Naslovknjige:

SVOJSTVAPOSLANIKOVOG,SALLALLAHU ALEJIII VE SELLEM, NAMAZA od abdestado zikra

Autorl mr. SafetKuduzovi Serijatska recenzal - mr. SemirImamovi - Abdul-VarisRibo,prof. - EnesJulardzija, Fof. - AmL Dumi, prof. - NedimHarai, prof. - hfz. Dzevadcolos, prof. Lektor i redakor: Remzija Huri-BeCirovi Stampa: Bemust, Sarajevo
CIP - Katalogizacjja u pubtikaciji Ncionalna i univerz itetskabibtioteka Bosne i HercegovingSarajevo

DTP: SafetKuduzovid DesiDg korice: Sead BeCovi Izdava: Autor u suadnji sa Dzematom Kewser- Linc Tirazl 2000

KuDuzovre safet
Svojswa Poslanikovog, sallattahu alejhive sellem,namaza: od abdesta do zika / Safut Kuduzovit.- Sarajvo: S. Kuduzovig 2007. - 304 str. ; 24 cm Bibliografa: str. 289-299 i uz tekst ISBN978-9958-993G7-7 coBrss.BH-ID 15850758

Safet \ytuzwit

SVOJSTVA POSLANTKOVOG, SALLALLAHU ALEJHI VE SELLEM. NAMAZA od abdesta do zikra

Sarajevo, 2007. god..

EsiFsuiL
' ineittafra ful-ihstivog, Samilomog!
Uzvi5eniAllah ka.e:

i# t;"i:'tti'.1.'5 1 i; nt'' </; J ik i: ;s';t;" t;3:.J.';

"Recii 'Ako Atlaha vollle, mene slijedite, i vas de Allah vo[ieti i grijehe vam oprostiti!' a Allah prasta i Samilo6tan jC' (Prijevod alainja Alu Imran, 31.) Allahov Poslanik,sallallahualejhi ve sellem,je rekao: " Kanjajte onakokako stevidjeli meneda klanjatn!" (Buhari) Imam Safijaje rekaoAhmedub. Hanbelu: "O Ebu-Abdiah, ti si ueniji od mene u hadisu! Kada vidis hadisobavijestime da radim po njemu!" vjerodostojan t Hilij enl-evlija) @bu.-Nuajm Abdullah b. Mubarekje kazao: "Lanacprenosilaca je od dere. Da nemalancaptenosilacagovorilo bi po se ljama i naho<lenjima." -Sahihi El-Hanb'r Serefu ashabil-hadis) (Mtrslilun n Mukaddimetus

PREDGOVOR Allahovomblagodati, naftondecenija stagnacije na polju islamskog naunog rada,kako u cijelommuslimanskom svijetu,takoi kod nas,ovo vrijemeobiljeZava oZivljenje islamskih znanosti. Iakoje to samizaetak, on ulijeva nadu da e naSummet odlunokrenuti putem duhovnog, progresa. naunog i vjerskog Samimtim 3toje sudbina islamskog svijeta potpuno ovisnaod odnosaspramdini-islama, tako svakavrsta studijei rada na izuavanjuvjere, prije svega koz razumijevanje Allahove uzvisene knjige Kur'ana i koz ozivljavanje Sunneta posljednjeg Allahovog Poslanika,sallallahualejhi ve sellem,svojevrstan je napredak i korak naprijed. U ovom pogledu,djelo koje je pred namaima svojevrstan znaaji jer prvenstveno ulogu, tretira stub vjere namaz najoitiji ovjekov izrazposlusnosti svomeStvoriteljui priznanja Njegoveveliinei svoje zavisnostiod Stvoritelja.On je temelj dini-islamai svjedoanstvo priznanjaAllahovog Poslanika, sallallahualejhi ve sellem,za vodu i uzor. 'Reci: 'Ako Allaha volite mene sledite, pa 6e vas Allah zavoljetii grehevam oprostiti'." (Prijevod znaenja Alu Imran,31.) Kur'an tretiranamazopenito. Ne defin a njegovoblik, nain,niti broj, ve ga izriito nareduje i terminom "ekimu es-salah" definira naredbu kao "uspostavljanje" namaza, tj. obavljanje namaza onakokako ga je uspostavio Allahov Poslanik, sallallahu alejhive sellem, koji nam "Klanjajtekako viditedaja klanjam!"Ovo djelo nareduje: cijelim svojim sadriajem tezi postiicilj iz konteksta hadisa, da italac detaljno upozna je kako Allahov Poslanik,sallallahu alejhi ve sellem,obavljaonamaz. Njegov autor nize predaje koje opisujuPoslanikov, sallallahu alejhi ve je sellem, abdest i namaz,njegovuveliinui oblik, koje ajereuio iz Kur'ana, prilikama. te doveu kamkteristinim Ovdje valja ukazatina jednu komponenhr islamakoja se ne moZe naiu drugimreligijamai ideologama, a zbog koje je ustaljena tano iskazana sintagma da je islamvjera seneda, tj. vjerakoja svojudoktrinu ne gradi na legendama niti predajama bez izvora, ve samona onomesto je vjerodostojno i ima svoj lanacprenosilaca. Pri tomese vodi rauna o je svakom prcnosiocu, kolika njegova uenost i koje su mu

je izrekao karakteristike, iz generucijeu generaciju' od izvora koji te injenicanajvide da uoiti u nauci o odretlenusintagmrido nu.. Ouu "el-dterhu vet-t'adil"' hadisu,te iz nje izasloj nauci Tako autot, sluzeisenaunommetodom,uz svakupredajuspominje ne uzimajuiza validandokazapolsifnei vierodostojnosti, nie; stepeD ko slao ocijenlene predajer lahkim nainom bha Pdoritemiji stav u oosledu pravnih pitanja kod kojih postoje nzilalenja U ovome se I u ibadete spomenute ovogdjela.takoda italac wiiednost naivea eieda ni"rnu .2" prakticirati kao da je vidio BoZijeg Poslanika"sallalahu aieihive sellem, kako ih obavlja.

Nedim Harai.prof.

@ & s

eosfanifun'og, sa[[affahu Sr.'ojstt,a a[4f veqfu

Uvod

7 1

ZahvalapripadaAllahu. SamoNjega oboiavamoisamo od Njega pomo trazimo.Njemu se utjeemo od zla naiih du!a. Koga On uputi, nikoga u zabludu ne moie odvesti, a kogaOn u zabludu odvede, niko ga napraviput ne mozeuputiti. Svjedoimo da nemadrugogboga osim Allaha i da je Muhammed, sallallahu alejhive sellem, Njegovrob i Njegovposlanik. "O vjernici, bojte se Allaha istinskom bogobojaznosau i umirite samo kao muslimani." (Prijevod znaenja Alu Imran,102.) "O ljudi, bojte se Gospodara svoga koji vas od jednog ovjeka stvara,i od njegaje suprugu njegovustvorio i od njih dvoje [uroge muSkarce i iene rasijao.I Allaha sebojte s imenomijim jedni druge molite,i rodbinskevezene kidajte, jer Allah, zaista,stalnonad vama bdi." (Prijevod znaenja En-Nisa,1.) "O vjernici, bojte se Allaha i govorite samo istinu, On 6e vas za vasa dobra djela nagraditi i grijehe vam oprostiti, A onaj ko se Allahu i PoslanikuNjegovu bude pokoravaopostiti 6e ono Stobude ielio." (Prijevod znaenja El-Ahzab, 70 71.) Uistinu,najljep5igovorje Allahov govor,a najboljauputaje uputa Muhammedova, sallallahu alejhive sellem. Najgorestvarisu novotrije je svcka novolarij zabludc. a svaka zabluda ie u \ arru.

I Ovoje prijevod znacnja tzv. "Hutbetul-hadze" kojomje Poslanik, sallalhh xlcjhi ve sellem.poinjao svoj govor. obra6ajui se ashabiman hutbamai u drugim prilikama. Vidjeti: Me.l'Jnu'ul-fetara, 18/163, od lbn-Te.jmijje i Hdsiilerer Sirdi na Sutrcnun-Nesai,6/89. HadisbiLjeieMuslim.6/127-131. Nesai,1/4s2.153/1:103. Ebu Davud,2/103-104/1089. Tirmizi,zll178/1105. Ibn Mad;e. 2/131-132/1547-15,18. Lbn-Diltud. 3/20-211679. Ahmed, 1/432l,1115, Abdur Rezzak.6/187-188/10449. Taberani,8/363364/8147.Hakim. 2/182-183,Bejheki. 3/303304/5800-5804 i 1t23523'7 | 13826-t3831, T ajalisi,45/338, Kurtubiu El-birla,sld.62/s6.

Uvazeni bmte i cijenjena sestro,uistinu, nijedan ibadet u islainu ne moZe se uporediti sa Damazom,kao temeljom nae uzvisene vjere, odmahnakondva Sehadeta, bezkojih nemaimananiti islarna. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rckao je: ',Najvrednija je hjegoy stub, d.ok je dZihadna Allahovomputu stvar je islam, a namoz vrhunac islama.."'U drlgoj predaji stoji da je namaznajbole djelo koje semozeuiniti.' Namaz je, takoder, jedini ibadet koga Allah nije propisao ovome ummetu preko DZibrila, a.s., nego je Sebi uzdigao Svoga Poslanika, salallahu alejhi ve sellem, te mu iznad sedam nebesa,gdje nijedno sworcnje nikada nije dospjeto, propisao namaz.o Zato, ko porekne oba.{ezt namaza, smatra se otpadnikom od vjere, po konsenzusu pravnih usmjerenja.' uenjaka ehlussunetski Na vrijednost namazaupuuje i to sto je spomenutu Uzvisenom Kur'anu vise od devedeset puta u raznim kontekstima.Uzviseni Allah kaze: '?omozite sebi strpljenjem i obavljanjem namaza, a to je, uistinu, te5koosim posluBnima."(Prijevod znaenja El-Bekare,45.) Obeavajui nagradu onima koji ustraju u obavljanju namaza, Uzviseni Allah je rekao:"...i koji namazesvoje redovno obavljaju, oni su dostojni nasljednici, koji te najve stepene Dienneta naslijediti, oni de u njemu vjeno boraviti." (hijevod znaenjaEl-Muminun, 911.)

'

Ahmed,'71349350n2366, Timizi, 31328-329121tO. Abdur-Rezzak. tU193194/20302.Imam Tirmizi i lejh Albani ovaj hadis su ocijenili vjerodostojnim. Imam yidjetl Med,neuz-zevaid,U2t. , Hejseni ga smatradobrjm. 'Ibn-Madie, U105/278,Ahmed, 51276-2'77122737, Bejheki. l/670/2150,Taberani, 2/98/1444i t\ Es-saqiru 2l88,Hakia,l/22tl449.Inl,am Hakim i Zehebi kazu da ovaj hadis ispunjava Buharijine i Muslimove kiterije. Haliz Munziri i iejh Albani, takoder, smatraju ga vjercdostojnim. yidjetl Sahihutter?ib, U86 I Inaut Eatit, 2/136. a Hadis o propisivanju nam^zarokom nodi El-Isra biljeze: Buhari, str. 90-91/349, Mtrsllm, 1+1415112669. 2ll'701741162, Tnrnizi, l/552-5531213 i At:fJn]ed, '- Vidjetli El-hayil-kebit, 2/525, Et-temhid, 141126, El-muhatt, 2/228. Mukaddimatu Ibni-Ruid,sr. 52, Etnuqni 2D91,El-nedZnua,3/16, Medtnu'ut-fetava,22/22. Etkawni ut'fikhijje, sfr. 40, EI-Iurua, l/255, Nejlul-eyta\ U361.

kaae "Obraduj alejhive sellem. sallallahu U iednoipredaiiPoslanik. dnnu.'' tJ one *iii idi )ocui u dianije potpunimsvialom na Sudnjem nasda obavjeitava alejhive sellem, sallallahu drugom hadisu Poslanik, -namaz biti svjetlo vjemika na Sudnjem danu.3UzviSeni Allah ne e da izostavenamazni putnik, ni bolesnik,ni mudlahid,ni dozvoljava stlra i;nemogla osoba- svi su duZniobavljati namazu njegovo vrijeme,' u razloga dok se bilo koji drugj ibadetmore zbog lerijatskiopravdanog obaviti. Sejhul-islamlbn-Tejmijje potpunostiizostavili ili na-knadno "Islamski od obaveza kategodna da su slolni je namaz uenjaci kaie: je hadZdZa. HadidZ mora obaviti jednom u Zivotu onaj ko u mogunosti, dok obavezanamazapadana svakogpunoljetnogi pamehog muslimana' ciklusu i nakon porodaja(nifas). Nema razlike osim iene u mjesenom bogalogi sigumogi onogakoji je u strahu. izmeduzdravogi bolesnog. 'u je Namar tvrdi: siromasnos.muskarcai Zene. lmam Sevkani od zekara."rl osnova islama kategorienija Uzvi3eniAllah najbolje zna mudrostonoga 3to propise,ali se iz ovoga moie razumjeti da pet dnevnih namazpredstavljanajjau vezu izmidu Altaha i Njegovih rcbova, te da su ovi namazi, u prvom redu, ibadet, ovaj asni odgojza vjemike.Ostavljati a potomi tjelesni duhovni, ili ga zapuitati, znaisebegurati vlastitim rukamau zabludui propast 'A njih (prave vjemike) Uzvileni Allah o ovakvima kaie: zamijene zli potomci, koii namaz ostavise, i za poiudama poiloie' Merjem, 59 ) oni 6i sigurno iunu zavrsnicu imati." (Prijevod znaenja "Tesko se onima koji, kad namaze Allah je, takoder,kazao: obavljaju, ne obavljaju ih kako treba, vee se samo pretvaraju"' (Prijevod El-Ma'un,4-6.) znaenja

6Na iaciiui sabah-namaz. " eU-nuuua. !161-16U56r, Tit'fizi.21131223. Sejh Albani je ovu predaju'zbog nnoatva puteva,ocljenio vjerodostojnom.Hafiz Munziri tvrdi da su njeni prenosioci 2113. - pouzdani.Vidjeti: ?rJ&tul'ahvezL 'Muslim. 3/80-81/223. elzuzetaksu Zeneu vrijeme mjesenog ciklusa i nakonPorodaja to,''lidje.d: MedZmu' l-Jetava,r9l34r. " Vidieti. Es-seilul-diena. U292.

sa[h[tfiu

ve sellen,namaza

kaTe:-Sta vas je o ovim nesretnicima. UzviseniStvoritelj.govorei 'Nismo obavliali namaz""" (Prijevod u Dehennemdovelo?, rei e: 42-43 ) Et-Muddessir, znaenja Prenosi se da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sllem, sanjaojednog ovjekakoji leZi na ledima, a drugi stoji iznad njega savelikim kamenom na dva dijela Zatim u ruci i udaraga njime po glavi dokje ne prepolovi se njegovaglava vraau prvobihi oblik, te ga ovaj ponovo udara na isti da nain.Nako; togaje Poslaniku,sallallahualejhi ve sellem,obja5njeno vrijeme se radi o ovjekukoji je odbijao Kur'an i koji je spavao,,u 'Abduuah wemenima u njihovimpropisanim ne obavljajudl namaz. "Onai ve sellem, rekao: je alejhi sallallahu Poslanik, prenosi da b. Amr ko sretni Allaha beznamazabite u druiteu Karuna, Faraona, Hamanai kljaje Allah najgorastvorenja IJbejab. Halefu.r3 Oni su,bez sumnje, je rekao: Ibn-Kajjim stvorio. Nakon ito je citirao ovaj hadis Sejhul-islam "ovjeka od namaza odvraa jedna od etid stvarj: njegov imetak, njegova vlast, njegov polozaj ili njegova hgovina. Koga imetak odvrati o namazabie u dru5tvuKaruna.Koga od namazaodvrati njegovavlast bie u drustvu Faraona. Koga od namaza odvrati polozaj bie sa Hamanomi koga od namazaodvrati njegovatrgovina bie u dflrstvu sa "'o I-Ibejjomb. Halefom. Upozoravajuina opasnostostavljanja namaza,Poslanik sallallaiu "Parova koji odvaiaviercvanie od ncvierstva ve seflem, aleihi le rckaot "obavljanje alejhi ve sellem'rakoderje sallallahu je ,oiozo."t' Poslanih. "y,azao, il|govo, iamedu nas i njih (tj. licemjera)ie namaz: ko ga ostari
D Buhari,str. 1488-1489/7M? i drugi. 13Ahmed,6/150/6576, IbnD anri 2D4\/2721,Ibn'Hibban'1/132254(El-mevarid), Er 2165r-6521275,lt'n-Sa\i\\ Na$ u radnts-ralaft, r/133/58, Adurri u ti'.ienah, u je pripisao Tdberaniju tto ovu Predaju tct|ibu. sn. lletsg.lmm Hejsem.nakon -Preno<ioc' pouzdani predaie su Ahmedove H:kebiru i El-.v'a ,2/21, kaze: su ociienjLvjerodoslojnom i seih AnmedSarir ovu predajLr lmam lbn Abdut-Hadr /l50 Dobromje na El'nusn?d r opaske i Sak;rove ik. :7 t t Vidieti: tenkihut-tahk ,-ut uio hufi" Munziri, Ibn-Hadzr Hejtemi i Sejh Albani vidjeti: Ez-zewdZi\ ll28'7. Mitkatul'nesabih, l/183 i Es'semerul-mustetatrU53 14',tidiett Huknu tunk-rdl"I', str. 3l, od lbn-Kajjimai Ez-zeT ' ad;i, 11287 Mu;lim. 2/59/82. str. 1067/4678' Ebu-Davud' Nesait,ll1561463,Tirnnzi"|135212620' Darimi' 1/197/1233'Ibn Nasr u Ibn Madze, l/319/890, Darekutni' 2/4111?35' Kadrus-salah.2l88}l899, Adzuni u EJ-.irian, 21644-655/265

Burejde b el-Husajnprenosida je Alahov poinio je nevjerstvo."t6 poslanit, saltaUahualejhi ve selle4 rekao: "Ko (namjemo) ottavi ikindiju-namaz niegora-diela su poniitena."tl Ako slijedi ovakva kazna koji nikako ne za onogakoji ostavi samoikindiju-namaz,ita je sa onim "Allahov Poslanik, djela?!Enesb. Malik kaZe: klanja,lakv; su njegova satlallahualeihi ve sellem, kada bi iziao u vojni pohod ekaobi zoru' Ako bi uo iabahskiezan vratio bi se. u prolivnim bi se borio protiv niih."rs Poznatitabi in Abduah b Sekik el-Ukajli'" kaie da ashabi Iahova Poslanika,sallallahualejhi ve sellem,ostavljanjenijednog djela Hasanel-Basd je nisu smatmli nevjerstvom,osim ostavljanjenamaza.20 su ashabi Allahovog Poslanika, kazao: "Do menl ie doprta vijest da'lzmedu ipoinjenog muslimana sallallahualejhi ve sellem.govor: '-log-i;":: bez opravdanog jesle ostavljanje ramaza Ika i nevjerslva '- u vJere Abdullah b. Mesudje kazao: Ko ostavi namaz.laj nema "Nevje6tvo je ostaviti namaz"" drugoj verziji od lbn-Mesuda stoji:

16 t\hned' 51346122833' M^dZe'r/319189r' Tirmizi,'1135312621,lt Nesai.Ul561462. Darekutni,2/40/l?33, Abdulah b. Ahmed u Er'Srn'a l/358/769' lbn-Nasr u KaAnls-salah, 2/87?/894, Ibn-Mende t El-inan, Il383l3I'l-3I8 Lalekai u Serl' usulil-iatikai, 4/902/1520, Ibn-Abdul BelI n Et-temhidu, 4/230' Hakllx,' Il4Slrr' Irlam Timizi, Nesai, Lalekai, Haldm, Zehebi, Iraki' Menavi' AdZtuni i Albani ovaj hadis smatraju vjerodostojnim vidie,i Mesetetut'te16r' l/61, Neilul-evta' l/363' rcryib lt366 11348 i Sahihu| Ke|ful-hafa, '' Bdari. si. ll0/553. Ahmed,lhl5oel2294li lbn-Abdul-Benl4l124 r3Buhari,str.62112943 i Muslim,4tll382 le vidiet\. Zikn esnait-tarj'tn, 2/134, od imamaDarekutnija A Ttnnizi. 754n622, lhn Ebi-Sejbe' 6/1723043'l i HskiI,I-' ll4Sll2 Inam Nevevi' Z,ehebi; Sejh Albani ovu predaju smatraj isptavnom vidietir El-medLnuo' 3116' Hulasatut-ihkm, ln45 i Es'se eruI'mllstetab, 1152.ova predaja ima potpom u ' Lalek n verziji Dzabira b. Abdutlaha koju biljezi Ibn-Na$ n Esaalah' 2J904/947 i lbn' 11273-2'7418't6 El-ibane' u Serhi usulil-iatikad, 4lgog'910i1fi7, Ibn-Bettah prenosilaca lancem dobrim \rr.385/2634. sa Diad u El-|/..u\nedu. "t IUn-g"tt"tt n El-ibane. U2'13-2'14?7,sa ispravnim lancem prenosilaca' Vidjeti: Eserija' Nuamanija str.112od Ebu-Abdullaha Hutonu tunkis-salah, ' Ibn-Na$ u (r(a.lru.r-srldll,211898/935, Abdulah b. Ahtned n Esaunne' U3591172i ocijeniodobrom SejhAlbanije ovu predaju Tabert t El-kebiru,9ll9l/8941-8942 prenosi Ibnovome Slino 1/382 Es'silsiktud-dtiP Il3'lO i Sahihut-terlib, Vidjen: Ebi-Seibe.5/95/24052,od Abdullaha b Amra b el-Asa' B ACd,'rfr, t E!-sefiah, I/291/292, sa dobrim lancmprenosilaca'

ve sellem, rwmaza je rekao:"Nemaimanaonaj ko ne klanja.,'2a Ebu-Derda Ibn_Abbas je osravi nam-az a u je mogunosri obaviti ga. sresr de Allaha'a \T-a:: Io Allah srdir na njega." prenosise da je Omer b. el_Hartab na samrmim mukama nakonstoje izboden nozem, pozvanda klanjasabah-namaz, pa "Da, nema udjelau islamuko napusti Jerekao: namazi'paje klanjaoik krv je curila iz njegovih rana.26 U drugoj predaji stqi da ie Omer U. et_ ,Za mene Hattabposlao pismosvojimnamjesnicima u komeie stalal: je najvainijastvar narnaz. Ko ga buderedovno obavljaosauvao ie svoiu vjeru.Ko ga budezanemario zanemario sve ostalo.',)7 Ebu_B;kr le ie;a srnrmoj pozvao Omem.i izmeduostalog. oporuio mu pazi da na Rpostelji 'lama7,.'" Tmam lbn-Hazmje rekao: ,,Nakonska nema ve6eg qriieha od nama./a dok ne prodenjegovovrijeme..2e Sejtrut_i,tam tUn_ T?"I" 'OnaJ r eJmrJJe rekao: ko oslavinamaz gorije od kadliivca, bludnlka Je i onogakoji konzumira alkoholi drogu."r0 Na drugom mjisru iejhul_islam kaie: "Ko ne klanja dnevni namar3' do zalaskaiunca ilo zbog zauzetosti na radnommjestu,lova ili hizmetauitelju i odbije se za t -uenjaka.-32 ']la se po mi5ljenju veine islamskih gole.iajit Imam Zehebi ka2e: -Ko klanj.anamazposlije njegovogvremnapoeinioje velr gnjen. Ko ga uopcene klanjaon je kao kradljivac i bludniar. Ko o:t,y, n-1j11 u porpunosri.on je najveia propalica. nesrelnil i zloinac."" lj.nTr, je rekao:..Ko [aze: .neduklanjati. b Hanbet ..lslamski on je nevjemik."'"fhned lmarnIshakb. Rahevej Tapaia: ueniaci od
".y , usut it -iari kAd.4/q08/ t 5i6 | tbn-t\a\t u Kadrus_\atah, 2te03/.a45. !1". i:*, ow predaju oc'jenio vje rodosr,ojno m. Vidieli:Sahihut.tereb, vJ70. ',rsejn.AfbanrJe Lzlekai n Seu usulil-iatikad. 4t9O9nS35 ^ Ma1* | Et-nwetta, U146-14?/81,Ibn-Sadu tr- tubekat, t/35O-351, Abdv-Rezzak, t/150-151/578 581 i 3n2st50l0, ftn_Ebi-5ejbe, 6/164t3O352, *^ea " az ina", str. 182/654, lbn-Nasr u ra(1tus-salah, 2tgg3tg24, Darekttni, 2/tO^232. ,qail i lt2q2 2cj,2c4-2q5, sa rspra!nim lancem prenositaca. ,F<.icriah. ' Malik.f/l-o2/5. Abdur-Rezrak. t/53b-5j7/2OJSiiaha\irsprhut-neani,ltg3. '" Ibn-Fbi-Sejbe. 7/4J44 35t37M5. v idtetj:M cdanu. ut-Ietava.22t26. ' Vidjeu: #l"ra1a sn.J7.od imamaZehebria. - uidjeti: Medimuul-f"ta!a. 22134. od sejhut:rsrama tbn Tejmij.je. ' RindUnama7. il' podnei rkindiru 7aDutni[a. ',' v idteti:Mediau ut-fetava, 2U2t. " Vrdjeli: El,trdi.. .tr. lo. od rmama Zehebiia. " Adium E31.rioh. l/2cll29o. sa iqpravn,; lancem preno.ilaca. ^

aostanikwog, salla[ahuabjLipeu&-, Spojsna

g I

vremena Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, do danainjih dana smahaju da onaj ko ostavi namaz namjemo, bez opravdanja,i odbije naklanjatiga, tretira se neviemikom."r5 Prvo za Sta e ovjek polagati raun je namaz; ako prode taj ispit je." Allahov uspio je, a ako mu namaz ne bude ispravan, upropasten Poslanik,sallallahualejhi ve sellem, na samrtnim mukamaje savjetovao svoje ashabe,rekavii im: "Namui, namaz,"11tj. uvajte dobro svoje namaze,jer Sta je muslimanu preostalo od vjere ako ostavi namaz. Poslanik,sallallahualejhi ve sellem.je rekao'."Niti islana te se otkidati, jedna po jedna. Kada se god koja otkine ljudi e se hvatati :a sljedeu. Prw ito e se izgubiti od islama je islamska vlast, a zadnje ito e ostati od ujere je namaz."'" U drugoj predaji se navodi da je Vjerovjesnik, sallallahualejhi ve sellem, rekao: "Pno ito te nestati mealuljutlima je '" poricrcnjp I cmonetI a :.tdttj? \to ; c os!atiod r.jcre.jetumuz. Navedeniajeti i hadisijasno ukazuju na vrijednostnamazas jedne, te opasnostostavljanja ovoga ibadeta, s druge strane.Musliman ne moze ustrajatina pravom putu bez namaza.

L vidjeti. Et-tenltid, 1/225-226. *'titmizi,2/40t-4o2t413, ocijenio sa je dobnm. Sejh Albani er smana vjercdostojnim. V;djetl Sallihul-r|:atut l/503/2573. Hadis u ovome znaenju vjerodostojnimje oci.jenio hafizAskalani. Vidjeti: rrn{etut atNe.i,2/402. O\aj 6adis u njegovom smislubiljeze:Makdisi I El Dtuhtarc,7/14-1-145/2078, Taberani t7 ?,,/r,. 2/:40/185q I Ahmed. U/14l5/7880. SejhAhmedSakiroru ver/rtu\marr,l " Ahmed,l9/209/12169, Ibn-Hibban, 141570-571/6605. EbuJala.5/309-310/2933, Ta\ayi u serhul nuikil, 8/226-22113203, Bejheki ad d?id{ 7/205. Abdu b. Humejdu tf,nrr"1", str. 445/1542. Ibn-NasL u Kalzs-ralal, 1/3321324. Imam BDs \t Mis(ibihu.-.u.taddae, 2/55, k"Ze: Lanacprenosilaca ove predaje ispunjava kiterije Buhariiei Muslima."Sejh Albanije ovu predaj ocjjeniovjerodosiojnom. Vidietj:Sahihuldaanlia, 2/ l 19/38'/3. tt tn-gibtun, 15111116'/\5, Ahmed,5/251/22214, Taberani.S/l16/7486.Hakim, 4tto1/7o22.Imam Hakim i iejh Albani ovaj hadis smatraluispravnin. Vidjeti: Sahihul-d:aDtia, 2/905/50'75 i Sahihu ti.ti. .a'nan, l/l76. Hafiz Hejsemiu t1npdined,'7/281, ka:e: 'Ovaj hadis biljezi Ahmed i TaberaniI El-k?bitu, a predaje su pouzdrn,. ," prenusioci " O \ ut r e d a i b r l t e tH r 3 k i mf i m i / i u ^ . r d d n , / - r \ d r i . s x J o b r i m l r n . c n t r e n o n l i c r u j Vidjeti: Al,u,sni, 2/299,Ken.ull nal, 3t6t/s495,Sattihul-dia,nio, t/503/25'7s Keiful hafa,11253.

Naredujudi svome Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, UzviSeni Allah je rekao: "Dostavliaj ono Bto ti se objavljuje i obaylj4i namaz, zaista naBaz odvrada od razvrata i svega 5to je ruZno." (prijevod znaenja El-Ankebut, 45.) Obeavajui uspjehonimakoji ustrajavaju u narnazu,Uzvisenije rekao: "Uspjeli su vjernici, oni koji namaze svoje skruenoobavljajui" (Prijevodznaenja El-Muminun,1-2.)U drugom ajetu Allah je rekao: "Uspio je onaj ko se oisti, koji svoga Gospodara spomene i namaz obavi." (Prijevod znaenja El-Eala, 14-15.) Obraajuise vjemicima, Uzvileni Allah kaZe:"VaSi zaStitnici su samo Allah i Poslanik Njegoy i vjernici koji redovno namaz obayljaju, zekatdqlu i ruku ine."(Prijevod znaenja El-Maide, 55.) Brojni su hadisi Poslanika,sallallahu alejhi ve sellem, koji ukazuju na wijednost namaza,a mi emospomenutisamoneke od njih. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je kazao.."AUah je propisao pet namaza.Ko se budepropisno abdestio,Hanjao u odreilenim namaskim vremeniftta.,upotpunjovao rukue i bude skruien u namazu Allah se obavezaoda te mu oprostiti. Ko ne bude tako inio nemaobeanjakod Allaha - ako budehtio oprostiemu ili ega kazniti."ao Ibn-Mesudje pitao Posladka, sallallahualejhi ve sellem,koje djelo je najboljeda se uini, a Poslanik,sallallahu alejhi ve sellem,mu je "Namaz odgovorio: u njegovovrijeme." Ibn-Mesudje potom upitao: ..Sta je poslije toga'|" "Dobroinsteo prerna roditeljima," odgovoio je Poslanik, sallallahu alejhi ve setlem. Ibn-Mesud ponovo upita: ..Staje poslije toga?" Poslanik,sallatlahualejhi ve sellem, mu rce "Borba na Allahovomputu."*' Ebu-Hurejreprenosida je Poslanik,sallallahualejhi ve sellem,rekao "Sta mislite kada bi nekome svojim ashabima: ispred njegovih rrat@tekla
{ eU-Oavua, ft. l\'l/425 i ovo je njesova verzija, Nesai, Ut55/460. Ibn-Madze, l/418-41911158,AlIJJed, 513191221'72, Malik, 1/383-385/26?.Ibn-Hibban. 512r/1731, Abd\r-Rezzak, 3/5-6/45'75,Ibn-Ebi-Sejbe, 7/308-309/36348, Ibn-EbiAsin u svomSrne,u,2/665/1001, Begaviu S"rtrr-$.n ra 4/105/978. Imam Nvevi t El-nedinua, 4/20, kaie: "Ovaj hadisje ispravan." Imam Ibn-Abdul-Berr, Hakim, Menavi, Ibn-Hibban su ga, tatoder, ocjjenili vjerodostojnim. yldjett Et-tenhid, 23/288. Et-klhisul-habi\ 2n18, Hulasatu bedit-munir, t/283. Zgrkanlie\ komefiar na El-nuvet!,llJ85. Es-silsil?tus-sahiha, 2t4gj, Sahihut.d,aniav6t6t3242. f ssemerul-nstetab,ll53 i El-ni'kah. 1ll80l570. 4rBuhari, str. 1283/5970 i Mustim,2/62185.

QoslaniKotog, satla[laiuakjfuvese[ Suojstua

15 t

rijeka, i on se u njoj kupoopet puta dnerno, da li bi na njentu bilo inalo prljavitine'!" Ashabi su rekli: "Ne, ne bi ostalo na njemu niSta." "Tako je i sa pet Vjerovjesnik,sallallahualejhi ve sellem,na to je rekao: dnevnihnamaza Allah njima sapire grijehe Svojih robova.""' Takoder se prenosi da je jedan ovjek dosao Poslaniku, sallallahu poinio sam djelo koje alejhi ve sellem,i rekao: "O Allahov Poslanie, kazne, pa kazni me!" Poslanik, sallallahu nalaZe izvrienje Serijatske alejhi ve sellem, nije mu niita odgovorio- Neposredno nakon toga je ikamet i ovjek je klanjao, pristajuiza Poslanikom,sallallahu prouen alejhi ve sellem. Nakon zavrlenog namaza ovaj ovjek jc ponovo podsjetioPoslanika,sallallahu alejhi ve sellem, na uinjeno djelo, te da izvrii ierijatski odgovarajuukaznu nad njim. Poslanik, sallallahualejhi ve sellem,ga je lpitaol. "Zar nisi klanjao sa nama dmai?" Odgovorio je: 'Jesam," a Poslanik, sallallatu alejhi ve sellem. mu kaza: "Allah ti je oprostio ono ito si poinio""' Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve "Pet sellem. takoder ie kazao: dnevnih nama: i di.uma do tliume briiu s|e slole manleoa t'errKtn Sruena. "Dva Ebu Hurejre kaze: su ovjeka u vrijeme Allahovog Poslanika, sallallahu aleihi ve sellem, zajedno primila islam. Jedan od njih je poginuo na Allahovom putu, a drugi je Zivio nakon njega godinu dana. Talha b. Ubejdullahjedne noi je sanjaoda je onaj drugi usaou Dzennet pdje iehida. Kada je osvanulo doiao je kod Poslanika,sallallahu alejhi ve sellem, i ispriao mu san. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,ree: 'Zar nije postio nakon smrti iehida.iedan ramazani klanjao iest hiljada i toliko i tuliko rekata."'4r lbn-}i4.adiei lbn-Hibban ovoj
"'Buhari,

" e"t"'i. 'i.. r+ r++ilotz:,v,"1i., itilne+

i Muslim,2/139-140/667 str. 1261528

koristiti kao o,oi hadis nenrozc

iako su dokazo dozvolineizvrsavanja ie.ijatskihkazninadonimakoji to zasluZuju \idjetl Dtinhad:, l7l71, od imama Nevevija, Fc*&/ klanjali.Zbog objasnjenjs EI '7 -138. Rtiti. 12113'7 Neilul-ear, / l2l i At, ul nabud, l2l3o-31. 'tltmizl, { Musliin, Ibn Hrzejme, 1/554/211. Ahmed, 16J196-197/10285. 3/95/233. i Bejheki.l0/315/20758, 3/158/1814. Ebu-Awane. 2/20.Ibn Hibban, 5/20 25l1733. Eb.u-Jala. | | /31 t -3't216486. rs Ahmed.?/333/8380 i Ebu-Jala.U28ll64,f. Hafiz Munziri i imam Heisemi ovu predaju vldjerj: Sahihut-teryib, 3/313i Metlitrcu. .ewid, 101204. smatraju dobrom. predanja. Vidjeti:tr-s,i rllcrrr'rll/],ld, SejhAlbanijuje svrstao meduvjerodostojna 6/116t2591.

verziji hadisa dodaju: ".., iarcAt njih dvojice je kao iznedu nebesai zemlie."ao Molim Allaha da nas uvti u obavljanju namaz4 najasnijeg ibader4 da naspoui naloj vjed, uini borcimana Njegovomputu, na.$in imecima i voti44 da nam zairtnica bude Sehadet, a na Suduiemdanu da nas provi sa vjerovjesdcima, iskrenima, Sehidimai dobrima, a oni su, zaista,divno druStvo!Amin, ja Rabbel-alemin!

Ator 25.sefer1420. god.po H. juni god. 9. 1999. - Jordan Amman

&s

{ Ibn-Mudle,An%-129413g25 i lbn-HibbaD, 7n4S-Ugt29g2.Sejh Albanije ovu veniju hadis4 takoder,ocijedo vjercdostojnom. Vidjeti: Sai;hll Snn; IbnMadie,3na4 i Sahihut-tergib,3/314. Vidjeti, takode Sdn ihut-tutdZerirnbita *r. 43.

Nekoliko napomena u pogledu samogdjela Pisudiovo skomno djelo, molei UzviSenog Allaha da se muslimani okodstenjime, kroz opis namazaPoslanika,sallallahualejhi ve sellem,u svjetlu Ku/ana i vjerodostojnog Sunneta, koristio samnarcdnemetode: Pnot Polazio sam sa izno3enjem kur'anskih, a potom hadiskih Serijatsko-pravnih dokaza, spominjui stepen vjerodostojnosti svakog hadisa,govora ashabaili tabi'ina, upozoravajui na neke neispravne predaje koje su rasirene medu svetom. Imam Zehebije rckao: "Nema nikakve koristiod predaja gdje suizmjeianiispravni i slabihadisi!"47 je konsenzusu Drago.' Posebna paZnjaposveena islamskihuenjaka, jer je on, takoder, verifftovani i legitimni vjerski izvor kod uenjaka ehlus-sunnetskih pravnih usmjerenja. lmam Safija smatrada je stvami jai od pojedinanih(ahad) hadisa (rj. mimo mutevarir konsenzus predaja).ad Na ovaj smisao ukazaoje i Sejhul-islam lbn-Tejmijje.ae Treie: Sve navedene dokaze,bilo iz Kur'anaili Sunneta, uzimao sam sa izvora, iz odginalnih zbtki i djela, osim u iznimnim situacijamagdje ne postojala mogunost koristenjaoriginala,ito je oznaeno izrazom "uzetoiz" ili "preuzeto iz", navodeipotom dotinodjeto ili ukazivanjem da seradio prenosenju iz drugogdjela. etwto: Kot'lsno sam ponekadvise razliitih izdanjajednog te istog djela ovisnoo potrebi,kao sto su: "El-musned" imama Ahmeda,'tsIdtamia" imamaTirmizije,'Es-sunen" imamaEbu-Daluda, "Fethul-bari" hafizaAskalanija,"El-mugni" imamaIbn-Kudamei nekadrugadjela. Peto: Kod izriito spomih pitanja medu islamskim pravnicima, osjeajui neophodnim, iznosio samdokazei jedne i drugeili vise strana, potomsamkomentirao slabijedokaze, a u sluaju, kadje bilo mogue i Ito je najpree, vriio sampomienje (tevfik)stavova, pddrzavajui se,pri tome,principai pravila koje su uslovili islamski u-enjaci.
' VidFn: BeJanu zeqalil-ilnive! taleb.str.. od tmama Zehebija. ^ v ddje Ad'bus-Safii. sLr. i.lz, oa ttn-eUi-gaLim a, EI .kila\e f itnirtivaj" sv 431. i.2130.od imamBejhekija, Sr'eruealanin-nubela. tot2o. .^Menakibui-Safi '- yidJeu:tvtedanu'ut.Ietava. 7/2s.od n-Tejmjije.

Sesro: Djelu nije cilj naklonjenosl jednepravneskole,tako misljenju . da sam prevashodno. korisrei dokazeiz Kur'anaiSunneta, odabirao meritome misljenje, ovisno o stepenu ispravnosti i jaini iznesenih argumenata. S.zdrzo:Djelo poinje govorom o abdestu,a zavrsavanainomzika poslije namaza,jer su oboje usko yezalri za rramaz, s tim Sto.;e aUaest uvJetnamaza. Da b,iovo skromno djelo u ovoj verziji ugledalo svjetlodana, .Osmo: , Konsto sn viSeod etiri stotineiTvora. Sljedea djela zasluiuju da se istaknu:"El-evsaf' (Ibn-Munzir),,El-medZmua,, ..Et-ta[ris; N;vevD, habir".i'Fethul-bari,, (Askalani),..Medimr.ul_fetava,, f":Ji;"j, iit, (Ibn-Kaiiim) "Nejlul-evrar' rsevtanit. Tutrfetut-arrvzi:: ::z."qd T:.d. tryruoareKrun). Od sawemenih djela izmeduostalihkorislena su:.,Sifetu wduin-Nebijj". kraa studa od sejha Fehda U. ebaur_nahmana od Sejha Muharnmedab. Nuha :y.veJ.1ba. _)trefu satarin_Nebijj.'. -r.s-Serhu ' Aroanua. t-mumda b. SalihaUseimina'-Es-satarul-mesrukah". od iejha Muharnmeda od SejhaMepuka b. Atija lbrahima,..I\,iiskul_ ..Siradl_munekin nram . octseJha Ahmedab. SeidaEnbalija. fi siferis_ salatihatemil-murselin',,od5ejhaEbu-Abul.RahmanaEserija. Devetot Iz ielje da sejasno predstave izvori navedenih dokaza.ito ie o?ly."rno naunommdu. ponekadsu fusnotepo svome sadr2aiu I pnDuznegtavnom dtjelu reksta.U njima se nalazehadisi postaaika,

leksra.Smarramo da i ciiaoci ovs ll9 djela.naidina razumijevanje i da im itanjefusnotaneep."a.wfiuf; poteSkoe.

": selJem..i rijeiuenjaka prv i potonj , g.n"ra"1u. :ll.ll*i l"jq t krlka objainjenjagtavnine

Deslo: Spomenute dove su napisanena izvomom arapskomteksfu, _ na bosanskijezik i na kaju rranskipcu utp.r,og rcr..tu. P:l?.T ?di:*d Haorst i<ojtse tiu sameforme namaza pisanisu samou prijeuoa, nu jeziku. bosanskom Jedanqesto:Ukratko sam obradio pitanje Fegrade (sutre) za namaz, jer je.primjemoda.ovaj sunnelzaposravljiu"f* l.q U-jueu. aol .u ashabt pndavaliveliku paznjuovom propisu. ito emodetalj-no pojasniti. inSa Allah

Dvanaesto',Zetim, takoder, naglasiti da je vrijeme nepogrelivih zapadno slnrcu Poslanika,sallallahualejhi ve sellem.Zato eventualne greskeu ovome djelu, bilo naune i ftampake prirode, dokaz su nesawienosti,a islamje ist od svegatoga. Uudske

@ @ &

aosfanitwog, nl[al[afrua.fejhieq{St'ojstua
Namazsene prima bezabdesta

B t

UzviseniAllah kaZe:"O vjernici, kada Zelitenamaz obaviti, lica svojai ruke svojedo iza lakata operite,i po glavamasvojim potarite, (operite)." i nogesvojedo iza laDaka (Prijevod znaenja El-Maide, 6.) Od Ibn-Omera se prenosida je Poslanik, s-allallahu alejhive sellem, "Ne rekao: pima se namaz bez abdesta.""'Ibn-AbbaskaZe da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem,rekao:"Naredeno mi je da se t prije obavljanja namaza."s abdestim Ebu-Hurejreprenosi hadis u kome Poslanik,sallallahualejhi ve "Ne prima se namaz sellem, kaZe: onogako izgubiabdest dok seponovo neabdesti."" Alija b. Ebi-Talibprenosida je Poslanik, sallallahu alejhive sellem, rckao: "Klju namaza je abdest, poetak mu je tekbir, a zavrietak Islamskiuenjacise sla;u da je abdest uvjet, bez kojeg ne vrijedi namaz,"s0 Muslim.3/82/224, Tirmizi, 1/2427l1,Nesai,l/53/139,Ebu-Davud. l/1,1-15/s3, Ibnt I l04tZZ2. Datimjl/l I 7/b86. Ibn-fbr-Seibe l/14/2q. .,Mddre. " Nesi, l/51/132,Tirmizi,,5/489/1841. E6t)-Da\, 2l'l 16-'7l'7l3l9'7. Imam Tirmizi. Nevevi i sejh Albani ovaj hadis srnaraju vjerodostojnnn. Vidjeti: El-ned.nu4 3/289. SahihuL-ditn\ia. 2/ tO24/5885. ,18/135 str. i Mu slim,3/84/225. ::Buhari; " Ebu Davud. l/15/55, Tirr zi, 1/38-40/3, Ibn Madie, l/1O5/224.H^l:trn, l/223 224140'7. Ahmed,1/123/1006, Bejheki,21247n962, Danr , 1/l171687. Darekutni, V352/1345, Ibn Ebi Sejbe.l/208/2380. Hatib u Taihu Bae.lad,10n9s-196/5339. Hakimi Zehcbitvrde da ovaj hadisispunjava Muslimovekriterije.Imam Neveviu El medinua, 3/289 i hafiz lbn-Hadzer u El-fethu, 2/589. ovaj h,rdis s ocijenili ispravnim. potvrdujuimam Rrfi'i, Begavii Mubirekfuri. Autentinost ovogabadisa yidjelii Hulasatul-be.lil-nuni\ tt1tt. Serhus sunne,2/184 i Tuhfetul-ahve.i, 1142. Ovajhadis, taloder,prenosi se kod Bejhekija 2/16/2096 i 2/173/2790. kao rijeailbn(mevkufen). Mesuda a Sejhul-islam Ibn-Tejmijjega srnatra vjerodostojDim. Vidjeti -til,rv SudZudut e, srr.84. 5{ Vialeti:a evsar,UIO1 i El-id,ma, str. 29, od lbn-Munzira, Sefiu Sahihil-Buhati, 1/218,od Ibn Bettala,El-ikna, l/138-139,od imana Alija b. el-Katldr,a, T.lrhutIrrrt, l/188, od hafizalrakija,Medinu'ul-fetara,7126 1Sudiuduttilave,st(.80 81, od lbn-rejmijje.

ve sellemlnamaaa

Vrijednosti abdesta Humran kaie da je Osmanb. Affan jedne prilike zatraZiovodu za abdest,te se abdestiona isti nain kako se abdestioPoslanik,sallallahu alejhive sellem, a zatimje kazaodaje AllahovPoslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Ko uz.rne abdest na nain kako sam seja abdestio, Tatimskruienoklnnja dva rekata,bite mu oproiteni proili grijesi."ss U drugoj predaji Alija b. Ebi-Talib prcnosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rckao: "Upotpunjavahje abdesta u neugodnostima, koroahjeprema dZ.pmiji-iisekivanje arednog,poslije obavljenog nam.tzo, isti od gijeha."" Ebu-Hurejre prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rckao: "I(o se abdesti kod kue, potom ode u diamiju, biva u namazusve dok se ne vrati kui, i neka he preplie moje rune prste."" U drugomhadisu Avfb. Harisprenosi daje Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "fo se abdesti upotpunjavajui sroj abdest, potom ode u dZamiju, ali ne stiBne u diemat, Allah emudati nagradu kao onima koji su klanjali u dlematu, a to neic umanji!injihovunagradu."'o Ebu-Hurejre kazedaje Allahov Poslanik, sallallahu alejhive sellem, rekao: "Kada se abdesti musliman, pa opere svoje lice, sa vodom ili zadnjomkapi rode spadaju gruesi koje je poihio svojim oima. Kada opere sroje rke, sa vodomili zadnjomkapi vode spadajugijesi kojeje
ssBuhri,52/159 i Muslim,3/aA-89/226. 56tbn-Sahin u Er-rerstra l/104/36,Ebu-Jata, U234l484, Abdu b. Humejd,l/130/91, H^kim, 11223/456i BeiheLi 'r Sabul-inanu, 3l'71n899. Imam Hakirn i Zehebi smatrajuda ova predajaispunjava Muslimove kitrij. Imam Munziri, Ibn-Madzid ed-Dimjati i sejh Albani ovaj hadis smatraju vjemdostojnim. yidjetl: SahihulnetdknHabih, str. 23133 i str. 66/160, Sahihut-tersib, lll95 i Sahihul-d'ania, l/22U926.Imam Hejsemitvrdi da su prenosioci pouzdani. ovogapredanja Vidjeti: M edan euz-zeI aid, 21 36. v Nesai, U43l103, Tirmizi, 1/1211316, Ebu-Davu d, r/1rU526, Abned,4/24r/18128, Tajalisi, 2/390/1159, Hakim,l24n44.lr.nar'i.Hakim. Zehebii Sejh Albani smatraju da ova predajaispunjavaBuharijinei Muslimove kiterije. Vidjeti: ts-rsnelrl mustetab, 2/646-64'7 i Sahihul-d,ania, ll 1391442. 53Nesai,1/283-284/854 i Ebu-Davud,Ul13/528. Hakim, I27n54.Imam Hakim i Zehebikatu da ova predaja ispunjava lv:uslimove krikrije. SejhAlbanjje o!aj hadis predaje. svrstao meduvjerodostojne Vidjed:Saft iul-dZania, 2/r06t/6r63.

25t
poinio svojim rukama. Kada opere svoje noge, sa rodom ili 4dnjom kapi vode spadaju gijesi koje je poinia svojim nogama,pa se tako potpunooisti od gijeha."'" Osmanb. Affan prenosida je Allahov Vjerovjesnik, sallallahualejhi ve sellem,rekao: "Ko sepropisno abdcstL njcqovo tijelo ie seoiittiti od geha. tak i ispodnoktiju."60 Ebu-Hurelre kazeda je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:"U*/aji (svjetlo) vjernika (na Sudnjem d^nu) bie do ono7 mjesta do kojeg je dostizala voda kad se abdestio."o' Hvaleionekoji ushajavaju u ovome ibadetu,Vjerovjesnik,sallallahualejhi ve sellem,rekaoje: "Samo se pfavi vjemikpridrova redovnog ufimonjaabdesta."62 Odluka za abdest(niet) Nijjet je uslov za valjanostabdesta po misljenju izrazite veine islamsk_ pravnika.6' Ovaj stav zaslupajuuenjaci malikijske."a (afske.) hanbelskeou i zahirijske pravne skole.67 {bukvalislike)
5' Muslim, 3/107-108/244. Tnnnzi, 1/3-412, Ibn Huzejme, l/5/4, Ahmed, 5/252, l/252ll50.Trberani. 8/145-14t5o0 i Ibn-Ebr-Sejbe. t/t5/rq. -Begavi. hu Musllm.3/108/245. Ahmed.l/b6/476. Safija u tt.I|usn?,\u. "u.Io i lbn Ebi Sejbe. v16/49. 6rMuslim, 3/113/250, Nesai,1/5657l149,Ahme d.2/37118840. Efi-Jala. lr/66/6202. Ebu-Awane,1/244, Bejheki,t3-94/257i Bega:vi. l/3r2/2t9. ,_ "' Ovo je drugi dio hadisa, a njegovprvi dio su rijei Poslanika, sallallanu alejhi ve "Namaz je najbotje settenm: djelo koje se noZe uiniti." Ib'J MadLe, l/105/218, Ahmed, 5/2'76-2'77/22737, Bejheki, l/670/21s0,Tabeftni,28/1444i Es-sasitu, 2/88, Hakim, 112211449. Imam Haldm i Zehebi ka;u da ovaj hadis ispunjava Buharijine i Muslimove kiterije. Hafiz Munziri i SejhAlbani, takoder, smatrajuga Vidjeti:Sahihut-teryib, | 186 i lrvaul-galil,21136. -- vjerodostojnim. " vldjetl El-hilafujat, U303, od imamaBejhekij ja, BidajetuI nudltehid, ll8, DZamiululum, srt.29-30, od Ibn Redzeba, Fethul-Ban, 11164 od Ilrn-Hadiffa. El-likhulislanijj, r/226, Mesailun fil-fikhil-tnukarcn, str. 51, od dr. Omera el-Eskala i r.l rrrisal. l/75.od dr. Abdul-Kerimr Zejdana. " yidjen: Muka.limnatu lbni-Ruid, str. 14, Ez.ehietu f futuil-nalikijje, r/234, Mevahibul4Zelil, 11332, El-kavaninul-jkhijje, stt. 24, Ei-ierhut-kebir,1/155,Et lel iklil, ll33t. El-fenkihud deyanLl/210. ,-tattZu - Vidjeti: El,un,r, t198,El-havilkebir, 1187, Et-hilafijjat,1/299303, Et-vesit,n5, El medbnua, 11355-358, El-ialam, l/137, od imama Ibn,Mulekkina. MrpnilmuhtadZ11167 i Reatut-talibin,Ul57- Imam Kuftubi spominje da neki Safijski

oeselfem, twnaza Hanefijski pravnici,63Suf;an es-Sevri6e i El-Evzalo kaZu da nijjet nije uslov za ispravnostabdesta. Oro je, takoder,jedno od izninurih miiljenja u hanbelijskoj pravnoj Skoli." Dokaz prvoj skupini uenjakaje hadis koga prenosi Omer b. el-Hattab u kome stoji da je Poslanik, sallallahu alejhi ve se_llem,rekao: "Djela .rll (cijene se i vrednuju) prema namjerama."'" Druga skupinauenjaka kaZeda abdestnije ciljan sampo sebi veje sredstvo paje validan do ibadeta, beznijjeta,kaonpr.,odlazak na narnaz, uklanjanjeneistoe sa odjee,pokdvanje stidnogmjestaza namazitd.73 Ako bi sredstvado ibadet,kaZu ovi uenjaci,ovisila o nijjetu onda bi pokrivanje stidnog mjesta, takoder, zahtijevalo nijjet! Ova skupina pmvnika smatrada nijjet nije spomenutu ajetu koji narcdujeabdest,pa, stoga,nije ispravnouslovljavatiga.i4 Medutim, ispravnoje misljenje veineislamskih uenjaka, koji smatrajuda je abdestcitjan sam po sebi, a dokaz za to su brojni hadisi u kojima se spominje da se uzirnanjem abdesta brisu grijesi. S te stranenije ispravnoporediti pokrivanje stidnog jer nemaargumenata_toji mjestas abdestom, ukazujuda za pokrivanje stidnogmjestapripadaposebna nagrada."Nijjet, iako, nije spomenut u
pravnici smatraju da nije potsebannjer za abdest.Vidjen El-dimiu Ii ahkanilKur'aL6/85. 6 Vidje& El-nesail, st.IO-|U27-29,od Ebu-Davuda, Et-musni, Ut2t, E!-terhulkebi4 lll5l, Ahkan n-nisa, sE. 17, El-kaf, U5l, Medimu'ul-fetava, t8tr45, Etinsat lll42, El-lutua, Ulll, Sefiuz-zerkeii, lll8r, Kejiafal-kina, I|I4O i Ei-ierhut* Vidjett: AhkAnul-Kur'an,234. od imam Dzessasa. Et-ihlijar, Uts. B?daiursaMia, Lll06, El-hidaje,l/, Serhufethil-Kadir, U32,El-benaje, 1n35, HatijetutTahtav' srr.73. 6eVitieti: et-nusanneT l/232895, od Abdur-Rezzak^,El-havit-kebir, tAI . Ahkamul21334, Bidajetul-nudbehd, !8, Serhu:-sunne,It4O2 j Undetut-kan, tO. _^Kur'aL '' Vidje[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[-IhtiIafuI-Iukaha, str. 160, od imama Ibn-NasmMeNezlja, Ahkmnul-Kur'an, 21334, Se us-sunne, U4O2, El-nedltnua, 11355.Fethut-Ban. tDO I ut64. Etbenaje,ID35i Umdetul-kan, lO. -. '' vldje* El-insaf, llr42. '- Buhari, str. I l/1 i Mustim,13t46-41t1901 . '",Vidjen: Bedaius'saneia,11106, Bedaiul-fevaid,3/18? od Ibn-Kajjima. '' yidjet: El-nebsuL W2-13 i Bedaius-sanaia,I/106,107. '' Vidjetr: El-dZamiuIi ahkamil-Kur'an, 6/87, odimam rlnbiiai Mesailuifl-fkhilmukarcL s|j.60.65 66.od dr. Omera el-ESkra.

" v;ai"t;, tt-^"n"Uo, tnliAvO.

jer_prethodno citiranihadis ajetuabdesta uslovje za njegovuispravnost, na tu injenicu.'" kogaprenosi Omerjasno aludira Sto se tie nijjeta on se donosiu srcu i nije legitimnoizgovaranje nijjeta jezikom. Sejhul-islam Ibn-Tejmijje kaze: "Nijjet za abdest,gusl, tejemum,namaz,hadi,d', zekat,iskupine i ostaleibadetepo konsenzusu je Nijjet rijeima islamskih uenjaka ne donosise rijeima,ve srcem. od Poslanika,sallallahu uvedenastvar. Takvo nesto nije nam preneseno tome, ummetje danas alejhi ve sellem, niti od njegovih ashaba.U_nato uveliko iskusanovom ruZnomnovotarijom."" Sejhul-islamlbn-Kaijim tvrdi: "Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, poinjao je svoj namaz rijeima 'Allahu ekber.' Njet nikada nije izgovarao naglas, niti neko od ashabaili imarna etiri pravne 5kole. Nema ispravnih niti neispravnih hadisa o izgovaranju nijjeta naglas (rijeima)."'" U drugomdjelu lbn-Kaijim kaze:"Mjestonijjetaje u srcu, dok jezik nema apsolutno nikakve veze s nijjetom. Oni koji nijjete dosaptavanja koja ih uvodeu raznetegobei rijeimaslijedeSejtanska poznati Ibn-Nudzejm, hanefijski pravnik, kaze: oteZanje vjere."7e "Izgovaranje nijjeta jezikom, openito, novotarija je u svim (ibadetima)."30 kaZe:"Nije Sejh Muhammed e5-Sukajri obredoslovljima ni gusul,ni namaz, pohvalno nijjetadjeima- ni za abdest, izgovaranje niti bilo koji drugiibadet. Nijjet sedonosisrcem."3r je pitao svogauiteljaimamaAhmeda:"Da li se prije Ebu-Davud je: "Ne izgovan."32 poetnog nestodrugo?"Odgovorio tekbiraizgovara je ejhul-islam velf lbn-Tejmijje."'Ibn-Ebil-'Aizz, Slilo ovomekazao "Imami etiri pravneSkoleslozni su da se nijjet hanefijski uenjak,kaie: donosi srcem i nije nam od njih prenesenoda su trazili da se nijjeti predajise navodida je rijeirna."3a Ibn-Redzeb kaZe:"U vjerodostdnoj
76 Vldjett Mesailunfrl-fikhil-mukarcn, str. 64. 7-1^\r miije. idjen:i4 ?dinu'ul-Jctava, l9t | 48 i Z2tl4O I a | . od lbn-Tej ^v t-n"ad. l / l J6-l 17. V idieli: Krfiretusalatin-Ncbij idjen:Z^adu i. su. ). od lhn-Baza' "-vidjeb: t l/145. od Ibn-Kjjima. tan sasctul-l?he *vidien: Ll-bahruFruik, Zl346i Haietulbni-Abidia,31560. I et muoredeat. si.28. od sejha ErSukajrija. Es.'unenu l:-viiJent " Vidieti:E/-nrarl.s8.46/210. od Ebu-Davuda. y VidJeti: M edr.,nu'ul-Jetava, 26159. A vidietj: Et-k4vlut-nubin ahtail-nusa in.sE 94. fi

Ibn-Omer uo jednog ovjeka koji je oblaeiihrame govorio: 'Allahu moj hou da obavim hadzdz i urnru. Ibn-Omer mu tada ree: 'Zar to obavjeitavai ljude?Zar Allah ne znaStajeu tvojimgrudima?"'85 Imam Sujuti kaZe:"Poslani-k. salallahualejhi ve sellem.niri iko od ashaba nijenijetio rijeiima zanamaz."86 Sejhlbn-Baz u dielu"El-ferava' 'lzgovaranje l/23'7 je novorarija, nijjetarijeima a sunnet , tvrdi sljedee: Poslanika, sallallahu alejhive sellem" upuuje da se nitjet donosisrcem. Nema pouzdanih dokaza od Allahovog Poslanika,sallallahu alejhi ve sellem, ni od ashaba,niti od imama (prvih generacija)da su izgovarali nijjet rijeima." Ibn-UsejminkaZe: "Da je izgovaranjenijjeta bilo legitimno,to bi nam Poslanik,saltallahu alejhi ve sellem,pojasnio."87 Znai,ne postojeierijatski dokazi o izgovorunijjeta rijeima.Jeziko znaenjenijjeta je vrsta odluka srcem na nesto, kako ro definiSu islamski ueniaci.33

Propis izgovaraqia Allahova imena (bismille) prije uzimanja abdesta IzgovaranjeAllahova imena (bismillah), prije uzimanja abdesta,po nekim islamskim uenjacima,obaveznoje zbog rijei Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: "Nema namaza onome ko se ne abdesti, a nemaabdesto onome ko ne spomene Allahovoime."8e
Vidje:Daaniut.ulunivel-hik?n. s|'.22. " Ve|,: ELenru h -itiha.\E )95 31vide.: E!-ierhul-n ntia. l/15g. 3evidieti: Zrnugni, I/544, El-kaf, l/51. El-nedZnua, 11352, El-bahnbruik, tn5, Hai i ietu I bni-Abidin. | /235. 3e Ebu-Davud, str. 31/101,Tirmizi, l/l)2-l)3/25, Ibn-Madze,l/138/325,Ahmed, 18144a121025, Tajatlsi. l/169/240, Ibn-Sa}'in u baersibu, sif. r44-r54t94-95, j ! Ed-dua, Bejheki, l6aD52 i n Matifetusa nen, tlr54/53, TabeteJlti, 6112115699 29721380, Ibn,Ebi-Sejbe, tlr2l15, Bezav| 1/303/209, Darekutni ln2/220, Ebuubejdu8 tutur.,srr.140-141/52,Ibn Sunniu An"lul-jewi, str. 14t26,tbn-MtJnzir u El-evsatu, I/36'7/344, Haldm, U245l519. Ovai hadisdobrimsu ociienili:Ibn EbiSejbe. Munzin. Ibn-Slah. Ibn-Kesir.lraki.rbn-kajjim.Ibn-Had2f,r. l;n-sejidin nas. Ibn-Mulekkin, Sevkani. Sanani, Siddik Han. M;barekftri, Ahmed Sakir, Sejjid Sabik, Albani i drugi. Vidjeti. DZamiut-Timizi, I/38 (Sakn), Tefsirul-Kut'anil-Azin,

Iz spoljasnjegznaenja ovoga hadisa neki islamski uenjaci porpunu^ zakljuuju negaciju abdesta onomeko ne kaZe bismillah prije uzimanja abdesta.-Neki islamskipravnicipraverazliku izmeduonoga koji zaboravi izgovoriti"bismillu" i onogakoji je namjemoizostavi. U prvomslucaju valjanima u drugompokvarenim.qrOstali abdest smatraju islamski uenjacinisu prihvatili ovaj hadis (iako je doiao sa viSe razliitih puteva, koji, bez surnnje,pojaavajujedni druge)e2 i smatraju izgovor Allahova imena prije uzimanja abdesta Neizgovaranje sunnetom. bismille, bilo namjemo ili lz zaborava,kod ovih uenjakane utjee na ispravnost abdesta." Jednaskupina pravnika smatla da je spomenutanegacaabdestau ovomehadisunegacijanjegoveupotpunjenosti, tako da se ne radi o neispmvnosti.ea Kao rezime ovog pravnog pitanja korisno je spomenuti odabrano mi3ljenje imama Ebu-Ubejda, koji kaZe: "Ne smatram da iko treba izostaviti bismillu prije abdesta.Ponekad iz zaborava ne spomenem Allahovo ime prije abdesta, pa ga ponovim izgovarajui bisrnillu. Metlutim,ovim ne obavezujem nikogada me slijedi,niti-smatram da su pokvareni namaz i abdest onome ko ne izgovoribisrnitlu.""
2124,7,a.lul-nead, l/132, Ertelhul-habir, lll17-112, Netaidiul elka4 lD24 226, Nejtt-ettaarlr35, Es sejtuH{errar, ln6, Tuhfetul-ahvezi, lll03, Subulusaelam, ItIoI, Et-t.vdatun nedijj., l/118, Tev.lihul-ahkam, lll92, El-hilaftjaL l/293-298, Fikhus-sunne, U3I, Sahihul-daania, 2/ t249n st4-'7 srs, Inaul-ealiL r/r22-123,Elstt. l0l i E1-nenahii-ieraijje, Il2st-2s2. U drugom hadisustoji da je furusijje, Poslanik,sallallanualejhi ve sellem,naredio ashabima da se abdeste, rckavsi: "Abdestuese u Allahoto ,ne (bismillah)." Nesai, l4na, Ibr,-Hrr'zejme, l/'74/144, Bejheki, 1/341191 i Darek , U7l-'721218. Hafiz Askalanii SejhAlbani su ovu predajuocijenili vjerodostojnom.Vidjeti: Netard;r efta\ 11231-232, Sahihus-sunen, ll34 i Udaalctur-neibil-nutcmcnni. ltTO-1 | " Viai.t'l, N"1t"t-",ti,, rtr'72, Es,sejlul dZear, 1/76-'t'7,Er-re|datun-nedijje, l^lg i Tena ul-ninne,srr.89. e1 vidjet|{ Ahkamul-Kw'an, 2135'7, od imarna DZessasa, Hilijetul-ulema,t/136. Me*atul-mefatih, 2|IOS i FetavaL-leda etid-daine, 5D19. e'Vidt: EHeydalun nedie.1/118. "r vi{ed: freu'ar. l/30?;68. od lbn Munzira. Se,huysunne. l/410-411. od imama t t26. Bega\ ija. El-,rlisri. ltt t4-1tS i Medimu'ul-leuva. * Uporediti:tevilu nuhrclifl-halL. \tr. l15. od imama lbn-Kejbe. tlcd?nu ul str. lOl. M( atul fl{atih. 2l lO5. f?nva. l9ll58. L.l-krtu\ic. ^'" vrdjeri: Er r,r,r. sr. l5l. od hafirrEbu-UbeJda Kasimr b Sellamr.

/zoDa li je dozvolieno praviti veevremenske pauzepri uzimanju abdesta Tslamski pravnompitanju. Uenjaci udenjaci su se razisli po ov^om malikijskeo6 i reinauCenjaka hanbelijskeo/pravne lkole smarraiu da niie dozvoljeno praviti veee8 prekide pri uzimanju abdesta.Hanefijskie i Safijskiroopravnici smatraju da injenje duZih Fekida pri uzimanju abdestane utjee na njegovu ispravnost. Ibn-Mulekkin tvrdi da ovo miSljenje zastupa pravnika.r0r veina islamskih Sejhul-islam Ibn-Tejmijje smatrada je dinjenjeovih prekidazabranjeno osim ako za ro postoji opravdan razlog.kao trenurninedosrarak vode za cijeli abdesl.ro2 Sro se tiehaih prekida oni ne kvareabdest po konsenzusu pravnika.ro3 Uenjacikoji kaiu da je zabranjeno praviti duze prekide dokazujuto predajomkoju prenosi Omer da jedan ovjek prilikom uzimanja abdesta nije opraona svomestopalumjestoveliinenokta koje je ostalosho. Kadaje to vidio, Poslanik, sallallahu alqhi ve sellem, muje rekao:"yrari se i popravi svoj abdest!"tta

% Viaieti: nt-nuaewenenl-kubru, 11123, Bidajetut-nud\tehi.l, rlr7, Ez zehireh l/263, E1-tuyaninul-fikhijje, sifr.24. Haiijetud-Dusuk, rl1 51,Meyahibul-dielil, r/322 I EIfevakihud-dev ani. ln n. e7Vidjetln El-nusni, 11136, Et-kafi, 1163-(4,Keiiail-kina, 11166, EI hubdia, lnl5, Serhul-umne, U438,El-insaf,rlr32, Menerus-sebiL U32.Errerdul-nufiia, 1150. e3Da li se neki prekia smatra dutim ili kra6im to se moze znari na osnovu obiajnog prava.Neki uenjacismatrajudaje kadi Fekid sve dok se ne osusiprethodnooprni dio tijela- Vidjeti: El-mesail, sll. 18/62, od Ebu-Davuda, El-eysat, 11420, EInuhezzeb,l/478 (El-medzmn ), Awul-nabud, U203 i El-fkhu alel-nezahibil-erbea, U58. Medutim. imam lbn-Munzir kaze da ovo miSljenjenemajake osnove,jer vefika razlika v,dje:El ctsat,ll42l. irmedu ljeta i zime. _posroji " Vidjerl EI-nebsu!. 1t56. B?daiurtuMu. llll2. Hasii?tu Ibni-Abidin, ll24, H ai iietut-Tahta.sld.'7 2. 1 Vidjeri:Et-unm, t/3O,El-havit-kebir, ll 136, El-r,esit, 1189, El,nedinua, 11418-479, Mupnil muhtadZ, U192. 1o1 vldielj| El ialam. t/333. 10' v iiieti: M edamu ul Jetava,2r t8t. torv;iiet;: tt-neazm,i. tntl. '* vo"ti., 3/107/243, Ebu-Davud. 1/35/158, Bejheki, 1/135/394,Darekutni, 1/114/376, Taberani u tr-sasitu, 1138127.

afejhiveffi saftaffafru Spojstvaaos[anittrvog,

31 )

lmam Hattabi i Kadija Ijad su ovim hadisomdokazivalizabranu jer je Poslanik, sallallahu injenja duiih prekidapri uzimanjuabdesta, se samo popravi-svoj abdest, ne zadovoljivii naredio da alejhive sellem, pranjem onoga Stojeostavio suhim-"'' rekavsi: "Ovo Imam Nevevi se nije sloZio s ovim miSljenjem, jer popraviti abdestmoze znaiti i njegovo je neispravno, misljenje (pranjemonoga sto je ostalo suho)."r06 Zato je druga upotpunjenje praviti daje dozvoueno navedenim hadiso-m dokazivala skupina uenjalo prekide pri uzimanju abdesta."" duZe sallallahu predaji,navodi se da je Poslanik, U drugoj,neispravnoj ponovi namaz-r03 da abdest i alejhi ve sellem, naredio tom ovjeku je postupak uenjaci Dokazna koji se pozivajuhanefijskii Safijski je pozvanda koji se abdestio, a nije opraonoge,nalon ega Ibn-Omera je potom potrao mestve, a mesdzid, svoje klanja dzenazu-namaz. USao u predvodei d;emat.roe Kod imamaBejhekijastoji zatim klanjao dzenazu, "...pa je potrao po mestvama, nakon Sto mu se abdestbio dodatakr drzao za Sunnet osu5io."rro Poznatoje da se Ibn-Omer najvrSc alejhi ve sellem."' Allahovog Poslanika, sallallahu Dakle,ako bi se desiloda ovjeknapraviduZi prekidpri uzimanju bi bio iJi, pak,namjerno, njegovabdest abdesta bilo iz potrebe, zaborava "Onaj ko napravi je pree ne initi ih. Imam Satija kazc: ispmvan, iako

16 Vidjeti:Meali),"r-suen, l/55. Sahihu Krdije ljada i Mu\tnn,2/.10. s:rkonentarom tn Vfierr. teltut-"v'a,. t1r0. BpJut lJ. huJ 2lort tttlrrt /rt,t4;.:ttt'-41. '* Fbu-D"uu,r. l/J/l1. lmrm \c\c!r u L/-/a.rt,arln l/45{. k.,,,e: LJrrc je slab." Slabimsu ga ocijenili: lman Munziri, Kattan. prenosilaca ovogahadisa Bejheki,Ibn Hrzm i drugi. Vidjeti E1-, uhalla,2n0-11, MuhtesaruSuneii Ebi' \"ihtl-t,ar. tttl5tTlntilt .k,lo 'r.84. 1/457.45q. Davttd. lll28. El.hilafuJal. '* vatitr.tit+2,.2.Srf'1"u Ll.nusedu.'lt.l6i lbn-\4un,,ir. l/4'l/J.rl. kojrrvrdraJ je predajJ vjerodostojnr. ovr .. "" Beiheki. tric: n.'kon iro je (irirrn ^v predsiu. l/ll/1o7. lmrm Bciheki. je predaju. Ovu preDosi Ibn-Omera sa ovinr dodatkom. Ispravno ovo Sto se od )ll5tdl(oder. t.pru!nom ocitenio ie h!fi,, A'lJlrni I 7,/qlituHalik ttt vi[ieri Toknk rph-th. lttlt). S,]1t.-L'kort l/aro i Vl l. qtrtul-nabt!.''.

,{;.;:/il 1:*,,: r:r:. ^_ . \tolelt: Ll-tttltlharl:. .\1tut. od rm,rm,r \evevurl.

(du:i) prefjg. lijepo je da pone sa abdesromiznova. iako nije oDavezan. U prekdima kod uzimanja abdestane vide smetnje:Ibn_Omer,At4 Tavus,Seidb. el-Musejjib, Hasan el-Basd,Ibrahime;_Nehai. Sufian ' es_ Sevri,imamBuharija, Ibn-Munzir i drugi.rr3 Pranje ruku (Saka) hanje ruku prije uzimanja abdesta je sunnet. Dokaz tome su mnogobrojnihadisi u kojima se opisuju svojstvaposlanikovog,sallallahu alejhive sellem, abdesta. Jedan od njih je hadiskogaprenosi Lbdullah b. Zeid lta Imam Ibn-Munzir,Nevevi i Ibn-Mulekkinkaiu: ..Islamski ueniaci su sloZnidaje pranjeruku prije uzimanja abdesta sunnet.,'rrs Iz ovogse izu./ima pranjeruku ako su neeisre. jer je radanjihovopranjeobavizno. sto-se !e pranjaruku nakonspavanja. a prije negose staveu posudu sa vodom. izrazitaveiina pravnikato smatrapohvalnim.Ida neki . ooaveznlm_

U.ri7"t'""-"rneni vet-asar,t/182. od imama Bejhektj^i Er havit-kebit, l/136. 'rr Vialeti: It-eusar,t/42t, Sefiu Sahihil-Buh.rr,, r79, od lbn_Bettal a, Fethul_Bai, |/446, Undetul-kai. Jt2tO. Ita hadis Sesterica. Spomenuemo ga u cJelosrisa izvorima u poglavlju: -O]aj -bitjeie "Pranje lica". ___ "" vldjetl Et,i.tZma, str.34/21 i Et-eysat, U375, od Ibn_Munzira,,t -minhani, 3/g5 i EI-ncdamua, l/388.od Nevevija i rt-tula,,?, t28, od rbn_Mutekkina. ,,. ''" Uidjeti: Et-lcnhid. 18t236. Et-istizkat. vlql. Seu Sahihit-Buha,j. t/17q.od tbn_ Betljta. s?thus-sunne. l/408. od imama Be|ba\ija.Et-iatan. t/25t, od Ibn_ Muleklina.FarrlAa i, UStj. IJnJctut-kari.3iA i-Butu7ut-enani. ,22. ,,, " vidjeri: El.nuntcka.I/297-2q8. od imamdBadziia. thka;ut-ahk m. su.12,od 1bn Dekika el,Aida, Jern, Sunenirbni-MadZe,l/260, od imarnaAtaud,t"^ M";i"t;.

"'u.;.94yi

lspirar\ie usta i nosa pranjaruku do zglobovaispiraju se ustai nos. Kao u mnogim - Nakon druim Favnim pitanjima pa i u ovom islamski uenjaci imaju podijeljene stavove. Jedni smatrajuispianje ustai nosaobaveznim.ir8 dokve6ina kaZe da ie to sunnet.rre

Dokazi uedaka koji kaiu daje ispirarje usta i nosa obavezno Uzviieni Allah u Svojoj plemenitd Knjizi kaie: ,,O vjernici, kada hldete molitvu obaviti, lica svoja i ruke svoje do iza lakata operit." (Prijevod znaenja El-Maide, 6.) Ibn-Kudame tvrdi:.^*Ispianje usta i nosaje obavezno (vadzib)jer ;Usla spadaju u pranjeca.'rz0 lrnarnZerkesikaZe: i nos pripadaiu licu pa je obaveznoispirari sa pranjem lica.',r2rHafiz ibn-Hadzeru komentaru hadisa, koga prenosiIbn-Abbas,122 u kome se opisujeabdest Poslanika,sallallahu alejhi ve sellem, kaie: ,,Spoljasnjeznaenjehadisa ukazuje da ispiranje ustai nosaspadaju u pranjelica."r23 . ,,Ako bismo kazali," tvrdi ova skupinauenjaka,,da citirani ajet nije jasan dokaz o obavezi ispianja usta i nosa, brojni hadisi Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, to potvrduju, a u kojima st naredujenjihovo ispianje."

Vidjeti: El-havil-kebia l/1O3, Et,temhid.42, SerhuSahihil-Buhan.l/254. od rbnBet2J^, El-dZamiu li ahkamil-Kur'an, 5/86, Ahkanun-nisa, s!l. I7 i El-ialam, I/263,od Ibn-Mulekidna. 1e ViAiett: nl,neAsut, I/62, Bedaius-sanaia utt), Et-nedZmua, l/3g5, Muknilmuhtada,l/t87, Ez.zehirch. 12o7. Et-rgvaninut-fthijj., str.2s. Mevahibut-d?etit, 11353 i Tarhut-tesrib. 1149. t,x vidietl: Et,nu|ni, 1n32. '" yidjeu: Serhuz-Zerkz|i, |1185. "'Buhri, str.491140 i AhIJt,ed. t/268n416. '' lnidietii Fethul.Ban.V29l.

ttB

kzq
Od Ebu-Hurejre seprenosi daje poslanik. sallallahu aleihive sellem. . "K.osc reKaoi budeabdestio nekaispcrenos...'ro Od LekitaL. Sabireta se prenosr oa Je postan.sall.gllahu alejhi ve sellem.rekao:.,Ko se bude

aDdest@neka isDe re usta"',"

Ebu-Hulejreje rekao: ,,Allahovposlanih sallallahu alejhi ve sellem, namje naredioispiranje usta i nosa. t2n Dakle.jasnesu naredber2T koje ukazuju daje ispiranje ustai nosaDri .

i;;lll*'

T;:"

*"veznoi ostaju rakve svedokih nepromijeni jasam

Imam Ebu-TajjibAbadi kaZe:,'Nemasumnjeda je ispinje usta i nosa pri uzimanju abdesta obavezno, jer brojni i"airli ,qif"f,"".*

l:tl1ti;,,:"lt*" -' Dlranra-

"na ateihive selem.uiazuJu Jr;"

,iJ,h;";;

Ovo misljenje zastupaju:Ibn-Mubarek,Ibn_Ebi_Lejla, Ez_Zubri,Ibn_ ^ Durej dZ.. khak b. Rahevej. -Rebah.irnu-,q_r,."J, f f-r*n----u A ra E b i J U. -b. EDr-Jurclrnan, sevkanii druei.'.'
rxBuhari,sn. 53/162, Mustim, J/t0l/237. 'rA0/ll L tmam Besavi. Nevevi. rbn-Mulekkin. j lba_HaEt,z.e*ant fll ?*"0,
UIOBi Sahihus-sun"n, t/48. t,. ue6, t uhJetut-ahve.i. '" DajekuLni, 12y409 i Bejheki. i/86_87n38.tmam Sevkani .l/ F u Neitut-?vtaru.

^;ix'ifi',i7[[: ";i'l i ],] ; -!::: j; :tr,;![# ^, l? ;,'i; i # i:{';;; ti

i''""1il'ffi.......ll fl i;:l'#"T'5:; ;:::ru:*r;tn*];'i"Jf "i*n'JJ,ili;l:d"#!1";".:'J"J,x'#iliT$i

dZatnia, stt. 224, od dr. Abdul-Kerin; Meatimuusutit.fikt\sE.406. ,.-Zejdana, '' vidietl Avnul-nabud, tnqs.

gdje -spomrnje ga lbniLirlii"llXli i#lf-'ffi1ff'sil::1 l'.dr'" kaze:

j"it '#ff "'.:i,,t#;,u!:Hi:#!"," :""::r'xj,,H:'[f6',iff

en_Nenrtita, tlvadi ";. ii, ; ;.

I I tor. Lt-

n,y"Ji,r;?iT;: tjfr i;,,#;#fl $t#\::.:,lflitf t,:!:n:a!:i E:\"i t.ur.dze ftar. It8 t. iiiffi .:;;"11t'",;,*'ry; r;;;y; 1t81
ntctuJt davi et-kitabi ves-sunneh, str.78.

Ebi-sejbe. y;ffil. E/ Mp(air, srr.25183 ist' ?i?J;*il1,'11,r^!#3T';f*" :

sa[[a[[au Srojstra eosfanifu)eog, 4[ejfr.i 1)e se@ta',r

35 t

ImamEbu-Sevr, Ebu-Ubejd prave b. Selam, Ibn-Munziri Ibn-Hazm razlikuizmeduispiranja nosai usta.Ispiranje nosasmatraju obaveznim, a pohvalnim. ispiranje usta po miiljenju ovih Onajko ostaviispiranje nosa, uenjaka, duzanje ponoviti abdest,za razliku od onoga koji ostavi jeq po njihovommilljenju,u hadisima ispiranje usta,rr0 senareduje samo je da se naredbao ispiranjenosa a ne i usta.'" Mealutim,ispravno ispiranjuusta,takoder,spominjeu vjerodostojnom sunnetu, kao ito je prethodni hadi\koga preno.i Lekrlb. Sabreh.r': U svakom sluaju,Allahov Poslanik,sallallahualejhi ve sellem, je ispiraosvojausta i nos pri abdestu, konstantno tako da nemajasnih predcja daje ikada osta\ io njihovo i!piranje.'''

Dokazi uenjakakoji kaZuda ispiranje usta i nosanije obavezno Pwi dokaz su rijei UzviSenog Allaha: "O vjernici, kada hoete namazobaviti, Iica svoja i ruke svoje do iza lakata operite, i glave svoje potarite i noge svoje do iza lanaka (operite)," (Prijevod znaenja El-Maide, 6.) Drugi dokazsu rijei Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, upuene 'Abdestisekao itoje Allah naredio."tsa pustinjaku: ovjeku Neki pravnici,koji zastupaju ovo miiljenje, kaiu da Allah nareduje vjemicimada se prije obavljanjanamazaoiste, a u tom iienju

1{ Vidjerl:Ihtilatul Et-e(t, l/319, Et-ten*irl,4/35. fukaha, srr.99.Et-tuhur,str.33'1. El-isti.ka\ 1/ 160, El-nnllla, 2149.Rid4etklitudatehid, l'71O,Aridatul-ah|e.i, 1160 El ialan, 11263. Fethul-Btri, l/315 i Atrnl ob l,1DA5. tlt Vidjeri xilaJuLfukdha, str- 100,El er.'dr, l/319, El isti.ka\ 1/161,i El-nuhalla, 2t49. t' v idieti:El iala,n,l/264.od lbn-Mulekkina. t Vldieti':Et-tenhi.l, 1/36, EI isti.kar, l/160. Fethul-Bari,ll3l5. Hud:dktutlahitbalipa,I/498 i Avul nabu.l, 11285. rv Ebu-Davud, 1/163/'76'7. lmam Neveviu tfrrc./irlr, l/353 tvrdi: "ovaj hadisje je i"p,J\nim. vjerodo.roln. rJkode,.ocijcniots. ielh Albdni.

sp:men]ltoje etvero,dok ispiranjeusta i nosa ne narerleno ovim -_ atetom. Kornentar:Nije uslov da sve naredeno budespomenuto u Kur,anu. Poslanik.sallallahu alejhi ve sellem.naredujei zabraniuie po OUiaui svogaGospodara. kao sro lo ini Uzviseni ffuf,u xui.u. fu. an i jedna zakonodavna cjetina koja se ne moze i *-.*1. :^:1Ti :" U r.vqrvajarr. nareduje. i .Iu.-1...: 1a132 neke njegove cjetini. Allaiovoj Lr.njizi nije spomenut poerni lekbir YTIUT:" lgdj" .u lteKDrrut-tfiltah). bez koga. po meritomemmiflje;ju islamskil __ ucenja,t(a. namiu ne vrijedi.Znaai li lo da poaetnitekbii nije obavezan? Ne.jer je dini-islam vjera uteme|ena kakona Kur.aru,*o 1 nuSur,*r. zDog toga se uz ove etiri naredbe.spomenuleu ajetu. dodaju "se Po:lanik9v9, sallallahu alejhi ve sellem, naredbekroz hadise i na taj nain odazivarnonaredbi Uzvijenog Allaha: ..O vjernici, odazoviti se Allahu i Poslaniku."(prijevodznaenja El_Enfat, t4.) do_i(a3 hadiskoji prenosi Rifa.ate b. Rafiau komestoii da ie ^ JTii ie Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,rckao:,,Nije potpunn" or'n"ii od vas dok se propisno ne abdesti _ opere lice i ilr" a" UUrr), p.r potare-svoju glaru i operenogedo lanaka, potomdonese tekbir...potom prouinelto lahkoiz Kur'anaemu gaje poiio Alloh...-t.6 kaZu. ovi pravnici.precizala je sraje neophodno za ,,Ol: e:egaja. vaUanost abdesra. a ispiranje usrai nosa nespomenulo. Ispiranje usta i nosa, iako nije spomenuro,ne mora fgn:nta!: znaitida ne obavezno, jer u istom ovom h;dis; ne ,6_"nu;; ;; okretanjeprema kibli koje je uslov za valjanostnamaza. Kako eod obavezokretanjeprema kibli uzimamoiz drugih hadisa, "k;;;":;;

t::y drugih prethodno spomenurih predaja. rsri sluaj 1.1]rTr"ll" t r sa surom El-Fariha. Je koja
ne spomenua u ovomehadisu, vei s sporrunJe uaenJeneega lahlog iz Kur.ana. Uenje El_Fatiheje
:-'" vidjeti smisaoovih rij ett Ahkanut Kur,an, 2t340,od imarIlaDessasa. Et dZaniu Kut an,5t87. od imam Kunuba. tuli-ahkonil'l/Jo8/ 35. Ibn-Madze. t/t5t/4b5. Dannx. lt22t 222^|32s. -NesaiHa\im. i/168/88t. tmam Hafim i Zehebi kazu da ovaj hadis odgovaragr|*,ir; i Muslimovim kilenJrma. Sejh Albani lvrdi d" i"p"q,"; ;;L;;;,;;;; Buharije.tbn.AbdutBerr kazeda je vlerodovojan. a;r e" h"i" M;",1i "1" dobrim.Vidieri:Satrirrr,tercib. Itga.

Qostanifu)rog, saffaffafru a&jhive w{ry' Sr.,ojstt,a

37 t

elementami dio (rukn)svakogrekata, bezkoje namaz ne v jedi, o emu emo kasnijegovoriti.Kako god obavezu uenja El-Fatihe uzimamoiz pojainjavajui drugihhadisa, ovu predaju,tako inimo i sa ispiranjem usta i nosa, a Uzviseni Allah najbolje zna. je hadiskogaprenosi eetvrti dokazove skupine uenjaka Ibn-Abbas u kome se navodi da je Poslanik,sallallahualejhi ve sellem,rekao:
"lspiru je usta i nosa je sunneL"tll

Komentar: Citirani hadisnije vjerodostojan. Ibn-DZevzi nakonstoje "EFtahkiku," "Ovaj spomenuo ovaj hadis u l/116, kaZe: hadis je neispraran. slabim su pa. lakoder.ouijenili irnam Dlrekutni.''3 Zehebirre i hafizIbn-HadZer Askalani.rl0

Nainispiranja usta i nosa Ispiranje nosaini se usmrkavanjem vode u nosne iupljine, zatimse ponovnimiimrkavanjem voda tjera napolje. Ispiranje usta se ini poketanjem vode u usnoj Supljini,zatim izbacivanjem vode iz usta.rrr jednog Ispilanje ustai nosaini se iz poteza. Ovo misljenjezastupaju uenjaci hanbelijske,lar veina uenjakaSafijskerrri neki uenjaci lra malikijske pravne Skole.
rr7 Hatib u r-rza-irr, 3/32411308, Darekutri, l/88 89/278. U lancu prenosilacaovoga hadisa imrju Ismail b. Muslim i Kasim b. Casn ko.ji su nepouzdani. Vidjeti: Ndrrrrr ra|e. ltl-. litkihirrrh lr. l/ lu0. od Ibn Ahdul Hr,lijr , T, kihul.k.la|,. ,t. oq. .-'Vidieri: Sr?rcn,l-D,, 1krr"t. t/8q. tY V i r : T d l t h u t t o h h l , l / r ? . o d i m a m sZ e n e b I r . ',',VJer| U.t/lhtitl l,nhtl l/l l-1. od lon Had7erJ A,krlrnUr. "'\$elt. F l D , u h a l l o 2 1 4 8L . l . t , u g \ t . l t l l E . r l . A . t f . 1 t 5 6 .I - t q p d ' r r t n . t l . \ a S \ 9 b . Etzehieh, l/261. EL- ti,ltu1:,31A5. thk iul'ahka,n, sI(.7112, El ialatn, l/329. Fethul-Bari,l/315 j l/32O, El hsaf, 11133, Keiialin-kit4, lll53, Haiijet d-D s ki, ll16l-162. Et tad:u |el iklil, l/353. Ha:ij?tut-Tohtori, srt.10, Haiijetu lbni'Abi.1it1, 11253,;Ei-ierh l.n llitt, 1/139. fa r V i a i e r i f i - , , r , r E , , .I t | 3 4 .| 3 5 ./ , t J kI r p a d . | | t . \ n . K L , j an I n n . I I | 5 2 . '" VidJerl:F/."tr,, tt88. tl hatil.k.bu. ltlutl tl.,trJ;.t,tir. lttqg. tulhSr rrthtad-.

t/188. 1u Yidjer;: (lera i, 11212 E.-.ehireh, l/26.),Haiijenrl-Dski, 11163. El.ferakihu(l 213.

R38
j" hadisu komeopisujui abdesr Allaiovoga postanika, ., Pol- loT: saitaltahu alejhi ve sellem. Abdullahb. Zejd,. ka2e:.....apoiom ie isorao ustai nosjednimpolezom. ineii to tri pura...raj Neveviu komenlaru.o\,oga hadisa kaze:..U ovoj predajijejasan ,-,Irnam ookazda se ustai nos ispirajuiz jed.nog zahvata. tpola rode iz iake za

Slinoovome kazu: Ibn_Srah.fbn_K;Jirn. Ibn-Hadzer. Sanani. Mubarekfuri i drugr.

':t" u nosa. kaoda su jedandio rera). Polu,.1,,1sqy.-J. ltililll: ponavlaJuci ro ni puta. ,"o

i najjasnijesto je preneseno L".irJ].p*"ile od postanika, ,9:1 sala ahuaieJhj ve.sellem. o ispiranju ustai nosa. Takoder. prenosi seod Enesab. Malikar'8 i lbn-Omerar.a da su jspiraliurtu l'n* l..Aniri potezom. Drugaskupina islamskih ueenjaka smatra da reba razdvojiri ispiranie uslao_d tsplranJa nosa. Dakle.prvo se ri putaizape- u.tu, rirj, u-ioutu nor. Ovo,miSljenje zasrupaju ueenjaci hanefijsker.o i u"";u ue.niJu " ma_l sjs,t(g pravne ikole. Takoder ovoje slabijemiitjenjekod ueenjaka 3ahiske'"pravne Skole. Ova skupina pravnika kao dokaz koristi hadis koga prenosi Talha b. ..Vidio \,I]rsarrif 9d svoga oca, a on od svoga djeda, da je-reiao: sam AllahovaPostanika. sala ahu alejhi ve sUem. da'je oOuol.noi.upiJl usta i nos-"1s3
I{5Buhari. str.59/t9i I Mstim.3/98/235. '- vidjetj: El-ninhada, 3/99. '- Vidjen: Zad_ul-ncad. v130. FethutBan. J2S.Muenit-nuhtadi, vti8, Subtus selan |/rc5, Tuhfetut-ahve.t, IItt}. ,"" 'Ibn-Eb'-Sejbe. l/43l408. sa dobrim tancemprenosijaca. \idjeu: Asarus-sahab?, r/53. rs u tr-,?r,?r sr. JJ9/295. sadobnm tancem preno.itaca. 51'u-Ubetd

aje ...i,:!,'31',iloi)'i,,)li,f!,;:,i:i:;:,1!J,l'scrhufcit'Kadi,.t 'Viet:,E.-zeh,i'?h.||)6q.^Lt-serhut.kebir.|162tDt!\utit.14evahibu-dZetit.||35

ud-detan i, UZt 2-213. . -- L,t-Jelakth ':'\U-tdtei Et-havilaebit.UtO6.t0i. Et.vcs. vB6i Lt.nudanua,v3e7-J98. "'

!!,:D":y9 *ij.r. slabim.Vidjerii l-itel l/187. Ibn_Hadzer kaze:..U f*"u p"j"o"if"iu .ron" f.ra;_, rma_ m?hana." Vidjeti: rr kthlrut-habir, Ul 15.Njesovomitljenje dii"I ;; il;_ Murekkin i sanani. vjdjeri: Hutasatu bedrit-nu;i;, uzz i "s"id,i*ti^. ii.

sr. l4l24i Bejheu. r/8s/224. rbn_Ebi_Harim p .",1 r"ai.

safkffaLu a[sjivqr&aostaniLwog, Svjstt,a

39 t

za]ljuiitidaje sena\ode predaje i/ loj semoTe u sunnetu Medurim. ustai nos' ' ispirao razdvojeno alejhi ve sellem. Poslanik. !allallahu Opraoje Sake, kaZe:"Vidio sam Aliju kada se abdestio. Ebu-Hajjeh zatimje isprao svoja ustatri puta i svoj nos td puta.. Zatim je Alija rekao: 'Htio sam vam pokazatikako se abdestioPoslanik,sallallahu EbuOsmanb. Affan.r'6 aleihive sellem. r" Slicnoorome prenose i Hasan b. Ibn-Abbas'oo Mugireb. 5u'abe,ttn Enesb. Malik,r58 Hurejre,r5T Ali b. Ebi-Talib.t6t b predaju koja senavodiod Alije i Osmana Ovdjemoiemospomenuti ispiraliustai nos,potomsu kazali: i razdvojeno Affanada su seabdestili "Vidjeli smo Poslanika,sallallahu alejhi ve sellem, da se ovako abdesti."r62
pri na razdvajanjc hadisa koji upuuje Ibn Kajjim tvrdi: "Nemanijednogispravnog je slabim. prenos'Talha b Musanifocijenio ispnanju ustainosa." Zatim hadiskoji ka;e: "Ovaj hadisne mozeposluziti 1/130.SejhMubarekturi Yidjeri:Zadul-mead, ima Lejs b Ebisulejm. a on je kao ffgument,jer u njegovomlancu prenosilaca 'lzvre lance prenosilaca i navodi od njega kaze: Ibn-Hibban za nepouzdan." pouzdanih alvz.i, l/ I 12.ImmNevevilvrdi: ono ito nisuk azali."v ldjeri:Tuhfenn "Le.jsjenepouzdan kod svih uienjaka",a ovaj hadisje ocijcnioslabim Vidjeti: tl ninhadf, 3186.Hulasatulahkotrt, l/101 102, Et'telhisttlhabi\ l/115, Et t tz str.71. Citiranihadisima i drugumJrrnu, a to je Msanif llll2; Tenkihul-kelam, Vjdjeti: Tdl ribut'tch.ib,2125'7 biografiju. b. Amrkoii ima anonimnu 1e Yid\etlEI-beaie.ll2ll-212. "'ri..i.i. slr. 341116. Imam Tirmizi i SejhAlbani ovu tltq+ i45l48, Ebu-Dauud, .mardlu \ idieli: !rerodu'r.inom. Sdrir, Suktti'Eb!DavuJ lAl Dred U I$ Ahmed,l/blrl.rb i Ibn Hzejme. SeJh AhmedSalrr re ovu predJJu ll78/151. ieiha Ahmeda sa opaskama Et nufled, l/350, Vidjett oci.jenio vjerodosrojnom. Satlra. t" eUu-Ut";ja\ &-tuhur, srt. 173/8?i Taberni\ El-ersatu,6/162/5912. lm m ove predajepozdani Vidjeri Medhleu.-.ewid' Heisemikate da su prenosioci U320. 1* Tatleftit\ r\ El-ersatu. 31212/2926. "'Huti., VStOlSSgg. iz tr-rell,ira zbog njene t.am Zhebije ovu predajuizbrisao slabostirs Ebu DauLr<], str. 371133. Seih Albani snatrx da je ova predajapotpunoslaba t61ntu-utelau gr-ru,aa str. 176/91. ima Hakemb. ovogahadisa U lmcu prenosilaca 'l lbn-S^da' Mi.arul je kuhru, /214 od vidjetj. Ertabekatul Sinankoji nepouzdan. rt2'79. 1 El-mueni iatidal,l/51 , Jid-duafa, ro Ovu predajunavodi hafiz Askalan;u T"lltrxl'ndl,i'r, 1/ll5 i pripisujeje lbn nili juJe ove predaje Medutim,hafizAskalaninije nlveo tanacprenosilaca Sekenu.

ve sellan,namaza Na osnovuovih predajaimam Ebu_Ijbejdi hafiz Askalani smataju da se moe,u oba naina ispanja usla i nosa. zajedno i ,Iraktikovati oovoteno.'ne ueiu na samuispravnosr abdesta, . ,Sp"jl"j" ili razdvajanje ier se i crrugrm naeinom postiie cilj ispiranja. Jeonlm.r s tim Stosu predaie koie sporxnJuspaJanje jasne i priorilemeza prakrikovanje preiaia oO iz koJrh serazume razdvajanje. a Allah najbolie zna. je bitno napomenutida ne trebapd ispinnju ustaprstima Ov-dje istiti uslaili .,ube. jer hadisikoji spominju ovaj postupat< nisu vj;dostoj;i.,; I a,koaler. tzv. "gargara.-'- {ispiranje grla) koliko nam ii poznaro. niie preneseno od Poslanika.sallallahualejhi ve sellem. Net<i ueenia'ci smatrajuda se pod punim intenzitetom ispbanja usta -i.fi nu ispi.jt" poelnog dijelagrla.r66 Medirim. u vjerodosrojnim hadisima se naroi samotspranjeustavodom.tzv. "madnada..'u'. a grlo ne pripada ustjma, pa ga nije ispravnoispimti pd abdestu, a Allah, ope-t, najboijeina.

h:o1ti,i!i,k" rbn.sekena kojaseToveEr.sahjhur.nuntetta je izsuhtjella :'J:ll" t u ongrnalu.svalalo. a '(ola Je bez lanaca prenositaca. vidjen: Er isakutnustatfifa. str.28. f6 Vidleri: ir-rutrrir str.J 39.L!aethisut-habir, Ut tr I Fethut-Eari,U2gt. ' Ahmed. l/158f1155,Abdu b. Humejd. vt44-t4|tg5. U tancu Drenosilaca ove preoaJe ima Muhrar b. Nafia Tejrru koji je nepouzdan. Vidjett Tehzibut.k?nat. zt.t)r2. Et-dzeru vertadit. Bt3ll. Et_tarihus-sa7i,ZgJ. Ebu_Mar AJnr b. Abdillal Dzuheni koji se, rakoder nalazi u lancu prenositaca ovoga hadisa ima ,tidjeri: Tadaitut-m anonimnu bfograffju. tea. sF. 595. Stabimsa i; ociienioseih Ahmed satdr u Et-nusncdu.,lss. Nakon ovoga vidimo d"- "1J" "autipuLe,i #;";,rjtJ; gcllenll ovaj hdisdobnm. kalo smanajunekj u.eniaci. vteti: 2/tl. Slicno prenosiimam Taberani u ir *"ai*. q iansiobs,;;,-";;;i; rancmprenositaca. trnam Hejsemiwrdi:..U lancu prenositaca oue preaaieim-puno nepouzdan prenositac... Vidjett:EI-ned:aea. lt23J_ z::t:t-lzeriv..t-ta!ir.etJo.Tchzibutkemat.30t4OJ.EHahus-\a|ir.2/13J. se.rzorsucr. loda tjem premaustima, ._, '* vidjeti: Serhufethit-iadia tns, El-bahru t'" EI'bena|e'tt2t3 Haiiietu AbiJM, t/254.HasiiclutTahlavi. \n.r;-.'"to ,"-tbnt '" vidkti l.arcb, bthb-Lt-nund d, s|'. :'t,S.El-nudi?nut.v?jr.r, srr. 8?5 i fl_ .Litanu

gda dare upustr vodiu njega. poLom i^191i1.1..:l,Iil:. e"-:ee djela nanacin

Qosfaniknog, Svajstpa sa[ih[afru a[4fve tqfu

Kojom rukom seispiraju ustai nos

41 -

Vodasedonosido ustai nosadesnom, a nosse ispirelijevomrukom. "Sjedili AbduHajr kaie: smo i posmatrali Aliju kako seabdesti. Uzeoje vodu desnomrukom, napuniosvoja usta i nos, a potom izapmo nos lijevomrukom,uinivii to tri puta.Potomje rekao:'Ko Zeli znatikako se abdestio Poslanik, s.a.v.s, nekagledakako se ja abdestim."'r63 Ovo misljenjezastupajuuenjacihanehjske,'0" malikijske,rT0 Safijsker?r i hanbelijske"'pravneikole. Neki sljedbenicihanefske pravneSkole smatraju da e se voda u nos unositi liievom rukom. budui da se ispiranje_m nosauklanjajunepratnosti, paje to neophodno initi levom rukom.'"'Drugi kazu da se voda ipak unosiu nos desnom ftkom. Kao dokazkoriste predajuu kojoj Hasan b. Ali prenosida je Poslanik, sallallahu alejhive sellem, rekao:"Desnatuka se koristiza lice,a liiera za enjeposlije nuide."tla Medutim, ovaj hadis nije zabiljeZen u poznatim hadiskimzbirkama, ga spominje imam Zehebiu svome _ _v " ali je prethodno djelu"Sijeruealamin-nubela,"' citirani hadisdovoljan kaoargument, a Allah najbolje zna.

ra Nesai. U38/91,Ahmed. 2/350-351/l133. Darimi. l/t?0/701, Ibn-Huzejme, 1/76/147.Ibn-Hibban. 31360-36111079, Ebu,Jala, l/151 152/281. Darekurni, 1/94l29s i Bejheki.l/80-81/221. Dobdm sale ocijenioimam Nevevju llasarl jc \rruomedu ortda. l/e8. seihAlbJnig,r vierod..rojne hrdise. . t,6^vddtt: Haiiien; Ib i.Abidn,I rsa I Haii" ITahto,i.\t 10. "" \ jetr L:-.?hirph. ll2o9.HoiijcrkJ.Du,ult. tttb}. M,\dhtt,u d:etit, tt\', n. d"ta|r. tt2t 2. ,., Jevatuhd "'Vidjeti EI nedinua, l/397 i Mugnihnuhtad:,v188. ','.vidJerl El.nurni, llt )4 i El.itlsrJ, lll52. ','",\t'dJetl Bdaiu\.:oaio. | | l. | | 2 | Fl.hcnoi., tt2tJ. '.--VidJeri: Bda \ so aiu,lllI). "> vddteri: Siieru cdtdtni| tuheta,3/:hb.

Dubinsko ispiranje nosa aj.!-,: b. Sabirera.se prenosida je rekao:..O Altahov poslanie.

F:i:y;ni#:;lY"*X;;!:i:
pri abdestu poiDje sesa desnestrane

,-.,oj,

ii"T[:",1'J*"ffi tr",i:*xn"';#*ll".
,, se,,em, rekao: -:\:;H;i:;;:i;,i:,':,::;'rt;;:,::Iahu,sf,ejhi ve

lllifi'"",':1",f"

^l'ili::Th.fiH:;t.iiiXf yjl[i!:i|";+:l,f "i.tiljil* iiienja-ruiimanje .bd..'. ; ln' ;;';i;

;;;;;;

'-^i,jiii,i,ilti!,;

#1iti,.,,i,,",#-111'1l" ,:;:*t i:#:riit,i*;H:;#lr^;*1f

Mu,nit-nuhndz ,t87.t88. Hasi"tu tbni-Abidin. t/2s4. ,!,133..

' " \-idleri: ELndnua. t/3g6 i Et-benaic, |213.

,#'r,##{ii{r{ii';{i#i
r30 Buhari,str.541168 i Muslim,3/131/268.

i,i"t1"],I;i;,i,?#i,,1 i",j-"J:"ff[i3j11.i,1";]litt "il

QosfaniRgr,og, sa[al[afru a[ejfve sq{* Slojsu.,a

43 a

Na osnovuovogahadisa imam Buharije u svome"Sahihu"naslovio "Poinjanje poglavlje: pri abdestu sadesne stmne i gusulu."13r Medutim, pranje lijeve ruke ili noge prije desne ne utjee na ispravnost po konsenzusu abdesta islamskih uenjaka.r3:

Pranje lica Uzviieni Allah kaZe:"O vjernici, kad hodetenamaz obaviti, lica svojai ruke svojedo iza lakata operite." (Prijevod znaenja El-Maide,
o.l

Ovo je jasna Allahova naredbavjemicima da se prije obavljanja namaza openr,a u sastavni dio toga ulazi i pranjelica, po konsenzusu uenjaka.rsr Lice, po mi3ljenjuapsolutne veineuenjaka etiri pravne lkole,poinjeod vrha elado vrha brade(isturenog djeladonjevilice) i odjednog uhado drugog.'"* Gotovo u svim hadisimau kojima se opisuje abdestAllahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem,spominje se pranjelica. Abdullah b. Zejdje pitanda li mozepokazati kako se abdestio Poslanik, sallallahu je alejhive sellem? paje zatrazio Rekao da moZe, vodu za abdest. Oprao je ruke (!ake) dva puta,potom ispraoustai nos, a zatim opraolice tri puta,potomje opraomke do iza lakatadva puta.Nakontogaje potrao po glavi, poevdipotiranjeod prednjegdjela i zavriivsi kod rukama potiljka, te je, potirui,vratiosvojenrke do mjestasa kogaje poeo. Na rs kaju je opraosvojenogedo iza lanaka

t3t YidieritUndetul-kati, 3/28. ttz ViAjei':Et-te,nhi(l,20/122, El-isti.ko\ ll166. EI-ersat, 1/381. El-nugni. I/120. Eled:n1a, 1/417Fethul-Bari. Ari.latulahe.i, 1ll1. ll27o. Utndetul kai. 3132, ttsv;dieti El ntuhalla. tl2g6, E1-hat'il-kebir. l/t07. Ar ul ntabud,lll}t . 1u Vidjeri': E -.ehirc, 1/246.Sertuz-Zzrkeii,11183, El-insof l/151, EI-Ji!rua,l/l\6, Haiij?IhJ.DurtAt. I ll4J. UIprit htuhtJ.. I ll- 2 i H"\Uai lb\i.AbiJi. l')lo. ,-. '- Buhan. "e frenosi b. AfrJnr.I srr.58/185. MuJim. l/q8 oq/215. Slicn,, uJ Osmrna hadis biljezeBuhari.str.58/185 i Muslim.3/88-89/226.

J.{rjeisprav.no pranjeunutrasnjosti odiju {zjenica). ialo se to navodi . "" i nekih r8,Apokri r33 oo.lbn-Umera Safijskih i hanbelijskih pravnika. lan "Napojte .1ehadis u kome stoji: vaie oi vodom kada se abdestite.,,t}e Medutim. je opraLi obavezno unutamje onekule(udubina ispod donieq oa.lo.9.kplul: jer pripadajuvanjskom dijetu lica.o0 Od'postani-ka] saralahu ateJhrve sellem. navodi se predajao pranju onih kuta, ^.d-ul.: ol"9 njene aulenrinosriposroJr spor medu hadiskim strucnracrma' pranje ruku (podlaktica) Uzviseni Allah kaUe:.I ruke svoje do a lakata operite...,, (Prijevod znaenja El-Maide, 6.) Pr:n9si se od Nuajma b. Abdullaha da je vidio Ebu_Hurejrukako se . . abdesti. Prvoje opraosvojelice.potomsvojerukesadijelom"nadlakrica zarm Jeopmonogesadijelompotkoljenica i na krajuje rekao:,.iuo sam postanila. A arova sallallahu alejhi ve sellem. kako kaze: .Bli prozivani pripadkici rnoga ummeta na Sudnjem daku a na hjihorim licima,rukama,i,nogama bite svjetlotragovaabdcsta, pa ko niie neka pereStoviie."""
Ie lmam Nevevikaz: "prenosise u ispravnojpredajrda je lbn_Omer tako cinio.,. vtole. Et-mpetrnua,t/498. Biljeze MaLik. t/t5a_t60/98 i Abdur_Rezrak, l/2'78/10'74, daje Ibn-Omerprskao;odu u svoje oi t"a" Ui * *"p"". I*"--f.i"r"ri predaju o\u smaLra isp.aynom. V idte:El_nedamua 1t403. ,e 'vtdjerit El-unn. t/8a. Sefiu Sahihil.Buhari.1254. od tbn.Betrata, Et-nupni,

t8

1ts8, Et-dipniuti ahkanit-Kur,an, 6/87, Et nedzn"i. ia6z-ii'i !t.rl9, Et,kart, r/4.98 Hitiktut-utema. Ur40,Er-lurua, urt7, Serhuz-zerkeii, visi, ;{"tt,tut i*", t/155.

Uidjeni.M-izanI-iati(1a1, t/299, Serhuz-Ze*ani atet-tnuvetta, Ut6O i Es-silsiletuddaife. 2/303. ts lb;Ebi Harjmu Et-l?/. l/fotrJ itbn-DzevTr u Lritetut-nutcnahij?.I34gti.tJ. '-rr'ldjeri: E/.e'rrl. lt}Bo. Et-nusn. lttj. Et-ned,muo. tAAs i ,;"*,.,"iitn. Ibn-Munzrr. t/i8t/3ol I Darekuhi. I/t085J.VidieLi: S?rr '" sme.ni rbni.tt4ad.e. r/J44_J46. od imama Mu uisk"t,i-i*,tini,.1itii." $, st nkij^, '-Muslim.3/109/246.Ahmed.2/4o0/grBa.Bejh;ki.t/t2a_t25b2.prari;ij;;r; ojeraslo vrse_,/nCr pmtidio polkotienica i nadlaklica. '' r Ahmed.5/258/222?7.

Qosfanifunog, Sllqjstua sa[ihffahuafejLite se[hl-

45 t

Mnogihadiskieksperti smatraju da rijei:"Pa ko mozenekapereito viSe"nisu Poslanikove, sallallahu alejhi ve sellem,ve su rijei EbuHurejre.To potvrduje predaja koju biljezi imam Ahmed u svome "Musnedu".16/454/10'7'18, sa ispravnimlancem prenosilaca u kojoj Nuajmb. Abdillah(iedanod prenosioca) (ne kaZe:'Ne znam sjeiamse) dali surijei:'pa ko mozenekapereStoviie', rijeiPoslanika, sallallahu alejhi ve sellem, ili Ebu-Hurejre." Ibn-Bettal i KadijaIjad kazu: 'Islamski uenjaci se slaZu da seruke i n viie ud l kalr r lanaka. noge neperu Imam Nevevi u odgovoru lbn-Bettalu i Kadiji Ijadu kaZe: "Neispravno je miiljenjekade(tj. ljada) i Ebu-Hasana Malikija (rj. IbnBettala)o konsenzusu islamskih uenjakada pranje preko lakata i lanaka nije sunnet.Kako smatrati to rniSljenjeispravnim kada je oprcno onomelto se prenosi od Poslanika, sallallahu alejhive sellem, i Ebu-Hurejre?l"re] Nema sumnje u ispravnostrijei imama Nevevija, a sva ova razilazenja rjcSava predajaEbu Hurejre kada je. upotpunjavajui svoj abdest, prao svoje ruke sa dijelom nadlakticai noge sa dijelom potkoljenica, potomje rekao:"Vidio samAllahovaPoslanika. sallallahu alejhi ve sellern, da seovakoabclesti.''res Ako potvrdimo, 5toje, dakako,prioritetnije miSljenje, da rijei "pa ko moZe nekr pere5toviie nisuPoslanikove, sallallahu alejhive sellem, njegova praksa to potvrduje, ilo sejasno vidi u prethodno spomenutom hadisu. Zato,pranjeruku sa dijelom nadlaktica i pranjenogusa dijelom potkouenicaje sunnet i nema iiitajasno i vjerodostojno da oponira tome. Ovo,takoder, potvrduje predaja koju biljeZiimamMuslim da seEbu Hurejre peludirukedo ispodpazuha, abdestio a zatirrje rekao: euo sam "Do.tti.ale AllahovaPoslanika. sallallahualejhi ve sellem.da kaZe-. je tlosti:uktt'odoabdesta."te6 ukrosi rjemika(n^ S\rdnjem clanu) tlokle
t'r Vidjeli: S?/rriSdni/,i/s uhati, | /22t-222i komcntr lj^d^ na Sah ihr M titr, 2/41. 1% v;djeti Et-nn1tudi l/I09. Konsensuz kogx nvodikadaljad, takoder, porckroje hifi / A ' k r l r nL i L/r,rrr.r/' l8 I lo i,dgu\o o'Linok:r^ i m r m\ e \ e . '': I /, 1 0 8 - l 0 o l l b r L b u Mu5lrm A\\Jne. 124.1 r'6Muslim, 3/l l3/250.Kod Ibn Ebi-Sej be. I /s8/607,stoji dodatak daj e praoi nogcdo koljena.

Dakle.Ebu-Hurejre koji prenosi ovaj hadis.zakljuioie iz niesada . uzimali abdesr.a prenositachadisa najbotje ra_zimije :lT :"*". nJegovo znaenje.,'' prenosi"daje lbn-Omer. uzimajui abdest ljeti. praosvojeruke , .Nafia do ispodpazuha.'" obnuhrara i p3nj: iak jer one u jezikom znaenju l* -._11t. pnpadajurukarna.'-U opisu poslani_kovog. sallallahu alejhi ve sellem, abdestau nekim predajamakod imama Tirmiziie, nUlUSAi,-'eiri_ Da\, uda. I /4lll l5 i dnrgih.navod i seda je Vjerovjesnik, .rli"U"t " "fil ve sellem.prao podlaktjcetri pura.too p^odtakrica u le.letorn .nueeJiu obuhvara rukuod laktado vrhovi prsriiu.2o lslamski_ ]rienjacisu se raziili du t,.je obau"rno pranie laktova . sa rukama.,Vecina pravnila to smarra obaviznim.2o2 O"" i. i*" "ea"ial" sarUsKe:"rzrazjte vecine,uenjaka hanefijske.2oa {osim imamaZuf;ra), marlkljske." i hanbelijske."o pravne lkole. ajetuje doila naredba za pranjeruku i nogu sa terminom..ila,,_ ... .U "do" lakatai lanaka. Medutirn, piehks ,,ila"mole znaitii..."u,,_1.u,,It Ovo je poznatopravilo kod hadiskih strunJaka . Vidjeirl:Iatamul-muyekkine, 3/554,

Tehzibus-sunen, 3t2.79-282, Fethur-Ban,ine,

sij"t",-"iio , "i. rn-ii"i"i

Es-sethut-nuntia, 1n49. .^^ '- lmam TiImizi r hafiz Askatani ovu predaju smarajU rspm!noft.Vidje:E _rpti,r&l habir, l/11'7. D gi hadis, stitan ovorne,aoUrirnji *iii"^" N*"r| i ir^"i, nt vidjeti: Lanut-areb. )t45j I El-kavaninut-liLhiic. srr.24. ^' vidiett Sethu Sahihit Buhari, u2t6, odi Fl'dzaniu h ahkonit'Kutan, 3t2ts t sy"ut-vuau, sn.nlf-eltala ,^,uaa. Ruhut-neani. '' vidteti: El-havit.kebir.vi2. El.vesit, UgO-Et-ned,nua, v4l(--420 i l\ugnitnuhtadL rlt'74-115. 'M U.id-jen:El-mebsut, t/6, Bedaius-sa@ia, ra, El-ihtijar, Ul2, Et-hidaje, tA5 i Halijetu lbni-Abidin,1t22t. -. '"' vidselli Lz-zehireh,tt24}. Et-kavaninut-I"Lhiij?. sc'. 25. Ei sthut-k"bir, Jt4| (Dusukit, Et Jevaku.t-devani, t/2t]'-2t8. . . '-

u r,_tuhuru, str.116/24. Hartzrbn_Hadier Pn:Eliselb, l/s7l604 i Ebu-Ubejd u ..Lanac Rllij" uJ te. kare: prenos je dobr... i taca ,. | .i!,t v toJeU:

"3

Ei-scrhut-/'?bi,. y,r,oirt'"!! t/tbJ.Scrhuz-z4k?si. lt}s. EtJurua. !!"ti,,, t r. LLtns a i U l t :!t3i. |.

St,ojstpaQosfaniLnog, sa[faffafiu a4f ae se[[en+.-

q7 -

tj- sa lakrovimr i r l a n c i m r . ' O v o i c m i j l i e n j e\ c r l i l c k r n e l H l o r r - Pol\rda KuIana. orome .rr pr'erh,,dn ro p , , m e n u li i. p l r t n i h : d i s i o pranjuruku do iza lakatai nogu do iznad lanaka. pitanjezakljuiemopredajom u kojoj se navodi rJa je Osman b. -Ovo Affan, kadaje, pokazujuikako se abdestioposlanik, salall;hu ateihi ve rellem. oprao 'ro1e Iice.r poromnrke.:r dijelom naclllkric,r.-u

Potiranjeglave UzviSeni Allah kaZe:"I po glavama svojim potarite..' (prijevod znaenja El-Maide, 6.) Potiranje glaveje elementami dio (rukn) abdesta. lto znaida ne vnjedi rla\u. Oro je jedrnsrr.e abde:r ,,nome ko ne porare sn rar 'u Medutim. j.lamskih uaenjalr. po.loie\eli13ril,,ihzenji koli dio !lave je obavezno potrati.lmam BedruddinAjni tvrdi clapo ovom prainom pitanju ima tdnaest misljenja.zrr Imam Kurtubi kaZedi se u vezi s ovim pitanjemnavodi jedanaestmilljenja.rrr Neki islamski uenjaci iz "Femsehu prethodnog ajeta: (;1,jll, _-:,_r;)ito znai:,,I po bi ru0sikum', glavama svojimpotarite", razumijevaju daje obavezno potmtisamodio (etvrtinu) glave.Ovoje sravuenjaka hanefijske pravne ikolc.rrrVe6ina

trVioeI|: l i - , ' , . / t / . { q 0r o t r L , / r , r L l l L j r ^ vidteti: ! , i . ' n ' t K r , u r i E a t t , t . r , .t r t J l x r : o . v r r , / . f / . / . . I t - + ' . o DJrekulnl u \vom rrr,rrl Ib-U-.t?0 H:Ir/ L Ltt t,h. | \rt (-/e L,,r,n prenosilncaje dobir." Slino ovome prenosiBejheki, l/93/255. u predaji od Dzabna ali sa slabim lancem prcnosilaca kako tvrdc: Ibn-Kesn u T.hin Kut.ntit A.iht. 2 / 2 5i l b n - H 3 J z eu r F1lt tl Bur, tllr)t. , . . "" V . d j e r i :S . / r r ' p , a \ i l - , ^ , , , t \ . \ - I t t n t ; t - [ , ] r r . t . t r . Lr-h\htt I t1. Mukad.hnatu lbri R id, st. t4. Bi.taietLtl x.t:tehi.!, 1117.Et-t usri, t/t75, Et d: t li hla'il-hrt ot' b \. l 1r"1tJrtt. i rj,. r,,/," /, tt, .;. vn, I L , , , f u r u a ,t / \ 1 7 , A n u l n n a k t d . t / t 8 1 . " Vldieti: EI bekaie. l/t67 ztl-vidjeti: EI .laat;nt ahkaDtit Kut .nt,6/89. "" yiqei. Redait.stnuia, l/6r), Et ihtiJlt, 1/13. Et-hi.tai,, t/)5. Itaiijcttn Tdhtari, str.58 i Haiijctu lbri Abtrtin, |/222)23.

3;

4g ffiW,

sa{k[Iafrudfejfoeseten, nanaza

pravnika safijskih jer se kaze daje dovoljno porrari samo nekoliko dlaka. to smatra Dotiraniem.''" Vf"tuti-, ouo misljenjenije jako. Naprotiv,ovaj ajetje dokazkod uenjaka koji kazu da je obavezno potiranjecijele glave.Oni to ovako dokazuju:Allah nas pouavakako da uzmemotejemmum,pa kaze Uzvi5eni:"Femsehu \;-,i) Stoznai:"I lica bi vudzuhikum", $i;! svoja potarite". (Prijevodznaenja El-Maide,6.) U ovome kao i u prethodnom ajetu upotrijebljen je prefiks "bi". Da li to znai da pri uzimanju tejemmuma trebada potiremosamomanji dio lica?2r5 To niko ne rekao od islamskihuenjaka. Prematome, kao Stoje obavezno potrati cijelo lice kod tejmmuma, je potrati cijelu isto tako, obavezno glavu pri u,/imanju abdesta. zbog idenrinih dokaza.2r6 Ovo misljenje 'o veiina zastupa malikijskih'" ihanbelijskih pravnila. Sejhul-islam Ibn-Tejmijje u "MedZmu'ul-fetava,"21113, kaLe: "Miiljenje o obavezipotiranja jer u Kur'anu cijele glaveje ispravno, nemanistaito upuuje na potiranje samojednog dijelaglave.Ko ka;e da jednogdijelaglave. ajer(El-Maide. je 6.r govorio poliranju pogretno sh\atiokuaansLu porulu iz ovogaajeta."7r" Sejhul-islam [bn-Kaiiim tvrdi: "Nemanijednogispravnog hadisa da se Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,ograniiona potimnjejednog dijela glave. Ako bi pohao prednji dio glave (nasijetun), dovrsiobi potiranjeostalogdjela po kapi (pokivauglave)."2:o hnamBuharije u svome"Sahihu",naslovio cjelinu:'?otiranjecele "...i glave,zbogrijei Uzvisenog Allaha: po glavamasvojim potarite". Potomje imam Buhari spomenuo rijei lbn-Musejjiba:"Zena potire
'ra yld[erl El-umm, l/gl, El-hatil-kebir, tlII4, E\-nedZmua, l/430. Et lesit. t/81. MuRnil-muhtadi, | / l'76. 'rs Vidlerr:Ei-trfr,/ t.bif. I/lbb. od Semsuddina b. Kudame ' Srrxz-lc,t?jj. t/tq0. '" Zbogobj(njenja !idjeri: I4sin Kur'a il-A.im 2t26,El daaniuliohkanit Kur'an. 6/8'7 i Teisirul. Keinir-Rahman.str.329. "' V;aietr: et-nua"'""etu1 kubra, I/124, Et-isti.kar,l/t10, Et-nunteka,t/21't, E. zehirch, tt25t, El-kavaninl-fekhijje, str. 25, El-fevakihud-de\)ani, 1/219, Metahibut'dZetil1136'7, Haiiietud-Dusuki, 1/ l4't. '13 vidjetl El-Mesail,st. t314/42, od Ebu-Davuda. El-mueni,r/141. Et-kaji, t/60, Ei-ierhul-kebn, lr66-t67, Serhuz-Ze rkeii, t/190,Et-insaf, 1/t61. !i'Vidieli. laloder: f/ re,/rtl, l/224. od Cdmrrri Ls-s?thutnnuntla. t,|5t. '^ \ idjeli: Zndulnn d. lll\liSubulur-sclam,1191.

sa[[a[Iafru ahjfw ffi aosfaniLwog, S.c,ojsna

49 t

"Nemarazlike lmam Malik kaze: cijelu glavu isto kao i muikarac."22r glavukao celu ghve.Onx p-olire izene kod poliranja izmealu muikarca ' malilij.ki Sliino o\ome kazaoie imamSafij.r. Poznati muslarac.":7: "Svi strunjaci pravnik i hadiski strunjak Ibn-Abdul-Berr kaie: shodno prava smatrajuda Zenapotire glavu^komuskarac, islamskog o samojkakvoipotiranja."-'" razliitim mislienjima da je dovoljnopotratisamoprcdnji koji smatraju Islamskiuenjaci b. Malika u kojoj se navodi dio glavekao dokazuzimajupredajuEnesa potraoispod uzimajui abdest alejhive sellem, sallallahu da ie Poslanik, predaje kao i druge Medutim,ova po prednjem dijelusvojeglave.225 kape ne mogu posluZitikao dokaz Neki uenjaci zbog svoje neispravnosti potirco lojoj .e na\odi daje Ibn-Omer pojricvaju predajom,u oraj hadis " nema ove Predaje .amo prednii dio svojeglave. Poredisprarno.ti alejhi sallallahu Poslanika, hadisi Allahovog dvojbeda su vjerodostojni hadiskim zbirkama,prei za ve sellem,preneseni u najispravnijim kada se zna da drugi ashabinisu po naroito irad njima slijedenje Tako se prenosiod Aiie, r'a., da je potirala postupali kao_Ibn-Omer. ciieluelav0.--'

'rl via;jeti::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::,ie,*, Sahihil-Buhari, 3/28 od imma Kirmanija. Predaju Seida b biljezi lbn-Ebi Sejbett El'Musarnet'it uusilit'a sa spojenimlancemprenosilaca ll30l24l. t1-t Malika trl'.d, l/124. od irnama vidjerl Et nurtewenenrl '.',Vidjeti. El r?din a, t440. '^ Vldleri:El-isti.ka\ ll1'73. "'gtu-lavud. str.40/1.17, sa slabimlancenprenosihca lbn-Mrd;e.str.471112, kekn srt. 19 l Tenkihul aDten. slt. 2l/14'7 l/131, Dailus V;djeti: Zartulln.ad, u Ei-"rrr' puta. hiljezi imam Safijl PIai prene."nole i sa dva druga ovome SIleno biljeze:lmam Safijau t/'rrn,n, l/'ll i u l/41 i u t/ ' rnedl, sn. 14.Drusu predju ovih Et-nlusne(lu, stt.14 i Bejheki Ar,d/t, l/160. Medutin, lanciprenosilaca n,\u\ ierodo\t.ini. Dredrir 1;otUnN4un,i'.1,J"4/.18i, qb,iur-Re/z!k. l/h/b. lnn Ebi 5irbe. l/21,l<'l lrneri u Dtuniul-bejan, 4l1s6trt436. sa ispravnimlancemprenosilacVidjetii Ararur1?7lbn Uzetoiz djeli vetrt u r!,ra,/e"vere, l/124. sa ispravnimlancemprenosilaca 1156. Asa s-sahabe,

50
Pored ovog razilatenju svi islamski uenjacisu slozni da je bolje i potpunijepotirati cijelu glavu.223 Kada je upitan imam Malik da li je dovoljno potrati samodio glave, je hadisom se kaZeda b. Zejd u ko^me kogaprenosiAbduUah odgovorio je Poslanik. potirao cijelu gla!'."' alejhive setlem. sallallahu Kada se sporninjepotiranje cijele glave, time se ne misli potiranje takav svakogdijela njene povrsine.Alo neki djeliCi ostanu^^nepotrani je ispravan po konsenzusu islamskihuenjaka.""Takoder.nije abdest potrebnopoiirati koiu koja padamimo duZineglave.23r Potirar{e po kapi U sunnetuAllahova Poslanika,sallallahualejhi ve sellem,navodese tri nainapotiranjaglave, a sve mimo toga nemavalidne osnove. Prvi nain nalazimo u hadisuAbdullaha b. Zejda, kadaje pokazivao "...potomje potrao sallallahu alejhive sellem: Poslanik, kako seabdestio rukamapo glavi, poeoje potinje od prednjegdijela glave, a zavriio je kod potiljka, te potirui vratio svojeruke do mjestas kojegje poeo.""' U nekim verzijama navodi se da je Poslanik, sallallahu alejhi ve dijelu glave. te potiruai sellem.poeopotirati od potilj\q ka prednjem vratio svoie ruke na potiljak."'Ovaj obmuti naro potimnja glave poznatoje miSljenjeu malikijskoj gavnoj 3koli.23a
u vidjen: El-havil-kebit, rlrr4, ll1, El-istizkar, rll70, Et-temhi 20/123, El-mebsut, r/'7, Setuu Sahihil"Buhan, 11283,od lbn-Betta]'^, Et-lerhul-kebb, Ul65-r66, uJ b. Kndarne,El-medzmua,11433,Bedaius-sanaia,l/114, El-dZamiu li Semsuddina ahkanil-Kur'an, 6/89 i lalaus-sunea llSI-82. "e ''lldjeri: Fethul-Ban, l/387. Hadis koji prenosi Abdullah b. zejd pretbodno je 2r ijdieti,. EI nzkaL tn6a. lrlVidieti: El-kaf, 1t63i El-kessaf, ltrsg. ts! sitiezega:eirericai amgi. a spomenutje o pranjulica. sa izvorimau poglavlju ^ Tirnuzi, I/39/13.lmamTirnuzi i sejhAlbaniovaj hadissmatraju dobrim. u vidjen: h-tenhit 2oll25, El-istizkal 11169, Bidajetul'mudZtehid, ll3 3. M evahibul-dZelil,| /3'7

''

Drugi nain prenosi Ibn-Mugire od svoga oca da je Poslanik, lallallahu alejhi ve sellem, potirao po prednjem dijelu glave i nastavio !e po kapi.'3s Trci nain opisuje DZafer b. Arff, prenoseiod svoga oca da je ro: "Vidio sam Allahova Poslanika, salla[ahu alejhi ve sellem, da po svojoj kapi i meswama."236 U Mustimovoj zbirci od Bilala b. Rebbaha stoji da je Poslanik, i pokivau glave' {lahu alejhi ve sellem,inio meshpo mestvama alejhi ve Drugapredajaopet navodida je vjerovjesnil. sallallahu i mestvana""' da potirajupo svojimkapama ashabima rm,naredio Islamskipravnici su slozni da je ispravnopotrati cijelu glavu'33kao je ispravnopotrati prednji dio glave i preostali dio po kapi Spol j9 potiranjakose.Vedinaislamskih po pokrivauglave bj.^z potiranja iakakaie da to nije dozvoljeno."' Na mi5ljenje veine uenjaka moZe se odgovoriti hadisima rcsenim od Poslanika,saltaltahualejhi ve se[em, i to u najispravnijim i drugih, kao sunena zbirkamakod Buharije, Muslima, sabiraa smo prethodno naveli, da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem' meshpo kapi i po pokrivauglave. Potiranjepo poloivau glave se prenosi od dva najbolja Allahova r postii! postanlta i vjerovjesnika.Naime, od Ibn-Gasile Sunabihija "Vidio sam Ebu-Bekra da pofue po pokdvau ot"nosi du i" rekao: je glave."'Darekutni'lff)0n21' Safiz t El-nusnedu' 3ll4ltn4, Nesai,1/441107, Mttsl]tra, 1,29229. str.14,Ibn-Bbi-Sejbe, 'Buhari, 5. str.62205i Musm,3ll42n7 I Etu-Dar"rd,U49l146,Ahme4 5/275.lmani Nevevi i SejhAlbani je smatraju qJ*o.;'j.-. vlaj"ii' a -nedbnua rl4o} i sahihr-rue;, 1/49.SejhKasimiu pouzdani ovepredaje Et-nshastt.23,twdi dasuprenosioci 39' l/166, El-minhadL' 618'7, El-ittizkor' li ahkanil-Ku/a4, Et-dtumiu \ldtat:^
Medittu'ul-Ietava 2ll122 i Merutibuf idbna, stt.38. VLdiertFethul-Ban, lt4l2, subulus-selam'Il91 i NejlI'evta\ rl2@' 1493494'Ibnu ErMra, nefu, ll28-29D2o i 226 il}'n-M:unzt' 1146'1 Ibn:Ebi-Sejbe i Fethtl-Bari' 11467 Munzir tvrdi da je ova predaja autentina.Vidie El'evsat' 1160' El'nuhalla' v\dje 1/412.Ibn-Hazmle ovu predajuocijenio ispravnom

Nebatekaie: "Pitao sam Omerao potiranjupo kapi, pa je rekao: 'Alko Zeli5-potari po njoj, a ako neeS-ne mom5."'241 U drugoj predaji stoji daje Omerrekao:"Ko budesmanao-d-a po kapi neie mu poriranje koristiri kao istoia. Allah ga^ ne oaislio.''?Potiranje po kapi.laloder. prenosi seod Enes b. Mali-kar'l i Ebu-Umame.2ao Nakon ito je spomenuo ove predaje,Ibn-Munzila5 navodi rijei uenjaka koji kaZu:"Kadane bi bilo ni jednogvjerodostojnog hadisa od Poslanika, (potiranja sallallahu alejhive sellem, o ovom pitanju po kapi ili pokdvaugiave) to bi bilo legitimno initi zbog hadisau kome Allahov Poslanik,sallallahualejhi ve sellem,kaZe:'Slijeditedvojicu - EbuBel,Ja poslije mene iOmeral'6i hadisa u komesroji:Alo seljudi j Omeru pokoravali budu Ebu-Bekru pulu.'/biie napravom Ovo miiljenje zastupaju: Sad b. Ebi-Vekkas, Ebu-Derda, Omer b. Abdil-Aziz, Mekhul, Hasan el-Basri, Ebu-Sevr, Katade, El-Evzai, Ahmed,Vekiab. el-Dzenah, Davudb. Ali, Ibn-Hazm, Ibn-Tejmje, IbnKajjim, Sevkani, Ebu-Tajjib Abadi.'aB

/1 lbn-Ebi-Sejbe u E1,M usa nefu, r/28-291220 i 226 iIbn-M:unzir, r/467/493 4g4.IbaMunzir i Ibn-Hazm tvrde da je ova predaja vjerodostojna. Vidjeti: E/,yrdr.l/467, El-nuhalh. 1160 I Fethul-Bari. l/4t2. '' tbo-lt-t EI nuhalla, 2/60. lbn-Hazm tvrdi da je ova predaja prenesena najvjerodostojnjjim putem.Citiranupredajuzabiljezioi imam El-Hallal,kako se EI nueniju ll34l. N?jlul.ctlatu. tt209i Avnul.nabudu. lt172. -.-na\odiu ^ Abdur Rezrak.l/l8qtj8. Ibn Fbi Sejbe.I/2,)/224 | lbn-\4unrir. I/408/4ob, .a ispravnimlancemprenosilaca. Vidjeti: Ardrar-ffrare, 1/139.Na ispravnosr ove i nnredne ukaTo lbn-Mun,,ir. Dredaje ie imam H mn-eritelte. prenositaca. l/2ol22j i lbn-Mun7r.t/468/4qq. sa dobnmtdncem V ldletl Asarus-sahabe.| / 139. ut Vidieti: El-et. l/468469. A6 rirrnzi, ztzZOnggZ, Ibn-Madte. 1/51/82, t\hmed, 5/382/23293 i sa5nn24. Taberni, 9/67-68/8426, Hakim, 3/80/4455. Imam Hakim,Zehebii leih Albani su ovaj hadis ocenili ispravnim. .._ -' Muslim. 3/151155/681. '$ Vidjeti:El-nesait,str. 35/132od Abdullaha. El-mesail,st. 15-16/49-50.od Ebu Davd^, El elsat, l/467-468, E|-nuhatta, 2/58, Bidajetul-ntdZtehid, 1113. EInugn| 11340 341,Aridatul-atuezLl/139, Ahkamun-nisa, str. 17, Hilijetul-uleruj, 1l15|, Medlmu'ul-fetat a, 2r/108-109. Telibus-sunen, 1/r'73, EI insaf,t /17| , 185, Nejll-ertr,1l2oi 209,Avnul-mabud, tl t'72.

aos[anifun'og, sa[[a[[aiu Spojsn,a a[ejf vese[qq-,

53 t

Takotler, nemarazlikeizmedumuSkarca i Zenepo ovom pitanju.?re Od majkepravovjernih, Ummu-Seleme, r-a..prenosise da je potiralapo pokivau svoje glave.r50Sejhul-islamIbn Tejmijje, nakn ito je spomenuo je potiralapo pokrivau ovu predaju,kaze:"Ummu-Seleme svojeglave,a ona to ne bi inila bez Poslanikove, sallallahu alejhi ve sellem. dozrolc.":'r Ovo upuiuie. trkoder. Llajeo!u predrgu rcjhul-i.lam u najmanju rukuocijeniodobrom.rsr Postoji razilazenje medu islamskim uenjacima oko izgleda pokivaaglave po kome je dozvoljeno potirati. Neki'' uslovljavdu da pokri\r glave podrezan..r bude drupi.laima,lrrgi krr1. Potiranjepo pokrivauglave kod nekih uenjakauslovljenoje pokivanjem glavep punojistoi. analogno mestvama ida potiranje ne bude duzeod tri danaza putnikaijednog danaza onogakoji se nalaziu mjstu svogaprebivali5ta,"* ito je svakako sigumijei pree, a Uzviieni Allahnaibolie zna.

Potiranj glave vise puta

Od Osmanab. Ailna se prenosi da je Poslanik,sallallahualejhi ve sellem, potiraosvoju glavu tri puta.rs5

w VidJeti: Etniud?iv ?t|t-kubkt, U111,Et halla,2158iEt.ttltkatt, 11196-19'7,od dr.Ahmeda Omerila. -0lbn-Ebi Sejbe. r/24l22r i Ibn Munzir, l/468/389. '" Yid)et Me,ltnt r,/Iildr',r..lli lus. -'. LanTpreno,il,n r o\e fredrieie.ui{in . ,1,,hJ.. Vidjeri:AVhL//r,ar. t/l Iq. '" Vidieti:1n?Jaf l/185186 tn Viai.t;, t r"n; \/1'll. Neiltneat, 1/2Ogi Ei.i?thutnurti.r, lllgl lg5. ^" Ebu Davud,l/23/98,Beiheki,t/103-104/294 i Drrekutni. l/96/301.Imam Nevevi je dobar..r mnoirvo verzija dizu ovaj hadis na l/434 kaze: 'L,tD.rc prenosilaca stepen vtercdostojnosti. Dobrimsu ga.takoder. ocUenili Ibn Srhh i Ibn Mulekkin. Yldjerl El-iola . l/345. Hrfiz Ihn Hadzeru El-Jn,11319. kater "Jednuod ove predaje (o dve potimnju slave rri pura) Ibn Huzejme i drugi su ocijenili vierodo"rojlom. O!r preJ,,Jr i\ ! Jcf ih\Jrlj

ve sellet4 tamaza

Prerosi se od Alije u opisu abdestaPoslanika,sallallahu alejhi ve Prenosise od Enesab. sellem.da je potiraosvoju glaw tri- puta.256 po glavitri puta."' Malika daje potirao glave tri Atbani kaZe:"...to je ispravno(potiranje Sejh Nasiruddin puta), a predaje koje govore o potfuanju glave jednom, iako su je da se ponekad ovoj verziji. Od sunneta mnogobrojne, nisu oprene i ueina potire i ovalo."2'3 ovo misljenje zasrupaju imam Satija2to jednoj verziji.'6l imam Ahmed po ueenjala safijskepravne skole.260 idrugi. i lbn-Hazm.:62 fbn-Dzevzi.)6] Sanali2fl Davud Predaje koje govore da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, potirao glavu dva puta,265 neki islarnski uenjaci su ih protumaili kao jedno potiranje,tj. od poetkaglave do potiljka raunase jednim, a nije natrag drugim potiranjem. Metlutim, veina islamskih uenjaka'66 jer ih smatrajuiznimnim, pa ka da je opis prihvatila ove predaje, abdesta Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, prenesen u brojnim vjerodostojnim hadisima, u kojima se navodi potiranje glave samo jedanput. Ovo misljenje zastupaju hanefijski,26? malikijski'6s i pravnici.Ko Zeli dokazeveineuenjaka neka pogleda: hanbelijski'6e "El-hilafijjat", "Et-tuhur",stI. 360-361 b. Sellama, od hafizaEbu-Ubejde
"u n"ircU, tflO+fZSZ. r.^mNeve\]D El-nedrnua, l/431 ka;e: "Lanacprenosilacaje dobar." Hadis biljezi i Ebu-Davud , l/25, bez lancaprenosilaca(muallekan). s Ibn-Ebi-Seibe.l/23l140 i lbn-Munzir, l/3gl-392ao, sa dobrim lancem Viditi:rdtus aahabe,l/56. Drenosilaca. xt iiaied:renanui-ninne, str. gt. a vidTei. El-umn. 1t93. w vjeu: EI-hitafrjjat. 11305. El veur. tt82.Mulnit-nuhndi. ttt88-189. ^' v tdlle]:Medam ul-fetava,2ln5. n V;dier]n: El nuhaLta.2172-13. br viijeti: Tent<ihuLlahktft. l/lll-fl.odlbn-Abdul:H..adijaiEt.telhisul-habir,!1124. w v idleri: Subul us-s?lanu.l/82-83. * tn-tUuaz", l/146/357, Darekutni. U85/263 i drugi sa ispravnim lancim 266 Vidjeri El-istizka\ r/168, Serhu Sahihil-Buha'., U293, od lbn-Bettala, BidajetutEl-dZa'niu li ahtunil-K r'an,6189, Hiliietulmud,tehid, Ill3, Aridatul-ahve.i, 1165, ukna, I/150,MedZmu'ul-fetava, 2l/15, El-insaf,11163. zn yidtetli El-mebsut,ln, Betraius-sanaia,1169 i El-ihtija\ Ul3. 'n vidietii El'irriziaa r/168, El-nunteka, t/217, Bidajetul-nud\ehid, l/13, Ez' zchirch,1n55. z6e yidjeti,t E|-mugtti, r/144. El-kaf, l/60, El-insaf, U163.

Aostanifuno,, Sttqjstpa saffalIafiu a[qjhive.:g*

55 1

l/305-339 od imamaBejhekija,sa opaskama iejha Meihura b. Hasana "El-evsaf', Selmana, t/395 397 od lbn-Munzira."Medzmu'u1,fetava." "Zadul-mead"1/130i od Ibn-Kajjima,"Ialaus 2U75 od Ibn-Tejmijje, sunen", l/81-83od Tehanevija, a UzviSeni Allah najbolje zna.

Potiranje uSiju Islamski uenjaci su sloznida je potiranje postupati uSijulegitiman je da to bila stalnapraksaAllahovog Poslanika, sallallahualejhi ve jasandokazo sellem.'''Veinanjih smatra daje to sunnet ida ne postoji obavezi njihovogpotiranja.Ovaj stav zastupaju uenjaci, hanefijske,:?r malikijske,'T' dahjske'Tr i, po jaem misljenju,uenjaci hanbelijske:7a pravneSkole.Metlutim, neki uenjaciidu dalje od toga pa smatraju potiranje uSijuobaveznim. Imam Ahmed smatrada onaj ko namjemo potiranje ostavi usutrebaponovitisvoj abdest.'''Ishakb. Rahevej kaze (vadzib),i ako se namjemoostavirreba daje potiranje u-i_iju obavezno ponoviti__abdest."" je i iejh MiSljenje o obavezipotiranjausiju odabrao Albani."' Poredovog razilaienja medu islamskimuenjacima najbitnijeje napomenuti da Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,ili neko od ashaba, nisunikada ostavilipot anjeuliju pri abdestu, a najboua uputaje uputa Poslanika, sallallahu alejhive sellem, i njegovih ashaba.

t70 Vidjeti: Meratibul idZna, str. 37. Et-te'nhi..t, 18/225, El-nedinua, 1A46, Haiijenl Ib i-Abitlin, 11263. nr"Vidjerl Bedaius-sa aia, ll116, El-ihtijar, 1/l4i EI benaje,11213. * Vidjeti. E.-.ehirch,ll2'7j, El-kayaninul-fikhijje, srr.25i Mevahibul-dielil, l/351. ''' V;djeti El-havil-kebir, l/12O,El vsit, l/88, Ehnedinua, l/442 i Mugitihnkhto.li l/190. '74 vidjet| kart,ll \'75.Scfiu.-Ze*eii, t/r'75,Tashihul fitnta, t/\2Oi Keiiaful-ki a, r7s Vidieti:d-nesail, srr. 14/45. od Ebu-Davudu. "6 Vidjeti:tl-"'rda 11405, SerhuSunenilbni-Mad:r, l/350, od lmamaMugletjr, i ma, 1/ 153. ._ Hitjetut ule " Vidieti.Es-silsiletus'sahiha, 1191.

v168.

I3

)O

ve selfan,ramaza Nain potira.Dja usiju

Od Ibn-Abbasa se Fenosi da je Poslanik, sallallahu alejhive sellem, potirao usi sa spoljainjei unutrainjestlane.2?3 Ibn-Abbas,takoder.u drugoj predaji,u kojoj opisujePoslanikov, sallallahu alejhi ve sellem, abdeslkaie:,"...pabi kaziprima potrao unutrainjost usu.a palcima -sporlasnlost. Imam Timizi kaze:"Veinaislamskih ueniaka smatra da usi treba potra sa spoljasnje i unutralnjestrare."28u Ouo mjslienie zasruDaiu hanefijski.zs' matikilskl.)82 sal4ski)8r i hanbelij"ki,3" pravnlci. Da li seuzima nova voda za potiranje usiju Sejhul-islam Ibn-KajjimkaZe:"Nemanijedneispravne predaje da je Poslanik, sallallahu alejhive sellem, uzimaonovu vodu za potiranje uSiju (vei je potiraosa onim tlo preoslane nakonpotiraniaglave).Uzimanie novelode jedinoseprenosi od lbn Omera.zs'
'?8 Nesai,U43l102,Tirmizi, t/12it36, Ebu-Davud, uz7l1t7, tbn-Madze. l/146/358. Hakjm. l/249/s27., Datln'n, t/I2r-n2nj\, Bejheki, t/l11/316, Darekurni, l/90/282, Ibn-Ebi-5ejbe. r/25/t't2. Tah^\j " S"rnh ^"o"i, l2. I-"- ii;;;, Nvevi i SejhAlbani ovu predajusmatrajuvjerodosrojnom. Vidjert Hutasatutahkan. lll l0 i Sahihu Sunenirrirmizi,tt4t. -_^ ''' Nesai. lbn-Mrd/e. lbn.Ebi-Sejbe idrusr.Vidje0preodne izvore. ImamNereviu El-nedbnua,1/410, kaie: "Ovaj hadisjedobar.' Ibn-Mulekldn u Hlrlasatut-bedil nu.ni, l/3'l, kaj.et "Lamc prenosilacaove prejaje je vjerodostojaniti dobar.',tmam Taberi ovaj hadis smatraispravnirn.Vidjeti: jr,r S neni tbni-MadZe,U337.]darr. u Lt-klhilul-habiru. tlt31. hadis.sliaan o\ ome.ocijenio ,,^Ihn-HddzEt Jedobrim. ^, v djetl A r idou l -ahve zi. I t66. ^' Vidjeli S? u Jerihl-kAdn ll27-2a. Bedaius-sanaia. v|6 i Hasijrlut Tahtatt,\tt. '72. :3) Vidjeti: l.-.rrif"i,. lt27O. Mctahibut.dZctit. v3it i Haiuetud-Du\uki. I J. "*,vidleri: EI-umn, l193-94. Et havit-kcbt. vt20-t2t i EI-n?dinua, lA4t. *. v teti: Seu/.krkesi, lll7b. Kestalulkina. vt60 i Zadut.mead, vt 32. ^" Vidjeli Zadul nead. I/ll2 Posrupk tbn-Omera bitjezj imam Mtik u Et-nuve i. Ul35166, saispravnim prenosilaca. lancem

sa affafiu afejfiive se04!SvojsnuQosfaniLwog,

57 t

nr haLli:. koji upucuje t\rdi: Ne znrm nijcdrrn Sejh Mubarekfun ' zamierka. polirxnje n,'\e \odea da mttnrjenadena usijuuzimanlem Naime, spor se vodi oko hadisakoga biljezi imam Bejheki od sallallahu alejhj ve sellem, Abdullaha b. Zeida da je vidio Posjanika, kakouzima-n_ovu vodu za potiranjeuiiju, mimo vode kojon je potrao glavu."' svoju na uzimanje nemaniSta ito obavezuje SejhAlbanikaZe:"U sunnetu vodomna rukama uiiju, vei sepotirupreostalom novevodeza potirnje zastupaju uenjacihanefijske Ovo miSljenje nakonpotiranjaglave"'oo pravne ikole.:3eDokaz tome je hadis u kojem Allahov Poslnik, "Llii ptipadajlt g/ali,":qotj. trcba iallallahualejhi ve sellem,kaZe: -ih potirati zajedno sa glavom bez uzimanja posebnevode za njih."'
86 vidieri: Tuh\eht-ah\'?./, l/132.od icjha Mubarekturija. "'ae;letl. tltoll:os i ocijenio ga je ispravnin, r s niim se slotioNcvcvi u E/i izniman(irz).1e daje hxdisneobiaan n?di ua, I l4l2.Iprk, j^eje i prihvatljivije 1'rr-r"/11rr, l/92. kao takav nije pdhvatljiv. Vidjeti: Rlrsulltknttl, slr. 21, Sr/,u Telkihul-kclaDt, ,tt.81 82. Tevditul-ahkant l/180, Ed darfe,21421i a3Vidjeti:Z ! ri/silerrdla itl, 2/424i Es silsile tus'ahihd, | /t)| . 8'vidieti. Be(laius-sanaia, 1/tt6, Et-ihtijot. t/t4. Et benaje,tt2t3 | Haiij.tu lbni Ab iI, 11263. "' gtu-lavua, Il28/122. Tirmizl, l/128/37. lbn-Madze l/1,171162,Ahmed. D t u ( k u r n tr/.t u l / J 1 8 .B e j h c t ,t.. I n s / J 1 l b n - L o r . ( e i ht.. 2 , 1 / t 5 r l . 5/'58/).)--. Hatib u 4,,i, Temmam u El fera , 1226/119 (Er rcvdul-bessam). lmam Kattan i tujh Albani ovu ptedaju ).1/166/1114. 1141811952;6/380/3,119. i SaDinidobrom. Vidjeti:,:,, lbn-Hadzer smatraju ispravnom. a Ibr Dekik el-Eaid. selaD\ 1193. nuket ala lbni Sdktlt, str. 132 133. Nejlulei'ta\ \/161. Subulus srt 36' Tlhiet -ahte.i, l/130. ts-rihi1.'trs-rrlrlra, ll8l90;Tahrw aLatitrarcb, r,/x,, h.tdis:r neka uporedi t/ ovoga 17. Ko ieli vi:e o dokima vjerodostojnosli navodi se kao-rlei Ovaj hadis, takoder. str.168 372,od Ebu-Ubejda b. Sell!m.t. l/ll/2s, Darekutnija,l/103/320.Ibn-Ebisejbe, Ibn Omcr,kod Abdur-Rezzaka. l/24l161. Ibn Munzira, l/401/395 i Trhiviji, l/1,1, sa ispravnim lxncem prenosilaca. i Ebu Msael-Eiarija.Vidjeti: t/ ers.r, Isto se prcnosiod lbn-Abbasa navodi Ibn-Munzir U24tt58i 160.od ]bn Ebi Seibe. tll1t/294.296 i El ,,tusamef, dvanaesl najpoznatih tabi ina koji ,aslupaju miiljenje da uii pnpadajuglavi. Vidjeti: t1frd/, l/1o1-4o2, M tt.saru S 'rcii Ebi Ddtd, l/101. od in1an1a Mznira i EIa sa'trct,1124-25. r" v;aletl:',u,1'r",n,, sll/ne'i Ebi Davrl Ul\l, St' Sr eti lbli Mdtr.4 ll35] od imrmr Muglelaja,SerhxIc lil Kadir, l?a. Teikihutaahkik,l/l16 l2l, od lbnAbdul Hada, Merkat nelhtih, 2/115. Avtxl Dnl,ul, 11154.Tultknt ahr..i, 124. 1| l2a, ELehodiv tl- dailc, 21

3;

5g \-EinLLzi&W,

n[.alkhu abjf pesellen, nanaza

Medutim,mnogihadiskistrunjaci su odbaciliovaj hadis.'e' Ova skupina uenjaka kao dokaz koriste i hadis koga prenosilbn-Abbasu opisu je uzeo novu abdesta Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem:"...potom vodu i potraopo svojoj glavi i uSima..."'e3 Na osnovuove predaje imarn Nesaijenaslovio cjelinu:"Potiranje u5ijusaglavom".2e4 Veinaislamskihpravnika2es smata da treba uzeti novu vodu za poliranjeuSiju.Ovo mi^^sljenje zasrupaju malikijski.tou saflski'ot i. po jaaoj verziji.hanbelijski"o jaci. uen Onaj ko uzme novu vodu za potiranje usiju njegovo potiranje e biti validnopo konsenzusu islamskih ueniaka.2ee Da li je ispravnopotirati vrat pri uzimanju abdesta Islamski pravnici po ovom pitanju imaju dva misljenja. lzrazila veiina hanefijskii'- i mrogi Safijskii'' pravnicismaaju da je potiranje vrata legitiman postupak.302 Veina islamskih uenjakasmatra da
:e1

lzmedu ostalih,imam Darekutnin Es-Sunenu, 1/lO2-104. imam Nevevi u tlnedi.nua,1/414-415,imam Mugletaju .ierla Sneni lbni-MadZe, l/343-3491h^fiz Ibn-Hadier n Et-telhisu. ll 133-134. 'e3 Nesai, 1/431102, Ibn-Huzejme, 1r7l148 i lbn-Hibban.3/360/1078. Ibn-Huzejme. Ibn-Mendei iejh Albani ovaj hadis srnatraju dobrim. Vidjeti: Et-telhisul habir, Ul32 i Sahihus-sunen. rl43. zu YidyLi sunenun urat, tr4(Sindi iSujuu.. '"' Y1d11: ELnedznua.11443. !% Yiilei: Ez-zehireh. lDTOi ^4evahbul dietil. 11358. '- Vijetl EI-havil-kcbir. ltl20. El lelt. 1t88,El-n?d1nua. 11443. MuBnil-nuhtada. It90. '% Vidjetl El-mesail, str. 27195,od Abdullala, El-nugni, lll47, El-kafi, 1166, Serhu.Zerkeii, lll'75. El-insaf,rl13s-136, Tashihul-Iutua, l/r2l i El-keiiaf,160. t99yidjeti,: Ha:ijetu tbn^ridt4 1/263.Vidjeti. takoder'IaknruI-knlaid, 116, od rbnRedzeba. n vidjeti: Et,mebsut, l/10, Bedaius-sanaia, 1/r17,Serhu fethil-Kadit. r/36,Et-ihtijar, Ul5. Haiijetu lbni-Abidi , 1D68 i Haiijetut-Tahtay4 srr. 74. Vrat se po misljenju porirevnj\kimdijelomprstiju. jer Jera vodanekorisrena. hanefijstihutenraka _-_ "' Vfdretf:Aly?sir ll88 i EI-medrnua. U488. 3 Nakontogaserazilaze da Lije ro sunnet ili etika(edeb) abdesta.

satfttlIafr.u akjieese{ry Aos[aniLwog, Syojstt:a

59 t

jer nije utemeljen. porhanje vratanije legitjrnno. u :unnelu.'0 Ovo je jae miiljenjeu 5afijskoj305 i hanbelijskoj306 stavmalikijskihroa uenjaka, pravnojSkoli i stav nekih hanefijskihroT uenjaka. Sejhul-islam IbnTejmijie kxze: Nemr nijednogi\prirvnoghadisr dr je Poslanil. \e iellem. potirro{\oj \ral pri u,/imanju abde\n. '" lslo scllcllahu alejhi lbn-Kajjim,imamNev-evi, Sevkani, Ebu-Tajjib ovosmatraju Sejhul-islam Abadii stalnikolegijzaislamsko misionarstvo."' potiranjevrata sunnetom kao dokazkoriste Uenjaci koji smatraju jer ne predaju koja, i kadabi bila ispravna, ne bi bila validanargument, je predajakoju potiranjuvrata.rro To ukazuje da se radi o klasinom a on od svogoca, a biljeZe imam Ahmedi drugi od Talheb. Musarrifa, sallallahu alejhive on od svoga djedadaje rekao:"Vidio samPoslanika, sellem, da potirepo svojojglavi svedo potiljkai prvogdijelavrata."'" U alejhi ve drugojapokrifnojpredajinavodi se da je Poslanik, sallallahu sellem, rekao: "Ko bude potruo tvoj |rat kada se abdesti,neie biti sindiirimana Sutlniem danu."t'zauzdan
A! Yijeri: Me(ri\tt'lena, es21/16 I Tnlinits-satnh, stf. 33. od Muhammeda Savvafa. rN vldjeti: Er-ra.1a ,"t-iktit, I/381. Scrtut:-turkaniala nuhtesai Halil, Ill33 i Haiiietud Dusuki,| / 112-173. s l/190 i Vidjetil tl r,,/inrd, l/488, Rerrlatt k ibil, 1/61. Mugnil-nuht,1da, Keiili Jntu.2/212. M Viaieti:ti-nusni, t/1r8, Metla,utut feta|a,2tt'76,EI insdJ,t/131. Ke:ialil-ki a, 1/161 1 Fen^,al'le.lirc tid-dAitne, 5 /254. , tn' \nier.: Ft ,net':ut,| ,O I St'h tttit-Kudir lllo l, !3 viiletr 2ll7;..d lbr Tejmi e. uctf:rnt ul 1c'dra. A'viiet: zaautncia, t/r32. Et-nertlua,' t/i61, Es seiht rt:erat, 1/go. Arnutnabud, 1/152. El-bidar tjel-nuhtlesat, stt. 63'7i Fetdral le.lirctid'.1nne, 5/254. Io Vidieli: Aurr/ ,,abrd, l/152. r| gtu l91180 ?s/301/ls95l, Bejheki. l/99/278. Tabemni. lauua. l/30/l18,Ahmed, su 181/409. Tahavi \ Se tul-itrcani,l/32 idrusi. Ovu predaiu neispravnom ocijenili: Ibn-Hadzer\ Tellisul-habiL 1/135,Ibn Tejnij.jc \ Me.tiir'ut-Jiftr'o, 21t6, Sevkanit Nejh -e\aa\ l/163. Ebu-Tajjib ^bli.t; ! Atr ab.l, tt152. Irnm Neveviu E7',edi,,"a. 1/464-46s, tvrdi: "Ovaj hadisjeslabpo miiljenjo svih je doila sa dvr puta.U jednom ima Musaffif b. islamskih uenjaka." Ova predaja a drugi nepouzdan. Amr b. Kab. a u drugomLejs b. Ebi'Sulejm. Prvi je nepoznat, i Vidteti:titrurije,str. 253 2s4, od Ibn-Ka.jjima i Takibut-teh..ib, stt. 1125717533 l/14716382, od Ibn Had;e.a. r'1Ebu-Nuajm ove predaje ima ArLr b. u e/rbarzarrdldlr. 2/115.U lancuprenosilaca Mubarnmed, on je lZov. vjdierl: Lisanrl- i.a , 5/32716368. Zbog togaje irnn

sal[qffafru

ve se{fern, runaza

uli"an" toomenajer suili laine.ili bezlancaprenosilaca.-ili fl,oo"l3l,1itu

. prolaienje prstima izDlealuprstiju

_.

Navode se i druge predaje kojima se Zeli potkrijepiti ovo mislienie.

oni koji iste izmedu svojih prstiju.,'320

j #:1fll -", T::ti:" ;."flH:'.:;#J.JX,i"li: y, ^:^!::( j:3::ih ::;,' ;? l:,:l,i:t:tr 13""i,'#i;i;., :;ii:I

hanefijsk uenjakEbrI-Bek el_DZessa da niko od ueniaka ovaj postupak ne smaha obaveznim lvadiibosmtvrdi

ffi r**;#"':,m iiilil;r:r#i$i::#,ltr.

veseilem' naredio ie dase ,r'fj'#;'J;:'"1'*#Tl$""JJ;1li

";;: " ka" ' sir"!'t'*d' ;;:n;';;;; il:il!: .. i*1"''.!"*xT#'#r;:il: tn4

f,i!{'|,:i1,"?r';f,::.:;r;r ,,,i,:l
"'v.i.djeti: U+art. U57. t" u:-ktkpii. ltt6|t: .Ll.nsal. t/156. !3 u idpnt Ahkjm .Kut a . zta i Et isli?kar.Utb4. '4

"'" Vid9ti: HutavtuLbednl n,,ia

;:ix';x,T::'i',f;t?t]ff ;ffi t",J,,; #r]::!fi!''[,(;' z r{ i*-ii"i i".,ti' ;; :'I:;;;"i:n:: fll,J.:r,fl****************************************

t/j8.od Ibn-M utekJ.ina i Et.mugni.I/82od hafila

Et'ih'aar. ut4. Er-hidaje. ttb Et-

,"i$|ir:.;iii,*"It:,',i:i;zt:! ii;t!ili__
vt34i Kcs\alut.kiAa,

lilillo",i""l).f

"j***rojn. a njegov ,Dubinsro je spomenur ,7!or u pogravrju:

2/178/1596, Abdu b. Hunejdt Et.nusnedu, t/203/217 i r6n.Dze\zi " a .",a,"i lrili.Z

r'^r, nqSmS.tq, .tabenni, 4/t7i/4061 i x Et-evsatu,

P,.os[anifunog, saffa[[afru St,ojsn'a afejhive se[aq-,

61 a

Spoljalnje znaenjehadisaobuhvatarune i nozneprste,ito je jasno doilo u hadisukoga prenosiIbn-Abbas u kome Poslanik,sallallahualejhi ve sellem, kaZe: "Kudu se budei abdestio,prodi i,npdu prstiju ruku i ttogu." 32t IJ predaji kod Tinnizije i Ibn-Madze od Mustevrida b. Seddadastoji: "Vidio sam Allahova Poslanika. sallallahu alejhi ve je kada se abdestio proSao malim prstom izmedu noZnih sellem,..da prsqu. -Od Osrnanab. Afiana. takoder,prenosi se da je prolazio po tri p[ta prstom izmealu noznih prsta. potom je rekao: "Vidio sam Allahova Poslanika. sallallahuaieihi ve sellem.da ovako ini."Ir Ibn Omer je vidio neke ljude kako abdeste, pa im je rckao: "Prodite (prstom)izmedu prstiju.""'Gajlan el-Mahzumi kaZe: "Vidio sam IbnOmerakadaje prao svoje noge da je islio izmedu prstiju."3:sHuzejl b. Surehbilkaze da je Ibn-Mesud rckao: "lli e ovjek dobro oprari izmedu svojihprsta,ili e ga prZiti vatra diehenemska."3?6 U drugoj predaji stoji: "Cistite izmedu svoiih prsriju pa ih Allah nede prziri varr.oDr

Albani je ovu predaju ocijenio dobrcm. Vidjeti: Et \itrit?nts vjhiha, 6/tto-t12. '7/3136 Inaul-gali|, i Sdhitut tetgib, l/205. Mcdutinr. Drnogi uenjaci su prigovorili ovoj tredaji. Vidjeli: El Dtevhktt.3/133, Me.litnt.-. oirt, 1t235i 5/29 ," , , 1 0 .K p , f , lh o t t l t 4 l ) . L t t p a i l l - , ' . , t . . u , r , , . . rI't.' . ' l " T i r m i / i . I l l l / J o . l b n M J d r e . L I ) v l z l . , A r m e d , t . ) . V t b 4 i R ,H r t r m , t , . . ' t 2921648. Dobnm su ga ocijenili: imrm Buhad, Tirmizi i Nevevi, a vjerodosrojnim ftn Sejjidin'ns. YidJeti: El1e.litua, l/424. Et-telhistl hdbir, t/t31, Hrtdsan . b , J t i | r , t r . l / 1 . ) .S h h , t t t t\ p / c x r I 8 , , . t \ t t t , t r t a t \ 1 . i . t t t . \ 4 - t J 5 . '."-f r r m r / .l / 1 . 1 ) , 4 U lb . r \ 4 , , J / e l. / l ) i . l + h . 8 r g r r i . r i , / , r . . v , a , , , . t , 4 t o / ' t . t . t m l m Tirmizi ovu verziju sn t dobrom, a inlm Kauan i sjh Albani vjerodostojnom. Na njeno pojaiavanje ukazro je i hafiz lbn-Hadzcr. Vidjeri: Nasb ,nje, t/27, t ? d n 1 n i ' l l . t a t a .L d t h t d i . , t 2 . 1 i S , t h l a t J L c i t - t i t " , t . t . I t \ . ,", , H r 1 , , \ r t i l D c r e k u r n il n l / j U I . B . i h . k i . l , l O i / 2 q 5 . l m , , r n \ e \ e \ r o ! r p r e J .L r .rr:,r.J i s p t u \ n o m . V i d l e n : A / / e . l ' n n , l t 1 : ] , ,, 'Mu.e,lded u fl t,th\r,d,' ,Ll-merilr\ul .rlJ.. I I l.l/lllr . lbn D/.r I r rl.,'an,. hejan, 6111218951, sa ispravnin lancem prenosilaca.Vidicri: rafrlr,salnb( v53 54. rr eUu Ute;ja I Et-hliuit, str. 186/187. sa ispravninl lancem prcnosil.a. Slino ovomebiljezc: AbduFRezzxk. l/14 25/74. Vidjeri:.vdrr Jd,[.r?,l/5,1. --_ "Sufjan Es-Sevri u t'i-./.'rl,rd, (Et lelhisul-habir. l/137), Abdur Rezzak. U2l-13l68, Ebu-Ubcid u Etiuh , srt. 386/385. lbn-Dzcrjr l lr:lltli -b?iot, 6/t12/89J9. T abetuni \t El.kebin, 9/216/921 l-t)2).2.

ve sellem, ramaza diehenemskom."s2T U nekim verzama,t8ove se rijei pripisuju Poslaniku. sallallahu alejhi ve sellem. ali je ro pogresno k"k" ,*di ili,: -" naum er-Ka7r Pdlikomisenja izmedu noznihprsLiju poinje se od maloqDrsra desne a /avrsava se kod malogprslalevenog;.'roCi!enie;e'\rsi malim prstomlijeve n_rke, analogno iienjuposlijenuZde.33r sunnetu postoje odrerleni argumenri koji daju porporu ovol analogijikao hadisu kome Alsa. r.a.. kaze: 'Allahov poslanlk.sallallahu alejhi ve sellem, koristioje svojudesnu ruku za distestvarii pri jelu, a lijevu za isenje p_oslije nuZdeiza otlJanjanjeneprijahostii prljaviti;e."33,Takode;. Hafsa,r.a., prenosida je poslanik,sallallahu aiej-hi ve sellem,koristio svoJu.,de.snicu za jelo. piie i obiaenje. a s\oju ljevicuta sve mimo toga.--.stose rjerunihprstiju. rrljanje se ini rakoiro ie se proii jednerukeizmedu ptrma prstadrugeruke(ispreplitanjem prsta).3ra Napomena:Ako nekome izraste dodatniprst ili rka na mjestukoje oprali..rada (kolepoistovjecuju uenjaci Jeobaveza etiripravne dodatni organ saonrmkoli selreba prati.',,

qbdu,-Rezzat. geld u Ertuhutu.\8. J85/18J. l/23-24l7t. Ibn_Ebi.Seibe. I/19/qi.ImamMunrir i Hqjseni su ovu predaju ocUeniti dobrom. S. , liUJ i. smrravjerodo\rojnom. Vid9li: M?dzneu_.zevai.t. U23b; Sahihar;,sib. v20\206. rx Darekutni. f/100/llJ , Taberani u F/ evsatu, Jttstttrlss. "." Vieti: Il"lul-hadt\ l/2 | J. od Ibn-Ebi-Hamd. 'Vidjeti: EI ncd?nua. |455. Sefiu:.krkcti. Utjj. Et-bcnaj". tt22b i Kejsalulkina,1/t63. "' y:dl:,f 1-*i,r U8s,Et-benaj., t/226, HaiiJeht-rahtavi, sE.7r, Subtus_setan, i Tuhferul.ahvezi. |135. ,,,lt89 "'Ebu,Davud. I/8/J3'.lmam Neverii iejh Atbmi suovcjhadi< svrsrli medu ispravna predanja. vldjeri: El-uedimuo. U3a4i Sahthus-\unen, tt20 tt, """ .r-?,)r,9. ri?l: r.1T \evevi o\.u predajusmara dobrom.a fjh Albdni \Jerodosfojnom. Vidjen: EI.ncdZnua. v3B4| Sahihus sun?n,U2O. ,' v idieri: LI.nedanua, v456 i M uBnit -nuhada, l 1. -" u.idjeu: EI.nugnL t^38. Et-medimua,U42t.422 i v45. Sprhuz.k*esi. vttg, El-benaje, 1/1 50,Mewhibul-dZetit. v2ao.

"'E9!

ve sellem, ramaza diehenemskom."s2T U nekim verzama,t8ove se rijei pripisuju Poslaniku. sallallahu alejhi ve sellem. ali je ro pogresno k"k" ,*di ili,: -" naum er-Ka7r Pdlikomisenja izmedu noznihprsLiju poinje se od maloqDrsra desne a /avrsava se kod malogprslalevenog;.'roCi!enie;e'\rsi malim prstomlijeve n_rke, analogno iienjuposlijenuZde.33r sunnetu postoje odrerleni argumenri koji daju porporu ovol analogijikao hadisu kome Alsa. r.a.. kaze: 'Allahov poslanlk.sallallahu alejhi ve sellem, koristioje svojudesnu ruku za distestvarii pri jelu, a lijevu za isenje p_oslije nuZdeiza otlJanjanjeneprijahostii prljaviti;e."33,Takode;. Hafsa,r.a., prenosida je poslanik,sallallahu aiej-hi ve sellem,koristio svoJu.,de.snicu za jelo. piie i obiaenje. a s\oju ljevicuta sve mimo toga.--.stose rjerunihprstiju. rrljanje se ini rakoiro ie se proii jednerukeizmedu ptrma prstadrugeruke(ispreplitanjem prsta).3ra Napomena:Ako nekome izraste dodatniprst ili rka na mjestukoje oprali..rada (kolepoistovjecuju uenjaci Jeobaveza etiripravne dodatni organ saonrmkoli selreba prati.',,

qbdu,-Rezzat. geld u Ertuhutu.\8. J85/18J. l/23-24l7t. Ibn_Ebi.Seibe. I/19/qi.ImamMunrir i Hqjseni su ovu predaju ocUeniti dobrom. S. , liUJ i. smrravjerodo\rojnom. Vid9li: M?dzneu_.zevai.t. U23b; Sahihar;,sib. v20\206. rx Darekutni. f/100/llJ , Taberani u F/ evsatu, Jttstttrlss. "." Vieti: Il"lul-hadt\ l/2 | J. od Ibn-Ebi-Hamd. 'Vidjeti: EI ncd?nua. |455. Sefiu:.krkcti. Utjj. Et-bcnaj". tt22b i Kejsalulkina,1/t63. "' y:dl:,f 1-*i,r U8s,Et-benaj., t/226, HaiiJeht-rahtavi, sE.7r, Subtus_setan, i Tuhferul.ahvezi. |135. ,,,lt89 "'Ebu,Davud. I/8/J3'.lmam Neverii iejh Atbmi suovcjhadi< svrsrli medu ispravna predanja. vldjeri: El-uedimuo. U3a4i Sahthus-\unen, tt20 tt, """ .r-?,)r,9. ri?l: r.1T \evevi o\.u predajusmara dobrom.a fjh Albdni \Jerodosfojnom. Vidjen: EI.ncdZnua. v3B4| Sahihus sun?n,U2O. ,' v idieri: LI.nedanua, v456 i M uBnit -nuhada, l 1. -" u.idjeu: EI.nugnL t^38. Et-medimua,U42t.422 i v45. Sprhuz.k*esi. vttg, El-benaje, 1/1 50,Mewhibul-dZetit. v2ao.

"'E9!

Qosfanifunog, sal[aftaluafejLi vese{Svojsn'a

Prolaienje prstima kroz bradu

63 t

alejhi ve sallallahu Od Enesab. Malika se prenosida je Poslanik, prilikom uzimanja abdesta donio vodu u Saciispodsvojebrade, sellem, je projno prstima koz nju, i rekao:"Ovako mi ie nurediomoj zatim prenosise da je Allaho-l Od Osmana b. Afl'ana,takoder, Gospotlar.""n prolazio prstima koz svojubradu."' Poslanik, sallallahu alejhive sellern, Medutim, Neki islamski uenjaci nisu prihvatili ove hadjse.rr3 puteva,kojima se plenoseove predaje,ukazuju na njihovu mnostvo Hadiskoji prenosiEnesb. Malik navodise sa etiri osnovu u sunnetu. razliitaputa."' Drugi ashabi, takocler,prenosehadise Poslanika, prslima \allallahu kroz bridu rleihi re sellem. koii gororeo prolrzeniu i mnogi drugi.'a kao: Aiia,'rdAmmar b. Jesir,rI mmu'seleme-'t

rs EbnDavud, 1/30/132, Dadmi. l/l7o l2ll7o4, Bejheki, l/90/247, Hakim. "Lxnac prenosilaca ovoga 1/250/530. Imam Nevevi u A1-,?1.1i,'zl,l/376, kaZer Ibn Kxjjimje ovaj hadisocijentuvjcrodostoJnim. hadisaje dobarili vjerodoslojaD. i E*n ketuala lbn Salah,stf. a Ibn Hadzer dobrim.Vidj eti. Tcll.ibusswrcr, 1116'7 su ImamHejsemi kaze:"ovu predaju biljezi Trbemniu tl-evrrrrl. a prenosioci 137. Vidieti t/'redined, 2/s40. Douzdani." rv Tirmizi. l/li9/31. Eb Davud, l/144/350. Ibn M&Ec, l/14,1/350,Ahmed. 61234t26ot2, lbn-Huzejme.l/'78 79/t51 152, Hakim. l/250/527.Danmi. 1/120' Dija Makdisi u tf 12117021, Ibn-Ebi-Sejbe. l/20/106. D,trckuhi, 1/95-96/289. Ibn-Ebi-Sejbe. l/:l/113. Imam Tirmizi, Ibn Huzejne. nuhtare,6/t07 108/2096, Vidjeti lbn-Hibban. Darekutni. Hakim i Neveviovaj hadissnalrajvjerodostojnim. El-medi ua, l/374. En nuketu ah lbn-Snlah,str. 136, Siftih'Ir./r, str. 31. Te ihul ahkatn,1/177.Imam Buhafije ovaj hrdis ocijeniodobdm.krko prenosi 'm.m Fbu-l.d vrdjeI| r,thf'trt 'tt\'.i. t/tl8 Trrm,/r. njeso\ u(enik __'- \ldleu: t/-,/,/. lrl'. ud lbn Lbi-Hrrrm3. lll\Ir.-tc,1 t161.Ltqtlnllo. ltl; hdhn, 11125. NasbuFftlie, 1123. Et-telhisul t vldteri:Enrtuketu str. 136-137. at&Ib,ri Sd/dn, 30 Ahmed, Ibn-Ebi-Sejbe. l/20/106.Haflz Askalani Hakim, l/250/531, 6/234126012, ovu predaju smatra dobrom.Vidieti: tr-ldlrirr1-la,tr l/126. Imam Hejsemiklzc \rdreri: M'd:nh /'.iJ. lt)]5. da'u preno'ioci kodAlme,lr pou/,1Jnr. sr TirmiTi. t/t t5/ta-lU. lbn-Madre.t/tzl4l14q.l:rJd,r!.\lr. 8'l/04r. Hume,di. Hakim Hakim 1/250/5?8. l/233/146, Ebu Jala,3/180/l604.lbnEbi Sejbc.1/20/98, i ',r vierodonoj|lint i rmrm Zehebiocrieni 9:r ... -' Tabemnr, 8/l3l-l14/8070.

ve selfem, namaza

je, takoder,od lbn-Omera,3e Preneseno Ibn-Abbasa,3a5 Enes43a6 Ebu_ Umame'*' i drugih ashaba i tabi,ina3a3 da su prolazili svojim prstima koz bradu.knam Ebu-Jusuf smatra ovaj postupak sunnetom, doliEbu_Hanife i Muhammed smatraju da je ro samodozvoljeno(dZaiz).3ae Safiiski35o uenjaci i,po odabranom miSljenju, hanbelijski3sr pravnicismatraju daje sunnetprolaziti prstimakroz bradu.Imam Malik smatrada ovaj postupak nije legitimno initi.352

Redoslijed pri uzimanju abdesta UzviseniAllah je naredio abdesr u Kur'anui spomenuo je redoslijed koji se mora postovatipd uzimanjuabesta. Nemajasnog-i ispravriog argumentakoji dozvoljava izmjenu redoslijeda po kome je naretleno uzimanje abdesta. osim ispanja ustai nosairo nakonpraniapodlakrica. jer sezato nalazi dokaz u vjerodoslojnom sunn"ru.", Nuirni,il_Mikdurn b. Mad prenosida je donesena voda za abdest Allahovomposlaniku. sallallahu alejhive sellem. paje opraoSake tri pula.zalimlice ni pura.
s Od Ibn Abbasa,Urnmu-Selame, Edu-Derdaa,Kaba b. Amra, Ebu-Beketa. Diabira. Abdullahab. Akbere.Ibn-EbiEvfa i Ebu-hjuba.Vi,l:itei E\pthisut-hobir, vl2|. Nasb raje. 1123, t uh[ctut-ahvczi, Ut tj. -. 127, r/20/100 i rbn.Munzir. l/i82/J04. sdi\provnrm lancem prenosrtaca. ; lbn-llt telbe -" Ibn EbFSejbe. l/20/oq.sa vjerodo\rojnim tancem prenositaca. -" ibn-lbi Sejbe. l/20/l0l i lbn-Munzir. t/182/160, sa stabim lancempreno\itaca. Mdutim,ova predajadruse verzije koje je pojatavaju.Vidjeti: t"i^"_""n"t", I t59 w Buh:n x tr@ihut kebiru. 6/l1. sadobnmtancem prenosrtca. ^ vidteu: El-nu\annef. t/20-2r. od tbn_Ebi sejbe i E/_pv,",. t/J82 38o, od lbn_ Munzira. 18 vialeti: tt-neOsut,1/80. Bedaius-sanaia,l/tt6, El-ihrar,|r4, Et-hidaje, t/t6,Elbenaie. 1D27-228. r50 Vi,l;ai: r/-ueslr. 1187. EI.medamua. U454-4:D I Mu|nit-nuhndZ. l st. " vtdteti: Lt-LaJi.t/63. Seurkrkesl Ut74_t75. El-i,tsat tlt33 t34 | Kesialt kina,11163. 35' Utteri: tt-murlevvenetut-kubra, t/t25, Et eysat, U383 i El-fevakihud-d.vani, t/2t6. 13t Vidiet| Nejtul,evtar, Ut83 i Ei-iefiul muntia, t/139. Medurim. ovo je bila izuzetno rijetkapraksa Poslanika, salla ahualeihive sellem

QostaniLopog, saffat[afru afejhivese{-, Spoiu.,a

65 t

potomrukedo i/r lxkctatri puta.d zirtimje isfrao '\oj no. i u'ta...-'' Neki uenjaci smalraju da je obaveza slijediti redoslijed, kako kod sastavnih dijelova abdesta(farzova). tako ikod pohvalnih (sunneta).'' Stojesvakako bolje i sigurnije. U komentar-u ajeti koji naredujeabdestimam Sadi kazer "U ajetuje naredba o slijedenju redosledakada se abdesti.""" Dokaz tomc ie i openitost hadisa u kome Poslanik, sallallahu alejhj ve sellem, kaze: "T.apoteiuodakleje Allalt naredio da se pore." U drugoj predaii sk)ji: "Poetemo odakleie Allalt naretlio.""' pravnika, Ebu Sevra, EbuOvo je stav Saflskihr5si hanbclijskih35q Ubejde, tshakai drugih.16') Hanefijskir6r i malikijskir6zuenjaci,Sufjan es-Sevi, El-Evzai. Lejs b. Sadi drugl"'smatraju ovaj redoslijedsunnetoma ne obavezom.Pored ovih razilaZenja islamski uenjacisu slozni daje bolie slediti rcdoslijed. jer je takav abdestispravanpo konsenzusuislamskih pravnika."' dok u protivnompostoji razilaZenjeoko njegove ispmvnosti, a Allah najbolje zna.
rs glu Oauua.l/27l117,Ahmcd.4ll32ll'722'7, Taberani. 2/60/1285. lmam Nelevi, Ibn Had;er. Sevkani i Abdr Rahmrn Elbcnnr ov predajusmatrnjudobrom. ..o ierh Alh,,rr i..n:r,J spr.norn. .--\idlel.:N,i/ril-,r,r,ltld.\ | BrlitrtlD\rti. "' Vidjeri: tlfl{dal1./.r, 1/116. Hiliienl ulena, l/156, EI ialan, ll32a-329. Mewhil, rl:elil,11319 i Ei iethul kebi\ l/170 (Dusuki). 3.s6 Yldjcr;: Tejsn Kdiir Rdlnnn, srt.32r). '"'MusLim,8/135-153/1218. Ahmed,221325 128/14-1,10, Ebu-Jala. Nesai.2/333/2969, Tairlisi, str. ll24/93-9512126. Bejheki, 5/10-ll/8827. Darckutni.2/2231255,1, 233/1668, Ibn Hazmu Eltnuhalla,2/66. lsi Vidjteti: El-hatit-kit, l/138, lil r,"1, l/83, El nerlina, 1/111.HilijdrtatteDn, ll155 i Musnil-itluhttltl:, l/180 l8l. 3s viale: fl rnrgr;, Il156. Et-ka!i,l/$. Sci1u.-Z?*eii, l/198 199.t/ trsr{, 1/138139,Keiiaful kitn, ll166I E:-iefinb u nia, l/154-155. M Vidieli:t1"rsdl, 11423, l::t "g,| ll156. Et hdtit keb, lll38. El-isti.kar,11t89. b. Onera Bazemli. Hiliiertla ena, lll55 i Lt terd:ih,srt.5'763,od Muhammeda sr Vidieti: Be.ldnrr ranaie, 1/112. Et-hidaj., l/16. Serh fethil Kdrln, l131-35, Haiijetu Tahtari st.'73I Hdiijtt Ibni-Abklin,l/264. s'Vidjeli: El karafit -tr(llirc. str.:5.rj 66666/-irri:laa lll8g. E.-.ehircli, |/27| 2'72, jer,rl-*irl't l/165 (Dusuki). s Vidieti:E/ ef.kr, I/422,Ef isti.kat,I/181 i Hilij?ttnaneua,l/156. # Vidieti: ,/-isrcldl, l/i92.

ve sellen,namaza

Pranje nogu "...i noge svoje do iza lanaka (operitQ." Uzviseni Allah ka-Ze: (Prijevod znaenjaEl-Maide, 6.) Mnogobrojni su dok^zi iz sunnet4 a neke smo ve spomenuli,365 koji aludiraju na obavezu pranja nogu. je Abdullah b. Amr prenosi da Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rckao: "Teiko se eakabimas66 od vatre."367 U komentaru ovoga hadisaimam Begavi kaze: "Ova pdjetnja se odnosi na one koji ne upotpunjavaju Fanje nogu(pri abdestu)."363 (osim ako se potire po Pranjenoguje elementarnidio (rukn) abdesta, po pravnika.36e mestvama), misljenju apsolutoe veine Ovo je stav Po ovome pitanju navodi se konsenzus uenjaka ^etiri pravne 3kole.370 pravnika."' Neki uenjaci smatraju da je dov^oljnopotrati po nogama (kao po mestvama), i da ih nije obavezaprati.''' Mealutim,ovo misljenje nije prihvadjivo jer se kosi sa stalnom praksom Allahovog Poslanika, sallallahualejhi ve sellem, i zato su brojni uenjacipobili ovo misljenje. Imam Buhari je naslovio cjelinu: "Pranje nogu, a ne potiranje po stooalima"."'

s Vidjeti hadis koga prenosi Abdultah b. Zjd koga biljete Sesterica a spomenutje u poslavtju pranju o ca. -_- Eakabisu poledine pet(le smjeslene izalanaka). "' Buhri, sn. 38/q6i Muslim.3/105-106/Zl. lmam Sujuti.Keftanii drugi ovaj hadis vixeod Finaest smatraiu mutevatirom ashaba. ierea Drenosi s vialeri: 3e'1ru-sanre rti2c; i Fethut-Ban.l /1s8. Nemadvojbeu 'spravnosr rijeci .' imama Begavija,bududi da se taj smisaonavoal u viSepredajakod Muslima, 3/105to6t24t-242. "u' Viai"ti, n-"r""t, U413, El-havil-kzbit, lll23, Bidajetul-n dltehid, rll5, Andatulabezi, I/69, El-mup. Ilr5O, EI-dZaniL li ahkamil- Kut'a46/93, El-minnadZ n Vidjeti:El.ihnJat,lll3, Ez.z?hireh. 11261. EI.ned2nua,11441 i Et-mu?ni,ltl5O. "'vidjet 9u neaniLasan t/33. Mukaddimatu lbni-Rusd,str. t4. El-b?januver tahsil, UlzO, El-medZnua" lFA1, Mevahibul-d.Zelil, l/306, Fethul-Bad, 1D66, Mugnil-nuhtadZ, rll77, EL-bahwruil. rlrl, El-kabes, lll23, Es-sejlul-dZetar, 1/86. 3?'Vidjeri:E/-kd]t,1t62.EI.benaje, Ua. "" V'dleti: tlh.lctul-kan 3nO

3n03.

St,ojsna Qos[aniLwog, sa[[affafru a[ejf ve se[[eT-

61 t

Bitno je napomenutida se noge_perusa lancima i to po miiljenju ueniaka.''" veine islamskih aosolutne

UpotrebamisYaka rekao: sallallahu alejhive sellem, prenosi daje Poslanik, Ebu-Hurejre "Da se ne bojim alaiu ote:ati st'ome narediobih im clakoriste ttmDtetu, Aiia, r'a., hadisu kogaprenosi pri U drugom misvak svakonabdestl."37s "Mis|akom se alejhi ve sellem.rekao: stoji da je Poslanik,sallallahu pravne Uenjaci etiri postiieistoa i Gospotlara."l16 usta aado,)oljstro ]77 (ispiranju usta) pti abdestu misvaka upotrebu ikolesmatrajLl sunnetom i nekih propisamisvakao tomeje bilo opiimeg Stose tie vrijednosti "Svojstva Poslanikovog, sallallahualejhi ve sellem' govorau knjizi posta-" propisi vezani za misvak a U nekim djelima navodese odrealeni kao: "Misvaktrebabiti u sunnetu nemaju, koliko znamo,validneosnove Ne trebase koristiti u lezeem debljine malogprsta,prav, bez voruga.
3?r EI hidaj?,\115,El kat'a ittul' vidjeti: t'fisti:ida lll'73. Bidajet tnud:t.hitl, 1116, i Nilr1rtkhiije, sr.25. El-nlit1lnd: va1, TejsirutK?ritt-Rahua\ str. 328-329 eNta\ llI42. v5 Buhai. slr.,102(muallekan). Malik. l/216/143,Hakim, l/245/516,lbn-Huzejne, Taberani u E/ "rsat 2l5'71t238' Beiheki.1/57ll'16, Ahmed 1612219928. U73l140. Menavi.Ahmed Nevevi,Ibn-Hadzer, Safijau Efur''ir, l/23. ImamHakim.Zehebi, dobnm lmamHejsemi Sakiri Albaniovaj hadissnatrajuvjerodostojnim. sa smatra di ea, ll5l4, E 'nuketuala lbttsalah' srr' 90' vidjer;. Et'nedinua, 1273,El od iejha Sakirui lnaxl-sd?il l/109 lbn'Mendc sa opaskama Et-nusned, 13/141, " citiranoshadisa Vidjeti: tvrdi: "slozili su se islamskiueniacinx ispravnosli tlt51. Tevhinahkatn. v6 Buharl, st. 402. (muallekan).Nesai. l/l:1/5, Ahmed, dznl23249, Darimi. Ebu Jata. l/2s7l143(El mevarid). 1/ll?/684,Ibn Huzejme.l/70l13s, Ibn-Hibban, Buh,ri 1/91/276. tt EL'e|latu, 8/210/'7744,l Taberani, 8/51/4569 Bejheki,1/5s/138. Ebi-Sejbe. 1/23.Ibn 'JEt tarihu,412/396.T Safi.ia u t/ ',,u li^lisi, str. 306/2328, smatraju Ibn-Hibban,Munziri i Nevevi ovu prcda.ju Ibn-Huzejme, U156/1792. El l/2O3. Sahihut teryib )/29, Hlasatul bednl-tnunir, ispravnom.Vidjeti: hadisdob,rr' nedanL,t/268. Hutasa rl-drld,r, 1/8s.ImamBegavikazedaJeova.j 12. Vidieli;Ma.t/errr-rivd,ts1r. '7 n v idjeti:Et-tu;thid, 1/16, El.ne.tinua, t/328. Keiidful-kina,1116'7 t2oo. E|-hidaie.

ve se[fem, namaza polozaju, jer to dovodi do poveanja slezene. Ne treba ga obuhvatati cijelom Sakom. jer ie zbog toga analniotvor oboliti od hemoroida. Ne treba sisati misvak,jer to izaziva slijepilo. Nakon upotrebeheba misvak oprati, u protivnom Sejtannjime isti svoja usta. Ako je misvak du od jednog pedlja, na njemu sjedi Sejtan. Kada se ostavua,misvak treba ga potoziri, treb jer bi njegovo polaganje moglo dovesti lspSyr_ti, 1 te do ludila. Misvakje lijek za svakubolesr osim srnrli i podsie;a ovieka nasmrmojposrelji na izgovorkelime-i-sehadeta itd. ,73 Takoder. nema vjerodosrojnihhadisa koji ukazuiu na uenie 'o oedenihdovaprilikomkori3lenja misvaka. Pranje po tri, po dva i pojedanput Prenosise da je Poslanil. sallallahualejhi ve sellem, uzimaiudi abdesr. prao svoje dijelovetela po ri pura.r3o U drugim hadisim se navodi da",je prao svoje delove rijela po dva puta..3ra nekadapo " Mnogi jedanpur. hadiski stmenjacisu u svojim zbirkamanaslovlti poglavlja:.AbdesFjedanpur. jedanpul . ..AbdesFdvapura. dvapura... "Abdest-niputa. J triputa."" U sunnetu Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, navodise i etvrti. kombiniraninain pranja. Abdullah b. Zejd prenosiaa ie eosianU, salallahu alejhi ve sellem, uzimajui abdestoprao iake i rule do lakata
373 Viaieti: U-au,rut-muhtar, t/251 253 (rbn-Abidin), Merukil-felah, sE.6j (Tahta\i). Vidjeti, takoder: Swjstva postanikoj)o8,saua ahu atejhi yi seuen, po", "t . ft, n uidjeln: E'-suncnu vel.nubt?deat. <n. 2B-2s, od sejha Sukajrija. - Buhari. srr.527159 i Mustim, 3/85-87/226. "' Buhari. str.52/158. Ebu-Davud. l/28/124. Tirmizi.t/tJq/41. Ahmed.t3tl(lnilt, Bejheki, 1/l 28/375. Ibn-Ebi-Sejbe, L/18/81 .". "' -firmizi. Buhari.s!r. 52/15?.Neqai.I/t4l80. Ebu-Davud. I t2g^ 26. llJit42,tbnMadze,1/14U337. Darimi, I/t19/696,Hakim,t/251/534, Darekutni, t/84/260, Ibn_ ,",Dza d u Ll-nunkka. sF.40/69,Ibn-Asa|jru fl.tarihu. tjt224. """ Vidjeu: Sohihul-Buhari. sv. r, SuncnuEbrDavud. v)B-2o. Daamiurrtrmizi, l/137-r44, Sunenu lbni-MadZe, r/t41, Sunenu-Danni,l/tt8_trg, Musnedu EiiAvtane,.ln38-243, Sahihulbni-Huzejne,tlgj, Es-sunenut-kubrc t/r2j-t}g, od Bejhekija i Er"ysar, 1/407-408,od rbn-Muura.

salIa[[afr.u d[ejfr.i ve se$elSrojsn;aQosfunifunog,

69 I

po dva puta,a lice i nogepo tri puta.r3l Ibn-Kajjimkaze:"U ispravnim sallallahu alejhi ve sellem,abdestio hadisima se navodida se Poslanik, je neke perui dijelovetijela po jedanput,dva puta i tri-puta,a nekada dijelove prao po dva a druge po tri puta.'"' Ibn-Mulekkin kaZe: "Dozvoljeno je po konsenzusu neke dijelovi tijela islamskihuenjaka a nekedvaputa,a neketri puta.""' opralijedanput, predaje prenesene su u vjerodostoinimhadisima,a Spomenute jeste pranje-svakog dijela po tri najboljii najpotpunijiod ovih naina puta,po miSljenjuuenjakaetiri pravne skole."' Imam Nevevi po Medutim, lijepo je vome pitanju navodi konsenzusuenjaka.r33 praktikovatiidruge naine,a Allah ponekad, sunneta, zbog ouvania najbolje zna. pranjedijelovatijela naglasitida ne ispravno Ovdieje neophodno jerje pustinjakjedoiao neosnovan.rs'r Jedan viie od tri puta, taj postupak Poslaniku, sallallahualeihi ve sellem, da ga poui abdestu,pa se Vjerovjesnik, sallallahualejhi ve sellem, abdestiopred njim. perui "Olao se uaina dbdest dijelovetijela po tri puta, a potomje rekao: je uitio i granicuje tteprawlu Onaiko dodana ovo ruito je poslupio, "Ko ra\rPl, \odu prekor,Liio.''"' lmrm Sujutikxzer budeprclomjerno -' r i s c , ' r l p u t a . t r i o n p r ia b d e . l u tiieh i l r p r a nd i i e l o v e Jc no\olilr"" granice.shodnocitiranon hadisu,onai koji pere ili potire Prekorauje dijelovetijela koje Poslanik,sallallahuale.jhive sellem,nije prao ili

u Biljeze je spomenut o sizvorima u pogla\'liu u cjelosri Buharija i Muslim. a hitdis # iidie:t.: tt1}s. zadutDrca.t.
rs Vidieti:t/'tdld,ll, l/:],16. r8t ViJieri:E/-kar, l/64. Ial itttiir, l/15. M.\'ahibrl (t:.lit, 11311i ltlugnilrtt\to.l:" l/188. s Vidjcri:E/ ,r"znd, 146l; F.]nhnrut:" 3/86. tt' vidtetl EI nlta,2/12, Et\'?sit, l/87 ; E. .ehih, l/219. s Nesai. 1/53/1,f0.IbDMidzc, l/1,12/14.f, IbD Huzejme. Ahmed. 1l/27716684. Tahavi r Bcjheki. l/128/373. Ttberani, ll/75lll09l. l/89/174. Begavi. l/322/229. Ncvevi ihalLz Ibn str. 175/90. Imam l/16. Ebu-Ubejd u tr rr,l,r/r. Senuhncani, Hadzer ovaj hadis smxtraju ispravnim.Vidieti: H lasatttlahkan, 1/tt6. El hahn, ll12l. tnitllktrE, 3/lM i Et-t.Lhisul r" Vidjeti:t1 e,D1r,i1-nird, str.29:. od imamaSulutija.

potirao pd abdestu.3e2 Uzviseni A[ah je rekao: "Zaista, Allah ne vli znaenja El-Maide,87.) onekoji graniceprekorauju,"(Prijevod uenjakada pranje dijelova tijela Imam lbn-Hazm navodi konsenzus Sejhul-islam Ibn-Tejmijje kaZe: viie od tri puta nema svoga smisla.3e3 "Pranje delova viSe od tri puta je novotarija i zabluda,po konsenzusu Navodi se da je Abdullah b. Mubarek rckao: "Ne islamskih uenjaka."3q jamim onomekoji pere_dijelove vile od i tijela pri uzimanja abdesta "' puta da nije gresan." Irnam Alrmed b. Hanbel i tshak b. Rahevej Imam Buhari amatrajuda to ne ini osim onaj koji je, uistinu, iskusan.teu "Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, praktinoje pojasnio da je kaZe: prarje dijelova tijela jednom, ali je prao, takoder, dva ili tri obavezno puta i nije dodavaona to. Islamski uenjaci smatrajupokudenim da se prckorauju granice koje je uspostavio Poslanik, sallallahu alejhi ve
sellem.3eT

je rasipati Yodu Pokualeno pri uzimanju abdesta 'I Uzviieni Allah kaZe: ne rasipaj mnogo, zaista su rasipnici brada El-lsxa,26-27.)U drugom ajetu A ah ejtanova."(Prijevodznaenja "On kaze: ne voli one koji pretjeruju." (Prijevod znaenjaEl-Earaf, 31.) Od Enesab. Malika se prenosi da se Poslanik, sallallahu alejhi ve a uzimao bi abdest sellem, kupao (gasulio) sa etiri do pet muddova,3es jednimmuddom.""U jednoj predajistoji da sePoslanjk. alejhi sallallahu

!2 vidietl El-istizkaL l/157, od Ibn-Abdul-Berla. !3 viilert : Meratibut-idZma,str. 39. tY v idietl i4 edinu ut-fetava,21 198. losviileri: laaanl-at,ezi. ln2. Sefius-sunne. 11445 | Ncjlut-?wat.ll2l8. "" v ieu:Scs-sunne, i Atidatul-ahvczi. ll'12. 11445 Y vien: Fethul-Bari, w7U rq Mudd ie iednaDresrst aovieka. Drosietna * sut'*i. ";. ori)oii lausti;. 3i7-8li25.

ve sellem, abdestio tako da nimalo vode nije dospjelo na zemlju.4o bi se Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, abdesfo i sa Ponekad "ovo manjeod toga - sa dvije tredinemudda.*t Ebu-Tajjib Abadi kaze: je najmanjesto je preneseno od Poslanika,sa[allah alejhi ve sellem,o ioliini upotrebenevode za abdest."42Enes b. Malik prenosi da je "k abdest je dovoljanjedan sallallahualejhi ve sellem,rekao'. Poslanik, ,rudd."4o3 "Koliko mi treba vode za Jedan ovjek je upitao Ibn-Abbasa; "Koliko mi trebaza kupanje?" aMest?"Odgovoriomu je: 'lledan mudd." " "eetiri mudda On tada je pitao,a Ibn-Abbas ponovo mu je odgovorio: 'Meni ukori zbog njegovih to nije dovotjno!" Ibn-Abbasga Zestoko ree: "Majka je koji je to bilo dovoljno,onome te nemala. rijei.rekavsimu: alejhive sellem.'* sallallahu bioboiod tebe- Poslaniku. ' Abdullah b. Mugaffel kaZe da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve 'sellem, rekao: "IJ mome ummetu e biti liudi koii e pretieriv.lti u
-", , ,,aos cuicewuI aovr. Ibo-O-". preoori da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, prosao "Kakvo je to prekomiemo pored sada kada se abdestio, pa mu je rekao:

'Zar i kod upotrebevode moie vode, o Sade'!|" Sad ga upita: '?a, ak d.asi i na rtjeci koja tee,"- odgovoi mtr dabuderasipanje?"
o Ebn-Davud, s!i. 112J445.Imam Zerkesi i lejh Albani or1r Predaju smatraju lll32. Vidieti:Et-kaliul'n"nsure sE.4l i Sahihus'sunen isDravnom. !o l.iesai.l/32-3ita, Ebu-Davud. l/62rlllS lbn-Hibban. str. J0/94. tbn-Huzejme. lmam EbuBejheki,1/196/895. Dija MakdisiD El-muhtarc,9136u337, 364/1083, Vidjeti: Epredaju smatraju vjerodostojnom. Zun er-Rzzi i lejh Albani oi'u 1135. i.Sahihus-sunen, telhul-habir, 11225 V idje Avnul-nabud. | | | 15. Ahrred, 2lt214-205tl3?88, Ebu-Awane, 1/233, Ebu-Jala, 1D8414301sa larcen0 prcnosilaca koji ispunjavaMuslimove laiterije. Vidj etj. Es-silsiletus-sahih441644. (Keatul-estar) Taberad,Ill25l-25Ull646,Bezzar, 1/1341255 Ahned. 1289/2628. SejhAhmed Sakir oru predaju smatsaispmvnom. Vidjed: El'nusned' 3ll82 Ha$z " "Prnosiociove Hejsent i El-nudbnea, l/510, kaze: Fe-dajusu pouzdani 6 Ebu-Davud,l5-36/96. A]'med, 4/86/16842.Hakim l/2671579 lbn-Hibbao. l5tl66t6'763, Bjheki, 1/196D00, Abdu b Humej4 l/180/500' Ruvjani u svom Musnedu,2f981897.Hafiz Askalani i Xejh Albani ovaj hadis smatsajuispravnim. yidjet Et-telhut-habir, lD23 i El-ina, l/171. Ibn-Kestu wrdi da je lanac Fenosilacaovog hadisad obff. V rdieti. Tefsirtrl-Kur'anil"Azim,2D23.

z.5,-Yfrw,{"t"

h"otj frt" u ttt"r,, *ro"o

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem.{6 U jednom potpuno neprihvatljivom hadisu stoji da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,

'rl!)ii:!,i:A:*:.u^

"Ne kako seabdesti pamuje rekao: protiievai. ne

Zaftljuiemoovo pitanje rijeima Ibn-Munzira: ,.Svi uenjaci koje poznajem sloZnisu daje za uzimanje jedanmuddvode, abdesta dovoljan a za kupanjeetiri, s tim 5tonije obaveza ograniitisetom mjerom.'/o3 PomjeraDje prstena prilikom pranja ruku Od Ebu-Rafia se prenosida je Poslanik. sallallahu aleihi ve sellem. uzimajui abdestpomjerao svoj prsten.@ To se isto prenosiod Atije i Ibn-Omera.o'u Imam_Buhari navodidaje Muhammed b. Sirin praomjism gdjesenalaziprsten,atr (tj. pomjerao gije pri pranju).

tr Ibn-MadZe, g i Ahmed, srr.39*40/8 U22ln06S.Imam Mugletaj, Busiri.Ibn-Hadzer i Jejh Albani ovaj hadis smatrajuslabim. Vidjeri: $rhu Sunenilbni-Madie, U3tB, Mbahuz'zudZadZe, 1162,Et-telhisut-habir, I/224 i Inaut-Balil, 1/171. Medurin, Ahrned Sakir je ovaj hadis ocjjenio ispravnim.Vidjeri: il-musrcd, 6/4|t.5eii Albani je pod kraj svogazivorapromijeniorrustjenje i svrsrao ovaj hadls medu predanja. dobra Vidje:Es silsil" s-sahiha,1t86l-86t. ,-' Ibn.Madie. 111471424. U lancu prenosilaca ovoga hadjs ima nekotrkomahana. Vidjeti: Serft Smeni lbni-Mad,e, l/316-318, Misbahuz zudZad1e,l/62 i Essitsitetud-daife. r\l323. ffi Vidjeli: Ehdzna. \8. 34120, od Ibn-Munzi'a. * \E.40/91. Bejhek. I/94260 i Darekuhi. t/86/269.tnam Darekurnj, tbn-Maaze. Nevevi, Ebu-Muhammedlsbili, Ibn-Hadzer ovaj hadis smarrajuslabim. Vidjeti: Etned'nua, l/394, Serhu Su eni lbni-MadZe, lt3'8, Fethut-Ban, t/267. Istamstlr u{enjacisu \e \lolili na neispravnosri ovoga hadjsa. '.,^ " Bejheh. l/95/261i 262.saslabimtancima prenositaca. Vidjeri: Tenkihut.tetan, str. i EI evsat,I/388,od Ibn-Munzira. ,..92-93 -" Vidjeti: S?rra Sahihil-Buhari. l/258. od lbn-Benala. Ovu Dredaiu. koia ie kod Buharijebez lancaprcnosijaca. spojili su: rbn-Ebi-Seibe, tqtqz i S"i " Btarihul-kebir, 112621838.Ibn-Had'er I Ajni rvrde daje ova predajaispravna.Vidjeti: Fethul-Ban, 11359,Taglikut-talile r/t06 i Undetut-kan, 3/22. Ovo ie ied; od brqnih predajakoje biljezi Ibn-Ebi-Sejbe da su ueenjacii, p-irr g"n.*.i;a pomjerali pten pri uzimanju abdesta. Vidjeti, takoiler: Et-dvrar, t/388_389.

ispodojega prDavstina eventualna otkionila

"Ovo ukazuje (tj' rmam Sevkani u 'Nejlul-evtaru," 1t153, katei kako bi tupaklbn-Sirina) da se-pomjeraPrstenpri"uzimanju abdesta po Ako ie prsten tijesan onda je njegovo pomjeranje,obavezno-' ljenju uJnjakahanefijske,ar'safijske." i hanbelijske"- Favne skole' bi voda ospjelaispod njega.U protivnom bi bila upitna ispravnost

. PotlTdaovomeje predajaEbu-Temimau kojoj se navodi-daje u5ao njih je imao joI neLoliko tabi'irra kod Omerab. el-Hattaba J-edan-od "Kako se moZe na ruci. Omer b. el-Hattab, vidjevli to, rce: potom gaje skinuo i bacio'ars .rprrt"no*t"

Dovanakonuzimaqiaabdesta
,Od Omera se prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve -sellem' pa potom kaLe: svoj abdast, ,,rci"Ko go.l seaidesti, upotpunjovajui

'lt !;',r .itr'* l'!;J|:lt r i|l if !:f

'svjedoimda nema dnrgog bola osim Allaha i da je Muhamnvd osam sov rob i Niegov postanih sigunlg te mu se oMoiti svih

up7 ia ue"a kojozeii."'n'6 .ESIDU EN LA ILAHE ILLALLAH EN ABDUHUVE RESULUHU",

drugoj verziji ovogahadisastoji;

VE

ENNE

\ Bedaius-salaia' llll4' El+n,bsut, ltll, Serhufethil'Kadir, 1116 1163. Et-ncdbnua !4n i Revdat-talibitt' Et-ftl",raia str. 15/46,od Ebu-Dnvtds i EI',*ni I lll9' sa ispmvnim lancem PreosilacaVidjeti: Aran6a Mu]jkilut-asar,13/2104,

Bejhki,1/1261369 ;i;-Mrdz", iissn'8s, Ah-"4 41r45-r46tr7352, str'16132' Ibn-sunni, isfp,o*i-i, vtz+nto, suo-Awanq1/225,

u67. s]:D1]1]d:.-113^4. Tilmizi,1/158-159/55, 1/s6l148, .ti/scsenzt, Nesai, i

,-,'+

"vt t;6t:i it;,' \)iLr lirr ir r,!i:+i J, l-,rlw t'"Z,l3i

j{t ;, ol:-rr;t,1t

S!.ea{iy da nemadrugog boga osim AllahLt Koji nemaswlruga u , vlLtrti i sujcdoiim dajc Muhamned Njegovrob i Njegov poslanik. Aiahu moj uini me od onih koji se estokaju i estoisrcj',411 .ESHEDU EN LA ILAHE ILLALLAHU VAHDEHU LA SERIKE LEHU VE ESHEDU ENNE MUHAMMEDEN ABDUH''-V; RESULUHU, ALLAHUMME-DZATNI MINET-TEVVABINE VEDZALNI MINEL-MUTETAHIRIN I' hadisu poslanik, kogaprenosi Ebu-Seid el_Hudri sallallahu _ _Ujednom "Ko alejhive sellem, kaZe: seabdesti a zatimkaie: |:D.irilr'!';::"i Ci \t.itt't ti ,"*:i.t"--1, ";ii gte; neka si Ti, Allahu moj, Tebi svakahvela pripada. Svjedoim ,'Slavljen da nemadntgog boga osim Tebe.Tebeza oprost molim i Tebi si kaiem,. njegote rijei te se upisati i zapeatitido Sudnjegdana.,,ar8 "SUBHANEKE-LLAHUMME VE BIHAMDIKE ESHEDU EN LA ILAHE ILLA ENTE ESTAGFIRUKE VE ETUBU ILEJKE.' je bitno_ukazari na sljedeiupredaju u kojoj senavodidaje Ebu_ . .^Ovdje Musa reKao: uonesena je voda za abdestAllaiovom poslaniku. sallallahu alejhive sellem, pa seabdestio. r_ro samgakakomoli:

g'i; A J'!f : c,t: s J at t;:

ar1-Tirmizi.

S Vt';p:i

l/48-48/55, Ibn Sunni str. 16/32, AsbehaniI Et-tergibu, 3t5B/2086, Bejheki u ,lr-rrrsrd, 1/41-4A94. Imam Ibn_Kaijim ovu "pr"dqi ;;;t; vjerodo\rojnom. Vr''l: Zndut.n?ad.t/tJ2. L veri .; i.pm! noiir'*";" p,;;;;; ,idleu opa.ke imamJ Ahmeda Sat.::'a na D:aniurrinii:,. tm-\. i;;;;-R,tit, \ile!ud da?.llto7 i Tenanut-nMe,sr. qo_s7. ,,"ll135.Ls.\ "" u_gf/trrm. ot)Sq]g i Anetut.Jcvn srr. t7il8t. Tabernr u Etp,rar, --\esri 2/132/14r8 \t2012. i Halim 11152-75 lmamHufr*, Z*r,.U ; ,.,r, efU-i orui t uai. \natralu i\pravnim tmam Munzur i Helcemikazu da ,u preno,rocr o,e jredale pou/drnj. Vidieli: lvted:neut-.-rroid. v13q i Sahihut.tctCih. I/20o. trna; Ne5; tvrdi da su ovo rijedi Ebu-Seida, a ne posranika,satnalu arelrri ve seirem Medulim. po./naro je dd .shabo!ato nejrone govoripo .vomemisiteniu. vidieLi opaske k(ejha AlbanU na sdhihu!-!prpib. tt20g.

..75r>I
"AlLahu moj, oprosti mi griiehe moie! Dom moj prostranim uini! Dai "O uo Rekaosam: Allahov Vjerovjesnie, u opskrbimoTbj!" mi bereket dova) je samte kako molis lalo i tako." pa rckao"'Zar ie lspomenuta neln propustilal'a1e .ALLAHTJMME-GFIR LI ZENBI! VE VESSIA LI FI DARI! VE BARIK LI FI RTZKI!'" U hadiskim zbirkama nalazimo i druge dove koje se ue nakon ali njihovoj autentinostisu prigovorili neki hadiski strunjaci, abdesta, pasmosezadovoljili navedenim. Da li seue posebnedove pri uzimanju abdesta na U Seriiatskimizvorima nema validnih dokaza koji obavezuju "Sve uenjedova pri uzimanju abdesta.Sejhul-islam Ibn-Kajjim kaZe: dovJkoje se ue za vdjeme uzimanja abdestasu apokrifne Tako neito alejhi ve sellem.niti od sallallahu od Poslanika. nam niji prene"eno ""'" pravne ikole ili tabi'ina.ni od imamaetiri ashaba njegovih kaZe:"Svi hadisi u kojima se navode es-Sukajri SejhMuhammed odredine dove za abdest su laini. Nije ih kazao Allahov Poslanik,

aNesai ImamNevevii Ibnstr. 14-15/28 i lbn-Sunni, u Anelrlie'fl, str. 172-173180 sE 36 i tunuLnead'. El'ezka. Kaim ovu Fedaju smatraju ispravnom. Vidiet: ane poslije,-i vrijeme abdesta uei za smatrajuda se ova dova ?315. Neti '.reenjci str' 36 jedno El'e.tu. Vidjeti: i drugo. i kazu da se iz h;isa rnoze zakljuiti je vjerodostolnosti prekinut. Njegovoj hadisa ovoga Mdutir& lanac Fenosilaca Sujurii;ejh Albani Vjdjerr:Neladaul'eot ll263' lrieovor su: Hafi7 Askalani. Tmnul-ninne. sr. q5-46 i Caietul-ncrom str. 7l-74 U drugim dobrim prdajamaspominje se ova dova openito' a ne nkon abdesta,sto ukazule na .t"to.t p*" ""t"ij". Vidien: DZani t'Tintlizi str' 381/3500 i Sahihul'dtumia' s ' ll2&13}33 i 6132129246' WI-2:7211265. Cinar[ld Vedaju biljezi lbn-Ebi-Sejbe je olu da (mevkufen), navodedi kao rijei Ebu-Msa ispm\rli lancemprenosilaca, dru uionakonnamaza,stoje dodatni argumento slabostiprve Predaje' @ tudul-nead, llr32 i Sahihul'vabiL, str. 268' od Ibn Kajjima Vidjeti' takoder: stt. 366. Tashihud-dua,

E / O

sallallahu alejhi ve sellem,niti je svoj ummetpouio tim dovama.',42r Slinoovometvrdi stalna komisijaza islamsko misionarstvo.r22 'Fikhus-sunne" Sejh Sejjid Sabik u kaZe: "Nema vjerodosrojnog hadisaod Poslanika, sallallahualejhi ve sellem, o ufeniu aova oi uzimanju abdesta, osim(prethodne) Ebu-Msove predaje."a2: Oni koji podsli(u na uenje dovaza svakjdio ielakoii .e pere pri abdestu. povode se za lainim hadi'omaligovore o Uzvisenom Allju bezdokaza, oteZavajui vjerukojuje Allah uiniolahkom. Uzviieni Allah kaze: .,I nije vam u vjeri niSta tesko propisao.,, ._ (Prijevodznaenja El-HadZdZ, 78.) U drugomajetuAllah kiie: ; Alah vam ieli olaksati,a ne ieli yam poteskoe initi.,' (prijevodznaenja El-Bekare, 185.) Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: "Olak5avajte, a nemojte oteZavati.,,a25 Takoaler, uenjesure El-Kadr (Inna enzelnahu...), nakon uzimania abdesta nemavalidne osnove. Hadiskoji govorio uenju ore sureje

apokrifan.426

Da li setijelo posusiva nakon abdesta

Ebu-Bekr,r27 Muaz b. DZebel,a28 Aisa,a2e Enesrso i Selmana3r prenose da je Poslanik, sallallahualejhi ve sellem, posuiivao neke diielove tiiela
o" vidFr', A" \un?u vct-nut'kdctr.:tt 2S.od .ejhaSuLajnld. '.'.'.V|dtetl Ll.bidauv"tn "id, {d/. \'r 6J5 olb "" Vidjeri: i i(r,j,lrtr. t/3?.prerhodno smou\tano!rti shbo,rove preddje. -- Tbn-Hjbb.n u Ll ned:tuhi,t.I/t5. U veTiapoknfnosrr o\og h:di,r'vidjeri: ,/ilelut-nutcn ije, l/33aa39. Et-nrcdrnud, t/46s, Rev(tatuttatibin, I/62, il_ezkar, sijJ. 35. Netaidiul-elka\ 1/261,Et-tethisut-habir, t/145, Es-sunenu,a-,nuL,*a"ot, str. 29-30, od sejha Sukajrjjai Es sunenuvet-mubtedeat str. 36_38,od Amr; Selima. rE Buhan. .r'. ol9/ r018. Mustim. ?lJ. Ahmed, | 2/J4lt 4t I It tol5i I dtltt2i. " Vldle'i lr-r/,,r, \cl nubhd?nr srr. r0. od.ejha sukainia. Eysiisitetud.Jate, i Tdshihud-dua, str.361. .,. l/167,1/646-647 -" 8 ejheki,l/286/878 sastabim lancem prenosilac a. V idjett SerhuSuneni rbtti-Madae, l/395,od imamaMusletaj iTuhfet -arNe.i,t/ts3.

S'totyaQoskniknog, sa[a[]afrualcjhive selLet-

71 -

nalon abdesta. Hadiski strunjacise spore oko vjerodostojnosti ovih hadisa. Imam Tirmizi. Nevevi i Ibn-Kaiiim tvrde da nisu autentine predrje vertiji.toji Loie.e nr\odeo ovomprt,'n1u.'Lt 1edno1 niitcvnoj " daje Poslanik, sallallahu alejhive scllem,rekao: Ko seobde.tti pototlt.te presuiilijepojepostupio, ali je boljeneprcsuiivatitijelo.""' Neki islamski pokudenim posuivanje uenjaci su smatrali tijelanakon abdesta, a drugi su nepresuiivanje smatralipreim. Ovi stavovi se prcnose od: Dzabira, tbn-Abbasa, Ataa,Seidab. Dzubejra. Ibn-Ebi-Lejle. Ibrahima en Nehaija,MudZahida, Seidab. Musejjiba,Ebul-Alije, EzZ u h r i j r . 'O ' ' r o j e' r a r u e n i a k iJ rf i j 5 kp c r r \ n ci k o l c . " . Medutim, u pravnim izvorima nema .jasnog i vjcrodosto.jnog argumenta pa ovaj postupak koji braniposuiivanje nakonabdesta, ostaje na svojoj osnovi, tj. da je dozvoljen (mubah) dok se autentinim argumentima ne potvrdi suprotno.Posusivanje tela nakon abdesta smatmju dozvoljenim: Enesb. Malik,|6 Beiir b. Ebi-Mesud,$7 Osman b. Affan,El-Husejn b. Ali, Hasan el Basri,Ibn-Sirin, Alkame,Ed-Dahhak, El-Esved, Mejmun b. Mehran,Mesruk, Sufjan es Sevri, Ishak i Ibn Munzir.Jr8 Ovaj stavzastupaju hanefijski,{e malikijski{oi hanbelijski{1 pravnici. a Allah najbolje zna.
$ Tinnizi, l/15,1/5.1. sn slabimlancemprenosilaca. Vidjcri: As rxnenrl trt'?, 1/286, od lmrmJ Bell'. kii,l. l/t/lltt'rt hnt4r | .J\ i 1i'l,t ,rt ol,-.'1.11.\. ,.^ " - l i r m r / . .l . l c J r ' . . : r ' l , , h i r l , , r n . r n p r r n ' ^ i l , r , r . \ i J j . /r:i ': \ r , . 4 , / { , / / . / , ' r 5 . Et te lis|l habn, l l l42 i Txhl.ttl -ahtc.i, U 154. 'tn rtO. ...hhim s acjr"L,i. vrdJe t lrn.emDreno.rl3." r' /r/,/,rr'l-.,/r,.;. l/l).{. ' lbn-\4id/e l /.l 5 E / 4 D I 3n . s m B r r . i n Jn . t . r r , , J r .i . ' 1 ' i i , p|,|\ ni r |. r * i\ c l h r r r dobrim. Vidicli: Mirralrr. ..]:ad:e,l16'7. 1r'Vidjeti: "ddtr,/ zrhc.i, l/'7T. El ltd:'t ta, 11481, Hutasat|l-ahkam, l/125 126. t/t91 i El4ituje, stt.51-s5. .--Z.adulatlead, '"'Temman (Er'revdul-bessam). u tl-l!.ri./, U229l182 Vidieli: t1 .1:a,ru, l/319. od Abdus-Scl:rma Alluia. jr Vidjeti: E/,trrran,eJl/181 18:/706 z?,xrrd,r,c, l/138 712.od AbdfRe,zakr. 139/1592 1599. ril cisdr, l/411 i Atklat .ahre.i, 1/19. od Ibn Ebi Sejhe. rrs \ rdler: t/-' , ';r 1189.Lt-n,,t.:uut,t.l/.184-lbbrMrr,r/-/r,/r,r/ l.l(ri * l o n - \ 4 u n / lll/.4 l i 4 i l . , : i . t . , v r i n J n r . n , \ 'r q r a r 4 ' a t u ' . o 1 , a h , tr.n'^i1...: l/65-66. s7 ltn l,lunzir. l/416/,124. sa ispravnimlxncemprenosilaca. Vidjeti: Ara'?r-sdft.?be, l/65. {s Vidjeli:E1rirsd"nel; l/183 l8:l/71:l719,od Ahd$ Re?,z k^, El D|tsatnef l/13'7 138/1571 1591]. od lbn-Ebi-Sejbe. tf?fs.Ir, lA]15-1]11 i Ehned:nu, 11486.

78 Potiranje (mesh) po mestvama Od Mugire b. Su'abese prenosida je rekao:"Bio s.rmna putu sa Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, pa je obavio prirodnu potrebu. Potom sam mu polijevao dok se abdestio.Opraoje lice i ruke, a zatim je potraopo glavi i mestvama."e2 U drugoj predaji Mugire kaie: 'tsio sam sa Poslanikom,sallallahu alejhi ve sellem, na putu. Htio sam skinuti njegove mestve, pa mi je rckao: 'Ostavi ih, obukao sark ih na te noge,' pa je potrao po n ma_ Imam Ibn-Abdu1-Berr,Ibn-Hazm, Ibn-Ebi: Aizz i Ibn-HadZertvrde da su hadisio potiranju po mestvama dostigli stepen mutevatirhadisa.e Od Hasana el-Basrija se navodi da je rckao: '?rialo mi je sedamdeset ashabada su vidjeli Poslanika,sallallahu alejhi ve sellem, kako potire po mestvama."asImam Velijuddin el-kaki tvdi da hadiseo potftanju po mestvama prenosi oko Sezdeset ashaba.ffiIbn-Mulekkin je nakon sabiranja predajakoje govore o potiranjupo meswama kazao: ''Ove prenosi hadise viSe od osamdeset ashaba.'s7

as VidJetit El-ncbsut.1173, El-bahrurraik. ll28 i Hasij.t Tahtavi.su.j9. ^ vidjeit El-nud?vvenetul-kubra. ltl25. Ez-zehirch. lt28t. Et-kavani^ul-fkhijj?, srf. 26, Scrhuz-kftani ala nuhksan Halil.ltl33i Hatij?tud-Dusuki, |173. ,,, "' Vid:letj:El.,nzlail, sn. 291105. od Abdultaha. Elnngu': Ut6t. Et-sprhut-kebit, tt t77. EI-kAfi. t165'66, El-insaf. I tt66. ELfurua. I 25. ,,. -' Buhari,str.58/1 82 i Mush'x,. 3lI37n1 4. sr Buhari, sn.621206 i Muslim.l/138-l19/274. w vidjed: Et-t?nhid. lllI37, Ll-nuha o. U8l. Sprhut-akid"tit-Tahavijje. A55t. Fethul-Ban, V267 268 i El-akidetut-Taharijje, str. ?1, sa komentarcm 5eiha Albaniia. at Viaieti rrevsat, tt+231457 , El-ihtijar, r/34, El-musni, |281 , El-d|amiu li ahkanitKur'an, r/93. M Vidletii Tarhut-tu snb. 21230. w Viii"t ' at-ioto ,l/615 od lbn-Mulekkina.

I
a[ejfr.i aosfaniLwog, sat[af[au vW? Syojsuta 19 V

I
.
i.

Rijei islamskihuenjakao potiraniu po mestvama (nevjerstva) je rekao: "Bojim se apostazije za Imam Ebu-Hanitb jer je nas preneseno do po to porekne potiranje mesNama. onogako putem Slicnoovomenavodise od tbukoji je bli/u mutevatira."o'o je pobjedono\nu pitan simbolima koji odlil(uju Malil o lusufa.ao Enes b. '"ru 'Vole Ebu-BekJc i Omerai potirupo meilvama paje rekao: skupinu. Zun-Nuni b. Ibrahim kaze: "Tri stvari simbolirajusunnet: Ebu-Fejd i ljubav potiranjepo mestvama, redovno obavljanjedzume-namaza "*'' prema prvimgeneracijama. je i novotara ehlus-sunnela kie: Paravan izmedu lbn-Abdul-Berr su i drugihmjesta Iraka,Sama potiranje po mestvama. Uenjaci Hidzaza, postupak. Negirajuga samo po mestvama legitiman slozni daje potiranje propali novotari koji su izaili iz okvita muslimanskezajednice.. ih oko hadisima, a prenosi po mestvarna potilanje se navodiu mutevatir "Neki novotari, kao ashaba."a52 Ebu-AbbasKurtubi kaze: etrdeset Ibn-Dekikil-'Aid haridziije,porekli su potiranje po mestvama..."r5r "Potiranje a ehlus-sunneta, po se simbolom mestvama tretira zapaia: i Ajni Imam Ibnul-Arebiou" praksesimbolomnovotata."454 negitatrj" "iotiranje novotar."as5 Imam porie zabludjeli po mestvama samo taiu: 'Bojim koji zaonoga kaie: seolpadniitva Ljbejdultah el-Kerhi b. Husejn potiranje po mestvama.""o negira oveprakse primijetiliodstupanje i negiranje Kadasu naii prethodnici po mestvama u akaidska ubrojalisu potiranje sekti,157 odnekihzalutalih
"Mutevatif' je w vidjeti: Serhu fethil-Kadir, tlr43, El-illtiiar Ii illilil-nuhtar, 1134. vijest koja je prenesena brojnim putevima,pa je neloginosumnjatiu njenu ! "" 6 e e & e s zej leijr viai* r"q,,a-n"*oi&. I/ 137. od ,mdrnd Vidietl. MerkatuLnefa! ih. 21198. Ibn:Abdil-Ben u El-;:? nia.2/tl'1912332. Vidieri,t tenhid, I l/134 i I l/l J7. . viiient El-nufhnn. 1/52'7 od lbn-Mulekinna. stx.lI7 i El-ialam,1/615, vidleti:lhknut-ahkam, i El-hidaje, r/3O. vidleri: Andatut-ahvezi, llr3o i Undetul-kari, 3197 l/7'7. viieot Bedaius-sanaia, od imamaMervezijaiEl-nedimua,t/50O. Vid;eri: tr-r"nn, str.25?/416,

t I

aesellet4namaza

pitanja, kao Sto su uinili: Imam Ebu-Hanife,as3 Ebu-MuhammedelBerbehari,ase Ebu-Amr ed-Dani,a60 Ebu-DZaferet-Tahavi,a6r Ebu-Kasim el-Lalekai,462 Ebu-Bek e1-Bejheki,a63 Muhammedsiddik Han6 i drugi. Imam lbn-Munzir,a65 Ibn-Bettal,a6 Gazali,67 Kirmani,a68 Nevevi,o6e Ibn-Tejmijje,a7o Ibn-ivlulekkin,a?r Ibn-Usejmina?3 Seharenfuri,a?2 i drugi navode konsenzusuenjakao dozvoli potiranja po mestvamakoje su obuvenepri punoj istoi(tj. nakon abdesta sapranjemnoguili gusula).

Potiranje po arapama je rekao:"Poslanik, Mugire b. Su'abe salla ahu alejhive sellem, se paje potraopo svojim arapama abdestio, i nanularna.'/?4

8 viAiett:a.lrn*eWea sr. 6l. Preuzeto iz djela:B?daius-sanoia. lt7 i7 tuqnore. * viaj.t' J"ir'^-*-", su. ?241. od rmarna El-Berbeharija. 6 Y icjen: Er-isalenl-vafiie. sn- 25'l. 6t vidleti. Serhul.akideni-Tahav 2t55t. ie, e v i6eLj lankadu?hlis-"unn". fi}-tl t tltq I ztzoszq. e,viiJeti: El-iatil<ad.su. ISJ.od imamBejhekija. * vidied: Kottus-sener. str. I38. od imamaMuhammeda Sidd'kaHanaelKinnevdziia. es vidien: Ei-idzna, sld.35. 6 Vldie1lJSeftu Sahihil-Buhan, lO4, odlbn-Bel;l^ta. ffi viiien: ELresit. rlr33. yvid\eir SerhuSahihil-Bt'dr'l 3/sl, od nnana Kirnanija. M v;aiet: tr^i"noa| zll34 i El-medinua, 11500-5oL a1o Vpu: UedZnu ul-fetava, 21ll2}. a1tvide: Et-ialan. ri6t3-6t4. e v iite Bezlul-nedihud. 2/3. a7' viiien: Ei-:efiut-nuntia. r/r83. {7{ rirmizl, t29Ol99 rqes^i, r/491r25, Ebu-Davud, 1/331143,Ibn-Madle, llr74l35g, Ahmed,4D5Ur8231, Bejheki, 1142511349, Tahayi \ Sefiul-m tkil, Il9'7,IbrMunzir, l/4621159, Ibn-Ebi-Sejbe, 1/171lr973.Imam Tirmizi, ftn-Hibban,Kasimi, Ahned Sakir i Albani ovaj hadis smatraju ispravnim. vidjeti: El'meshu akldkvrcbejni, str. 7, 29 i 30. Medutim, njegovoj vjerodostojnosti su prigovorili: Nesai,Ebu-Dawd, Sutjan es Sevri, Ibn-Mebdi, Imam Ahmed. Jahjab. Mein, Ali b. Medini, imam Muslim, Nevevi i drugi. Vidjen: Eenjiz str. 154-156, od imarna MMrslima, Es-snenl-lab.a, l/425428, od im na Bejhekrja, El-medZmua,l/500,

cpostaniLwog, saffaf[afru afsjaivewSt'ojstva

g1 t

Veliki je broj ashaba i tabi'inaod kojih se prenosi da su potiralipo svojimarapama.'"Imam Ahmed tvrdi da je sedamili osam ashaba potiralopo svojim arapama. po Ishak b. RahevejkaZeda je potiranje poslije njih.''' Ibn arapama bio sunnetashaba, tabi'ina i generacija Munzir kaZe:"Poti.anjepo arapama ashaba: se prenosiod deveterice Alije b. Ebi-Taliba, Ammamb. Jasira, Ebu Mesuda(el-Ensarija), Enesa b. Malika,Ibn-Omera, El-Beraa b. Aziba,Bilala, Ebu-Umame i Sehlab. joi rpominje poredore dereterice. Sadr.' Sejhul-islam lbn-Kajjim. potiranje po arapama.*'o etvericu ashaba od kojih seprenosi Ibn-Hazm tvrdi:"Nije poznat niko od ashaba daje kazaosuprotno ovome."47e Od Kabab. Abdullaha seprenosi daje rekao:"Vidio samAliju daje poslije prirodne potrebe potraopo arapama i nanulama."a3o obavljene potiraopo svojim Prenosi Halid b. Sad da je Ebu-Mesud el-Ensari arapama i nanuiama.a3l Takoder, prenosi se da je lbn Omer polirao po arcpama I papucama. Ibn-Harisprenosida je lbn-Mesudpotirao po svojim arapama i je po nanulama.r33 Bem b. Azib inio mesh svojim arapamai nanutama

Huldsatul-ahkan,t/t29. Sefiu f?ttlil-K.idit, l/158. Ndr"/r?je, l/184 185, od dr Milih:riiu. .-- rnht trl.ahv .i. l/)o)-)o3.LIJ'adirthtnl,/. 'lr.46-aq. "'Uporedrli: A/ pu\d/.lta62 a64. Fl nuhdlla.:t9t,iFl ttu{t. ll2e5. e,ror t.t4t}4bai Fl qrsri. ttTtt 1}). ; ) llerl {1 vlote: r crarrd-rrn1r,r/r /. 3' Yidierl: EI nhalla,2187. *n S".1het'i. | lon Ur2-,t15.'.A"dLr Re//rk. l/loo/7'J. lhn Ehi Sejbc.l/l-211o80 Munzir.1/462l,179, sadobim lancem Drenosilasa. *'8..1h.k'. tlrlrt-l:". AbduFRe//rk.l/lqo/77+. lbn Ebi Sejhe. l/17:,,038i lbn je Munzir, l/,1621480. MubarekfuriI Et-utlfe. t/292. kaie: 'Lanac prenosilaca "',qiau. n.rrut. | /lgg/'776 i Ibn Mz;\ 1A62/$2. 4r Abdur-Rezzak, prenosilaca. l/200/777, saispravnim lancem e Abdur-Rezzak, U200l778, Bejheki, l/42711355, lbn-Ebi-Sejbe. l/17211984 i Ibn Munzir, i/463/483,sa ispravnimlancemprenosilaca. Vidjeti Sy'atl-r'rzl,r, str. 51,

ve se[en, nanaza

Prenosi se da je Enes b. Malik potimo po svojim atapama.a35 i Ibrahim Nehija prenosi da je Ibn-Mesud potirao po svojim arapama nanulama.486 Prenosi se da ie Ibrahim Nehai obavio malu nuZdu,a potom uinio je Prenosise,takoder, i nanularna.a8t meshpo svojim arapama ^da rekao: "rotiranje p arapama je isto kao potiralje po mestvarna.'433 lbn-omer je. rakoder. poistovijetiopotiranje po arapamasa potiranjem po
mestvatna,a39

"Potiranje arapama je prenosi da ie Enesb. Malik rekao: Katade Po po meswama.'too i lbn-Dzurejdiod Ataai lsto prenosi isto kao pot'iranie po darapama se prenosi potiranje Tal(oder. tluade b. nusoi od Nufiu.oo' od: Omerab. Hattaba,Sadab. Ebi-Vekkasa,llkbeta b. Am, Seidab. Musejjiba, Hasanaet-Basrija, Eameia, Ata, Ibn-Mubareka, Sufiana esOvo je stav Ed-Dahhala. Seidab. Diubejra.i drugih.a"z Seu;ia, tstraka, pravne lahjskeo" zahirijskee i nekih uenjaka hanbelijske,aor uenjaka iMuhammeda.o'oU djelima hanefijskogfrkha se skole, Ebu-Jusufa je imam Ebu-Hanife u zadnjim danima svoga Zivota navodi da po arapama."-' i dozvolioporiranje promijenio misljenje
ss Bejhki, u428l1357,Ibn-Ebi-5ejbe, rll'l2llg82 i Dulabi u El-,ara, 1/181.Sejh "Lanac je prenosilaca Vidj etl El-mesh, stt. 54. ispravan." Albad kare: e Abdur Rezzak, ll2OO-2Ol/781.Mubarekturi v Tuhfetul'ahvezi' U29l' zaSo\an isDravnost ove Dredaie. s? ALdur-Rez7I, tt464ttt12lts1 7 i rbn'Mvnz'J. Ibn-EbFseibe. l/l9,ry?5, 43 Ibn-Ebi-Sejbe, Vidjeti:rlsmatra ispravnom. Ul?t1975. SejhAlbani ovu predaju rr"ri, str.54. se Abdur Rezzak,1/201t82, Ibn-Ebi-Sejbe, i lbn-Munzir' 1/463.Ovu rll'1311994 str.54 p'edaludobromjeocijeniolejh Albani Vidjeti: El-tttPrr, -Lnacprenosilaca as ebaur-Aezzak, je l/200t7S. Albani u El-t ?rr. str.54. ka2e:

tt' ffiil*"rt",

str.63, twdi: "Lamcprenosilaca Albaniu El-meshu, ul?3/1991.

ove Dredaie ie isoravan.' n" ttnjsuis.it.. t t tT t-172/tg7 l -|gso, Ibn-Munz. t/4g vidjen: Ll-nedinua |527. aelvidjett El-mugni, ll33l, Sefiuz-turkeii, r/39'| I El'insaf, rll10 4Y vldieti: El-nuha a.218'l. aes viiteti: Et-havil-kebir, u364 i El.nedZnua, 1D57. a%Viiiett Bedaius-sanaia, El'ihtija. l/37. !a3, El-hidaie, 1132, M viiiett El-mebsut,l/1O2, Tebiinut-hakik,rlI53 i El-hidaje, 1132.

Mnostvo ovih predaja ukazuje da je potiranje po arapamabila praksanajboljih generacijamuslimana.Sto se tie propisa potiranja po kako rvrdi oni se ne razlikuju od potiranja po mestvzuna arapama. irn.*'" iejhul-islamlbn- Kajj Mnogi islamski ueljaci koji dozvoljavaju potitanje po arapama postavljaju posebne uvjeteiprave razlikuizmedudebljih itanjih amp* je ispravno da nemarazlikeizmedudebljih i tanjih arapa."' Medutim. jer Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, i ashabi nisu napravili razliku medu niima. Da li je dozvoljeno Potirati Po pociiepanim mestvama medu islamskim Po ovom pravnompitanju postojevelika razilaZenja Veina hanefrjskih pravnika dozvoljava potiranje ako uenjacima. pocjepanost nije veia od sirine tri nozna prsta."" Neki sljedbenici nije veia poLiranje hrlikijske pravneSkole ako pocjepanosr dozvoljavaju je potirati akoje da dozvoljeno tmam Malik smatra odmine stopala.5ol uenjaci i hanbelijski5s nije.s@ Safijskiso' pocjepanost mala.u protivnom po pocijepanim mestvama. potiranje nedozvoljavaju Sufjan b. Ujejne' Ishak b. Rahevej,Ibn-Mubarek, Suian es-Sevd, Ebu-Sew.Jezid b. Harun. Ibn-Munzir, Davud i Ibn-Hazm, Ibn-Tejmijje' po mesrvama koje stoje smatmjuda je dorvoljenopotir-ati Ibn-Usejmin nanogamabezobzirakoliko su pocijepane.'u'
M V;Ai.n'r"tuit^*"""e", 1/188, rll57. Sahihu odlbn-Kajjimai fikhis'sunne, s vii)en: H-nedlaua, 11526-521, Sahihufkh'sunne, Ei-ierhuL-nuntia,ulgo-rg3, lll57 i Ahhlmut-iitti, stl. 23-24.
r. vas. El-hidaie.ll3l i MPrakil*lah stt. ll0 (Tahtavr ! Vidiea:eeaai"s-sanaa, 11469. i MevahibuldZeLil, sE. 36 Vrdjet: El-kAvaninul-fkhiije, \idjetit El-tizkAt, 1D94, El-et sat, U45Oi El'd,amiu Ii ahkanil'Kur'an, 6lro3. i El'nedbnua, 11523. El-vesit, 11136 \'jetj[ Elhal,il-kebir, 11362-363, ll39l-392 i El-insaf,1/181-182, Vidje* n-nu?ni 320-321,Sefiuz-Zc*eti, Vidjen: El-evsat 11448450, El-muhaqa, 21100, Elistizkat, 11294-295'Serhu 2lU3 I Er-lefiul' MedZmu'ul'feta1,a, Sahihit-Buhan, ll3c9, El-nedlmua, 11524, nwntia, lll9l.

Uenjaci koji dozvoljavaju potiranje po pocijepanim arapamai polaze sa stanoviita da je mestvama,bez posebnih ogranienja, sve dok se validnimdokazom dolvoljeno potiranjepo svim meslvama. na hadisAi3e. ovome seoslanjaju o$anienje.'*U odredeno ne ustanovi "Sra pa rekao: alejhive sellem. r.a,.daje Poslanil.sallallahu ie ro sviietu (iaftow) S|aki uviel koji u Allahovoj knjizi. koji nisu uslovljataju uvjete Ovim hadisomzele rei da sepostavljeni uslovi nije u njoj ne vrijedi."5o? u u pogleduizgledamestvine moguprihvatitijer nemajusvojeosnove Kur'anui Sunnetu. pa je je pitan o potiranjupo pocepanim mestvama, Sufjanes-Sevri "Potirite po njima sve dok stoje na nogama, zar su mestve rekao: doseljenika (muhadzira) i Medinjana (ensarija) mogle biti ikakve, do pocijepane!"s03 Sejhul-istam Ibn-Tejmijje, nakon Sto je odabrao misUenje o kaze: "Mestve esto potiranjapo pocijepanimmestvama, ispravnosti Mnogi ashabisu bivaju pocijepane,naroito ako su starije i pohabane. bili siromasnii nisu imali mogunostizamijeniti svoje mestve.Kada je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, pitan o obavljanju namaza u jednodjelnoj odjei, rekao je'. 'A zar svako od vas ima dvodjelnu odjeu'!|"'soe je rekaor"Da je poranje po pocijepanim meswama bilo Ebu-Sevr sallallahu alejhi ve sellem."''' Ibnto bi pojasnioPoslanil.. labranjeno. Hazm kaie: "Ne smetaako su mestvevise ili manje,uzduz ili poprijeko Sve to ne vidi vei dio stopala. pocijepane, te da se zbogpocijepanosti preDrekaza poliranie po l,akvim mestvama.ali pod uslovom da t stojena nogama."s'2 i#osralno lili prirezanet'"

sffiVidjeti: ElcxdL 11448 i r/450. tr Buhari,str.531/2561 i Muslim,l0/114-115/1504. e3 Abdurlt prenosilaca. U saisPravnim lancem 11425/1347, RezalqIlI94n53 iBejhel<t, sejha Arnra Selima. predajom t Ed-difa srr' 4c. od idjeti djelo ve/rs ovom w vt[ien: Medunuul-f?tava,zttlo2. Ci0rani hadis biljeTe:Buhari. <b cJ/J58 t od Ebu-Hurqre Muslim,4/193/515, 5-ro Vidjerit El-evsat, l/449. '-" V idjetr Ei- Iefiul- mumttu, | | 192. "' v idieti: El-nuhalla, 2/ rO0.

Spojsntaaosfani/tipt,og,sat[at[afiu afejftive se[[en,!-

95 t

Mestve po kojima se potire moraju pokivati llnke. budui da se .topJlo p e r es . r c l r n i i m , ru l r o l i v n o l nn i i e i . p r r \ n o p o t l l r t i p n n i i l 'riu ' h i r n c l i i . l e . ' r m r r l i k i j ' k c . ' i' r l r i ' k e /sllrnrju enjcc Oromiiljenic pravne ikole hanbeliiske'''

Nain Potirania Po mestvama "Kad{ bi vjcra bila po logici' potiranjedonjc Alija b. Ebi Talib. kllze: stranemestvi bilo bi prioritetnijeod gomjeg. Medutim, vidio.,sam '" U Poslanika,sallallahu al;jhi ve sellem, da potire gornju stranu "Smatl-aosam potiranje donje strane mcstvi drugoj prcdaji Aiija kaZel prioriietnlim ocl gomje, sve dok nisam vidio Poslanika,sallallahualejhi El-Mugire b. Su'abc kaZe: ve sellern, kako potire s gomje str-ane."irs 'Vidio san1 Poslanika,sallallahualejhi vc sellem' kako potirc po gomjoJ / i r ' l u p r . i u\:1 . r .H c \ a n e l - B l '-r i ' " l r a n i\ \ o j i h t n e ' l v i . ' ' O v o I n i i l j e n j c " e' Sc''ri lhn'Vurr/ir lhn Hii/m SrrllJn L . ; ' S r r oiih , r a h i m( n - N e h c i . : i lrrnbelri.ki prrvni.i Onrj kir potirc 'rnro lumji dio hanerij.ki'rl:enliliil po konsen/u\u 5\ojihIne.t\r. niego\ rhJestic r.pr'rr.rn
5rrVi.licti:Eflrlii.,r I136.Bt.lui s tundirrll83; Haiiitttl lb,li'Ahkl?l l/489' 5'{vialeti: """rrrr kubru,lll13.E..ehn? tlfl5.Mc|ahihrl''t:elil \/1.68' rfrrrria" slsvidieri:rt resir. ||116,Et- rcd:rnkt 11523 i Mttgrillttultt'ila ll205 sr6 kntL lll1l i Ahkarn nisa stt' Ktlii/fut ittfutl llt'79. ll33o. EI l:l ,u'.'rri. viaieti: 11. 'r?gbuO"ruA.l/33/1l,17. rt I'l rvdhalu 11136/tlA6; Beiheki. l/107/759. Darckutoi. Ahmed' l/165/1895 Scjbe lbn Hazmu 1trrrrdl/al/i ll, Ibn-Ebi 1/l0l 202/219, Albani i iejh Sakir H.tliz Abdl G ijj cl Makdisi lbn-Ha'lieLAhmed 2/41.1/1264. J1101Bati' Fethul lnhn ll2'l su ga ocijenili ispralDim. Vidlcri: Et ttthisul lll10 i l^nn'!talil a, 1llA5.El mtsnttl,21125 Ke:iaft-ki JB Da,ekurni. smatr't l/ll9/717. Scih Ahmcd Sakif ovu preddiu l/20?/760i Ahmecl, | | 181 Vdielii t/,,'t sttr.l, isDravnom. 5t' iirmizi. l/2SS/9S, Trberani' l/203/7:14, DxrekutDi. Eblr'Da!d.l/-1041/161. icih Alban' a dohtun, prcdalu smatra ovr TrrmiTi lmanr l71l/882881. 20/377
'a I v,erodo'l"lnom. \ i,llcrr:\'tl'ttta*\tta' a ,1 \ldlell: t/,r",/. i '5_ ,. . .,,ru t\tltthtt'B tit't 112lHiliiet ltlcn \ll'7'l nLnn r\lllll l lnF oa Inl BerlJl /f

srrVidjeti: rt'rrcbsrr, ll9l. Lt hi.l.ti" ll3t)- ulairs sanaid tlS'7i EI hahnrraik l/180.

aese(Ien"ndmaza Imarn Sananitvrdi: "Nema nijednog ispravnoghadisakoji precizira kakvou potinja mestvi, osim predaje koju prenosi Alija, a koja pojasnjavasamo mjesto potiranja. Ispravnoje da se potare toliko da se moie llazyatl potiranjem."52a Veina uenjaka, ipak, smatra da treba potrativeidio gomjegdelastopala.525 Sto se tie fotiranja po mestvama vise od jednog puta, nema pouzdanih dokaza na koje bismosemogli osloniti.526 Koliko dana potire putnik, a koliko onaj koji boravi u mjestu svogaprebivali3ta Veina islamskih uenjakasmatua da putnik moie pottuaritri danai tri noi, a onai koii se nalaziu miestusvogaprebivalista iedandan i noi.s2'Ovo mi3ljenjezasrupaju hanefijski.s'i 3afi.jskit'" i h-anbelilskit'o Viie od dvadeset prenosi ashaba hadise u ovom znaenju.53r Od Favnici. Safvanab. Assalase prenosida je rekao: "Dok smo bili na putu naredio namje Poslanik,sallallahualejhi ve sellem,da ne skidamo svoje mestve tri danai tri noi,osimzbogkupanja."

'" viaiett: Zr*"1, Wl, Serhu.-Ze*.eti, r/4O2, El-insaf, l/r84-185i KeiiafuI-kina, 1/r85.
5E Vidjeti: El-?ysat, 11454, Serh sahihil'Buhan, U3O8, Et-nedZnua, 11547 i Hilijetul5u Viaiea: Sututus-setaa, 1/114. Vidjeti, takoder Et-hilafijat, 3/253-266 i El-resit, s-av idjeti: rhu -k Se z e si.t 1 403 i K"t hIu t -kina, l ^85. "' Vidie: El-medimua. U52G523. 527 viilat: ueatimus-sunen, Usl, El-eat, I/434-438, El-nedZnua, ttSOB i El-benaje, l/580. s yidjetl El-mebsut, I/98-99, El-ihtijar, U35, El-hidaje, IO, Serhu-fethil-Kadia tlt41. El-b?Mj". tt5a0i Hasijetu lbni-Abidin. tts13. --'" Vidjetir El"mn. lll17, El.eesit, lll39. Ll-n?damua.Il5O8 i Mugnit-nLhlodZ,

Ur39.

s! vidiett: El-musni,l/322, Serhuz-Zerkeii, I/384-385,El-futua r/r34 i E|-insaf Ul'76. 51r Vidjeri:Al*anui'iita, sts 2?,od Alija el-Halebija el-Eserija.

lDor.

sa.tkthfru eosttniLovog, Seojstva &iffi

8i

pitan sallallahu alejhive sellem, U drugojpredajistojidaje Poslanik, "Tri dana (i -n-oti) za pumihl, a o potiranju po meswama,pa je rekao: je u ovom prebtualiita."s32 Naredba din (i ni)'za onogakoji u mjestu (vadZib). (istihbab) Dokaz je, ustvari,dobrovoljna a ne obavezna hadisu je ve alejhi je sallallahu predaja da Poslanik, u kojoj stoji tome druga sellem,uinio olakiicu za pumika da potire tri dana i tri noi."' Imam 'Olaklica za potiranjeonomeko obuje Bejhekije nasloviopoglavlje: abdesta".5r' nakon upotpunjenog mestve nije neophodnoimati nijjet Za potiranje po mestvamaili arapama semoraju mestve potiranje bilo validno, pri njihovom Da bi oblaenju.sr5 obutinakonpropisno uzetogabdestasa opranimnogama,po konsenzusu islarnskih oravnika.5r6 Da li je dozvoljeno priati prilikom uzimaqia abdesta "Nema ni jednog ispravnog dokaza koji Imam Nevevi kaZe: prianjepri uzimanju abdesta.""' zabranjuje se Dakle,ovo pravnopitanjeostajena svojoj osnovi(tj. dozvoljava kao ilo je zabrana. ne ustanovi orianiet. sve dok se validnimdokazom -zabrana u sunneluAllahova prieanja u namazu.''tNaprotiv. olla Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, postoje dokazi o dozvoli prilikom uzimanja abdesta.Od MuhadZirab. Kunfuza se razgovaranja sallallahu orenosi da ie rekao:"NazvaosamselamAllahovomPoslaniku,
B2 Timirl tnSl-282/95-96, Nesai, l/50/128, Ebu-Davud.l21142' Ih M^dLe. rlt'7214s3. Ahmed, 4t24\/I8ll9, Darckrutn| Vzan31, Ibn-Huzejme' U96l192' Ibn-Hibban,1/304/184(El-mvarid),Bejheki, l/434/1376.Beg \i, r/331/23'7, Safrja El'unm,11341 Tajalisi,str. 16911219, Taha\i,ll8l, Bezza\ 4n l-2211578. ocijenioispravnimlmam $ El-musnedu, str. 17.lmamTirmizi je ove dvije Predaje smarajudobrim Vidiei ELnedanua ll484 Nevevlriejh Albaniobhadisa sNesai, l/50/126 prenosilaca. lancem l/202437. sai\pravnim r Darekumi. s Vidien Es-sunenul-kubra, |1422. s \iiiet Serhufethil-Kadir, Ill4g i Ah}(lj'..ur'iita, str' 38. s Vidieri: ie'rtr:drtnil-8rnat. l/309.od lbn-BeMla s vide:j'.El-nda/nua, 11466iSilctu u'lin Ncbijji sE54 s viile'a: Ca.lenr^e,an, l/401, od Dzemaluddinael-Hanbelija.

pa mi nije odvratio sve dok rije zavdio alejhi ve sellem,dok se abdestio, je sa abdestom,a potom mi rekao: 'Nije me spijeilo do ti urvratim selam osim to ito nisam imao abdest-"'s3e Ovo potwduje hadis koji je prenosi Ebu-DZuhejmu kome ka da neki ovjek pro3ao pored Poslanikq sallallahualejhi ve sellem"i poselamioga. Allahov Poslanik, sauauahualejhi ve sellenL tada priale jednom zidu, uze tejemmum i uzvmti mu selam.54 Takoder, neki uenjaci kao dokaz koriste hadis u kome stoji da je Umnu-Hani, na dan oslobodenja Mekke, doila kod Poslanika,sallallahu alejhi ve sellem,dok se guslio iza zastorakoga je postavila i nadzirala njegova kerka Fatima, pa mu je nazvala selam. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,upitai "Ko je to'!" Ona odgovori:'Ta sam,Ummu-Hani." Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, reei "Dobro dolla, UmmuHani.-541

se@

'3e

Ibn-MadZ", ltl262\5, l\hng, 41283tI8259i Ilakim tt27U5g2.Imam Hakin, Zehebii ieih Albaniovai hadissmatraiu isDmvmm. * guh*i- "t . ell::7 i lvlu"li-- slsr-s43eq-' sr Buhari. str. 670,3171i Muslim. 4/251336.

SVOJSTVA LANIKOVOG,SALLALLAHU POS ALEIHIWSELLEM, NAMAZA

ahjaiiwV eoskniLwog,sa[kt[ahu $tojstoa

Uvieti za narnaz

91 S

Nakon istoe,a prije poetkan naza mora se ispuniti nekoliko ne bi bio validan bezkojih namaz narednih uvjeta, mjesta stidnog 1. Pokrivanje "O vjernici, lepo se obucite kad hoete UzviseniAllah je rekao: odjee El-E'araf, 3t ) Oblaenje namaz obaviti." (Prijevodznaenja pokrivanje stidnih se na ajetu, odnosi koje se spominjeu citiranom Nema rzil^ienia medu islamskim uenjacima o obavezi miesta.5a2 pokivanja stidnih mjestau namazu.543 je u namazu Po miiljenju uenjakaetLi pravne Skolemuskarac obauezanpotriti dj;lo izmedu pupka i koljen.5{ Pored ovoga hanbelijski uenjaci smatraju da nije dozvoljeno otkriti ramena u Hanefijskipravnici smatrajuda su i ko|ena stidnomjesto namazu.sas daje pupal. smatraju pokriti.5' \eki safij\ki uenjaci koieie neophodno pupka i pokrivanje ramena. *linomlesto.'aL rvalom sluaju. hkoder, boljei sigumije. koljenaje tijelo. osimlicai iaka pokriticelo onaie u nafirivu Stoserie2ene, uienjala Vecina i hanbelijski}s5o iafijsuhsan Ovoje sravmalikjjskih.sa8 otkriti i je namazu dozvoUeno Zeni u da hanefijskihpravnika smatra
s2vidjeti': Ez-zehieh, U473 i Ruhul-neani, 41348. Vidjen, ikode( Et'temhid, 6'16-i El'meditnua'3111t i El' tllt{, E.-.ehirch' 114'73, r2li'tl, Bidajetut-nudZtehid, kavaninl -frkhi iie, srr.47. s viaieti: fi re.i;a, oifle, Maatibulidana su 53.Ll'nugu. l/o5Iit/6b7..S?r'i" . rel'iklil, 2/l'77 i Et tadZu tl2s7, MedZnu'ul-Jetava,22lIt'| fethil-Kadir, *Vidlett: al-ull4'74,El.' Ez'zehirch, El-nugni l/651'652, ,lD6a, El-vesit,11248. El'kavaninul' ulena, 2162, Hilijetul El'medbnua, 31173, hidtje ierhut-bidaje, 1145, Haiicru Ibni'Abidtn 2/9394Ll-insaf,11449, slg.41, frkhiiie, *-vialiti, rt.,cri. tt^s4'455 L\-furua tt281 i KeIl'kina Ll'in'at ti654. 168. * Vidiei: El-nebsut,3160, El-hidaje,tl45 iHa:ijetu lbni.Abidin'1193'94. n vidleti:: (Medin\t ) i Hilijetul'ulena,2162 El-nuhe?zeb,31t13 sYifien:Ez-zehireh,l/4'75,El'katanin'rtkhijje,str4'tIEt'tad\u','el'iHil,2/182' s Vidieti:El-rertr,ln48-U9, El-mediJnua, i Hilijetul'ulema,2/62 31173-115 s VijetirEl-.rsrr 116'72, i Ke:iaful-kina l/366 Medutim,neki El-insaf, 11542 hanbelijskipravnici smatraju da su aakeZenestidno mjesto, pa ih nije dozvoljeno otkiti.

ve se[Iem, nanaza stopala.st-^ Ovo miSljenje je. lakoder. odabrao sejhul-islam IbnTejmiije."' Medulim. srav veine islamskihpravnikaje merilomiji. buduida ne postojijasanargument koji ukazuje na dozvoluotkrivarja stopala u namazu, a Allah najbolje zna. 2. Nastupanje namaskog vremena Namazi su propisani u precizno odredenimvremenskimrazmacima. UzviseniAllah kaze: "Namaz je propisan vjernicima u odrealenim vremenskim periodima." (Prijevod znaenja En-Nisa', 103.). U komentaru citiranogajeta imam Alusi u "Ruhul-meani,,, 2ll31, kaie: "Namaska vremenasu ograniena inije dozvoljenoklanjanjenamaza mimo njegovogvrcmena." Nashrpanje je uvjet bez namaskog vremena koga ne vrijedi namaz po jednoglasnom miSljenju islamskih uenjaka.55l Veina islamskih pravnika, kao i hadiskih strunjakakada spomhju namaska wemen4 uglavnom poinjuod podne-namaza, jednostavno iz razloga sto je D;ibril, a.s., pouavao Poslanika,sallallahualeihi ve sellem. namaskim vremenima poCe!Si od podne-namaza. DZabirb. Abdullahkaze:"Do5ao je DZibril,a.s.,Poslaniku, sallallahu je alejhive sellem, kada sunce prello polovinunebai rekaomu: 'Ustani i klanjaj podne!'Kadaje sjenasvakogpredmeta dostiglasvoju duZinu, DZibril, a.s.,ponovoje dolao i rekao:'Ustanii klanjaj ikindiju-namaz!, Kada je suncezailo, Diibril, a.s., je opet dosao i rekao poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem:'Klanjaj aksam-namaz !' Nakon ito je nestalo crvenilana nebu,DZibrill, a.s.,rekaoje Poslaniku, sallallahu aleihi ve sellem: 'Sadaklanjajjacu-namaz!' je Kada naslupila zoraDZibril.a.s., ponovo dotle i kaza: 'Klanjaj sabah-namazl' Zatim je doiao drugogdala i narediomu da lJanja podnekadaje sjenasvakestvari dostiglanjenu duZinu. Potommuje dosao kadaje sjena svake stvaridostigla svojedve duiine i naredio mu da klanja ikindiju-namaz.Zatim mu je dosaou isto akiamskovrijemekao prethodnog dana.Potomje dosaokadaje proilo pola ili treina noi i naredio mu da klanjajaciju. Zatimje dosao ujuho
sst.vidjett Et-hidaje,ta|. Et-bpnaje, 2/t2s-t2b i Hasijc!urbni-Abidin, 2F(,. "" Vddjetli Medlmuut.tetava.22nt i Hidiabut.n?retifrsataa, srr.30, od tbn__- rejmijje. '"' Vidjeti: tlrrdzta', U35, M.dZnu ul-fetara, 2U456 i 26t332i Ahkanul-iadeti, st. 125,od Sena Sebir.

S'tojsn a Qosknifuxtog, saffa[fafiu afejfrte seffe4i

93 t

Potom je kadase dobro rasvanuloi naredio mu da klanja sabah-narnaz. 'lzmedu ova dvl vremenaje namaskovrijeme."'''" Diibril, a.s.,rekao: Podnevsko vrijeme nastupa kada sunce prijede na drugu pobvinu Dokaz tome je hadis u kome islarnskihueniaka.j5s neba,po konsenzusu tbu-Berze kaie dr je Poslrrrik. .alhllrhrr rlcjhi re sellem. kl;nji-t" podne-namiln kon ito bi \unce preslo nii dluPu folu\inu neba "Vrijcme Poslanik,sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: Podne-ttol1:d neba i trdie s|e nastupakatLLsunceprijede ia aenitu na dtug-u^poltn'inu dok siena o|ieka ne bude tliegove duiirte.""' Podnevskovrijeme traje do ikindije-namaza,bez rneduvtemena,po miSljeniu veiine jslamskih ueniaka."n Ikindijsko vrijeme nastupa neposredno po isteku podnevskog vrcmena, kada hlad nekog predmetadostigneduzinu istog, ne Iaunaiui duZinumale sjene koja se primjeti dok je sunceu zenittr' U prethodnom "Zatim je doiao drugog dana i naredio hadisukoga prenosi Dzabir stoji: jenu,LuTinu s t r a r id , r s t i - on la m ud a k l J n i i r D o L l nk er d i e s i e n c . v r k e ' r f i j : k i h ' pravnikr' i h r r r r b e l i j . l ih'6 O,o ie .rrv m,rlikij.kih.' vrijelnc ikindiie-n.rmrza Odabrrno ie \ve dok \urrcenc l,l('ne mijenjrli ": j z u k o Dokczl"lne ie hrdi\ u komc z t r r uL r . r \ e n k 3 . t u5 " ; u srolu
5g IbD Hibban. .l/335 l16/1-172. taha!i, 1/l'17. Drrckurni l/265 Tirmizi, l/,11,+/150. 266/1000, Ahmed. 3/ll0/l'1578. Ilnr Tirmizi. IhD HuzejIne. Hakim, Nevevj. Zehebi.Ahnrcd Sekir i sejh Albrni ovaj hadis smatrajuispravnim Vidjeti: D:d,,nrl3/27. uhsatul'b(dtil Dtuir' I/85 i ltvat!' TitltLi.i, lnAT (Sakid. t/,r"./i,ra,

eaLiL,11268. 55'Viai"ti: a "',nr, l/326 i 2/355. ltloatih 'itl:!1.1, sr' 19. E|'tctlllil 8ll0. El Ibn Bettala. ?/160, od ti.kar, 1136, El-|, . btut, l/142. S.n t Sdhihil'Buluri jcrr," l ' l / ' t ' t t n \ ' t t t o L t ,1't). Ltt"'t t,ht .\1)1. B,I!,tull,trd:LILl. h eii,11]'64. '* Buhari.srr. 128/541i Muslim. 5/l l9 l:0/6,17. 5s'Muslim. 5/93/61:. ssrvid.leti: ill rrsar. \1321. Ll ,s,i, llll5. El Dtellit R,3121i El'kflt'(l, likhiii(. 3s' V i d i c t i :E l - i s r i : i 1 r : | 1 3 6 3 8 , E l T l | a k i h r t l r t c w u t i , I 1 2 6 0 ; F d h t t l ' t a l i k l I I l A 5sVidieti:81tr,'r, , Ir.sit,l/110| Ellttcd:Dtru 3121. l / 2 2 4 , E t h a r i ! - k t b n , 2 1 1 1E 56tvidieti: t.r/i, lll11, Ei:erh kebit. l/'168.Serln-.-Ze*eii l/161 i tl1'.11. ,/ y132. s6? 3D18 i 8/16. L-1isri:,(ai, l/3t). Ll e|sa1. 7/1fl i EIa .d:t' n Vidjeti:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::Er-r?rid,

3t75.

ve sellem, nantaza Poslanik. sallallahu alejhive sellem. kazeda je wijeme ikindije svedok sunce_ ne ponemijenjatisvoju boju.56l Medutim.ako se ikindija-namaz nije obavila u ovom uemenu moZeseklanjati do prije zalaskasrinca.ss wijeme, po konsenzusuislamskih uenjaka, nastupapo ,Aksamsko zalasku sunca.'o'. Njegovo vrijeme prestaje nestankom "rv"nila nu zapadu, po misljenju apsolutneveine uenjakaetiri pravne Skole.566 Dokaz tomeje hadis u kome Poslanik,sallallahu alejhi ve sellem, ka: |'Vijeme aklam-natnazaje do nestakka cnenil.',sa Mealutim, svi islamski uenjaci smatrajuda je -pohvalnopozuriti sa akSam_namazom, zbogkatkoenjegovog vremena.s6s Jacijsko vrijeme nastupa prestanlom aksamskog vremena, ti. islamslih uenjaka.56e 1el?nkon cwenila na nebu, po konsenzusu jacijsko vrijeme traje do pola noi, a no se raunaod ialaska Odabrano suncad_o zore.Ovo misljenjezas.^nrpaju: Suljan es_Sevri. Ibn-Mubarek, Ishak. Ebu-Sevr. imam Buhari.s'o Dokaz lome je hadis koga prenosi AiSa, r.a., u kome Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,kaie:-,,...iiieme

.taja|lsi Mjslim, 5/90-9U612,Ebu,Davud,l/107/396, Ibn_Hibban, 4/337/1473, 4/8/2363. se Vlaleti: Il-ann, t/225, Et-mesail, sE. 52, octAbdullaha, Bl'rr,?rail st. 42^83, d Ebu-Daluda.El-evsat.2t333. Mcrutib .id!rn. sr. 4q, ELv?\tt, tlti|. Et-tafr. E!:ryinhadi. stet. Et-ik14. f mesaitir.id.ma.uxn. u"aZ_u.ut-f",. l/^t]1..^ Bnt2. EI-b?naj?.2t21, Fs-i"rhut-kebir. U48. "* VidJeti:_E1-p'\dr, )334. 3J1.Sefiu wanit-a\ar. vtSS. ttt atibut-idima.sr'.49, Sefiu Sahihil-Buhan, 2/186, od lbn-Bettat4 Aidatut-ahyezi, ln32, Bedaiuss:yia. v424. Et-ned,nua, Jl33.38. Medinu,ur.tetava 23t26j, )/3?o:.rl-.y!-Bn! Serhut-krk?3i 11472, Et.b"naje, 2t24,Nejtut-evrar, 2t5. .-'- uidieti: El-kafr. t/t18. EI.ncdinua. 3t38.Et-ihtijar, US3, Seuz-krkcsi. t/4:/3, El-nunteka, 11246,El-kavaninut-fikhijje, str.40, Mugnil_muhtadZ, t}t j Ei bewie. 2D5-26 t' Vu. iitn. Srq.]io t :. Alr n,ed, 2t223t.t0ii i -tatatt4n363 '6 Vd'djeti: Ll-asat.2t356. Lt-lenhirt. 4t342. Ft.b?janu vet-lahsit.tt40f,,Et-jefiul. t.t47j. s n. rcbjinut-ha*aik. tn2i i Serhu.-2"*esi, v4i3. .k:!i:: Pt-nmhada. -vidieti: El.hAvil-kebit. 2t23. Mpraribut-idana.sE. 4q. trr"nhid" Btgt, S?fiu Sahihil-Buhan, U190, od Ibn-Benah, Jerl,,rr-runne, 2/t56, Arid.atut-ahvez;, n3i, E:-n:ug.ni: ..y!26, Et-medimua, 3/41, 44, Medttnu,ur-fetara, 23D67 j Se;;;; turkeii, U47'7. ffi vidjen: ELevsat,2/344 i Umdetul kari, s/69.

s6

"5tr Medutim' izraTitaveinaislamskih iace-narnza ie do pola loli 'ueeniara poJaveplarr'e smatrada se jacija mora najkasnije klanjati--do sufijstti't" malrkijsq''i i zi.tuuju t'*ef'jtti'fl ;;;];-ttsli."r u KoJoJ konste predaJu pravnici.Kao dokazovi uenjaci haubeliiskis?5 "Jedne ve sellem' alejhi veeri Poslanik'sallallah exn 1"., ti.t '''" veii dio noi je sajacom svedok nije prosao okasnio hadisau kome Poslanik' sallallahu Takotler,sluie seopimznaenjem "Niie Je neunierenost u snu' neumJe-r-ehos' aleihi ve sellem, kai:e'tz ov.os vriieme"'5'1. n" ii't,pi drugo namasko T;""ri ";;;;';';;;i rslamsKrn po konseDzusu hasa se svakako izuzima sabah-namaz' Na ovu iznimlu ukazujei hadisu kome Allahov roslanlK' teniaka.s?8

"Ko stive.Haanieo:" ':P:-:{l* kaZe: i"r]" tr":rti ve sellem,

iwuzapnkizIaskasunca.srigaojekIanjatisabah-n4ma.'' pn]: iudisu .. t-umije da onaj ko ne stigneUanjalr JedanreKal itanog

Medutin" poredovih i""" a" "ii" t,igL khnjai sabah-namaz da je boljeodgodid nije kazao "i" "rl" "i islsklh ueenjaka noeit oopredsabah.s8o Ju'pota

pravezore po jednoglasnom wiieme pocinjenasrupanjem Sabahsko kad" *."3 zoranasnrpa Prava udenjaka.t3r nienluistamstitr l:Y?:: blago pojaava' koja se postepeno il-roi" poj-i "oootu"nasvjetlost'
Ahmed' U183/354' Ibn-Huzejme' l/1071396, Ebu-Davud, 5/90-9U612, Muslim,

' 2nw6966.

tt;1":?: t eq4us'say"' e')At' B n hidai rr ss' :1t--indp,. f,": : ::; Musnil3t4243'T.? -evsat,zt34o.Elrnedma
;t;:::;;;i:;;;; "r';:

#!rY;!j^YA,.

ii*:*ni:lyt!nrx"i,\'H:f,:*#'i;,Y;tf .'Kf,;^.
!556/1't73.

rt2stDttsuki' i Haiijetud tt263 uot' t 'fewkihud-de'ani.

4.6 50n52r3. 4/3l711460' Ibn-Hibban' g^ftf"rfi-.SlrSf- f StOA 1/l18/441, f, Ebu-Davud,

str'2?' Beiheki' ,) ELnusne&', santa il'i k, t6s-'tott4, Xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx

H#it:#*#,:*".ttt4.'E-t-temhid.3tTs:.?I:i*syll4,r,1:e*i r1' EI-W Yr' EI.'

i. in,' "ii-s""^a, Bidajetul'nudztehid, Et-kawninut24123' "ih.- zi-i"i"t+.ai,, rt416'i,Ied\m'ul'fetava
firJ/e,sE.40,Serhuz'22*eii,U48r'

-*-"

""fi"|T.,, "h;6; ",

""-"-"

obasjavajui vrhovebrda.Prije ovepravezoreima tzv., laina zora,a ona se ogledau pojavi kmtkotrajne vertikalne popul vujegrepa. svjetlosti. nal(on iega ponovo nastaje nona tama.'o' Sabahskovrijeme. po miSljenju svih uenjaka, trajedo poetka izlaskasunca.533 Dokazovome je hadisu kome Poslanik. sallallahu alejhive -sellem. kaie.."...a wijene sabah-namazaje od zorepa do iTlaska sunca."'o' 3. Okretanjepremakibli premakibli je uvjer za ispravnost Okretanje po konsenzusu namaza. islamskihuenjaka.'"'Ko vidi Kabu svojim oima mora se okenuti tano pravcu, u njenom u protivnom, njegovnamaz nije ispravan.536 Onaj ko ne vidi Kabu svojim oima, duZanje okrenuti se u pravcu stranena kojoj se nalazi Kaba.58? U protivnom, narnazu dugom (tj. Sirokom)safu ne bi bio ispravan, sto je suprctnokonsenzusu uen1aka,588 buduida mnogi klanjai iz dugogsafa neebiti usmjerenipreciznou pravcu kabe, Prvih Sesnaest po drugommisljenju, mjeseci, sedamnaest od propisivanja namaza vjemici su se okretalipremaBejtut-makdisu (Kudsu).Zatimje Allah naredio Poslaniku, sallallahu alejhive sellem, da seusmjeriprema (Mekka).53e El-mesdZidul-haramu Uzviieni Allah kaZe:" Mi Vidimo kako sa Zudnjom bacas pogled prema nebu, Mi 6emo sigurno uiniti da se okredes prema strani koju ti ielis. okreni zato lice svoje prema asnomhramu i ma gdje bili, okrenite lica svoja na tu stranu." (Prijevod znaenjaEl-Bekare, 144.) Na sabah-namazu u mesdiidu Kuba, nakon objavljivanjaovog
s8"/idjen: El nuhalla. ll). Et.neclinua,3t46i tt-furua. ll2tr3. "- Vidjeri: El.r'd:"rd, sLr. 4l15l. Scrtu neanil-asar.lll48, ll4eratibut-idina, sn.50. Ettemhid.8/74. Ridajetul nudatchid. 1197. EI nedinua. 3t41 .-. 'H Muslim. s/e21612, Ebu-Da!ud,l/107/196. lbn-Huzejme. t/t83/354.Ahmed. 2t2ro/6966. * vldjeti Et-temhid, 17154, Bedaius-sanaia, 11308, El-ikna, t1348-35O. Fethul-Ban, ll5O3. LI-bahrur.ratk, 11300, El-ne,l-nua, 3t 1o3. Bidajctul-nudatehid, Uttt. -'* Vidjeti: L!.!cnhid. 11154. n-i,titj,ar. 3l1l2.'erhu Sahih Buhari,2/o0. od Ibn ltllt. El-nugni. ll4a1i El nulessal.t^95. ._Benala. Bdaietul.nudatchid. s-n vd:.pn: & rcmhid.nn5. Lt.nugni. U5O5 | Mctta.rnu ut Ietava, 22t2}g. s-:vidje|; Ll.ncdinua, 3t203. E=iehireh. tt487i Medimu ul-Jplava. 2;l20q. '"" Vidjeri: Ka{a\!/-p,brd. sn. l5. od lbn-Kesirai Hudid-ctu aht bati?a, Ulag. Meritomijeje prvo rnisljenje koje se navodiu predajiEt-Bera b. Aziba koju bitie Muslim.5/8/525.

SvojsnaQostanifunog, saffa[tahu a[ejfoese[p-,

97 -

ajeta, dok su ashabiklanjali, doiao .ie glasnik i rekao: "Ove noii je naredeno Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem,da se u namazu okene prema Kabi,pa uinitei vi takol" Klanjaisu bili ohenuri premaSamu, pa kad-su uli naredbu, (ne prekidajuinamaz)okrenuli su se prema
Kabi.5eo

Vjerovjesnik, saliallahu alejhive sellem, u brojnimhadisima naredio je okretanjeprema kibli u namazu. U poduZemhadisu Poslanik. sallallahu alejhi ve sellem.kaze:"...kada ustaneida klanjai, upotpuni abdest, usmjeriseprema kibli, tt potomtlonesiteADir"ser Ko ne znana je pokulati odredirikiblu, pomoau kojojse straninalazikibla obavezan zvijezda, sunca, brda,vjetrai sl.5e: Nakoi toganee ponavljati namaz. pa makar klanjaou pogrelnom pravcu. Ako nismou stanju klanjatiokrcnuti prema kibli dok smona putu(npr.u avionu,vozuili na brodu),dovoljno je samozapoeti namazu tom pravcu.Medutim, ako ni to nismo u mogunosti, ondaspada obaveza okretanja prema kibli.5el 4. istoa odjee, tijelai mjesta na komcseobavlja natnaz "I UzvileniAllah kaZe: haljine svojeoisti."(Prijevod znaenja ElMuddessir, 4.) Kada je Allahov Poslanik,sallallahu alejhi ve sel1em, pilrno odjeci-nr je prnje kojuje dorpjehkv od mje.ecnice. naredio ta-kre odjeie.'"'l/ralita veiinai.lrmskihpravrrila \mrtrada ie eijienie jedrnod urjerri"prar odjeie nosri namrza.'' Ako je iSienjeodjeeza namazobavezno, ondaje istoa tijela obaveznija. Na nuznostuklanjanjaneistoa sa tijela ukazuju brojni hadisikoji govoreo obaveziiSenja nakon obavljene velike ili male

s Buhari. str. 102/403 i Muslim.5/9-i0/526527. "' euhar.,.rr. t h - t ( , 8 / 7 5r M u . t r m . 4 , a n / 1 9 7 5") Vidier.: fl +/,:rdf..1/l| ) | Lt1t,/d.rtho, t)e5. '.".'vddier HairJ,tiIbIi qt\t1tttll). Lhfub,rir IAoliE;i,,rh l. ir i,t 2/:5-. "" Buhan, srr. 5/127 i Muslim. 3/162/291 5%Vidjerl: Et teuhi.l,22/242. Merutihutidlna, srt.54, El.nugri, 1n50, Et-ihtijat, 1161 62. El-tlat tiu li .thkauit-Kur'an,19/66, Bedaius sa aia, t/235-236, Mug'til tnuhtad:, l/4O2, El ihta ji "tcsailil.i.lina, 11185, ltlugnil-tltuhta.l: l/402. Ei. ierhuL-ntunltia,2/220 22t i Slhihu fikhk su,urc, l/291.

R g Ir u ^ t N i

f * ottu"',,4

fizioloike potrebe.5e6 Apsolutna veina islamskih uenjaka smaha istoutijela uslovomza ispravnostnarnaza.5e Cistoa mjesta na kome se obavlja namazje _uvjet za njegonr po milljenju vedineislamski} uenjaka."o ispravnost. Uzviieni Allah kaZe:"I Ibrahimu i Isrnailu stavismo u obavezu da Kabu Moju oiste za one koji je budu obilazili, koji u njoj budu boravili, ruku i sedZdu inili." (Prijevod znaenjaEl-Bekare, 125.) Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,naredioje da se u njegovoj dZamiji saspeposudavode na mjestona komeje jedan pustinjakobavio malu fiziolo5ku potrebu.5ee Za diSenje odjee. tijela i mjestana kome se-obavlja namaznije potreban niijet po konsenzusu islamskih uenjaka.'*Samimuklanianiem postize neistoe secilj, a Allah najbolje zna.

hegrada ispred klanjaa Prije poetkanamazapotrebnoje staviti Fegradu (sutru) premakojoj se klanja. Stavljanje pregrade ispred llanjaa neki islamski uenjaci smatrajuobaveznim.Ovo je miluenje imama Ahmedapo jednoj verziji, uenjaka zahirijske pravne skole, Ibn-Ruida, Ibn-Abdus-Selama, Sevkanija,nekih hanbelijskihi drugih uenjaka.60r Ova skupinapravnika poziva sena hadisekoji naredujukoriStenje pregrade u namazu i kazu da nemaispravnih i jasnih dokazada je Poslanik,sallallahualejhi ve setlem, klanjao osim premaperdi, zidu, ili obinomzabodenom stapu.Mealutim, veina islamskih uenjakasmatra upotrebu prcgrade sunnetom,budui
sx vidjeti: Sdn'r.f1,tr-sunne,11293. "' Vidjeut Et-t"nhirl.22n42, El-daaniuIi ahttnit-Kw'an, t9l6, Et-ihtijar, tt6t-62, Redaius-saraia, 11235,El-iba f nEsailil-itlbu, lA7, Muenil-muhtad| 1t402, Ei-sefiul-nuntia, U220-22r i Sahihufikhis-sunne,11294. n vldjelo' El-nusni, IniO, El-ihtija; U6t-62, Bedaius-sanaia,tn37, MrynilnuhonZ, 11402, El-iha fr ',Esailil-idirn. ttt85-ta6. t" nunari."tt. tZq:leOZs iMuslin. 3/155/284 ffi V dlijer:Ert?nhid" 2Zltol. Serhus-sunne, lt4O3, El-v?sit.In5. Et-mugni.I 22. -' Vidieu: El-bejanu vet-tahsil.tt3t8- El-nuha a. 3tt0t- M?vahibut-di?tit, tB3, Haiijetut-Tahtavi, stt. 365, Nejlul-evtat, 3D, Esaejlul-dZenar, 11176,'ret/amulminne, sti.3N0o, Ahkamul-kible, srr.59 i Ahkamus-sutrc,s1tr. 14.

da je Poslanik, sallallahu atejhi ve sellem, u karektedstinimprilikama uenjacihanefrj"ke.@' Ovo misljenjezastupaju klanjaobez pregrade. pravne ikole. hanbetijske-' i veiina uenjala malikiiske.603 safiiske6@ Dokaziueniakakoji smatraju da ie pregrada u namazu obavezna 1. Od lbn-Omerase prenosi da je Poslanik,sallallahualejhi ve rekao: "Ne klanjaj osim prema pregradi i ne dozvoli nikome da sellem, prolnzi ispred tebe.Ako pokuia, sprijei ga silom, ier, zaista, s njim ie
lejtan."606

2, U hadisukoga prenosiEbu-Seidel-Hudri stoji da je Poslanik' "Ko bud.eklanjao, neka klanjo prema salallahualejhi ve sellem, rekao: joj se pribliii. Neka ne dozvoli nikome da prode iuedu pedi i nefu1 njega i pregrade, a ako pokula, uprkos tome, neka mu mbrani silom. 7ataje on iejtan."6 "Ovaj hadis ukazuje lmm Sevkani ovako komentira citirani hadis: (vadiib)."@8 pregrade u namazu obavezno dajeuzimanje prenosi salldlahualejhi ve sellem. b. Mabedod Poslanika. 3. Sebreh "stavite pa mal,.ar koplie"o* hadis: sebipregradu zanamaz. stedei
@ Vrdieii EI nebsul. l llg}. HairturTahtavLstr.3o5i lalaus-sunen. 51b8. V tieti.t Et-tcmhid, 4t Ia3, E!-iunteka. 1t282i El-kavan inut'f*hijjc. str' 45 s vidlea: at-unn, rot2l4, El'hafit-kebir, 2J208 i El'nedbnua, 3D26. N v1et:: tl-ngni, a6'7, Ei-ie l-muntia, u376-311 i Fetaval-IedZnetid-dnine ft Muslim, 4/188/506, Ibn-Huzejme, 2/9-10/800. Ibn-Hibban, 6112612362, Bejhekl' t79t3449. @ Ebu-Davud, Abd[rr/25012875' 1/296t88, Ibn-Ebi-Sejbe, 1/135/96, Ibn-Madze, prenosilaca. sa dobrim lancem Rezz aI. 2/l5/2105, e vidier:: Neilul-evtar. 315. * tbn-ttor"j.", 2131810, Ahmed, 2415'7115240, Btuhai D Et'taihul'kebiru' Taberani,?/134/6540'Begavi, Hakim, 11382 1925, BeihekJ,21383 13464. 4!18'7 12430, 2141503,Ibn-Ebi-Sejbe, 11249/2862.Ovtt predaju pouzdanom su ocijenili lbni XejhAlbani, a Hejsemi tvrdi da su njeni prenosiocipouzdani Vidjeti: ElHuzejme Es-silsiletus'sahiha,61659,EI'lerhul-mumtia, 3131'l i TahridLut' edhnea, 21196, tarihil-kebi r, 3| | 122.

7n6.

--

^'-E;k-nn

qffaffahu nfeiit.+.re.ltrn. naruza

Ukazujui na vrijednost pregrade Poslanik, sallallahu alejhi ve "Ako ispred klniaa nemapregrade u visi i zadniee sellem, je rekao: lako proluisry1dnicgalpunoljcna djelajahalice.prckidajunu namaz ieno. magaraci cmi pos. a cmi pot je Seiron"''' Veiina islamski-tr uenjaka smatra da se ovaj hadis odnosi..naprekidanje skrusenostii validnosti.6rr a ne njegove potp;nostinamaza Mnogi koji ne vole islam zloupotebljavajuovaj hadis, dokazui zenu i poredije sa psimai magarcimaKako njime da islam ponizava islamai da vide pozabave izuavanjem bismovoljeli da seove neznalice da podrobno nam ne dozvoljava Temaove studije u islamu. mjestoZene pojasnimoznaenje ovoga hadisa.Ukratko,Zenau ovome hadisunije spomenutau konteksfir poredenja, ve zbog toga ito prolazei ispred predstavljaizazov. muskarca, Imam Buhari biljeZi da je Omer vidio ovjeka kako klanja izmetlu te mu uhvatioga je za potiljaki pribliiio jednomod stubova' dva stuba; "Klanjaj preman1emu."6r2 Slinoovomeprenosise od usmjeren rekao: prenosilaca.o'' lancem saispravnim b. Omera Abdullaha "Ko ineka budeklanjaonekaklanjapremapregradi lbn-Omerkaze: "''" Prenosi sedaje joj sepriblizi. kako sejtan ne bi proiaoisprednjega jednomod stubova klanjatiprema kadane bi imaomogunosti lbn-Omer "OkJeni u mi leda.""'' (. da mu bude zastor u dzamiji. rekaoNafi i: "Ibn-Omer nije klanjao osim predanju Nafia kaze: namazu).U drugom prema pregradi."6roAshabi Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, pridavali su veliku paznju koristenju pregrade.Tako Enes b. ezanom, ashabi zavrlio saakiamskim Malik ka'e: "NakonStobi mlrjezin po stubove ustali, ftiei ve sellem, bi alejhi Poslanika,sallallahu
610Muslim, 4/190/510,Nesai, l/249r49, Ebu-Davud,l/136/650,Tirmizi' 1270/2146?, Dija Makdi'si D El'muhtate' 212/331 , Ibn Madi:e, l/285t86, Ahmed, 5/161 61250D2:76. 6tt vidjeti. H lasatul-ahk'n, r/526 ) Serhu fethil-Kadn, rd405. u" suh*i, st. 120 (muallekan.) je spojioIbn-Ebi-Sejhe Et-nusannellt' ovu predaju 6tt vidietr Icthul-Bari, I t 158i Taplikuqalik.2n4o. u'oIun-es'-S.it.. l/250/2877. prenosilac. lancem sa ispravnim 615 prenositaca. lancem saispravnim V250l28?8, lbn-Ebi-5ejbe, 6t6 Abd'r-Rezz^k, 219/22'1 3.

2tr48n50r.

sdt[af[afru ahjfvesertSvojsttnaostaniLwog,

1g1 t

''r preml niimr. L drug"j predcjiEne. mesdzidu da klirnjaiu u*mjereni "Vidio kaie: sam najpoznatije ashabe kako prije akiam namaza traZe stubove."6r3 Prcnosi se da je Enes b. Malik_lilanjao u El-MesdZidulprutu."''' Omer b. el-Hattab bi haramu u Mekki prema zabodeno^rn klanjao prema usadenomkoplju."" ugledajui se time na Poslanika, sallallahu alejhi ve sellern. karaktera Dakle, dokazi koji obavezujukoristenjepregradeopdeg_^su ivrijede za onoga koji boravi u svome mjestu i za putnika."' Prenosise da je Poslamik, sallallahualejhi ve sellem, naredivaodok je bio na putu da mu se usadikoplje premakome bi klanjao."'

Dokazi uenjaka koji smatrqiu daje pregrada u namazu sunnet

L Ibn-Abbas je doSaojasui dok jc Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, predvodio dzemat na Mini. U jednoj veriji Ibn-Abbas kaic: "Ktanjaoje Poslanik, sallallahualejhi ve sellem, a ispred njega nije bilo zida."6rr Komentar: Neposlojanje zida ispred Poslanika,sallallahu alejhi ve sellem.ne znai nepostojanjepregrade,jer je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, ponekad klanjao iprema koplju.6rr Ibn-Abbas kaze: "Klanjao bi Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, na Areftu iza koplja

617 i Muslnn,6/102/837. Buhafi.str. 143/625 ut'gun*i, rt.. tztlso:. 6" ltn-su seite, l/2,18/285-1. Seth lbn-Sad. 7/13i IhD Munziru E/ ", raf,,,5/89/243?. .rr. "vu ,m.,uJ \ V /'rl. ll. AlhJni i.pr.rvnm. rdrerr Hadi-.t,t trcJ:'ju _"rli. 'J r.tr1\nim I n.1rr cl"dur-Re,,,,Jk. 2 I8/lllh I ll-r MIn/I. 5/b5/2
-'

u" gunari. str.tt ql+g+ i ltuslim.4/187/505. 'l srn""."t. { l//b.Betheki. i Jnr3i. l .r8-.r-l7o
*

Virlie'l F/,r

J2r!,/,,

)tte. Llttrtri.

:t :j

t l ! :, ltrl

thhntttr. r \'1.

\ i d i e r , / / a , / - 4 , , t . I . o d l h n R e d / c l ' J . r . . ' t t , h lr ' i h , t i , t . ,trrrrr, str.82 i.t"u.Iirl 'm eki'|, stt- lt)1-

tJ6u. Ll Lrt1"1

02

salkffafru

oe seffen,nanaza

prema koje bi mu se usadilo a magaracje prolazio ispred koplja."625 tome, ovaj hadis nije jasan i ne moze posluziti za dokaz o dozvoli namazabez pregrade.Da je Ibn-Abbas Zelio negirati posrojanjeperde rekao bi da ispred Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, nije bilo pregrade a ne zida. Hadis, ustvari, upuuje da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,obiavaoklanjati iza zida, ali, u ovome sluaju,na Mini ni,e bilo gradevine, pa nije ni mogaoklanjati premazidu. Iman Ibn-RuSd je pobio misljenje uenjakakoji iz ovoga hadisa zakljuuju da je Poslanik,sallallahualejhi ve sellem,klanjao na Mini bez pregrade.626 2. Ebu-Seid prenosi daje Poslanik, sallallahu alejhive sellem, rckao: "Ako neko bude Hanjao prema pregradi, neka sprijei svakoga ko proA ispred njega. a ako odbije, neka ea sp jeii kotistei htjedne_ sl/a.""'' Ueenjaci koji smarraju da je pregrada sunner kaZuda je arapski "li)termin iza" (ako,kada)spomenut u ovom hadisu, dokazda klania moZe ldanjatiprema pregradi a moZe i beznje.628 Komer.tor: Ovaj hadis je \tezat za znaenjearapskoglztaza ,\za',. Naime, on ne znaida se dozvoljavaizbor izmedunamazasa pregradom ili bez pregrade, ve ovaj izraz znai"kada". Ovo je poznatou arapskom jeziku, a potvrda tome su i rijei Uzvi5enog Allaha: ,,O vjernici, ako hodete molitvu obaviti, lica syoja i ruke syoje do iza lakata operite..." (Prijevodznaenja El-Maide,6.) Znaih to da je obavljanje ,,O vjernici, namaza dobrovoljno?! Ne, veispravno znaenje ajetajeste: kada htjednete molitvu obaviti, lica svoja i ruke syoje do iza lakata operite... " Tako namaz,zbog jasnih dokazaiz Kur'ana, Sunneta i konsenzusa muslimana, ostajeobaveznim. Ovaj ajet ne spujta obavezu nafi\aza na stepen sunneta.Isti sluaj je i sa pregradom zbog jasnih naredbio obavezinamazapremaperdi. Ovaj hadis h.robavezune spusta na nizi stepen.Slianovome je hadiskogaprenosi Ebu-Seid el-Hudriu kome stoji da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:,?&o neto bude klanjao, neka ne dozvoli nikome da proLlzi ispred. njega..l'62e
es /\trnea,tntZtZtZS, ttn-Hnzeine,2/26/84},'faberani, tU243At62O.SejhAhmed Sakir ovu predajusmatraispravnom.Vidjeti Sakiro\e opaske na Et-musned,2tS5S. Slianoovome biijeieBuhari. s!r.I la/494 i Muslim.4/183/50t. .,. "'" Vidjerl tl-b?ia\u vet.tdlrr?. I/25J,od lbn-Ru(da. "' Buhari.str. 1221509 i Muslim.4/187/505 68 V idieri: Ei,iefiul-muntia. 3t3'78-37g.

o" l.tuil-. +neelsos.

103 I
je: " kadaneko ajetu' a njegovoznaenje Hadisje potpunoidentian klanjao..." bude je alejhive sellem'klanjao sallallahu kaie: "Poslanik' 3. Ibn Abbasa le 'u pc' i a i.predniegrnijebiloprePrade u puslinii d7em3t predvodeii a on nllerelglrao n1epa. mag acproili ispred je neprih'r'atljiv u lancuprenosilaca' Ovajhadis,osimStoima mahanu ispravnim predajamakoje govore da Posllnik' ier se suprotstavlja I ateihi vi sellem,nije dozvolioovci da prodeizmedun1ega sattattahu da je orcr moglaprocisrmo i/x npj ret<o u"i.e primakro or"sr"d". jc ler 'tpontrr ;ie;o\ ih leda.'r Cirirrni hrdis. lcloder. neprihvalljiv hadisu u kome Poslanik'sallallahualejhi ve sellem' uleiodo.Lojnom trtmn prepratle u ri:ini 'aJtticl,.dii Ll taie: lio i:pted kl,ttrjttca

tll rntt pd\' lend mag)lLtc jahali.e.ttanu..nu prckilu Putroliertrtt je Postaniksrllalbhu aleihi\e sellem' 4. lbn-Abba.kiel KIanjao '^" lmami Hej'emi iMun/in" u pu.rinjia i.prednjeganiie bilo z.r'tora i oi"i n.i, .u'o.,1.niti nei.pro.nim. a njego\u nei\Pravno'lpotvrduiu pre'lille.role 5ve u namil/u\lnatrrju \unnelom koji pregrJdu uenjrci sallallahualejhi ve sellem' klanjaobez pregradesu govoreaa'je eostanit<, ili nejasne."'' ili neispravne kao dokaz koristi logiku, pa kaZuda bi 5. Ova skupinauenjaka poteikouza klanjanjapremapregradiponekadpredstavljala

obaveza naipregradu jer nije uvijekjednostavno klanjae,

Taberanr' 630 Ebu-Davud. str. 68/142, Ahmed. 3/324/1817.Abdur Rezzak' 2/28/2158' h J J i ' n i J J ! ' r rV;dier': l h n H 1 / m r v r d r d , l , e o \ r l . . j t . L ' .: . . q - l / . i 5 n { . rSi",, S,*e J\olhe F t , u t h a t l n . t l l l S e l , , A l b r r r ik J / e o \ ! j h J d r ' j ' s l J b / b o g r ' ' p o n r r r r u ' t r S ( l l | \ur'h l / 2 d 4 D r e n o . r l l . J ,. r n ; " g o t . " r . l e p r e k r n u r " \ i ' l l e ' r f / _ / r ' r ' t r ' 1/32'1 A f f r u r A r l e o . l e n r u ' l r \ i m V i , l . l c r rt:/ ' ' r r r l ' /

"'rt"-g,rqi"..

ilzolsul. Hoti., i/385/9l4 Imam Haknn, zehebi i Nevevi ov'! ispravnin V\.tjeri Hutasan'ka't t/523 harlis smatraju "'Huai. ;vore h:'d4.smospomcnuli ti1";" s""i";"o osimBuharije Prcthodno -,qr,*"al ., '17012601Haliz '" 4/469 Ebu Jala rn:alrsos, Bejheki.2/387/3'180, slabim Vidjcri:Medi ?ttt tevaitt 2/61 ovaj hrdis ocUnio Hejsemije VidietiNi/ri-dvrdr3/5. 65 Vidicli ti-i"'n /'trn,xltd,3/379 6\idtrit Ztdrl !a.t, U225226.od lbn-Kjjimr'

A1g4

#i&gwq,

sa$a![afru afejftive se[[an,unaza

Medutim, mnogi ibadeti, po svojoj spoljainjosti,izgledaju teSki poputpet dnevnihnamaz u diematu,post,hadzdz, dzihaditd., ali ih je jer je Allah propisao u njima korist za ljude na ovom i na buduem svijetu. Tako je i u vezi s pregradom u namazu. Jednostavno, logiki jasnih dokazi ne vrijede i ne uzimaju se u obzir pored Poslanikovih, sallallahu alejhive sellem, naredbi. Izgled pregrade i neki propisi vezani za r\iu Serijatskiispravnapregradatreba biti u visini sedla (tj. visine podlaktice), na Stoupuuju vjerodostojni hadisi.Od Ai$e,r.a.,se prenosi je da za vrijemeBitke na TebukuAllahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,pitan kolike visine trebabiti-pregrada u nalnazu,pa je rekao: "Kao zadnjidio sedla7ajahalicu."o'' Sedloje u visini podlaktice kako kazu:Ata,faatade, Sufjanes-Sevri, Nafia,hanefijski, neki Safijski i drugi je od lgloba do zavrsed(a uenjaci.6'3 Podlakrica srednjaka tsrednjeg prstar."'Prema pregrada tome. kojaje u visinisedla smatra se ierijatski po konsenzusu validnom, islamskih pravnika.6a0 "Ovo Ibn-Huzejme kaze: seodnosina visinupregrade, a ne na njenu Sirinu.Dokaz tome je postupak Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kojije khnjaoprema usaitenom koplju.a onoje lnatnomanje iirineod sedla.'"' U jednojnista\noj predaji se navodi daje Poslanik. sallallahu " Kaopregrada ve sellem. alejhi rekao: vrijedi sveito je u visinisedla za '6"1 jahalicu. akiakoje tankokaodlaka. Dakle. stavinize svello klaniae od visine sedlane smaase pregradom za namaz,osim u sluajuda
' Muslim, 4/182/500.Nesai, rt248/'745. lbr.Madie, U282l777, Ibn Huzejme. 2l | | la05, Abdt(Rezz k, 211312292. d su-navud, l/134/637.Abdur-Rezzak, 2/9,14i Ibn-Huzejme, 2/1t-r2/817. Sejh je ispravan." Albani ka;er "Lanac prenosilac Vidjeti, takoder: tl-evrdr, 5/88,90, Ll-nrblur. ltl9O. EI.hda|e. l/63. El.wdanua. Jt 226 | El hcnap. 2t42o. .^ -' \ d)eti.L\an arcb.21457iLl-kaf.slt.4bl. 6ru \ rdteri: iprr" SdrirrlSriali 2/113, od lbn-Berrdl. dt Sahihu Ibn-Hu.ejme,2/12. Hadisdaje Poslanik, sallallahu alejhive seilem, klanjao prema usadenom koplju biljeze: Buhari, str. ll9/494. Muslim, 4/182/501. Ibn\4ad7e. I/281/778. lbn-Hu7ejme. 2/qr7o i drugi. _. "' Hakim.l. Vrdje|]: J82/c24. Ls-silsilulr.dotk. U35.

St,ojsun QostaniRlnog, safa[[afiu afejf ve seffa!fl

1115

nema mogunostiza !e jatski propisanomprcgradom To znai da cfta Je nerspravan koju povue klanja ispred sebe ne vrijcdi kao zastor'ler o" (kao preglade) ha;is; povlaenjucfte ispredklanjaa Iz prethodnihhadisa razumije se da je koritenjepregradelegitimno bez ob)ira da li klanja oekuje da e neko proi ispred njega ili ne Imam Es-sefarini. izuzimajui irnama Malika' navodi konsenzus uenjaka po ovom pitanju-6! Dokaz za to su stjedeie Poslanikove' "Krt hutle klanjatt neka se :aklotti i sallailal,u alejhi ve sillem, rijei: nekt pride pregrudi, jer iejton prokri pred njega" U drugoj predaji Dakle' zastirade u namazu stq.:"'...aa' tni' ie4"i ne prekidi nanrL:.''t'!5 je biva kako zbog ljudi i Zivotinja tako i zbog lejtana Klanjau. dozvoljenoda za pregraduuzme koplje, stub' jahalicu' hev|rt' ovJeka' drvo. iid. orut itd.6r6 Medutim' nije pohvalno uzimali za pregmdu oredmet koii dekoncentdeklanjaa, kao: televizor' ogledalo' prozor'

srgbu Oavud. z/13/81l Alxncd' Ibn-Huzcime Ibn Madtc.str'751953, str.163/689. koji l/183/1466 Bejbeki dl2511161, Hibban. Ibn 2/169/542. t249tls6 i Bcgavi. U ne' p r u r ' ' l m r r m s r i j n b ' ! l . r a e n : \ r r l i r r e n r c r e p o q ' 1 . ! e : P i. nr.lo,", i Tr:rLi N'\evr BeeJ\ lnl-s3l:rl Dr-ek'rrnt lrnr\i. Dl!ud. 5!iir,. M,lik. Lbu ;.";;1" *"j ha.lis neisPravnimVidlcti: r-r toilrrd 1t20l) Hulasalul'ahkall atr"niin,t-t",t i'. 2iJ12, N4hn'",t.n 3t4 Sub t$ \eht l/ll'l 1-lar/rr11rZO." jc crre rrrrrti, srL.85 i Ahkamts'stttt".slr" 99 ln m Malik ka;c da povhienje uenjaci 'kubtd islariski ll23t3 Ncki niilavanpostupak Yidjeri:El'Mxl\'\'cn?1 I Jruli ' c l h e l 'q ' " : ' l r n r ^ h r n e Jl \ r r \ 1 d r n r B ' u n r h r r . r r' , l.' munr i ' r 1h r J r . . \'r1: i . . t t 1 . I ' t l " l l t t n t ' t ' n t ' t t t, h h t i l . v , j t , : ' i i , , , , , . r , r , rr,' t - c t .B , , t , , J , t h , druge Neiut<ttar, 3/a I TcrnDnt'tDlc str- 300 Kada bismo pihvatili ocJenu koristenjc pNo naredqe se njine dok:rz harln nc mozeposluiiti kao lcr skupine onda b drveni prut. r ako Dcmanr togl' onoa presirde-a ako nemaprcgrade. crtc olakiicai to povlaenjem 4 r raieLr. jr,/r!l'stl,rlratilattttit?J 11176 * fo'r.n,*4. .r lb5,qr. \..:rr. r/llb"r- lhr llu/eir'" 1ro'Ul f rbcJrri H'rkrm' T']jilisi str' l9l/ll'll 1 (El-fethurrebtraDi). Ahmed,3/ 130/:15 6/119/562,t. vJercdostojnom il:stlc::. irnuln Haknn. Zehebii Nevevi ovu lredaju smarraiu Vidjeti:Elrr..?:,ndd,3/2:14 * suo.i".. I19i22/,19,1,.198.499.502,507.5011.5Il,Muslim4/l82-193/501'501' v idjcli. lakadet:7&h a edtl lD)4-225 i Ahka'nts'stttr''str' 4l-43' 509,51251l,1. dokaT' ieijrtski ispravan navedcn od moginosti gdjejezll svaku

rc6 fifuciRqvoB,

sa[k[[afru a[ej6ieeseffeq narnaza

iarenuili slilanu ili ispisanu ploui sl..jer se lime znatno umanjuje o'' skruienost u namazrr Uzimanje pregradei zabranaprolaska ispred klanjaa vdjedi, takoder,za mekanskii medinski haremkao i za ostaledzamije,jer nema validnogargumenta koji ukazuje na njihovoizuzimanje. ImamBuhariie u svome_Saiihu" nasloviopoglavlje. Pregrada u Mekki i van "Zelioje timam Mekle .o"o lbn-Munejr kaZe: Buhrrirovimpoglavljem pobiti misljenjeonih koji smarrrjuda ktanjau nije porrebna pregrada akose nalazi u Mekli."""' Hafi/ Ibn-Hadzer smarra da je imamBuhari ovim poglavljem ZelioospoririAbdur-Re,/zakov srav kojj je iznio u svome Musannefu'"" u poglavlju pod na.lo\om..U Vlekki ni(ra ne moZepresjei namaz"o",tj. nemapotrebe za pregradom u namazu. Niie vjerodoslojan hadis koji go\ori dr je Poslani_k. \allallahu alejhi ve sellem, klanjaou El-MesdU idul-haramu bezpregrade.652 Jahiab. Ebi-KesirkaZe: "Vidio sam lbn-Ome_ra kako klanja u Kabi i ne dozvoljava nikomeda prodeisprednjega.""" Medutim,ponekada zbogprevelike guZveovjek neebiti u mogunosti u mekanskom ili medinskom haremukoristiti pregradu ili sprijeiti prolazak ljudi ispredsebe, pa mu je duZnost da se boji Allaha koliko moze,a UzviseniAllah ne oprereuje Svoje robove prekonjihovihmogunosti. Iz hadisakoga prenosiAiia, r.a., vidi se koliko su ashabi pazili na sve Stose tie vjere.U vrijemediihada,kada se lije krv na Allahovom putu, oni pitaju o pregradiu narnazu. Znali su da je to (sastavni) dio vjere,te da u vjeri nemaniita nebitno. Danas neki muslimani ova i slina pravnapitanjanazivaju"simbolikomi ljuskama", tj. neimsporednim i
ovaj smisao ukazuju hadisikoje biljeze:rruhan,str. 1259/s817 i str. 1281/5959 i Muslirn, 5/36/556.Vidjeri, rakoderiMe|ahibut-dAliL 2t263 i Haiijetud-Dusuki, |255. d Vidjeu: ii./r, sdilril-Arrafr 2/tJ2,nJIbn-BedtJ. *' Y )e:Fe thul.Rati. 21 151. ffi Yldjerl: El-musannef, 2/35. "' Yjdteri:Felrul-Bai.2/ t5'/ . 6s2 Ne;ai,str.271757, Ibn-Mad;e.str.2391585 i drugi.Neispravnim gaje ocijeniohafiz ! El-fethu,2/157 i rekaoda ga imam Buhari smalraneispravnjm. Imam Hejsemi, nakonitoje ovu predrjupripisao Taberaniju proiirenom u nesro obliku. 2/63,kaie: 'U lancu prenosrlrc im3Jasrn b.ez-ZUar. .e porpuno a njegor I haJhi odbacuJu... ^.r * lbn '.rncem Dzodu Ll nrsedu..rr. 423/.28q5. \ i.prJvnrm prenosla,a. VrOleri: Had:.d:e tM Nebijj, srr. 22. s? Na

I
aosfani{wog, sal[t{h.hu af4frlryfi Sr.tojstva 1g11

nije tako muslimana nebitnim. Meilutim, vidimo da najboljageneracija razmi3lj ala. Od Bilala se prenosida je Poslanik,sallallahualejhi ve sellem' od zidapremakomeje u Kabi a bio je udaljenoko tri podlaktice klanjao do sutre dok klanja stoji u klanjao.65a Ovdje se misli na udaljenost Tidaimjestagdje-je daje izmedu namaru {kijaml. Sehlb. Sadprenosi prodiorca." mogla ainiosedzdu alejhive sellem. Poslanik. sallallahu i sutrepremakojoj izmeduklanjaa udaljenost Dakle,ovo je propisna dok ini sedzdu. klanja u vremenu se prenosida je Poslanik,sallallahualejhi ve Od Ebu-DZuhejma "Kada staje zaradio klanjaa bi znaoonaj ko prodeispred rekao: sellem, (iedan KaZe Ebu-Nadr etrdeset." (odgdjeha), bilo bi mu boljeda saeka "Ne dana,mjeseciili znarn da li je rekao etrdeset od prenosilaca):
godina."656

Ovim hadisomje istaknutazabranaprolaskaizmedu klanjaai pregrade, dok je prolazakispred pregradedozvoljenpo konsenzusu uenjaka."" islamskih Prolazakispredklanjaa,takoder,umanjujevrijednosti njegovog "Onaj,-koji prolazi namaza. Prenosise da je Abdullahb. Mesudrekao: U drugoj namaza."653 ispredklanjaaumanjuje vrijednostnjegovog umanjuje je kazao predaji da onaj ko prolaziispredklanjaa lbn-Mesud b elprenosi se i od Omera pola ome Slino o\ odvriiednosli namaza.u" Hattaba.660 ispravnojpregradi. Ovo vrijedi ako klanjaklanja premaSerijatski pregrade? Da li je je bez sa onim ko klanja na otvorenom Ali, ita
s Buhari. verzijahadisa Ovoje Nesaeva i Nesai,l/249178,1. str. 12U506 6 Buhari. i Muslim,4/189/508. str. 120/496 66Buhari, srr.12215 10 i Muslim,4/188/507. 6t vidieli:F/ r.nriJ. 4/188. ffi riueranl. gDgE-29912989, Ibn-EbiSeibe, t/25312915,Abd\t(Rezzak. 2124' prenosilaca. lancem 252340,saispravnim 6' lbn Ebi-Seibe. 2/25/2342 Abdr\'Rezzak' Tberani, 9/29919290, l/25212908. ffi t$d-Re;z^k,2/2412339 u Fetlxl u 'r{z/ai, kao stoje navedeno i Ebu-Nuajm e lbn-Mesuda ovedvije predj nakonstoj e spomenuo Balr!, U584.HafizAskalani, alejhive sellem.jer sallallahu i Omera, kaie da su ove rijeti u osnoviod Poslanika. po svommisljenuvidjeri: FethulBari ll584. ne govoriovakonesto ashab

,108

aeselfcm, namaza

do,.voljen. prolazakneposred no isprednjegaj gdjeje granicanakonkoje . dozvoljeno prcii. ispred Je klanjaa? tmam lbn_Hazm kaze:..Ko proe predklanjaa (koji nemapregradu ispredsebe)na udaljenosri vej od tn nije grijelan. a klanja nerna pruuo a rnu .pri.leei ,podlak^lice.. -- Nema prola,.aK. sumnJe da je ovo miiljenje zasnovano na Serijatski valdnomargumer1tu."" Nemajaku osnovuu vjerskimizvorimamiSijenje "ni da,prolazakispredklanjaia koji kJanja bez pregrade ni.;eOozvotlen nar(onudatjenostt od m podlaktice.. Takoder.lo bi eesrodovelo do poteskoa onimakoji Zele napustiti dZarruju. Sjh Jbn-Baztvrdi: .Kotiko se god ovjek viSeudalji od klaniaea r(oJ:t:lanJl bez.pregrade. sigurnijije od grijeha...66r Ovo mistjenj; je svaKa(ostgumue.meatutim, ne mole se niko obavezivati njime jerje osnova da je dozvoljeno prclaziti nakon razdaljine od t i pot*tc". U ovome sluajugnjesi onaj koji klanja bez pregrade a ne koji prolazi prednJega na propisnoj udaljenosti. pregrada imama je ujedno pregrada i muktedijama Odlbn-Abbasa seprenosi daje rekao:..Doiaosamja3uina etanu,6e . . dok je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, predvodio dZematna Mini. Potom samproiao ispred prvog safa i sisaos; jahalice. pristupio ,uau klanjg. Poslanikom. salallalu jahalicu alejhi ve seUem. i ostavio da pase."""S U drugq predaji stoji daje lbn_Abbas rekao:..Nikonije osporio moj postupak.""'" Imam Buhari u svome ,.Sahihu", 21,739i EhvDawtd, u svome "Sunenu", 1/136, naslovili su poglavlje:.?regradaimama je ujedno
Vidietl El-muha a,4/186, od imama Ibn-Hzma. Vidjeri, takoder: 6t164 i 172,El-bpnajc. 2t42'1 i Et-insat 2^ 29. .. -'Hadi< koSapreno(iBitat kogasmoprerhodno spomenurr. * uidjen: Fethul-Bari. t/ t65. \a opaskama iejha lbn-Baza. * Srt'*i. "tt..laSAeSU i Mustim. 4/i 85/SM. * Buhari, str.34/76i Mustim.4/185/504. 6t

St,ojsna Qosknif{n,oB, sa[[a[[afri afejfr.ive sd{zn-

1119

pregradaonima iza njega".o6rOvo miiljenje zastupa veina islamskih ue"niutu.*t Ibn Bettal navodi konsenzusislamskih uenjakapo ovom to iziskuje pitanlu.oon Stoga, nema smetnje proi izmedu safova kada 6T(r Jedino je Abbasa lbn postupak iot,u, o aoio;r tome.le preihoclni prolazakizmecluimama i pregr'ade zabranjen Neki islamski uenjaci ne prihvataju ovaj hadis kao dokaz' da Poslanik,sallallahualejhi ve sellem niie znao za postuplk smatrajui Ibn Abbasa.Medutim. ovo milljenje je slaboiz dva razloga: Prvi: Ako bismo pretpostavili da Poslanik' sallallahu dlejhi ve sellem, nije znao za lbn-Abbasov postupak' znao je to Uzviieni Allah "Allahu nije skriveno nista, ni na Zemlji' ni na Koji za Sebe kaze: neu." (Plijevod znaenjaAlu Imrn, 5 ) Allah ne bi dozvolio da ovaj ve sluaj prode a dn ne obavijesti Svoga Poslanika' sallallahu alejhi uzimaju vjerski propisi selle,o njemu,jer se iz ovakvih postupaka ve Drugi: EbLt-Hurejreprenosi da je Poslanik' sallallahu alejhi sellem, jednoga dana, nakon sto ih je podstic{o ashabe na ispmvno "Idi., ttli All.tha, r'irlitn las (u namazu) i:a obavljanje naaza, rekao: hadisa Iz citiranog. stoiii kha kao itt, \,asyidin karla steispretl nrcne-"61t ." uidi du.1" Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem znao za lbn-Abbasov Takoder,ncpojmliivojc da ashabisve ovo Presute l ne upltaju postupaksall^llahrralejhi ve sellem'o proprsu Poslanika, je zakasniona Ov.lje se postarlia jedno pitanje: Kada klanja koji jedan ili vile iekata ustanenakon lto imam preselami'Zeleiupotpunrtr ivoi namaz,tada pregradaimama vise nije njegova pregrada'pa ita treba
ctnl1

67

Vidjeti: l]l Ovo isto navodi i Abdur'Rezztk. Ibn Abdul Berr. Nevevi i drugi 1t6 att tbn Bari' Felhul 4tt86. Etrthtkta, tiusannet: 2/tt, Et t.,lti.l, st2]. 2l stf i Alldrrls'rr.t., Redzeba ffi Vidieti: t'/-evrrt, 5/107 i El rtttgtti 2/68 6d Vidjeri: jcrl! srrilii1 Brrlafi. 2/128. od lbn-Bettla 670 Vidieti: A1-ftd'l!1,tirl''r, s! 87 6" Buhari, slr. 1,107/6644, Muslim. '1ll:4/'123.

ve sellen,twmtza Odgovot Imatn Malik kae: "Nema smetnje da se klanja malo pomjeri bilo naprijed ili nazad,lijevo ili desnou potrazi za sutrom.Ako bi suhabila malo dalje, zavrSie namazna mjestugdje senalazi.,,672 Ibn-RuSdkaZe:"Al<oje pregada blizu, pribliiir ejoj se, a ako nije, klanja e ostati na mjestu na ko.mejeste, dok grijeh pada na one koji prolazeneposredn isFed njega. Sto se tie prolaskaizmedu safovadok imam predvodi jer je imam zastorklanjaima dzemat. nemazapreke, iza Onaj ko na ovakav nain ostanebez pregradelii onomekoji je uzeo jahalicu za pregradu, pa ako se ona odmaknenije duian ii za njom, osim ako seradi o koraku ili dva,6?a a Uzvi5eniAllah naibolie zna.

Namaz na brodu Poslanik. sallallahu alejhive sellem. piranje o namaTu na brodu,pa "Klanjajstojeti. je odgovorio: plaii( osimakose da sene utopii."61s Prenosi se da su Dzabir i Ebu Seid el-Hudri klaniali na brodu
stoje6i.676

Veina islamskih uenjaka smatra stajanje u namazu na brodu obaveznim,ako postoji mogunostza to. Ovo misljenje zasfirpajuEbuJusuf, Muhammedb. Hasan,uenjaci malikijske, 5afijske,hanbelijskei

612 Vidjeti:Lt-tadlu vet-iktit.A2J5, Ah*tnus-tutrc. s|'.2t i Et-kavtut-nubin,srr.B:. "'' VidieLi: Fetayalbni-Rusd. 2t904. o7{Sirnile radnleu namazu ne-ueauna njegoqrispravnosl po konsenzusu uenja*a. E6cnhid,20195i S?fiu Sahihil-Buhan.2/145, od lbn-Berhla. --Vidje o'' Hafdm, l/40c/1019. Darekurni. 2tl380/t458, Bejheta,J/22U5489i l ^tanfetut suncn,2J439, Ibn-Dzevzi u El-ilelu. t14t3t669.ImarnBejhekiovaj hadjssmarra dobrim, a SejhAtbani ispravnim. Vidjeti: Sarjrl-dZania, 2n\s/3,17j. Seihrt-istn Ibn-Kaj.jimje ulaTao na ispravnostsmisla ovoga hadjsa. Vidjeli: tpyail,r, str. l6o.180.Neki hadiski slrunjaci su.ipal. prigovoritiovojpredaji. -,-htdi\iij?, " " Vidieti: Undetul-kati.4/109 tmuallekanr. Lanacprenositaca su spojili: Ibn-EbiSejbe, Z6ql656J i Bejheki.l/22t15492.vidjett S"fius sunnc,2t4t4,Fethut-Ban. 11634 i Taelikut-talik. 21217 .

llrI
"Ko ostavr lbn-Kajjim kaie: Sejhul-islarn pravne Skole."?r zahirijske istije kao onaj ko ostavi osimko nije u mogunosti, u namazu, stoianie onaj ko nuuj o potpunortl"t"* Jedino imam Ebu-Hanitbsmatrada a mozestojatiili klanjatina ineiruku i sedZde if""i" "" i"ai sjedei r'7e postupio alije ruZno ispravan, il^tje ki;, ;i ulopitiili U k o l i k ok l r n j c cr l e m xI n o g u i n o ' l i l i p l c ' i d a c c s e "" , nrma/ Dolr/ on,li ce khnjati.jedecii neie poncvljti onesviie.titi. kazc: K/d/Uni ve sellem rtejhi 'dllallahu r." ii'f'"a1.u lome Poslanik.
iz predajeu kojoj Enesb sirin' kaze: ;;';.":6sl o;; se,tak;der, razLrmije ;ii^n1oo nu. je Enes b. Malik podne-namazsjedei dok je lada brzo "Nije "t, N"t on ito je rpomenuoovu predaju. kl/e: lbn-Hllm oloult'". b Vclik klcnjc 'jedeii o'im kxdr nemamogucnosll noimliivoda L.nes "onaj ko ;" u jednoj \laboj prediji sojidaje lbn Abbas.,rekro: [J'-;, 5Jeoecr' nekirl(lanla nc ladi ili klJniabezodJece klani "I volu iarionu se klenjastojeciako po'toje Seih Tehanevikaze: "635 Slino ovome kazaoje iejh Ibnori"u u proiiuno. nanja se sjedei Baz.636
i",rii,, ottdtt lta "*" nP tno-ri anda 'jetleii' a ako "4 14x'c\ tri tAo

6?7 su aia ll2g2' El'hidaie 1ll8 Ha:iktu lb'l' Vidieti:t'/,krrxr, 212'Bedants r/335" Et'funta'. 'i"i,i,i an. ,t*s.'u,'ti*,*. l/138. E/-'rsal,2u' Et nntbditt2tro3' KeiiaJut r/s5' z'dut tn stakia' ,'i,i,' tnzz. r,'te,art -"rt'ii tt2'70. 4ttls' Fe lul'Ba'i tt4e8' Et'unntta' tt1s6. ;;:- i^or: i,i'i"n n*a*. ihtilaJilanettn ' U351 Muhtesatu 671vidjeri: str.15. tarikis-rd/d/' Huknu
61e lY idieri Bedaitts'sania,| 129

"' vti"r,"r] ri,],,-rlzs+, uusnihnuhha:" vts3. rtlfeh 'Jukaha'l/156 i str/'rlr'lr selan,1l2l0. Darektni "' "i"ii. "..":lZt r tt. Ebu-Davud l/l?9/839' Ibn-Mad;e i/36211016' 2/'132-:133/3659' Bejheki' 198 32' 269li410,Ahmed.4/4261 pouzdani ove predaje tu: r-i- n. 1'rar16tt. tmam Hejsemikazeda su prenosioci V idieti M edin e .'.erd i.l, 2/ 163 6r Vidieti:E/-r,rra1ld,4/185 snatra slabom vidjeti; '* .qi"' n",,"i.. zl!iry+565. Hafiz Ibn-Had;etovu predaju EA-dnaje,srt r24. s vidieti: talauss nen lDol. 6e Vidjeti:rr.rvdtrlarr,t." l/184

u avionuje isti kao propis namaza Sejh Albani tvrdi: "Propis narnaza na brodu-kJanjase stojei ako za to postoje uvjeti, a ako ne, onda sjedei."68? jer u savremenim je potpuno prihvatljiva. prijevoznim Ova analoga po ponekad postoji klanjaa, a Uzvi5eni tipa opasnost sredstvimaovoga zna. Allah najboue Obavljeni namaz na brodu je ispravan po konsenzusuislamskih uenjaka.688

olesnik klanja shodno mogunostima Namaz je obavezakoja se namjemo i svjesno ne smije Fopustiti. su sloZnida ne postoji razlogzbog Ibn-Hazmkaie: "Islamskiuenjaci koga bi se nanaz mogao namjemo ostaviti, ve se klanja shodno mogunosri: stojeii. sjededi. leZeii. pokretima glave ili kako ve UzviSeni Allah je iz Svoje neizmjeme milosti dao olaksicu za bolesnikakome, po konsenzusu islamskih uenjaka,prima namazonako kakogaje u mogunosti obaviti.6e0 Prenosi se da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, neposredno pred svoju smrt klanjao u sjedeem poloZaju, pristajui za EbuBekrom.6el shodno Sejhul-islam lbn-Tejmijjekde: "Bolesnil 6e klanjati namaz svojim mogunostima. Poslanik,sallallahualejhi ve sellem,rekaoje
67 vidieti,t Sifetus-salah.sE. 79. viSei: ,t vnul-nabud, 4/86, Nejlul-evta. 21148 i lataus sunen,7 l2O7 . Imam Ahned b. Muhanmed el-Hamevi (1098 god. po H.) ima posebnu studiju o namazu na brodr, Ed-durerus-seminetu fr hlan s-salatifrs-sefnel'. Izdava:Daru Ib l-Kajjim (1408) i Darus-sahabeh Riiad. ffi v idietr Merutibul -idtna. ;n. 48. ffi El-eat, 41373, ELAima, s8.47/83, EIVidjelj: Ettemhid, rll32,19/247 i 22/31'1, muhana, 3159, Se uz-Zzrke|.2/69, El-insaf2l3OS. '' Boh*i, "tr. gnt2, T|mizl 213091362,Ahmed, 6/r59D5295, Ibr-Huzejme, 3155l1620.

'KlaniLi stoiei,a ako ne molel, onda sjedei,a ako Irnranub. Husajnu: neeponavljati ne mo|e! ni t;ko, onda na boku.' Nakon toga bolesnik "Sve u osnovre-radnje ka: Na drugommjestuSejhul-islam namaz."6e2 "6e3 initi namaro,paduju ,a uuu""niku uko ih nii" u mogunosti Noni namaz u stajademi sjededempoloiaju '?oslanik, sallallahu alejhi ve Prenosise od Ai3e, r'a., da je rekla: uio je Kada.bi je nouklanjao stojei,a ponekad klanjao sjedei'sellem, a kada bi uio stojeii. pregibaobi se na ruku iz slojeegpoloz"F "o'" poloZaja prelitao tl sena rukuiz sjedeieg sieedi. U drugoj predaji AiSa, r.a., kaie:'?oslanik, sallallahualejhi ve selem,uei 6i u namazusjedei,a kadabi seprimakaozavdetku uenja, nekih trideset do etrdesetajeta, ustao bi i dovrsio rekat u staJeem Na drugom rekatubi inio isto poloiaju. Potom bi uinio ruku i sedZdu. priao-b.i sa mnomako bih bila namaz. Laoi naprvom.a kadabi zavrsio 'o"' i on bi legaoda spava a akobih spavala budna. (kijaml u njimaje elementami stajanje namaz Stose tiaeobaveznilt dio (rukn), po konsenzusu udenjaka, ukoliko ne postoji validna 696 zaDreka Namaz u Papuama(obudi) je povremeno klanjati u nanulamaili papuamaPrenosise da Sunnet "Razlikujte se od dova' je Poslanik,.uttullutto ul"jtti ve sellem' rckao:

6e vidierl Medatnu 2ll24z ul'fetava. 6t vidlei Medimu ul fetaea,2ll242i 231224* Vulti.. oiSntO.ebu-Davud, 22112475. Z l8-la/125l. Ibn-Hibbaf-t'1226 ff Buhari, I t3l . 6/l I 19, Muslim, str.23?n

*-v'd:-iin"i-*"i"i,
. Zcrke:L 116l'7

3t236' Seu'' uto3, El'medbnua' ua3i, Et'nuhalla,

oni ne klanjaju u papuamai mestvama"6e7, . vi klanjajte u njima. Kada je Enes b. Malik upitan da li je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao u papuarna, odgovorioje: "Da. Od Abdullahab. Amra se prenosidaje rekao: "Vidio samposlanika, sallallahu alejhi ve sellem, da ldanja bos a i u papuama.,,6e U drugol "Vidjeli smo Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da Fedaji stoji: klanja u papuama a i u mestvama."?@ Od Ebu-Hurejrese prenosi da je Poslanik,sallallahualejhi ve sellem,rekao.."Ko bude Hanjao, neka izuje svoje papue i sravi ih ivnedu stopala, ili neka klanja u niima."7o1 IJ drugom hadisu, koga prenosi Ebu-Hurejrc, stoii.t "Obuj papue kada budei Hanjao, ili ih izuj i st tl)i ih izmedustopala,Ne uEhiravaj njhta Ebu-Seidel-Hudd kaze: "JednogadanaPoslanik,sallallahualejhi ve sellem, U toku namaza izuoje svojepapue i stavio Fedvodioje dzemat. ih na lijevu stranu. Kada su to vidjeli ashabi, izuli su svoje papue. Nakon namazaPoslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je upitao: .ra re desilo, zbog egaste izuli svojepapue?"Rek1isu: 'Vidjeli smo tebeda si ih izuo, pa smo isto uinili." Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem. im tadaree:"Doiao ni je D2ibd, a.s.,i obavijestio me da je na niimaneistoia."'""

n Ebu-Davud, U|2U6O7, Hakim, U39U956 i Bejheki, A605/4251. Imatn Hayjm i predaju zehebi our smarjuispravnom. ,^_ "'" Buhari, str. 9a86. Muslim. 5/35/555,Nesai. lt256nj4. Tfnxzi 2jart4O, Anrned,3/100/1 1976, Dadn't, ln34-235t1377 ltstt, EtD,Taha\i v Serhut-neani, Iata.5I44n633. Bejheki. 2/605/4253, Ibn Huzejme. zl05/t010. Begavi, l/l9t/302. -^ * Ebu-Davud, str. 157/651. sa ispravnim prenositaca. lancem Vidjeri: Sahihus-sunen, l/193. 7mtln- V adZe. | 0?/858 i Darckutni.| /3 I U I | 80. sa i\pravnimtancem prenositaca. '" Halim. l/391/957i Bejhekj.2606/420.Inam Zhebi smara da ova Dredaia ispunjava Euharijine i Muslimove krireriJe. .". '" Ebu-Davud. l/128-129/610. Hakim. I/190/q52 Imam Hkimi Zehebismatsaiu ow prcdaju ispm!nom. _^. '" Ebu Dalud. l/128/605. Almed, 3/20/l It5J. Hatdm. I/j9t/955. Bejheh. 2/604t424e. Dann, l/235lt378. Tajatisi.str. 286/2154, Taha\i u Serhut-neanL l/511, Abdur-Rezzak, U388/1516,Ibn-Sad, U480, Ebu-Jala,U4o9trr94, IbnHibban, 5/56012185,T^beftnj, 1018319972. Imam Hakim, Nevevi i Zehebi ovu Fedaju smatrajuispravnom.VidjellJ:El-medam a, 3^32.

u papuama namaza U ovom hadisuje poreddokazao legidmnosti pa oa da zavrslnamaz nisuekali vrlo bitnapouka.Naime.ashabi iedna .atltuttu ut"lt'i ve sellem zbog egaje izuo svoje 1,;;;'i';t1""";. sallallahu t" a" ie svako obro u slijedenjuPoslanika-,. """1".-Z"J 'ur"lfri ne' ili momentu u datom n" t"u"., tn"j"no pojmio to razum nnaza o legitimnosli u'enjacima meduislamskim Nemarazilazenja u oapuarna.?s Nijjet je obavezanPre namaza

*1,5ns\t po konsenzusu Nijjetje uvjetbezkoga, je Ne lf"ii1l<:'J: "ri:.ain#Llti omerb.'ellianab . ..kazjo: ]ii:-d,,1i:t:^ 9:: "i"rh"r Nijj"'"d':.'ii"-lj:l?f

iji"

11: ".+!.'. "a""* J l-' I**T.tt::..'l:Hl:* * abdest ;i:ilvrijedi i:,ili uezii niljetomza spo-en..to su" ;-, "";;;;#idi
narnaz. LZA Poetni tekbir (tekbiretul'iftitah) poinjao je svoj namaz Poslanik,sallallahu alejhi ve sellem' "Kada bi Poslanik'sallallahu u-ebi-T;ib je rekao: r*u'efii. bi: Allahu Ekber'"'7to na namaz,"rekao q"rrr"" *rr".]*.
tuVrdietl Fethul'Bari 3/42, od lbn-Redteba

i.l'- Ib1;,qiiq \"'"'

* itJi'--

rtre4 | Ii ahkanil'Kur'an' El'dzaniu zrit,it'idb,n, str' 42ts8'

Mebnu'ul-fetav, 22| 239 vidjeti Dianiutuluni v?l'hiken * n"Iui-Oui:". * p*rinutim lancemprenoslica sE.i Et-imkur:ie niiie. str ls0. od Alija el-Kadija 1n \idier: Bedaeul'fe\)aid,3| 188-

*;i;
m,r

Alija Mahfuza 278-279,od Sejha str. 'r'i",r,i.

!:-

;;;;;;*;zi4

i Er-ibda' er-Kasimija J. r:'zs, oa s"ju ruuhammeda

ln4str05rirmizi'v431242, ,^'orroa ^r-""i r / ' t o ll/875 /i' Ebu-Dawd l/2e +riie-ts,.-Ndi. Darekutni, Darirni,l/1e8n236' 6t31t240'16, hmed' t-i[";2.,' iia;kir,

t290llw6. vidjeti: ispravinim smatra '*:i-ui*,2itaatsze. nn-Hadr prenosilaca ovajlanac 21254. Fethul-Ban,

ve seller4tunaza Ibn-Rafia ez-Zerki prenosi da je poslanik, sallallahualeihi ve sellem. r,e*,ao: ispravan,nanaz dok se propisnone abdesti.a porcm n? _.lVUe kaZetAllah.uekber."" lslarnskiuenjacisu slozni da namazpoeinje tekbirom.Tr2 a izrazitaveeina iz prvi} i poronjihgeneracila smatra da ie poetni tekbirsastavni dio (rukn)namaza.'l Dizanje ruku pri poetnomtekbiru

Allahov Poslanik. sallallahu alejhive sellem. dizao bi ruke Driie tekbra."' ili sa rekbirom.''' i poslijerekbira.Tr6 Imam[bn_Munz;.7-r7 Ibn_Hazm.72r lbn_Rusd.722 lbn_ Iah.avi.';,y1yerdi. ::,Ibn-Abdut-B_en.7r0 "- Nevev' "- i Baheni'., Kudame. navode konsenzus uenjaka o ispravnostidizanju ruku pri poetnom tekbiru. Dizao tri ruke medden'26 1rj. nije spajaoprsre niti ih je puno razdvaJaol.'' Nije ispravanhadis u kome se kaie da je Poslanik,

"'

HaJum. I/J68/88t. tmam Hakim. Zehebi i sejh Albani ovi hadis smarraiu l isprarnim. Vidjeri:Sahihut diania. v4j5t2420. ,,, ",'\v.i.djeri: EI ev'a!. 3n5. El.idana.str.42t60 i Et ikna f nesaitit.idrna,t/35:'. vJett:Lt-nu8ni. lt54l. Bidajetut.nudatchtd, vt2l. Scrhu Sahihit.Buhan. ,352, od lbn Beual. Elzed,nua, 3t2SO i FethutBati,2tZ5S. ,.. "- Muslim. 4t9lj90 i Ibn-Huzeime. 2551905. "'Buhari. str. 164t38 i Muslim,4/80/391. "" Muslim.4/80/J9I,Ebu-Davud. l/tJS- t401666 i Ebu-Avvane, 2/q4. ''' Vidielr:El.cv\at,3n2 i Et-ittana,sb. 42t,g ",'vidjeri: I Se ur neani. 1t228. '" V)dje: El.havil-kebir. 2t98. ''" Vidjeti: El 1Jri.tar.l/408. '" yidiet| Merutibul-idima, stt. 55. '' Vidjetl Bidajetul-nuditehid, U134. '" VidJetlEl.mugni.11547. 'vidjeti: El-ninhad| 40i Lt-nedanua,3n62. ' Vidfeti: Scrhut.inak.t/280(Serhufelhjt-Kadir). ''" Nestu.t/29Jl882.I ftfrn izi. 2t3e/24\. Atned, 2tJ75l8875. Darimi. t/lc8/t217, Ibn_ Htllzejme, rnT-234/46O. Tajatisi, str. 334 i 2562, F;ejhek:, UaUT. in t y:i3yi 1 r:jh Albani ovaj hadis smarrajuispravnim.viajit , *r,i-a^iq I 2186614761 i Er-rcydul-bessan, U33i. _, '"' yidjerl Tuhfetul-ahre.i, 2/38 i Sifetus-satah, str.g.7.

l rbn-Dzarud, str.ro4/1e4, Dlfltun, r/22r_222/t3zs, 3t.",o^vy9,,1t2+rysl8s7,

i I j

I
I
I

sallallahu alejhi ve sellem, Sirio svoje prste pri poetnom tekbiru'?23 je-dizao ruke u alejhi ve sellem.ponekad sallallahu ,qlahov Poslanik. u visinu svojih uiiju'' tal(oda-ol-mu a ponekadvisinuramena.T2n lbndianovibili u pruu.u kibl"."' a prsti ni skupljenini raseniod svoje tijelo okretaopremakibli' ak i svoje seprenosida bi cije^lo Omera palce(kadabi dizao ruke)."' Od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, nije prenesenonikakvo prema usmjerenim sadlanovima dizanieruku u visini slomaka Dolovino 'To je kaze: Nevevi ".nf:i. S,o se dee dizanjaruku iznadglqve' imam nista;anpostupakkoji nema osnove."'' Takoder' nije vjerodoslolan alejhi ve sellem' hudi, u Lo*.'," ,po.ini" du je Poslanil. sallallahu najednunepravilnu ukazari svolerukeu uirini p..u.t't OvdjetJeba dizao tekbiru poemom pri ruku poiau.r: pojedinianjadinakondizanja nime. ipustesuoie ruke niz tijelo. porom ih stavejednu preko druge -uvaj ve sellem' o'oiap"L*rn" ornou" u ,unna,uPoslanikasallalahu-alejhi ;"r.u po tijevoj odmahnakondizanja'?35 ;;G; ;!i;

* Tit i.i, t/38121c.Ibn-Huzejme. l/2lJl458. Bejbeki.2/4'2118 Imdm.Tirnuzi' slabifi vlen ttetut'h4at\' Nevevi i Gjh Albani ovaj hadi\ smaaju Ebu-Hatim,

i Daifut'diniastI' .sn 4It239 tsO-zii.n"t""o*t-.it.n rt3ss.Daifus'sune 6441444'7. D Buhari, i Muslim,4r9l390. str.163135 * il-"rri-, +lsti i S,l'{"t ^i, u2921818' Ibr.Madze,rl259no6' t\hmed'31436115600 r Y idiet].El-me 31266. dZmua, e lbn-Sad, prnosjlaca lancem saispravnim 4/117, 1s\jdieti.Et-nadinu;,3/263. Zrdul'ncad l1202Vidjeo. ukoder: * i--d"r,r", i,--,rr' , va'-eis"tr' st^ 24ol248s4 slabimlancem Prenosrlac je. gdjexio predaje) prenosioca ove od Puno (jedan en-Nadzi vo.a u. ni"t"irrrt

prenosilaca'.kojl,f,::,:""i"9:-1-' p""".". i"ar* Nilo od brojnihi pouadanih

;-;.

koju bilF'i tnq stienoo"omen,uodi sei u jednojdrgojPredali 1"ii',-i"nia, vrojeu: prenosrlaca lancem Jabim sa l/4zq Lr Et'il?Iul'nurcnahij? Ibn-Dzevzi Te kihul-kelam,str. 283. \idje Ei-terhul'numtia' 3143 .

ilfzsti,-. tiiiiii

q:l.u,.if'',,i9.*fl"t ;tj. ipomenuo'njirovo .df ll-Pyi rehzibut'khzib i ,4et2't72' ntidat

n^anu"t

.r/235-21

ve sellem, namaza Stavljade desneruke na lelu o_!y.n*gu Allahovoga poslanik4 sallallahu alejhi ve sellem, _. ..Y "...potomje Vail b.IIud kaZe: staviosvojudesnu rukup lijevo.y...,,73; "r"k"o, Ibn-Abbasprenosida je poslanik,sallallahualejhi u"'r"Grn, "Nama.poslan.ic.ima jc narcdeno da po1uimo sa i,ftaroru da odgodino t?!\"e sravljamo desnuruku po :!.nr,.::? -vTmeng)i da u nannazu lijcvoj.""' Abdullah b. Mesud kaZe: '.poslanik.sallallahualejhi ve sellem,je prosaopored mene dok sam u namazuddao lijevu ruku na je uzeomoju desnu desnoj,-pa ruku i stavio je na lijevu.,,rrtSel,lb. Sud kaze:-Naredenoje da se u namzuu desna ruia stavina podfafcicu fijeve ruke."'" Veijna islamskih uenjaka smatra da serukeu namazu stavia.lu prekodruge.''" Jedna Mjesto na kome se yeiu ruke u namazu Islamski u,enjaci po ovom pravnom pitanju imaju etiri miitjenja. ^ Spomenuemo ih sadokazimai koment.nma. '*
"'

, r/2s4-29s/st6,Fjbu-Dayud, rtr44t6si ,.rtmjzj, 2nsDs2, l{us_t'1"11i96_f-0.! .ry_"j lbn-MadiE, 11249/667, Aimed, 4/31?-318/18886, Ebu_Awane, 2/96-9r, ;;:, tlt99/rut.

MuIk srr. 14o12654, DarekuEri. .tm3qlanj6. Taberani. /6/1085t. TaJalisi. l/288/f083. Ebu.Avlane. 297. Bejhetd, 4/4Ot/812s. lmam i.1""_ i.i -rrenoslocr ove predajesu pouzdanj... vidjeu: Mednneuz-zpvaid, iLZ.lS.t nun S:j:...............uti, Zerkani i Atbani ovaj hadis smatrajr ispravnim. Vidjeti: il"rtil n""ii lll14. Serhuz-Zcrlatni, v473-4j4 i Ahtenut-dienarz. srr. t+ti. IUn_eUad_g..'ie u EI istizkan, )15A3 spomenuo konsenzus uienjakana ispravnos ,," ovog hadisa. 'Ebu-Davud.v144t686.tbn-Madie-llZ+slO6g. oar.t,ulnj, Uzaolro2.rbn gazm, 4/l I2-l13. IrnamNevevika2eda ova predaja ispunJava Mustimove uviete.Vidieri: -Lanac preno"nc Lt-nedznua. 3/269.Ibn-Sejjidin-nas , Ahmed Sakir La.Zu: ;" ispravan.VidJeti: N"/rt.evtar, 2^BBj i Et-nuhatia +lt t:. Hafiz IUn_Haazer sa ie ocenio dobrim.Vidjeb:Fethut.Ban, 2n62. _^ '" Buhari.srr. I64t4O. Almed. l/t72-t731500(Et_ferh). T abg(a, 6/t4O/5772. Oya predajq shodnohadiskoj renDinotogiji,moze sepripisati postanitu, saUlafru Aeim ve seffem vidjeti: g/-niinhad| 4t9t i Fethut-Bari, Zt4U. ,,^ 'Vidje|J:El-cvlat.32. EI-nuBni,lt54g. El.medbnua.3n68 i Undc!ut.kari,5/2:/g.

Vezanje ruku na Prsa dokazei ovaj stavpozivaju sena sljedee Ueljaci koji zastupaju "KlanJao sam sa Od Vaila b. HudZIa se prenosi da je rekao: salalahu atejhi ve sellem' pa je sraviosvoJudesnuruxu Poslanikom. "Tar prekolijeve na prsa "Hadis Vaila b Hudira je dokaz da se ruke.veZu Irnam Nevevi kaie: ''?4) ' ovo znaida je citirani hadiskod imamaNevevija'u n;d-;;ka ",L. dobar.jer slabi hadisine mogu koristiti kao 1ryt:T' *it-i" kao stoje imam Nevevi Medutim bilo "e-i,-t.a tt"aitUrt eksperata ne lznao ruku na prsa.a kazatida je ovaj hadisdokazo vezanju bi Dree Sirdi Je potvrdrooa ovaJ Muharnmed nuoka. Veliki haneliiskiuenjak u uslove lbn-HuzejmeOvo je Sejh Sindi spomenuo. iradisispuniaua lnramBejhekije na osnow ovoga.hadlsa svoioisrudiiiFevzul-kiram.lat "vezanje desne ruke po lijevoj na prsrma Je nasiovio poglaulje:
SUnnet .

" Poslanika' Od Hulba et-Taijase prenosida je rekao: vidio sam po na ruku luevoJ prsa daje staviodesnu alejhive sellem. sallallaiu

7arlbn-Huzelme, llA3t47g i Beiheyn'a6t2335

jr*:jY'$';*i:'#,ff;'f L:t##g#^ *r,*.m*tnfm

Inam Ibn-Huzejme' Mubarckfud'i

"Nemaispravnijes u o vezanJ hadisa il'si r^"J S* i*i " t t";Iut'eviar'a tae kaiet E!-iehul-muntia' il *n."-t iti p.i""t vail b Hudzr'- vidjeti' takoiler: 314541. 1a\ldietl rl-*inhodi un . 1\ldie Tuhfetutahv.zi2lSJ

Inr,:*:u**l';xtriJxff 1#';.1{ry{"*'#T r,u,,r'"n*,i Iffi.,,,* tr"1#ifi'trffili:'ffi; ;:;-:iiii"oi

],*''#li fiffi:*'ffi '':[iJ,'$3,T,Hi"il:'"trj::Hffi
rbn hanza kod hadis r,r,.u*: -ovaj

1'ffi!;;;tr;illf'{'n'fl10",.*n.
Ah*nnul-d,eruriz'sE. l5O.

12r'
hadiskr uvjetekoje su uspostavili tspunlavalu ovepredaje,.ler medusobno zna' a Allah najbolje strunjaci, je ""i"41" tllli prsimadozvoljeno Dakle,Stose u jeziku smatra

no-Preerivaili:,'i*:' isPrar r",". v"i",ii' nije #,["fft"[:;l jer oprecn ispod vrata)' Je
(neposredno ve sellem,sunnetu'

Vezanie ruku ispod Pupka

rffi:,',j'1i."l"o.,"'" "X""":l:, ii,.,iii"l "'o';,*fi n."$lllllr,. i" doKa/e: sljedece O\ i pravniciI'oriste

Skole.

kako je u namazustavro ve sellem, ' pupka. "ispll pl{^:,:,"" dodatak Je spomenut Konentor: U ovom hadisu

prenosi.da[J#t:J:lflff'$ttj:*]l$'] se b.Hudzra odvaila s'

Dopisao-sa-j'#lir:iff:il:\;:1;]"8"?:1"; oi"hadisa "r""i "-il"

"'.{ffi{# l',,"":fi: i:1 .'";:..t. i*l::-r{ ffi tr Lf,Tn i.'n.;'";5;: r.,"i*J;,T"li :f

'}{p d;;;tm i::
';";',1::;,:' ;::;;"' 1f;.'!!iif*|!i!':'WT' :-:,,;i:x,2i
-'i1u^'0""', LT.E:';,s:jl|,$i,i"l',.'".'.'J * qtri::,;' #iil!1;;3'":J',,li,

jiilg,m **',t'Lit;',i,','iir "' ?#",'#l; Tii; i**',,,

Lohhamarc trecrpflmleraK Muhammeda u":aetAbad lls6/rq66 *'lL" t".i"""

I,lru:r;illlill,ltailir*iii::i,ll' rl 1l;ili *;*,";:l':*,"1 ,v*tl;

#i*nli;ffi ;:$1":''" lUif;m:i*1ffi

te selfem, namaza nepobitnoje dokazaoda ovaj dodatakne pdpadaspomenutom hadisu.756 Ono Slo polvrduje da dodatak nije sastavni dio hadisaiestepredaia koiu biljezi imam Darekulni u slome ..Sunenu... l/289/1088. sa prpu irti., lancemprenosilaca kao i kod Ibn-Ebi-5ejbe,a u njemu je iiuzet dodatak 'lq)od pupka". Ovo ukazujena ,,nenanjeran pokusaj,,-izmjene "bi sunneta Allahorra Poslanika,sallallahu alejhi ve sellem. Ono ime ," -oguo opravdati onaj koji je pogreiiokod prijepisa jesreSroodmahiza ovga hadrsa rrnaslaba predaja u-kojojstoji daje Ibrahimen_Nehai kazao daie ruke vezu ispod pupka.,,' Tako su rijei imama en_Nehaiia ..isDod pupka"zavrsile u kontekstu hadisa Allahovogposlanika. sallal"afru afe;fri ve sellem. Drugi dokazje predaja u kojoj seprenosi daje Enesb. Malil, rekao: "Ud etd(eposlanstva je troje:poZurivanje sa iftarom,odgadanie sehura i vezanje desne rukepo lijevoj ispodpupka...753 Komentan Ova predaja je zabiljezena bez lancaprenosilaca i kao . takvaJeruStavna i ne moZeposluZiti kaodokaz. po konsenzusu islamskih NL slabosrove verzije ukazujepreajau kojoj Ebu-Derda :d:njaY. "Ud e[ke poslafikje Ki\ze: Eoje:poZuriv-anje iftara.odgadanje sehura i vezanje desne rukepo lijevoj u namazu...'te Vidimoda u ovoj iredaji nije spomenut dodatak"ispod pupka".

7_5-5 Vtdjetit Feut-saIur, stl. 3548. "' rbn-E-bl-!g!be v342tJe3g.U tancupreno\rFca ove predare rmaEbu_Miser koii se ToveNedzri b. Abdur-Rahman Sindi.a on je nepouzdan. Viqetj Etaarihut-kzbir, Sun"nud.Darpkuni. ,1tO l Taknbd.tehzib, 2/3O3. .." ''" u..EI-I4uha a, 4/l ll {bez rancaprenositaca _ muallekanj. Sejh Ahrned :bl-Harm latur u svojrm opaskama na ELMuha a. 4^t3, kaze:..Nisammogaonati ovu prenositaca...Sejh Fedaju \ polezanimtancem Mubarekfuri, tamaei powraio te slabosr o!e predaje. Vidjetj:Tuhfctut-ahvczi, UB2. ,." "' Et.kebiru. tmam Hejsemi.nakon sro je cirirao olo verziru. kaze: Tlb:rTi-l

3n/114,Ettarih-sasir, a9, El-kanit,igtCT_SZ, nLaZ"rn ,",_,riA, it'Ei1i, ELmusn|_U4s3 od Zehebija, Et-tdimhin, A4O4_405, Lanut_ni;, i09,

^T:93j:.!b"P.dqq 2/105iEl isti r.

zko 21 586.

je prenesena pouzdanim p,r, ." v;airt, u"az[-,",ai.

SeojstvaAostani4wog,sa[qffaLu atljfrlw-

121.,

je u Treidokazje predaja u kojoj Alija b. Ebi-TalibkaZe:"Sunnet /ou U nekimnisla\,ni.m namazu slavitidesnuruku po lijevoj ispodpupta. vesellem.''' verzijama sallallahu alejhi overijeaipripisuju sePoslaniku. b. ovog hadisaima Abdur-Rahman Komenter:U lancuprenosilaca je Ishakel'Vasiti,a on je nepouzdan. Imam NevevikaZe:"Ova predaja jer je prenosiAbdur-Rahman b. Ishak po misljenjusvii uenjaka. slaba '" po konsenlusu koji je nepouzdan hadisuh struanjaka. Nepouudarim ga smatrajuAhmed b. Hanbel, Ibn-Mein, Buhari, Ibn-Hibban,EbuHatim i drugi.'"' Osim navedenog,ova predaja se suprotstavlja ispravnijoj verziji u kojoj stoji da je Atija drzao ruke u namazuiznad pupka. Zarje mogue da Alijajedno govoria drugoini?! "Ruke se u eetvrti dokaz je predajau kojoj Ebu-Hurejrekaze: namazu drie ispodpupka."7d je isti prenosilac kao u ovog hadisa Ko entari U lancuprenosilaca prethodnom b. Ishak, pa je odgovorna ovu hadisu- Abdur-Rahman predaju kaoi na prethodnu. predanja ne Mozdae se postavitipitanje:zar se ova rmogobrojna je jedna prve sa dokazima pojaati drugima, kao Sto to uinjeno mogu skupine? Islamski uenjacisu uslovili kriterije na osnovu kojih se mogu nekeod kriterija. pojaavati dokaza nije zadovoljila hadisi.Ova skupina Vaila b. Hudzrau ovom sluaju ne moie se uvaziti,jer u sustini Predaja "ispod pupka", i kao takva nije validna za ne sadrzi spomenutidodatak
70 Deknrni, BejheLt, 214812324, Ebu oavua, str. 741157. Ahmed, 2122218'7s, Ibn-AbdulBerr I Et-temhidu,20177, U289l1089,Ibn Eb;sejbe, r/34313945, Zejlei Bejheki.lbn-Hadzer, Abdullahb. Ahmedu El-nesailu.n. a2-&3/26O.Irnam je r/3r4, Fethul-Bari, neispravnom. vidjeti: Nasbw rcje, i SejhAlbani su ocijenili 2/224 i tnaul-ealil, 2/69. Imarn Nevevi n El-nedLnua, 3n'70 i El'h16a, 11359 po konsenrusu uenJala.' slab idam.kih kaze: Ovjhddi(Je ___ '"' ova \eEijr Ajru loze: Ne vjerodo.tojna Pornatihanefijskiu.enjdk Bedruddin alejhive sellem"Vidjeti: Undetul-kari, koju prenosi Alija od Poslanika, sallallahu i Et-benaie. 2/r8t. 512'79 16t v idietit El-miniadz" 4t91 . 76!Y idien: rakribut-tehzib, str. I l44l13235i Nejtul-evtar, 21188. 7a Ebu-Davud, Sakirocijenio imarnAhrned str.?4/159, Ibn Hazm,4/113.Ovu predaju

saffal[afru

ve set[tm,nanaza

dokazo vezanjuruku ispodpupkau namazu. Ona samomoZeposluiiti kao opii argumenl o stavljanju desne ru(e po lije\oj. lslo Lako. predaja koja se pripisujeEnesub. Maliku nemasvog lancaprenosilaca, pa ne moZe ni drugim predanjimabiti potpora.Ona u mnogo emu lii apokrifnoj predaji. Takoder. Alijine rijeainisu validan dokaz,ier se u drugoj vjerodostoj-nijoj verziji navodida je Alija klanjaodrZeii sroje rukeiznadpupka.'^'Takoder. predaja kojasenavodiod Ebu-Hureire ima mahanu u lancuprenosilaca i ne moTebi ja_ka predhadisima [oii su, svakako. ispravniji od nje.Osimtoga.nekiuenjaci kaoStosr-r: Buhari, Ibn-Mein,Bejheki i drugi kaZuda je Abdur-Rahman b. Ishak DotDuno \lab prenosilac {merrukr. a lbn-Hibban kaZe da nedozvoljeno ko;isriti se njegovim predajama.766 Prema tome,na osnovu navedenog, iskljuena je mogunostmetlusobnog pojaavanja ovih predaja, Sto je _svaka opepoznato u hadiskoj terminologiji. Dakle, Poslanikovi, sallallahualejhi ve sellem,hadisi ukazuiu na vezanje rukuna prsima i nema dvojbe da su prioritetniji za slijedenje od postupakanekih ashaba,naroito kada se prenoseslabim lancima prenosilaca. a Uzviieni Allahnaibolie zna. Sputanje ruku niz telo (nevezanje ruku) Ova skupinauenjaka za dokazkoristi potpunonistavnu predaju, u kojoj stoji da je Muaz b. DZebelvidio poslanika,sallallahu aleihi ve sellem. kalo je spusrio svojerukenizase nakon lto ih ie disaou visini uiiju, a ponekad bi staviodesnu prekolijeve.767
eU-navua. sr- 741158. Sejh Mubarektun, 2ttl. kaie, .Lanac Drenosilaca ie vierodos(ojan 'li dobar. _ '* V;dieri: Et,tarillut-kebi\3/l/259, Et-i.an, 2/S4B/48t2, Et kaiif, 2/15U316g. Ed.luala. 2t7)8-12o..d Ukrihir. t/-J.p/na vp!rndit, 2t2t2t3 OOt.Tch?ibul kcnat, 16/515 518, A1r,!sri, 1t593/3s2s, Et-n.diruhit1, 2/tg/587, Sunem.tDarekuhli. \ttlt. rrhkt - rc?i,)tsi. FI.lcrhM rebbant. .",21121. " Trbemnr. rq Imrm Hej.emi. 20/74-75ll )t2^. klzet U tuncupreno\itacd o\e predajeima Husajnb. Dzuhder,a on je lazov." Hafiz rraki i tbn Mulekttin su kategoriki odbacili ovu predaju. Vidjeri:a-,rusnt. t/1O9i Hatasatut-bed munir. l/111. 76'

r2s ,l
navodeda Hasanel Basli i tbrahim lbn-EbiSejbei tbn-Abdul-Bcrr to3 spominjese en-Nehainisu vezali svoje ruke u namazu Takoder' je klanjao spustenih 0,"4"" "a i."t"" Malika' preko lbn-Kasima'da malikijskih veina zastupa ruku u amazu ;;k;.t* MiSlj*J" o spustanju "" i Lejs b- Sad Ovaj stavzastupa uenjaka. Je Sto se tie predajelbn-Kasima'njena autentinost Komentar'. jedno od.Poslanika' prenosi ,po."". Nij" pojmljivo da imam Malik tome lmitm Malik je u svome a radi splotno ,ldt"ftu "i"jt,i 'r ve sellem, "stavljanje ruku jedne preko "'i.i"r"ii"r : l+l:, naslovio poglivlje: Jesne i arezrnje d a ' e t " o d n o sn ot'1ltni" aai",,'n"a-u. e porom imoma rnucio i r i e j e d a n\ l x d r r t i r d n i n * k i - o o f i i " t o l .N e k i n r r , ' . l e lezilr' mogilo iuieiro !a lr njcSo\cruke nrkonegrih nije Molika rukupo \lJ\ ili desn(r efo or"rp*r". i*o O. imamt4alrknijcbio u strrnitr u tome' iir"r,jt, t'. je u stanjupojasnitipropis da ga ljudi ne sliiede misleiida takopraktikujusunnet "Fethulgafuru", str' 60' kaze:"U sunnetu Allahova lmam Sindi u o nevezanju predttje nemaispr{vne alejhive sellem, sallallahu Poslanika, el-Basrijai lbfahimaenHasana predaja .tu t nut""tu." Sto se rilc Jerto nue na niih sene fiebani osvnati(ak.da su i pouzdane)' Nehaiia. niti ashaba' alejhive sellem' eostrnitu,sallallahu tita piat<sa
Vezanje ruku iznad pupka a ispod prsa kori\lc nredrjuD/elirr b Dabrj u lojoi ovi uenjrci liro crdumerlt d:l preku lglobr drTr lrle\u, furrl kaze: \i.lio sxm \lrju -- tr nlrncTtr (rJ' Abdulllh h AhrnedkJ)e: Vrdro\am hiDu izncdpupll desnom. prcko ruke iznad imama Ahmecla) cla je u namazu stavljao ruku pupka."ttl
?6Vidieti:: i El'tc| tkl zo/'76 I /343/1949 1-nrsa,r,rql.
,1esalikl/214. ?T0Vidieti: A1-rrri.kdlr2/586i El DttiiM, 31268

\ Etd:e'tt' i 1t4'71 * ""i"ii .-",,,,,ri,i, ,nti' ri isri:tai 2ts86. S'ntu''zctk't - ;;i,:;ft. jc prcnoslca r/82 k.;e: L:rnac i;. ?;/i!8. ie.in Murarerttnri.

vierodostojrn ili dobnr"' 17'Et-nevtil. str.l2l2t:o i El- nni' 1155o

pesetbt4 namaza Ovo miSljenje zastupaju uenjaci Safijske pravne 5kole.773 Imam Nevevi je u "El-minhadZu", 4/96, nasloviopoglavlje:..Vezanje desne ruke po lijevoj poslije poemog tekbira,ispodprsaa iznad pupka". Predajaod Alije u kojoj se spominjevezanjeruku iznad pupka,pored toga Sto je postupak ashaba, nije potpuDo jasno precizirala mjesto vezanja ruku, dok je hadis koga prenosi Vail b. Hudlr jasan o vezanju ruku na prsa, pa je u ovome sluaju obavezno slijediti poslanikolu, sallallahualejhi ve sellem,praksu.

Naini vezanja ruku Allahov Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, obiavaoie vezati rukenatri naeina spomenura u narednim hadisima: Od Vaila b. Hudzra se prcnosi da je rekao: .,Vidio sam poslanika, sallallahu alejhive sellem, dok.je stajaou namazu, daje prihvatiosvoju je desnicom.?74 ljevicui stegnuo U drugoj predaji od istog ashaba stoji: "poslanik, sallallahualeihi ve je na namaz. sellem. ustao doniorekbi digaoruke u visini svojihuSiju. Potomje sraviodesnidlan na vanjski dio dlana lijeve ruke. zgloba i jednogdijelapodlaktice.""' Sehl b. Sadkaze: "Ljudima je naredivanoda se u namazudesnaruka stavi na podlakticulijeve ruke."?76 Ovako se drZeruke na Drsima. kao Sto je precizirano hadisom koji prenosi Vail b. HudZr. Abdullahb. Dzabie
nt vidje: Ll-hav kebir. 2lto1-El-n?di/nuL,3n6g. Musnit-muhtada. vZ3S. ''' Nesai. I/2q4 295/886.DareLurnr. t/28q/t0ol. Ibn Huzejme.tn43l480. Bejheb. l/43D325, Taialisi, sk. 1371020. Sejh Albani kaze: ..Lanac prenosilaia ie isDravan,' t5 Nesai, 1/2951888, Ebu-Davud,1/140/667, Ahmed, 4/318/18890, Ibn-Huzeime. l/2431480.Darimi. l/la9/l 241. Darekuhi. I/288/t085. Bejheki. r43,2i25, Taberani,22135/a2,Ibn-Hibban I s\om Sahihu,2/201-202/485. Imam Nevevi.IbnKalim ilbn-Huzejme ovu predajusmatrajuispravnom.vidjeri: El-ned.nua, Hulasatul.ahkAn, llJ56 i lnaul-gatit. 2/69. -_.3n6e. "" Buhari.str. 4n4O. Ahmed. 31172-17ll500 tEl-feth),Taberani.6^40t':-:'2.

koji ga je vidio da prakikovaohadisSehlab. Sada,kako prenosi"Ukbe "' lijeverukeu namazu driidesnuna podlaktici Iz ova tri hadisajasno se vidi da je sunnetsa etiri prsta obuhvatiti ili drugi nain- stavitidlan sa drugestrane. s iednei palcem oodlakticu ili na desne ruke oreto pojedinedlanalijeve ruke. zglobai podlaktice' ruku na podlakticulijeve' teci nain-itaviti rtesnu Neki islamski uenjacisu spojili izmeduprva dva hadisa,pa kaZuda ruke' a ostala pilcem i malimprstomdesne sezslob liieve rukeobuhvati Medutim. u sunnetuPoslanika'sallallahu ri ruze uz podlakrice.T'8 aleiiri ve setlem,nemadokazakoji aludira na vezanjeruku u namazuna ovai nain. Takoder, nije ispravno desnomrukom obuhvatiti nadlakticu liieve ruke, ili stavliati rulie na lijevu shanu plsa kako ine pojedini kLn;ai.ttn Poloiai stopala u namazu vjerodostojni sunnet Poslanika, satlallahu alejhi ve sellem' nije klanjaeeOno sto se navodiu poloiai stopala 1a pojedinacne orecizirao je za kolektivni narnaz Medutim'nema vezano prediam autentienim polozaj tijela pa i dzemata; razlike izmeukhnjaa koji klanjaju zasebno i stopala je uvijei isti. Enes prenosi da su ashabi spajali rame sa U drugoj prcdaji En-Numan "ooro i".topio ta stopalomu namazu.?8o ?81 . n"ri, kuz" du ,o uthabi spajalilanakuz lanak hema tome, klanja e stati u iirini svojih ramenane iirei se preko jedno drugom'jer bi se i na svojastopala miere.niti suvisepriUtiZuiui u nama''u Ujejneb Abdurjan i na drugi niein ot"zulodrze stajanje
" - Irna. Hejse-i kai"' "ovu predajubiljezi Taberani sa dobrim lancem Fenosilaca Vidiei: Medirn"uz'zevaid.2l lO5. n viisfjti: Se,nu lt4Tt i LJnderul'kan51219 Bedoius'saAaia k*it-Xaair' 1128'7. ne 'tietif, Ei-3efiul'nunti', 3145, 41. * Suhari,.tr. 162/725. DZuna-nanaLstr' l14 ll5 od autora Vrdjeti lakoder: "' il;, ;. ior (mualun)' Ebu-Davud, l/196/662, Ibn-Huzejme' 1t82'a3tr6o' Muslimove iso-faia, Onsz:izo, sa tancemprcnosilacakoji ispunjavaBuharijirc i kiterije. Vidjeti: Es-rjhiletus-sahiha' ll39'

ve selhm,nam.aza Rahmankaze da je bio sa svojim ocem u dzamiji te da je vidio ovjeka koji je pribliZio jednu nogu drugoj u namazu,pa mu je Abdur-Rahman rekao: "Vidio sarn osiunnaest Poslanikovih, sallallahu alejhi ve se em, ashaba u ovoj dZamiji,ali nijedanod njih nije nikadatako neSto inio."?8' NoZni prsti bivaju usmjercnipremakibli na kijamu i sedZdi,dok se na tesehudupolozaj stopala nesto razlikuje, o emu emo naknadno govoriti. Ovdje je bitno ukazati na jednu nepravilnos! naime, primijeti se da neki klanjai, dok stoje u narvuu, stave desnu nogu naprijed, smatrajuida se desnojstrani treba dati prednosti da e ulazak u Dzennet biti desnomnogom. Medutim, u ibadetimanema analogije, ve se slijedi ono Sto je prenesenood Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, a u ispravnim hadisima se ne spominje ovaj postupak.Imam Malik b. Enesje ovakvepostupkenazivaonovotarijamau vjeri.733

Pogled u mjesto sedide Uzviseni Allah kaZe: "Uspjeli su vjernici, koji namaze syoje skrusno obavljaju." (Prevod znaenja El-Mu'minun, 1-2.) U komentaru ovoga ajeta poznati tabi'in Ibn-Sirin kae da su ashabi u premanebu,pa kadaje objavljenovaj ajet, namazu dizali svojepoglede spustili su svojeglavepremazenlji.?84 Aila, r.a., prenosi da Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kada bi usaou Kabu. ne bi dizao svoj pogledsa mjestased2de sve dok ne bi izisao iz nie.'"'
?32 lbr-Ebi-Sejbe. 2l/lI It062, s ispravnim prenosilaca. lancem '-,Vidjeti: El-bejanu vet-tahsil. 11296. Ll-iatisa?..|, 21542 i El-nuva1akat. 3t4eg. 'Ibn-DZerir.l8t4/1922e. Hakrlx'. 21426i3483 i Bejheki.240rls4l. od Ibn.Sirinai Ebu-Hurejr. Vidjeti: Ed-durul-mensrn, 6/83-84. lmam Hkim, Bejhek, Zehebi i Albani kazu:"Ovaje Fedaja mursel, ali je ispravn^." Vidjet Inaul-ealil,2fi2-13. Ibn-Hadte( pouzdani. ka:e da su prenosfoci ovepredaje Vidteu:L?ul.Bat|2t27|. _ _ 'Hakim. l/652.653/176t i Bejheki.5/258/9726. tmaJnHatim. Z,ehebi isejh Albani kazu da ova predaja ispunjava Buharijine i Muslimove kriterije. Vidjeti: IIv rtsalil,2/73. Vidje mljenje imama Almeda po ovom pitanju u R'ralr,rs-rdldr, str. 31. Meilutim, imm Ebu-Hatim er-Razi je prigovorio ovoj predaji. Vidjeti: Iefu! hadir.2/120-121.

U vezi s ovim pitanjem estose navodi slabapredajau kojoj stoji da '?o& si u namazu, je Posfanik, gledaju sallallahu alejhive sellem. rekao: miesto sedide!"'oo Dakle, dok klanja stoji u namazunjegov pogled e biti usmjerenka mjestu sedZde.Ovo midljenje zastupaju uenjaci harefijske, Safijske, hanbelijske i neki uenjacimalikijske pravne3kole.78? Noporne o, Pojedini klanjai nisu srnireniu namazu.Neki se okreu lijevo-desnostoje velika geska i propust.AiSa,r,a., je pitala Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem.o okretanju(glave) u namazu.pa joj je 'To je kratlakojom Sejtan pottmda namaz klanlaa."733 Od odgovorio: Ebu-Z.ena se prenosida je Allahov Poslanit, sala[ahu alejhi ve sellem, rckaot "Allah je naspram Svoga rcba sve dok se ne pone okretati (1t Imarn nmaz;;l),pa kada okrenesvoje lice, Allah se okreneod njega.-78e "Lijepo je gledati ne Ahmed kaZe: u namazu u mjesto sedZde, dizati pogled premanebu.i ne oketati se^(jevodesno). u Cuvajte seokretanja namazuier kaiu da kvai namaz-"'tu o pokudenostiokretanjai l,fnogi istamskiuenjacinavodekonsenzus uznemirenosti u namazu.791

1u oelten; u u*sneaul-Frd"vr.J/5/368s. prenosilaca. saslabimlancem 7e vialp|;.: Et-nuhe.zeb, 3t4so enennia. htl'tl. tt-musni, ltbg6. El'ihtijar,t165. (Med;nua). Buhari, Tirmizi, i 6923291, Nesai, U388/1195, Ebu-Davud, l/171/804, str.166151 lbn-lltbbalr, d64n287, Ibn-Huzeilr,e,rDA+ 3n74l590, Ahmed, 6t7OD4457, ZJ99529. Be9avi.216n33. Z5l484.Taialisi. 159/I l6I. Bejheki. d tun-vuuarei. 2164-651930. Hakim.l/361/862. u rz-zaur. 2n3,;36.Ibn-Huzejn. lbn-Hazm, 3n7. Imam Ibn-Huzjn, Hakim i Zhebi ovaj hadis smatraju I ispmvnim, a Ebu-Davud i SejhAlbani dobdm.Vidjen: Hula:atul-ahkan,11480 ahihut te ib, | | 3 6tJ. S ry 7nv'aie:atitens-satafi, str.31,odimama Almedant viijen: E-tenhi4 2ltto3-Et-isrizkar. 61243, El-nusni,213s6. El-nedznuo.3mo, Fethul-Ban. A3O3 i UnnetuI-kan. 5lO.

Dove kojima je Poslanik, saltattahu alejhi ve sellem,poliqiao Damaz U sunnetusenavodebrojne dove kojimaje Poslanik,sallallahualejhi ve sellem,poinjaonamaz.Ovom prilikom emospomenutinajpoznatije oo njln. pouioEbu-

"Allahu moj, udalji me od gijeha mojih kao ito si udaljio istok od zapada.Allahu moj, oisti me od grtjeha kao lto se isti bela odjeta od p javStinc.^Allahu ,rroj.sapei s mencmoje grijehe vodom,snijegohl i BAID BEINI Vt' tsEJNE HATAJAJE KEMA BA'ADTE BEJNEL-MESRIKI VEL-MAGRIB, ALLAHUMME, NEKKINI MIN HATAJAJE KEMA ruNEKKA ES-SEVBIJL-EBJEDU MINED.DENES, ALLAHTJMME-GSILM MIN HATAJAJE BIL-MAI VES-SELDZI VEL-BERED." Od Alije se prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve seltem, svoj namazpoinjaorijeima: .ALLAHIA4ME

7"

Buhari, str. 165t44 i Muslim, 5/80/597.

QoskniLtpog, s4ffa[[4[1u4fejfve se[la&Y-. S1)djstea

l3l t

"lskreo okreemlice svoje Ononte Koji.ie sh'orio nebesai ZenLiu s111t1 Ja nisan mnogobo:ttc. Moj nanaz i obredi, ntoj 'ivot i nloid il'il? \rJlin\''/ Koii ttenta\ttdtultt u ttn'tt' Co:poLlaru orioaduiuAll,thu, 'T,,ko 'i nn iid \om nd All,tln prcdunih Alloh nt Ti ni ie n.trcdt tob Vladar, iena boga osim Tebe. Ti si noj Gospodar, d i't san Tloi Zaist(tsam prema sebi nepra|edan bio. Prianajen syoie Eriiehe' 'ato,,'11 a ih ste oproiri, jer ih sdtl1oTi oprosliti tolri. Potldri mi nailiepiu Ltd, yieru lole ni sauictj,to s.lmo Ti mttiei. Tebi se od'tzivanl i Tloiu ponaiem. St ak .ie dobro u Trojil1l rukanta' tt :ltt sc ne pripisie Tebi' 'K.)d Tebe utoiile tfttltt, tt jtt ttspijevamsanto Tt'ojom v.oliont Slavljen i IJ:r'iien neka si! Od Tebetr(t:.itlloptost aa syojef ijehe'''" .VEDaDaEHTV VEDZHIJE LILLEZI FETARES-SEMAVATI VEL-ERDI HANIFEN VE MA ENE MINEL.MUSRIKIN' INNE SALATI VE NUSUKT VE MAHJAJE VE MEMATI LILLAHI VE RABBIL-ALEMIN, LA SERIKE LEHU VE BI ZALIKE UMIRTU LA ENE MINEL-MUSLIMIN, ALLAHUMME' ENTEL-MELIKU ILAHE ILLA ENTE. ENTE RABBI VE ENE ABDUK. ZALEMTU

t'tipsr veA.rgnspru BI ZENBI FAGFIR Ll ZUNUBI DZEMIA' INNEHU LA JAGFIRUZ-ZUNUBE ILLA ENTE. VEHDINI LI AHSENIL AHLAKI LA JEHDI LI AHSENIHA ILLA ENTE. VASRIF ANNI SEJJIEHA LA JASRIFU ANNI SEJJIEHA ILLA ENTELEBBEJK! VE SADEJKE VEL-HAJRU KULLUHU BI JEDEJK. LEJSEILEJK. ENE BIKE VE ILEJKE.TEBAREKTEVE VES-SERRU VE ETUBU ILEJK." TEALEJT!ESTAGFIRUKE uio (na poetkunamaza) Ibn-Omerprenosida je neko od ashaba dovu: narednu
.:>
\r1' !,\ rr]i rLlJ

1,

". ../
',:)

\;'Fi,j'i

"Ko je od vas Nakon toga Poslanik,sallallahualejhi ve sellem,upita: 'Atltti je najteti, s'aka hvala pripuda Allahu i neka je slavljen rckao: "Ja sam to prouio' o Allahov jLttrom i uveier!"' Jedanashab ree:

"'l.'ru*ri.. or+g-+sn:t. Tf"t1't.9f9lI/144/688 Ebu-Davud' l/2e7l8e6. Ncsai.

itd-lnz, t/2t0/2399.

lbn Ebisejbe Darimi. l/198/l238 Dxrekutni. l/296-29711124'

Poslanie."Poslanik,sallallahualejhi ve sellem,na to rce: ,,Zadi.,,ila me tvoja dova, otvoila sujoj se nebeska vrata."lea ..ALLAHU EKBERU KEBIRA, VEL.HAMDU LILLAHI KESIRA VE SUBHANALLAHI BUKRETENVE ESILA.' Ais: i Ebu.Seida el-Hudrijase prenosi daje poslanik. sallallahu . .Od aleJnr ve se em.svoj namaz poinjao rijeiima:

-rp i1.'rr&; jc, '.:C.t -:t;c r'ti-],"at ue+

neka si, Gospodaru moj Tebi hvala pipada. Slavljeno ."Slavlkn " je neka ifie Tvojei zviieno velianstvo. Nema boga oiii Tebe.-1ss *SUBHANEKE AI-LAHIMME. VEBIHAMDIKE VE TEBAREKESMUKE VE TEALA DZEDDUKE VE LA N-AI G{RUK." Ove dove je najbolje praktikovatikombinovanozbos oCuvania sunnera Poslanika. sallallahu alejhi ve sellem.Tqo Ucenieoiii dova " ie sunnet. t a ueseu sebipo konsenzusu islamskih ueniaka:'e
& Vuslim, 5/81/601,Ebu-Davud,str. 181163, Tajalisi, str. 128/947 i Hakim, I/160/858. sadodarkom daje lo proucioto pura. ,". ''" Nesai, l/298/898. Ebu-Davud. t/148t0t. fllmizi, ,46t242 243, tbn_Madie, 1t247t662,Darnrn, l/199/1239, Darekutni, ttZggtttZS, eb^"a, ZtSStiti. Haldm. l/3b0/859. trnam Hakim, Zehebi i Ahmed S"u. *"f t"ai" ,rnr*" 'spravnim.Vidje: DianiuLTimizi.2/t2 rsakirr. Dobrim su g ocijenjti imarn ukajli i seJh Albani. Vjdjeri:S/?rr?r-\ll/dt. slr. S.t.Vetrnahaaiskih sFu'enia}a;vai nadrs.smarra slabim.Ovo mi\tjaniezastupaju: imam Ahmed.Tinruzi, Eb;.Davud. iDn-nuzejme.Darekuhi. Bejheki. Nevevi. Ibn_Mulekkin, Ibn Hadzer i drusi.

Bejhevr, 2tstD348, rbn-Huzejme, l/2391470, rbn_Ebi-Sej;e, tntojzI, a{i: Rezzak, 2nst2ss4,Ebu-Jara, 8/3s8/ 08. ruj*,i " S;,n"L^"",i. t)\si-li8

l/117. Medutim,cirimni hadisprenosiosamasf,uta,XtouLazuie nu n1egoluosnovu,a-Uzvi5eniAllah najbolje zna. Ov" uerzij" sa tomi"mirn i"uJrirna spomennte su ! SbadZul-mutekin, str. l?6_184.O"._'aor.m.; p O-_ U. J Haftab poinjaosvoj namaz. Bejhekj. 2/522Js0. o*.r.,.i.'i,iolr'i i,"n"_ Huzejne. 11240t47 | idrugi. tmam Darekurni. Hakjm. Nevevi. fbn.Redzeb, ;_ H"d-Zer idrugi oru predaju emarraju tpra!nom. Vidjeli: Ibid i Fcthut-Ban, 3:'; i 6/386-387, od Ibn-Red:eba. __ '- Vidie El-czkaLsF.4q. od imama |{{i.e\evija. Daetaut enn, s.451, od lbn. Kaiim4 FetavasSadije, st. ltr, Keifijjetus_satah,stx. 4.

vidjetj:DZaniut-rinnizi, 2t46, Sunenud Darektni, vzgs,funa-Di;*i, ir. 3/3r9-32o, Et-ezkar, st. 4s, Et-tethisut_iabi,, rii,-i: ?t-!(Zna, bedril-nunir,

Qoskni, Dovena nocnomnamazu

133:I

ve sellem,ulo

"O Allahtt moj, G(tspotl'ru Diibtila, Mikaita i Isru.fila' Sntttitelju nebesai Zemlje, ii Koii.nai Nidljiro i nevi(llji|o Ti tei suditi-roboNima koie se u orro^" oko iego su se sporili U\'rsti me na istini okt iii^ "U'ri

r.r:irit ii ,p"tuiii kogahotei na Prali put'"'e' *ALLAHUMME RABBE DZEBRAILE VE MIKAILE VE VEL-ERD'ALIMEL'GAJBIVESrsn,qFI'E iTTNSS-SEMAVATI IBADIKE FIMA KANU FIHI 3iiaOgN ENTETAHKUMUBEJNE IHDINI I-IMEHTULIFEFIHI MINEL-HAKKI BI lqllrfi-IpuN " MUsrEKrM SIRATIN ILA TESAU MEN rsHDI INllsrc Nrrs.
ve sellem na Ibn-Abbas prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi noinom namazuuio sljedeudovu:

"Gospodaru moi, Tebi hlah priptttla, Ti Koji odrilvai nebesa i. i Zemlje i Z"nt1u i'ono no i" i njina. Tebi pripacla hvala i vlast nebesa
1q vidjeri: Medittu ut'Jataw 221214, od lbtt-"tcjr..iue i Fettul Bui' 6/386 od Ibn Redzeba. Tirmizr' "''la-*li. el+:-+stlo. Nesai' l/529/1624. Ebu'Davud' ul461694' 2/304-305 Ebu-Avvane, 6/335/2600.

Ibn-Hibban' si302i+io, It'.-v"az.. rt4o3trr24' Ahmed. 6/156/2s266'

3]34'ffig;

salhtkfruotejf eesetten, runoza

onogana njima. Tebipripatla hvala Koji si svjetlo nebesai Zemlje, Tebi hvala. Ti i Tyoje obeanjeste istina i susret s Tobomje istina. Tvoje rei, DZenneti DZehennem, Tvoji poslanici i Muhammed,sallallahu alejhi ve sellem,i Sudnji dan su istina. Gospodarumoj Tebi sepotpuno predajem i u Tebeujerujem,na Tebese oslanjam i Tebi se pokoravam. Zbog Tebemrzim i sdomTvojim sudim.Oprosti ni noje priile i bu.lute Brijehe, oke koje sam na javu iznio i koje sam sakrio. Ti si pmi i Posljednji.Nemabogaosim Tebe."1ee .ALLAHUMME LEKEL-HAMDU ENTE KAJJ]MUS-SEMAVATI VEL-ERDI \'E MEN FIHINNE, VE LEKEL-IIAMDU LEKE MTJLKUS-SEMAVATI VEL-ERDI VE MEN FIHINNE. VE LEKELHAMDU NURUS-SEMAVATI VEL-ERDI, VE LEKEL-HAMDU ENTEL-HAKK VE VADUKEL-HAKK VE LIKAUKE HAKKLTN vE KAWUKE HAKKUN VEL-DZENNETU IIAKKT]N VEN-NARU HAKKUN VEN-NEBIJJUNE HAKKIJN VE MUHAMMEDLTN, SALLAILAHU ALEJHI VE SELLEM, HAKKI]N VES-SA'ATU HAKKUN, ALLAHIA4ME LEKE ESLEMTU, VE BIKE AMENTU, VE ALEJKE TEVEKKELTU, VE ILEJKE ENEBTU, VE BIKE HASAMTU, VE ILEJKE HAKEMTU FAGFIR LI MA KADDEMTU VE MA EIIHARTU VE MA ESRERTU VE MA EALENTU ENTELMUKADDIMU VE ENTEL-MUEHHIRU LA ILAHE ILLA ENTE." Ove kao i prethodnedove lijepo je praktikovati kombinovanozbos ouvanja Poslanikovog, sallallahu alejhive sellem, sunneta.8@ UenjeKur'ana u namazu Prije poetkauenjaAllahov Poslanik,sallallahu alejhi ve sellem, molio je Allaha da ga zairiti od prokletog Sejtana rijeima:

ya : j : \j; u.9'): au:tr; t .! }i ;.';tri

?qe Bhari. s!r. 238/l 120i Mustim,6/454bt6! 3wV idjeri: M edimu'ul-fetava, 22/268, od, tbn-T eJnjjje.

"Allahu moj, Tebi se utieem od prokleto| lejmna" od njegovih njeEow' obmanei njegoveoholosti."sor spletki, .ALLAHTMME, INNI EUZU BIKE MINES-SEXTANIR-RADZM MIN }#MZIHI VE NEFSIHI NEFHIH." Nakon Sto bi rekao tri puta LA ILAHE ILLALLAH i tn puta ALLAHU EKBERU KEBIRA, Poslanik, salallahu alejhi ve sellem,bi prouio:
.*; t dij t .P l" ' .| : . . . , ",Jrl'-!r j'' .+r' F --J' dr! rr'' J e.)

"Iljeem sc Allahu, Onomekaii $'e uie isve zna' od prokletog obmane"'"' i njegove oholosti niegove iejtana.od njegovihspletki' .EIJZU Mtr{E5-SEJTANIR' BILLAHIS-SEMI'IL-ALIMI RADZM, MD.I IMZtr{ VE NEFHIHI VE NEFSIH." Neki uenjacismatrajudaje dovoljno kazati:

^isu \rlf ,o'), twAt o

"UtjeemseAllahu od prokletog sejtana!"3o3 -EUZU BILLAHI MTES-SEXTANR-RADZM!'' "Kada hoei uiti Kur'an, Dokaz torne su rijei UzviBenogAllaha: zatra od Allaha zastitu od prokletog sejtana." (Prijevod znaenja En-Nahl.98.) Hasan el-Basri prcnosi da je Poslanik, sallallahu alejhi.ve sellem, Medutim, kada bi ustao nu ,toni nullraz,oio euzu na ovakav nain.8@ ova predaja,pored svoje slabostiu lancu prenosilaca(mursel),nije jasna
&1 Bbu-Dalud, r/148r01, Ibn-Madze,U248l665,Almed' 3/50/11491' Ibn-Hibban' Beiheki' 2l3ll302, lbn-Ebi-Sejbe, rt21512426''l,'berti' 5178-'7911779, badis ovaj sejh Albani Zhebi i Hakin' Ibn-Hibban' 215412356.ldav&n,l/360/858. q6 Vidjei: Siferut'salah isDra!nim. smaEaiu Nz Tnt-ri,'ZA3n+2, Ebu-Davxd. ll22ln-15. Dan-mi. l/199/lz39 Darekutni' u E] ?rsatu' 11238t467 ' lbn-MnnzlJ' U298lf|27, Almed. 3/60/ll4Tl lbD-HuzeJme. Vidjeti: dobrim ocijeniti ovaj hadis i Albani su Sakir Ahmed 3/8?.Hanz Askalani, r9r' st i Siradlul'muttekin' (SaYn),Inaul-qalil' 2/54 Dipmiut'Iirmizi,2lrl s3 yidietii Ei"Serhul-mumtia, 3n r. il Ebu-Davudu E!,n d,'artl, str' 88/32.

da je to Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, uio nakon stupanjau namaz. Ibn-Munzt kaie: 't,lavodi se od poslardk4 sallallahu aleihi ve sellem.da bi prijg uenjaKut'anaprouio:.EUZU BILLAHT tMIllESSEJTAlVtr{.RADZM.'*&I Komentinjui ovo.SejhAlbani kaie: .,Ne znamo da je ova predaja zabiljezena.u poznarim hadiskim zbkama. osimu mursel hadisima Ebu_ Davuda."ouo Nemadvojbeda je najboljepraktikovari ono ito se navodi od Poslanika, saflalahu alejhi ve sellem, u pouzdanim predajama. Tmzenje utoi5ta(euzu b^illah)ui se tihim glasom(u sebi) po misljenju svih islamskihuenjaka.lo? Potombi Poslanik,sallallahualejhi ve sellem,prouiobismillu. "U ime Allaha, Milostivog, Samilosnog!" *BISMILLAHIR-RAHMNIR-RAHIM"

7.Lt iJ'lt ^7, i

i ro u sebi,a ne naglas. .,Klanjao Prenosise da je Enes b. Malik rekao: sam za poslanikom, sallallahu alejhi ve sellerq Ebu-Bekom, Omerom i Osmanomi nisam nijednoga od njih uo da je uio bismillu naglas."3o3 U drusoi Dredaii "Uili stoji: su bismillah u sebi(rihimglasom,;.i8@ Slinoouoi" p..noi. Aisa, r.a.. Ebu-Hurejrei drugi ashabi.Ovo je najispmvnijeilo je preneseno od Poslanika, sallallahu alejhive sellem. i ojegovihpravednih vladara.Sejhul-islam lbn-TejmiijekaZe:.Uenjacihdisasu stoZnida nema nijednog ispravnog i jasnog hadisa o uenju bismille naglas ... Enesb. Malik je sluo Poslanika,sallallahalejhi ve sellem,od njegova dolaskau Medinu sve do njegove smrti. Ijlazio je u sobenjegovih Zena prije naredbe o pokivanju. Bio je uz poslanika, salallahu aleihi ve sellem. kod kuie i na putu.Dok je Allahov poslanil,salla.uahu adihi ve jahao. idudi na hadzdz, sellem. on je bio ispod deve tako da se niena
M Yidieni Fikhus sunna. UlOg. w Vidietl Tenamut-ninne. str.t76. M 'vidiett: Et-mupni. U554. m3Buhari. slr. r65t43 i Mustim,,#93/399. * Itn-ttuzejme. l/250/498,Tahavi t Serhul-neani.v203. HaIu lbn-Redzeb our predaju smatraispmvnom, a imam Hejsemi twdi da su njeni prenosioci pouzda . Vidjetlf, Fethul-Ban, ('/44JJ,6, od Ibn-Rerba i Medbn"uz-z"vaid, 2n\g.'

7 tt
o\ek\oibliskoslisc p l i u r r k rs l i j e v a l p a o r i j e l uL n e ' r b M x l i k i U n d l o e 'uo uienje bismille 'f""it"..'*ff"',"ftu t"jtti '" sellem'nikadirnije

""';i ;:iJ i3;lT;;:li}[:],lff ffl:r l':.,'i,i,,',: ::l:T,'; ::iH n glJ\'jerdcjetobilaniego\anrck' l r c i t i t . ' " r r " t . n i i eu a r ;b i . m i l l u
nrlboljihrshrbc lmrm Ukajli i Zcilei,ktu: ..'Ui i" ".i"tif" rrojrca 'Nema bl\mllle nirPla\', vvu ukil/uje na uL:enJe hadi.akr-rji
i.pra.nog 'liole rDu i hanbelij\ke hxnefijske miilienie7c.tuD;iuueniaci " : pravne

idruei e'-seuri suilrn Lelr. iiil. ijfiilll'i-dor

UenjeKur'ana aiet Po aiet

alejhi ve sallallahu r.a, pitanaje o Poslanikovom' Ummu-Seleme, "uio je ajet po ajel" u ;"*azu. pu .je oagovotita: t"il;,";;";j"-,, .toji: U.io bi jet po ajet u imc All:rhr.Mib'lll"l, a.ri o*J.]i "n" "r

i,,ir"*""

pa bi Slmilo\norn. Miiosiiuom za.tao: nrjeu stanjunauitiovu katku ali napora' nui to, nuton svih utoZenih je umjesto nje prouiti: duZan .uru tgl-patihu), nuiu'."aniju

o".;l:"f*liojlo"'i:::]"."F Hrrra b za.reo

ili 'i- i!'r-j "n':u:-: .iq lr ;'; 'ir il;! Fi ijriii' ,"')

bagd o'i|n "slarlicn treka je Allalr' Sta htlt l\i' nu pri"d.n .Nend nt t'1t'iibr' Allnhd Atiah ie nujte;i Net 't stt'tgc Njego.

Ei'ic'hut ,t2szi hdkaik, r,bii,x ;lll;i;.".liT:1;l',';j,fT,ij!,i'l'Jffi*'*".

*"i"i;;ui,;,tii,",,. ,5 , ,-' . t t h i d ' , t ,' / r ' r \ , r / r \ ' r h ' r l 8 J l r ' 'ri r h r " J r b ' F

.,-.,,"" ,,?lLtll,3,llii!ill;:i,il;11',';llrlll'J,ii1;"'r"o'" :: I":1i11

ul dkniu, 2t893/ s01o Sahih

"*i'T;"li'Jliii"';ii'l"'l iY":' ^t'^Y *h'i"l*lm,'r':iiiji "iii."iii'iliiJll #,1lJ1lll;, Jlii;,'/i:1i'#:a;ili;'*" i'1l";/.iiL!,

rili*.1#oi*"a. Iman Hxkimi zehebi Hak;m l/367368/880 l/178/18e'

-B

--ittlbkniLwog,

sal[affafru af4hi veseftem, namaza

VEL-HAMDU LILLAHI LA ILAIIE ILLALLAHU ALLAHU EKBER, LA HAVLE VE LA KUWETE ILLA BILLAH.''

..SI,BHANALLAHI

Uenjeiza imama Uenje El-Farihe la imma i za pojedinaine klanjae elementami ie s Stoseriie dio {rukn,namaza. po misljenju vecine pravnika.3 islamskih uenja mukteda iza imama,islamskiuenjaci po tom pravnompitanju imajutri mistjenja. Prvi smatraju da setrebauiti za imamomna svim namazima. Ovo ie odabranistav uenjakaiafijske pravne !kole,3r6 Abdullahab. Avn, Mekhula,Fl-Evzaa,Ebu-Sewa,Lejsa b. Sada,Ejjuba es_sihtijana, imama Buharije. [bn-Hrlma. Kunuba. Sevlanija. lbn,Lseimina, sralne komisije za islamrko misionarsrvo i drugih.8r' Drugi smahajuda se ne ui za imamomu svakomsluaiu. Ovo "b. ie -sufjana stav uenjaka hanefijske pravne.Skole,3rs Sufjanaes-Sevrija, Ujejne. Ibrahima en.Nehaija. Es-Sabija. tbn Ebi-Lejte. Seida b. Diubejra i drucih."'' Treia skupina udenjakazastupamisljenje da muktedija ui za imamomako imam ne ui naglas(na tzv. dnevnimnamazima). a ako imamuii naglas {na tzv.noinimnamazima; ne ui /a niim.Ovo ie strv
ovu predaJu smatraju ispravnom. Hafiz Munziri i lejh Albani kar,rdaje ovapredaja J,'bra.Vidieti:1rrr1a1il. 2/11. 315 vialerr: rie' 'ar. vK;t. S?rhr sohittitBrha. 2tJt)e. od tbn Be|dtx.Ehn.dr ua, 3lA, Ei-:eitu| kebi\ U556,od Ibn Kudame, t!c--ia,: str.50 I Ei-ierhut mutntiai., 3/85 86. 316 Vidjeti:Il les;r, 11225. El-nert:,nua, 3t32t.HiriJetut-utea,2/tO5. Et iatant,3/190. FethulBari,2/271 . 317 Vidieti: E!"irdr, 3/tOS,\ertlu Sahihit-Buhdli, 2/369,od tbn-Benal a, EI Druhatta, 3/236239.Et-tehid,t1/39,Et.i sti.kar, 2/ 136, Et-daamiu ti ahkanit_Ku/an,llt36, Inat,ul-ketani, str.6'7. od imana Leknevija, Njlr ertat,2t253,Ei-i'erhul-n ntia, 3/86 i Fetawl-leditetid-daime. 6/416-417. *'3VidJeri. F/-/,r.r,r,/. vt9t,. Scrhu Kodit. v3)8i Lt.t)pnojc. tctttit :t\t) "'- Vldjerr: L/-cu\d/, l/lU\.H ii"htl uL na. ! tn5i Lt-bcnr )Lta

sa[[a[[ahu afejhi pe se[[en;s{ Stojsnta QostaniFJntoL,

13t1t

malikijskihs'o i hanbelijskih3rlpravnika, Zejda b Aliia' Ibn-Mubareka' "" lshaka,Ez Zuhrai veineuenjaka dolize '\x[c 'kufine Uz Alhhoru pornoi. ukltko cemo tp'rmenrrti miiljenje' potom odabratin'leritornije sakomentarima, Dokazi uenjaka koji smatraiu da se opdenito ui za imamom rleihl !e sellem' dxjc Poslrnik \illlallirhu b. Samit prenosi L Ubacle ' u tt 4 ott,tj A't nr protr'i Ll Furihtr ttttttt(l:u rekao: Acrrrannn14 .tojl: NilP itprowl n"to: unold ko 1t' <lrueoiverziii orogs hirdis.r u opcoj lormi i obuh\alr pro-uirft F,Ltihu.;- Ovci hadi' je spomenut one koji iu" nu."r". Vrijedi kako za imama tako iza muktedije i klanjaju pojedinano.o" sellem2. Ebu-Hurejre prcnosi da jc Poslanik' sallallahu alejhi ve "Ko Ha;.fu ;and:. a ne ui El-Fotihu' t(tk' ' ndntd' ie k tjdr"" To rckao: upitln: irr ''k" kl:'njam" l r i o u l r .N r k o n l n p i j c f b u H u r e l"rre i eo o n u v i o 'rckeo l t . i r e L l . F c r i h ur ie. lz.poljrinici .i h o u . e b i . irJi*"..:.. niie pravio Ebu-Hurejre da znaenjaove predaje moZemo zakljuiti bi razliku izmedu nonih i dnevnih namaz' u protivnom objasnio propise vezane za hadis i njegovo pravo znaenje Zato nije ispravno iaziti da se riiei Ebu Hurcjre odnosesamona dnevnenamaze
$10 H(iiienkl Dusuki, E. .ehirch,1/25. 1128.Etlttrn!. ka,2t54 5r), vidjeri: ,r r"D,/ri.?, l/380. srrvueti: ar-,rrrrs,;,1163r). nli.tf.21230 131.t1 i1'"rr' str' 6' od lbn-Tejmlje "'vlai., rr i,rir-, 21t33' t4t. Et Dtstti l/63e, Sr'?r'rJ-srrxnz 2/223 Met:ttut ut' i stt42' rkia Rthul 2t25OI srt 6.Nejtul'ettlt t"t,i,..zlttts'rcg. et'it'rattt, '?r guh".i. str. 167/756 'll8'l/39'l i Muslim, pnvnonr' 3a Darekulni. smrt|ajU iNeveviovr pfedalu lmrm Darekutni l/:19/1212. u Ibn-Hadzef ukazao isPravDost ie njesovu N4 str. 5051 vial"ti, il-".t-: Nei;,tit et'r,u tA32 i LtEd .h 4.' stt t3'7 * vial",i, ri:"'rrt 3ttO7'Et'tnedlnrn 3/366. thka' n ahka'u slt 2't4' EI ialaDt 3l l81 i Nejlul ertar, 1l2a\). "'-Nl"riiln, ,ilssl}r:. iun-Hihban.5/91/17s9. Bejheki 2/137?38/1918-Buhai u Ell/:29fi"",1 1'ala'n*,,. stt tltt i tt Hcnklt4atit-it''od'"t' zt i lbn'Eb;Sejhc 203/1'715.

4tqo

sa[hllafru

oese[fen,natnaza

3.ljbade b. Samirprenosida je poslanik,sallallahu aleihive sellem. je klanjaojedan nakon Sto od namaza u komejeuionaglas. upitao:..Da li neko ui neito iz Kur'ana d.okja uim naglas?,' Rikli su: .,Da, o Allahov Poslanie." Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,im tadaree: "Pomislih, ko se to natjees.t nnom u uenjuKur,ana? Ne uite d.ok ja uim naglas, osim El-Fatihe."321 jasno Ovaj hadis aludira da se ui iza imamaiako on ui naglas i to samo El-Fatiha4.Isti ashab prenosi da su ashabi klanjalisabah-namaz za poslanikom. sallallahu poslanik. alejhi ve sellem.Nakonzavrsetka namaza sallallahu alejhi ve selfem.upitaoje: "Da li utite u namazudok ste iza mene,!.. 'Da," odgovorili su. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,im tadaree: '!e jlite jer to, osim El-Fatihe, ne vrijedi namazbeznje.-8r8U predaji Ebu-Davuda, l/2151824 i Darekutnija,tt31j/t204, prije ovoga hadisa navodise da su Nafia i lJbademalo zakasnili na sabah_namaz. Kadasu stali u saf imam koji je predvodionamaz(Ebu-Nuajm) je uio naglas. llbade b. Samitje iza.imamauio El-Fatihu.Kadaje zavrSio namaz, Nafiaje rekaoflbadi: "Cujemte da uisza imamomdok on ui." Ubade mu odgovori:"Da, klanjao je Poslanik, sallallahu alejhive sellem, sabah_ namaz, predvodei dzemat..."Potomje lJbadespomenuo dogadajkoji senavodiu prethodnom hadisu.82e
Darekutni,l/318/1207,Bejheki Maretussunen, 2t52-53tgtg,Buhari u Lf kirceh,sE.18/64.ImanDarekurni kate: ..Lanac prenosilaca je dobar, ove predaje a prenosioci su Douzdani." 'u"tir""zi, ZnttZtt, Ebu Daurd, 1/2151824, Ahmed, 5/313/22723. Darekurni. l/Jlo/f)00, Bejheki. 2/234l2qt5. tbn-Ha?m. t/2J6.Tahavi u Scrhut neani. vZtS, Hakim, l/3641869,Ibn-Hibban. (Et-mevarid\ Z/lj4-t7'/460, Besa.Vi.2/221222/601 3/36-37115I , Ibn-Hzejme I, Buhariu Err imetuhatfet-inam,;t. _t2n3 i x Halku phlil.ibot. srr. I02. tmam Buhari.tbu Da!ud, Beihek, Hakim. rbn_ Abdul.Berf.Ibn-Hibbdn. Nevevi,Ibn-Mutekkin. AhmedSakiroi u predaju smadaju ispmvnom. Imam Tirmizi, Hattabi, Darekutni, Munziri, Beevi. iskalani i je cmaraju dobrom. vidie|n: L4eatinu\suncn. vljj. Er nednu4 ltfqarekrun 3/366,El-ialam,31189-t90, Et-tethisut-habir, t/379. Fethul-Bari,2/487. Ed-diruie. stIJ.164. Ialanl-ah|an, 3 89, ErtuhJe.2t2O3.Nejtut-pvtaL2t2SZ,D?pni;t. Tirmizi.2lll7 (Sakn\. 32' Nakon Ito je naveoovu predaju, je rekaoda su nieni prenosioci imam Darekutni pouzdani. jedanNafi.inhadi\jeorUenio a prijeovoga dobnmt/ll6/t2d0. Naime. sporse vodi oko prenosioca kojr se zoveNalia b. Muhammed b. Rebia. Ibn_AbdulBerr i lbn-HadZerkar da je nepoznat.Vidjeri: Ie hzibul-kemal,29/292 i Et-takrib. 2/101/?c7... Pouzdanjm ga smaraj'r lbn-H,bban. Daretulnri Zehebi.Vidieu Er e7

':iii, j:i';n:::'re'n""'.JTtri;fi j'y';2,:x; :iti'i,'

l"r, i"-,-:"-."t^o:
sebi,"83o

alejhi ve sellem' sallallahu 5. Enesb. Malik prenosida je .Poslanik'

i"[:T'+ffi #:"if ]f'l!-rt':{-}::T mstt'**a;l,"'y'fr

u "Ne inite-to'ie uitv-samo EI-Fatih
kome ie Poslanik,

ji!tr; jr::; il,+::::ii:***;;l'l'"*t*ll;il:li: jiJ':

.': ; lilt"H """#;f;"H:T'"rl:il' u"''"'"*' a"jr'i Jffi ;;' i-Jiiiur'u 3ijH"""'ff

hadisa, tekst Akolazmotrimo Sltl:":""T;'-1"llTrJ"1lar'r":ffi" J sallallahu alejhi

ll"tn;*;*i,i'Hil,:'""1""T'i'"i"T iffi d" ":'.:"j""i'#:',ll';ffi jenj zar e. sl ;;;;j " ;;" mi

:'.*1,.,_'ff ,::'liffi rfJY:'Jl";;H:fl *fJ"ffi jezitor, a arapsrorn na
l#l'*i;':;"ru; je ;i:l ffiilfi",ii dvije sallallahu u kojima Poslanik' predaje
iiil:;j;#; , ;odne

***x,mq;;;";4iT,;F***tffi:
*"."#'l:i, ",'ft't*i,?;3:::;r,il1il i,##''{;i'lf,,f"i'".13!'}" ffi
liig:l: {+;l:l ti: :Hl;":;ll

il-e$iui"tltliiliT,'::i:l*:#*""x*

illliil'til#*#-$"**$# j"i';",,':#;
;l;"H !!:!lj',ii"',',.#il#;rifuxr;r,if l;**i*ru"llf "::l::i"i'fl;f
f;il'!-ii#i!;#;;;;"i'ioti*,irztg' |,*f,""JJ,:*,l:T"1ff
Xlt"J*,rulnm':J1tnot"mooaou,irnut"ee"t,'pin"

alejhi ve sellem, zabranio uenje iza imamana nonimnarnazima osim El-Fatihe. Da se ovaj dogadaj zbio na nekomod dnevnihnamaza. ne bi Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabnniouenje jer osim El_Fatihe, su ashabi uili za imarnom na dnevnimnamazima El_Fatihu i suru.kao sto ebiti spomenuto u narednoji drugim predajama. 6. Ibn-Surejkje pitao Omera b. el-Hattaba o ueniu Kur,anaiza imama,pa mu je Omer rekao:..Ui Fatihu."..ak ako si ti imam?,,_ upitaoga j. Omr odgovori:,,Da,akako samja imam."Zatim ga -mu "Cak je upitao: ..Da.ik alo budes,ujo naglas?.' Omermuje odgovorio: al(-o budem !dio naglas.""'jasnopotvrduje Ova predaja hadisposlanika, sallallahu alejhi ve sellem, o uenju Fatihe iza rmama,iako imam ui naglas.Vidi se da je Omer naredivao uenjeiza imama nakon smrti Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem,jer je Ibn-Surejktabi.in. Imam B-uharijakaie: "Omerovo mijeljenje, takoder, zastupaju:Ubejj b. Kab, Huzejfe. LJbade b. Samit.Atija.Abdu ah b. nmr, LUu_Seia l_Huari i drusi ashabi-""'" 7. Prenosi se da je Ibn-Abbas rekao jednom ovjeku: ..Ui za 'Svejedno imamomEl-Fariiu. U".drugoj predajistoji dodarak: uiio "'Za imamnaglas ili u sebi. lbn-Abbasow predaju rrijediisroStoiza jer Ibn-Abbas Omerovu, nije govorio o vjerskimpropisimaza vrijeme Poslanika, sallallahu alejhive sellem. E.luls,gid el-Hudrije pilan o uenjuiza imama.pa je rekao:..Uei _- q "'" El-Falul je opieg karakrera Ova predaja i obuhvatisvenamaze.

ELkimetu hatfel-iman, str. t6l51, Darekurii, l/316/1198, Hakim, l/365/873. Bejheki, Z/238t2929, rbn-Mtrjt'r, 3^Og/1322, ltn,iti5e'jUe, l2717_48 JmamDl-ekurn'. Hahm i Zehebi predaju o!u smalraju ispravnom. sl.{ytole ::Lr krra?tu houctaman.\u. t6 i sprhu*tunne,2t223. ",. *" Bejhekj,.znal -24212q4O i u EI kirach. sn. 9/2t0. i tbn_Ebi_Sejbe. t/328/J755. jraTe: tmam Betheuje tanacprenositaca Sejh Mubarekfun p*."pr.auy. o.i;.n. vjerodosroinim. Medurim. verzau kojoj sroji ovaj dodaral, je staba... vijeri: Tuhfe!ul-ahvezi. 2t222. -. *'Buhariu Et.kinc ha\"t.inan. \rr. 29ttO6.Bejhekj. 2/24jl2945.Imam Nejmevii lanac prenos,rac y6*llyl. ove p,edaie.maaaju dobn",. vdjet r;hletutahlezr.21221.

"'.n^gg_-r

143 ll
Dokaziueniakakoji smatraiu da se ne ui za imamom 'lmam alejhive sellem'rekao: sallallahu se da je Poslanik' l. Prenosi bude uio' \'i se tteba slijetliri. kada uini tekbir uiinite i vi' a kada
lutite."331

"Najvei "Marifetus-sunen"' 2/46' kale: Komentor:Imam Bejheki u Ebu-Hatim' rruiirr.i't*tnp"i kao ito s,r: Jahjab Mein, Ebu-Davud' da i.jeiit'o.kada bude, smatfrju u"-nff, ,cfi . Omer.Ebu-Abdullah u\le u konlek'thadrsa od prenosilaca su nekog uiio, ri i ilc'greikom "lbn-AdZlan je pogrije(io Ovaj kazu: i imamBejhki ilu-gurh er-azi "i'3 Ebu-Davud je greika ova da smarra hadisu ;" pripada ;;;J "o Ahmera lmamBuhcri el b Hibbana Sulejmana oi.rl" " e"-g"riaa 3{.Ako

i;"ffi,,

sa pomrntl gaje neophodno onda hadisa o'"oga i"pravnost oremostavimo jjednomidrugomdokazupa Dl .ni. *eu."nii.". dajuiiralo pravo osrmhl-Fatrne bilo zabranjeno za imamomlkadauei naglasl uee-nie koji argumentai'pravna dva "Ji. l" ulino"upo.enulidc kad; \e nadu "uprisLarljajujedan drugom najpre'eih J."po^l'i..+o,t.: r. p''jr'lano haols' i derogrrajucr derogirani traTiti Nije ispravno mogudno"t to oostoii u o\oj rije(iti piJf"ri*:""i -gu."nr. ako se problemmoze "iti u-U-"11 je uinjeno u ovomsluaju' kao Sto prvojfazi,3al raditipo svimhadisima du2nost kaze: Obligatnaje lmamlbn-Hazm aleJh've ih. ako je moguie' Allaiov Po'lanik sallalla}u rDomirili
s' Neqr. l/105/q20, Dffeku'nr'lil2l/l2ll BejheLi' lbnMrdze. l/256/6q5. i sejh {lbanisu oru lbn-H17m lmam .ziiJzlisselb"-ruiS.Jue l/3ll/lTsq ie vidiett: Et'nut tla J/240 ovai doddtk vrerodosrojnom "r..i"-..ii*lrl '.1"".-r'i."* (mualleran\ i prenosilaca lanca ti' porpunog ti"'r1.. +ito.:i+o+ anit'Azitt "iu."Je" i" '.p'r"" * vidietr Et'nnthttli un2 n3 i 1ctsirut'K 21292. 21221' 'iiiiiti tt"ta'noai" l/338 odIbnEblHtimaiEs-s enul'kubra 3$vidietl: Bezl t-medihud' 41238-239. ^ v;it r',tt"t,a-O*Aumi8tt81i Ld'dtuic"1r'I4odlbn-Had)erd' l/2soil0l83ti' *'i;i'e", it n"a'n"s.si |)3.||'ninhadiltao tethul-Bon u il frkh slt Mcolmu i J4l t\4?tthrliui str' JJB nala ,,;,1*t-;';,,.,,; 3t2a9, 282-283.

;ffi;;.

hadisu nepripada '."t,ii, at ovajdodarak

ve sellem" nanaza sellem, rekao je: '...a kada bude uio, ti iutite.' V drugom hadisu Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kai,e:'Nema namaTaoraj ko ne proui El-Fatihu u namazu,'Dakle, muktedija 6e slusati imamovo prouiEl-Fatihu."8a2 uenje, nakonSto 2. Prenosi se.da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "tro je ujednoi njegovouenje."s3 budekla.njao za imamom,imamovouenje Kornenlql: Hafiz lbn-HadZer tvrdi: 'Ovaj hadis je dolao sa vise putevai svi su slabi."M U drugomdjelu kaie: "Ovaj hadisje slab po mi\ljenju najveiih hadiskihsruenjaka."o"'lbn-Munzir. Bejheki. EbuM0s er-Razi, Nevevi, Zehebi, Sevkani, Mubarekfuri i druei citirani hadis smatrajuslabim.8o6 Ako pretpostavimo ispravnosr ovola hadisa, ondabi odgovor bio kao i naprethodni hadis. 3. Prenosi se da je Dzabir b. Abdullah rckao: "Ko ne bude uio ElFatihu u namazu.ne rrijedi mu namaz.osim ako bude klanjao za
lmamom. -

Komentat: U dokazima tree skupine spomenuemo vjerodostdnu predajuda je Dzabir b. Abdullah uio za imamomu namazu.U citiranoj predaji nije jasan dokaz da je Dzabir zabranjivao uenje za imamom. Vjercvatno ga nije smatrao obaveznim, ve dozvoljenim ili prioritetnijim. Imam SevkanikaZe:"Poredtoga Stosu ovo rijei ashaba, jasnomhadisu onene oponiraju kogaprenosi Ubade. niti mog! biri snaga prednjim.""""

w Vidien: ELmuhalla. 3t24O24t . "' rU-irlaaZe, U257699, Darckutni, r22/1225, Ibn-Ebi-Sejbe, r/3328m. tmam Ibn-Turknani ovaj hadis smarra vjerodostojnim, a Sejh Albani dobrim. Vidjeti: Nasbur-nj?.216-t4. EI.d2evhetun-nckijj. A228 i truaul.Balil, Z/210. * Vidjen: &.rclhisul-harir. l/180. vidJeti, takoder lletul-hadis.v258-259,Fethut. ,td". 5/118.od Kinnevdtiia. u5 vidjeidtr efiul-Rad. 2/487:Vidieti. !a.koder: Tp nkihut-tahk*,t/176,od Ibn-AMutHadiia. w Vidjei: Et-e|sat, 3ll12, Manfetusaunen, 2/5O, Es-sunenul-kubru, 2D27-228, Hulasatul-ahkan, l/311, Tenkihut-tahkik, Ul53-156, od imama Zehebija, NdJJri! eyta. 2122 1, Tuhfe tul -ab ezi, 2D20. s' e.jn.U. ZZ:SiZSgO i o.eniogaje ljerodosLojrum. Vidieri: Ne -evta t, 2n5 1. tlul

a[eifr.ivqlgffi SvojsttL aostanifun,o,,sa[[a[[ttfru

145 t

"Ko bude klanjao iza 4. Prenosise da je Abdullahb Omer rekao: uenje."3ae dovoljnomuje imamovo imama, prethodnu' Komentat: Odgovorna ovu predajuisti je kao na njoj "Neuenje je za poglavlje: naslovio ImamMalik na osnovuove predaje S druge strane'od Ibn-Omerase imamornako irnam ui naglas."3so Ibn-Omer u k.ojoj verzijr kojaoponirxovoj predaji. rjerodostojna prenosi ""'' lbn-Abdnlje imamo\ouenje akoovaj uinaglas iaze: Dovoljno "Ko budeklanjaoiza imama'dovolJno Ben kaZeda rijei lbn-Omera: j^no i iz njih se ne moze opiep su karaltera ueenje'. muje imamovo razumijetina koje se namazeodnose,dok je predajau kojoj stoji: "Dovoljno oru opcu je imamovo akoovaj uii na ghs . pojasnila uaenje imamuinagla\'"u kojima ncnamale predaju iogranieilaje 35l da nije uioza imamom seod Zejdab. Sabira 5. Prenosi ovepredajeKadabi ispravnosti Komentar:Allah najboljeznastepen ne moze posluzitiza dokaz o zabraniuenjaiza bila i vjerodostojna alejhive sallallahu AllahovogPoslanika, imama,lerse kosi sa praksom lmam Tirmizi kaZe: ko.lisu uili za imamom.35r i veineashaba sellem, "Miljenjeveineuenjaka --ashaba. poslijenjih tabi'ina i generacija da seui zaimamom."ott ieste

"' e"jl"t i. Z:Zenoot i ociienio je ispravnimSlinoovomebilje;i imam Malik' sa v2'7'7ll89. 3s0 BrdzijJ od .mrm,, l'/-,,rrl.i., 2/b0, \ idreri. 35' 14 lmamlon AbaJlB" u L/-tn?/r''Lr {17/2 l l i Belheti :rl J"rl8 Rezzak. abdur ovu predajusmatraispravnomVidjeti: hre,nhid tl/36 Ovdje bi bilo pozeljno r/ 'n!rere, l/278. od imana ZcrkanUa' komentar oogledati 3s!iiiieti: at-rennia, rI/36 3'7i Et'isti..kat2ll3t 1El'nuntekt,2/60 sr Beileki. ?/23212911 l/330/3783 i lbn Ebi-Sejbe. 3s' Imarn rirm;"i I El diaDtiL, 1/186.nakon hadis' Ebu-Hurejre kaze: Miilienje jeste u'enje za poslije njih veaineuaenjaka ashaba,tabi'ina i seneracija 8s5 'nldjeti Ari.kltul-ahw:.i, 21\ ' 2/364,iu*Ls sunnc,2/223i Tuh.fetul'ahv'i 212],0

Dokazi uenjaka koji smatraju da se ui za imamom samo na dnevnim nannzima Allah je rekao:'A kad se ui Kur'an, vi ga sluiajte i . l. UzviSeni Sutite, da biste bili pomilovani," (hijevod znaenjaF,t-iaf, t04.) Neki islamski uenjaci smatrajuda je ovi4 ajetom dokinuto uenje iza imamaako imam ui naglas. Komentar: Postojeraz-ilazenja medu komenalorimaKur'ana oko povodaobjaveovogaajeta.o'o Ako prihvarimo misUenje veiine uenjaka koji kaZu da se ovaj ajet odnosi na namaz,Stoje svakakopreferirijui stav, onda ga moramopomiriti sa ostalim argumentima, ako za to postoji mogunost.Nije ispravno govoriti o dokidanju jednog dokaza ili traziti prioritetnije misljenje ako postoji mogunostpomirenja, kao Sto smo prethodnoobjasnili. Citirani ajetje zabraniouenjeKur,anaiza imama.a hadisi naredujuuenjeEl-Fatihe. Ako muktedija proui saino El_Fatihu nakon imama,a potom iuti i slusaimamovo uenje,postupioje po ovom aJeru i po hadisima. Ako uini bilo Stadrugomimo ovoga.zanemario ie rad po jednom od dokaza.kako twdi imam Munziri.3s' poznatoie ia veiina obredoslovlja ne detaljno pojaSnjena Kur,anomkao jto su: namaz, post, zekat hadZdi, ve se ove pojedinosti uzimaju iz Poslanikova, sallallahu alejhi ve sellem, sunneta. Isti sluaiie i sa ovim ajetom.kogapojasnjavaju drugi hadisi.Zato se kazeda ie sunnet doiao kao pojasnjenje ituma Kur'ana.353 2. Ebu-Hurejre prenosi da je poslanik, sallallahu aleihi ve sellem. nakonilo je zavio sajednim od namaz u komeje uionaglas. upitao: "Da Ii je neko uio tovremenosa mnom?" Jedanod ashabaie rekao: "Da. ja. Allahov Poslaniae." Poslanik. sallallahu aleihi ve sellem.rekao je'. Ponislih,ko @ Zelida se naljce sa mnon u uainju? lbn-Silab ez-

356 Viaieti: Oianiurteian,

g/Zt6-221, El-dZaniu ti ahkanit-Kur,an, 7t336-33,1. Ed-

* #;!;3i::7:.,31i;638

i FethI-Ko,1i,, ja stx. 643, odirnama sevkani

tJporcdlti. Tuhfe tul -ahve zi, 2t2t 4-219.

Slojstia ?oshflifunog, Mffaffafiu a[ejfle seftq-

147t

Zuhri kaze: "Kada slr to uli. prestali su uiti zajedno sa Poslanikom, bi uio naglas."35e alejhi ve sellem,ka<la sallallahu Komentar: Iz ovog hadisa se ne razumije opia zabranauenja za p l a s o ml.a k od i r . e o m e l r i m r m povrsenim i m x m o m\.e c / r b r n au e n j a Poslanik, sallallahualejhi ve seltem, ustvari, Zelio ie ukoriti dok ui.360 ashaba koji ga je ometao u uenju. Da im je htio zabraniti uenje,to bi jxsno rekao, kao Sto se obmlio ashabimakoji su uili na sabah-namazu, rekavli: "Ne crirzite to osim El-Fetihe. iel' be:.ttje ne rrijedi narra;." Nisu potpuno prihvatljive rtei imama Ez-Zuhrija da su ashabi preslali uiti za imamom. Prestalisu uiti naglas,ali ne i u sebi. Prcnosi se od veine ashaba da su uili u namazuiza imarnaposlije Poslanika,sallallahualejhi ve sellem. Ebu-Hurejre, koji prenosi ovaj hadis, naredivaoje uenje iza imama, kao ito smo spomenuli u jednoj od prethodnih predaja koj biljeZi imam Muslim. se dr je lhn Me\uL!rekru: Ne uei se 1r imilmom.osim 3. Prenosi ako imam ne ui lnaglas)."0o' Komentar: Postoji mogunost da je Ibn-Mesud nislio na ueiJe Kur'ana za imamom, osim El-Fatihe, ito je zabtanjeno na nonim po miiljenju svih uenjaka.Tako bi odgovor na ovu predajuu namazima, mnogo emu liio komentaru na prethodno spomenutiajet. Ako bismo ove predaje,iz koje se zakljuujeopa zabrana, uzeli spoljainje znaenje bez pokuiaja pomirenja sa drugim argumenlima,onda bismo kazali da ona ne moze biti snaian argumentpred hadisima Allahovog Poslanika, sallallahuatejhi ve sellem. koji jasno ukazuju na uenje El Fatihe iza imamana svim namazima.

15'Nesai, Humejdi. 2/187/983. Tirmizi. 2/205/312. 1/155/736. l/304/918. Ebu Davud, Innm Tnmizi ova.ihadissmatri Ahmcd,2/301-102/799:1Ibn Hibban,2/17U.15.1. IbD Kajiim i Albani su ovu predaju Hrfiz Ebu-Hatim er Razi,Ibn-Hibban, dobrim. i St:tus sataL stt 99. vidJett EI d:e \'t!'tadil, 61362 ocijenilivjerodoslojnom. Medtim,imam Bejheki iNevevi su odb,r.ili ovu predaju.Vidieti: ts'rtrnc,!/ kubra,2/226i El-tlrdatl\ki, 3/36'7'368. ffi Yidieti: Et-t tinha.l:, 1/1O3,Thfctul ah|,e.i, 2/2t)1-208i Ei ieitu l'nia, va1 '88 '61Tab;rani. ove ptcdaiesu kate: "Prenosioci l2. IIariz Heisemi,2/28,1-285. 9/303/93 potpnu ne znne ove djeai pouzdani-Me.iutim.shodnohadkoj tenninologiji. pravnost oveprcdxje.

ve seffem, utrnnza 4. Prenosi seda je Dtabir b. Abdullahrekao:..Uilismoza imamom na prva_dvarekatapodne-namaza El-Fatihu i suru,a na zadnja dvarckata samo El-Fatihu 'oo' 5. Navodisedaje Alija b. Ebi-Talibnaredivao uenie za imatnom na podne i ikindiji-namazu. na pr\,a dvarekara El_Farihu i"uru. a na zadnja dvarekata samo El-Fatihu.863 Ove_dve predaje ukazujuda ako iman ui u sebi,muktedija moZe pored El-Fatihe uiti neku od sura ili openito odlomak iz i<ur,ana, Medutim, u ovim predajamanemagovora o narnazimau kojima se ui naglas, pa_ zato_ne mogukodstitikaojasanargument na ovom mjestu, za razlik! od.hadisakoji prenosiUbadeb. Samit i predajaOme b. el_ Hattaba koje sujasne po ovompitanju. .,uo 6. Mudiahid b. DZebrkaZe: samAbdullaha b. Amra da ui iza imamanapodnei ikindiji-namazu."86a Odgovorna ovu predajuje isti kao i na dvije prethodne predaje. _ Postupak ovoga ashaba,takoder, dokaz je da u3enje iza irnama niie jer MudZahid dokinulo. poslanila, nije doziviovrijeme sallallahu alei"hi ve sellem. Slino ovim predajama navodi se iod Ai(e. Enesa85 idru;ih ashaba. Onajko ZeIiviSenekasepogleda djelo ,El-kiraetuhalfel-im,, od imama Buharije. Imam Bejheki navodi oko pedeset predaja od osamnaest ashaba koji su uili iza imama,kao i mnogobrojne predije od tabi'inai generacija nakonnjih, koji su prakticirali uinie iza imam.Na osnovuovoga imam Buharije uenje ta imamomsmin-ao obaveznim.
%2rbn-.Madt:, U256/6g4, Bejhekt,2/243/2944i i tiraen, str. 100/228.Imam Sindi, i Albani ovu predaju smatraju ispravnom. vidjeri: Tuhfent-atuezi, y.l!T:Hd -sunen. 2/22I Sahihus I t256 w B\thari D El-kimetuhatfetimam, str.l7l54, Darekutni,y32}/t217, Hzktm, 1t365366/874, Bejheki, 2/239/2932,i Ibn-Ebi_Sejbe, t/328/3753.Iman D;ku;i, Hakrm..iZehebi o!u predarsmarrajui\pravnom.tmam Bejheki wr.ti: ..Ldnac prenosrtaca ove pred{e ubruiase medu najNpmrnrje koti posroje...Vidjeli: Tuhfetul ahve.i,A222. w Bar, r El.Liraetuhdtlpt-inon. rtr. t8/0. Abdur-Rerzak. 2/ll0_tjt/2775, Ibn_ Ebiisejbe. U327l3750, Bejheki. 2/242/2942. Imam Bejheki ."" p*d"i" ";r;; isDravnom, 6" S"1neW ZtZll-ZUtZS+7i 2950.Ailinu predajubrljezii imam Buhariu Eltj.drr halfe I-imam,stt. 13 130.

14e )l
koje.ie r a d i l o b \ a l o u k r / u j ei p o e l s \ l i e \ \ e i c J n oo l o i e m ' e n e m a z u imlmx i mukedila 'vtm S"hihu : Obl\ e/c uenix "".1"t l" ,, t""." ,nr I m r m u c l n i g l r s r r ru n a m r z i m au . m j e \ t t lb o r i l \ l r i n p u l u b i l o d d sebi".3"? Diskusiia o argumentima prve skupine skupina' shodno Nakon navedenih dokaza, vidimo da sv{ka "J" iicpiri Ti:!:ll: dok/imx kojima rxspola/e. nssloji polkr :t Imir' ucenJalia skuplna iedna u!lxvnom rrzila/enja L,rcl l,4edulim. frcvnih eBre o\no\u na iii broinrjedokrze r,* r. niirn"u,'i"."ii". i.prauniie. <ve miiljcnje rko vei nije mogucepomlnll mo2eodabrctipreferiraiuce ili nekeargumenlc. iloLaze kao \idimo ds pn 'l'upin imr n'rjixsnije tJ orome sluaju ve cleJnr u kome ie Poslanikscllallhu hadi' kuji preno.i blde b S:rmit i da "".azu rekao ashabimaa ue iza njega El-Fatihu' .i".,1"'."u"rt xjclom L] o'igovxra * r.ii"Oi nut,,, bez nje lreca skuprnrn; ovcj hcdis vi ga \lusalte I kome Uzriieni Allith lilzc: A kada \e ui Kur'an'

'i'ri"

da secitiraniajet smahaju a" u* nirr p"milovani"'ovi uenjaci slu5anje' jer onorinu nu.or" u kojima imam ui naglas' se.nateduje *u8 po tome' samokrda imamui niglas Prema ;i;.;;";t""tr;;i' ucili ni:l i7 ,Kuianx /x nijc dozvoljenn rjafi."l" ""it pravnrka. i/ d\r rcllog' nenrih\rtlji\x O'i primjeclbrje i-""il. o" "i Ei-farihr.r' su nakonobjave a ashabi P.uo,"iti.uni ajetje objavljenu Mekki's{'e ilc imamcDokil/ na srbJhncmllu ucili Ll-l-Jlihu u \4edini aielir ovosd Samil - ensrrija t".i" lJ-,," t" p'""".'r* hcdr\al'hcb Ubxdeb u verziji koju ,ia"aiii""i"l,-1i foji .i" pri.u.tuouuoovome dogadaju
e6 Vidieti:Iul!ir1-(rrr?ril-A:i'r' 2/292.od Ibn-Kesi|a e7 Vidieri:J./',rSdnini/Brrlrari, 2/369 od Ibn Berula w vidieri: Et-tetltlti.ll|128-29 Bgav'la' * i,i"li ",',, zrii:. imam'rKurtubijr, Meattn t te 'i1' 3/320'-od reJsitl ' I 5trl3' beia' I'eth 4A18' ttlgt'. nattnt'nLrttit i"),i^i,|. 'nenar, 9145'7 '70Vidieti:Eh:'.rc, 3/505'5O6iLtsdnl gabe 2l51o

I150-fuifu,-og,

s6!14[ofr atejf eesetten nonuza

,,Klanjali biljeZi Ebu-Davud,Llbadeb. Samit,ka1^ e7:r smo sabah_narnaz iza Poslanika. sallallahu alejhive sellem... Omerb. el-Harlab. Ebu-Hurejre i drugi ashabi. lakoder, rraZilisu da seuct rzatmama na svim namazimao,, i to nakonposlanij<ove, sallallahu alejhi.ve sellem,smni, a drugi ashabito nisu .p"rr;;";; i;.;;;; ,----ukazuje da ovaj ajetne mozepoiluziti kaodotuz nu ouo" ,n.jstu. Drugo.nije ispravno davaliprednosl jednomod dokaza, ako oosroii mogucnosr pomrrenja isrih.prihvalanje svih ispravnih dokaza ie oee o ooDacrvanJa rlr zapostavljanja nekogod njih. prethodno smo ukazalina ponxrcnJa ovogaajetasa hadisom koga prenosiUbadeb. Samil. lacrn onal koji radi po svemu Sloje kazao ili inioA ahov :rayr::eErl.J: rosraruK. salaltaiu aleJhi ve sellem.i nije moguieda se ispravnihadisi suprotstavlj_aju jedan drugom.Sve Stoji aoSlooa porfa"ifia, sJUffJu alejhive sellem, suitaje istinakoja semorasliiediti.

sellem, na nonim namazima.Tako bi hadis k"ji p*;.ri bio dokinutovompredajom.

;.; r;;p";i;t}". ;;ri:Jil;#,1'; 'S;; 1,ll{'_ll:jl * "srraur"p'esJi

Ub;;; ;

prenosiUbade. drusa skupinauenjaka. ratoder. Ilj:a.': "!:ji hadisom koga prenosi Ebu-_Hurejre , t"..'fU"_Sifr" J_ 3dgo1glr.tuj"

ukazali smo na neke . !ltitajuti hadis koga prenosi Ebu-Hurejre. vezane za.njega. Ovdje mozemo samo dodarida rijei imarna l._ql"-1119:" u.ovome hadisu nisu porpuno jasne. Ne moraznaeiLi da su ?r,:".*Ju ajnaot ostavtl uaenJe opcenito. MoZdasu ostaviliuenje Kur,ana mimo El-Fatihe. Tako im je, uostalom, poslanik, sallallahu f";f,i "" ,"-ff"^
37r Ebu-Davud, lDt51823. v.to||.: Manle.us sunn, ,54. od Bejhekija. .' ,., n\ !., ..'..

nJc uzo-o. zot. uea ui i; ;;;: r;;ii ;i ; ;;, :!:! :,,.!::i.:! t?or:.u 21201..narcd,i daje.;;
imamaZerkana i Tenkihui-ketan, str. ZBS_ZB;.

zastupaju: M;k. n'ilj;.-n" il;";;;:i:.: li:ij,1lj:r",,ol:1.*,r*nje Bqheki. Lr_Haub. z*.ii. il;J1.. iji,i*i""; *:lj*:l: .li*_ M t. h o y,_bfl.y:l:,u.lol::: bi r i B. F" ! hut. ;"j ";. "1k:. t;;z"i;:;:;; ; 1"3 -t

:l:l::"j:1"1:"j.T:11::i

susrozni dasu.rijeei E7_zuhrija usre u r,onreksr had,sa. a

;;.r";;; il;; :1l"l,i_y:11,:*1ll -i,_r.:nia. d, *'o rije.i E,.zuh;j;, ;; n;;;r;1; *:..",::iji ."i.,:lT,l1"l9i vidre,i. rkoder: t;V;;; ; i ;0{.";i!;,:;:. ;;. i:,'*':n': ::::! f lrc. 1/279,sakomentarom

Ibn-Sihab u nekim hadisima'8?a naredioda uine, Stoje jasno spomenuto ez-Zuhi pripadaskupinipoznih tabi'ina.koji sigurnonije prisustvovao koii se navodi u hadisuEbu-Hurejrehema tome nJegova doeadaiu alejhi ve sallallahu *niu au tu ashabiostavitiuenjeiza Poslanika' jer Zivio .u on nije ,"rc, na t oeni- namazimane moZe biti dokaz, *"-" Porlanitu, sallallahu alejhi ve sellem, pa ni u vdjeme njegovih Rijei imama Ez-Ztthija su u ovome predanju' hulfair-raSidina.8?5 ne ustvari,na stepenumuisela (tj. Fekinutog lanca prcnosilaca)'koji se uvaZiti poredisFavnih i jasnih hadisa' moZe Na ovo motemo dodati da neki hadiski strunjaci u potpunostr odbacuiu mursel Fedaje Ibn-Sihaba ez-Ztthrtla, ne pddavajui im nikakvu vrijednostj?6 sto ie lof jedan u nizu dokaza o slabostr ove oredaie.Aio bi pretpostaviliispravnostovoga hadisa' kako onda elEbu-Seida Ebu-Hurejre' i-ru"j.,i pot.put omera b el-Hattaba. za imamom' El-Fatihe uenje koji su zagovarali Hudrijaidrugihashaba. jasnih predajaod nema bez oizira o-ko* ," no.-u radilo.Takoder. drusih ashabada su negirali uenje El-Fatihe iza imama Spomenutr u.hbi, u"" dvojbe, ueniji su od Ibn-Sihaba ez-Zuhja,pa su njihove rijei i mi3ljenjapreada seslijede. Neki islamski uenjacisu odbacili hadis Ubadeb Samita' smatajui imam Ahmed i *u rfuui.. Ouo millinje. izmedu ostalih zastupaju Ispravnoje prigovoriti nekom od .puteva ieihul-islamlbn-Tejmiije.8?7 je spomenuda se..oval hadls ovoga hadisa.Medutim, neophodno neki su slabi' a neki pouzdarr' oresi razlieitimlancimaprenosilaca: jer se u obzir uzimaju ispravni iuko du.1"huait u globalu vjerodostojan, 1 ne slabi tmam Nevevi je nepobitnodak?zao tanci pienosilaca. "' vezane za njega na svesumnje i odgovorio ovogahadisa isavnosl Sto se tie predaje Omera b. el-Hattaba da je taiio uenje za irn unom na svini namazima,nismo naSadekvafte odgovoreuenjaka
m VidieriEeci,cetvrt i pedok7 Prveskupine' "' tt"'-Sir'"u *-z"M ji rodennaton 50. godinePo llid:ri vidjen: sij? eatanin nubekl 51326. "'iiaj. ' od lbn' r"t iu"r"n i, 5/269' od hafiza AskalafiJa i Fethul-Bari' 2/36'7 Redteba. n itdjeti.. U"atmu,urfaova,23^63 i El-etmanast 2G27, od Xejhul-islama. es vidleri: Et-nedbnua 31366 i Inanul-kelatn, sE.n 5-n9

koji ne smatrajulegirimnimu-enje El-Farihe.lmam lbn-Turkmanije preiutaoOmerovupredaju.3Te Sejhul-istam lbn-Tejmijjeu ..El-el_rnamu" nije uope spominjao ovo predanje. Takoder, Sejhul-islam nije dao - nikakav komentar na predaju koju je zabiljeiio imam Muslim od Ebu_ Hurejre, kada je traiio uenje za imamom, ne pnvei razliku izmedu nonih i dnevnih namaz. Isto ovo vrijedi za prcdaju Ebu-Seida el_ Hudrija,\koji, takoder,nije pravio razliku izmedunamaz. U veri s prvim hadisom koga su zabitjeZiti Buhari i Muslim, a u kome Poslanik,satlallahualejhi ve sellem,kaie: "Nema nahaza onoi ko ne prouii El-Fatihuu nat@Zu". neld uenjaci kaZudaje ovo opi hadis koji ne moze posluZiti kao dokaz. Medutim, ovaj hadis ostaje na svojoj openitostii wijedi kako za none tako i za dnevne narnaze,kako za imama tako i za muktedije i pojedinanelilanjae, sve dok se drugim pravnim dokazima ne ustanovi da se njime mislilo samo na odretlene namaze.MoZda e se rei, zw nije obavezamuktedijama da sluiaju imamovo uenje,razmi5ljajui o kur'anskim porukama?!U protivnom, kakvaje korist od imarnovoguenjanaglas? Nema dvojbe da su muktedijeduZneslusatiimamovouenie.ali nakonStoprouee El-Fati}u.jer je Poslanik. sallallahu alejhi ve sellem. hazio od ashabada ue iza njega El-Fatihu na sabah-namazu. prema tome, najbolja uputaje uputa Allahovog Vjerovjesnika, salallahu alejhi ve sellem,i njegovih plemenitih ashaba. Nema mjestalogici poredjasnih dokaza,a UzviSeniAllah najbolje zna

Meritorne miStjeDje Na osnow iznesenihargumenata sve tri skupine,moie se zaliJjuiti da uenjaci koji zagovarajuuenje iza imama openito imaju naijau i najjasniju podlogu u praim dokazima. Takoder, uzimaniem ovoga misljenja daje se pravo svim arglmenrima drugedvije .r.un.tto dok i" uzimanjemjednog, od druga dva mi3ljenja, ne uvaZavaosim dotino miSljenje.Takotler, nije ispmvno odbacivati vjerodostojnehadisejedne,
31e V idie: El-dievherun-nekiii. 2taa. M't idjetj Ll-nuhalta. 3tt4{;:t Mehasinut-tevi I, 3t6}:'.

drugeskupine'a Allah najboljezna driei se,pri tome,samoza dokaze je ispravno Sta a, ako Dakle, ako imam ui naglasmuktedijaui samoEl-Fatihu' sebi, tada muktidija ui El-Fatihui odlomakiz Kur'ana' *;'u;i'. *tahr trorek;tnih i dva zadnja rekata etverorekatnih rrrn'* ,Jt:". upucuju gdjele dovoljnoprouitisamoEl-FatihuNa ovoJasno namaz, prethodno spomenutidokazi. mimoEl-Fatihe' u'iti ira njega nijedozvoljeno Dok imamuai naglas 83iMuktedija saEl-Fatihom' ie.poeti uenjala po *.onr"nrrtu islamsiih 332 sure oveasne i*"r J t-"- "-txi saueniem oko ovog pravnogpilanja poznalasu.od Razilazenja Napomen./: skole 5vall.oq etiripravne meduimamima a naroilo davnihvremena, t"'p"ltlll: po/ivajuci ;th ;; t;il; doci do praunogrjeienja .t" 11 da osuduJu lni". Ztog rcga niji dozvoljenopojedincuniti skupini odabrali smo lako neosnouanim i.unlrei il potpuno . rnl<ri"niu,

.i""ii"i*llutr;..'atz"e

slabUim s mogucnoscu n" o.uui"rnodruga misljenjakoja smatramo pitanja'poput "iirt""" "'o""tie"oi,i lsto ovo vriledi i za druga pravna "amin iza imama' i.-iu i tl.t,u u"tunja rukuu namazuizgolor rije'i preleruatl Jeono.oo nain spuiianja na sedzdu ird Nema smelnje Medutim'takvi imam iii"":, "t:"iler drugakao toje to inio svaki ili mr'nju buduida vjemicima medu neslogu n" ,.iiu jzazvati oorriroii u pravnim miiljenjima'alr ne lolense islam toleriserazilazenia srca vjemikih razjedinjenje i Sl"":q'.Jtt je vratiliseKur'anu obaveza sede5irazilazenje. Kada Allan Uzvlsenl najn nebi rjeienjeU protivnom naiispravnije ieu niima jednos ;; ; urujti.o ouit izvorima Ato se muslimani i';;1;;; ne budumogli okupiti "i".""", "t.g tf**d imanaili drugihokolnosti' razilaienja' onda im K;;:-" i sunneta,rjelavajui medusobna ;;kttii jedni radeu onomegdjese'lazu' a da loleriraju da zaiedniki ie duZnost -druee I tspravnost da kadaseispostavr Bitnoje na'lnairi edieserazilaze. je po obaveza raditi dokaza koji nije derogiran' ;;'.';fi;;k"g;;"g
ul'Ieva 2lll54 s vid\ent:E,-tcmhid. zuti, Ll-nuhatta.3t2Jhi Mcdamu 33t'niiie\i: Ibn'usej in' 1|31I Ferava

slabo'ti njegove i !u iurtit' s mogunoiu

kts+
njemu i nije dozvoljeno zbog misljenja bilo kojeg imama ostaviti rad po nekomod dokaza. Niko od imama nije obavezivao na slijepo slijedenjenekoga od islarnskihuenjaka posebno, jer nepogrjesivost u vjeri pripadalamo poslanicima, dok uenjaci mogu pogrije5iti u interpretiranju vjenko_ pravnih pitanja, bez obzi,rana stepen njihove znanosti. N;iistaknuriie -ih islamske liinosti i osnivaei velikihpravnihikola nisu dozvolilida neko slijepo slijedi ili preferiranjihova miSljenjanad hadisimaposlanika. sallallahu alejhive sellem.

Zlatn izrekelekih islamskihuenjaka Poznati tabi'in Mudiahid b. Dzebrje rekao:,.Odsvakog seprihvata i odba osim rijei Poslanika, sallallahualejhi u" ,"tt"-j'fo'f.to -o je poznalirabi'in i pravnikEl-Hakem kazao b. Utejbe el_Kufi.88a Cirirana izreka!e. takoder. pripisuje imamuMalilu.885 ..Kada ImamEbu-Hanife je_rekao: seispostavi vjerodostojnost hadisa to je m^oje miSljenje."336 lsto ovo se prenosiod osiatarri imamai Ebu_ Sevra.'"'Abdullahb. el-Mubarek prenosi daje imam Ebu_Hanife kazao: "Kada Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nesto kaUe to ie neprikosnoveno. Kada kaZu ashabi mozemo birati izmedu njihovii mi5ljenja. Sto se tie tabi'inadiskutovademo o njihovim ,ouourru.,;fr Imam Ebu-Hanife i Ebu-Jusuf kaZu:,'Nije dozvoljeno nikomeda sliiedi
A"t'*r " n"7"ut-1"*iri str. 153/179,rbn-Abdu rBer u El-dZamia,2tg2l-g26 .762_ 1765, Ebu,Nuajm ! El-hitije, 3/300, Hanb I El*kihu vet-nutefekkih, l/44t i u Ll.ncdhalu. t/107.qdrjercdosrojnjm taniem preno.itaca. tuBetheki * Ibn-Abdul-Berr u El-dilrnia. 225 j61, sa ispravnjm lancem prenositacr. '* vidjert;. El-kat lul-nufd.2/ I62, od lbn Useimrna. '* vidjeti: Hasijetu lbni.Abidin, 2/63. ^'vidie|j: Sij?ru?atanin-Aubeta. tOt3S.Iarhut-t?\nb, 2n2a i Hori\etulbni-Abidin, 2t63. 3s lbn-Abdul-gen u Et munteka, siff. 145, sa dobrim lancem prenositaca.Uzeto iz Miftahul-dienne, sE. 92 i 104 iz fusnote. Ovu prcdaju, rakod;r, zabiljezio je imam Bejhekit\ El-nedhal,1tttt.

,ltrl-9+l:?#LT"'6;;li. r*.T**?i*:ilffi ;11".'",:'':$:"1.j:ll+i?j'fi;.l :i,iip',i"ll"i t"i'' r' da o'ri

r5" ":i' s ffi]ffi:':";"';l "n "ga prihvatiemo (tj. jaimargumentima)
njega

jekazaoi t" :'T -"j"*,; Malik Imam l'i;uiHt:,t#":*5"rt; sr viditeda se moje misljenje.podudara
ga ostavite."'"' u Drotivnom i potvrdio njegovu Jednogadana imam Safrja je spomenuohadis rad Po Jedan od prisumih ga upita da li prihvata vierodostinost. "Smatra li me iodnom'hadisu. lmam Safija se naljuti i ree: opasao ifr "i me mozda vidio u crkvi?! Da li sam to.,sebe tri."radpo nJemul a da neprihvatim hadis. Prenosim zunnarom?: "Nije dozvoljeno Safije se prenose i naredne izreke: --o.tuuiti Od imama zbog rileei ioslanika' sallallahualejhi ve sellem ue en'iLu "Ako vidite u mojim knjigama sto se kosi\a nesro ""iii? -a'l"Ol."d a ostavrte alejhive sellem'uzmiteSunnet d""it ?.rn ptrLir.". sallallahu

";;Ak; ii'F T :t::Tl,#tlli*Xli;i1,i)llJii3 po njemu, znajte da samPametzguDlo

l45 od imamasana Ja' w Vidierit talanul'nuveki'in 2l2l| i lrtadun'nukkddstr'

A,banija .d ^, i24 r,y,;lzi:,y':::.lit;;u';'ljH1iilJ'13j;?il1ii,i!r;

KJt#I';;x!nI";:,;:t"jH*'.
;ll::il#T;r-;1il6e'i

talamut' od rbn-H^zna, 6n44,

navettlin, 1/?5, od Ibn-Kajjima' "l: 3::1?:*ili:i sT1:1o, *liitr,' .o,mirna ;;;;;i;*:;;"'# i ::j1.'j,1: savjerodostojnirn 1/174' sbihan' m," ahbari

156

ve se[[en,namaza

dozvoljenoostaviti vjerodostojan Sunnet zbog neijeg miSljenja."8e8 "Odriemse svojihmiiuenjakoja nisu u skladusa Sunnetom Poslanika, "Vjerodostojni satlallahualejhi ve sellem,i slijedim hadise."8e hadisi su "Ako se preiod mojih misljenja. Ne slijediteslijepomoja miSljenjal"em "O Ebuuspostavi vjerodostojnost nekoghadisa, to je moje midljenje."eor Abdillah (imam Sahja se obraa imamu Ahmedu b. Hanbelu), ti si uenijiod meneu hadisu.Kadavidii vjerodostojan hadisobavijesti me da radimpo njemu."eo2 lmam Ahmedje govorio: Ne slijeditemene.ni Malika. ni Safiju. ni Evzaia. ni Sewijaveduzmiteodakle su oni uzeli."00l Imam Ibn-Hazm, osniva bukvalistike pravne ikole, govorei o "Da je ispravan jednomslabom hadisu, kaUe: radobih ga prihvatioi ne bih ga ostaviozbogneijihdrugihmi5ljenja."e@ Na drugommjestulbnHazmje rekao:"Sto senastie,nierijeinisukategorian dokazosim rijei Allahovog Poslanika,sallallahu alejhi ve sellem. Da ima ispravna Fedaja od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, po ovom pitanju, prihvatilibismoje i zadovoljilisetime."eos Velf hadiski autoritet Ebu-Bek b. Huzejme je rekao: 'Niije se rijei ne mogu uporediti sa rijeima Poslanika, sallallahu alejhi ve prenesene."e06 Identinoovome kazaoje sellem,ako su vjerodostojno Omerb. Abdul-Aziz.eo?
M yidietl lalamul-muyekki'in. ln. s Eb;-N uaimu El-iila:e,9/ | 07. V idieti.rakoder: ,la tanul-nuvekki'in,2t285 . m vialet: .rAa,ar-Sa.f t. sr. b7-68.od lbn-Et)t-Haum i. 11473, od - M"nakibLs-Saf imarn Beihekji&Hilrer" l-cttiia.91t06-101 i Sijcru?alonin-nubclo. tol33.

^' v;a;.t, pi--unouo itsr .

x7 Viijen Hilijetul-evlija, 9/170, Sijeru ealamin-nubela, ll/213 i Humetu ehlil-itm, str.181. * fetani, (ttl). LJzetoiz Sifetu salatin-Nebijj, str. 53. Vidjeti, takodeti lalamulnuvckki in. Zt2Ot. Lr-nh. str.588i El-kavll-nufid. I/61.od imamaSevkanjja. 'M vidieti,: El-nuhalta. 10/408.od Ibn-Hazma. eos vler;.: El-nuhalta. 5175. e Bqleki r El-netlhalu, ,106, Hatib u El-fekihu rel-nutefekkti, l/536 i Kajsed u preno.ilaca. 2n 28.sa ;pmvnim lancem --_T?.*irctul-hulfaz -'Darimi, tt8l432. Adz:um! Es-i"nah. l/182, Ibn-NasrMervezi u E(-rxnrp. 9, Ibn-Bettth \t El-ibane, l/60, Hercvi t Zennul-kalani w ehlihi, 3/12 i 5D1 H^nb n El-fekihu vel-mutefekkih,l/508, sa dobrim lancemprenosilaca.

1s7!

llli'l ::i$i';: iiljikT:$:' ,""'.",'.:$;'S, ?l'",iil1",i,,il1 rlejhr ve sellem k()jesu nefnl ialloll.rhu
osnovomkoja sudl Vidimo da su naii prethodnici -smatraliSunnet

l:',*i.',liitll*',l.yll'i,',"i"iiil,;::l'";l::': ;;;giT

; liix ;:rq*r i::11: :n; : tr[ :r{iil-''"'J,""

Poslsnrka sijllall' prihrrtite Sunnem, ' eshabir"njegovih

T"'i: ::^:?#jT"il"'l:; Tlffiil::'tff l'l *.i*1"'J1",:i"'i:lili' sa skladnosti nisuu potpunoj akonlihtvi siavovi itt#;;il
ili Sunnetom Ku/anom
lezi s Postom sest dirnir nirkon rxmir,

jedanldmi::J;'J"i#T^f"li:J spomenutemo s ovirn u vezi

:: j: 1'"i: ;I;'"""";,::i t,T:: r:iiil::'l.: ::l* l*.1'; s] iti;i;i;il;;;";h::,,::"H;,";;p*'l','ffi9'iii'"Iil

""sur'it'u " u'uo"'" ff liii;:"#"5il'HTI"".lil!|'".ru;.ri'nekih na miilienje "pt^""" "staviti rad p; niemu'bezobzira
"i

n}il.ii#jo#;i:},i;};l4lvn.lli-i Y'},rr"}iiil"lr'r'i i lbn' u'j ii'kl r/r32

Adzu'ri r4r. * i,,"ii"*:l'i1,'1,:.",,'#,l,i"ilil"^"'.,''*'

1 Ad/ur'' Eo ",ni'j :-"'i;:l'l'l i[:\TiilT'li;)'" -/' iile'Jr ";1,i1: :;,,

u,'," ",'lt:,i';i*r;1 )i;t il;.:ili;iiillll.".,,.', jl il:;,1 jl; ;l'1,:: ;;.1,111,,,,,,,,"''' ",ll'J:;:l:l;:j,:' n/l-l ,t,i,,.. l,:n, tt ,',-t 1/ lI | /d/'7r'{rr'n

r'itiir, :ilff:""i'': ::r'lr ;;ll:';r't. l;i;;:,i;' ":r ;;?iii j;::i: .''',u'"'"

ve selfen,namaza uenjaka iz prvih generacija koji nisu uli za ovu predaju, kao ito je bio sluajsaimamomMalikom b. Enesom. Et-te'min (izgovaranje rijei amin) po konsenzusu Rije aminela, islamskih, uenjaka izgovaraju imami prouene muktedije nakon naglas El-Fatihe.er5 Medutim, spor se vodi oko naina ugovannja. Prva skupina uenjaka smaha da se to ini poviSenimglasom.Ovo je stav uenjakaSafiskeer6 i hanbelijskeerT pravne Skole,Ebu-Sevrai Ishaka,er3 imama Buharije,eLe Ibn-Hazmae2o i drugih. Druga skupinaislamskih uenjakasmatrada se amin izgovaratihim, pri$Senim glasom. Ovo je stav hanefijskihozr i malikijskiho)r pravnit<a. Suljana es-Sewija. imama Taberija i drugih.""

fo miSqenlu vetine uenjalaetiripravneXkoleamin znai:"cospodaru, uslixaj!" Vidjetii Er-temhid,7/9, El- istizkar,2ll45, El-nuhana,3n66, El-yesit,1n23, EInusni, rts67, Fethul-Ban, 21306,El-benaje, 21218,Mevahibul-dZelil, UU3 i EIfe vakihud-deva"i, I D'74. e vidjeti: El-ned\mua, 31332,El-ninhadZ 4ll31, Umdetul-kan, 5118,Et-temhid, '7112 i El-tizka4 2/196. Me.lutim, imam Malik, po jednoj verziji, smatrada imam nede izgovarati amin ve samo muktedije. Vidjeti: Ettemhid, TlIl, El-istizlar, 2ll4'7 i Ez-zehieh, 216O. e16 V idjeri El-unn, ll3l |, El-havil-kebir, 2lrrt , El-nedimua, 3t33r i Hitijetut-utena. 2 O7. 't1-vidjeu: Ll-nueAi, t t565, S?rhuz.Zzrkcsi, U55t I Et-in\aL2t5t. 'i3 V ialeri : Se.i,, tal ii'ri .Buhan, 2tJsb.od rbn-Benata.Et-nuha a. 3t 264i EH?nh id, '71t3. e1e -48. v idietii u mdetut-kari. 614'7 ex Yidield: El-nuhatla. 3D64. e'| Viileti zl-netsut, lt32-33, El-ihtijar, 1167, El-hidaje, lts} i labus-snen, 2/231, 245. eD.vidjeti: Ez-zehirch.216l. Et-tadau v"t.iklit,1243i El-f?vakihud-d?vani. 1t275. -' Vidjeu:Lt-tcnhid.7113. EI rstizlar,2ll48 i El-muhalla, 3t264.

st{

159I
naglas Dokazi uenjakakoji smatraju da seamin izgovara r l e l h ir c ' e l l e t n ' eP u ' lr n i k ' s l l a l l ' r h u l. tbu-Hurcire n r e n r ^J i c 1'' :'"dn'i:t p{lol'i *rnol. lx"ia" ii,,,,rit,t.\: rtmin. rr' t1(i Ni utkli itJr '' 'i.lr,,)ri N1 ":1i:: ,,,t"1,, tti"" tnttol'tu\1(ttivtosli.ar4''i nJreolrr ovr ie rr 'rome S rhihri-n:r'lo\lo hldi.:rimamBuherl ciriranog 'll9o\lrcnle xmln rmrn nrgLs' i poeiutr"lr,taarrro"oizgorarcnje ' Po/nrloie d:r\e pla\namisljen1ir inrilmr l"ii^' J.,ra"" rnukredija zbirci u 'rojoj hadisr'ri i; i"gi"'r1" r"l" ie nLsrovio ;;";;;";i;;1. protirnom' u ier rmin nrglas' "tl ilir.l,,'* "l. ru1",trim''miigorrrra propr' prrrnjeniti nemogu'e bilo ;" bi aule imamaps bi ;"iJii" i u rmin rijeci ,,;"";t"n;u'- o"o 'e oJno'i nr izgor.r ;;;.0;.';t 't^a"-i*". u kojimaimamur a tosetienamaz ,reinaglas' ";'*"ri.^ naglas' tla seaminneizgovara "]"i-itr"..ti ",""lrci su sioZni se prenosida je 2. PutemSufjanaes-sevrijaocl Vaila b Hudzra ve sellcm'kadaje ;",,-.". ilr"hova Posianika' aJejhi sallallahu *m, re led-dallin lrrko krie: Amin' u;"if-rnugdbi ffi,o, .aleihim "'" pri tome svojglas orezuii {-uli \mo {AllJho\'l U D r e L l xlih i n\ 4 r J / c \ ' r i l h l l u J / r l r T e : je i/8o\r'rio amin Kod p-finii'.-.'rif "rr"f'" alcjhi ve 'ellcrn.rkrdx 'Aminl"' ". .povisiojesvojglasizgovamjui: oalJti"il^ ""ji,

'T#1" lilTliir'.Tiliilll;.?Jlii ,,llliilliJi ;,';#'m:'ililiilll

"*:lrlii'il):r;lli:til:::1, );,:;; )iiir;ii l'irr:'r,,1 l;:r i,l

U328.

rlf;1i El nttlhiJi.n'ic,zrtic,str' 102'

Darekuti' r/25el803, ;X'fi:3"'"fi:T,iil,'-tl. rirmizi. Ibn-Mrdtc' 61/2r1t. 2/60

Darektni' Muslim.

:n121,;;,1,1;;;l;.ik?,:[iJ,T,l,]ll s",r. ili,7,z!?ri!i.li"-ri,L Bejheki.Zejlei,lb-H

j: i;;i:rr rir'[lr;li;hr;:: *',ji: l;*:,-:im!l

f't,'''l-dl r' 1 1/r'1 tli*"'" esi,r s.,r'ioet'tc'r\ 'ojfrl

ve sellen,natnaza 3. Ebu-Hurejre prenosi da bi poslanik, sallallahu aleihi ve sellem. nakon zavrsetka nCenja Kur'ana (tj. El-Fatihe) izgovorio: ,Amin!, poviienimglasom."" Irnam Muslim tvndi: "Od poslanikasallallahualejhi ve sellem. prenose semutevatit predaje daje izgovarao aminnaglas.,nlo 4. Aisa, r.a., prenosidaje poslanik, sallallahualejhi ve sellem,rekao: "Najvise na emu varn Zidovi zavide jeste nazivanje selama i vaje izgovaranjeamin u namazu.,,e3l Aninarle u ovome hadisuuporedeno je sa nazivanjem selama. Dakle, zavist Zidova .ye u onome Sto javno ispoljavamo,_ ne ono sto kijemo ili govorimo u sebi. Ovo je, takodea bitan simbol islama, kada muslimani kao jedan, u velikom broju, izgovore amin. Tada Atlahovi neprijatelji osjete snagu, jeains$o i veliinu muslimanskog tijela. 5. Poznatitabi'in Ata je kazao:,.Slujaosam imane i muktediieda nakon zavrietka El-Fatilekazuamin.lakoda seu d2amijisveorilo..ie.) e, je klanjao, pristajui za Mervanom b. Hakemom,pa . . flu-flgrejre "...ve kada bi prouio led-dallin. Ebu-Hurejre bj rekaoamin, ore2uii pn tomesvojglas."' 7. Prcnosise, takoder,da je Z|bey, zajednosa muktedijarna iza , sebe,izgovaraoamin povi3enimtonom.
r/2s8t7o3, Ha]ilm,l/34sl812, rbn-Hibban, :b::D.a::9,-]tt t6/824, rbn-Madze, A176-17 7 /462, BejtI:r, U84/2448, Darekttni, l/32911259.rmam ,q.hmed, iakirn, Zehebj. Ibn-Ka'm i Ajbani o\'|r predajusmaraJu rspravnom. lmam Darekurnj i ovu predaju smarraju ispravnom. Vidjeri: Mactus-sunen,U3q2 | :elnjKJ_ Tuhletul-ahveri. Zt77| Es sitsit?tus-s.thiha, ln53/4(4. ^.^ 'Vidien: EHcnjiz sn. 134.od imamaMustirnai Ft-hadisut-nal,1str. t3, od dr. Harnze El-Milibariia. n'

Hrzejmei sejhAlbaniovupredaiu sma!juispravnom.\ridjert tadtu ahir.samed, 2t449 '3' ,tbdur-Rezzak, 2/g72(A3, Ibr'-Hl|?jm,3/204 I rbn-Abdul-Berr, 7/15, sa isDmvnim lancem prenosilaca. VidJeAsaruraahabe, v23t. ^.. '" Bejheki.2/85/2451. Sejh Atbaniovu predaju smatraispravnom. vidjetr: Ed-daiIe, 2t369 'r Butrari, str. 172 (mualtekan),Bejheki,2J86t2454, Ahdw-Rezz*, Z/g6t264O, S^fija \ El-Musne&t, s\t. 51, tbn-Hazm, 3/264. tmam Ne\evi ! Hulasa,ut-ahkan. tdl.

"'.e11t.11-"_-a-"a4iry'ulredu.\t.3}onss.tbnMadze.tnsgn}4.Ahmed AbduFRezzak, 2g/2649,rbn,Huzejme. rlzS}tsia. h;n in,135/X073,

Dokazi uenjaka koji ne smatraju da seamiu izgoYaranaglas "Klanjao 1. PutemSu'abe,od Vaila b. Hudzn Fenosi se daje rekao: samza Poslanikom,sallallahualejhi ve sellem,i uo ga kadaje prouio: 'gajril-magdubi alejhim ve led-datlin.' rekao je amin prigusenim slasom, __ Ovaj hadis, kako smo ve spomenuli, dosaoje putem Sufjana esalejhi ve sellem, Sevrija,i u njemu se spominjeda je Poslanik,sallallahu " "prigusenim "oreiui glasom glas" ne pri tome svoj a izsovorioamin "uo sam Muhammeda (tj. svogauiteljainama Liarn Tirmizi kaze: "Verza je od preDosi Sulian. ispravni^ja koju Buhariiu)da ie rekao: ""'o lmam Su'abeiovevrzije. Su'abe je pogrijelio u ovom hadisu er-Razijao Su'abetovoJ Timizi. takoder,pitao je hafiza Ebu-Zuraa "Hadis od Sufjanajeispravniji pa muje odgovorio: verziiiovosahadisa, "U je nainio ovomehadisuSu'abe kale: nieg.-n"Euu-Bett el-Esrem Hafiz Darekuhi itiiab (mahana zbog koje se odbacuje hadis)."e38 "Su'abeje predaja ovaj hadis Sufjanova pogdjesio konstatira: Fenosei 'Najv,ei na elu eksperti hadiski je ispravnija."e3e Im; Bejheki, tvdi: Buharijom sloZni su da je Su'abe, pogrijeBio u ovom iu i-*ou Sugan es-Sewije bio pouzdaniji,jer je Su'abeviSegrile5ioha<lisu."eo je viSegrjeiakakoje Su'abe preno3eniu haiisa. lmam Tirmizi spominje "Kada se je imam Bejheki kazao: nacinio.orenoseiihadise.qrZato Sufiani Su'aberazidu (oko nekoghadisa),prihvata seSufjanovaverzija,
kate' ;' U El-mEdilnua' 313'10' tvrdi: "Lanac prenosilacaje vjerodostojanili dobar "lman Buhariovu imana dijeli misljenje Albani Sejh ispravnom." smatra Predaju Buhadje.Vidjeti: Er-rilsiletud'daife 21369. * Hrki-,i, ZnS:nstf, Muslim u Et-rnjkr, str. 133. DaIekuEli l/J28/1256' Tirrnizi: 265 (rnuallekan),Ahmed, 3/205/546(El-fth). lman Hakim i Zehebi olu isPravnom. Dredaiu smatraiu % vidi;nt Tuhtentl-ai,ezi, 2166. w vietn| Tainurtesnb, 2J234 i T'lhfetutahvezi' a66

* v 'dl"t',stt"tn*"Ln"tir, tlzgl .

w \,niietii Sotenud'Darekuhi, 11329 m \iitel.j: Mariferus'sune4 l/531.od imamaBejhekija' %t Yiiea: ruhient-ahvezr. 2/65-66 Pogledatiovaj izvor zbog detaljnijeg objainjenja'

jer je imao bolje pam6enje poznati i bio je ueniji od 5u.abeta.,'ea2 hadiskistruenjak Jahjab. Mein kaZe:'Kadase neki prenosilac odretlenoe 'qa' hadisa razide sa Sufianom. prihvaraju se rijei Sufjana. Jahia b. Sei je rekao:"Niko mi nije draZiod Su.abe el-Kattan niti mu ie iko ravan. ali q4 kadaserazide saSufjanom. rada prilvatamSufjanov hadi;. Ovim puremhadiskisruenjaciorkrivajugrjeskekoje uinepouzdani (poput Su'abeta).uporedujuCi prenosroci nji}ove verziie sa drugim. pouzdanimiLi bro1nijimprenosiocima. tmam Su.abe.u odnosuna Sufjana. bioje dostanesiguran u prenosenju lanaca prenosilaca i teksrova hadis.--Zato je sam Su'abegovorio: ..Sutan ima bolje pamenje od -boije mene.""* U drugoj predajiSu'abekaZe:,sufjan pamti od ene. Kada bi prenosiood nekoga,pa bi^galino upitao o tome, uvjerio bi seu preciznostSufjanovapamenja.,'ea7 Takoder, nema niko od drugih prenosilaca da bi pojaaoSu.abetovu verziju, dok Sufjanovuverz-iju prenose drugimlancima prenosilaca generaciie: trojicaiz niegove Atai. -tbn_Had)er Salil. AIi b. Salih i Muhammed b. Seleme.q8'Ftafiz kaze: je prioritefi!a predaja zbog.roega jos dvojica sroga podupiru ,.f"!llg"l (tJ. dvollcapouzdanih), a Su.abera niko. je verzijakoju biljezi imam ove predaje _ -Joi.jaidokazneispravnosti poslanik. Bejheki.a u kojoj Su'abe kaZe daje sallallahu aleihi ve sellem. izgovorio amin poviSenimglasom.oso Ouim se Su.abeiovapredaja podudara sa Suanovom verzijom.esr Imam Bejhekije rekao:..Moglie JedaJe5u'abeuoiosvojugieSku.pa sevratioSufjanovoj verziji...e52

q.z vidjeti'. Es-sunenut-kubra, i t258. *".V |dieLti T?hzibut-tehzib, 4tI I3. * v idieri: El.dae rhu let -tadiI, I t6J. "'Vidjeti: S?fiu itelit-t irmizi, tt95 96t Tuhletut-ahvezi. 2t66. -- vldjeLl Manfetusaunen, ll53t. oa? viajeLi:a re,r;,2. .tr. 0/25.;d imamMuslr nna i El-dZerhuyet-tadil, t/63,67-68 i Se rhu iletit-Tirmizi, 1t433. " Bejheki. 2842448 i ocijeniogaje vJerodosLojn irl,.VidientTuhlerut-ahv?zi. )n0. '"-' \ idjeti: Tuhletut-ahvezi, 2nO. '"' V jdjeri: Tuhfetul.ahvezi, 2nO.

t e,uu a*Ji"u * po,,,dani. ,re.em pnsovoriro se Y:!tr:i:,y:y;,:;;,:;:n trs.}

163:ll
q5i 2. Ebu Vail prenosida Omer i Alija nisu izgovtali amin naglas U lancu prenosilaca ovog hadisa ima Seid b el Murzuban' ga smatrajuSutan b Ujejne' Jahja b Mein, Ebu-ZuraerNepouzdanim nazi, sbu-Hati; er-nazi, Nesai, IdZli' Ibn-Adijj' Zehebi i drugi"" Imam Buharija i El-Felas smatraju Seida b el Muzubana potpuno nepouidanim, a njegove hadisc niitavnim.e55Pored toga. Seid b elAhmed' EbuMurzuban ie obrnaniiva (mudellis) kako tvrde imam "od" (ar' 'an), Sto a citimnu veiju prenosiu formi Hatim i Daiekutni.e56 je samo po sebi, a shodno hadiskim pravilima' dovoljan mzlog zil neke prcdaje. odbijanje 3. Prenosi se da je Vail b. HudZ| u opisu Poslanikovog' sallallahu 'gajril'magdubi al{him " alejhi ve sellem,na,rrararekuo: . prouioje: ve led"dallin,' zatim je povisenim tonom a otcgnutim Slasom rckao: 'Aminl'Time je Zeliosamoda naspotti""' Spomenuti dododak: time je ielio samo da as poui." nije prihvatljivjer se u lancu prenosilacaove predajenalazi Jahja b Seleme . fufr"jf, Eiji su hadisi ni5tavnikako kazu imam Darekutni' Ibn-Hibban' Jahic h Mein imilm gr smctrrjr-t: lbn-HaJ;el i drugi. Nepouzdanim HrJi' koji i tJrugi"-" r. Ebu-Darud . e.ai. tirmiu B u h a r iE . b u . H a t i mN prenosiVail b. HudZ[ prenesenje mnostvom ispravnih puteva' a neke smo vei spomenuli.Ni u jeclnom od njih nije spomenutovaj dodatak: "time ie Zeliosamo clanas poui "- U hadiskoj nauci odredenidodatakse smatra porpuno slabim i odbaenim (munker)' kada nepouzdan prenosilacipotnene dodatak ili verziju koju u dolinom hadisu nisu pouzdaniprenosiocl spomenuli

n'r tanavi u Settn eaiilaar' l/20'l Vidjeti: hihafr 'ttchere l2ll97 od IbnIrnam Mubrekfuri tvrdi da je ova prdajniitavn Vidjeti: lfetrlHadzera. ahve:i,2165. %! vidjeti: E(Lrruafa,str. 120/270. 63' od imamaNesarjaEl'd:efitt ,et'lddilu 1162 Ibnod l/296/263'l iTaktihl1.h--ib, El-', snifrd'd a|a, I /113.od imamaZehebrja HadZera.
e s iy i d i e t i . D-tat'h,l A bir,)51:'IFl qtSi titl-lioIt l/]]'l] "$Vidien: fdb.l.?,,//r,J,1rvr' nr 5alll7 r7'ltril'"' /''r'-i' l/j"b "'r lbn Ha'l7err w Dnlahi u EI rtrrn v?/ errrd, l/441-442/1558 '53vidjeri: Tdkriblr rer:i. 2/356/8515.

I I
I

1rcq

sallallafii

ve selfem, namaza

I I
I

4. Prenosise da je Ibrahim en-Nehairekao: "Peteroimarn izgovarau "Euzu billah". ,.Bismillahirsebi:"Subhanekellahumme ve bi hamdike", "Amin" "Allahumme rahmanir-rahim", i Rabbena ve lekel-hamd."e5e Allah najbolje zna da li je ova predajaispravna,a kada bi bila ispravna, odgovaramo rijeima imama hanefijske pravne Skole ElLeknevija,koji kaZe:"Ova predaja Ibrahimaen-Nehija i slinenjoj ne mogu biti snagapred hadisimaPoslanika,sallallahualejhi ve sellem."e60 Sejh Mubarekfuri kaZe:"One ne zasluzujuni spomena (tj. djei Ibrahima jer sesuprotstavljaju en-Neha), vjerodostojnim hadisirna."e6l 5. Uenjaci koji zastupaju ovo mi3ljenje, takoder, kaZu,da ie amin je dova.a dova boljatilim glasom. u sebi.zbogrijeiUzviSenog Allaha: "Molite se ponizno i u sebi Gospodaru svome,On ne voli one koji se previseglasnomole."(Prijevod znaenja El-E'araf,55.) Tspravnije bi bilo kazatida je amin samo zavr(eral i peaar jedne dove.""'jerje polorina druga El-Fatihe dova. U vjerodosrojnim hadisima se navodi da je Poslanik,sallallahualejhi ve sellem, prenosei od UzviSenogAllaha, rekao: '?odijelio sam narnazizmealuMene i Moga roba... pa kadarob kaze:'Uputi nas na pravi put, na put onih kojima si milost Svoju darovao, a ne na put onih koji su protiv sebesrdibu izazvali, niti onih koji su zalutali,' UzviSeniAllah kaze: .Ovo ie za Mogarobai njemupripada ono StotraZi."'e63 Ovalijepadovas" ,uuiSauu sa amin koja, kao Sto smo rekli, po najispravnijem misljenju, znai Allahu usliSaj. Takotler, tvrdnjada je dovau sebibolja negonaglas, nije uvijek ispravna.Najbolje i najispravnije je onako kako su to inili AllahovPoslanik, sallallahu alejhive sellem, i njegoviashabi. Duznost ie posrupiri po ispravnom dok^zu.kloneii se tumaenja jJe koja nemaju podloge. Imam Kurtubi ovako komentiracitirani ajet: ',Moliti se Allahu tihim je bolje zbog eventualnog glasom pretvaranja koje bi se moglo pojaviti.
{s' Ibn-Ebi-Sejbe. 22b8l8844i Abdur-Rezzat,, 2/87/2597. * Vldlell: TuhJerul.ahvezi. 2t65. ^.' V idleri: Tuhfetut-ahlezi, 2t65 . -' Poznati htabr'fn Ar nazlaoje amin dovom.vidjeu: Iahut-Bai.7/qL, od IbnRed;eba. K Muslirn, 4/85-86/390, Ebu,Davud, l/154-155/7 34,Matjk.t/2'73276ll 85 i drugi.

I I I l
l

a[ejfr.iee se$ry saffaffahu SvojstraQosfaniLwo1,

rc5 t

je po sebi,javni kolektivnornnamazu Medutim,samo prisr.tstvovanje ibadeta.Imamovo uenjeu namazuveinombiva oblik ispoljavanja naglas, a samimtim i drugi dio El-Fatihekoji je dova biva, takoder, pa je sasvimlogino da i amin, kao kraj te dove, ima isti naglas, naglaspropis,"e6a tj. <Ja seizgovara za uenjeEl-Fatihe Da li semuktedijamaostavljamogu6nost El-Fatihe da imam nakonprouene smatraju Neki islamskiuenjaci je je Ebuproue. Ovo stav da muktedijama trebaostavitimogunost Medutim,u Sunnetu El-Evzaije, imama5afije,Ishakai drugih.e65 Sevra, koji ukazujeda imam pravi pauzu nemaispnvnog i jasnogargumenta nakonprouene El-Fatihe.Slabi su i]i nejasnihadisina kojima poiva da proue El Fatihu. mogunosti muktedijama stav o ostavljanju alejhi ve sellem, Od Semurese prenosida je Poslanik,sallallahu El-Fatihe."e66 i poslijeprouene nakonpoetnog tekbira iniopredah i spomenuo mahanu ovogahadisa obrazlozio SejhAlbanije detaljno ovaj je 3/50, odbacio u Ahkanul-Kur'anu, da Ebu-Bek el-DZessas uenjaci su prihvatiliovaj hadisi rad po njemu.e63 hadis.e67 Neki islamski da je Poslanik, predaja nije jasno spomenuto citiranoj Medutim,u alejhi ve sellem,pravio duZu pauzu s ciljem da muktedije sallallahu prenosi je initi dvije pauze u namazu. Semure proue El-Fatihu. Sunnet praviodvije pauze u alejhi ve sellem, sallallahu daje AllahovPoslanik,

wvidi: El-d:aiu lt ohkrtit-Kuro , tltlo. qd ltl2t. Et ncJrnur' 1t3t). \l;lerl: Lr-Icl,r/'rrl tltl:a\. B;taj\!kt.rtud:t/htJ. Avnulmabud,2/342 i Tulietul-ale.i, 2n 5. "o tit iri. Ztll lstzst. Ebu-Davud.s1r. '761164 i 165. Ibn-Madze.str. 69/162 i 1261,Ahmed, 1/230/1260 1/200/1234, Darekutni, Rejhevr, 21219/307'7. Danmi, 5t211202511. s'Vidierl:/n,,/ q//i/.:t )88.L-'litptud J"it.2t25iT,aI'lnl'L lata. '\t )92 " !. II tOA I Ll.rh d:r a. .|\6). Vrdleri: afi,Lilr;/.di',?-

- poslije donesenog namazu poetnog tekbim i kada zavrji sa uenjem Kur'anau cjelosti(neposredno prije rukua).e6e Hasanel-Basri kaZe:"Poslanik, sallallahualejhi ve sellem, pravio je tn pauze - jednu nakon poetnog tekbin, &ugu nakon proueneElFatihe, a pdje ue^nja sure, i fteu nakon zavrsetkauenji sure a prije pregiba(rukua)."e?o U lancu prenosilaca ovoga hadisanalazi se Amr b. Ubejd za koga se je navodi da bio n_ovotar i lazov, naroitou predajamakole prenoii od Hasana el-Basrija.e?r Bez ove mahane ovaj hadis murselie .1e-mursel,ei2 poznata vrstaslabihhadisa.

UeqieKur'ana nakon prouene El-Fatfe Allahov Poslanik, salallahualejhi ve sellem,u namazu bi ponekad .. uio duZe,a ponekadkae. Nekada je Zelio oduziri nu-a", uli bi eu skratio duvsiplaedjeceiz milosriprema njimainjihovim majkarna.d'l je oduljiti noni namaz.Ibn-MesudkaZe:.iJedne Obiavao noi sam klanjao sa Poslanikom. sallallahualejhi ve sellem.Toliko ie oduliio namaTda sam pomislio neito loie. Neko upita: ..Sta si oomistiot.. "PoZelio samda sjednem i napustim namaz."e?f Huzejfeb. Jeman kaie:
se H?kirn, l/355r80, Bejbetr, 2/27g07A,Ebu-Davud,str. 184178, Taberani, 7/22616942,Abdrr-Rezzak,2/t34D192, Alnned,5/20D(n42. Imam H^lJm, Zehehi i Albani,ovaj hadrs smatraju ispmvnrm. _^ -'" Ibn-Ebi-Seibe. l/24712817 't VAieu: t it,itur.r en-ib. 2t8}t5i}4 i LI-irya. 2t2a:. -'' Muel hadi\je ladd labi in prenosr di,ekmood postanrkr, sdta hu atejhive sellem, ne spominiudi ashaba. -r Butra'i. 'rr. l5qrq. Mu\tim.4/t56l5?/470. Ovajhadisje dok? da ie dor!oljeno djeri.dolaziri u dzamije i da nije ispravanhadis koji se pripisuje rostariftLr. salialfahualejhi ve sltem,da ie rckao. ,,zabranjuie djeci dot;zai u ;ianiie." rbn_ Mad)e. etr.61t57. lmam Buhari.Ahmed. Nesai.Bezzar,tbn-Dtevzi.i4unziri. Abdul-Hakl lsbili. Hejsemi. Busiri.rbn Hadzer, SehavjI drusi ovj hadissmaraju slbim. Vidjeti: El-'flelasidul-hasene,str. r'15,Et-fe|aidul-nedinui, str. 25,Keifut_ hafa, l/334, Fethut-Ban, U549, Et-esrurut,nefua, stt. t82lrs4, Daitut-d:pnia. sE. 19012636. Daifutacrgrb, t llO6tt86. Sdcrur-satah. \t. tO2. ,-, - '' Buhari,str.24U L| 35,M t\slim,6152t77 3.

Svojstpa aostanikopog, sattaffafru afejhi ve sel{at-

67 t

'Jedne veeri sam klanjao sa Poslanikom, sallallahu aleihi ve sellem. je sa surom El-Bekare.Pomislio sam da e stati kod stotogajetate Poeo sure,alije nastavio.Nakon toga pomislih da e stati kod dvjestotogajela. ali je Poslanik, sallallahu ale.jhi ve sellem, nastavio uiti viie od loga. Pomislio sam da 6e zavriiti suru El Bekare na pNom rekatu. Poslanik. sallallahu alejhi ve sellem,mealutim, nastavioje uiti cijelu suru En-Nisa, potomse vratio na suru Ali-Imran koju je, takoder,zavriio. Uio je lagahno,razmiSljajui o porukamaajeta. Kada bi uio ajete u kojima se slavi UzviSeni Allah, slavio bi Ga. Kada bi uio ajete iji kontekstisadrzedovu, uputio bi Allahu dovu. Kada bi uio ajete u kome se traUi zaitita od Allaha, traiio bi je. Potom je uinio luku i rekao 'Subhnne Rabbijel Azini,' pa je oduzio sa pregibom (rukuom) kao i sa (kijamom).ntt Potom se ispravio i rekao: 'sentiulltthu li nen stajanjem hamideh,'pa je u tom polozaju ostao skoro onoliko koliko je ostao nir ruku'u. Potomje uinio sedZdui izgovarao:'SubhaneRabbijel-Eald r na sedidije ostaoskoro koliko i na ruku u."q76

Podnevski sunneti

U pouzdanimhadisima se navodi da je Poslanik,sallallahualejhi ve i sellem,od podnevskihsunnetaklanjao: dva rekata prije podne-namaza dva poslije,eTT etiri prije i clva poslije,eT3 etiri prije i etiri poslije.eTe Bolje je klanjati dva po dva rekata, a moze se klanjati i etiri rckata sa jednim selamom.e3o

ei ti. u auzlnlr,ecnia s,rra: El-Bekare. En-Nis i Alu lmran. e6 Muslim,6/sl sj7:l:, Ncsal,1/539/1663. j e dokazda uaenj e su[ U ovomehadisu nemoru hiLi redosliieJu. t, kufunslnm * -" Buhari. str.249/ll8U.Muslim. 6/8/71o. e3Muslim, 6/8/730et Nesai, Ebu Davu<l, srr.298/1269, Tirmizi.l/2-161428. lbn1/572 574/1811 1816, Huzejme. oci.jenlo vjerodosrojnom. 2/205/ I 190.ImamTirmizije ovu prcd.tju 's vialeii: r'l-,rat,,r, t/r56. S. r.lbttti-Kadi;, l/443 444.Hilijetul \trtt,2/t39. Et ntsaJ,2ll8'7, Fikhus snrc, l/l4O i h ntltfe,2/135-136.

podnevski farz

:#fiiiiJ,"J:f":iJ;"T::i:L'hs5$ffi "illiil",:f

jif, ?i".i"-":f rgi'ii!:!'"'i1'#"'."J1'."::'Er ffi

i3e3 3;;i*i1"1;,"',""*","."iln5#,":,: -;;;; se'em. na podnevsk;; ;;,1.i,tfi"H?Hflf.f t: +flT,:: ,,",;;fl 1."#';Tr,4"lll"?tti"i.i"Tli"'n

Ikindijski sunnet

{* :.##'H,#

I{itrI#H::*; ***qtj*$*l,ilff lii[',!',;U:'l;::i' :ffi "'";

tr,i:"d','"*:;"$lx#;t""ia.u,"oobavitiprir

a,H:iifllTl;.1*,L"l"il;ll;i :"olli:""luT"ol".ff j
qrMust'm.4/l4ll451. '"'Bhari. sr. 168t59 i Mustim, 4/143/451. Mustrm, 4/t46_1471454, Nesar. l/120/927. ,

j::1.,,.1i,'ir.:ff ;fllx:;l;i1 i:,.HT:ililif *d... ;;,,',r',".,n." |4|,t]iil,li,lJTil;,i,,ll,Jj.ll;fi ", i;93;" "[t *, ':l nl'.J... l/25715r r. saispravn,m r,o..rnp,.no.,r,cu. ";,
;l':l;'t,i:li%:], :i':;#:';:i,'-^je ovaj Ne'evi had; ocien o

sat[afflfruthjfve sel{4Seojstudaosfani?geog,

169 -

haJisau kome Allaho\ Po.lcnik..alhllJhu Jlejhi ve 'ellem' opienilost 't:nedu ,r,tlrt dr',t,:,tttrt rtj izmedu\vrlog e/irnx i ikrmeta'-''i' laze'. "Za onoga ko lsli cla 'fo namaa." je ponovio tri puta, a potom dodao. sallallahu frIdrl.-eeo Alija b. Ebi-Talib prenosi da je Allahov^.Poslanik, elr U jednom hadisu alejhi ve sellem, klanjao etiri rekata prije ikindije reho: A//'ri r' .illbllahu aleihi ve 'ellem.'" .toli da ie Vlerou.lesnik. Ori *unnetistr rzlcrtu priie ikindiie kltid;rtii n'ilovoo',,,"oiiA,tj,t je izostavljaoza tj. Poslanik, sallallahualejhi ve sellem' ih nepritvrdeni, klanjao' redovno kojeje sunneta' i podnevskih razlikunpr. od sabahskih

Ikindiiski farz kao i podnevskiUi se ElIkindijskifarz se sastojiiz etiri rckata, Fatiha i surana prva dva rekita i El Fatihana dmgadva u sebi Allahov i 'uromna klanjlobi tr El-l-clihom alejhive.ellem. \allxllahu Poslirnik. rekatu' nd druPom duTe na fr\ om ne^8o ueil rekrru. prvom i drupom .lva rekxtsucio bi ramo El Frrihrr."'I cio bi i5l" ito i na i',Ja zadnic uio bi u Na prva dva rekata ikindije-namaza podneusiom farzu.ee5

$'Imam Nesaiu El-tntuLJeba, je poglavlje: naslovio l/223. n osnovuovogahadisa ''Namaz i ikameta. ezana izmedu * Buh-i, "r.. l,13162,1. Muslim,6/102/838 et Nesai.l/289-290/873. Ibni I Ei'ierniht str' 154-155/241' Tirmizi. 2/435/'129 predaju ovu i iejh Albani Tinizi Ahme.l.2/79/650lmam Madze.l/3,12-3,13/960, Vidjeti: E/-'rcdi'ud 4/8.,lmam a imamNevefi vjerodostojnom. dobrom. smatra.ju hadisuVidjeli Er-leliiselprigovorili ovome su Bezzari Ibn Hadzer lbn'Mubarek. 21116 hw.i, i Tu\fetul'o habir,21492 e' sbu-Dauua,V2a6T:3t/1t32. Tirmizi, 2143613t/430,Ibn-Hibban,6/206/2:153' ' lbn Huzejme 1193,Ahmed.2/117/5980 me.2/206/ Ibn-Huzci 2/665/4a85, Bejheki. vidjeti; Z'd l'nedrt tl3tt i Et'telhisl' isprxvnim. Ib; Hibbanovaj hadissmatraju idria 2/492.ImamTinnizi, sejhAlbani i Amaut su ga ocijenilidobnm Medutim' Vtdiett h'l lanead U3lI su prigovoriliovoj predaji. ekspeni nekihadiski e3Buhari. ,l/i'13/451 str. 168159,Muslim, '* Muslim, i Nesai,l/321/976 4/143/451 es U ovimhadisima nxmazzajedno i ikinda sespominJU Podne

k17o:
X'jit fo na svakom o"'"""t, ajeta rckatu, a na zadnja dvapolovinu od AkSamski sunnet prije farza b. Mugalfet prenosi da je postanik. sa altahualejhive

"^, ]lbdlll*

lo:r:Y,ltrl"]; l*:9."r. "lameilu ve seltem. rekaot svaka dvo

ko..Zelida ktanja. En . b. Malil( kaze:lff"".;"Li .1n. i "il"?" Allahovog Poslanila.*saltallahu alejhive sellem. nakon rntu.Lu.un'"u, u pnJeaxsam-narnaza. poslanik.sallallahu alejhi ve sellem,nas ie vidio i nije.nam zabranjivao niti naredivao da klaniamo...""" i"J"Ji "ll di salralahu atejhi ve serrem. roanlao oi;-",-k'r;;f,; :::ll J".""P.:i-jk. ''-.lal(o axsama. da uenjaci. koji su to porekJi. \jerovatnonisu pritrvad ,"' posloji In nlsuznatr za ovu predaju. ..lzmedu hadis u komese kaZe: ima namaz. osimaksama.Medulim.ola predaja ;;,,::.:ifl' ,';|"-.ta
q Muslim, 4/1441452. Ahmed,3/2/10986. rb

euna ttj- izmedu svakog ezani ikamelalje namaz." To je ponovio tri pura. a potom dodao:,.2a onoRa no3

jffi;"'j#";;;*,"T;"i Pl-lbi:ii;riiiJfi"#",'ii prenosi.da posrani*. je uarov ."ir"]i"r," rl"ir,r

sellem,ugtavnomnije uobiajavao uiti na zadnjaa"" *t"" p.a"" r l'ilri"l nam3za osim Et-Fatihe. * ''' st_r. 24ql 8J. Lbu_Dvud. I/2j8/t t40. tbn_Hibban. .Buhari, 4/45711588, Jbn_ HuTejme. 272b?128c. Bejheu.2/660/4488. Darekumr, t/27JltuJO. tss srr.t4Jl024,Mustim,6/102/838. _^ una-n, -* Muslim. o/t02/8J6 i Buhrn.<lr.t4ll25, strcno rome.

#lli:i:,j): +,.liJ'i:",Xtili:i"y#f,,,'1 toga viaieti: x"171i",,i.".r,'n."i.:; 1,T,ilil1.r1l::,,h'"'l;1fr

::

*tri#'Hr,*#l,:":xi$, iJ,S+,rj 1;-'.:i*ff

{'Ti*i"i4rA,r,.**1,ff #:r'tmrfi li,i:;r}:'"il; *,:4;................,pi:ffi;tri";:);if,i,1i!irf!;'

?f,fiv,\' ;]iii, :t#i"; :zl,*r:ru,::"llt*::;,;,*:*j*j

Jabm ,mam

Qoshni?Jtog,sa[[afhfiu afejf tte se[[efl;;{ Spojstr.ta

111 t

Akamski lhrz i Akiamski farz ima tri rekala Na prva dva ui se naglasEl-Fatiha ve alejhi sura.a na treem samo El-Fatiha u sebi Poslanik, sallallahu ponekadbi ,"i1"., pon"ua bi na aksamu oduzio s uenjemKur'ana' a rijeima: Sabit ,t u,io. la".uun b Htkem kazc da mu se obratio Zejd b ""S" Jl. p" na aklam-namazu ui! kratke sure?l uo sam Posllnika' ve sellem. claje na akiam-namlzu uiosure El-E'araf i ale.ltti sattattatru 'Ptrnekcd irlejhi\e \ellem 5uru bl. hi Po.ilnik. sallclhhLr li g"i.r ""' Ponekrdbi pr"ucio'uru El-Mursclilt - . nil d! rekrta E arrf pruulo alcihi r ir r m r / P n ' l i r n i k r''r l l r r l l c h u , p o * i " A ' u , u E l T t r r ' ' 0 "O p i s u i r r c ". .a na akiamu ie uio kratke sure-'100? ve sellem,Ebu-Hurejre kaze: alejhi ve Dakle, sve ovo je .sunnetAllahovog Poslanika' sallallahu neka Najbolje gaje prakticirati naizmjenino Ko Zeli vi!e- detalja sellem. vi(c f'rc'lf,Jru . I/lll. ldje \e nr\odi ,lielo" Fik-hus-.unnc ooeleda ucllcrrro ueiniu nl ,,kslm nlmJ/u. r loie jc h:rfiz lhn-AbJul-Befi ispravnim.

Akiamski sunnet Posliie farza alejhi ve Ummu-Habibe, r'4., prenosi da je Poslanik' sallallahu "Ko u toku tlana i noti kldn.ia d\\taesl (dobrovolinih) sellem,fekao: dttt ,iinto, n grnrlinrn se kut(t u D:ennetlt eliri rckatd Priie Podllc 'oL'ttt yrij' ooJiie. ,ita potlitr' ok;rttt,t 'ltt I'ottrit 1't ii' i 'lta 'ninl.,." '" r' 'rlhlhlru Po'hnil od ir'n-rner k.r;e: Zr1'rnttr. srrn
lbn-Huzclme' 100r Buhari.,t'. 169/764.Nesai. l/ll'1/988. Ebu Drvud l/l5l/7l8 l6 ' rr'l \r4 r/"/r' t'i' lrjg/5lb /boa 'l-trrnl.nii I'J.h' f"' leJ:rr l. Int,,n N \'rr 'r11( (, rmrNe,:r . l/lt5/(,,r0, | ,n I h. tbe L Lt-4tt't \tr l/l ll/lr r"aril l' {\o s h "/ri " \ Hrl 'leri m \m.rrrJruhr ".."".ir*" "', pr.rl:rte \'rl"/r" a''r' l/1-5 \ rJl.1r' irr'rn' g,1" o.'r "'o ";,'oou'r,'lrrir. 'oot 'l/|i0/-16Mu\lrm. tL'. lq/761. Buh"n. 'M guhari. 'y151/461 Muslim. str.169/765. ImrNesai, hcempreno$l"r' ispfa!ninl sa 1/323/982 **-it..i'i ;i+osl+r: inn'H,zejr:,", l/:04-l0s/l l8s Hakim l/456/llTl lmanr Timizi. Hakim.Zchebii iejh Albirniovaj htdis inrtr'il pravnrnr'

Fffi1*#rtu#,ji#t#rfu
Jacski suuet prije farza

il*i-*,l$,1-***-,*:*

ve serrem' nije preneseno da j. #jli'iil1,:"'r'#T";flifl#;,""'T

#::il*:".T,,X{;l::" W;;;:,t:i[^tr;;;1"fr ffi *t****U*'""i1liii.'trilf1:i'.t"

S-;; ;;;; ,l::^^::'!:.1, o:0,:",2F !ol:"zs imajudva rekata.*toi,
Jacijski farz Jacijski farz ima etiri rekata. Na prva dva se ui El-Fatiha i sura naglas, a na druga dva El-Fariha u sJbi. Aatrov p*it, rar"]r"
megutrari, str.Zagnt tO.

fi{":rriltr,:iltr'[xffiy;,y;#

ovu predar' smatra ,spmvnom. jiilHT.Xl,'il#i"i;.,,.,",. j'11*4f #ffi fi l*t#.":: ilii '", fiff i'.'f,15; ii*:'"X*:x;l.h;;ffi;:,","Jif-'.iffi:';ff ",*I,,1*":*,*"-i;:';"il,"11i;i,,.st;" smara icpmvnjm. vidJeLi: Es.,itsiktus-\ahin,. ljiu:i | ;,;;,:);#; 4n00. ;l lS,*l-lill{ila""rirmiz;
i;:!:f;,:::tr:;*"" t/638'Et'hidaie, t/6i' Et'bahrurtuik.us4 I Haiijetu

Sl,ojsna aostLnilgeog,sutt^ff,fr'u4[ejfeesew-f

173 t

El-lniikak iinei aleihive sellem,klanjaoje jaciju uei suru

j: :"1,***sx::l,l*:*"*t"*:*::1il,",""T'li jekao '-;i*11:,,;?: sto t","tiu'-" I tuera

'#::
Rabbike"(.El Alek)

,Ti,:;:lij;"rtue bismi (E,.Lejl), * i,r*f;:;:l:: E::i;i,7,!!i!ffi,, "rors

farza Jacijski sunnetPosle

hadise koii ukazuju da je smo sPominjali Prethodno o,l dva reiata.1"'t i da sesastojl sunnet pdtvraleni

jacijski sunnel

Sabahski sunnet sallallahualejhi Sabahskisunnet se sastoji od dva rekala Poslanik' sunnetu Od Aiie' r'a ' prenoslse ve sellem,kratko bi uio na sabahskom e\ r l e i h i\ c ' e l l e m ' - l s n i x o . jd s.a l l a l l a hru i " l " r " i i , , , : :q r r " r ' - P o s l a n i k ' AI\c ezrni i ikamelcprije 'rbxh nanll/a kraLla relarr iTmedu ,r'r'' \e 5cllem nr \dban$om alcjhi 'llLllahu je prenosi Po:'lcnik th lakoder, d\a rekata sallallaiualejhi re tcllem. l'rko kallo llenjx

i Kul H^uvallahu rtl Kclirunr .ll""" lii", -xtii, ejjuhel-Lalirun 'vidlel.l "",'lill.l'ehad"1Ellhla.r'r^ U drugojrerzrjisr')ji: :tt (ilDansKog
'0" suhffi, 't . 169/766' Muslinr,5/63/s78 10t6 Muslim.4/ l5 I /46 str. 169/769' Buha.i, smaradobron a *" ll"'"i,llJ:ll9qg, r;' izi.2/199/309lr"'rnrTirmizi ovu predaju Albanivjen)dostoino'n Seih tnttSutru.i. Muslint.4/l5l/'165' "t.. 158/705. r0r' po'lrlel'rli Vrdierr oosr]ttic qki$n"kr Jrnner r0,0 Bu;ad,sr; Ia2ihLoMuslim.6/,1/1.+t.

Ibn-Hibban' l/2le-240/95{l -' v"iii"l'ilolize. ii,^i,i, zt+ott+tt'lbn-M't.:tze' 2t23t/1645'-Dit^ u rtatahrcd'u ot..J. :lz4l+ro:'A|lt"L'ni iliitn+sn. '7tt1g 12l'115/13s28' Taberani 257ll893 srt Taialisi' t2012046' "-it',,,i","
6l14873 Bejheki,3/60

3nq
sunneta, pa sam se zapitalada li je uopeuio El_Fatihu?,,r022 Dzabir prenosida je jedan ovjekna sabahskom sunnetu uio ..Kul ja ejjuhel. kafirun", pa kadaje zavr3iosa uenjem ove sure,poslanik,sallallahu "Ovaj alejhi ve sellem, je: je rekao rob spoznao svogaGospodara.,, Na drugomrekatu, isti ovjek,uioje suru:,.KuI Huvallahu ehid". pa kada je zavrsiosa uenjem. Poslani-k. sallallahu alejhi ve sellem,rekao ie: "Ovaj rob vjeruje u svogaGospodara.,'r021 lbn-AbbaskaZe:,,poslanik, sallallahualejhi ve sellem, na sabahskom sunneruuio ie: ..K10 men^n billahi" {El-BekaretJ6.) i Tealev ila kelimetin..(Alu tmran 64.).'"" U drugojverziji srojida je Allahov poslanik. sallallahu a.leihi ve sellem. na prvomrekaru sabahskog sunnera ueio..Kulu amennabiilahi.. "Felenma ebasse (El-Bekare 136.). a na drugomrekatu Isa (Alu lrnran 52.).'ot' AiSa, r.a., majka vjemika, kaze: ',Nije bilo dobrovoljnogn.unaza kome_je Vjerovjesnik. sallallaiualejhi ve sellem. posveiivao viSepdnje "u'o od sabahskog sunnera. U jednomhadisuposlanil<. sallallahu aliihi ve sellem.kaZe: Dva rekata labahskogsunnetodraii su mi od ivopa ruijetai onogairo je na njemu.')o)' poslanik. saltallahu alejhive selleir. nije ostavuao dvarekata sabahskog sunneta akni na putu.r023

Sabahski farz Sabahaski farz se sastoji od dva rekata.A[ahov poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,uobiajavao je na sabahskom farzu oduljiti uenje,ali bi ga ponekad i skratio.Ebu-Berze prenosida je poslanik,sallallahu aleihi
'02'But'*i, "t . 2+lll t?t . Mxstim.6t4n24. '0" lbn-HiSlan. 61213-2t4t24t'O. Hafiz lbn.Hadzerovu predaju smEa dobrom. Vidjeti: Sy'"rris-sa/dl. str. 112. ,",, '"- Muq]im. 6/6n21. ltn.Huzejnr'e,Z 63-t64t|t'. Bejhekj, 3/61/48?5.Hakjm, je ovaj hadisocijeniodobrin. Vidjeri: Sifetus_satah, 1/450/1152. Ibn-HadZer sE. rt2. 'us elu-oarua.l/2J4lll2 L SejhAtbanije ovupredaju ocijenio dobrom. '-.' Buhari. sn. Z7l1169iMuslim.6/5t24. '"'' Muslim. 6/5t25. Nesar,1t562 '758i Tirnnzi,2/r16t4t. '" Muslim, 5/f50/68O. Vidjeri: Efevrdr. 7/3t2. od imarnaTaberanita, Zadut-nead, ID33 i Fethul-Bari.2/6'73 6'74.

satfa[[afiuafejhive se[[zn"1wta Qodanikovog, Seojst

l'/5 |

U tllo lzme'lu iezdeseli stotinuajetaL0rt na sabah-namazu ve sellem, V3kia i nioj slrruFl uio dc je nr 'xbrh-nrmrTu verziii.e nreno\i iednoi ' ' i j e r o v j c ' n i k\ i l l r l l r h r c jedne r \ ie t e l l e r n l r cJh 1 " " J ' r r i " i ,' i i a " " s u r c "Iza zulzileiil-eru' (Ez-Zelzele) sabah' na oba rekala iJ ",i1" "01", 'Kul.euzu '"^"r" ttl Prenosi uio: je rekatu prvom na d se,takoder, "Kul euzu birabbin-nas"(Enbirabbil-felek"(El Felek)'a na dr.ugom: alejhive sellem' sallallahu da je Poslanik' iorl.i6t guu-Hu.qr."prenosi i:"ill pnorn nr utio 'ufu Es-SeJzde p.riot n".,,Uutt n,rm"ru l"i:,I 'uru Fl-leK\ll te ' c ie uL'io i t r k o d c rd ckctlr'' Pren,N m .. n ad r u g . o r bi oduZiti uobiajavao sellem, potf"nit. ve alejhi sallallahu ,qffufro-tga na ueniena DNom rckatu sabdhai podnenamaza a skratlo daueom.""5
Noni-namaz alejhi ve Ai5a, r.a., upiranaje da li je Allahov Poslanik' sallallahu "Ponekadje je pa rekla: ,"tt"., no nntno. nurnazuuio u sebi ili naglas'
'u1e Muslim.4/150/'t6l sr.. 170/771. Buhari. (l ferh)'lbn Hibban 5/lrr/1821 ',,' ji"'.i-..3/133/s9l r nullsl I. Ahmed, isPravDom ocrjenio prcdaju SejhAlbiniie ovu Imrm rer ltu-O,vud. 1,t5t7,0 | u fttttc,,rl 'r'. q{,40. Berheki2/5-h/4021. qlb'n;dohrom tr"r'?iaP' vrdl'rr: iejl' i'prJ\ro n rr Ncve\i^vul rdalL'mJrrlr'tr rr 5evKrnr brJnio le I rmJm l/: l0 \'enL I'Drrrno'l \rttthttr\utt/r' t 11rZ't ,,1tPn,n,

1/36"876 Hakim. *. il"J]Hltr;:litl;r68/s34 s/rrs-r26/r818, rbn-Hibban, 536. 'Drrrrrirn

'\'r' hldr' {nrrr!itr r'nr. H,r.'t. Z.n.rti' :ejltAll-Jnr . 'u.,g,h''n.u''lo'l,6{|.MU.||m.h/|Ln/h60U]cdnomhJd|.tl

,nt,':Lr' k.,.,Jore:-N,tib.tti ve,ellem. .,lelhi t'tl,tallri,{r:j;l;llilil.tj;llhl' dainatu. Bttie;-c -qa Eb-Nuajm u

s'd'il (Elkesr) i Bejheki l/2e8i62i Bezzar, lri!ijoe i " rir-.'';,, 1/6s/184. jc
"" ri"'r,.. ilrisiaie, Nesai.l/315-316/950. EbuDavud l/ls4/731'Ib-n-Mrd:e' l10/35'12' lbnEbiSejbe' l/214/1299' Darimi. er'u,c*-. 2/159. -..4 il2lole:r, 5/l?6lbn-Hibban' 2/r ls-l l6/2721 Abdur-Rezzak 168/1210. i;;'t. 127l1819. r0rs t' 4/l'11/45 Muslim. str.168/759. Butrari.
o!r. ored3iu,ocr|.nro 7/ro(r/lu1q\rr selh Alb:n' ,-r,r,, .f.-"f-"In".f. \ r r / 1 5 6 6 i 5 4 / i / r ' 4 ' l ' r x " r l' /r''r r ' - D r J \ n o m\ r o i e l i : L " , i t a 1 / h ' t h i h a 4 t n l

aeseffa4namaza
uio naglas,a ponekadu sebi."r036 Nekadabi Poslanik,saltallahualejhi ve sellem, oduUio sa uenjem,a nekadabi skatio. Tako se prenosi od Huzejfe b. Jemanada je jedne noi klanjao za Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem,pa je na jednom rekatu uio sure:El-Bekarc, En-Nisai Alu Imran.ro3? Od Enesab. Malika se prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,jedne noi klanjao, ueisedarn dugih sura.r038 Ebu-Hurejre prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "i(o klanja u noi, uei stotinu ajeta, nete biti upisan medu nemame,a ko klanja, ueidvije stotine ajeta, bie upisanmedu iskreke Hanjae.-to3ePonekad je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, na nonomnamazuuio u duZini uenjapedeset ajeta,lM a ponekadu duZinisureEl-Muzemmilna svakomrekatu.roar Jedanovjekje dosao Poslaniku, sallallahu alejhive sellem, i rekaomu: "O Allahov Poslanie, imam komSukoji klanja noni namazi na njemu ne ui osim suru "Kul Huvallahu ehad" (El-Ihlas), ponavljajui je neprestano." Poslanik, salallahu alejhi ve sellem, uzwatio jet "Tako mi Onoga u ijoj ruci je tuojo dula, ta sura vrijedi treinu Kur'ana."t&2 Ptenosise daje Allahov Poslanik,sallallahualejhi ve sellem,klanjao no6nenamazetako da bi mu pa kadaje upitanzbog od duzinestajanja oticalastopala i potkoljenice, je egato ini, a Allah mu oprostio ranije i kasnije propuste,rekaoje: "Zar da ne budem je Allahu zahvalan rob'!l"t3Jednenoi lbn-Mesud klanjao sa Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem. Vjerovjesnik, I
16Nesai, 1/538/1661 i Ebu-Davud,l/24611179. Imam Nevevj i SejhAlbani su ga ocijenili ispravdm. Vidjen: HulasatuI-ahkat\ 1/393. Uenje u sebi je, uswari, uenjeda sam ujes sebetihim glasom,a ne kao sto ine neki klanjai koji ueu sebi,!. u mislima,ne otvarajui pogdesno usta.Toje, bez sumnje, i ne smatra se ufeniem.Vidieri:E/-lrvlul-nubin, str.96-99. r0r7 Muslim.Nesai. Ovaj nadrs u cjelo<d sa irvorima u poglavlju: Uenje Jespomenut Kur'ana nakon prouene El-Fatihe". '0* ttatitn, tl+St-,lSZlt?5. Inam Hakim, Zehebii sejh Albani ovaj hadissmatsaju ispravnim. Sedam dugih sura su: El-Bekare, Alu Imran, En-Nisa, EI-Maide, ElEn'am, Et-Ea'mf i Et-Tevbe(ili JunusumjestoEt-Tevb, po drugommifljenju). Vidjeti:Avnul nabud.4/213.SferFralar. s|J.| 18. r0rn Hakim. l/452 | I o l. Tbn-Hu7eime, 2/ | 80/I 142, slicnorome.lmam Hakim,Zehebi r Seih Albrni ovu Dredaiu smatraiu isDravnom.

I
I
I

I I
i I
I

rM euhari, sr. z+o-i+ri t i:+.

lMtEbu-Davud, 1/255/1216. Sejh Albani ovajhadis smatra vjerodostojnim. 12 Buhari, str.1407/6643, Nes;, 1/326l994,'Ahmed, r7t4O7trt3o6. lM Buhari. str.24011130. Muslim. l7l136/2819.

sattallau atejfve,qfu SvojsanAosfdniQpvog,

117 1

sallallahualejhi ve sellem,je toliko oduljio da je ovaj plemeniti ashab poielio napustitinamaz.lo{ Aiia, r.a., majka vjemika, kaZe da Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nikada nije prouio cijeli Kur'an u jednoj noi niti je klanjao cijelu no.re5Medutim, postoje predajeiz kojih se moZezakljuili da je Poslanik,sallallahualejhi ve sellem,ipak proveo crjelu no u namazu.r0t6 Temima ed-Darija,ru* Abdullaha b. Prenosise od Osmanab. Affana,t0rT Ebu Haniferosr i drugihr052da su Zubejra,roae Seida b. DZubejra,ro5o provodili prouirii Kur'annajednomrekatu. Sto se cijelu noi na namazu tie hadisakoga prenosi Abdullah b. Amr da je Poslanik,sallallahualejhi ve seflem,rekao: "Ne razumije i ne shvat.t Kur'an o aj ko ga proui aa manje od ti dana,"la5rovi uenjaciili nisu znali za citirani hadis, ili ga nisusmatralivjerodostojnim,a Allah najbolje zna.

'-. BrljeTe iesrencr. u Lj-j,r/J,/r. HJdi.' i/.u i .u u.im T'mi/ijc loji g:r br,te7r poglJ\ltu: p"'uicneEl F.ihe . .pom(nurr u UaenieKur'rnl nJl',n ^_ '* Mu\lim,h/1223/746. tffi Nesai. l/532/1637, Timizi, 6/333334/2175, Ibn-Madze. l/.101/lll8. Inrxm ispravnom. Ako kazemo dr Aii!, r.4., Timizi i lejh Albani ovu prcdajusmnrraju nije znala da je Poslanik.sallallahualejhi ve sellem, klanjao u iznnnnnn situacijama cijelu no.ondaje to isbvremcnoi dokazda to nije bila uobiaajena praksa Poslanikx, sallllahu alejhive sellem NajboljaupurajeuputaMuhamneda. "NajdnZi (dobrovoljni) iDn. Attahu sallallahu alejhi ve sellem,koji ie rcka.o: jestenana. Da|da, a.s., spawo je pola noci, ibadclioni?nuttetita, a pot.,n rpar.o ierri)r,. Buhari,str.2.10/i l3 L,Muslinr.8/19/1159. t*t guu s"kt ttuttutu ,-vone. 2/332/428.lbn-Mubarek u t .r4 217311007. Ebu' ovu predair Nuajm u tfnilte, l/57 i Ibn Sad u Auabeiat, 3/'t4. H^fiz lbr,-HadZer smatra vierodostoinom. Vidrer;.Fetlul Bari, 2/482. '** g.i}'"ri u j,rt rl-l;,,on,28/2t84; siien eatatnin Nbeh,9/7i. le' Tahavi u iai*ul-zeari. l/348. 1030 Vidieti:El ,x,,/]dlla, 3 154, Arittatut-ttbe:i,6/66i Sijeru ealanh tuhetd,1t321. t.n^s.t. | "t idje i \ t s r, : h u gt a d | 5 2 | t t r t t r I t i n 1 t u b, t t ol40 t. ri la, 8o i ""'Vrdretr: fl-rrrrai. l/572od lbn Kudume. t05rslu-oavua. itzelmg, t;r i.i, 8/233/2949. Ibn Madze, U.100/l I15. Darimi. l/204/l4s). Ahmcd. l/lr/b5j5. lajJli.i. su. 100/:17r. lbr tor-Ser"e smalraju ispravnom. 2/24318573.lmam Tnmizi i lejh Alb.tniovu predaju

twmaza ve se{Iem,

Vitr-namaz Vitr-namaz je pritvrdeni sunnet po misljenju veine islamskih uenjaka.ro5a Kao argument uzimajupredanje u kome Ibn-OmerkaZe: "Vjerovjesnik, sallallahualejhi ve sellem,klanjao je noni nainazna putu na svojoj jahalici, bez obzia u kom pravcu se usmjerila, dizudi i spuStajui svoju glavu i tijelo (tj. ineiruku i sedZdu). Nije klanjao ja3ui,a klanjaoje vitr na sedlusvojejahalice."ro5s propisane namaze jer ga Ovaj hadisjasno aludirada vitr ne propisani-obavezni namaz, ne bi klanjaoja3ui.r056 Prenosi Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, se da je Alija kazao:"Vitr-namaz nije Fopisan kao obavezninarnazi,veje sunnet koga je uspostavio Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem."r0s? Ubadeb. Samitje osudiorijeijednogovjeka koji je kazao daje vitr obavezni namaz.los8 Ujednom niStavnom hadisustoji:"Tro7e7e meni obaveza, a vamadobrovoljno: vitrnamaL duha-namaz i sabahski
sunnet.-1059

Takoder, nisu autentini hadisi koji jasno obavezuju na vihnamaz.'060 Pored toga, Uzvi5eni Allah voli ovaj namaz. Allahov Poslanik,sallallahualejhi ve sellem,kazao jei "O rjemici, klanjajte tr-

tM vidletr: Saninu nni-Huzejme, 21147,El-minhad| 5/l'72, NejluL-evtaL2n\5-m6, Tuhfetul-ahvezi, 21463.Sejhul-islamlbn-Tejmijje navodi konsenzus muslimanapo piranju. Vidjerit ovom M?dZnu ul-f?tava, 23/88. _-__ '""gutran srr 21411000 Muslim 5/l?l/700 t0n vidjen;: El-ninhad|, 5/r'72, Ei.nuJhbn, 2/342, Fethul-Bati, 21567, Tuhfetul-ahyezi, 2/463. '0" ti.-i"i. 21463/454, Nesai, l/54A75, Haknn, 1/,141/1118. Sejh Albani oul predaiu smaravierodostoInom. V idieti:Sahihut-t? |/383. ryib. 'N Vidjeri: sahihus-sunen, Ltu nuua, 2{titllzo. s ispravnilancemprenosilaca. 1t125i l/39t. r0se Ahmed, 1/23112050. Haktm, lAl-442llllg, Darekutni, 21511615, lbn Sahinu En-nasihuyel-nensuhit, str. 205/200,Ebu-Nuajm u El-hilije, 9/232. rmam Bejheki i Nevevi su ga ocijenili slabim, hafiz Zehebi niltavnim, a SejhAlbani apohifnim. Vidje El-mustedreh ll300, El-medbnua, 4n0-21 i 8/386, DaiIul-dZania, sll. 3'78n56t. 1060 Sh-navua, 23/I4Ig, Alned, 5/351D3O69, Darekutni,2f17l1624,Ibn-Ebi2/q3/862. Eb Nuajn. l0/26 i drugi. Sejbe,

S'tojsna Qos[ani|gvog, satkftahu afejfve selIer-

99 -

U drugoj predaji nama;, Ltistiru .je Alkrh Vitr (Nepar) i voli vial-.rr06r "Alloh las poaastio stl Vjerovjesnik,sallallahualejhi ve sellem, kaZe: i? je to je |ilr' devt) (bolji cn'enih joi jednim namaaom, od slada vm 'tt)61 Njegolovijeme je i-meilu.ittt:iiei nasntpa:ore S obzirom na nain kl{njanja i broj rckata. vitr namaz se moze klanjatina nekoliko naina. Ebu-Ejjub el Ensad prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve "Ko rekao: sellem, aeli ekakknja titr-n.unaapet rekata' ko :!li tri. .t ko ieli neka klcnja jetlan rekd."t06t Ai5a, r.a, prenosi da je Poslanik' sallallahu aleihi ve sellem, klanjao vitr namaz sa jednim rckatom' priaiuiizmedu dva rekata i vitra.r0('tDakle. vidimo da posloje jasii dokazicia se vih moze klanjali jedan rckat. Oni koji kaZu da su islamski sloZnida je vitr-narnaztri rekata,tvtde nestoito se suprotstavlja uenjaci vjerodostojnim hadisima Allahova Poslanika' sallallahu alejhi ve sellem.l065

rs' Nesai.l/542/1676. gbu D.r\rud. 2/62/1+l6 Ibn Madte' Tnnrizi,2/46:/'151. je hrdis oclcnio dobdm'a ieJh Tirmizi ovq lmam l/86/652. 1/3,15/l180. Ahmed. AlbanivJerodosnlnim. ttr2glu-Oauua,2/63/1419. l/31-1'315/l179Hakim' Ibn-Madze. Tirmizi. 2/459/'f52. Tahavi, 1/250. Ib-Ebi-Asinrrt El'aha.h |cl"nesdni 2/t12' l/4,18 4,19/1148. vjercdostojniln. ScjhAlbanitvftli da I ll/816. lmamH.tkimi Zehebisu sa oci.jenili ' je ovajbadisisptavxn. ali bezdodatka b,; rd,t ia nrya stado'ttt ih 'tera il, 2l|56. Yidierl I h-al-Ral t*' N"iui. tlSSOlt:tl. EbuDavud. l/2671126. Darekutni, Ibn Madze 1/351/986, Haknn' lbn-Hibban lmam l/'14'1/ll28 Hakim. 2/1711625. Bejheki. 3/39/4795. 1t11i ttl te'l:tta v;dteti vjetudostojtl Zehebi i Nevevika;u daje ovr Predaja Bejheki' Darekutni. lmaln imanl ZefLaDija od sa komeDtarom E/ Mv?rr.r, l/389, .tli kao rijcii Ebu Eiiubr da jc ovaj hadisispravan EbuHatim i drugi smatraiu kaze: Ovoje pnvan (mevkufen). Haliz lbn Hadletx t:t ttlhis l hobiru l/'19'1, F lxrl ali kdo rUeairshaba)Vidjcti. takodcr: stav, (tj. daje hxdis\aerodosroian on olako nesto da su ovo rijeiashab't. k:rda tri trctpostavili Bdri,l/165. Medutim. nahodeniu. nesovoriDosvome '* sUi'Oouu,sr. ll2/1336. ibn-Hibb{n,6/180/2122. lbn'Ebi Bezzrr,4/55/1220, icjha po miiljenju s obzifomnx svoju isrr.tvnost. Ov.t predaja. Se.jbe,2/89/6830. titrit(n'sllhihd Vidieti: tr iMusiimovc kntere. Blrhxrijine Ahrnija, ispunjava 6ll12111962. tK Vidjetirl'?rtr, Bdd, l/165 i odgovor imamaAskxlanija

I\;

satfafafra

oese[fem, namaza

"U je Hafiz lbn-HadZeru "Fethul-bariju" kaZe: ispravnim predajama doslo da je skupina ashabavitr-namazklanjala jedan rekat. Muhamrned prenosilaca, da je Osman b. Affan lancem sa ispravnim b. Nasr prenosi, klanjaou noi jedan rekati na njemuuio cijeli Kur'an, i nije klanjao niita mimo njega ... Sadi Muavija klanjali s po jedan rckat vitra, a IbnVjerodostdnim putevima Abbasje to dmahaoispravnimpostupkom."r066 je prenesenood lbn-Omera, Ibn-Ebi-Vekkas_4 Abdullaha b. Zubejra i jedan rekat.r067 Prematome, ispravnoje drugih da su klanjali vitr samo ponekad klanjati vitr jedan rekat i nije uslov da se prije njega nelto klanja. Ai3a, r.a., prenosida je Allahov Poslanik,sallallahq-alejhive sellem, ih zajedno i pet rekatavitra.spajajudi rekata: klanjaotokomnoii tfinaest je predao selam.'uoo pelomrekatu.a potom ne sjedeii osim na zadnjem AiSa, r.a., majka vjemika, takoder,prenosi da bi ponekadldanjao rekata,predaiuii selam na svakadva rekatai klanjajuina iedanaest r06a Jedanovjek je pitao Allahova Poslanila. Laju jedan rekat viua sallallahualejhi ve sellem,o nonomnamazu,pa mu je odgovorio: "Klanjaj dva po dva rekata, a kada se pobojii zore (kada osjetii da e Kadaje jednomAiJa, \)itra."r0?o saje.lnim rekatom nastupiti zoraj,zavr,{i "Poslanik, je: alejhive sallallahu odgovorila r.a.,upitana o vitr-namazu, je na zahvaljujui ne sjedei osim osmom, devet rekata, sellem, klanjao selam.Potom se Atlahu, spominjuiGa, uei dovu, a nije predavao potom Allaha, uei dovu, sjeo, spominjui rekat, a digao na deveti je je poslije koje je preselamio.Nakon Sto ostario, klanjao vitr-namaz
tt6 vidjett Fethut-Bai, 3/165. Muavijinu predaju 'ilieiet At'd Re,zak,3/2414652, Ibn-Ebisejbe, 2/89/6809,Tahavi, 1289, Ibn-Munz, 5ll'79n(A2, D'trekulJti:, Ove dvije biljeii Ibn-Ebisejbe,2/89/6808. verzijuu znaenju 2/2411658. Sadovu predaje vjerodostqnim je ocijenio imam Zerkani u svom komentaru na El Mutexu, l/389. Muhanmed b. Nasr u Kddrur-rula,', sltr. 123 124 (manuskiPt) navodi skupinu predajaod pwih generacijakoje govore o klanjanju vjtra jednim '*' 2/89/6807i 6808, rbn-Munzir, 5/l'191246, tvtut*, ttztgtztz, Ibn-Ebi-Sejbe, D eklutni.2/2411654. 'ou' vuslim. 6/15/737. Nesai, l/551/1716, Ebu-Davud. str. 313/1338,Tirmizi, Ebu-Avvane, 2/325. Dann,U28411581, 2/l'10145a, ltre Muslin, 6/15136, Ebu-Davud,l/246/ll'17, Ahnmed, 6/215/25847, Ebu Avvne, 1 1 n6t. 226, M^lik, l3'7 1070 Bhari.str.241lll37.Muslim, 6/28t49.

sedam rekata (sjedivsi samo na Sestom i predajui selam poslije klanjati vitrOvo je, dakle,oit dokazda je dozvoljeno sedmog)."t0tt u ovom hadisu' ili devetrekata,na nainspomenut sedam nam^z Sto se tie klanjanja vitr-namaza td rekata, bez sjedenja osim na postoje u sunnetu.senavodi predaja' oko ije ispravnosti zadniem, razitazenja,u kojoj stoji da je Poslanik, satlallahu atejhi ve sellem, klaniaovitr-namaz sa tri rekatai da ne sjedio niti predavaoselamosim hadisu se navodi d" it P9;JT{: na iadnjem.'o'2U vjerodostojnom "salatlahualejhi ve sellem. klanjao vi-nam^z sa m rekata. all veje samo nainklanjanja, (Ai3a,r.a.)neFecizfuala prenosilac hadisa ipomenulabroj rekata. U jednoj predaji se spominje da je Poslanik' aleihi ve sellem.klanjao tri rekatavitra ida nije predavao saallahu Medutim, ni ovaj hadis ne moZe selamosim na zadniemrekaru.lo7a jasno da se radi o jednom spomenuo posluZiti kao dokaz,jer nije Ono Stobi moglo potvrditi ovo milljenje (o tri rekatasajednim sjedenju. citiranih hadisa' i jednim selamom)jeste prividno neslaganje sjedenjem preajikolu prenosiEbu-Hurejrestoji da je Poslanik,sallallahualejhi "Nemoite klani^ti 1)itr tri rckala",da time oponaiate ve sellem, rekao: U drugom hadisu okioi-no oz wt klnniiite pet ili "edam ,ekata."'015 je klanja pet, tri i se vitr da dozvolio sallalahu alejhi ve sellem, Poslanik, rekat.1o76 .iedan koji se prividno suprotstavlj4u Da bismo pomidli ova dva hadisa, hafiza Ibn-HadZerakoji u rijeima je,dandrugom, posluzit -31165, emo se iFethul-Bariju", na vitrkale:'Zabrana se odnosina to da s " Ako se aksama pa tako biva oponasanje ini dva tesehhuda, namazu
nr Mttslitim.6t22-23L46.Nesai, 1/553/1720'Ebu -Avvane, 21321-325' Beiheki' 3143' 240/68r7 ftn-Ebi-Sejbe, Ahmed,6/53-54/24314, 4414810. 1m Hok" . 1144611139' Bejheki, 2/666/4489' Nesai' str' /\hrr'e' 61155-1561252(A, ga 621169?,slino tome, Ibn-Ebi-Sejbe, 2/911684l ltaai Hakim i Zhebi su ga smatraju i dflgi Sejh Albani Bejheki' ocijenili ispravnim, a imam Ahmed' slabim. lm Buhari, b/I5 16438 Muslim. str.24311147. ro4Nesai, prenosilaca' lancem saispravnim l/548/1700, u' Ibn"Hibb*, 6/5n4ag, BejhekJ, 3/4614816,Hakim' u446l1138' Darekutni, " "Prenosioci ovoga hadisa su Povjerljivi Ibn2/19/1634.lmam Darekuhi kaiei Hibban. Hakim, Zehebi i Ibn-Hadzer o\,l] predaju smatraju ispravnom Vidjen: Fethul-Bari 31164 "vitr-namaza " 106 vjerodostojanhadis.vidjeti izvore na potetku poglavlja:

ET;

ve se[fem, nmtza

vitr-namaz klanja tri rckata, sa samo jednim (zadnjim) tesehhudomi selamom, tada bi nestalo ove prividne oprenostiizmedu spomenutih hadisa.Ili da kaZemo: Klanjaju se dva retata, pa sepredaselarir,a potom jednim rekarom se sve to,zalvrsi vitra kao Sro je doslo u vierodostojnim hadisima.""'Ovoje najtoginiji pomirenja naein ovadualialsa, a Uah najbolje zna. Ne mogue da se dva ispravna hadisa istinski jedan drugom,jer u Allahovoj vjeri nemanesklada. suprotstavljaju Veliki hadiski ekspertEbu-Bek Ibn-Huzejme je rckao: ,,Ne poznajemdva (vjerodostojna) hadisa koji oponiaju jedan drugom.Ko budenasao dva kontradiktoma hadisa neka mi se obrati da uskladim njihova znaenja."r0?3 Vezaio za vift-namaz, bimo je naglasiti ia u Poslanikovom,sallallahu alejhi ve sellem, Sunnetu,koliko znam, nema pouzdanih predajl^\pjeukazujuna dizanjeruku spramramena ili uiiju i donoknje tekbira'"'" prije kunut-dove. niti poriranjelica nakon kunut, dove.'uou Udenje dovedignutim rukama na kunuru, kolikosmoupoznati. nije preneseno od Poslanika. sajlallahu alejhi ve sellem,u autentinim predajama, ve se to prenosiod Ibn-Mesuda.losrSlino se navodi od Omera b. el-Hattaba.lo82 lzrazita veina islamskih pravnika smaha dizanje ruku na kunut-dovi legitimrim.r01

UenjeKur'ana na vitr-namazu Ubej b. Kab prenosida je poslanik,sallallahualeihi ve sellem. kJanjao vitr sa tri rekata. ueeina prvom rekatu:..Sebihisme Rabbikel_ Eala." (El-Eala), a na drugom rekatu ..Kul ja ejjuhel_kaffrun.,, (El_
rffi AL,hari i l\4uslim. Preodnojespomenur izvor hadisa. ',-" v idjeti: Tedtibur. ruvi, 2t I t5. "'Ovajlekbir seprenosijedino od lbn-Mesuda. n Ebi-Sejbe. 2/l0t/o947, saslabim

rM viajeri: t,-*near,i-r,rrd. ,J00-101. od imamatseJheUja iAttz,nlrf,ta str.7q. '*'Abdur-Rez7al,4/J25,"c52 I Ibn-Ebi-Sejbe.2/l0t/6q5j r 6o54,s dobrimIancem '*'.1"j1'." 2/300/1t50. Ijnam Bejheki je ovu predajuocijenio Uerodosrojnom. Medurrm. niieja.no da semdio kunul-do!i na !ir-namazu. _-_'-" VidJei ft-nesailul.f*hijj?. tt24e-25}. od tbra}}l| ma DTdt Muhajnmeda.

SffIf,ft"ilT:"

u.jen: rnaur-satit.2n6e r?0iri;d,r,,rl sts. 17_r8, od lejha

183)I
"Kul Huvallahu ehad"' (El-lhlas)'da bi nakon Kafirun),a na treem rekao: i selama kunut-dove 'tr'ij' oj' '',t;* rosr "subhanel'Melikil-Kuddu.t"' Prenosi tn puta.ueiduZetlei put atejhi.\c.'ellem,llanirro da je AllahovPo'llnik.sallallilhu se.rakoder. tsn_l\lsa' 17 sure iJe(a uioslo vira idaje na njemu jedan rekat Kunut'dova na vitr-namazu alcjhi ve Ubejj b. Kab prenosida je Allahov Poslanik,sallallahu ': d' prijc rukuaL03o-Preno': ioru na ri-nemazu 'ellem. tio kunut l: alejhi\e sellemcsnrol.ucrrr sa-llallaiu idrugi Poslanikori. lbn-Me.ud el Ah!el LrTe na vltnr prije ruluarnBA'im b Sulejman l,rnut-douu "Da inili smo Pitaosam EnesaU Maiit^ o kunut-dovipa je rekao: "Prije "Prije ili poslijerukua?"'upitaosam rukua"' rekao kunut-dovu." "Meni je priaojedan ovjek da si ti rekao da.se ;". 1.i.3. kaza: 'tonuuao* "Nije tako Poslanik' ui poslije -kuui! En"t tada ree: protiv nekih ruff^ff"ft" "f":fti ve sellem, je dovio nakon rukua "'033 tu praksu potomnapustio mjesec, rnnogoboZacaiedan

r0&Nesai,l/5,17-548/l698Ebu-Davud.|126126811262'1267 ' Darimi' l/286/1589' i tbtl lbn Ebi'Sejbe'2/91/6a12 Ontnl. zlZ+ zvlOSs, Ahmed' 5/123/21179' dodaju El Ihlas uz sunt Madze.l/3a6l97,s lim ito se kod njegana trccmrekatu vjerodosojnonvidjcti: smatta .,'."' Ei i.i"l i s"-N*. rmamNevev;onupredaju i V563 Elqerllnua,315ll i Hula\tul'ahkan,1/556 rosNesai, prenosrlac' lancem saispravnim t/555/1727, hrd:"kojl vieroJo''ornr '*"itn Uutz", ti.'+ortto+. ovo led,nr d.rJe kr/e t6n K{Jim rmrrr 1/2_l' Zidrttttcd'1 \ idleli \rrr'nrrn:r-/u nd triiemelunul ,lore Dre.iTlrr urrr'r"rirflr\nrm vrdlerr: AJniirlh AlbJni'u gr ociienili Bedrud-drn 1fl1i, 73iltltu 6172 ltalil,2t161 kari.t|tg.tt ousnnen ' oot,"ll ulnl:ll *" lii E5.-5.11.. o. rFnr' Hrr,7A.krlani o\u pre,laju 2,oaoqro. rod lJbtul' .1 pr(drlr drugoi u Jednuj l.t-di,"i/.j/104.O':r \el7rlrrmr por\rdu 'tllor' vrJ'eti:/nrn'l 4'r/l1 'monJreih Albunr' a/J2?/c425. kutuvjer.don,'lnom r"o, h3d,nm.' '*t Brt"ri. y,. ,ttilrUu:. Vu.ti.. 5^4'ttb71. i drdg'm orom I r.rom i Muslima'5/l'171677 str' 21411001 Buhariie.

3.q

aesellem, nanaza

U ovoj predaji Enes b. Malik je potvrdio da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, uio kunut-dovuprije rukua, a porekaoje uenjekunutdove nakon rukua, osim jedan mjesec na sabah-namazu, kako stoii u Buharijinoj i Mustimovoj hadiskoj zbirci.ro8ePrema tome, Enesovo negiranje kunut-dovenakon rukua odnosi se na vitr-namaz, usaglasivSi jer bi d protivnom oveargumente, ovi hadisibili kontradiktomi.roeo Ovo misljenje zastupaju:Ibn-Omer, Seid b. Dubejr, Ibn-Stuin, Hasan el-Basri, Ibrahim en-Nehai,r$rSulan es-Sevri,Ibn-Mubarek, lshal b. Rahevej.roo'uenjaci hanefijske pravne Skoler@l i imam Ahmed po slabijojverziii.'"' Druga skupinauenjakasmatrada se kunut-dovana vitr-namazuui nakonrukua.Po-zivaju se na vjerodostojne predaje koje govoreo kunuF dovi openito.'u') uzimajuii ih za dokazputemanalogije.10o6 ili na neke jasne ali slabe predqjg.'o"Ovo je misljenjeOmerab. el-Hanaba.roo3 osmana b. Affqq,'w' Aje b. Ebi-Taliba.',* L'be]|a b. Kaba.Iol uenjaka Safijskerro' i hanbelljskerr03 pravne Skole. Hafiz Ibn-HadZerkaZe:"Ashabi su se uveliko razisli po ovom piranju (tj. vremenakunut-dovena vitru),sto se, po svemu sudei,smafia rre Nema sumnje dozvoljenim razilaienjem. da su oba postupka
r03tBuhari, str. 857,1090i Mtrslim 5t 147167'7 . '0s Zbog objasnjenjavirlj eti: El-di"vhemn-nekijj, 2Dg5, Fethut-Ban,2/491 i opaske na lalaus-sunen,6n3. f$r lbn-Ebi-Sejbe. 297168S9. 6c08 i 6909i Abdul-Rezzlik, J 2Ot4e93 i 4gg4. '--' vidje lhtilaJul-f1tkaha. sg' I tO i Andahlt-ahve.i, v456. '-," vidjedu' El-n?bsut.tltU. Se rhuf?thit-Kodir,tt42g i B?daiu!-sanaia, I t612. 'w vidien: Et-insaf, 2^1t. r@5 Butan. sn. 21411001 .Mvslim st14il6t1 rM v ldie6. Ei-iefiul-muntia. 4n8-29. rM Ka; hadis koga biljezi imam Halim, 3/188/4800, sa slabim lancem Drenositaca. V idieti Er t?lhisul-habir. | 1405. t6^3 Viigt': t:-sunenut-*"b'a 2y296. od 'mamaBejhekjja. rN Vidieri: Efnxlrr: l/82L t rmIbn-Ebi-Seibe. 29716900.6901. 11or eUur-nezzak gnZOlaggO. rI0rVidlet: rt-eusar. 11215. Et-n?dinua, 3lSlOi RevdatuHatibin. tnSS. ""' V idjeti: E/-rnrgni,I l82l, ZAdul-mustaknit 4t28(El-ni|vrr|n^t i Et-insaf. Zttj I. ''Yidien:Fethul-Ran. 21569

ofejive seqDf saffa[fofi.u QosfaniLoeog, S')ojstv,1

5 t

utemeljenau vjerskim izvorirna. ali je prvi prei zbog jasnoe zna. a Allah najbolje argumenata,rl05 Hasan b. Alj b. EblTalib prenosi da ga je Allahov Poslanik, puuaio do!i kojl seuinar itr-namazu: ve\ellem. .alhllahu alejhi

;;1

eG')
"AIIahu noj, uputi me sa onimtt koje si vet uputio! Oprosti mi s onima kojima si vt oProstio! Llzmi me u Sroju zaititu sa onimu koie si ono ito si ni podaio! Sduvajme od zla odluka koje si uzeo!BkLgoslovi vet donio, jer Ti odredujei, a Tebi se ne odreiluje. Nena poniienja onotte koga Ti zaititii. Nema ponosa onaj.kome se Ti suprotstLris' Blagoslotljen si,GospodLlrunai i (Jatiien."tto6 .ALLAHLMMEHDINI FIMEN HEDEJTE! VA AFINI FIMEN AFEJTE! VE TEVELLENI FIMEN TEVELLEJTE, VE BARIK LI FIMA EATAJTEI VE KINI SERRE MA KADAJTE FE INNEKE TAKDI VE LA JUKDA ALEJKE. INNEHU LA JEZILLU MEN VALEJTE VE LA JEIZZIJ MEN ADEJTE TEBAREKTE RABBENA VE TEALEJTE," rei: Od sunnetaje,takoder,na vitr-namazuposlije selamarl0T

1103 str.3l i Stthih Yidieti xiianu ratna.lon, Jikhis'su ll39|. "ou tt"iut, Visslru++, Ebu-Davud, Tirmizi, 2/482483/464,Ibn-Mad;e' 1/26711263. Dxrimi, l/286/1591.Ibn-EbiSejbe' l/348/975. Ahmed, l/199-200/1718. Tabeni,3n6"77/2111' Bejheki. 2129'7/3t40, Hakim, 3/188/4800, 6/90/29696. Tajalisi st163/1179' Ibn Hibban. 3/2241944. Ibn Huzejme. 2115r't5211o9s, lmam Nevevi.Ibndobnn hadis sntra Sez.aL4tnett$l.lmam Tirmizi ovd Vidjeti: El tnedinua ispravnim. hadis smatraju Mulekkin i hafiz Irald citirani Vidjeti. takoderl 1/ll0 i lll28. El'nug,|i, be.trit't tut1ir, Hulasan 3/495-496. je poznata bosanskim u koja knut-dove se tiae Sto NasbuHaje, 2/12s. ali kao rijei lancemprcnosilaca. vjerodostojnim ilmihalin;, ona jc prenesena alejhive sellen Biljezije imam sallallahu a ne od Poslanika, Omera b. el Hattaba. 143. Beiheki, 2/298-299/3 t1t7viiet: tvnut-nama, 41213 da SejhAlb'tni smatfa hud, 7/2'15-246. t Be.lul tneda sn 32' runndan' Kijanlu pre ili posiijesel.tmaVidJeri: seovadovmozekazati

)t ,+i \ ,:4. u !)Li), iltrr ,:\;cLt ,'!t3t w.!a j !rl ;t.,;jj, 'tt; 'ey ;.'.;i cs Ui ,
"AIIahu moj, utjeem se Tvome zadovoljstvu od Tvoje srdibe, i Tvomeoprostu od Tvoje ka7ne,i utjeemse Tebi od Tebe.Ne mopu Te istinskipohl)ctliti.Ti si onaka\)kah)im si Sebeopisao."tto3 *ALLAHIJ']\4ME, INNI EUZU BIRIDAKE MIN SEHATIKE, VE BI MUAFATIKE MIN UKTIBETIKE, VE EUZU BIKE MINKE. LA I]HSI SENAEN AIEJKE, ENTE KEMA ESNEJTEALA NEFSIK." Vreme u kome seklanja vitr-namaz Islamskjpravnici su sloZnida vrijeme virr-namaza poinienakon jacije-namaza itraje do nastupa pravezore.rr@ Ebu-Seid prenLsida ie .'Klanjajte AllahovPosfanik. sailallahu alejhi ve sellem. kazao: vitr prije nastupazore."tttuU verzi koju prenosilbn-OmerPoslanik, sa]lallahu alejhi ve sellem, kaie'. "Preteknite zoru vitrom."tttt Abdullah b. Omer prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rckao: .,Neka vaj zadnji nanaz u noti bude vitr."ttt2 lJ predajikoju prenosiDZabir stoji da je Poslanik,sallallahualejhi ve sellem,kazao: "Ko se budeplaiio da e prespavati, neka klanja vitr na poetku /?oli (tj. neposrednoposlije jacije-namaza),a ko moZeustati na ktuju noi da ga klanja, neka tada klanja. Zaista, u tu vrtjememelekiprisustvuju namazu,a to je bolje.,,ttt3 U komentaruovoga hadisaimam Nevevi kaZe:',U ovoj predaji je dokaz da je bolje odgoditjvi[-namazdo prednastup zoreonomeko je siguran
da e ustati ""'" tr

Nesai, 1/559/1746, Ebu-Davud, 1/268/1265, Ibn-MaaEe,U348l976.Anmed. t6t751. Dija M^*dtsi u Ll-nuhrc, 2tLstk'zj. ^bdu b. Humejd u E/nunrchabu. sE.56181. SejhAlbaniovu predaJu \mahaispravnom. ,,^ ''"'Vidjeli: 6lcvlar, 5/190,El-idZna,s|I.50 i Meratibul-idjna.siu.58 '''" Muslim,6/29l754. lbn-Mun7ir. 5/189/2b70 rlrr Muslrm,6/271750. Ibn-Huzejme, rt47lt089. Ibn-Munzir. 5/l 89/268. "" Buhari, str.2l 4/998.M uslim.6126n49. lil3 Muslim./)q/755, Ibn-Madte.l/350/981. Ahmed.22^18 4207. "" vidjen: EI.ninhada6t29 30.

sa[k[[afru a{ejfrive se[hwQos[anif,lnoB, Syojstpd

197-

"Oporuio mi je moj najbolji prijatelj (tj' Ebu-HurejrekaZe: tri stvari:Da postimtri biieladana alejhive sellem,) sallallahu Poslanik, i da ne da klanjamdva rekataduha-namaza lun:rinogmjeseca. svakog "rr 15 plije negoklanjamvitr'-namaz. Od Aiie' r.a.'majkevjetnika' zaspem .allallahu alejhire tellcm.khnjrc Je .e dr Je reklst Po.lilnik. preno\i ' ' n r kr:rjunnui nekrdr u .redini.a nck:rde virrne|cchna poeetku. \ ilr-rrrmx/ni xlejhi re .ellcrn.nilc uslavlJiru \:lllallahu Vjerorje.nik. " kada ie bio outnik." Diuma-namaz je propisaninamaz koga je duzan klanjati svaki DZuma-namaz se Sastoji bo|avka. koji se nalaziu rnjestu nlusliman punoljetni i pametni ve alejhi ;d dva rekata.EbtFMsprenosida je Poslanik,sallallahu "St'akont muslittttutu sellem, kazito: .ie strogd ob|\'eaaklaiati d:un1u'
namaa tt tl:emLlu, osi\11 aet\'erice: roba, ltne' bolesnika."ttls nl1lollob ika i

"Dlunta U iednom hadisu Poslanik,sallallahualejhi ve sellem.kaLe: 'rp 'u jeohave:tu tt aA,tm lnalJcrnikrr.tu l'llrnt.li ucenjrci 'uglr'ni dr Jc idr "nej iio porekncnjentrnbaveztt dzumrnrmrr oblipalnruberezr
Itrs 5/l921721 Muslim. str.413/tg8t, Butrari, 1116 verzijahxdis3 Muslim,('2U745 ovoje Muslimova str.2141996, Buhafi, IrtT ll2a3. V idieti,7t1.|l'nrcad, M slin, 5/ 1721700. Buhari. srr.21,1/999. "' gtu-oavud, Hakim.l/425/l062lmamHak'm, Darekutni,2/3/156i' l/279/1067, Zehebi i Nevevi ga smati vjercdostojnin \idjeti: Elatrc'Iiim 41483i Hulasankkkan, 2/757.Imam Bejhckije ukazaona pojaiavrnjcovogahadisa' Vidjeti: tr Jrn?r,rssrs'?, l/2l0 Medutim.neki hadiskickspeti nisu pdhv'ttili tt'' Ue.ul. V++:ll::0. Eb Davud. l/92-93/142.lbn H zejme. 3/110/1721Ima'n Muslinmvekdteri.jeVidjeti: t1'''e'Onird' ispunjavx Nevevikzeda ov.t predaja Vidjeti: Selh Albxni je smalravjerodostojnom 2/758 4A83i Hutatutt'.11;kait, ( 1/,143) Nrrd,, Sdi,lus-Srxe,rtr tt'' yidjtetit ahr?:i AtitunLtl El'e|sat,11291. Ef idiM s|J..44, Et tetltlid, 10/211-2'78, 159' 3/158 ua 4/363, E/-'rrr.qni 212ii6. Bedai *saMid, t/51'7. Et Dtertar lbii 1/301. Haiiietu Meni r'ul.fe a, 1l/615 i 2ll139. Za.lul rtad l/283 i t/228,Hai1.l'cjjdri stt. \s 21 115.Fikhus-stnre, Abidin,

izlazl rz okvira islama (smaftase apostatom).rr2r Ukoliko, ipak, ne porekne obavezu dzume-namaza,ali je ne obavlja, takav je veliki grje3nik, od koga sene prihvata svjedoenje, po mi5ljenju svih islamskih ueniaka.ll22 ' UeqieKur'ana ua dumi-namazu Ebu-Hurejre prenosida je Poslanik,sallallahu alejhi ve sellem,na prvom rekatu dZume-namaza uio suru El-DZumua, a na drusom El, Caiije. Ponekad bi umjestoEl-GaSe na drugomrekaruuio iuru ElMunalikun."" Numan b. el-Beiir prenosida je Allahov Poslanik. sallallahu alejhive sellem, na dZumii bajrarn-namazu uiosure:El-E'ala i El-Gaiije.ra O propisimadZume-namaza bilo je oplimijeg govorau posebnom djelukoje sezove:"Dzuma-namaz pravni(fikhski)propisi.,'

Bajram-namaz Ebu-Seid el-Hudriprenosi daje AllahovPoslanik, sallatlahu aleihive setlem. klanjaobajram-namaz (otvorenom na musalli prostoru).rr25 lbnAbbaskaze:"Vjerovjesnik, sallallahu ve sellem, nije prije klanjao 4ejhi ramazanskog bajrama niti poslije.r126 Ibn-Kajjim rvrdi:,'postanik,
tt21 Viaietl: neaaiu*sanaia, ye huknu taikiha, sts.16-17,od Ibn11577 i Es-salat Kaiiima. "r' vijeri: E/-i{rklu.. U322| M?nhibut.dretit.2 b8. "Muslim.6/ll8/877. Nesai, l/458/1422, Ebu-Damd,l/208/q93.994. T,rmizi. 3/55/519.Ibn-Madze.ti3il1924. Ibn-Ebi-Sejbe. I/47t15452.5451, Ibn-Hibban. 1146.47 n806-2807. lbn.Huzejme,J/ l7 I / I 72lI 84b- Bezza\gtLl5tJj 5q. ,,,, ''Muslim.6/138/878. Nesai.l/458/142t, Ebu-Davud, l/208/9e2. Tirmizi. l/56 {muauekan). Ibn Madze. l/312/q26. Ibn-Lbi-sejbe. l/471/5451. Ibn-Hrbbn, 7/48/2808, Ahmed,s/r3-14120026 i 2N37, Ibn-Huzejme, 3^'72tr847,T^be:rLfi, rl'5 Buhad, str.2061956, Muslim.6/14?/889. rr'6 Buhari.str.2l2/989.Muslim.6/151/884.

7D2u6179.

I
i

t
189)I
nisu klanjaliprije niti poslije i njegoviashabi alejhive sellem, sallallahu je alejhi ve Vjerovjesnik.."sallallaiu Diabir prenosida bajrama.-rr' "'" i ikameta bezezana bajram-namaz klanjao sellem. "Ne ui se ezan na Ibn-Abbasi DZabir b. Abdullah su rekli: "ll2e bajram-namazu i kurbanskom ramazanskom je da Zenei djevojke alejhi ve sellem,naredio Poslanik, sallallahu ciklus' s tim da se izaduna musallu,ak i one koje imaju mjeseni "Obaveza je svakezeneda izade Ebu-Bekrjekazao: izdvoje ustranu.rL30 bajram-namaza.""" namusallu tokomklanjanja lbn-Omer'Lr': kakojeinio seprijebajram-namaza. Lijepojeokupati ramazansLom je rekao: Tri \u stvarisunnet na Seidb. el-Musejjib Ibnjesti se."rrr3 i okupati prije izlaska pje5aiii do musalle, bajramu: "Pohvalno je Ibnje inio okupati se na bajram Tako kaze: Kudame Omer, a isto se prenosiod Alije b Ebi-Taliba Ovo miiljenje zastupaju: Malik' Safa Katade, Ebu-Zinad' E5-Sabi, Alkame. Urve.Ata. En-Nehai, "rtru i lbn-Munzir. Allahov Poslanik,sallallahualejhi ve sellem,isao je na bajramputem."rsovo mi5ljenjepreferira jednim, a vraaose drugimnamaz uenjaka."" islamskih veina apsolutna Ibnje da imamodrzi prigodnu hutbunakonbajram-namaza. Sunnet "Klanjao alejhi sallallahu saPoslanikom, sambajram-namaz kaZe: Abbas
tD1v\dieri ?.ad t'ned, 1A43. ua Mustim, 6/146/885,Nesi, l/507/1561, Ebu-Davud str' 265/1148.Tirmizi. 2/3sl1708. Darekutni, 314/l'1369, 3t73| 532,t\hmed,31 1t" Buhari, i Muslim.6/1471886 str-2071960 "' gut'*i, "tr. 211/981, Muslim. 6/149/890.Nesai' l/505-s06/1557'Tiflnizi. Danni, U29U1609. l/391/1088, lbn-Madze, 3/86/539, "Lanac prnosilaca lut Ibn-Ebi-Sejbe. je 2/3/s784.Sejh Atbani kaze: !1qralar' lbn-Ebi Sejbe prenosi i od Alije str. 13 Isto ovo se Vidje\l Salatul-idejni, 2t3t5785. "" Mulik. V532l428 lncenprenosilaca. sx ispravnim 3/309/5753, i Abdur Rezzak, tt3t Mzllk t El-mudev,e,etuI-kubn, l/245 Selh Albani tvrdi da ovu Fedaju prenosi i V;djett:lnaul galil,3ll04' prenosilaca. lancem saispravnim inam Et-Furjabi tl{ rvidie El-muPni, 21228. 11$ str' 74,Ibn-MadZe' BDhari, str.21tl986,Safii^ t EL-ulnu, r/233.i t\ EI- lusnedu' Ahned' 2/338/8454' 1/2921 1613' Dannm;, Tinnizi, 3/89'90154r, 189/1081, t1x Vidje Sethu Sahihil Brhati, 21572, od lbn-Be'rila.

I
I I

i
t

I I
I
I

i I
l 3
t

ve sellan,tumaza ve sellem, Ebu-Bekom, Omerom i Osmanom.Svaki je klanjao namaz prije hutbe."'r37 Ibn-OmerkaZe:,'Allahovposlanik,,aUffufro uf";nl * " sellem, Ebu-Bek i Omersuklanjalibajmrn-namaz prije hutbe.,,u38 .: desi da su za isri dar bajrami dzuma.dozvoljeno je nakon . , $o KlanJanog balrarna tzostatt sadzume","i klanjatipodne u svojojkuii.Io0 UeqieKur'ana tra bajram_namazu Numanb. BeSir_prenosi da je Allahov poslanik,sallallahu alejhi ve ,, selem, na prvom rckatu bajram-namaza prouio El_E,ala,a na drugom suruEl-Catije.rr Ponekad je uio suruKaf na prvomi El_lnSilai'na qrusomrckatu.'-'

MelodinouenjeKur'ana Prenosi sedaje AllahovPoslanik, sallallahu alejhive sellem, rekao:.,Ne pripadanama\ti. nesledinaiu prahsut onaj ki ne uii melodiino KI,l/ar."""" U hadisu El-Beraa b. Azibasrojidaje poslanik, sallaltahu alejhive sellem. rekao:"Uljepiavajk svojcglasivepri uienju Kur'ana.*ttu
rrv Buhari.srr.2071962, Mustim,6/14i/884. "'" Buhari. srr.207/961, Mustim,6/14?/888. ""'Ne\ai. I/516/15cO. tbn-Madze. t/igrt089 tmam Alib.Mediniovaihadis -qti.- snarra ispravnim.Imam Nevevi ga smatradobrim. Vidjeti: u-^"U.i,, telhul-habir. U62t . Zt"goq*"J.nj" 'id.iei: Diuma-nomaa. sr'. 2s-J4. od Safera Kuduzoviia. ijf M uslrm. Supud i drugi. Izvor 66;.u spomenur u cjetosrju pogtavtju: "Uenje.sabrrai Kur'anana dzumi-namazu,.. .,,. "-' Muslim. 6/15l/89t.Ebu-Davud. t/214/t02J. Sarat Et-unnu. ]ZJT i u Et usnedu. str.77. "* But'ari, "t. t5 n|2i, Hakim, ln5alsg/20g2, Ahmed,3n4:ts/r476, Ebt)Davud. str.146/1471. Ibn Hibban. iA26-127/120. Humejdi. l/l92rb. ,, "* qghT. *. t585| mualtekan r. Nesai. t/llrl0i4. rbn_M;dze. t/39s/tI I r. Ahmed, 41283 , 285, 296, Hakim, tt62l2100, Ebu,Davud. st . :+en +OA.Se;h AaJ-;ail

I
I i

atzjf!8sattatahu a Q."taa;f,vog. 51t.i,t".

:

Sta da uini onaj koga Sejtanometa u namazu

i
osman b. Ebul-As se jedne prilike pozalio Poslaniku'sallallahu alejhi ve sellem, da ga Sejtanometa dok ui Kur'an u narnazu' koji mu odgovod:"To je Sejtan alejhive sellem, sallallahu Vjerovjesnik, i njega Allaha od kod trazi utoiite sezoveHinzeb,pa kada ga osjetiS, sam ka2e:."Uinio Osman tri puta." (5imbotino) pljucni na lijevustranu "" je prisrup meni. /abranio pamu Allah mije reieno. kako u namazu) Ruku (Pregibanje zavrsio sauenjem alejhive sellem, sallallahu Nakonstobi Poslanik, bi malu napravio tj. prouivsiEl-Fatihui odlomakiz Kur'ana, Kur'ana, digao svoje nain. spomenuli pauzu.'o a potom bi. na prethodno "'' mke. Dizanjeruku "Hadisi o dizanju ruku dostigli su stepen Imam El-Kiimiri kaze: mutevatirhadisa teoretski i praktino. Od toga nije dokinuto ni jedno jedino slovo."rras Imam Zehebi, Ibn-Hadzer,Sujuti, Sevkani i sjh Albani,takoder,smahajuda su hadisi o dizanju.uku dostigli stepen

i
i

po Muslimovim kriterijirna.Vidjeti: Et'telhisul-tubir' ocijeniovjerodostojnim 234n1 t. rdliha, 4/1583 i Er-srlrtlrus 11Muslim. l41156/2203, Ibn-Sunni' Tar'avi. l/344-345/370' Ahmed,4/21611805?, ' Abd'ub 2/85/2582,Bejhek' \\ Ed'llelail' 5130'7 sE.2Ml5'7'7,Abdur-Rezzak, 1/343/380. Humeid. 116 u cjelostisaizvorirna prenosilaca Hadisjespomenut lancem ttatirn saispravnim ' -Da li \e ostavli. proae El-Falihu da moguino\r mukredijima ooalavltu "{? uhaji, i 739i t\4u.lrm.4tcl190.od lbn Omera s'r. 164/716 lrsvidjeti: El rawl-,rl/bn,, str. 104.

ve selfer4namaza mutevatira.rr4o Predaje koje govoreo dizaniu ruku prjie rukua i nakon rukua(i nalon dizanjana.rr_ei rekat)rr50 prinosebrojnl ashabi. Od niih su: Malik b. el-Huvejris.rr5r Alija b. Ebi-TaUb.l5i Enes,,,,,Vail"b. Hudzr.r15' Ebu-Hurejrerr55 i Ebu-Hume.ld es-sajdirr5o koji je opisivao namaz Poslanika, salallahu alejhi ve sellem, u prisustvu deseterice ashaba i nijedan od njih nije porekao dizanje ruku prije i poslijerukuai nakon dizanja na rrei rekat. Hafiz Ebu-Fadl (edan o<t uitelja Ibn_ HadZera) kaZe:'Tladise o dizanju ruku prenosipedeset ashab a.,,1ri1 Hafrz Zejnuddin el-kaki kaZe:"Sakupio sam imena ashaba koii prenosehadise o dizanjuruku. Ima ih oko pedeset.,'1r58 Imam Hakim i Ebu-Kasim b. Mende kalu da te hadise, izmedu ostalih, prenose desetericakoji su obradovani DZennetom.rr5e Imam Hakim i Bejhekikau:',Nepoznajemo hadiseo nekompitanju koje prenoseetvericapravednihvladarai o;a[h Besterica obradovanih DZennetom i drugi poznatiashabi, osim hadisao dizanju ruku u namazu"lt6o Imam Buhari u djelu "Refeul-jedejni" navodi sljedeerijei Hasana el-Basdja i Humejda b. Hatlala:..Ashabi A ahovaposlanik;,sallallahu
Vial"ti, Sijeru eatanin-nubeta, 5D93, tethur-Bari, rD6,7-268 Et_fewidulnednua,s|J.29, TuhI?tu|.ohve.i. 2t93i Silct^ ,atah. t28.t29. ,,.^ '.'-' v je: ReI?ul-kdejni. sn. ) 50 1o i Tarhu!. lesnb, 2t22e. "'' Buhari. srr. t64t3? i Muslim,4/80/391. "" Buhaj] t ReIeul-j?dcjri, sbh. 44t27.Ibn-Madze. t/261/87 t. Darekurni, ln90l1096. i Nevevi ovu predaju smatraju ispravnom. Vidjeti: Et-nedna, IT11lr.{hlnd 3137 3 I Et-k lhisl,habiL I 60. "s gutrart u Refeul,jedejni, sE. 42/26, Ibn-Madtf., t/261/873, sa ispravnim lancem rr5a Muslim.4/96/401. "" r/194t738.rm m Nevevi je ovu predajuocijenio vjerodostojnorn. _!91-?,::d: V idjett:Hulasa! ut ahkan, u352. .. -, "" Buhari u Releut-i?dejni, str. 40/21. Iirmizi. 2/t88_t89/J04i hbu Davud. slr, l'74n33. Ilx.a'x,Tirmizi i Sejh Albani ovu predaju smatraju ispravnom. Vidjeti: Sahihu Suneni Ebi-Davud. t/2tt-2r2. t.ts-v rdteh: Fethul.Bari, 2n5g. "- Yidiei Tau-tesrib. 2n30. ttto Vlieri: rena-Bari.2/258. trnam Se\kari u N"jtut-evtaru. je 2/I8l. spomenuo predajeod petnaesr ashaba koji prenosehadiseo dizanju ruku. Slino tome navodi Sejh MubarekJuri u l.nhfelut ahve.i,2t92. ..,_ "- \ idjetli Nasbur.rajc. v4t74tB. Tarhu!.rclnb. 2t230. N?y'ut-?vtat,Zt2O: i Tuhwtul-ahvezi,2/93. "o'

alejhive sellem,dizali su ruke u namazu,bez izuzetkanekogod njih."r16r U istomdjelu imam Buhari kaze: "Ko bude smatraodaje dizanjeruku u mmazu novotarija, taj vrijetla ashabe Poslanika, sallallahu alejhi ve sellern,jer nema nijedne ispravne predaje da je neko od njih ostavio dizanjeruku u namazu.Nema ispravnih hadisa od onih koji govore o 162 dizanju ruku u namazu."l Dakle, najueniji ovjek u hadisu svih uemena tlrdi da nema nijedneisprayne predaje koja govori da je neko od ashabaostavljao dizanjeruku u ruunazu.Ali b. Medini (Buharijin uitelj) kaze: "Hadis koji prenosiIbn-Oner (o dizanju ruku pri poetnomtekbiru, pri odlasku namku i waanju sarukua) dokazje za sve muslimanei obavezujeih da postupaju po njemu."tt63 u Ibn-Medini.le, inae, bio jedanod najuenijih "Ne je onome koji uje svojevrijeme. Imam Safija rekao: dozvoljeno hadiso dizanju ruku kod poeetnogtekb a, prije i poslije rukua.da osravi alejhive sellem."rrs d po sunnetu Poslanika. sallalJahu Poznatitabi'in Seid b. Diubejr je iritan o dizanju ruku u namazu,pa je rekao:"Io je stvar kojom se uljep5avanarnaz."rl6s Isto ovo navodi se je prenosi Ibn-Omer gadao od Abdullaha b. Omem.rr66Nafia da kameniima klanjaakoji ne bi dizo svoje ruke kada ide na ruku i kada svraasa rukua. Kod Abdullaha b. Ahmedab. Hanbelaovom dvajetu Poznati tabi'in Tavus imadodatak".,.i naredio bi mu da diie ruke."rr67

w Refeul"jedejni, sr. 3r. vidjeti, tf.kctr.e;r. Et-kthul-habir, l62, Neilul-evtar, -ahvezi,W4. 4180. Tuhfeul M Vidien:R;fcul-jed"jni,str.96t84.1271132F"thut-Bati, l2cl135.Vidjeti,takoder: A459,Et-klhisul-habb, | 1362, Tulfeul-ahvezi,2t94, Subulus-seln,ll39l. Vidjeti: Refeul-jedejni, stx. 38, FethuL-Bari, 2n57, Et-telsut-tu1bir, 11359i Tuhfetul-ahvezi, U92. rra vileti: El-kavlul-mlrin, sE. 103 i M?nakibus-Saf'i,l/481-484. od jmarna Bejhekija. !to s"ih"A," asnszS, B\harr Rqeul-jedejni,sE. 95/82.Imam Nevevi je ovu predajuoci.jenioispravnom.Vidjetl] El-Medbnua, 31405. * Vidief: Et-tenhid, 13 i Fethul-8afi" 21256. Y"i*t " neieut i"a"i"i, str. 53/36, Abdulah b. Ahnted\r EI-MesaiIu, sltr.1OD53, Darekutsli,U29Zll05. Imam Nevevi i Ibn-Hadr lanac prnosilacaove Fedaje | F ethul-Bari" 21459. snariaju ispravnim.Vidjetii EI-Medbnua, 3/4O5

-t94

.I-i-fb*!4tqng,

sa[6lIafr 4fejftioe seffem, namaza

ka-Ze da je vidio Ibn-Omera, Ibn-Abbasa i Ibn-Zubejra kako diZu svoje rukeu namazu.ll63 (mimo poetnog Dokazio dizanjuruku u namazu tekbfua) zaistasu mnogobrojni i nemamo mogunostisve ih spomenuti.Medutim, je dovoljno kao argument, jer svaki sljedbenikAllahova navedeno Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kada sazna za dobar ili vjerodostojan hadis, koji nije dokinut, treba ga prihvatiti i raditi po njemu,ukolikoje u mogunosti. Staje ondasahadisima koji su dostigli poput navedenih stpenmutevatim, o dizanjuruku u namazu, o ijem dokidanju ne postoji validan argument?! Kako zagovaratidokidanje predajama najvjerodostojnijih hadisa koje nisuprihvatilivrhunskihadiski strunjaci?!Kako da vedina ashabai tabi'ina nije poznavalaovaj dokinuti propis,koji se praktikujetoliko puta u svakomdanu?!Kako razumjetivjerodostojni hadiskoga prenosiEbu-Humejd es-Saidi koji je spomenuo dizanjeruku prije odlaska na ruku, poslijedizanjasa rukuai nakondizanjana trei rekat,mealu desetericom ashaba i svi su potvrdili njegovopisPoslanikovog, sallallahu alejhive sellem, namaza?! "Ashabi Hasanel-Basrikaze: Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, su dizali svojerukekadasu iili na ruku i kadasu sevraalisanjega, tako da su,od dizanja, izgledale kaopokretne lepeze."]r6e Ovo je stav apsolutneveine islamskih klasika od ashabai tabi'ina"70zatim uenjakaSafijske,rr7l hanbelijske,rrT2 zahirijskerrT3 i je, nekih uenjaka malikijskerrTa pravneikole. Imam Malik po zadnjoj
1163Abdur-Rezzak, 2169t2525, lbn-Mzn, 3/138/1385, sa ispravnim lancem prenosilaca. Ibn-Munzir\ El-evsatu, 31139-146, navodipreko pedeset uenjaka \voje prvih generdciJa koji su dizh r!ke u ncmJlu. ^ "" Buhdn u Rckut.kdcjni. \tr. 75/64. Bejheki. 2ttlot2524 | u Mari?!u\.\uncr. 2/41713259, Ibn-Ebi-Sejbe, ll2l2/2432, rbn-Mnnz:lt Et-elsatu,3/13 8/1383, IbnHazm, 4/89, lbn-Abdul-Beff,9/217, sa ispravnimlancemprenosilaca. Vidjeti: Sirad'tl -nutte kin. sti. 145. ttln vialeri: Mealimus sunen, l/16'7, El-tizlar, 2158-62,Sethusrunne, 3122-23, El minhadZ, 4180, Tarhut-testib, 2/222, Fethul-Bari, 6/332 od Ibn Redzeba, t! tnedZmua, 3/368 i MedZnu'ul-fetat a, 22/260. ii'i v rayeu: lt-an,n. | 12s8. fl neA?nua.3137 i Mulnil-nuhtada.llJb7. '..' Yiqeti. EI-nuEni,11514-582. insaI. El 2l5q.6l i S.rhuz-Zcrkcsi. 11554-558. "'' Yidr;: El nuhalla. 4lAl. 117a Yi$eid:Oz-zehire, l/58, El-nunteka,2/28 I Et tadiu rel-ikli|, 2/239.

Srojsnn Qos[aniLot,og,saf[a[[afruafejfi.iee selfa\i

195 t

preko verziji, takoder, dizao ruke u namazLlllt5 lbn-Munzir navodi"to Elkoji su dizali ruke u namo'u pedeset uenjakaiz prvih generacija "lslamski pravnici..se slalu oko bvzai i lbnlNasr el-Mervezi kaZu: " Kufe."" dizanja ruku u namazu.osim uenjr|ka ispravnosti "Neki ljudi l1am nafeduju Jedan ovjek je rekao imamu Ahmedu: Imam Ahmed odgovoli: dizanjeruku u namazu,a neki nam zabranjuju'1" "To ne zabranjujeosin novolar. Allahov Poslanik' sallallahu alejhi ve onoga dizao ie ruke u namazu,a Ibn-Onerje gadaokameniima sellem. ruku."rr73 dizanje ko bi ostavio lrt' Imam Prenosise da je Ummu Derda, r.a , dizala ruke u namazu "Zene ashabasu uenije Buhari, nakon Stoje naveo ovu predaju, kaZe: od njih (onih koji poriu dizanje ruku) idizale su svoje ruke u namazu."1l3o "Pohvalno (mustehab) je dizati ruke kada se ide Imam Nevevi kaze: na ruku, kada se vraa sa rukua i pri poetnomtekbiru. U tom pogledu i/medu nemcrr/like izmeJu onoga koii lllnj.r 'lojeci. 'jeJeci. leTeii ""' Hafiz Tbn i dohro\oljnihnamaza ilmedu obaveTnih zene i djeleta. "Nema razlike kod dizanjaruku u namazuizmedu ovjekai HadZer kaZe: Zene di2u ruke u nlma/u i\lo kro i ljudi."r" O\o jc 'lakoder' 2ene. ,''5ejh 3 ' i h r n b e l i j ' l u jp r c r n o j . s l o l , i i s l j e n ju e; a f i j s k , , j p r e f e r i r c j um ce "7enediirl rukeu nrrmr/uIsloKaoI musKrrcl l! rdi: lbn-Useimin

tt15 | Et'r'fiid' 91213 str. ll0 l3l, Me./,rr!tssnen 1116'7' Yldjeri:Ihtilalt -Jltkah.r, i Tdrhuttestib 212)2 91222. Se un-sunne,3/21 1176 vidieti: Er"i,J.4,3/139'146. tr17viiieri,: fettutt-aa ri, s/329. od Ibn-Red;cb i FcthI'Bai 21251 o'l lbn'H''llera tt73 Yinieri: F?ut'Bxri, 6/132.od Ibn-Redtebir "'" si a"t" l/216/2427 .i"d"j,ti, stt 61t5t1rEt tarih 3/3t8' lbn Ebi-Sejbe. 31175 Et tudinua vidjetl predaju smatB ispravnom ImamNeveviovu ttsr vldjeti: Refeut'je(lei1i,srt. 68152. ttbtvldler\:Et. editna,3136'1. tt3' \ iel|.:Fethn -Bari. 2/46 I. tt$ viiJerit Tafit-tc srih, 2/226. r'& vidieti: a/-rrs./; 2/90 1t35 ",,,tltia,3133i 11301 Vidiet: r,'-s'c/rlrll

Dokazi uenjaka koji smatraju da dizanje ruku nije sunnt 1. DZabirb. Semure prenosidaje Allahov Poslanik, saltallahu aleihi "Sn vam ve sellem. je - vidimvasda diZctc rekaoashabima: svojeruki u namazu kao da su.repovi uznemircnihkonja?l Budite smireni u
namazul"l186

Komentqti Pored svoje ispravnosti, citirani hadis nije validan argumentna ovom mjestu. knam Muslim je poslije ovoga hadisanaveo drugo predanjekoje ga pojasnjava.U toj verziji stoji da je Dzabir b. Semurerekao: "Klanjali smo za Poslanikom,saltallahualejhi ve sellem, pa kada smo predavali selam, pokazivali smo svojim rukama lijevo i desno. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nam rce: ,Sta vam je pa pokazujete svojim rukama kao da su repovi jognastih konja?l Kada neko od vaspredaje selamnektt se okrene(glayom)prema syomebratu i neka ne pokazuje rukanaa-'-tta1 Iz ovih hadisa vidimo koliko ie neophodno sakupljanje svih predaja jer se koje govoreo nekompiranju. samo tako moze mzumjeti i shvatiti njihova poruka. Ako bismo to zanemarili,onda bi bili u pravu oni koji kaZu da ne klanjaju zato Stoje Allah u Kur'anu rckao: "Tefko se klanjaima," (prijevod znaenjaElMa'un,4.), jer zanernaruju staUzviseniAllah kaZeposlijetoga,tj. kojoj kategoriji klanjaaseprijeti. Islamski uenjaci zabranjuju uzimanje za dokaz jednog ajeta ili hadisabez uzimanjau obzir svegastoje reenoo odredenom leratskom ,.Ako pitanju. knain ehlus-sunneta Ahmed b. Hanbel kare: se ne uzmu u obzir svi putevi jednog hadisa,isti se ne moze razumjeti." Jahjab. Mein tvrdi: "Ukolilo ne sakupimo jedan hadissa stolinuputeva. neemo doii do istine.""""tmamBuharikaie:'Onaj ko se posluzi ovim hadisom, uzimajui ga za dokaz o nedizanjuruku u namazu,nemanikakaveveze je da seto odnosina teiehhud.,,rl8e sa Serijatskim znanjem. Poznato lbn1136 Muslim, 4/1271430, Ebu-Awane,2/85, Ibn-Huzejme,1/361/733, Ibn-Hibban, 5/f 97-lq8/f 878. tbu-Jala. l3l46'n472.Tabetanl 2t223t1827. .._ "'' Muslim.4/128/411, Ahmed. 5/107/20425, IbnHibban, 5/200/t88t. "'6 Vidje: El-dianiu li ahtakirruw. A3t5, od Hatib^Bagdadija i Et-irla.t. Zt2eS, od Kazviniia. ttn yldjen Rdeul-jedejni, sE. gong.

I I
ahjf ffi-f sa{Iattofru SeojsteaeostoniLdoog, 7 t

'
I

i
i I

"hihu," na osnovu ovog hadisa naslovio je Huzejmeu .uorn" u selam dok predaje lijevoi desno ko pokazuje poglavlje:,-Ukor onome namazu.""-" ''Vidio sam Poslanika, alejhive sallallahu 2. EI-Benab. Azib veli: a je svojerukeu visiniuSiju. je stupio digao u nama7. da. kada sellem. ' namaza.-rr" potom do kraja ih nijedizao "Ovaj hadis je neispravan po Komentar, Imam Nevevi kaZe: imam Od njih su:Sufjanes-Sevri, strunjaka.-r'e' svihhadiskih misljenju Jahja Ahmed, ,lUauUatr b. Zubejr,Humejdi,imam Buhad,imam 5an1a, b. Mein. Darimi, Bezzar,Hattabi, Bejheki, Su'abe,Ibn-DZevzi,Ibnovome hadisu Hadieri drugi. Svi su slozni da je Jezid b. Ebi-Zijad "r les ". ih nije dizaodo kaja namaza. dodao: . .a p-otom "Hoete li da vam 3. Alkame prenosi da je Ibn-Mesudupitao: je Zarim ve.sellem?" alejhi 5allallahu Postanik. kakoje klanjao klanjam "-' tekbiru inije diraorukeosimpri poemom klanjao Komentar:Vrhunskihadiskiekspenikao Sto .u: imam Safija. Darimi' Ebu-Davud' Buhari. Ahmed.Abdullahb. Mubarek,Ebu-Hatim' Bezzat,Ibn-Hibban,.^Darekutni, b. Adem(uiteljimamaAhmeda), Jahja i veina Mubarekfurilres n"jh"n, nn-lUaut-n"rr, Nevevi, Ibn-Dzevzi, slabimrte6 citirani hadis smatraju prvih i potonjih generacija unjaka ovo zashrpaju koji je ujedno i najjai dokaz uenjacima Ova predaja slabost mistenje.Ibn-Kajjim, nakon Sto je nepobitnoargumentirao
1M vidleri: sahihulbn'Hu.eine' 1136l uerDarekutni. Bejheki' 2/l l0 I 1I /2528 l/ I 43/684, I 16,Ebu-Davud, 1/295/1 r1e2 vidieti: El-nedamua,3/3'/ I . l1e vijeid:lhtilafuI-had,10/224(Mevsuatus Safi't)' Mealin s-sunen'r/16'7'El' Et-telhisul habit U363,Umdetul'kti' 512'73, t122, neiZmua,37r. El-mevduaL 2196 Tuhlet ul'ah'. 180. .i, Neilule'! . 21 uq Be"iheki.2/ll)/2511. EbuDavud. AhmeJ.l/.188/lb8l. 25Ja.Ti.mi7r,2/s5/257. Imam Tirmizi 8/453-454/5040 Ibn-EbiSejbe, tl2l3l214l. Ebu-Jala' 1/143/683, ovaj hadissmatradobrim, a Ibn Hazm. Abmed Sakir i Albani vjerodtstojnim' Almeda Sakira' viiieri Et-muhalta, 3n35, DZamiut'Timi.i 2l4l sa opaskama t Vidiet', tt"t"t-t""ai', 1/24?,od lbn-Ebi-Hatima' El-nusni, tls'75. El medanua' 11364' Fethl' l/354, El nevluaL l l2l' Et'telhisul'habir' 31403. Hulasatul-ahkam, srt' 'nuwzene' El str.280-281' 219'l,Tenkihul-kelan Ban, 21257 , TuhJetul-ahvezi, st 160 od dr. HamzeMllib!trlja I SiradZul'nuttekin 194-197, tM Yidjeti.Fethul-Bari, od Ibn-Redzeba. 61331,

t
F

namaza ve seltem, je pravi promaiaji greska ovogahadisa, kaze:"...Zato oslanjati sena o.vu predaju i njome oponirati, po konsenzusu uenjaka,vjerodostojnim hadisima, a koji potvraluju dizanje ruku u narnazu."1re7 Kada bismo prihvatili autentinost ovoga hadisa,opet ne bi mogao jer ako Ibn-Mesudnije prenio dizanjeruku, osim posluziti kao argument, pd poetnom tekbiru, prenijeli su drugi ashabi. 4. U drugoj verziji Ibn-Mesud kaze: "Klanjao sam za Poslanikom, sallallahualejhi ve sellem,Ebu Bekom, Omeromi nisu dizali svoje ruke osimpri poemom tekbiru."rre8 lrnam Zehebirroo ovu verzu smatra slabom. a Sevkani apokrifnom.rzm U lancu prenosilaca ove predajeima Muhammedb. DZabir el-Jemami,koga nepouzdanim smatraju:Ebu-Zura,imam Buhari, Ahmed,Ibn-Mein, Nesai, Ebu-Davud, El-IdZli,Ibn-Hibban i drugi.r'or 5. Prenosi sedaje Alija b. Ebi-Talibklanjaoi da nije dizaorukeosim pri poetnom tekbiru.r2o2 Kornentar: Ova predajaje slaba.Neispravnomsu je ocijenili: imam Buhari, Sufjan es-Sevri,Osmaned-Darimi,Safija i Nevevi.r2o3 Pored toga,nije loginoda Alija prenosi vjerodostojan hadiso dizanjuruku,r2s potomostavisunnet Allahovog Poslanika, sallallahu alejhive sellem. 6. Apokdfni hadis:"Ne vrijedi namaT onomekoji diZeruke."t2os
I te1V idjet: Teh.bus. luner, 23 I 8-l la. od lbn-KaJ'ma. rr'3Darekuhbli, f /2c5-29blll2O,lbn-DrevTi u Et nevduaL31811 767. 1re vidjei: renibut-mevdar, str. 154,od imamaZehebija. 1nnviajen: -fetaidul n.dZm&, sE.29. tnt Vidjeri Et-tarihus-sagiL 21173,El-diefiu yet-tadilu, 7l2lg-220. Mi.anul-iatidal, 3/496i Takibut-kh.ib,2/159,saopaskama od lejha HalilaMemuna. t.n^t s*an r ne1"aVaelar.<tr.ao/30i Bejhekj.2l/l14. ',^,vidjeti: Et mcdinua,l/373. od imarna Neveviia. '* Buhan v Re[eul-iedeini. s!.J. 44127. Ibn-Madie,l126l71, Drekutni, I/2q0/1096. Iman Ahmed i Nevevi olu predaju smatraju ispravnom. Vidjeti: El-medZnua, 3/373 i Et-telhisl-habiL l/36). 1M lbn-Hibb^n El'medZruftir, 2/383 (muallekan),Die\zEkani \ E|-ebatil, 2ll8/391, lbn-Dre!zi u El-nevduau. l/21. ImaJnDzevzekani. Ali-{ari. Sevkanii iejh Albani ovu predaju smatrajuapokifnom, a lbn-Dtevzi slaborr,.yidjetl Mizan Iiatidal, 3/429-430, KeIfuI-hafa, 22a, H-feyaidul-nedZnua, str. 29 i Er silsiletud daife, 2l4O'41.Hafiz n Ertelhisul-habiru,r/36s, k^tet "Biljezi sa i

lee)I
osim da ni spominjati' Komentar:Ovaj, laZnihadis,nije dozvoljeno je rije o kada je posezati za laZima se upozorina njeg.Zabranjeno kako da ne budeu vjeri koja segradina vrstimi .rt"riiutni. stvri"ma. dana?! do Sudnjeg postojeim osnovama, nepobitnim tabi'inr'r'n' r s l r a bia sieo d n e k i h uu k up r e n u s o n e d i z l n jr Miilienie hanefiislcpr'trne po shbiioi \er7iji. i uaenjaka i."ma Malik,r.''oikole.l:os na dokazedru8eskupine' i komentara argumenata Nakoniznesenih i neprihvatljivost vidjetinjihovuslabost mozemo od dokazivrnjr orinr lbn-DZcrziki]7e: Sla iml neispra!nije ruku u namxlurkojc 'e ja\no suprol\llivljinju {o nediTenju predjama -'' m hadisime." vierodostoini "Hadiskistrunjaci i lraka kao sto sul iz HrdLaza ImamBuharitvrdii Alij b Abdullahb Dzater'Jahjab Mein' Ahmed b. ez-Zubejr, Abdullah u svoievdjeme'smatralr a bili su najueniji lshakb. Rahevej, b. Hanbel, su slabim sve hadisei predajeod ashabakoje govore o ned[anju za dizalle ruku posebno djelo vezano ImamBuharije napisao ruku."L:lo da le dokazao U njemuje sakupiosve predajei nepobitno u namazu. alejhi sallallahu bilu pioktu AllahovogPoslanika' ruku o nurnuru dizanje svoje..djelo Ovo ve sellem,njegovih ashabi i uenjakanakon njih "Odgovotonimak-ojiporiudizanjeruku prilikom rije&mu, zapoeo'je naveli mogunosti' sanjega.."rr" Da imamo na -t<u ivraanja odlasta i sallallahualejhi ve sellem' ashaba bismosve predajeod Poslanika' Medulim' bilo bi to opiirnije nego tabi'inao iizaniu ruku u namazu.
l-nti"/ i?1d'? str' Hakim u Arrre.rll,, i kazedaje apoknfan" Vidjeti, takoder: 282-283. ttot viapt, ir",l* ttteanil-asar' I/221'228' Ari'latul<ttt'e'i ll]o9 Urxletul'kt1ri 'Nen{ smo spomenulirije'i imama Buharije: 5/272273. Medutim,pretlrodno predaie da je neko od njih (tj ashabr)ostaviodizanjeruku u nijedncispLavne r'0rViriicri:ri anrlcL'renatul EI ko'titnl'likhijj(' st kubra' l/165' Et'tenttid 91212. 49.Et,ttLnt.ka.2l2ai Fethul'Bari 2125'7 ':0s l /, . '1 d1 rI r v , a r e rlir - u t , , u r I, t t , B , ( t n i r * \ a h t L t . l / . + R 4 - 4 8 5 . i , , / a , n r l , r / K I ! ' " \ r A j e r1 r :r , , , r , l , r r .t 1 2 2 . Ltt, t i y , ll L t b i r t. / J b 5 i \ , l / / / 1 , / f . 2 / 1 8 1 . tttt' vidietl: Referl-iedeiti, st 96184 '1'rVidieti:Rii?&l J".19lli,str. l7120.

-2OO

elifuteog,

sallalfafruaQjni.veseffem, nanaza

cijelaova studija. Ko eli vise,nekapogleda djelakojima smo sesluzili, u prvomredudjelo"Refeul-jedejni" od imamaBuharije. Na kaju mozemo konstatovati da hadisikoji govoreo dizanjuruku potvrduju,a koji govoreo nedizanju negiraju, pa se prednost trebadati je,rzanju postoji potvrdi. dodatni argument i znanje. kakotvrdeislamski uenjaci.' ImamBuhari kaze: Alojedan preno\ilac potvrduje a drugi negira. se daje onome koji porvrduje a ne onme koii ,prednosr nesira."'_'' Napomena: Nepoznavanjeovog propisa izazvalo je izvjesne probleme u nekimpodnebljima. Ovo nije samosluaju nasem vremenu, ve su se sa slinimproblemima prethodnici. suoavali naii Imam Ebu_ BekJIbnulArebiel-Malikispominje da je njegovueiteljEbu-Bekr el Turtusi (umro 530. god. po H.) uSaou jednu dZamijui klanjaodiiui svojeruke kadabi inio ruku' i vraaose sa njega.Jedanod prisutnih recesvojojdruzinir"Pogledajre ovogaisroenjaka kakoje usa; u nalu diamiju! Ustanite, ubijtega ibacite u moreda vasniko ne vidi!,,Kadaie te rijeiauo njegovueenik lbnul-Arebi el-Malikieotovo da mu se "rie IaspukJo od muke.Pokusavao je odvrarili ih od zie namjere. govoreii: "To je imam Et-TurtuSi,najvei pravnik ovoga vremena!',Oni mu odgovoriie:"A zaito diZesvojerukeu namazu?!,,r2ra Nastavakopisarukua Allahovaposlanika, sallallahualejhi ve sellem Po^slanik, sallallahu alejhive 5ellem. polombi doniorekbiri uainio ruku.''- lzosravljanje o\oga ili drug tekbira. osimpocetnog. ne urjeee na ispravnost namaza,po konsenzusu islamskihuenjka.r2r6 Allahov Poslanik. sallallahu alejhi re sellem. je porpuno naredio smirenje na
\zt' viaieti: ueatimussunen,t/167, El-nedZnua,3/3'72i El-fetuidulme.lrnua, srt. 29. 1,'l.t. v i,ljeu: Re.leu t pdejni. str.46 4 i t3o. "'" Vd|dti. Ahkanul-Kur'an. 41340.od tbnut ArcbUa et Matitrla- Et-dlpniu Ir i EI tisan. 2/259.2b0. od imama Satibiir ,,,. ahkdrrl Kur'an. l9l29-210 '''' ,V82lt92. Buh:rri, sr.l641718, Mustrm. t't^ VidJer: Scfir sdhihiLAuha. )t35\.Zt35b | 2/405, od tbn-Berrala.

klanjao' ruku'u. Ebu-Hurejreprenosida je jedan ovjek usaou dZamijui selam' mu nazvao i ootort p.iSaoPosianiku,sallallahu alejhi ve sellem, i selam sallallahu alejhi vJ se[em,.mu odgovod na i;"tr-it, iriJ.i i ponovo rede:"Vrari se i klanjaj, jer nisi klanjao Ashab se-'vratio ve aleJru Poslana'salla-tlanu klaniao.Zatim pride i ponovo poselami "Vrati se i klanjaj'jer nisi r.["1^ o" mu odgouorina seiami rs5sl "Allahov Postanie'poui me lluton trieg puta, ovjek ree: ti-i-." mumf aa nanjam." Foitunik, sa uUaho alejhi ve sellem' -rede: 'Upomuni svoi abdestprije namaza.potom se okrni prema kjbli i tekbr I donesitekuir. i'otom proui3ta zna( iz Kur'ana Zatim donesl i ostani na ruku'u dok se potpuno ne uini ruku. Stavi ruke na koljena 'semi Allahu limen hamideh" i ostani u ,rniris. poto- se uspravi i reci dok si svakakost ne vrati na svojemjesto-Poromdonesi tom polozaiu ekbir i spustise na sedzdui smiri svojeeelo na zemljr'li*.:P:" smiri u tom polozaJu laKo te sepotpuno tekbnidisni glavusasedzde, t,",ir,g" alejhi ve sellem'opisaol"tT sallallahu ie AXahoi Poslanik. -"Nepotpun ko ne umltal(o onoga namaz kraja.a potomje rekao: alejhi ve sellem'staviosvoje ruke na saltallahu Kada bi Poslanik, iobuhvatio njima svojakoljena'''- i potpuno rasiriobi prsterrrs koliena. tom poloiaju posulavoda.lo oovnaoledana ruku'u.'t'oIfuda bi se--u r"' nr br Je Gla!1|ne bi-spustao ledima.ne bi poteklasa njih niesovim 1222 U ovomhadisu ,ri""ir"J r-rn" i"a". vebi je drlao u istoj ravnini u mvnlruocuu na ruku'u biti usmjeren ie dokazda e pogledklanjaa p noinirir prstima, niti Fema mjestu sedzde'Dalle' i"a-"f:i.."
ur Buhari. Hakim, U368/88l Ovoje Halimova Muslin, 4/89-90/397' str. 1335/6251, verz{4. triterije lmam Muslimove Hakim j Zehebrsmatrajuda ova predajaisPunjava ztrr' dobrom Vidjeti:MclLneuz'zevad oceruo Hejsemijeovu predaju nim' *' r; i, t t oe- rbsao0. I mamTirmizi ga smatravjerodosroj

ibawa.

Iman i Hakim' l/346/814 5/247-24811920 rne:iz6s, Ibn-Hibban,

2lrzrD555-. tm uo6",i,'"f. 5/185-186/1869'Bqheki' tn-Hibban, rariszs, i tt Et'ersatu.' ^"mn)n';if,,- lnesinlg' Taberani r2lr6'ttr2a'7r t, El'kebiru, g5l43' 4/3351244?' Ebv-Jala' st iuu-ouuoa" El'merasitu' thryd' opZserO, ove dasuprenosioci rvrdi Hejsemi lrnam r^ta 4t335t2447 \iiqs;;-rso, Ebu Ibn-Huzelme' * iai'Jii. +llrsliss,N"sai' 1/313-315/8?7' lbn-Madze' 1/340/1038, 52' U l2r I25 Beit'ekt, I D98 / 589,
ocrlenro A3O5 SejhAlbanije olu predalu pouzdanividjeli El'mcdamea oredaie \2' ll\bU41 Vidjeti:Sanrlrul-dlania isoravnom.

aeseffen,namazd pogled tleba biti izmedu toga. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ra5irio bi laktove u stranu.r223 Imam Tirmizi kaZe: "Izbor islamskih uenjakaje da se ruke (laktovi) razmaknuna ruku'u i sedZdi."r22a Sejh MuhammedUsejmin kaZeda seruke na ruku'u mzmiu u stranu,ali pod uslovomda se time ne ometajudrugi klanjai.1225 Ovo se odnosina namaz u dZemahr,a' isto je i sa zadnjim sjedenjem(koje emo kasnije spomenuti)na trorekamimi etverorekatnim nanazima. Kada se klanja osloni na lijevi kuk, postoji mogunostuznemiravanjaklanjaa s lijeve strane(koji ne praktikuje ovaj sunnet).

Potpuna smirenost na ruku'u Allahov Poslanik,sallallahualejhi ve sellem,bi oduzio sarukuom i u potpunosti je da se tako ini.122? se smiriona njemu.r226 Naredio Enesb. Malik genosi da je Poslanik, salallahu alejhi ve sellem, rekao: "Upotpunjar)ajteruku i sedZde, tako hi Onoga u ijoj ruci je moja duia, ja vas vidim iza srojih leda dok inite tuku i sedidu."t228 Jednomje Allahov Poslanik,salla ahu alejhi ve sellem, vidio ovjeka kako klanja je inio kao pijetao kada kljuca zmje ne upotpunjavajuiruku, a sedZdu "Kada na stoje rekao: bi umro na onomeito ini, umro bi kao sljedbenik druge ujere, mimo Muhammedoye. Primjer ovakvog Hanjaa je kao prinjer iqladnjelog ioujeka koji jedc datule. Uzmejcdnu ili dvije koje mu niito ne okoistc, niti njimaglad utoli."'""

tu Tnnn?l,2n}8-9n60, Ebu-Dalud,1/141/673, Ibn-Huzejme, t/298/589, Bejheki, 2/105-106,2517, Ibn Munzir \t El-eysatu,3/154/1402. Imam Tirmizi ovu Dredaiu smatra ispravnom. t'a vidie!|: ridatut ahvezi,tt3tt. t"5 vie: Ei iefiut-muntia 1t12:' 1226 r,1iustim, AtSrSZnlZ i Nesai,l/539/1663. L'7 Buhari,str. 1335/6251, Muslim,4/89-90/397, Hatirn. U368/881. Ovo ie Hat imova ,,,, Buh-i, *tt. | 401t6644. Musttm. 4t t24t42'. "" n";mn, 2t1,26127/2573, Taberani, 4/136/3840, Ibn-Huzejme, I/332/665.Irnam Munziri, Hejsemi i Albani lanacFenosilaca ovog hadisasmatrajudobrim. Vidjeti: -salah, str. l3I. El-itihaf, 213'79, od lmarr.aBusirija, 2/303 i Sr/erur

sa[[a[[afru afejhi oe selhqSlojstw QosfaniF,-opog,

203 t

U vjerodostojnojpredaji se prenosi da je Poslanik, sallallahualejhi "Najgori krudlji|ci su oili koji krodu otl svoga ve sellem, rekao: "O Allahov Poslanie, a kako se to kradeod namaza? upitali ndmaia." 'We su ashabi.Vierovjesnik. sallallahu alejhi ve sellem, odgovod im: Huzejfe b. Jemanjc vidio ovjeka upotpuljavajuin*ue i secl7le."'1to "Nisi koji klanja a ne upotpunajavarukue i sedzde.pa mu je rekao: klanjiro. ir ksdirbi urnrnkiru lilktv. umro br nr drug.rjrjeri. mimo one . ' Tmlm rlejlri te sellem. k o j o mj e p o " h n M u l r n m e d . c l h l l l 1 l r u "Musnedu '71211-242/2819, je ovjek dodaje da ovaj Bezzaru svome , godina klanja tako. a Huzejle b. Jemanmu j-e kazaokako ve etrdeset 'Tako mi Allaha. ri nisi obavljao namazetrdeset godina."'..'' odgovorio; U drugim predajamr opet se spominie da e ovjek klanjati lezdeset godina,a njegovi namazi neebiti primljeni jer ne upotpunjavarukue i sedZde.l?IIbn-Mesud prenosi da je Poslanik,sallallahualejhi ve sellem, rckaor "Nc yrije(li an1aaononte ko nc t':nriii svoj.t ledo na ruku'u i 'Ovaj hadis je dokaz da je obavezno selidi."rrrt Imam Sevkani tvrdi: smirivanje leda dok se klanja nalazi na lLrku i sedZdi.Vedina islamskih :" I p r a v n i k a . m r t rJ r r n e v r i j e d rn : r n r . r / , , r o gk r o L r k or r c p , . ' t u p i . drugojpredaji se kaze da Uzviieni Allah ne.gleda (ti. ne prima) namaz onosako se ne smiri na ruku'u i setlZdarna.'""
r'30Ahmcd,5/310/21695. lbn Hu,eimc. l/lll-331/663. lbn Hibbln. 5/106/1888. Taberani.3/271/328-1. lbn Bbi Scrbc. l/25711960.Hakim. l/153/E15. lmam Hakim.Zehebii Bsiri oval had smatmjispr.tlnin. Vidjeti lll itrlnf, 2/316 vidjeti: Me./irn.r.ove predae \u pouzdani." lmam Hejsemik{tc: Prcnosioci .evoid,)/310. "tBuhr.i..t.. 1741791 srr.l]]?a6. i lbn-Ebi-Dunjru Et tuhtrl:tl:tu|u. 1?r: Vez.mo zaovai hadisvidjetirijeii hafi?{ Ibn IlanLe"r t".th l oriit,21529. tnr esOetrani SeJhAlbani olu predajusmalm dobrom. I Etaeryih,2A:dl92l. Vidieti:tr-ri1ri/.r,r-r.rrird, 6/8L "" N"io;, ll::+lto::. Tirmizi.l/11.1/la)5, I/262 261/717. Darekutni. Ibn-Madze, lmnm Trrmizi. Ibn-Hibban.5/ll711981. U340/1301, Ihn Ebi-Sejbe. l/256/:957. Vrdjeti: t/ Darekuhri, Irlki. Suiuri i Sevkaniovu p,cdriu ocijenjujuisprrvnom. '/2il , I i a , r ,l,/ l 0 l . o d n : r , J l r t t t t , . l i / . t n , ! ' 1 o l 'J. r l l l v i r , / - , / ' , A V d i e l i . F / / / , t A . r , ; . - I ' j . o o l h I R . J / . b\ . , . i/rl, r', :'5:)I1'l,"t t'tF'\]t fi dhtailrttulht. srr. 120-121. '"uniiuUutai"i lnl:lm u l-l "l,n.li.n mntuk,3/167/l8i iTrbcirni. EA05406/8261. predije pouTdani. Vidieri: Ell cd:Dtld,4D2 ove Hejsemi tvrdi da su prenosx)ci istrivnin]. Vidieli:.!nk|t tttarih, stt.103.od iejha SejhAlbaniovaihadissmatra Albana.

*Tn_5u-oi navodei i potwdujuirijei Ibn-Abdul-Bena, kate: ..-"N.evrijedi ruku, kijam poslije rukua, sedZdi,niti sjedenjeir-"ao auij" sedZde. sve.dok se ldanja,,porpuno ne smiri u ivom"potoZaju. OJo smalm veiina uenjaka.-'", Allahov poslanik. sallallahuaLjhi ve sellem. je da klanja obavlja namazkao plica kada kljuca *zabranio --" zmJe. ne upolpunjavajui elementame dijelole (rknove)namaza. Zato je neophodnopaziti na nain obavljanja namaza,j", se oa ni"ga pnma samo ono Sto se ispravno obavi. poslanik, sallallahu alejhi ie sellem,kazaoje: "Kl.a ja zavrii hamasa od njega mu se ne upiii osim des,etine. osminc. sedmine. :estine. pitine. ennine,)recine ili .deveine, -' porovtne. U drugoj predaji nakon Slo je podsticaoashabena upotpunjavanjenamaza,poslanik, saUlahu aLjtri ve sellem, rekao ier "Uistinu, AllAh nepiha djela, osim ona koja ,, ipotpuni"ro.,,ir* Zikrovi i dove na ruku.u Nakon Sto bi se poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,smirio na ruku'u,izgovorio bi tri puta:

*)tG'tttL
B1-Vdl.ijetfi Et-daaniuti ahkanit-Kur'an.v34t. 'Ebu*Davud. str.203/862. Ibn-Huzejme. t/J3t/6b2. A,hmed. 24t}e, t5512,Tahavi t sethut. ,ntkit. t5t482t6tj9. Ibn.Hjbban.o/5jn277. BejhetJ, 2/tj\t2j2j, - - ' Hakm, l/Js2/811.tmamHakimi Zehebi ovo preaan;e ,marajri ispravnim.,,$ ''"' Albaniovu predaju smatra dobrom. .,,^ '^ Taherani \ Et.ev\a!u. r,/Jt7l62q6.ImamMunziri i Hejsemi su ovu predaiu ociienilr

Ebu-Davud. str.r88196. Ahrned. l4nezt87Br. ir"_Hiur,. iDio-iirrreas, Ebu-Jala, 3/189-l90n6ls, Bejhetr, 2/398-399/3521, Tajalisi, str.tt;jO. ;

sejh Albani je katesoriki odbacio ovu verziju, smatjuCi;" up"nirno_. Via,j"ti, ,,,. Es silsiletud-daife,I u1A3-rA4. '-' Nesai. l/J4llf0,10. Ebu-Dallld, t/t65r74, Ti]:nnzi. 2 t2t26l. Ebu_Avvane, 2^/138-189, Darimi, U2l6l1306, Ibn-Ebi_Sejbe, r/224D55a, o.*Lmi. rdiS-l 3J6/128J.Ibn-Hibban. 5 223-Z24 B9i. Bezzar. 9/ | ll/368b. rman rirmizi o"ai hadis smararspra!nim. a rbn Hadrerdobrim. Vidjeu, tr-*ni"ur*otii. tifit.'

dobrom. vidjeu: Medame uz-z? va id. 2t| 2t- | 22 | D;ifu ueryia. rii+gl v.Ji,ilm.

."SIJBHNE RABBIJELAZM" rckao: Porckad bi naruku'u i sedzdi

iL6d"5^Lt;;;L;
:'slavljeni i asniGospodarmetel<a i Dli.bila"rw ..SIJBBtJHIJN, KUDDUSUN, RABBT]L-MELAIKETI VER-RIJH."

J?tLi]lt'!i,tq'&\i!:+
"Slavljeni neka si Gospodarunal. Tebi sv.t hvala pipadrL A\ahu i,arosti mil"tu3

"SIJBIIANEKE ALLAHTJMMB,RABBENA VE BI IIAMDIKE,

IGFIR LI!''

bi naruku'urekao:

i samose moj, samoTebi ruku inirn samou Tebeujerujem potpurc predajen,.Tebi su pokomi naj vid moi sluh, mozaknoj, mojei nemi moji."'^

ALLAHUMME LEKE REKATU vE BIKE AMENTU !'E LEKE . IIASEA LEKE SEMAI VE BESARI VE MI'HHI VE VE ASABI."
bi Poslanik, s'llallehu alejhi ve sellem, ustao lodu da llanja, bio na ruku'u. izgovamobi:
,: .1. , .-l, r.J;'IJ rlrri\rlj 'ra,i., ' ,' i. . .,. ' oP-rr, LrJJ...r' qt) oEi/

4/l7ll48?. Nesai, l/3421047, Ebu-Dawd, 1/165t75, Dalekuli, 5/22611 899. Ibn-Hibban, ,Y168,/484. sr. l?5r94. Muslim" Darekutni, Nesai,l/34311050,'firf, 91306-307422, 6/48-50jr/71, 280.

ne+g. k Gordi. posjednik Wasri, DostojansNa i .. .."Slavljen VeIiiansnenosti-"'"' "SIJBHANE ZIL-DZEBERUTI VEL-MELEKI-TTI VEL-K]BRIJAI VEL.AZAMETI." U drugoj predaji od Ibn-Selemestoji da bi poslanik, sa[allahu aleihi ve sellem. klanjajudidobrovoljne namaze, ueionaruku.u:

t,;r,*'e-"Allahu

;, Cl .itt ;.!)1t'.*l

u, :;i ::t', tk.., u ;!ni 'p L', . ;-", 9-) 3', rJ:,

moj, samo Tebi ruku inim, samo u Tebeujerujem i samose Tebipotpunopredajem i samose na Tebeostanjam.Ti si ioj Gospodar. Tebi v poniznimoj sluh, moj vid, moje meso,moia krv, moi mozaki neni moji.Strahuju od Gospodara svihsvjetova...t2aE *ALLAHUMME LEKE REKATU, VE BIKE AMENTU, \'E LEKE ESLEMTU VE AIEJKE TEVEKKELTU, ENTE RABBi, HASEA SEMAI, VE BESARI,VE LAHMI, VE DEMI, VE MUHHI, VE ASA;i LILLAHI RABBIL.AIEMIN." predajiod.Aite, r.a-,stoji daje Allahov poslanik,sallallahu U., alejhi ve sellem, kla{ajui noninamaz naruku.u ,r":*:., Ul \tAl\ -!i-t-J ULi
bo1anstva mimo Tebq."t 4 I

, ,"Svaka

Slava^i hva.la,Tebi prip4dd{Gospodaru moj),nema istinskog VE BIHAMDIKE LA ILAHE ILLA ENTE.-

"SUBHANEKE

Nesai, U34?/1048, Ebu-Davud,l/166t?6, tntzi \! E:-iemailu, st. 165t267. ":':"1 je ovn-predajuocijenio ispravnom.vialeri: rt nedznua ii, IT1^ tTutasatut-ahkam. prenoqilac l/3e6 i Et ezkar,sLr.56. hadisa Avf b. Malik navodi daje Poslanik, sallallahu alejhive seIem,izgovarajudi overijei ostaonaru:u u duziniuenja sureEt-Belare. .__, '* \esai. l/343l105i. S^Jija! Et-nulu\nedu, srr. t8. rbn_hbi Asrm u Er-ahaduvetne'ani. 4t46-47t1q93. Taberanj.te/2lll515. Sejh Atbani je tanacprenosit ovoghadisa oceruo ispmvnim. .... '-' Muslim. 4/ t701485, Nesi. l/366/llJ0.

r*

afejf?ese$eniU SeojsntQos[aniLwog,sa[[a[[aftu

2g7 t

predajama se navodi da je Poslanik,sallallahu U vjerodostojnim (u noinimnamazima) istokolikoisa ve sellem, sa rukuom alejhi duZio i Alu Imran.llrs kiiamonr nakomeie uiosure: El-Bekare. En-Nisa

Zabrana uenja Kur'ana na ruku'u

alejhive sellenr, Ibn-Abbas prenosi daje Allahov Poslanik, sallallahu ''Zabranieno je na ruku'u i Dti do Ltit1 neito ia. Kur'aa rckao. "Zabranio mi je Poslanik, sedidi."t?!')Prenosi se da je Alija rekaot sallallahu alejhi ve sellem, da uim nesto iz Kur'ana dok sam na ruku'u ili na sedZdi."rrs0 Ova zabrana se odnosi na obavezne i dobrovoljne "Talihu Dimesk", 17/299/1,da namaze. Predajakoju biljeZi lbn-Asakir u nemasmetnje uiti Kur'an na mku'u i sed;dana dobrovoljnih namaz, je i neispravna.r:51 iznimna Iz ovih hadisa se vidi grekaklanjaako.ji prije nego zavrie uenje Kur'am ineruku', te uenjesureili ajetadovrlavajuna ruku'u. To je, bez sumnje, pogredanpostupak, a u isto vrijene i napuitanje sunneta Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, koji je inio katki predahnakon zavrsetkauenja Kur'ana a prije r-ukua,kao 5to smo to prethodno pojasnili.r:51 Uenjacisu se sloiili da je pokudenouiti neStoiz Kur'ana na ruku'u ili sedZdama,125r dok Ibn-Abdul-Ben spominje konsenzus islamskih uenjalao zabranitoga postupka.rr5'

I4 Vidjeti u poslavlju: Uienje Kaananakon hadiskogaprcnosiHuzci|cb. Jeman " El-Fatihe Droueene r!" . hm.,l, l / 1 5 5I.I ' o .D J n m r ./ ' 2 1 / l r r 5 . M u . l r m , 4 / l o - 1 - lN o: e.' r r ,I l . l l l o r - +A Ebu-Jala, i/255/297. t"o Vuttltn, Nesai. l/162/ll18,lbn-Munztr uEt-et'satu,3ll5g/1413. +lteOl+gO, rlsl .mur,r.lrl-',n. r'. I I,l. lbn Asxkir ovupredriJ Uzero ir djeL rin rn "d/d/,. "" \ ,dter. R/r//,r,,. "t,/r, .,r. JU,od rmumu Airineo: 1153 vi$eti veainu'ur\a.!a, l3l37, od lbn-Tejm iJje, ien& SahihitBrhdri,2/4t6,ad Ibn Bettalai Felfu/ Ad'i, 2/510. tbay idjeti:Erknhid, 161 - | 18 i Et-isti.ka t, 2/l48. | ).1

Vradaqie sa rukua Potom bi se Allahov poslanik, sallalahu alejhi ve sellem,ispravio u polozaji rekao: stojei

';* ,rr.'itt.q:
"uje Atlah onogakoji Ga hvali.-t2ss LIMEN IIAMIDEH." ..SEMI ALLAHU

U prethodno citiranom hadisu poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, k^Ze:"Nije potpun hantaznikomeod yasdok ne upotpuri ivoi atiaJ...7 potom se digne sa rukua i kaZesemi Allahu limen hamidih, te ostane tako dok mu se svaka kost ne yrati na svoje mjesto."t256 Nakon lto bi izgovorio semiAllahu limen hamideh,rekaobi: !;.!t 'ett,t1" - 't:!t U '1.., "Gospodaru nai samoTebi svakahvalapripada,-r2sj "RABBENA LEKEL-HAMD", a u drugoj verzi stoji: -RABBENA VE LEKEL.HAMD." Ebu-Hurejre prenosi da je poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, . rc\a9: "lnam se treba slijediti, pa ne o^tupajte od toga. Kada uii ruku', unitei vi, a kada ka\e: 'SemiA .a.h limen hamidei,, recite: :titut!,;r$i Allahu, Gospodarunai, svakahvala Tebipripada. (ALLAHIMME, RABBENA, LEKEL-HAMD.) u:u seAu, initeje i yi. Ako bude klanjao sjedeti, Hanjajte . fada i vi sjedei. Do.broporavnajte"i popravite safove.Zoirm. porornoioni"

salov a upotpu njava nama 1." It tt

'65 guhari. str. tzst99, M ustin,4t82t392. "'" -Buhari, str. lJ35/6251. Muslim. 4t}g-s}s:' i Hakim. L/368/881. Ovo je Hakimova verziia hadisa. rH guhari. str. n4n 89,Mt\stiri.4A3g2.

sa$offahu kniLovob, kos Seojrtea &fu--rl(2og

Ponekadbi Postanik,sallallahu alejhi ve sellem' nakon spomenutog dodavao:

-rtc;: !'S''ia'u 'i., u p. u '7 cl'y.tn''ritl'y,

"Gospodaru nai, Tebi hvala - koja ispunjava nebesa i Zemlju i ito Ti hoe!osimnjih."t25e "RABBENA LEKEL.I]AMDU VE MILUL. MILUS-SEMAVATI

ERDIVE MILU MA SITEMIN SEJINBAD."

"Gospodarunai, Tebi hvala koia ispunidw nebesai Zemlju i ito ti hoei osim njih. Ti zastuiujei svu hralu i slavu Najpree lto neki rob kaie, a svi smo mi Troii robovi, ieste: Allahu moj, ono ito Ti dajei niko uskratiti,niti iko moZedati ono ito Ti uskrat,a niti ikome ne moZe "t'6o kortinjegovasnagapored Tvojesnage .RABBENA LEKEL-TIAMDU MILUS-SEMAVATI \T MILULERDI VE MILU MA SITE MIN SEJIN BADU EHLUS-SENAI VEL. MEDZDI EHAKKU MA KALEL-ABDU VE KULLUNA LEKELABD, ALLAHUMME LA MANIA LIMA EATAJTE VE LA MI-ITIJE LIMA MENATE VE LA JENFEU ZEL-DZEDDI MINKEL-DZEDD." Poslanika' Jedne prilite dok su ashabi klanjali iza Allahovog "Semi Allahu sallallahu alejhi ve sellem,kada se vratio sa rukua i rekao: je jedan od ashaba rekao: limenhamideh,"

- k 'c t$"r;? t";';;J ut c''

6 Buhari, str. 161122,Muslim,4/112/414. 1Ae U3l0/612.Ibn-Hibban' Ebr-D^\d, ll222lw7 ' Ibn-Huzejme' 4/16U476, Muslim, 5n30,23|1904. m Muslim, 4116314'77, Nesai, 1/349/106?.Ibn-MadZe, 11265n26' Ahmed' V218n313 Darimi. 3/87n1845.

"Gospodafunai, Tebi hvala, velika hvalq lijepa i blngoslovljena,', .RABBENA, VE LEKEL-HAMDU HAMDEN KESIREN TAJJIBEN MUBAREKEN FIH." je alejhi ve sellem, upitao . _I!4a zavrsio narnaz,Poslanik, sallallahu je: "Ko je onaj ito je rekao to i to?,' ,'Ja sam," kaza ashab. Allahov Poslanik,sallallahualejhi ve sellem,mu ree.,,,Vidio sah viie od tideset meleka, natjeu se ko e je prvi ttpisati."t26t ponekad bi na nonom namazu dodao:

i:jrj.,r t:jr eL
Gospodaru mome. Hvala pipada Gospod.aru nrin(a mome."''"'ponavljajuiro u duiini udenja sureEl_B;kare. "LIRABBIJEL.HAMDU, LIRABBUEL-HAMD.Enesb. Malik opisuje namazposlanika,sallallahualejhi ve sellem,te _ kaie: "Vidio sam ga kako ini nestoStovi ne inite. Kad; bi se vratio sa rukua, ostao bi trko stojei da bismo pomislili da je zaboravio (od duljil:._:tajanja), a izmetlu.dv^ije je sjedio tako dugo da bismo sedzde p_omislili da je zaboravio.'r263 poduZem U iradisukoga irenosi Ebu_ Hurejre stoji da je Allahov poslanik, sallallahu alejhi vi sellem, onome ovjeku koji je traiio da ga poui namazurekao: a,...potomse digni sa rukua i reci semiallahulimen hamidehi ostani u tom poloZtlju do'kti se svaht kost ne yrati na svoje mjesto.', Na kaju hadiia je rekao: .Wi.7e potpunhamaz onogako ne ini tako.',lA "H.u.g!

"'r Butra'i. srr 175t?6/799. Ne\ai.146-J47l106t. '-'Nesai. t49/t068. Eb-Da\rd. l/t6617?. Ahmed, 5/1s8,23421. Tajalsi. sE. SejhAlbanigaje ocijenioi\pravnim. .,., 56/414. ''Buhari,str. 180/82I, Must'm,4/t 58/4?2. ''Buhari.stl. lJl5/625t, Muslim, 4/8S-90/ic7 i Haidm. I/38/881. Oto je Hakimova verzija hadisa.

Da li se ruke veiu nakon povratka sa rukua Islamskipravnici po ovom pitanju imaju dva misljenja: prvi smatraju ie ruku nakonrukua legitimnim i njihovi dokazisu sljedei: "Klanjao sam sa Poslanikom,salallahu alejhi 1. Vail b. HudZr kae: paje staviosvoju desnuruku preko lijeve na prsa."r265 sellem, "Naredeno je ljudima da seu namazudesnaruka 2. Sehlb. Sadkae: i na podlakticulijeve ruke."r266 Ovo su dva opa hadisa. U njima se spominje vezanje ruku u Ono se odnosi na namaz,kako prije, tako i poslije rukua. Ko da klanja u ovom stanjuspustaruke niz tijelo, mola doi sajasnim ispravnim dokazom.ltut Takoder, oni koji su stava da se ruke-veiu xtiie rukuu, kazu da je to stanje u kome klanja izgleda ponizan i pred svojim Gospodarom. ruku ispravnije od Drugi islamski pnvnici smaftaju da je spudtanje a njihovidokazisu: L Hadisi u kojima se opisuje ramaz Allahova Poslanika,sallallahu ri ve sellem,spominju vezanjedesneruke po lijevoj nakon poetnog 1268 ali ni u iednom od tih hadisa nije spomenutovezanje ruku o dizanjasa rukra. Daje Poslanik,sallallahualejhi ve sellem,vezao u nekom od tih hadisa,kao Stoje navedeno i tada.bilo bi sDomenuto ie ruku prije rukua, tj. poslije poehog tekbira. Budui da nije alejhi ve sellem,nije ni inio' !eno.znaida to Poslanik,saltauahu 2. Hadis koga prenosi Ebu-Hurejre, kada je Allahov Poslanik' lallahualejhi ve sellem, pouavaoonogaovjeka namazu,gdje kaze: .a potomse digni sa rukua i reci semiallahulimen hamideh,i ostani u
Mubarelfud, Imamlbn-Huzejme' ll243t41gi Bejtrcki 2/46/2335. Ibn-Huzejme, 21189 Nejlul'a'ta\ Vidjetj. predaju vjerodostojrcm. smatraju Amaut ovu Albanii i.ntvetulabezi,2183. (Bl-feth),'label"[]t, 6lvn/5'172' 3/172-l?3/500 str. 164t40, Ahmed, Buhad, 3I r45- 146. v idjeti:Ei -i erhul-mumtia, "Stavljanje ruke desne Vail b. Hud u poglavlju: Vidjeti,npr.,hadiskoeaprcnosi polijevoj."

tom poloZaju, sve dok ti se svaka kost ne wati na svoje mjesto."12@ vraanje kostiju na svojemjestobiva samoako seruke ispruzeniz tijelo, lijeve ruke desnomodvaja jer ponovo vezanjena prsa i obuhvatanje zglobove lakata i Saka,te u tom polozaju nije svaka kost na svome da je neko od selefatako inio. mjestu.Poredsvega,nije nam preneseno Takoder, etid imama su rniiljenja da se ruke spustajukada se wati sa rukua.l27o Prioritetniie misuenie Oito je da su dokazi obje skupine zasnovai na razliitim hadisa,i da ni za jedno miSljenjene postojejasni razumijevanjima argumenti.Ono sto razumije svakastranaiz svojih dokazaispravnoje i zbog toga kazemo,ono Stoje rekaoimam Almed, po drugoj verziji' kada je pitan-_o ovom pravnompitanju.kazaoje da je dozvoljenoi jedno i postupa. a ko drugo.'2tlDakle.onaj ko vezeruke nakonrukua.ispravno zna. postupa, a Allah najbolje ispravno takoder, ne veZe, Napomennt Neophodnoje upozoriti na greiku koju ine pojedini klanjai diui pogled prema nebu nakon vraanja sa rul:ua. Uzvieni je u prsimaljudi i zna svejavno i skriveno. On zna A[ah dobrozna Sta glavu i pohebno dizati svoju ono sto je skrivenije od svake tajne. Nije pogtedpremanebu da bi Allah uo dovu Svogaroba lzmealuostalog,u hadisimaAllahovog Poslanika,sallallahualejhi ve sellem,doilaje opa z br^Da za takav postupak. Enes b. Malik prenosi da je Poslanik' "Sta ljudima pa diZusvojepogledeu salallahu alejhi ve sellem,rekao: ie ,1/i nanazuka n?il?!"ponavljajuiito nekolikoputa.a potomje rekao:^ V pogledi ukoeni-"'''' ostati im njihovi te prekinuti to iiniti, ili ie drugoj predaji koju Fenosi Dzabi b. SemurePoslanik, sallallahu alejhi
t'ut Bohari, "t. 1335/6251, i Hakin' l/368/881. Ovo je Muslim, 4la9-9o1397 venija hadisa. Hakimova 1rvidieri: Subullrs-selarn, Sejha Bessama. l/393, sa opaskama rz7t vidjet: El-mesail, 2D05r76, od Abdulaha i u- ierhul-nuntia,31146 tuethodno da ruku.Za njegajepoznato o spustanju mifljenjeimamaAhmeda smospomenuli pitanju. ima viSernisljenja po odredenom t"' Buh-i. "t . 166/750, M.uslim,4/r2'l/429.

"Ili ce eiiet preya ne\t estati dizati suoiepogledasellem,kaZe: ,u raztt ili im sepogledi nete vratiti nazd""'' lmam Nelevl spomrnJe o zabrani dizaoja pogleda ka nebu u irf"-ti.ift p***"

na sedltlu SpuBtanje
salallahualejhive sellem'donio Nakonpovra*a sa rukuaPoslanik' daje lepo smatraju Neki uenjaci lruit tpirsojocise na.sedZdu.r2'5
otegnuti ovaj tekb.r'76

rukena zemljuili da Ii seprvospustaju suserazitsli ski ueniaci a i komentarima' ioo-"oot e" o oba mi3ljenjasa dokazima
odabBti pdodtetnije misljenje.

Dokaziuqiakakoii zastupaiuspuStaqie ruku Priie koliena

',*;#til?;{iift

Ibnod i Fethul'8a'i,7213' lYf}-ralibin, tt2so

D 4t]2a'r2e, ''rn;i"644: ,iir uwnezt' rbnrdm, r;rll-t^;, tlil;qsllr,, B\tu'ti \t Et-tarihut+'biru'rtrtr3g' i zerlani ovaj-hadis ImamBesavi,Nevevi i-iati-iistiz lbo-Hadter 2n8' a"'Jr""i ri-."&la ua 3l42ti trvaul-eatiL HaJiz Ebu-H-urejre' (ti koea hadis Prenosi J". o,*a."ovaj hadis i-."
" .p'r' .t" vail b' koji prenosi p".i" dtiena) jai je od hadisa

Ahmed' 155/1090, Ebu-Dawd' 1n58n46, Darimi, 122011321'

3)14

-Ei-Eh4ifu4tog,

sa{Iattafru aQjfpe setten, ndnaza

2. kenosi se da je Ibn-Omerspustao svojeruke prije koljenadokje "Tako je inio sedZdu, kazav5i: inio Poslanik,sallallahualejhi ve sellem."r278 Imam Hakim kate: '"telim ka verziji Ibn-Omira (o spuitanj.u ruku prije koljenatzbogmnosrva predaja od ashaba i tabi'inao tome."'' Ovo su dva hadisa o spuslanju ruku prije koljena.U prvom hadisuPoslanik, sallallahu alejhive sellem, nareduje da se spustaju ruke prije koljena, a u drugom takopostupa u svome n.!mazu. Potvrda ovome misljenju je verzija Ebu-Humejdaes-Saidijjau duZem hadisukadaopisujenamaz Poslanika, sallallahu alejhive setlem, u prisustvu deseterice Poslanikovih, sallallahu alejhi ve sellem,ashaba

Hudtr", (tj. od hadiskoji govori o spustanju koljenaprije ruku). Slidnoovome je poznati kazao hanefijski uenjak Ibn-Turkmani r El-dZeyherun-nekijju,2lr45. S njina se slotio Ahmed Sakir u svojim op skam na Diamiut-Tinizi, 2/58-59. Citirani hadis vjerodostojnimsmatraju:Ibn Mulekkin, Abdul-Hakk Isbili, Sevkani, Mubarekfuri, Ahmed Satir, Albani, Amaut i dr. Vidjeri: Fethul-Bari, 21549, Nejlul-evtar, 2/254-25s, Tuhfetul-ahyezi, 21128,Sifetussalah, sll. I4O, Inauliejha Suajba. Siradzul-nunctn,sFh. satil.2t78. Sethu*vnne. l/ll5. saopa.kama 269 i El-menahit-tetuijje,l/51'7-520.Prigovor Ibn,Kajjima ovome hadisu u Zadtllneatu, 1/155,pod pretpostavkom da je neko od prenositaca pogrijesio, okrenuvsi hadis, nije neprihvatljiv i ne moZe posluiirikaodokazza odbijanje ovog vjerodostojnos predanja. Takoder, rnisljenje (koje zastupa Ibn-Kajjim) da su koljena deve na zadnjim nosamanije jko, ve6 su na prednjim, kao sto to potvrdujunajpriznatiji jezika: Lisatlul-areb, rjeniciarapskog 14/263,Tehzibuttuea, 10/216, El-muhk'n, 4lt3o. Imam Tahavija twdi da su koljena deve na prednjim nogama,pa, shodnoovomehadisu,mke trebaspustatiprije kotjen4 kako se time ne bi opona,Sala kamila koja, kada se spuSta na de, ini ro prvo svojim koljenima.Vidjeti: Serhul-nuikiL2/168-169. Ovo potvrdujei poduzi hadiskoji prenosi Suraka kadaje slijedioPoslanika, sallallahu alejhive seltem, i Ebu-Beka dok su inili Hid;ru, Zeledi im zlo,pa kadaim se priblizio,Suaka ka;e: "Ruke (tj. prednje noge)mogakonja su potonule u zemljusvedo koljena."Buhari,str. 817818/3906.Ahrned, 41116/17591. Taberani,7/133/6601, Bejhel:t l Ed-delaitu, 2/485-487 i drugi.Ko zeli oplimiji odsovorlbn-Kajjimunekapogleda M"*atut neIalih. l/552.N?hju\-s"rbp. s!r. I I i SindauLnultckin. str.212. .-_"'"Ibn-Huzeime.|/J|8ltq/27.DarekuInr.t/Jr7lt288.Bejheki.2/t4412018 U348-349/821, Tahavi.1/254,Ibn-Munziru Eldvsatu,3/r6s1r430, Hazii t Eltibaru, sltr.59.lmam Hakim i Zhebitvrder"Ova predaja ispunjava Mustimove kriterije." Ibn-Huzejme i lejh Albani ovaj hadis smatrajuispravnim.Vidjeti: Bulugul-nenn, srr. 62 i lnaul-galil, 2t7. Ispravnosr ovoga hadisabranioje poznati hanefijski hadiskj ekspen Ibn-Turkmani \i El-dZevherun-nekijju,2/145. Medutim,neki vrhunski hadiskistrunjaci suprigovoriliovomehadisu. t27e vidieti El-nustedtek. 11349.

afejfaeesaf[a[[afr.u Qos[aniLwog, Syojstua

2y5-

"...nakotttoga bi sespuitaona setlirlulireti gdje, kalze'. izmedu ostalog, potombi uiniosedidu..."t230 iviie rukeu stranu, alejhi sall^llahu daje Allahov Poslanik, hadisa sezakljuuje Iz ovoga jer, u protivnom,kakvabi ve sellem, spultaosvojeruke prije koljena, pripreme na njih da sespusti ruku u stranu, osim koist od Sirenja bila svojerukeprije koljena.'r31 spuitao Nafiaprenosi daje Ibn-Omer poznali prrvniki hadislistrutnjrk. Prenosi seda je imcmL.l-Erzai. '' "Zatekao .\ ojerukeprijekoljena. rekaor samljudeda \puitju Ibn-Omer, El-Evzai,imam Malik, uenjaci zastupaju: Ovo misljenje prarne,ikole. imirm Ahmed. po jednoj !erliji i veiinr malikij"ke \trunixka.'-' hadiskih Dokaziuenjakakoji zastupajusputanie koljena prije ruku
l. Enes b. Malik, opisujui namaz Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi re sellem.kc2e: .-,potom*s .purtio na sed/dulalo da 'u Luljena -"t pretekla njegove ruke."'

IaoIbn gu'eime 1/317-318/625, ove predaje Darnni l/229l1356.Lanacprenosilaca je ociienio Sejh Atbani t Tentatnul tni,1tL,str' l95 Na osnovu vjerodostojnim "Sirenje imam Ibn Munzir t El e|sat , 31t64.n'slovio ie cjelinu: ovogahdisa na sedzdu." rukuu sranukod spuilanja HtBuhari,srr.1?6(muallekan). vidieli: Iaglifrrl/ /dlik, 21325-32? ra: Meweziu El rresailri,Ul4?/1, sa ispravnim iz dicla: prenosilaca Preuzeto Iancem '7/220.oll Bari, 3/166. Fethul ElPtrdr, Sifetus-sdah. str. 140.Vidjeti. takoder: Ibn'Redtba i N?l/x/ cri.?.,2/25,1. Ia Vidieii:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::t/-er5ar, 31166.Serhusahihil-Buhdli, 2/433, od Ibn Bettala. I"ethul Bdti stt. 53, El'hraf 2/65. Hiliiet El-katanitnl-Jikhijje, 7/220.od Ibn Redzeb, uletne, U12o-121,El .fevkihud'dc|an| ll2T9. Serhu.Ze a i ala Dlnesati Sub lt-selan, t/131. El ,ttenahi:'i?raijje,tlst] i Fikhssunne Halil, 11319, v120. t* u*i., tl:+oftzz. a"lheki. 2/143/2632, 1/338/1293, 4/129.Darekutni. lbn-Hazm. Hazimlt) Et-ilibaru.str. 60. lmam Hakim i Zehebi snatraju da ovo predanje Buharijine i Muslinovekritere. ispunjava

aeseftem, nam^aza Kolnelty: U lancu prenosilacaovoga hadisaima Ala b. Ismail el-

*J,1,t?'ilffi lffi fil""-t,l;l*:ll,g*'rr i:;ff

tvrdi: "Ovajhadis je niitavan.,' ..^ 2: Yu.ub b. Sad b. Ebi_Vekkas prenosiod svogaoca da je rekao:

*:l:,iJf :i:Jjl*1.;*.:,:'h: lflj;,;1,'i,i:,",ilffi

$lffr.'u'"m::i",'*'J:"?,d

l,T:ili:'J;13,e'#"1iii#'frt1i# ,.,*;ff h*Xit#: :f'":":l?il illffj"fi",.o."van, nestaro

,H;f flxi";; r*i'"{-.#.[*,l''-:iJ;tH#t":#":'ii l#i"ffi;liffi::,q ",f,H.,';: ;:Un J'# mm;i

biraz'azenia ari

r:"ilT":g x*'*i{*l;l{fu ifiU#*m**rfi

t235 udiet;:r* sunerutn rd, 2143. Vidjeri,rakode t: Zadlt-mead,t/r59 i Et-telhist_

j#fl *;'il::: :fl: il'"; it "tH!,+ 1il fit;i* k*'r,",t

#'Jl:j "- i,x uLr ,,ibaru.st 60

lancu prenosilaca y.nl.coyoT. imaju lbiahim b. lsmail i Ism;a;.'Jahi;

j;:i1t:xiji:Y:i1yilil,
i,iii!{{.' : 2:,ii2,'{i 't-" V,idkti:

r/s2 od rbn-Kajj'ma

',i# ;;;x'.'51 .',:'iit 3#l iil;,,1,1i,111,i,,1:j::,1'iil1,; rbn.MadT su j:i*T:i'.i,Jtiilllllil;i-,"#_"/.1,1,!

Taltbur-khz, v4 t1t i t/80/502. od hafizalbn_Had7era. )J12.7. ,_.,.erolea:r uttetut-ahrezi,

Iil

afejrt'iae se04a!sa[[aftahu Qos[aniF.ooog, Svojstt,a

217-

pr putcm Surejkr b prcno'e o\di hadis Svi ko1iprenose Komentar: nakon to je pamenje kadije u Kufi, kome se poremetilo Abdullaha, "' prenosi srmo klze: Ovajhcdi' posLarljen za kadiju. ImamDirrelLtlni ' pa nije pou/danu torn \luaiu Surejtrrj. u svojoj Peneracrjir. .pominjui imrm Buhcri. tbusx o\im predanjem Izdvajanje Surejka "o u djelu Surejka i Tirmizr. lmamTchebi Davud. Beiheki ie spomenuo "Mizanul-iatidal". nepouzdanc samo u kome navodi 3'7613'702, 31372 meduhadiskim postoje razilazenja prenosioce i oneoko ije pouzdanosti predaju smatraju i Albani ovtt Sejh Mubarekfuri struniacima.
_ slabom. 4. Ebu-Hurejre prenosi da je Allahov Poslanik, sallalltihu alejhi ve "Kada butlete inili sed:du, spuit.ite koliena pre sellem, rekao: rukLr.'t293 Komentar: U lancu prenosilacaovoga hadisa nalazi se Abdullah b. Ibn-Mein. ocijenili:.Kattan. Seidel-Makberi.r njega .u nePouzdanim ' idrugi.' . u h a r iE . bu-Halim F e l l a 'D , a r e k u l nA r ,h m e J B 5. Nafia prenosi da je Ibn-Omer, kada bi inio sedzdu, spusfao koljenaprije ruku, a kada bi se dizao. prvo bi poeo sa rukama a potom koljenima.'roo Komentar: U lancu prenosilaca se nalazi Muhammed b Abdur Rahman b. Ebi Lejla, koji je imao vrlo lole pamenje,pa je zbog loga punogrijerio.Njepovom.lrnju su fri8n\orili: lmam Ahmed.tbu-Zura. "" Sejh Mubarelfuri je ovaj hrdi. lbn-Hibban i drupi. Ebu-Harim,
Hazimi n El-itiban. srr. 61. lmanr Tirmizi. Begavi i Hazimi ovaj 5123111912. hrdissmatraju dobrnn. ttet\idjeti: Takribut'teh.;b, Neki hadiskistuanjacismitrajudaje Surejk 1/317/308,1. trt 2e6 \ ,. r' t,A11'41'klof' 'lorrne hJJi' rd etr pognte.io u celrri 'r' s vrrlren:.su.ru Darztarii L/-r18. tte6 viiieti: -medlnua,zl12l. Et telhisl'hb,ll4l3.Ttlat 'ah|e:i 2/121 121 t'e v;der;: n&l4nl-ahve.i,21123. Ir|aut gatit,2115 "Biljeti ga Ibn-Esrcmsa dobdm 11'3 Hafiz Astatani \t FethulBatiit, 2/519. k^ie: Biljezi ga, takoder.Ibn Ebi Sejbe. l/236/2702 Medutim, lancemprenosilaca." preJrte portrdiu u F-'tfft t Irta t :lla'l Bqlheki nelsprd\no'lo\e ic rm.rm t' * vidieri: rz,-o,,llioril;1. ,1/l08'1jr8.srnqi, D'u,k q,. ttbl. tuhltrt ttr.:.i 2121. 'rmlbn-Ebi-Sejbe. r/236/2705. t30t Takibut't?]lib. 2/193 19416814.

ve se[tem, twmnza .]"bT'1": Pored toga. ova predaja oponira ispravnijoj. 3:lllll predaJi koju smo prerhodno spomenuti. a u kojoj sioji d je l-tlltl.l lon-Umer spustao rukeprije koliena. Alkamei El-Esved kazur'.Vidjeli smo Omerakako se sDusta .6na rukua. kao iro se spulla deva. prvo koljenimporom ;|il^:$1" Omer b. el-Hanab, uenjaci hanefijske.rie . -Ovo.rniiljenje zasrupaju iafijske'"' i hanbelijske-106 pravne ikole.

Meritordje miBlienje Nakon iznesenih dokazadviju srranavidi se da je prvo miilienie gmoeno.na pravnn argumenrima Jaen i da su hadisio spuitanjuruku prije-koljena jai od onih koje navodi druga .t -a gun, tn_S""iiiA;o"Hadisi nas kaze:.. o spusranjuruku prije nogu lt otlenay iatisu I pnontetnuiza postupanje po njima...Slinoovome kaZu Kaiia gbu_ tleki eFArebi.Mubarekfuri. AhmedSa{ir i drugi.'i0'Hanefiiskihadiski shunjak lbn-Turkmani, takoaler, odluno daje prednost iadisima o spu5tanju ruku prije ko4ena.r303 Medutim, pored odabranogmiiljenja, ne

tr^zv -ahvezi,2rI 29. idteti: Tuhfe.ut '-'Tahavi. I/25o. tbn-Ebi.Sejbe. t/236t2jo4 i lbo-Mtnzi. J/105/t4Jt. Ovu oredaiu vlerooosloJnom Je ocrjenio iejhul_istamtbn_Kaj.jimu Zadut-neadu, Vg. predajiJe isto Lato poNrda hadisukog prenosiEbu_Hureire. uvote se ndvodrda Je Omer spusrao prvo svoja koljena.kao <lo to ini de;a ffema rome.kolena deve\u n njenim predrjim nogama koje spusra na zen iu pnje zaonlrna post:lnrk. sa a ahualejhive seltem. zabranio ie op;nasanie dev; i nareoro KanJaeu da spu<ra rukepnje svojihkotjena. rr04 ftoJeri Lt m?bsut t|Jl. Et-ihtijar |/69. Bcdaius-sanaia. |4ot i T"bjinut-hakaik, 1/302.

Et.ned.mua. 3t3s5 | Hitchlr-utena. tlt20. ifi 1t-"--- v.tdtetj: El-mugni.1t59O. EI-tefi. tn40. Serhu(Zerk"Si, v563 i Et-in\aI, 2tb5. * vidjetr Et aidoh. 2t2. E!.tuhI.. 2126-127 i Dianiut.ii.ie"-is. ,^ opasKrma seJha sakjra. __-, '"* vidiett: El-dievh?tun-nekijj. )t t45.od imamatbnt urkmff,ia.

y|qL.t]

v32r.

QoskniF(nog,safta[hfrua[ejhive se[a-.2]9 Sl)ojstea

lr{rt da nazvatistavve6inepravnikaneosnovanim oni smatraju mozemo ove prakse'te da-Je hadisaukazujena utemeljenje mnoitvonavedenih 'cllclhhtr ,ori*ni" f.ofr.n"prijeruku bila praktaAllrhovusPn'laniLa idrupo a nr niiho\om i iednr-r odubrcvirju t" -"ff"* Neli ucen'j.'.i u't.if,rl r'' lnrrrnNe\evi kczeJa 'c ne mo:e islamlbn T;imiijc a.f'u i" '."inur zna' tajedno od ovadvamiiljenja''rl a Allah najbolje opreileliii OPissedide "Ruke ine sedZdu isto alejhi ve sellem,kaZe: sallallahu Poslanik, 'e kijds '!oje a rulc spuslile uainilised-TLlu kaoilice, pr hd.r htjcdnerc ' r ' S l u p i ' ' b i r u ' n cp r t l e J -icdano s r o j er u k e lua.,."oi.fi, dignire ''' ruinih O\o u.micrenjc A.no*u.l' ot..iurii ih u prlrcu lible. i'lem'kih uenlxlJ orri'uor.*" kibli je 'unner.no kon\en/usu 'N;;;"J,"i; r6 sr r'rmenimr' P"neu'l bi ,iit"J'i' uili bi paralelni uiiju Svoje s\('iihrulu.i tj 't'rviobi ih u ravnini I/medu tl'"ii t"O;Au lrrBVjerovjesnik' alejhi sallallahu bi dobrola zemlju i nospritisnuo eel,o
'Bari,7/219, od lbn Redzeba' r$]]{, Vidieti: t/ "!,s.7/,t/t66, Et ncd:Dta, fl3t)5. Fdl (r' l0r' gdlc se sponinje miilenre it,,1:-",',',". rttzo ; ns sattnt ntsnrta ve6ineislamskih uaenJaka 'r'0 Vidieti: Md:,i./ rrl:&/drQ 221162. od lbn Tejmi.jje

lill'nl'::l' *- '..- , r.'nb,0 l'J'i:J"il1,:ilil'ln" liliiixjl -\hnM jloor, lmam Hakim'zehebrl Hakim. l/149-350/823
e"jh.t;.:lls+ 155/2673' ispmvninl' ieih Albaniovaj hadissnrxlraju *' u,'liiordz. rln'Huzejmc. l/12'v6'r2' Bejeheki' l/162/26e6 lbn-Hibban' ispravnim iizai z+sllqzo.r.oln uakin i zehebicitlranopredmjesnntr'liu

(sli'no "" ":i"ri. ri-oiod.'ir"^jln". t/32'rl643 lbn E i'Scjbel/23d2712

rspravan' ovosr hadisx to;e). SeihAlhni rvrdida.jellnac prenosihca trtsVidieri; iltl BriQii 2/429.od lbn Bettila i; r. S4/r ' . i l * , , " , t . i , l q r , o - . . t , - . . r , . j / t . , 0 / l ' 0 .B e r h e ^ lr,.l o r / i b q + -l b n H u ^ i m e hrdr.'mrrN-r' r\31 l r i c i h A l b J no l m a l l ' l r r r n i / ' N . ' e ! i l.b n N 4 J l e ln U32l/b40 st l,]'t ispnvnin. Vidjeri:,l ,r. trinua, 3/425| Sif?nts'ttlih "" ri.'"i, ;:ssiiior, rinnizi. l/132/271. Ahmcd 'rl3i7 318/ltlT68 Bejheki' rimizi i iejh Albani ga smatftju Imanr Ii"-sli-S.:le. tt231t2666 zlie'il, ' r r ' i t r ' J ' ; l ; , . r , r r , h - { . r , , m i , i . l ' r r u / l - n . B l n e k i r ' l o r , l r r o +I 5 1H u / c r m e ' nro|.e rler"dn'1"lne 'u PJ" r't!li rne'lu Ul2 /r0.lmrm l Inai/r, t.lh Alh:rnr

sallafafru

aese[faa,namaza

ve sellem, rekaoje: .Kada inii sed1du, p,rtri (elo)na ?pmlju.,,t3te IJ drugoj predaji Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,kale:,.Iiada in* sedilu,. pritisni svedoknc osjctij opseg zem47.-,.,0 tUn-AUla,Ui totienu jedno od drugog i ne bi naslanjaosvoj *:191o sromak na -_ natKottenrce, prste bi.povio i usmjerio ih prema kibli.r,r) Usmjerenje noznih .NoZne je sunner. po konsenzusu jre1a.ldbli istamskih ue;jata.r,I Lrs:Ju Haltz.tbn-Hadzer kaze:..Sunnel je skupilinoine prste. jer ako bi se od drugog. rada neki prsri ne bi biti usmjereniprema Tlilll,J,:d"" kibli."'"' Atlahov Postaniksallallahu alejhi ve sellem,,u.,uuio bi stopala bi inio sedZdu.rr:5 Ovo potvrduje i hadis kogap*"".i eiSu, 9ol( r.a.. daJejednenoii poslanik. sallallaiu alejhive sellem. kianjao. a ona je stavilasvoj dlan na njegova sropala dokj; bio na seazdisapoviienim nr11'1u,usmjerenimprema kibli.rrft Hadis ukazuje a je lotl,T, Poslaruk. sallallahu alejhi ve sellem. spojio svoja stopala nasedzdi. ier.u AiSa. r.a.. ne bi mogla q..:t:unoT. sraviri svojdlanni njegora sropaia.r3rT Alfaho."Poslanik. sallallahu alejhi ve sellem. rekaoje: .:Noua"ii _i p aa,ctnrm sedZdu v tcdan delovarijela: ielom.. pa je poka,rao svoiom ruKomna nos. "dlanovima, koljcniha i prstima yopala...t}23 tJ dipoi predajistojir "Kado A ahov rcb uiini sedZdu. tini ji sa sedan diefiv rijela:licem,dlanovima. koljenima i stopalima..t.io je da neki klanjaine spuslaju nos na zemlju kada eine .Primjelno sedZdu. je To velikagreska. lbn-Abbas prenosi da je poslanik, sallallahu
"''

S? fiu Sahihit-Buhan. 2t42a,od tbn-Rerrala. '"^ VidjeLi: Fethul-Ban, 2t554. '"' t428/654. Bejheki. 2 67 rca}:'. Hakim. r/j52/832. rmam .Ibn-Hu7ejme. ovaj hadisispunjava Buharijine i Musrimove ,* uvjere. ;ffiil:;:l[*"uda ttzt vidlett: Ei-se rhut.nunna, 3n69-t:/0. "" Buhri. str. 178/809, Mushm,4 i3t4g}. '"" \4uslin 4t174t491. Ebu-A! vane. 2/t82I8l. tbn-Hibban. 5/248_24olt92t.

-' *,j hadi. s-,;G;,;;; ",,'jtrj ljls i,'jili,;1,lfl.?ll,,Bfl;,$kj '"",",Vidjetl

vidjeri:fr-ritsi/eras-sa,riha, l/J3ss-JujJollAmut ,,,. dobrom. -' Fbu-Davud. l/488t35 ,saopaskama od t!4uhamneda Avrane). Tahavi u S?rir,f

-11, i H-nn"\.a ry.,r.." "p,("., * ;1T,.?,T1! l.J;b',,fi:i;\dlllfi i ovu p'edaru smaDaju

Anmed. i/287/2604. tbn_Hurqjme. lt22l6J8. Ft"-?"*d. t/t62165. Seih Albani

"Nema nanau onai iiii nos nc dolakne a.leihive sellem, tekao od tijela.takoda sejasnovidjelabjelina ,"^liu.""to Rukebi razmalnuo Do te mjereji to cinio da je jagnje moglo proii iojJ irooa pazuha.rrlr kaze: ispodmaknut r ruku.rr'2Mmer b. Dzezin'jedan od ashaba' ga gledajui -Sazatlavati smo Poslanika'sallallahualejhi ve sellem-'^ "'"' Prakticiranle kotiko razmiesvoje ruke u stranudok dini sedZdu ostavru smemJe pa nema u diematu, bie ponekadotezano, ovogsunneta ga. Nopon enL: Neki klarljai dok ine sedzduspustajusvoje podlaktice na tlo. Poslanik, sallaltahu alejhi ve sellem, to je zabnnio' rekavdi: na "Budirc spultatisroiepodlaktice i nemojte dok initesedZdu umiereni ve alejhi ahu salla tteooonailiuiipsa."''o U drugomhadisuPoslanik' -Kada inite sedldu' spusite dlanove' a diSnie ,s"U#, LuZ", 'lahove.'t135

potpunesmirenostina sedzdi Obaveza

je potpunu Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio onome ko tako ne na sedzdi i kazao da ne vrijedi nzunaz smircnost alejhi ve Nareduiuii svome uI netu. Poslanik sallallahu DostuDi.r'ro ' ':l)potpuniavajte ruku i sedZiLe'"''"' Vidjetr druge ie[em. rekao je: "Potpuna smenost na :hadisekoji govore o ovoj temi u poglavlju:

nrku'u."
ispIavnim' smatsaju l$ ffukirn, tl+o+fsgf-ss8.ImamHakimi Ie.ihAlbani ovaj hadis
Vidieti Temamul-min e' sE.l1O Muslim,4/176/495. -rtl'"|'L. str.99/390, Buhari, +nrrt+ge, Ebu-Da\,t]d, U169,95, Ebu-Awane' 2n83' Hakim'

15231. l/26'7n32 Imarr\Ng|f-vit HulasatL-ahkan' it -Ou*a, rnrOnSz, lUn-Mradle' " "Lana predajeje vjdrodostojan Sejh Albani prenositaca ove iqtr, uutL " "Ova je ispravna predaja konstatira: 4/178-l'191498' Muslim, 180/822, Buhari,str. 4/1?6/494. Muslim, 1/368/88r' Haldm' 4/89-90/39?, Muslim, str.1335/6251, Buhari, 4/1241425. Mtrslidn, hrhari, str. 1407/6644,

ve sellan,ramtza Vrijednost sedide i njeni zikrovi Uzviieni Allah je rekao: '?ribliavql se (syome Gospodaru) inedi sedidu." (Pdjevod znaenja El-'Alek, 19.) Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao je: ,,Rob je najbliZi Gospodaru dok ni sedidu, pa hrnoso se molite svomz Cospodaru dok stena sedili."tJlgTakodir,Poslanik. sajlallahu aleihive sellem. jer zbogsvakesedideA ai te i rekaoje: "Cini ito viie sedzdi, povetati stepen ili oprosti neki gijeh.'t33e Zbog toga vise islamskih uenjaka sedidu smatra najuednijom radnjom u narnazu.t3oo A[ahov Poslanik,sallallahualejhi ve sellem,inio je na sedZdimzne zikrove. Uz Allahow pomo, naveSemo nekeod niih: 9(; e,9 .;ti\t j" rel "Slnvljennekaje uzviieni Gospodarl"t3al(fi .SUBHANE RABBIJEL.EALA!'' Ponekad bi kazao: ptta).

-,JJit; ), t"ai)':)\
Gospodarmekka i Diibrila'!"t342 .SUBBI]HUN KUDDUSUN RABBUL-MELAIKETI VER-RUH!'' Takoderbi uio narednudovu:
r's Muslim, 4/16'l/482,Nesu, 1/369/1136, Ebu Dawd, tn66niB, Ebu-Awane, 2/180. Bejheki. 2/1581268b. Atur,e.2t4|t t946t. Ibn-Hibban, 5/254-255/1928. .--^ '"" Muslim. 411721488. Tnmizi. 2t34h-347t388, Ibn-Mad7e, t/426/lt7?. Ahmed. '71452-453D2735, Ibn-Huzejme,l/13/316, Abdur-Rezzak, 3n3/4A46. BezzaL 9t345t3903. 1a vldielj: Ruhl.tl-neani.I5/4to. '*' U"iui, tl:+UtOAO, Ebu-Davud, l/165174, Tirrrnzi, 2^r2D6Z. Ebu-Awane. 2/188-18q. Darimi. l/2 164306.Ibn-Ebi-Sejbe. It2U\ZSS8, Darekumi, t/315336/1283, Ibn-Hibban, 5//223-224/1891,Bezzar, 9/133/3686. Imam Tirmizi ovai hadissmarra ispravnim. a lbn-Hadzer dobnm.Vidjeri:LHethisut-habir. U396. ,,", '-' Muslim. 4/17U48?.Neeai. l/342lt047. Ebu-Davud, I/t65t?5. Darekurni. | /336/ 1286,Ibr,-Hibb^n, 512261 1899.

"Slavljeni i asni

sallaftafru afejflese* aos[aniF(trog, Spojstua

2n t

--';.;.j..|'iJt.J: "sltrvljeni nai Cospodaru, Tebi hvala pripadLl! Alkthu moi, oprosti rniP'lr'1:l

.SUBHANEKE, ALLAHUMME RABBENA, VE BI HAMDIKE' ALLAHUMME,IGFIR LII" govorio: predaji srojidabi nasedzdi U drugoj ; *. L'r, :-1. l;:. ;, "i,:-i -; - ;'{-J

"Allahumoj, oprostimi griiehe,moje. male i velike'ranije i kasnije, javno sam ili tajnopoiitiol"''koje .ALLAHUMME, IGFIR LI ZENBI KULLEHU, DIKKAHU VE DZILLEHUVE EVVELEHU VE AHIREHU VE ALANIJETEHU VE SIRREHU!"

'i' ' '"i,:.'r';,? '^it J ti

dovu: uiosljedeu alejhive sellem, sallallahu Nekad bi Poslanik,

;':

';

'.*i

'-'t;: u :trr l;i ti ;Ii '-ita\';i I\'t'u';A'

"Alldhu moj sanlo Tebi sedfuluinim i Lt Tebe vjeruien Samo se Tebi potpuno pretlajem. Moje lice sedidu ini Ononle koji ga ie u najljepsenobliku sNorio. te nu ic |iJ iculo tniittio. U.tiicn ncka ic AItah.iedini t najtietsi Sn L,ritclil""" .ALLAHUMME LEKE SEDZEDTU VE BIKE AMENTU VE LEKE ESLEMTU SEDZEDE VEDZHI LILLEZI HALEKAHU VE VE BESAREHU. SEMAHU SEKKA SAVVEREHU VE TEBAREKELLAHU AHSENUL-HALIKIN !'' Ponekad bi uio: Ji\r ijl ! il.!) Jlr-:.

rstBuhuti,st..175/79,1. Muslim,4/168/,184M Muslim, ,v168/483, 2/186,Hakim. l/395/969 Ebu Avvane. rs Muslim,6/4850/771,Nesi, l/36'Vll25, Darekutni.l/135/1280.Eb Awane. 2^81.

tc selfem, nannaza
slava i hvala Tebi orioada (Gospodaru moj). Netue istinskog boZansta osim Tebe.-t346 "Svaka

*SUBHANEKE vE BIIIAMDIKE, LA ILATIEILLA ENTE." hadisu sekaze daje poslanik. sallaUahu alejhive seUem, _-!,jytorn naseozdanu nocnog namaza uiosliedeiu dovu:

;*rffiodo*

^oi, oprostimi onoito samskrio i ohoito samna iava

IGFIR LI MA ESRERTUVE MA EALEIVTU!,, Na nonom namazu, takoder, uioje:

.ALLAHUMME

;u-; ";l

MrN UKUBETTKE, vE ErrzrJBrKEMhrG. LA IJ_I{U_4IATTKE I]IISI SENAEN

ALEJKE. ENTE KEMA ESI.IEJTEALA NEFSIKj, Zabrana ueqlaKur'ana na sedidi

urjeiem se Tvomezadovoljsyu od Tvojc srdlbe, i Tvoioi nilotti od Tvojekoz.ne. i utjeiem se Tebi od a"'fi .Tebe.i" ,i[, zahvalim. Ti ri onakav kakvin :i Sebe opisao...,'a6 ''ALLAHUMME, INNI EUZU BIRIDAKE MIN SEHATIKE, \'E

"Allahu moj,

v ,+ +';?lr:t;:rrL :t :tt.$,ar:rL' -!)6J';:J.i r, ,)t,ri '$; '.;i cs ul1ei ;-

U. poglavlju:'Zabmna uenjaKur,anana ruku,u..spomenuli smo , ova vJerodosloJna hadisa o zabraniuenja Kur.anana ruku.ui sedZdi, U tom pogledunemarazlike izmeduobaveznihi dobrovolinih narnaz.
rM Mlslim. 4/ | 701485. Ne.aj. t/l6b/t l2S i drug. 'J,lesai. l/3_64/t l2J, Ibn-Ebi_Sejbe. 6/J0/29228.Ahned, ts/94-95/19877, IbnHibban. 8/77-1812431 {Et.mevarid,, Hakim,t/6ct/t880. Imam Hakim i Zehebi ovaj hadissmarraju ispravrum. .,," 'Muslim. 4/l701486.

22s t
ruku u | 'ed:di lslam.Liucenjrcisu slolni da je u'enje Kur'ana,nc ''rharamom) poludeno, a neliga.matraju Tsbranjenim

Vraanie sa Prve sedzde Poslanik,sallallahualejhi ve sellem' digao bi svoju glavu sa sedZde' donosei tekbir.r350Pouavajudi jednog ashaba namazu' Poslanik' digni glov,u alejhive scllem.kazioje: .. potontJontsr rekbit sallallahu "' .i logJ bt \akon sa"ed:de...iiicpotpunnamazonogako tako nc iinl ih liieuu nogu.a povio hi pr5ledesnenoger':'r-r"mjerivsi sieona.voiu 'i sunnetu U Poihniko!om. sallallahualejhi ve sellem orematiuti.' 'navodi se i drugi nain sjedenjaizmedu dvije sedZde'tako da prsti obje ostaju nog" tuau po-vijeni i'usmjereni prema kibli (dok stopala ispoiena kao,/c vrijeme sedzder.a klanja sjedne nx u,oravtiena izmedudrije upitano sjedenju pei". Kada ie lbn-Abbas ooiedinu.uoiih na otatu naain.rikao je: Tcko je tinio PoslaniL'.\allallahu leazOe " I'to ouo \e preno\i i od lbn Omera' Po/nltl alejhive sellem." "Vidio sam Abdullaha b Abbasa' Abdullaha b Amra tabi'inTavus kaZe: "1356 b. Zubejrada tako sjedeu namazu i Abdullaha

Et'teD lid' t# vidjeti:Medin( ul FethulBari' 21s30' od lbn-Tejrntjje' 23158' JeLrvd, 148. 161 ll8 i El- i sti.*a\ 21 t* But'.i, "t.. 176/803, Muslim.'ll82/392 rst Buhari, Muslim,4/8990/397'Hakim.l/368/881 str-1335/6251. t*' euhu.i,rt.. 181/828, Muslirn,4/178-179/498 *' e";"; 'i;. lsusz8, Nesai' 1/376/1157' Bejhcki :/1671/328/654 Ibn-Huzejmc. Hakim,1/3s2l823 168/2719, r3s Muslim, 5/16/536,Tirnizi, 2/145/283. Ebu'Davud,str.l98/845i dfugi Zbog -ahre.i' vidjeti: Eh htnd:' 5lt6 t'7 od imana Nevevija I Tuhlbt objasnjenja 21145'146. Vi,lteri:EI ts rstrrvnom. smatra ovu predju lbn-Hadzer

a";n"n, zlllznz:s ||42o telhisul-hahir, ocijenili '"0 selnn.zfiztzlzs-z737 HafizIbn-Hadzer suovupredaju i sejhAlbanr 2122 i Inaul'satit rl42o /llhisul'\nbn, t Vidjeti: is;ravnom.

ve sellan, namaza Dove izmeilu dvije sedzde

alejhi ve sellem, digao sa prve

moj, oprosti mi, mei opskrbi mel"t3sl

"Allahu

uptr

.ALLAHUMME, IGFIR LI, VERHAMNI, VEDZBURNI, VERFEANI, \'EHDIM, VERZUKNiI,, bi Poslanik, salla ahu alejhi ve sellem,izmedudvije sedZde k-J:k"d ').1t'e;;.'jzt:.' "Gospodaru, oprostimi! Gospodaru, oprostimi!,r3s8 .R.ABBI, IGFIRLI! RABBI,IGFIRLI!Obavezapotpune smirenosti izmetlu dvije sedide namaz jednom ashabu i pouavajuiga, poslanik, ..gpl."j{i .....potom sallallahu aiejhive sellem. je rekao: donesitekbi)i aieni ehv) sa sedixlc.te se potpuno u bn poloZaju..,Nijc p;;;;";;; -smii onomeko nko ne n.'trse ponekadbi po.fil, ,afjfuf,u A"ifri'"" sellem. rakodugosjedio izmedu dvijesedzd. d" bi "J;bi;;;i;ui;

'""]ffi ';,,;i'iw.wft ,:qi,t;,:ff*,,,'#ll,#f :;,i1f* v'" Er'ned.nua.:i+lo I " ir.

,..:f*i}l'.;Tff| ,_,ilflli'jl;T;l?il"I"ll:

-.;'"',.'*r*i"trt#"#.{ru#Ji[

QostfFgt og, saftaf[afru afeji ee se[[ar{-. S1)ojst1)a

227 t

r160 Potom bi' donoseitekbir' uinio drugu (ita dalje da ini) zaboravio r:'6r no irti nulin too itoje uinioi prvu ,.ZAu pr't i/rnedud\ije tcLlZdcOraj \aponena: Ncki klrnjaci pomjerrrju '" oo Medutim'un nUePlenc\en lbn Kajjim i dlugi .pominie oo.tuock '*ii"rLr,"

i".l.lit",

L'tii gn\orr o f'r'rnJcrJnlu .u pflgovorilil.rncu uaeniaci lreno'ilacirhcdisa b i ' m r t r a j u i / n i m n i mi n e p r i h \ J l l j i \ i m Pc rrt,lit..a,i d;iie"edzde Kratko sjedenie priie dizanja na drugi rekat (dZelsetul-istiraha)

l-lcmski putevrrna alejhirc 'ellinr. pouzdanrm

xlelhi ve sellem' U oDi!u nirnazr AllahovopPo\lcnikil.s:rthllLrhu "...4 krda bi digao 'uoju plavu 'a drupe \ed'ide bi Oufi.."'ioz", ,\jeo (rukrmal o /emiju (nakratko'. a potom bi 'e diFxo.o'ldnjaitrci\e pll]l:'C o\oC, oko Postojiraiilaienjc mcdu islamskim lrc!nicime hr'lt'tma oitan,ilko 'e or.r krrrtko'jedcnie nxvodi tr rjerodo't"jnim pauzi' kaze: o kratkoj hrdis i."ti i.f"""tl, nakon Sto ie citirao prethodni ' "'Oro potvrduje -Nema hadisrda se ko'i 'r "ronr pred:riom niiednup "etu-ttu."id.r e' SaiJijjc. k rdi opisu1e nijmJ/ Po\lilnika' o,..n,.

i o\o kratko o'rolog'pominje i,medu ve tellem. i"irriri'rrr.r"lli Pdje. daje Svi supotvrdili ashaba ,i"d""i". t ilt"-Ht.ejaa jieitolos deset

tt* B,rho.i. 1. Muslim.'V158/'172 "rt. 180/82 '"'p"'mir., *I" "r," "rejhi ve sellem'donosb bi tekbircineisvakunovu radnju' u btlre/cBuhrn i \4uJim l kor'plelr' '/\'re 'pomeniemo loplJvliu Hadis / 'rr' 2b od Ihn\''l r'dal'rild :i,,"i. i,;'."' r..''"1 rekJr" virre'; r'' koJc-: Teimiiie. 61 vi'eil za,ttt-t,t"",t,||161 3s/8l u vczi sa "63;;;;.-x?. rxbe|ani 22134 zro:n522. Ahmed.4/317/18760. ekDt' 217 Snad:ut'rnr str' 214 ti^i"st" """g, r']"4;* vlttjeri:Td'wnttl Dlit1ne, str' 309 i Tenkihul'kclaar, sn. 362-366 1/i59/750'T'rmrz'' "" "r""i 'n.rgo-rgrlt:4, Ebu-Davud. Nes.ri,1/174-375/lls0. -n; 5/53 54/20s58' Ahmed, 5i26U1914. 136vidjeti: El neda\|d 3t142

;;i

r"^...

ir:'ttroto Bcjheki' 2/17827s7 lbn'Hibban'

ve selfen,twmaza Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, tako klanjao.r366 Da je Poslanik.sallallahu alejhi ve sellem.inio ovu pauzusano u poznim godinamasvogaZivota,kao ato tvrde neki uenjaci,neko od prisuhih bi, pobiodjei Ebu-Humejda, bez sumnje, ili bi, u najmanju ruku, objasnio daje to Poslanik,sallallahualejhi ve sellem,inio zbog starostii tjelesne nemoi. Ovo midljenje zastupaju:Malik b. el-Huvejris, Ebu-Humejd, EbuKatade, Ebu-Kilabe, Hammad b. Zejd, imam Safija, imam Ahmed (po zadnjem misljenju), El-Ha al, Ishak,Davud,Ibn-Hazm, veinaueniaka pravne Safijske Skole i drugi.r16T Neki iafijski i hanbelijski pravnici smatrajuda e ovu katku pauzu initi klanjai koji se nalaze u poznim godinarna,r363 dok veina islamskihuenjaka ne smatraovaj kratki predahsunnetom.136e Nije preneseDo da je Poslanik,sallallahualejhi ve sellem, inio nesto od zikrana ovomeka&om siedeniu.l3?o

Dizanje na drugi rekat Potombi se Poslanil,"_sallallahu alejhive sellem. digaona drugi rekat. oslanjajuiiseo zemlju.''" U ovomekao i u drugimhadisima spomenuro je samo oslanjanje,bez preciznog pojasnjenjanaina. Medutim, zakljuuje se da se radi o oslanjanjuna ruke, budui da se ne oslanjana
Boh*i, "t . 181/828, Ebu-Davud, srr.r'n30, Tftnnzi,2/188-189/304. tbn-Madze. l/J lJ-3I5/877. Ahmed. st424n3647. Dai,r(i. tt22el1356. ...'"' VidJe El.unm,ll33O. El.?v\at,3l19l, El-nuha a, 41124, Aridatul.ahvezi, 11327. El-medLnua 3/419 i El-mensurat, stt.9l-92, Tenkihut-tahkitt 1/408,od Ibn, Abdul-Hadija, Zadul-mead, 1D41, Fethul-Ban, '71287, od lbr.Redi'eb! FethulBari 2/352, od lbr'-Hadif,t'. El-insaf.2112 r Vidjeti. El-med,ma, 3t4lg, Feh;l-Bari,7t287, od tbr,-RedtEba,Fethut-Bari. 4352, od lhn-HadZeru El-insaf, 2n2. '36' Viajetl: zl-e,sar, 3t197-a, SeAu Sahihit-Euhad, 2t437. odlbr.-Betala. FethutRan: 7/287, od lbn-Redieba. Hilijerul-ulena. 2t123-124. EI-fcthut-rcbbani, 3t296. .._^ "-'' vidJe Keifijjetu* salah, str. 9. '"" Buhari.str.l80-l8l/824, Nesai.l/375/1152, Bejhekj.)tl178/2760. Sala uE/. unnu, 11116-11'7. '*

U drugoj slaboj niti se dizanje sakoljena naziva oslanjanjem.r3?2 Kadabi." stoji:"Dui se podupirao bi se svojim Sakama."r3t' u namazu,Ibn-Omer podupiraobi se svojim rukama i oslanjaose dok sediz,e, nabilo koji nainpodupre rukarna njih.rr?a Ako seklanja je postupio,jer nemavjerodostojnoghadisakoji precizin nain Ja. Ovo miBljenjezastupaju:Ibn-Omer, Mekhul, Ata, Mesruk, Hasaneli, Omer b. Abdul-Aziz, Malilq imam Ahmed, po jednoj verziji, i pravne i Safijske skole.rrTs Ako klanja ustane,ne oslanjajui se rukama o zemlju, ispravnoje od Ale, Ibn-Mesuda,Ibnio, jer je takav nain dizanja prenesen Ibn-Zubejrar3?6 i &ugih ashaba.U ovome smislu navodi se Ovo hadisa, ali su prcnesenislabim lancima prenosilaca.l3?7 zastupaju:Omer b. et-Hattab,Alija b. Ebi-Talib, Ibrahim en-

od Ibn-Bettala, i ErVidjen: Fethul-gafi, 21392,Serhu sahihil-Buhan, 2]/,140, silsilefr/d-dai.fe, 292. Taberaniu EJ-evsdt, 4/391/4007 i Ebu-Ishak el-Harbi ! Ganbul'hadu, U525. predaju sqn ,lfU*i or"r smatra dobrom. vidjeti: Ed-daife, A392. Nlednnm, pdoriletdje je kazati da je ovaj hadis slab i da se ne moze pojaati dmgim prdajama.Zato su najpoznatiji uenjaci hadisa odbacili ovaj hadis. Ko ,eli Fethul-Bai, 7/293, od lb*Redzeba, Et odimije o ovom Fedanjr neka pogJeda. .Ehisul-habir, U423-4U, El-edZzaul-hadirje, str. 148. ,Bejheki, 2194,2806, Ibn-Munzir, 3/199/1508. Sejt. lJb^ni v Es-silsilet -daife, 2392, kaZe: "Prenosioci ove Fedaje su pouzdani, a njen lanac je dobar." out 'predaju zabiljezio je i lbn-Ebi-Sejbe, l4713996-3997 i Abdur-Rezzak, 21fi4n964, sa ispmvnim lancem prercsilaca. Vidjeti: Irvaul-gal , 484 i Elr0nhijjatul -lemijj e, sE. l9'l. thjett El-unn, ll33q, El-evsat, 3/199, Serhu sahihil-Buhai, U44O od rbn' Ferh l-Bari" 7n92, od lbn' R?Ji\ Ehnedbnua, 31423,HilijetuLdcna, A9\

i Ibn-Hadzerpredaju Ibn-Mesudaocijeili su vjerodostojnom.Vidjeti: El31424,Fethul-BarL 7/291, od Ibn-Redzeba,Huknu tarikis-salak str. Fethul-Ban, 21392.od Ibn-Hadzem i SerhL sahihil-Buhafi, 2rl440,od IbnI El-medZmua3|4U, Fethul-Ban, 7n93 -294, od lbftRedzeba

il13'#*r-

es-Sevri, te uenjaci hanefijske i hanbetijske pravne

pohvalno da klanjauslaje prvo najednu Dog! potomna drugu. .Ne osrm axormavajrclno opravdanje.,','(npr. bolest. iscrpljenost i sl.). Drugi rekat Na drugom rekatu bi poinjao uenie Kur'ana sa ..EL_ HAMDULILLAHI RABBIL-ALEMIN....,380 Nakon toga bi inio sve Stoje inio na prvom rekatu, ali bi drugi skatio u odnosuna prvi rekat, kao sto smo to prethodnopojasnili. Islamskipravnici su se razisli da li se na drugom rekatu ui ..EUZU BILLAHI_MI\ES_SEnANIR_ RADZM", ili samo "BISMILLAHIR-RAHMANIR-RAHM". Obje skupine imaju dokaze koji su opeg karaktera, tako da se mole prakticirati ijedno i drugo,tj. sa,,EUZOM"ili beznie.t38r (sjedeqie) Prvi teBehhud K.adbi uinio dvije sedZde drugog rekata,poslanik, sallalahu alejhi ve sellem,bi sjeo na unutrasnjustranupoloZenog lijevog stopala,a desno uspravio.Prstedesnenoge bi povio i ,.i..i ih pre.u :l:l3l?",bi kibli.'" Sraviobi dlanove na kotjena. U drugojpredaji srojid;ih je

rn Viaie: -evsat,3DO0, Sefiu sahihit-Buhari, 2t44O,od tbn-Bettata,Et_mebsut, 1:23_,El-nwni, 1/603, El-hidaje, ys2, Bedaiu-sanaia,u4s5, Serhu.-ze*e:;, l/572, El-iaL 2n | . t.w vidjen: Et-.v;at. 3t200. Et nedbnua,3t425. "'"Muslim. 5/80/599 (muattekan) i drusi. ''"' Zbogobjasnjenja vidjeniLrr? rhut-;unia, Jt tsi -tq6. '-'Buhari. sIJr. l8l/828,Ebu-Davud. t/t8l/852idrusi.

23lll
1331 a svoj stavio na natkoljenice.(bedra), ''o' do kuka natkolienicu desni lakat bi spustto na

Uenjena tesehhudu je pouio ashabe Allahov Poslanik,sallallahualeihi ve sellem' 6emonavesti ,.riei.-nue inl-o uenjana teiehhudu ovom prilikom od njih: neke Ibn-Mesud: kogaPrenosi Teehhud ''')";1 b .i :!)t i>tri 'i'-)"\\'t iii)t) l:.iti\ i:t i)ai ,i-rL<;J,,lr 'rt 'l it :i :+i :*-tf ili >G *r l'-',',l:;; ri;:'Li :,;i, i' "Velii(nie r.tttloAllahu pripatla' kao i noji tn a'i' tltuie dore I i je Allahov nir na tebe' o Allalloy Viero|jesnie' dobradieta. Neka i '1't't' i'krctt' iirror,iirii.t, i Njepta blnuosl't N'ka ie nur nu na' ha'onvn..mi'tt') 'o,no itiii",l, ,.to," itia"''i, Jo n'lnn 'lntloc ^tittrko! Njegot'rob i NjeSot'tlosltt'1ik" i ,rpaotnt i" je Muhanmetl .ET TEHIJJATU LILLAHI VES SALEVATU VET-TAJJIBATU VE RAHMETULLAHI VE AI-EIKE EJJUHEN-NEBIJJU SS-SEI-E.MU sEiEKAiuHu. ES-sELAMU ALEJNA vE ALA IBADILLAHIS-

vE ESHEDU ieriril BsHtou EN LA ILAHE ILLALLAHU' " vE RESULUHU ABDUHU iNxg l,luu,qvN4epEN
"Ovako smo uili dok je Poslanik' Potom ie lbn-Mesudrekao: svomeGospodaru' bio Ziv' pa kadaje preselio ve sellem, uf:fti rafoffuftu "Neka '-r\'?t;t-ti je mir na Allahovog uili smo: " ALEN NEBIJJ Vjerovjesnika."rrss'...ES-SELAMU

l/27sl751 rrsrMuslim. 2/222'Ibn-Madze' Ebu-Avvanc' 5/65-67/5?9'580 "uoo+ 'sPravnorn smalralu ovuDredaju trs gutrirl, sti. ll38/6265'Muslim,4/97-98/402

2/201-2o2/'r85..(El '* ti""i. Ibn-Hibban ,tvrt+,itu o*ua, l/180/8'14, i Albanr Hibbn 'V318 lbn 319/18?78 Ahmcd *."ij, ri" rl-"1."' r/154/714.

oe selfet4 twmazd

Hafiz Ibn-HadZerkaZe:"Iz ove predajese uzima dokaz da su ashabi u vremenuPoslanika,sallallahualejhi ve sellem,govorili: 'ES-SELAMU ALEJKE EJJI-r'HEN-NEBUJ' (donoseiselam na Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem,u drugomlicu), a nakon Stose vratio svomeGospodaru, donosilisu ovaj selamkao na odsutnu osobu(u treemlicu), govoredi: 'ES-SELAMUALEN-NEBUJ.''1386 porvrduje predaja Ovo i koju biljezi Abdur-Rezzakod Ataa da je rekao: "Dok je Poslanik,sallallahualejhi ve sellem, bio Ziv, ashabisu govorili: 'ES-SELAMU ALE KE EJruHENNEBUru.'a kada.se vratio govorili svome cospodaru. su'ES-SELAMU ALEN-NEBIJJ.'''-' Ovo. takoder.porvrdujeverza tesehhuda koju prenosi AiSai postupak Ibn-Omera. Tesehhud koga prenosilbn-Abbas:

'u'; t\F:i -t ,'lk;', ;)\ \ tt;ts\ tk )'i \tte,Jjri i.il;.Ji ifli ,^ir.'-d^t l;'.,3 i t:irJ'ri !*fl lirr!r ir .yii j;:f .;..r t tr i:t ,c j;, tsz
sarno Allahu pripada, kao i moji namazi, thoje dave i dobro i lijepo, Neka je Allahov mir na tebe, o Allahov Vjerorjesne, i Njegora milort i Njegov blagoslov. Neka je rftir na nas i no sve iskrene Allahove robove. Svjedoim da nema drugog istinskog boZanstva mimo Allaha, i svjed.oimda je Muhammed Njegov rob i Njegov poslanik."t38q *ET-TEHUJATU EL-MTJBAREKATU ES-SALEVATU ET"Velianje

TAJJIBATU LILLAHI. ES-SELAMU ALEJKE EIJTJIIEN.NEBUru VE RAHMETULLAHI \'E BEREKATUHU. ES-SELAMU ALEJNA VE ALA IBADILLAHIS-SALIHIN. ESIIEDU EN LA ILAHE ILLALLAHU, VE ESHEDU ENNE MUHAMMEDEN ABDIJHU VE RESULUH."

tt* vidiln: Fethul-Ban, ra326 i 2t578 579. 1337 lbur-nezza.k, 2120413075. lHaflz Ibn-Hadr porvrduje ispravnosr ove predaje. Vidjetjt F?thul-Ra, 21579 i Elv"dzia srr.83.od Abdul-AzimBedevija. .,-.. ''"" Muslim. 4/ss-I00/403. Nesai, l/409/127q, Ebu-Davud, t/t83/86b. Tirmizi. 2/158/2q0. Ibn-Madze. l/2?lt4J. Safija ELmusncdu. su.42. Darekurni,t/i42. 343/l3 l0- l3 I I, lbn-Hibb?tr.t, 5n8411954, Bejhe}J,2qO0-2O12A26.

I
I

233 t
Ibn-Orner: kogaPrenosi Teiehhud

.1,*;' '* i>i ,G';'))

it--:; LaJ'ri'".tji) (li J.; ! l::j) "il,ir q I !i li:l .3rr '!t 'q "r, 'j,.*'j:

t '$ ':f i',i ,t4.rt lrlsl o1.

't.LtJt

"Veliacnje s(l/no Allcthu pripatla, kao i moii naDla'i, dove idobra djela. Neka'je Allahttt' mir i rahnet a tebe, o Allahot' VjeroviesniAe mir a ttasi na sre iskretrc libn Omer ddavao.iei"blagoslov".) Nekdie tla nena drugog isthlskogboittttsio fiin1o Allahove robtt'e. Svjecloitn je doderro: Samoje On Bog Koji nema\udmgaou Aildrd. (lbn-Omer '' " Njegovrob iNjegor poslanik da ie Muhammed vlarri.r Srjedoim ..ET.TEHIJJATU LILLAHI VES-SALEVATU VET-TAJJIBATU ES-SELAMU ALEJKE EJJUHEN NEBTJJU VE RAHMETULLAHI. 'VE BEREKATUHU'' ES-SELAMU Ibn-OmerkaZe: Ja sam dodavao: EN LA ILAHE ALEJNA VE ALA IBADILLAHIS-SALIHIN' ESHEDU 'VAHDEHU LA ILLELLAHU, Ibn-Omer je rekao da je dodavao: VE SERKE LEHU', VE ESHEDU ENNE MUHAMMEDEN ABDUHU RESULUH.'' Telehhudkoga prenosiOmer b. el-Hattab:

-irr L:,,',,j,
ii-j; ':-3j

rtj rlL ;)':li

:i ji:ir "ilr.''! ;il i

"Velianje pripada stnto Alkrhu' kao i st'e lijepo, kotisno i moii namazii doie. Neia je nir na tebe' o Allahov' Vietorjesnie' i NieSova ilosti Njegovbereiet. Nekaje ntir na nas i tlo sve iskreneAllahove boittnstvanimo AlLahai dtt robor". Siiidoin do nenn drugttg isthtskog je Muhanmed Njegot'rob i Njegovposkmik"'tte0
usq r /' ' 4 t l l 4 l . ' 4 - l n : r m . J r c t u r nr B.e ' h e k i / l a q / 1 8 ' 1 D l /.1 8 2 / E ) 7 Fbu-DrvJJ o.ijenrhi'prJ\nom vrdlelr')/'" )x/r'4r su o\u prc,lrju iMugleLJj DJrekrnr lbni Madae,511544. Tahav' u rr* naufk, trz87-289/200, Hakim' l/398/979 Bejheki' 2/205-206/283& u tf''"/:'?r?d' Nevevi rm^t 2120211067 ie,hull-neani,l/261, Abdur-Re7zak.

oeselfet4namaza LILLAHI VEZ-ZAKIJATU LILLAHI \'ETTAJJIBATU VES-SAIEVATU LILLAHI. ES-SELAMU ALEJKE EJJUHEN-NEBIJru VE RAHMETIJLLAHI VE BEREKATUHU. ES. SELAMU ALEJNA VE ALA IBADILLAHIS-SALIHIN. ESFEDU EN LA ILAHE ILLALLAHU VE ESHEDU ENNE MI'HAI\4MEDEN ABDUHU VE RESULUHU." U ovoj verziji se navodi da je Omerbio na minberui pouavao narod ovom tesehludu.Slo se desilo poslije smrti Allahovog poslanika, sallallahu alejhive sellem. je dokazda su neki shabi Ova predaja nakon smrti Poslanika,sallallahualejhi ve sellem, govorili: ..ES_SELAMU ALEJKE EJruHEN-NEBIJJ", te da se rijei Ibn-Mesuda (kod prvog teehhuda) ne mogu smatrati konsenzusom ashaba, tj. da," nu piuori "ES-SELAMU tesehhudu izgovara samo: ALEN-NEBIJJ.Tesehhud kogaprenosi Aiia, r.a.: ..ET-TEHIJJATU

"Veliianje pripada samo Allahu, kao i sve koisno, sve lijepo, moji namazi i dove.Nekaje Allahot mir na Vjerovjesnika,i Njegovi mitosi i Njegov blagoslot. Nekaje mrr na nas i na sve iskreneAilahove robove. Srjedoimda nemadrugoSistinskogboZanstva mimo Allaha, i sviedoim dl1jeMuhammed Njegovrob i Njegov poslanik.,,t3el .ET-TEHIJJATU VET-TAJJIBATU VES-SALEVATU EZZAKIJATU LILLAHI. ES.SELAMU ALEN-NEBUJ VE RAHMETIJLLAHI VE BEREKATUHU. ES-SELAMU ALEJNA VE ALA IBADILLAHIS-SALIHIN. ESHEDU EN LA ILAHE ILLALLAHU, VE ESHEDU ENNE MUHAMMEDEN ABDIJHU \'E RESULUHU." TeSehhud kogaprenosi Ebu-Msa el-E5ari:
3/456 i t El-e.kar, str. 66 i imam Zejlei u lvdsburraje, r/422, tvfie da ie tanac penosilaca ove predaje ispravai. ..^. ''-' .Malik. l/292 2o3l202.tbn-EbiSejbe. l/261/29c3.Bejheki. 2t20ng40.lmam Neyevi n El-e.kar, str. 66, ka;e: ..Lanci prenosilacaovit hadisa su ispravni.,, Slinoovomerekaojeu svompoznatom djelu:Il lasatul-ahkam, I/434.

w[fal[afru afejf"teseqztt*SpojsnaQoskxiF"woL,

235 t

-Ll-ii -ri:r -r:iurr :, i:'; "'i, $'tae ;'*Li,..1J"')qt ri ,'< i'-';, ::; t:*:'ti :$ii .ir lt a-rrii:+i ;r' -ir'c
"Velianjepripatla sano Allahu kao i svelijepo' loji nlmlai i ntuic i Njegova dove.Neka je Allahov nrir na tebe, o Alluhov Vieroviestlie, Allahove iskrcne i na sve nilost i Njego\) bereket. Nekaie mir tt 11.1s Allah,t.i robovc.Svj.(loiimJo n?ntttdt ta! trtitttloBb,''.an:ia nti,ttu ' l svj..loiin Jt)je Muh,ttnned Nytot rub i Nie]ur I'oslou .ET-TEHIJJATU ET-TAJJIBATU ES-SALEVATU LILLAHI ES. VE RAHMETULLAHI VE EJJUHEN-NEBIUU SELAMU LAHIS IBADIL BEREKATUHU. ES.SELAMU ALEJNA VE ALA SALIHIN, ESHEDU EN LA ILAHE ILLALLAHU, VE ESHEDU ENNEMUHAMMEDEN ABDUHU VE RESULUHU.'' Telehhudkoji se prenosiod tbn-Omera(rijei ashaba):

-lt'';;,:"A,

'-4 i'.', ri::'ti

J,
r j!

l ;i l,+: .:r":e;, Jr ,; ;;y LIFiii

"U ime Allaha. velianjesamo Allahu pripada.dobra djela, moli namazii rnoje dove. Neka je rnir, milost i bereket na Allahova Neka.je Allahov mir na nas i na sve iskleneAllahove Vjerovjesnika. mrmo boTansl\n 'lm dr nemadrugogistin.kog robove. Por\jedoto "' . \4uhcrnrneLl Njcgo\ Allahr. i poi\jedoaio m da.ie no'hnil "BISMILLAHI ET TEHIJJATU LILLAHI VES SALEVATU LILLAHI VEZ-ZAK]JATU LILLAHI VET-TAJJIBATUES-SELAMU ALEN-NEBIJJI VE RAHMETULLAHI VE BAREKATUHU ESSELAMUALEJNA VE ALA IBADILLAHIS-SALIHIN,SEHIDTUEN LA ILAHE ILLELLAHU, SEHINTU ENNE MUHAMMEDEN RESULULLAH.''

13r Muslin, 4/100-102/,10,1. Nesri. l/409/1279.Ebu Davud. 1/182 183/858.Ibn' T.IhnviU263 U34'Vl317. Darckutni, MadZe. ll2'71-212/744, '3t3vutit, t/290 zgtlzot i Bcjheki,2/203-204/2812. lanceDprcnostlaca. sa isprxvnirn kato tvrdi iman Neveviu El e.kflru'srt 61

oese[[em, namaza Medutim, spominjanje Allahovog imena prije teiehhuda nema osnoveu vjerodostojnom sunnetu kal

Imam Bejheki kaUe: ,,Tri naina tesehhuda . navode se u vjerodostojnom sunnetu:Tesehhud I

j"Hif ffi tr,";frild#ni l';;r*tr'#;$"#

Imam Safija, Ahmed, Ibn_Abdul_l

dod'i su pouzdanim ;;;u* "; i::1ffi;i,?iffi1:,fi:";"ff*:,

.g;"'i; tesenrruarn-nooasai;,ffi;-dr',1#."91;,.k"4;

:';"":*:l'JJ''ff :m*;*tlta'""".n-:";;';;',1*'f
Imam Malik je odabraote3ehhud koga prenosiOmer.r3ee

'fT]iimteiehhudkosapren "*HH.HjJ.:"t:"td;1Jffi

kl'"k, Ibn-Mubare s-.:9,. ,u""?"n:oJ,jl#1?*tffi:i""ll' uenjaka,

opcenlto, odabrari sutej"hh"dk"ji p."":i"#ffy.ld1a$rugih

u,ruua. r*oa"i, uj;;;' ;;

i': ;);:' : #:i' ;\i:ti:: ;:;;::

p"redaja koje seprenose do o..il;il; ,Tffr.,ox,"ji, - o"i1li,"'il'" "-#.

1fff""",*Ju"ff;"T1"ff

',:,i:iii';"-'';{i"tr,i,t'::,i;,"'^iT,i}1.**" 2t202'2o5' El'ned.nua. 'gq. H'

-nubin. 3s 3i.Lr' ka vt ur \t' 56

;#i;:.?i, ::,:{#, itff,ti ;!,s1;1^1 ;yi^; :f;:_ :::f,!i\:;:' ,,"{:

'*

t;,i#!t"i,|ii't",,7;;t::, ;\:, *,::Kil:,^' t:ifi: ;:x: i i{i "'" Er.ui.kar.2 se. Etnunkra.2r4.
ill;ii,t, ;#irjryjt6.
Y'dj:,',, gt::"y

odimarna BadTija

8, Bedaius^, ui. i' ;"ini,ifi r,;;:f: "1'i:::,:"i;#:i":i"y:";*: f;:"

Jt2O.7. E!.tcnhid. t6 8:, Aridalut-ahv?zi, 1

kombinovanozbog ouvanjaPoslanikovog' sallallahu alejhi ve sellem' sunneta.r4or Salavati na teiebhudu da na Allahov Poslanik,sallallahualejhi ve sellem,je pouio ashabe na njega, a mi emo,insa Alla\, spomenuti raznenainedonosesalavate nekeod njih:

"Allahu moi smiluj se Mufuimmedui njegovompotohstvu kao ito si smibvao lbrahimu i nieSorom potomstvu. hista si Ti Uz'riien i it. Allahu naj, blaSoslavi MuhLtnmeda i potomstvo nedovo kao ito si blLgosloviolbrahima i potomsi)o lbrahimovo' si Ti lJzvileni Plemenii."toz .ALLAHIJMME, SALLI ALA MUHAMMEDIN VA ALA ALI KEMA SALLEJTE ALA IBRAHIME \'E ALA ALI INNEKE HAMIDI'N MEDZID. ALLAHIIMME BARIK

MIJHAMMEDIN \ts

ALA ALI MUHAMMED KEMA

INNEKE

ALA IBRAHIME VE ALA ALI IBRAHM. I\,DZID."

')(, G r:.tJ.b ! )ui et;1. S''-j; c? u'-,..r':)ttttJ Jt k &jJi

v+$,et!J,

stt. 161i Dielaul-eJham' 22D68,Hrknu tunk-salah, \tdjet Medbn'ul-fetata, str.453,odIbn-Kaijima. 4/105/406. Muslim, Buhalistr.?r1/33?0,

"Allahu moj, smiluj se Muhammedu, robu Svomei poslnniku Svome. kao ito si se smilovaolbrahimu. Blagoslovililuhammeda kno :to si blagoslovioporodicu lbrahimov.Zaista si Ti [Jzviieni plemenit.-ral3 *ALLAHUMME, SATLI ALA MUIIAMMEDIN ABDIKE VE RESULIKE, KEMA SALLEJTE AIA IBRAHIME VE BARIK ALA MUHAMMEDIN KEMA BAREKIE ALA ALI IBRAHM. INNEKE HAMIDT]N MEDZID."
. ! e + ,t)', - " j , ' . . , . . \ 3' "?ur,.+',':-l'* , .

, i

. r - . ) . : t.5 +rj, +rJjl) -;;

J; -l-,;+,

t . '

. , 1 .

i-

j=* ..:1,'1 ;';1

.1;p -i;,,. r-s .!,;,

"Allahu moj, smiluj se Muhammedu,njegovim suprugamai porodu kao ito si se smilovao lbrahimovoj porodici. Blagoslovi Muhammedai njegovesuprugei porod kao jto si blagoslovio lbrahimovu porodicu. Zaista si Ti Uzvi1en i Plemenit."tqa *AILAHUMME, SALLI ALA MUHAMMEDIN VE EZVADZIHI VE ZURRIJJETIHI KEMA SALLEJTE ALA ALI IBRAHM. \'E BARIK AIA MUHAMMEDIN VE EZV ADLIHI VE ZURRIJJETIHI KEMA BAREKTE ALA ALI IBRAHIM. INNEKE HAMIDI]N MEDZID."
, *. u_njr:rJ, Jt !,qet;ll\,),.41 i* ,clt, i, \. 1, ... ,,a.. . ,, g'.*i G') e Je "t- r4rl 9, )1,*j

i.-

!*

91.-Jr.i, 3 ",^,;, Ji .,& j;r

J:*.: J;

"Allahu moj smiluj se Muhammedui Muhamhedovojporodici kao ito si se smilovao lbrahimovoj porodici. Bktgoslovi Mihammeda i Muhammedovu poroclicu kao lto si blagoslovio metlu svi sviieto|ima Ibrahimotu porodicu. Z.ttasi Ti llzviien; plemenit."\N5 .ATLAHIIMME, SALLI ALA MUIIAMMEDIN VE ALA ALI MUHAMMED KEMA SALLEJTE ALA AII IBRAHM. VE BARIK ALA MUIIAMMEDIN VE ALA AII MUHAMMED KEMA
str.l355/635,8, Nesai,, r/414/t2g2, thr-Madle, tn72n45, Ahrrled, 9+-, l8/24ll l4JJ,Ibn-Ebi.Sejbe. 2n48l813. Ebu-Jata. 2/st5't364. ,,". '-Buhari.sr. I l5o/6J60.Mu\tim, 4/l 06-107/407. '*" \,lustjm. 4/l 0J- 1 04/405.Ne<ai.I /4 / 1 -j Ot3220.\4ak, t /4q5284.Titmt7- 9t6g 4961397. Ibn-Sunni. str.38/94. '*

HAMIDUN BAREKTE ALA ALI IBRAHIME FIL.ALEMIN. INNEKE MEDZID." prvom lslamski uenjaci se tazilaze oko uenja salavata na Jednito smatrajulegitimnim, drugi ne' tesehhudu. pravnikada ovi salavati(poslije Imam Nevevi navodi konsenzus

p*[

ir' ilt.i?"i'"

n{e reen" pnvnika smatrada unje salavatana ovom mJestu ^iit" oot ispmvno.I Dokaziuenjakakoji ne zagovarajuuenie salavata na Prvom tefehhudu

*: ":]. .f'h:d11, !T.l*"3^b]1..,7 nisu obavezni, ,"s"ht'odu; ueenjaka'oe sarijskii

.i-s"uii"-i""ei""

-YlgliT:

ve--sellem' 1. Ibn-Mesudprenosida bi Poslanik,sallallahualejhi 'ETTEHIJJATU kao i na drugom,uio: ,i"Oiei-nup*o- ieSehhudu,

li.crrl..lvs

nakonprouenog neposredno bi ustao nlSWUffU." Nu p*om sjedenju sjedenju'dovio bi poslije L-vhhroal r."a" rli tio n; drugom (zadnjeln) L3 proJ"noj t"s"ttnoau,pa bi predoselam nakon Ovai hadisupuiuie da se na prvom rjedenjune u'e salavati ve aleJhr dow. a Poslaniksallallahu predstavljaju tesehhua, ier salavati ukazuje ;;li";, ;i je dow na zadnj-m sjedenju prije selama'kako citiani hadis.

ABDUHUvE ENNE MUHAMMEDEN ESHEDU

re Vidieti: El?ztar, str. 69 i EI nugn, 116llw it,r-'i. srzos' Betlaiui'sanaia, tt4se, El'musni' rt6rr i Aidtltut'ahvezi' 188. "Prenosioci ka'e: * f,n"d, I tzS2l+zgz,Ibn-Huzejme, l5onoS Hafiz Hejsemi vidjerl Mcdincuz 7?vaid2/142 SejhAhmedSakirga """ "*a"i" * o*ta*i a Atbani dobrim vidjei'' El'nuved 4/218 sa opaskamd .-,i^ i#*"i*. AhmedaSakira

2. Navodi se da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, sjedeCina prv^omtesehhuduizgledao kao da sjedi na uZarenim karnenidima-'* Da lanac prenosilaca citiranog hadisa nije prekinut, kako tvrde hadiski ekspeni. poslu2io bi kao jak arglrmenro krarkoi prvog sleoenta. 3. Temim b. Selemeprenosida Je Ebu-Bekrna prvom sjedenju izgledao kao da sjedina Zeravici dok ne usta.ne.'4" Slienoovomenavodi se i od Ibn-Omera, Hasana el-Basrija, Ibrahima en-Nehaija i ESSabija.laI Ova skupinauenjaka, takoder,kaZeda predajeu kojima je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, pouavao ashabe te3ehhudune spominju salavate na prvom telehhuduve samona zadnjem. Dokazi uenjaka koji zagovaraju uenje salavata na prvom tesehhudu l. Aisa, r.a., prenosida bi Allahov Postanik,sallallahu alejhi ve sellem,klanjao devet rekatavitra. Ne bi sjedio ni na jednom od njih sve do osmog rekata.Tada bi zahvalio Allahu, donio salavatna poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, potom bi uio dovu, ali ne bi prcdao selam. Zatim bi se digao, klanjao deveti rekat, zahvalioAllahu, donio salavatna

tae

N""ui, "t- 3711175, Trtrtrzi, 2/t37/366, Ebr|-Dayud, str. 2311995. Ahmed6/168/3656, Ebu-Jala, 91149/5232, Bejhekt, 2119212799,Begayi, AZ69t67r, Tajalisi,str.441331 Safija. t\ El-unmu, 1/121,Hakim, 1/402993.Ibn-Ebi-Seibe. l/2llj016. lmam Ibn-Arebi el-Malikj ovaj hadis smarr-a ispravnim.a imam Tirrruzidobrim.Vidieu:Andatul-ahvczi. l88. -^"a7",;. 3t46t.Et-tcthisut-habi r. v42s-43oi Et.must?drck. ) t402. il v ialt t',',t 'Ibn-Ebi-Sejbe. 1126313011 i n-Did, srr. 491204. Hattz lbn-Had:e( ie u fitelhisul-habin.U420.lanacove predaje ocUenio ispravnjm. Medudm,T;mlm b. Seleme el-Kufi nije dozivio Ebu-Beka, pa je lanac prnosilaca ove prdaje prekinurVidjed:SifrdZulnu ekin.sr'.39. .,,, '-'' Ibn-Ebi-Seibe. 1/2631110I9-1022

sallallahualejhi ve sellem,uio dovu, a nakon toga bi prcdao Poslanika, selam.lnt' Ova Fedaja spominje da je Allahov Poslanik, sallalahu alejhi ve na prvom tesehhudu. uio salavate sellem, "Nismo znali dtada uimo na svakomsjedenju' 2. Ebu-Hurejrckaze: da je osim Sto smo donosili iekbire, zahvaljivali Allahu i govorili " Muhammed,sallallahu alejhi ve sellem, pouensvakom dobru Potom tesehhudu' je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, pouio ashabe -kazivl,i ;fada siednete na svakn dva rekata recite" 'ETTEHUJATU LILLAHI. . .,'talapotom dovite ka*o ielite."tats prvog resehhuda' 3. Prenosise da bi [bn-Omer'nakonprcuenog bi isto tako.'''' inio takoder. sjedenju. dove.Na zadnjem uiorazne Citiranim hadisom lbn-Hazm dokazuje da je dozvoljeno uiti doru kao i na drugom, a jedan od oblika dove je i na pwom teSehhudu, donolenjesalavatana Poslanika,sallallahu alejhi ve sellem. Po ovome predaje jle postupaolbn-Omer,sto se jasno vidi iz njegov,e, hadisu '-" misljenje ovo ne zasrupa uenjaka veiinaislamskih Metlutim, Ova skupinauenjak4 takoder,kaZeda nigdje u hadisima,u kojima Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, pouava svoje ashabe, nije Zalo salavalr razlika izmedu prvog i drugog tesehhuda. spomeDuta Ovome kako za prvi tako i za drugitesehhud kazuovi uenjaci. vrijede, ve sellem' alejhi sallallahu dodajurta je nakon spominjanjaPoslanika, [jep doniieti salavatena njega, a podto se Poslalik, sallallahualejhi ve spominjena kraju tefehhuda,znaida sepotomuesalavati' sellem,

'" 'ei'.ii Serh l0/57ee12 raberani. "r. rsr304, N;;, i3-ffii;r. ;;J. t2. ru;atlsi
I
Albani i Am;rt t-u au 1" i"p.u*u Po Mustimovim kilerijima Vidjeri: Er Dn. sahiha A567 i Eltnu.sned,7 (El-muntka), sa ispravnim lancemPrenosilaca' Malik, 2n5201 -sahiha, 21567. Es-silsihtus vidien:

3 Nesai, 1/552-553/1?19,Ebu-Awane, 2324 Sejh Albaii ovu predaju smat'a ispravnom.vidjetr. takodett Keifiiietus'salah s][. 12. rarlTako lbn'Mesud do k*1a kaot.s"hhudkogaprnosi

Sdh r," i. ."" p"a":u o"ij.";o i.p.u"not. vidjeti:El-mn?d -41163

Preferirajude miSljenje Razmatrajuidokazejedne i druge skupine uenjaka,uoavamoda su dokazi onih uenjaka koji zagovaraju uenje salavata na prvom teiehhudujednakojasni i jaki poput dokazauenjakakoji zagovarajuda se ne ue salavatina prvom sjedenju.Iz ovog Foizilazi da izostavljanje salavata na prvom tesehhudu ne utjeena ispravnostnamaza, a onaj ko ih proui ima nagradudjela mustehaba, a Allah najbolje zna. Pomjerar\ie kaziprsta na tesehhudu Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, svoj desni dlan stavio bi na koljenodesne nogeili na na&oljenicu, skupiobi pte u Saku osim kaZiprstakojim bi pokazivao u pravcu kible.rar3U drugim autentinim predajamanavodi se da je Allahov Poslanik,sallallahu alejhi ve sellem, spojio vrh palca sa vrhom srednjaka,nainivBi kariku, te pokazivao svojim kaiiprstom u pravcu kible. a pogled mu je bio usmjerenu njega.'"'"Poslanil^ov. sallallahu alejhi ve sellem.pogledne bi prelazio njegovkdiprst.'"" Vail b. Hudi prenosi daje Poslanik, sallalahualejhi ve sellem.pomjerao svoj kaziprsli einio dovu njime.ro2r U komenlaru
rars Muslirn,5/65/579, Nesai,1/3771159, Ebu-Da'.ud, I/t85t87t, T|II'nzi,2tr63t2g3, Ibn-Madie, ID75n, Danrrn, 1122411338, S?trtj^t El-nusnedu, str. 41, Malik, l/244-2851195, Ebu,Awane, 2J226, Ahmed, Ull9/6O00 i 4t3t8-3t9tr81i8, Beiheki, 2/1a6D779, Abdur-Rezzak, 2168n522, Taberi, 22134/81,Darekutni. l /3421 130q. Ibn-Huzej me, l/355-15/719. Ibn-Ebi-Sejbe. l/2128441. ,,,^ '-'Nesai. l/3??/1159, Ebu-Davud. l/18/874. Ibn-Huzejme. I/J55/218. Ahmed, 4/15122 (El-Fethur-rebbani), Ebu-Awane, 21226,Beg vi. U274/678, Bejhet<I, 2/190/2789,Ibn-Hibban, 5/27111944. IInaIn Nevevi ow predajusmarmispmvnom. Y idieti: El-nedZJnua 3/455. 'at N"*i, t/40Zn2Z+,Ebu-Davud, U186l874, Ibn-Huzejme, U355r18, Ibn-Hibban, 512'7111944, Ahnlned, 4115n22, Ebtr-Awane, 2D26, Bejlrckl,2n90n790, Beg vi, 2n74/6'78.lm n Neyevl Hulasatul-ahkam"1/427,kaie: "Bitjezi ga Ebu-Davud sa ispravnim lancem prenosilaca."Njegovo miiljenje dijeli lbn-Mlektin. Vidjeti: Hulas atul-bedm-n nir, | | 139. t'21 Nesai, I/40611267, Ibn-Huzejme, 1/354114, Ibn-Hibban,5D7t-2'72t1g45, Bejheki,2/189/2785, Tabet?tri.22135182, Alnx'ed,4l318/18722. Ibn-Huzeime. Ibn,

241: "U njemu je dokaz o stalnom

ovogahadisaEbu-Tajjib Abadi kaZe: pomjeranj kaZiprsta."'"--

alejhi ve sellem' Abdullahb. 2ubej. prenosida je Poslanik'sallallahu prrtn. u no.u,u dok ie uio dovu' ali ga nle pokazivao,"s.vojim pomlelao. alejhi ve Prenosise dlr su ashabiAllahova Poslanika'sallallahu tt" Jedn' wojim prstima,i dovili s njima u namatu *[;-;;i;tJ je jednog ashaba.da alejhi ve sellem'vidio sallailahu prilikePoslanik, ''Jednin, svojim jedni'n'" pokazujui je ovisaviie prstiju,pa mu rekao: pa mu prsta' sadva kakopokazuje lbn-Omerjevidio ovjeka prstom.1l?6 'Zaista je Allah Jedan' Jedini' Istinsko je povio jedan i rekao: Boianstvo."''_'
ispravnim Ibn'K'ijiilll i AlbaDiovajhadissmatraju Hibban. Ncvvi.Ibn-Mulekkin. Tertutttttt 3/202' tia' t Dno Ei'ieth \idleri: Hulasatxllhedril nnnir' l/9. 'r'1Vidjeti:Avarrnar,.i 3/196 'nr,Lr,"J, sl::eleooo, eezzar.l/tl2l56j (Ei-keirl. SejhAhmedSakirjeovu ptedaju iejha Albanija ovoga hadisadobrim-jc ociienioispravnon Medtim, oc.jena samolbn Hibban u 's pozdanim ocijenio b. zejrla Kesira *"ir"."ii"i r*:. E/'r,c./irrd 2/334 Vidjeti.takoder: 1351. sikuu,'7 t8 Nesai.sr. +:lt:o'1, Ebu-Davud, str. 230/989 Imlm Nevevije lanacprenosiaca u45r' lbrrKd iim Je tler"Jor"jrrm \ i'lleri:l/-'kJ-r'a hadi"rocrienro or.rsa prig".'no """1 frcdxlr \rdleli: hfu141'ad l1lr'-'l6S vidierr' Irkode: srt 1 15 Tenkihul'k?la'n, "" it"-eti-S"ll.. 2/?3U84?9 Sejh Albxni krte: Lan:rc prenosilxca Je dobar" Vidjeti:S|lz/ar'rdldr.str. 159. Ebu-lala' 'n'utlei, llio:nzrr i 1272.Timizi. 3/179/1820. Ahmed ls/258/9'139' Hibban' lbn tl-etrdtu,4/3713550' u Taberni illz:ne:. sutIn, 1/719/l966 i i 6/88/29673 21232/8410 Ebr-Sejbe. i Ibn 4l6s-10/1231 ilteoles+. s",^., predaju smatraiu *""ai a" p io bio Sad. lmam Timizi. Hakim iZehebi ovu "Prenosioci ove prcdajesu pouzdxni"'Vidjeti: Haflz Hcisemiknzer isDravnom. 10i262 Inam Terani u t/ rrl7tr' l/218/713'navodipredaju iedrneu:-:evatut, I\rJ' r.o'o ooi"sn,"',a" .. . nomlerlrje t''ra iini de'n"mrul'rm lnrrmHei"emr to/:6' r'l E :/raid a""u pi.n.'.'o.i u". p"arre pouz,lrni \ rdrerr: '1:n' . L fal'fmam biljc;i lJher.'nr u UeJ u,,,: ,,a;d. lu,)(,.. kr/.. O\ predJru Hej.em, pouzdani Erftprilu. a njcni prenosiocisu

kazao:

'ellem' preno.iLh je \jero\je'nik. 'clhlliiu rrlejhi lbn-Omer ,\e "Ponieranjr om

pr\]o JL t?j!.tnu te:c ud ltddftnJd :?U?

Dakle, u vjerodostojnomsunnetu se navode predaje o ispravnosti pokazivanjaprstom u pravcu kible i njegovim pomjeranjem. Imam Kunubi kaze:"Islamsk pravnicisu se razisli da li se pomjeraplst ili se pokazuje njime. Oboje je preneseno ispravnim putevima od Allahovog Poslanika,sallaltahualejhi ve sellem, te se tako moZei prakticirati."ra28 Takotler, ovoje stavimamaRafi.iia,Sananija,Mubarekfurila 1a2e i sejha
Ibn-Baza.la3o

prenosilaca.la3l

o:loy: ovih predajavidimo grjeiku ktanjaa koji poviju svoj . ,.Nu kaZiprstviSeili manje dok pokazuju u pravcu kible, a neki i kuZe njime. Ovaj njje utemeljen u vjerodostojnom sunnetu. Hadis koji .postupak govod o pov-anju Euvon PovrJanjukaZiprstana tesehhuduima mahanuu svom lancu

Takoder,pomjeranjeprsraili pokazivanjenjime izriito kod Sehadeta nije gradeno na validnom argumentu.ta3 U vjerodostojnoj predajistoji daje Allahovposlanik, sallallahu aleihi ve sellem,,pouavao ashabe teSehiudu kaoilo ii je pouiavaokur.anskim surama.'"" Ibn-Mesud je uitiles;hhud kaze:"sunnel u ,ebi.,'ra,a Imam Nevevi navodi konsenzusmuslimana o uenju teSehhuda tihim glasom.ra35

t4.'3 vidiet;: Et daaniuti ahkanit Kw on. |3nt. '"' vdjetl Subutus-selan. U44O44l i Tuh[etut-ahve?i.2rlt5. Sejh Ebu_Bek et_ Dizairi ima posebnustudiju posveienu naCinupomjeranjaprsta u namazu.Zove setEI-kavlul-Iasil. t\ izdanju"Mekreberut_utumi vel_hikemi, i4t6/t996. ,^, ',',",",uidkn: preuTe ELktava, l15. od lbn-Ba7a. to I dieta: Et-kLvtut-nubin, str. 164. '"' Ibn-Hurejme.1t354-J55/7t6. tbn Ebi-Asim u Ei.ahaduvel-m?\ani,4tJO5t233O. i. sr!.42ttzj 3 i SnadauLnunekin, su. 36}_361 ,,,, vidjeri: DaifuSun?ninNesa . '* Vidjeu: El kavlul-nubin,sv. t62. "" Buhari. sr. 1318/6265, Mustim,4/99/402. '* Ebu-Davud. l/185/8?0. Tirmil. 2/159/29t i Hakim.t/J54l818. tmam t rrmiziI smarraju dobrom, a Hakim i zehebi emdaju vjerodosrojnom. l'1ry tl:HadZerg\,! V idietji Netad2ul -efka t. U tB L ta35 viajet: tt.medUuo. 3/444i EI-?-I4r.str.t'6.

Qosfanifunog, Sr.,ojstt,a satatfafiu a[ejfr.ive y[&Tredi i etvrti rekat

245t

Potombi se Allahov Poslanik. sallallahu alejhi ve sellem, digao na treirekat,donosei tekbirl|6 idizui svojeruke.l$?potombi inioisto je inio na prethodnom Sto rekatu,rr}donosei tekbirekod svakenove radnje.r{re U drugoj verziji koju prenosiEbu-Hurejre stoji: "Poslanik, je rako(rj. donosei sallallahu alejhive sellem, klanjao tekbire kod svake nove radnje) svedok senije vratiosvornGospodam."ia0 Nakonito bi uiniodvije sedzde (treeg zadnjeg ili etvnog) rekara (ovisno o namazu), sjeo bi, stavljajui lijevu nogu ispod desne potloljenice, oslonjenna lijevi kuk, sa povijenimprstimadesnenoge usmjerenim prema kibli.rarr Ponekad bi sjeona sliannain,ali bi desnu nogu(stopalo) polozio sa unutrainje strane na tlo, dok bi lijevo stopalo stavio izmedu potl<oljenice i bedradesne noge.'tt2 Nekada bi Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,sjediona zadnjem tesehhudu oslanjajui se na lijevi krk. a obje nogebi isturiona (desnu)
stralu.lrl3 Ovo su, dalile, tri naina sjedenja na zadnjem teiehhudu koja se prenoseod Poslanika. sallallahu alejhi ve sellem, u vjerodostojnim predajama.

Takoder, Ibn-Omerje sjedio oslanjajui se nt tue\,r KuK. uvo miiljenje zastupaju:Ishak b. Rahevej,rI5 ucenJxcl malrKUsKe.
t436 Buhari. slr- 176/803. Muslim.4/82/392. t'3t Buh.i. "rr- l6,f/739. Nesai.l/384/ 81.Ibn MadLe. t/26U8' . tr$ Buhnri. str. t761803. Muslim. 4/82/392. (r Bubari. str. t73/785. Mustim.4/8:/392. 14 Sarrja u Erarrsae,lir,str. 38. Nesai. l/37s,376l1155, Dafimi. l/201/12,18, lbn H\zejne, t/291/579.Ali b. el-Medini i rejh Albani ovaj dodatak srn.taaju ', , ",'. B u h a r i . .lr. l8l/828. F h uD J \ u d .l / 1 8 0 - l E l / - 5 0 T.i ' m i / . ) / t 8 8 I 8 , )1 0 . 1l,b n Huzejme, Ul50/708.Ahmed,7/39214382. Tahaviu lerhul-tneani,1/258 i Darimi. vr,ljcri:,/rzlr/ I/2)g/l J5h. TboS obJ3intent.r tr,. dd. I | L ,,.. '"' Muslim,5/65/57q. r{rEbu-Da!ud..rr. ob). 2),1 gi i. .\Uerroi,pra\nrm. Sethqtbrnr
i'prd\nim. Vlolell: N/tlt cttar 1ll1o i lt il-!,tlil. 2,7.

ve sellen,rwmaza Sahjskera?i hanbelijskeraspravne Skole. Nema razlike u sjedenju u namazuizmedumu5kr.roa i iene.t{g Hanefijski pravnicira5oi Sufr.lan es-sevrirasr smatraju da se na zadnjemtefehhudusjedi kao na prvom. Prcthodnosmo govorili o poloZajurukura52 i pomjeranjukaiiprsta. Potom, isto kao i na prvom sjedenju,proui se tesehhudi salavatina Allahova Poslanika,sallallahualejhi ve sellem.krram Safija uenjeovil salavata(prije selama)smatraobaveznim(vadZib)i ne priznaje validnost namaza beznjih.la53 Poslanik,sallallahualejhi ve sellem, uoje ovjeka kako ui dovu u namazua nije zahvalio Allahu (nije uio reSehhud), niri je donio salavat na Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, pa je, nakon Sto se ovjek udaljio, rckao: *Pourio je." Ashabi ga pozvaie, a Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,ree'."Kada budeteklanjali, zahvaliteAllahu i donesite salayatha Allahova Poslanika,a potom uitedovekako ielite.,,1asa

ttall*, ttZ9lttgg. Imam Nevevi ovo predanje smatra ispravnim. Vidjti: H ulasatuI-ahkam, | / 425. t# v ;aiett: tt'ritalu t-Suraha. su. 138i El-?vsat, 3t203. t% vidJe': EI nz*.at, 2l ts4, El.munkka.2t73.Et-kavaninut fkhijj?. str.53. '"' Vidjeri: tl-yl('1, 1n35, El-ncd?nua, 3/430-Mulnit-muhtad| U37j, Hitetut. ulena, Zll28. t4^Valett: tt.mugni.I t6l2- Se rhuz-7*rkcfli. 1t584-585. EI-intoJ, Z^ Sg. '-' Vidie El-istizkar. Zll54. t.as-o vidjeti: tt-nctsur. 1124. El-hid'je, l/53 i Bedaus.sanaia. tt4s6. '".'' Vidjetr lhtitalut-fukaha, sv. 138.El-isti.hj|, u154 i S? us.'unne,3^12. '-' Ebu-Avvane. prcnosida bi Poslnik. 21226sata ahu alejhj ve \e em. uhvao lijevon rukom lijevo koUenoi oslanjaose na njega.Medutim, ova predajau lancu prenosilaca ima mahanu koja spreaava da se radipo njoj. .,., '*,vidjeti: Ll-unn. l/331-1J5,El.z,(ar. srr.9 i EI.n dimm. Jt44i. ""' Bezzaru El.nurnedu. 9n0]13148.Hakm, t/354l840.tmam Hakim, Zhebii Nevevi ovu predajusmatrajuispmvnom.Vidjeti: HIasatul-ahkan, tpA2.

14

241 t
Traienje utoistaod etiri stvari ve Ebu-Hurejreprenosi da je Allahov Poslanik,sallallahualejhi " utjeitese Allahu od eliri rekao: iatia budetena teiehhutlu, sellem, stvaria
e i iJ Jt--J'.;l
: - ' .

ij!:-.

. - ; .

'!t-'u.J.t;-.--&J:'

, ,

rJ''r;rP

Jgljl c-!r pontj( noj. Tebi le utieemotl dZ .ncmskc potnic kobu,r\k '' i,kuienja ovig i budute| rviicla iod zla opako| Ded'd'ala ..ALLAHUMME, INNI EUZU BIKE MIN AZABI DZEHENNEM, VE MIN FITNETIL'MAHJA VEL' VE MIN AZABIL-KABR, " 'A;lahu

FITNETIL-MESIHID-DEDZDZAL vnuir w l,rn SERRI

DovePrije selama

bi molio na teiehhud'r alejhi ve sellem, sallallahu AllahovPoslanik, raznim dovama.Uz Allahovu pomo' spomenuemo svogaGospodara neke od njih. 'Ji! u-i J"rJ.r- '-.-'i'J'J';li "Allahu moj, Tebi se utjeemod zla koje sam spoznaoi od zla koje ne .ALLAHUMME INNI EUZUBIKE MD{ SERRIMA ALIMTU VE MA LEM EALEM." MIN SERRI dovu: ponekad bi uiosljedeu alejhive sellem, sallallahu Poslanik,
'*'But'*i, i Bejheki' "t. 182832,Mslim, 5r2l588. Irnam Nesai.1/42042111309 d Polo'n ptedaji dodju: ovoj sa ispravnimlancemprenosilaca 2122o1i882, ekamoliAIIaha.a ita Zeli." rbn Ebi'"' r'a'"ii ", iin:niro. Ibn-Madze'3/25713111' Nesai, 3/480-481/s538' \t263/3'79' t EvSunne Ibn-Ebi-Asim 3" tttzsrrO, hrned' 6n00/24065, I 032. 3/306/ lbn-Hibban.

'1v*t"{i
"Allahu moj, uinimi lagahnim polaganje rauna.',r{s1 .ALLAHUMME HASIBNI HISABENJESIRA.' Poslanik,sallallahu alejhi ve sellem, je pouioEbu-Bekra sljedeoj . dovi:

!--r

'J-

a , . . . ' - r . ,_-iL J /u J: rj _;i, ;iu vy ,.s Ui ;:-:J j, :J, ;")t )ie;ttui :t:1. ;,:;')t I

moj, zaista.sam prema sebi nepraveden bio, a samo Ti grehe ptuitai, pa oprosti mi i smiluj mi se.Zaista si Ti onaj Koji je milostivi Koji punopralta."tas8 *ALLAHI'MME, INNI ZALEMTU NEFSI ZIJ'LMEN KESIRA, VE LA JAGFIRUZ-ZI]NUBE ILLA ENTE, FAGFIR LI MAGFIREiEN MIN INDIKE VERHAMNI. INNEKE ENTEL-GAFT]RUR-RAHIM.,' Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, je odobriojednom ashabu . da ui sljedeu dovu:

"Allahu

. --r, ) --^ i: Lt ,'; i:<, !, r"; !r 4 ! r..it', ,-1j,j!.nt.,J

#, /Jt',lett ui:y 4i;i;

moj, ja te motim,jer si Ti Altah Jedini, Koji je utoiite ."Gosp_9dyu svakom, Koji nije lodio niti je roden i Kome niko nije iaian, ckt mi opro.ui:.,(!j" giiche. Zoisrasi Ti onaj Koji j? I4itos;iv i Koji mno|o INNI ESELUKE BILLAHIL-EHADIS-SAMED, ELLEZI LEM JELID VE LEM JULED \'E LEM JEKULLEH KUFUVEN EHAD EN TAGFIRE LI ZUNUBI. INNEKE ENTELGAFURUR-RAHIM."
ta57Ahmed, t7/262t24}97, Hakim, l/385/936. rmam Hakim i Zehebi ovu predaju smaraluDravnom. 'n'3gut'r'i. "r..ia,g.tq, v ust|fi,, nt2s/2705. '"' Ne\ai. l/41?/1J00. Ahmed.4/lt-J2/985 {Et-feLhr. Ibn_Huzerme. l/J58r24, Hakim, l/400/985.Imam Halim i Zehebis ovu predaju ocijeniliispravnom.

*ALLAHUMME,

og,satk[fafru staniF;w Ao
je sljedcudovu: Poslanik,sallallahualejhi ve selleN' uio L' +r j.^ r- -- i ' --j :-* ', --1. . ;, .- ,+- * i';.. '. -"-"'i) 3:*'''lL ' "r---t,* -' j-"i* *L'1u--.*

249t

+ ' -

a -,
3:-

.-a . -t-.
- j-' .:L'

-: r -- '; -t - ' .: r ''- -i

.-:- ' -. L' "J :.l; -'^ "'

j'-:

t" ^'

- ':'-

nrcr.i,'::",:,,:,1: i;,i:;:':r::;,;:;ff: .,sxt'i ,"a ir.1i^ roiiovintcL,

i,Trojdn "Allahu ntoj' nolitn Te Trttjitn :nunien o neviclljit'ottt

toct

,:t smrli ne ako .ie u tottle dooro '(' got'oritn u srtlibi i ;i,ru i jawtu Molittt Te da isti'1tt ;;;":;r,;t;, u raskoii i siromttil.r'uMolin Te ,ooyoijrru. Moiirn Te zn umierenost M'1",::...Ti,!:,
ne..enon koje.'t t'es('lje Tr,ita.ri kojene prestttju, uqiodanttvol te
itt Molin iriri' zoaorotion ,tttim itt' mi Ti otlredii lice'. Ttoj.e u Plemetli,to pi t^-it. rtoli. r" ,lo ^n potosti! 'la 1le'lan 'Molim bez itete koil tl Te da ni potlctri! einju 'a susrcton s Tobon' All':n.! koi(t tne nttie u:ublutlu ttclt'es.ti ,:Ift; moie nauclitii b;. s1Ltt.ie ()niultt tq)ttcLlJLt' kolt ukrari nas biserintt im(tnai uputi tt.-si ttiitli tr'ts .ALLAHUMME, BI ILMIKEL-GAJB VE KUDRETIKE ALEL V! iNIE E.LIUITEI-UEJATE HAJREN LI. HAL",A;I;INi

LI,ALLAHUMME' iiupsNi iZ,oKANErEL-vEFAruHAJREN vE SEHADETI vEs GAJBI FIL rl,a.s:erexp' - -KII-IMETEL-HAKKI ' ;sEL FILGADABI vER-RIDA v-E sigl NETMEN ir-t iosop FIL-cINAvEL'FAKRVE ESELUKE vE LA ArNINLA TENFEZU ii"sr vi-nsiLUKE KURRETE KADA vE ESELTTKE i's]ft;ir ve psrr-ursn-mlA BADEL NEZART LEZzETEN gi';i-iisr B6EL-MEVr' ,vE EsELUKE FI ILA LIKAIKE' GAJRI ii veo/ur. ve ESELUKES-SEvKA vE LA FITNETIN MUDILIII bnoi--i"luor*nerrN "el'iruwe, zEJJINA BI zINETIL-IMANI vEDZALNA
HUDATEN MUHTEDIN.djeima: je sallallahualejhi ve sellem uio dovu sljede'im Poslanik, ovu i Zehebi Inam Hakim rrs Nesai, i Hakim l/705-706/l923 1/'118'419/130'l-1305 snatrxlu'sPravnorn prcdaju

ve sellet4namaza
. i , . r , . - r ' . , . : , r . . i : . )r.\r r.n'Jr'J:tJ )t J:+,f ) j4'f : , , . , r . . : , ! - . , ? , :t rrrrrJJ4rJ), 'trrr' +j';Ul
'.i, --. , )e\ a v ,., :' t, .!,. --. , e4 )JerJ '.rri J' J4

"Allahu moj Tebi se utjeeh od ikrtosti, kukavilukct i pozne starosti.7-.tititi tne od dunjalukihiskuienja i kaburske patnje."ta6l ALLAHUMME, INNI EUZU BIKE MINEL-BI]'HLI VE EUZU BIKE MINEL-DZUBNI, VE EUZU BIKE EN NUREDDE ILA ERZELIL-IJMIIR. VE EUZU BIKE MIN FITNETID-DUNJA. VE EUZU BIKE MIN FTTNETIL-KABR. Zadnje dto bi Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao prije selamaje: ; - 3:;r !r .; !j;t u1'jtu, !',)i -, -.;t;t J:u.t.i,-.i,

j' 3\t i6 i:"Lit uI "t1i1't ul

"Allahu moj, oprosti mi tkoje ranije i kasnije grijehe, tajne i javne i moju eumjerenost,i ono ito Ti atai botje od mene. Ti si Prvi i Posljednji.Nemaistinskogbo/ansna mimo Tebe."ta62 *ALLAHUMME, IGFIR LI MA KADDEMTU VE MA EHHARTU VE MA ESRERTU VE MA EAIENTU VE MA ESREFTU, VE MA ENTE EALEMU BIHI MINNI. ENTEL-MUKKADIMU VE ENTELMI-IEHHIRU LA ILAIIE ILLA EME." Na osnovuprethodnospomenutog moze se konstantiratida uenjeu jezika i izgovaranjem, namazu(Ku/ana ili dova) mora biti pomjeranjem jer ne vrijedi i ne smatrase uenjemono fto inepojedini klanjai, tj. da svoj namazponui zavde zatvorcnimustima,ueiu mislima. je da klanja Najispravnije ujesamsebe kadauei. neometajui rime druge.'* Imam Buharibitjezi da su ashabiznali da Poslanil<, sallallahu alejhive sellem, ui na podne-namazu po pomjeranju njegove brade.l@

141Bafl,sl.596na22 i str. 1361/6390. 1{' Muslim.6/48-50t71.Ebu-Awane.2/235. 143 yidjen h-temhid, rl/29, El-insaf, 2kA, Hilijetul-eylija, 2/108, Fethut-Bati, 2/491/760-76r. te vldjeti. Fethul-Ban,2l4gtn6l, El-nedimua,3l2g5, El bejanuvet-tahsil, rl4g1.

saffatfafiua[ejhive

251 I

Predavanje selama

Selamie elementamidio (rukn) svakognamaza'po mi5ljenju izrazite veine islamskih pravnika.'165Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem' "Neka je ,|-:' predaobi selam na desnlrstranu,reima:.-i' i:,j3:j "ES-SELAMU ALEJKUM VE Allahov mir i blagoslo| na yas" I's-' "Neka ie RAHMETULLAH", i na lijevu stranu' rijeima:'irL,,:(! "ES-SELAMU ALEJKUM VE Allahot' ntir i blagoslot, na las" RAHMETULLAH", tako da bi se vidjela bjelina njegovih obrazadok bi "Vidio sam Ebupredavao Prenosilachadisalbn Omer kaZe: selam."1166 Bekrai Omerada tako ine."1167 Ponekadbi Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem' dok bi predavao "l Njegov bktgoslot;' selam na desnu i lijevu stranu, dodavao;;,jj tou'"vE BERELA.TUHU".
ra6s Vidieti: t/-r$i:tdr 2/110. Et,]tttgtti ll6ll. El nitthada. 5168.Hilij?tul ulentul 2/198'A\ tltt rnbr'1,2/229 21t32. Me|ahibuLd:clil,2tt68. Lt ittsdJ, t{6 Muslim. 5/68/5s2.Ebu Davud, l/186/878. 'tnrr,izi,21t61/295. lbn-Huzeime lbn Madze.tlt'76t151 Ibn EbiSeibc, l/266/1046. l/359 160/728. r{? Nesai.l/42,1/1318. lmrm Dafekutniovu prcdalus'natra Darekurni,1/349/1131. 'd i-tru-t-r""a. s. :12.'r,. lDn-Hu,',ine, l,r{u rou/r1q. AbJu Re/" k lbr Hazm u EI nnkalla,3/275. Imam Abdul-Hakkcl-lsbili u tr 2121913129. r4/z . str' 187 vjerodostojnonVidjeri:sy'i'rrrr smatra dlitd,n,, 2/56.ovu predaju 'mJ|lrrj l predr|jc \rn11' crrrrur"' lJkoJc. r lbn-Hodzc hrliz lmam t\e\.vr. sekttn' i Stbulus srr' 64 314-19. Bulusulltrcmn' ,, e.tattaa, Vidjeti: l'/ autentinim. Ibn Madzine i nekih drugih 1/453.U pojedinlm pdnrjercimaEbu-Davudove' sesa'nopfl seramu zbirki ovai dodatak: VE BEREKATUHU" spominie hadiskih na desnu stranu.Mcdutim, veliki hadiski eksperti kao; Nevevi' Ebu-Abbrs Kurtubi, Askalni.lbn Abdul Hadi i lbn Dekik el Aid u svojim djclima su prenijelida se ovaj dodataknalaziu hadisuPn selamuna desni i'lew stranu' Et nl.idlttud 3/419,Btltrsulnteram'sI( 64 81 ittM1' Vidj;ti: E/-rrd?t,, 71205. rcida seradl o Prema tolnc,nije ispravno str.391-395. llll}i Sira.tautlttuttekh, jada jednom ne svina njih ali jer od desiti previdu ovih imama, se to moic -Joi daje l/453 u Sx/'r1ilr-sla'r, lmam Srnani spominjc potvrda ono fto ovomejesre te je u njemu nriao Ibn Madzina.sr,,rd, izvomi manuskript iieno provleravao "Vs je i ieih Suaib ovo uinio lsto na obje strane BREKATUHUaoaatir rijei lmama Sananija.Vidjeri opaskeicjha Amauta na Amaut, potvrdu.jui Ebu-Davudove nnne.l/250. Prematome,ako sc u rekorrlod primjeraka Serhre

Ponekadbi Vjerovjesnik.sajlallahualejhi ve sellem, Dredavaiuii selamnadesnu sranu rekao: .-i ; ., a:" ;r-. ..ES_SELAI4U r_gfxifV .ES_SELAMU VE RAHMETULLAH',, a na levu: !.i:_j ii __11 ALEJKI'M.-I469 U. sunntuAllahovog Poslanika,sallallahualejhi ve sellem,postdi i etvrti nain predavanjaselamai to okeui lice blago na desnustranu rijeima: I .::j; pr1 ..ES-SELAMU ALEJKUw.",4t0 eISu,r.u., p."oosi au je Allahov Poslanik. sallallahu alejhi ve se em. kJanjajuiivitr_namaz ":'" predao bi selam na zadnjem rekaru samo na jednu ,:gfa-ta, stranu.''' Ibn-Omernavodida je postanlk. sallallahu alejhi ve sllem,
ili lbn-Madzine hadiske zbirke ne bude natazio ovaj dodatak i na lijevu stranll ondaje ro propustkopisrakoji nisu preciznoprenijeti sa originala. Irnam Taberani, 2A45-4611t5, takoder.u Jednojod predajanavodispome-nut aoaaratsamo na oesnusrmnu.Me.lum.tan,lcprenositaca je prekinur. ove predaje jer Alkameb. Vail nije uo od svoga oca nijednog hadisa.vidjetir*lit"t_t"dzii, ztzt. ili olome je i Ebu_Davud et_Tajatisi, str. J7l286.od lbn_Mesuda, ali ;; ,zabitjeUio sraDrm lancem prenosilaca. Ibn_Hibban.5/J33/tcoj. sponinjeovaj dodatak samo na levusnanu. a AItahnaibolr(zna. ,,_^pri selamu '*'Nesai. l/425/1320.Seih Albani kaze:'..Lacprenosilacaje ispravan... Haf,z rbn_

.,,^ '-"

rD1o, Taberaniu Et_evsara, e)zzi', lbn-Earabi ! Et-mudZemu, 2/B7L-g72nBti. tm m]d*rn. af,"i, tr_fr4ol"ttirl i Albani ovu predaju smarrajuispravnom. Hafiz Hejs"-i i ltr_HuaZ"i m" au ." prcnosjocj ovog?hadisa poudani. Vidjeu: MedZneuz-zevaid, 2t146,truaut-pail. su. ztrr-t4 | Lt-sirsit.tus-sahiha. l/628_629.Vidjeri. takoder Et.ncnhitj;tus. I.rcijjc. str.222. Medurim.neki hadiskisrruanjaci s prigovonti o,o, auii. vidietr etut.hadis.r/j20. od rbn_Ebi_Hami ru"nii, tnoi. ,i"iahkam, 11445,Tenkihltt-tahk*, t/423424 , od rbn_Abdul_Hadija, N;i;;;;;;, 1t433. ra?r fbn.Hibban 6/lq5-tso/2442 itbn-Huzejme. tt | 4t-t42 O7B. Haz ^skalani u &Rlhut.hab.iru.l/441. rvrdi: ..Ovaj lanac prenositaca ispunjava Mustrmove xnrenJe_ HarrzAskalanj oval hadis. rakoder, pripisuje Serad2evom Mureda Ovo br nalvJerovahtemogta bid njegola predajajer verzije lbn_Hibbana i lbnHzeJme potpuno nNu. da se radio predavanju Jasne \etamasamonajednusEanu. rmamsevkaniu Neil,?I-prla,,r. 2/303.navodr islu verz u kojuje nav;o Askatani i kaZeda ispunjavaBuharijine i Muslirnove krireriie.

BeJhekt, 2/254De85, rbn_Ei_Sejbe, r/267t3072, n,]ilil l27y:9t, 2/2351518 (El-nevarid),'tahav|

2t168-t6et2c6. rbn-Mad.tE. t/2iu.tsl. rbn Munzir u Et-ev\atu. liTlil 31220/154r, Hakim, l/354/841 lbn_Huzejme, r/36}r/29, B*";, @l_:;

2/376. spominje da,u nerr; ueenlaci'iz p- , e*.ra.it, l:Y:,1-1.-l::!i!.8*" ovajsunner. Praktrkovau

253)l
jednu stranurur Predavanje klaniaiudi vitr-namaz, preselamiosamo na 'lllJllahu ilejhi ve 'ellem: od Poslilnikr' prenose ,"fu-i nu i"anu 5tranu h. el-tk\e hl Hir(irnb semure' Enes b. \4;lik. Sehlb. Sad.Selerne Aiia lspravnim putem se prenosi dx le .r'ir" .1*to"ll ' ' labr'rn' po/nalr-l:lf] Ebi-Lejla' lbn jedntr ttrrnu nl sarno sehm oredaiuii taLo l \ o l i o d r j e A l i j ab L b i - l i b . i t J " ' " t " i " . e h m n a i e d n r\rt r a n ur F o" V i d i o s a m S c l e m u{ l h n - h l \ e 3 ' i i n i o . ' ' . t ' L " r i a b . L . t i - tb e j d k a z e : "r116 <japredajeselamsamonajedlu stlanu ashaba) oJ: lbn-Omerr' Preda\rnje.eliml nil jcdnu 'tr'rnu Prenosisc-i ' sekrkob' b DTubeJrJ Ene.o, Urretc. Omerr lhn Abdul-A/izr' Seldir lbnffutu"o el-Basrija' Sulejmana b Jesara' lbn-Sidna' i"f".",

Krrj'a b Fbifbu-tli.lc lbn Ebi Eui.Lnl"U"l* S"t"tO" r' Cail"rr. " '' i drugih Zuhriis Hazima, o dozvoli Ibn-Munzir navodi konsenzus islamskih uenjaka Imam Ed-Davuditvrdil r;1"-" na samojednu stmnurrT') prJ;;;i;
(d 'bror. .rAl'm-eJ-irkl .J.,erri', ;, *r" j,t^^a" *r.1 " ^'1J, 'i. o\ J p-e.l:,.r Slh"ro g " " r 8 : 'L/ "" "a 5'7r-75 :' \ i' J j ' r r : / : 'I / r r ' l i".'.,r'"'r.',,ao"',inon 'r p|"ronlN,, l'ncen' J brm i 't,n l3r rrvrlr'l'l 8 27o "'"..,.t'rr.,"l. J,r r /,'rI ' , ' 3 V i a i c r rC : tl,,d,,u,a..r,-hn-rrH r . t t l , t , t I t,ttll t | , r t , l. / 1 r 6 .J . r r , r ?rrl'/ iA'r?1'r str' 385-3e0 'r'rtetnr' stzr'1:r/ ,m"i:". slisti.,lJ i"'"." Muglet.t.ja,

Bejhck, 1/'60/730. '* fi;1fi:iiil"f Huze,ne. ii,*;$;::lT;xi,"i,*?ilii,bn "Lanrc

kazei Askalani Ht\rizIbn-Hadzef tisli:s8d. r;"-Na*"i,. 3t222t151s
\ ' d J e t iL : tethirrl lrtbtt l'4Jl

pren'srJr'' virreri / /''r 4/rrl/J/rrj rlii-,:ono. ooor'.. r,"r.e,r i?/.rti, str' 223 iArdfrri rthahe tl259' rair'Ilrir' Vidjeti:sd/.rrr 1a'6 prenosilacr' laDcem 3n:3/rss0. sll ispravnim run-unzrr. *'i;;.;;;.ii;

i'ora\rn DlenorilJ.d,e

n59. '"t ir'" iu,-S"it.. l/2b lbu/.rn) i r07hI lhn-lvn/r'{/'li/15-loi '518 11'l '\ lr:rr, r r J rd ! s u o \ c d ! i j ' o r e ' l ' l e -u r t , r . " ' r " /ri r e d J j U o d U ^\e n',.... ri,o 'd f Ibn-olrerr ; i , . " , l r l , ' d e r 'p r e d r r , lltart-cat.'.tJt. ' , . r " " . , 1 " i *t. r'. rr1' 1 m l3r' oo'r"'nin i\je rreno' '"i'ii",i"i. nua"'irezz. r'2li'rrIi ini'kd Et 31212'223' -' ;;-;bi$b;, 76?'168/306630Te Vitljiti: E1'rrsar, ut'detut 1t213' Fethut'&tti Ibn:Beltil^' od l/4s3. tas,-i",i,-i"nititLsadri, je 304 lmam Sevkani krtesori'ki odbacio i"i,'' t t'i"it,l'^rr,: ?/303
imamuUkajlu \ Et fethurftbbaDiji' ala5,odsovaraju'i Nejsaburija "" voJ" ri',ai-". .i.1+ 3htrI Ei e,sa;.3t223od hafi'" tbn Munzrra

serama dazap,edavanje misrjenje I :,ft:.j:*". i[J'ffi,1",i:l';"'"TilJl; 2/103-304 N,rilr1-cfrr dok;zi.Vidie!il

vesetet4 tamaza "Onaj ko preselami jednu (desnu)^^stranu na upotpunioje svoj namazpo konsenzusuislamskih uenjaka."r48o Ima.m Nevevi kaZe: "priznti islamskiuienjacise"slazu da je dozvoljeno ograniiti se najedan selam (nadesnu stranu)."'"' Hallz [bn-Abdul-Ben i imam Kumrbi Nrde: ..Niie nam Dreneseno ni od jednogislamskog uenjaka. bilo iz Hidzaza. lraka,SamaiLi geipta. aa -drueom je osudivaopredavanje selamasamo na jednu stranu...r,82 U djelu lbn-Abdul-Berr kate: "Dozvoljeno je preselamiri na obje iti samo na jednu stranu.Oba postupka su prenesena_ prvih od generacija. Sto ukazuje na urcmeljenost razliitih stavova.',ra8r tmam Tirmizi kare, "Najispravnije predaje govore o predavanjuselamana obie strane.To miSljenje astupa veiinaashaba. labi.inai islamskih ueenjakinalon nji}. Preostali ashabi i drugi uenjaci smarraju dozvoljenim predati selam " rasa samo najednu(desnu) stranu. Neki islanski"uenjaci su prigovarali hadisima o predavanju selama jednu na srranu.r"35 Medurim.mnosrvo dh hadisakat i postuD;iashaba ukazuju na ispravnost ovogapostupka.r'"o "Ko Zeli nekapreda Imarn Safija tvrdi sUedee: selamsamona iednu shanu,a ko Zeli neka predaselainna obje strane..l487 Imam B;iheki je od skupineashaba kaie: "Preneseno da su predavali selamna iednu stranu.Ovo ulaz i u dozvoljena pravna razila2enja i nemasmet-nje ovako postupati."'"'" Sno ovomekazalisu imamTaberii lbn_Abdut_Ben.l,8a Pored spomenutih, predavanje selama na samo iednu stranu dozvoljavaju: ImamMalik, El-Evzai, Lejs b. Sad,Safiiai Ishak.raro
',M,vtaien tt-^u1ni^. 2t204. od imamaKurtubrja. '- vidjeti: Et ninhada 5t68. ',*, V idjeri: Et. tizkar. 2 8 i Et daa n iu ti ahkan .K ut an, | 363. '*" Vidielj,'. Et-tenhid. 161190. tau Viiiet: OTaniw-rimizi, 2Jt :/0.sa komenrarom Mubarekturija. Vidjeu. ra.koder: Es-salarul. me sruLa. slf. 96. t& Vidteti: Hulasaul-ahl@n, v446, Fethut-Bari, 7t36.1-31t, od lbn-Redzeba i Na\buFrui?. tt4l2-433,Amctuehtit-Mcdine, tn74 2.tj. ..-. '* Vd'diei Amcluehlit-Mpdine, lzat i Sircdaut-nunckin, srr.3gO. '*" Vidjeti: Natbur-mje.11432-433 i Lt..vrat, 3t223. Vidle.rakoder EI-unn, v342. '* \'lidjen: Es sunenut-kubru, 2t2SS. ',4" VidFb: EI-ieizkor,2ltb8 i Sefiu Sahihit-Buhori. 2tl454, od lbn_Benala. '"- Vidjeu: El.ev!at,3t223i FcthutBai.7t3:'2-311.od lbn-RedZeba.

jednu (desnu) Dakle, dozvoljeno je Ponekadpreselamiti samo na

"" t ti^ S,":,i *.pllodno.naglaiitidazapreq--ig ::t3* :?, 9bj" r..ai" i"b argumenti,taelL da je Poslanik sa allahu alejbi ve
, ugta*om, tum ei"io. a AIah najbolje zna

s6e

-rU. 61123 , Undetul-kai,

Posla[ikov, sallallNhu aleihi ve selleE, zikr nakon namsza Nakon Sto bi Dredaoselam, Allahov Poslanik, sallalahu alejhi ve '.--ttt'.l,;--:-l "Allahu, oplosti mil" )4 tri puta Li izgovorio: AGFIRULLAH !" a potomProuio:

riU'; 'r*jul u:i;L:- ii:Jr :ri; ii:Jr Jf jli

tnoi. Ti si Mir i od Tebe je Mir, Uzvileni, Plenaniti i & cospodaru.-roe
I

ENTES-SELAMU VE MINKES-SELAM' r A ZELDZEL lJ-I YEL-IKRAM."

ma tinskog boanstvamimo Allaha, Koji nema s^uesnikd! Allahu moj, niko svavlast i zahvalapipadaju i Onje Svemoni. wkratiti ono Sto Ti podarit' niti iko moZepodltii^ono lto Ti odTebe neezalrtiti njegovobogatstl)o."'"" BoBatog

r-alre ILLALLAHU, vAHDEHU LA SERIKE LEH.

VE LEHIJL-HAMDU VE IIUVE ALA KULLI \DIR. ALLAHIJMME,LA MANIA LIMA EATAJTE'VE LA LIMA MENATE.VE LA JENFEUZELDZEDDI MINKEL
namaza: ; prouiobi na kraju svakogpropisanog

Ebu-Damd, 1/28U1339'Tmizi' . 5r4l591. Ne6ai. 1t429430t1336, 3D98.ft'n-Madie,lml n g, Dannn,l2n l47' /\brne/l,4l6a'186 (ElAbd-Rezzak,2n37197, 431109. i. sts. Muslin, 5161593. 18+185/844,

"Nema istinskg boZansnamimo Allaha, Koji nena sudrugou vlasti. Njemu sya vlast i zahvala pripadaju i On je Svemoni. Nea moi ni snage bez Allaha. Nema istittskog boZpnstva mimo Allaha. Ne oboitzyamonikoga osim Njega. Od Njega su sve blagodati i dobrote i Njem prtpoia svaka hvala. Nema istinskog boianina osim Allaha. Njemu iskrenoujent ispovijedamoiako to neujembi preziru."laea .I-A ILAHE ILLALLAHU, VAI{DEIIU LA SERIKE LEII, LEHTJL-MULKU VE LEHUL-HAMDU VE HUVE ALA KULLi SEJIN KADIR. LA HAWE \'E LA KUWETE ILLA BILLAH, LA ILAHE ILLALLAHU vE LA NABUDU ILLA IJJAHU LEFiUN. NIMETU \'E LEHIJL-FADLU VE LEHUS.SENAUL-HASEN. LA ILAHE ILLATLAHU MUHLISINE LEHUD-DINE VE LEV KERIHEL-KAFIRUN." Ponekad bi Poslanik,sallallahualejhi ve sellem,prouio:

*:t -t-r;;t:, jJ;l',,iii

, ,"Allahu

t";Ui

moj, Tebi se utjeem od: nevjersna,siromalna i pamje u INNI EUZU BIKE MINEL-KUFRI \'EL.FAKRI

"ALLAHIJMME, VE AZABIL.KABRI."

Allahov Poslanik,sallalahu alejhi ve sellem,je pouio ashabe da na _ . kaju svakogpropisanognamaza kaZupo tridesettri puta:
t {r . 4 -r-:J' ( lrj Jr>,

'o'{

Mus;m. tzo6q4- Nesai.t/430/lJJ8.Ebu-Dawd. t/28t/tJ34. lJDun n. u Lt-edebut.mu|tcdu, str. 260n0t. Nesa,.U4j)tj46 i l/46415480, Ibn. Sunni, sts. 441111, Atnfiled, S6n026J, Ibn-Huzejme, t67n4j, Ibl'_Hibbtu, 3/303/1028, Hakim, tt90t99 i I/393/9Z,t.Imam Aakim i Zehebi oru predaiu ju je ocijeniodobrom.\idje Netaid1;r.eJkat. lbn-Hdzer j:pTylg'r :T:"r^"^ zt)u r -ree I uazaktutruRi,it -mut enenni.U lO.

sa a[i e u j 6 ifv o [g[ ,a f fa Svojsa no asfaniLw f ie

261

"SlavaAIIahu, hvakt Allahu, Allah je najveli."t+e( "SUBHANALLAH, ELHAMDU LILLAH, ALLAHU EKBER." "...i Iridc'ct ,'errri pura U jednoj verziji ovoga hadisa stoji: ALLAHU EKBER .T'"- U drupomrivajetuod Vu.lima stoji da 5e ovaj zik ponovi po trideset tri puta (to je devedeseti devet), a pofom upotpunisa stotinomkoji glasi:

;i,;"k

lrirl v ir_,iir, *';'r'.5r ijrUifrN'i..:1;

"Nema istinskogboi.anstva mimo Allahl, Koji netna sauesnika. svavlasti h ttlapfipa.lajui Onje Svemolni."'1ea Njemu "LA ILAHE ILLALLAHU VAHDEHU, LA SERIKE LEH. LEHUL-MULKU VE LEHUL-HAMDU VE HUVE ALA KULLI SEJINKADIR." (manji)grijesi,akda su i Onaj ko ovo izgovoribie mu oproSteni poput pjene. morske petputa: U drugojpredaji stoji da sekazepo dvadeset

.l r , ,-?-iiir lirr':r , .i rir ,

i'

'."

"Slava Allahu, hvala Allahu, Allah je najvei, nema istinskog boianstva osimAllaha."lree .SUBHANALLAH, ELHAMDU LILLAH, ALLAHU EKBER i LA ILAHE ILLALLAH." sallallahu alejhive sellem, Abdullahb. Amr prenosida je Poslanik, "Zikrite poslije pet (propisanih)namaza i sraki put recite: rckao'. SUBHANALLAH,ELHAMDU LILLAH i ALLAHU EKBERPOdEii?I, danu) hiUatlui pa to bude sto pe(leset puta, a na vagi (na Sutlnjem

1{'6 Buhari, str. 184/843, Muslim.5/771595. 1r'7 i Darimi. U228l1354. Muslim,5181596, Nesai,l/343/1349 r{'3 Muslim,5/791597. rae Nesai.l/434/1349, (El feth), Hakim. T;rmizi, 9/29113413. Ahmed, 4/57-58/780 .mr'aju predaju oru Hrkim. lehebr r Albrni U383/928.Imam Tnmizi.

ve sellan,rumaza petsto." Amr je rckao: ..Vidio sam poslanika,sallallahualejhi ve sellem, kako zikri svojom (desnom) rukom."rsr Jedan od prenosilaca ovogahadisa koji se zoveSuhejl.r^zumioie da se svaki od ova ni zika {subhanallah. ehamdulillah I el*u .i.U"o izgov"ra. po jedairaesl pura.pa ukupnobuderrideset i "i pu,u.If4"uii., ron-KaJJrnI Askatani nisu Drihvatili ovakvo shvaranje dodenog hadisa.r5or Hafiz Ibn-HadZersmtrada nema nijednog predanjakoje Li podrZaoSuhejlovo razumijevanje ovoga hadisa. oiirn u.ii" Loiu -. prenosiIbn-Omeru kojoj se sporninie zikr po jedanaesr puta.;i joj je I5x2 slablarac prenosilaca. djei islamskihuenjaka, kaZeda ne treba . .Imam Sujuti, prenosei dodavati na prenesenibroj pri zikru (niti oduzimti od nj"ga), j"; ;-;; se krije njemu. pa bi njegovomi.rnj""norn tt-Jat 1:-1"9t:tl,hJ" "u mogao ostah beznagrade.',u, Jedneprilike Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,je u zeo Muaza b. Dtebela za ruku i rekao mu: "O Muaze, talcomt AllanL, te votii,;; i ia ga je p-osavjetovao ldjeima:"Nemojpropustiti da kaiei ia kraju svikog namaz:

:tb-,t, ;t ) ! f.:,.3.! ; j'Jt,?i,4i

moj. pomo.Ti,ni da Te spominjem. da Ti se zahvaljujem ida _ ,.!lhh.! tt tuepo roaaet crntm- "Buh*i. "rr. l3J0-lJ5t/bj2c. Nesai. v433tI J4 t. Tiroi/i. et2e8289/14tO i ovo ie njegovaverzila. Medutim.botje je ustavnomTitriu p" .a*.it'l ""*. ,.r " 1" rosraru(,saflarlaiu alejhjve seuem,laloainio.Vidjeti: Tuhterut-ahvezi. ,rn, 2gL. ''" vidjen: Zadurncad, )n Z2Oi Fethut.Ban, 2/Sql Sqz.djj.ei S"r"jt" ;rlrr. * u Muslimovom Sarrili. 5/78/595. .-,_ ""' BeTzaL 4ltg-2\t3oo4 | EI-keifl sa stabimtrncemprenoqtaca. U lancuDrenosilaca or e natari .e M\ b. rJbejde Rebezrya. je kojr *pr_a* r,ia r,"Ji.i .predaje. strucnJaKa. vfdjerf:tehribut-kcnat,2qtt04-|l4. Tph:ib tehrib.I0t8_J2j,tf nednea.lqlt0ti Fethut Ba'i,2/59j. .-^'"'Vidjeli: tr-,euiir.2/80J, od rmama Suiuriia ''* po u\tovima ji"1,.,":y Buhanje Jesanrn i Mu.rima. S njim sesto2io I z.eneDl. Nesiu u Lt amcru. st'r. t8?/t09. Taberani,20/t251250, Almed, 4/54_ 55t74 (El-feth), Ibn-Hibban, 5/364-365/2020. tmam nakim, zetreli i [n, Mulekkin ovu predajusmatrajuispravnom. Vidjeti: Et-iatan, 4 3_14, od i;'*

rbn Huzej;e.i ii6sl7s 1.rbn sunni. sn.46lrr8. Hakjm, f9,i;91:yl..y lr:,rs22. ' Kare od

alejive qg8-I sa[[alfafru St'ojstvaaosfanif,opog,

2$ )

..AILAHUMME EINNI ALA ZIKRIKT VE 5I TRIXC VE HI.SNI IBADETIKE." je: "Ko na kraju kazao Poslanik, sallallahu alejhive sellem, Takoder, t255- ajet sureElprouiAjerul-Kursiju propisanog namirz svakog ''" I niita osim smrl ga ulaska u Dzennel Belare nedijeli od

'fr .ir s},;',iit 3 Jerr.1ri ,i':r1ri1i + ;j,il.iil L iiL y ,ifr

+'\i:+

!1ie !"..;Jr ; \i'l-,--1.r". i,.,:er'+4 t ;,:,"n'r'J r+.;.i

t c'r'c;t:i'i r t,,c di, 4, ;;,4LL ;;,";, -a',iit

"Allnh je - nema boga osint Njega - 'ivi i Vjeni! Ne obuzina Gu ni dremei ni san! Njegovoje ono ito je na nebesimai ono ito je na Zemlji! Ko se moZeprcd Njin zeuzimalizd nekogabez dopuitenja NiegoNa?!On zna ita je bilo i pije jih i ita te biti poslije njih, a od onoga ito Otl .,1a drugi znaju samo onoliko koliko On i.eli. Prijesto NjeSov obuhv1t1 i nebesa i Zemlju i Njenu ne dosatli odriavanie niihoto: On je Sveviinji, Veliansn-enil" U jednoj predaji oko ije vjerodostojnostipostoji spor, stoji da Je "Ko prcui Ajetul Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: Kursiu na kmju svakog lAra nama:, bit e u Allahovoj ;4.iti|i sve do | 5ob nare dnog natnuaa." .ALLAHU LA ILAHE ILLA HUVEL-HAJJUL KAJJUM! LA TEHUZUHU SINETUN VE LA NEVMI LEHU MA FIS.SEMAVATI VE MA FIL-ERD. MEN ZELLEZI JESFEU INDEHU ILLA BI IZNIH?! ]ALEMU MA BEJNE EJDIHIM VE MA HALFEHUM, VE
Dtetu"it, str' 65 i Mulekkina. Dobrcm su ic ocijenili hafiz Ibn H^diet u BuLuBul Ibn-Tejmijje l/468Sejhul-islam Nevevi El-":k ?tr. stf. 74 i x Hals.ltul-ahkan, Drcad, U221i prije Vidieri: Lldul teichhudu selamd. da seova dovaui na smalra TeJmiiie. od Ibn A|edrku ul fetata.l21103. rsOs 'rr. lbn-SLnnr. \e,ar u ,,"/r///.'r,. .r. lsl-183,100.frberJnr8/13J.75J1. 48/124. lmam Munziri. Ibn Abdul-Hadi. lbn-Kesir. lbn-HadZeri Sj ri ovu Vidjeli: hdull ead, )n22'223, Ud:rtletutnqibil' predajusnalraju ispravnom. n tetnenn.l/1'78i Ei ierhrl-tnl,ntia,3/3093lO. 1s06 raUerani. 3/83-84UT.Irnm Munziri i Hejsemiovu predajusmxtrqu dobrom. ovom hadisuVidieli: trvldjerl: Et-tied:trua.l0/102.SeihAlbanije prigovorio -230. daife,| 11229 silsiletud

--264

:I-i-ft*gry,

sa![a[[a6v atejf eesetten, nanaza

LA JUHITUNE BISEJ]N MIN ILMIHI ILLA BI MA SAE. VESIA KURSUJUHUS-SEMAVATI VEL-ERDA VE LA JEUDUHU HIFZUHIIMA; VE HUVEL-ALIJJUL-AZIM!" Ukbe b. Amir kaZe: "Naredio mi je Poslanik, saltallahu alejhi ve sellem,da na kmju svakognamaz uim surc El-Feleki En-Nas.,'r507 "...i ImamTaberani dodaje: suretul-Ihlas."1s03

Dodatni zikrovi nakoDsabahi aKam-namaza Ummu-Selerne, r.a., prenosi da bi Poslanik,sallallahuateihi ve sellem, nakonsabah-namaza izgovorio:

'5 G:;;r'tSi\;','aj *.tt:t

"Allahu moj, ja Te molim da e pou korisnomznanju, da pimii noja djela i da mi dai lijepu opskrbu."t .,ALLAHT]MME, INNI ESELUKE ILMEN NAFIAN, VE AMELEN MUTTEKABBELENVE RZKAN TAJJIBEN." Takoder, Poslanik, sallallahu alejhive sellem, je ashabe podsticao da prije nego nestoprogovore, neposredno poslije sabahi aksam-nalnaza, nakonrjjei: "ja zel-dZelalivel-ikram", po deset putaproue:
15Nesai,

;ti;

1/42911335, Ebu-Davud,U284l1348, Tirmizi, 8/t8l/2903, rbn-Huzeime. l/372l?55.Ibn-Hibbrn. 5t344.345t2004. Ha.kim.I/J8J/92o.tmain Tirniri;vai hadicsm'ra dobnm.a Hakm. Zehebii tbn-Hadter i<pra!nim.Vidjeti:Netadtui cll r. / zao i Ud:alctur ruBi bil-mulpnenni. I I t1 5. t7 b. -.'""" .Icberani. 8/lJ4/7532. Imamlvrunziri, Ebu-Hasan, Ibn-Hibban. Her\emi i Behuu ciriranu p'edoju smarraju ispravnom. Vidteu: E: \euLnumr-, .li.tOq-jtO, Subulus-selam, l/462 i E. ziktu ved-dua. stt.78. fso tbn-tr,taaze. l/277n62, )mejdi, t/309-310/301, Ebu-Jala. t21361/6930, tbn-Ebi, Sejbe, 6/34/29256, Ahmed, 6/294n640r, Ibn,Sunni, srr. 24/54, Nesaj I Ametutjevn, stlj. 184/102.Abdur-Rezzak, 2/234t319t. Hafiz Hejsemi l0/ 4 tvrdi: ''Prenosioci ovogahadis.su pouzdani." Hafiz Askatani gaje ocijeniodobrim.IbnKajjim zagovara pojaavanje ovih verzai kazeda je uo rbn-Tejmijjuda kaze kl(o nikadanije ostaviouenjeAjetul-Kuije poslije namaza. Vjdjeti Zadut. mead, tt223 i Medbnu'ul-fetava, 22/294-296.

a[ejfri vesffi sa[[a[[afru aosfanifuryog, Srojsan

. ' , . . . ' , .''

265 1

'i'.. :LiJrJJr.,-:!i3,

"Nema istinskog bollns.la mimo Allaha' Koii nema sauesnika' o dobnt On Njcmu tvLl t last i :uh ola pripadaju. Ll N ietoni ruci ie stul " U na'trrku ji taj kojiumt'lJttj, i ,)aittiLltn iOn je S,noini"t' "Ko ro i.o|ori bit te mu za svaki put upisano citiranog hadisa stoji: " deset dobrih, oproiteno desetloiih tljekLi bit te uzdignutdesetstepeni ILAHT ILLALLAHU, VAHDEHU LA SERIKE LEH' LEHUL-MULKU VE LEHUL-HAMDU BI JEDIHIL HAJR. JUHJI VE JI]MITU VE HUVE ALA KULLI SEJIN KADIR.'' Takoder. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem' podsticaole sedamputa izgovore: ashabe da nakon aklam i sabah-namaza .LA

"Allahumoj, spasi !"15rr mevatredZehenemske *ALLAHUMME, EDZIRNI MINEN-NARI" prenosi da je Poslanik,sailallahualejhi ve sellem, Ebu-Hrejre "SUBHANALLAH" i 'LA ILAHE "Ko krie stotinu ,rutd rekao: ILLELLAH. po'lije vhaLnana;a. bit it mu ol'ro:tdti qrijPsi fa pjene."'' ' nakdrbili poputntorske

"'o tir.iri. :nl:ntOO i 2765. Ahned. 29/5t2tt1990.Nesai u 'rllaher"' str' lbtl I I 9 i u Ed dua 211122/'706. 20/65/ Taberani, 196112'l . Bezz t . 9/438/'f050, Munzri, Hafiz ispfavnim hadis smarra Tirmizi ovrj Imam str. 54/140. Sunni. 61134' Asklnii Dimiaii su ga ocijenili dobrint.Vidjeli: Es'silsiletus'sahiha 1/195-199. Sahihlrnetd:.tn'rabih, str' 75. i E:IJd.ialentr'ragibil-nutenentl, u kod Taberanija zikruveddua, srr.16.lmamHejscmi,l0/l I l, lvrdi: Prenosioci tl-evralr su pouzdani." t5rr EbuOavua.str. I150/5079.Ibn'Hibban,7/362-164/2346 (El mevarid).Ahmed. slr' 53 54/139 'r iIbn-Sunni' 189/ill Nesai A elutievn, str' 188 4/2341180521. Netaid:ll ed\ 2/126 Vidjeti: je dobLom Haliz Askalani ovu predaiuocijenio s121't29, r'?'iha, Er-ri/rilrxs je Vidjeti: prigovorio ovom hadisu SejhAlbani qr- l ()5 i / -E l l rri r t top i b; l' ltxrPr,, t J. " t tt l 2t'l Lt Daifu l "laania. "tt. r5rr ! erooo'rorne hrdi'c gr jc {^rao me,lu Seil qlbJnr Ne.ai, l/415/rJ5J.

hadisu,a ne za zikt nakon akSami sabah_namaza, a Uzvi3eni Allah najboUe zna.

flj:1.]'"""-,1i. t t*"-ji

oorkrijepira. " k.,. ;;;;;"'di';;.i;i, 1j,",111",*ll^11 :'. .Hadis * ser rem, podsLicao "rhil ;; ;;;;t;;;,il' :i1'11fl,1 :].itu i ""e..ii",*,.

Vezano za dodatni treba _zikr nakon aksam i 6abah_namaza, napomenuti da se u pojedinim knjigama navodi uenje tri zadnje kur'anskesure i ro po tn puta. Medutim, ne znamo pouzdanu i jasnu

;j;;#'#HXiT

prethodno spomenuk i .il:il1.i";i" posreda i;-q"'" Yl"*.iJ 1"1 -Diamiuf'

72-76.' Fii<hus-sunne". -g,,uf,,t"f t/130.134. ,"_"" "Siradzul-mutrekin", str. 74-84, srr. 4( ;t;;:,

3r.3"::,liil^,. .

j;fJo,"i'yJ,'iJi,,'"T"ff#T""1". ."-o," ih rrebakombinirano

prakricimri a U i. "J""""

usur... 4t2 |3.22s...*"",,,,ff1i.1.'i,trtsi..i1F

zikra poslijefarz-namaza g3:"-: \" uenje upuujubrojni h"di.i;;j;

:t11,!r : ;Jut*: :riinfu #{ft':f tiil+:

a u kojima sepreporuuje zikr nakon

;oo'3'""fllTu.,Hff#ii'

,ffi,i:."'f,Yit"t*

3r;'lt:"j;: fii1::iu;i:1fl f#tT;?#.#.iq;# it"",. t*lanikovog, sallallahu at"I'i uer"tt"rn, n Joi

g,"':xr'':3[T;j'i"'',*',f.n"J"rT';i?,'? .^1fl .TJj::"i

'''' Buhan,sr. t 84/841 i Mustrm, 5/691583. '"'' Buhari. srr.t841185 i Mustim.5/69/5Rl

'"" ^fil J' tr::;;i1fl^iftit ^it!t-rt"'hif t?,*,i,i,,i*i ij::li, "" :i_:il' :::.8 :#;:: ;!:;; :;; : "i,i-i\!;i:,;tri;f:, Y itlr:Hi;;:;: ' jlftu'ri*l y;i1.;fi,;"'.,# ;::l i::11,ffi X +l;:*,,,,r*f

261t
znaenje lslam.ki ucenjcci nisu jedno\tJvno prih!xLrli slroljcinje na Ixlliilcnciine lmam 5IrJrK:rze ve6 su ih protumeeili orih predcia, je p'rromtd prak\x ;; l;; i""" iedno , ri;eme/bog podu'c! irnia'te

;;;.i;";.

zil'rommisli \imo nr lekDlre dl \e spomenulim iro Tnxal drueom. pri i/lrskuili van einjeni ,'lri"e"i, .ogu.no'' dc \tr o\ i tekbiri .li -'-" ". :1- 'i'"'jer'rraai.-nije u porpuno'ri Jr.andc li se radio rekbiriml ovogJ ummelilnliu nllkon .el"mc lsprxvninrethodnici neDo\redn 'trmJo 44q god po H I kaicd3 ne ",,i1"*fl o\ri sunnel lbn-Bettrl po'tttpcopo citirarroj i"Jiog irt.t.rop prr\nikJ da ie ;;;;i predaj i.r5?1 pravnih Ibn-Bettal,takoder,tvrdi da su sloZni uenjacipriznatih glasomnre ftoU iarugi pravnici da ovo uenjetekbira povisenim
pohvalno.'5??

l'; nel'i ucenla.i ,mri''ju 'tll ie prvc verzijrp9i::njel,i

ne poriiuiiih lmrmEbuHanife,i ,lfril.lt""i,.fi '" ,iieilbn-Bettrlx

r kolr su nlm nrenllerr Malik b. tnes, loli .u dozirjeL mnogelrbi ine otul,u "'f,r"Uo,kc;,, de 1e o\o rrenielekbira P''viienim !la5om 'u o'udili mnogt lxhr'rnr'l''rt): njih orri postup:rk novotarija.'':Prije 'ut"ia"

Buhcriiine i \4uslimove :r i drugih hadi'kih Btoini kornentctori

Seid b El-Musejjibi s.trnoni' MudZahitl' "rif'li-e*", takotlefosudio JeovaJ imamehlus-sunneta' J-ei.'ttA.tr*"d t. Hanbel.
posiupak.tttt lbn-Abbrsa Di-ie' Zna ie d.r ie MuJTahidbio niripozn'lijru'enik rsenlm uo od njcgx rli drrrpihr'hirbr dr /ikJe ili uie lekhrrefro\ uislinu, nam nuzno "" ti u-aj postupat nazvao novotarijom ovo ;i;;, tt:tthud5t344NtLn't;l.kkis '*;toi t^*,thttt Bnri 2/42t' ,l:lttt ;;;ra i 2l5o2. I rjadvsa satih,2tz9g. "" via:i" r"ir,ri'1"'r, 2142t' Iri'(t'tus'stti)t5O2 U'ttttrt'kari 6ltzl' A\rtl' nabud,2/303
ri)0 trbr/r'l/lq9 Narrl-i,a(r. Vrdietr: Errv,dierr. 8rl,,r,. 1,4)t.od Il 1-B.rrrlS,.l,r,-,ar,iirrl

'5': | Et1'ltit,ttnfiot'l!r, 2t458 t'Butnri ralril,i i",rrrr. vi,rieti: t"r*,. u,.r*u,,,rro, tsn Vidieti:lrrrafuLrrrrlttt 21535. Undetxl t
Ialintl-Arrrari :/458. od Ibn-Bettala' "";:;j:;;,;;;l si''r{r sz,l'i/rir-B!/r".ir/458 od rbn od lirn-Reazerr' ;:",i'ii. BertalaIUt rdel kari' 6l126

su ashabiu vrijeme poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, :ITJ".dijedan inili to period,a potom napustilitu praksu. Olt: rjun"l uenjaci vide dokazo napuilanjuove prakseu ., , ljH .....u vrijemeposlanika, tstoJ i..To zakljuuju iz rijei lbn-Abbasa: ,predaj sa allahu alejhi ve sellem...,,KaZu da su ashabi,iaista, i nakon Poslanika, ve sellem, postupali po spomenuiojpre<la.yi, .sallallahu alejhi .....u vrijemeposianika. onda rijei_ Ibn-Abbasa: ;ttalahu li;i;; seltem. ne bt rnale svogasmisla.,,,. Takoder. ovdjesepostavlja piranje: Zbog ega namne od ashaba prenesen md po ovome..sunnetu,,iao ito npr., uenjetekbimpri izlaskuna bajram_nan Je prcneseno, az,tt 7 jako su,argumenri o bajramskom uenju lekbiraznaLno siabijiod predaje lbn_ a9oasa,.qo.toj9j nebaposrupali perputadnevno. je samoAva a bajram puragootsnJe. Uprkos jedno namje preneseno. tome. a drugonije: Zato iztazita veina islamskih uenjakasmatra da je bolje zikriti rihim glasom.r523-Za dokazuzimajui predaju u kojoj Eb;_Ms;el_Esa; Kaze oa su ashabl.Jednom bili na putusaposlanikom. sallalJahu alejhive "kqkdiJoriSenim gtasovima. postanik.saltaltahu alejhi ve I ::ll:.. iln ."]1.T. reje: '.'S/riaJii svojeglasove. jer vi ne dozivate gtuhgnii odsumoq. vei do|ivate Onoeakoii fla iuje i koji je ra vama,u-vaJoj poslanl. sailallahu blizini."ts2q Isto ra-ko. alejhi ve iellem, u vi3e hadis je zabranio ometanje klanjaa.r530 Nemasumnjeda bi ovakvim zikrom
tsx Uidien.gnus-Sahihit.Buhan, 2t458. od lbn-Bettata. '-KoJese navodiod lbn-Omera kod Darkurnrja,2/JJ/t696.Hakina. t/4j8/tt06, Ibn-Ebi-Sejbe. v487t56j9 i Bejhelija. l94l6t2e. Irnan Seihekj ovll o*,i,, smaFavjerodosroinom. Vidjeb: Inaut-gatit.flt:2. faloter. ovo;e preneieno iJ Ibn.Mesuda. Ibn-Abassa i drusih ashb;kod immaBejhekija. lAi;;;il;;;: Eb'-Sejbe.ltl488/56JJ..a vjedosrojnim lancimapreno.ilaca. via1r,;, en*o.u)til Viijetl FethutRan. j/398, od lbn-RedZeba. "" Buhari. str.6l0/29c2. Mustrm.l7l2jl2704. Olu predaju su imam BethekjI drucl EDruavua. ott22. vrdleti. takoder:Fpul-Bari. 2t4OOod lbn_Red2eb. RiJeai Poslanika, alejhi ve sellem:"sa lana u vaioj blrn;,, znate: svJ;im _sallallahu znanjem, vidom istuhom a ne bicem. .___ "" Ebu--Davud. l/lb2 lbJ/ 8t. Vatik. U262 Z6J i4. Ahmed, 2/7l5J49. Taberanr, 7/63 i. Albani t Sahihus-sunen, 1/263, ovaj h;dis * vidjetj,. El-nenahii iemijje, |5O9_s1O.

t]::l'^k""g"kg-.9 ,ltr"ju rihim gtasom. vrdjeri: sub:kjjev r.,.,*i

""1_",i.

t2/428t1Jsl2. Ibn-Huzejme. 3llso3su223j. S.tr,Lr,rn.a 5"*i,-" ir-.,l""),.

ocij".ili ,je-d.;j;;:

G'os[aniLotog, saffaffafr.u a[ejli.ive$awaSeojstr)d

269 t

lmam proputene rekate. dok upotpunjavaju bili ometani oni koji zakasne "Sunnet je rekao: je da se svi zikovi, osimtelbije,uetihim Ez-Zerkesi
glasom."l5rl

Po ovom pitrnju nxjprihvarljivije ie mi:ljenjeimameSafijekoji ogranieno na ovaj postupak legitimnimsamozbog pouavanja, smatra najbolje zna. perioda ne trajno,'"' a Allah UzviSeni kraivremenski

Dizanjeruku pri dovi nakon namaza spominje se u nekolikohadisa Dizanjeruku pri dovi nakonnamaza prigovorilisu whunski Medutim,ovim hadisima i niihovoj autentinosti hadiski ekspeni. sallallahu alejhi ve sellem, l. Enesb. Malik prenosida je Poslanik, "Ko potomkie...""" U god digne st,oje rke ne kraju namaza rekao: prisustvo Abdulpredaje imaju ti mahane, a samo prenosilaca ove lancu je Aziza b. Abdur-Rahmana el Kurelijja dovoljan razlog za odbijanje predaje. Za njegaje imam Ahned rekaodaje laZov.rs! ove 2. Muhammedb. Ebi Jahja kaZe: "Abdullah b. ez-Zubejrje vidio Kadaje predao ovjeka koji je digaosvojeruke i uio dovuprije selama. 'Poslanik, je: nije dizao svoje alejhi ve sellem, sallallalu selamrekao je ovogahadisa rukesve do zavrietkanamaza."""' Lanacprenosilaca b. Zubejra. Druga prekinut b. Ebi-Jahje i Abdullaha izmeduMuhammeda je nepouzdan, ito mahanaove predajeie Fudajl b. Sulejmankoji osporava miiUenje imamaHejsemija.Ls3
rsr Vidieti:.rr?drxl ,?esadji.1, str. 1l L 15!t i vut'nabuti, 312t1. od lbn-Redzeba Viiiei', FethulRati,'71399. 15rr str.53/138. dkDt, 2t6ot)/t204 i lbn Snni, tUnut-earati u rl-araa ts3a Mi.ltnul-iatidal, vldjeri Et-darthurct-tadil,5/38s,E(trt alau t'el- rctrukine,215. 2lt3q, ELkanilu lid dua|a, s/289 i 4136'7, Lanul nizan, 4/34. El-itt.rlaruh1. tnutenetlni, l/193. Ud:aletur-raeibil 1515 (EI mcdzmea). tvr{tida su prcnosioci lmam Hejsemi raurani u rt-*at';ra, 10/169 predrie pouzdani. ove tst'V;dteti g a|e,n, -.r tJtt 1t t 2. Ll-,ljt}ri ld Jttrt;t. 2tlo8. taiinbnt t, tt.iL. :ll lt) i Tashihuddua, stt. 440.

3. Ebu-Hurejre ka7e:"Poslanik. sallalahualeihi ve sellem.ie disao svojerukenakonselama iueio dow...'r'r'U lancuprenosilac ovga hadisa ima_,Ali b. Zejd el-D:udan koji je nepouzdan kod hadiskih strunjaka.'"'Ovu predaju. posredstvom isrogprenosioca. zabiljeziojei "DZamiul-bejan," imam Taberi u 4l32ll8t2j, ali ne spominjedizanje ruku,a Allah najbolje zna. Sejh Ibn-Baz tvrdi: "Nije potvrdeno da su postanik, sallallahu ateihi ve sellem. i njegovi ashabi dizali svoje ruke nakon namva. Ovai "r5'e postupak setretiranovotarijom. Stalni kolegij za islamsko misionarstvosmatradizanje ruku pri dovi, I nakonpropisanihnamaz, novotarijom. Medrtim. posrojebrojni hadisio openirom dizanjuruku pri uenju dove.''"' lmam Nevevije u Buharijinoji Mustimovojhadisk;j zbirci o ovoj temi sakupio oko trideset hadisa.l5a

Potimnje lica Dakon dove Potianje lica nakon dove preneseno je u nekoliko hadisa.Metlutim. ove predajenisu postedene prigovoraod stranahadiskihstunjka. 1. Jezid b. Seid kaZe: "Kada bi Posladk, sallallahu alejhi ve se[em, uio dovu digao bi ruke, zatim bi njima potrao svoje lice."r5a3 U lancu
tot tbn-Ebi-Hutiu svom ?eFiru. yidjetj: Tefsirut-Kufanit-zin, l/555, od IbnKesta. Citirani hadis nije prisutan u atampanimprimjercima Ibn-Ebi-Hatimovoa !elsira, a Allah naibolie rna. '"" vlatat: A-aZ"*u vitadit, 6 86. r?haibut.kenat. 2}t43g.Ll-nusni fid-duala. 2185, Takribut.tehzib. 2J43 i Kasasul-enba. 4j S. .-^ "- Vidietl: Fetava islaniiie. tt2OO

'$ov iajet:renvat-rcatia-aai^", t t tol.

'*' Vjdje Medamu' ul-Jetava 22t3M. '*.' vidje El-ninhad| b^ss i ELncdimua, 3t41:'4g0 '* Ebr'-Da!ud. 2/80/f492.Ahmed. t4lt3l1787,Taberani. po:lfiatt 22t241-Z42thJt. hadiski strunjakEz-Zejlei i SejhAlbani su ovu predajuocijnili slabom. Vidjeti: Nasbur-mje, 3/5r, Es-silsiletus-sahiha, 2n44-145, Inaul-eal , AnA_r1g i Daiful-dZania, sts. 638/4399. Imam Munziri, taloder, ukazao je na njegovu slabost. Vidjeti:Alrrnabud, 4D53.

271, prenosilaca ovoga hadisaima lbn-Lehia i Hali b. Ha5im ez-Zuhri Prvi je rsrr a dgi ima anonimnubiografiju nepouzdan, "Kada bi Poslanik' sallallahu alejhi ve 2. Omer b. el-Hattab. kaze: (to nrke pn uieniu dove. ne bi ih \putlio prije nego 'ellem.disro svoie ''' b o!ogil hrdi.a ima He-mmad po,"r. rro]" lice.i L loncuprcnosilacr '-'" Imrm nauci je hrJi.koj u nepouzdan isa el Dzuheniel-vc5ili koji "Zovu ga El-Garik (utopljenik) On je dedZdZal kaZe: za njega Hakim (laZac). Prenosi laZnehadise od Ibn-DZurejdZi Dzafera b Muhammeda "Nije dozvoljeno koistiti njegove Ibn-Hibban tvrdi: es-Sadika."'5r7 3. Ibn-Abbasprenosi da je Poslanik,sallallahualejhi ve sellem,rekao: "Kada budei uio dotu dovi sroiim dlanorimt!, a kada aavriii Potari njima svoje /ice."lsa! U lancu prenosilacaovoga hadisa ima Salih b Hassan el-Ensari el-Basri koji je nepouzdanpo konsenzusuhadiskih i drugi nlegove Imam Buhari.Ebu-Hllim. Ne.ai. Ibn-HadTer slruniaka. hadis; .malraju potpunoni*tarnimr"o tbn Hibban .ie,zl njepa rekao: ' "lzmilliahadise prenosiocima ipripisuleih pouzdanim

rs \tidjeti: El-(l:crhwtladit,5/145 118,El-.lwl, stL l'15/346. od innma N-csaije. Et'kaiiJ' 21118.Teh.ibttl'ke|ul 7l7l 1 Mi.!)nul iatidat, 11569| 214'75'483. teh.ib, lll88 . Takribut 's5 Tirmizi,9/26713386 /-'l:d'rid stoji da i Hi*im. I,? l9l196?.U nekimprimjercima je imamTirnizi ovu predxjuocijcnioispravflomMedutim,imamNevevikazeda u priznatimprimjercimaEI datuniane stoji ova ocjena od imatrlaTirmizije' i Albani 3ts2 Im^m Nevevi'Mubarekfuri vid.jeti:a/i Jdr, ;tr. 3s8 i Nasbur'raje, 91268, ahft.i' stt 358'Tuhletul E/-1:ldl slabomvidjetii ocenili su;vu prcdaju Srt.640/1412. i Daifin'd:atniQ lna l pa!it,2/178'119 rs6 V;djett:rett:it ut t"'nll, 7128l-282, El'ttl gtti.f\.l'dttafa l/288' Medineu"eNnid' l/196. lol403i Takribut-teh.ib, ts7 vidjeti El ne.haLllt3ota Yldietl Et reda thi,1,11254. "" gUu-nuuua.2/'78-1gll48si lbn Madze. l/373/1l8l lmam Ebu-Davud Ebu slabom Vidjeti: I1l' smatraju Hatim.Nevevi,Busiri i sejhAlbani ovu predaju El'ezkar,st 358'Misbatlu..u(l:fudle l/141.|n'aul-galil 2ll'79 142' h dii,1112, Daifi -da!'nia,srt.10A92i Es'silsilets'sahilld 2111,]' s0vldieti: zl-rarll',t-labn, 412'15. EI dZettluwt'tadit, 4/391'398'Mi.rnul ialidal' 11343, 2/291i Takribut-teh.ib, t55r Vid.jetir I]lrrd:'nrlrrr, 1/368.

aese[fem" namaza Neki islamski uenjaci smatraju da ova tri hadisa, porcd njihove slabosti, ukazujuna utemeljenje ovog postupka u sunnetu.r5sz Metlutim, pojaavanjehadisa jednog drugim ima svoje uvjete koje su postavili hadiski strunjaci.Ako neprisfasno pogledamou lance prenosilacaovih hadisai njihove mahane, uoiemo da je, zbog veegstepena slabosti, pojaavanja iskljuena mogunost ovih predaja. je rekao:"Ne potiresvojelice (nakondove) El:Alzz b, Abdus-Selam osimpravaneznalica."1553 Sejhul-islam Ibn-Tejmijje kaZe:"...apotiranje lica nakondove,o tome imamojedan, ili dvahadisa kojimasenikakone moZe dokaz ivati."r55a Dakle, potiranje lica nakon nzunaza nema validne osnove u sunnetu Poslanika,sallallahu alejhi ve sellem. Porcd toga, potiranje lica nakon namazaje puno manja greSkanego potiranje u sarnomnarnazu.Neki pravnici smatrajuda potira[je lica u namazukvari namaz.l555

Da li sezikri zajedniki Nije zabiljezen pouzdan nijedan i jasanhadisdaje AllahovPoslanik, salallahu alejhi ve sellem,uio sa ashabima kolektivni zikr, niti bilo ko iz odabranihgeneracUa ili islamskih uenjakakroz dugi niz stoljea.r556 Naprotiv, kolektivni zikr uveden je u posljednjim godinama slabosti muslimanskogummeta u pojedinim zemljama, kada se umanjio broj uenih i kada je oslabila islamskavlast. Sejhul-islamlbn-Tejmjjje. govorei o zikru nakon tarnaza, kaie: "Niko nema pravo uvoditi nelto
r*2 vialeti: Bulugul-meram, sl[. 227, Subulus-sela||", 421041 Ed-duau vez,zikr, sE. 119. r$' Viaied: rt,Tetaua, srr. 47, od tbn-Abdus-Setama,Fejdut-kadir, 1t463 i Es-sahiha, A | 44. sil sil etus ts y idjel: Medtmu ul-fetava, 221304. '"' Vidjert El-b"naj".2t504. glrr?rdil, srr. t02. od od imamaAjna.VidJetr, rakoder: Ebu-Davuda, Es-sunenul-kubra, 2l/300-301, od imana Bejhekija i El-l"r/,/rrcbbani,3l3l5. tss vialei: VeaZnu'ur|ebva, 22/303, odlbn-Tej.llltjje. Ko ieli deraljnije poja5njenje ovog pitanja neka pogleda: Tafhud-daa, str. 134-135,od sjha Beka b. Abdullaha i Fi rrr-ralcft,str. 334,339,242-214.

\b j f v es e f f i f so l [g [, at[a u S l , o j s tQ r 'o as k n i L o v

2't3 )

\unn-etu Jer od dovs I TikJo!anakonn lnalr. oslmonogxslrr\e navodiu ' ' do/!olio nle lo vjeru_ I Allah !e to cmrlrau\cdenimstrrrima u Svaki postupak u obredoslovljima' koji nema osnove-u rjelskim zikr izvorima, ima svoje manjkavosti. Vezano za zajedniki neke od ovih manjkavostl: spomenuemo doili u Neki od ovih zikova su djela i rijei ljudi, a nisu kao talivi sto nema ispravnimpravnim izvorima' ili, u najmanju ruku' sadrZeono jasnepotporeu sunnetu Time se, s druge strane' napulta izapostavlja slnnet Allahovog je prenesen u Poslanika, sallallahu afejhi ve sellem' koji hadiskimzbirkama'koga smo ukntko spomenull' najvjerodostojnijim Ako neko od klanjaa stigne na zadnji rekat ikindije ili sabaha te mu ostaie di naklanja, biva ometan takvim vrstamazikra' namaza, sallallahualejhi ve sellem' sftogoje zabranioometanjeklanjaa Poslanik, u brojnim hadisima,kao ito smo prethodnopojasnili' Na taj nain se ometajui oni koji Zelezikriti zxsebno' pravog Time se (na podne, akiamu, jaciji i dZumi) odstupa od zika, koji je legitinrnoiniti poslije farz-namaza' vremena ali ne uju njegovu dovu l amirl Dzematlije aminaju za imamom'1553 (sto znai: llahu, u.tlioi!) toZ" se nakon zavr5enecjeline u dovi ili onogaStose trazi. Potiranielica nakon dove, poslije namaza'nte Poslanikov' sallallahu r':' Uaenje El Fltihe nalon \vegr logr nUe aleihi ve .ellem, \unnel rs6" zbirkama u hrcliskim zabiliezeno akSama' Ovakav zikr vodi ka spajanju faza i sunneta(kod podne' a Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem' to le jacije i dzume-narnaza), ''o' zabranio.
t5t1\idieri. Med:nt'ttl feto|a' 221229

t5" ili,l""l

alejhive se1lem roslanika'sallallahu u sunnetr'r f""t'p^li ;je uiemeljen Vidieu:Idrriixd ,/xa,\tr. 209 * " v ; ; ; i , ; ; ; ; " ' ; r . . " . I r . o d b b u - D l v u drJt .r ' , u h a uttitb ' l i / 1 0 r ' o o ( r h e t i r ' 'rf l16 S",,,innt".:'ooz u'a'tnu ut lctot 22lslui rdrlr'l'"J-d4" lsmVidjeti:?arrir{,1-l!/d,str'4'15

'74

Imam Ibn-HaddzkaZe:"Treba zabraniti zajednikezikrove prije ili jer senjimaometaju poslijenamaza, a i u drugimvremenima, ljudi."rs6' Poznati hanefijski uenjak EFTehanevi tvrdi da je zajedniki zikr nakon namazazabranjena(haram) novotarija, budui da nema validne osnove u Poslanikovom, sallallahu alejhive sellem, sunnetu.r563 Sejh Ali Mahfuz kaZe: "Klasini zajedniki zikr nakon namazaje pogdnanovotarija. Sunnetje uiti zik tihim glasom i zasebno."l5s "Zajedniki SejhBek b. AbdullahEbu-Zejd kaZe: zik povi3enim ili prigudenimglasom, bilo da zikre svi kolektivno ili slu5ajujednog od prisumih, dignutih ili nedignutih ruku, smatra se novotarijom u vjeri. Duinostje svakogmuslimana koji slijedi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, napustiti ovu novotariju i slijeditisunnet."r56s Stalni kolegij za islamsko misionarstvo(El-ledZnetud-dime) kaie: "Imamkoji dovi nakonnamaza a muktedije aminaju, duZnisu za dotini postupak donijeti validan argument, u protivnom se takav postupak smatraniitavnim."rsuu Na drugom mjestu stalni kolegij tvrdi: "Dova nakon namazasa podignutim rukama od stmne imama ili muktedija, ili svih skupa, smaha se novotarijom.Tako nesto nije inio Poslanik, sallallahu alejhive settem, niti njegoviashabi."r567 Sejh Amr b. Selim kaie: "Zajedniki zikr nakon namazaje ra3irena novotarija.Takvo nestonije potvrdenood Poslanika,sallallahualejhi ve sellem, niti ashaba."1568

'16lNa traju ovogajetaimaposebno poglav|eo ovomprtanlu. "" v ddJeE: l\lahul-ncsodaid, str. | | | i EI-nesdaidu Jil-islan. s. lb0. od Hajniddina 'K3 viatett tataus-sunen. znol . r# Vidieti,i El-ibda, sts.284. r$5 vidiet: Tashihud-dua" str. t34. tffi v idiet: Fetawl-Iedirend-d.Aime, 7| lOO. ts61 iitett Feta|al-Iedinend-d.aine, v 7| lo3. tffi Vidien: ns-sunenuvel-mubtedeat, lO4, str. od AnE'ia Selima.

afejk pesefusalla[[afru Slojsa,aaostanifupog,

Propis zikra tespihom

27 5t

Podstiui Zene na spominjanjeUzviSenog Allaha' Poslanik, jer e prsti biti im ie rekaoda zikre na prste, aleihi ve sellem, sallallahu ImamTirmizi i drugiovoj predaji dinu.1s6e pitanii govoiidena Sudnjem "ts7j (ztkt), ostavljttjuti tfine nilost odaju:-"...i ne ostarajte ga alejhi ve sellem,zikrio je na prste desne Allahov Poslanik,sallallahu ruke.'s?' alejhi ve sellem' sallallahu U jednoj predajistoji da je Vjerovjesnik, kako zikri sa etirihiljade vidio Safijju,r.a.,(edna od njegovihsupruga) je ito boljeod toga,rekavijojda kaze: kolpica.Pouiojuje onome t :t Jr iel" "Slavljett neka je Allah onoliko pLtta koliki je bro.i Njegovih .SUBHANALLAHI ADEDE HALKIHI''

1s6' sbu-Dauua. 1/280/1329, Tinnizi, 9/366367/l'186. Abdu-lbniHumejd. BtJh^r1 \t Ettarih l-kebn 8/23212831. 2/410/1568, Ibn Ebi-Sejbe.2/16311655, Irnam prdaju ispravnom' smatraju i Sujuti ovu Imam Zehebi Hakim, 1/73212007. Neilul' l1472' Hulatul ahkattt Vidjeti: dobrom Ibn-Hadzefje smatraju Nevevii 1Et-kavluln"rir. str.299.Vidjetii l'miikah' 2n16, Sahihu,Tintti.i' e ar, 21316 i Sahihul d:ani&, 21753. 314'tr r'0 Ovajdodtak od Aise(mevkfen)Vidjeli: El'"itai, u drusojpredaji ima potporu 2l'753 i Sahih 'da6,nia, 2ll16. Sahihut-Tirmi.i,31111 '57'glu-oavud, l/280/1330i Beiheki.2/359/3368 Imam Nevevi,Munziri i Askalani ah\''i ovu Dredriu .'mariiu dohrom VidieriHutasatl ahkdtttll4l\' Thldul gl3ol r t7-sit,iteui-n;to, rrae. Siin Albrn, sr je svrsraomedu ljerodl''rojne hadise. "" ti'*iri, gl+:o-+:tl:S54, Hakim. lt32l2008 Imam Hakim i Zehebiovu predaju ima Hasimb Seid ove predaje Medutim,u lncuprenosilaca smatrju ispravnom. y wt-tadil. El'dZerh je 191213' Teh.ibul'kemal, n. idjerl: a on nepouzda el Kufi. gll}4 1O5, su 2/l 19 lmamTirmizi-i Mubarekfuri Takribut'teh.ib, Et-kaiiJ,31203, Vidjeti: TuhJetul'ahvzi9l43l.Sejh Albni gaje ovogahdisa. ukzali na slabost Ulls Ova predajaima i vidieri: Es'silsiletud'daife' mealu slabehadise. svrstao koji se zove Kinane mevla Safijje Vidjeti: drugu slabost,a to .ie prenosilac srt 433 str. 141i Siradaul-muttekin, Tashihud-dua.

ram.aza ve sellem,
U drugoj predaji stoji da je usao kod jedne od Zena dok je tespihal4 "Pouitu te onome ito je brojei na Spice ili kamenide, pa joj je rekao: lalcie i bolje od toga. Reci: t j -.d r, :r .l' ;ur-tj.!r Jf'* s,-e,r' I P t )-rt d} Jr J: *1":r'

rc+i ,itit i; \:' it,;t v: ,t;1$ i.'"-a\, ,ti.'g Si ^\: .'riL;' (' tG ^i)\
:. l i , . i . : J l. , ' . ,, :.i, u,'t lt rrut, i ,.:,r J, 4' 1, J, 4.r' u|.r,;llL,

"Slavljen neka je Allah toliko puta koliko ie stvorio stvorenit na je (isto toliki broj puta| Altah najvei Zenlji i izmedu njih. nebesima, H.',alnAIIahu isto toliko. Nemaboga osimAllaha, isto toliko. Nema moi osimsa Allahom, isti broj puta."t513 .SUBHANALLAHI HALEKA FIS-SEMAI, ADEDE MA FIL-ERDI, \'E ADEDE MA IIALEKA SUBIIANELLAHI VE ZN,TKE. MA BEJNE ADEDE SUBHANELLAHI VALLAHU SUBHANELLAHI ADEDE MA HUVE HALIKTIN. EKBERU. MISLE ZALIKE. VEL.HAMDU LILLAHI, MISLE ZALIKE. VE LA ILAIIE ILLELLAHU, MISLE ZALIKE. VE LA HAVLE VE LA KIJWETE ILLA BILLAHIL-ALIJJIL-AZIM, MISLE

zAr,tKE."
u kome se vezano za ovo pitanje estose spominje apokifni hadis"Lijep li je pripisujePosfaniku. sallalahualejhi ve sellem.da je rek^oi
ztkr tesDthom! '"'" Tit'ia| 10/13-14/3568,'tabejr]ni Ed-dua, 31158411738, Bejhekr Suabul'inanu, Imam Tirmizi i Begavi 114241602, H^kim, n32-13312009, BeE vi, 416111279. citirad hadis smatrajudobrim. Hakim i Zehebi su se slozili na isFavnosti ovoga hadisa- Mudutim, ova predaja se ne razlikuje od njoj prethodne. U lancu prnosilacaovoga hadisa ima prenosilacHuzejme i prenosi od AiSe bint Sad b Ebivekkas, ato je nepoznato kod uenjaka hadisa Vidjeti: MizMI-indaL 2144012510, Tahnru tuknbittehzib, l/35911712. D ga mahana ovoga lanca je Seid b. EbiHelel kome se poremeilo pam6enje.kako to spominje prenosilaca imam Almed. Vidjeti: Taknbufteh.ib, UZ98-299, Tashihud-dua,str. 143-144 i SirudLul-muft ekin, sil. 432. rsla oejten; r uusneduL-fudevs, prenosilacaove predajenalazi se 5ll5l7o29.u lal-'cu Abdus-Samedb. Mosa el-Hasimi i Muhanrned b- Harun b Mensur' Prvi je ove a za drugogje reenoda je lazov. Poredtoga, u lancu Prenosilaca nepouzdan, prenosioca. smatra Sejh Albani ovu PredaJu predajeimaju jos tri nepoznata apohifnom. Vidjeti; Er-siiletud-daife, llll} I Tashihud-dua,str. 166. U dmgoj

sa[[affafru afejfr.ipe aosfanifunog, Spojstpa v{-

27 a,

je i od skupine ashaba,ali Zikr na slian nain prene-sen prenosilaca.'"' lancima nepouzdanim Hadiski autoritetibiljeZeda je Ibn-Mesuduiao u jednu dZamijui pa ih je upitao koji zikre na kamenie, zatekao skupine udi u halkama ita to ine?Rekli su da broie tekbire(Allahu Ekber) tahlile (la ilahe "Brojte svojegrijehe, ja (subhanellah). On im odgovori: illallah)i tespihe " da se vasadobradjela neezaboraviti Potomim ree: vam garantujem "Teskoti se.o ummete kako alejhi ve sellem, sallallahu Muhammedov, sallallahualejhi ve se lahko uprcpaltavas!Evo vam Poslanikovih, sujo5 uvijek i posude Zivih meduvama!Njegovaodjea sellem, ashaba je bolji od ummeta Takomi onogau ijoj ruci mojaduia, vi ili ste tu.1s76 (ashaba)Poslanika,sallallahu alejhi ve sellem, ili otvarate vmta Rekli su: "Ne Zelimo osim dobro." Ibn-Mesudim ree: zablude?1" r'-- lbn-Veddah ''Koliko je .rmo onih koji iele clobrorli grijese. gadao svedok ih nije istjerao kamenidima spominje da ih je Ibn-Mesud "Uveli ste ruZnunovotalju, kao da ste potom im je rekao: iz dZamije, ve sellem."1573 sallallahu alejhi Posla;ika, ueniji oi ashaba /ikJx-i selaZedajc lbn Me.udmrzioprebroiavonie predaji U drupoj ' poiinlena dobradjela '' govorioje: Zar se t.r {llahu prebauulu lbrahimen-Nehaikoji ujednoprenosicitiranupredajuod lbn-Mesuda'
alejhi ve sellem. sallallahu navodise da jc Poslanik. predaji,tkoderapokriiDoj. prenosilaca str' 68 U lancu I Tatih D:u/d:dn, Dz\ndZani zikrio na kamcnide. hadis i hadiska Kudami od kogr b. Muhammed nalazise Abdullah ovosahadisa iatidal. Mi.a,ul V;djerl: E|4rc.latuhin,2139. nikxkvo dobro. nauknisu vidjeli 48 3/47 | ts62 \ Es'silsit.tu.l'dtife, t81 E|nt dua.fu 31180 , cniJid '575 je u djelimx: ovih predajakazivano 1665.o slabosti lbn-EbiSejbc,2/163/1656 'lasllihud-dxn, -169. srr. 16'7 Simdtul4 uttcki,t. sr(. 436-119i re6Zeli im lbn Mesurlukazati na blizinuposlanstva ts7'narlmi u Es-su,rcnu, sa ispravnimlancem 9/12718636. ll4ll-49/2M i Taberani. dua l/117 i Tasllillud prenosilaca. Vidjetii t/ trld, str. 183.Et silsil?trtd'daife se predaje od Omerai Aiie koje je zabiljezn) str. 153.U ovomesmisluprenose ovih predaja t/16417669 i 7657.Medulim,u lancina prenosilaca Ibn-Ebi-Sejbe, je u kojima IbD Mesrd vera imaiu mahme. Preneseno viie vjerodoslojnih alejhi ve sellcm praktikovao sallauahu Poslanik, osudujeposlupkekoje nijc i t/el Kunubi.ja od Muhamneda Sabbaha Yidjeri Ma d:ac.fil bi.td, str. 60/52. 128639. mu.Le,1L-kebir. 9/ "'* tun-veaoalu bida,str.38/21,saprckinutim prnosilaca. lancem '57'Ibn Ebi Sejbe, prenosilaca. s.rispravnnn iancem 2/16,v7666.

vesellet4 namaza branio je svojoj keri^dapomaZeZenama koje su prele konce za tespihe na koje bi tespihali.r53o Neki uenjaci kaZu da se iz ovih, dakako slabih predaja, vidi da Allahov Poslanik, sallallahualejhi ve sellem, nije osudio postupakovih Zena. vei ih je uputioi ukazao im na bolje od toga.Ka2uda ie analogno zilru sa 3picama i kameniiima dozvoljeno zikr-iti respihom.is3' naroiito ako se klanja plaii da e se prcbrojati u zikru na prste. Medutim, islarnski uenjaci su sloZni da je zikr na prste bolji i prei i da je tako postupao AllahovPoslanik, sallallahu alejhive sellem.r532 "Kada Sejh Albani kaZe: u korijtenju tespihane bi bilo drugemahane osimnapuitanje sunneta onobi bilo dovoljnokaopogrda.',r533 Propis klanjanja sunneta neposredno poslefarz-tramaza Prenosi se od Ibn-Ebi-Huvara da je klanjao dzumu_nanaz za Muavijom b. Ebi-Sufjanom. Kada je Muavija predaoselam Ibn_Ebi_ Huvarajeustao da klanjasunnete na isrommjestugdjeje ktanjaodZumu. Nakon toga,Muavija ga je pozvaoi rekaomu: ,.Neini vise ono Stosi uinio, tj. da spajai dzumu-namaz sa drugim namazom. poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, narcdio nam je da ne spajamo namaz sa namazom prenosise da ie dok ne5to ne ptogovorimo ili ne izidemo.',r534 jedafl eovjekustaoda klanjaneposredno jkindiie_namazi. nakonselama Vidjevsi ga Staini. Omer mu ree:..Sjedi.uistinu sljedbenici Knjige (dovi i k5ani) unitenisu jer nisu pravili pauzu izmedunamaz.,,
rs Ibn-EbiSejbe. 2/t641669.sadobrimtancem prenosrlaca. "" \idjed M?danuul-futava,22t29i, od lbn-Tejmijie.Aviut-nabud, 4/2sa, EL bahrurraik, 2131,Haiijetut-Tahtayt lt2r3, Neitul-evtar, 216-317 i Tuhfetutahvezi.l0ll). tffi Vidierl: MedZn'ul-fetat a, 22/297, Sahihut-')abil str. 247, Hariietut-Tahtavi. lnt 3, Nejlul-cvtar, 2t316| Et nev\ua tfkhijj?. IU2A4. ,^, '- Vidieti: Er-rih r,rd-daife. U192. 't" Uu"Urn.6i t4l-142l8j, Ebu-Davud. I/20c/sq9.Ibn_Huzejme. t/t8t/t8?, Alrmed,28180/16866, Abdlll-Rezzak,3t249t5534, Taberani. t9l315,ry12. Ebu_Jata. r3t342-3$n356.

27aI
Poslanik,sallallahualejhi ve sellem, odobrio je ovaj Omerov postupak' "DoDro si postupio, sine Hattabov."\535 Jednom je lbn-Omer rekavii: gdjeje klanjaodzumu namar.pa gaje vidio ovjeka da Urnja na mjesru 'oo l/ citiranc gumuo i upitao: Zi-r ldanja; dzumu aeliri rekatr?l predajejasno se zakljuuje da ovaj ovjek nije pravio pauzu poslije Iz lbn-Ebi-Huvarave verzije vidimo da nrje obavezno dZume-namaza. razdvojiti obavezni namaz od dobrovoljnog samo zikom, iako je 1o najbolji oblik razdvajanja,ve je dovoljno neito progovoriti ili pomjeriti se, tj. napustiti mjesto na kome se klanjao obavezni namaz. S druge snane,brojni su hadisi koji podstiu na klanjanje sunnetau kui. Ibn.allallahu alejhi re 'ellem. Poslanik. Omerkie: Poslijed)ume-namrza "' dvc rekale kuie bi klanjao ne bi klanjaodok se ne vrrli kuci. Kod "Klanjajte u Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: je prilike Ibn-Sad Jedne svojim kutama, a ne inite ih kaburovima."tsse pitao Poslanika,sallallahualejhi ve sellem,da li je bolji namazu kui ili "Zar ne vitLii da je moja kuia najbliia u dZarniji, pa mu je odgovorio: diamii|ll Uprkos tome, volim Hanjati u njoj viie nego u d:amiji' L'sin1 propiianih (fatz) namazi."'5ae Zejd b. Sabit prenosi sljedei hadis "Numaa ot'jeka u Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: u noioj d:afiiji, osim proPisallog (tJ' njegovojkui je bolii otl namaz.a farza)."lseo "Sunnet je rastaviti propisane od Sejhul islam Ibn-Tejmijje kaze: dobrovoljnih namaz,jer se prenosi od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, u ispravnim predajama da je zabranio spajanje namaza sa
'535 Awamc)' Ebu-Jala' 2/66/999(Muhammed Ebu-Davd, Ahmed. 16/s30/23015, 2/43213973 Abdur-Rezzak' Bcjheki. 2/871/3046. 1/403/993, l3/10?1166,Hakim. "Prenosioci pozdani predaje su ove kaze: 2/489, u tl-n?d:,,"a, ImamHejsemi 6/105 ' SejhSejj id Sabiku rt&rr s(nll, I / 142i sejhAlb ^ni u Es-silsitetus'sahiha isnrrvnom ovuorediiu suuciienili Isb EbuDavud. o\u tredrnre.rn,,rr'l SeihAlbdnr l/341/5c45. slr. 'ht,t127. Beihctc. '$7 B;hari. /1,11/882. Muslrm, sr. 202/937, 15sBuhari, Muslin,6/56177. str. 107/432, tttt lbn-Maaz.,Ul40/ll4l. lmam Bsiri \ Misabihu.'.udladle t/444' kaze: Lanac je ispravan."Sejh Albani je ovu predajuocijenio vierodostoinom prenosilaca v idieri: l rwul Pal il, 21190. t5'0Ebu'-Dvud, ovomebiljc'e: plnosilaca SliDo l.rncem str.84n044. saispravnim i Muslim, 6/57-58181. str. l6313l Buhari,

-2Bo

-&gwg,

soffa[[4fru a[ejfoese[[an,namazo

namazom, osim ako izmedunjih neito progovoriili sepomjeris mjesta. S obzirom na ovo, oita je greSkaklanjaakoji spijaju sunn"L .u selamomfarz-namaza, ne osvruise na zabranuAllahova poslanika, sallallahu alejhive sellem."r5et Iz navedenih dokaza vidimo da ie sunnei ra.ra\iti dobrovoljne namaTe od propisanih nakoi selama. lfarz; namaz dok sunnele prije [arzaod farz-namaza razdvajaikamet.Slino ie sa - ne posrise /adnjidan labana posrom nili prvi dan sevvala. a izmealu je mjesec ovadvadana je ramazan koji obaveia posriti. Mudrostovih propisaAllah najboljezna, ali ono Stose zakliuuie jesteda je zabrana dosla da se ne pomije(a oba\ezno sa dobrovolini. Neki klanjai iz velikeljubavjpremanamazu kaTuda alo ne llaniaiu sunnete. neie klanjati ni far. Nemasumnje da je po2eljno llanjarisve sunnete,_ ali je ipak neophodno razdvojitiobavezno od dobrovoljnog, a Uzviseni Allah. naibolie zna. Nemarazlike izmealu namazamuskarcai iene S\ e (lo smospomenuli od abdest do zikravriiedikakoza muikarca lakoi /a zenu. Nemai\pravnih dokaza u Kur'anu iSunneru koji upucuju da se namaz mu5karca, po svojoj formi, razlikuje od nu-uru Zen". \aproriv. posroje dokazikoji ukazuju suprolno lom; i koji pobijajuratvo miljenje. poslanik, Malik b. el-Huvejris je prenosi da sailailahu ilejhi ve sellem, rekao: "Klanjajte onako kako vidite mene da klania;.,,15e2 Citirani hadisje opieg karrkrera i vrjjedi ra svakogmusiimana i muslimirnku. Suprorno bi bilo samo al<o bi dosao dolaz koji mijenja ovo prarilo.'"'L drugom hadisu Poslanik. sallallahu alejhi ve sellem, relao "Zene ,u *pamii ljutli."t"' Dalle. za njih vrijedeisli serijarrkj Je:
Fi \ i,lFri:ndrl,/.d. r',rl, srr.7? 79.od tbn.Termie. "-' 8uh,rri..rr. t525n24b.I t Ftnnulrcdu. srr. s7.oB/2|]. Darimi. I/202/t25J. Darekutni. I /338-339/1296. 'illl -Trmi/i-

\un?. yr"i.1',2q11-,. vbsi sitttus.satr. \rr.r)r-2)d. odtbnusejmina.

l/l4l I42lltJ,Et-anJzh fr b.u D a v u d t. / 3 o q _ 4 0 0 / 2 . rtr rL JvU,qhmed 18/158/26073, Eh-t^t^, 8/t49/4694. Imam Ibn Kanan i Sejh Albani su ovu predaJuocijenili ispravnom.Vjdjeri: Kerfurhafa, 1/24a. Es sitsitetus sahihd, 6/860863i EI,niikah,t/138.

sa[[allaftuafej r'e se* SpojsanQos[dniFgvog,

2gya

propisikao za muikarce,osim u iznimnim situacijama za koje postoji

valldan do(az.

Ibrahim en-Nehai kale: "Zena sjcdi u namazu isto kao i .e od UmmuDerde. r. .. dr je .iedilu n-tmg/u Prcno.i muikarec."l:u' ' ljuJi.a bilaje r/rrliti poz avrlrc fikh:kihpropi'c. Ovo kco3losjede zltim imem generlcijlr:"" i/ odxbranih miiljenje zr.tupaju nekrueenJri ""' "'' Matik b . E n e . . r " l"b n - H a / m . l b n - u . e j m i n i , l r u g i . Medutim, izrazita ve6ina islamskih uenjakasmatra da postoji razlikaizmedu namazamuikarca iZene, ntuoitou pogledu:rukua, u kome Za clokaz uzimajuslabopredanje sedZde i sjedenja u na,nuru.'uut proiao poreddvije Zene sallallahu alejhi ve sellem, stojidaje Poslanik, 'rnir tijelo pu im je rekao: Knda,'inrte s,d;Juskupite kojesu Llrnjale. je prenesen i sr dva jet :cnonii( kno aotjrk.""' Smi.oo\e predaje se sluZipredajom drugaputakoji su jo5 slabiji od nje.'uu'Ovaskupina je dr u namalu odi .voiim Tenam! ro IbnOmera u kojojsena\ dc naredrr I i sieJnu na zrdniidio tijela'"" povijunoge'skupeih Jednu kx drugoj posluziti kao dokaz (onima koji Medutim, ova predaja ne moze jer u jenomlancu muikaicai Zene), zagovaraju razlikuizmedunamaza a on je b. Hati el-Vederri. preno\ilxcr Ahdulhh b. Orner imc
rs's vidieti: F.r/rrl Ba'i, l/305. '5o"tun-t ur-sqoe1 . r ' 1 ' r ' - q 3 . . x l . p 1 1 r r r rIr nh . 1 ' t r ( n o r l i ( r . "uB u h ' " , ' r , . l 8 l ! m u . r l l e ^ r , )i I I t t t t i t u - t t t ' . / ' : 1 . l b n - l - n r - S e i o i" l l i , 2 - b 5 . sa ispravninl lan.em prenosilaca. Ibn ^.11D Teh.ibul-ke xthr, 221465, r s s V i t r e r r : t h r r , ' a r r , l l . ^ J q D , l u F R e / / J t J r , l { ^ - l r l r l r r5F ch bi c l 2 r - ' ' + r ' ls*V,dlell: L/-J.:d,,rni, i?hkan4 KI,"'r I tbt. 1ao vier|.: Etrmhnlla, 4/122. rsrvidieti:: 'i ierhut nmnir 304. tel Via"ieri::: Zl,,"t,ur, U22-23, El rL.:nk. 3/.105-106i:l/-195. I/rl.r,tul ahkd,l, stt 258,od lbn-Dekika. ?'erl-Bdri,11299l0o. otl lr-Redzeh! i E/ trszy'l2/90 tdr ltu-oavud u g/ ,rez!i1r. str. I l7-l l8/87 sa slabim lancen pljnosilaca. Vidjetil El neduud, 31109,El d!.etltanntttkijj, 21115 i E! silsil?tttd'daife, 61163'161 Kada bismo ptitpostavili ispmvnost ovoga hadisa.on bi se odnosio na;cnc koje k l a n l r l Ln e d a l e k o u d t ' , J l c d : rI u d , r I e u t . : c n i 1 ' . r@Belhek,.2,J14-Jl),ll{lqrlooruce|lroirie.l.'hr'n.Hrn/lhnHJJ/.r\.r/ed!.L 3AO9 i ove dvije predrjc niitavne. yidjer;. Et telhisul-lxlbit. 1/391, Ehrtd:taa. El-d:c|henoi ?kiij,2l315. Zbog pottuDc slabostiove dvijc predaiei oprcinosti sn o p c . mh a J r . i r n Ji.. k l j .f r ' , r e m o c u i n '* r l ' ' i , r , , n i Jo v e r e f / i i c '*',q.uuti*r l.,q.lmed u t:t Desail ,s|J..1912E2ilbn Ebi Selbe42/2789.

sa[[allaftuafej r'e se* SpojsanQos[dniFgvog,

2gya

propisikao za muikarce,osim u iznimnim situacijama za koje postoji

valldan do(az.

Ibrahim en-Nehai kale: "Zena sjcdi u namazu isto kao i .e od UmmuDerde. r. .. dr je .iedilu n-tmg/u Prcno.i muikarec."l:u' ' ljuJi.a bilaje r/rrliti poz avrlrc fikh:kihpropi'c. Ovo kco3losjede zltim imem generlcijlr:"" i/ odxbranih miiljenje zr.tupaju nekrueenJri ""' "'' Matik b . E n e . . r " l"b n - H a / m . l b n - u . e j m i n i , l r u g i . Medutim, izrazita ve6ina islamskih uenjakasmatra da postoji razlikaizmedu namazamuikarca iZene, ntuoitou pogledu:rukua, u kome Za clokaz uzimajuslabopredanje sedZde i sjedenja u na,nuru.'uut proiao poreddvije Zene sallallahu alejhi ve sellem, stojidaje Poslanik, 'rnir tijelo pu im je rekao: Knda,'inrte s,d;Juskupite kojesu Llrnjale. je prenesen i sr dva jet :cnonii( kno aotjrk.""' Smi.oo\e predaje se sluZipredajom drugaputakoji su jo5 slabiji od nje.'uu'Ovaskupina je dr u namalu odi .voiim Tenam! ro IbnOmera u kojojsena\ dc naredrr I i sieJnu na zrdniidio tijela'"" povijunoge'skupeih Jednu kx drugoj posluziti kao dokaz (onima koji Medutim, ova predaja ne moze jer u jenomlancu muikaicai Zene), zagovaraju razlikuizmedunamaza a on je b. Hati el-Vederri. preno\ilxcr Ahdulhh b. Orner imc
rs's vidieti: F.r/rrl Ba'i, l/305. '5o"tun-t ur-sqoe1 . r ' 1 ' r ' - q 3 . . x l . p 1 1 r r r rIr nh . 1 ' t r ( n o r l i ( r . "uB u h ' " , ' r , . l 8 l ! m u . r l l e ^ r , )i I I t t t t i t u - t t t ' . / ' : 1 . l b n - l - n r - S e i o i" l l i , 2 - b 5 . sa ispravninl lan.em prenosilaca. Ibn ^.11D Teh.ibul-ke xthr, 221465, r s s V i t r e r r : t h r r , ' a r r , l l . ^ J q D , l u F R e / / J t J r , l { ^ - l r l r l r r5F ch bi c l 2 r - ' ' + r ' ls*V,dlell: L/-J.:d,,rni, i?hkan4 KI,"'r I tbt. 1ao vier|.: Etrmhnlla, 4/122. rsrvidieti:: 'i ierhut nmnir 304. tel Via"ieri::: Zl,,"t,ur, U22-23, El rL.:nk. 3/.105-106i:l/-195. I/rl.r,tul ahkd,l, stt 258,od lbn-Dekika. ?'erl-Bdri,11299l0o. otl lr-Redzeh! i E/ trszy'l2/90 tdr ltu-oavud u g/ ,rez!i1r. str. I l7-l l8/87 sa slabim lancen pljnosilaca. Vidjetil El neduud, 31109,El d!.etltanntttkijj, 21115 i E! silsil?tttd'daife, 61163'161 Kada bismo ptitpostavili ispmvnost ovoga hadisa.on bi se odnosio na;cnc koje k l a n l r l Ln e d a l e k o u d t ' , J l c d : rI u d , r I e u t . : c n i 1 ' . r@Belhek,.2,J14-Jl),ll{lqrlooruce|lroirie.l.'hr'n.Hrn/lhnHJJ/.r\.r/ed!.L 3AO9 i ove dvije predrjc niitavne. yidjer;. Et telhisul-lxlbit. 1/391, Ehrtd:taa. El-d:c|henoi ?kiij,2l315. Zbog pottuDc slabostiove dvijc predaiei oprcinosti sn o p c . mh a J r . i r n Ji.. k l j .f r ' , r e m o c u i n '* r l ' ' i , r , , n i Jo v e r e f / i i c '*',q.uuti*r l.,q.lmed u t:t Desail ,s|J..1912E2ilbn Ebi Selbe42/2789.

nepouzdan.l66Takoder, od Alije se navodi Fedaja koja ukazuje na razliku izmedu namaza muSkarca i Zene, ali je spoma njela vjerodostojnost.l6o Jedanod dokazakojim se sluZeovi uenjacisu rijei je, nakon sto je upitan o namazu Zene, odgovorio: Ibn-Abbasa kada "skupice se."1@3Slino ovome navodi se i od nekih ispravnih prethodnika.l@e Iz ove, slabe,Ibn-AbbasoveFedaje nazire se oprenost sa hadisima Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, koji nisu pravili muskarca i zene razlikuizmedunamaza izuzeti namazZeneu odjeikoja bi mogla otkdti Ovdje je neophodno neStood njenog tijela (mimo lica i Saka), ili postoji mogunost daje onda e skupiti svoje tijelo u namazuda se ne izazove ljudi vide,r610 poZudakod onih koji je gledaju. S druge strane, Poslanik, sallallahu prije da diZu svoje glave sa sedZde alejhi ve sellem, zabranioje Zenarna ljudi, dok klanjaju iza njih,r61riz istog tuzloga,a Allah Uzvi5eni, opet, najbolje zna. Ovim bismo priveli kaju ovo skronmodjelo, koje je trettualonamaz Poslanika,sallallahualejhi ve sellem.Ispravnou njemu je od Uzvisenog Allaha. 'Ja samo elim da uinim dobro koliko mogu, a uspjeh moj je od llaha." (Prijevod Hud, 88.) znaenja

'*

Vitiea: rd-du4", "t .325, od imama Nesaije, El-nedZmhia U6, El-kanil,4/r4r, Miznulitidal, 4ll5 | -152, Tehzibut-khzib, 5 1286. rffi lbn-tui-Sejbe, 1tu2t2777. U lancu prenosilacaove predajeima Haris b. Abdullah el-Eaver koji je nepouzdan,a neki ga smatraju larovom. Vidjeti: El-dlerhu vettadil,3na, ELkanil, A185, El-medzruhin,r/222, Et-takrib, lll44-145. Ova predaja ima drugu mahanu, a to je prenosioc koji se zove Ebu-Ishak. Vidjeti: Tenkihul-ke lam, str. 3O2. 1o3Ibn-Ebi-Sjbe, 1/24212?78. Lanac prenosilacaove predajeje prekinut,jr Bukejr b. Abdullah el-Esedidz nije uo od Ibn-Abbasa. Vidjeti: ts-.er,tar, 6/105, od Ibnll 169. Hlbbam i Tehzibut-tehzib, tM vidjet El-musanef,3/138-141, od Abdur-Rezzaku i El-nusanef, 11242-?r'3, od Ibn-Ebi-Sejbe, tl-"r,n, UlO], El"mesail, str. 791281,od Abdulaha i El-nesail, str. 51, od Ebu-Davuda. totoMed,rtim, bole.je du tene klanjaju u svojin kuam4 daleko od pogleda tudi, na sto aludiraiu broini hadisi. tott Boh*i, "t-. g3t362,M\slim, 411341441. zbog komentaraove Fedaje vidjeti: E! ninhadZ, 4/134 i Fethul-Bad 2n2.

je od mene i molim Mlostivog Gospodara Pogre3no da mi oprosti. praydam ne sb, zaist duia navodi na zlo, osim one kojoj se jusuf, 53.) moj smiluje." (Prijevodznaenja asaposljednjadovaje:

Allahu, Gospodaru svih svjetova!"

IIAMDU LILLAHI, RABBIL.ALEMIN!'' znaenja Junus, 10.)

{Hrp"#frHWJA
s&

Recenzija mr. Semira Imamovida Svaka hvala i zahvala pripada Uzviienom Allahu, dzelle lenuhu, i _ neka je mL i spasna posljednjeg poslanika,Muhammeda, sallallahu alejhive sellem. Knjiga 'Svojsrua poslanikovog namaza.. a\tora InI. Safeta Kuduzovia, kadaje pisana rije na naem jeziku u pitanju,jedinstvena je po mnogoeemu.Onaje prvo opsezne ajelo t<oje Let svapitaniau vezi sa formomPoslanikovog. sallallahu alejhi u",.U"m, n..-, a moZemorei da je i svojevrstankomentarposiaaikovih, sallallatrualejhi ve sellem, rijei: "Klanjajte onako kako ste menevid.jelida klanjam.,iIJ njoj po prvi pur imamo pritiku itati detaljanpregledizvoda i ocjenesvih hadisa,Fedaja i izjava ashaba, tabiina, i prvih I poznlh gene."*4u, toji tretiraju ovu izrazito vaLnu temu, ito trJba da buae nova svatome onome koji ieli predstaviti islamu njegovom izvomom svjetlu iupoznati ljude sa Poslanikovom, sallallahu alejhive sellem. prakrom. Autor se koristio velikim brojem klasinih i novijih djela, Sto knjigu ini relevantnijom, autentinom i izvomUom. Ne moguse ot"ti utir da;" autor,koz navodenje_i komentar misljenja islamshklasika,pripadnika razliitih pravnih skola, pokazao visok stepenpostovanjaprema svima njima,bezobzimna to da lije njihovomiiljenjeu datompitanjuocijenio jaim ili.slabijim,Sroi odgovara renomeu onih koji oZivljava.lu, prenose, promovisu i afirmisuPoslanikov, sallallahu alejhi ve seliem,-Sunnet, jei je on paradigma dobra,lepog i korektnogodnoia i tolerancije. Molim UzviienogAltaha,dzelleSenuhu, da primi njegovtrud, upise ga metluonekoji su rjejui djelompomogliposlanikov, *[unuf,u ut":ti ve sellem.Sunnel.a samim time i Njegovu vjeru. podari mu snaie. znanja i mudrosti, i olaksa put ka Dzennetu. Amin!

mr. SemirImamovi 10.d;umadel-ula 1428. H. g. 26. maj 2OO7 . god. Bugojno

sa[fallafru afejLive sefd Spojsn,aAos[aniknog,

kurra hafiza Rije-dvijerecenzenta prof. Dievada Golosa,

2g5t

je mir i spas na posljednjeg pripada Allahu,neka Zahvala Uzvisenom sallallahu alejhive sellem. Poslanika, Muhammeda, Ako se nikadau historiji nije dogodiloto da mladi izvrii recenziju ne upuuje Medutim,ta injenica dogada. starijem, ondase to, evo,sada starijeg.Allahovom, na znanjemladeg,ve na skomnost i poniznost godina ve nekih desetak prostori nale zemlje dZelleianuhu, voljom kroz koji semanifestuie islamskipreporod kontinuiran i rastudi svjedoe je preporodna polju pisanjai r^znefome. Jednaod njih zasigumo prevodenja islamske literature.Najme, u proteklih deset:tkgodina knjiga. na stotine napisane suili prevedene koji su pisali svojim peromi doprinjeliovom,kako Jedan od pisaca zasigumoje i nai brat, alim, !ejh. magistarSafet rekohpreporodu, u njemu njegovduh i prepoznati Kuduzovi. Imali smo priliku upoznati je je i studija a od kojih napisao. kvalitetukoz nekoliko djela koja imate namaza", koju alejhi ve sellern, Poslanikovog, sallallahu ,,Svojstva pred sobom. jednu veoma a da u njegovimdjelima ne prcpoznamo Ne moZemo a to je naunipdstup. posebno u ovomedje1u, znaajnu karalteristiku, nam 424 izvora,najbolje daje za pisanje ove studijekoristeno einjenica je naunom pristupurte. Ako bismo ovaj pdstup govorio kakavom uvjerili uenjaka, pisanju usporedilis pristupompoznatihsavremenih u itavile, kada su neki detaUi bismose da za njim nimalone zaostaje, je je od bilo pitanjunadmasuje ga. Metod kog autor koristio daleko smoda pravnojikoli ili uenjakuSvjedoci pristrasnosti odredenoj kakve prepoznati u Zalost, moze koja se, na veliku slijepa pristrasnost dokaza neistomisljenika, tajenja odredenim djelima, esto budeIazlogom sinbolikog tumaenja njihovog a istinizavolju,ponekad i razlogom Temakoju hetira ova studijajedna je od najvazniiihza svakoga muslimana koji Zeli ispmvnopraktikovativjeru i slijediti sunnet,ne sallallahu pretpostavljajui u tome pogledu nikoga nad Poslanikom, ve sellem. alejhi

peseller4namaza Autor, Allah ga sauvao, u studiji iznosi miSljenjai argumentesvih uenjaka, nakon eganam ukazujena koje od tih misljenjaupuuju vj erodostojni hadisi. Studa ima posebnu vaznost kada je u pitanje nase, bonjako naslijede na polju vjerske misli, posebno iz oblastifikha i hadisa. Naii su uenjaciiza sebeostavili veliki broj djela iz oblastifikha i hadisa,ali nije mi poznatoda je nek od njih uraileno u duhu komparativnogfikha, ito je sluajs ovom studijom. I kadaje pitanju doprinosislamskoj idejnoj baitini odgovomotvrdim da ovaj udzbenik zauzimarelevantnomjesto i ulogu. Na osnolu prethodnog, savjetujem svoju brau muslimanime i islamskuomladinu da knjigu mnogo itaju i pomno studiraju,a posebno oni koji su kenuli putem islamskogdaveta:uenici medresa i islamskih fakulteta.A ovom bih pdlikom pozvaoi braudaije, imame,nastavnike i profesoreda se svesrdnozaloie u nastojanjuda shrdabude jedan od mogu6ihudzbenikapremakom epouavatisvojeuenike. Na kaju, molim Svemogueg Allaha da obilno nagradina5egbta, rnr. Safetaza nesebian trud koga je ulozio ostavuajuiiza sebevrijedan poklonmuslimanima u Bosnii Hercegovini, pa i 5ire.Amin!

hfz.Dzevad Golos 24. maj2OO1 . god.. Mostar

dkjigW-sottafkfru st|,aeoskniLovob, Seoj

Recenzija Abdul.Varisa Ribe,prof.

287',

Abdullahaibn Omera ibn ElPrenosise od Ebu Abdurahmana, daje rekao:o CuosamAllaho|a Poslanika' anhuma, Hattaba, radallahu da kaie: "Islam je sagrade na pet st:",ri: sallallahu alejhi ve sellem, da nema boga osim AIIaha i da je MuhammedAllahov sr)jedoenju i postu Poslanik,obatijanju natuaza,davanju zekata,oba ianiu hadZdaa (Buharija i Muslim) ramazana." mjeseca u ovomehadisuislam alejhi ve sellem, sallallahu Allahov Poslanik, je jedan na koji od naina i to temeljima poredisa gradevinom i njenim znanjeduboko je pouavao s ciljem da im se odrealeno svoje ashabe ve sellem, alejhi sallallahu pamenje. Poslanikovo, ureZeu njihovo uporetlivanjeovih temeljnih islamskih duznosti sa gradevinomukazuje je da ni jednagradevina ne mozeopstati jer poznato nanjihovuvaznost, se je hadisu smatra spomenuto u Ono Sto prethodno bezsvojihstubova. bezovih stubova. islamne mozeopstati i ovjekov stubovima islama, je namaz Namazje jedna od najbitnijishrbislama NakonSehadeta je obavezan je da musliman vjere i, kao ito poznato, najvaZnijih obaveza ima za cilj da i vrijemenamaza Uestalost dnevno klanja pet namazaZivota u vrtloguovosvijetskih svoga nikadne zabonvimosvrhui zadatak svoju pet namaza time uvrsujemo aktivnosti. Klanjajuisvakodnevno Allahu, navikavamo i poslusnosti Uzviienom vjeru,uimosepokomosti istimosvoju duiu od grijehai moralnose i odlunost, se na iskrcnost Ovaj treninga. i duhovnog moralnog nemaboeg uzdiZemo. Od namaza ga na njegov podsjea muslimanom, besprijekomim trening ini ovjeka je uvjek na ga mu i da vjeru ini ugovors Allahom,oZivljavanjegovu vjera ponajvi5e S obziromda naSa rauna. umi Sudnjidan i polaganje je u vezi alejhi we sellem, sallallalahu Poslanik, zavisiod naseg namaza, "Pmo s tim rekao: za ito te oriek na Sudnjemdanu polagati ftrunie bude (lobar, bit e mu dobru i ostala djela' a ptr ako mu namaz namaz ne budedobar,nete mu biti dobrani dtugadiela."(sahlh, akomu namaz je veomabitno da ispravno 2570)Stoga vidi: Sahihul-dZami', Taberani, je obavljaonas najbolji uzor, onako kako ih obavimosvoje namaze, kaze: koji u jednomhadisu alejhive sellem, AllahovPoslanik, sallallahu "Ktanjajte kako ste mene vidjeli da Hanjam." (Bthatrja) U

vjerodostojnim hadisima koji su do nas preneseni,detaljno je opisan Poslanikov,sallallahualejhi ve sellem,namaz,pa tako smo u mogunosti da u potpunostisaznamo kako je on klanjao, da bi ga i u tom segmentu vjere mogli slijediti. Prcd muslimanskomitalakomjavnosu je jedno veoma vrijedno pisano djelo, koje nas opiimo i detaljno upoznaje kako je klanjao Allahov Poslanik,salallahu alejhi ve sellem.Radi se o knjizi mr. Safeta Kuduzovia (Svojstva Poslanikovog namaza, od abdesta do zikrD, koja je evo doZivjelai svoje drugo izdanje. Ovo djelo je jedinstvenopo svojoj tematskojSirini, sveobuhvatnosti i Serijetskoj utemeuenosti, i zbog toga je neuporedivosa drugim djelima na nasemjeziku koja obraduju ow tematiku. Knjiga je, prije svega, nauna studa koja prcdstavlja jedan veliki doprinos islamskim naukama na nasim Drostorima. a naroitooblasti ibadala(obredoslovlja). Njena njavedar;eanost.je u tome Sto nam nudi jednu potpunu predstaw poslalikova namaza, utemeljenuna najvjerodostojnijimhadisima.ast mi je i zadovoljstvoda ovu vrijednu knjigu preporuim svim muslimanima, kako bi moeli obavljati svoje namazebaSona-ko kako ih je obavljao nai poslanilk, sallallahualejhi ve sellem.

Abdulvaris Ribo, prof. 06.juni 2007.god. Zenica

satfaffau aosfanifunog, aQifvegfi Spojsna

Bibliogralija

2ggt

1. El-Kur'anul-Kerim. 2. AdabusSafiai.Abdur-Rahman b. Ebi-Hatim Razi(327). Kliro (l,ll3). 3. Ahkamus-Sita. Ali b. Hasanb. Abdul'Hamid Halebi Eseri.Zrka (1,115). Rijad (1112). 4. Ahkamul-dzenaiz. Muhammed b. Nuh Albani (1,120). 5, Ahkamul-iadeti. SenaMuhamed b. OsmanSebir.Amman(1421). 6. Ahkamul idejni-Hlsd b. Abdul-Hanid HatebiEseri.Amman(1405). 7. Al*amul Kur'm. Allrted b. Ali Dzessas Razi.(370). Bejrut (1417). Abdulbn lbnul Arebi (543).Bejrul (1a21). 8. Ahkanul-Kur'an.Muhammedb. 9. Ahkanun-nisa. Abdur-Rahman b. Ali b. Dzevzi (597). Kano C--.). MuhammedMedeniBusak.Dubai (1421). 10. Amelu ehlil-medine. vel'lejle. Ahmed b. Muhanrmed b. Sunni(364). Beirut (1417). U. Amelul-.jevm; 12. Arnelul-jevmivel-lejle.Ahmed b. SuajbNsri (303). Bejrut (1406). 13. Aridatul anvezi.Muhamed b. Abdullahb. Arebi (543)-Bejtut (1415). Bejrut (142r). 14. Asms sahabe. Zekcrijab. Gulam b. Kadir Pakistani15, Aslu sifelis-salah. Muhammedb. Nuh Albani (1420).Rijad (1427). Mbammed Ebu Taijib Abadi C---). Bejrut (1a19). 16. Avnul-mabud. 17, Bedaeul-fevaid. Semsuddin b. Muhanned b. Kaijim Dimeiki (751).Bejrur C---). 1E. Bedaeus-srnaiaAlauddin b. Mesud Kasani(587). Beirut (1419). 19. Bejanuzesalil ilmi vcr-taleb. Muhammed b. AhmedZehebi(748).Dinesk (ll.r7). ( 1146).Kairo (1,108). 20, Bezlul medzhud. Halil b. Ahmed Seharenturi 21, Bidljerul-mudZlehid. Muhammedb. Ahmed b. Ruid Kurlubi (595).Bejrut ( l4L6). (sr El-feth).Abmed b. Abdur Rahman El-Bena.Bejrul (-.. ). 22. Buiusul-emani (852). Bejrut (i418). 23. Bulu8ul-merrm. Ahned b. Ali b. Hddter Askalani 24. Daitul dzania. NasiruddinMuhammedb. Nlh Albrni (1420).Bejrur (1410). Rijad (1119). 25. Daifu SuneniEbi-Davud.Muhammedb. Nuh Albani (1.120). (1420). b. Nh Albani Rijad (1417). 26. Daitu Sunenilbni'Madze. Muhammed (1420). Rijad (1419). 27, Daifu Sunenin-Nesai. Muhammedb. Nuh Albanj (1120).Rad(1a20). Muhanled b. Nuh A-lbani 28. Daitu Sunenil-Tirmizi. 29. Daitut tersibit tcrhib. N.isiruddinMuhammedb. Nuh Albani (1420).Rijad (1421). Ahmed b. HuseJn Bejheki (458).Bejrut (1105). 30. Delrilun-nubuvve. (322).Bejrut (1404). 31, DuafaulUkijli. Muhnmed b. Omer Lrka.jli 32, Dtamiu bejanil-;lm.Jusu I b. Abdul Ber Endelusi(463).Rij ad ( 1422). Muhammed b. Dzerir Taberi (310).Bejrur (1421)33. Dzamiul-bejan. 34. Dzaniul ulumi vel hikcm. Zejnuddinb. RedzebHanbeli(?95). Kuvajt (1419). Tirnizi (279).Bejrut (1.115 b. Sevrete ) 35. Dzmiut Timizi (sa Et ruhfe).Muharnined lrrmr/i!2/q,.LStrl.iu Kdiro,---r. 3 6 . D r a m u rT i m i / i . M u h d m m e b d Sevre,e 37, Dzelaulefham.Semsuddin b. Muhammed b. Kajjin Dimeski(751). Rijad ( 1423). (pravnipropisi).SafetKuduzovi. Anman (2002). 38. Dzuma-namaz

39. Ed-dirajefi tahridl-hidaje.Ahmedb. Ali b. HadzerAskalani(8s2) Bjrut C--)' ,l(). Ed-duafau b Ali b. Dzevzi(59?).Bejrt (1406). vel-metukin. Abdur-Rahman vel-metukin. Ahmedb. SuajbNesai(303).Bejrut (1405). 41. Ed-duafau 42. El-aladu vel-nesani.Armed b. Arnr b Ebi-Asim Sejbani(287) Rijad(r4ll)' omeri. Kaim (1420). /t3. ELahl(aln.Ahned b. Abdulah b. Muhammed Tahavi(321) Albani. Bejrut (1399)' Ahmedb. Muhammed 44. El-akidetut-Tahaviije. (970).Bejrut (-----). Nudzejm Ibrahim b. b. Zjnuddin 45. ELbahrr-raik. (7?4). Bejrut (1416) Dirneski tsmailb. Kesir KureSi 46. El-baistrl-halis. (749). Bejrut (1403)' Muharnnedb. JsufEndelusi 47. El-bahrul-muhit. 48. El-bjanuvet-tahsil.Ebu-velid b. RuadKurtubi (520).Bejnt (1404). b. veddah Kurtubi (287) Kairo (1416). 49. El-bida.Muhammed rerhul-hidajeBednddin b. MahmudAjni (8s5). Bejrut (1420)' 50. El-benaje Nemle Rijad (1423). 51. El-dramia.Abdul-Kerimb. Muhammed b. MuharunedAIu5. Bejrut (1420)' AMus-Selam 52. El-d;aidiu.fi ehadisil-ibadat. b. Ahned Kurtubi (671).Bejrut (1416)' 53. El-dzamiuIi ahlamil-Kur'an. Muhammbd 54. El-dtamiu li ahhkn-ravi. Ahmedb. Ali Hatib Basdadi(462).tujad (1403). b. EbiHa.im Razi(327).Bejrut (1271)' vet-tadilu.Abdur-Rahman 55. Et-dZerhu Mekka(1414)' 56. Bl-d:evherun-nekijj GaEs-sunenul-hbra) Ibn-Turkmani. 57. Ed-dua.sulejmanb. AhmedTabemni(360) Bejrut (1407). Hamvi (1098).Bejrut (1408)' Ahned b. Muhammed 58. Ed-durerus-smine. Sujuti (911) Bejrut (1421). Abdur-Rahman 59. Fd-duml-mensur.Dzelaluddin (1088).Bejrut (1420)' (sa Haskefi 60. Ed-durrul-muhia! lbn-Abidin). Muhaffned (s43). Rijad (1422) Husejinb. IbrahimDtevzekani 61. El-ebatilvel-menakir. b. kmail Buhari(256).Rijad (1418). Muhammed 62. El-edebuLmufred. Bek b. Abdullah.Rijad (t4r9). Ebu-zjd 63. El-edzzaul-hadisiiie. b Muhammed Abdul'vahid MaLdisi (643) Mekka (1410)' 64. El-ehadisul-muhtareh. 65. El-ernrubil-itiba. Dlaluddin Abd-RahlnanSujuti (911) Kairo (1422) Muhanmedb. Ali IGri (1014).Dmesk (1406). 66. El-esrarul-merfta. Muhanrnedb. Ibrahimb Munzir Nejsaburi(318).Rijad (1414)' 67. El-evsat. 68. El-ezkar.Ebu- kerija Jahjab. Se.fDimeJkiNevevi(6?6).Bejrut (1417) Ahmedb. Ali Hatib Bagdadi(462).Rijad (1421). 69. El-fekihuvel-nutefek.kih. b. Ali Sevkani(1250).Bejrut (1416). Muhammed 70. El-fevaidul-ndzmua. (l125).Bejrut(1415) Ahmed b. SalimNefravi 71. El-fevatihud-devani. Dzezeri.Bejrut C--- ). Abdur-Rahman 72. El-fikhu alel-mezahibil-rbea. (r417). Bejnt vehbeh Zuhejli ?3. El-fikhl-islamiij. 74. El-turkan.Tekuddin b. Ahmedb Tejmiije (728).Bejrot (1413) b. Muflih Makdisi (762).Bejrut (1418) 75. El-furua.Muhammed Ali b. kmail Kadi. Kqiro (1423)' Ebu-Abdir-Rahman 76. El-turukus-leraiiie. Kaiiin Dinesk (751) HailO41?)' b. b Mhammed Semsuddin 77. El-turusi.e. Milibad.Bejrut(1416). b. Abdullah Hamza 78. El-hadisul-malul.

s,."i,t, " q,",ta"ih1

nn .dffalToiu dfehi re seo-

"ot

79. El-havilkebir. Alib. MuhammedMaverdi (450).Beirur ( l4l9). Ali b. Ebi Bck Me.ginani(591). Bcjrut (--'). 80. El hidajeserhul-bidaje. Bejheki(,1s8). Rijad (1a16). El. El hilafijjat.Anmed b. Huse.jn R i j a d( 1 4 1 7 ) . E n s a r i( .8 0 4 ) . 82, El-idlam O . m e r b .A l i b . M u l e k k i n (58,1). Hemdani Beiru! (1416). b. Ms Ilazimi 83. El-iatibar. Muhammed (790). Bchreini(1420). Ibrahimb. Misn CarnaliSatibi 84. El-iatisam. E5. El iatikaduvcl hidaje.Ahmed b. Husejntscjheki(458).Beirut (l'120). 86, El ibd'u fi medmil-ibrida.Ali Mahtnz.Bcjrut (142?1. Rijrd (1419). Ibn Baz sa skupinomueniaka. 87. El bidru vei-nuhdesal. (187). Bejrrt (1422). 88. El-ibdne. Abdullahb Muhammedb. BerlaAkbed (318). Amna. (1410). b. Ibmhim b. Munzjr Nejsabui 89. El-idzma. Muhammed 90, El-ihkam.Ali b. Ahmed b. HdzmEndelusi(456). Kairo (1404). li talilil nuhr. Abdullahb. MahmudMusili (683). Beimt ( ..-). 91. El,ihlUar Maverdi C ). Bcjrut (-.--). 92. El-ikna . Ali b. Muhammed . Alib. Ka(an Farisi (628).Dinclk {l-121). 93. El-ikn! fi mesailil-idZma Abdur Rahmdn b. AIi b. Dzevzi (597).Bejrut (1403). 94, El-ilelul-mutenahiie. 95. Ef ilmam.rekiiiuddin b. Ahmed b. Teime (728). kiro (1.108). b. lshak b. Jahjab. Mende(395).Rijad ( l42l). 96. El'iman.Muhammed Abmedb. Abdi. Rahim Dehlevi( I 176).Bejrur(l'r04). 97. El-lnsaf. 98. El insat Alauddinb. Ali Merdavi (885).cirut (----). Riiad ( 1.r09). 99. El iriad. Halil b. Abdullahb. Ahmed Halili Kazvini (.146). 100. El isdbe. Ahmedb. Ali b. HadzerAsknlani(852).Bejrut ( i4l2). (463). Dubai (1423). 101, El-isrizkar. Jusufb. Abdul Berr EndelLrsi b. KudameMakdisi {620). Beirut (1411). 102. El'kafi. Abdullahb. Mnhammed 103. El krmilu tid duafa.Abdullahb. Adi Dzurdzlni (365). Bejrut (1,{09). 104. El'krvninul-fikhiije. Muhammedb. Ahned Kelbi(741). Bcjrut (l'rl8). 105. El kavlul-nubin.Meshurb. Hasrn Ali Selnan. Beirut (1416). Muhammcdb. Ali Sevkani{1250).Kuvait (1396) 106, El-kavlul-mufid. Rijd(1424) 107. El-kavlul-m!fid.Muhammcdb. SalihUsejmin( 1,121). b. Ahmed Zrhebi (748).Zerka(1.r08). l0E. el-tetrir. l-luharnmcd (462).Medim( ---.1. 109, El-kilajefi ilmn ivdje. Ahmed b. Ali Hatib B.rgdadi Betru! (1408). 110, El kiraeh.Ahmcd b. HuseinBejhekia,+58). (256). Bejrut (1416). 111, El-kiraeh. Muhammed b. IsmailBuhrri Muhrmmed b. Ahmed Dulabi (l l0). Bcjrut (1 r03) 112. El-kuia vel-esma. Muhanried b. AbdullahZcrkeSi(77?).Bejrut (1417). 113. El-lealiul'mensure. Ali Tamavi.Beirut (14i2). 114, El lihjetufi davil-Kirabives-Sunne. (,190). Bejnl (1414). 115. El-mebsut. Ebu BekrMuhlmmed b. Ahmcd Serhasi Bejru! {1420). 116. El medhal. Ahmed b. HusejnBejheki(:158). Bejrut (14041 117. El-nedhal.Muhammed b. Abdullah Hakim Nejsabnri(:105). Abderi (717).Beiru! (1401) 118, El-medhdl. Mhanmedb. Muhammcdb. HadZdZ

ve sellem, nanaza

(676). 119, El-medzmua lerhul-rnuhezzeb. Jahja b. Seref Dimeski Nevevi Bejrut(1415). 120, El-medzruhin. Muharnmed b. HibbanB'isti Temimi (354).Haleb(---). (902). l2l, El-mekasidul-hasei'e. M$hammed b. Abdu-RahmdSehavi Bejrut(140s). 122. El-menahis-seraiije fis-Sunnetin-Nebevijje. selimb.Aid Helali. Kano(1419). 123. El-nenhijatus-seraijje. Ebu-Zejd Bek b. Abdullah. Rijad(1417). 12. El mensurat. Janja b. Seref Dimeski Nevevi(676). Bejrut(1422). (2?s). 125. El-merasil. Sulejrnen b. Esas sidtistani Bjrut(1418). (1424). 126. El-rnesailu fil-r*h. omerel-Elkar saskupinom sdadnika. Amman 127. El-mesailul-f*hii,. Ibrahim DtaluMuhamned. Rijad(1421). (1419). 128. El-mesdzidu fil-islam. Hajruddin Vanli. Bejrur (--). Bejrut(1406). 129. El-neshu alel-dzevrebejni. Muhammed Kasimi (852). 130. El-netalibul,alije. Ahmed b. Ali b. Hadzer Askalani Mekla(1418). (59?). 131, El-mevduat. Abdur-Rahmn b. Ali b. Dievzi Enirati (1423). 132, El-mevsuatul-fikhijje. Islamska zajednica Kuvajt. Kuvajt(1410). (676). 133. El-ninhadz. Janja b. SerefDimeskj Nevevi Bejrut(141s). (340). 134. El muadzem. Anmed b. Muhammed b. zijad rbnul-Arebi Rijad(1418). (360). 135, El-muadu enul-evsat. Sulejman b. Almed Tbermi Kairc(1415). (360). (1404). 136, El-muadzemul-kebn. Sulejman b. Alined Taberani Bagdad 137, El-muadu emuesagir. sulejrnan b. AhnedTaberdi (360). BejrutC--). l3E, El-mubdia.Ibrahimb. Muhammed b. Muflih (884).Bejrut ( t40o). ( 139. El-mudewenetul-kubra. Malikb. Enes Medini(179). Bejrur ). (333). 140. El-mudzalese. Ebu-BekAhmd b. Mervan Dineveri Bejrut(1421). 141. El,mufessalu fi ahtmil mera ve bejril-muslin. Abdul-Kerim Zjdan. Bjrut(1420). (656). (1420). 142. El-rnufhim. Ebu-Abbas Ahmed b. Onr Kurtubi Dinesk,Bejrut (620). 143. El-mugni. Abdullah b. Muhammd b. Kudame Makdisi Bejrut(14M). 144. El musni (saEl-ihja). Ebu-Fadl b. Husejnkaki (806).Bejrur(1420). 145. El-musnifid-duafa.Muhammed b. AhmedZehebi(748).Bejrut (1418). (saEl-medr.rnua). (---,-).Bejrut(1415). 146. El-nuhezzeb Ibrahim b. Alib. JusufSejrazi 147. El-nuhezzeb fi usulil-fikh. AbdulKenmb. Muhamed Nemle. Rijad(1420). (456). 148. El-muhalla. Alib. Ahmed b. Hazm Endelusi Bejftt C ..). (307). 149. El-munteka. Abdullah b. Ali b. Dzarud Nejsaburi Bejrut(1408). (494). (1420). 150. El-munteka Serhul-muvetta. Sulejman b. HalefBadziEndelusi Bejrur (430). 151. El musrahredz. EbuNuajmb.Ahmed Asbeha.i Be.irut(1416). (405). (1411). 152. El-nusldrck. Muhamed b. AbdulbnHakimNejsaburi Bejrur (790). 153. El-muvafakat. Ibrahim b. MnsGamati Satibi Saudijska Anbija (1a17). 154. El-muvazene. Hamza b. Abdullah Milibari.Bejrur(1422). (sakomen. 155. El-muvena od Zerkanija). Malik b. Enes Mdini(179). Bejrut(1417). ( 1422). 156. tl-umm. Lbu-Abdull$Muhammed b. Idrisb. Abbas Sali i (204,.Bejrur 157. El-vd;izu fi fikhiesunneti vel-Kitab. AbdulAzim Bedevi Halefi. Dimjat(1416). 158. El ved;izufi usulilfikh Abdul-Kenm zjdan. Bejrut(1415).

abjfr.iee sa[[a[[afru aosknifunog, Srojstua tefu

2% )

(505) Kairo(1417) Gazali b. Muhanmed Muhamned 159. El vesit. (1'ri6) (385) Mensura b Sahin vel mensuh. Omerb. Ahmcd 160. En nasihu (852) Bejrul( --). Askalani Ahmed b. Ali b. HadZer alalbni-Salah. 161. En nuket b Han Kairo(1420) Siddik b. Hasan nedijje. 162. Er-revdatun DevseriBejrul(1408) b. Fehd Dzasim b Sulcjman bessam. 163, Er-revdul (1395) (1051). RUad Junus Behuli Mcnsur b. 164. Er-revdul-rnurbia. (1416) (1345) Bejrut Kntani b Dzafer Muhlmmed 165. Er risnlelul'mustdrrife. (1421)' (444) Kuvajt osmanb. seidEbuAff Dani 166. Er risaletul'vafije. (751) Bejrut(1422) b KajjimDimeski b. Muhammed 167. EFruh. Sensuddin Merzuk b Alilbrahim.Kliro (1412) mesruka. 168. Es-salatuL (751) KanoC )' b. Krjjim Dzevziije laikiha. Semsuddin ve hukmu 169. Es-salatu (1250) Bcjtt't b Ali Sevkani Muhammed C- ). 170, Es-sejlul-dzenar. b. NuhAlbani(1420)Kuvait(1422)' Muhamrned 171. Es semerul-mustetab. (1420)Rijad(1392) b NuhALbani Muhammed Nasiruddin 172. Es silsilelud-daifc. b NuhAlbani(1420)Rijld (1404)' Muhlmmed Nasiruddi' 173. Es-silsiletus-shiba. (1395) (35'l) Bejrut Busti b. Hibban Muhammed 174. Es-sikat. (1'116) (290) Demmam Sejbani b Hanbel b. Ammed Abdullah 175. Es sunne. ( (28?) Rijad l4le) b. Amr b. Ebi-AsinSejbani Ahmcd 176. Es sunne. Rijrd(1410) Harun b Haual(31t) b Muhammed Ahmedb. 177. Es sunne. (294 Rd(1422) b. NsrMervezi ) Muhanmed 178. Evsunne. Mekkr(l4l'1) Bejheki(a58) b Husejn Ahmed 179. Es sunenul-ktrbr.i. Bejrut(14r1) Nesai(3{}3) Ahmcdb. Suajb kubra. 180. Es-sunenul (1s8) Bejrut(14201 Beiheki ,qhned b Huscjn 181. Es-sunenussugra. (l'125) SelimEgipar Munaim Atu b. Abdul vel nubredeat. 182. Es sunenu r---l Su\riri tSrprr Hr\anor .unenu b Ahned "et mJbredeJr' Vuhdmmed l8J. F' (1413) (279). Rijad Albani Tirmizi EbuIsb. Sevteh 184. EisemaiLul-muhammedijje. (1201) Bejar!{1423)' Adevi b. Muhammed Ahmed kcbi (saDusuki). 185. E(-serhul (682)' Bejrut(l'10'l) Makdisi (sa b. Ahmed Ebu'Feredz EL-mugni). 186. Ei-ierhul-kebir Kairo(l't23)' Adzuri (360). b. Husejn Muhammed Ebu'Bekr 187, Ei-ieriah. (1416)' (1421). Rijad b. salihUsejmin Muhammed 188. Ei lerhul'mumtia. -) ( (230) Beiut kubra. Muhmmedb SadBasri 189. Et rabekatul (89?). Beirut(1398)JusufAbderi b vel iklil. Muhammed Et-tadzu 190. (256l BeJ.ur Buhi b. lsmail G--) Muhdnmed kebir. 191. EFlarihul (1406) (256) Bejrur Buhlri b lsnail Muhammed 192, Er'taruhus-sagir. (281). KairoC- ) b Ebi Dunja b. Muhammed Abdullah 193. Et tehedzdzud. (lal7) Ali Sejh Rad 194. EGrekmil. Sllih b. AbdulAzizb Muhammed (1417) Mekka Askrlani(852). b. Ali b Hadzer Ahmed 195. Et-telhisul-habir. (1387) ('163) Alzir Endelusi Ben Jusufb.Abdul 196. EGEmhjd. (261) saudijsk Arrbija(l'110) NeJsaburi Muslimb.Hadzduadz 197, Et-temjiz. (1423)' b. Omerb SdlimBrzemulRijad Muhammed 198. Et-rerdzih.

aese{fan,namaza
199. Et-lersib. omerb. Ahnedb. osmanb. Sahin (385). Demnam (1420). 200. Et-tergibuverterhib. hmail b. Muhamed (535).Kaim (1414). Asbhani 201. ft-teshil li ulunoit-Tenzil. Muhrunedb. Ahmedcamati (741).Bejrut c_--). 202. Er-revsih. Dzelaluddin b. Ebi-Bel,r ( t4t6). Sujurj rql L. Bejrur 203. Er tuhur. Kasim b. Sellam Ebu-tftejd r224r. Dzedda\l4t. 204, Ez-zehne. Ahmedb. Idris b. Abdu-Rahnan Karari(6s4). Bejrur(1422). 205. Ez-ze\adr.n. l*med b. Muhamrned b. HadzerHejremi(974).Bejrut (1419). 206. Ez-zikru ved-dua. Ahmed b. Seidb. Hamis Enbati. Bejrut(14t8). 207. Ez-zuhd. Ahmed b. Hanbet Sejbdi (241). Bejnt (1423). 208. Ez,zuhdu veFrekaik. Abdulahb. Mubarek (l8l). Rijad(141s). 209. Fejdul-kadir. Abdur-Reuf Menavi(1031). (1356). Eeipat 210. Fetava tbni,Rusd. Ebu-verid b. RurdKurrubi (520). Bejrut(1412). 211. Feiava lbni-Usejnin. Muhamned b. SrtihUsejnjn(1421). Rijad(1414). 212. Feta\aNlarnie. Ibn-Baz. Ibn Usejnin,Ibn-Dzibrin. Bejrur I r40B). 213. Feraval-ledznerid-d.iime. Ahmed b. Abdur-Rezzat Duveis. tujadI r4l6r. 214. Fetavas Sadiije. Abdur-Ral'man b. NasnSadi(1376). Bjrut(1415). 215. Fethul-Bari. Ahmd b. Ali b. Hadzer (852). Askatani Bejrut(1397). 216. Fethul,Bari. Ahned b. Ali b. Hadzer (852). Askalani Bejrut(1407). 217. FethulBari.Anmed b. Ali b. Hadzer (852).Ibn_Baz. Askalani Bejru!(1413). 218. Fethul-Bari. Zejnuddin b. Rdreb (79s). Hanbeli (1417). Medina 219. Fethul-bejan. Muhammed ( rJOT). b. Siddikb. HanKinnevdzi KaLar I t4tO). 220. Fthul-kadn. Muharnmed b. Ai Sevkani (1250). Bejrut(1421). 221, Fethul-gafur. Nuruddin b. Abdul-Hadi sindi(lt3s). Bejrut(1402). 222. Fefiul-Malik bi lebvibit-temhid. Musrafasanire. Bejrut (1418). 223. Fevaidun hadise. Semsudd,n b. KaimDmesu r7srr. RijadI t4 t6, 22. F khus*unne. Sejjd Sabil { 1422r. Bejrur (t4l9J. 225. Cajerul-neram. DTemaluddin b. Jusuf Hanbeli {90sr. Bejrur (l4l9r. 226. cajetul-memn. Muhajruned b. Nuh lbani (1420).Bejrut (1414). 227. carieul-hadis.Ebu-Isharb. tbrahimHarbi (285).Rijad (1403). 228. Hadzdzetun-Nebijj. Muhammed b. NuhAlbani0420).Bejrut(1405). 229. Halku efalit-ibad.Muharunedb. rsmailBuhari(256).Bejrur(1403). 230. Hasijetud-Dusuki. Mubammed b. Ahmd b. ArefeDusuki (1230). Bejrut0424). 231. Hasijeulbni-Abidin. Muhammed b. Eminb. Abidin(r2s2).Bjmt(13s6). 232. Halijetus-Sindi. Nuruddin b. Abdul-Hadi Sindi(113s). rtuiro(1407), 233. Haaijetut-Tahravi. Anmed b. Muhairtrned Tailavi (123t).Egipar (1318). 234. Hidzebul-mera fis-salah. Tekiijuddinb. Ahmedb. .l.ejnijje (72s). Bejrut (1405). 235. Hilijetul-evlija. Ahmedb. AbdullahAsbehani (430).Bejrut c_, ). 236. Hitijet'rl-u1ema. Sejtuddinb. AhinedKatral (50?).AIIlnan (1408). 237, Hudzdtetullahil-baliga. Ahnedb. AMir-Rahman (176). Bejrut(1413). Dehtevi 238. Huknu tarikis-satah. Fevzib. Abdunah Nuamani Eseri. Bejrut(1421).

\, ";d, " p^,t;"ii^,^"

.ntt;lt;h

nlriiop.-{-.,,<

--

KairoC- ) b. KaijimDimeski(751) Sclnsuddin 239. Hkmu larikis-salal. (804). Riiad(1410) rnunir. omerb. Ali b. Mulekkin 240. Hulasatul-bedril (676). Nevcvi Bejrut(1418) Jahja b. Seref 241, Hulasarul-ankam. (1422). lsmajl MukaddimEgiPar b Almed b ehlililm. Muhammed 242. Hurmetu (1'116). Mattui. Bejrut endm. Akilb. Muhannedb. Zejd 243. Ialamul b. KajjimDime.ki(7sl) Bejrut(1393) Semsuddin 244. Irlamulmuvekkin. (1394)Bejrut(1418) Zalerb. Ahmed b. OsmmTchanevi 245, IalaLrs-sunen. (751) KairoC--). Semslddin b. KajjimDimeski 246, Iglsetut-telefan. Riiad(142(l). b. Nasr Mervezi(294). Muhammd 247. Ihlilatultukaha. (1122). (204). Be.jrut b. ldrisb. Abbas Safii Muhammed 248. Ihtilatulhadis. (1405). (385). Rijad Da.ekutni 249. IleludDdeklrni. Alj b. Oner b. Ahmed Razi(327). Kairo(1423) b. Ebi-Hatim Abdur-Rahman 250. nelulhddis. (1409). Nuri,Saidi)Bejrut EbuTdib Kadi(Same.ai, 251. ltelur-Tirmizi. ( l'11l ) ( 1104) D;edda l-eknevi 252. brmul-kelam.Muhamed b. Abul'Hakim (141'l) (1250). Bejrut Muharnned b. Ali Sevkani 253. Irsadul-fuhul. (l182).Bejrut( 1413) b. Isnail sanani Muhammed 254, ksadun'nukkad. (923) Bejrut(1416) Kastallni b- Muhnmmed 255. lriadussJri.Ahmed (1420)Anman(1405) b. Nuh Albani Muhammed 256. lrvaul-galil. Nasiruddin ( 1403). Bejrut Kasimi. Muhammed Dzemaluddin 257. Islahul mesadzid. (8,10). Rijad(1419) b. lsmailBusiri mchcre. Ahmed 258, Irhaful-haieretil (1417) ( 852) Medina Askalani Ahmcdb. Alib. Hadzer 259. Ilful-mehere. ( (702). t4l8) Aid Kairo b. Ali b. Dekik Muhammed 260. Ihkamul-ahkam. ( Dimeiki(774) Mensure Ismail b. KesirKuresi ). 261. Kasasul-enbija. (1307) Rijad(1422) b. Siddikb. HanKinnevdzi 262. Krttussencr.Muhammed Rijad(1416). AbdulAziz b. Baz(1420). 263. Kejfijjeius-salah. Hindi(975) Beirut(1409) Alauddin b. Hassanuddin 264. Kenzul-ummal. (1420) Bejrut Bchuti(1051). Mcnsur b. Junus 265, Kesiatul-kina. (807). Bejrut(1397) b. Ebu-BekHeiseni 266. Keiful esr.Nuruddin (710) Bejrul(1417) Buhari AbdulAziz b. Ahmed 267. Keitul evr. Alauddin (140s). (1162). Bejrut Adzluni 268. Keiful-hafa. Ismrilb. Muhammed (1068)Bejru!(1411) Kuslanlini b. Abdullan 269. Keifuz-zunun.Vustafa ejrut(1417). Muhannedb. NuhAlbni(1420). 270. Kijamu ramadan. (1417). (711). Bejrut Dzemltuddin b. Menzur 271. Lisaul-areb. (852) Bejrut(1406) Askalani An'ned b. Ali b. Had;er 272. Lisanul-mizan. Kutubi C-'-) Bejrut(l'116) Muhamed Sabbah 273. Ma dzae fil-bida. (1411). (1014). Bejrut Ali K.lri Muhanrned b. 274. Marifetus-sivak. (458) Bejrut Bejheki ahmedb. Husejn 275. varltetus-sunen. t1422). Busti(388). Beirut(1416). Harned b. Mubamed Hatlabi 276. Mealimus-sunen. (516) Bejrut(1420) b. Mesud Begavi Tenzil. Husein 277. Mealimut Dzizmi Rijad( 1419) b. Huseiin usulil fikn. Muhammed 278. Mealimu

oeselfa4 naraza

279. 280. 281. 282. 283. 284. 285. 2E6. 287. 288, 289, 290. 291. 292. 293. 294. 295, 296. 297. 298. 299. 300. 301. 302. 303. 3(M. 305. 306. 307. 308. 309. 310. 311. 312. 313. 314. 315. 316. 317. 318.

MedzrIgz,revajd. Nuruddinb. Ebu-Bek Hejseni (80?).Bejrur(1402). Medtmu'ul-fe(va. Tekiituddinb. Ahned b. Tejmie(728).Rijad C--). Med;mu'ul-fetava. Teki.uddin b. Ahnedb. Tejniije(?28). Rijad(1418). (1418). Menahidzul-muhadisin. Jasir Semali. Arnman Menakibulsafiai. Ahmedb. HusejnBejheki(4s8). r'airo C--). (1421). Menaruesebil. Ibrahim b. Muhammed b. Duveijm(1353). Dahiije (1418). Menhedzun-nakd. Nuruddin Aitr. Dimesk (saTahtavi). ( 1068). Merakil-felah Hasan b. Ammar Semeblali Bejrut( 1418). (456). Meratibl-idtma. Ali b. Ahined b. Hazn Endelusi Bejrut(1419). (l4ZZ). Merkatul-mefatih. Muhammed b. Ali IG.ri ( 1014],. ReJrut (2?5). Msailul-imami Ahmed. Sulejman b. Esas Sidzistani Bejrut( 1420). (290). (1408). Mesailul-imami Ahmed. Abdullah b. Ahmmed b. Hanbel Bejrut. ( Meselentetdir. Abdul-Medzid Mesabi. Rijad 1418). b. Salim Mevahibul-dzelil. Muhamed b. Abdur-Rhnar Masdbi(954). Bejrut(1398). (80?). Mevariduz-zarnam. Nurddin b. Ebu-BekHejsemi Dinsk(1411). Mevsuatut-rnenahis-Ieraie. selixn b. Aid Hilali.Kano(1419). Mifrahul-dzenne. Dzelaluddin b. Ebi-Beksujuti(911). Bejrut( 141 1). (840). (1403). Misbahuz-zudzadze. Ahmed Bejrut b. bnail Busiri Miskatul-mesabih. Muhanmedb. AbdullahHatib C--) (Albani). Bejrut (1405). Mizanl-itidal. Mhainmed b. Almed z.hebi (748). Bejrut(141s). (-----). Musnil-nuhtad;. MuhajDned HadbSerbini Bejrut(141s). Muharerul-vedziz. Abdul-Hakkb. Atijje Endelusi(-----). Katar(-----). Muhtesaru Ebi-Davud. Abdul-Azimb. Abdul-Kaviij Munziri (656).Bejrut C--). Mukaddimatu Ibni-Rusd.Ebu-velid b. RuId Kurtubi (520).Bejrut C--). Musannetu Abdn-Rezzak. Abdur-Rezzak b. Hamrnam sanani(2l l). Bejrut (1403). Musannetu lbni-Ebi-Sejbe. Abdu ahb. Muhammed Kufi (235). Bejrut(1416). (23s). Musannefu lbni-Ebi-Sejbe. Abdulah b. Muhamrned Kufi Bejrut ( 1409). Musannetu lbni-Ebi-Sejbe. Abdullah b. Muharnned Kufi (235). Bonbaj(1399). Musnedu Abdi-Ibni-Humejd. Abd b. Humejdb. Nasr(249).Rijad (1423). Musnedud-Darini. Abdulanb. Abdur-Rahman Darini (255). Bejrut(1417). (316). Musnedu Ebi-Awane. Esferaini Bejrut Jalobb.Ishak C--). (30?). Musnedu Ebi-Jala. Anmed b. Ali Ternimi Bejrut(1418). Musned'i lbni-Ebi-Sejbe. Abduuah b. Muha]nmed Kufi (235). Rijad(141s). (230). Musnedo lbnil-D;ad. Ali b. D;ad Dzevhe.i Bejrt (1417). Musnedul-Bezzar. Ahmed b. Amr b. Bezzar(292). Bejrut(1409). (509). Musnedul firdevs. Ebu,Se<rza Dejlemi Bejrut(1396). b. Sejrevejh (219). Musnedul Hunejdi.Abdullah b. zubejrHumejdi Bejrot(1409). (241).Kaim C'.- ). Musnedul-imami Alrned. Ahmedb. HnblSejbani (241). (Sakn). Musndul-imami Ahmed. Ahmed b. Hanbel Sejbani Kairo(1414). (241). (Amauo. Musndul-inami Ahrned. Ahmed b. Hanbel Sejbani Bejrut(1416).

Muhamnedb. HarunRuvjaoi(307).Kairo ( 1416) 319. Musnedur-Ruvjani. (1400). Beirut b. IdrisSaf i (204). Muhanmed 320. Musnedu-Safiai. (1420) (204). Esipat Tajalisi Ebu-Davud b. Drarud 321. Musnedut-Tajalisi. (1419) (204) Dze-Esipat Tajalisi b. Dzarud Ebu-Davud 322. Musnedut-Tajalisi. ( -r' Bejrul Emin b MuhrarSenk'rr' Vuhanmed b u"ulil-fikh 32J. Mu/ekereN (762). Kairo b. Jusuf Zejlei Abdulla C--). Dzemaluddin 324. NasbuFraje. EseriKairo(1408). Huvejni suhbe. Ebu-Ishak 325. Nehjus (1250)Kano(1413). Muhamed b. Ali Sevkani 326. Nejlul-evtar. (852) Dmesk(142t) Askalani b. Hadzer Ahmed b. Ali 327. Netaid; l-eftar. (2s6). Bejrut(1416)' b lsmailBuhdi Mharnmed 328. Refeul-jedejni. (676) Bejrut(140s). Nevevi Dimeski Jahjab. Seref 329. Revdatut-talibin. (676). Bejrut(1412). Nvevi Jhja b. SerefDimeski 330. Rijadus-salihin. (241). Bejrut(1397). b. Hanbel Sejbani slah. Ahmed 331. Risaletus (1270). Bejrut(1415). Alusi b. Mahnud 332. nulut-neml. Sitrauuddin Esipat Kemalb. Siiied Salin. C..-). 333. Sanihufikhis-sunne. lbniHibban. Muhanrnedb HibbanTemimi (3s4) Bjrut (1408). 334. Sahihu (l4l2) (311) Amrnan b. hhakb. Huzejme Muhammed lbni Huzjme. 335. sahihu Muhamrcd b. Nuh Albani (1420).Rijad (1422) 336. sahihumevaridiz-zaman. (l4ls) (261). Bejrut Nejsaburi (El-minhadt). Muslimb.Hadzdzadz Muslin 337. Sahihu (1416) (2s6) Bejrt b.Isnail Buhdi Buhari. Muhammed 338. Sahihul 339. sahihul d;amia. Muhamnedb. Nuh Albani (1420).turman (1408). Rijad(1418). Muhar nedb.NuhAlbani(1420). 340. sanihul-edebil'mufied. (705) Bejrut(1422)' b Seref Dinjati Muhammed 341. Sahihul-metdzerit-rabih. (1416) Rijad Aid Hilali. selimb Ebu-Usame 342. sahihul-vabilis-sajjib. (1419) (1420). Rad b. NuhAlbani Muhanmed sl'neniEbi Davud. 343, Sahihus Rijad(1417)' b. NuhAlbani(1420). Muhammed lbni-Madze. Suneni 3,14. Sahihus (1419). Rad b. NuhAlbani(1420). Nesai. Muhanmed Sunenin 345. sahihus (1420)' (1420) Rijad b Nuh Albani Muhammed Sunent-Tirmizi. 346. sahihus (1421) (1420). Rijad b. NuhAlbani Muhammed 347. Sahihut-tergibitlerhib. Bejrut(1416) b. NuhAlbani(1420). Muhanmed 348. Saltut-teravih. (1420). Belidb AhmedAdzman Ebu-Seid 349. Sifetu suslin-Nebijj. (1417). (1a20). Rijad Albani b. Nuh Muhamed salatin-Nbiij. 350. Sifetu (1417) Eseri Bahrejn Nuamani Fevzib. Abdullh 351. SnadZul-muttekin. ( 1417) Bejrut Selin Helalii Ali Halebi. savmin-Nebiii. 352. Sufetu Mensut Selim. AIlu b Abdul-Munaim C--) 353. sifetu\uduin-Neb. Kuvajr(14l4r' Suvejb Abdur-Rahmd Fehd b. \udu;n-Nebij. 354. Siferu (748). Bejrut(1413)' b. Ahnedzehebi Muhamned 355. sijeruealarnin-nubela. (1415)' (1182). Bejrut b lsmailSanani Muharnmed 356. Subulus-selam. (728). Bejrut(1416). b. Ahmed b. Tejmi.jje Tkijjuddin 357. Sudhdut-tilave. (385). Bjrt(1417). Darekutni Ali b. Omer 358. Sunenud-Darekumi.

peselIem, nanaza

Bejrut(1420). 359, Sunenu Ebi-Darud. Sulejmen b. ESas Sidtistdi (275). (2?s). Ebi-Davud. sulejnenb. Esas sidzistani Avvane. Rijad(1418). 360. Sunenu (2?s). (1408). Kano 361. sunenu Ebi-Darrud. Sulejinen b. EMsSidzistani lbni-Madre.Muhainmed b. JezidKazvini (275).I<aifo(1414). 362. Sunenu (728). b. Ahmd b. Tejmiije Bejrut(1415). 363. sunnetul-dzumua"Tekuddin Ahmedb. Ali HatibBagdadi(462).Ankara(1392). 364. Seretuashabil-hadis. (681). BejrutC--). 365. Serhu fethil-kadir. Muhammed b. Abdul-validSejvasi (795). Rijad (1421). 366. Serhuilelit-Tirmizi. ZejnuddinEbu-Feredz b. Redzeb Ali b. Ali b. Ebil-Aiz Dineski (793).Bejrut (1419). 367. Serhulakidetit-Tahaviije. Muha]nndb. Matmud Babrti(?86).Bejrut C--). 368. Serhul-inaje. (321). Ahmed b. Muhammed Tahavi Bejrut(1412). 369. Serhul-muskil. (728). 370. Serhul-umde. rekijjuddinb. Ahmed b. rejmijje Rijad(1a13). (321). ehmedb. MuhanmedTahavi Bejrut ( 1399). 371, Serhumeanil-asar. Rijad(1420). 372. Serhu Sahihil-Buhari. Ali b. Halefb.Benal(449). Semsuddin Kirmani. Bejrut(1401). 373. Serhu Sahihil-Buhari. Ahmed.MuharDmed sefarini C--). Bejrut (1410). 374. Serhusulasijatil-iroarn (329). 375. Serhus-sunne. Hasanb. Ali b. HalefBerbehari Rijad(1421). (516). Besavi Bejrut( 1403). 376. Serhus+unne. Husejin b. Mesud 377. SerhusuneniIbni-Madz.Alauddinb. AbdullahMugletaj(762).Rijad (1420). 378.serhurijadis*alihin.Muharnmedb.salihUsejinin(1421).Iskenderla(1421). Hibetullah b. Hasan talekai(418). Rijad(1416). 379. Serhu usulil-iatikad. (772). Muharnmed b. AbdullahZrkeli Rijad (-----). 380. Serhuz-zrkeli. (1122). Muhammed b. Abdul-Baki Zerkani Bejrut(1417). 381. Serhuz-%rkani. 382. Serhuz- rkani ala Halil. Abdul-Bakib. Jusufzrkani(1099).Bejrut (1422). Bejrut(1410). 383, Suabul-iman. Ahrned b. Husejin Bejheh(458). 384. rabekatul-nudelisin. Anmedb. Ali b. HadrerAskalani(8s2). AmmanC--). 385. Telikut-talik.Ahmedb. li b. HadzerAskalani(852).Bejrut (1405). Rijad (1420). 386, Talridzul-tarihil-kebn.Muhammed b. Abdul-Kerimb. Lrbejd. (852). lehzib. Ahmed b. Alib. Hadzer Askalani Bejrut(1417). 387. Takdbut (795).IGno(1419). Hanbeli 388. Takirul-kavaid. Zejnuddin b. Redzeb (1418). 389. TahrimualatiFtareb. Muhammed b. Nuh Alboi (1420).Dzubejl-Libanon 390. Tarhut-tesrib. Abdur-Rahno b. Husejnlraki (806).Bejrut (1421). Ahned b. Ali satib Bagdadi(462).Bejnit C--). 391. Tarihu Baedad. Bejrt(141s). 392. TarihuDimeik.Ali b. Hasd b. Asakn(s71). 393. Tarihu lbni-Min. Ebu zekeriija Jahjab. Mein (233).Dmesk (1400). 394. Tashihud-dua. Elu-Zejd Bek b. Abdullah.Rijad (1419). (885). Merdavi Bejrut(1418). 395. Tashihul-turua Ali b. Sulejman GaEl-turua). 396. Tazimukadris-salah. Muhammed b. NasrMerve (2'A\. K^,to (1423). 397. Tebjinul-halaik.Falmddin osnan b. Ali zejlei (743).Bejrut (1420). Dzelaluddin Abdur-Rahnan sujuti(911). Rijad(1417). 398. Tdriburjavi.

299,
(774). Rijad(1413). Dnnski Isnail b. KesirKuresi 399. Tfsinl Kur'anil-Azim. RidaC..-). Bejrut(1406). b. Resid Muhanmd 400. Tefsirul-rnenar. Rej t(1400)JusufEbu-HadtdzadtMizzi'(742],. 401. Tehzibul-knal.Dzematuddin (751) Bejrut(1419). b. Muhamed b. KajjimDimeski 402. reuitus-sunen. S"rnsuddin (852). (1a04) Bejrut. Askalani Almed b. Ali b. Haduer 403, Tehzibutrehzib. (14t8). Bejrut b NasirSadi(1376). AbdurRahman 404, Tejsirul-Kerinn-Rahman. .') (1420) Albdi Aden( Muhanmed b. Nuh rermanul-minne. 405. (1420). Be.jrur Gularn b. KadirPakistani. Zekrijab. 406. Tenkihul-kelam. (744). Bejrur (1419) b. Ahmedb. Abdul-Hadi 4()7. Tenkihut-tahlik.Muharnmed (748). Rijad(1421). zhebi Muhanmd b. Ahmed 408. Tenkihu.tahkik. Sujuti(9ll). BejrutC--.). Drelaluddin AbdurRahnan 409. Tenvirul-havalik. Bejrut(1415) Zehebi(748). Muhammed b. Anmed 410. Trtibul-mevduat. Bessan. Mekka(1414) b. Abdur-Rahman at*am.Abdullan 411. Tevdihul 412. Tevilu nuhtetifil-hadis.Abdullahb. Muslim Dineveri(276).Bejnt C---). (507).Rijad ( 1415) Muharnmd b. Tahh Kajserani 413. Tezkiretul-huff^z. (539).Bejrut (1a05). Muhanmedb. Ahned semrekandi 414. Tuhfetul-tukana. (1353). Bejrut(1415) Mubarek{wi b. Abdur-Rahman Muhammed 415. Tuhfeni ahvezi. Bejrut(1422). b. Aid Hilali. Ebu-Usame Selirn 416. Udzaletur-ragibil-mutemenni. BejrulC--). kari.Bedruddin b. MhnudAjni (855). 417. Umdetul 'Aizzuddin b. EsnC--). Bejrut(1408) 418. Usdul-gab. (751) Bejrut(1407) b. Muhamned b. Kajjin Dimeski Semsuddin 419. zadul mead. (?sl). Bjrut(1415) b. KaimDimeski b. Muhammed 420. zaaut-meaa. Semsuddin (690) (El-mumtia). Rijad(1416) Musab. Almed Maldisi 421. Z?dul-muslaknia (1418). (481) Medina b. Muhammed Herevi kelan.Abdullah 422, Zmmul (1314). (430). tjdun Asbehani Ahrnd b. Abdullah ahbari Asbehan. 423. Zikn (1406). (385). Ddekutni Bejrut Ali b. Omer 42. Zikr esmaiFtabi'in.

'sal[zlkhu

ve selfa4 ndtntza

SadrZaj
PREDCOVOR -----Uvod ----u pogledusamogdjela Nekoliko napornena SVOJSTVA POSLANIKOVOG, SALLALLAHU ALEJI{I
)

7 l7

ABDESTA-----------------vE sELLErvr,

----------Namaz seneprimabezabdesta Vrijednosti abdesta -----------(nijjet) Odlukaza abdest PropisizgovaranjaAllahova imena(bismille) prije uzimanja

2l 25

28 -----Da li je dozvoljenopraviti vei prekid pd uzimanjuabdesta 30 (5aka)--32 Pranjeruku 30 lspiranjeustai nosa---------------------------33 usta i nosa obavezno-------.. koji kazudaje ispiranje Dokaziuenjaka ----35 ustai nosa nije obavezno koji kaiu da ispiranje Dokaziuenjaka --------------------i nosa ispiranja usta Nain ustai nos------Kojomrukomseispiraju 4l ----------------------nosa Dubinsko ispiranje 42 ----pri abdestu strane Poeinje sesadesne 42 ---------lica Pranje 43 -----ruku (podlaktica) 44 Pranje ----glav Potiranje 50 po kapi----Potiranje glaveviie puta---------------------Potiranje Potiranie u(iiu -------55 usiju---56 Nainpotiranja potiranje usiju Da li seuzimanovavodaza J8 Da li je ispravnopotirati vrat pri uzimanjuabdesta--------------------prstUu prstimaizmedu Prolaienje 60 prstima koz bradu--------------60 Prolaienje --- pri uzimanju abdesla 64 Redoslijed --------66 Pranje nogu --6't misvaka Upotreba ---------------. po ijedanpul tri. dva 68 Pranje

Stojstpa Qos[aniLwog, sa[[a[i[afruafejiioe se[.er-

391 1

'10 ------- ------ "--'je rasipativodu pri uzimanjuabdesta Pokudeno -------- --- '72 prstenaprilikom pranjaruku Pomjeranje '73 ----- --Dova nakonuzimanjaabdesta ------------- ------- ----75 dove pri uzimanjuabdesta Da li se ue posebne -'76 ..------nakon abdesta tijelo Da li se posusiva ------' -- '74 Potiranje(mesh)po mestvama ---------- 79 ------- ---Rijeaii'tamskihuienjakao poliranju no me\lvcma .----- -- 80 Potiranjepo drapama ------- 83 ------Da li je dozvoljenopotirati po pocijepanimmestvama ---'.---------85 Nainpotiranjapo mestvama Koliko danapotire putnik, a koliko ko boravru mjestu 86 svogaprebivaliSta ..-- 87 -- '----Da lije dozvoljenopriati prilikon uzimanjaabdesta SVOJSTVA POSLANIKOVOG, SALLALLAHU ALEJHI

vE SELLEM,NAMAZA --- ----I lviar! /, nam.?

Poivanje stidnogmjesta------ -------vremena-- -_-----_ Nastupnamaskog

prema kibli Okretanje ----na komeseob^vljanamaz tijelai mjesta odje6e, istoa ----ispred klanjaa Pregrada u namazu daJepregrada koji smatraju Dokaziuenjaka obavezna---------sunnet u namazu daje pregrada koji smatraju Dokazi uenjaka zanju pregrade i nekipropisivezani Izgled --- ------ ----muktediiama pregrada Pregrada imamajeujedno nabrodu Namaz -mogucnostru klanjashodno Bolesnik i.jedecem u stajaccm Noininamal PoluTaltl' (obuii) ---Namaz u papuama -pnje namaza Nijjetje obavezan iftitah)tekbir(tekbiretul Poetni tekbiru rukupri poetnom Dizanje rukena llevu --- ---desne Stavljanje _ Mjestonakomesevezurukeu namazu Vezanje rukuna prsa

89 91 9l 92 96 ------ 97 98 99 101 104 108 110 I l2 Il3 113 ll5 115 Il6 lr8 118 119

ae selfem, namaza

.-*-Vezanje rukuispodpupka
Spuitanjeruku niz tijelo (nevezanje ruku) Vezanje ruku iznadpupkaa ispodprsa-Nain vezanjaruku --

12l t24

r25
126 121 128

----------------Pogledu mjestosedZde Dove kojima je Poslanik,sallallahualejhi ve sellem,poinjao ---------------------------130 naunaz --------------------133 Dovena nonom namazu -----------------------------134 Kur'ana namazu Uenje u ----------------13'7 Kur'ana ajetpo ajel Uenje -r38 Uenje iza imama -------Dokazi uenjaka koji smatrajuda seopenitoui za imamom t39 ---------------- t43 Dokaziuenjaka koji smatraju da sene ui za imamom Dokazi uenjaka koji smatrajuda seui za imamomna dnevnim ------------namaTima 146 ---149 prveskupine Diskusija o argumentima 152 MeritomijemiSljenje --Zlameizrekenekihislamskih uenjaka 154 158 Et-temin (izgovaranje rijeiamin)------------------Dokaziuenjaka koji smataju da seaminizgovara naglas 159 Doka"i uenjaka koji ne smataju da seamin izgovara arnin naglas 161 165 Da li semuktedijamaostavljamogunost za uenjeEl-Fatihe----166 UnjeKur'ananakonprouene El-Fatihe-Podnevski sunneti r67 Podnevskifarz ---168 --Ikindijskisunnel 168 Tlin.lii<ki frr" -----169 ------------prije fa.za Alsamskisunnet 170 AkSamskifarz -----t7l ----------postijefarza 171 Ak3arnski sunnet prije farz ----------------------Jacijski sunnet 172 -------Jacijskj farz 172 poslefarza-----------sunnet Jacijski 173 Sabahski sunnet-----173 174 Sabahski farz

saftaffafiu afejf vese{Stoian aos[anifuno1,

3g31

-----Noninamaz 175 '.---Vitr-namaz 178 --------------------------------182 Udenje Kur'ana na vilr-namazu --------. -------------183 Kunut-dova na vitr-namazu -------Vrijeme vitr narnaz u komeseklanja 186 ''- 187 ----- -- DZuma-namaz -------- 188 -----------Kur'ana na diumi-namazu Uenje --------------------188 Bajram-namaz ....---------------------Uenje Kur'ana na bajram-namazu 190 .-'.------------------------------Melodino uenje Kur'ana I90 ..--------191 StadauinionajkogaSejtan ometa u namazu -----191 Ruku(pregibanje u namazu) ----191 Dizanje ruku "----Dokazi uenjaka koji smatraju da dizanje ruku nrjesunnet 196 Nastaval opisa rukuaAllahovog Poslanika, sallallahu - -----------------200 alejhi ve sellem----------2o2 Potpuna smirenost naruku'u --------------204 Zikovi i dovenaruku'u -----------207 Zabrana na ruku'u uenja Kur'ana '' -Vraenje sarukua 208 .'----.----. Dali serukevezunakonpovratka sarukua 2lI -----------------------212 Pdoritetnije miiljenje---Spuitanje na sedzdu 213 Dokazi spuitaderuku prije koljena-- uenjaka koji zastupaju 213 -- 215 prije ruku Dokazi spustanje koljena uenjaka koji zastupaju ------Meritomije milljenje218 ---------219 Opissedide ------------------ -221 potpune Obaveza smirenosti na sedzdi -...-.---------:Vdjednost sedzde i njenizikovi 222 --------Zabrana Kur'ana na sedZdi 224 uenia --------. 225 Vraanje saprvesedide-----------------------'--.-------------= Doveizmedu dvije sedzde 226 "-.-- 226 ---potpune Obaveza smirenosti izmedu dvijesedzde ---- 227 prije dizanja istiraha) Ika&o sjedenje na drugirekat(dzelsetul -------------------228 Dizanje nadrugirekat '.-.----------------Drugirekat 230 -----------------------------(sjedenje)---Prviteiehhud 230

04 -na tesehhudu Uenje

Salavati teiehhudu ---

te se[Iem, namaza 231 23'7

uenjesalavata na Dokazi uenjaka koji ne zagovaraju prvomteiehhudu--.--uenje salavata na Dokaziuenjaka koji zagovaraju -:prvomtesehhudu -----------------------miSljenje Preferirajue -------* kaiipta nateiehhudu Pomjeranje -Tredii etvnirekar Tra.izenie utoeista od etirislvari------------------Doveprije selama
selama---hedavanje

'240 242 245

241

247 251

SVOJSTVA POSLANIKOVOG, SALLALLAHU LEJHI VE SELLEM, ZIKRA NAKON NAMAZA . 257 ------------ 259 zikr nakonnamaza Poslanikov, sallallahu alejhive sellem, ---------------------------- 264 i aksam-namaza Dodatni zikrovi nakonsabah -------Dizanjerukupri dovi nakonnamaza 269 Potiranje licanakon dove--------------------210 ------------'---------Da ti sezikri zaiednitki 272 275 Propiszikm tespihom -------------poslij neposredno e farz-namaza Propisklanjanja sunneta 278 --------------------------- 280 Zenei muskarca Nemarazlike izmedunamaza ------------mr. Semira Imamovi6a Recenzija 284 Recenzija hfz. kurraDtevadaGoloia, prof. 285 prof.----Receruija Abdul-Varisa Ribe. 287 Rihlinorqfiia 289 SadrZaj-'--------300

mr.Seff almamovlca z recenzlle Safeta KLdLlzovakade e Kniloa Svoslva Poslar kovolj namaza' aLlloranr po filogo elllLLOna le prvo p.nn" t,f"liio nnl"t jezkrr u pitarlL jednstvena le antkovo! sal alLahla clhivc dlelokole tfelllas'/ pranliru vezl sa fonrom Pos opse:nile 'nun.n liomentarP'rslar l(ovLh a rroiemo rei da le .svojevrstan -salalah! alrnut A!tor-sekoristlo em. el KlaflalteonilKoKanosie mene vidje da kLanjam alelh ve seL Ne nogL se otet izvornLom. l p::]:yaff v sok pravnih kol'-pol(azao razliitilr ka ra".lr., ;rpadn .L..i ir,l :]:qei

'rv I Ih0,"'" "1il'"r.,"r"lri".ra,ih da :':,,]i:1oi,".]l':j:i?iji:'l:li",::i:i'i:lli"Tj,] Lltisklr

Loclen o p i " , n na u . u n j , , . " b ; z o b z r a n a t o r i a l r l e n l l l r o v o f r i s l e n l e ! d a l o m p l a n lP kl o vl a c m S prenose Lpr'omo vL r o s l a n isabiilFn.stoiodgovararelomeLLonflKolio2Lvlavajrl i kolektnogodnosL gma dobra lllepog u"-."1"m. SlLriIei ler le on pilracl .uin ou ul"ir,rl tolefarrcJe.

ra hfz D:-'vadaGo (ria proi lz recenzij-'l(L veorna znacallrL Ne mozemo a da |r nlegovn djelma ne prepoznamolednLl daJe-zapsanle prstup Cinief naLrr1L a tole r ovorrJtlleLu. ,ca karakte;l;tlkLr.;;scbno r ec jenaLlromprslup-L n o kalivo iam llovori li,"-.iri,lli" lotsteno +24 Lzvole lalboje

i';:;';i; ;;"j';;i;ip

ltaviie kadaslr nekidetall u iul"rifi frl..o s'eclaza rr;inri malone,zaoslaje na-sliiede va:nostk;da le u p la'rlunase boSnjako in; posebnr nnfn,nS, t" gu StrLdila ostv sebe za iz ob aslif kha hadisaNa6is! Lr'eniacl "" o"fi,,ii"f.-' tlUi. frosebno L Lrradeno njih od da le.nek r. ilo'al"l"-,. "rrr"st likharha.llsa a nriefri poznaio p oopnnos lanlLr ! Kada s ovolnstudijon le 5lo je s Lrdai trli l ","pirrt """g fLkha, r ro rnleslo re evant ma k zaLlz u'2bcri da oval tvfcllm r odgo','orno bait Lla nskoiiclelnoj
L O gL

Lreniaka' savremeilh ' i .t''l'on'poznath Laltl p.,,,,v,..''1'o planlu

VarisaRlb-'.prol z r.cenzrleAbdul dLelo je jedno veoma vrijedno.,plsano Preclruslimarrsl(or ta akon lavno'L ve aLelFl sallallahLl Pos anlk "i;J o;a rlro I detalno upoznaleiiakole k anlaoA ahov ko e ras od naraza Poslalikovoll .n n lnili n,i saita Krrduzovia svolstva .;ii";; je' n-stv:no q: dielo ovo le "Lif ".t" lo.lf,," kol;iee'ro.lozlvjel:risvoledrugoizdanJe to!la zlrog le uiemeLielrostL ."rl"i L'""1.1"] S rini sveobuhvatnost iefiiatsko

jezkrikola o!*dl! "lii!fl:lk-'^,Ll]s" r" nanaiem grm cjelrma uosadrL n"Jpl,nd rra dopi ros s amsKm naLlKam ve k a edan i,it .u"qo. nnuino'.tu.lriakoja predstav ie I ovla) Nle'la iob eclos ii"i:';;""";i";;; " "","iit,, "1,".tl lracleia ll:al1^e1.:jLe-1:o5L
lra namaza utenrellerL Posanikova potpuliLpfedstavLl iu"," !t" ,,rt rud eclnLl p f e p o u c Lm Ln rj i g u va oo v l r v r j e d nk ; " r , , " ; ; " . ; , r " , l i " l r l l . n , . ' c o ' L m J e z a d o v o l i s td
SVmlllUS]la|]la'ka]lol]lTro!]uoaVl]tjsvoJenamazebasolakokakoih]eobavao n a : P o s l a n k . s a a a h u . : l l c l rv e s e c n l