Svijetli Putevi Islama, Ramazanska Predavanja

1 | Svijetli putevi islama
Esad Baji
SVIJETLI PUTEVI ISLAMA

ramazanska predavanja
Mostar, 2012.g.
Naziv knjige: Svijetli putevi islama !utor: Esad Baji
ramazanska predavanja
"zdava#: $ara%oz&'egova medresa u Mostaru Suizdava#: (onda)ija *+ijepa rije#*, $onji) ,a izdava#a: Seid Eminovi -rednik: Benjamin Mu.inovi /e)enzenti: Ertan Basarik Seid Eminovi (otogra0ija na naslovni)i: 1e2id 3i.i, 4ekijska d5amija u $onji)u +ektor:,e2ra !lijagi $orektor: Esad Baji 3tampa: Sa'a2&print, "lid5a ,a .tampariju: !nel Elezovi 4ira5: 600 primjeraka
UVODNA RIJE 7vala !lla2u, $oji je svemu 8o'ro#initelj, $oji $ur9anu podu#ava, i $oji #ovjeka stvara, i $oji podu#ava #ovjeka kako da jasno i lijepo govori. Neka je salavat i selam na Mu2ammeda, s.a.v.a.s, njegovu #istu porodi)u, E2lul&'ejt, #asne as2a'e i sve iskrene sljed'enike "stine. :ro.lo je petnaest godina od kako sam preuzeo o'avezu ure%ivanja i vo%enja radio emisija Med5lisa "slamske zajedni)e $onji) na /adio $onji)u. Sa2at vremena sedmi#no, koliko traje termin emisije, iziskivao je i iziskuje prili#an trud, ali isto tako nudi i mogunost da se odre%ene islamske teme pripreme, o'rade i izlo5e na jedan la2ak, narodski na#in, prilago%en radio emitovanju tj. slu.anju. proteklom periodu #esto sam imao upit od na.i2 sugra%ana da li razmi.ljam da neke od ti2 emisija snimim na )d;dvd&u ili ponudim u nekoj drugoj 0ormi. 8a 'i iza.ao u susret tim pitanjima, a na jedan lijep na#in uokvirio i svoj anga5man na ovom projektu, opredjelio sam se da povodom nastupanja mjese)a /amazana, ove, 1<==. 2id5retske godine, pristupim .tampanju ove knjige, svojevrsne z'irke predavanja koje sam dr5ao u okviru spomenuti2 emisija, a koja svojom tematikom o'u2vataju teme vezane za mu'arek vrijeme mjese)a /amazana. 4a #injeni)a vodila me da i ovoj knjizi dam ime spomenute emisije *Svijetli putevi islama* koje mo5e zvu#ati preten)iozno, ali se nadam da u kontekstu ovog o'ja.njenja nee 'iti tako s2vaeno. ,a razliku od radio emisija u ovim tekstovima koji slijede donekle sam promijenio na#in izlaganja i prilagodio ga pisanoj 0ormi, no, trudio sam se da
izlo5ena tematika zadr5i jednostavnost 'lisku govornoj 0ormi. >da'rao sam teme koje, po mom mi.ljenju, poma5u u s2vatanju su.tine propisani2 i'adeta 'ez ula5enja u 0ik2ske norme posta. >vu knjigu sam zamislio kao prvu u nizu knjiga Svijetli putevi islama s nijjetom da, po mogunosti, u pisanu 0ormu preto#im i druge teme koje sam i koje u, ako Bog da, o'ra%ivati u sklopu emisija Med5lisa "slamske zajedni)e $onji). - dijelu knjige naslovljenom kao *:rilog? uvrstio sam, s neznatnim izmjenama, ramazanske dove i osvrt na iste pro0esora Ertana Basarika, kojem se za2valjujem na ustupljenim materijalima. Budui da je /amazan rije# koja, po meni, ozna#ava mnogo vi.e zna#enje nego li je tek ime jednog mjese)a, odlu#io sam da je u knjizi pi.em velikim slovom. Napominjem tako%er da sam poku.ao iz'jei ponavljanja u odnosu na knjigu Ramazanski nasihati? koju sam priredio za izdava#ku kuu *El& $elime2?, Novi :azar 2002.g. te u ovoj knjizi nisam o'ra%ivao teme poput: Bitke na Bedru, /amazanskog 'ajrama, Sadekatul&0itra i zekjata kao ni 0ik2ske propise vezane za post, koje su zastupljene u spomenutoj knjizi. Molim -zvi.enog !lla2a da ova knjiga 'ude od koristi i meni i vama. Esad Baji 1..a'an 1<==.2.g.
LIJEPA RIJE /ekao je -zvi.eni:Reci Robovima Mojim da govore samo lijepe rijei: jer bi ejtan mogao posijati neprijateljstvo meu njima.?1 :oslanik s.a.v.a., nam, tako%er, u mnogo prilika ukazuje na zna#aj lijepe rije#i. >na nam poma5e da unesemo razdraganost i osjetimo optimizam u na.im du.ama. @ovjek je 'ie koje je !lla2 d5... odlikovao umom i govorom. Aovor mu je podario kao sredstvo sa kojim e izraziti svoje mi.ljenje. $ako god nema govora 'ez mi.ljenja, isto tako nema ni mi.ljenja 'ez govora. /ije#, u razli#itim o'li)ima, sa so'om nosi veliku odgovornost. Mnogo je propisa u islamu koji se zasnivaju upravo na rije#i BizgovoruC, kao .to su .e2adet, sklapanje i razvod 'raka, ugovori, zakletve, zavjeti, i mnogo drugog. /ije# je ma# sa dvije o.tri)e, i kao .to #ovjek mo5e z'og rije#i postii kaznu, isto tako mo5e ostvariti i nagradu. "zgovaranje zikra, u#enje $ur9ana, podu#avanje vjeri, davanje savjeta, o'veseljavanje vjernika, samo su neka od polja o'ilne zarade koja se stje#e lijepom rije#ju. ,ato je #ovjeku oporu#eno da govori samo lijepe rije#i: ljudima govorite lijepe rijei.*2 +ijepu rije# !lla2 poredi sa lijepim i korisnim drvetom: !ar ne vidi kako llah navodi primjer " lijepa rije kao lijepo drvo: korijen mu je vrsto u zemlji# a grane prema nebu$ ono plod svoj daje u svako doba koje %ospodar njegov odredi " a llah ljudima navodi primjere da bi pouku primili&*=
1 2
'l()sra# 6=. 'l(*ekare, D=. 3 )brahim, 2<&26.
@ovjek ne smije sijati smutnju i nered svojim govorom. Ne smije prenositi tu%e rije#i, izmi.ljati la5i i govoriti ono o #emu nema znanja. 1jernikove rije#i ne smiju 'iti povod neprijateljstvu i mr5nji. >naj ko nije u stanju govoriti lijepe rije#i, njegova o'aveza je da .uti, kao .to mu to nare%uje !lla2ov :oslanik, s.a.v.a.s, kada ka5e: +o vjeruje u llaha i Sudnji dan# neka govori dobro ili neka uti&* Mnogo je manje situa)ija u kojima se kajemo z'og .utnje nego oni2 momenata u kojima se kajemo z'og izgovorenog. Naravno, ne smijemo zanemariti da postoje situa)ije kad a je govor potre'an, va5an pa i propisan. Mnogo do'ri2 ljudi nastradalo je jer drugi okolo nji2 nisu imali 2ra'rosti rei odre%enu rije# kad je tre'alo. Aovorom pokazujemo ono .to mislimo i ono .to u na.im du.ama nosimo. $ada oso'a govori, ona se tada o#ituje prema vani. Na.a stara poslovi)a ka5e: */ije#i tre'a mjeriti, vagati, a ne 'rojati.* >'zirom da rije# ima z'ilju koja traje i u 'udunosti, u#inak izgovorene rije#i mo5e tako nad5ivjeti onoga koji ju je izrekao, pogotovo kada se radi o rije#ima koje pi.emo, umno5avamo, distri'uiramo u mno.tvu primjeraka i mno.vu medija. "z iskustva znamo da rije#ima mo5emo nanijeti i te5e rane nego .to i2 mo5emo nanijeti oru5jem. /ije# samom izgovoreno.u postaje z'iljnost koja ne mo5e 'iti opozvana. Mo5e se izgovoriti druga rije#, koja e je na neki na#in u'la5iti, ali se ne mo5e iz'risati rije# koja je ve re#ena. 7azreti !li u jednom od svoji2 govora uspore%uje rije# i strijelu u zapetom luku. Nit9 mo5e. povratit rije# nakon .to je ka5e., niti strijelu kada je jednom odapne.. - ovom kontekstu se prenosi da su #etiri stvari koje se ne
mogu vratiti: izgovorena rije#, iz'a#ena strijela, protekli 5ivot i propu.tena prilika. " zaista je #ovjek vlasnik rije#i koju jo. nije izrekao, no kad je izrekne on #esto postaje njen ro'. Me%u izrekama je i ona koja ka5e da nije junak onaj koji govori o 2ra'rosti, nego onaj koji se 2ra'ro 'ori. - tom kontekstu kad analiziramo i kur9anske ajete o govoru, rije#ima, ne smijemo za'oraviti deseti ajet sure ,atir u kom se izme%u ostalog o'javljuje: -jemu se uzdi.e lijepa rije# a dobro djelo je uzdi.e&/ +ijepe rije#i, koliko god odisale puninom lijepi2, korisni2 i nada2nuti2 zna#enja, svoju stvarnu potvrdu iskrenosti njenog izri)atelja imaju kada se potvrde i do'rim djelima. Svjedo)i smo u na.em dru.tvu mno.tva veliki2 rije#i, lijepi2 govora, o'eanja, no lijepa rije# 'ez lijepa djela je samo pola ili manje puta. 4ek zajedno posti5e se potpunost. $ad, re)imo, kupujemo ne.to za kuu, neemo pristati da kupimo 41 aparat a da nemamo antenu, niti elektri#ni .poret a da nemamo struju, niti automo'il a da nemamo gume. - tim stvarima uvijek gledamo da ostvarimo potpunost jer vidimo da 'ez nje stvar ne 0unk)ioni.e, tako 'i tre'alo da s2vatamo i odnos lijepe rije#i i lijepog djela. Ne 0unk)ioni.e, *ne podi5e se u visine* lijepa rije# osim ako ima svoj motor, a motor je kako ajet jasno predo#ava lijepo djelo koje je prati. Mi smo #esto svjedo)i dis2armonije u na.im porodi)ama, kom.iluku, radnom mjestu, a koja je upravo nastala ili nastaje nepravilnom upotre'om govora, ili zloupotre'om rije#i i govora. +ijep, pristojan i uljudan govor u#vr.uje slogu i produ5ava prijateljstvo i sigurno sprje#ava .ejtana u nastojanju
4
,atir, 10.
da i 'ezna#ajan spor usmjeri u 5estoku zava%enost i tako poremeti odnose i veze me%u ljudima. :oslanik, s.a.v.a.s, ka5e: *0i nikada ne1ete pridobiti ljude svojim bogatstvom& !ato ih pridobijte ozarenim licima i lijepim ophoenjem.*6 :ored :oslanikove preporuke da pri#amo samo do'ro ili da .utimo, $ur9ani $erim nam preporu#uje i udaljavanje od 'eskorisnog govora, udaljavanje od 'esposli)a koje danas kru5e i nude nam se u raznim pri#ama, novinama, vijestima i koje gode na.im u.ima. :a kada opisuje prave vjernike, !lla2 d5..., ka5e da se oni, upravo, udaljavaju od takvi2 stvari: 2no to .ele vjernici 1e posti1i# oni koji namaz svoj ponizno obavljaju i koji ono to ih se ne tie izbjegavaju# i koji sadaku dijele&3 Na.e novine i mediji danas imaju ru5nu naviku da u prvi plan isti#u negativnosti dru.tva, to dovodi do tog da su neki kriminal)i postali odre%ene zvijezde i #ak uzori omladini. >mladina ne promi.lja uvijek du'okoumno, nije ni sposo'na za to, a na.i mediji im, kao slavne li#nosti koje su uvijek na prvim strani)ama novina i prvim minutama emisija, podastiru najgore uzore, kriminal)e, siled5ije i sl. $oliko je to 'itno mo5e poslu5iti i svojevrsni test koji je vr.io jedan poznati ameri#ki novinar koji je istra5ivao na#in kako mediji prenose vijesti u $anadi i S!8. :oznato je da je u $anadi 'roj prijestupa, daleko manji nego u S!8. :rvo je analizirao #injeni)u da su sva vrata domova u ameri#kim gradovima za.tiena s nekoliko 'rava u stra2u od provaljivanja, a onda se zaputio u $anadske gradove i nasumi#no ku)ao na vrata ljudi. 4om prilikom je
5 6
'l(*ezzar& 'l(Mu4minun, 1&<.
nai.ao na veliki 'roj vrata koja nisu zaklju#ana. Sjetimo se da smo ne tako davno, 'ar u seoskim podru#jima, i mi mogli, da smo 2tjeli, ui u 'ilo #iju kuu, jer, ako je 'ila i zaklju#ana, klju# se nalazio *pod otira#em*. - analiziranju razloga ovi2 opre#nosti navedeni novinar je analizirao medije pa je primijetio da ameri#ke vijesti, 'ilo novinske, 'ilo televizijske, najvei dio programa posveuju upravo krvavim s)enama, .to je ne.to vi.e krvavo i sa'lasno, to je medijski vi.e egzoti#no. 8ok je kod kanadski2 medija primjetio da su )rne ru'rike ispisane sitnijim slovima i vrlo .ture, dok se nekim veselijim vijestima daje mnogo vi.e prostora. Svakako da se ovi razlozi ne mogu uzeti kao jedini i kona#ni, ali i2 navodim jer vjerujem da 'i se ljudi mnogo druga#ije pona.ali, 'ili rastereeniji ukoliko 'i se kao vrijednosti, kao zna#ajno, posveivala pa5nja ljep.im stvarima a ne ru5nim. $od nas u medijima ru'rika za kulturu je negdje na kraju, ispisana sitnim naslovima i jo. sitnijim slovima. +judski um, um mladi2 pose'no, podlo5an je preslikavanju vrijednosti koje mu se nude pa tako mal9 tekst, povezuje s malim zna#ajem, mal9 zna#aj s malom vrijednosti i nije #udno da i2 vi.e ineteresuju detalji iz 5ivota poznatog kriminal)a nego li detalji iz 5ivota nekog alima, pis)a i sli#no. Na.i mediji im jednostavno oda.ilju takav signal vrijednosti. 4o uti#e i na sadr5aj na.i2 svakodnevni2 razgovora, te na takve, openito gledano, isprazne teme tro.imo veinu svoji2 rije#i. "slamska etika nam za'ranjuje isprazno polemiziranje i raspravljanje, 'ez o'zira da li je #ovjek u pravu ili nije. >vdje je neop2odno istai i podsjetiti se'e da i mi sami #esto ulazimo u rasprave vo%eni 5eljom da na. stav 'ude pri2vaen, #esto pri tom istinu potiskujui u drugi plan, a pri#anje & polemiziranje, samo se'i
10 | S v i j e t l i p u t e v i i s l a m a
postane )ilj. Naravno, tre'amo napraviti razliku izme%u dijaloga i praznog polemiziranja. /azgovor, konstruktivni dijalog me%u ljudima, o'ogauje misli i sr)a, i #esto u razgovoru sa oso'om koja svoju misao izla5e na uljudan i lijep na#in, na.a #ula 'udu zadovoljna, pa makar nas tokom tog razgovora oso'a i kritikovala, ukazivala na gre.ke ili pak savjetovala. Svr2a takvog razgovora 'iva ispunjena, jer emo i te savjete, i te kritike, pri2vatiti prije nego savjete i kritike oso'e koja to #ini na gru' i neuljudan na#in, jer takav govor nee doprijeti do u.iju i sr)a druge oso'e makar ova prva imala do're i plemenite namjere. !lla2, d5. .., je Musau i 7arunu, a. s., naredio da izi%u pred (araona te im, iako se osilio i razuzdao u svom nevjerovanju, naredio da mu se prilikom saopavanja vjere, o'rate 'lagim rije#ima: 55)dite ,araonu# on se# doista# osilio# pa mu blagim rijecima govorite# ne bi li razmislio ili se pobojao6 E :risjetimo se i Musaove, a.s., dove, o'javljene u $urFanu, koju imami u#e dok se penju uz mim'eru petkom: 7%ospodaru moj# uini prostranim prsa moja# i olakaj zadatak moj$ odrijei uzao sa jezika moga# da bi razumjeli govor moj6 :risjetimo se i #esto spominjanog primjera iz 5ivota "sa, a.s., kada je prolazio sa svojim pomaga#ima pored le.ine psa, pa su oni primijetili: *$ako samo zaudara ovaj uginuli pasG* "sa, a.s., je na to rekao: *$ako su mu 'ijeli zu'iG* $oliko je 'itan lijep na#in op2o%enja i komuni)i& ranja, kao i priznanje gre.ke, priznanje da smo nekoga uvrijedili, isto tako je 'itno i izvinjenje z'og
7
4a&2a, <=&<<.
nanesene uvrede, .to jasno potvr%uje kur9anski ajet: *8ijepa rije i izvinjenje vrijedniji su od sadake koju prati vrijeanje.*D !ko je #ovjek od oni2 koji promi.ljaju posljedi)e svoji2 djela, onda takva oso'a nikada nee vr.iti ver'alno, 0izi#ko ili 'ilo koje drugo nasilje. +ijek za nasilje i savladavanje srd5'e je da se u#imo promi.ljanju prije nego izgovorimo ili uradimo ne.to. !lla2 d5... u Svojoj $njizi nare%uje da sa pripadni& )ima drugi2 religija razgovaramo na najljep.i na#in, vodimo dijalog u okvirima i du2u toleran)ije, osim ako se radi o nekom nasilniku kojeg tre'a sprije#iti da #ini .tetu: ) sa sljedbenicima +njige rasprav( ljajte na najljepi nain# ali ne i sa onima meu njima koji su nepravedni&&&9 Musliman pose'no tre'a paziti da svojim rije#ima ili postup)ima ne uvrijedi drugog muslimana. Na upit as2a'a: *@iji islam je naj'oljiH* :oslanik, s.a.v.a.s, im je odgovori: 2noga od ijeg jezika i ruke su sigurni drugi muslimani&:; - svakodnevnom 5ivotu vidimo e0ekte lijepe&ru5ne rije#i. >svjedo#io sam se da nije rijetka situa)ija da danas kod nas lijepa rije#, lju'azno izgovorena, 'iva pogre.no s2vaena kao sla'ost. 8esi se da ako lju'azno tra5ite neko svoje pravo do'ijete ignorisanje koje se prekida kad podignete glas. >va, na odre%eni na#in izvrnuta 2aljinka u na.im dru.tvenim odnosima rezultat je svakako niza de.avanja u ratnoj i poratnoj Bosni i 7er)egovini i nadati se da e i.#eznuti ili se svesti na malu mjeru. Na kraju krajeva nismo ni mi uvijek ispred .altera a vanzemalj)i s drugu stranu.
8 9
'l(*ekare# 2I=. 'l( nkebut, <I. 10 *uhari&
Nekad smo upravo mi na pozi)iji koju navodim kao primjer. >sorno pona.anje neke oso'e prema nama vrlo la2ko mo5e 'iti posljedi)a na.eg osornog pona.anja prema nekom treem. :ro0esor Muvedet e0. 1ukovi u svom predavanju o lijepoj rije#i navodi primjer jednog 'osanskog /oma koji je po selima kalajisao posu%e. >n 'i onima koji 'i ga pozdravili sa *mer2a'a )igo? odgovarao *mer2a'a 'rateG? , dok 'i onima koji 'i mu se o'ratili *mer2a'a majstore? odgovarao *mer2a'a aga?. 7azreti !li, #iji su govori opisani kao staza ili put rje#itosti i govorni.tva, o govoru ka5e da je njegova ljepota u te#nom izgovoru i olak.avanju razumije& vanja11. :reporu#uje se umjerenost, da odgovorimo alF da ne du5imo jer ljepota govora nije u o.trini jezika niti u o'ilnosti 'r'ljivosti ve u ispravnom preno.enju zna#enja i dono.enju ispravnog dokaza, da ga razumiju i oda'rani)i i narod. Bo5iji :oslanik upozoravajui na izvje.ta#enost govora ka5e: llah# d.&&# mrzi rjeitog ovjeka koji se igra jezikom kao to se krava igra njime&:< Aovor o lijepoj rijei nastaviemo i u poglavlju o radosnoj vijesti i optimizmu.
11 12
%ureru(l(hikem, 1DD1. +enzu(l(ummal, EJ1J.
RADOSNA VIJEST I OPTIMIZAM ) obraduj vjernike&:= 8otakli smo se u prvom poglavlju u#inaka lo.i2 vijesti, te.ki2 vijesti i .ta 'iva kad se pozitivnom i negativnom zamjene mjesta. $azali smo da je jedna od mnogi2 :oslanikovi2 s.a.v.a,, uputa i smjerni)a 'ila i ukazivanje na zna#aj lijepe rije#i. >na nam poma5e da unesemo razdraganost i osjetimo optimizam u na.im du.ama. "sti je slu#aj i sa prijatnim izrazom li)a. /ekao je 85erir 'in !'dulla2: *Nije me susreo !lla2ov :oslanik osim sa osmije2om.*, .to ukazuje na to da je na. 1jerovjesnik, s.a.v.a.s, uvijek 'io vedar i nasmije.en. /adosna vijest i optimizam tre'ali 'i 'iti odlike djelovanja pripadnika "slama. >vdje emo se poku.ati ukratko prisjetiti va5nosti ovi2 odlika kroz podsjeanje na kurFanske ajete i :oslanikove 2adise. "ako se termini optimizam i pesimizam1< javljaju u K"K st. oni su kao pogled na 5ivot primjetni ve od stvaranja prvog #ovjeka. Ledan od !demovi2, a.s., sinova iskazuje nadanje da e njegov #in pokornosti !lla2, d5..., primiti, dok drugi prijeti i u'ija jer je nezadovoljan postojeim stanjem stvari.16
13 14
'l( hzab, <E. 2ptimizam Blat. optimus & naj'oljiC 0ilozo0sko s2vatanje koje sve stvari i doga%aje u svijetu posmatra sa nji2ove ljep.e strane. - arapskom jeziku optimizam se izra5ava pojmovima te0a9ul i tejamun. >esimizam Blat. pessimus & najgoriC raspolo5enje, stanje u kojem se sve 5ivotne okolnosti vide kao nepovoljneM :rema tekstu Mr. ,u2dija 7asanovi: "zme%u optimizma i pesimizma. 15 'l(Ma4ida, 2E.
!lla2ov :oslanik & donosila) radosne vijesti, rekao je:2bveseljujte# a ne rastjerujte# olakavajte# a ne ote.avajte.*1I (+ada ujete da ovjek ka.e$ >ropade svijet# znajte da je on najvie propao:? ( ko bi nastupio Sudnji @an# a u vaoj ruci se nala sadnica# zasadite je6 ( llah je rekao$ ko moj rob naumi uraditi dobro djelo# pa ga ne uradi# upisat 1u mu dobro djelo# a ako ga uradi# upisat 1u mu od :; do :;; sevaba& ako naumi uraditi loe djelo# pa ga ne uradi# za to mu ne1u upisati grijeh# ve1 jedno dobro djelo# a ako ga uradi# upisat 1u mu samo jedno loe djelo& - svemu .to je govorio i radio, :oslanik, a.s., je olak.avao, nije ote5avaoM o'veseljavao je a ne rastu5ivaoM mirio a ne zava%aoM sve je 'ilo smisleno, sadr5ajno, poti)ajno i plodonosno. !lla2ov :oslanik, je do.ao sa najveom radosnorn vije.u, a to je vjerovanje u !lla2a d5..., mu.tuluk oprosta, !lla2ovog zadovoljstva i milosti. 8onio je radosnu vijest o 85ennetu koji je prostran koliko ne'esa i ,emlja. 8onio je radosnu vijest da e !lla2 pri2vatiti teN'u onoga ko se pokaje, da e !lla2 oprostiti onome ko Mu se povrati. 8onio je radosnu vijest da a'dest otklanja grije2e i da su namaz, mjese) /amazan i post, d5uma, 2ad5 i umra, otkup za grije2e koji se u#ine izme%u nji2, ako se 'udu iz'jegavali veliki grijesi. >noga ko izgu'i svoj vid o'radovao je 85ennetom, onoga ko izgu'i svoje dijete dvor)em u 85ennetu, onoga koga pogodi 'olest da mu ona 'ri.e grije2e, da onome kome !lla2 5eli do'ro >n ga stavi na ku.nju. 8onio je radosnu vijest da onaj ko izgovori jedan tes'i2 'iva mu
16 17
Bu2arija i Muslim od Enesa i'n Malika. 7adis 'ilje5i imam Muslim, E'u 8avud, !2med i Malik
zasa%ena palma u 85ennetu. >naj ko sto puta izgovori: Subhanallahi Ae bi hamdihi ( Slavljen neka je llah i -jemu hvala# 'it e mu iz'risani grijesi, pa makar i2 'ilo poput morske pjene. >naj ko u#ini kakav grije2, zatim uzme a'dest, klanja dva rekata namaza i zamoli !lla2a za oprost, !lla2 e mu oprostiti. 8onio je radosnu vijest da onoga koga zadesi 'olest, tego'a, nesrea, 'riga, tuga, pa #ak i u'od trna, !lla2 e mu to u#initi otkupom za njegove grije2e. 8o.ao je sa veli#anstvenom $njigom i mudrom opomenom donosei radosnu vijest vjerni& )ima koji #ine do'ra djela da im pripada divna nagrada i za'ranio im o#aj: *ne gubite nadu u milost llahovu$ samo nevjernici gube nadu u llahovu milost&:B ,a'ranio je o'es2ra'renost i gu'ljenje nade: -adu u milost %ospodara svoga mogu gubiti samo oni koji su zabludjeli.*1J ,a'ranio im je tugu: ) ne gubite hrabrost i ne .alostite se$ vi 1ete pobijediti ako budete pravi vjernici&20 >tvorio je vrata oprosta za pokajnike: Reci: 2# robovi moji koji ste se prema sebi ogrijeili# ne gubite nadu u llahovu milost6 llah 1e# sigurno sve grijehe oprostiti$ 2n# doista# mnogo prata i 2n je milostiv&721 Nakon .to je svoje izaslanike poslao u gradove kao daije rekao je: 2bveseljujte# a ne rastjerujte# olakavajte# a ne ote.avajte&<<
18 19
CusuD, DE. 'l(Eid.r, 6I. 20 li()mran, 1=J. 21 'z(!umer, 6=. 22 Bu2ari i Muslim od Enesa i'n Malika.
-pozorio je od 5estine i od'ojnosti i rekao:*2# ljudi# meu vama ima odbojnih# pa ko klanja ljudima neka skrati# jer meu njima ima starih i mladih# bolesnih# onih koji imaju neku potrebu&<= $ritikovao je one koji su pretjerali u vjeri. :renosi se od :oslanika, a.s.,: *Nikom nee 'iti dato ovo #etvero, a da mu 'ude uskraeno drugo #etvero: & kome 'ude data za2valnost, nee mu 'iti uskraeno da do'ije jo. vi.e, jer !lla2, d5..., u $ur9anu ka5e: ko budete zahvalni# Ca 1u vam zacijelo jo vie dati2< & kome 'ude data dova, nee mu 'iti uskraeno njeno primanje, jer !lla2, d5..., u $ur9anu ka5e: >ozovite Me i zamolite# Ca 1u vam se odazvati6*26 & kome 'ude dato da moli za oprost grije2a, to e mu 'iti opro.teno, jer !lla2, d5..., ka5e: Fra.ite od %ospodara svoga oprosta# jer 2n# doista# mnogo prata&2I & ko 'ude #inio tev'u BpokajanjeC, ona e mu 'iti primljena, jer !lla2, d5..., ka5e: ) 2n je 2naj +oji prima pokajanje od robova Svojih.*2E Su2ej' i'n Sinan, r.a., pripovjeda da je !lla2ov :oslanik, a.s., rekao: Gudan li je primjer vjernika6 H svakoj situaciji on je na dobitku# a takvo stanje nije ni sa kim drugim# nego samo sa vjernikom: ako ga zadesi kakva radost# on zahvaljuje llahu d.&&# to mu korist donosi# a ako ga pogodi kakvo zlo i teta# on se strpi i postojano dr.i# pa mu i to donosi nagradu kod llaha d.&&*
23 24
Bu2ari i Muslim od E'u Mesuda. )brahim, E. 25 %aDir, E0. 26 -uh, 10. 27 '(Iura, 26.
:renosi se od :oslanika, s.a.v.a.s.,: H @.ennetu postoji ku1a koja se zove +u1a radosti& H nju ne1e u1i niko# osim onog ko je obradovao siroad Ju drugoj predaji: osim onog ko je obradovao djecuK <B 4ako%er se prenosi od :oslanika s.a.v.a.s,: Svakome ko otkloni brigu vjernika# llah 1e od njeg udaljiti brige *udu1eg svijeta i izvest 1e ga iz njegovog kabura mirnog srca&*2J 7azreti Sadik prenosi slijedee kazivanje: +ada llah pro.ivi vjernika# iz njegova kabura s njim 1e izvesti i lik koji 1e i1i ispred njega& Hvijek kada se vjernik suoi s nekim od strahota Sudnjeg dana# taj lik 1e mu re1i: -e plai se i ne tuguj6 0jernik 1e ga pitati: +o si tiL 2dgovorit 1e: Ca sam radost kojom si obradovao svog brata vjernika&=; Svakako da mi danas 5ivimo u te.kim vremenima, tako i2 oslovljavamo i de0ini.emo, do5ivljavamo, no i kad ka5emo *5ivot je te5ak*, tre'a se zapitat u uspored'i s #im je te5akH Smatram da radosne vijesti na.eg :oslanika, a sam on je radosna vijest, otklanjaju tego'e iz na.eg sr)a, smiruju ga i podaruju zadovoljstvo 'udei nadu i optimizam koji su ukrasi karaktera vjernika. :a5nja prema osjeajima drugi2 veoma je 'itna, kur9anski primjer "'ra2imovog, a.s., o'raanja o)u nam to ilustrira na najljep.i na#in:
28 29
Mjera mudrosti <, str.1J2, 'r.1=2D. i 1=2J. Mjera mudrosti <, str.1J=, 'r.1===. 30 "sto 'r.1==<.
O$ada je rekao o)u svom: Ba'uka moj, za.to se klanja. onome koji niti #uje niti vidi, niti ti mo5e od ikakve koristi 'itiH*=1 "'ra2im, a.s. se o'raa o)u najnje5nijim i najpa5ljivi& jim imenom, PbabukaP moj Bne o#e moj ili 'a'o moj ili stari mojC, )iljajui njegove emo)ije zajedno sa razumom, po.to ga 'lago i mudro navodi na logi#ko rezonovanje u pogledu o'jekata koje je iza'rao za svoja 'o5anstva. 1idimo pa5ljivo kritiko&vanje ideologije 'ez zadiranje u li#nost o)a. Bitno je zapaziti da nije koristio izraze koji #esto izazivaju revolt i inat, primjera, to .to ti o'o5avas su gluposti, gdje ti je mozak itd. Nu2, a.s., odmetnutog sina nevjernika #e5njivo zove toplim izrazom 99sin#iu mojG=29, a vidjeli smo u pret2odnoj temi kako se Musa, a.s., upuuje nasilnom 0araonu da mu ka5e 99rije# 'lagu99==. ,avr.it emo ovo o'raanje kraktim savjetima :oslanika islama: (2smijeh uklanja zlobu6 (Susre1i svog brata sa osmijehom6 (-ikad ne1ete mo1i svim ljudima pomo1i imetkom# i zato se s njima susre1ite prijatnog i vedrog lica&=/
31 32
Marjem# /<& Eud# /< 33 Faha# // 34 Mjera mudrosti :, str 11. Br. EIE&EIJ.
UVJETI I STANJE VREMENA 8vije va5ne stvari u o'avezi su svakog od nas: neop2odnost #uvanja stvarnog islama i prepozna& vanje uvjeta i stanja vremena u kom se 5ivi. :od islamom mislim na islam koji ima dru.tvenu 0ilozo0iju, 'o5ansku idoelogiju i monoteisti#ki pogled na svijet. Mislim na vjeru u #ijem poslani#kom opusu, izme%u ostalog, stoji o'aveza dovo%enja uma i intelektualni2 kapa)iteta do stadija pro)vata ili narodski re#eno svu rasko. >'jave preto#iti u praksu. Mislim na islam koji je do.ao rei #ovjeku: -e povodi se za onim to ne zna6 ) sluh# i vid# i razum# za sve to 1e se# zaista# odgovarati6=M Mislim na islam koji poru#uje: -e hodaj po zemlji nadmeno# jer ne mo.e je nadrasti niti dosti1i brda u visinu6=I tj. govori nam, izme%u ostalog, da ne dopustimo da nas na. trud i u#enje u#ini nadmenim. :od stanjem vremena mislim na prepoznavanje stanja vremena u kojem 5ivimo, prilika i karakteristika njegovi2. 4o je neop2odno da 'ismo imali sopstvenu orjenta)iju. 8a 'i la%a mogla ploviti morem ona i pored toga .to ima jaku konstruk)iju mora imati i kapetana koji e upravljati posadom, taj kapetan mora imati kompas, poznavati plovdi'u, more kojim plovi itd. $oliko je va5no da se trudimo, u#imo i razmi.ljamo potvr%uje i ajet: llah vas iz trbuha majki vaih izvodi# i vi nita ne znate# i daje vam sluh i vid i razum ne biste li zahvalni bili&=?
35 36
'l()sra# =I. 'l()sra# =E. 37 n -ahl# ED.
Na ovaj na#in, razumom s2vaena a sr)em pri2vaena vjera, tre'a da nam 'ude kompas pomou kojeg se kreemo, ili da nam 'ude antivirusni program pomou kojeg se #uvamo od razni2 .tetni2 stvari. - na.oj vjeri je milost jer se ona ne mijenja. >no .to se mjenja jeste z'ilja vremena. Mi vidimo koliko se moda, trendova i sli#ni2 stvari promjeni za vrijeme jednog ljudskog 5ivota. 4o je ono gdje svako od nas mora da se potrudi da prepozna gi'anje vremena, nove trendove i da na vrijeme zauzme islamski stav spram toga. La #esto volim ovu situa)iju usporedit sa ra#unarima i ra#unarskom te2nikom danas. 1eliki 'roj nas koristi internet. "nternet je kao dunjaluk, na njemu ima mno.tvo lijepi2 i korisni2 stvari a ima i mno.tvo .tetni2 i ru5ni2 stvari. :ored to dvoje na internetu vre'a milion opasnosti u o'liku virusa koji mogu da uni.te va.e podatke ili #ak i va. ra#unar. !ko se #ovjek prije upotre'e interneta osposo'i za njegovo kori.tenje, ako to u#i od do'rog znal)a te struke, ako na ra#unar instalira do're antivirusne programe i ako iz'jegava strani)e s lo.im sadr5ajem on ima J0Q mogunost da nee zaraziti svoje ra#unalo, no, ako 'i taj #ovjek pomislio: ja imam odli#an antivirusni program i sad u da #eprkam gdje god mi pa9ne na um, prije ili kasnije on e zaraziti svoj ra#unar 'ez o'zira na za.titu koju ima. 4ako je i sa nama, ukoliko ne pazimo s kim smo, gdje smo, kako se pona.amo ma koliko jaki 'ili upast emo u pro'leme. -koliko ne odgojimo dje)u a pustimo i2 na uli)e oni e vrlo 'rzo da se *zaraze* jer nit e 'iti osposo'ljeni, niti e imati za.titu, a niti e znati za oprez. Nekima od nas ro%enje je jo. 'li5e nego smrt, neki su se rodili davno i smrt im je 'li5a. " jedni i drugi imaju .ansu da se
za.tite od kazne, i jednim i drugim, sve dok su 5ivi, !lla2, d5..., daje mogunost da instaliraju antivirusni program, samo je 'itno da iz svog sr)a uklonimo o2olost, lijenost, i nemar jer gdje ima ovo troje tu e se te.ko primiti 'ilo .ta pozitivno i do'ro. 4e oso'ine su kao otrovi u zemlji sve dok se ne o#iste ma koliko se mi trudili tu nikakva ploda nee 'iti. Mo5da se neka 'iljka i 2oe primiti al9 ploda nee dati. @ovjekov mir, vjeru njegovu, misao njegovu, stanje njegovo, umnogome o'ilje5ava vrijeme i mjesto u kom 5ivi. Nije isti do5ivljaj Bo.njaka danas i do5ivljaj Bo.njaka prije =00 ili <00 godina. Nije ni Bosna tada i Bosna sada ista. "slamska 2istorija ima svoje zlatno do'a, do'a :oslanika kada je >'java spu.tana i :oslanik rije#ju i postup)ima o'ja.njavao svaku #injeni)u. Mi ne 5ivimo danas ni na tom prostoru ni u tom vremenu i jako je neop2odno da umijemo savjete vjere, uvijek va5ee, pravilno primjeniti na se'e i na svoj 5ivot tako da ti naput)i vjere, savjeti, 'udu i danas 5ivi i aktivni za nas a da garantuju 5ivot i aktivnosti i onima koji dolaze poslije nas. No, iako imamo svoje pose'nosti kao narod na ovim podru#jima, svoju spe)i0i#nu 2istoriju i sada.njost, nu5no smo vezani za ostatak musliman& skog ummeta i njegovo stanje kao .to smo nu5no u dodiru sa kr.anskim ,apadom i vezani za njegovo stanje i prilike. 4a vezanost nije samo materijalne prirode nego jednako, ako ne i vi.e, du2ovne. :ravilno razumijevanje situa)ije u svijetu neop2odno je za po'olj.anje kako na.e pojedina#ne, individual& ne svijesti i stanja, tako i dru.tvenog, kolektivnog rada i anga5mana, 'ez kojeg nema ni pojedina#nog. Mi smo dugi niz godina 5ivjeli u koministi#ki o'likovanom dru.tvu i veliki 'roj ljudi je unutar tog dru.tva o'likovao svoje mi.ljenje i svoj pogled na
svijet. 4aj pogled na svijet nee nestati nestankom ti2 ljudi, on e i dalje ostati i 5ivjeti me%u nama kroz nasljednike ti2 ideja. Neke od ti2 ideja su do're ali veina nji2 nije. Na primjer: "ako je moderna nauka putem prou#avanja 8N$ utvrdila da )ijelo #ovje#an& stvo vodi porijeklo od jednog #ovjeka mi emo jo. dugo po knjigama koje i danas izlaze nalaziti dokaze i tvrdnje koje e se vraati na 8arvinovu teoriju evolu)ije i sli#no. - novije do'a neki pro'lemi islamskog svijeta, razjedinjenost i ras)jepkanost, razila5enje u mi.lje& njima po nekim pitanjima koja nas u pro.losti nisu uop.te ili ne u veoj mjeri doti)ala danas u vremenu glo'aliza)ije za2vataju i Bo.nja#ki d5emat. Mez2e'& ske razlike, 0rak)ijske podjele i drugi 0aktori vr.e utje)aj na o'likovanje 'o.nja#ke svijesti i neminovno nam je nositi se s njima. 8e.avaju se promjene koje mo5da nisu toliko ni vidljive ali su, ako se pogledamo kroz 2istorijsku os, jako velike u samom do5ivljaju islama. Bo.nja#ko dru.tvo koje se o'likovalo kroz tarikatske redove i nji2ov na#in pristupa islamu, pose'i)e mevlevijsku .kolu mi.ljenja koja je imala najvei utje)aj na na.im prostorima, trenutno se nalazi u 'lagoj 0azi svojevrsne ara'iza)ije. Studiranjem velikog 'roja na.i2 studenata u arapskim zemljama dovelo je do toga da se pod nji2ovim uti)ajima u na.e dru.tvo, pored mno.tva do'ri2 primjera i pozitivni2 uti)aja, uvla#e i neke 'olesti arapskog svijeta na koje smo mi tokom pro.losti svojom .irinom misli, ili za2valjujui izolovanosti, 'ili imuni. ,'og oso'enosti arapskog svijeta, druk#ije 2istorije i prilika koje u njemu vladaju slijepo preslikavanje neki2 .kola mi.ljenja, stavova, pose'i)e stavova koja se ti#u dru.tvenog 5ivota i normi ovdje u Bosni, na prostoru i prilikama
u kojima se mi nalazimo ne moraju, i po meni nisu adekvatni, niti e donijeti pozitivne rezultate kakve mo5da imaju i donose u tim zemljama odakle se plasiraju. 8ruga strana odre%enog izazova za nas je, svakako, ,apad. Evropa prije svega, koja pored geogra0sko polit#kog uti)aja danas jeste mjesto 5ivljenja velikog 'roja na.i2 ljudi koji u njoj 5ive i grade svoj pogled na 5ivot, s druga#ijim normama, stavovima i iskustvima od nas u Bosni. Mi 5ivimo i u vremenu kada je ,apad nekada komunisti#kog neprijatelja zamjenio i drugog po#eo tra5iti u islamskim ekstremistima. -koliko se ta kampanja nastavi, a prilike su da, na5alost, 2oe, vrlo 'rzo 'i se moglo desiti da se u 'or'i protiv islamskog ekstremizma povu#e linija jednakost: islamski ekstremista & musliman, jeste jedno te isto. ,a pravilan do5ivljaj islamske 2istorije ponekad je va5nije poznavati prilike na ,apadu nego mo5da i one na "stoku. Lako dugo smo u#eni, i dan danas ponavljamo, kako je islamski svijet zastao u razvoju kada se odrekao nauke, a ,apadni po#eo da napreduje i uveliko prednja#i upravo uzimajui tu nauku od muslimana. - toj #injeni)i svakako ima istine i nije se uzalud poten)irala. No, u promatranju i sagledavanju ovi2 pitanja mi ne smijemo za'oraviti veliki niz #injeni)a koji su neop2odni za poptunije s2vatanje )ijele situa)ije. 8anas je opepri2vaeno mi.ljenje da je ,apadni svijet demokratski, slo'odan i da po#iva na ljudskim pravima. $o god pomisli da tu dilemu preispita naii e na pro'leme i osude. ,apad se jako trudi da ova njegova etiketa 'ude s2vaena i pri2vaena kao *imanski* .art o kojem se ne promi.lja. No, mi moramo znati da je *slo'odna i demokratska* -S! nastala, izme%u ostalog, na geno)idu i rasizmu. /opstvo je ukinuto prije neki2
160 godina. Nji2ov napredak, koliko ima veze sa o'razovanjem i naukom toliko, ako ne i vi.e, zasniva se na otimanju, plja#kanju i kori.tenju sile. Bogata i napredna (ran)uska vr.ila je geno)id u !0ri)i, poro'ljavala, plja#kala imovinu, zlato, na0tu, dijamante. Napredak koji je time ostvarila nema veze sa naukom, demokratijom, o'razovanjem. Slo'odna, mona, demokratska Engleska je svojevremeno oplja#kala prirodne resurse u 6I dana.nji2 dr5ava. $ada malo gru'lje pogledamo u 'lisku pro.lost vidjeemo da je ,apad do'rim dijelom napravljen od mje.avine ljudski2 kostiju i krvi ostatka svijeta, do'ro za#injen arapskom na0tom, a0ri#kim dijamantima, ju5noameri#kim ki.nim .umama, otetim prirodnim, i poro'ljenim ljudskim resursima. Sve ove #injeni)e se moraju imati na umu kada se promi.lja ,apad. >ne su konkretne. >ne su utkane u 'ie ,apada i ne mo5emo ga pri2vatati na.minkanog kakvo nam se nudi i za2tjeva da 'ude pri2vaeno. Muslimani su podijelili svoja dostignua sa zapadnom )iviliza)ijom 'ez geno)ida i poro'lja& vanja. 4e.ko e neko nai primjer da se )ijeli jedan narod po'ije Bprimjer "ndijana)aC ili poro'i Bkolonijalizam u !0ri)iC u )jelokupnoj islamskoj 2istoriji kad su 'ili na vr2un)u moi. Niko ga i ne tra5i, dodu.e. ,apad je iskoristio te2nolo.ki napredak i svom 5estinom krenuo u krvave po2ode. "stok se jednostavno izgu'io u tolikom divlja.tvu. "stok nije 'io spreman da se vrati u ro'ovlasni.tvo, da se vrati divljem u'ijanju van 'ojnog polja, nejednakosti na osnovu rase i polova, jednostavno nisu mogli da se vrate deset )iviliza)ijski2 koraka unazad. ,apad je 'io spreman da napravi #etiri )iviliza)ijska koraka unaprijed geno)idom, ro'ovlasni.tvom, rasizmom, kori.tenjem atomske 'om'e, potpuno 'espotre'nim
napadima na mno.tvo dr5ava. +judske slo'ode i demokratija Engleske ili (ransuske ne smiju po#ivati na kostima dr5avljana +i'ije, "raka, "rana, Sirije ili !0ganistana. Ne opravdavaju ove rije#i ni muslimane na "stoku koji dopu.taju zlodjela za rad razni2 politika i drugi2 motiva. Mi islam moramo poku.avati sagledati kao "stinu, kao do'ro i napredak, nikako se spram njega odnosit 'irajui ponu%ene varijante, arapskog, nearapskog, ovog ili onog islama kako nam se danas imputira. !ko se danas za mnoge pro'leme mo5e nai kriva) na ,apadu svakako ne mo5e za one koji su se desili ranije. Stotine pokolja nad muslimanima izvr.ili su muslimani tao)i ideje islam za .ivot umjesto .ivot za islam. Mala, gotovo neprimjetna zamjena teza u poptunosti prilike okree naglava#ke. Sva do'ra znanja nekada su nazivana islamskim a onda je matematika, primjera radi, prestala da 'ude va5na za teologiju. "spada da su teolozi ti koji su odvojili vjeru od 5ivota, jer 'ez matematike se ne mo5e 5ivjeti. Na.i studenti studiraju teologiju u arapskom svijetu i i vrate se po zavr.etku studiranja, oni .to odu studirati ma.instvo, 0iziku, medi)inu ili sli#no na ,apad veinom ostaju tamo. Nama tre'a i jedno i drugo. $oja god strana pretegne naru.ie se ravnote5a.. Mali narodi poput na.eg, pogotovo s o'zirom na stalno rato'orno i krvi na.e 5edno okru5enje, su u potpuno nezavidnoj situa)iji. No, jako je 'itno, i pored svega na'rojanog, da ne 'udemo 0atalisti. >so'ina na.eg pogleda na svijet je, kao .to smo uvidjeli u pret2odnom izlaganju, optimizam i 'ez o'zira na mno.tvo mra#ni2 stvari ja vjerujem da Bo.nja)i sa svojim spe)i0i#nostima mogu da uzmu i do'ro "stoka i do'ro ,apada i isto tako na razne na#ine da uzvrate i jednima i drugima. :oznavanje #injeni)a, .ire sagledavanje okvira koji
nam se podastiru kao ramovi za 5ivot neop2odno je da 'i smo imali sposo'nosti da pri djelovanju ne izgu'imo osjeaj za priroritet tj. red. >d na.eg s2vatanja svijeta, prostora koji nas okru5uje i vremena u kom 5ivimo uveliko i zavisi s2vatanje na.e vjere. Mo5da to u teoriji nije toliko izra5eno ali u praksi jeste. $ada kupimo 41 aparat, primjera radi, nama je jasno, kako smo ve naveli u skoro istom primjeru, da moramo imati struju, antenu ili drugi izvor signala, da moramo uklju#iti 41 i pronai 5eljeni program. No u svom 5ivotu isto tako moramo ispo.tovati sve zakone uzroka i posljedi)a koji su jednaki i za vjernike i za nevjernike. Ne 'i 'ilo nimalo lijepo da mje.amo kru.ke i ora2e, kako ka5e na. narod, pa da umjesto da upalimo 41 mi dignemo ruke i #inimo dovu Bogu da se on sam upali. $oliko god ovaj primjer izgledao smije.an siguran sam da emo u 5ivotu naii na mnogo situa)ija gdje upravo ovako djelujemo. Moramo se 'orit za ja#anje sopstvene svijesti o veim mogunostima koje nam je !lla2 dao. $ada nam se na kraju sure El&Bekare daje o'avijest da Bog nikog ne optereava onim .to ne mo5e, za.to to uvijek s2vatamo i pri2vatamo kao pravdanje za svoje ne#injenje, za.to ne 'ismo )ijelu kur9ansku poruku s2vatili na na#in da nam se ovim ajetom ka5e: ,a sve ovo .to smo vam propisali mi smo vam dali poten)ijal. $od Boga je sve u mjeri, ni vi.ak ni manjak. ,a.to 'i onda s2vatali da je ne.to naredio u $ur9anu ako nije #ovjeku za to dao poten)ijal. "ma li smislaH Mi mo5emo vi.e, 'olje, u svakom #ovjeku postoje poten)ijali i oni su na odre%eni na#in uslovi da 'i se na.e dove, 5elje, planovi ispunili. $ada se u $ur9anu #asnom opisuje slu#aj ro%enja "sa a.s., vidimo kako se "saovoj maj)i nala5e da protrese
sta'lo palme i osvje5i se njenim plodovima. "ako je Bo5ijim davanjem u te.koj situa)iji ni njoj ne padaju 2urme s ne'a. >ni koji poznaju sta'lo palme znaju da #ovjek nema snage da ga protrese, a kamo li 5ena koja je tek rodila, no, 'itan je trud, kad ona upre koliko mo5e ostalo nadomje.ta -zvi.eni i Svemoni. *) poroajni bolovi prisilie je da doe da stabla jedne palme& 7+amo sre1e da sam ranije umrla i da sam potpuno u zaborav pala6# uzviknu ona& ) melek je# koji je bio ni.e nje# zovnu: -e .alosti se# %ospodar tvoj je dao da ni.e tebe potok potee& !atresi palmino stablo# posu1e po tebi datule svje.e# pa jedi i pij i budi vesela&&&&=B :ade mi na um jedan doga%aj iz vremena po2a%anja medrese. Bio sam pri kraju godine i negdje kod 1je#ne vatre u Sarajevu, skupa sa jo. nekoliko u#enika medrese, upustio sam se u razgovor sa propovjedni)ima koji su se'e nazivali Le2ovini svjedo)i. Svakako da smo gorili mladala#kim 5arom da nji2ove argumente po'ijemo svojim, rasprava se pro.irila i odu5ila. 8o.lo je vrijeme kada se dom u medresi zatvara, a vaspitne mjere za one koji zakasne 'ile su vrlo rigorozne. Nekoliko u#enika je napustilo raspravu i oti.lo, a nas nekoli)ina smo ostali smatrajui tu raspravu va5nijom. Naravno zakasnili smo u dom i do'ili lek)iju koju smatram ispravnom i #esto je se prisjetim u 5ivotu kad se na%em pred sli#nim dilemama. 1aspita# nam je otprilike rekao: Sve dok nije do.lo vrijeme povratka u dom va. anga5man je 'io lijep ako ste u raspravi u#estovali lijepo i po na#elima islama, no, onog trenutka kada ste z'og rasprave zanemarili propise .kole i pro0esora koji vas u#e svemu tome #ime ste
38
Merjem, 2=&2I .
raspravljali vi ste poremetili sistem priroiteta i vrijednosti i sve poslije vam je pogre.no. Naravno da sam tada smatrao na.e vaspita#e krutim, 'ez du2a i osjeaja, no vrlo 'rzo sam u 5ivotu nau#io koliko je nji2ov stav 'io ispravan i koliko sam i ja i mnogi drugi koji su pro.li kroz tu .kolu du5ni toj ustanovi i tim pro0esorima. Svakako da tre'amo 'iti o'avje.teni o de.avanjima u svijetu, ali, ako dozvolimo da rasprave o tim de.avanjima na koja ne mo5emo uti)ati dovedu do tog da ne uradimo one poslove za koje smo zadu5eni onda smo poremetili sistem prioriteta i po#inili gre.ku. Ledan du2ovit pjesnik je rekao: 8avati prijateljstvo onome ko tra5i lju'av isto je kao davati 2lje' onome ko je 5edan. 1alja 'iti svijestan mjesta, vremena i potre'a trenutka, u mjeri u kojoj 'udemo svjesni toga i u mjeri u kojoj 'udemo djelovali ispravnim redoslije& dom priroiteta zavisit e i na. uspje2. +judi su misaona 'ia i svako od nas razmi.lja. >d poten)ijala na.eg razuma zavisi opseg na.eg razmi.ljanja, koli#ina tema i podru#ja. >pepri2va& eno mi.ljenje je da o'razovaniji ljudi vi.e razmi.ljaju, no to je diskuta'ilna #injeni)a. @ovjek kroz o'razovanje stje#e uvid u vei 'roj tema, stje#e in0orma)ije o raznovrsnosti doga%aja i doga%anja kako u dru.tvu tako i u prirodi, no, ne mora nu5no zna#iti da e to dovesti do veeg misaonog pregnua te oso'e ukoliko izostanu drugi 0aktori. Ledan od ti2 0aktora je svakako odgoj. Svi ljudi imaju odgoj, ovakav ili onakav. :ostoje 0orme odgoja koje s islamskog stanovi.ta spadaju u svoju suprotnost neodgoj. No, iako rije# odgoj usko ve5emo za djetinjstvo i odgovornost za nju pre'a)ujemo na roditelje, on nije ograni#en na taj period niti na taj 0aktor. " #ovjek li.en lijepog odgoja ima priliku kroz
5ivot, uvidi li svoje pogre.ke, da se preodgoji sam ili uz pomo dru.tva. Mislim da se i danas kaznene ustanove, zatvori, nazivaju *kazneno&popravni domovi*, .to sugeri.e da postoji ideja da se ljudi skloni neljudskim aktivnostima kroz odre%ene 0orme ka5njavanja upuuju na svojevrsno suo#avanje sa rezultatima svoga djela i kroz to dovode u priliku da se poprave, preodgoje. Nije mali 'roj slu#ajeva da su ljudi upravo kroz takav postupak od o'i#ni2 uli#ni2 kriminala)a postali mislio)i i re0ormatori. Ledan od takvi2 primjera je Malkolm K.=J @iju 'iogra0iju rado preporu#ujem na #itanje. Svakako da je ljudska
39
Mal)olm K ili pravim imenom Mal)olm +ittle ro%en je u mjestu >ma2a u saveznoj dr5avi Ne'raska 1J26. godine. Lo. dok je Mal)olm 'io dijete, o)a su mu usmrtili 'ijeli rasisti jer je 'io #lan udruga za po'olj.anje 5ivota )rna)a. $ako Mal)olmova majka nakon smrti mu5a nije mogla puno u#initi za sina, o njemu su se skr'ili stariji 'rat i sestra. Mal)olm je zapo#eo 5ivot sitnog kriminal)a. - do'i od 12 godina postao je .tienik 8oma za nez'rinutu dje)u dr5ave Mi)2igan. $ada je napunio 1E godina pu.ten je iz doma. :otom se zaposlio u putni#kom vlaku kao pera# posu%a na putni#koj liniji iz Mi)2igana ka Ras2ingtonu, 8.S. do NeN Torka te nazad u Mi)2igan. $ada je Mal)olm stekao dovoljno nov)a, preselio se u NeN Tork kod ro%aka. -skoro je postao nasilnik, svodnik i diler drogom, kasnije i ovisnik. :ostao je jedan od najopasniji2 nasilnika na uli)ama 2arlemskog podzemlja. Aodine 1J<1. u2ien je i osu%en na deset godina zatvora z'og provale. $ra%om se 'avio kako 'i mogao priskr'iti nova) za drogu. Aodine 1J62. pu.ten je iz zatvora i ne.to kasnije pridru5io se pokretu Na)ija "slama BNation o0 "slamC. Nedugo nakon .to je postao #lan Na)ije islama promijenio je svoje prezime u K. 4o je u#inio u znak po.tovanja prema svojim neznanim a0ri#kim pre)ima koji su dovedeni u !meriku kao ro'ovska radna snaga. :oslije toga otputovao je na 2ad5d5 u muslimanski sveti grad Meku. Nakon povratka u Sjedinjene 8r5ave od'a)io je ideju da su svi 'ijeli ljudi %avoli, a .to je ranije tvrdio i utemeljio vlastitu organiza)iju nazvanu >rganiza)ija !0ro&ameri#kog jedinstva. :o utemeljenju ove organiza)ije Mal)olm K je promijenio svoje ime u El&7ajj Malik El&S2a''azz BEl 7ad5 Malik El&3a'azC.
2istorija 'ogata jo. mnogim primjerima ali spomenu2 ovaj iz razloga .to mladi ljudi #itajui njegovu 'iogra0iju mogu jasnije da sagledaju se'e unutar prostora i vremena u kojem 5ivimo. "nteresantno je njegovo opisivanje svoje zaprepa.tenosti kada u 5elji da prou#i pravne knjige u zatvoru s2vata kako ne zna rije#i sopstvenog jezika. ,na i2 #itati, ali im ne razumije zna#enje. >n konstatuje kako se u dotada.&njem 5ivotu slu5io s neki2 =00&tinjak rije#i. !ko ne poznajemo zna#enje rije#i onda nam je i u#enje ote5ano, onda te5e razgovaramo i te5e s2vatamo sugovornika. $ada nam neko ka5e neku de0ini)iju #ije su nam sve rije#i jasne zna#enjem mi emo je la2ko zapamtiti, no, ako se u njoj na%e nekoliko rije#i #ije pravo zna#enje ne znamo te.ko je pamtimo i .to je jo. opasnije la2ko nam se desi da mnoge stvari pogre.no zaklju#imo. - jednoj pou#noj pri#i navodi se kako su troji)a prijatelja imala ne.to malo nov)a i pregovarala .ta da kupe za jelo. Svaki je predlagao neko voe za koje ovi drugi nisu #uli. -malo da se u toj prepir)i i posva%aju kad nai%e #etvrti #ovjek i kad #u oko #ega se prepiru nasmija se i re#e im da oni u stvari 5ele jedno, gro5%e, samo .to koristei se jezikom svoji2 narje#ja koriste razli#ite rije#i za to. :o#esto to nije posljedi)a nerazumijevanja rije#i nego #injeni)e da mi dok govorimo mnogo vi.e padamo pod utje)aj glasa i postupka, pa pri tom, #esto u nekom stra2u da e na. stav 'iti po'ijen pri'jegavamo suprotstavljanju prije i nego li razmislimo .ta sugovornik 2oe rei. 4o otkriva i jednu na.u ma2anu: va5nije nam je da se na. stav
Aodine 1JI6. Mal)olm je smrtno ranjen dok je dr5ao govor u NeN Torku u kojem je kritizirao Elija2 Mu2ammada.
uva5i i na.a rije# uzme kao relevantna, nego li da kroz razgovor do%emo do prave istine. 1eini svjetski2 monika istina vi.e i nije 'itna. Nji2ov napor svodi se na to da 5ele svoje mi.ljenje i svoje interese proizvesti i nametnuti kao istinu. Svjedo)i smo kako se to #ini putem medija, pose'i)e putem 41&a kao naju'jedljivijeg od svi2 medija. Mo5e se nekome #initi da sav ovaj moj govor nema veze s islamskim temama, ali u praksi sam svjedok da je uloga o'likovaja svijesti od strane medija jako velika, pogotovo kod na.eg stanovni.tva u kojem je na odre%eni na#in ukorijenjeno mi.ljenje da ako se ne.to vi.e puta ponovi i ako to neko javno o'javi da je istina. Na5alost u posljedje vrijeme je to sve #e.e suprotnost istini. Na. Aospodar nas savjetuje da tre'amo 'iti oprezni spram vijesti: 2 vjernici# ako vam nekakav nepoten ovjek donese kakvu vijest# dobro je provjerite# da u nezananju nekome zlo ne uinite# pa da se zbog onoga to ste uinili pokajete.*<0 8a 'ismo mogli odgovoriti ovim za2tjevima potre'no je da op.ti nivo na.eg znanja podi5emo svakodnevno te da na dru.tvenoj razini postoje oso'e od znanja i povjerenja koje e nam tuma#iti odre%ene doga%aje. :o#esto nerazumijevanje odre%eni2 potre'a, na.i2 sopstveni2 sklonosti i na#ina kako reagujemo dovodi do tog da na.im prva)ima pronalazimo manjkavosti i nji2ovu mudrost i proni)ljivost okarakteri.emo kao nedostatak 'ez da ponudimo odgovor kako na drugi na#in rije.iti potre'u. - vezi s ovim mo5e lijepo poslu5iti primjer iz 5ivota 2azreti Sadika u kom se
40
l(Eud.urat&
prenosi da su ga nekom prilikom vidjeli o'u#enog u skupo)jenu odjeu, pa mu reko.e: &> sine Bo5ijeg :oslanika, zar takvi ukrasi prili#e E2li&'ejtuH >n onda uze ruku onoga koji ga je upitao, pa je zavu#e pod svoju ko.ulju. "spod ove odjee 2azreti Sadik je nosio odjeu od gru'og sukna koja je 5uljala njegovo tijelo. 4ad re#e: &>vo je za stvorenja, a ovo za Stvoritelja. :onekad u svojim nastupima na.i predvodni)i imaju potre'u da poka5u odre%ene ukrase i vrijednosti ovog dunjalu#kog svijeta, no, ne tre'amo mi nu5no z'og toga da i2 se odri#emo i spo#itavamo im kako *lete* za dunjalukom jer tre'amo 'iti iskreni i provjeravati i se'e kao i druge, pa zaklju#iti da se veina, velika veina nas, vi.e voli nai u dru.tvu 'ogata #ovjeka nego li siroma2a. Nekako se 'osanska z'ilja do'ra i po.tena #ovjeka u opem poimanju svodi na opis koji je u stvarnosti nemogu. Morao 'i taj #ovjek 'iti 'ezgrije.ni sveta), evlija, a kada 'i i imali takvog nu5no 'i ga sna.ao na. komentar kako sve)i vi.e ne postoje. Lako je 'itno da o ovim stvarima povedemo malo ra#una sami sa so'om, otarasimo se ne0sa i pri2vatimo opi2 dru.tveni2 normi i zakona kako 'i situa)ije 'olje sagledali. >va degrada)ija svega i sva#ega dovodi nas do o'ezglavljenja. $ada ru.imo autoritete mi najmanje .tete nanosima njima a mnogo vi.e nama i na.im 'uduim genera)ijama. $ada sam govorio o udjeljivanju napomenuo sam kako se spominje tajno i javno udjeljivanje. Neop2odno je da imamo autoritete, da nekima od nji2 i opra.tamo kako 'i dali .ansu drugima poslije da 'udu jo. 'olji, 'a. kao .to je neop2odno da ponekad kada dajemo nova) za d5amiju ili neki drugi 2ajr uzmemo i onu za2valni)u od Med5lisa "slamske zajedni)e i
o'jesimo na kuni zid ponosno, kako 'i svojoj dje)i ostavili primjer o)a koji je davao i udjeljivao. 4re'alo 'i, po mom mi.ljenju, da 'udemo sretni .to imuniji izme%u nas daju u 2ajr stvari, a ne da se 'avimo nijjetom z'og koga to oni #ine. Mo5da tako prikrivamo kod se'e odre%enu zavist .to nismo na nji2ovom mjestu. :o#esto mi se #ini da u takvim reak)ijama mi propitujui ne#ije interese u doniranju odre%eni2 sredstava kao i nji2ovom porijeklu manje imamo pro'lem #istoe nijjeta i imetka, a vi.e je prisutno izjedanje .to mi nismo u njegovom posjedu ili na nji2ovim mjestima. $ada, re)imo, politi#ari iz opozi)ije napadaju one na pozi)iji #ovjek 'i rekao *svaka im je rije# na mjestu*, no kada do%u na pozi)iju vidimo, na5alost, da oni ne mijenjaju praksu i s2vatamo da je retorika slu5ila samo da oni umjesto ovi2 prvi2 'udu na mjestu priskr'ljivanja odre%eni2 sredstava i moi. La se ovdje naravno ne 5elim uplitati previ.e u politiku ali ovi primjeri su opi primjeri kroz koje pojedina#no tre'amo propitivati sami se'e. ,a na. odgoj, za onog ko 5eli da se pri'li5i Bogu, kome je to najosnovniji )ilj, jako je 'itno da upozna se'e i da 'ude spram svoji2 djela iskren i da mu 'udu jasni razlozi njegovog govorenja, djelovanja, #injenja. ,a to je neop2odno poznavanje ljudske prirode ali i de.avanja u dru.tvu. Lako je 'itno da u svom pro)jenjivanju stanja to #inimo i ispravnim rije#ima. -koliko nastavimo retoriku ,da se onaj koji je ukrao i prisvojio, na ovaj ili onaj na#in dru.tvena do'ra, *sna.ao* mi na taj na#in svojoj dje)i, na.oj omladini .aljemo pogre.an signal i de0ini)iju. Stoga 'i za opis de.avanja i stanja, po mom mi.ljenju, do'ro 'ilo da koristimo kur9anske sintagme makar i na na.em jeziku i da umjesto
*sna.li se* za one koji su ukrali ka5emo: & >ni se svojim rukama 'a)aju u propast. Ledna pri#a na upe#atljiv i slikovit na#in pokazuje kako je sistem vrijednosti kod ljudi okrenut i kako se 'ez veeg razmi.ljanja, znanja, sagledavanja ne vide ni prave vrijednosti stvari i pojava. :ri#a govori o mladiu koji se o'ratio mudra)u za pomo rekav.i mu: *8olazim, u#itelju, jer se osjeam tako 'ezvrijednim da nemam volje ni za .to. $a5u mi da sam ni za .to, da ni.ta ne radim do'ro, da sam nespretan i prili#no glupav. $ako se mogu popravitiH 3to mogu u#initi da me vi.e )ijeneH? -#itelj mu je, i ne pogledav.i ga, rekao:*$ad 'i ti meni pomogao, mo5da 'i2 ja mogao pomoi te'i.? * 1rlo rado, u#itelju?, oklijevao je mladi osjeajui da je opet o'ezvrije%en i da su njegove potre'e zapostavljene. *8o'ro?, nastavio je u#itelj. Skinuo je prsten koji je nosio na malom prstu lijeve ruke i pru5ajui ga mladiu, dodao: *-zmi konja koji je vani i odja.i do tr5ni)e. 4re'am prodati ovaj prsten jer moram vratiti dug. Mora. za njega do'iti naj'olju moguu )ijenu i ne pri2vaaj manje od jednog zlatnika. "di i .to prije se vrati s tim nov#iem.? Mladi je uzeo prsten i oti.ao. @im je do.ao na tr5ni)u, stao je nuditi prsten trgov)ima, koji su ga promatrali sa zanimanjem dok im mladi nije rekao koliko tra5i za njega. $ad je mladi spomenuo zlatnik, neki su se smijali, drugi su okretali glavu i samo je jedan stara) 'io dovoljno lju'azan da mu o'jasni da je zlatnik prevrijedan da 'i ga do'io u zamjenu za prsten. Netko je 2tio pomoi te mu ponudio sre'renjak i
'akrenu posudi)u, ali mladi je do'io upute da ne pri2vaa ni.ta manje od zlatnika pa je od'io ponudu. Nakon .to je ponudio prsten svima koje je sreo na tr5ni)i, a 'ilo i2 je vi.e od stotinu, skr2an z'og neuspje2a popeo se na konja i vratio se. $ako je samo mladi 5elio zlatnik, da ga mo5e dati u#itelju i rije.iti ga 'rige kako 'i napokon do'io njegov savjet i pomo. -.ao je u so'u. *-#itelju?, rekao je, *5ao mi je. Ne mogu do'iti to .to tra5i.. Mo5da sam mogao do'iti dva ili tri sre'renjaka, ali sumnjam da u ikoga moi zavarati u vezi s pravom vrijedno.u prstena.? *4o .to si rekao veoma je va5no, mladi prijatelju?, odgovorio je u#itelj. *Najprije moramo doznati pravu vrijednost prstena. :onovo uzja.i konja i idi zlataru. 4ko to mo5e znati 'olje od njegaH /e)i mu da 5eli. prodati prsten i pitaj ga koliko ti mo5e dati za njega. !li ma koliko ti nudio, nemoj mu ga prodati. 1rati se ovamo s prstenom.? Mladi je opet uzja2ao konja. ,latar je pregledao prsten uz svjetlo uljane lampe, pogledao ga kroz povealo, izvagao i rekao mladiu: */e)i u#itelju, mom#e, da mu, ako ga 5eli odma2 prodati, za prsten ne mogu dati vi.e od pedeset osam zlatnika.? *:edeset osam zlatnikaHG? uzviknuo je mladi. *8a?, odgovorio je zlatar. *,nam da 'ismo s vremenom za njega mogli do'iti .ezdesetak zlatnika, ali ako ga 2itno prodajeU? Mladi je uz'u%en odjurio u#iteljevoj kui i rekao mu .to se dogodilo. *Sjedni?, rekao mu je u#itelj nakon .to ga je saslu.ao. *4i si poput ovog prstena: pravi 'iser, vrijedan i jedinstven. " kao takvog te mo5e pro)ijeniti samo pravi stru#njak. ,a.to ide. kroz 5ivot 5elei da
neko ne'itan otkrije tvoju pravu vrijednostH? " rekav.i to, ponovno stavi prsten na mali prst lijeve ruke. :ostoji potre'a da, kao .to se z'og potrage za radnim mjestima prekvali0i)iramo u svojim zanimanjima, isto tako prekvali0i)iramo s vremena na vrijeme i sami u se'i i u svojoj svakodnevni)i. "mam o'i#aj, kada me u 'i'liote)i pitaju #itao)i koja 'i im knjiga mogla pomoi, da ka5em kako to ne zavisi od knjige nego od nas koji je #itamo. !ko smo u potrazi za usavr.avanjem se'e svaka knjiga mo5e na ovaj ili onaj na#in da nam pomogne. !ko smo posegnuli za knjigom svjesni svoje nepotpunosti i potre'e za nadogradnjom onda smo otvoreni i spremni da pred svakom idejom koju na%emo 'oljom i svr2ovitijom od one koje trenutno imamo da se *poklonimo* i pri2vatimo je. !ko smo pak samo malo malodu.ni i tra5imo knjigu koja e nas umiriti u toj malodu.nosti, koja e je opravdati, koja e stati uz va.e ve pripremljeno i za)ementirano mi.ljenje i stav, onda je jako te.ko nai takvu knjigu. " samo pri2vatanje vjere je poput ulaska u .kolu. 4ek nakon ulaska u .kolu po#inje nastava. Nakon izvjesnog vremena dolazi vrijeme ispita i prelaze se odre%eni stupnji i nivoi. -spje.ne oso'e pola5u razred po razred, neuspje.nije ponavljau, trei pak napu.taju .kolovanje. -laskom u vjeru ne zna#i da pri #itanju prijevoda $ur9ana preska#emo one ajete koji govore nevjerni)ima, li)emjerima, grije.ni)ima i sli#no. @ak .ta vi.e to je razlog da u stra2u od gu'itka vjere pose'no pazimo na te ajete. Aovorei o vjerni)ima u svom djelu *@ovjekov zavjet Bogu* Mo2ammad Mo2ammadijan se o'raa rije#ima:
*1jerni)i su u.li u veliku i sud'otvornu .kolu vjerovanja. -pravitelj ove .kole je 1eliki Bog i !psolutni Aospodar svijeta egzisten)ije, koji je ovu .kolu podigao za razvoj i usavr.avanje Svoji2 ro'ova. -#itelji u ovoj .koli su poslani)i i predvodni)i svjetlosti, koje je Bog iza'rao veoma pa5ljivo i odgojio i2 upravo za ovo. -#eni)i u ovoj .koli su vjerni)i, koji su se odazvali pozivu poslanika i koji su se svjesno i svojom voljom upisali u ovu .kolu i koji su o'javili spremnost da po2a%aju nastavu u ovoj .koli i da podnose te.koe .kolovanja u njoj. 4e.koe odgoja i o'razovanja, s jedne strane, i u5ivanje, za'ave i strasti izvan .kole. S druge strane, pozivaju jedan 'roj u#enika ove .kole da preispitaju svoj iz'or i postupno i2 primoravaju da iza%u iz kruga .kole. :rema tome, opasnost od'a)ivanja vjerovanja od strane vjernika i napu.tanje .kole vjerovanja predstavlja oz'iljnu opasnost. >padanje i ravnodu.nost predstavljaju jo. jednu opasnost koja u samoj .koli prijeti jednom 'roju u#enika i uzrokuje zaustavljanje, stajanje i zadovoljavanje malim. >dgojno&o'razovni sistem u ovoj .koli je stvoren tako da vjerni)i svakoga dana prave nove korake u smjeru uzdizanja i razvoja, i s vi.e snage prolaze kroz klan)e i te.koe.* Ledan mladi je oti.ao kod svog du2ovnog u#itelja i rekao mu: *-#itelju, ti si me savjetovao da stalno ponavljam u mislima 0razu, *La 5elim radost u svome 5ivotuG* 4u re#eni)u izgovaram svaki dan mnogo puta, a radosti u mome 5ivotu niti je 'ilo, niti je ima. La sam i dalje jednako usamljen kao .to sam i prije 'io. " .ta sada da radimH? Mudri u#itelj je ti2o polo5io ispred mladia predmete koji su mu prvi dopali ruke ka.iku, #a.u i svijeu i upitao ga:
& /e)i mi, .ta 'i 5elio da ima. od ovi2 predmetaH & $a.iku odvrati mladi. & "zgovori to sada pet puta. zatra5io je stara). & La 2ou ka.iku. La 2ou ka.ikuU ponovi u#enik pet puta. & Eto, vidi. li &, re#e mu u#itelj, & mo5e. ponavljati i pet miliona puta na dan da 2oe. ka.iku, ali je nee. imati. 4re'a da pru5i. ruku i da je uzme.G Same rije#i nisu dovoljne, tre'a ne.to i da uradi.. Svaki posao u 5ivotu tre'a utemeljiti na motu koji glasi da emo sve postupke, sva kretanja, sve aktivnosti ustanoviti na temelju razmi.ljanja. Stotinu puta smo pomislili: *Bilo 'i 'olje da ovo nisam rekao, 'ilo 'i 'olje da nisam ono u#inio. 8a sam u#io i trudio se kada je 'ilo vrijeme za to, danas ne 'i2 razmi.ljao da li u polo5iti ispit ili ne.? /azmi.ljanje tre'a postaviti za temelj svoga 5ivota, to je potre'no da se postane #ovjek, nije 'itno da li smo vjerni)i ili nevjerni)i. ! #ovjek tek kada postane #ovjek mo5e doi do svi2 'lagodati >voga svijeta. :oslu.ajte jo. jedan 2adis. $ada je jedan #ovjek upitao :oslanika: *> :oslani#e, s kim da se dru5imH?, :oslanik mu odgovori: *Sa razumnim ljudima.? *3ta ako su okolnosti takve da ne mogu razlu#iti ko je razuman, a ko neH 3ta kada 5elim negdje pro.etati i popri#ati s nekim, kako u odlu#iti da li da idem ili neH? :oslanik re#e ne.to veoma lijepo: *:ostavi mu neko glupo pitanje, iznesi neki glup zaklju#ak, pa ako pri2vati i odgovori pozitivno, 'je5i od njegaG !ko po#ne razmatrati pitanje i ka5e: *Ne mo5e to tako*, onda se dru5i s njimG? " Sadi 3irazi nam poklanja jednu pou#nu, lijepu pri#u. Ledan #ovjek u2vati vrap)a. $ada ga je 2tio zaklati, vra'a) sitnim piskavim glasom zapomaga:
&3ta ima. od mene ovako 5goljavog, jadnogH !ko me ne u'ije., rei u ti tri stvari koje e ti 'iti veoma korisne u 5ivotu. :rva stvar je da sve .to #uje. do'ro analizira., a nemoj se slagati i pri2vatati one stvari koje su nelogi#ne. Le li u ovo ureduH @ovjek re#e: OLesteG* &8ruga stvar je da kada ti ne.to ode iz ruku, nemoj se kajati .to je oti.lo. Le li i ovo ureduH @ovjek odgovori: OLesteG* &4rea stvar nemoj dozvoliti da te optereuju 5elje prema stvarima koje su za te'e nemogue i neostvarive. Le li i ovo do'roH @ovjek trei put odgovori: OLesteG* 1ra'a) tada upita: &8ozvoljava. li mi da odletim sadaH @ovjek re#e da dozvoljava i vra'a) odlepr.a. Sletio je na gran#i)u i rekao: &Nau#io sam te tri korisne stvari, ali si ne.to veliko izgu'io. &3ta je toH &, upita #ovjek. 1ra'a) re#e: &- mom tr'u2u se nalazi dijamant od pola kilograma, njega sam 'a. jutros progutao. 8a si me u'io, na.ao 'i ga i postao 'ogat. @ovjek se rastu5i i pomisli da ga nije tre'ao pustiti. ,atim re#e vrap)u:&7ajde da postanemo prijatelji i ja u ti napraviti lijep ka0ez, donosit u ti svje5e 2rane, davat u ti vode. 1ra'a) potpuno razo#aran re#e:&3teta, svi moji planovi pado.e u vodu, ja sam nemam ni 100 grama, pa kako u mene mo5e stati dijamant od pola kilogramaH Na tom si ispitu pao. 8ruga stvar, i da to jeste istina, ja sam ti oti.ao iz ruku, pa za.to 5ali. z'og tog gu'itkaH " na ovom si ispitu pao. 4ree, upravo sam se uspio spasiti od te'e, pa kako misli. ponovo prevarom da me u2vati., i da postanem tvoj zaro'ljenikH :o5elio si ono .to je nemogue, jer 5eli. da ti se vrati onaj koji ti je uspio po'jei.
3ta nam Sadi ovom pri#om 5eli poru#itiH Veli nam ukazati da mi dosta stvari znamo, ali zato .to ne ponavljamo i ne razmi.ljamo, te i2 na neki na#in ne smatramo 'itnim, one prolaze pored nas, a da mi toga i nismo svjesni. Svjesni smo da je #ovjekov 5ivot ra)ionalne naravi i jednostavno moramo ii putem znanja. !li, na5alost, jo. nismo nau#ili 5ivjeti takvim na#inom 5ivota, pa nam se sve temelji na emo)ijama, strastima, srd5'i. :si2olozi nam ka5u da emo, ako razmislimo, vidjeti da je svaki poraz po'jeda. Svaki pad, svaki neuspje2, polo5iti ili ne polo5iti, sve je uvjetovano razmi.ljanjem.
<1 | S v i j e t l i p u t e v i i s l a m a
TAKVA(LUK) STALNA SVIJEST O BOGU /ije# takva ozna#ava nadziranje, .tienje samoga se'e, za.tita i #uvanje se'e od opasnosti. - na.im prijevodima $ur9ana prevodi se kao 'ogo'ojaznost. "zvedena je od arapske rije#i veka ( vikajetun, a zna#i ono #ime se #ovjek .titi. Fakva u osnovi zna#i #uvanje i za.titu od ne#ega. $ad je rije# o .erijatskom zna#enju postoje razli#ite de0ini)ije ove rije#i, a mi emo spomenuti neke od nji2: & 4akva zna#i postaviti zastor izme%u se'e i za'ranjeni2 stvari. & 4akva je izvr.avanje onoga .to je !lla2 naredio, a ostavljanje onoga .to je za'ranio. Bogo'ojazni BmuttekijeC su oni koji su uvijek tamo gdje je !lla2 naredio, a daleko od onoga .to je >n za'ranio. Neki prevodio)i je prevode kao ?svjesnost Boga?. 1eoma je va5no s2vatanje zna#enja ovog pojma jer se njegovo zna#enje daje kao razlog i'adeta koje #inimo u vjeri. $ada se nare%uje post, -zvi.eni o'javljuje: 2 vjernici6 >ropisuje vam se post&# kao to je propisan onima prije vas#Jleallekum tettekunK da biste se grijeha klonili# da 'iste 'ili muttekini&muttekije. 1idimo da se kao rezultat posta nudi takvaluk, stalna svijet o Bogu, kao vrsta nadzora u #ovjekovom djelovanju. >vaj nadzor ima veoma .iroko i du'oko zna#enje. -koliko ljudsko tijelo izgu'i sposo'nost samood'rane, zasigurno e 'rzo umrijeti. -koliko dru.tvo izgu'i mo od'rane od neprijatelja, neprijatelj e veoma la2ko ovladati tim dru.tvom. 1rt koji nema zida, 'ez sumnje e 'iti po2aran od strane
lopova. "man ili vjerovanje je, tako%er, veliko 'ogatstvo za #ije #uvanje je vjerni)ima potre'na du'oka 'udnost i veliki nadzor kako 'i se sprije#io prodor strana)a i kako 'i se .ejtani onemoguili da po2araju )vjetove vrta imana. >va vrsta izri#itog i 'udnog nadzora u $ur9anu se naziva takvaluk. Bog je taj koji nee #ovjeku nanijeti ni najmanji zulum i nasilje, pa #ak je zami.ljanje ne#ega takvog pogre.no. Bo5ija ogromna milost o'u2vata )jelu egzisten)iju, a ljudima pripada najvei dio ove milosti. Bog je Milostiviji od najmilostivijeg, a to zna#i da je prema ljudima 'la5i nego .to su oni sami prema se'i, Bog je :lemenitiji od najplemenitijeg i Suosjeajniji od najsuosjeajnijeg i Nje5niji od naj& nje5nijeg & pa za.to je onda re#eno da se pazimo i nadziremo u odnosu na ovakvog BogaH Bo5ija milost i mudrost iziskuju oz'iljnost poretka koji vlada u svijetu. Nije mogue primijetiti ni najmanju trunku sla'osti u upravljanju >vim svijetom, a Bo5iji zakoni se ostvaruju u )ijelosti. S druge strane, #ovjeku kao najljep.em )vijetu 'uketa stvaranja data je mo iz'ora kako 'i sam iza'rao svoj put i kako 'i sam odredio svoju sreu ili nesreu. jednom takvom prostoru za #ovjekovo kretanje su odre%ene grani)e i ograni#enja, pre)izirani su za.tieni prostori da ne 'i si.ao sa srednjeg puta. :ri'li5avanje 'ilo kojoj od ovi2 grani)a ozna#ava zastajanje i stagna)iju na putu, a ponekad to #ovjeku nanosi i odre%ene .tete, koje su 'olne i nepodno.& ljive. >vi prostori i pre)izne grani)e su za)rtani putem savr.ene Bo5ije mudrosti, a putem Bo5ije volje igraju svoju ulogu u ovom slo5enom svijetu egzisten)ije. 4akvaluk u odnosu na Boga zna#i
<= | S v i j e t l i p u t e v i i s l a m a
nepri'li5avanje za.tienim prostorima, koje je Bog odredio za ure%ivanje ljudskog kretanja na putu usavr.avanja. :ri'li5avanje tim prostorima ozna#ava trpljenje odre%ene .tete. -va5avanje pravila pona.anja u Bo5ijoj 'liskosti u svim okolnostima, predstavlja takvaluk u odnosu na Boga. 4o je kao da nam ka5u da pazimo da u prisustvu neke uva5ene oso'e ne na#inimo ni najmanju pogre.ku, a ne daj Bo5e da se primijeti kako nismo u#tivi. "ako ove preporuke zna#e na.e ograni#avanje, nji2ova svr2a je #uvanje po.tovanja i dostojanstva one oso'e i vei stepen na.e koristi. 4akvaluk u odnosu na Boga ili imati takvaluk prema Bogu zna#i upravo uva5avanje i #uvanje ovi2 propisa i samokontrola u prisustvu Boga. $ada se nalazimo u dru.tvu ljudi onda sami se'i nametnemo jedan #itav niz ograni#enja govora i pona.anja. Sami se'i postavljamo neke zapreke, koje vjerovatno neemo postavljati kada smo sami. -koliko se nalazimo u prisustvu po.tovanije i autoritativnije oso'e, onda emo imati vei stepen samokontrole i o'ratit emo vi.e pa5nje na na.e djelovanje i pona.anje. -koliko nam je o#ito da je sav svijet o#itovanje Boga i Njegove prisutnosti i da nam je >n 'li5i od 5ile ku)avi)e te da promatra na.e pona.anje i slu.a na. govor, pa #ak je upoznat i s mislima u na.em sr)u, zasigurno e na.a samokontrola 'iti pre)iznija i oz'iljnija. 4akva samokontrola i nadzor predstavlja takvaluk prema Bogu. !'dulla2 i'n Mesud komentari.ui !lla2ove rije#i: **ojte se llaha onako kako ga se trebate bojati6# ka5e da Mu se tre'a pokoravati, a ne protiviti, da Aa
<< | S v i j e t l i p u t e v i i s l a m a
tre'a spominjati, a ne za'oravljati, da Mu tre'a za2valjivati, a ne 'iti ne'lagodaran. - za2valnost spadaju i'adet, u sjeanje svijest o !lla2ovim nared'ama i za'ranama. 4akvaluk je !lla2ov d5..., imperativ i oporuka svim njegovim stvorenjima: Mi smo onima kojima je data +njiga prije vas# a i vama ve1 zapovijedili da se bojite llaha&/: Stalna svijest o Bogu, da >n postoji, da nam Le o'javio -putu<2, da nam je dao propise po kojima tre'amo postupati, da nas vidi u svakom trenutku, da Mu ni.ta nije skriveno<= da emo pred Njim polagati ra#un za svaku trun do'ra i svaku trun zla koju po#inimo<< je ono .to nam je potre'no da 'ismo postigli ono .to vjerni)i 5ele. "z tog razloga pi.emo ove retke, #itamo i2, a naj'olje uputstvo za takva je, kako sam ve naveo, sam $ur9an kojeg je Aospodar opisao kao uputu muttekinima<6. :lod na.e pa5nje, dakle, prema svim dinskim o'avezama namazima, postu, zekatu i pomaganju
41 42
Sura 'n(-isa 1=1. - drugom ajetu druge kur9anske sure, 'l(*ekare -zvi.eni $ur9an opisuje kao knjigu u koju nema sumnje koja je uputstvo muttekinima. 43 *>n je !lla2, i na ne'u i na ,emlji.>n zna va.e tajno i javno. " >n zna .ta vi zara%ujete.? B l( nNam, <.C. *H -jega su kljuevi svih tajni# samo ih 2n zna# i 2n jedini zna ta je na kopnu i ta je u moru# i nijedan list ne opadne# a da 2n za nj ne zna$ i nema zrna u tminama !emlje niti ieg svje.eg niti ieg suhog# nieg to nije u jasnoj +njizi& B l( nNam, 6J.C. 44 *2naj ko bude uradio koliko trun dobra " vidje1e ga# a onaj ko bude uradio koliko trun zla " vidje1e ga&*B!ilzal# E&D.C. 45 8rugi ajet sure 'l(*ekare: *2va knjiga u koju nema sumnje uputstvo je onima koji su bogobojazni&&
nemonima & mora 'iti takav da se u na.oj nutarnjosti osjeti na.a produ2ovljenost. $ao .to proisti#e iz $urFana, takvaluk nije nevidljiva stvar. Mo5emo se'i dokazati da li posjedujemo takvaluk ili ne & na na.im spoljnim e0ektima. !lla2, d5... je u $urFanu najavio da je za mu2sinine i muttekine, do'r#initelje i 'ogo'ojazne pripremio jednu veliku nagradu: -e bojte se# ne .alostite se# i radujte se @.ennetu koji vam je obe1an& 8alje, !lla2, d5..., ne samo da u sr)a ovi2 muFmina ulijeva nadu i odva5nost, nego na suprotnoj strani proizvodi suprotne e0ekte. >n u sr)a nevjernika u'a)uje stra2 i sumnju. - suri 'l(Ear !lla2, d5... ka5e: oni su mislili da 1e ih utvrde njihove od llahove kazne odbraniti# ali im je llahova kazna dola odakle se nisu nadali i 2n je u srca njihova strah ulio$ vlastitim rukama i rukama vjernika svoje domove su ruili& !ato uzmite iz toga pouku# o vi koji ste obdareni6/3 Nema ni.ta od pri#e kako niko ne zna kolika je vjera u #ijem sr)u. Lasno da to samo !lla2 zna, ali ako je ima u sr)u mora je 'iti i u djelima ina#e je to samo izreka kojom se mnogi od nas peru i opravdavaju svoj nemar i svoje propuste. Sjetimo se prve genera)ije muslimana. Sjetimo se primjera iz 5ivota #asnog :oslanika islama. +i#ni primjer ovi2 odli#nika 'io je razlogom da mnogi drugi pri2vate put "stine. Nije to 'ilo puko 0ilozo0iranje i raspravljanje kojem mi danas tako #esto pri'jega& vamo. >ni su istine islama govorili svojim djelima,
46
Ear, 2.
<I | S v i j e t l i p u t e v i i s l a m a
pona.anjem, uskla%ivanjem se'e i svoji2 postupaka s tim istinama i normama. Nije tre'alo da nekom dr5e predavanje o tome .ta je islam i kako djeluje na #ovjeka, 'ilo je dovoljno da neko s njima provede neko vrijeme i sam 'i u nji2ovu pona.anju spoznao i vidio te istine i te propise. $akva je korist ako svojoj dje)i govorimo da ne valja lagat a onda kad nam zazvoni tele0on pred tom istom dje)om ka5emo supruzi: */e)i da nisam tuG* $akve je koristi kad im govorimo da idu u mekte' i da tre'a klanjat ako nas same ne vide da to #inimo... Ne #ekajmo neke 0iktivne velike prilike u 5ivotu da poka5emo svoju vjeru. :rilika za njeno popravljanje i primjenjivanje uvijek postoji. Najvee stvari su sastavljene od mno.tva mali2, sitni2 stvari. Mjese) /amazan je svakako prilika i za one koji priliku #ekaju. "'adet poslat u mjese)u /amazanu ozna#en je kao stu' sti)anja takvaluka. Molimo Boga da nas ne isku.ava ratom kako 'i smo pokazali da smo mud5a2idi. 1odimo svakodnevni d5i2ad protiv nemara, neaktivnosti i mno.tva sitni2 lo.i2 stvari koje imamo pri se'i. >dagajajmo svoju dje)u i ukuane li#nim primjerom.
<E | S v i j e t l i p u t e v i i s l a m a
U SUSRET MJESECU RAMAZANU $ada govorimo i razmi.ljamo o mjese)u /amazanu uglavnom razmi.ljamo i pominjemo ga u kontekstu mjese)a posta. /amazan i post su skoro sinonimi u na.em govoru. /azumijevanje /amazana kao mjese)a posta samo je mali dio velikog mjese)a /amazana i spoznaje .ta ovaj mjese) donosi sa so'om na so0ru muslimana. /amazan je o'ilje5en kao mjese) Mu2ammedovog, s.a.v.a.s., ummeta<E a post je ozna#en kao !lla2ov<D. Mjese) /amazan ne mo5emo gledati kao jo. jedan mjese) pored svi2 drugi2 mjese)i, upravo z'og predo#enog svojstva i zna#aja koji mu se pripisuje. " svi ostali mjese)i su jednako !lla2ovi mjese)i, no kod mjese)a /amazana postoji istaknutost, pose'nost koja mu daje jedan zase'an status. Sejid M. 85. 1eziri u svojoj knjizi *- i.#ekivanju /amazana* to na slikovit na#in predstavlja ovako: Sjetite se vremena kada su vladali kraljevi koji su raspolagali )ijelom zemljom. Sva zemlja i sve na njoj 'ilo je u vlasni.tvu kralja, ali onaj dvora) je pose'no 'io pripisivan njemu i narod ga je pose'no do5ivlja& vao. 8vora) je kao i sve ostalo 'io kraljev, ali je imao pose'an status. >no .to se de.ava u kraljevom dvor)u, ona #a.enja i sve one 'lagodati koji se
47
E'u el&(utu2 i'n E'i el&(evaris 'ilje5i 2adis kojega prenosi el&7asan, 2adis je mursel, da je rekao :oslanik, alej2isselam: */ed5e' je !lla2ov mjese), .a'an je moj mjese), a mjese) /amazan mjese) je moga ummeta.? 48 >d E'u 7urejre, se prenosi da je rekao:?!lla2ov :oslanik, s.a.v.a., je rekao:?-zvi.eni !lla2 ka5e:F Svako djelo pripada sinu !demovom, osim posta, on je Moj i La za njega pose'no nagra%ujemF?... Bilje5i ga Bu2arija i Muslim.
<D | S v i j e t l i p u t e v i i s l a m a
mogu nai u dvor)u sigurno nisu ni pri'li5no isti kao kod jednog zemljoradnika i onog .to se mo5e nai u njegovoj kui. Naravno, ovi primjeri ne odra5avaju )ijelo pitanje, ali su tu da nam malo pri'li5e ono glavno o #emu razgovaramo. Etimolo.ki naziv mjese)a /amazana, ramadan po nekima dolazi od korjena rije#i *ramz* .to zna#i *gorjeti*. ,a nekoga #iji su ta'ani izgorjeli na vrelom pustinjskom pjesku ka5e se *ramaz*. :oslanik, s.a.v.a, je rekao da je *mjese) /amazan do'io to ime jer u njemu grijesi sagorijevaju.* ,a vrijeme :oslanikovog 5ivota mjese) /amazan su zvali el&merzuk, tj. onaj koji donosi opskr'u. :o nekim mi.ljenjima ime mjese)a /amazana dolazi od korijena rije#i remeda# .to zna#i #i.enje #ovjeka od svi2 grije2a. ,a mjese) /amazan vezana je jo. jedna zanimljiva #injeni)a. >'i#no ka5emo da se mi ne#emu pri'li5avamo, no, za mjese) /amazan se ka5e da se on nama pri'li5ava, da dolazi u susret. Naj'olji uvid u njegov dolazak nudi nam poslanikova .a'anska 2ut'a. Mu2ammed, s.a., je 'odrio muslimane da veseli i sreni do#ekuju /amazan, #estitao 'i im ovaj mjese) i do'ro koje sa njim podaruje !lla2. "sti)ao im je va5nost natje)anja u vr.enju svi2 vrsta po'o5nosti u njemu kako 'i ga )ijelog proveli u atmos0eri najdu'lje 'ogo'ojaznosti. 1eliki as2a' Selman (arisi, r.a., je prenio 2ut'u !lla2ovog :oslanika, a.s., koju je on odr5ao zadnji dan .aW'ana, uo#i samog /amazana: *2 ljudi6 Histinu# u susret vam ide llahov mjesec sa blagoslovom i milo1u i oprostom6 Fo je mjesec koji
<J | S v i j e t l i p u t e v i i s l a m a
je kod llaha najbolji& @ani njegovi su najbolji dani# no1i njegove su najbolje no1i# a sati njegovi su najbolji sati& Fo je mjesec u kojem ste pozvani u goste kod llaha# i odreeni ste za one kojima 1e 2n poast ukazati& 0ae udisanje i izdisanje u njemu je slavljenje llaha JtesbihK# spavanje vae u njemu je ibadet# djela vaa su u njemu primljena# a dove vae u njemu su usliane& >a tra.ite od llaha# %ospodara svoga# iskrenim nijjetima i istim srcima da vas pomogne u postu -jegovom i uenju knjige -jegove& Histinu je nesretan onaj kojem je uskra1en oprost llahov u ovom velikom mjesecu& ) sjetite se svojom glau i .eu u njemu gladi Sudnjega dana i .ei njegove6 ) dijelite siromasima svojim i bijednicima6 ) potujte starije svoje i smilujte se mladima svojim i odr.avajte rodbinske veze6 ) uvajte jezike svoje# i oborite poglede od onoga to nije dozvoljeno pogledima vaim# i zaepite ui svoje od onoga to nije dozvoljeno sluati6 ) budite blagi i saosje1ajni prema siroadi drugih# da bi se prema vaoj siroadi odnosili sa blago1u6 Fra.ite oprost od llaha za grijehe svoje i podignite ruke svoje sa dovom u vremenima namaza vaih# jer je to najbolje vrijeme6 H njemu llah# d.&&# robove Svoje obasipa milo1u# i odgovara im kada %a zovu# i odaziva im se kada %a dozivaju# i daje im kada %a upitaju# i usliava im kada Mu upute dove& 2 ljudi6 !aista su due vae zalog djela vaih& >a oslobodite ih svojim tra.enjem oprosta& lea vaa su natovarena tekim teretom# pa ubla.ite tu te.inu dugim sed.dama svojim& znajte da se llah kune Svojom veliinom da ne1e kazniti one koji klanjaju i koji ine sed.du# i da ih ne1e uplaiti d.ehennem(
skom vatrom na @an kada 1e se svi ljudi di1i pred %ospodarom svjetova& 2 ljudi6 +o postaa vjernika ugosti iDtarom u ovom mjesecu kod llaha 1e imati nagradu osloboena roba i oprost za ono to je prolo od grijeha njegovih& Rekoe: 2 llahov >oslanie6 -ismo svi u mogu1( nosti tako postupiti6L >a je rekao >oslanik# s&a&v&a&s&#: Guvajte se 0atre pa ak i polovinom jedne hurme# uvajte se 0atre pa ak i gutljajem vode& 2 ljudi6 2naj koji uljepa svoje ponaanje u ovom mjesecu dobit 1e dozvolu za prolazak preko Sirata onog @ana kada 1e noge posrtati& ) onome koji olahko uzme ono to ima u rukama# llah 1e olahko uzeti raun na Sudnjem danu& ko sprijei u njemu zlo svoje# sprijeit 1e llah srd.bu Svoju u danu kada %a susretne& ko ugosti siroe u njemu# ugostit 1e llah njega u danu kada %a susretne& ko sastavi raskinute rodbinske veze u njemu# sastavit 1e llah njega sa Svojom milo1u u danu kada %a susretne& ko raskine rodbinske veze u njemu# raskinut 1e llah od njega milost Svoju u danu kada %a susretne& ko dobrovoljno obavi namaz u njemu# llah 1e mu zapisati JodreditiK osloboenje od 0atre& ko u njemu izvri Darz# imat 1e nagradu onoga koji je obavio ?; Darzova u drugim mjesecima& ko uve1a donoenje salavata na mene u njemu# llah 1e mu prevagnuti vagu njegovu onoga dana kada 1e olakati mnoge vage& ko proui u njemu jedan ajet iz +ur4ana# imat 1e nagradu onoga koji je prouio cijeli +ur4an u drugim mjesecima& 2 ljudi6 !aista su
vrata @.enneta u ovom mjesecu otvorena# pa zatra.ite od %ospodara svoga da vam ih ne zatvori& vrata @.ehennema su zatvorena# pa zatra.ite od %ospodara svoga da vam ih ne otvori& ejtani su svezani# pa zatra.ite od %ospodara svoga da ne zavladaju nad vama& >vako je :oslanik opisao /amazan i njegovu veli#inu, jer je ovo mjese) uzvi.enosti i !lla2ovog 'lagoslova na vjernike. Njegova vrijednost prema& .uje vrijednost drugi2 vremenski2 perioda, a njegov 'ereket je neizmjeran i neis)rpan. "'adeti u njemu su 'olji nego u drugim danima, a do'ra djela su sa veom vrijedno.u i umno5avaju se, a seva'i su okieni veli#inom i poklonjeni svima koji u vjernosti i pokornosti veli#aju -zvi.enog Stvoritelja. !lla2ov :oslanik, s.a.v.a.s., je rekao: *-a @.ennetu imaju jedna vrata koja se zovu Rejjan& +roz njih 1e ulaziti postai na Sudnjemu danu& -iko osim postaa ne1e pro1i kroz ta vrata# a kada uu svi postai# ta vrata 1e se zatvoriti i niko vie kroz njih ne1e pro1i&/9 :ost e dati posta#u sigurnost na Sudnjem danu kao .to je to o'jasnio !lla2ov :oslanik, s.a.v.a.s, dodav.i da e to isto #initi $ur9an za one koji su ga u#ili i po njemu 5ivjeli: *>ost i +ur4an 1e se zauzimati za ovjeka na Sudnjem danu& Re1i 1e post: ( %ospodaru# zabranio je sebi hranu i strast pa mi dozvoli da se zauzimam za njega& Re1i 1e +ur4an: ( Hskratio je sebi no1ni san pa mi dozvoli da se
49
Bu2ari# Muslim&
zauzimam za njega& Ree >oslanik: >a 1e im biti dozvoljeno da se zauzimaju6*60 ,a :oslanika, a.s., /amazan je 'io vrijeme najvei2 do5ivljaja, u njemu je imao svakodnevne susrete sa Melekom 85i'rilom, s.a., pred kojim je u#io $ur9an, jo. vi.e je vremena provodio u i'adetu a pose'no u njegovoj zadnjoj desetini. :red dolazak /amazana u#io je dovu: * llahu# blagoslovi nas u red.ebu i a5banu i blagoslovi nas u RamazanuG*61 $ad 'i nastupio /amazan Mu2ammed, s.a.v.a.s., 'i govorio as2a'ima: @oao vam je Ramazan# mjesec bereketa& llah vas pokriva svojom milo1u a brie vam grijehe# i prima vam dovu# i gleda vae natjecanje u dobru i ponosi se sa vama pred Svojim melekima& >a pokazujte llahu od sebe ono to najbolje imate# jer nesretan je onaj koji bude u Ramazanu ostao bez milosti Hzvienog llaha.* /amazan je predmet pose'nog respekta, #ak i oni2 koji nisu revnosni u svakodnevnom prakti)iranju vjere. /adost u sr)ima ljudi z'og dolaska mjese)a /amazana jasan je pokazatelj nji2ovog imana. jednoj predaji stoji da e svakog onog ko 'ude o'radovan dolaskom /amazana, !lla2 po.tedjeti od vatre. :renosi se: +ada nastupi prva no1 Ramazana llah# d.&&# ka.e:+o je taj to -as voli# pa da i Mi njega volimo# ko je taj to -as tra.i# pa da i Mi njega potra.imo# ko je taj to -as moli za oprost# pa da mu oprostimo sveto1u Ramazana& >oslije Hzvieni
50 51
!2med. !2med.
6= | S v i j e t l i p u t e v i i s l a m a
llah naredi melekima# kiramen katibinima# da u Ramazanu takvima piu samo dobra djela# a ne upisuju loa# a llah im pobrie ranije uinjene grijehe&* >d "'n !'asa navodi se predaja da je !lla2ov :oslanik, s.a.v.a.s., rekao: +ada bi sljedbenici moga ummeta bili svjesni Ramazana# .eljeli bi da cijela godina bude Ramazan.* - djelu @urretun(nasihin ka5e se: *@.ennet ezne za etvericom: za onim ko ui +ur4an# za onim ko kontrolie i uva svoj jezik# za onim koji opskrbljuje gladne osobe i za onim koji posti mjesec Ramazan.* - predaji koja govori o va5nosti /amazana ka5e se: *+ada se pojavi mlaak i najavi dolazak Ramazana# obraduje se r i +ursijj# meleki i ono to je ispod njih# govore1i: *lago li se ummetu Muhammedovom# s&a&v&a# zbog onog to im je dato& !a njih mole oprost Sunce# Mjesec# zvijezde# ptice u zraku# ribe u vodi i sve to je .ivo na zemlji# danju i no1u# osim ejtana prokletnika& Fako# kada muslimani uz Ramazan ujutro osvanu# ne bude ostavljen nijedan a da mu ne bude oproteno& Hzvieni llah rekne melekima: darujte vae namaze i zikr u Ramazanu ummetu Muhamedovom# s&a&v&a&s& Spominje se predaja da je 1jerovijesnik, s.a.v.a, rekao: *+ada se jedan od vas u ramazanskoj no1i probudi pa se preokrene s jedne na drugu stranu u postelji# melek mu rekne: +um barekellahu Dike ve rahime kellah# ustani# llah te blagoslovio i smilovao ti se& ko ustane s nijetom da klanja
6< | S v i j e t l i p u t e v i i s l a m a
namaz# za njega moli postelja govore1i: llahu daj mu postelju uzdignutu# a ako obue odje1u# ona moli: %ospodaru podaj mu d.enetsku odje1u# a ako obue neto od obu1e obu1a moli: %ospodaru uvrsti mu noge na pravom putu# a ako uzme posudu# ona moli: %ospodaru daruj mu d.enetske posude# a ako abdesti voda moli: %ospodaru oisti ga od grijeha i pogreaka# a ako ustane i klanja namaz# njegova ku1a rekne:%ospodaru# uini njegov kabur prostranim i svijetlim i pove1aj svoju milost na njega& llah ga tada pogleda pogledom milosti i rekne mu dok mu se on obra1a dovom:2 moj robe# od tebe je dova# a od -as je uslianje# od tebe je molba# a od -as je udovoljenje# od tebe je tra.enje oprosta# a od -as je pratanje.* 4ako%er se prenosi: &+o ramazanske no1i provede u ibadetu: klanjaju1i# vjeruju1i i nadaju1i se llahovoj nagradi bi1e mu oproteni proli grijesi. &Ramazan je nazvan Ramazanom zato to sagorijeva grijehe&62 &!aista# kapije -ebesa se otvaraju u prvoj no1i mjeseca Ramazana i ne zatvaraju se do njegove posljednje no1i&M= &+ad bi rob znao ta ima u mjesecu Ramazanu# volio bi da traje godinu dana.6<
52
53
+enzu(l(5ummal, 2=IDD. 'l(*ihar, JI;=<;D. 54 "sto =<I;12
&+ada se pojavi mlaak mjeseca Ramazana# zatvaraju se kapije @.ehennema# otvaraju se kapije @.enneta# a ejtani se stavljaju u okove.66 &*o.iji >oslanik# s&a&v&a&s&#: +o doeka mjesec Ramazan i ne bude mu oproteno# neka je daleko od llahove milosti&M3 (*o.iji >oslanik# s&a&v&a&s&# u govoru pri doeku mjeseca Ramazana: !aista je nesretnik onaj ko bude lien llahove milosti u ovom velikom mjesecu&M? (+ome ne bude oproteno u mjesecu Ramazanu# pa u kojem mjesecu 1e mu biti oprotenoL6 $ako god vidimo lijepim na.e d5amije, ure%ene i ukra.ene nam domove i sokake pred mu'arek mjese) /amazan tako isto tre'amo 'iti svjesni da se i 85ennet svake godine ukra.ava i dotjeruje z'og dolaska mjese)a /amazana. $ako se 'ilje5i od "'n !''asa, r.a., #uo je 1jerovjesnika, s.a.v.a.s., da ka5e: Histinu se @.ennet svake godine ukraava i dotjeruje# zbog dolaska Ramazana& +ada nastupi prva no1 ovog mjeseca# ispod ra puhne vjetar# koji se zove Musire# zadrhti li1e na d.ennetskom drve1u i zaigraju halke na d.ennetskim kapijama& 2d toga nastaje takav ton da ljepi od njega nije niko uo& >ojave se d.ennetske hurije# poredaju se po d.ennetskim uzvisinama i poviu: )ma li zarunika i muterija koji 1e biti prosci kod llaha i o.eniti se namaL Ridvane# koja je ovo no1L 2n im se odazove i ka.e:8jepotice# ovo je prva no1 Ramazana&
55 56
"sto =<D;1<. :ret2odno E<;E<;I2. 57 -junu a2'ari&r&/ida, 1;2J6;6=.
6I | S v i j e t l i p u t e v i i s l a m a
Hzvieni llah naredi: Ridvane# otvori d.ennetske kapije postaima iz ummeta Muhammeda# s&a&v&a&s& 2nda se obrati @.ibrilu:@.ibrile# spusti se na zemlju i okuj i sve.i u lance ejtanske otpadnike# a onda ih baci u morske dubine# kako ne bi mogli da zavode sljedbenike Mog miljenika Muhammeda# s&a&v&a&s&# i kako im ne bi kvarili njihov post& Me%u predajama je i ona koja nas o'avije.tava da: llah svake ramazanske no1i pozove tri puta: )ma li nekoga da tra.i neto# pa da mu to damL )ma li pokajnika kome 1u pokajanje primitiL )ma li nekoga ko tra.i oprosta# da mu oprostimL !ko smo u mjese)u /amazanu, ako nas ne.to ti.ti, ako imamo neku potre'u, pa sjetimo se ove predaje, ovi2 #injeni)a, 'udimo svjesni da smo, mo5da, 'a. u momentu u kom se !lla2 ovim rije#ima o'raa i pita *"ma li neko da tra5i ne.toH? ! daleko je -zvi.eni !lla2 od tog da pita i nudi, a da ne ispuni. Mo5da je vani vrue, mo5da je snijeg, mo5da padaju granate, ali to ne remeti istine iskazane u ovoj predaji niti nas da i2 iskoristimo, da se predamo sretni .to znamo te #injeni)e. 8ignemo ruke i odazivamo se na Bo5ija pitanja tra5ei ono .to nam je potre'no. - istoj predaji se u nastavku prenosi da !lla2 ka5e: +o 1e ponuditi i posuditi dugoroni dug# koji je vrijedan# nekome ko 1e podmiriti taj dug i ne1e nanijeti nikakve nepravdeL "li da uzmemo primjer ramazanskog dana koji je u ovo do'a godine dug, ljetnji, ispunjen vruinom. Svakako da se mo5e desiti da ljudi malaksaju, da i2 mo5da o'uzme i odre%ena malodu.nost, no ako se prisjetimo predaja koje nas o'avje.tavaju da !lla2 svaki dan /amazana oslo'odi, prilikom i0tara, milion ljudi od 85e2ennema, i to one koji su ga zaslu5ili a zadnji dan /amazana oslo'odi d5e2ennemskog aza'a
6E | S v i j e t l i p u t e v i i s l a m a
onoliko ljudi koliko je oslo'odio od po#etka /amazana do tada. >nda emo sigurno trenutnu nemo, tego'u, pretvoriti u snagu a eventualnu tugu u sreu svjesni nagrade koja nas #eka za taj i'adet. 1eliki 'roj kurFanski2 ajeta i 2adisa nam otkriva tajne o de.avanjima u vi.im svjetovima koja su povezana s de.avanjima u na.em svijetu. Me%u takvim primjerima je i ono .to je za'ilje5eno u 2adisi kudsi u kojem se 'ilje5i da -zvi.eni !lla2 ka5e:* -amaz je podijeljen izmedu Mene i Mog roba# i njemu pripada sve to zamoli& +ada ka.e Evala llahu# %ospodaru svjetova# llah odgovori: Moj rob Mi zahvaljuje$ kada ka.e Milostivom# Samilosnom# llah odgovori: Moj rob Me hvali$ kada ka.e 0ladaru Sudnjeg dana# llah odgovori: Moj rob Me uzvisuje$ kada ka.e Febi robujemo i od Febe pomoc tra.imo# llah odgovori: 2vo je izmedu Mene i Mog roba# i njemu pripada ono to tra.i$ kada ka.e Hputi nas na pravi put# na put onih kojima si blagodat svoju darovao# a ne na put onih na koje si se rasrdio# niti onih koji su zalutali# llah odgovori: 2vo pripada Mome robu# i njemu 1u dati ono to zamoli 6MB ,nati ovu predaju i nosit je u svojoj svijesti zna#i pretvoriti ponekad rutinsko u#enje (ati2e u namazu u neponovljiv i nemjerljiv doga%ajaj u kojem smo dok u#imo ajete (ati2e svjesni onog .to se de.ava, a #ega smo kroz tjelesna #ula li.eni jer su nemona da #uju govor !lla2ov. No, ovaj govor nije skriven, mi ga znamo. :onekad se 2iljade ljudi okupi na nekim stadionima da gleda sportski doga%aj, isti se putem 41&a prenosi
58
Bilje5e Muslim, Malik, E'u 8avud, 4irmizi, Nesai i "'n Mad5d5e.
6D | S v i j e t l i p u t e v i i s l a m a
i 'iva gledan od strane miliona ljudi i mi smo svjesni toga i s2vatamo va5nost takva doga%aja. :redo#imo se'i trenutak kada negdje u gustini .ume 'osanski ratnik uzvikuje tek'ir, iska#e iz zaklona i juri.a na neprijatelja u ime Boga 'ranei svoju vjeru, zemlju, svoje naj'li5e. - ratu nije 'ilo kamera, nije to za'ilje5eno, niko to mo5da nije video ni od njegovi2 sa'ora)a, ali ne smijemo smetnuti s uma da je taj #in njegova vjerovanja, njegove 2ra'rosti 'io gledan i prepri#avan od 2iljada i 2iljada #isti2 meleka, a dovoljna je #injeni)a da ga je gledao >naj koji sve vidi. Mi danas svakako takvom jednom #inu ne pridajemo zna#aj kakav pridajemo nekoj utakmi)i. Ne pri#amo o ovom primjeru onoliko koliko smo spremni pri#ati o utakmi)i. No to ne zna#i da je utakmi)a vrijednija. Nije. Nije ni 'lizu. -zvi.eni i Moni !lla2 je odredio meleke koji putuju tra5ei skupove u kojima se !lla2 spominje. $ada na%u takav skup, pridru5e se okupljenim i prekriju i2 krilima sve do naj'li5eg ne'a. Nakon .to se okupljeni razi%u, meleki se uzdignu na ne'o i -zvi.eni !lla2 i2 zapita & a >n naj'olje zna: &>dakle dolaziteH &8olazimo izme%u 4voji2 ro'ova sa ,emlje, koji 4e'e slave, veli#aju i uznose, 2vale 4e i mole. & ,a.to Me moleH & Mole 4e za 85ennet... & ! jesu li vidjeli Moj 85ennetH & Nisu, Aospodaru na.. & ! .ta 'i tek da su ga vidjeliH & ..." tra5e 4voju za.titu. & >d #ega tra5e Moju za.tituH & >d 4voje vatre, Aospodaru. & ! jesu li vidjeli Moju vatruH & Nisu, Aospodaru na.. & ! .ta 'i tek da su je vidjeliH
6J | S v i j e t l i p u t e v i i s l a m a
& ..." mole te za oprost. & La sam im ve oprostio, dao im ono za .to su Me molili i za.titio i2 od onoga od #ega su tra5ili Moju za.titu. & Aospodaru, & reko.e meleki & me%u njima je jedan gre.nik, nai.ao je i sjeo uz nji2H & " njemu sam oprostio, oni su skup na kojem nijedan u#esnik nee 'iti nesretan.6J :o5elimo li mi 'iti ovaj skup o kojem se ovako lijepo govori u ne'eskim s0eramaH $oliko #esto razmi.& ljamo o ovomH $akva je tek nagrada onog koji kad sazna za ove istine po2ita da i2 sprovede u djeloGH -zvi.eni !lla2 ka5e:* Ca sam tamo gdje Moj rob zamisli i Ca sam uz njega kad Me spomene& ko me spomene u sebi# Ca ga spomenem u sebi$ a ako me spomene u skupu# Ca ga spomenem u skupu odabranijem od njegovog& ko Mi se pribli.i koliko jedan pedalj# Ca mu se pribli.im koliko lakat& ko Mi se pribli.i lakat# ja mu se pribli.im hvat& ko Mi u susret krene idu1i# Ca krenem njemu .ure1i&3; Velimo li 'iti spomenuti od -zvi.enog !lla2aH Spomenimo ga i spominjimo i u se'i i u skupu. Spominjanje !lla2a, zikrulla2, je lijek sr)a u 'olesti, on je 'it do'ri2 djela. !lla2 nam ga nare%uje rije#ima: 2 vjernici esto llaha spominjite i hvalite&3: i: Oi llaha mnogo spominjite da biste postigli ono to .elite&3<
59
60
Bilje5e Muslim, Bu2ari, 4irmizi i Nesai. Bilje5e Bu2ari, Muslim, 4irmizi i "'n Mad5d5e. 61 *2 vjernici# esto llaha spominjite i hvalite i ujutro i navee ga veliajte& J hzab:<1C. 62 *2 vjernici# kada se u petak na molitvu pozovete# kupoprodaju ostavite i poite da molitvu obavite$ to vam je bolje# neka znate6 kad se molitva obavi# onda se po zemlji raziite i llahovu blagodat tra.ite i llaha mnogo spominjite#
I0 | S v i j e t l i p u t e v i i s l a m a
Sjeanje na !lla2a je vee od svega: Oa velianje llaha je najve1eO 4o je ujedno i oporuka :oslanika, s.a.v.a.s, onome koji nije u stanju #initi druge i'adete:?-eka ti jezik uvijek bude vla.an od spominjanja llaha& ,ikrom se posti5e zadovoljstvo Milostivog, odgoni .ejtan, otklanjaju tuga i 'riga, poveava opskr'a i otvaraju vrata spoznaje. > zikrulla2u emo, ako Bog da, govoriti i u pose'nom poglavlju. - jednoj predaji od imama E2lul&'ejta savjetuje se da kada za5elimo #uti !lla2a da u#imo $urFan, a kada po5elimo govoriti !lla2u da o'avljamo namaz. " jedan i drugi od ovi2 i'adeta nas podsti#u na 'u%enje svijesti, njeno ja#anje, a me%u 2adisi& kudsijama nalazimo za'ilje5en i 2adis koji e o'ogatiti gotovo sve s0ere na.eg dunjalu#kog djelovanja i podariti im jo. vei smisao i sadr5aj ukoliko ga 'udemo zapam&tili i 'ili ga svjesni radei po njemu: -zvi.eni !lla2 e na Sudnjem danu rei: & @ovje#e, raz'olio sam se a ti Me nisi o'i.aoG &Aospodaru, kako da 4e o'i%em kada si 4i Aospodar svjetovaH & ,ar se nije raz'olio taj i taj, pa ga nisi o'i.aoH ,ar nisi znao, da si njega o'i.ao, da 'i Mene na.ao pored njegaH &@ovje#e, tra5io sam da Me na2rani., pa Me nisi na2ranioG &Aospodaru, kako da 4e na2ranim kada si 4i Aospodar svjetovaH &,ar te nije taj i taj Moj ro' molio da ga na2rani., pa ga nisi na2ranioH ,ar nisi znao, da si ga na2ranio, da 'i za to kod Mene na.ao nagraduH &@ovje#e, tra5io sam da Me napoji., pa Me nisi napojioH
da biste postigli to .elite& J'l(@.uma, J&10.C.
&Aospodaru, kako da 4e napojim kada si 4i Aospodar svjetovaH &Molio te je taj i taj Moj ro' da ga napoji. pa ga nisi napojioH ,ar nisi znao, da si ga napojio, da 'i za to na.ao nagradu kod MeneHI= "ma li vjerni#kog sr)a koje kad se suo#i s ovim rije#ima ne zadr2ti, vjerni#kog razuma koji dok je #itao ovaj 2adis nije poku.avao da se prisjeti ko je gladan, 5edan, 'olestan u neima.tini i sli#no u njegovoj 'lizini kako 'i oti.ao da ga o'i%e i pomogne koliko je u svojoj moiH Mo5da u kom.iluku postoji neko s kim ne pri#ate, mo5da u ro'ini, mo5da 'rat ro%eniH Mo5e li ljudska netrpeljivost 'iti tvr%a od rije#i 2adisi kudsija koji ka5e: 0rata @.enneta se otvaraju svakog ponedjeljka i etvrtka i oprosti se svakom robu koji llahu ne pripisuje druga# osim ovjeku koji ne govori sa svojim bratom& Fada se ka.e: Saekajte ne1e li se ova dvojica pomiriti6 Saekajte ne1e li se ova dvojica pomiriti6 Saekajte ne1e li se ova dvojica pomiriti63/ @itanje ovi2 2adisi kudsija i razmi.ljanje o nji2ovim uputama daruje nam da 'olje sagledamo sami se'e. :ojedina#no. Ler ove upute su istina. $akvo je stanje mene koji pi.em, te'e koji #ita., to !lla2 naj'olje zna. Mi na osnovu ovi2 ajeta mo5emo da se sami o)jenjujemo. Ma ko ti 'io, ma ko ja zami.ljao da sam dok ovo pi.em, jednako se ove upute odnose na nas i jednako !lla2u nije skriveno stanje na.i2 sr)a. 8a z'og nepa5nje i neiskrenosti mo5emo 'iti u za'ludi svjedo#i i sljedei 2adisi kudsi u kom se ka5e:
63
64
Bilje5i Muslim. Bilje5e Muslim, Malik i E'u 8avud.
*-a Sudnjem danu 1e prvo biti presueno ovjeku koji je poginuo kao ehid na llahovom putu& llah 1e mu pokazati sve svoje blagodati i ovjek 1e ih priznati# pa 1e ga llah zapitati: ( Ita si uinio sa blagodatimaL ( *orio sam se na Fvom putu dok nisam poginuo ( odgovori1e& & 8a.e# borio si se da ti ljudi ka.u: kako je hrabar6 ( i eto# hvalili su te6 ( a zatim 1e narediti da bace u vatru @.ehenema& ) ovjeku uenjaku koji je poduavao druge i mnogo uio +ur4an& llah 1e ga podsjetiti na svoje blagodati# on 1e ih priznati# a llah 1e ga zapitati: (Ita si uinio sa blagodatimaL (Hio sam +ur4an i poduavao druge u Fvoje ime& ( 8a.e# uio si da ti drugi ka.u: kako je uen6 ( i uio si +ur4an da ti ka.u: mnogo ui6 ( i eto# hvalili su te6 ( zatim 1e narediti da ga naglavake bace u vatru @.ehenema& ) ovjeku kome je llah dao obilan i raznovrstan imetak& llah 1e ga podsjetiti na Svoje blagodati# on 1e ih priznati# pa 1e ga llah zapitati: (Ita si uinio sa blagodatimaL (@ijelio sam imetak na svaki nain za koji sam znao da si Fi zadovoljan ( odgovori1e& ( 8a.e# dijelio si imetak da ti drugi ka.u: kako je dare.ljiv6 ( i eto# govorili su6( a zatim 1e llah narediti da ga naglavake bace u vatru @.ehenema&3M - kontekstu ovog preispitavanja nas sami2, kao mjerilo, nek nam poslu5e i rije#i koje se prenose od 2azreti Sadika o onome .to je -zvi.eni o'javio Musa a.s.: *8a.e onaj koji misli da Me voli# a kad ga
65
Bilje5e Muslim 4irmizi i Nesai.
I= | S v i j e t l i p u t e v i i s l a m a
prekrije no1# zanemari Me& !ar ne voli svaki zaljubljenik osamljivanje sa svojim ljubljenim.?II ,aista je jezik nemoan pokazati slast ili gor#inu ne#ega, ma kako vje.t 'io govornik ili pisa). >'jasniti nekome okus nekog egzoti#nog tropskog ploda kojeg nema kod nas je nemogue u potpunosti sve dok ga ne na'avimo i ponudimo makar kri.ku istog onome kojem 5elimo pokazat. 7iljade na.i2 opisa i rije#i preovladae jedan njegov zalogaj i iskustvo pro'anja istog. Stoga na. govor, na.e razmi.ljanje, navo%enje i o'ja.njenje ima svr2e i uloge samo za onog koji tra5i uputu i koji je spreman djelovat po njoj.
66
Mjera mudrosti, str.1JI, 1=2J.predaja.
I< | S v i j e t l i p u t e v i i s l a m a
LEJLETUL KADR Mi smo ga poeli objavljivati u no1i +adr ( a ta ti misli ta je no1 +adrL -o1 +adr je bolja od hiljadu mjeseci ( meleki# i @.ibril# s dozvolom %ospodara svoga sputaju se u njoj zbog odluke svake# Sigurnost je u njoj sve dok zora ne svane&3? Lo. od oni2 davni2 vremena kada su ota) i majka ljudskog roda !dem, a.s., i 5ena njegova 7avva si.li na tvrdo tlo zemaljsko, nji2ovo potomstvo nosi jedno o'eanje, o'eanje iznjedreno suzama iskrenog i du'okog pokajanja !demovog a.s. i 7avinog, o'eanje koje je nosilo i jo. uvijek nosi i nosie sve do 8ana Sudnjeg pe#at Aospodara nji2ova, Aospodara svi2 svjetova, !lla2a, Boga Svemo& guega, pe#at kao znamenje istinitosti Bo5ije /ije#i da nee za'oraviti Svoja stvorenja ve da e im slati uputu svoju: * potom ga odabra njegov %ospodar# pa mu oprosti i Stazom >ravom uputi& )zlazite iz njega svi6 " 2n naredi " jedni drugima 1ete neprijatelji biti6 potom 1e vam od Mene doista uputa dolaziti# pa ko Hputu Moju bude slijedio# ne1e zalutati niti u oaj pasti.*ID /adost saznanja o oprostu i neizmjernoj milosti Milostivog .to ga je o'asula zajedno sa porodi)om njegovom i potomstvom 'uduim, radost Bo5ijega o'eanja da e im uputstvo od Njega dolaziti svakako je ispunjavala !demovo a.s. sr)e. Me%utim osim ove radosti !dem a.s. nosio je jo. jednu radost u svome sr)u, radost vezanu za uspomenu na njegov d5ennetski 'oravak kada je vidio ime !lla2ovog miljenika, :oslanika & dovr.itelja vjerovjesni#kog
67 68
Sura 'l(+adr. Fa(Ea, 122, 12=.
)iklusa svjetlo.u napisano. 8a, !dem, a.s., znao je da e potomstvo njegovo 'iti po#a.eno sa poslanjem :oslanika, nositelja Milosti Bo5ije svim svjetovimaIJ koji tre'a #ovje#anstvu donijeti kona#nu >'javu, )jelovitu i zaokru5enu -putu ka spasu. +ejletul&$adr jedna je od najvei2 vrijednosti #asnog mjese)a /amazana. No je to koja je 'olja od 2iljadu mjese)i. - predajama se #ak ka5e da je to no koja je 'olja nego 2iljadu mjese)i provedeni2 u d5i2adu ili u i'adetu. No $adr je no u kojoj se odre%uje ljudska sud'ina i uope spu.ta svaka odred'a, u toj noi spu.ten je $ur9an, u toj noi meleki se spu.taju na zemlju i posjeuju skupove vjernika, nazivaju im selam i uznose nji2ove dove sve dok zora ne svane. - predajama se ka5e da je ovo no u kojoj sva#ija dova 'iva usli.ana, izuzev dove onoga na koga su srditi njegovi roditelji, onoga ko prekida rod'inske veze, onoga ko u sr)u gaji zlo'u prema vjerni)ima, i onoga ko pije alko2olna pia. Ea# Mim& Fako mi +njige jasne Mi smo poeli da je u blagoslovljenoj no1i objavljujemo ( i Mi doista opominjemo&?; H mjesecu Ramazanu poelo je objavljivanje +urana&?: :rva dva ajeta jasno ka5u da je po#etak o'jave $ur9ana 'ila no koja ovdje nije pre)izirana. 4rei ajet nas vodi samo do mjese)a u kome se nalazi no u kojoj je po#ela o'java $ur9ana, a to je /amazani .eri0. Ledno je sigurno, a to je da je no El&$adr u /amazanu i to u njegovoj posljednjoj desetini.
69 70
* tebe Smo kao milost svjetovima poslali * B'l('nbija, 10EC. 'd(@uhan,2&=. 71 'l(*ekare,1D6.
II | S v i j e t l i p u t e v i i s l a m a
:renosi se od :oslanika s.a.v.a.s,: )ekujte no1 'l( +adr u zadnjih deset dana Ramazana.*E2. ,a'ilje5eno je da je "'ni !''as rekao da se rije#i -zvi.enog:*) tra.ite ono to vam je llah odredioE=, odnose na no El&$adr. !bilja# Mi smo ga objavili u no1i +adr6 No $adra je no odre%enja, a to zna#i da se u toj noi de0ini.u sva odre%enja. 4o, tako%er, potvr%uje pret2odno spomenuti #asni ajet: H njoj se svaka mudra stvar ralanjuje JodreujeK& Svaka stvar koja tre'a da se desi u $rea)iji u toj noi se odre%uje, de0ini.e i odvaja. -o1 +adr bolja je od hiljadu mjeseci6 $ako je mogue da jedna no 'ude 'olja od 2iljadu mjese)iH - svom 5ivotu ste vjerovatno do5ivjeli trenutke da vas je zadesila takva srea koja je ostavila traga na )io va. 5ivot. -pravo je to mogue zna#enje -o1 +adr bolja je od hiljadu mjeseci6 !lla2ov :oslanik, s.a.v.a., je vidio neke ljude u pro.lim ummetima me%u Beni "srailom koji su 2iljadu godina nosili ma# i 'orili se na Bo5ijem putu te je pitao -zvi.enog: Vivotni vijek mog ummeta je kratak, mnogo manje imaju propisa od pret2odni2 ummeta pa tako i manje djela. > Bo5e, .ta e. dati zauzvrat mom ummetu da se i oni okoriste. Stigao je kratak odgovor. *No $adra 'olja od 2iljadu mjese)i.? Vivotni vijek #ovjeka koji je zaronjen u ovosvjetskim u5i)ima i zadovoljenju niski2 strasti, a koji otprilike traje oko osamdeset godina, .to, opet, otprilike
72 73
Muslim i *uharija. 'l(*ekara 1DE.
IE | S v i j e t l i p u t e v i i s l a m a
odgovara 2iljadu mjese)i, ne mo5e se mjeriti sa jednom noi $adra. Ita misli ti# ako im " da u.ivaju " godina mnogo damo Mi# pa ih potom pohodi ono ime im se prijetiL6 >omo1i im ne1e nita to to su u.ivali6?/ Sva ovosvjetska u5ivanja ne vrijede koliko du2ovni u5i)i jedne noi $adr. $ako je to samo neo'i#na no. No kada su sve d5ennetske kapije otvorene, a d5e2ennemske zatvorene. No $adra je no spu.tanja Bo5ije volje u $rea)iju. ,a vrijeme :oslanikova mu'arek 5ivota mele)i su u ovoj noi spu.tali njemu. >vo je no koju Bo5iji prijatelje )ijelu godinu sa velikim 5arom i.#ekuju i u#ili 'i u dovi: * ko mi je *o.e propisana smrt ove godine# pa Fi uini da bar do.ivim no1 +adra pa tek onda da umrem6 >ni su 'ili 5edni noi $adra jer jedna no i'adeta u njoj je jednaka i'adetu 2iljadu mjese)i. Ledan kur9anski ajet prou#en u noi $adra je poput 2iljadu ajeta u drugim danima. Ledan dan posta je poput 2iljadu dana posta drugim danima. $akve ima sli#nosti izme%u onoga koji 2iljadu mjes)i ili 2iljadu godina nosi ma# na Bo5ijem putu i onoga koji jednu no 'ude u i'adetu radi Boga. Sve ovo je posredstvom 'erieta :oslanikova. :oslanik je taj koji nam je otvorio ova vrata. :oslanik je otvorio otvor kroz koji isijava Bo5ija svjetlost na $rea)iju. Neko dijete ide jednu godinu u .kolu, a neko drugo .est godina ali ni 'lizu nije nau#ilo i ne s2vata koliko ono .to je samo jednu godinu i.lo u .kolu. +judi su razli#iti2 sposo'nosti s2vatanja. Ledna oso'a veoma 'rzo razumijeva stvari dok druga veoma te.ko ili nikako. Nema #u%enja. Aospodar je ukazao pose'nu
74
'(Iu5arP4, 206&20E.
ID | S v i j e t l i p u t e v i i s l a m a
milost :oslaniku ummeta posljednjeg vremena da za jednu no mo5e toliko du2ovni2 koristi stei kojeg prija.nji ummeti nisu mogli. -o1 +adr bolja je od hiljadu mjeseci& ,a.toH Sljedei ajet poja.njava razlog toga. *Meleki i Ruh# s dozvolom %ospodara svoga# u njoj silaze zbog odluke svake.? !li nji2ovo sila5enje je svake noi $adra svake godini .to se mo5e s2vatiti iz glagola tenezzele koji je prezent nesvr.ene i trajne radnje. >vo ukazuje da no $adra nije 'ila samo jednom za vrijeme 5ivota !lla2ova :oslanika, s.a.v.a.s., i da je s time okon#ana ova velika 'lagodat. ,apravo, ova no se svake godine ponavlja i mele)i i /u2 se spu.taju, a /u2 je, prema mi.ljenju neki2 islamski2 u#enjaka, jedan od najvei2 meleka, vei i od 85i'raila. - ovoj noi ovaj melek spu.ta sa svim poslovima svijeta za iduu godinu. - ovoj noi se odre%uju svi poslovi. H njoj je sigurnost sve dok zora ne svane6 Sigurnost BselamC zna#i li.enost svakog o'lika poni5enja, tjelesne i du2ovne 'olesti. $ada mi nekome nazivamo selam upravo mu to 5elimo, odnosno jam#imo mu sigurnost da ga nee zadesiti nikakva nesrea od strane nas. Bo5e daruj nam snagu da spoznamo veli#inu noi $adra i da u njoj u#estvujemo )ijelim svojim 'iem sa 4vojim ostalim oda'ranim ro'ovimaG !minG
IJ | S v i j e t l i p u t e v i i s l a m a
POST (SAWM) 2 vjernici6 >ropisuje vam se post# kao to je propisan onima prije vas# da bi ste se grijeha klonili# i to odreen broj dana& 2nome od vas koji bude bolestan ili na putu ( isti broj drugih dana& 2nima koji nisu u stanju ( otkup je da jednog siromaha nahrane& ko drage volje da vie# za njega je bolje& bolje vam je# neka znate# da postite& H mjesecu Ramazanu poelo je objavljivanje +ur4ana# koji je putokaz ljudima i jasan dokaz pravog puta i razlikovanja dobra od zla& +o od vas u tom mjesecu bude kod ku1e# neka ga u postu provede# a ko se razboli ili se na putu zadesi# neka isti broj dana naposti# ( llah .eli da vam olaka# a ne da poteko1e imate ( da odreeni broj dana ispunite i da llaha veliate zato to vam je ukazao na pravi put# i da zahvalni budete.*E6 :ost Barapski & SavmC o'javljen je i time postao o'avezujui islamski .art & druge godine po 7id5ri ili I2<. godine po ro%enju "saa a.s. - navedenim ajetima -zvi.eni Aospodar nam se o'raa rije#ima: 2 vjernici6 @asti nas time. :odi5e na.u vrijednost. Nakon toga slijedi propis posta i o'ja.njenje za nj. - ovom ajetu nalazi se zavisna re#eni)a leallekum tetteQun. 8osad se ova re#eni)a prevodila: da 'iste se grije2a klonili , ili da 'iste 'ili 'ogo'ojazni, ali se veina alima sla5e da ju je 'olje prevesti: da 'iste mislili na Boga, da 'iste 'ili svjesni Boga.EI :oznato je da je kod nas adet i o'i#aj da kome god do%e gost, da taj gost ima prava i 2akkove na
75 76
'l(*ekare:1D=&1D6. 4o mi.ljenje dijeli i 7a0iz "smet Spa2i. 1idjeti: EHF*', 20z. "smet Spa2i, "zdava#:El&$alem, Sarajevo, 2000.g.
E0 | S v i j e t l i p u t e v i i s l a m a
odre%ene privilegije. >no .to nam je !lla2, d5... o'eao kao domainski dar u mjese)u /amazanu jeste Njegova takva & 'ogo'ojaznost. $ao .to je kazano, taj takvaluk mora da se ispolji i uka5e u vremenu poslije mjese)a /amazana. 8a se ne daj Bo5e ne 'i dogodilo da ka5emo: El&2amdulilla2, pregurali smo /amazan, postili smo, #uvali se, a sad smo slo'odni i mo5emo raditi .ta 2oemo. $urFan nala5e: NeG Nije dovoljno posvetiti se #uvanju i i'adetima samo u mjese)u /amazanu, a raspustiti se iza /amazana. $urFan dalje isti#e da je plod /amazana takva & 'ogo'ojaznost koja tre'a da nas krasi i izvan /amazana. 2 vjernici6 >ropisuje vam se post# kao to je propisan onima prije vas# da biste stekli takvaluk.? !ko se takvaluk odgoji u #ovjeku, a mjese) /amazan je idealna prilika za to, to polu#uje niz drugi2 pozitivni2 rezultata. :rva do'ra posljedi)a priskr'& ljivanja takvaluka jeste povean stepen razumije& vanja $urFana. *2va +njiga# u koju nema sumnje uputstvo je svima onima koji budu imali takvu i vjerovali ?EE 8ruga pozitivna posljedi)a takvaluka jeste da !lla2, d5... na vi.i stupanj stavlja djela u#injena u ozra#ju 'ogo'ojaznosti. !ko !lla2 primi ne#ija do'ra djela, u tome mu je .ansa da postane Bo5ijim miljenikom: ) llaha se bojte# i znajte da je llah na strani bogobojaznih G?ED :lod /amazana deponuje se u na.a sr)a i to na na#in da nam se poja#a takvaBlukC. "ako o takvaluku imamo pose'nu temu u ovoj knjizi, nezao'ilazno je ponovo je uzeti za okosni)u razmatranja o postu, jer se,
77 78
'l(*ekare, 2. 'l(*ekare, 1J<.
upravo, kao .to vidimo, takvaBlukC daje kao razlog ili rezultat samog posta. Stoga dr5im 'itnijim promat& ranje ovog glavnog, $ur9anom odre%enog, aspekta posta nego li da govorim o zdravstvenom i drugim utje)ajima koji svakako nisu zanemarljivi, ali smatram da su u drugom planu u odnosu na takvaluk. - $urFanu je o'javljeno: *2ne izmeu njih# koji su dobro inili i bogobojazni bili ( eka velika nagrada?9 ) llaha se bojte# i znajte da je llah na strani bogobojaznih6D0 *2va +njiga# u koju nema nikakve sumnje# upustvo je muttekinima.? $ako da skeniramo svoju du.u, pa da prepoznamo da li nam na nekoj skali, poput pritiska, takvaluk raste ili pada. >vaj takvaluk emo prepoznati na na#in da emo u#ei odre%ene ajete prije /amazana ustanoviti da ola2ko prelazimo preko nji2. Me%utim, kad iste poslije /amazana u#imo osjetimo da i2 mnogo du'lje razumijevamo. Svako ko najednom s2vati da mu $urFanske pouke mnogo 'olje lije5u, zna#i da je /amazanom se'i priskr'io poja#ani takvaluk. :ostoji vi.e i drugi2 pokazatelja koji e nam pokazati i odvagati da li nam se poja#ala takva ili nije. !ko smo prije /amazana mogli pet minuta da u#imo $urFan, a sada ustanovimo da mo5emo sedam do deset minuta, to je pokazatelj da nam se poveala 5e% i 5elja za $urFanom. ,na#i, poja#ala nam se takva, odnosno stra2 od Boga. !ko klanjamo namaz, pa nam je ina#e te.ko ustati na sa'a2, i sad najednom sa manje tego'a i lijenosti ustajemo na sa'a2 & to je pouzdan rezultat dejstva takvaluka. - jednom se rivajetu ka5e: *2dnos ovjeka muNmina prema propisima vjere je kao odnos ribe i vode# to je riba vie u vodi sve je sre1nija i zadovoljnija.?
79 80
'l(*ekare, 1E2. 'l(*ekare, 1J<.
S druge strane oso'a koja ima u se'i muna0ikluka, ne daj Bo5e, ona se u tom slu#aju u odnosu na vjerske propise osjea kao pti)a zatvorena u ka0ezu ili kao ri'a na su2om. Naravno, to ne tre'a da zna#i ako smo odnekud do.li premoreni, pa smo malo zakasnili s namazom, ili trenutno ne mo5emo da u#imo $urFan & u tom slu#aju ne tre'a se'i da ka5emo: evo, ja postao muna0ik. $ao .to je 'io slu#aj pojednini2 as2a'a za vrijeme Bo5ijeg :oslanika, kad su do.li :oslaniku i rekli: **o.iji >oslanie# postali smo munaDici6# a on im veli: -e6 0i niste postali munaDici# nego se srce nakada premori# doe do raskoraka izmeu vaeg srca i vaih .elja " te vae srce ne mo.e da vas prati& H tom momentu potrebno je srcu dati odmora# jer ako biste ili nasilu moglo bi to izazvati suprotan eDekat& >vu na.u 'ogo'ojaznost i po'o5nost mo5emo testirati na mnogim drugim stvarima, ne samo na odnosu prema $urFanu. 8akle, ako smo poslije /amazana tvr%i na jeziku kad je u pitanju ogovaranje, mnogo te5e se upu.tamo u laganje, mnogo te5e se upu.tamo u neke sumnjive poslove, ili smo do'rodu.niji kad je u pitanju davanje sadake & sve su to elementi koji pokazuju da je na.e sr)e preporo%eno u /amazanu i da nam je poja#ana po'o5nost, odnosno takvaluk. $ada, u do'a Bo5ijeg :oslanika, neki as2a' tri dana ne 'i dolazio u d5amiju, :oslanik 'i oti.ao kod njega da se raspita .ta je to, je li 'olestan, .to ga nema u d5amiji. 4o zna#i da se uveana po'o5nost u /amazanu ne odnosi samo na nas i na na.e vjerske propise, nego se odnosi i na na. odnos prema drugim ljudima koji su na.e d5emaFatlije, kom.ije itd.. 8akle, #im je primijetio da ga tri dana nema u d5emaFatu, :oslanik se interesuje .ta je s njim, da nije 'olestan, da mu nije neko umro, da nije nekom previ.e du5an, pa ne
E= | S v i j e t l i p u t e v i i s l a m a
mo5e doi u d5emaFat, sve su to pitanja koja tre'a da interesuju svakog od nas. - jednom rivajetu se isti#e: *-i jedan posao kod *oga nije vrijedniji i bolje cijenjen od toga da obradujemo i obveselimo brata muslimana.? :oenta posta je da on nije samo glad i 5e%. -zdr5avanje od 2rane i pia sastavni je dio posta, kao .to je %aku sastavni dio nastave da redovno prati #asove. " kao .to u#eniku prioritetan )ilj nije sama nastava i .kola, tako i sam post nema sam se'i svr2u, tj. glad i 5e%. $ao .to .kola slu5i %aku da postigne vei stupanj znanja i spoznaje, isto tako post predstavlja pripremu u kojoj posta# priprema se'i uslove da stigne do vi.eg )ilja, do 'ogo'ojaznosti. 4o zna#i da ako napravimo rekapitula)iju na.eg du2ovnog stanja, na.eg imana, spoznaje vjere i jekina prije samog ramazana i poslije ramazana & moramo da uo#imo 'itan du2ovni napredak na kraju ramazana. !ko, pak, ne postignemo ovo po'olj.anje u du2ovnoj s0eri, li#iemo na %aka koji je redovno i.ao na nastavu, ali osim .to nije do'io neopravdane #asove, ni.ta drugo nije polu#io od nastave. >vaj mjese) podijeljen je na trideset dana, dakle, na trideset djela koje tre'amo da u#inimo. /adnik, koji npr. radi u 0irmi kod nekog poslodav)a, nakon svakog radnog dana je u prili)i da ga poslodava) o'ra#una i da mu ka5e: *Evo, toliko si radio danas i tolika ti je nagrada.? & tako i mi na svakom i0taru moramo se'e prera#unati i vidjeti koliko smo uznapredovali u na.em postu tog dana. " to e 'iti mjerilo na.e nagrade. !ko u se'i ne uo#imo napredak i ne vidimo da smo zaslu5ni odre%ene nagrade, onda nismo dospjeli ni u jedno od dva slijedea stanja:
E< | S v i j e t l i p u t e v i i s l a m a
& Ne s2vaamo smisao i svrsis2odnost posta, dove, namaza i u#enja $urFana & i time li#imo na neku nerazumnu oso'u kojoj je re#eno: *Ne smije. jesti toliko i toliko sati, sve ostalo nije 'itno.? 4ako%er, ako ne znamo pravi smisao namaza, a neko nam rekne: *$lanjajG?, i mi vidimo neki klanja#i rade gimnastiku&i mi im se priklju#imo radei gimnastiku, kao kona#ni rezultat neemo imati ni.ta doli gimnasti#ku relaksa)iju. !ko je na. du2ovni stupanj takav, onda po $urFanskoj kvalisi0ika)iji mi pripadamo skupini *ga0ilin?, a to su oni koji ne znaju, koji su nemarni i koji jo. drijemaju. $urFan veli: O4i nisi mario za ovo, pa smo ti skinuli koprenu tvoju, danas ti je o.tar vid.*D1 !ko pak znamo #emu namaz i za.to post, ali u se'i na i0taru ne vidimo nikakav napredak, to je pokazatelj da imamo neku nutarnju 'olest & 'olest koja se ti#e na.eg a2laka, na.eg odnosa prema Bogu i zajedni)i. Ledan 2adis glasi:*!ko musliman muslimana ogi'eti, #etrdeset dana mu se ne prima namaz.? Mu'arek mjese) /amazan je mjese) na.eg du2ovnog preporoda, o'nove & mjese) u kojem moramo sve svoje sla'osti a2laka, op2o%enja prema drugom, la5i, izdaje i muna0ikluka re0ormisati. 8akle, mu'arek mjese) /amazan tre'a da dovede do preporoda, prekretni)e i do radikalni2 promjena u nama. Sve one negativnosti koje su stanovale u nama prije /amazana potre'no je da na kon)u /amazana, u manjoj ili veoj mjeri, i.#eznu. 8r. Lusu0 El&$aradavi govorei o postu ka5e: *Ne mo5emo spoznati tajnu posta, a da ne spoznamo tajnu #ovjeka: .ta je #ovjek i .ta je njegova 'itH 8a li
81
$a0, 22
je on samo to uspravno tijeloH 8a li je on skupina organa, elija mesa, krvi, kosti i 5iva)aH !ko je #ovjek samo to, on je, uistinu, sitan i 'ezvrijedanG @ovjek, uistinu, nije samo taj opipljivi lik. -zvi.eni !lla2 je propisao post kako 'i se #ovjek oslo'odio od prevlasti svoji2 nagona i da 'i se oslo'odio tamni)e svoga tijela i time nadvladao 5elje svoji2 strasti i postao ne.to sli#no melekima. ,'og toga nije #udo da se du.a posta#a uzdi5e i pri'li5ava -zvi.enom Stvoritelju i da svojom dovom ku)a na ne'eska vrata pa joj se otvore i kad moli svoga Aospodara i >n joj se odazove, i ka5e: 2dazivam ti se Moj robe# odazivamG? > ovome 1jerovjesnik, s.a.v.a.s., ka5e: *Frojici se ne1e odbiti dove: postau sve dok ne iDtari# pravednom vladaru i molbi onog kome je nepravda uinjena.?D2 - 2adisi kudsiji prenosi se da je -zvi.eni rekao: Svako djelo pripada ovjeku osim posta# post je moj i ja 1u posebno za njega nagraditi& 4o je zato .to je post tajna izme%u ro'a i njegovog Aospodara i .to njegovo mani0estiranje ne mo5e posvjedo#iti niko, .to nije slu#aj sa drugim i'adetima i do'rim djelima. 4o je tajna koju poznaje samo !lla2,d5.., z'og koje se o'avezao na pose'nu nagradu. Neki islamski u#enja)i ka5u da je nagrada za svaki drugi o'lik po'o5nosti 85ennet, a za post je nagrada susret sa !lla2om i gledanje u Njega, su'2ane2u ve teala, kao i neposredni razgovor izme%u ro'a i Aospodara, 'ez prevodio)a i 'ilo kakvog posrednika. ,ato se u nekim predajama navodi: *+ada nastupi Sudnji dan pojavi1e se ljudi krilati poput ptica# pa 1e
82
Bilje5e ga Et&4irmiziM !2medM "'n Mad5eU
EI | S v i j e t l i p u t e v i i s l a m a
&
letjeti iznad d.enetskih perivoja& Cedan od d.enetskih uvara 1e ih upitati: +o ste viL ( Mi smo iz ummeta Muhammedovog# s&a&v&a&s& ( Guvari 1e ponovo upitati: Ceste li polagali raunL Re1i 1e:( -ismo6 2n 1e upitati i drugi put: ( jeste li preli Sirat 1uprijuL 2dgovorit 1e:( -ismo6 >a kako ste onda dospjeli na ove polo.ajeL 2ni 1e odgovoriti : ( Robovali smo llahu tajno na @unjaluku# pa smo i na hiretu u @.ennet dospjeli tajno.? 1idimo da je osnovna uloga posta, razlog njegova propisivanja i rezultat njegov stalna svijest o Bogu. /azlika izme%u dva #ovjeka koja isto znaju jeste u #injeni)i koliko je neko od nji2 vi.e vremena svjestan "stina svog znanja. $oliko smo vremena svjesni da nas !lla2 vidi iako mi Njega ne vidimo. 8a !lla2 zna .ta mi #inimo, mislimo i kad >n nama nije na umu.
EE | S v i j e t l i p u t e v i i s l a m a
HADISI O POSTU I MJESECU RAMAZANU & @r.ite se posta# jer on suzbija strast u venama i obuzdava razuzdanost& ( !a svaku stvar postoji zekat# a zekat tijela je post& ( >ostite# bit 1ete zdravi6 ( >osta je u robovanju llahu i kada spava u svojoj postelji# sve dok ne ogovori vjernika& ( -ema postaa koji se zadesi na mjestu gdje ljudi objeduju# a da njegovi organi ne ine tesbih# i da ga meleci ne blagosiljaju# a njihovo je blagosiljanje tra.enje oprosta& ( >ost je tit od 0atre& ( +o posti jedan dan dobrovoljno# kada bi mu bilo dato zlata koliko je !emlja# to ne bi bilo ravno nagradi koju 1e dobiti na Sudnjem danu& ( +o posti jedan dan dobrovoljno radi *o.ije nagrade# za njega je oprost osiguran& ( +o svakog mjeseca posti po tri dana dobrovoljnog posta# on je kao ovjek koji je postio cio .ivot# jer Hzvieni %ospodar je rekao: +o doe sa dobrim djelom# za njega ima deseterostruka nagrada& ( >oslanik# s&a&v&a&s&#: llah Hzvieni ka.e: Giji tjelesni udovi ne poste od Mojih zabrana# ne treba Mi njegovo uzdr.avanje od hrane i pi1a zbog Mene& ( >ost zimi je lahka zarada&B= ( llah 1e sedamdeset godina udaljiti 0atru od osobe koja posti jedan dan na llahovom putu6B/
83 84
"z knjige Mjera mudrosti, poglavlje o postu. Bilje5e Bu2ari i Muslim.
ED | S v i j e t l i p u t e v i i s l a m a
& !lla2 -zvi.eni je rekao: Svako ovjekovo djelo pripada njemu# izuzev posta6 2n pripada Meni i Ca posebno za njega nagraujem6BM ( Fako mi 2noga u ijoj je ruci Muhammedova dua# zadah iz usta postaa kod llaha je bolji od mirisa miska&B3 ( >osta ima dvije radosti: prilikom iDtara i prilikom susreta sa svojim %ospodarem6B? ( Svaki ovjekov posao se viestruko nagrauje& @obro djelo nagrauje se od deset do sedam stotina puta# osim posta# jer je llah Hzvieni rekao: 2n je Moj i ja za njega nagraujem& 2n ostavlja svoje strasti i hranu radi Mene6BB ( H @.ennetu imaju vrata koja se zovu Rejjan& -a njih# izuzev postaa# niko drugi ne1e u1i6 Hpita1e se: %dje su postaiLl 2ni 1e ustati i niko drugi na njih# osim njih# ne1e u1i6 +ada oni na njih uu# vrata 1e se zatvoriti i na njih niko vie ne1e u1i&B9 & 4al2a '. -'ejdulla2, r.a, prenosi da je !lla2ovom :oslaniku, s.a.v.a.s., do.ao jedan 'eduin i, izme%u ostalog, ga upitao: 2bavijesti me o onome to mi je llah uinio obaveznim od postaL6 2n je odgovorio: Mjesec Ramazan# osim ako ti jo neto ho1e dobrovoljno69; ( Smutnja za ovjeka mo.e biti u njegovoj porodici# imovini i u susjedu# a otklanja je obavljanje namaza# post i dijeljenje zekata69:
85 86
Bilje5e Bu2ari, Muslim, E'u 8avud, 4irmizi i Nesai. Bilje5e Bu2ari, Muslim, E'u 8avud, 4irmizi i Nesai. 87 Bilje5e Bu2ari, Muslim, E'u 8avud, 4irmizi i Nesai. 88 Bilje5i Muslim. Sli#na verzija postoji i kod Bu2arije. 89 Bilje5e Bu2ari, Muslim, 4irmizi i Nesai. 90 Bilje5i Bu2ari. 91 Bilje5i Bu2ari.
EJ | S v i j e t l i p u t e v i i s l a m a
( H postu je suzbijanje strasti moga ummeta69< ( +o ima mogu1nost za brak# neka se .eni# jer to bolje djeluje na obaranje pogleda i najsigurnije zati1uje polni organ# a onaj koji to nije u mogu1nosti# neka posti# jer je post jedna vrsta zatite69= ( +o se ne proe la.nog govora i postupka po njemu# llahu nije potrebno da on ostavlja svoje jelo i pi1e69/ ( >et dnevnih namaza# d.uma do d.ume i Ramazan do Ramazana# iskupljuju grijehe# ako se izmeu njih ne naine veliki grijesi69M & !'dulla2 '. !''as, r.a, je rekao: * llahov >oslanik# s&a&v&a&s&# bio je najdare.ljiviji meu ljudima# a najdare.ljiviji je bio u Ramazanu# kada se @.ibril sastajao s njim& @.ibril se sastajao s njim svaku no1 tokom Ramazana kada je zajedno s njim uio +ur4an& llahov >oslanik# s&a&v&a&s# kada bi se s njim sastao# bio je dare.ljiviji od vjetra koji donosi plodonosnu kiu693 ( Hstajte na sehur# jer je u njemu# doista# beri1et69? ( Razlika izmeu naeg posta i posta .idova i kr1ana je u ustajanju na sehur69B & >d Selmana '. !mira Ed&8a''ija, r.a, prenosi se da je 1jerovjesnik, s.a.v.a., rekao: *+ada se neko od
92 93
Bilje5e !2med. Bilje5i Bu2ari. 94 Bilje5e Bu2ari, 4irmizi i E'u 8avud. 95 Bilje5i Muslim. 96 Bilje5e Bu2ari i Muslim. 97 Bilje5e Bu2ari, Muslim, 4irmizi i Nesai. 98 Bilje5e Muslim, 4irmizi, E'u 8avud i Nesai.
D0 | S v i j e t l i p u t e v i i s l a m a
vas iDtari# neka se iDtari hurmama# a ako ih nema# neka se onda iDtari vodom# jer je ona ista699 & Enes '. Malik, r.a. ka5e: * llahov >oslanik# s&a&v&a&# bi se iDtario sirovim hurmama prije nego bi klanjao& ko ne bi naao sirove hurme# iDtario bi se suhim& ko ne bi naao ni suhe hurme# iDtario bi se gutljajem vode6:;; ( +ada od vas neko zaboravi pa neto pojede# ili se napije# neka dovri svoj post# jer ga je llah nahranio i napojio6:;: ( +o pripremi iDtar postau# ima1e nagradu kao i on# a da se postau njegovi sevapi uop1e ne umanjuju6:;< & Enes '. Malik prenosi da je 1jerovjesnik, s.a.v.a., do.ao kod Sa9da '. -'ade, r.a., koji mu je iznio 2lje'a i maslinovog ulja, koje je 1jerovjesnik, s.a.v.a., jeo i nakon toga, prou#io dovu: *-eka se kod vas iDtare postai# neka vau hranu jedu pobo.ni i neka za vas istigDar ine meleki6:;= ( +o provede 8ejletu(l(+adr u ibadetu# vjeruju1i i nadaju1i se nagradi# bi1e mu oproteni prethodni grijesi6:;/ ( Fra.ite 8ejletu(l(+adr u neparnim no1ima posljednjih deset dana RamazanaG106 & !i.a, r.a, ka5e: :itala sam :oslanika, s.a.v.a.s.,: * llahov >oslanie# ta misli# kada bih znala u kojoj no1i se nalazi 8ejletu(l(+adr# ta bih u njoj
99
Bilje5e E'u 8avud i 4irmizi. Bilje5e E'u 8avud i 4irmizi. 101 Bije5e Bu2ari, Muslim, 4irmizi i E'u 8avud. 102 Bilje5i 4irmizi. 103 Bilje5i E'u 8avud. 104 Bilje5e Bu2ari i Muslim. 105 Bilje5e Bu2ari i Muslim.
100
uilaL6 2n je odgovorio: Hi: llahumme inneke aDuvvun#tuhibbul(aDve# Da4Du anni6 J llahu# Fi si 2naj koji oprata# Fi voli pratanje# pa oprosti meni6K:;3 ( +ada bi nastupila zadnja tre1ina Ramazana# llahov >oslanik# s&a&v&a&s# provodio bi no1i u ibadetu# probudio bi svoju porodicu i trudio se da ibadet bude to bolji6:;? ( >oni.en je onaj koji doeka Ramazan# a zatim on proe# a njemu nebude oproteno6:;B (>ravi post nije ustezanje od jela i pi1a# nego ustezanje od bespotrebnog bestidnog govora&:;9 (-astradao je ovjek u ijem prisustvu budem spomenut# pa ne donese salavat na mene6 -astradao je ovjek koji do.ivi Ramazan# a zatim on proe# a njemu ne buud oproteni grijesi&::; !lla2ov :oslanik je upitao as2a'e: (REo1ete li da vas obavijestim ta je na ve1oj dered.i i od namaza i od postaL >dgovorili su: (R-aravno# llahov >oslanie6 (RFo je izglaivanje meuljudskih odnosa# dok je reme1enje ljudskih odnosa svojstvo koje brije JunitavaK vjeru&6:::
106 107
Bilje5i 4irmizi. Bilje5e Bu2ari i Muslim. 108 Bilje5i Et&4urmizi 109 El&Bje2eki u svom Sunenu. 110 8io 2adisa kojeg 'ilje5e Et&4irmizi i !2med. 111 E'u 8avud
/ekao je 2azreti !li: RHstao sam i pitao: R2 llahov >oslanie6 +oje je najbolje djelo u ovom mjesecu JRamazanuKL >a je rekao: R2 oe Easanov6 -ajbolje djelo u ovom mjesecu je suzdr.avanje od llahovih strogih zabrana&
D= | S v i j e t l i p u t e v i i s l a m a
SADAKA (MILOSRE) 1idimo da temeljni smisao ljudskog 5ivota na ovom prolaznom svijetu jeste vjerovati i #initi do'ro: *lagoslovljen je onaj u ijoj je ruci vlast i svemogu1 je 2n# koji je stvorio smrt i .ivot da vas iskua ko je Sd vas bolji u injenju dobra&*112 Ledan od najzna#ajniji2 vidova do'ro#instva, solidarnosti i milosr%a u islamskom odnosu prema svijetu i 5ivotu sastoji se u davanju sadake. Sadakom se iskazuje za2valnost Stvoritelju na 'lagodatima kojima nas daruje, iskazuje milost, lju'av i suosjeanje s onima koji su u nevolji. !li sadakom se istovremeno moli Boga, d5..., da nas, na.u porodi)u, zdravlje i imetak sa#uva od isku.enja i 'elaja. $roz davanje sadake potvr%ujemo se u svom ljudskom i islamskom 2umanizmu, dostojanstvu i identitetu. -zvi.eni !lla2 d5..., ka5e: *-e1ete ostvariti dobro( instvo sve dok ne budete davali od onoga to vam je najdra.e6::= 8akle, klju#na rije# sadaQa. 8olazi od glagola sadaQa .to zna#i potvrditi. Sadaka je dakle potvrda na.eg islama, imana i pose'no i2sana. Sadaka je pored toga jedna, kako individualna, tako i dru.tveno, d5ema9atska odgojna norma. :rava sadaka je ona koja se u#ini za !lla2ovu lju'av i ne poprati pogovorom ili tra5enjem protuusluge. Nije i ne mora 'iti samo materijalne prirode, mo5e to 'iti lijepa rije#, savjet, utje2a, podsti)aj na #injenja do'ra, sau#e.e u 'olu, zajedni#ka podjela radosti i sl.
112 113
'l(Mulk, 1&2. li )mran, J2.
D< | S v i j e t l i p u t e v i i s l a m a
- .a'anskoj 2ut'i poslanik ka5e: ) dijelite siroma( sima svojim i bijednicima6 ) potujte starije svoje i smilujte se mladima svojim i odr.avajte rodbinske veze6 -djeljivanje milostinje tokom #itave godine je veoma po2valjeno, ali u mjese)u /amazanu ima pose'no zna#enje. Ledan od vidova udjeljivanja je uklanjanje mr5nje i netrpeljivosti me%u ljudima. $lasna razlika u dru.tvu ne mora uvijek 'iti u korist 'ogati2, jer u 5ivotu do%e i vrijeme kad privredna kriza uni.ti i 'ogati dio dru.tva. Mo5e se desiti situa)ija, a 5ivotno je potvr%ena, da 'ogata.u koji izgu'i dio svoga 'ogatstva to te5e pada nego kada si& roma2 izgu'i sve .to ima. $akvo je zadovoljstvo 'ogatog koji u5iva u svome 'ogatstvu kada pokraj njega 5ive siromasiH $akvo zadovoljstvo ima 'ogati za svojom trpezom, kada neko u njegovoj 'lizini toga dana nema mo5da ni su2og 2lje'a da pojedeH @emu onda slu5i to njegovo 'ogatstvo ako je samo za njegaH - mjese)u /amazanu kod ljudi je izra5ena vea 5elja da pomognu drugima nego .to je to u ostalim mjese)ima tokom godine i iz ti2 razloga se nagla.ava va5nost davanja milostinje u /amazanu. $od davanja milostinja & prije nego .to do%e u ruku onoga koji je prima & stigne kod !lla2a, d5..., kako se ka5e u 2adisu. -pravo zato je kod davanja milostinje po2valjeno da ruka onoga koji daje milostinju 'ude donja, jer Aospodar je >naj $oji je prvi uzima i zato nije primjereno da #ovjek stavlja svoju ruku iznad Njegove.
Milostinja ima vi.estruku va5nost. Naprimjer, velik je 'roj 'olesti od koji2 milostinja #uva, jer onoga ko je 'olestan 'olje #uva milostinja nego lijekovi. @ovjeka koji daje milostinju mimoilazi velik 'roj nesrea. Nesree koje nas zadese su djela koja mi #inimo, a koja kod !lla2a, d5..., izazivaju srd5'u i upravo milostinja mo5e tu srd5'u umiriti. :otvr%ena je istina da je milostinja potre'nija onome koji je daje, jer nigdje nije re#eno: *"di uzmi milostinju*, ve je re#eno da tre'a da je dajemo. Milostinja nije uvijek samo davanje nov)a. Naprimjer, ako neki #ovjek ne vidi do'ro ili je slijep, njemu je potre'no da ga neko prevede preko uli)e, zna#i ne.to mu tre'a. >naj #ovjek koji ga prevede preko uli)e dao je milostinju. "'n 7i''an 'ilje5i predanje od E'u ,erra, r.a., u kojem stoji da je :oslanik, s.a.v.a.s., rekao: *Svakom ovjeku odreeno je da svakog dana u kojem Sunce izae podijeli sadaku& shabi rekoe: llahov >oslanie# odakle nama da udjeljujemo sadaku6L >oslanik odgovori: !aista je puno d.ennetskih vrata$ tesbih# tekbir# tahmid# nareivanje dobra i odvra1anje od zla# uklanjanje prepreka s puta# urazumiti gluha# uputiti slijepa# ispuniti potrebu potrebitom# .urno utjeiti ucviljenog i .alosnog i vrsto stati uz potlaenog& Sve je to sadaka od tebe za tebe&::/ "mam 4irmizi 'ilje5i predanje od E'u ,erra, r.a., u kojem stoji da je 1jerovjesnik, a.s., rekao: *Fvoj osmijeh u lice tvom bratu tebi je sadaka# narediti dobro i odvratiti od zla je tebi sadaka# ukazati na put
114
)bn Eibban# ==EE.
DI | S v i j e t l i p u t e v i i s l a m a
ovjeku koji je zalutao na nekom mjestu tebi je sadaka# uklanjanje kamena# trnja i kosti s puta tebi je sadaka# zahvatiti vodu svojom koDom i napuniti koDu tvoga brata tebi je sadaka&::M - !2medovom Musnedu prenosi se od E'u 85urejja el&85u2enija, r.a., da je rekao: *Hpitao sam 0jero( vjesnika# a&s&# o dobrim djelima pa mi je rekao: -e potcjenjuj nita od dobrih djela pa makar nekome dodao konopac ili remen za sandale# makar svojom koDom napunio koDu onome ko je potreban te vode# makar uklonio neku smetnju s puta ljudi# pa makar da svoga brata susretne ozarenog lica i da ga poselami# i makar da razgovori onog ko se osje1a usamljenim na !emlji& >d E'u ,erra, r.a., prenosi se da su mu neki :oslanikovi, a.s., drugovi rekli: * llahov >oslanie# odoe bogatai s nagradama: klanjaju kao to mi klanjamo# poste kao to mi postimo i daju milostinju od vika svog imetka& !lla2ov :oslanik s.a.v.a., re#e: !ar i vama llah nije dao neto s ime 1ete sadaku udjeljivati6L !aista je svaki tesbih sadaka# svaki tekbir i svaki tahmid su sadaka# svaki tehlil je sadaka$ nareivanje dobra i odvra1anje od zla je sadaka$ a i brani odnos sa svojom .enom je sadaka& !s2a'i upita.e: llahov >oslanie# zar i u zadovo( ljenju svojih strasti ima nagrade6L Ita mislite# kada bi neko od vas svoju strast upotrijebio u zabranjeno# zar za to ne bi zaslu.io
115
Firmizi, 1J6I.
DE | S v i j e t l i p u t e v i i s l a m a
grijehL )sto tako# ako je upotrijebi u dozvoljeno# imat 1e za to nagradu# odgovori :oslanik, s.a.v.a.s.::3 Milostinja ne podrazumijeva, dakle, samo davanje nov)a, ve ona tako%er zna#i i odnos prema drugim ljudima: lijep govor, pomo, savjet & sve se to smatra milostinjom. Milostinja je .irok pojam koji o'u2vata mnoge stvari. Svi mi imamo u porodi)i ljude koji su ili stariji od nas, ili su 'olesni, ili 5ive sami. >ni imaju potre'u da i2 neko makar nazove tele0onom i s njima porazgovara. " to je milostinja, i to jo. vea kada se na taj na#in odr5avaju rod'inske veze. Ledanput je 2azreti "sa sa svojim u#eni)ima prolazio nekim sokakom pored kue iz koje je dopirala muzika i graja velikog veselja. :itao je .ta se to tamo doga%a i rekli su mu da je u toj kui svad'a. 7azreti "sa re#e da e se sutra iz ove kue #uti pla# i jauk. Sutradan su prolazili pokraj te iste kue, ali se nije #uo pla# koji je najavio 2azreti "sa. +judi su ostali za#u%eni kako to da se rije#i 2azreti "saa, koji je uvijek govorio istinu, u ovom slu#aju nisu potvrdile. >ti.li su i rekli 2azreti "sau da se iz one kue ne #uje nikakav pla#. 7azreti "sa odma2 zajedno sa njima ode do kue da vide .ta je 'ilo. $ad su do.li u tu kuu, pomakli su prostirku ispod koje je 'ila sklup#ana zmija. 7azreti "sa upita domaina: *3ta si ti sino uradio poslije svad'eH* ! domain mu odgovori: *Svu 2ranu koja je ostala podijelio sam sirotinji.* 7azreti "sa re#e: *Bilo je odre%eno da ova zmija sino ujede mlado5enju i da se jutros #uje pla# iz ove kue, ali milostinja koju si dao je to sprije#ila.*
116
Muslim, 100I.
DD | S v i j e t l i p u t e v i i s l a m a
- vrijeme !lla2ova :oslanika, s.a.v.a.s., 'io je neki Levrej koji je ljudima kopao kanale i o'avljao druge sli#ne poslove za naknadu. "mao je gru'u narav, mnogo je psovao i lo.e je govorio o !lla2ovom :oslaniku, s.a.v.a.. :oslanik svojim as2a'ima nije dozvoljavao da mu uzvraaju na njegove gru'e i pogrdne rije#i, ve da .ute. Lednom prilikom ovaj Levrej je oti.ao u pustinju da nakupi su2araka. Sve to je natovario na le%a i vraao se u grad. 1idjev.i ga, :oslanik, s.a.v.a.s., re#e: *>vaj #ovjek u svom teretu na le%ima nosi zmiju.* $ad se Levrej vratio u grad as2a'i na%u zmiju i upitaju ga: *3ta si uradio, osim .to si nakupio ove su2arkeH* >n im odgovori: *"mao sam dva komada 2lje'a sa so'om. Ledan sam dao siroma2u, a drugi ostavio za se'e.* >vo je primjer koji pokazuje kako milostinja ne spa.ava samo vjernike muslimane. 4ako je velika njena snaga. Ler !lla2, d5..., dao je milostinji takvu djelotvornost da se njome mogu okoristiti i muslimani i oni drugi, isto kao .to je !lla2, d5..., dao da voda koristi svima. 1oda otklanja 5e% i vjerniku i nevjerniku. Mi koji dajemo milostinju imamo veu potre'u za tim #inom nego siroma2 koji je uzima. :itanje na.e potre'e za udjeljivanjem milostinje, sa svim o'ja.& njenjima koja su pret2odila, veoma je oz'iljno pitanje kojem ne smijemo ola2ko prilaziti, jer koristi od udjeljivanja milostinje se ne odnose samo na >vaj svijet, ve ostavljaju du'okog traga i na na. vje#ni 5ivot, kroz Berza2 i Sudnji dan. Sa najveim koristima od milostinje #ovjek se susree u trenu)ima svoje smrti. Ledna od najvei2 te.koa sa kojima se
DJ | S v i j e t l i p u t e v i i s l a m a
#ovjek suo#ava u trenu)ima smrtne agonije jeste pretjerana vezanost za >vaj svijet i materijalno. Milostinja zapravo predstavlja odvajanje od imetka, nevezivanje sr)a za imetak. :rema tome, milostinja je neka vrsta vje5'e kako 'i #ovjek 'io pripremljen da sve napusti kada do%e vrijeme smrti. >naj ko )ijelog 5ivota udjeljuje milostinju razvija u se'i osjeanje spremnosti da sve napusti, te na odre%eni na#in vje5'a. Lasno je da e njemu 'iti la2ko u trenu)ima smrti. - posljednjim trenu)ima #ovjekova ovosvjetskog 5ivota .ejtan koristi posljednju priliku da #ovjeka zavede i da ga li.i njegovog vje#nog 'la5enstva, sree i spasa. ,ato on nastupa sa svom svojom snagom i koristi sve svoje mogunosti. Naravno, jedno od glavni2 sredstava koja koristi u tom #asu jeste #ovjekova lju'av prema njegovom imetku. 3ejtan tada otvoreno ka5e: !ko 5eli. svoj imetak, ti meni predaj svoju vjeru, a ja u te'i sa#uvati tvoj imetak. " to je ona nesrea kada se #ovjek nakon #itavog 5ivota provedenog na namazu, u trenu)ima smrti, umjesto da izgovara .e2adet &prisjea svoga imetka. "majmo na umu tako%er #injeni)u da nije o'avezujue da mi uvijek 'udemo u prili)i da udjeljujemo milostinju siromasima, nego da se uloge mogu i promijeniti te da i mi mo5emo zapasti u nepriliku da 'udemo potre'iti za milostinjom. ,ato nemojmo da se uznosimo i da nas prevari na.e trenutno do'ro stanje, jer ka5e jedna poslovi)a: "metak ovisi o jednoj noi, a zdravlje o jednoj vrui)i. 8rugim rije#ima, u%e. u no sa imetkom, a osvane. 'ez njega, dok zdravlje i s jednom vrui)om mo5e da i.#ezne.
J0 | S v i j e t l i p u t e v i i s l a m a
Mi smo u stalnoj opasnosti i u mnogo veoj potre'i za zdravljem. - tom pogledu mi smo istinski siromasi, samo .to toga nismo svjesni. Niko nam nije zajam#io na ovom svijetu da e ovo .to imamo od imetka i zdravlja trajati neprekidno. !ko postanemo siromasi, .ta 'ismo mogli o#ekivati od oni2 imuni2H !ko se raz'olimo, kakvo o#ekivanje mo5emo imati od zdravi2 ljudiH -pravo takva o#ekivanja imaju siromasi od nas. !ko mi danas nji2 ne pomognemo, te siroma2e koji pola5u neku nadu u nas, kako 'ismo i.ta mogli o#ekivati sutraH !ko danas ne.to ne u#inimo, pa #emu se nadati sutraHG >d :oslanika a.s., se prenosi: Hdjeljujte mnogo sadaku da bi vam se uve1ala opskrba& :risjetimo se na kraju zna#enja ajeta sure El&Beled: O! .ta ti misli.: kako se mo5e na 'lagodatima za2valan 'itiH /o'a ropstva oslo'oditi, ili, kad glad 2ara, na2raniti siro#e 'liska roda, ili u'ogoga nevoljnika, a uz to da je od oni2 koji vjeruju, koji jedni drugima izdr5ljivost preporu#uju i kojima jedni drugima milosr%e preporu#ujuM oni e 'iti & sretni)iGX11E
117
El&Beled, 12&1D.
BLAGOST I SAMILOST 7Muhammed je llahov poslanik# a njegovi sljedbe( nici su strogi prema nevjernicima# a samilosni meu sobom&7::B ...od onih koji vjeruju# koji jedni drugima izdr.ljivost preporuuju i koji jedni drugima milosre prepo( ruuju$ oni 1e biti ( sretnici67::9 *) natjeite se za oprostom svoga %ospodara i za d.ennetom# prostranstvo ije je koliko nebesa i !emlja6 2n je pripravljen bogobojaznima# onima koji dijele lahko im ili teko bilo#koji gnjev savlauju i koji svijetu prataju& llah zbilja voli dobroini( telje# i onima koji# kad grijeh kakav urade# ili sebi nanesu nepravdu# llaha se sjete i oprost za grijehe svoje mole& ko 1e drugi grijehe oprostiti ako ne llahL6 takvi u zlo svjesno ne srljaju6 -jima pripada nagrada ( oprost od njihova %ospodara i d.ennetske bae kroz koje teku rijeke& H baama vjeno ostat 1e6 2# divne li nagrade onima koji tako ineG?120 :renosi se da je Bo5iji :oslanik, s.a.v.a.s., rekao: Milostivi# Hzvieni i Evaljeni# milostiv je spram samilosnih ljudi& *udite samilosni spram onih na !emlji da bi sa vama bili samilosni oni na -ebu&7:<:
118
El&(et2, 2J
11J
120
El&Beled, 1E&1D !li "mran, 1==&1=I B:rijevod: E. $ariC 121 Mjera mudrosti, 2621.
"'n 9!''as, r.a., prenosi da je !lla2ov :oslanik, s.a.v.a.s., rekao E.ed5d5u !'dul&$ajsu: !aista# kod tebe imaju dvije osobine koje llah voli: dobroin( stvo i blagost&:<< :renosi se da je 1jerovjesnik, s.a.v.a.s., rekao: *!aista je llah blag i 2n voli blagost JljubaznostK# i daje za blagost ono to ne daje za grubost niti za bilo ta drugo& :<= $oliko je 'lagost po2valna svjedo#e i :oslanikove rije#i u kojima ka5e: **lag ovjek samo to nije vjerovjesnik&12< *lagost je potpunost razuma126, koja vjernikovim poslovima daje red, a #ovjeku samom ljepotu. 7azreti !li govorei o 'lagosti ka5e da se uve1anjem razuma uve1ava blagost12I i da je se tre'a dr5ati jer je ona plod znanja te 'rat 'lizana) ustrajnosti, a kao plod donosi ugled, po'jedu i spa.enost od posljedi)a srd5'e. :oslanik, s.a.v.a, u .a'anskoj 2ut'i ka5e: *udite blagi i suosje1ajni prema siroadi drugih# da bi se prema vaoj siroadi odnosili sa blago1u6 8ijete koje ostane 'ez o)a nije do5ivjelo samo jednu nesreu, ve mnogo nji2. "z tog razloga oni imaju puno ranjivije sr)e, 'rzo zapla#u, a s o'zirom na #injeni)u da je !lla2, d5..., uvijek 'lizu oni2 kojima je sr)e slomljeno, nji2ova e dova uvijek 'iti 'r5e
122 123
Muslim. Muslim. 124 'l(*ihar, <=;E0;I1. 125 %ureru(l(hikem, 1066. 126 )sto, <2E<.
J= | S v i j e t l i p u t e v i i s l a m a
primljena. 4akvo slomljeno sr)e mo5e uni.titi #itav 5ivot #ovjeka koji ga je povrijedio. Bo5iji :oslanik, s.a.v.a.: *+ada llah za.eli porodici dobro# 2n im otvori vrata blagosti.?12E Bo5iji :oslanik, s.a.v.a.: 2va vjera je vrsta# zato je izmijeajte sa blago1u i ne omra.avajte ibadet llahu robovima -jegovim pa da budu poput jahaa koji je morao prekinuti put zbog iscrpljenosti konja " niti je preao puta# niti mu je preostala jahalica.?12D Bo5iji :oslanik, s.a.v.a.: !aista je u blagosti uve1anje i blagoslov& 2naj ko je uskra1en za blagost# uskra1en je i od dobra&:<9 & +ada vam srce obuzme samilost inite dovu# jer srce nije samilosno# a da nije i iskreno i isto. "slam propisuje samilost prema 5ivotinjama. Lednom prilikom neki #ovjek i.ao je putem te je o5ednio. :rona.ao je 'unar, pa se u njeg spustio i napio, a zatim je iza.ao. $ad tamo pas da2e od 5e%i i jede vla5no tle od 5e%i. Na to je #ovjek rekao: *>vaj pas je o5ednio kao .to sam ja 'io o5ednio.* :otom se spustio u 'unar i napunio svoju )ipelu vodom, pri2vatio je ustima, popeo se i napojio psa. !lla2 mu je Bz'og togaC za2valio i oprostio mu Bprija.nje grije2eC. -pitali su: *,ar mi imamo nagradu i za 2izmet stokeH* >dgovorio je: *,a svaku *vla5nu jetru? B5ivo 'ieC ima nagrada.? :renosi se 2adis u kojem se ka5e da je !lla2ov :oslanik, s.a.v.a., rekao: *+a.njena je .ena zbog
127 128
Iarh -ehd.u(l(belage od )bn 'bu el(Eadida, I;==J Mjera mudrosti, poglavlje o samilosti, 2I<I. 129 1idi pret2odno, 2I<D.
J< | S v i j e t l i p u t e v i i s l a m a
make koju je zatvorila sve dok nije umrla od gladi# te je zbog nje ula u @.ehennem& Rekao je: >a su rekli: llah najbolje zna: ti je nisi ni nahranila ni napojila kad si je zatvorila# a nisi je ni pustila pa da jede insekte i gmizavce Jkoji su izlaziliK iz zemlje& Lednom prilikom je :oslanik, s.a.v.a., legao te je do.la pti)a )rvenda lepr.ajui po njegovoj glavi, kao da tra5i uto#i.te kod njega, 5alei se na nasilje jednog #ovjeka koji je uzeo njeno jaje. /ekao je: *$ako li je 5alosna z'og svoga jajetaHG :otom je #ovjek rekao: *!lla2ov :oslani#e, ja sam uzeo njeno jaje.? 1jerovjesnik, s.a.v.a.s., rekao je: *1rati joj ga iz milosti prema njoj.?1=0 Bo5iji :oslanik, s.a.v.a.s.,: Y8ozivat e dozivatelj u 1atri: WY> :remilostiviG > 8o'ro#initeljuG Spasi me 1atreGF & !lla2 e zapovijediti meleku i on e ga iz'aviti iz 1atre. Stat e pred !lla2a, d5..., i >n e rei: & W8a li si se smilovao vra')uHF1=1
130 131
Bu2arija u 'l('debul muDred, 1;<E2. Mjera mudrosti, 2622.
BERIET >d 'lagodati kojima je mjese) /amazan ispunjen od svog prvog pa do posljednjeg dana, jedna je pose'no va5na. 1a5na je iz razloga .to na. 5ivot s njom ili 'ez nje nije isti. 4a 'lagodat zove se 'ereket ili 'eriet. @esto u na.em svakodnevnom govoru ka5emo ili #ujemo ovu rije#, ali je ipak nismo u stanju adekvatno prevesti na na. jezik. :ose'no ju je te.ko prevesti kao jednu rije#, mada je i sama takva: jedna rije#. Neki je prevode kao 'lagoslov, ali to nije najsretnije rije.enje, jer i 'lagoslov za2tjeva dodatna o'ja.njenja i tuma#enja. :ose'no u praksi se potvr%uje da 'lagoslov ne mo5e adekvatno zamijeniti udomaeni 'eriet. - rje#niku arapskog jezika pi.e ovako: 'lagoslov, 'lagodat, 'eriet, ne'eski dar, 'lagostanje, srea. 4o je sve 'ereket. ! mogli 'i je de0inisat i kao: *>'ilje u skromnom.* 4o zna#i da #ovjek osjea sreu, zadovoljstvo i u5itak u onome .to ima 'ez pretjerane po2lepe. Neko ima kule i gradove i ne osjea nikakav u5itak u tome dok neki #ovjek i 5ena imaju jednu so'u i u njoj 5ive, osjeaju se lijepo i u5ivaju u tome. ,a nji2 ka5emo: !lla2 im je dao 'ereket u 5ivotu. $a5emo da #ovjek ima 'ereketa u vremenu kada uradi mno.tvo stvari u kratkom periodu... 1e smo u uvodu kazali da 5ivot, ili neki njegov dio, nije isti sa ili 'ez 'erieta. 4akvo stanje mo5e se opisati na pravi na#in samo na 'azi do5ivljavanja, jer, imati jednu stvar u kojoj se 'eriet nalazi, pa ne nalazi, zapravo su dva razli#ita iskustva. >'jasnimo to jednostavnim primjerom Bnov)emC, kojeg smo svi do5ivjeli 'arem jedanput u 5ivotu: nekada imamo malo nov)a, ali 'ez o'zira na to on nam potraje dugo
JI | S v i j e t l i p u t e v i i s l a m a
i 'iva iskori.ten uspje.no, a u du.i osjeamo zadovoljstvo. 4o je primjer prisustva 'erieta u nov)u. Nekada pak, imamo znatno veu koli#inu nov)a od one iz prvog primjera, ali ga potro.imo *nit9 znamo kako, nit9 na .ta* pa onda u du.i osjeamo tjesko'u. 4o je slu#aj kada u nov)u nema 'erieta. 8akle, kada se 'eriet pojavi u nekoj stvari, makar ona 'ila i koli#inski mala, on e je o'ogatiti dugotrajno.u i e0ikasno.u s jedne, a zadovoljstvom u prsima njenog vlasnika s druge strane. Nasuprot tome, gu'itak 'erieta u nekoj stvari makar ona 'ila i koli#inski velika, prouzrokovat e suprotna dejstva od onog koje prouzrokuje 'eriet. 8a ne stvaramo za'unu, 'eriet se mo5e pojaviti u koli#inski malim ali i velikim stvarima, a isto tako mo5e odsustvovati iz takvi2 stvari. Beriet se, naravno, ne pojavljuje samo u nov)u. - osnovi, 'eriet se mo5e pojaviti u svim stvarima koje su 2alal, i koje su u suglasju sa zdravom prirodom, a dijapazon ti2 stvari je znatno .irok, npr: pokretna i nepokretna imovina, zatim zdravlje, znanje, 2rana, pie, 'rak, 5ivot openito, ali i vrijeme. :rimjere 'erieta mo5emo nai u 5ivotu :oslanika a.s. i njegovi2 as2a'a, ali i u svakom drugom vremenu. Sa us2ienjem slu.amo predaje koje govore o tome kako je :oslanik a.s. iz jedne posude s mlijekom koje je koli#inski 'ilo dovoljno jednom #ovjeku na2ranio nji2 nekoliko ili kada je u jednom ratnom po2odu pozvao svoje sa'or)e da ispred njega sa'eru 2ranu koju su imali. $ada su sa'rali, vidjeli su da 2rane ima malo, za potre'e nekoliko ljudi, a nji2 je 'ilo znatno vi.e. !li kada je :oslanik, a.s., prou#io dovu nad njom, svi su se na2ranili do sitosti, a 2rane je ostalo. Beriet jeste dar od Boga, koji se daruje na osnovu uzro#no&posljedi#ni2 veza. Stoga je va5no znati .ta to
JE | S v i j e t l i p u t e v i i s l a m a
uzrokuje pojavu ili nestanak 'erieta u na.im do'rima. 4i2 uzroka ima mnogo, ali u navesti najva5nije: 7alal rad i zarada & na direktan na#in pozivaju 'eriet u kuu onog ko tako postupa. Adje nema 2alal mala, nema ni 'eriet 2ala. /ano ustajanje & pod #im se podrazumijeva ustajanje prije izlaska sun)a. " 2adisi :oslanika s.a.v.a., ukazuju na ovaj uzrok 'erieta, a jedan od nji2 koji se ve5e pose'no za ramazansko vrijeme je i poznati 2adis *Hstajte na sehur# jer je u sehuru beri1et .* >vaj na#in sti)anja 'erieta na.i stariji su redovno prakti)irali, pose'no na selu. Suprotnost na'rojanim stvarima 'iva uzrokom nestanka 'erieta, dakle: kasno ustajanje, 2aram rad i zarada, ne#injenje dove, neza2valnost itd. mogu sprije#ti dolazak 'erieta u na.a do'ra, a samim tim prouzrokovati nam i odre%ene pro'leme. Ladikovanje z'og nedostatka osnovni2 5ivotni2 potre'a kod o'i#nog svijeta, kao nemogunost dostizanja svega .to je potre'no veim klasama je svakodnevna pri#a ljudi. Nerijetko konstatujemo: :a ja sam imao veoma male pri2ode prije nekoliko godina, sada imam tri puta vi.e, ali sam onda 'io dosta 'ogatiji. Nekada sam sa svojom platom mogao kupiti sve .to mi je 'ilo neop2odno, a sada 'ez kredita ne mogu 5ivjeti, a i tako te.ko 5ivim. Na pitanje: Adje si ti prijatelju, ne vi%am te odavnoH :rijatelj odgovara: Ne znam ni ja gdje sam, nema me nigdje i nemam vremena ni za se'e. Stalno radim, radim... " zaista vrlo #esto #ujemo kako se neko 5ali da vrijeme 'rzo prolazi, da nema 'erieta u vremenu, te da stalno kasni. 8a li smo razmi.ljali o 0enomenu *kratkoe vremena*H Satovi nikada nisu pre)iznije mjerili vrijeme, a uz to vi.e i nisu luksuz koji se'i mogu priu.titi samo 'ogata.iG Svaki dan se sastoji od 2< sataG :a, za.to je *vrijeme kratko*HG
JD | S v i j e t l i p u t e v i i s l a m a
8ajui odgovor na postavljeno pitanje moglo 'i se puno govoriti, analizirati okolnosti u kojima 5ivimo, ela'orirati razne pro'leme, ali, sigurno, #inimo gre.ku ako nam je )ilj da krivi)u pre'a)imo na vrijeme. 1rijeme je uvijek isto, samo mi razli#ito 5urimo. Stvoreni smo od 5ur'e, kako nas !lla2, d5..., o'avje.tava, i prestat emo kasniti onda kada pri2vatimo tu #injeni)u i svoj 5ivot uredimo na odgovarajui na#in. Vur'a je razlog da 2itamo za rje.enjem kada nas zadesi neki pro'lem, ne razmi.ljajui dovoljno o samom pro'lemu, njegovoj prirodi, te umjesto rje.enja napravimo jo. vei pro'lem. *Govjek je stvoren od .urbe6:=< Ledne prilike je 2azreti !li, #uo nekog #ovjeka koji, nakon zavr.enog namaza, na 'rzinu re#e: *!lla2u moj, oprosta od 4e'e tra5im, i kajem 4i seG* na .ta mu 2azreti !lija re#e: *> tiG "zgovaranje istig0ara i tev'e na 'rzinu je la5no pokajanje i kajanje, tako da tvoje *pokajanje* za2tijeva jo. jedno pokajanjeG* :ogledajmo ina#e dana.nje stanje #ovjeka. "zmislio je veliki 'roj sredstava koja su tu da mu u.tede vrijeme. !vioni, automo'ili, ra#unari&kompjuteri, ovo&ono. Sve je imalo i ima ulogu da #ovjek u.tedi na vremenu. -mjesto dan 2oda pje.ke ili konjem nekad do Sarajeva iz na.eg $onji)a mi sad sti5emo za manje od sa2at vremena. :rije nam je tre'alo #itav dan da sjekirom posje#emo sta'lo i isje#emo ga na utuke, a sad to uradimo za sa2at vremena motorkom i jo. 2iljadu primjera. No, stari svjedo#e a i mi se donekle sjeamo, manje ili vi.e, da su oni imali vremena a mi smo danas u stalnoj 5ur'i.
132
'l('nbija, =E.
JJ | S v i j e t l i p u t e v i i s l a m a
3est z'irki sa2i2 2adisa, na #elu s Bu2arijom i Muslimom, slo5ne su u spomenu 2adisa kojeg prenosi Enes, r.a., koji govori: *,a :oslanika, s.a.v.s., je prilikom njegove 5enid'e sa ,ejne'om moja majka -mmi Sulejm zamijesila 2urme, maslo i sir i napravila jelo, stavila ga u glinenu posudu i rekla: FEneseG >dnesi ovo :oslaniku, s.a.v.s., i re)i: poslala ti je ovo moja majka, ona te selami i rekla je: ovo ti je od nas, skromno je, !lla2ov :oslani#e.F >ti.ao sam i rekao mu, a on re#e: FSpusti toF, zatim re#e: F"di i pozovi toga i toga..., zatim toga i togaF, spominjui ljude poimeni)e, Fi pozovi koga sretne..F :ozvao sam one koje je imenovao i one koje sam susreo i kad sam se vratio kua je 'ila prepuna ljudi.? Neko upita Enesa: *$oliko vas je 'iloH? /e#e: *:ri'li5no tri stotine. 1idio sam kako je :oslanik spustio ruku na jelo i izgovorio ono .to ga je !lla2 uputio, a zatim po#eo pozivati po desetori)u da jedu iz posude i govorio im: FSpomenite !lla2ovo ime i neka svako od vas jede onoliko koliko ga sljeduje.F? Nastavio je: *" jeli su dok se nisu zasitili, ulazili su i izlazili u grupama dok svi nisu jeli, zatim mi re#e :oslanik: FEnese, podigniF, pa podigo2 i ni sam ne znam da li je 'ilo vi.e 2rane kad sam spustio ili kad sam podigao?. @esto dono.enje salavata na :oslanika doprinosi na.em 'ereketu. Ledini imperativ koji nam je do.ao od strane !lla2a -zvi.enog u )ijem izvr.avanju sudjeluje i !lla2 -zvi.eni je dono.enje salavata na !lla2ova :oslanika, .to svakako ukazuje na va5nost i zna#aj toga imperativa, ali i vrijednost njegova izvr.avanja. !lla2 -zvi.eni ka5e: *-istinu !lla2 -zvi.eni i meleki Njegovi donose salavat na
1jerovjesnika. > pravovjerni, donosite i vi na njega salavat i selam.?1== Nave.emo i nekoliko, od jako vleikog 'roja 2adisa na ovu temu: ONajpre)i ljudi na $ijametskom danu su mi oni koji najvi.e donose salavate na mene.? *$o donese na mene jedan salavat, !lla2 donese na njega deset.? *$o donese na mene jedan salavat, !lla2 donese na njega deset salavata, umanji mu se deset grije2a i podigne deset stepeni Bdered5atC.? *Meleki neprestano donose salavat na onoga koji donosi salavat na mene, pa neka to ro' umanji ili uvea.? *Mnogo i #esto donosite salavat na mene, jer je va. salavat na mene oprost za va.e grije2e.? *:oni5en i osramoen 'io #ovjek kod koga se ja spomenem, a on ne donsese salavat na meneM poni5en i osramoen 'io #ovjek koji do#eka /amazan, pa mu pro%e prije nego mu se oprostiM poni5en i osramoen 'io #ovjek kod kojeg roditelji do#ekaju starost, a ne uvedu ga u 85ennet.?1=< :ri dono.enju salavata :oslanik, s.a.v.a.s., je opomenuo da to ne #inimo na krnjav na#in i pojasnio da u salavatu tre'a spomenuti i njegovu porodi)u& E2lul&'ejt. La sam, stoga naj#e.e u ovoj knjizi koristio skraeni)u s&a&v&a&s& sallalla2u alej2i va ali2i ve selem ili s&a&v&a&# B!lla2ov 'lagoslov i mir na njeg i njegovu porodi)uGC.
133 134
'l( hzab# M3& :rema tekstu Mensura 1aljev)a O1riejndos ti zna#aj dono.enja salavata*. @asopis: Novi 2orizonti.
POVRATAK KURANU H mjesecu Ramazanu objavljen je +urNan# koji je putokaz ljudima i jasan dokaz >ravog puta i razlikovanje dobra od zlaO:=M - ovom vremenu koje nazivamo vremenom te2nolo.kog napretka, mi svakodnevno kupujemo aparate za razne namjene: televizor, radio, kompjuter itd. $ada kupimo neki od ti2 aparata prodava# nam uz aparat isporu#i uputstvo za rukovanje, za kori.tenje, za sklapanje. ,a najo'i#niji ormar kada ga kupite do'ijete .emu po kojoj ete ga sastaviti. No, koliko god ti aparati 'ili so0isti)irani, niko nee priznati da da je nji2ov sustav rada slo5eniji od ljudskog 5ivota kojeg 5ivimo. Stoga je jako 'itno da se'i postavimo pitanje, koliko #esto razmi.ljamo o svom 5ivotu i na#inu kako ga 5ivimoH Lesmo li s2vatili da i za 5ivot mora postojati o'ja.njenje, uputa. Mi muslimani vjerujemo da ta uputa postoji, da nam je -zvi.eni !lla2 poslao po :oslaniku a.s. u vidu >'jave, #asnog $ur9ana i u vidu 5ivog primjera, 5ivota na.eg :oslanika a.s. "sto tako vjerujemo da je to prava, istinska uputa, a opet vidimo da na.e stanje nije do'ro. Sjetimo se samo kada kupimo neki ure%aj i na'rzinu pro#itamo uputstvo, ili ga i ne pro#itamo mislei: *3ta ja tu imam #itati, mogu ja to i 'ez uputeG*, koliko komplika)ija 'ude sa kori.tenjem tog ure%aja. Ne #inimo li mi sli#no i sa uputom koju nam je dragi Bog poslao. @esto $urFanu prilazimo pristrasno sa unaprijed pripremljenim mi.ljenjem, a onda tragamo za onim
135
El&Bekare, 1D6.
ajetima iz $urFana koji e potvrditi na.e mi.ljenje da 'i opravdali svoj stav koji smo pret2odno usvojili. >vakav pristup nije $urFanski pristup. -mjesto da se mi podvrgnemo $urFanu, mi nastojimo da $urFan podvrgnemo se'i. 8a 'i $urFan izvr.io promjene na ljudima, da 'i i2 izveo iz tmina na svjetlo potre'no je da se ispune neki uslovi: :rvi uslov, o kom smo ve govorili, je takvaluk i posjedovanje svijesti i stra2opo.tovanja prema Bogu. 'liD(lam(mim& !alike(l(kitabu la rejbe Dih " 2vo je +njiga# u koju nema nikakve sumnje# hudelil( muttekin " uputstvo je svima onima koji budu muttekini:=3 >na e 'iti uputa samo onima koji 'udu muttekini& posjedni)i takvaluka. 4o zna#i da u se'i moramo pret2odno 0ormirati i postii 'ogo'ojaznost, pa e tek onda $urFan 'iti e0ikasan nad nama i omoguiti nam dalji napredak. >vdje mo5e nastati dilema i donekle pomisao da se ova tvrdnja pre#i onoj tvrdnji koju sam iznio dok sam govorio o 'ogo'ojaznosti kao zase'noj temi ili 'ogo'ojaznosti kao rezultatu posta. ,a.to je potre'no da u startu imamo 'ogo'ojaznost, pa zar time ve nismo postigli )ilj, .ta e nam onda $urFan, jer $urFan 'i tre'ao da nas dovede do 'ogo'ojaznosti. 3ta onda dalje da #inimo ako ve imamo 'ogo'ojaznostH >dgovor: >va 'ogo'ojaznost nije ona 'ogo'ojaznost koja se priskr'ljuje iz $urFana. 4o je onaj po#etni takvaluk koji proizlazi iz #ovjekovog ne0sa iz njegove du.e, iz njegovog razuma. @ovjek pomou
136
'l(*ekare, 1&=.
svog razuma i svog intelekta mo5e da razlu#i neke stvari i da ga to uputi u nekom prav)u. /azum ima tu oso'enost da mo5e usmjeriti #ovjeka, u odre%enoj mjeri, u traganju ka istini. /azuman #ovjek zna da mu za o'i#nu ma.inu tre'a uputstvo za rukovanje ako se prvi put susree s njom, a kako onda da ne s2vati da mu je za njegov 5ivot potre'na uputa. 8a li smo ikada svoj 5ivot u vremenu koje je iza nas stavili na test preispitivanja, kao .to nam to $urFan preporu#uje: /e)i: >utujte po svijetu# zatim pogledajte kako su zavrili oni koji su poslanike la.nim smatraliG?1=E >'ratimo se se'i, pogledajmo u se'eG $oliko smo i .ta smo iskreno iz $urFana usvojili i u skladu s kojim to smjerni)ama iz $urFana 5ivimoH 7ajde da pro'amo od danas, da sjednemo nasamo u kutku na.e kue, pa da vidimo koliko je na. a2lak $urFanski a2lak, da proanaliziramo gdje smo mi to u na.em svakodnevnom 5ivotu, na poslu, na pija)i ili u kui primijenili makar jedan $urFanski ajet, ili 'ar jedan 2adis Bo5ijeg :oslanika & pa kada nas, na Sudnjem danu, su#ele s Bo5ijim :oslanikom, s.a.v.a.s., da mu ka5emo: *Evo, :oslani#e Bo5iji, ovaj tvoj rivajet sam koristio tu i tu, ovaj $urFanski ajet sam primijenio tu i tu.? $ako mi to ure%ujemo svoj 5ivotH $ada imamo neke dunjalu#ke )iljeve onda smo u stanju da nau#imo najkomplikovanije jezike, 0akultete i nau#ne dis)ipline, ali kad se tre'amo 'ar malo podu#iti arapskom jeziku i kirZetu onda je to nepremostivo. Evo, pretpostavimo da na. :oslanik Mu2ammed,
137
'l('nNam, 11.
s.a.v.a.s, sada do%e i da upita 'ilo koga od nas da mu pojasni ne.to o $urFanu. >z'iljno tre'a da se preispitamo i da se po'ojimo da ne 'udemo pripadali onoj skupini za koju e Bo5iji :oslanik na Sudnjem danu rei: *Bo5e moj, oni su 4voj $urFan za'a)ili na stranu.? :renosi se od 'liski2 Bogu :*>dista je jadan i odve je taj musliman nesretnik kome pro%e dvadeset #etiri sata, a da ne pro#ita 'arem pedeset ajeta $urFana:? Lako je 'itno da se mi okrenemo se'i i da napravimo red.eNatu ill llah & povratak !lla2u. :rvi korak tre'a da nam 'ude povratak $urFanu, da svoj 5ivot po#nemo ure%ivati prema $urFanu. Sve .to je od na.eg a2laka u skladu sa $urFanom el&2amdu lilla2, sve .to nije & kre.imo to i popravljajmo. !ko ne donesemo #vrstu odluku za se'e, onda mo5emo sto godina ovdje pri#ati o $urFanu i vjeri, a da na nas to ne 'ude imalo nikakvog uti)aja. Bo5iji :oslanik je kazao: **lago li se onom ovjeku koji ima predavaa i vaiza unutar sebe samoga&* $ur9an se u svojim temama ne posveuje jednom od naroda kao .to je, na primjer, arapski narod. 4ako%er, $ur9an pose'no ne izdvaja ni neku grupu kao .to su muslimani. $ur9an, naime, upravlja svoj diskurs i prema nemuslimanima kao .to govori i o muslimanima. !rgument za ovu tvrdnju jesu mnoga o'raanja upravljena u $ur9anu prema idolopoklo& ni)ima, paganima, politeistima, sljed'eni)ima $njige, Levrejima, sinovima "sra9ilovim, kr.anima... Navodi dokaze za svaku od ovi2 grupa i poziva i2 svojim istinitim spoznanjima i razmi.ljanju o njegovim plemenitim navodima i ajetima. $ur9an raspravlja sa svakom od ti2 grupa i poziva i2 u vjeru,
'ez toga da svoj diskurs upravlja i upose'ljuje na !rape same. 4ako $ur9an ka5e idolopokloni)ima: * li ako se oni JidolopokloniciK budu pokajali i namaz obavljali i zekat davali# bra1a su vam po vjeri&:=B "sto tako, $ur9an ka5e i sljed'eni)ima $njige:*Reci: 52 Sljedbenici +njige# doite da se okupimo oko jedne rijei i nama i vama zajednike: da se nikome osim *ogu ne klanjamo# da nikoga -jemu ravnim ne smatramo i da jedni druge# pored *oga# *o.anstvima ne dr.imo6F?1=J ,apa5amo da -vi.eni !lla2 nije svoj govor usmjerio u ovom i sli#nim #asnim ajetima, niti ga je pose'no iskazao rije#ima: *!ko se politeisti !rapa 'udu pokajali...?, niti je kazao: *> Sljed'eni)i $njige izme%9 !rapa?, niti je rekao ne.to drugo tome sli#no, a .to 'i se odnosilo pose'no na neku odre%enu skupinu. 8akako, u samom po#etku islama dok se on nakon islamskog poziva nije 'io pro.irio i dok nije iza.ao iz okvira !ra'ijskog poluotoka 'ilo je o'raanja upueni2 !rapima. Me%utim, od .este godine po 7id5ri, kada se islamski poziv pro.irio i pre.ao grani)e !ra'ijskog poluotoka, nije 'ilo niti ostalo mjesta za upuivanje $ur9anskog govora nekoj pose'noj zajedni)i. -z #asne ajete koji su naprijed navedeni ima i drugi2 ajeta koji upuuju na openitost tog islamskog poziva, kao .to su !lla2ove rije#i: * meni se ovaj +ur4an objavljuje da njima opomenem i vas i one do kojih +ur4an dopre&:/;
138 139
Fevbe, 11. li )mran, I<. 140 'n4am, 1J.
+ur4an je svijetu cijelom opomena6:/: +ur4an je# doista# svijetu cijelom opomena6:/< +ur4an je ljudima opomena6:/= Sa 2istorijskog stanovni.ta gledano, zapa5amo da su se mnogi idolopokloni)i Levreji i kr.ani odazvali pozivu islama, kao i to da je jedna grupa ljudi iz ne& arapski2 na)ionalnosti primila islam, kao .to su Selman (arisi, Su2ej' /umi, Bilal 7a'e.i i njima sli#ni pojedin)i. $ur9an sadr5ava najvi.i )ilj ka kome te5i #ovje#anstvo i on upuuje tome )ilju najpotpunijim dokazima i najljep.im svjedo#an& stvima. ! do tog )ilja se mo5e stii samo sa realnim nazorima o -niverzumu i sa radom i postupanjem u skladu sa moralnim prin)ipima i prakti#nim normama. >'ja.njenje za to $ur9an nudi u jednoj potpunoj 0ormi:*+ur4an vodi ka )stini i na >ravi put upu1uje&:// Na drugom mjestu, nakon .to je spomenuo 4evrat i "nd5il, u $ur9an je o'javljeno sljedee: tebi objavljujemo +njigu J+ur4anK# samu istinu da potvrdi knjige prije objavljene i da nad njima bdi6:/M >'ja.njavajui to da o'u2vata 'it vjerozakona Bo5iji2 poslanika u $ur9an je o'javljeno: 2n vam propisuje u vjeri isto ono to je propisao -uhu i ono sto je objavljeno tebi# Muhammede# i ono to smo naredili )brahimu# Musau i )sauG?1<I
141 142
+alem, 62. Sad, DE. 143 Muddessir, =I. 144 hkaD, =0. 145 Maide, <D. 146 Iura, 1=.
> tome da $ur9an o'u2vata i ostale stvari, o'javljeno je:Mi tebi objavljujemo +ur4an kao objanjenje za sve&:/? - $ur9anu postoji sve .to je potre'no ljudima za nji2ov savr.eni put ka 5eljenoj srei, 'ilo to da su temelji vjerovanja ili da su prakti#ni prin)ipi. $ur9an nije o'javljen da se #ita kao knjige koje su pisali ljudi.$ur9an nije o'javljen da se u#i mrtvima. $ur9an je o'javljen 5ivima, da se slijedi i da se po njemu radi. :riznat emo da smo zaista mnogo zapostavili $ur9an, a on e nas na Sudnjem danu za to kleti. :ostao je usamljenik me%u nama i odnosimo se prema njemu kao prema pastor#etu. :oslanik a.s., je rekao davno da e doi jedan ovakav odnos prema $ur9anu o'raajui se "'ni Mes9udu: *Fi .ivi u vremenu u kojem ima mnogo ljudi koji razumiju propise +ur4ana# a malo ih je koji ga itaju& Mnogo ljudi .ivi po +ur4anu i uvaju njegove propise# a malo ih je koji vode rauna o njegovim slovima& )ma malo prosjaka# a mnogo onih koji dijele& 8judi mnogo ostaju u namazu# a vrlo malo razgovaraju.* >vako je 'ilo u do'a Mu2ammeda, s.a.v.a.s., a pogledajmo u nastavku 2adisa kako je to danas: do1i 1e vrijeme kada 1e biti malo onih koji razumiju +ur4an# a mnogo onih koji ga itaju& Fad 1e se gaziti propisi +ur4ana# a vodi1e se rauna o njegovim slovima& *i1e mnogo prosjaka# a malo onih koji dijele# troi1e se mnogo vremena u razgovoru# a malo u molitvi# malo 1e se raditi# a mnogo udovoljavati svojim strastima&
147
-ahl, DJ.
,astanimo na trenutak nad ovim 2adisom, porazmislimo u kojem vaktu mi 5ivimo i kojoj od ovi2 opisani2 situa)ija pripoma5emoH. Bo5iji :oslanik, s.a.v.a.s.,: 7Fri stvari otklanjaju zaborav# a potiu pam1enje: uenje +ur4ana# pranje zuba JmisvakomK i post&7:/B :oslanik je opru#io: *2stavljam vam dvije stvari# ako se budete dr.ali njih ne1ete zalutati# a to su llahova +njiga i moja porodica Jmoj sunnet ( u drugoj predaji&:/9 *2n je opomena mudra& 2n je ispravni put& -e navodi na strasti& -ema kraja njegovim udima$ ko govori +ur4anom istinu govori$ ko po njemu radi bi1e nagraen$ ko po njemu sudi ispravno sudi$ ko po njemu poziva# taj je upu1en na pravi put.*160
148 149
Mjera mudrosti, 1I=< 't(Firmizi. 150 't(Firmizi.
NAMAZ - kudsi&2adisu sa Mirad5a Bog Svevi.nji se o'raa :oslaniku, s.a.v.a&s&#&&&2 hmede# ude me tri skupine Mojih robova& >rvo# onaj ko stane na namaz i# iako zna pred +im je pru.io svoje ruke i pred +oga je stao# ipak je pospan&&& Sitirani dio 2adisa govori o ne#emu .to se ti#e svi2 nas, ili se 'arem veina nas mo5e prepoznati me%u onima koji ne po.tuju pravo namaza. 3to je #ovjekova spoznaja i svijest o Bogu na vi.oj razini, on mora 'iti o'azriviji prema namazu i 'olje s2vatati njegovu va5nost. Svi znamo da na.i namazi nisu onakvi kakvi 'i doista tre'ali 'iti, i da se ne mogu porediti s namazima Bo5iji2 evlija. ,namo tako%er da svojim namazom mi ne ostvarujemo one rezultate i plodove o kojima se govori u $ur9anu. Mnogi, me%utim, nisu svjesni u #emu je ustvari pro'lem. Stoga moramo spoznati svoje gre.ke i razmisliti o svojim ma2anama z'og koji2 na. namaz nije onakav kakav 'i morao 'iti. Moramo znati koliko je ru5no i pogre.no o'avljati namaz 'ez punog u#e.a sr)a pri tome, te uvidjeti koliko 'ismo se okoristili ako 'i na.i namazi 'ili onakvi kakvi nam je nare%eno da 'udu. Namaz zna#i stajanje Bo5ijeg ro'a pred Bogom, ispoljavanje svog ro'ovanja i pru5anje ruku u svojoj potre'i pred Njim. >naj ko je stao na namaz mora, stoga, 'iti svjestan Bo5ijeg prisustva, mora znati pred $im u stvari stoji, te e tada svoju du5nost ro'ovanja Njemu o'avljati krajnje ponizno i skru.eno. Na5alost, kad stanemo na namaz mi naj#e.e razmi.ljamo o koje#emu, samo ne o vlastitom
namazu. 8o'ro znate da nam se zna desiti da nam na namazu na pamet padaju i kojekakve 'esmisli)e i neva5ni doga%aji koji su se desili prije mnogo godina. 4ek kad predajemo selam sjetimo se da smo ustvari na namazuG 4akvo pona.anje !lla2 spominje kao svojstvo muna0ika li)emjera: S predano1u namaz ne obavljaju i samo preko volje udjeljuju.161 - jednoj predaji ka5e se da 'i onaj ko namaz o'avlja 'ez prisutnosti sr)a morao da se upla.i da e 'iti pro5ivljen u liku magar)a. 8akle, 'ezo'zirnost prema kvaliteti namaza tako je ru5na stvar da onaj ko namaz o'avlja 'ez pune svijesti o njemu zaslu5uje da 'ude pro5ivljen u liku magar)a. @ovjek ne dopu.ta se'i da kad se na%e pred kakvim uglednikom 'ude umom odsutan i da se ne2ajno pona.a, a nije ga stid da stoji pred !lla2om i 'ude sr)em posve odsutan. @ovjek stoji pred Bogom, pred svojim Aospodarom koji mu daruje svako do'ro i svaku 'lagodat, i pona.a se nemarno, a ne dopu.ta se'i nikakvu nemarnost pred o'i#nim #ovjekom na nekakvom manje&vi.e neva5nom polo5aju u dru.tvuG +judi na visokim polo5ajima ne dopu.taju da im se svako o'raa tek tako i kada 2oe, i o'i#ni ljudi nisu u prili)i s njima razgovarati i o'ratiti im se. -zvi.eni !lla2 otvorio je, me%utim, svoja vrata pred svim ljudima i dopustio je svakome da Mu se o'rati kad po5eli. Moramo, zato, s2vatiti golemu vrijednost prilike koja nam je pru5ena, pa se pri namazu posve usredsrijediti na -zvi.enog !lla2a. Namaz je naj'olji na#in za sna5enje na.e veze sa -zvi.enim !lla2om i napredovanje ka potpunosti u
151
t(Favba, 6<.
ljudskosti. Bog nam je namaz u#inio o'aveznim i kroz namaz tre'a da osna5imo svoju vezu s Njim i du2ovno uznapredujemo. Stoga je namaz o'avezan uvijek i u svim prilikama. - predajama prenesenim od :oslanika, a. s., ne'rojeno puta je istaknut zna#aj i vrijednost namaza, i uvijek je istaknuto da je on stroga o'aveza vjernika. Nekad su dva rekata ispravno o'avljenog namaza razlogom da #ovjeku 'udu opro.teni svi njegovi dotada.nji grijesi. - jednom 2adisu :oslanik, s.a.v.a.s., ka5e: !amislite ovjeka pred ijom ku1om tee rijeka i on se svaki dan pet puta kupa u njoj& Eo1e li na njemu biti imalo prljavtineL -amaz je poput rijeke# pa s onoga ko ga pet puta dnevno obavlja spadaju svi grijesi& $ad 'ismo namaz s2vatili kako dolikuje i ispravno ga o'avljali, na na.im du.ama ne 'i 'ilo nikakve prljav.tine. Mi, na5alost, ne s2vatamo vrijednost namaza i ola2ko ga uzimamo, i to je razlog za.to namaz na nas ne utje#e onako kako 'i tre'ao. /azmislimo, stoga, o vrijednosti i va5nosti namaza. Namaz #ovjeka uzdi5e u Bo5ije prisustvo i predstavlja najvi.i stupanj #ovjekovog odnosa sa Stvoriteljem. $ad to znamo moramo osjeati 5alost i kajanje .to na. namaz ne daje onaj rezultat kakav 'i morao davati. "zgu'imo li ne.to nov)a mi smo veoma 5alosni, z'og veliki2 nov#ani2 gu'itaka ljudi noima ne mogu zaspati, ali smo potpuno nemarni spram najveeg mogueg gu'itka neispravno o'avljenog namaza, z'og #ega smo na gu'itku kakvog se'i ne mo5emo ni predstaviti. -vijek pazimo kako emo se pona.ati pred drugim ljudima, i pred drugima nikad neemo u#initi neke
stvari koje mo5da #inimo kad smo sami. @ovjek koji zaista vjeruje da ga Bog uvijek vidi svakog trena e paziti na svoje pona.anje, i pazit e da nikad ne #ini ono #ime Svevi.nji nije zadovoljan. !ko smo svjesni Bo5ije prisutnosti nastojat emo uvijek kontrolirati svoje sr)e. >naj ko na namazu ka5e !lla2u ek'er i doista je svjestan da je Bog najvei i da je spram Njega sve ni.tavno, nee niti na tren 'iti nemaran prema Aospodaru. Sprva mi nismo u stanju istinski pojmiti Bo5iju veli#inu i nismo kadri pojmiti .ta ustvari zna#i to da je Bog najvei. Na.a svijest nema poten)ijal da s2vati Boga, iako se gledajui Njegova djela u izvjesnoj mjeri mo5emo osvjedo#iti u Njegovu veli#inu. 7azreti Sed5ad, rekao je: *!a ovjeka je najbolje da svaki namaz obavlja kao da mu je posljednji u .ivotu& 7azreti Sed5ad, dakle, ka5e da moramo zamisliti da emo nakon namaza preseliti s ovog svijeta, i da je to na. posljednji namaz. -ostalom, mi svakako i ne mo5emo 'iti sigurni da li emo zaista 5ivjeti do narednog namaskog vremena. >vako o'avljajui namaz lak.e emo se suprotstaviti .ejtanu, i 'olje emo se okoristiti svojim namazom. Naravno, ni poslije namaza #ovjek ne smije gu'iti svijest o Bogu i Njegovom stalnom prisustvu.
LA >d prvog #ovjeka, !dema a.s., kroz povijest sve do danas jedno od glavni2 pitanja s kojima se ljudski rod susree jeste moral. Mnogi narodi u povijesti propali su upravo z'og BneCmorala, ne z'og neznanja ili siroma.tva. Stoga su i svi Bo5ji poslani)i imali za zadau popravljanje ljudskog morala. - jednoj tradi)iji iz islamskog morala ka5e se: *8a. je glava svih grijehova.* $oliko su la5 i kleveta opasni za dru.tvo, naj'olje govori ovaj kur9anski ajet u kojem se ka5e: 8a. i kleveta su gori od ubistva.* 8akle, oni koji proizvode la5 i .ire klevetu u dru.tvu gori su od u'i)a, jer svojim la5ima i klevetama u'ijaju vjeru i moral, u'ijaju ljudsku #ast i dostojanstvo, u'ijaju oporavak i napredak dru.tva. 4a 'olest ne mo5e se lije#iti samo zakonom, ve se ona mora lije#iti i istinom u sr)u i po.tenjem u djelu, jer zakoni nisu samo u knjigama, ve i u sr)ima, i zato tre'a sr)e nau#iti da govori istinu i ruku odgojiti da po.teno radi, pa e onda i zakoni 'iti istinski po.tovani. " zato rije# tre'a imati smisla, jer kad rije# izgu'i smisao, ljudi gu'e slo'odu. & llah ne1e ukazati na pravi put onome koji u zlu pretjeruje i koji mnogo la.e&:M< ( llah nikako ne1e ukazati na pravi put onome ko je la.ljivac i nevjernik&:M= ( 2ni koji o llahu govore neistine ( ne1e uspjeti&:M/ ( *o.iji >oslanik je rekao: +lonite se neprovjerenih vijesti# jer je to najgore to se mo.e re1i&:MM ( >rijei s onog to ti je sumnjivo na ono to ti nije
152 153
Mumin, 2D. !umer, =. 154 -ahl, 11I. 155 Bu2ari.
sumnjivo& )skrenost je smirenost# a la. je uznemirenost&:M3 ( +ada ovjek izrekne la. udalji se od njega melek jednu milju zbog zadaha koji je iziao iz njega&:M? ( !aista la. vodi do razvrata# i zaista razvrat vodi do 0atre&:MB ( 8a. nije dobra# bilo u ali ili ozbiljno& +ao to nije uredu da ovjek obe1a neto svome djetetu# a da ne odr.i obe1anje& !aista istina vodi ka dobru a dobro vodi ka @.ennetu&16J & @ovoljno je za tebe la.i da ponavlja sve to si uo&:3; 8a. umanjuje opskrbu1I1 & *Govjekovu prirodu mogu initi razne osobine# ali ne varanje i la.&:3< & :itali su Bo5ijeg :oslanika: (Mo.e li vjernik biti kukavicaL ( @a6 ( odgovori& ( Mo.e li vjernik biti krticaL ( Mo.e6 ( odgovori >oslanik& ( mo.e li vjernik biti la.acL ( -e mo.e6&&& ( odgovori&:3= "slam preporu#uje da se istinolju'ivost usa%uje u du.u dje)e kako 'i odrasli s njome i kako 'i ona srasla sa nji2ovim rije#ima i postup)ima.9!'dulla2 '. 9!mir ka5e:
156 157
4irmizi. Iarhe -ehd.ul *elagati +i&"'ni E'il&7adid, I;=6E. 158 +enzul(4Hmmal, D21E. 159 +enzul(4Hmmal, D21E. 160 Fenbihul(Eavatir, 2;122. 161 't(Fergibu ve Ferhib# 2;6JI;2J. 162 !2med. 163 Malik.
*Ledne prilike me zvala majka dok je Bo5iji :oslanik, s.a.v.a., sjedio kod nas u kui: &8o%i da ti ne.to damG & 3ta si 5eljela da mu da.H & upita je :oslanik a.s. & 7tjela sam da mu dam 2urmu. & $ada mu ne 'i dala ni.ta, na teret 'i ti 'ila stavljena la5& kaza joj :oslanik a.s.1I< & $o ka5e djetetu: *8o%i, evo tiG* a ne da mu ni.ta, to mu se u'raja u la5.1I6 :ogledajmo kako Bo5iji :oslanik podu#ava majke i o#eve da svoju dje)u odgajaju u du2u istinolju'lja i mr5nje prema la5i. 8a je on ovo dozvolio i u'rojio ga u 'ezazlene rije#i, la2ko 'i se moglo dogoditi da dje)a odrastaju smatrajui la5 malim grije2om, a to je, ustvari, kod !lla2a krupan prijestup. ( Feko onome ko izmilja neto kako bi nasmijao ljude& Feko njemu6 Feko njemuG1II & 2be1avam ku1u u sreditu @.enneta onome ko ostavi la. ak i kada se ali.1IE & Govjek nije potpun vjernik sve dok ne ostavi la. u ali i diskusiji# pa makar bio iskren u ostalim prilikama&1ID & Bo5iji :oslanik ka5e:*Feka li je prijevara da svome bratu pria neto to on vjeruje# a ti# ustvari# la.e6:39 & Muslimanu nije dozvoljeno da prodaje robu za iji nedostatak zna# a da ne upozori na to6 :?;
164 165
E'u 8avud. !2med. 166 4irmizi. 167 Bej2e[i. 168 !2med. 169 Bu2ari. 170 Bu2ari.
@ovjek mo5e 'iti motivisan da la5e kada tre'a da se opravda za gre.ku koju je po#inio. >n tada na svaki na#in poku.ava da se iskupi. 4o je maloumnost i glupost. Bje5i se od manjeg zla istom ili veem. @ovjek tre'a priznati svoju gre.ku. Njegova iskrenost u priznavanju istine i pokajanje z'og onoga .to je po#inio 'ri.u njegovu gre.ku i iskupljuju njegov prijestup. $oliko god 'ili jaki stra2ovi i strijepnje od izri)anja istine, musliman tre'a vi.e da se 'oji od prljav.tine la5i. &Bo5iji :oslanik s.a.v.a., ka5e: *%ovorite istinu ak i kada vidite da je u tome propast& Cer# u tome je spas&:?: "skrenost u rije#ima prenosi #ovjeka u iskrenost u djelima i ispravnost u postup)ima. Ler, nastojanje #ovjeka da se pridr5ava istine u onome .to govori dovodi do toga da svjetlost istine zasija nad njegovim sr)em i mislima. -zvi.eni ka5e:*2 vjernici# bojte se llaha i govorite samo istinu# 2n 1e vas za vaa dobra djela nagraditi i grijehe vam vae oprostiti& onaj ko se llahu i >oslaniku -jegovu bude pokoravao ( posti1i 1e ono to bude .elio.?1E2 & Bo5iji :oslanik je kazao: *udite iskreni6 )skrenost vodi ka dobroinstvu# a dobroinstvo u @.ennet& Govjek 1e# govore1i istinu i pridr.avaju1i se nje# biti upisan kod llaha kao iskren& ) klonite se la.i6 8a. vodi bestidnosti# a bestidnost vodi u @.ehennem. Govjek 1e# la.u1i i postupaju1i po la.i# biti upisan kod llaha kao la.ac.1E=
171
"'n E'i&d&8unja. 'l( hzab# E0& E1. 173 Bu2ari.

172
DOVA >ozovite Me# Ca 1u vam se odazvati6 2ni koji iz oholosti ne1e da Mi se klanjaju " u1i 1e# sigurno# u @.ehennem poni.eni6:?/ RReci: RMoj %ospodar vam ne bi nikavu pa.nju poklanjao da nije vae dove6 1E6 8ova je #ovjekovo o'raanje !lla2u -zvi.enom i predstavlja du.u svakog i'adeta, a i'adet je svr2a z'og koje je #ovjek i stvoren. $ur9an jasno kazuje na #injeni)u da je )ilj #ovjekovog stvaranja i'adet. !lla2 ka5e: * d.ine i ljude stvorio sam samo zato da Mi ibadet ine6:?3 "'adet u svojoj su.tini zna#i kretanje prema !lla2u, okretanje !lla2u, nastojanje da se zado'ije Njegova naklonost, odnosno da se postigne Njegovo zadovoljstvo. 8ova, o'raanje !lla2u, predstavlja najjasniji slu#aj povezanosti i prisnosti s !lla2om. Me%u i'adetima nema takvog i'adeta koji vi.e pri'li5ava !lla2u od dove. 3to je #ovjekova potre'a za !lla2om vea, njegova ovisnost o Njemu sna5nija a potre'a za Njim izra5enija, predanost !lla2u u dovi je sve vea. - onoj mjeri u kojoj #ovjek osjea ovu potre'u, 'iva i njegova predanost !lla2u, a i o'rnuto. -zvi.eni ka5e:* Histinu# ovjek se uzobijesti im se neovisnim osjetiG*1EE @ovjek se, dakle, uzo2oli i okrene od !lla2a u mjeri u kojoj osjea da je neovisan o Njemu, a okree se !lla2u u mjeri u kojoj s2vati svoju ovisnost o !lla2u
174 175
'l(Mu4min, I0 'l(,urkan, EE. 176 'z(!arijat, 6I. 177 'l(5 lek# I E.
i potre'itost pred Njim. - stvarnosti, pak, #ovjek ne posjeduje neovisnost o !lla2u, ve je kao 'ie u )ijelosti ovisan o Njemu: 2 ljudi# vi ste ovisni# vi trebate llaha# a llah je -eovisan i hvale @ostojan6*1ED 8ova je sr5 i'adeta, niko s dovom nije propao. >'ratite se !lla2u sa svojim potre'ama, i kod Njega se sklanjate od onog .to vas ti.ti. Njemu skru.eno zavapite i od Njega molite, jer dova je sr5 i'adeta. Nema tog vjernika koji e !lla2a zamoliti, a da mu nee 'iti usli.ano, pa, ili e !lla2 to u'rzati i odma2 mu dati na 8unjaluku ili e to odgoditi za !2iret, ili e mu oprostiti grije2e u mjeri koliko je u#io dove, sve ukoliko nije tra5io ne.to .to je grije2...G !lla2 nekad otegne s odazivom na dovu Svog ro'a vjernika, a kako 'i se produ5ilo njegovo stajanje pred Njim, kako 'i Mu se .to du5e o'raao i skru.eno Aa molio. Ler !lla2 voli da slu.a skru.eno o'raanje Svoga ro'a i #ezne za njegovom dovom, kao i za njegovim .aputanjima. - jednoj predaji se prenosi da se #ovjek o'rati !lla2u dovom, a !lla2 rekne dvoji)i meleka: 0e1 sam mu usliao dovu# ali zadr.ite neko vrijeme njegovu potrebu# jer volim da ujem njegov glas6# a drugi Mu se obrati dovom# i 2n rekne: >o.urite s ispunjenjem njegove potrebe# jer mu ne volim uti glas6 -zvi.eni !lla2 ne voli tra5enje ljudi jedni2 od drugi2, voli da vjernik dr5i do svoje #asti i da sa#uva svoju ruku od tra5enja, voli da vjerni)i i.u od Njega skru.enim moljenjem i dovom. >d Bo5ijeg :oslanika je prene.eno: &&&-ema nita dra.e llahu Hzvienom od tog da se od -jega tra.i&
178
,atir, 16.
!ato neka se niko od vas ne stidi da od llaha tra.i iz izobilja -jegova# pa makar se radilo i o vezicama za obu1u6 8va su klju#a kojima otklju#avamo rizni)e Bo5ije milosti, opskr'e i o'ilja. 4o su djeloBvanjeC i dova. Ne mo5e jedno 'ez drugoga. Savjetujui E'u ,erra :oslanik mu poja.njava da je #injenje dove 'ez djela kao poku.aj odapinjanja strijele 'ez tetive ili luka. 8ova ne mo5e 'ez djelovanja ali isto tako ni djelovanje 'ez dove. - jednoj se predaji ka5e da je onaj koji daje u veoj potre'i za davanjem nego onaj koji prima za primanjem. " zaista ako 'olje promislimo, primjera radi, koliko djetetu tre'a maj#ina pa5nja toliko i maj)i tre'a. $oliko u#enjak tre'a neznali)i tako i neznali)a tre'a u#enjaku. Bolestan tra5i lije#nika ali i lije#nik tra5i 'olesnoga. 8ojen#e koje jo. nije svjesno se'e o5edni, Bog ga nada2njuje na pla# da o'javi svoju potre'u a u isto vrijeme sr)e majke nada2njuje samilo.u i ona i prilazi djetetu i nudi mu mlijeko. Mi 'ivamo neposlu.ni Bogu #inei grije2, a ti na.i grijesi tra5e Bo5iju milost i oprost iskanjem i dovom sve dok se #ovjek, ne daj Bo5e, ne odmetne toliko da iza%e iz okrilja Bo5ije milosti. Sama na.a potre'a 'iva dovom. !lla2 nas opskr'ljuje i zadovoljava nam potre'e da mi #ak i ne molimo. $oliko puta smo svjedo)i da nam je za pro'lem upravo u trenutku kad je on tre'ao eskalirat do.lo rje.enje. @ekate nekog kome ste du5ni, a neko vam drugi da nova) trenutak prije dolaska onog kome ste du5ni ili sli#no. Milostivi !lla2 ispunjava na.e potre'e i onda kada mi sami ne vodimo ra#una o njima. No, nisu isti onaj koji je Boga svjestan, koji je svjestan ovog .to smo naveli pa moli pun stra2opo.tovanja i onaj koji niti je ovog svjestan niti moli. Skru.enost i stra2 dva su
stanja koja potvr%uju #ovjekovu svijest o ovisnosti o Bogu kao i potre'u za sigurno.u kod Njega.1EJ - $udsi 2adisu Aospodar nam poru#uje: *Moj rob nije pravedan prema Meni: Fra.i od Mene# i Ca se stidim da ga odbijem# a on Mi grijei i ne stidi Me se.* - suri "sra, 11 ajet, -zvi.eni o'javljuje: *Govjek zlo priziva svojom dovom za dobro# ovjek je doista nagao6 ,a'ilje5ena je i predaja o #ovjeku koji se 5alio kako je vazda na isku.enju a #itav 5ivot u i'adetu i dovi. :itali su ga .ta moli a on je dogovorio da stalno tra5i da ga Bog u#ini strpljivim. :a mu reko.e: $ako 'i druk#ije pokazao strpljenje osim na isku.njuH Naravno ovaj primjer ne zna#i da ne tre'a moliit za strpljivost nego ukazuje na zakonitosti koje postoje i koje tre'a uzimati u o'zir kada ne.to 5elimo. Neko tra5i danima i noima nova) od Boga, a da mu Aa Bog da pokvario 'i se s njim. >d Bo5ijeg :oslanika se prenosi: *Hpoznaj se sa llahom u vrijeme blagostanja# 2n 1e za tebe znati u vrijeme teko1e6 !ko #ovjek dok ima moli Boga i za2valjuje Mu pa potom nastupi vrijeme isku.enja i on po#ne molit u te.koi u ne'eskim prostranstvima se za#uje glas: *>vaj nam je glas poznat pa udovoljite mu. No ako #ovjek ne moli dok ima pa digne ruke tek kad nevolja stisne onda se ka5e: *>vaj glas nam je nepoznatG* Saduk u svom 'maliju 'ilje5i sljedee izjave Seida i'n Musejje'a od !'durra2mana i'n Semure: *Bili
179
*! Njemu se molite sa stra2om i nadom, milost !lla2ova doista je 'lizu oni2 koji do'ra djela #ineG* B'l( 4raD, 6I.C.
smo kod Bo5ijeg :oslanika, s.a.v.a., jednog dana pa je on rekao: ( Cuer sam vidio uda6 ( *o.iji poslanie# ( upitali smo mi#( ta si to vidioL >riaj nam o tom# zalog ti bili i mi i nae porodice i naa djeca6 2n ree: (0idio sam ovjeka iz mog ummeta kako mu je doao melek smrti da mu uzme duu# kad se pojavi njegovo dobroinstvo prema roditeljima i zabrani mu to& 0idio sam ovjeka iz svog ummeta nad kojim se nadvila kaburska kazna# kad se odjednom pojavi njegov abdest i spasi ga od nje& ) vidio sam ovjeka iz mog ummeta kog su prestravili ejtani# kad mu odjednom doe njegovo spominjanje llaha i spasi ga od njih& ) vidio sam ovjeka iz mog ummeta koji dahtae od .ei# a svaki put kad doe do izvora# zabrani mu se da pije& Fad se pojavi njegov post mjeseca Ramazana te ga napoji i .ei lii& ) vidio sam ovjeka iz mog ummeta a poslanici u krugove poredani# pa kad god bi nekom krugu priao# otjeran bi bio# a tad se pojavi njegovo kupanje od d.unupluka i uze ga za ruku te posadi meu njima& ) vidjeh ovjeka iz mog ummeta pred kojim bijae tama i iza kojeg bijae tama# s ije desne strane bijae tama i s ije lijeve strane bijae tama# i ispod njega bijae tama& *ijae sav u tami& Fad se pojavie njegov had. i umra i izvedoe ga iz tame te ga uvedoe u svjetlost& ) vidjeh ovjeka iz mog ummeta koji se obra1a vjernicima# ali mu oni ne uzvra1aju# a onda se pojavi njegovo odr.avanje rodbinskih veza te ree: 2
skupino vjernika# razgovarajte s njim# jer on je odr.avao rodbinske veze6 ) tad vjernici poee s njim govoriti i rukovati se i on ostade s njima& ) vidjeh ovjeka iz mog ummeta kako se titi od vru1ine vatre i njenih varnica svojom rukom i licem# a tad doe njegova sadaka i posta hlad nad njegovom glavom i pokrov pred njegovim licem& ) vidjeh ovjeka iz mog ummeta kako su ga uzeli sa svih strana meleci# uvari @.ehennema# pa mu doe njegovo nareivanje dobra i odvra1anje od zla te ga spasie od njih i uvedoe ga meu meleke milosti& ) vidjeh ovjeka kako klei na svojim koljenima# a izmeu njega i *o.ije milosti zastor# pa mu tad doe njegova lijepa 1ud te ga uze za ruku i uvede ga u okrilje *o.ije milosti& ) vidjeh ovjeka iz mog ummeta kako se njegova knjiga djela ve1 usmjerila ka njegovoj lijevoj ruci# pa doe njegov strah od llaha Hzvienog i uze knjigu djela te je stavi u desnu ruku& ) vidjeh ovjeka iz mog ummeta kako je tas vage njegovih dobrih djela lagan# a onda dooe njegova unaprijed poslana djela te ote.a njegov tovar& ) vidjeh ovjeka iz mog ummeta kako stoji na ivici d.ehennemskoj# kad se pojavi njegova nada u *o.iju milost i spasi ga od @.ehennema& ) vidjeh ovjeka iz mog ummeta kako je u vatru pao# a onda mu dooe njegove suze koje su pale iz straha od llaha i izvadie ga iz nje& ) vidjeh ovjeka iz mog ummeta kako se na Siratu ljulja# ba kao to se grana ljulja na olujnom vjetru# kad u tom asu nastupi njegovo lijepo miljenje o llahu i smiri njegovo ljuljanje te on pree Sirat& ) vidjeh ovjeka iz mog ummeta na Siratu kako as pu.e# as se vue# a as se zaplete& H tom asu doe njegov namaz# uspravi ga na noge te on pree Sirat&
) vidjeh ovjeka iz mog ummeta kako je doao do d.ennetskih vrata# a svaki put kad bi do nekih doao# ona bi se pred njim zatvorila# pa tad doe njegovo iskreno svjedoenje da nema boga osim llaha i vrata mu se otvorie te on ue u @.ennet6 "staknuu jo. predaje u kojima se preporu#uje da se dova #ini u d5ematu od #etrdesetak oso'a, pa se ka5e ako i2 nema #etrdeset nek u#e #etvori)a po deset puta ili ako si sam u#i je sam #etrdeset puta. Sadr5aj dove tre'a da sadr5i 2valjenje, slavljenje i veli#anje -zvi.enog !lla2a, salavate i selame na :oslanika i njegovu #asnu porodi)u te izno.enje svog stanja i potre'e. - nekim predajama se ka5e da onaj ko 26 puta u tok dana 'ude tra5io oprosta za sve vjernike i vjerni)e, muslimane i muslimanke da e mu -zvi.eni za svakog vjernika i vjerni)u, muslimana i muslimanku koji su 5ivjeli od po#etka #ovje#anstva i koji e 5ivjeti do Sudnjeg dana upisat jedno do'ro djelo, oprostit po jedan grije2 i podii ga za jedan stepen. 8ova za 'rata u tajnosti poveava o'ilje i opskr'u. :renosi se tako%er na#in #injenja dove koji vjerujem kad se primjeni pora%a iskustvom koje se te.ko mo5e i na kakav drugi na#in osjetiti. 4o je na#in u kom se preporu#uje da u dovi prije nego zamolimo za svoju potre'u spomenemo #etrdeset vjernika i zamolimo za nji2ove potre'e. $a5e se da takva dova nee 'iti od'ijena. >va dova e nam priskr'iti i svijest o postojanju drugi2 i nj2ovi2 potre'a, mnogi e se vjerujem zamisliti na 'roju 10 ili 20 ne mogav.i se odma2 sjetiti dovoljnog 'roja ljudi za #ije pro'leme znaju. $ad se #ovjek osvrne, prisjeti potre'a #etrdeset ljudi, pa mu pred o#i do%u oni 'ez nogu, ruku, slijepi, 'olesni, nemoni, vrlo la2ko se mo5e
desiti da e 5elju sa kojom je po#eo u#iti dovu preimenovat u *El2amdulilla2G* 8a 'ismo otrkili i vidjeli sadr5aje i na#ine upuivanja dove oni2 Bogu 'liski2, preporu#ujem dove 2azreti Sed5ada, $umejlovu dovu od 2azreti !lija i sli#ne dove. 8a vidimo kako su oni za koje smo o'avje.teni da su 'liski Bogu u#ili dove po sa2at i vi.e vremena, suzni2 o#iju u stanju stra2opo.tovanja pa da se zapitamo za.to su na.e kratke i rijetke a grijesi veliki. Na kraju krajeva sjetimo se da je 'ezgrije.ni :oslanik po sedmadeset puta dnevno molio oprost izgovarajui *Estag0irulla2G* ! u 2adisi kudsiji se prenosi da je rekao -zvi.eni !lla2: 2 ovjee# dok me bude molio i .elio Ca 1u ti oprostiti ma koliko imao grijeha& 2 ovjee# kada bi tvoji grijesi dostigli visinu neba# a zatim zatra.i oprosta# Ca 1u ti oprostiti& 2 ovjee# kada bi mi doao sa grijesima kolika je zemlja# a zatim se sa mnom susretne# a nisi Mi druga pripisao# Ca 1u ti do1i sa isto toliko oprosta &:B; >vaj 2adis i drugi sli#ni njemu tre'a da nam 'udi nadu i preporo%uje uspavanu odlu#nost da nastavimo put ka !lla2u, i da otrgnemo svoj 5ivot iz pasivne i uspavane pro.losti.
180
Et 4irmiziM $ita'u Ed 8a9vat, BrM =<I=.
PRILOG R!"!#!$%&' ()*' + ,-'(+./!-%&! )0-!1!$2!

:riredio: :ro0. Ertan Basarik
P-*+ (!$ P
! " # # ! ! $ % & ' ( ! ) & * + % ,

2 llahu# uini mi u njemu post# postom pravih postaa# no1ni namaz# namazom pravih klanjaa# i probudi me u njemu iz sna nehajnih i oprosti mi krivice u njemu# o %ospodaru svijetova# i pomiluj me u njemu# o Fi koji grijenima oprata& :renois se da postoje tri vrste posta: o'i#ni, pose'ni i spe)ijalni post. >'i#ni je ono .to veina ljudi prakti)ira, tj. suzdr5avaju se od 2rane i pia. Me%utim, istovremeno #inei grije2e, gledaju ono .to ne 'i smjeli gledati, ogovaraju, ne govore istinu, varaju... Na ovom nivou posta# se pridr5ava te2ni#ki2 stvari kojima se odr5ava u post. 4e2ni#ki gledano, taj post je ispravan. :ose'nim postom, poste oni #iji organi poste od spomenuti2 stvari, pogled im je spu.ten, jezik sputan, u2o ne slu.a ogovaranje, srd5'a je pod kontrolom... >ni )ijelim svojim 'iem svjedo#e post. >vo je prelijep nivo, i tre'ao 'i 'iti te5nja svi2 oni2 koji se odazivaju nared'i posta. - predaji se ka5e: *+ada posti# pa nek ti posti i uho i jezik i ko.a i kosa& Spe)ijalni post je iznad pose'nog a sagledan je u tome da u sr)u posta#a nema mjesta ni za.to osim za Boga. 8akle potpuna apstinen)ija od svega drugog mimo !lla2a -zvi.enog. - dovi prvog dana mi tra5imo od Boga da nam post u mjese)u /amazanu u#ini upravo ovakvim, dakle
spe)ijalnom vrstom posta. >vo je va5no iz prostog razloga jer meleki silaze u noima kao .to je no $adra. >ni se spu.taju na sr)a vjernika, ali kako god se avion ne mo5e spustiti na prepun aerodrom, tako se ni meleki ne mogu spustiti na sr)e #ovjeka koje je pre'ukirano ovosvjetskim stvarima. 8akle od po#etka ovog 'lagoslovljenog mjese)a tre'amo prakti#no raditi na tome da svoja sr)a pripremimo za no kadra, no u kojoj se spu.taju meleki. $ada je ve pose'an, iskoristimo ga na pose'an na#in i o'avljajmo noni namaz, do'rovoljno, s puno lju'avi prema svome Aospodaru. @asni :oslanik je rekao da ne govori istinu onaj koji ka5e da o'avlja noni namaz a nema opskr'e. 1e prvoga dana, svoga Aospodara molimo da nas pro'udi iz nemara. Nemar za #ovjeka je opasan kao .to je san opasan za stra5ara. Neprijatelj iznenada navali isto tako ukoliko #ovjek svoj 5ivot provede u nemaru, smrt se iznenada pojavi na vratima i na%e nas zate#enim.
D-34+ (!$ D
! . / & 0 $ 1 &# . % 5 & " " ! ! . " ! 2 3 4 6 & 6 7 8 % 9 6 & 1

2 llahu# uini me u njemu bliskim zadovoljstvu Svome# udalji me u njemu od srd.be i osvete Svoje# pomozi me u uenju ajeta Fvojih# tako Fi milosti o -ajmilostiviji od milostivih& - predaji se navodi da ukoliko 5elimo znati da li je Bog zadovoljan s nama pogledamo da li smo mi zadovoljni s Bogom. Mi smo veinu vremena nezadovoljni ne#imM izgledom, imovinom ovim& onim. Me%utim ima ro'ova Bo5iji2 koji su i =0 godina prikovani za 'olesni#ku postelju ali nijednom nisu pokazali da su nezadovoljni takvom sud'inom. 8akle, ukoliko smo 5ivotnim stanjem koje ne zavisi od nas zadovoljni u tom slu#aju Bog je zadovoljan s nama, ukoliko ne, zna se. Bog se #udi troji)i: onom koji je na namazu zna pred kim se nalazi ali nije pa5ljiv, onome kome Bog )ijelog 5ivota daje opskr'u ali on iznova pita a .ta li e 'iti sutraH >nom koji se glasno smije a ne zna da li je Bog njime zadovoljan ili nije.. S o'zirom da je ovo mjese) $ur9ana, od Boga tra5imo pomo da nam se da prilika da u#imo $ur9an, a u#enje $ur9ana naravno podrazumijeva i razmi.ljanje, te prakti)iranje njegovi2 uputa, te da nam pomogne da ne #inimo ni.ta #ime 'ismo izazvali Bo5iju srd5'u T-'1+ (!$
1=0 | S v i j e t l i p u t e v i i s l a m a
< 1 ! 9 ! ( : # ; 7 ? & @ A + ! % 9 ! ( = > %D E D 8 % F D * 1 B C .

2 llahu# opskrbi me u njemu bistrinom i budno1u# a udalji me od gluposti i ispraznosti# i uini mi udjela u svim dobrima koja spusta robovima Svojim u njemu# tako Fi Fvoje dare.ljivosti# o najdare.ljiviji od dare.ljivih& 1elika je stvar pro'uditi se iz sna, 'iti 'udan a pritom i 'istar, otvorene svijesti, imati jako pamenje. - tome je velika srea. :rva stvar po prirodi stvari za pametna #ovjeka je da se kloni onog .to nije pametno, onog .to je isprazno i nesuvislo. -pravo usljed ovoga po5eljno je da ljudi imaju visoka stremljenja i da 'udu svjesni #injeni)e da je !lla2 #ovjeka uzdigao iznad drugi2 'ia. Sjetimo se kada je :oslanik upitao svoje as2a'e da li 5ele da i2 o'avjesti o djelu koje kada ga #ine, .ejtan e se udaljiti od nji2, koliko je daleko istok od zapada. >ni su potvrdno odgovorili. :oslanik im re#e: :ost. Molimo Boga da nam da zdravlja da ispostimo ovaj mu'arek mjese), izdvojmo iz svoga imetka onoliko koliko mo5emo, ne mislimo da je malo koliko god mo5emo, jer od onog malo .to se ima, manje je ako se ni.ta ne da, ni.ta ne udjeli. Milostinja lomi ki#mu .ejtanu. -strajnost u nonom namazu ga uni.tava. @injenje istig0ara u ovom mjese)u tako%er je veoma va5no. '/*-/+ (!$
# G 8 ! F & 8 # $ 0 # & J 1 F & J K L D E ; ! 8 ! F& A G H ! I 6 %& M & 1 8 % F & 9 4 ! N = O 1 N = 6 !

2 llahu# osna.i me u njemu u izvrenju naredbi Fvojih i opskrbi me sla1u spominjanja Fvojeg# nadahni me u njemu kako da Fi zahvalnost iska.em$ tako Fi plemenitosti Fvoje i tako Fi Fvojeg uvanja i pokrivanja# uvaj me u njemu o Fi koji najbolje vidi od onih koji vide& Snaga vjerovanja je ta koja nam daje snagu ro'ovanja. $oliko se puta #udimo na.im starim nenama kako se 5ale da i2 sve 'oli, kako jedva na nogama stoje, nemaju snage ni ustati, ali kada zau#i ezan, ne mo5emo svojim o#ima vjerovati one smognu snagu o'aviti potpun namaz, one imaju snage postiti. ,namo i2 i optu5iti kako se prave sla'im... Me%utim za'oravljamo da tjelesna snaga nije isto .to i du2ovna snaga potre'na za i'adet. - mjese)u /amazanu postavljena je pose'na goz'a, du2ovna goz'a naj0iniji2 deli)ija. Me%utim, takve mogu ku.ati samo oni sa razvijenim du2ovnim #ulom okusa. 4a slast je neopisiva, ona #ovjeku dariva snagu, volju, istrajnost, lju'av prema drugima, spremnost na #injenje 2umani2 djela... - predaji se ka5e kako -zvi.eni govori da najmanja kazna koju daje u#enom #ovjeku koji ne postupa po svojem znanju jeste da mu uskrati u5itak razgovora sa svojim Aospodarem. :a tako mo5emo vidjeti kako u#en #ovjek u#i dovu, ali ne u5iva u njoj, a s druge strane jedan #ovjek 'ez ikakve .kole, koji se trudi postupati u skladu sa onim .to zna, u5iva puninom u5itka dok upuuje .apate svome Aospodaru.
,a2valnost Bogu nije sagledana u izgovaranju rije#i: Evala ti *o.e6 ,a2valnost je prakti#ne naravi. $oristiti Bo5ije amanete na na#in kako i dostoji. >#i, u.i, ruke, jezik, zdravlje, mladost, prilike, snagu, ljepotu, lijep glas, talente, 'ogatstvo, automo'il... Svaka od stvari se mo5e koristiti na na#in kojim je !lla2 zadovoljan, i tada prakti#no pokazujemo svoju za2valnost na onom .to nam Bog daje. $ada nas !lla2 #uva, to izme%u ostalog podrazumi& jeva i #uvanje od grije2a, .to je najvea .teta za nas koja nam se mo5e dogoditi. @injenjem grije2a mi se udaljavamo od Boga, .to se vi.e udaljavamo to sami se'i veu .tetu nanosimo. ,ato i molimo Boga da nas #uva svojim svemonim #uvanjem. "ako je Svemoan >n pokriva na.e nedostatke, on #ini da drugi imaju lijepo mi.ljenje o nama, on #ini da drugi za'orave na na.e propuste... $ada ne 'i 'ilo tako, ne 'ismo mogli vidjeti dva #ovjeka da zajedno vode normalan razgovor, kada 'ismo jedni o drugima znali sve, kako se u predaji ka5e, niko nikom d5enazu ne 'i o'avio. !li Bo5ijom milo.u on pokriva nedostatke, .to 'ismo i mi naravno tre'ali #initi ukoliko 5elimo da nam na Sudnjem danu grijesi 'udu pokriveni i da nam 'ude opro.teno. ,a.to je to tako, zato .to !lla2 sve vidi, a istovremeno kada je Svjedok >n je i Suda). Bo5e, kako nam na ovom svijetu pokriva. nedostatke, pokrij i2 i na Sudnjem danu.
1== | S v i j e t l i p u t e v i i s l a m a
P'/+ (!$
! %& = ) 9 > ! 9 " O F D 6 & 6 7 8 % 9 8 & 1 1 & " ! 8

2 llahu# uini me u njemu od onih koji oprost tra.e# i uini me od estitih i poslunih robova Svojih# i od Fvojih prijatelja bliskih tako Fi samilosti Fvoje o -ajmilostiviji od milosnih& 4ra5iti oprost od Boga, tj. #initi istig0ar ima svoje uvjete i pravila. @ovjek koji je prisvojio tu%i imetak, #ovjek koji jede tu%u na0aku, svoj grije2 ne mo5e oprati izgovaranjem istig0ara, to je po#etna ta#ka, nakon koje slijedi povrat onoga .to je otu%eno, vraanje i nadoknada drugima nji2ovog prava i imetka. :otre'no je u potpunosti se odrei onog z'og #ega se kajemo, a ne samo izgovoriti rije#i i nastaviti u5ivati u 'espravnom posjedu, 'ez o'zira o #emu je rije#. @ak i grije.ne misli tre'amo otjerati od se'e, jer misli ini)iraju #ovjeka na djela. - predaji se ka5e da #ovjek koji mnogo tra5i oprost od grije2a, do'iva #etiri stvari: prestaju mu tuga i 'riga, sigurnost od svakog stra2a BprijetnjeC, iz svakog tjesna)a izlaz, Bnema nov)a, kueC, opskr'u odakle se i ne nada. Bdu2ovna, materijalnaM naravno paziti na pravila istig0araC @asni :oslanik je dnevno #inio E0 istig0ara. 7azreti Sadiku dolaze razli#iti ljudi sa svojim pro'lemima, jedan se 5ali na su.u, jedan se 5ali na siroma.tvo, jedan se 5ali nema dje)e, on svima ka5e #inite istig0ar. :risutni su 'ili za#u%eni, razli#iti pro'lemi a isto rje.enje. $akoH
1=< | S v i j e t l i p u t e v i i s l a m a
- $ur9anu se ka5e: *>d %ospodara svoga oprosta tra.ite i pokajte se# a 2n 1e vam dati da do smrtnog asa lijepo pro.ivite&:B: 2 narode moj# molite %ospodara svoga da vam oprosti# i pokajte Mu se# a 2n 1e vam slati kiu obilnu i dat 1e vam jo ve1u snagu# uz onu koju imate&&&:B< "slam zna#i ostvariti mir sa Aospodarem, 'iti mu pokoran. ! takve !lla2 voli, takvima otvara put, olak.ava im 5ivotna isku.enja. >n takve #ini svojim 'liskim prijateljima. Milost tvoja je neograni#ena, Bo5e od 100 dijelova milosti jedan je spu.ten na ovaj svijet, Broditeljska lju'avC a i u njemu ima 4vog udjela, ali ostali2 JJ dijelova su 4voji, zato u #iju milost da se nadamo osim u 4voju milost. >d koga da tra5imo osim od 4e'e. $o je taj koji daje a ne tra5i, to si 4iG $o je taj koji kada daje ne prigovaraM to si 4i. ,ato, Bo5e, smiluj se svojim poniznim ro'ovima i usli.aj nam dove.
181 182
Eud, =& Eud# M<&
5'%/+ (!$ 5
R! 9 P & Q 9 : 3 . R S 6 C 6 ; ! 9 " T > 1 1 & U . V & V 7 0 9 % %D % 8 ! 1 2 3 4

2 llahu# ne ponizi me u njemu grijeenjem prema Febi# i ne udri me biem kazne Svoje# a udalji me u njemu od povoda srd.be Fvoje# tako Fi dobrote o Fi koji si krajnja .elja onih koji .ele& - ovoj dovi saznajemo za.to ne tre'amo grije.iti. Lasno je da to nije zato .to emo nauditi Bogu, ve zato .to nas grije2 poni5ava, dok do'ra djela, ona nas #ine dragim i ljudima a kako tek Aospodaru. $ada grije.i., #ini. zlo drugim ljudima, 5ivotinjama, tada te niko ne voli, makar imao i visok polo5aj, ili visoko o'razovanje, jednostavno nikome nisi drag. Me%utim, 'udi ro' svome Aospodaru, pokoravaj mu se i Bog #ini da te svi vole. :oslanika su svi voljeli, #ak i oni koji su 'ili neprijatelji puta na koji je pozivao.*2ne koji vjeruju i dobra djela ine Milostivi 1e ih ubrzo uiniti voljenim.*1D= @ovjek koji radi u skladu sa svojim rije#ima, jednostavno ga svi vole, omiljen je svima. Bi# kazne Bo5ije sagledan je u raznim o'li)ima, koliko puta naprimjer, prirodne katastro0e 'udu izazvane ljudskim pona.anjem, tako da uz svu te2nologiju, ipak, Bo5ijom voljom, iznenada navale skakav)i, 5a'e, komar)i, poplave, klizi.ta... $oliko samo primjera kazne Bo5ije koje jednostavno ne mo5emo o'jasniti, ali protiv nji2 ne mo5emo 'a. ni.ta. Ne smijemo za'oraviti da sve .to postoji, sve
183
Merjem, JI.
1=I | S v i j e t l i p u t e v i i s l a m a
to Bo5ija je vojska, a naravno s takvom se armijom ne tre'a .aliti. $ada je -zvi.eni 2tio uni.titi jedno naselje od 100 000 ljudi, nada2nuo je poslanika tog mjesta da e 'iti uni.teni svi ljudi i I0 000 grije.nika i <0 000 oni2 koji to nisu. 4o je za#udilo poslanika, pa je upitao za razlog. /azlog je taj .to se vjerni)i nijednim gestom nisu suprotstavili, nisu pokazali svojim odri)anjem, prekidanjem prijateljstva da ne podr5avaju takvo pona.anje. $oliko se puta na%emo na mjestu koje u potpunosti odudara od svi2 parametara pri2vat& ljivosti, ali to ni na koji na#in ne pokazujemo, koliko puta pro%emo pored javnog #injenja grije2a ali ni da se namr.timo, a kamoli da pri%emo i opomenemo. -mjesto da se dodvorimo Bogu, mi se svojim pona.anjem poku.avamo dodvoriti ljudima, .to nimalo nije za po2valu. -koliko 'ismo se nalazili na la%i, i vidjeli kako neko 'u.i ispod svoje stoli)e, da li 'ismo non.alantno kazali: ma to me se ne ti#e. 8a li 'ismo kazali: pa da, nek svak #ini .to mu je volja, pa naravno to je njegovo pravo. "li 'ismo 'r5e 'olje zaustavili taj podu2vat iz prostog razloga jer .teta je sveopa, rizik je nepri2vatljiv, a 'u.enje nema opravdanja, 'ez o'zira da li se doga%a u K"1, K1"" ili KK"" stoljeu. Neki grijesi do te mjere rasrde !lla2a, da i pored svoje milosti, >n ka5e, neu ti oprostiti. :ose'no onima koji su u#eniM poznato je da se prije oprosti E0 grije2a neukom, nego li u#enom jedan grije2. 4ako ti do'rote i 'lagodati koje si nam udjelio ne ponizi nas grije.enjem prema 4e'i, ne udri nas 'i#em kazne svoje a udalji povode srd5'e svoje.
1=E | S v i j e t l i p u t e v i i s l a m a
S'("+ (!$
! # ! 0 8 ! < 1 F & A G # ; 7 ! W 5 ! . = ( U X D ( % " 9 1

2 llahu# pomozi me u njemu da postim i bdijem u no1ima njegovim# i udalji me od posrtaja i grijeha& 2pskrbi me u njemu neprekidnim sje1anjem na Febe# tako Fi Fvoje pomo1i o Hputitelju zalutalih& -koliko !lla2 usli.a ovu dovu, u tom slu#aju 'ez o'zira u kojem je godi.njem do'u post, da li smo mladi ili stari, jaki ili sla'i, nikakvi2 pro'lema neemo imati .to se 0izi#ke izdr5ljivosti ti#e da ga ispostimo, a noima emo osjeati pravi u5itak u posveti vremena >nom ko nam ga je i dao, u5ivat emo u nonom 'dijenju u i'adetu u zikru u razmi.ljanju u u#enju $ur9ana. 1elika nesrea je ako 'ismo jo. i u mjese)u /amazanu #inili grije2e. S jedne strane postimo, a s druge strane ne #uvamo se grije2a, gledamo, slu.amo, pri#amo, radimo stvari koje nisu dozvoljene. :ravilo je da kada postimo da nam poste i jezik i oko i u2o i ko5a. :otrudimo se da svoj post uzdignemo iznad o'i#nog posta, potrudimo se da postignemo pose'ni post. -#ini Bo5e da 4e uvijek, 'ez pauze 'udem svjestan, ukoliko ve zikr #inim jezikom da mi i sr)e 'ude svjesno 4e'e. $ako god na ispitu je potre'no 'iti svjestan ispita i nuditi ispravne odgovore, tako i na ovom na.em ispitu, odgovori su salavati, tes'i2, slavljenje !lla2a, ponavljanje istig0ara, ispravni postup)i, ispunjavanje dati2 o'eanja.
1=D | S v i j e t l i p u t e v i i s l a m a
- predaji se ka5e da #ak i 5ivotinje upadaju u zamke koje postavljaju lov)i, kada prestanu slaviti Boga. $ur9an nam daje do znanja da sve ono .to je na ne'esima slavi Boga, samo mi toga svjesni nismo. Na. pro'lem kada prekinemo svijest o Bogu je to .to se izla5emo nasrtajima .ejtana, tada nam imunitet pada na nivo ranjivosti. 3to smo du5e u stanju nemara i odvojenosti, to nam se te5e povratiti u stanje kada smo pod za.titom Bo5ijom. ! mjese) /amazan, sa svojim jedinstvenim vrijednostima koje sa so'om nosi, idealna je prilika da se oporavimo, pa #ak i da odmaknemo na putu du2ovnog usavr.avanja i primi)anja svome )ilju. > 4i koji upuuje. one koji zalutaju, 4i nam usli.aj dove, 4i nam pomozi da ga ispostimo, da noima 'dijemo, sa#uvaj nas posrtaja i grije2a i pomozi nam da 4e 'udemo svjesni. :omozi nam da postimo pose'nim postom. :revi.e smo stvarima pristupali povr.no, pomozi nam da stvarima pri%emo na na#in kako si 4i zadovoljan njima.
1=J | S v i j e t l i p u t e v i i s l a m a
O%"+ (!$ O
2 Y $ ! 9 % E 6 7 # ; 7 2 1 & J O ! I > L Z $ ! [ \ * %
2 llahu# opskrbi me u njemu samilo1u prema siroadima# i dijeljenjem hrane# u irenju selama# i u dru.enju sa plemenitim& Fako ti dare.ljivosti tvoje& 2 utoitu onih koji se mnogo nadaju& -koliko o'ratimo pa5nju, s2vatit emo da u svakoj situa)iji do koje nam je stalo o#ekujemo jednu vrstu samilosti od drugi2, da nam izi%u u susret, da pogledaju kroz prste, da poka5u samilost i rije.e nam stanje u kojem smo se na.li. - dana.njoj dovi molimo Boga da 'udemo od samilosni2 i to pose'no prema siro#adima. $ada osjetimo 5estinu 5e%i i gladi, mo5emo donekle s2vatiti siro#ad, i 'ol li.enosti jednog ili o'a roditelja. 4oliko je va5no voditi 'rigu o siro#adima, da je to jedan od na#ina kojim se sr)e mo5e ula.titi i o#istiti od grije2a. :omaganje i 'riga o siro#adima va5an je dio dru.tvene o'aveze svakog vjernika, naravno sa iskrenom namjerom. :omozi mi da 'udem od oni2 koji e pozivati na i0tar, koji e dijeliti svoju opskr'u s drugima. >vo je jedan od na#ina kako se sti#e zadovoljstvo Bo5ije, kako se ulazi u 85ennet. :oslanik je uvijek nazivao dje)i selam kako 'i ona to primila za stil 5ivota i kako 'i ga na taj na#in i ona .irila. Selam je predivan pozdrav, divan poziv,
1<0 | S v i j e t l i p u t e v i i s l a m a
najljep.a #estitka. Selam je poput vizit karti)e kojom se na.e namjere prepoznaju. :omozi nam da se u ovom mjese)u dru5imo sa do'rima, sa plemenitima. S kim si takav si, ka5e narodno iskustvo. Naravno rado 'ismo znali ko su do'ri ili ispravni za koje molimo da nam Bog pomogne da se s njima dru5imo. - predaji se ka5e: *Budite sa onima koje kada vidite sjetite se !lla2a, koji kada govore uvea vam se znanje i koji kada rade to u vama ja#a 5elju za !2iretom.? >#ito je da se od nas tra5i da 'udemo prakti#ni na polju samoizgradnje. $oliko si nam samo 'lagodati dao, koliko si samo dare5ljiv, pa zato usli.aj nam dovu dana.njeg dana, pomozi nam da 'udemo milostivi prema siro#adima, raspolo5eni da dijelimo svoju 2ranu s drugima, spremni da .irimo selam, da ga nazivamo da odgovaramo i naravno .to je najva5nije da #uvamo poruke selama svojim postup)ima i pomozi nam da 'udemo uvijek sa do'rim i plemenitim ro'ovima 4vojim jer to je na#in kako emo da napredujemo u samoizgradnji.
D'*'/+ (!$ D
4 9 6 7 + 9 1 : @ ! Y > ( & < ( ! # 9 Z 8 % 9 O 1 * . / & 0 $

2 llahu# daj mi u njemu udio u Svojoj sveobuh( vatnoj milosti# i uputi me u njemu Svojim dokazima jasnim# i povedi me ka Svome potpunom zadovoljstvu# tako Fi ljubavi Fvoje o -ado onih koji silno .eleG - $ur9anu se daje do znanja da nam se daje od svega onoga .to tra5imo. Me%utim, svjedo)i smo da toliko toga tra5imo ali ga i ne do'ijemo. Adje je pro'lemH S jedne strane $ur9an govori istinu, s druge mi tra5imo ali ni.ta. 8a li smo ikada razmislili o na#inu tra5enjaH 8a li je dovoljno kazati Bo5e, daj mi u njemu udio u Svojoj milosti, rei amin i #ekati rezultat. "li je pak potre'no prakti#no, svojim postup)ima tra5iti od Boga. :ravilo glasi: Smiluj se, smilovat e ti se. $oliko puta od nas tra5e milost, ali mi pre#ujemo ta tra5enja, da li je u tom slu#aju realno od Boga o#ekivati milostH @ovjek se uputio kroz pustinju svojim poslom. Nai.ao je na nekoliko izgladnjeli2 .tenadi. 7ranu koju je ponio sa so'om dao je njima. Nastavio je put. :ovratak se neo#ekivano odu5io, tako da nije mogao stii kui na vrijeme, zato je svratio na jedno mjesto i tu prenoio. - snu mu dolazi B z'og toga .to je spasio 5ivotinjeC: *Mi smo ti se smilovali, 5ena te 2tjela otrovati. >trov je tu i tu. +ijepo je da se smiluje. 5eni.* :o povratku kui on pravo na otrov. Vena je s2vatila da je otkrivena. >n joj ka5e: ako 5eli. ostati
ostani. Me%utim, ona nije imala o'raza ostati. 8akle, pravilo je smiluj se smilovat e ti se. - 5ivotu osim vjerovanja i znanja potre'no je i vidjeti. -pravo u pret2odnom primjeru, jasnim dokazom, #ovjek je upuen, a -zvi.eni ima svoje jasne dokaze koji su itekako va5ni da #ovjek ostane #vrst na svome putu. - mjese)u /amazanu kao oni koji se nalaze za so0rom Bo5iji2 'lagodati, razgovarajmo sa svojim Aospodarem, tra5imo od Njega, priznajmo svoje gre.ke, grije2e, propuste, veli#ajmo Aa, tra5imo da nas uputi, da nas povede stazama kojima je >n zadovoljan. Naravno rije#i same po se'i nisu dovoljne, ukoliko ljude ne u#inimo zadovoljnim, ukoliko svoje oma.ke ne 'udemo izgladili, ne nadajmo se da emo stei Bo5ije zadovoljstvo. !lla2 nas voli. $ako god mi volimo svoju dje)u, svoje 'li5nje, tako i nas !lla2 voli, ali neuporedivo ja#e, kvalitetnije i .to je najva5nije 'ez o#ekivanja, 'ez potre'e. *o.e# usliaj nae dove# uputi nas stazama njihovog uslianja# tako ti ljubavi Fvoje# o Fi koji si krajnja nada onih koji silno .ude za Fobom&
1<= | S v i j e t l i p u t e v i i s l a m a
D'%'/+ (!$
! A 9 $ 1 & " ! % < %C = 2 % V % > 6 ] 1

2 llahu# uini me u njemu od onih koji se oslanjaju na Febe# i uini me u njemu od spaenih kod Febe# i uini me u njemu od Febi bliskih# tako Fi Fvoje dobrote# o +rajnji cilju onih koji tra.eG >slanjati se samo na Boga, veoma je va5no za ljude koji 5ele 'iti pravi vjerni)i. ,a vjernika je veoma va5no da je sta'ilan kako 'i mogao sigurno kora#ati ka svome )ilju i kako 'i 'io siguran od propasti. Nije potre'no mudrovati, stvar vjernika je upravo ono poznato to 'e or not to 'e. ,ato pamet u glavu i naravno Boga za oslona) iza'rati. >ti.ao je #ovjek koji je imao veliki dug kod 2azreti 7usejna, rekav.i mu kako je tra5io plemenitog da 'i iskao pomo. >n mu re#e: O:ostavit u ti tri pitanja. Svaki odgovor za so'om vu#e treinu duga.* !rap re#e:*!li kako vi da pitate nekog poput mene, gdje ste vi a gdje jaH O 7azreti 7usejn re#e: O:oslanik je kazao: *8o'ro& #instvo je u mjeri znanja, spoznaje. 8akle, 5eli. li nekom pomoi, pomozi mu u mjeri znanja..* :rvo pitanje: 3ta je naj'olja stvar na ovom SvijetuH* &Naj'olja je vjera u Boga, :oslanika i slije%enje vas E2li 'ejt. &8rugo pitanje: 3ta je ukras #ovjekaH &>n re#e: -#enjak ima svoj ukras, imuan svoj a siroma2 svoj ukras.
1<< | S v i j e t l i p u t e v i i s l a m a
7azreti 7usejn ga upita da pojasni, #ovjek odgovori: &-kras u#enjaka je znanje. -kras imunog je u odvajanju iz imetka, u udjeljivanju, izgradnji 2ajrata. -kras siroma.nog je u strpljivosti. 7azreti 7usejn upita: O-koliko toga ne 'i 'ilo .ta ondaH >n re#e: O4re'a se s ne'a spustiti vatra i uni.titi i2.* 7. 7usejn postavlja sljedee pitanje: & 3ta je to #ime se #ovjek spa.ava od propastiH @ovjek re#e: O>slanjanje na Boga, tevekkul.* Nakon toga, 7. 7usejn mu izlazi u susret jer je odgovorio na pitanja i jo. mu poklanja svoj prsten kojeg e prodati i tim se nov)em pomoi za 5ivot. S o'zirom da je ovaj svijet ispit va5no je polo5iti ga, proi na isku.enjima, spasiti se, stoga se i upuuje dova Bogu da nam u naj'oljem mjese)u pomogne i u#ini da 'udemo od spa.eni2, od oni2 koji su uspjeli, ali ne samo spa.eni2, #ovjek tre'a imati visoke am'i)ije, naravno 5elim 'iti spa.en ali na na#in da 'udem Bogu 'lizak, to je naj'olji spas, to je krajnja nada oni2 koji tra5e i i.#ekuju od Boga. -zvi.eni je >naj od kojeg se uvijek tra5i i u $ojeg su uprte posljednje nade oni2 koji tra5e. -koliko 'ismo 5eljeli znati da li nam je dova usli.ana, dovoljno je osvrnuti se na sr)e i pogledati da li dovu koju #inimo isklju#ivo upuujemo Bogu, 'ezrezervno ili pak imamo nekog skrivenog aduta, u smislu kao ja u#im dovu, ali imam nekog ko e to rije.iti. *Fako mi moje veliine# prekinut 1u nadu onome koji se nada u nekog drugog mimo Mene,? poru#uje nam Aospodar i odgovara nam na pitanje kada nam je dova usli.ana.
J'(!$!'%/+ (!$
$ ` &A ! ^ > 6 _ $ ' 6 ! b 3 > &6 ! ^ ! a > = & ^ c ) 9 > d V % 1

llahu moj# uini mi omiljenim u njemu dobroinstvo# uini mi u njemu mrskim poronost i nepokornost# i zabrani# pomo1u Fvojom# u njemu srd.bu i 0atru nada mnom# o Spasitelju onih koji tra.e spas6 8ove koje su prenesene da i2 u#imo, i na taj na#in tra5imo od Boga, svaka za se'e pose'na je lek)ija, pose'na pouka, pa tako ni ova nije izuzetak. - njoj tra5imo ne.to .to je veoma 'itno za #ovjeka, da postigne stupanj i2sana, ili do'ro#instva koji je sagledan u svijesti da znamo da iako mi ne vidimo Boga, ipak, >n nas vidi, #uje, zna na.e najskrivenije misli, tajne poglede. :a kada je tako, u Njegovom prisustvu tre'a #initi samo ono #ime je >n zadovoljan. -pravo z'og toga i molimo da nam pomogne i u#ini nas od oni2 koji su korisni, koji drugima #ine do'ro, #iji su svi organi i poten)ijali upregnuti u tom nastojanju. Naravno potre'no je #uvati tu%i ugled, tu%i o'raz, a ne pred svima pokazivati kako je neko siroma2 i kako mu eto ja poma5em. +ijepo je pozivati druge da poma5u, ali ne na na#in da oni kojima se poma5e nji2ova #ast 'ude sru.ena, nji2ovo dostojanstvo poga5eno. Ne za'oravimo #initi do'ro#instvo i na.im umrlim, spominjui i2 po do'ru, vraajui nji2ove dugove, radei do'ra djela i poklanjajui njima pred du.u.
1<I | S v i j e t l i p u t e v i i s l a m a
:ojam do'ro#instva pokriva .iroku lepezu mogunosti, po#ev od pomaganja, 'rige, udjeljivanja, davanja 2rane, upo.ljavanja, .irenja selama, pou#avanja drugi2, #uvanja reda, odgajanja, u#enja, o'avljanja do'rovoljni2 i'adeta... $ada ve 5elim 'iti od do'ro#initelja, u mojim o#ima grije2, poro#nost, nepokornost su stvari koji su nezamislive da i2 ja po#inim. Arije2 u mojim o#ima tre'a 'iti toliko ru5an da se na njega gnu.am, iz prostog razloga jer >naj od koga zavisi moja srea ne voli kada ja #inim grije2e, ne samo da ne voli, z'og toga me mo5e i o'rukati, kazniti, uni.titi. Mi smo sla'i i nestrpljivi na prolaznim i sla'im isku.enjima ovog svijeta, kako 'ismo tek mogli otrpiti nedae i kazne onog svijeta, usljed toga i tra5imo od Boga da nas sa#uva Svoje srd5'e i 1atre. ! >n pru5a spas svakom ko spasa tra5i.
1<E | S v i j e t l i p u t e v i i s l a m a
D*!$!'%/+ (!$
& 9 4 ! e = ! & 9 >1 %; B ! < 0 6 ! e = J ! f " g 1 % 9 1 e @ 8 A 5 ! e _ = 3

llahu moj# ukrasi me u njemu pokrivanjem tuih nedostataka i edno1u# i ogrni me odje1om zadovoljstva i dovoljnosti# uini me u njemu pravednim i nepristrasnim# uini me u njemu sigurnim od svega ega strahujem# tako Fi Fvoga uvanja o !atitnie onih koji strahuju6 -kras je ne.to .to nas #ini pristupa#nijim drugim ljudima, ne.to .to i nama olak.ava 5ivotno okru5enje. - ovoj dovi molimo Boga da nas ukrasi drago)jenostima. Ledna je pokrivanje tu%i2 nedostataka. Blago onom #ovjeku koji je zauzet svojim nedosta)ima, a ne 'avi se tu%im. Blago onima koji 5ive svoje 5ivote i vode svoju 'rigu. Naravno umjesto da samo ka5emo 'lago njima nikada nije kasno postati poput nji2. :otrudimo se da ne 'udemo poput insekta od kojeg nam je muka, tj. poput mu2e, koja slijee samo na ne#ista mjesta, 'udimo poput p#ele, #isti, korisni, vrijedni. >naj kojem je stalo do toga da sagleda svoje nedostatke, poradit e i na tome da i2 ima .to manje, #ednost upravo podrazumjeva ovo zna#enje, dakle ne #initi grije2e. ,adovoljstvo Bo5ijom odred'om, kao prvo #ini nas 'ogatim, kao drugo privla#i Bo5ije zadovoljstvo. :ravo 'ogatstvo je imati u mjeri koliko je dovoljno, jer rijetki su oni ljudi koji umiju raspolagati vi.kom
1<D | S v i j e t l i p u t e v i i s l a m a
imetka, naj'olji dokaz tome jeste 'roj gladni2 u svijetu, 'roj oni2 koji umiru od gladi, a s druge strane koliko se 2rane uni.tava, 'a)a, propada, koliko pretili2. $oliko ima 'eskunika, a koliko oni2 koji ne znaju u kojoj 'i svojoj kui 5ivjeli. Biti imuan nije pro'lem, ali 'iti neumjesan u raspolaganju 'ogatstvom itekako je pro'lem, jer odgovarat e se za to ukoliko se ne 'ude udjeljivalo, ukoliko se ne 'ude pomagalo. Biti pravedan i po.ten, podrazumijeva i to da #ovjek 'ude pametan, jer 'iti pravedan zna#i svaku stvar staviti ne svoje mjesto. Najzad poslani)i su imali misiju da ljude u#ine pravednim i po.tenim, samo u takvoj atmos0eri mo5e se 5ivjeti ljudskim 5ivotom, u kojem se svaka jedinka razvija do svoji2 krajnji2 poten)ijala. Niko i ni.ta #ovjeku ne mo5e pru5iti sigurnost i utje2u kako mu to mo5e pru5iti >naj koji je stvorio i ima mo nad svim onim od #ega #ovjek stra2uje. -mjesto da okreemo svoja li)a na ovu ili onu stranu, umjesto da kalkuli.emo kako emo iz'jei neku stra2otu, o'ratimo se apsolutnom vladaru za imunitet od svega .to je u Njegovom kraljevstvu. Naravno da je potre'no logi#no i razumno postupati kako 'i se 'ilo sigurno, me%utim, da li na.e logi#no i ljudsko postupanje nala5e i drugima da 'udu takvi, naravno da ne, ali ukoliko uputimo dovu Aospodaru svega, i ukoliko se 'udemo pridr5avali pravila koja >n odre%uje, 'udimo sigurni, da neemo imati stra2a ni od #ega, i da nam niko nee moi nanijeti .tetu.
1<J | S v i j e t l i p u t e v i i s l a m a
T-+$!'%/+ (!$
& ! 7 : # E ! h < & Y 0" ! 9 Q " ! ! 7 < # E S A 0 A > H & # % 1 7 & 1 E O

llahu moj# oisti me u njemu od neisto1e i prljavtine# i uini me strpljivim u njemu na onom to se mora dogoditi i pomozi me u bogobojaznosti i dru.enju sa dobrima# tako Fi pomo1i Fvoje# o Svjetlosti oiju nemo1nih6 Ledan od pogre.ni2 pristupa koji ina#e imamo prema stvarima jeste i to .to dovu o'i#no u#imo za sevap. 4o je pogre.no. 8ova se upuuje zarad usavr.avanja, zarad napretka. Ni ova dova nije izuzetak, u njoj tra5imo nekoliko stvari od Boga koje ako nam se usli.aju to je za na.u li#nu korist, za usavr.avanje, samoizgradnju. Ne#istoa od koje tra5imo #i.enje u ovoj dovi ti#e se du2ovne ne#isti. 1jernikova du.a miri.e, od zada2a na.i2 grije2a meleki su uznemireni. ,ar :oslanik nije u Medini osjetio mirisi 1ejsel $aranija, koji je do.ao vidjeti ga. Na. )ilj tre'ao 'i 'iti postizanje stvarne #istoe od grije2a, od sumnjive 2rane, od svega onog .to nas #ini ne#istim. Mjese) /amazan je idelna prilika za postizanje takve #istoe. 8u2ovna ne#istoa mnogo je gora nego li ne#istoa tijela, koju je veoma la2ko odstraniti. - predaji se ka5e da sr)e korodira poput 5eljeza, a izme%u ostalog #isti ga u#enje $ur9ana zorom, u#enje istig0ara, pomaganje siro#adima ... - 5ivotu nam se dosta toga de.ava, sve to su ispiti, a mi 'ismo tre'ali pokazati strpljivost, zadovoljstvo
Bo5ijom odred'om. Svaki #ovjek se ispituje gu'ljenjem imetka, dje)e, su.ama, gla%u, gu'i)ima, do'i)ima, 'ogatstvom ... :omozi me u svijesti o Bogu. Naj'olji primjer ove svijesti 'io 'i to da kada 'i nekako moglo da se na slu#ajni iz'or javno prika5e dio na.eg 5ivota, svaki detalj, a mi da i pored toga ostanemo potpuno mirni, jer znamo da ni u jednom djela toga snimka nee 'iti prikazano ne.to .to e nas o'rukati, poniziti, otkriti na.u mra#nu stranu. Svijest o Bogu ili takvaluk zna#i uvijek se tako pona.ati da zaslu5ujemo Bo5ije zadovoljstvo. Najzad, post je idealna prilika za takvaluk, jer propisan je da 'ismo ostvarili ili oja#ali svoj takvaluk. Mjese) dana treniramo kontrolu nad svojim pro2tjevima, ne pose5emo za vodom, za 2ranom koja je dozvoljena, jer je tada za'ranjeno uzimati je, i to je dokaz da mo5emo kontrolirati svoje pona.anje, tj. 'iti mutekini, Boga svjesni. "znova tra5imo dru5enje sa do'rima, jer put kojim se kreemo najlak.e je prei u dru.tvu do'ri2 saputnika, do'ri2 prijatelja.
'/-$!'%/+ (!$
# 8 ! S & c 1 : @ i . R % I + /& V * . R ! S = ! % 2 3 > C % . C 1 S [ !

*o.e# ne kazni me u njemu zbog posrtaja# sprijei me u njemu od prestupa i propusta i nemoj me uiniti u njemu ciljem iskuenja i nesre1a# tako ti nesalomive mo1i Fvoje# o ti koji daruje mo1 tebi pokornima6 /o'ovanje Bogu je poput trgovine u kojoj ukazujemo na nedostatke ro'e, .to je svakako pri2vatljivo. +ijepo je kada neko po.teno uka5e na kvalitet ro'e. Naravno voljeli 'ismo da smo 'ez nedostatka, ali kako god je lijepo kada prodajemo ne.to da ka5emo sve nedostatke, isto tako kada se o'raamo Bogu lijepo je priznati svoje nedostatke. $ao prvo to je do'ar na#in da se umilimo Bogu, a i do'ar metod da pristupimo vlastitom lije#enju, jer dok ne pri2vatimo svoje nedostatke ni.ta od lije#enja, ni.ta od napredovanja. :redaja: *>d grije2a koji nee 'iti opro.teni su rije#i: $amo sree da ne 'udem pitan osim za ovaj grije2.* Bo5iji :oslanik, s.a.v.a.,: *1jernik vidi svoj grije2 poput kamena velikoga i pla.i se da ne padne na njega, a nevjernik svoj grije2 vidi poput mu2e koja mu prolijee ispred nosa.* Mjese) /amazan, pose'no no $adra je vrijeme silaska meleka. Nji2ov dolazak nije o'i#na .etnja, oni imaju svoje )iljeve, oni imaju svoja silazi.ta a to su sr)a vjernika. $ada je ve tako, po#nimo sa velikim pospremanjem sr)a, iz'a)imo iz njega lju'av prema svemu osim prema !lla2u i zarad !lla2a,
popustimo svoje veze sa svim onim .to kada se nalazi u sr)u to smeta melekima da pristanu u na.a sr)a. 8akle pripremimo se za no $adra. Sa#uvaj me izlaganja udar)ima nevolja i .teta Svijet je uokviren nedaama od koji2 imamo potre'u 'iti sa#uvani. :a tako, kada 'ez za.tite u%emo u vodu prirodno je da 'udemo mokri, ali 5elimo li ipak 'iti u vodi a ostati su2i, imamo potre'u za za.titom, ronila#kim odjelom, podmorni)om. "sto tako 5elimo li 'iti sa#uvani od nedaa ovog svijeta, o#uvanost zavisi od imana od svijesti prema Bogu od utje)anja Bogu, od #istote namjere i mjera predostro5nosti koje provodimo nad svojim egom. 4ako ti nepo'jedivosti i veli#ine tvoje o ti koji daje. #ast i dostojanstvo svojim predani)ima. "zzet i #ast vjernika polo5ena je u ro'ovanju Bogu. !ko neko 5eli veli#inu, pa & u !lla2a je sva veli#inaG $ Njemu se di5e #isti govor, i do'ro djelo ga uzdi5e.
P'/$!'%/+ (!$ P
K 3 Y # ; 7 9 3 1 ] 1 X7 < j & K ! = 3 ^ 8 % \ 1
llahu moj# opskrbi me u njemu pokorno1u poniznih# i proiri mi prsa da bih Fi se vratio kako se vra1aju skrueni# tako ti Fvoje sigurnosti o Fi koji daruje sigurnost uplaenima6 Molimo -zvi.enog da nas opskr'i sljedeom razinom pokoravanja. 8a nam pomogne da 0ormalno pokoravanje, koje je #ak #esto povodom udaljavanja od Boga, koje nema du.e, 'ude preo'li#eno, i su.tinski i 0ormalno, u pokoravanje skru.eni2, oni2 koji ne o#ekuju, koji ne spominju i ne prigovaraju. Molimo Boga da 'udemo pokorni, ali da nam to predstavlja #ast i ponos. >roiri mi prsa da bih Fi se vratio kako se vra1aju skrueni6 :rije svake 'lagodati #ovjek 'i tre'ao imati poten)ijal istu primiti, nositi i #uvati, zato se i uvjek kada od Boga ne.to tra5imo tre'a tra5iti i poten)ijal da se to mo5e pri2vatiti, kontrolirati, jer postoji mogunost da nam se da opskr'a ali 'ez poten)ijala da je iskoristimo na ispravan na#in, ona nas upropasti. Sasvim o'i#ne stvari poput nove o'ue, interneta, odjee, po#esto nas odvraaju od namaza. 8a ne govorimo o veim o'li)ima opskr'e. > tome da imam znanje i da ga sijem po pjesku, glini, neplodnoj zemlji i stijenama. Bog mi dao znanje kojim uznemiravam ljude. Bog mi dao znanje o jednoj stvari i ja umislio kako znam sve, kako imam
pravo upravljati tu%im 5ivotima, kako ja znam .ta je to do'ro za druge... :oniznost skru.eni2, podrazumjeva sasvim druga#ije rela)ije. Fako ti Fvoje sigurnosti o Fi koji daruje sigurnost uplaenima& Sigurnost je suprotno od stra2a, a stra2 'ismo tre'ali ipak imati, najvi.e od se'e sami2, od toga da se okrenemo od Boga od toga da nas Bog prepusti se'i samima, od toga da pomislimo kako smo jaki i mo5emo sami nastaviti putem kojim smo krenuli. @ovjek kako god kada sjedne u voz koji ga vraa kui osjea neku 'la5enu slast sigurnosti, takvu 'i slast tre'ao imati prilikom pokoravanja, ako je nema, on moli povratak, da 'i iznova poku.ao, da 'i dao se'i priliku ukr)avanja na pravi voz. +judi su skloni zapisima i tim stvarima da i2 #uvaju od .ejtana, d5ina, ma#ki i sli#ni2 stvari. Moje mi.ljenje je da 'i ako ve pi.emo i nosimo zapise, prvi od svi2 ti2 zapisa tre'ao 'iti zapis protiv vlastite gluposti, naivnosti, svojeglavosti... $ada posmatram retrospektivu svoga 5ivota mogu komotno kazati: nikada me niko nije ugrozio ili unazadio, u mjeri koliko sam ja to sam se'i u#inio. ,ato Bo5e, sa#uvaj me od mene, ne prepusti me meni, ne dozvoli da izi%em iz za.titnog polja 4vojeg skr'ni.tva, pa5nje i za.tite. :omozi nam da osjetimo slast munad5ata, kajanja, vraanja na staze nad kojima se 4i Bo5e nalazi., amin ja /a''el&alemin.
5'%$!'%/+ (!$
" & ! 7 & 1 E " " ! 7 & " 7 D 0 $ 9 6 & 1 ! 5 ! 7 & K E $ % 9 ] 1

llahu moj# daj mi u njemu uspjeh dru.enja sa dobrima# a udalji me od drugovanja sa zlima# i primi me Svojom milo1u u vjeno boravite# tako Fi *o.anstva Fvoga# o *o.anstvu svijetova6 >vom dovom tra5imo znanje od Boga, koje e nam pomoi da prepoznamo do're, korisne, 2airli ljude, s kojima emo se dru5iti. 8o'ar prijatelj je onaj koji ti poma5e u stje)anju a2ireta, ali te ne uni.tava na ovome svijetu. :itali su 2avarijuni "saa, s kim da se dru5e. >n im re#e s troji)om: S onim koji kada ga vidi., #ini da se sjeti. Boga, B#ak ni sve alime nije i'adet gledati i2, ve samo oni koji kada i2 gleda. podsjeaju te na a2iretC, Bne sjedaj s alimom osim s onim koji te iz sumnje zove u sigurnost, iz samopokazivanja u iskrenost, iz dunjalu#arstva u zu2d na dunjalukuC s onim #iji govor poveava tvoje znanje, s onim #ije djelo te privla#i a2iretu. &&&a udalji me od drugovanja sa zlima# Svaka oso'ina koja nosi u se'i negativnost a nalazi se kod oso'e koju 'ismo tre'ali iza'rati za prijatelja, mo5e 'iti presudna u is2odu 'iranja. @ak ukoliko je rije# i o 'liskom rodu koji imaju navike koje nisu islamske, mo5emo se selamiti, tele0onirati, ali prijatelji ne mo5emo 'iti, u isto vrijeme neprekidanja porodi#ne veze, #uvamo se lo.i2.
&&&i primi me Svojom milo1u u vjeno boravite, -pravo tako, 'ez milosti Bo5ije nema jednostavno nade da 'udemo primljeni u vje#no 'oravi.te u kojem 'orave sretni. ,ato uvijek tre'a moliti Boga za milost: Bo5e, u#ini nas d5ennetlijama, Bo5e, d5e2ennem nije za nas, suvi.e smo sla'i da 'ismo mogli izdr5ati patnju, a jo. vi.e nas 'oli patnja odvojenosti od 4e'e o Bo5e na., osim 4vojoj, ni#ijoj se milosti ne nadamo. ...tako Fi *o.anstva Fvoga# o *o.anstvu svijetova. $ako lijepa zakletva. Svijest o Bo5anstvu mo5e iz korijena promjeniti na.e pona.anje, na. odnos. !m'asade, kako samo pored nji2 'rzo pro%emo da ne 'ismo 'ili sumnjivi, ni.ta ne dodirujemo jer to je vlasni.tvo am'asade. ! za.to onda tako ola2ko i 'a2ato dodirujemo, raspola5emo sa vlasni.tvom Bo5ijim. Bo5e otvori nam o#i stalnom svije.u o tome da si 4i Bog, da si 4i 1lasnik, da si 4i dao, i da se 4e'i sve vratiti tre'a, ne 'ili smo na taj na#in zaslu5ili milost 4voga primanja u vje#no 'oravi.te. !min.
S'(!"$!'%/+ (!$ S
B E k < ( B [ ! l O m # ! i B > Q ! & > = 9 0 $ n 9 O % R % 7 !< 1 + % %& ( 2 5 ! < ? O 0

llahu moj# uputi me u njemu na injenje dobra# i ispuni mi u njemu potrebe i .elje# o Fi +oji nema potrebu za pojanjenjima i tra.enjem# o Fi koji zna ono to je u prsima ljudi# blagoslovi Muhammeda i njegovu istu porodicu& :ored toga .to se uste5em od 2rane, da mi je i do'ra djela #initi. Noima da u#im dovu i0tita2, jutrima dovu sa2ar. >d naj'olji2 djela je i u#enje $ur9ana, on otklanja koroziju sr)a, pose'no jutrom, lijepo je o'avezati se makar dvije strani)e jutrom u#iti. 4ri su stvari koje uklanjaju koroziju sr)a: jutarnje u#enje $ur9ana, jutarnji istig0ar, i pomo siro#adima. &&&i ispuni mi u njemu potrebe i .elje# Nade i 5elje koje gajimo tre'amo saditi u okvirima .erijata. 8a mi dje)a 'udu odgojena, da se ponosim njima na Sudnjem danu, da imam do'ru kuu ali kako 'i2 mogao slu5iti Bogu, primati goste, u#iti $ur9an. 8a mi je stei do'ra prijatelja kako 'i2 lak.e i.ao stazama ro'ovanja Bogu. -koliko tra5imo od Boga, sr)em, ne jezikom >n e dati jer, o'eao je. Budemo li gajili nadu da e neko da nam izi%e u susret, od usli.anosti dove nema ni.ta.
&&o Fi +oji nema potrebu za pojanjenjima i tra.enjem# >demo kod ljudi ne.to tra5iti, kredit, zajam, moramo davati stotinu o'ja.njenja, potvrda, uvjerenja. Bog nema potre'e #ak ni da ka5emo, >n zna od po#etka. 8aje i onome koji tra5i i ko ne tra5i. - red5e'u u#imo: > ti koji daje. onima .to tra5e i .to ne tra5e, i koji ne znaju za 4e'e. o Fi koji zna ono to je u prsima ljudi# blagoslovi Muhammeda i njegovu istu porodicu& ,a.to Bog nema potre'e za o'ja.njenjimaH Ler zna, zna sve .to se skriva u grudima na.im. !li ovo je i opasno, zato .to prije iz'ijmo iz svoji2 sr)a one stvari z'og koji2 !lla2 ne 5eli 'iti prisutan u njima. S o'zirom da je godi.nji)a 'itke na Bedru jedan 2adis povodom 'or'e na Bo5ijem putu: *>ti.ao je #ovjek u planinu da se posveti i'adetu. Njegova porodi)a ga odvede :oslaniku, s.a.v.a., on ga je odvraao od toga i rekao: * ko musliman ispolji strpljivost jedan dan na popritu borbe# to je za njega bolje od etrdeset godina ibadeta&
O%!"$!'%/+ (!$ O
`7 O 4 8 S A & 7 ` 8 L U 1 # 7 ! 7 ` W 5 f . 0 $ U 8 J 1 : @ ! 7 o # 7 % F 7 1
llahu moj# uini da u njemu budem svjestan blagodati njegovih praskozorja# prosvjetli mi srce u njemu zrakama svjetlosti njegovih# i uini da svi udovi moji slijede tragove njegove# tako ti svjetlosti Fvoje o Fi koji osvjetljava srca istinskih znalacaG Mi se, na5alost, prete5no ne koristimo 'lagodatima praskozorja, ni a'desta, ni dove, ni nonog namaza, o'i#no nam o#i gladne a tr'u2 prepadnut kako e izdr5ati 'ez sve te 2rane, sokova, voa, kola#a do i0tara. @ak i oni koji iz opravdani2 razloga ne poste, ne tre'aju se li.iti 'lagodati ramazanski2 se2ura. Se2ur ima svoje pose'no svjetlo. !2 ta na.a sr)aG :ustili smo da i2 za2vati korozija ga0leta. ,a.to se sve promjeni, za.to smo postali neprirodni, za.to su nam dje)a neprirodna, za.to nam potre'e i sklonosti postado.e neprirodne. /azlog je jasan, sve je to z'og nedostatka svjetlosti, z'og tame u kojoj o'itavamo i kojom drugima svjetlost zaklanjamo. Moramo igrati na sve ili ni.ta, poku.ajmo jednom u 5ivotu rizikovati. Nemojmo se dr5ati s rezervom, kao u slu#aju ukoliko nema ni.ta da makar osjetim ne.to od ovog svijeta. -%imo u u'udijet Bogu u kompletu, vjerujmo, tada sve i kada 'ismo 2tjeli u5ivati ne 'ismo mogli, jer kada okusimo, omiri.emo z'ilju, nije nam do opsjene. $o 'i od vas u5ivao u najljep.e aran5iranoj so0ri od plastikeH 8a li u2vatite se'e
1I0 | S v i j e t l i p u t e v i i s l a m a
kako kada se na%ete negdje gdje svira muzika, kako neki organi sami po se'i osjete 5ivost, po#nu se sami po se'i kretati u ritmu muzike. ,a.to im ne pustimo muziku otku)aja sr)a koje e ku)ati otku)ajima pokornosti, za.to ne pjevu.imo zikr, za.to ne ukrasimo kiraet namaza pa da svaki ud prati tu kompozi)iju. $ada se neko u namazu #e.kao i igrao odjeom, .ta je :oslanik kazaoH 8a mu je sr)e skru.eno i udovi 'i 'ili skru.eni. 8a udovi #uju ariju predanosti, i tijelo 'i igralo taj ples. $ada u#imo dovu dignimo ruke. Neko je u#io dovu jednom rukom a druga 'ija.e u d5epu, sanjao je kako iz jedne iz'ija svjetlost a druga u tami. ,ar mo5emo kada nam prosa#i odglume pravog potre'itog #ovjeka s o'je ruke une.ene nama u li)e, da ne popustimo i ne udjelimo ne.to. - po#etku #ak i kada samo vje5'amo, dok dovimo, ta vje5'a, poniznog, krajnje potre'itog iska#a, poma5e, poput nekog aditiva koji pozitivno djeluje na na.u du.u, na na. 2al. >ni .to prose dok ne do'iju ne popu.taju, 2ajde i mi da dok ne do'ijemo svoj 2ad5et od Boga da ne popu.tamo, molimo, pla#imo, dovimo. " tako svi organi nek slijede glavni na. organ, tj. sr)e. Na taj na#in, na Sudnjem danu neemo imati 'ojazni da e na.i udovi pri svjedo#enju rei 'ilo .ta z'og #ega 'ismo se postidjeli. !ko ste kad radili sa teleskopom, znate da ogledala u njemu moraju 'iti 100 Q uskla%ena, tek tada do'ijate kristalno #istu sliku ne'eskog tijela. Mi ako 5elimo puninu 'lagodati nema nam druge ve sve udove usmjeriti u smjeru u kojem je skra.ena na.a kona#na i vje#na srea, u suprotnom, 'iti emo poput kaleidoskopa, .areni, i 'ez nekog 0inalnog o'lika, neu2vatljivi, nede0inisani, rasplinuti, izgu'ljeni i razo#arani. llahu nuru semavati vel erd. !ko je Bog svjetlost, i ako je Bog svugdje, pa za.to do'ar dio vremena
provodimo u tami, izgu'ljenosti. :omra#enje nastaje kada se izme%u izvora svjetlosti i predmeta na koji taj izvor isijava svoju svjetlost isprije#i neki o'jekat, neko tijelo. 1eliki o'jekat koji nas zaklanja od Bo5ije svjetlosti su na.i grijesi, o'lak grije2a, magla ga0leta, prije#e svjetlosti Bo5ijoj da nas miluje svojom toplinom po li)u, zato smo 2ladni, te#nost na niskim temperaturama mijenja svoje agregatno stanje, postaje led, a led nije te#an, zato nam i o#i presa2le, nema suza, nema #e5nje. :okrenimo se, promjenimo polo5aj, tra5imo ugao u kojem nas samo jedna zraka svjetlosti Bo5ije mo5e podmiriti svjetlom koje led pretvara u vodu 5ivota, snop koji e nas o5ivjeti, svjetlost koja e o'u2vatiti na.e 'ie svojom toplinom. ,nate onaj lijepi osjeaj kada na dunjalu#koj 5egi, popijete gutljaj studene vode, kako se svje5ina ugodno .iri grudnim ko.em. "sta je stvar sa toplinom svjetla Bo5ijeg, samo .to ono z'ilja o'u2vata i pokree, privla#i i #uva tijelo koje je o'asjalo. Bog kao najpravednije 'ie pru5a i daje svima, ali, ako ja okrenem le%a svjetlu Sun)a ono nije krivo .to e mi o#i ostati u sjeni vlastitoga 'ia. >ni koji spozna.e Boga, osim .to primaju oni i .ire tu svjetlost, svojom pojavom, svojom skru.eno.u, pose'nim agregatnim stanjem, koje plijeni prisutne.
D'*'/$!'%/+ (!$
0 $ 4 4! . A & 1 N6 & ! . > 6 B # & O . R ! . & @ pO 0 $ +%D ( %

llahu# uini obilnim moju korist u njegovim blagodatima# i olakaj mi put sticanja dobara# i ne lii me primanja dobrih djela# o Fi koji upu1uje prema istini jasnoj6 Blagodati mjese)a /amazana su 'rojne, i od svi2 nji2 od Boga i.emo da nam i2 da u izo'ilju. -#enje $ur9ana, dova, zikra, o'avljanje namaza, pomaganje sirotima, pomaganje potre'itima, do'ivanje takva& luka, plakanje nad svojim grijesima, u#enje... Mezar nam poru#uje odre%ene stvari: ja sam kua tvoje samoe, po.alji nekog saputnika Bdo'ro djeloCM ja sam kua tame, po.alji svjetlostM ja sam kua puna zmija i akrepa, po.alji ne.to da i2 uni.ti... - svakom detalju mjese)a /amazana nalazi se 'lagodat, poput se2ura, ustati na se2ur donosi sa so'om velike 'lagodati, ali i2 mnogi s la2koom zao'ilaze. 8o'ra mu'arek mjese)a su 'rojna, me%utim, ukoliko smo svojim pona.anjem i nespremno.u pred so'om zatvorili put, neemo imati koristi. $o nema koristi od mjese)a /amazana, morao 'i se zamisliti nad svojim stanjem, poraditi, oz'iljno poraditi na #i.enju svoga sr)a, svoje du.e. :ripremanje i0tara, u#estvovanje u i0tarima, pomaganje 'olesnima da i oni osjete ljepotu mjese)a /amazana otvara nam put ka do'rima ovog mjese)a. 8a li smo upoznati sa stanjem u kom.iluku, da li znamo ima li neko ko 'i
1I= | S v i j e t l i p u t e v i i s l a m a
rado volio imati mesa za se2ur ili i0tar, ali nema ni za 2lje'a. :omo sirotinji ima veliku vrijednost a u#inak je neopisiv kada je rije# o #i.enju i otvaranju puteva za na.a vlastita do'ra. ,ato kada u#inimo nekome do'ro, ne #ekajmo da nam se za2vali, ve se njemu za2valimo .to imamo priliku da na taj na#in postignemo nesaglediva do'ra, neopisivu nagradu. ) ne lii me primanja dobrih djela -#inimo do'ro djelo, o'avimo namaz, ali uporedo i ogovorimo Bgi'etC. - predaji se ka5e da ko ogovori <0 dana mu se namaz i post ne primaju. 8rugim rije#ima ovom dovom od Boga tra5imo da nas sa#uva #injenja grije2a koji poni.tavaju do'ra djela pa da na taj na#in 'ankrotiramo u ovom mjese)u. o Fi koji upu1uje prema istini jasnoj -koliko sam posta#, ukoliko o'avljam namaz i #inim ostala do'ra, ne 'i2 ni po koju )ijenu se'e tre'ao smatrati 'oljim od drugi2, za.toH Ler !lla2 upuuje prema istini jasnoj. -mjesto da me ponese o2olost 'olje je da zamolim da mene u#vrsti na tom putu, a i da drugima da ku.aju slasti koje je priredio onima koji mu se pokore.
1I< | S v i j e t l i p u t e v i i s l a m a
D*!('%'/+ (!$
p V 8 ! ^ * o 1 8 k 9 5& ^ " H ! I 9 " ! ! ^ & o 1 8 i o # J > B C %

llahu moj# otvori mi u njemu kapiju @.ennetsku# a zakljuaj u njemu preda mnom vrata @.ehennema# i podari mi uspjeh uenja +ur4ana u njemu# o Fi +oji spusta smiraj na srca vjernika6 8a 'i se kapije d5ennetske otvorile, potre'na je .i0ra, pose'na .i0ra, koja se ne da kopirati. ,ato vidimo da mnogi od nas mislimo da imamo taj klju# ali ni.ta, kapije se ne otvaraju. - #emu je pro'lemH :ro'lem je u tome .to taj klju# ne mo5emo na'aviti na )rno, ili 'olje re#eno taj klju# se uope ne mo5e na'aviti. :a kako otklju#ati, #ime. Lednostavno, M" SM> $+L-@. Mi od se'e gradimo ili klju# za 85ennet ili za 85e2ennem. Nas e skenirati i na skeneru se pojaviti slika. 85ennet ili 85e2ennem, tada e se ispostaviti. ,ato molimo Boga da nam da uspje2a u o'likovanju se'e kako 'i d5ennetske kapije pred nama Bkao kada se na%emo pred senzorom automat& ski2 vrata ovog svijeta C odma2 'ile otvorene i nama se dala #ast ulaska u ono .to se krije iza ti2 vrata. - ovom se tra5enju oslanjamo na milost Bo5iju. Svjesni sla'osti i onoga .to smo zaslu5ili mi se umiljavamo Bogu i tra5imo priliku da makar mjese) dana u godini 'udemo oslo'o%eni gradnje oni2 o'li#ja koja nas mogu u#initi nesretni)ima. ,a.to nam se ka5e da ukoliko 'ismo umrli u toku #injenja 2arama da 'ismo umrli 'ez imana. $oji e trenu)i prevagnuti u nama. Naravno #init emo djela koja nas udaljavaju od 85e2ennema, poput, davanja i0tara,
dijeljenja sadake, pomaganja potre'itima, 'or'e protiv svoga ne0sa, stalnoga zikra, u#enja $ur9ana... -#enje, o'i#no, 0ormalno u#enje $ur9ana svakako se nagra%uje, ne ostaje neprimjeeno, ali :oslanik, s.a.v.a., nagla.ava: *+ada vam stvari postanu poput mrane no1i neraspoznatljive# dr.ite se +ur4ana& !aista +ur4an je zagovornik ije zagovaranje je prihva1eno# i protivnik ije svedoenje je potvreno# ko ga slijedi odvest 1e ga u @.ennet# a ko ga stavi iza sebe otjerat 1e ga u @.ehennem.? ,najte, sr)a se zaista, kada se !lla2 spomene smiruju... - 5ivotu koji 5ivimo ako smo kada osjetili sreu i smiraj, o'i#no se to dogodilo u nekoj kompozi)iji, ja s nekim ili ja s ne#im. La sam po se'i 'ez i#eg drugog ne mogu osjetiti sreu, nemogue, mogu osjetiti sjetu, stra2, strepnju. S o'zirom da je smiraj, ili srea krajnji )ilj na.i2 2tjenja s jedne strane, a s druge sve na.e sree koje su rezultat ovosvjetski2 rela)ija su kratkotrajne .to zna#i da nisu istinske, otuda ako 5elimo trajnu sreu, trajni smiraj i osjeaj sigurnosti i situiranosti, naj'olja op)ija je uvezati se sa Aospodarem. Svijest, misao, zikr, djelo i svaki drugi mogui o'lik koji nas povezuje s Njim dariva nam mir, smiraj, sreu. ,nati za ovo nije dovoljno kako 'i se ostvario smiraj i postigla srea, ovo je potre'no vjerovati, na pose'an ga na#in u#initi dijelom se'e, predati svoju du.u tome. ,ar nismo svjedo)i, da i pored znanja da su neka djela lo.a, ipak smo ovisni)i o njima. /azlog: jo. uvjek nismo uvjereni u negativnost, jo. uvjek nismo vidjeli kako nas odvaja od Boga, stvara nam nevolje i donosi zlo. Najzad jedan od o'lika svijesti o Bogu je dru5enje s $njigom koju nam je poslao kako 'i nas ona izvela do Njega.
1II | S v i j e t l i p u t e v i i s l a m a
0jernici su samo oni ija srca kada se sjete llaha# ustrepte. $ako pomiriti ovo dvojeH >vo je ustvari najnormalnija op)ija. $ao prvo, nemir, nesrea, neugodnost, nose pre0iks nega)ije ne, dajui do znanja da je rije# o nepostojeim stvarima. Nemir, nema mira, neugodnost, nema ugodnosti, nesree, nema sree. Bog daje mir, ugodnost i sreu, a ko daje suprotnosti toga. >dgovor je M". Mi svojim postup)ima, svojom nezrelom svije.u, prekidamo odnos sa !lla2om i tako ne primamo ono .to >n spu.ta .to 'i nas tre'alo #initi sretnim. 2no to llah otvori ljudima od milosti ( pa nema tog ko 1e je zadr.ati$ a ta zadr.i ( pa nema joj poiljaoca poslije -jega. 8akle, kada se sjetim Boga, prvo se upla.im, ustrepti mi sr)e, ali od se'e samog, a zatim, se smirim, jer u tom razmi.ljanju ili stanju, postanem svjestan !lla2a i eto 5eljenog smiraja.
1IE | S v i j e t l i p u t e v i i s l a m a
D*!('%'/ ,-*+ (!$
I + D . / & 0 $ I 4 ^ 2 Z * . R ! + " I ! R +C * ! + 2 l 6 / # %
*o.e moj# daj mi u njemu putovou do zadovoljstva Fvoga i ne ostavi u njemu put kojim bi ejtan ovladao mnome& Hini @.ennet mojim boravitem i odmaralitem# o Fi +oji ispunjava potrebe onih koji tra.e6 >va dova, ukoliko je rezultat na.i2 stanja do'ar je pokazatelj da nam je stalo da #inimo stvari koje nas odvode zadovoljstvu Bo5ijem. - 2adisu nam se daje do znanja da 5elimo li znati da li je Bog zadovoljan nama, pogledajmo da li smo mi zadovoljni !lla2om, tj. da li negodujemo i kritikujemo stvari koje drugi imaju a mi ne... 7adis: *0i ste poput bolesnika a *og je poput ljekara&? 1izita je o'i#no u jutarnjim satima, glavni doktor pregleda stanja i izdaje instruk)ije pa #ak i kakvu 2ranu koji 'olesnik mo5e konzumirati. -koliko jedan ka5e za.to meni samo vodu, a drugima evape, doktor ka5e, e ovog vodite psi2ijatru. 8oktor zna .ta tre'a, kako i koliko, e tako 'ismo se tre'ali i mi odnositi prema Bogu, ali, jesmo l9 takviH Budemo li gajili u se'i ovaj du2, Bog e 'iti zadovoljan nama. Najzad, 'udemo li zadovoljni Bo5ijom raspodjelom, neemo 'iti zavidni, neemo ogovarati, .iriti smutnju, i velik 'roj drugi2 stvari. Sve ovo plus, pravilo da kada postimo, nek posti sve .to posjedujemo, jer i to je na#in postizanja Bo5ijeg zadovoljstva. S o'zirom da .ejtan nema mo da nas
1ID | S v i j e t l i p u t e v i i s l a m a
primora i gura da #inimo .ta on 5eli, ve nam ulazi kroz domenu ma.te i strasti, mi tra5imo od Boga da 'udemo vi.e ra)ionalni i pametni nego li ma.toviti i puteni. - 2adisu se ka5e da .ejtan trima skupinama ne prilazi: onima koji su svjesni Boga, onima koji jutrom #ine istig0ar, onima koji pla#u iz stra2a od Boga. Svakako, ovo ne ide putem veze. :otre'no je stei tu mogunost. - 2adisu se ka5e: *1i donesite iman, a mi emo se zagovarati za vas.? Me%utim, tre'a donijeti sa#uvan iman. !ko ve 5elimo 85ennet pona.ajmo se kao d5ennetska klijentela, kao da smo ve u njemu, .irimo selam, mir, sigurnost, revnost, radinost, plemenitost, skromno pona.anjeU Budemo li to uspjeli, uz Bo5iju pomo, nema prostora 'rizi, u suprotnom, tre'ali 'ismo 'iti za'rinuti. $ada je neko ne.to, on je to .to jeste jer ima karakteristike toga .to jeste. !ko 5elimo 'iti od oni2 koji tra5e, potre'ne su nam nji2ove karakteristike. 4re'a da nam je stalo do onoga .to tra5imo, a jo. vi.e do >noga od koga tra5imo. $oliko mo5emo nau#iti od uli#ni2 tra5itelja, ne popu.taju, glume, ne stide se, tra5e i tra5e, e tako 'ismo mi tre'ali, jedino s tom razlikom, da tra5imo samo od Boga, i da nema potre'e da glumimo, jer mi smo ni.ta drugo do li oli#enje potre'e, a takvima nema druge ve tra5iti, e tada potre'e 'ivaju ispunjene, izme%u ostalog i potre'e koje danas tra5ismo. :as je zadovoljan i vjeran, istjeraj ga iz kue on le5i pred vratima kue. ! mi ako nam ne.to nije po volji, idemo, od vrata do vrata, umjesto da postupimo po pravilu da nas i otjeraju od Bo5iji2 vrata da se nikada ne odaljavamo od nji2. D*!('%'/ (-34+ (!$
1IJ | S v i j e t l i p u t e v i i s l a m a
B C 8 ! U o 1 8 k9 . / & S " ! ! . A & 1 . S 6 O 1 J 4 8 ! %&2 U H D ' * %

*o.e otvori mi u njemu vrata dobrote Fvoje# obaspi me u njemu blagodatima Fvojim# daj mi uspjeh u injenju onog to zavrjeuje Fvoje zadovoljstvo# nastani me usred @.enneta Fvog# o Fi koji se odaziva dovi nevoljnika& 1olio 'i2 da nisam u pravu, ali ukoliko 5eluda) ne vari 2ranu, i ne .alje 2ranljive materije organizmu, ako 'ismo i pored toga nastavili unositi 2ranu u organizam, time 'ismo se'i naudili. Bo5ija do'rota nema potre'e da 'ude tra5ena, ona sama tra5i slo'odan kanal kroz koji e tei. 4a#no je da sve, ama 'a. sve tra5imo od Boga, ali nema nam druge do li kanalisati do'ra koja nam je >n dao. +jepota, u#enost, sposo'nost, umje.nost, auto, kua, nova), i 'ez'roj drugi2 stvari, da 'ismo do'ili jo., tre'ali 'ismo ne.to u#initi da i drugi osjete prisustvo isti2, pokazati i2, .iriti kulturu dijeljenjaU Ne #ekajmo da drugi zatra5e pa da im damo, ve 'udimo spremni i raspolo5eni da dajemo prije nego neko poka5e da mu je potre'no, najzad tako e se postupiti i s nama. &&&obaspi me u njemu Svojim blagodatima& 3ta su to osnovne 'lagodatiH 8a li su to neke trenutne koristiH 8a li je to trenutna zaradaH 8a li je to da ja sada ovdje kazujem odre%ene stvariH -koliko mislimo da je tako, to sli#i pristupu #ovjeka koji 5ivi od danas do sutra. $ako ne 'ismo pogrije.ili naj'olji metod je da 'lagodat koju trenutno imam iskoristim
1E0 | S v i j e t l i p u t e v i i s l a m a
do ma\imuma. $ada poka5em spremnost za to, u tom slu#aju ima mjesta da tra5im sljedeu koja e 'iti kanalisana u smjeru prosperiteta, a ne vraanja na po#etnu pozi)iju, ili zadr5avanja na jednom te istom mjestu. Niko se od nas ne divi gra%evinskim stovari.tima koja su puna najljep.eg materijala, ali svi se divimo gra%evinskim zdanjima, pose'no danas kada se grade prelijepi o'jekti. &&&daj mi uspjeh u injenju onog to zavrjeuje Fvoje zadovoljstvo& $ako nam je samo milo kada oni koji nam pripadaju #ine stvari koje nama gode. 8o te mjere da im uporno sugeriramo .ta tre'aju #initi, mnogo vi.e puta je to z'og na.e vlastite nego li nji2ove li#ne koristi. >vo je svakako tema za se'e. Me%utim, Bog nam je putem svoji2 evlija pokazao .ta >n voli da #inimo i #ime je >n zadovoljan, i .to je najva5nije upravo u tome je na.a prava korist. 8ove, $urFan, pomaganje, gledanje kroz prste, opra.tanje, pokrivanje sramota, samoodri)anje, skru.enost, skromnost, poniznost, iskrenost, do'ronamjernostU &&&nastani me usred tvog @.enneta. -sred 85enneta, vjerovatno ima svoj razlog, za.to 'a. usred 85enneta. Mo5da jer su tamo evlije, poslani)i, Bog dragi zna. 1jerovatno je 'olji zrak, 'olja klima, jednostavno )entar de.avanja. - svakom slu#aju kada ovo :oslanik tra5i, a on nam je naj'olji primjer, pa tra5imo i mi, neemo se pokajati. Mi da se pitamo rekli 'ismo, ma da mi je ui u 85ennet, to je dovoljno, me%utim vidimo da i nije tako. Moramo 'iti am'i)iozni. &&&o Fi koji se odaziva dovi nevoljnika&
*$oji odgovara nevoljniku kad Aa priziva, i otklanja zlo.*1D< Mi smo nevoljni)i kako god sagledamo stvar, ipak postoji nada jer pozvani smo za so0ru Bo5ije milosti i davanja, pa iskoristimo priliku i dovimo, tra5imo od 1lasnika so0re da otvori u njemu kapiju Svoje do'rote, da nas o'aspe Svojim 'lagodatima, da #inimo ono #ime zavrje%ujemo Njegovo zadovoljstvo i da nas nastani usred 85enneta. !min.
184
-eml, I2.
D*!('%'/ /-'1+ (!$
& Y ! o : Q > V o " q " 9 1 # O 9 ! o : S & c " %

*o.e moj# operi me u njemu od grijeha# oisti me u njemu od nedostataka# okuaj mi srce u njemu bogobojazno1u# o Fi +oji prihvata izgovore grijenikih posrtaja6 @ovjek kada odlazi u goste, o'i#no se opere, lijepo o#isti i o'u#e naj'olju odjeu koju se'i mo5e priu.titi. 8a li smo se oprali prije odlaska na so0ru Bo5iju, da li smo o#istili svoje sr)e i du.uH $ada smo pozvani na vee )eremonije, poput svad'e, nismo #ak spremni na dvije svad'e otii s istom 2aljinom, istim odijelom. @i.enje od grije2a ima trenutne i dugoro#ne koristi. :otre'no nam je kako 'ismo se okoristili 'lagodatima posta. Ler posluga na so0ri ne prinosi svima gala 2ranu, sve zavisi od toga kojem tipu klijentele pripadamo. ,ato postupimo poput dje)e, koja u suzama prilaze i priznaju da su pogrije.ila i nikada vi.e nee to ne.to #initi. ramazanskim noima pustimo suzu, priznajmo da smo pogrije.ili, molimo Boga da nam oprosti, 'olje ovdje plakati nego li na Sudnjem danu, jer tamo je ve kasno. >govaranje, o2olost, samodopadljivost, mr5nja, pakost, zavist, rekla&kazala, sve su to nedosta)i, od koji2 nas Bog mo5e o#istiti, naravno, ukoliko priznamo da i2 imamo. !ko ne 'udemo o#i.eni od ovi2 sramota, djela nam ne mogu imati poten)ijal prolaska kroz svi2 sedam ne'esa. Svako ne'o ima 0iltere koji ne dozvoljavaju prolazak djela sa nedosta)ima. Ne'eska inspek)ija zaustavlja nosio)a djela, provjerava sadr5aj. -koliko ustanovi
1E= | S v i j e t l i p u t e v i i s l a m a
prisustvo sumnjivi2 supstan)i, nare%uje da se isto vrati vlasniku. Na toj kontroli sljedee stvari nisu dozvoljene: na prvom ne'u: gi'et, na drugom: uo'ra5enost, na treem: zavist, na #etvrtom: o2olostM na sljedeem: samopokazivanjeM itd. Meleki su veseli kada neko djelo pro%e kroz sve 0iltere. Me%utim, kada ga poka5u Bogu, >n ka5e: nema u njemu #istoe, on je to #inio iz stra2a od 85e2ennema. &&&okuaj mi srce u njemu bogobojazno1u6 4ra5imo :/!1" takvaluk. $ada je sr)e )entar takvaluka, 'ez ikakve sumnje, svaki organ imat e takvaluk. Mi prete5no posjedujemo parcijalni takvaluk, koji je dosta puta proizvod naravi a ne volje. !utomo'ili imaju ugra%enu !BS te2nologiju, i nama je potre'na sli#na te2nologija tj. sistem 'lokiranja kada se na%emo pred grije2om. :ermanentna svijest o Bogu #ini da se na mjestu ukopamo, ni maka) u smjeru grije2a. Na )rvenom svjetlu stajemo ili iz stra2a od kazne ili zato .to po.tujemo sao'raajne propise. 8o'ro 'i 'ilo da vje5'amo ovaj drugi povod, jer u tom slu#aju mo5emo se nadati da u pitanjima )rvenog svjetla Bo5ije odred'e, stanemo iz po.tovanja prema Bo5ijim zakonima a ne iz stra2a od kazne. &&&o Fi +oji prihvata izgovore grijenikih posrtaja6 )kale, rije# upotre'ljenja u ovom 0ragmentu, u trgovini zna#i mogunost vraanja kupljenje ro'e kojom nismo zadovoljni. Na.a djela o'i#no nisu prvoklasna ro'a, imaju nedostataka, a izgovori o'i#no nisu toliko veliki da 'ismo se mogli sakriti iza nji2, ipak Bog pri2vata, jer to ne umanjuje od Njegove veli#ine i moi. ,ato molimo Boga da nam podari stvari koje su spomenute u ovoj dovi. !min.
1E< | S v i j e t l i p u t e v i i s l a m a
D*!('%'/ 6'/*-/+ (!$
-/ & % \ 4 8 $ ^ E p 9 \ 4 8 ! %G i % 1 G 8 ! > D % 8 R ! Y 8
llahu moj# zbilja tra.im u njemu ono to Fe ini zadovoljnim# a utjeem Fi se od onoga to Fe uznemirava# i tra.im od Febe podari mi uspjeh da Fi se pokoravam# a da ne budem nepokoran# o Fi koji si dare.ljiv prema tra.iteljima6 Bo5e u#ini da 'ude tako pa da sa mnom 'ude. zadovoljan. ,namo kako saznati da li je Bog zadovoljan nama ili ne, pogledajmo da li smo mi zadovoljni Bo5ijom odred'om ili ne. 8a li me pati to .to kom.ija ima duplo veu kuu i okuni)u, .to mi prijatelj ima ljep.e o#i, .to je ovako ili onako. -koliko me ove stvari nerviraju, i priti.u mi du.u, tre'alo 'i poraditi na svome zadovoljstvu. Mi smo poput 'olesni2 a Bog je poput lije#nika, zato tre'amo 'iti zadovoljni Bo5ijom odred'om, jer >n zna .ta je do'ro a .ta lo.e za nas. - $ur9anu nam se daje do znanja da ima stvari koje volimo ali one su lo.e po nas, a ima stvari koje nam nisu drage ali one su do're za nas. :otre'no je 'iti predan Bogu, ono .to >n 5eli da 'ude da time 'udemo zadovoljni. - predaji se ka5e da vjernik mora imati tri odli#ja: :rvo, Btev0ikC Bo5iju uputu i pomo, ko to ne 'ude imao d5a'a mu sve .to u 5ivotu ima, 'ilo koliko da je imuan, ali ne 'ude li imao pomo od Boga da udjeli nee moi udjeliti nikome ni.ta. Naravno oni koji ne udjeljuju ne tre'aju kazati, pa da to je moj pro'lem, Bog ne 5eli da ja udjelim, za ovu vrstu pomoi potre'no je poslati signal, djelovati i razmi.ljati na
takav na#in koji privla#i ovu vrstu pomoi i upute Bo5ije. $oliko je ljudi koji svoju dje)u otpremaju u 5ivot na 'ogatstvu koje su stekli, ali dje)a od toga ne vide nikakve koristi, a opet koliko ljudi koji svoju dje)u u 5ivot otpreme Bogu na amanet, i ta dje)a u 5ivotu uspiju. 8rugo, samoga se'e da opominje i savjetuje. 4ako, re)imo, ota) pita sina koji je u grozni)i: Sine .ta ti jeH >n mu odgovara: ne pitaj 'a'o, sutra imam te5ak ispit. ! ovaj po#ne plakati mislei: Bo5e dragi vidi ga on u grozni)i z'og sutra.njeg ispita, a mene Bog ispituje svaki dan, a ja i ne marim za toG :otre'no je da #ovjek samoga se'e savjetuje, da se opominje, da uzima pouku iz onog .to se doga%a. 4ree, da pri2vati savjet drugi2. $oliko puta se dogodi da nas neko ko #ini neko djelo savjetuje da to isto djelo ne #inimo, poslu.ajmo ga... 8akle mi molimo Boga da nam da pomo i uputu da mu 'udemo pokorni ali i da ne 'udemo neposlu.ni. Na.e je da tra5imo, a !lla2 je dare5ljiv i >n daje onima koji od Njega tra5e.
1EI | S v i j e t l i p u t e v i i s l a m a
D*!('%'/ ,'/+ (!$
- ! E rO 8 . @ > 1 r9 > < E +%D ! o # %

*o.e moj# uini me u njemu prijateljem Fvojih prijatelja# neprijateljem Fvojih neprijatelja# sljedbenikom puta peata Fvojih vjerovjesnika# !atitnie srca vjerovjesnika6 - 2adisu nam se poru#uje da neemo ostvariti z'ilju imana sve dok ne 'udemo mrzili naj'li5u rod'inu jer nisu po'o5ni i ne 'udemo voljeli najdalje oso'e jer su po'o5ni. - predaji se ka5e: *Veli. li s2vatiti jesi li od do'ri2 ili ne. Btj. ako 'ude 2ajra od d5ennetlija si, ne 'ude li ide. u d5e2ennemC pogledaj u sr)e. !ko voli. ljude pokorne !lla2u pa u te'i je 2ajr. -koliko voli. grije.nike, u te'i nema do'ra. @ovjek e 'iti pro5ivljen s onim koga;.ta 'ude volio.? "sto tako u 2adisu se ka5e da e pretkraj vremena, sr)e vjernika da se rasto#i. Na pitanje za.to, re#eno je: *jer vidjet e kako se ne prakti)iraju propisi vjere, kako se .iri nemoral a on nema moi da odvrati, da za'rani, da izmjeni.? Hini me sljedbenikom vjerovjesnika6 puta peata Fvojih
,namo za slu#aj kada su 2odali :oslanik, s.a.v.a., i Selman r.a.. ,astali su na trenutak, okrenuli su se ali u pijesku su 'ili tragovi samo jednog #ovjeka. :oslanik re#e: *Selmane ovo su samo moji tragovi, gdje su tvojiH? Selman re#e: *Selman nema svoji2 tragova, ja svojim stopama slijedim tvoje tragove.? 8ajui do znanja da je kora#ao tako .to je stajao u
1EE | S v i j e t l i p u t e v i i s l a m a
tragove koji su ostajali iza poslanikovi2 stopala. "zgovarajui .e2adet u#imo da prvo tre'amo 'iti ro'ovi, pa tek ostalo. >no .to je za nas va5no jeste 'iti ro', tj. a'd, a zatim na sljedeem stupnju 'iti po'o5an, tj. a'id. Mogue je da neko 'ude i E0 godina a'id ali da jo. uvijek ne postane a'd, tj. ro' Bo5iji. &&&!atitnie srca vjerovjesnika& Blago njima kada su zaslu5ili tu dered5u da im !lla2 sr)a #uva od grije2a, te su 'ezgrije.ni. -koliko 'udem i.ao ta#no iza svoga :oslanika, pa i moje sr)e 'it e #uvano i za.tieno. Bo5e, za.titni#e sr)a vjerovjesnika pomozi mi da volim 4voje prijatelje, mrzim 4voje neprijatelje, da slijedim u stopu 4voga ro'a i :oslanika Mu2ammeda, s.a.v.a.
1ED | S v i j e t l i p u t e v i i s l a m a
D*!('%'/ 7'%/+ (!$
+7= ) G ! +7J Z 4 s 4 8 % +79 > ! R + " ! >

llahu moj# uini mi u njemu trud prihva1enim# grijehe oprotenim# djela prihva1enim# nedostatke pokrivenim# o Fi koji najbolje uje od onih koji uju6 @ovjek u mjese)u /amazanu ula5e napor i trud, posti, zikri, manje spava, 'io 'i veliki gu'itak da se taj napor i trud ne pri2vate. "sto kao i 'ilo koji drugi posao koji radimo ako ne 'i urodio plodom, 'ili 'ismo za'rinuti. Nekada svojim jednim djelom upropastimo sva do'ra djela. Naprimjer ogovaranje, jedno ogovaranje uni.ti i'adet <0 dana. ,ato naj'olje je u mjese)u /amazanu posvetiti se svojim nedosta)ima, svojim stvarima kojima se mo5da drugi #ude, dosta puta su na.i nedosta)i mnogo krupniji i vei nego li tu%e kojima se #udimo i z'og koji2 smo spremni uni.titi svoja do'ra djela, 'ilo da i2 predajemo na njegov spisak 'ilo da na svoju listu primamo njegovi2 lo.i2 djela. - predaji se ka5e 'lago onom ko se za'avi li#nim nedosta)ima i tako za'oravi na tu%e. Bo5e, grije2e koje smo u#inili, oprosti nam i2. Mjese) /amazana je pose'na prilika, u njemu je disanje tes'i2, spavanje i'adet... -koliko uz toliki pro0it na.i grijesi ne 'udu opro.teni, te.ko nama. Arijesi su nas pritisnuli, le%a nam iskrivili, pa kada 'ismo i voljeli u#initi neki i'adet naprimjer noni namaz, ne mo5emo jer teret grije2a nam to ne dozvoljava. Svako ko nema zore nema o se'i 2a'era, ka5u ljudi koji su ispro'ali taj re)ept. @ovjek koji se
1EJ | S v i j e t l i p u t e v i i s l a m a
li.i ustajanja u zoru, li.en je i spoznaje samoga se'e. Ler to je prilika kada #ovjek 'iva o'asut pose'nim 'lagodatima i milo.u Bo5ijom. - predaji se ka5e: *@udno je to da #ovjek kada ne.to izgu'i to i tra5i, ali se'e je izgu'io ipak ne poku.ava se nai.? Naj'olje vrijeme za tra5enje izgu'ljenog sopstva je upravo zora, trenu)i kada je preporu#eno o'aviti noni namaz, vrijeme kada se mo5e naj'olje usredsrediti na su.tinske stvari u vezi sa postojanjem, svr2om, )iljevima... :ri2vati mi djela i sa#uvaj me toga da drugi saznaju za moje nedostatke. 1elika je sramota da drugi saznaju za moje grije2e. Bog je onaj koji pokriva nedostatke, on je sattarul&uju'. $ada #ovjek vidi tu%e nedostatke on za'oravlja na svoje, on se tada i uzo2oli. $ada znamo da su drugi saznali za na.e nedostatke osjeamo se neugodno, najradije 'ismo napustili to mjesto i oti.li tamo gdje nas niko ne poznaje, po#eli 'ismo od nule. ,ato i molimo Boga da nam pokrije na.e nedostatke, ali ne za'oravimo, da je naj'olji na#in da ova dova od nas 'ude usli.ana to da i mi pokrivamo tu%e nedostatke, nemojmo 'iti takvi da kada vidimo kod nekog ne.to ru5no, da jedva #ekamo to o'znaniti da svi o tome steknu znanje. -#in do#ek, pravilo je koje su na.i stari osjetili u svojim 5ivotima, pokrij tu%i nedostatak, i Bog e pokriti tvoj, ne 'udi takav, Bog e dati da se o'ruka., pa ko voli nek izvoli. >d svi2 oni2 koji slu.aju, Bog naj'olje #uje. Musa je pitao Boga da li si daleko ili si 'lizu, ne znam kako da 4e dozivam. Bog mu re#e: La sam s onim ko Me spomene. ,ato Bo5e, pomozi nam da se posvetimo putu i djelima koja nas odvode ka 4vome zadovoljstvu.
1D0 | S v i j e t l i p u t e v i i s l a m a
D*!('%'/ %'("+ (!$
7< " U # ; 7 &> 0 $ & > X7 8 & ! ; 7 ! ' : b 6 ! X& %G # ! O ` D 1 +!L 7 %

*o.e moj# opskrbi me u njemu dobrima no1i +adr# vodi moje poslove u njemu od teko1e ka lahko1i# prihvati moje isprike# skini s mene grijeh i breme grijeha# o @obrostivi prema estitim robovima svojim6 Ledna od mogunosti noi $adra je i 2E. no. svakom slu#aju kada god da je, potre'no je tra5iti z'og vlastitog 2ajra i sree jer izme%u ostalog u njoj se odre%uje sud'ina, srea i nesrea. ,ato je 0ino, pripremiti teren te noi za meleke koji tra5e slo'odnu pistu za slijetanje ukoliko je ne na%u odlaze, jer nemaju gdje sletjeti, nemaju kome doi. /asplinuti smo u 'ez'rojnim lju'avima i te5njama. $ada se de.avaju promjene, kada se posti5e nuranijetH 4ek kada takvi gosti 'udu pu.teni u sr)e. +judi su izlo5eni raznim vrstama te.koa. Svak mu#i svoju muku. Neko ima lo.eg kom.iju, neko lo.eg 'ra#nog druga, neko lo.e dijete, nekom ne ide posao, nekom zdravlje, neko se 'ori sa zavidno.uU Lo. gore od toga, puno se nerviramo za ovaj svijet. :o'jegne nam tramvaj, auto'us, ljuti smo na )ijeli svijet. !li pro%e li nam namaz, ni da se namr.timo, za.to 'ismo kad imamo )ijeli dan pred so'om da naklanjamo. Sve su to te.koe, koje 'i mogle Bo5ijom voljom da se pretvore u la2koe.
Bog nam daje od svega .to tra5imo. -koliko prakti#no iskazujemo spremnost oprosta i pri2vatanja isprika drugi2, 'ez o'zira koliko one izgledale nevjerovatne i smije.ne, mo5emo se nadati da Bog pri2vati na.e isprike koje su tako%er nevjerovatne i smije.ne. $ako god mi sa svim svojim nedosta)ima i sla'ostima veoma rado primimo ispriku svoga evlada, kada pri%e i po.teno ka5e, pogrije.io sam, oprosti. :a zar ima sumnje u to da kada mi po.teno i iskreno priznamo Aospodaru da smo pogrije.ili a da nam >n ne pri2vati. "nteresantan zavr.etak dove. " pored toga .to imamo potre'u za isprikama, i pored toga .to priznajemo da imamo te.ki2 trenutaka, ipak, potajno se nadamo, da ona na.a svakodnevna autosugestija koju izgovaramo na te.e2udu esselamu alejna ve ala i'adilla2issali2in ura%a plodom. :otajno o#ekujemo da i mi 'udemo od do'ri2 ro'ova Bo5iji2, svakako sama 5elja nije dovoljna, ali ako postoji iskrena 5elja mnogo je lak.e stii do 5eljenog.
D*!('%'/ )%"+ (!$
N6 & ! > 7 U 6 ] 1 & A 8 ! 4 1 $ 9 4 ! o &# ! O j O $ ) Z % R %

llahu moj# uini u njemu obilnim udio moj u dobrovoljnim djelima# poasti me u njemu udovoljavanjem molbama# pribli.i u njemu sredstvo moje ka Febi nad drugim sredstvima# o Fi kojeg ne zaokuplja upornost upornih6 Sve ove dove koje u#imo, nisu zarad sevapa. 8ova nije za seva', dova je za postizanje savr.enstva, za ostvarivanje moralni2 vrlina. Braditi .to voli. ] plata, raditi .to mora. ^ plataC Mi izmoljavamo spremnost, do'ar i o'ilan prtljag kojeg prijeko tre'amo na putovanju vje#nosti. Nemojmo se'e ograni#avati, tra5enjem samo materijalni2 stvari, a i kada molimo du2ovno nemojmo ono )iljano ograni#eno: poput daj mi d5ennet. :oslanik nas u ovoj dovi u#i i vraa na one rije#i: /ekao je !lla2 d5...: *...Nee Mi se pri'li5iti ro' ni#im milijim nego li je to putem onoga .to sam mu La propisao, on Mi se pri'li5ava na0ilama sve dok ga ne zavolim, a kada ga zavolim, postajem njegov slu2 kojim slu.a i vid kojim gleda i jezik kojim govori i ruka kojom udara. -koliko Me pozove odazovem mu Se, ukoliko tra5i dajem mu.? - ovom slu#aju tre'am li tra5iti 85ennet. :a to je spu.tanje, iz aviona u konjsku zapregu. &&&poasti me udovoljavanjem molbama6
1D= | S v i j e t l i p u t e v i i s l a m a
S o'zirom na to da smo mi su.ta potre'a, u tom slu#aju se'e opravdavamo tra5enjem i mol'ama upuenim >nome od koga imamo potre'u. Naravno postoje dva paketa potre'a. :repaid i postpaid potre'e. 4ra5ili ne tra5ili, pomagali Bogu ne pomagali, >n nam daje osnovne potre'e, koje imaju rok trajanja, me%utim, da li je to dovoljno, kada pre%emo u roaming. Naravno da nije. *Reci: -e bi vam llah poklonio pa.nju da nije vaih molitviG*1D6 Bo5iji :oslanik, s.a.v.a.: *+ada llah .eli udovoljiti molbi roba dozvoli mu da ini dovu& 7azreti 7asan: *-ikome nije llah# d.&&# otvorio vrata molbe# a da mu je zatvorio vrata ispunjenja.* Sve ovo uz svijest da nam !lla2 daje dozvolu da dovimo, da je >n taj koji usli.ava i na taj na#in nam #ini plemenitost, dajui nam po#ast. &&&pribli.i me Sebi onim to inim6 Ledan od osnovni2 0aktora 'ez kojeg i'adet ne 'i 'io i'adet jeste nakana kur'eta, tj. pri'li5avanja Bogu. >vdje na neki na#in tra5imo od Boga, da nam podari uspje2 pa da sva djela koja #inimo 'udu unijeta u okvir i'adeta, .to je svakako mogue uz odre%ene uvjete. $ada smo skloni 'lizini Bo5ijoj u tom slu#aju !lla2 nam sr)e ispunjava dovoljno.u a ruke nam puni opskr'om. -koliko se pak 'udemo udaljavali od Njega, u tom slu#aju sr)e e nam 'iti puno potre'a, .to zna#i da e nam ruke 'iti pune posla i o'aveza a rezultati e, kada pogledamo kona#ni rezultat, svakako izostati. ,ar :oslanik nije kazao: *"'adet je sastavljen od deset dijelova, od #ega devet #ini tra5enje 2alal opskr'e.? &&&o Fi kojeg ne zaokupljaju potrebe upornih6
185
'l(,urkan, EE.
1D< | S v i j e t l i p u t e v i i s l a m a
:osumnjam li iz 'ilo kojeg razloga kako moja upornost ometa Boga od toga da odgovori drugima, kako ga to zaokuplja, prevario sam se. :ogledajte primjer Sun)a, ono oda.ilje toliko energije, toliko toplote i takve vrste zra#enja, da mi ovdje na zemlji primamo samo maleni dio. E sad ako ja uporno se'e izla5em tom malom djeliu onog .to svojom masom mogu primiti, zar sam Sun)e zaokupio svojom potre'om da se ogrijem, da sna'dijem organizam vitaminom 8 i na taj na#in druge li.io da se istim koristeH
D*!('%'/ ('*'/+ (!$
6 & 1 ZV ! p 9 # ; 7 ! 9 Q ' ( V # & Y ! i ` D 1 +6 7 %

*o.e moj# prekrij me u njemu milo1u# opskrbi me u njemu uspjehom i krepo1u# oisti mi srce od tmina potvore# o Fi koji si Samilostan prema Svojim robovima vjernicima6 $ada je propu2, kada je studeno, kako prija da se u.u.kamo. E pa mi smo pose'no na udaru i vjetrometrini svoji2 lo.i2 djela, zato potre'no nam je da nas !lla2 z'ilja ogrne, prekrije Svojom milo.u, a Njegova milost je najvea u mjese)u /amazanu. &&&opskrbi me u njemu uspjehom i krepo1u6 -spje2 je vi.evrstan. $ratkotrajan, dugotrajan. >vosvjetski, onosvjetski. -zmimo u o'zir sve vrste, Bogu umanjiti neemo, a se'i mo5emo priskr'iti .to vi.e do'ra. - predaji se ka5e da vjernik tre'a imati tri vrline: uspje2 od !lla2a, savjet samom se'i, pri2vatanje savjeta Bpa makar onaj .to te savjetuje suprotno #inioC. &&&oisti mi srce od tmina potvore6 Naj'olje tra5iti od >nog ko me poznaje 'olje od mene.1esvese 2annas, je veoma opasna stvar za nas. -mjesto da se posvetimo se'i, upiremo pogled sumnje u druge. ,ato je do'ro u#iti zikr: la 2avle ve la kuvvete B100\C, e kako 'ismo se iz'avili tmina. :oslanik je E'u ,erru rekao u#estaj ovaj zikr jer spada u d5ennetske rizni)e. "sto tako lijepo je
1DI | S v i j e t l i p u t e v i i s l a m a
uo'i#ajiti nakon sa'a2a i ak.ama ovaj zikr u#iti s 'ismilom. &&&o Fi koji si Samilostan prema Svojim robovima vjernicima6 Bog je neizmjerno milostiv. $oliko stvari nam je dao koje ni tra5ili nismo, i koje nam nikada ni pale na pamet ne 'i. ! pose'no Svojim ro'ovima, prema vjerni)ima, a mi se iskreno nadamo da s Bo5ijom pomoi 'udemo z'ilja to, ro'ovi Bo5iji, pravi vjerni)i koji e 'iti u.u.kani u o'ilje milosti Bo5ije, koji e 'iti uspje.ni i krepki, #isti od sumnji i potvaranja.
1DE | S v i j e t l i p u t e v i i s l a m a
T-+('%'/+ (!$
0 B " ! & J Z Q 1 B E 1 !& + J O B 4 & ` / & % ! ` / & . o 7t < O ! %& ( 2 5 ! < ? O < 4 pO 1
llahu moj# nagradi u njemu moj post Fvojim primanjem# i zadovoljstvom Febe i >oslanika# uvr1enih ogranaka po vrstim osnovama# tako Fi prava naeg prvaka Muhammeda i njegove iste porodice# i sva hvala pripada samo llahu %ospodaru svjetova6 "n.a!lla2, da nam je post 'io post koji e !lla2 pri2vatiti, i kojim e 'iti zadovoljan i !lla2 i :oslanik i to da post 'ude tako #vrst da mu ogran)i poput: namaza, zekjata, 2ad5a kao i vjerovanje u Boga, :oslanika i ostalo 'udu #vrsti, postojani, s jakim korjenima, jakim uvjerenjem u Boga u :oslanika, u :ro5ivljenje i da iz tog korjenja i #vrstog uvjerenja izrastaju kvalitetni ogran)i, tj. djelovanje u skladu sa tim vjerovanjem je kvalitetno, lijepo. -koliko i'adeti koje #inimo ne 'udu povezani sa vjerovanjem sa akaidom, sigurno da nee 'iti kvalitetni, da kao takvi nee ni zaslu5ivati zadovolj& stvo Bo5ije niti zadovoljstvo :oslanika. Molim Hzvienog llaha da nas oisti u ovom blagoslovljenom vremenu i podari nam ustrajnost na >utu -jegovu i u danima nakon mubarek mjeseca Ramazana6 min6
1DD | S v i j e t l i p u t e v i i s l a m a
1DJ | S v i j e t l i p u t e v i i s l a m a
M+782'$2' ) &$2+#+ $retati se putem kojim su 2odili naj'olji sinovi ljudskog roda povlasti)a je koju se'i mogu da priu.te dostojanstveni, svjesni i oda'rani)i .to su za se'e iza'rali utrte staze smiraja u okrilju 5ive vjere&Bo5ije 'liskosti. 8a 'i se napravio taj presudni iskorak iz #ovjekove trajne zapitanosti u svijetu koga 5ivi u svijet sigurne izvijesnosti nu5na je snaga spoznaje koja je utemeljena na vjerovanju Bogu. S vjerom u 1i.u istinu #ovjek je u mogunosti da kontinuirano stremi svijetu vi.i2 vrijednosti, onom 'oljem, ljep.em, savr.enijem, svemu .to ga vraa iskonskom po#elu, 4vor)u 8o'ro2otnom i stani.tu d5enetskom. 8a 'i sa#uvao iskonske darove insanom valja 'iti, kli)u 0itreta do'rim djelima zaodjenuti, i do'ro promovisati postojanom rije#ju .to vi.em te5i&#istoa dina iz /ije#i pravoputne proisti#e, da 'i 2ajr potakla, inspira)ijom 'ila i rasko.ni svijet >'jave u 2ajrate na.eg 5ivota preto#ila. 1jera je p;ostala nadom #ovjeka, kompasom koji neprestan)e daje spasonosne koordinate na uz'urkanom moru 5ivota u kome se temeljne vrijednosti neprestan)e relativiziraju poti#ui nered na kopnu i moru, u sr)u i umu, pri rje#ima i djelovanju. >dr5ati svijetlom neraskidivu vezu s Aospodarem svjetova, imati ga stalno na umu, temeljni je )ilj vjere kao .kole za razvoj i usavr.avanje uz dosezanje znanja kojim e se moi pro)jenjivati vrijednosti stvari i odre%ivati mjere i mjerila te5nje su mutekija. -koliko vjera postane i antivirusni program koji e spr5iti zle pomisli i preusmjeriti i2 ka dru5'i iskreni2, ve stupamo na stazu .to 'ezvrijednu pra.ku pretvara u plodnu zemlju u kojoj zrnevlje klija spremno da sta'ljikom postane nagovje.tavajui
1J0 | S v i j e t l i p u t e v i i s l a m a
plodove ukusne, one .to i2 je zemlja Bosna vijekovima davala djelovanjem do'rotvora. Esad nas poti#e da i sami, po uzoru na 'rojne vaki0e #iji se do'ri spomen do nas prenosi, utemeljimo svoja trajna do'ra na 2ajir nijetu, rije#i lijepoj i poti)ajnoj, od 2ajir mala koji posjedujemo, uspostavimo neraskidivu vezu sa Blagodarnim i na njivama dunjalu#kim zasade a2iretske utemeljimo pravei sirat uprije s Bogom i #ovjekomG >se'ujni literarni stil Esada Bajia karakteri.e jasan jezik, 'lizak i razumljiv svima a pose'no mla%im tragao)ima 5ivotni2 putanja. Na#in na koji on, poti)ajno i 5ivotno argumentovano, usmjerava tragao)e na putevima 5ivotni2 spoznaja propitivajue unosi nove misaone elemente nad kojima um zastane, zapita se i po5eli se preusmjeriti 'oljim putevima spasa. !rgumenti koje Esad koristi su dio 5ivotne 'liskosti i mudrosti preuzete iz njegovog 'dijenja nad oda'ranim tekstovima, isto#nim i zapadnim, islamom pomirenim.:oslije #itanja Esadovi2 du2ovni2 putanja osjeate se radosnije, #vr.e i samouvjerenije na putu predanosti Bogu, iznova uvjereni da ste po#a.eni najveim darom svjetovima podarenim& emanetom vjere. "z'or tema kojima se Esad kree je i njegov oda'ir najistaknutiji2 svjetiljki kojima osvjetljavamo pute na.e i #inimo i2 izvjesnijim, postojanijim. Svijest o Bogu, Njegovoj 'liskosti i do'ro2otnosti naspram #ovjeka zaziva ljudski odgovor koji e se usmjeriti ka Bo5joj 'lizini u kojoj se #ovjek osjea uznosito, namaski dostojanstveno u dijalogu sa Svemilosnim, ne za'oravljajui ni #ovjeku istovremeno. -5itak vjere se zna dosei u samoi razmi.ljanja, ali se punina dina ostvaruje u zajedni)i vjurujui2 ili oni2 .to vjeri kao iskonskoj potre'i te5e, manje ili vi.e svjesno, znati emo u trenu prosvjetljenja .to sa sr)a
koprene sklanja i svjetlost prima. 3apue du.a i dovom iskonske potre'e .to u spoznaji svoje ograni#enosi Svemoguem te5i kao 8arovao)u i ispunitelju na.i2 potre'a, >nome .to se raduje kada se od Njega tra5e i 5alosti kada nemamo sr)e ispunjeno nadom u ispunjenja Njegova. S #vrstim oslon)em na -zvi.enog valja nam se Sna5nom o'ratiti, njegovim svijetlim putevima vratiti i njegove darove kojim nas je o'dario #ovjeku 2ajratima vratiti. !utor nas, ramazanskom knjigom u ove mu'arek dane, poti#e svojim 2ajratom, ustupanjem autorski2 prava i podr.kom izdavanju ove knjige #ija je do'it usmjerena ka gradnji i opremanju nove zgrade $ara%oz&'egove medrese, da i sami izna%emo puteve poten)ijalnog 2ajra. $ao preporuku za 1a.e pravilnije 5ivotno usmjeravanje preporu#ujemo 1am i Esadovu knjigu, koja nas iznova priziva vje#nom kuranskom zovu, takmi#ite se u #injenju do'ri2 djela. Esad poziva na 5ivu vjeru, onu .to nas oplemenjuje i izvori.tem do'ra #ini, i samo oni koji se njenim putevima usmjere u mogunosti su da se raduju u5it)ima i ljepotama koje im je 8ragi Bog priredio, a izazovi do'ra su 'rojni i na nas #ekaju, krenimoG Seid 'minovi1
O !3/)-39
Esad Baji do sada je o'javio: /oman: SLEN! LEN8>A 4!"B!, 2011. ,'irke pri#a: _-:/"L!NL!, 2012. B>L! SLE_!NL!, 2010. >4$>S" SLE_!NL!, 200D. SEB"+L ili potraga za ogledalom,1JJJ. ,'irke pjesama: B"7-,-/$!, 1JJI. $!MEN8!N, 1JJE. BES!N, 1JJD. A>8>1" 8!N!, 200I. "slamistika i 2istorija: $-/B!N " 7!8V8V, 200E. i 2012. SE$S-!+N>S4 " "N4"MN" V"1>4 - "S+!M-, S+>1> > 7"8V/", 2006 SM/4, $!B-/ " S-8NL" 8!N, 200=. /!M!,!NS$" N!S"7!4", 200= $-/9!NS$" ",!,>1 ,N!N>S4", 200= ,N!$>1" ,! /!,-M>M >B8!/ENE, 2002. S1"LE4+" :-4E1" "S+!M!, 2012. $>NL"@$E 8V!M"LE, 2011.A. M>N>A/!("L! M ",&E $>NL"S, 1JJJ.A.
1J= | S v i j e t l i p u t e v i i s l a m a
L+/'-!/3-!9
1. Sejjid Mu2ammed 85evad 1eziri, -
i.#ekivanju /amazana, (onda)ija *Mulla Sadra* u Bi7, 2012.god. 2. 7a0iz "smet Spa2i, 7-4BE, El&$alem, Sarajevo, 2000. god. =. ,'ogom tugo, dr. !'dul&Mu2sin Mu2ammed El&$asim imam i 2ati' :oslanikove d5amije 4. 7a0iz Mensur Malki, 2ut'a *+ijepa rije#* NNN.rijaset.'a 6. !2met !li'a.i, 1jernik 5ivot 5ivi u njegovoj punini. NNN.'osanskialim.)om I. Mr. ,u2dija 7asanovi, "zme%u optimizma i pesimizma, NNN.a'g.'a 7. Arupa autora: 8u2ovni propisi mu'arek /amazana, (onda)ija *Mulla Sadra* u Bi7, 200E.god. 8. !''as `omi, 8ove oda'rani2 mjese)i, (onda)ija *Mulla Sadra* u Bi7, 200J.god. J. Musta0a Spa2i, Mjese) vjere i slo'ode, 2ut'a, NNN.rijaset.'a 10. 85evad 7od5i,> /amazanu i postu, 2ut'a,NNN.rijaset.'a 11. Musta0a Sui, No $adr, 2ut'a, NNN.rijaset.'a 12. Mr. Musta0a :rlja#a, 2ut'a, Blagodati /amazana, NNN.rijaset.'a 1=. Mr. Mu2arem >merdi, 8o.ao nam je /amazan, 2ut'a.NNN.rijaset.'a 1<. 8r. !lmir (ati, 1rijednosti i dolike mjese)a /amazana, NNN.rijaset.'a 15. !k'ar Eadi, Siklus predavanja o kur9anskoj uputi, (onda)ija *Mulla Sadra* u Bi7, 200<.god.
1J< | S v i j e t l i p u t e v i i s l a m a
16. Sa2i2ul&Bu2ari, 1isoki saudijski komitet,
Sarajevo,200D.god.
17. Esad Baji, /amazanski nasi2ati, El&$elime2,
Novi :azar, 2002.god.

18. 8r.Lusu0 /ami, "z'or :oslanikovi2 2ut'i,
El&$alem, Sarajevo , 2001.god.

19. Esad Baji, Smrt, ka'ur i Sudnji dan, M",be
$onji), $onji) 200=.god.

20. Mu2ammmedi /ea 3e2ri, Mjera mudrosti,
1,2,=,<, (onda)ija *Mulla Sadra* u Bi7, 200D.god. 21. Mu2ammed /eza Ma2davi $ani, $ora)i ka samoizgradnji, (onda)ija *Mulla Sadra* u Bi7, 2012.god. 22. !'dulla2 i'n !'dul2amid el Eseri, Mjese) /amazan i post !lla2ova poslanika sallala2u alej2i ve sellem, :omoni ured za islamsko misionarstvo & /e'va, 200E.god. 23. 8r. 3e0ik $urdi, /amazan i teravi2 namaz u svjetlu 2ane0ijskog mez2e'a, "slamska pedago.ka akademija, ,eni)a, 2002.god. 24. Mu2ammed Me2di !l&!si0i: 8ova u 'a.tini :oslanikove porodi)e, (onda)ija OMulla Sadra* u Bi7, 2012.god. 25. 8r. Mu2ammed 7amidulla2, -vod u silam, Starje.instvo "slamske zajedni)eza Bi7, 7rvatsku i Sloveniju, Sarajevo, 1JDJ. god. 26. Mu2ammed 4a[i Mis'a2 Tazdi, :utevi i staze do'ra, (onda)ija *Mulla Sadra* u Bi7, 2012.god. 2E. 8r. "'ra2im i'n !'dulla2 Ed&8u'ejji., 8u2ovnost posta#a 2D. $lju#evi sr)a, islamski ilmi2al, cmer cngut, Mega, "stan'ul, 2001 ; 1<22 2. 29. ,'irka :oslanikovi2 2adisa, Sali2 "nd5i, +i'ris, Sarajevo, 2002.g.;1<2= 2.
30. E'u 7amid El Aazali, $njiga o tajnama
posta, :oglavlje iz knjige: "7L!- -+-M"8 8"N, Bookline, Sarajevo, 200<. god. 31. E'u +ejs Es&Semerkandi, 1rijednost posta, poglavlje iz knjige: -pozorenje nemarnim, Be2ram 'egova medresa u 4uzli, 200I. god. 32. Lusu0 El&$aradavi, 4ajne posta, :oglavlje iz knjige:"'adet u islamu:Med5lis ",&e $onji), 2001. god. 33. Mu2ammad Mo2ammadijan, @ovjekov zavjet Bogu, (onda)ija *Mulla Sadra* u Bi7, 2012.god. =<. Mu2ammed El Aazali, >'novi svoj 5ivot, Med5lis ",&e $onji), 2000.god. 35. Edin 4ule, So)io&psi2olo.ke dimenzije $urFana. Sarajevo, 2010.god.
1JI | S v i j e t l i p u t e v i i s l a m a
SADR AJ -1>8N! /"LE@ +"LE:! /"LE@ /!8>SN! 1"LES4 " >:4"M",!M -1LE4" " S4!NLE 1/EMEN! 4!$1!B+-$C& S1LESN>S4 B>A! - S-S/E4 MLESES- /!M!,!NN>_ $!8/ :>S4 7!8"S" S!8!$! BM"+>S/dEC B+!A>S4, S!M"+>S4 BE/"_E4 :>1/!4!$ $-/9!NN!M!, +!V 8>1! :/"+>A: /!M!,!NS$E 8>1E " :/E8"(4!/S$! >B/!_!NL! :rvi dan 8rugi dan 4rei dan @etvrti dan :eti dan 3esti dan Sedmi dan >smi dan 8eveti dan 8eseti dan Ledanaesti dan 8vanaesti dan 4rinaesti dan = 6 1= 1J <1 <E I< IJ EE D= J1 J6 101 10J 11= 11E 126 12E 12J 1=0 1=1 1== 1=6 1=E 1=J 1<1 1<= 1<6 1<E 1<J
1JE | S v i j e t l i p u t e v i i s l a m a
@etrnaesti dan :etnaesti dan 3esnaesti dan Sedmanaesti dan >smanaesti dan 8evetnaesti dan 8vadeseti dan 8vadeset prvi dan 8vadeset drugi dan 8vadeset trei dan 8vadeset #etvrti dan 8vadeset peti dan 8vadeset .esti dan 8vadeset sedmi dan 8vadeset osmi dan 8vadeset deveti dan 4rideseti dan Mi.ljenje o knjizi > autoru +iteratura
161 16= 166 16E 16J 1I2 1I< 1IE 1IJ 1E2 1E< 1EI 1ED 1D0 1D2 1D6 1DE 1DD 1J2 1J=
2va knjiga je tampana uz Dinansijsku pomo1 ,ondacije R8ijepa rije& K!-!:)#;0'4)*! "'(-'%! 3 M)%/!-3 + <)$(!=+2! >L+2',! -+2'6? #!@*!82323 ()$!/); -+"! &)2+ %3 )")431+8+ 7/!",!$2' )*' &$2+4' ")8'1+ U#*+7'$)4 A88!@! (! +@ )0+8!/) $!4-!(+A

Svijetli Putevi Islama, Ramazanska Predavanja

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Svijetli Putevi Islama, Ramazanska Predavanja

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

1 | Svijetli putevi islama

SVIJETLI PUTEVI ISLAMA

2 | Svijetli putevi islama

Naziv knjige: Svijetli putevi islama !utor: Esad Baji

3 | Svijetli putevi islama

4 | Svijetli putevi islama

5 | Svijetli putevi islama

'l()sra# 6=. 'l(*ekare, D=. 3 )brahim, 2<&26.

6 | Svijetli putevi islama

7 | Svijetli putevi islama

8 | Svijetli putevi islama

'l(*ezzar& 'l(Mu4minun, 1&<.

9 | Svijetli putevi islama

'l(*ekare# 2I=. 'l( nkebut, <I. 10 *uhari&

%ureru(l(hikem, 1DD1. +enzu(l(ummal, EJ1J.

'l()sra# =I. 'l()sra# =E. 37 n -ahl# ED.

+enzu(l(5ummal, 2=IDD. 'l(*ihar, JI;=<;D. 54 "sto =<I;12

"sto =<D;1<. :ret2odno E<;E<;I2. 57 -junu a2'ari&r&/ida, 1;2J6;6=.

Bilje5e Muslim, Malik, E'u 8avud, 4irmizi, Nesai i "'n Mad5d5e.

Bilje5i Muslim. Bilje5e Muslim, Malik i E'u 8avud.

Bilje5e Muslim 4irmizi i Nesai.

Mjera mudrosti, str.1JI, 1=2J.predaja.

Sura 'l(+adr. Fa(Ea, 122, 12=.

Muslim i *uharija. 'l(*ekara 1DE.

'l(*ekare, 2. 'l(*ekare, 1J<.

'l(*ekare, 1E2. 'l(*ekare, 1J<.

Bilje5e ga Et&4irmiziM !2medM "'n Mad5eU

"z knjige Mjera mudrosti, poglavlje o postu. Bilje5e Bu2ari i Muslim.

'l(Mulk, 1&2. li )mran, J2.

)bn Eibban# ==EE.

Bu2arija u 'l('debul muDred, 1;<E2. Mjera mudrosti, 2622.

Fevbe, 11. li )mran, I<. 140 'n4am, 1J.

Mjera mudrosti, 1I=< 't(Firmizi. 150 't(Firmizi.

Mumin, 2D. !umer, =. 154 -ahl, 11I. 155 Bu2ari.

"'n E'i&d&8unja. 'l( hzab# E0& E1. 173 Bu2ari.

'l(Mu4min, I0 'l(,urkan, EE. 176 'z(!arijat, 6I. 177 'l(5 lek# I E.

Et 4irmiziM $ita'u Ed 8a9vat, BrM =<I=.

PRILOG R!"!#!$%&' ()*' + ,-'(+./!-%&! )0-!1!$2!

! " # # ! ! $ % & ' ( ! ) & * + % ,

! . / & 0 $ 1 &# . % 5 & " " ! ! . " ! 2 3 4 6 & 6 7 8 % 9 6 & 1

< 1 ! 9 ! ( : # ; 7 ? & @ A + ! % 9 ! ( = > %D E D 8 % F D * 1 B C .

# G 8 ! F & 8 # $ 0 # & J 1 F & J K L D E ; ! 8 ! F& A G H ! I 6 %& M & 1 8 % F & 9 4 ! N = O 1 N = 6 !

! %& = ) 9 > ! 9 " O F D 6 & 6 7 8 % 9 8 & 1 1 & " ! 8

Eud, =& Eud# M<&

R! 9 P & Q 9 : 3 . R S 6 C 6 ; ! 9 " T > 1 1 & U . V & V 7 0 9 % %D % 8 ! 1 2 3 4

! # ! 0 8 ! < 1 F & A G # ; 7 ! W 5 ! . = ( U X D ( % " 9 1

4 9 6 7 + 9 1 : @ ! Y > ( & < ( ! # 9 Z 8 % 9 O 1 * . / & 0 $

! A 9 $ 1 & " ! % < %C = 2 % V % > 6 ] 1

$ ` &A ! ^ > 6 _ $ ' 6 ! b 3 > &6 ! ^ ! a > = & ^ c ) 9 > d V % 1

& 9 4 ! e = ! & 9 >1 %; B ! < 0 6 ! e = J ! f " g 1 % 9 1 e @ 8 A 5 ! e _ = 3

& ! 7 : # E ! h < & Y 0" ! 9 Q " ! ! 7 < # E S A 0 A > H & # % 1 7 & 1 E O

# 8 ! S & c 1 : @ i . R % I + /& V * . R ! S = ! % 2 3 > C % . C 1 S [ !

" & ! 7 & 1 E " " ! 7 & " 7 D 0 $ 9 6 & 1 ! 5 ! 7 & K E $ % 9 ] 1

B E k < ( B [ ! l O m # ! i B > Q ! & > = 9 0 $ n 9 O % R % 7 !< 1 + % %& ( 2 5 ! < ? O 0

0 $ 4 4! . A & 1 N6 & ! . > 6 B # & O . R ! . & @ pO 0 $ +%D ( %

p V 8 ! ^ * o 1 8 k 9 5& ^ " H ! I 9 " ! ! ^ & o 1 8 i o # J > B C %

D*!('%'/ ,-*+ (!$

B C 8 ! U o 1 8 k9 . / & S " ! ! . A & 1 . S 6 O 1 J 4 8 ! %&2 U H D ' * %

D*!('%'/ /-'1+ (!$

& Y ! o : Q > V o " q " 9 1 # O 9 ! o : S & c " %

D*!('%'/ 6'/*-/+ (!$

D*!('%'/ ,'/+ (!$

- ! E rO 8 . @ > 1 r9 > < E +%D ! o # %

'l(ekare# 2I=. 'l( nkebut, <I. 10 uhari&

Muslim i uharija. 'l(ekara 1DE.

'l(ekare, 2. 'l(ekare, 1J<.

'l(ekare, 1E2. 'l(ekare, 1J<.

D!('%'/ ,-+ (!$

D!('%'/ 6'/-/+ (!$

D!('%'/ (''/+ (!$