave i reči: ‘O pokvarena dušo, izađi ka srdžbi Allahovoj!’ Onda će je iščupati iz tijela i kao što se žeravica čupa iz vlažne vune. Kada mu izvadi dušu, preuzet će je meleki koji su sjedili blizu i staviti u

grubu odjeću, a iz nje će zaudarati kao iz lešine. Nakon toga će je ponijeti prema nebesima, i kad god prođu pored neke skupine meleka oni će reči: ‘Kakav je ovo ružan miris?’ Bit će im rečeno: ‘To je taj i taj’, i prozvat će ga po najružnijim imenima po kojima je nazivan na dunjaluku. Zatim će doći sa njim do kapije prvog neba, ali im se neće otvoriti. Tada je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, proučio ajet: Onima koji dokaze Naše budu poricali i prema njima se budu oholo odnosili – kapije nebeske neće se otvoriti, i prije će debelo uže kroz iglene uši proći, nego što će oni u džennet ući. (El- ‘Araf, 40.). ‘ Onda će Allah reći: ‘Registrujte knjigu njegovih djela u Sidždžinu!’ Nakon toga će njegova duša biti bačena na zemlju. Tada je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, proučio ajet: A onaj ko bude smatrao da Allahu ima iko ravan – bit će kao onaj koji je s neba pao i koga su ptice razgrabile, ili kao onaj kojeg je vjetar u daleki predio odnio. (El-Hadždž, 31.). Duša ćemu se ponovo vratiti u tijelo, a onda će mu doći dva meleka i sjest će pored njega i pitati ga: ‘Ko ti je Gospodar?’ Odgovorit će: ‘Ah, ah! Ne znam.’ Zatim će ga pitati: ‘Koja ti j j je vjera?’ On će odgovorit: ‘Ah, ah! Ne g znam.’ Zatim će ga upitati: ‘Šta kažeš o čovjeku koji vam je poslan?’ Odgovorit će: ‘Ah, ah! Ne znam.’ Tada će glasnik s nebesa reći: ‘Slagao je! Odjenite mu džehennemsku odjeću i otvorite mu kapije Džehennema!’ On će osjetiti smrad i žestinu Džehennema, a zatim će mu se stjesniti u kaburu toliko da će mu udovi preći s jedne na drugu stranu. Onda će mu doći čovjek ružnog i unakaženog lica, prljave odjeće i ružnog mirisa i reči će mu: ‘Raduj se, ovo je tvoj dan koji ti je obećan.’ Upitat će ga: ‘A ko si ti, lice ti je ružno i dolaziš sa lošim vijestima?’ Odgovorit će: ‘Ja sam tvoje ružno djelo.’ On će onda reći: ‘Gospodaru, učini da se nikad ne desi Sudnji dan!’” Kaburski azab Kabur je iskušenje i obračun, i život u njemu j je ili užitak ili teška kazna. Čovjek umire na onome na čemu je i živio, a tako će biti i proživljen. A onda će jedna skupina u Džennet, a druga u Dežehennem. Kaburska kazna i nagrada potvrđeni su Ku’ranom i Sunnetom. Na to
12. august - 12. ramazan

aludira i sljedeći ajet: Oni će se ujutro i naveče u vatri pržiti, a kada nastupi Čas: “Uvedite faraonove ljude u patnju najtežu!” (El-Mu’min, 46.). To znači da se faraonova i duše njegovih sljedbenika, izlažu patnji džehennemskoj jutrom i večerom sve do Sudnjega dana. A na Sudnjem danu će se njihove duše spojiti s tijelima u džehennemskoj vatri. A što se tiče hadisa o toj temi, oni u pogledu vjerodostojnosti dostižu stepen tevatura (vjerodostojnosti u koju ne može biti sumnje). Tako se prenosi od Aiše, r.a., da je ona pitala Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, o kaburskom azabu, a on joj je odgovorio: “Da, Aiša. kaburski azab je istina.” “Nakon toga, kaže Aiša, “Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, se poslije svakog namaza utjecao Allahu od kaburskog azaba.” (Buharija i Muslim). Ebu Hurejre, r.a., prenosi da je Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Kada neko od vas bude na tešehudu (zadnjem sjedenju u u namazu) neka traži utočište kod Allaha od četvero: ‘Gospodaru, utječem ti se od džehennemske vatre, od kaburskog azaba, od iskušenja života i smrti i od zla i smutnje mesiha Dedžala.’” (Buharija i Muslim). Abdullah ibn Omer prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Kada neko od vas umre, predočava mu se jutrom

38

i večerom njegovo mjesto. Ako je od stanovnika Dženneta pokazuje mu se njegovo mjesto u Džennetu, a ako je od stanovnika Džehennema prikazuje mu se njegovo mjesto u Džehennemu. Bit će mu rečeno: ‘To je tvoje mjesto i čekat će te na Sudnjem danu.’” (Buharija i Muslim).
Uzroci kaburskog azaba

Postoje mnogobrojne predaje o grijesima zbog kojih će onaj ko ih je činio trpiti kaznu u kaburu, a mi ćemo spomenuti neke: prenošenje tuđih riječi, ogovaranje, nečuvanje Tijela su im propala, ali su ostale od mokraće, klanjanje namaza bez vijesti o njima prethodne potpune čistoće, ostavljanje namaza i nemaran odnos prema njemu, Zbog svega toga, posjećujmo laž, zanemarivanje obaveze zekata, mezarja i imajmo na umu da će ona blud, krađa, izdaja, širenje smutnje sutra postati i naš dom, htjeli mi to među muslimanima, ili ne, i pripremimo ono uzimanje kamate, odbijanje što će nam kabur učiniti pomoći obespravljenom, “Kabur je prva prostranom džennetskom konzumiranje alkohola, ahiretska bašćom. Neka nas na to stanica, i ako podstaknu i sljedeće predaje. bespravno ubistvo i drugo. p g se čovjek tu Što se tiče vrsta kaburskog Ibn Redžeb prenosi da spasi, onda je azaba i kazne, u hadisima je Sabit el-Bunani ušao u ono što nakon koje smo citirali spominje se mezarje i rekao: “Propala su toga slijedi sve udaranje željeznim maljem, im tijela, a ostale vijesti o lakše. A ako ili nečim drugim, od strane njima. Uistinu je rastanak se tu ne spasi, meleka, i stješnjivanje blizu, a sastanak daleko.” onda je ono kabura. Osim toga, Poslanik, Hasan Basri je jedne prilike što slijedi sve bio cijeli dan otsutan od kuće, teže.” pa kad se vratio, pitali su ga: “Gdje si bio?” Odgovorio je: “Bio sam sa prijateljima koji me podsjete kad zaboravim, i koji me ne ogovaraju ako ja njih ogovaram.” Na to su mu ukućani rekli: “Divni su to prijatelji! A ko su oni?” Odgovorio je: “To su stanovnici našeg mezarja.” Ibn Ebi Dunya prenosi od Abdullaha ibn Sadake ibn Mirdasa koji prenosi od svoga oca da su u jednom selu u Iraku živjela trojica braće, od kojih je jedan bio namjesnik, drugi bogati trgovac, a treći je bio pobožnjak. Kada je brat pobožnjak bio na samrti, došla su mu braća u posjetu, a on im je rekao: “Kada umrem okupajte me i zamotajte u a skromne ćefine i na mome kaburu napišite: Kakav užitak predstavljaju dunjalučke blagodati Onome ko zna da će pred Allahom račun polagati Kada će za svaku nepravdu kažnjen biti A za svako dobro djelo u nagradi uživati.”
12. august - 12. ramazan

sallallahu alejhi ve sellem, spomenuo je i tzv. stisak u kaburu. Naime, Abdullah ibn Omer prenosi da je Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Ovaj čovjek (Sa’d ibn Muaz), zbog kojeg se Arš zatresao, kojem su otvorene kapije nebesa i čijoj dženazi je prisustvovalo 70.000 meleka, doživio je stisak u kaburu, pa mu je nakon toga olakšano.” (En-Nesai). U drugoj predaji stoji: “Da se iko spasio stiska u kaburu spasio bi se Sa’d ibn Muaz. On je osjetio kaburski stisak nakon čega mu je olakšano.” (Sahihul-džami’). ’

Još im je rekao da redovno posjećuju njegov mezar, ne bi li pouku primili. Oni su ga poslušali, pa je brat koji je bio namjesnik, jedan dan sa svitom prolazio pored mezarja i svratio je na bratov kabur, ali kad se približio, čuo je da se nešto snažno srušilo u njegovom mezaru i od straha je pobjegao. Naveče je sanjao brata i u snu ga je pitao: “Brate, šta je bilo ono što sam čuo?” Odgovorio mu je: “To je bio željezni malj koji je pao na mene.” Rečeno mi je: “Vidio si tada i tada čovjeka kojem se činila nepravda, a nisi mu pritekao u pomoć.” Kad se probudio, pozvao je svoga brata i svoje prijatelje i rekao im: “Ono što je naš brat naredio da se napiše na njegovom mezaru, trebalo je napisati na nečijem drugom. Budite svjedoci da ja od danas ne želim biti namjesnik.” O tome je obavijestio halifu Abdulmelika ibn Mervana i on se složio s njegovom odlukom. Nakon izvjesnog vremena i njega je posjetio Melek smrti. Na samrti je svom bratu oporučio sljedeće: “Kada umrem ukopaj me pored našeg brata i na mom mezaru napiši: Kako će u dunjalučkim blagodatima uživati Onaj ko vjeruje da će mu Melek dušu iščupati I kome će tijesni kabur stvarni dom postati.” Rekao mu je također da posjećuje njegov mezar i da uči dovu za njega ne bi li mu se Allah smilovao. Brat je izvršio oporuku i dok se, treći dan nakon bratove smrti, približavao njegovom mezaru, čuo je takvu lupu u njegovom kabru da je zamalo skrenuo s pameti. Te noći je sanjao brata i u snu mu rekao: “Brate, jesi li nam to došao u posjetu?” Odgovorio mu je: “Ne. Nakon odlaska nema više vraćanja na dunjaluk.” “A reci mi, kako si?” “ Odgovorio mu je: “Dobro sam, nakon tevbe i pokajanja koje sam učinio. Zaista je u tevbi sadržano svako dobro.” Zatim ga je upitao: “A kako je “ naš brat?’’ Odgovorio mu j “On je u je: j odabranom društvu.” “Šta mi možeš reći općenito o vašem stanju?”, ponovo je upitao. Brat mu je odgovorio: “Ono što uradiš sigurno ćeš naći. Zato se pripremi za putovanje koje te čeka.” Nakon toga, njihov treći brat je ostavio trgovinu i posvetio se ibadetu. Allah mu je podario sina koji je bio vrlo sposoban trgovac tako da je brzo unaprijedio posao i povećao kapital. No, otac mu nije mario za tim, a kada mu je došao smrtni čas, rekao je sinu: “Nakon što me ispratiš s dunjaluka, mnogo se sjećaj smrti i razmišljaj o strahotama kabura.”

39

Islam i nauka
Ramazanski post (II dio): Primjeri učinka posta na pojedine organe

Post je jedna od najjednostavnijih jedna najjednostavnijih i najefikasnijih metoda liječenja, metoda i prevencija je mnogim oboljenjima mnogim
Imuni sistem ima zadaću da se bori protiv raznih materija i klica stranih našem organizmu koji velikim dijelom dospijevaju u naš organizam putem hrane, pa za vrijeme posta tako reći imuni sistem nema posla sa tim materijama već preusmjerava svoje aktivnosti u druge organske sisteme i efikasnije je u otklanjanju displazija i prekanceroza, tj. promjena koje prethode karcinomu
Piše: Dr. Adem Zalihić a fiziološkog aspekta post nastupa sa početkom korištenja masti kao izvora energije, a to je otprilike 8-10 sati nakon prekida unosa hrane, tj. nakon jela. Nizak nivo ugljenih hidrata, uzrokovan postom, u krvi smanjuje potrebe našeg tijela za inzulinom, a time se štedi gušterača što bi predstavljalo efikasnu i jeftinu metodu prevencije dijabetesa. Sistem organa za varenje za svoje vlastite aktivnosti probave hrane koristi velike količine energije iz tijela! U toku posta ta energija se preusmjerava za druge potrebe organizma, a sam probavni sistem se regeneriše: popravljaju se eventualna oštećenja sluznice koja su podloga ulkusima, gušterača i jetra smanjuju lučenje i regenerišu svoje kapacitete za lučenje probavnih sokova. oko 85.000 puta dnevno, što znači da se sačuva više od 15.000 otkucaja srca u 24 Srce je poprečno prugasti mišić, organ sahata. Srce prosječno pumpa 5 litara krvi koji neumorno obavlja svoju funkciju 24 u minuti a to znači da kroz srčani mišić sahata dnevno, 365 dana u prođe 300 litara krvi na sat, godini. Između sistole i dijastole 7.200 litara na 24 h. Dok za srce hvata kratki interval za Post za vrijeme vrijeme posta 260 litra krvi na odmor. To znači da se srce ramazana, koji sat, 6.200 na 24 h što znači jednog sedamdesetogodišnjaka je neodvojiv manje za 1.000 litra na 24 h. odmara oko sedam godina. od pet dnevnih Da bismo shvatili Taj najopterećeniji organ u namaza, važnost uticaja posta na rad tijelu kuca oko 70 puta u u blagotvorno srca, trebamo znati da su minuti, a oko 100.000 puta u djeluje na psihu metaboličke potrebe određenog samo 24 sata, za vrijeme posta i tijelo budući tkiva neuporedivo veće u srce kuca oko 60 puta u minuti, da je u pitanju fazi aktivnih metaboličkih kombinacija procesa nego što je to slučaj duhovne i u fazi mirovanja, a materije blage fizičke neophodne za te metaboličke aktivnosti. procese tkivo dobija krvlju, koju kao što znamo pumpa srce. Uzećemo za primjer crijeva. 10% krvi pumpane od strane srca ide u gastrointestinalni trakt za vrijeme varenja. Ovaj iznos je smanjen za vrijeme posta. Poslije obroka raste motorna, sekretorna, i apsorptivna aktivnost crijevnih resica čija je površina oko 250 m2, tj. otprilike površina teniskog igrališta. U svakoj resici postoji dovodni i odvodni krvni sud kroz koji srce u aktivnoj fazi varenja hrane treba da pumpa krv. Protok u narednim satima polahko opada da bi poslije nešto više od 6 sati poslije obroka uglavnom zaobilazio resice. Nije teško zaključiti kako poslije, recimo deset sati posta svaki dan u ramazanu, srce u stvari nema potrebe da pumpa krv u tu ogromnu mrežu sitnih krvnih sudova u milionima crijevnih resica. To znači manji umor i više odmora za srčani mišić. Također je važno naglasiti da sve preuzete hranjive materije iz krvi od strane crijevnih resica sada idu u jetru
12. august - 12. ramazan

Post štedi srce

S

40

koja je najveći unutrašnji organ, također sa svojim mnogobrojnim sitnim krvnim prostorima gdje će se te tvari prerađivati, što predstavlja aktivnu fazu jetre, a to opet zamara srce. Jačanje vlastitih odbrambenih snaga Imuni sistem ima zadaću da se bori protiv raznih materija i klica stranih našem organizmu koji velikim dijelom dospijevaju u naš organizam putem hrane, pa za vrijeme posta tako reći imuni sistem nema posla sa tim materijama već preusmjerava svoje aktivnosti u druge organske sisteme i efikasnije je u otklanjanju displazija i prekanceroza, tj. promjena koje prethode karcinomu. U toku posta povećano je lučenje kortikosteroida, hormona nadbubrežne žlijezde, a poznat je njihov značaj danas u medicini. Oni predstavljaju okosnicu terapije mnogih, posebno upalnih oboljenja. Može se reći da ostvarivanje samo ove dobiti, dovoljna je stimulacija za post. Također je dokazano povećano lučenje interferona, posebne supstance koja se stvara u specijalnim ćelijama a značajan je u borbi protiv virusnih infekcija. Prevencija gojaznosti Detoksikacija i smanjenje tjelesne težine je još jedna dobit koju ostvarujemo putem posta. Gojaznost je u sadašnjim relevantnim medicinskim knjigama osuđena kao riziko faktor (faktor koji pospješuje nastanak) mnogih opasnih i smrtonosnih oboljenja, a prije svega

srca (angina pectoris i infarkt miokarda) i krvnožilnog sistema (ateroskleroza, povišen krvni pritisak), ali i organa za disanje, varenje, izlučivanje mokraće, endokrinih žlijezda (žlijezda sa unutrašnjm lučenjem- dijabetes melitus), osteomuskularnog sistema, i svakako nepobitan je uticaj gojaznosti na mentalno zdravlje gojaznih ljudi jer su to uglavnom osobe koje su nezadovoljne sopstvenim izgledom. Naime, gojaznost u SAD-u je državni problem, a uzrokovan je svakako nepravilnom ishranom. Unos hrane u organizam mora obezbijediti metaboličke potrebe organizma, ali ne i prekomjerne da uzrokuje gojaznost. Gojaznost je bez sumnje uzrokovana prekomjernim unosom energije u odnosu na njenu potrošnju. U liječenju gojaznosti dizajnirane su različite vrste dijeta, ali kod svih autora neizostavno je prisutno, u većem ili manjem stepenu, ustezanje od hrane. Svakako ćemo se složiti da odrasla osoba, koja je po islamu dužna postiti, svake godine prođe neku vrstu dijete i time prevenira ili liječi gojaznost. Smanjenjem količine masnog tkiva smanjujemo površinu gdje se skladište otrovne lipofilne materije kojih je u ishrani savremenog čovjeka jako puno (lijekovi, pesticidi, prerađena hrana, konzervansi itd) koji su nerijetko uzrok pojavi malignih
12. august - 12. ramazan

Taj najopterećeniji organ u tijelu kuca oko 70 puta u minuti, a oko 100.000 puta u samo 24 sata, za vrijeme posta srce kuca oko 60 puta u minuti, oko 85.000 puta dnevno, što znači da se sačuva više od 15.000 otkucaja srca u 24 sahata.

i drugih oboljenja. Također se smanjuje nivo masnoća u krvi , holesterola i triglicerida koji su osnova ili najznačajniji riziko faktor pojave ateroskleroze, oboljenja krvnih sudova koje je preduslov nastanka infarkta kako srčanog tako i moždanog. Smanjuje opasnost od epileptičnog napada

Podloga epilepsije je povećana razdražljivost nervnih stasnica, a dokazano je smanjenje njhove podražljivosti tokom posta putem tranzitornog povećanja nivoa ketonskih tijela u krvi, koji smanjuju iritabilnost neurona. Post podmlađuje organizam Do starenja organizma može doći prijevremeno, ponekad se starenje jako ubrzava, nakupljanjem otpadnih tvari u stanicama, što opterećuje stanicu i ometa njeno normalno obnavljanje i prehranjivanje. Usljed slabog i nedovoljnog kretanja, manjka zraka, sunca i fizičke aktivnosti sve stanice počinju jače i jače degenerirati i stariti, odnosno propadati, jer u njima nema stimulansa za življenje. One umorne i zasićene, preopterećene - umiru. Za sprječavanje starenja, gladovanje je put koji izaziva stanicu, tkivo i organizam, da se “probude” prema životu, da se aktiviraju, a to znači da se stanice ponukaju

41

na odbacivanje tvari koje su smetnja i opterećenja. Gladovanjem se otvaraju putevi za odbacivanje štetnih tvari i stanici se tako otvara put rasterećenja. Stare i istrošene ćelije se uklanjaju, a mlađe ih nadomještaju - spremne za život pun aktivnosti. Volja za životom pobuđena gladovanjem, osjećajem gladi, duboko zahvaća cijeli organizam. Osobitosti islamskog posta Islamska definicija posta glasi: “Post je uzdržavanje od jela, pića, spolnog općenja i svega onoga što kvari post od zore do zalaska sunca’’. U novije vrijeme sve je više ozbiljnih medicinskih studija koje potvrđuju koristi islamskog posta kako za tijelo tako i za psihu, budući da je islamski post puno više od pukog gladovanja. Naime, islamski post je jedna od najjednostavnijih i najefikasnijih metoda liječenja, a dugotrajan post prevencija je mnogim oboljenjima. Post bi čovjeku trebao biti dodatni motiv u ostavljanju onoga ono što je, po islamu, strogo zabranjeno, prije svega, ogovaranja, laži, prenošenja tuđih riječi s ciljem sijanja neprijateljstva među ljudima, nepravde, nasilja a zatim i ostalih velikih grijeha, jer svrha posta nije puko gladovanje i apstinencija od hrane, pića i strasti, nego sticanje bogobojaznosti. Kaže Uzvišeni Allah: O vjernici propisuje vam se post kao što je bio propinan i onima prije vas, da bi bili bogobojazni. (Prijevod značenja, ElBekara, 183.). Znači svrha posta i glavni njegov cilj je bogobojaznost, a to je opet uslov čovjekovog uspjeha na dunjaluku i na ahiretu. Allah nije rekao propisuje vam se post da biste blili zdravi, već bogobojazni. Međutim to ne isklučuje i druge blagodati pored osnovnog cilja. Polazeći od jednog od osnovnih principa islama, da je u svemu onom što je Allah, dž.š., naredio dobro i u svemu onom što je Allah, dž.š., zabranio loše, ramazanski post kao stroga islamska vjerska obaveza ima i zdravstveno korisne posljedice po postača, ako se post provodi u okvirima i granicama propisanim za post. Poznato je da čovjek može živjeti oko 40 dana samo od vode. Kod takvog posta u tijelu dolazi do različitih procesa koji dovode do nervnih poremećaja ishrane mozgu, što utiče na endokrine žlijezde, ponašanje i razdražljivost. Može doći do tzv. trovanja vodom. Ovdje se vidi važnost ograničavanja posta na period od zore do zalaska sunca. Važno je da se nastavlja s raznovrsnom ishranom tokom iftara, što podrazumijeva namirnice iz svih prehrambenih skupina, kako bi se unijele tvari od vitalne važnosti (vitamini

i minerali) i neophodne količine kalorija, Zaključci čega nema u samoj vodi. Pogled na kategorije koje islam izuzima od obaveze Razmatrajući aspekt somatske ili posta sasvim je dovoljan dokaz iskrenim tjelesne komponente posta i uticaja posta i pametnim osobama da islam itekako na fizičko zdravlje postača, moramo pazi da svojim propisima ne nanese poći sa stanovišta da je post namijenjen štetu ljudima: djeca (pretpubertetske zdravim ljudima i da se preporučuje dobi), starije osobe, bolesnici, putnici, zdravima, te da se ne smije olahko trudnice, dojilje i žene s menstruacijom, prići preporuci da neko u određenom svaka osoba koja bi pošćenjem svoje zdravstvenom stanju može ili ne može zdravlje dovela u ozbiljnu opasnost, postiti. Smatramo da ramazanski npr. dijabetičari na insulinskoj terapiji, post ima korisne efekte u zaštiti i teški bubrežni bolesnici i sl. Njima unapređenju zdravlja zdravih postača može biti sa medicinskog gledišta post a da se korisni efekti mogu naći i kod kontraindiciran, što je u islamu također nekih stanja organizma koja se mogu poznato i regulisano kroz mogućnost okvalifikovati odstupanjem od punog naknadnog posta ili hranjenja zdravlja. Kod značajnog broja bolesnih siromašnih. stanja mogućnost prakticiranja posta Islamski post pored toga što predstavlja može biti zdravstveno dvojbena, te u ustezanje od jela i pića također pogledu zdravstvene odluke je i uzdržavanje od seksualnog treba konsultovati ljekara odnosa, laži, ogovaranja, Detoksikacija specijalistu za dotično bestidnog govora, prevare itd. i smanjenje bolesno stanje, koji i sam Sve to dovodi do suosjećanja sa tjelesne težine posti, koji ima određeno siromašnim, jačanja ličnosti i je još jedna vjersko znanje a zna i sklon je dobit koju samopouzdanja za podnošenja cijeniti vrijednost islamskog, ostvarujemo raznih životnih problema, a naročito ramazanskog putem posta. povećanja samodiscipline, posta. On će vam dati Gojaznost je unutrašnjeg mira i spokojstva jg p j savjete o tome kako možete u sadašnjim u čovjeku. Čovjek u sebi nadzirati svoju bolest relevantnim unapređuje sve one duhovne tijekom čitavog razdoblja medicinskim vrijednosti koje ga uzdižu posta. Nakon toga trebalo bi knjigama iznad nivoa animalnog. Sa konsultirati vjerski autoritet osuđena kao namazom predstavlja savršenu u svrhu donošenja konačne riziko faktor kombinaciju. Post za vrijeme odluke da li postiti ili ne. (faktor koji ramazana, koji je neodvojiv Ipak, potpuno je jasno i pospješuje od pet dnevnih namaza, poznato, da su milioni nastanak) blagotvorno djeluje na psihu zdravih muslimana postili i tijelo budući da je u pitanju mnogih opasnih kroz mnoge genaracije, bez kombinacija duhovne i blage i smrtonosnih očiglednih štetnih posljedica fizičke aktivnosti. oboljenja. po zdravlje.

12. august - 12. ramazan

42

Zelena transferzala
Bošnjačka zajednica Kosova

Pismo Predsjedništvu BiH
ahtjev predstavnika bošnjačke zajednice Kosova za priznavanjem putnih i drugih dokumenata Republike Kosova “Poštovani članovi Predsjedništva, prošlo je više od tri godine od proglašenja nezavisnosti Republike Kosova. Kosovo je do sada priznalo više od 75 zemalja svijeta među kojima i 22 zemlje članice EU te SAD, Kanada, Japan i mnoge druge zemlje širom svijeta. Sve zemlje bivše Jugoslavije, izuzev Srbije i Bosne i Hercegovine, su također priznale Republiku Kosovo. Neke zemlje koje još nisu priznale nezavisnost Kosova priznaju putne isprave i druga dokumenta Republike Kosovo. Među takvim zemljama su Grčka, Slovačka i mnoge druge zemlje. U pregovorima koji se u Briselu vode između Kosova i Srbije pod pokroviteljstvom Evropske unije, postignuto je nekoliko dogovora među kojima i dogovor o slobodi kretanja i obostranom priznavanju dokumenata. Jedina zemlja u regionu i šire koja do sada nije napravila nikakav pozitivan korak u pravcu normalizacije kontakata sa Kosovom je Bosna i Hercegovina. Nama su dobro poznate pozicije i državno ustrojstvo Bosne i Hercegovine, ali se ne može vječno ostati na istim pozicijama kojima se ugrožavaju osnovna ljudska prava, kao što su sloboda kretanja, razmjena intelektualnih i drugih dobara i sl.

Z

Na Kosovu živi značajan broj pripadnika zajednica koji čine i većinu stanovnika Bosne i Hercegovine (Bošnjaci, Srbi, Hrvati) a koji imaju rodbinske i druge veze sa građanima Bosne i Hercegovine. Nepriznavanjem dokumenata Kosova od strane Bosne i Hercegovine ove veze i kontakti su onemogućeni. Posebno je ovaj problem izražen kod pripadnika bošnjačke zajednice, pošto većina Srba sa Kosova posjeduje dokumenta Republike Srbije koja su priznata u BiH. Ovim dopisom se politčki predstavnici, intelektualci i civilno društvo Bošnjaka Kosova opbraćaju Predsjedništvu Republike BiH da ozbiljno razmotri naše zahtjeve i na njih poztivno odgovori. Ovom prilikom od vas, članova Predsjedništva BiH, tražimo da u najskorije vrijeme pozovete i primite u posjetu jednu delegaciju sa Kosova koja bi vam prezentirala probleme sa kojima se suočavaju pripadnici naše zajednice na Kosovu”, navodi se u pismu čiji su potpisnici predstavnici Demokratske stranke Bošnjaka, Demokratske stranke Vatan, Nove bošnjačke stranke, Ujedinjene stranke Bosnjaka, Bošnjačkog savjeta Kosova (mreža NVO) i Konsultativnog Vijeća zajednica Kosova.

Kosovo

Kosovski Bošnjaci podržali Rezoluciju
U
usvojenoj Rezoluciji Skupštine Kosova obavezuje se Vladu Kosova da ostvari ustavnu vlast na cijeloj teritoriji zemlje te se poziva međunarodna zajednica da podrži kosovske institucije u uspostavljanju reda i mira na cijeloj teritoriji Kosova i istovremeno poziva sve građane, bez obzira na nacionalnu pripadnost, da sačuvaju mir, omoguće ostvarivanje ustavnog poretka i vladavinu zakona. Predstavnici Pokreta Vetëvendosje su insistirali da Rezolucija obuhvati i zahtjev da predsjednica zemlje proglasi vanredno stanje u zemlji i da se zaustave na službeni način pregovori sa Srbijom kao i da se razmotre odnosi između Vlade i EULEX-a. Sva tri bošnjačka zastupnika u Skupštini Kosova Rasim Demiri, koalicija Vakat, Emilija Redzepi, NDS i Hamza Balje, nezavisni zastupnik, dali su podršku mjerama koje je poduzela Vlada Kosova i glasali su za Rezoluciju.
12. august - 12. ramazan

44

Kosovo

Munara na 1.570 metara nadmorske visine
M
unara na mjestu zvanom Hajdučka česma u ataru sela Planjane i nadmorskoj visini od 1.570 metara je sugurno na najvećoj nadmorskoj visini na Kosovu. Visoka je oko osam metara a izgrađena je 2004. godine od strane grupe entuzijasta i vjernika koji su stalno, naročito preko vikenda, odlazili na ovo mjesto nedaleko od planinarskog doma Kopane vode. Na vrhu je mesec i zvijezda koje se vide i noću kada je mjesečina. Odmah do munare je izvor sa izuzetno hladnom vodom, a malo udubljenje u kamenu, koje je naknadno ofarbano, služi ponekad za spavanje ili da se ljudi sklone ukoliko pada kiša. Oni koji su i podigli munaru ručno su poravnali zemlju i tu klanjaju namaze prilikom njihovog boravka na j p j ovom izuzetno atraktivnom i lijepom mjestu odakle se kao na dlanu vidi dobar dio Šarplanine.

Rifat ef. Fejzić, reis Islamske zajednice u Crnoj Gori

Probleme sa vrhom države nisam imao, ali kad to dođe na neki niži nivo, imam osjećaj da službenici često glume i da nisu dobronamjerni
j j intervjuu za crnogorske medijie j g Unajnovijemzajednicecrnogorskih Gori Rifat ef.jpravareisi Islamske j u Crnoj j Fejzić j p požalio se na odnos g vlasti spram p p p potreba muslimana u ovoj zemlji. “Sa p j j pozicije p g j prvog čovjeka Islamske zajednice moram da kažem da uvijek j j j imam bolje razumijevanje sa samim vrhom države, nego sa službenicima koji su na nižim nivoima. Probleme sa vrhom j i rukovodstvom države nisam imao, ali kad to dođe na neki niži nivo, imam osjećaj da službenici često g j j glume i da nisu dobronamjerni... U Bijelom Polju ne možemo j j j da sagradimo vjerski objekat, a p g j j postoji samo j j jedna mala džamija koja je davno sagrađena i služila j isključivo za g je j p potrebe mahale – kvarta g j se nalazi. gdje Danas ni izbliza ne može da zadovolji j p potrebe muslimana u Bijelom Polju. j j Godinama p pokušavamo da riješimo j taj p j problem sa bjelopoljskom lokalnom j p j upravom, sa bivšim gradonačelnikom p g i aktuelnim ministrom Tarzanom Miloševićem, on j obećavao i nije ništa je j uradio. Takođe, u Baru, istovremeno se grade tri velika hrama – pravoslavni, g p katolički i islamski. Međutim, suština p priča je u tome što je lokalna uprava j j p u Baru dodijelila lokaciju p j j pravoslavnoj j i katoličkoj crkvi, dok Islamska j zajednica g j gradi svoj objekat na svom j j zemljištu. Velike p j probleme smo imali da dobijemo građevinsku dozvolu. j g Morao sam da se uključim do samog j g vrha države da bismo dobili dozvolu za rad da radimo na svom zemljištu, za j razliku od druge dvije konfesije.”

12. august - 12. ramazan

45

Sandžak

Prizren

Novi Pazar pokreće Opština Prizren svaki dan priredi iftar za 200 inicijativu za otvaranjem ekonomski nemoćnih ljudi okom predstavništva u Evropskoj T mje s e c a c ije logr a m as zvea tog, na op š t i n a Pr i z r e n ć e pr ipr e m a t i uniji iftar za 200 e k onom s k i
n e m o ć n i h lju d i, a z a j o š 5 0 o s o b a ć e s e p o br i nut i “A K E A”, d ok ć e Tu r s k i K F OR pr i r e d it i i f t a r z a 15 0 lju d i . G r a d on a č e l n i k Pr i z r e n a , R a m a d a n Muj a i z j a v i o j e d a s u s t olov i p o s t a v lj e n i u hot e lu Te r a nd a , t ok om s v e t o g mj e s e c a op š t i n s k i t i m op š t i ne Pr i z r e n ć e s e p o br i nut i ok o s e r v i r a nj a t r p e z a z a i f t a r. O s i m op š t i ne z a ne m o ć ne i

s i r om a š ne i f t a r ć e pr i r e d it i i u d r u ž e nj e “A K E A”, z a 5 0 o s o b a , a t u r s k i K F OR- ć e s e p o br i nut i d a u v r ij e m e i f t a r a n a h r a n i 15 0 o s o b a .

Republika Srbija

Navijači Novog Pazara će zaklati kurban pred utakmicu

S
ojvodina će se početkom oktobra pridružiti Nišu i Kragujevcu i podići svoju zastavu u Briselu. Kako za Novosti kaže Tomislav Stantić, pokrajinski sekretar za lokalnu samoupravu i međunarodnu saradnju, Novi Sad će tada otvoriti svoju kancelariju u EU, što će im omogućiti lakši pristup sredstvima iz evropskih fondova i projekata. Grad Kragujevac i još šest općina iz tog kraja od prošlog septembra predstavlja Borka Tomić, a Niš od 22. juna Aleksandra Lugović, koja se u Briselu već duže bavi evropskim integracijama. I Novi Pazar sprema se da se uskoro pridruži Vojvodini, Nišu i Kragujevcu. Kako smo čuli od predsjednika Stranke za Sandžak Fevzije Murića, dobili su podršku i od diplomata iz neformalne grupe “Prijatelji Sandžaka”, koju čine ambasadori vodećih zap adnih zemalja u Srbiji.

V

ve su prilike da će nedavni zanimljivi događaj iz Turske, kada je turski nogometni klub Sivasspora na prijateljskom meču sa beogradskim fudbalskim klubom Rad zaklao kurban, dobiti svoje pristalice i u Sandžaku. Naime, navijači Novog Pazara podstaknuti dešavanjem na spomenutoj prijateljskoj utakmici između l beogradskog Rada i turskog Sivasspora došli su na ideju o klanju kurbana, da na taj način otvore renovirani veleljepni objekat i početak uspješne sezone u gradu u kojem su očekivanja

velika. Ako se ostvari ova zamisao navijača Novog Pazara, ekipi beogradskog Rada, koji stižu u

Novi Pazar 20. avgusta, biće ovo drugi kurban u samo nekoliko dana.

Mešihat Islamske zajednice u Srbiji

Festival islama u Sandžaku

M

ešihat Islamske zajednice u Srbiji, Islamski kulturni centar “Altun alem”, Bošnjačka kulturna zajednica i Centar za humanitarni rad “Hajrat” organiziraali su ovog ramazana “Festival islama”. Festival se održava gradovima Sandžaka: Priboj, Nova Varoš, Prijepolje, Sjenica i Tutin. Festival se sastoji od niza aktivnosti koje počinju jedan sahat prije iftara, zatim slijedi zajednički iftar na otvorenom ili u
12. august - 12. ramazan

prigodnim zatvorenim objektima a poslije iftara se nastavlja prigodan program.

46

Pod pokroviteljstvom Evropske unije

Pokrenut magazin na bosanskom, francuskom i njemačkom jeziku
Ovaj projekat ima za cilj da podstakne integraciju mladih Bošnjaka u evropsko društvo, njihovo aktivnije uključivanje u politička dešavanja u Evropskoj uniji, dakle, integraciju uz očuvanje svog identiteta. To je zapravo jedini put, kojim ćemo na najbolji način pomoći i Bosni i Sandžaku, kaže Mehonić
Piše: Ramiz Hodžić od pokroviteljstvom Evropske unije i luksemburške Vlade pokrenut je prvi štampani magazin na bosanskom, francuskom i njemačkom jeziku “Diwan”. Časopis je okupio brojne ugledne ličnosti iz reda Bošnjaka, a sjedište će mu biti u Luksemburgu, u prostorijama CCIN Nord. Glavni i odgovorni urednik ovog jedinstvenog časopisa Almir Mehonić ističe da će se među saradnicima “Diwana” naći Džemaludin Latić, Ibrahim Kajan, Fatmir Alispahić, Muhamed Mahmutović, Anes Džunuzović, Nedžib Vučelj, Bisera Sulić – Boskailo, Emir Ramić, Albinot Maloku, Fahrudin Kladničanin, Velid Jusufovic, Elma Agović, Saima Mehonić i brojni drugi autori. Međutim, saradnici ovog magazina su i značajni evropski autori kao što su Enriko Boareto, dugogodišnji parlamentarac E v r o p s k o g parlamenta u Briselu, Anita Helpiquet, jedna od istaknutih aktivista nevladinog sektora, Mehmet Alparslan Saygin, jedan od čelnika organizacije turske Vlade u Briselu ... Mehonić kaže da će glavni cilj magazina “Diwan” biti prezentacija Bošnjaka i njihove kulture evropskoj javnosti, ali i problema koje ih prate, kako u Bosni, tako i u Sandžaku. “Naravno pored ovoga, jedan od Mehonić kaže naših primarnih da će glavni ciljeva jeste da druga cilj magazina generacija Bošnjaka “Diwan” biti u Zapadnoj Evropi prezentacija Bošnjaka i sazna nešto više o sebi i Prvi broj “Diwana” će svojim korijenima. Ovaj njihove kulture donijeti mnoge zanimljive projekat ima za cilj da evropskoj teme i reportaže, podstakne integraciju javnosti, ali i intervju sa akademikom mladih Bošnjaka u evropsko problema koje Muhamedom Filipovićem, društvo, njihovo aktivnije ih prate, kako u zatim tekst profesora uključivanje u politička Bosni, tako i u Latića o Ibn Hazmu i dešavanja u Evropskoj Sandžaku. muslimanskoj Španiji, uniji, dakle, integraciju uz putopis iz Počitelja, očuvanje svog identiteta. dragulja bošnjačke To je zapravo jedini put, arhitekture, bit će kojim ćemo na najbolji način pomoći predstavljen muzej Alije Izetbegovića i Bosni i Sandžaku”, kaže Mehonić. i još mnogo toga.

P

12. august - 12. ramazan

47

Zločin
Svjedočenje Srba o ratnim zločinima nad Bošnjacima

Miroslav Deronjić – Mogu misliti
kako su muslimani bili uplašeni
Nastavljamo objavljivanje svjedočenja Srba o ratnim zločinima nad Bošnjacima tokom agresije na Bosnu i Hercegovinu. Sva svjedočenja koja ćemo objaviti dogodila su se u sklopu sudskih procesa pred Haškim tribunalom
Pripremio: Ramiz Hodžić rpsku stranu priče o ratnim zločinima nad Bošnjacima počinjemo od svjedočenja Miroslava Deronjića. Deronjić je osuđeni ratni zločinac. On je je pred Haškim tribunalom priznao krivicu za šta je osuđen na 10 godina zatvora za zločin u selu Glogova kod Bratunca, gde je 1992. u ubijeno 65 bošnjačkih civila. Prije i u toku agresije na BiH Miroslav Deronjić je bio predsjednik Opštinskog odbora Srpske ded mokratske stranke Bosne i Hercegovine u opštini Bratunac i član Ratne komisije opštine Bratunac. Slijedi njegovo svjedočenje o zločinima nad Bošnjacima u općinama Podrinja. Struktura napada 1992. godine “U aprilu 1992. godine, izbili su sukobi u susjednim opštinama. Mislim da je neosporiva činjenica da je sukob između Arkanove garde na jednoj strani i lokalnih Muslimana na drugoj strani izbio u Bijeljini, i mislim daje to bilo 1. aprila. Slični sukobi su izbili nešto kasnije u Zvorniku. Odvijali su se na veoma sličan način. Arkan je došao u Zvornik, ja mislim negdje oko 4. aprila. Nisam stoposto siguran u to. Ali je tamo nastala slična situacija, sličan sukob. Nedugo nakon toga, izbili su sukobi u Višegradu. Negdje oko 14-og ili 15. aprila, rano ujutro je kod mene došao jedan moj prijatelj, Milorad Popović. Došao je da mi kaže da je Goran Zekić otišao u Bajinu Baštu i ostavio poruku da dođem u Bajinu Baštu gdje će me on čekati ispred zgrade Teritorijalne odbrane. Kada sam stigao tamo, zgrada ima d ispred neku vrstu dvorišta, i kada sam stigao do tog dvorišta ispred zgrade, uočio sam da ima mnogo ljudi, trupa. I tamo u tom dvorištu sam vidio trupe, vojnike da se oblače. I a osim toga, farbali su svoja lica u crno. Stoga ia je bilo očigledno da su se tamo odvijale neke č pripreme. Upitao sam Gorana Zekića o e čemu se zapravo radi i zašto sam bio pozvan. On mi je rekao da je tu doveo dobrovoljce. Mislim da je to pojam koji je on upotrijebio, “dobrovoljci”, te da su te trupe, koje sam ja ” vidio da vrše pripreme, zapravo bili ti dobroi voljci. A onda mi je rekao da planira ući s njima u Srebrenicu. Tako sam vidio kolonu vozila ispred zgrade Teritorijalne obrane. To su uglavnom bila civilna vozila. Neka su imali rea gistarske tablice, a neka nisu. Ali se ne sjea ćam da sam vidio bilo kakvo vojno vozilo u tom konvoju. Ti dobrovoljci, te trupe su u ulazile u vozila sa svojim naoružanjem, te je nakon toga kolona krenula i kretala se kroz centar Bajine Bašte u pravcu prema Skelanima. Kada je kolona krenula, moglo se vidjeti da je policija bila obezbijedila put, i tu cestu kojom je kolona trebala da se kreće. Semafori su se palili i gasili naizmjenično, što znači da su oni koloni obezbjeđivali nesmetan prolaz. Policija je pratila kolonu sve do Skelana. Stanovnici su se nalazili u blizini i gledali kolonu, a dobrovoljci u koloni nisu pokušavali da sakriju svoja oružja. Mogla su se prilično lako uočiti. Kada smo došli do mosta na Drini, policijske patrole su se već nalazile na obje strane. Digli su rampu ili, ne sjećam se da li je tamo uopće bila rampa, ali kakogod bilo, prolaz je bio slobodan. Prešli smo preko mosta. Niko nije pokušao da nas zaustavi niti na jednoj strani. Goran Zekić mi je rekao da će ući u Srebrenicu, ali da prije toga planiraju otići u Visočnik, srpsko selo iznad Srebrenice. U tom sam trenutku odlučio da se vratim u Bratunac s obzirom da sam na sebi imao civilnu odjeću i nisam bio naoružan. Znao sam šta se desilo u okolnim opštinama, i znao sam da će Bratunac uskoro doživjeti slične stvari. Šema onoga što se č dešavalo u susednim opštinama je, u suštini, kopirana, reprodukovana u Bratuncu. Postojala je odreena hronologija, određeni redoslijed u tom slijedu događaja. Slične i i stvari su se desile u Bijeljini, Zvorniku i, u
12. august - 12. ramazan

m mjeri koja meni nije poznata, u Višegradu. Prvo bi u određeno mesto stigli dobrovoljci a onda bi slijedilo ostalo: ubistva, likvidacije, i zastrašivanje stanovnika, panika i tako dalje. Onda, nakon toga bi stigla armija, JNA sa prividnom namjerom da uspostavi red. Međutim, sve to bi prouzrokovalo zastrašivanje stanovnika, Muslimana, nakon čega bi slijedilo etničko čišćenje. Činjenica da je i armija stigla u Bratunac dva do tri dana nakon što su došli dobrovo1jci ukazuje na to da je ista šema događaja trebalo da se odigra i u Bratuncu. Svi ovi događaji su osmišljeni sa ciljem da Srbi preuzmu vlast i sve je to povezano sa sprovođenjem u djelo plana A i plana B i stvaranjem Republike Srpske. Šema napada kao dio strateških ciljeva Prvi dio događaja odnosi se na april ’92. i opštine Zvornik, Bijeljina, Bratunac, Višegrad i Srebrenica i on se mora dovesti u vezu sa selidbom stanovništva. Ovi događaji su faktički prouzrokovali selidbu stanovništva u Podrinjskom regionu. Ja sam apsolutno uvjeren da nijedan od ovih događaja nije bio slučajan. Svi ovi događaji su bili isplanirani, a oni su bili integralni deo plana a ono što im je prethodilo je bilo sprovođenje drugih elemenata plana. Ovi događaji su posljednji dio projekta, odnosno zamisli, koja je predstavljena srpskom narodu Bosne i Hercegovine početkom 1991., a on je u sebi sadržavao podjelu Bosne i Hercegovine. j g Činjenica da su dobrovoljci stigli u te opštine prije nego je sukob izbio, ide u prilog tezi da je ovo bila faza u implementaciji ovog projekta. Ponašanje JNA, koja je u to vrijeme bila zvanična vojska, takođe ide u prilog tome, a JNA je ostala u Bosni to 15. maja. Bilo je jasno da se JNA stavila na stranu Srba i da je ona pomagala sprovođenje plana. Učestvovanje državnih organa Republike Srpske u ovome između jeseni ’91. i maja ’92, pa i nadalje, je sasvim očigledno i može se ilustrovati sljedećim primjerima. Kao prvo, kroz obrazovanje Narodne skupštine srpskog naroda, zatim kroz stvaranje Republike Srpske, dalje kroz Varijante A i B, i na kraju, kroz naredbe državnih organa. Ja znam za naredbu policije o podeli policijskih organa u opštinama, što potpada pod Varijantu B. Kontakti državne vojske i političkog rukovodstva su bili očigledni tokom sastanka održanog 12. maja na Palama, kada sam objasnio događanja u Glogovoj. Sve ove činjenice, uz još

S

48

sigurno i neke druge, jasno pokazuju da su n događaji u Podrinju bili isplanirani, da nisu u bili spontani i da im je cilj bio da dovedu do preuzimanja vlasti od strane Srba a da u drugoj fazi dovedu do protjerivanja nesrpskog t stanovništva sa ove teritorije, koje uključuje upotrebu sile u skoro svim ovim opštinama. a Drugi dio se odnosi na strateške ciljeve srpskog naroda u Bosni i Hercegovini, koji su ili najavljeni ili objavljeni ili usvojeni 12. maja 1992. Nisam znao za te strateške ciljeve u vrijeme kada su najavljeni i1i usvojeni i nisam svakako znao ništa o njima u fazi njihovog planiranja. Ja sam bio značajnije upoznat sa tim strateškim ciljevima kada sam postao član Glavnog odbora, što je bilo ’93. i ’94. Sjećam se nekih sastanaka Glavnog odbora gdje je primjena tih strateških ciljeva diskutovana. Sjećam se da je jedan od ciljeva bio da rijeka Neretva bude granica a takođe, jedan od ciljeva je bio i izlaz na more. Ne sjećam se precizinijih detalja ali se sjećam da su ti strateški ciljevi bili diskutovani, tačnije diskutovana je njihova primjena. Zaključak do koga sam došao sadrži u sebi sljedeće l elemente. Kao prvo, strateški ciljevi koji su bili ili najavljeni ili usvojeni na sjednici 12. maja 1992., bili su dogovoreni znatno ranije i bili su dio plan koji je postojao već dugo. Stvaranje Republike Srpske je vrlo komplikovan i ozbiljan zahvat i nije mogao da ne bude isplaniran unaprijed. Strateški ciljevi su sigumo bili dio plana, oni strateški ciljevi koji su objavljeni i usvojeni na toj sjednici Parlamenta. Zauzimanje Bratunca 1992. U petak, 17. aprila ujutru, probudio me je, čini mi se, Ljubo Simić, koji mi je rekao da je neka vojska stigla u hotel Fontana i da su tražili da me hitno vide.

Ne sjećam se da li smo zajedno otišli tamo. Moguće je da je on otišao tamo i da sam ja ubrzo pošao za njim. Oko hotela Fontana, koji je na oko 300 do 500 metara od moje kuće, naišao sam na neobičnu scenu. Bilo je puno mladića tamo, ali je bilo i nekoliko mladih žena, u finim uniformama i sa oružjem, koji su staž jali svuda oko hotela. Nisam znao ljude u uniformama. Našao sam Gorana Zekića, Miodraga Jokića, dvojicu ill trojicu mladih momaka u uniformi, kao i tri muslimanska predstavnika koje nisam poznavao iz Srebrenice. Mislim da je sastanak već bio u toku i, kao što me je Goran Zekić obavijestio, oni su pregovarali sa Muslimanima iz Srebrenice. Tako sam ja došao tamo i pozdravio ih. Bio sam predstavljen ljudima u uniformi i pitao sam ih šta rade tamo a jedan od njih mi je rekao da su došli sa ciljem da tamo uspostave narodnu vladu. Ja sam ih pitao da li su na ovaj sastanak pozvali i predstavnike Muslimana iz Bratunca, na šta su mi oni rekli da će ili oni njima prenijeti ultimatum ili bi ja trebalo da to uradim. A ultimatum se sastojao u tome da im se kaže da napuste sve organe vlasti i policijsku stanicu. Možda sam spomenuo Karadžića. Možda sam rekao, recimo, da je stiglo naređenje od Karadžića da se opština podijeli, ali nikada nisam rekao da oni, specijalno ta tri muslimanska predstavnilka, treba da budu ubijeni.
12. august - 12. ramazan

Prvo bi u određeno mesto stigli dobrovoljci a onda bi sljedilo ostalo: ubistva, likvidacije, zastrašivanje stanovnika, panika i tako dalje. Onda, nakon toga bi stigla armija, JNA sa prividnom namjerom da uspostavi red. Međutim, sve to bi prouzrokovalo zastrašivanje stanovnika, Muslimana, nakon čega bi slijedilo etničko čišćenje.

Dobrovoljci su ušli u policijsku stanicu. Niko ih nije zaustavio niti je pokušao da to uradi. Ljudi su stajali sa strane i samo posmatrali. I ja sam ostao napolju i samo posmatrao. Znam da je kasnije rečeno da su oni pretraživali kancelarije i pregledali dokumenta u potrazi za ne znam čime, da li dozvole, oružje ili dokumenta vezana za automobile, nisam siguran. Ali onda su uzeli policijska kola i otišli u Srebrenicu. Ne znam ko je tada bio vođa te grupa, jer je većina tih ljudi kasnije pobijena. Te noći, dobrovoljci su se vratili u Bratunac, vozili su se ludački kroz grad, pucajući, paleći sirene i, u suštini, praveći haos cijele noći. Događaji 17. uveče, u koje sam opisao, su nešto što se ponovilo i sljedećeg dana, 18. ili 19. aprila 1992. Jedinica koja je u startu otišla u Srebrenicu bi se vratila u Bratunac, naročito u kasne sate, i onda bi se isti scenario ponovio. Jurili bi kroz grad kolima, išli u muslimanske dijelove grada, srpske dijelove grada, uključivali bi sirene, pucali u vazduh, tako da je stvarana atmosfera u kojoj bi Srbi i naročito Muslimani bili vrlo uplašeni. Bila je to vrlo loša atmosfera za sve stanovnike. Srbi su bili uplašeni a mogu samo da zamislim kako su se osjećali Muslimani. Bilo je puno panike i straha među ljudima, a sve je to đ namjerno stvarano sa kolima koja su jurila kroz grad praveći buku, pucanjem u vazduh, sirenama i tako dalje. Sve je to stvaralo osjećaj ili utisak među stanovništvom da je borba u toku, da se dešava sukob u blizini.”

49

Islamnet
Kina Ujedinjeni Arapski Emirati

Kineski komunisti Moraju postiti dulje jer stanuju na vrhu najviše zabranjuju muslimanima zgrade na svijetu! j p dvije j da poste I mam Ahmed Abdul Aziz al- dulje poste j - čekati minuta. Haddad, glavni muftija u Toliko moraju g j stanari
Dubaiju odlučio je da muslimani j koji žive p j pri vrhu najviše j zgrade g na svijetu, Burj j j Khalifa, koja j se nalazi u Dubaiju, poste j p dulje tokom ramazana. Naime, Burj j K h a l i f a seže skoro kilometar u nebo i stanari na višim katovima još j vide sunce iako je onima dolje već mrak. j j Imam Ahmed Abdul Aziz alHaddad je i izračunao koliko koji žive do 80. sprata dok oni

su skoro svakodnevno na K ineski muslimani Uighuri udaru komunističkih vlasti Kine. Međutim, kako je počeo ramazan stanje Uighura se drastično pogoršalo. Naime, kineske vlasti čine sve da ometu muslimane u ramazanskom postu. Kineske vlasti su smislile optužbu kako da muslimanima otežaju ili bolje rečeno zabrane ramazanski post, a riječ je o navodnoj zabrani obavljanja ilegalnih vjerskih aktivnosti. “Prije početka ramazanskog posta svi uposleni muslimani u državnim službama morali su potpisati dokument kojim se obavezuju da neće postiti, ići na noćne - teravih-namaze u džamije i da neće obavljati druge vjerske aktivnosti”, kaže Dilxat Raxit, glasnogovornik Svjetskog kongresa Uighura sa sjedištem u Minhenu. On još dodaje da je slična situacija u privatnom biznisu gdje se muslimani primoravaju da jedu, oni muslimani koji odbiju da jedu tokom dana jednostavno dobiju otkaz. Raxit na kraju kaže da kineske vlasti obavezno registriraju sve one koji idu u džamiju. “Na ulazu u džamiju svi moraju pokazati ličnu kartu a nakon izlaska iz džamije nikome od njih nije dozvoljeno da se druže ili međusobno razgovaraju”, zaključuje Dilxat Raxit.

do 150. sprata moraju čekati tri p j minute nakon što se proglasi dnevni kraj posta.

Saudijska Arabija

Mekkanski sahat obasjava 21 hiljada žarulja

U

Mekki, pored svetog harema Kabe, na kraljevskom tornju nalazi se sahat sa posebnim svojstvima. Mekanski sahat obasjava 21 hiljada žarulja. Po danu sahat obasjavaju bijele a po noći zelene žarulje. Optički, ovaj sahat

je moguće vidjeti sa udaljenosti od 30 kilometara. Iznad sahata, tokom noći, blješti 16 svjetlosnih zraka koje daju specijalni efekat. Mekkanski sahat se svojom ljepotom odlično uklapa u prelijepi arhitektonski sklad Kabe.

12. august - 12. ramazan

50

Velika Britanija

Afganistan

Na islam prešao Juwel Haward, dekan Kraljevske Jedna talibanska akademije britanskih zračnih snaga RPG granata ubila 25 ako p piše El-Džezira američkih specijalaca K Net, od 9. 8. 2011.,
j jučer j osmoga ramazana, je, g na islam prešao j p jedan od najpoznatijih p jp j pilota zračnih snaga Kraljevstva g j Velike Britanije Juwel j Haward, dekan Kraljevske j akademije zračnih snaga, j g p poznat p oštroj kritici po j zračnih bombardiranja j Libije. Kako p londonski j piše Daily Star, Haward ima 47 y g godina i za njega kolege j g g kažu da j g je glavna faca svih zračnih snaga Velike g Britanije. On j obučavao i j je p princa Williama za vrijeme j njegovog školovanja na g g j Kraljevskoj akademiji.

Z

Francuska

Trenutno se u Francuskoj gradi između 100 i 150 džamija
j RTL, se u Kako jjavljaOveggradi trenutnoRTL-ui Francuskoj j između 100 150 džamija. j informacije j dao j Mohammed Moussaoui, je p j predsjednik Savjeta j francuskih muslimana. Mohammed Moussaoui j j je još dodao da se spomenute džamije p j g grade novcima francuskih muslimana. Prije tri mjeseca, Claude Gueant, ministar unutarnjih p j poslova Francuske j j je izjavio za francuske medije da je u j j p j j posljednjih deset godina u Francuskoj g j izgrađeno hiljadu džamija. U Parizu g j j danas ima 17 džamija. Mohammed j Moussaoui kaže da ovih 17 džamija j u Parizu ne mogu zadovoljiti potrebe g j p muslimana. Potreba za izgradnjom g j novih i većih džamija je evidentna.

a prvih deset dana mjeseca ramazana afganistanski talibani su ubili oko pedeset američkih vojnika. Poseban uspjeh u borbi protiv američkih okupatora talibani su postigli 5. ramazana kada su uspjeli oboriti jedan američki helikopter u kojem se nalazila specijalna jedinica američke vojske SEAL. Prema pouzdanim informacijama u srušenom helikopteru su bili američki specijalci koji su učestvovali u ubistvu Osame bin Ladina. Također, specijalni tim SEAL je tog dana krenuo u još jedan napad, ovaj put meta im je bio jedan od lidera talibana. Na njihovu nesreću talibani su ih otkrili i uz pomoć svog omiljenog oružja RPG srušili. Prema zvaničnom saopćenju Pentagona talibani su pobili cijelu specijalnu jedinicu, odnosno talibani su u srušenom helikopteru ubili 25 specijalaca SEAL tima. Ubijanjem ovolikog broja specijalaca, specijalaca za čiju obuku su Amerikanci potrošili milione dolara, talibani su uspjeli Americi nanijeti jedan od najtežih poraza u desetogodišnjoj okupaciji Afganistana. Iako ovaj uspjeh talibana neće oslabiti odlučnost Amerike da nastavi sa okupacijom Afganistana, talibani su ovim uspjehom dobili veliki motiv za nastavak svoje borbe.

12. august - 12. ramazan

51

Turska

Španija

Turska obnavlja Hidžasku Frederic Kanoute predvodi kampanju podizanja svijesti željeznicu od Istanbula do španskih muslimana o važnosti klanjanja sabah namaza Mekke i Medine Frederic Kanoute, popularna fudbalskai organizaciji koja dijeljenjem promotivnih zvijezda španskog prvoligaša Sevilje letaka vodi kampanju podizanja svijesti
reprezentativac Malia, osim po fudbalskom umijeću, poznat je i kao i veliki radnik za islam. Frederic Kanoute je potrošio mnogo svog novca na izgradnji islamskih objekata ni i na humanitarne projekte zbrinjavanja siromašne djece. Ovih dana Kanute se priključio jednoj španskoj islamskoj

španskih muslimana o važnosti klanjanja sabah-namaza. Na spomenutom letku h nalazi se fotografija Frederica Kanoutea sa porukom “Sabah-namaz je mjera tvoje h ljubavi prema Bogu”. Ova kampanja je imala veliki odjek među španskim muslimanima.

će otpočeti radove na Hidžaske T urska obnoviIstanbula do željeznice od

Mekke i Medine u dužini od 2.241 kilometara. Hidžasku željeznicu izgradila je Osmanlijska Turska početkom prošloga stoljeća. Željeznica je uništena u doba Prvog svjetskog rata i više nikada nije obnovljena. Hidžaska željeznica će prolaziti kroz Tursku, Siriju i Jordan. Između Istanbula i Mekke prometovat će brzi vlak koji će tu razdaljinu prelaziti za 24 sata. Očekuje se da će radovi na obnovi željeznice trajati četiri godine, a kad se izgradi očekuje se da će godišnje prevoziti dva miliona putnika. Voz će kretati iz Istanbula za Adanu Osmanliju, potom prelazi na sirijsku stranu u Halep, Hamu i Der’u, a zatim prelazi u Jordan i iz Jordana stiže u Medinu i konačno u Mekku. Pripremni radovi su već počeli u Turskoj, Siriji, Jordanu i Saudijskoj Arabiji. Željeznica će uz prijevoz putnika, hadžija i mu’temira, uveliko pomoći u ekonomskoj razmjeni zemalja kroz koje prolazi. Osmanlijski sultan, Abdul Hamid, potpisao je dekret o izgradnji Hidžaske željeznice 1900. godine, a prvi vlak za Mekku i Medinu pošao je iz Istanbula osam godina kasnije, 1908. godine.

Italija

Mario Borghezio: U Evropi ima 100 miliona ljudi koji imaju iste ideje kao i Anders Breivik

I

talijanski političar Mario Borghezio je predsjednik Sjeverne lige, političke partije koja je koalicioni partner Silvia Berlusconia. Borghezio je, također, član Evropskog parlamenta. Spomenuti Mario Borghezio je nakon terorističkog napada u Norveškoj otvoreno stao u odbranu teroriste Andersa Breivika. On je putem italijanskih medija otvoreno pohvalio manifest koji je napisao Anders Breivik i složio se sa Breivikom da je potrebno voditi kršćanski rat za istrebljenje islama iz Evrope. Također, n Mario Borghezio je rekao da Breivik nije usamljen u Evropi i da je ta ista Evropa prepuna ljudi koji dijele zajedničke ideje
12. august - 12. ramazan

sa Andersom Breivikom. “Najmanje 100 miliona ljudi u Evropi ima iste ideje kao Anders Breivik. I sam sam mišljenja da su neke ideje Breivika veoma dobre”, kaže Mario Borghezio.

52

Rusija

Albanija

Potražnja za halal hranom među Rusima Durres: Za vrijeme nemuslimanima porasla za 40 % ramazana izložba roizvodnja i prodaja halal hrane u Rusiji PRusijiTatarstan Halal Standard konzumentiuu stalnomnisu muslimani nudističkih fotografija i bilježi stalni godišnji porast, nego nemuslimani. “Potražnja za halal navodi hranom je porastu jer su Committee. Sa ovim informacijama potrošači shvatili da su halal proizvodi skulptura pored gradske slaže se i Mikhail Anshakov, predsjednik visoke kvalitete i sigurnosti. Zbog Unije za zaštitu potrošača u Rusiji, toga potrošači sve više vjeruju u halal džamije koji dodaje da je primjetno da najveći hranu”, kaže Mikhail Anshakov.

Foto islamneta
Ogledalo muslimanske svijesti
Somalija: Glad je poharala somalijske muslimane. Preko 30 hiljade djece je umrlo od gladi. Nažalost, prognoze su veoma zabrinjavajuće. Postoji opasnost da će zbog gladi još desetine hiljada somalijskih m u s l i m a n a umrijeti od gladi. Somalija je najbolje ogledalo svijesti nas muslimana.
12. august - 12. ramazan

lbanski muslimani, odnosno muslimani u gradu Durres (Durres se nalazi na sjeveru Albanije, na obali Jadranskog mora i udaljen je od Tirane 50 kilometara) ovog ramazana su primorani na javni protest protiv lokalnih vlasti koje su dozvolile suludom albanskom umjetniku Mustafi Biduli da u ramazanu, samo nekoliko metara pored durreske gradske džamije postavi otvorenu izložbu nudističkih fotografija i skulptura. “Ova izložba je neprihvatljiva, ovoj izložbi nije mjesto pored naše džamije”, kaže Redi Quku, muftija Islamske zajednice u Albaniji. Muftija Quku i ostali muslimani spomenutu izložbu doživljavaju kao jasan čin provokacije lokalnih vlasti. Iako su muslimani u Albaniji velika većina, albanski vlasti sačinjene od bivših komunista ne prezaju od ovakvih sramnih načina provokacija.

A

53

Razmišljanja
Muslimani i Oslo: It’s the end of the world as we know it. (R.E.M.)

Antislamski rasizam i “plavi” teroristi
Mediji ne oslikavaju stvarnost, oni stvaraju stvarnost koja nije objektivna, nego predstavlja njihovu subjektivnu iluziju o realnosti koju bi htjeli nametnuti u sferu objektivnog
PIŠE: SEJFUDDIN DIZDAREVIĆ prvim izvještajima o terorističkom napadu u Oslu objektivna stvarnost nije zamijenila konstruisanu. Naprotiv, do večeri tog petka, kad će postati jasno da zločin nema veze s muslimanima, konstruisana stvarnost će doživjeti svoj vrhunac. U Njemačkoj se to moglo vidjeti u stepenu uvjerenja koji je izbijao iz “analiza stručnjaka za terorizam” koji su bez i jednog dokaza već unaprijed znali da su muslimani krivi za atentat. Cijeli esnaf ovih nehljeba koji, okruženi aurom “nepristrasnosti”, pokušavaju uvjeriti javnost da su muslimani krivi za svaku anomaliju zapadnog društva izblamirao se do srži. Kad znamo da njihova uloga nije da reflektuju objektivnu, nego da održe konstruisanu stvarnost, postavlja se pitanje odakle im informacije o nekakvim Al-Kaidinim terorističkim grupama koje su na internetu preuzele odgovornost? Da li one uopće postoje ili su samo produkt fantazije raznih stručnjaka za terorizam? (T)errorexperts Pogled na statistiku EUROPOL-a kaže da su od 249 terorističih napada u 2010. godini tek 3(!)izveli islamisti (a ovo je porast za 300%, jer u 2009. godini “islamisti” nisu izveli nijedan). Ali ta činjenica bi bila nedopustivo zalaženje objektivnog u njihovu sferu konstruisane stvarnosti i zbog toga je i ne uzimaju u obzir, nego stalnim ponavljanjem – što je najjače oružje propagande – javnost bombarduju svojim “ekspertizama” koje su se nakon Osla pokazale tačnim kao Azirino gledanje u kašike. Iako su imali tek nepunih 5 sati, koliko je prošlo od prve bombe pa do sigurnosti u identitet teroriste – maksimalno su ih iskoristili u to ko će se prije demaskirati i javnosti pokazati svoje pravo lice i sav džehl društvu oslobađa krivice za to djelo koje za koji ubiru ogromne sume novca. je moglo biti izvedeno jer je demonizacija Konkurencija je bila jaka, tu je, npr., šef muslimana postala sport širokih masa. njemačkog sindikata policajaca Bernhard Witthaut: “Ako se pokaže da je teroristički “ Distanciranje napad djelo islamističkog terorizma, onda nije isključeno da su i njemački gradovi Nakon masakra u Oslu, austrijski u opasnosti.” Ili “briselski stručnjak za satiričar Vikor Hermann je predložio terorizam” Claude Moniquet koji za APA uvođenje nove olimpijske discipline jer se kaže da je za napad: “... najvjerovatnije pokazalo da su određeni krugovi od Osla odgovorna islamistička grupa povezana s obarali rekorde na tom polju. Disciplina bi Al-Kaidom.” Od njega smo mogli čuti i se zvala “distanciranje od Breivika i njegovo duboka saznanja da “teroristi izvode napad relativiziranje”. Nakon što ih je ili poimenice kad su u stanju da to urade” i “ovaj napad prozvao u svom manifestu ili se pozvao se mogao desiti u Briselu ili u Beču. Ovaj na njihovu ideologiju koju je masakrom napad se mogao desiti svugdje u Evropi.” u Oslu samo do kraja dosljedno proveo u Na njemačkoj državnoj TV ARD još jedan djelo, čitava plejada desnih populista, ali i stručnjak za terorizam, Rainald Becker, je pripadnika građanskih stranki požuruju fabulirao o “prilično sigurnoj se ograditi od Breivika. Cijela pretpostavci” da su islamisti situacija ” sadrži elemente počinioci. Breivik je u tragikomedije; isti oni evropski New York Times – odnosno s kontekstu političari koji od svakog zločina Jew York Times, kako ga zovu zli “konačnog koji počini jedan musliman jezici (u međuvremenu s njihove rješenja” krive sve pripadnike te vjere internet stranice uklonjenom muslimanskog sada odjednom imaju problem komentaru) netom nakon prve pitanja u Evropi da preuzmu odgovornost za eksplozije objavio je komentar opsjednut terorizam pojedinca koji je “Al-Kaidina zahvala što će muslimanima inspirisan njihovim riječima. Norveška priznati Palestinu”. na Balkanu Ništa im ne pada na pamet Ipak, prvo mjesto u utrci i oduševljen osim da kažu da je “degutantno najofirnije “ekspertize” zauzeo je reakcijom Srba: sada pokušavati izvući politički britanski SUN, vlasnika Ruperta N rješenje nije kapital optužujući ‘kritičare Murdocha s naslovnicom u integraciji, islama’ za sukrivicu”, kaže ” subotnjeg štampanog izdanja nego u fizičkom austrijski populist Strache. Ali tabloida SUN od 23.7., gdje N istrebljenju kad musliman učini kakav se preko cijele strane moglo muslimana. zločin, onda kod reciklaže pročitati: “Al-Qaeda Massacre. “izvlačenja političkog kapitala” Norway‘s 9/11”. iste te osobe koje sada traže Među prva tri mjesta “ko“fer i odvagano” izvještavanje o se-danas-najviše-isprovaljivao” nalazila masakrima u Oslu odjednom ne poznaju se i njemačka stanica NTV s popratnim granice uprošćavanja i uopštavanja. komentarom slika bombaškog napada: Tako se Geert Wilders, hidrogenska “Ovako izgleda kad Al-Kaida podmeće bomba iz Holandije, odjednom nalazi bombe”. A kako onda izgleda kad to rade u situaciji da javnosti iz defanzive mora IRA, ETA? Na koji način kao stručnjak objasniti odakle Breivikovo divljenje za terorizam po načinu ruševina nakon prema njemu. “Ispunjava me ogavnošću eksplozije možete zaključiti ko je počinilac? da je zločinac u svom manifestu Da li bi prisutvo roze boje ugrađene u spomenuo (moju stranku) PVV i mene.” eksplozivne naprave bio znak da su počinioci Možda bi ga ogavnošću još više trebalo militantni pederi? ispuniti to što je “zločinac” ubio preko A kad je postalo jasno da terorista nije 70 ljudi i što je pri tome bio i inspirisan musliman, nego bijeli, plavokosi i plavooki Wildersovim nastupima. Norvežanin, onda odjednom niko od tih Izaslanik u evropskom parlamentu, stručnjaka više nije pričao o terorizmu i Mario Borghezio, ispred italijanske “napadu na naš način života” nego je sad neofašističke Lege Nord osuđuje Breivikov priča bila o mentalno poremećenoj osobi. terorizam, ali “100% njegovih ideja su Verzija koja svakog pojedinca u zapadnom ispravne, a neke su odlične.”
12. august - 12. ramazan

S

54

Londonski gradonačelnik Boris Johnson je nekoliko dana nakon Osla za Daily Telegraph napisao: “Breiviku nije stalo do imigracije, niti Eurabije, niti do hadisa, niti do zavjere eurokrata protiv naroda. Njemu nije stalo ni do kakve ideologije niti vjere. On je egocentrik…” Najjače oružje u raskrinkavanju ovih lažova jeste google cache funkcija koja im je u e nekoliko slučajeva dohakala i u a kojoj je pohranjen internet sadržaj čak i ako su ga izbrisali. Tako je u sjećanju dalekih prostranstava interneta ostao zabilježen tekst istog tog Borisa (koji u sebi ima turske krvi, njegov pradjed je bio zadnji ministar unutrašnjih poslova Osmanskog carstva) koji je za britanski magazin Spectator u tekstu pod naslovom “Eurabija“ izjavio: “Moramo raskrstiti s najvećim tabuom i prihvatiti da je islam problem.” I ovo iz usta istog čovjeka koji sada tvrdi da je Breivik reagirao iz čisto ličnih motiva! Breivik i Balkan Breivikov manifest koji je poslao na brojne e-mail adrese isti dan svog krvavog pohoda sadrži pravu opsesiju Balkanom: pojam “Kosovo” se pojavljuje na 143 mjesta, “Srbi” na 341, “Bosna” na 343 i “Albanija” na 208. Simptomatično za ideologiju koju je zastupao, a to je da su muslimani uvijek zločinci, nikada žrtve, “Srebrenica” - mjesto najvećeg masakra muslimana u Evropi nakon Drugog svjetskog rata – ne pojavljuje se ni na jednom mjestu u njegovom 1.500 stranica obimnom manifestu. Motiv “demografske bombe” koji je veomačestuevropskimantimuslimanskim rasističkim krugovima i koji je netačan – statistike pokazuju da se broj djece kod muslimana vremenom prilagođava broju djece većinskog evropskog stanovništva – nalazi se i u manifestu. Tako Breivik piše da muslimani u “bosanskoj Srbiji”, ali i Albanci već decenijama vode demografski rat ili “indirektni genocid” protiv Srba. Ovo je čisto preslikavanje viđenja memoranduma SANU-a iz 1986. godine koji je pripremio genocid u Bosni 1992.1995. Prema Breiviku, Bosna mora nestati s mape Evrope i mora biti podijeljena između Hrvatske i Srbije. U svom manifestu on govori o “srpsko-hrvatskoj teritoriji koja trenutno nosi ime Bosna i Hercegovina”. Ona se mora podijeliti na “srpski dio (60-70%) i hrvatski dio (30%-40%)”.

gr radu) Monroviji…”, kaže Breivik za jednog četničkog koljača. a P Prevencija zločina Nakon Osla vlasti diljem E Evrope su se počele pitati “da li je ta akvo nešto i kod nas moguće?” A Ali, njihova indolentnost prema an ntimuslimanskom rasizmu je oh hrabrila autohtone Evropljane u mišljenju da se radi o d diskriminaciji koju država toleriše. V Vlasti su se toliko fokusirale na “i islamizam” da su postale slijepe “n desno oko”. Ali vlasti nisu na sa svojoj pasivnošću doprinijele amo om masovljenju islamofobne at tmosfere - u mnogim slučajevima su joj i aktivno doprinosile: u • Sadašnja njemačka m ministrica za porodična pitanja, Kristina Schröder, n neumorna je na polju borbe protiv džamija i “muslimanskog ek kstremizma”. Njenu tvrdnju da postoji porast “nasilja stranaca n nad Nijemcima” demantovao je Christian Pfeiffer, vodeći njemački kriminolog, na Oslo stoji na čije navodne studije se suprotnoj strani Schröderova pozivala u U jednom od ranijih događaja – to predizbornoj kampanji za tekstova u svojoj hronici sam je katasrofa parlament pokrajine Hessen. ukazao na dvoličnost evropske nakon koje Prije nego će je Merkelova javnosti prema takvim idejama: mora uslijediti pozvati u svoj kabinet, na Link: http://www.islambosna. dizanje svijesti internet stranici Schröderove ba/sejfudinova-hronika/25147ljudima šta se nalazio link na vodeći kako-vjetar-pue antimuslimanski islamofobni njemački blog Kad su komunisti osudili rasizam znači “Politically incorrect” (PI) koji Šešelja na robiju 1984. godine u svojoj čistoj je u međuvremenu uklonila. zbog ideja koje u manifestu formi. Da li će • Socijaldemokratska zastupa Breivik, tada je četnik zapadna društva stranka Njemačke je zbog bio simpatični disident, jer prihvatiti ovakvo straha od antimuslimanskog nikoga nije zanimalo šta viđenje stvari raspoloženja koje vlada cijelim impliciraju ideje krojenja novih ostaje da se društvom propustila priliku da državnih granica. Gdje su sada vidi. iz svojih redova isključi bivšeg isti ti političari i novinari koji su berlinskog senatora finansija za te ideje govorili da su “vrijedne Thila Sarrazina koji je napisao diskusije”? knjigu u kojoj muslimanima dijagnosticira Breivik je u kontekstu “konačnog “genetski poremećaj”. Zbog prešućivanja rješenja” muslimanskog pitanja u Evropi ovih otvorenih rasističkih teza mnogi opsjednut muslimanima na Balkanu i antimuslimanski rasisti imaju osjećaj da je oduševljen reakcijom Srba: rješenje nije njihov rasizam u međuvremenu društveno u integraciji, nego u fizičkom istrebljenju prihvaćen. muslimana. I ono što su Srbi radili na • Početkom 2006. godine njemačka Balkanu je Breivikova (i ne samo njegova) pokrajina Baden-Würtemmberg je vizija za Evropu. za osobe koje apliciraju za njemačko “Imao sam privilegiju da upoznam državljanstvo uvela test koji je jasno jednog od najvećih junaka Evrope u to ciljao na diskriminaciju muslimana. vrijeme, srpskog križara i ratnog heroja koji Budući njemački državljanin je morao je ubio mnoge muslimane u borbi. Zbog odgovoriti na pitanja tipa: “Zamislite potjernica EU-a za navodne zločine protiv da vam vaš punoljetni sin kaže da je muslimana živio je u Liberiji (zapadna homoseksualac i da želi živjeti s drugim Afrika). Ja sam ga posjetio u (glavnom muškarcem. Kako biste regovali?”
12. august - 12. ramazan

55

Ovaj test je nastao pod vođstvom izvjesnog Rainera Grella koji je do svog umirovljenja vodio referat za pravo državljanstva u Ministarstvu unutrašnjih poslova te pokrajine. Isti taj Grell je na antiislamskom blogu “Politically incorrect” (PI) ekskluzivno objavio svoje viđenje cijele afere oko uvođenja ovog testa. Kako je moguće da njemačke vlasti, antimuslimanske rasiste koji se okupljaju oko bloga “Politically incorrect”, uopće ne diraju niti imaju namjeru da u budućnosti bace oko na ovu scenu? Ni mnogo upućenijim u materiju to nije jasno. Dvojica njemačkih parlamentaraca, Sebastian Edathy (socijaldemokrati) i Ruprecht Polenz (kršćanski demokrati), također nemaju odgovora na to pitanje, iako su u prošlosti pokušali od vlade dobiti objašnjenje. Jedna glasnogovornica njemačkog Zavoda za zaštitu ustavnog poretka (Das Bundesamt für Verfassungsschutz Bf V), institucije čiji je “najvažniji zadatak posmatranje tendencija protiv demokratskog poretka Savezne Republike Njemačke”, kaže da ne namjeravaju posmatrati antimuslimanske aktivnosti jer je blog “proizraelski” i “proamerički”, što je pancir koji vas čini nepovredivim. Kao dodatni hendikep u krivičnom gonjenju odgovornih koji po internetu postavljaju antimuslimanske pamf lete, njemačka vlada navodi činjenicu da se serveri tih web sajtova nalaze u inostranstvu i time su van dometa njemačkih vlasti. Ali kad je trebalo zatvoriti internet stranicu www.kino.to čiji se hoster nalazi na otoku Tonga u Južnom Pacifiku i na kojoj su se nalazili ilegalni streamovi najnovijih kino filmova, njemačka vlada je pod pritiskom lobija udruženja za zaštitu copyrighta filmske industrije uspjela zatvoriti stranicu. Uspjeh nije u zatvaranju stranice, nego u signalu korisnicima interneta da je materijal na toj stranici ilegalan. Spominjanje antimuslimanskih blogova u izvještaju BfV-a ili jasno upozorenje (kakvo sada imate kad odete na domenu kino.to) da surfanje po antimuslimanskim blogovima može kulminirati zločinom protiv osoba koje se na dotičnom blogu predstavljaju negativnim sigurno bi kod mnogih izazvalo procese razmišljanja o vlastitom rasizmu koji sada smatraju sasvim normalnim.

Zanimljivo je da je njemački daija Pierre Vogel na radaru istih tih njemačkih organa vlasti, ne iz razloga jer svojim djelovanjem krši zakon, nego jer “njegove riječi mogu djelovati radikalizirajuće na muslimane”. Breivik je iz PI-u sličnih antiislamskih blogova sastavio svoj manifest. Ako je važeći argument da će vas BfV posmatrati i ako ne kršite zakone, ali “vaše riječi djeluju radikalizirajuće” onda je krajnje vrijeme da se probudi svijest o ovom problemu. Rasizam 2.0 Nakon masakra u Oslu mediji su imali dvije strategije u lociranju problema: Breivik je ili “psihopatični pojedinac” ili član “neonacističke grupe”. Ni jedno ni drugo nema veze sa stvarnošću i radi se samo o zataškavanju uzroka problema koje su stvorili isti ti mediji koji se sada protive njegovoj analizi. Evropska javnost uopće ne posjeduje svijest da je rasizam protiv muslimana nešto negativno – naprotiv - ulaskom desnih populista u brojne parlamente Evrope, koji glasove dobijaju antimuslimanskim parolama, ovaj pokret uživa demokratsku notu. Za javnost su ksenofobi uvijek drugi: ćelavi nacisti koji razmišljaju u kategorijama rase iz 19. stoljeća. U evropskim društvima nakon Drugog

svjetskog rata oni su uvijek bili i ostali marginalni politički pokret. Ono što će Evropi dohakati jesu osobe kao što i su Wilders, Fini, Le Pen kao teoretičari, odnosno Breivik kao praktičar, koji svoj rasizam ne baziraju na biološkim obilježjima rase (klasični rasizam kakav je Hitler zastupao) nego kulturološkim, pri čemu mješavinu “kultura” čine difuzni djelići iz kršćanske vjere, upadljivi proizraelski stavovi, monokulturalizam, antisocijalizam itd. Nigdje se kao na primjeru stava prema Jevrejima ne da demonstrirati razlika između rasizma rase i antimuslimanskog rasizma baziranog na kulturi: dok je za oldschool naciste antisemitizam sastavni l dio identiteta, dotle je za nove antimuslimanske rasiste upravo njegova suprotnost – filosemitizam – identifikacioni element. Pogled naprijed Možda je masakr u Oslu početak kraja poimanja antimuslimanskog rasizma kao društveno prihvaćene forme diskriminacije. Jer katastrofa koja se tamo odigrala može doprinijeti da društvo vidi kuda vodi ta diskriminacija; izljev mržnje i nasilja tog 22.7. može za Evropu biti ono što je Fukushima bila za Njemačku; katastrofa ogromnih razmjera koja je uzdrmala društvenu svijest o neopasnosti nuklearne energije. Kratko nakon Fukushime u konzervativnoj njemačkoj pokrajini Baden Württemberg kao najjača stranka su izašli zeleni (kao prototip protivnika atomske energije) i jedan iz njihovih redova je sada premijer te pokrajine. Razne društvene organizacije su u Njemačkoj dugo godina lobirale protiv nuklearki i sjeme njihovih aktivnosti je u kolektivnu svijest ušlo sa slikama iz Japana. Prosječni Njemac nije možda bio otvoren za njihove argumente, ali je i zadnjem bilo jasno šta U KRAJNJOJ KONSEKVENCI znači podrška nukelarnoj energiji. Oslo stoji na suprotnoj strani događaja – to je katastrofa nakon koje mora uslijediti dizanje svijesti ljudima šta antimuslimanski rasizam znači u svojoj čistoj formi. Da li će zapadna društva prihvatiti ovakvo viđenje stvari ostaje da se vidi. Ali muslimani, kao primarna žrtva, ne smiju propustiti priliku da aktivno učestvuju u tome, ukoliko ne žele da ih zadesi sudbina Jevreja na Starom kontinentu. Dobrim dijelom je do nas.

12. august - 12. ramazan

56

Ožiljci vremena

Izet Nanić - Sjećanje na heroja
rajiška historija je historija borbe, otpora, prkosa, krvi i slave. Na braniku Bosne i islama, stoljećima su ljuti Krajišnici kao lavovi čuvali ovaj dio Bosne od najezde raznih neprijatelja. Na ovim područjima poražene su sve moguće vojske koje su je napadale, a priča o ljutim Krajišnicima i krajiškim legendama prepričavala se širom Bosne i Hercegovine. U toj borbi Krajišnici su iznjedrili mnoge junake, i Hrnjicu, i Mustaj bega, Husku Miljkovića i mnoge druge. A među krajiškim junacima i gazijama posebno mjesto zauzima gazija golubijeg srca- šehid Izet Nanić ili jednostavno Komandant. Izet Nanić je rođen 04. oktobra 1965. godine u Bužimu, od majke Rasime i oca Ibrahima, drugi od sedam sinova. Osnovnu školu je završio u Bužimu sa odličnim uspjehom, a srednju vojnu (opštu) školu je završio u Zagrebu 1984. godine. Po završetku srednje škole upisuje Vojnu akademiju u Beogradu (smjer RV PVO) gdje provodi dvije godine (1984.-1986.) jednu godinu u Sarajevu, da bi Vojnu akademiju završio u Zagrebu 1987. godine. Oženio se 1987. godine Sefijom djev. Remetić iz Varoške Rijeke, a 1988. dobio kćerku Leu, 1991. godine sina Nevzeta i 1993. godine sina Ibrahima. Nakon napuštanja bivše JNA dolazi sa porodicom u rodni Bužim gde uzima aktivno učešće u organizaciji odbrane i formiranju p j prvih vojnih j j jedinica. Formiranjem ŠTO, 01.08.1992. g godine postavljen j na dužnost p j je komandanta ŠTO Bužim. Idejni je vođa i tvorac 105. BUKB ( Bužimska udarna krajiška brigada) koja je formirana 15.08.1992. godine ( kasnije 105. BUMB 505. viteška mtbr.) Brigadu uspješno vodi kroz brojne bitke i briljantne pobjede, te izgrađuju specifičnu brigadu sa prepoznatljivim i jedinstvenim načinom ratovanja. j j Formira specijalne jedinice (ČSN-BSN

K

“Hamza” i DIV “Gazije” koje kroz brojne bitke izrastaju u najbolje jedinice 5. korpusa i A R BIH. Izet Nanić je pao kao šehid u borbi za slobodu Republike Bosne i Hercegovine. Poginuo je u neprijateljskoj zasjedi, prilikom deblokade Krajine 4. augusta 1995. godine. Tako je govorio Komandantobraćanje iz 1994. godine: ...Ja sam malo zakasnio, ali sam ipak stigao na vrijeme da čujem nekoliko riječi efendije koji vam se obratio prije mene. On je kazao da mi imamo jednog zaštitnika – Allaha, dž.š. Ja sam se u to jučer i uvjerio. Spomenuo je i jučerašnju akciju koju smo imali. I jučer smo pobijedili dušmanina, ali vjerujte, nismo pobijedili zato što smo bili jači borci, jer smo bili popustili, već nam je Dragi Bog pomogao i donio nam pobjedu i kao da je rekao: Vi morate pobijediti. Ako Bog da i ubuduće će nam pomagati. Mi smo jučer pobijedili i četnike i autonomaše. Dakle, bilo je tu miješanog sastava.
12. august - 12. ramazan

U jučerašnjoj borbi palo je, ako Bog da, nekoliko šehida. Prvi je bio komandir čete za specijalne namjene HAMZA (3x tekbir), a onda je pao i komandir jurišnog voda, pa još dva njegova borca, pa poslije još jedan,… Bila je to krvava borba. Ali kao što rekoh, uz Božiju pomoć mi smo uspjeli pobijediti. Četnici su odlučili satrti ovu regiju i muslimanski narod, ali Bog Dragi ne da da se mi sataremo i sigurno nas štiti. Bez obzira na ove obične smrtnike koji bježe na konju od smrti mi ćemo opet opstati i bez njih, a neka se svako od vas u ovome nađe. I u Bihaću je teško, ali ne samo u Bihaću već će sutra biti teško i u Sarajevu, Zenici, Tuzli,… mi sebe ne možemo gledati kao zasebnu cjelinu. Ne možemo se gledati kao narod samo u Bosni i Hercegovini, nego sudbina muslimanskog naroda doseže i do naše Mekke, do centra. A ovdje se brati islam. Naš din – vjera. Na nama je da ga odbranimo. Ja znam i vjerujem sigurno da imamo snage da se odbranimo od ove četničke najezde, a u to sam se jučer i ovih zadnjih dana uvjerio dok smo vodili borbe. Stvarno imamo snage, ali samo pod uslovom da oni siđu sa konja i da stanu na svoja mjesta tamo gdje pripadaju i gdje im je mjesto i da shvate i da vjeruju da ni onaj četnik neće ostati i niko na kugli zemaljskoj. Ovo je samo jedno prolazno vrijeme zbog kojeg mi iz običnih ljudskih ovozemaljskih kojekakvih materijalnih razmišljanja, grambačimo za nečim što je nestvarno i prolazno. Sve to pada u vatru i ne znam ti ni ja šta je to u pitanju. Valjda taj materijalizam. Vratimo se, kao što rekoh, tim svojim jedinicama, svojoj vojsci, svome narodu i svome duhu. I da onu pušku sčeličimo u šake i ne samo da dočekamo četnike nego da to uradimo onako kako smo to i jučer odradili. Sa vrlo malim snagama mi smo totalno porazili njihove najelitnije jedinice: niške specijalce koji su došli preko SAO Krajine, još jedan bataljon, Golubove (specijalna jedinica NO AP ZB), i još neke autonomaše,… (tekbir).

58

Aktuelno
Ali sam već rekao ko ih je to ustvari porazio. Mi smo bili u rukama, ako Bog da, Boga Dragoga koji nas pomaže. Ja ne mogu ništa drugo kazati, ali vjerujem da je to samo zbog naše pravde jer se mi borimo za pravdu i borimo se pošteno. A ona pobjeda koja nam je jučer donesena, nisam joj ja samo bio svjedok već su tu bili i borci jedice HAMZA, prve jurišne čete i druge starješine. Svi smo svjedoci granata koje su padale, a nisu pogađale i to je bio znak da smo mi na pravom putu i da se ne trebamo žaliti. Htio sam kazati i sljedeće: Efendija je pitao hoćemo li halaliti ovome šehidu koji je pred nama. Vjerovatno je njegova duša tu negdje oko nas. On vama nije ništa dužan. A vi razmislite šta ste vi njemu dužni i šta ste dužni svim ostalim šehidima koji su pali u borbi širom države Bosne i Hercegovine. Ako vam je poznato šta ste im dužni onda je svaka druga riječ izlišna. Prema tome, ja apelujem na svakoga od vas, iako nije prilika da se na dženazama pozivaju ljudi na takve borbe, ali pošto je ovo borba za zaštitu muslimanskog naroda, borba na Allahovom putu, onda imamo pravo to činiti – nemojte se libiti stati u stroj. Vjerujem da borac nikada u životu nije sretniji nego kad pobijedi dušmanina... Mi smo svjesni zbog čega se borimo, jer mi kao takvi ne možemo izgubiti. Pobjede nam se nude. Bog Dragi nam je dao ruke koje možemo opipati. Neka svako pipa svoje ruke i vidi da su zdrave i da mogu uzeti onu pušku. Bog nam je dao i mozak i glavu i mjesto gdje živimo i sve ostalo. Naše je samo da se stavimo u službu i odradimo naš zadatak, a Allah nam je dao i zadatak. Jučer nam je pokazao kada su mnogi klonuli duhom, kada sam i ja bio klonuo duhom, jer sam vidio da vojska nije baš onakva kakva je bila. Tada kao da nam je rečeno: Ne smijete klonuti, jer vi morate pobijediti. Stoga, mi moramo pobijediti i druga varijanta ne dolazi u obzir. Svi oni koji su na konjima trebaju sići i vratiti se u redove. Proučimo Elham pred duše šehida širom Bosne i Hercegovine i da taj Elham bude zavjet svim šehidima da ćemo mi stati i da ćemo ići putovima borbe do slobode BiH i da četnik nikada neće ući u Bihaćki okrug, a posebno da neće ući u Bužim i druga područja. Proučimo Elham kao zavjet da će svako od vas stati na svoje mjesto i u svoj stroj i da brani ono što nam je Allah, dž.š., dao da odbranimo i da pobijedimo na kraju.

Udruženi muslimani u odbrani Londona
slamBosna.ba - Članovi Odbora za građansku samozaštitu bili su prisiljeni sinoć izaći na ulice kako bi zaštitilii svoje domove i poslovne objekte; nakon što su policijske snage zakazale u sprječavanju nasilja i pljački koje su zahvatile cijeli London. Nakon što su policijski službenici izgubili kontrolu nad ulicama, mještani su bili prisiljeni uzeti zakon u svoje ruke naoružavši se s palicama i jureći pljačkaše daleko od svoje imovine. U Dalstonu i Hackneyu, sjeveroistočnom Londonu, turski trgovci i njihove porodice uzvratile su udarac razjarenim mladim pljačkašima otjeravši ih dalje iz svojih ulica, i ostavši u patroli cijelu noć u pokušaju da odvrate dalje napade. U Whitechappelu muslimani su se organizovali i čuvali Islamsku banku Britanije. Nakon incidenta na Shacklewell Laneu, turska zajednica Londona je pobrala pozitivne kritike i čestitanje na twitteru kao snaga koja je sačuvala područje od pljačke i razaranja. Naime, razjarena rulja je zapalila autobus, ali su u odbranu stali turski trgovci i rastjerali razbojnike prije nego je učinjena veća šteta. Jedan od učesnika “poduhvata” kaže da su uspjeli uhvatiti i pretući

I

četvoricu, nakon čega su ostali pobjegli glavom bez obzira. Još je rekao: “To nije pravda, dolaze ovdje i pokušavaju nas napasti.” Sličan incident dogodio se i u Old Kent ulici gdje su mladi muslimani proveli noć na ulici kako bi odbili napade i pokušaje pljački razbojnika. LM, internet stranica londonskih muslimana, poziva muslimane Londona da izađu i brane imovinu i vlasništvo muslimana i susjeda - pošto policija ne može kontrolisati anarhiju na ulicama. Također, oni apeluju na sve londonske džamije u kojima se klanja teravija-namaz da se udruže s policijskim snagama i drugim zajednicama kako bi spriječili ozljeđivanje sebe ili drugih, i da bi spriječili kriminal.

Čitajte i gledajte na IslamBosna.ba
Aktuelno iz BiH i svijeta
BiH izručila nekadašnjeg čelnika SAO Krajine Hrvatskoj Odobrena izgradnja 1.600 stanova u Jerusalemu

Nauka i zanimljivo
U dalekom svemiru otkrivene molekule kisika Kako ubiti parazita?

Tekstovi
Koji je naš cilj u ramazanu Vjerovjesnik u ramazanu
12. august - 12. ramazan

IB TV

IslamBosna TV, ciklus “Bojkotuj grijeh” IslamBosna TV: Džemila iz Dobraka

59

Svijet

Neobičan projekat u Turskoj:
“Došli smo da vam pokvarimo ukus hrane u ustima”
slamBosna.ba - Grupa p mladih j je 6. augusta g organizovala g skromni iftar ispred luksuznog hotela u p g znak p protesta zbog organizacija g g luksuznih iftara u njemu. Pisci Ihsan Eliacik, Murat Mentes, Hidayet Sefkatli Tuksal, y kao i Emine Erdogan, g g glumac Ulvi Alacakaptan bili su među p sudionicima, kao i drugi g g glumci, novinari, aktivisti, afrički imigranti, djeca s ulice, itd. Svi g j oni su ponijeli hranu koju su p j j zajednički p j iftareći zajedno. j pojeli j Nakon iftara p prisutnima se obratio Ihsan Eliacik. “Prekidamo svoj post s hranom jp p postavljenom na ulici ispred j p ovih tornjeva arogancije. Ovo j j g j je slično soframa Isusa, a.s., i našeg g p poslanika Muhameda, s.a.v.s. Nažalost u našoj zemlji iftari j j su postali zabava bogataša, zato p g smo došli da p prenesemo p poruku svim ljudima. Ovaj p j j pokret j je p prvi takav u Turskoj. Nadam da j će se nastaviti tokom ramazana. Naročito se zahvaljujem mladim j j ljudima koji su organizovali ovaj j j g j p protest. Draga braćo i sestre, mi g nemamo sponzora za iftar, nijedan p j bogataš g nije finansirao. Ljudi g ga j j žele da daju poruku dijeleći svoju j p j j hranu. Nadam se da će se ova p poruka raširiti i da će svi raditi na ovaj način”, poručio je Ihsan. U svom obraćanju p j prisutnima Ihsan se osvrnuo na Somaliju j istakavši: “U Somaliji j 29 j je hiljada djece mlađe od 5 godina j j g umrlo od gladi u p j g posljednja tri j mjeseca. Na Zemlji ima milijardu j j j i dvjesto miliona g j gladnih ljudi. j Glad i siromaštvo su osnovna pitanja u Kur’anu.” Cjelokupan njegovo govor j p j g g nadahnut j kur’anskim ajetima je j i hadisima koji p j j zbog j podsjećaju g čega se p g posti i koji j zapravo cilj j je p j ramazana, suosjećanje s onima koji j j gladuju i trpe u ime Allaha, s.v.t.
12. august - 12. ramazan

I

60

Iz arhiva
Islamizacija Bosne i Hercegovine i porijeklo bosansko-hercegovačkih muslimana, Izdavač: Islamska dionička štamparija, Sarajevo, 1940. god (II dio)

Thomas W. Arnold: “Bogomili su bili skloni islamu Arnold: islamu
radi mnogih tačaka u njihovom vjerovanju, koje su slične s islamskim učenjem’’ njihovom vjerovanju, islamskim učenjem
Protivno katoličkim crkvama, koje su nedostojno ukrašene slikama, njihovi su hramovi bili skromni i jednostavni. Kao i muslimani imali su hrđavo mišljenje o crkvenim zvonima. koja su nazivali “satanske trube”. Vjerovali su, da lsus nije lično razapet, nego da je to bio neki iluzorni lik, te su se u ovom pogledu djelomično slagali sa Kur’anom. Osuđivanje alkohola i sklonost asketskom životu i jednostavnosti spadaju u one okolnosti koje su poslužile zbližavanju bogomila sa islamom
Piše: Mehmed Handžić eđu čisto domaće izvore, koji utvrđuju, da je u Bosni bilo rašireno patarenstvo, a ne p pravoslavlje možemo spomenuti j p slijedeće: Srpski historik Vladimir Ćorović u svojoj knjizi “Bosna i Hercegovina”[1] citira glagolski dokumenat iz početka 16. vijeka pod naslovom: “Dialog pape Grgura Velikog”, koji govori ovo: “O nesrićno kraljevstvo bosansko na koga ni rosa ni dažd ne padi, pokle rodi i shrani i brani tolike i takove jeretike, ki govore, da gospodin Isuhrist ni imel pravoga tela človičaskoga i da je blažena diva Marija bila anjel i mnoge ine bludnje protivu veri katoličaskoj govore”. Dakle prigovaraju im se posve nepravoslavne i bogomilske zablude. Isti historik na istoj stranici navodi rukopisni tipik manastira Krušedola, koji spominje “sluge đavolove”, bogomile, koji “kao tati noću idu” i “prevraćaju hrišćane od prave vjere Božije”. U raškim izvorima imaju dva tri prokletstva na babune i nekolika pomena o borbi s njima.[2] Nemanja je da bi utvrdio pravoslavlje u svojoj državi energično iskorienjivao bogomile. Gonio Historici su mišljenja, da se ih je nemilosrdno; plijenio im je imanja, bogomilstvo razvilo pod raznim stranim kažnjavao ih je, čak i spaljivao; njihovom utjecajima, napose pod utjecajem učitelju je dao odrezati jezik. Uništavao je i pavlićanske i masalijanske sekte. njihove knjige. Gonjeni bogomili bježali su Bizantijski car Konstantin Kopronim iz Srbije na sve strane, a najviše ih se spasilo (741-775) preselio je iz Azije više hiljada u susjednoj Bosni.[3] Za kralja Dragutina sirskih i jermenskih pavlićana u Trakiju kazuje Danilo, kako “ot toje, zemlje da mu čuvaju granice. Odatle su se oni bosanskije mnogije od jeretik obrati v veru raširili po Makedoniji i Bugarskoj. Na hristijanskuju.”[4] U Glasniku Srp. Učenog sličan su način došli i masalijani (ili društva[5] iznosi se jedan stari ćirilski drugim imenom euhiti). Osim toga na razvitak bogamilstva su srpski dokumenat u kojem se pripovijeda, kako je za vremena utjecale i druge vjere, koje su Stevana Lazarevića povraćena tada postojale u Bugarskoj. To Srebrenica od Bosne. Za njezine su židovstvo i islam. Možda stanovnike se veli: “Se že vsi će nekom čudno biti da se jeresi bogomilskie sut”. spominje među faktorima, Pa i kada je nestalo u koji su djelovali na razvitak Bosni bogomila sačuvalo bogomilstva i islam, ali to je im se u narodu ime. Neki historijski fakat. j franjevački izvori govore o Židovi su od starijih vremena “starovircima” u Bosni, a imali svoju općinu u Solunu, naš pjesnik Hasan Kaimija gdje su trgovali i odakle su (umro oko 1690) u svojoj Na islam nijesu prolazili kroz balkanski poluotok pjesmi protiv duhana kaže: prelazili samo i tako dolazili u Bugarsku. Ovdje I mi smo ga pili, obični ljudi su oni već pod kraljem BogorI u smradu bili nego i prvaci Mihajlom kušali svoju vjeru Kao bogumili. i velikaši, a za širiti. Isto se veli o Arapima i njima su se kaže se, da su dijeljenjem knjiga Ostante se tutuna![6] ! Sve ovo nepobitno onda u grupama nastojali islam rasprostraniti.[7] dokazuje da je u Bosni drugi povodili. Dr. Lujo Thaller u svojoj prije dolaza Turaka knjizi “Od vrača i čarobnjaka do vladalo bogomilstvo, a ne modernog liječnika” spominje pravoslavlje. Mišljenje da je da je nekako oko ovih doba bosanska crkva bila pravoslavna nema Bugarska bila puna muslimana i da su jednom nikakva temelja osim želje pojedinaca, čak palili muslimanske knjige u Bugarskoj. koji se služe čim bilo da dokažu svoju Pisac velikog arapkog geografskog rječnika želju. “Mu’džemul-buldana”, Jakut[8] govoreći Kako je poznato kolijevka o Bašgirdima, muslimanima u Mađarskoj bogomilstva je Bugarska. To je za nas (lsmailijama), kaže, da je razgovarao sa kršćanska sekta, jer je nikla među nekim od njih u Halebu (Aleppo) i da ih kršćanima i javila se od kršćanskih je pitao, odakle im je došao islam. Jedan učitelja. Sva naša djela pripisuju između njih, inače razborit čovjek, rekao bogomilima dualističko vjerovanje. To je: “Ja sam slušao mnogo naših starih da jest da bogomili, pored vjerovanja da pričaju, da su davno još u našu zemlju došla je Bog jedan, vjeruju da tvorac svijeta sedmorica muslimana iz zemlje Bulgara i da nije jedan. Bog je samo stvorio duh su se među nama nastanili. Zatim su nas na i nevidljivi svijet, a đavo je stvorio lijep način upoznali o zabludi, u kojoj smo materiju i vidljivi svijet. Prema našim bili i uputili nas na pravi islamski put. Bog piscima bogomili su vjerovali i u trojstvo nas je tome - Njemu hvala! - naputio, te smo iako su ga tumačili drugačije nego postali muslimani i primili pravo vjerovanje. mnoge druge kršćanske sekte. Mi dolazimo u ove krajeve i učimo svoju
12. august - 12. ramazan

M

61

vjeru, a kada se povratimo poštuju nas tamošnji ljudi i predaju nama vjerske službe. [9] Ovdje postoji pitanje, što se misli od zemlje Bulgara? Bugarska ili grad Bulgar na Volgi? Ovdje nam se čini sada mnogo vjerojatnijim da se baš misli današnja Bugarska. Rački spominje, da je u ovim krajevima bilo još od ranije muslimana, i to na dolnjem Vardaru, u solunskoj pokrajini. Ovamo je naime car Teofil (829841) preselio bio odjel Turaka iz Azije; s toga su i prozvani bili vardarski Turci.[10] Oni su se kasnije pokrstili i pripadali posebnoj eparhiji; ali prvobitno su, po mišljenju Račkog, jamačno muslimani bili.[11] Iz ovog svega se dade zaključiti, da je u Bugarskoj[12] i u njenu susjedstvu bilo muslimana, koji su mogli djelovati na razvoj bogomilske sekte. Kako sam ranije istakao, historici su mišljenja, da su na bogomilstvo najviše utjecali pavlićani i masalijani, koji su se opet razvijali pod utjecajem azijskog manihejstva. Odavde drže, da je u bogomilstvo došao rečeni dualizam. Ja o ovom ne bih imao šta novo iznijeti. Jedino bih primijetio, da možda dualizam bogomilske sekte nije bio onaki kakvim ga kršćani prikazuju. Možda je to bio blagi i umjereni dualizam, koji se u mnogim monoteističkim vjerama zapaža i koji se zapravo i ne može nazvati dualizmom. Mnoge monoteističke vjere kažu: dobro je od Boga (ili od anđela), a zlo od vraga ili sotone. I islam priznaje da šejtan čovjeka na zlo navodi i da mu je Bog do sudnjeg dana podijelio tu moć. Osim toga ovdje bih još želio upozoriti na prijateljski stav islamskih učenjaka prema pavlićanima, sekti koju je zasnovao antiohijski episkop Pavle Samostatski, koji je god. 265 bio isključen iz crkve. lbni Hazm [umro 436 (1064)] u svome djelu “Vjere i sekte” piše o Pavlu doslovce ovo: “Između kršćanskih sekta su i sljedbenici Pavla iz Samostata. On je bio patrijarh u Antiohiji prije nego što se je kršćanstvo posve raširilo. Njegovo vjerovanje je bilo: čisto i pravo Božije jedinstvo i da je Isa (Isus) Božiji rob i Božiji poslanik kao i drugi Božiji poslanici - Božiji mir s njima! Bog ga je stvorio u utrobi Merjeme (Marije), bez muškarca. On je čovjek, a u njemu nema nikakva božanstva. Pavle bi govorio: Ja ne znam šta je “riječ” (logos) ni šta j “sveti duh.”[13] Slično spominje i je [ ] p j arapski pisac Šehristani (umro 548/1153) u svom djelu, koje nosi isto ime kao i gornje djelo Ibni Hazmovo. Još prije njih arapski historik, kršćanin Seid ibni Bitrik (umro 328/940) iznosi učenje Pavla iz Samostata i ne spominje u njemu nikakva dualizma. I

upućivanje molitvi slikama i kipovima svetaca i relikvijama. Protivno katoličkim crkvama, koje su nedostojno ukrašene slikama, njihovi su hramovi bili skromni i jednostavni. Kao i muslimani imali su hrđavo mišljenje o crkvenim zvonima. koja su nazivali “satanske trube”. Vjerovali su, da lsus nije lično razapet, nego da je to bio neki iluzorni lik, te su se u ovom pogledu djelomično slagali sa Kur’anom. Osuđivanje alkohola i sklonost asketskom životu i jednostavnosti spadaju u one okolnosti koje su poslužile zbližavanju bogomila sa islamom. I oni su se pet Kako sam puta dnevno moili. Često ranije istakao, su puta padali na koljena historici su i izražavali blagodarnost mišljenja, da su Bogu. Prema tome, za prema ovom arapskom piscu, i ako na bogomilstvo njihovo sudjelovanje pri je bio kršćanin, vjerovanje pavlićana najviše utjecali molitvi u džamiji izgleda o lsusu, mnogo je bliže islamu nego pavlićani i da nije trebalo velike masalijani, vjerovanje drugih kršćana. I po preinake.”[16] To su koji su se opet njemu je Pavle bio monoteista i doslovno riječi učenjaka razvijali pod priznavao je, da je Bog samo jedno svjetskog glasa, profesora utjecajem lice.[14] c londonskog univerziteta azijskog Svi su ovi podatci za naše Arnolda. lzmeđu naših manihejstva. pitanje od velike važnosti. Oni historika ovo mišljenje nam otkrivaju jednu stranu zastupa poznati poznavalac zagonetke, u kojoj se pitamo, zašto prošlosti Bosne Dr. Ćiro se bogomili u Bosni i Hercegovini Truhelka. On to mišljenje tako brzo pretopiše u dobre muslimane. iznosi u nekoliko svojih radova, napose u Kad još objasnimo neke dodirne tačke “Testamentu gosta Radina” i “O porijeklu između bogomilstva i islama onda ćemo bosanskih muslimana”.[17] lzmeđu moći potpuno shvatiti jedan od nekoliko muslimana zastupao je ovo mišljenje Dr. glavnih uzroka njihova brzog, grupnog i Bašagić[18] i drugi. Ovdje bismo mogli svojevoljnog prelaza na islam. usput napomenuti, da se ne možemo Naime tezu da je jedan uzrok prelazu složiti sa svim pojedinostima, koje navodi bogomila na islam i to što je izmedu te dvije Arnold, jer, iako one odgovaraju vjerovanju vjere bilo dodirnih i sličnih tačaka usvajaju bogomila u Bugarskoj ili negdje u drugoj mnogi, kako naši tako i strani historici. Tako zemlji, ipak ne odgovaraju vjerovanju na pr. engleski učenjak profesor londonskog bogomila u Bosni i Hercegovini. Tako ne univerziteta Sir Thomas W. Arnold u svom možemo usvojiti da su bosanski bogomili djelu “Historija širenja islama”[15] nakon prezirali krst kao znamen vjere, jer se što je naveo pretpostavku nekih Evropejaca, krstovi nalaze i u nekim njihovim spisima. da je mnogobrojni prelaz bogomila na Ovo možemo objasniti tim što je tokom islam bio u početku turskog osvajanja s tom vremena popustila prva bogomilska namjerom da se povrate u svoju vjeru čim gorljivost kod bogomila u Bosni. Oni su u im se u budućnosti prilika pruži, te budući nekim pitanjima napravili neki kompromis da im se kasnije nije pružila očekivana s druge dvije kršćanske vjere. O ovome prilika, ta je namjera pređa u zaborav pala smo i ranije dali jednu napomenu. Ako - Arnold nakon toga izričito kaže: “Obično se u pojedinostima ne možemo složiti sa je ovakva pretpostavka samo nagađanje, te Arnoldom to ne znači da njegovo mišljenje se na nju, kao nepobitni dokaz, ne može treba potpuno odbaciti. osloniti. Mi smatramo jačim razlogom to, Ranije smo iznijeli dva mišljenja o što su bogomili pomiješani sa muslimanima vjeri u Bosni prije Turaka. Jedni drže, bili skloni islamu radi mnogih tačaka da je glavna vjera bila bogomilska ili u njihovom vjerovanju, koje su slične s patarenska, a Bošnjaci su sebe nazivali islamskim učenjem. Bogomili su zabacivali krstjanima smatrajući da je njihova obožavanje Marije, ustanovu krštenja i vjera jedina prava apostolska i Isusova sve vrste klera. Krst su, kao znamen vjere, vjera. Petranović i Glušac drže, da je u mrzili. Smatrali su idolopoklonstvom Bosni, uglavnom vladalo pravoslavlje.
12. august - 12. ramazan

62

U prvom se vide nišani, a u drugom bogomilski stećci. Vidi se jasan prelaz bogomila u islam, ali se ipak nijesu odricali ni odmicali od svojih pređa. Selo Prečani ispod Bjelašnice. Ovakih grobalja ima prilično mnogo po Bosni i Hercegovini. Mislim da je najznamenitlje ono na Presjeci blizu Ustikoline. Znamenito je i ono u Šadićima u Fočanskom kotaru. Osim ovih, imaju slična groblja u Lisičičima kod Konjica, kod Fojnice, gdje se odvaja put za Oglavak i drugdje. Ovdje ćemo iznijeti usput i treće mišljenje, koje je nastojao poduprijeti Jaroslav Šidak, katolik Hrvat u svojoj raspravi “Problem ‘bosanske crkve’ u našoj historiografiji od Petranovića do Glušca.”[19] Šidak je donekle pobio Gluščevu tezu. On smatra da bosanska crkva nije bila pravoslavna, a ne priznaje ni da je bila bogomilska. Po njegovom mišljenju bosanska je crkva prava kršćanska crkva, a ne heretička. Ona je u prvim vremenima bosanske državne samostalnosti pripadala rimokatoličkoj crkvi. Ta je veza sa rimokatoličkom crkvom bila slaba, te nije mogla izdržati vjersko narodni pokret u 12 i 13 vijeku; stoga je bosanska crkva postala potpuno nezavisna narodna crkva bez ikakva stranog utjecaja. Dakle po mišljenju Šidaka bosanska crkva je ipak nešto samo bosansko; nije to ni pravoslavlje ni katoličanstvo, iako je u početku bila ogranak rimokatoličke vjere. Prota Svetislav Davidović je nastojao pobiti Šidakovu tvrdnju i potvrditi Gluščevo mišljenje, ali bez stvarnih argumenata.[20] Širenje islama u Bosni i Hercegovini Sada tek možemo preći na govor o islamizaciji Bosne i Hercegovine i širenju islama u ovim krajevima. I ovo pitanje su mnogi nastojali tendenciozno pretstaviti drugačijim nego što je ono u stvari. U raznim člancima i većim radovima o ovoj temi nailazimo na svakom koraku na iskrivljene činjenice i na prikazivanje stvari u boji, koja ne odgovara stvarnosti. Pored toga ima i objektivnih nekoliko radova, ali sve je to malo za ovo pitanje. Još i danas to pitanje nije osvijetljeno kako treba i mi ćemo pokušati prema slaboj snazi i nedostatnom materijalu baciti na njega malo više svjetla. Islam su ovamo u Bosnu i Hercegovinu donijeli Turci - Osmanlije. Nije nam poznato da je prije njih u Bosni i Hercegovini bilo kakvog traga islamu. Arapi, koji su dolazili i do naših obala u Jadranskom moru, Ismailije u Mađarskoj i muslimani u Makedoniji, nijesu mogli kako izgleda ostaviti u Bosni i Hercegovini nikakva traga. Još prije kosovske bitke na pet godina upoznaju se turske čete sa Bosnom. 1384. dolazi Timurtaš paša s vojskom i hara po istočnoj Bosni. Iza kosovske bitke u proljeće 1390. šalje Bajezid protiv Bosne Jigit pašu sa vojskom. Neki tvrde, da je ovaj put i sam Bajezid u Bosnu dolazio. 1396. idu turske čete kroz Slavoniju i dolaze sve do

Štajerske. Iza smrti Bajezida opet se nastavljaju navale na Bosnu i turska vojska 1414. dolazi do gornjeg Vrbasa i zadržava se u bosanskom Skoplju (kraj oko Donjeg Vakufa). 1415. nalazimo bojeve oko Lašve, a 1416. u Humu, gdje čete dolaze blizu Dubrovnika. Od tada Turci u Bosni stalno ostaju. Tada im je u ruke pala Foča, Plevlje, Čajniče i Nevesinje.” 1418. Ishak beg osvoji Višegrad i Sokol. Za vrijeme Murata II. 1424. i 1425. turska vojska krstari Bosnom. 1428. oteše Turci Pavlovićima Hodidjed i Vrhbosnu. Kasnije su Turci bili na kratko vrijeme izgubili Hodidjed, ali Ijeti 1435. turski vojvoda Barak povrati Hodidjed i od tada Hodidjed i Vrhbosna ostadoše stalno u rukama Turaka. Iz 846. (1442/43) sačuvao nam se ferman sultana Murata, kojim daje neke zemlje na Romaniji nekom Širmerdu za zasluge.[21] 1436. osvojen je Zvornik i Srebrenica, te su tako Turci prije osvojenja Bosne u svojim rukama imali Nevesinje, Gacko, Zagorje, Foču, Ustikolinu, Podrinje, Plevlje, Čajniče, Višegrad, Sokol, Srebrenicu, Zvornik i dolinu Miljacke sa (Vrhbosnom) Sarajevom, kojem se pravi temelj tada udara. U svim ovim mjestima bilo je bez sumnje muslimana. Tada su se u njima podigle prve džamije. Kao prva džamija je u Sarajevu bez sumnje današnja Careva džamija koja se u starim turskim izvorima zove “Džamiiatîkom” (t.j. Starom džamijom, kako je bilo običaj nazivati prvu džamiju). Današnja zgrada ne potječe iz toga vramena. Tvrdnja da iz ovog vremena potječe i mesdžid Haseći Have nije dokazana.

Ona se osniva na jednom datumu koji je uklesan na nišanima graditeljice džamije, ali je taj datum sigurno kasnije unazad po prilici stavljen. Već tada se islam počeo širiti i među domaćim stanovništvom. Na islam nijesu prelazili samo obični ljudi nego i prvaci i velikaši, a za njima su se onda u grupama drugi povodili. U Isabegovoj vakufnami, koja je napisana na godinu prije osvojenja Bosne (u džumadel-ulatu 866 - februar 1462) spominje se zemljište Balabana sina Bogčinova.[22] Prema mišljenu g. Skarića Balaban je sin Bogčina sina kneza Stipka, koji je ukopan u Crnać-groblju u Gornjem Kotorcu. Na njegovu mramoru ima i natpis. [23] Prema tome Balaban je kao plemić i kao bogat čovjek, što se vidi iz Isa begove vakufname, jer je njegov bio Trebević i drugi posjedi u okolici Sarajeva i u Sarajevskom polju, rano prešao na islam. Osim gradova i na selima je već tada bilo muslimana, jer Isa begova vakufnama spominje u Sarajevskom polju muslimansko groblje kao poznato mjesto, s kojim se mogu određivati granice uvakufljenog posjeda. Prema mišljenju Muvekita u Sarajevu je još 1452. sagradio i Nesuh beg svoju džamiju. Kako se vidi islam nije čekao službeno osvojenje Bosne; on se još ranije udomio kako u gradu tako i na selu. I bez sumnje se širio bez prisiljavanja, jer su Turci tada bili veći političari, a da bi, sve kad bi htjeli silom širiti islam, pustili u susjedstvo o sebi zao glas.
u kalendaru Narodne Uzdanice za 1935. god. [15] Na turski preveo M. Halil Halid. Sa turskog prvih šest poglavlja djela preveo na naš jezik Derviš A. Korkut. Prijevod je postepeno izlazio u odlomcima u I. II. i III. god. Glasnika Islamske vjerske zajednice. [16] Glasnik Islamske vjerske zajednice, god. III., str. 345. Tursko izdanje str. 204 [17] lzdanje u Sarajevu 1934., str, 11-12. [18] Kratka uputa u prošlost Bosne i Hercegovine, str. 18 [19] Rad Jugoslavenske akademije u Zagrebu, knjiga 59, 1937. [20] “Srednovjekovna bosanska crkva nije bila bogumilska ni patarenska”, Bratstvo, God. XIV., br. 10-12, 1928., Sarajevo. [21] Original fermana se nalazi kod Osman ef. Sokolovića u Sarajevu. [22] Glasnik skopskog naučnog društva, knjiga I. sv. 1. str. 172 i članak G. Elezovića: Turski spomenici u Skoplju. [23] Vladislav Skarić: Sarajevo, str. 34 i 40.

Bilješke
[1] str. 46 [2] Ćorovlć : Bosna i Hercegovina, str. 44 [3] Ćorović: Istorija Jugoslavije, str. 98 [4] Klaić: Crtice iz hrvatske prošlosti, str. 70 [5] Sv. XX. knj. III. g. 1866 str. 148. Vidi i Dr. Kamber: Kardinal Torquemada i tri bosanska bogomila, str. 34; Rački: Bogom. patar. str. 444. [6] Kemura-Ćorović: Serbokroatische dichtungen Bosnischer Moslims, str. 17. [7] Responsa papae Nicoiai I ad consulta Bulgarorum. Vidi Bogom. I patar od Račkog, str. 350 [8] Jakut je umro 626 god. (1228.) [9] Mu’džemul-buldan, Kairo 1906, sv. II str. 38-39 [10] Tafel: De Thessalonica Berolini, 1839 str. 79 [11] Rački: Bogom. i patar. str. 350-351. [12] Vidi: Klaić: Poviest Bosne, str. 347 [13] Ibni Hazm: EI-milelu ven-nihal (Vjere i sekte), I., str. 48 [14] Vidi o ovome moj članak “Glavni uzrok prelaza Bogomila na islam”
12. august - 12. ramazan

63

No comment
BH Telecom tužio SDA zbog 18 maraka duga
Tako je BH Telecom u julu 2005. godine tužio Općinski odbor SDA Cazin zbog duga od 18 KM. Dug je izmiren tek nakon tužbe ove javne kompanije. Žurnal.info, 2. august 2011. u

Turista ukrao zvono s krave u Bavarskoj
Policija u južnoj Bavarskoj saopćila je u ponedjeljak da je 30-godišnji turista ukrao zvono i traku - vrijedne oko 200 eura s vrata krave na polju jugozapadno od Muenchena. Sarajevo-x, 25. juli 2011.

Grad bez ljudi
U srcu Mongolije leži grad Ordos, rodno mjesto Džingis-kana. Na tom mjestu gdje su se nekada nalazila samo dva sela sa oko 1.500 stanovnika podignut je moderan grad 21. veka za milion stanovnika, ali on je danas sablasno prazan. Ordos karakterišu široke avenije, prostrani trgovi, velelepne skulpture, sportski i kulturni objekti, stadion za 30.000 ljudi vredan 100 miliona evra i velike stambene košnice. Blic, 2. august 2011.

Zvaničnici Sivasspora na terenu zaklali kurban
Nesvakidašnji prizor na fudbalskim terenima se mogao vidjeti prije početka subotnje prijateljske utakmice između Sivasspora i Rada iz Beograda. Domaćini su na terenu zaklali kurban. Nekoliko minuta prije početka susreta između Sivasspora i Rada, domaćini su na teren izveli ovcu i stavili je na rašireni najlon. Nakon što su se igrači okupili oko životinje i pomolili se, jedan od domaćina je žrtvovao životinju. Nakon toga su igrači uzeli malo krvi i rasporedili se po terenu. Sarajevo-x.com, 8. august 2011. u

Razvodi se od supruga jer “on bolje sprema iftare”
Egipćanka Nahal podnijela je zahtjev za razvod braka nakon što se ispostavilo da suprug mnogo bolje kuha od nje. Porodični spor izbio je tokom ramazana. Al masri al Jum, 6. august 2011. u

DramauBosanskojGradišci: Pitbull umalo rastrgao 12-godišnjeg dječaka
Pas je u jednom trenutku skočio i uhvatio dijete za grudi. Mališan je počeo da vrišti, iz rane je potekla krv, koje je bilo na sve strane. Prizor bio jeziv, a ubrzo se pojavio i vlasnik psa, koji je dijete bukvalno isčupao iz čeljusti razjarene životinje. Sarajevo-x, 7. august 2011. u

Bh. apsurdi: Doniranje krvi poznaje entitetske granice
Nakon teške saobraćajne nesreće u RS povrijeđenom je bila potrebna zamjenska krv kako bi se nadomjestile zalihe koje će biti utrošene tokom operacije. Njegovi prijatelji iz FBiH su, da bi dali krv, morali u najbližu bolnicu u RS, mada u FBiH postoji Zavod za transfuzijsku medicinu. Večernje novosti, 25. juli 2011.

SAD uče vojnike hrišćanskoj teoriji o opravdanosti rata
Američko vazduhoplovstvo podučava pripadnike svojih snaga “hrišćanskoj teoriji o opravdanosti rata” , što je tim muškarcima i ženama suočenim sa ultimativnom odgovornošću lansiranja nuklearnih projektila, poznato kao lekcija “Isus voli nuklearke”. Blic, 6. august 2011.

Policija čuva kuću koju opsjedaju džini
Dva policijska automobila obezbeđivali su noćas kuću Esa Vrujčanina u Sandžačkoj ulici u novopazarskom naselju Hadžet, koju navodno već četvrtu noć pohodi džin. Oni koji tvrde da su videli džina kažu da je visok dva do tri metra, obučen je u belo i lice mu je nevidljivo. Priča se i da je džin navodno “ušao u obračun” sa Vrujčaninom i da mu je tom prilikom pocepao košulju. Tanjug, 9. avgust 2011.

Hercegovački paradajz od kilogram i po
U bašti porodice Dragana Masleše u trebinjskom naselju Tulji skoro svaki plod paradjza težak je oko kilogram i po, pa se događa da na jednoj sadnici bude i do osam kilograma roda. Vijesti.ba, 4. august 2011. u

Podgorica: U požaru izgorjelo više stotina oduzetih vozila
Nekoliko stotina automobila izgorjelo je u velikom požaru koji je zahvatio parking carinskog skladišta “Zetatransa”, na periferiji Podgorice, na kojem su bila smještena vozila koja je oduzela Uprava carina Crne Gore. Večernje novosti, 9. august 2011. u

Smrdljive čarape - najnoviji način obračuna s komarcima
Tanzanijski znanstvenici razvijaju novu zamku za komarce, naročito one koji prenose malariju, a glavni je sastojak miris ljudskih nogu. Miris ili, bolje rečeno, smrad ljudskih nogu postat će najučinkovitiji način uništavanja komaraca. Vijesti.ba, 4. august 2011.
12. august - 12. ramazan

U Sarajevu svaki drugi taksista radi na crno
Broj nelegalnih taksi prevoznika u BiH od početka ove godine povećan je za oko 40 odsto, a u pojedinim gradovima ih ima više i do šest puta od legalnih taksista, tvrde u udruženjima taksista. Biznis.ba 6. august 2011.

64

Nauka
Žene izloženije riziku od stomačnih oboljenja
im stručnjaka iz Turske akademije medicinskih nauka, iznio je u nedavno objavljenoj studiji da su pacijenti koji boluju od gastroenteroloških oboljenja u više od 60 posto slučajeva žene. Mnogobrojna istraživanja su pokazala da su žene izloženije riziku od neke vrste oboljenja organa za varanje nego muškarci, posebno kad je

Pripremio: Saladin Kovačević

T

riječ o kamenu u žuči, sindromu nervoznog crijeva, hroničnog zatvora, bolesti tankog crijeva, kao i autoimunog hepatitisa. Stručnjaci smatraju da su razlozi ovakve podvojenosti među spolovima, kada su u pitanju bolesti organa za varenje, hormoni, genetske predispozicije, kao i socijalni faktori koji se dovode u vezu sa stilom života.

I bebe u maminom stomaku osjećaju bol
p uvriježenom mišljenju j j j Uprkosrazvijenostij centralnoggg da mala djeca zbog nedovoljne j j nervnog sistema ne osjećaju bol, g j j rezultati novijih j istraživanja j p pokazuju suprotno. Malo j j p je p poznato da još dok su u maminom j stomaku, već krajem 23. nedjelje, j j j bebe mogu osjetiti bol, jer j tada g j j je nervni sistem dovoljno razvijen. j j Što j dijete manje, njegov p g za je j j j g prag bol je niži, odnosno jače ga osjeća, ukazuju stručnjaci.

Uskoro univerzalna vakcina protiv gripe
ritanski istraživači su izolirali i testirali prvo antitijelo koje može neutralizirati sve vrste virusa gripa tipa A, otvarajući time put univerzalnoj vakcini i novoj terapiji za tu bolest. Novootkriveno antitijelo, nazvano “F16”, dobijeno je iz ćelija ljudske plazme. Uspješno testirano na svih 16 vrsta virusa influence tipa A, novo antitijelo uvijek je uspijevalo izboriti se i sa često promjenjivim hemaglutininom (HA) - proteinom na površini virusa. Stručnjaci ističu da su epidemije i pandemije gripa nepredvidljive i u njima se širom svijeta svake godine zaraze milioni ljudi. Bolest može biti smrtonosna za osobe sa slabim imunim sistemom, uključujući djecu, starije osobe i trudnice.

B

Grožđe zdravije nego što se mislilo
rožđe ima više svojstava koja poboljšavaju zdravlje nego što se mislilo. Naučnici smatraju da nas može zaštititi od raka kože i spriječiti prerano starenje, pokazala su najnovija istraživanja. Studija naučnika sa Univerziteta u Barseloni i španskog N a c i o n a l n o g istraživačkog savjeta pokazala je da jedinjenja koja se nalaze u tom voću štite ćelije od ultraljubičastog zračenja koje emitira sunce, a kože. Ultraljubičasti koje je vodeći uzrok raka (UV) zraci povećavaju nivo reaktivne vrste kiseonika, štetnih molekula koji oštećuju ćelije u koži. Upravo tu reakciju sprječava supstanca iz grožđa zvana flavonoid.

G

Povišen krvni pritisak može se javiti i kod najmlađih
ovišen krvni pritisak uglavnom se dovodi u vezu sa radno aktivnim stanovništvom, zbog ubrzanog načina života, stresa i loših životnih navika, ali se taj veoma ozbiljan zdravstveni problem može javiti i kod najmlađih. Jedan od uzročnika te pojave kod djece je i gradska buka. Rizična područja su prometniji dijelovi grada i izuzetno je važno da roditelji budu svjesni opasnosti, jer takav pritisak u djetinjstvu može kasnije biti fatalan. Preporuka stručnjaka je da što više vremena sa djetetom provodimo u prirodi, zbog mira i čistog vazduha.

P

Hranom i napicima do zdravih zuba
lavni neprijatelji bijelih zuba odavno su razotkriveni - kahva, čaj, cigarete... Ali, saveznici u borbi protiv tamnih fleka i promjene boje, također, mogu biti hrana i napici. U misiji ka prelijepom osmjehu više nego korisni saveznici bit će vam jabuke, celer i mrkva. Njihov zadatak je da uklone naslage sa zuba poput nježnog abrazivnog sredstva, a budući da podstiču lučenje pljuvačke, stvaranje plaka svešće se na minimum. Narandža i ananas imaju sposobnost da posvijetle i površinu zuba, a voćna kiselina sadrži enzime koji uništavaju bakterije, glavne neprijatelje zdravih, bijelih i lijepih zuba i prijatnog daha. Jagode, zahvaljujući enzimu, a mliječni proizvodi poput jogurta i “čedar” sira, proteinima i kalcijumu, prave su “ubice” kada je riječ o tamnim tačkicama.
12. august - 12. ramazan

G

65

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->