You are on page 1of 402

ZATITA OD DINA i EJTANA Naslov originala: VIKAJETU EL- INSAN MIN EL-DINNI YE E-EJTAN Autor: Vehid Abdusselam Bali

Prijevod: Elvedin Raid Huseinbai, prof. Redaktor prijevoda: Adnan Magli, prof. Recenzija: Hfz Jusuf Salih Bari, prof. lektura i korektura:
Refija Babi Gagula, prof.
Nasveta Dervibegovi Turkovi, prof.
Tehnika obrada: Mensur Filipovi
Izdava:

Udruenje za promociju i afirmaciju mladih intelektualaca PAMI tamparija: Emanet d.o.o Zenica Za tampanju: Amir Krivokapa Tira: 500 Prvo izdanje, 2006..

CIP - Katalogizacija u publikaciji Nacionalna i univerzitetska biblioteka Bosne i Hercegovine, Sarajevo 28-423
BALI, Vehid Abdusselam

Zatita od ejtana i dina l Vehid Abdusselam Bali ; [prijevod Elvedin Huseinbai] . - Sarajevo : PAMI, Udruenje za promociju i afirmaciju malih intelektualaca , 2006 . - 420 str . ; 24 cm Prijevod djela : Vikajetu el-i nsan min el-dinni ve e-ejtan . - Bibliografske i druge biljeke uz t ekst . ISBN 9958-9166-0-6 I . Bali, Vehid Abdusselam vidi Bali, Vehid Abdusselam COBISS . BH-ID 15133446

Vehid Abduselam Bali

ZATITA
OD DINA l EJTANA

Sarajevo, 2006.

Zatita od dina i ejtana

Predgovor prevodioca

U ime Allaha, Milostivog. Samilosnog

PREDGOVOR PREVODIOCA
Sva hvala pripada samo Allahu koji nas je poduio peru. Neka je salavat i selam na Allahovog Poslanika najboljeg uitelja. Svijet dina i ejtana smatra se vanim dijelom islamskog vjerova nja. Od davnina su pisane knjige u vezi s tim svijetom. Meutim, nji hov svijet obavijen je velom tajne jer spada u gaj b, to jest, dio islamskog vjerovanja o kojem nam govore Kur'an i Hadis a koji ne moemo vi djeti. To treba imati na umu kada govorimo ili piemo o tom svijetu jer nas to obavezuje da o njemu govorimo samo ono to znan10 iz Kur'ana i vjerodostojnog Sunneta. Sihir je neodvojiv od dinsko-ejtanskog svijeta i kada se govori o rom svijetu namee se potreba da se govori i o sihiru jer je on svo jevrsna veza, bolje reeno , loa. posljedica. veze izmeu naeg i nji hovog svijeta.. Naravno, sihir je zabranjeno uiti, poduavati ili traiti od dru gih da se njime bave. Meutim, ima onih koji sebe prodaju za neto to malo vrijedi, pa se bave sihirom zbog zavisti ili materijalne ko risti. Zbog toga, namee se potreba spoznaje islamskog pogleda na sihir i prezentacije zatite od tog zla. Naroito u vremenu stagnaci je ispravnog islamskog znanja i rairenosti bavljenja sihirom, to je posljedica prvog. Nakon savjetovanja i pregleda napisane literature na ovu temu izbor je pao na ovu knjigu. Smatram da je izbor ispravan zbog sli
jedeeg:

-knjiga je napisana u skladu sa ispravnim vjerovanjem zasnovanim na Kur'anu i Sunneru; -knjiga obiluje ajetima i uglavnom vjerodostojnim hadisima; - navedeni su izvori, gotovo, svih hadisa. i ocjena njihove vjerodo stojnosti;

Zatita od dina i ejtana


autentinih

Predgovor prevodioca

- knjiga obiluje komentarima u e njaka preuzetim iz njihovih djela to ulijeva dodatno povjerenje u srce itaoca da je reeno ispravno sh vae no jer su uenjaci najpozvaniji tumai eri jatskih tekstova; - u knjizi se navode brojni praktini savjeti to je posebna vrijed nost ovog djela; - knjiga ne sadri neutemeljene teorije i reze kojima obiluju neke knjige napisane na ovu temu; -knjiga temeljito obrauje temu tako da itaocu nije potrebna dru ga literatura u vezi s ovim. Autor je utroio mnogo od svoga vremena na prikupljanju materijala za ovu knjigu.
moi

Knjiga se odlikuje brojnim drugim karakteristikama to e italac prepoznati itajui knjigu.

Vano je napomenuti da smo se pri prijevodu koristili primjerkom koji je aucor oznaio kao jedini ispravan a sva prethodna izdanja ozna io je kao neispravna i odrekao ih se. Aucor je napisao slijedee:

Napomena
Ranijeje ova knjiga tampana u izdavalkoj kui Daru-l-Beir el-Mi srijje, a kopiju od njepreuzelaje izdavalka kua Daru-l-kutubi el- 'ilmijje. Odriem se tih izdanja. Zbog toga, ne dozvoljavam nikorne da preuzima citate iz njih i pripisuje ih meni. Validno je iskljuivo ovo izdanje. Nek' nam Allah pomogne! Vehid Bali
Potovani itaoe, ako nae neke razlike izmeu prijevoda i arap skog originala koji je kod tebe znaj da je razlog rome gore navedeni au torov iskaz. Prijevod ajeta uglavnom je usklaen sa prijevodom lbn-Kesirovog tefsira. Svi ajeti navedeni su na arapskom jeziku. Ovaj prijevod posveujem svome babi Reidu i majki Sediki koj i su bili i ostali moja najvea podrka na putu nauke i znanja. Molim Allaha da ih nagradi za sve to su pretrpjeli zbog mog odsu stva na putu sticanja znanja i da ih uvrsti na Putu istine i poivi ih u dobru i blagosranju, a mene da uini pokornim sinom najboljim roditeljima. Amin!

Zatita od dina i ejtana

Predgovor prevodioca

Na kraju, osjeam potrebu da se posebno zahvalim Admlru MusH ji, idejnom pokretau prijevoda ovog djela, jer je imao mnogo razumi jevanja i strpljivosti u toku rada na ovom prijevodu. Molim Allaha da ga nagradi svakim dobrom! Molim Uzvienog Allaha da ovo djelo uini iskrenim i korisnim za sve koji ga budu itali ili na drugi nain koristili. Elvedin Huseinbai

Zatita od dina i ejtana

Predgovor E Bekra ei-Dezairija bu

Uime Allaha, M ilostivog, Samilosnog

P redgovor Ebu Bekra ei-Dezairija


Sva hvala pripada Uzvienom Allahu. Neka je salavat i selam na Njegovog Poslanika Muhammeda, sallallahu 'al~ihi v~sett~m , koji je poslan i dinima i ljudima, njegovu istu porodlcu i sve ashabe. Profesor Vehid Abduselam Bali dao mi je svoju knjigu Vikajetu l-insan mine-l-dinni ve--ejtan - Zatita ljudi od dina i Jejtana u Poslanikovoj, sallallahu 'alejhi v~s~llem, damiji, zamolio me da je proitam i kaem svoje miljenje o njoj. I pored zauzetosd i mnogih obaveza prihvatio sam njegov prijedlog. sam cijelu knjigu i uvjerio se da ne sadri nita to se kosi sa erijatom niri sa zdravim razumom i da u potpunosti zado voljava potrebe u vezi sa dotinom temom. Opovrgao je pogrena vjerovanja gotovo zalucale skupine koja negira mogunost ulaska dina u ljudsko tijelo i govora dina preko ljudi kako bi rekl i ko su i ta hoe. Knjigu i autora ukrasio je selefijski metod izraen iskljuivo vje rodostojnim i dobrim hadisima i navoenjem izvora navedeni h ha dlsa. U knjizi nema slabih i izmiljen ih hadlsa. Time je olakao svim itaocima j korisnicima knjige. Neka ga Allah, a?.U ve deUe, zbog toga nagradl nagradom za dobroinitelje! Davno je reeno: Knjiga se ita od naslova! Mora se priznati da ova knjiga sadri dvije velike rijetke koristi u literaturi ove vrste: Prva je ispravno vjerovanje u vezi s postojanjem i egzistiranjem dina, te pozitivnim i negativnim u tjecajem nj ihovog djelovanja na ivot ljudi. Druga je opis bolesti i lijek za nju navoenjem ispravnih dova za zatitu i korisnih rukji pri lijeenju od dinskog i ejtanskog dodira. Ova karakteristika ini ovu knjigu poeljnom za svakog vjernika i vjernicu koji vole itati i razwnjeti.
Proitao

Zatita od dina i ejtana

Predgovor Ebu Bekra ei-Dezairija

Toliko i zavrit u dovo m: Allahu moj, neka autor ove knjige ima ko

risti od nje! Uini je korisnom svima koji trae Istinu u njoj, da je spozna ju i rade po njoj! Nekaje sala.vat i sela.m na naeg Posla.nika Muhammeda, s/1,.,//a/tu 'akjht lie ul/cm njegovu porodicu i tJShabe!
1

Ebu Bekr eJ-Dezairi


Muderis u Poslanikovoj damiji

10/1/1409 h. god.

12

Zatita od dina i ejtana

Predgovor desetom izdanju

Predgovor desetom izdanju

Hvala pripada samo Allahu, hvalimo Ga i od Njega pomo, uputu i oprost traimo! Utjeemo se Allahu od zla koje je u nama i od naih loih djela! Koga Allah uputi niko ga ne moe ?.avesti a koga u zabludi ostavi niko ga ne moe uputiti. Svjedoim da nema istinskog boga osim Al laha i da nema sudruga. Svj ed oim da je Muhamm ed, snllnllahu 'alejhi ve sellem, Njegov rob i poslanik. A potom! Allahova knjiga je najiskreniji govor. A uputa Muhammeda, ullallahu 'alejhi ve sellem, je najbolja uputa. Najgore su nove stvari u vjeri, svaka nova stvar u vjeri je novotarija, svaka novotarija je zabluda a svaka zabluda zavrit e u dehennemskoj vatri. Jedno vrijeme, od sibira i dinskog dodira lijeili su sihirbazi, vra i laovi. Bili su veoma popularni i traeni. Ispred njihovih kua stajali su redovi ljudi u iekivanju lijeka. To je kidalo digericu i sla malo srce svakom musli manu i vjerniku monoteisti. Kada im se uputi savjet okrenu glavu i kau: A ttt da radimo?! Moete li vi skinuti ovaj si hir?! Moete li vi istjerati ovog dina?! Daija, kada se u praksi suoi s rim, nema dovoljnog odgovora niti pravih rijei, te na ro samo moe rei:
evi

Allahu moj, uputi moj narod, oni ne znaju!


Postoji i druga nesrea koja se proirila u nekim arapskim zemlja ma, naroito u Egiptu. Naime, neki muslimani odlaze sveenicima u crkve u potrazi za lijekom od sihira i dinskog dodira! A oni od musli mana trae da nose krstove na to ovi pristaju zbog lijeka! Osim toga, ue im nerazumljive molitve i daju im zapise prepune velikog irka1 Allah, nu~ ve dU,Ile, je uldonio tam u svjetlom Ku r'ana i Sunnera. Grupa mladia pripadnika ovog islamskog preporoda poela je lijeiti Kur'anom i Sunnetom. Otpoinjanjem erijatskog li j eenja dini su poel i izlaziti iz ljudskih tijela i sihir se razvezivao i ne stajao njihovim sebebom to je iskljuivo Allahova milost i s N jegovom dozvolom. To je Allahova blagodat, a kod Njega su velike blagodati i daje je kome hoe. Karakteristino za te mladi e je neuzimanje i nepri hvatanje nadoknade za u enje, oni to smatraju jednom vrstom poziva Allahu, azze ve dielle . N jihova parola su ajeti:
Meutim, svemon i

13

Zatita od dina i ejtana


-: 1 WI~ ~ eJ,:> _;
".. o , .:; "" o

Predgovor desetom izdanju


"" .,

,;:_':JI ~ t t t: & ~CIGi c.r "' e.?.r:- u... .r:- .:r , . r- t;~ ... " .J ... ... Za ovo od Vll5 ne traim nikakve nagrade, mnze e Gospo dar svjetova nagraditi.1

JY

""'

...

.&i c.r 'il c.?.r:- \'l;; & ,- ':J i~ G'~ l;_ ~ .LJ l . : Cll:.i ..J
... ...
... ...

""

.:;

'

,...

.JY

"

...

...

O 1zarode moj! Za ovo, ja od Vll5 tee traim blaga, Allah e mnze nagraditi.2
Tako se proirio erijatski lijek za sihir i tvorevina sihirbaza je poe la da tone. Mnogi od njih su zatvorili svoja vrata i potraili drugi nain preivljavanja.
L1t;JI ~~ ~ .4J..I.J 1;..tt &.~1 ~_jill ~1; ~
, .... o
101 , ....

,.. ....

"

... ~

.J;

I zameo bi se trag narodu koji je zulum inio; pa 1zeka je hvaljn1. ADab, Gospodar svjetovaP

Prednosti

lijeenja

Kur'anom

l - Oboljeli se vraa Allahu, aue ve delle, podstie se na redovno oba vljanje ibadeta, udaljavanje od harama i pribliivanje Gospo daru nebesa i Zemlje koji otklanja nevolje, daje izlaze i lijei beznadene sluajeve. Tako lijee i tijelo i duu. Blago njima i lijepo mjesto na povratku Allahu Uzvienom ih eka. 2- iri se princip potpomaganja. To se ini neuzimanjem nadokna de bez obzira na materijalno stanje oboljelog. To je veoma vano u vremenu materijalizma. 3 - Potiskuju se izmiljotine i vradbine. To se postie praktikova njem iskljuivo vjerodostojnih hadisa. 4- Mnogi spoznaju pravi put lijeenjem Kur'anom. U mnoge kue uao je glas islama upravo tako, od islama su znali samo ime a od vjere samo obrise! Njihov vodi kroz ivot bio je televizor - pozi va u nemoral i grijeh, ruitelj domova grijehom, razvratom i ne
1

E-u'ara, 145.
Hud, 29.

El-En 'am, 45.

14

Zatita od dina i ejtana


pokornou. On im je

Predgovor desetom izdanju


bio glavni izvor kulture, vrijednosti i mo

rala! Meutim, nakon toga, spoznali su Allahov, azze ve deUe, put i Poslanikovu, sallaUahu 'alejhi ve seUem, uputu. Mnoge porodice i poje dinci krenuli su ispravnim putem upravo zahvaljujui toj metodi lijeenja. Neka je hvaljen Allah na poetku i na kraju!

Ali, neki mladii, jo uvijek nezreli u hodu pravim putem i povrnog


znanja, poeli su lijeiti Kur'anom - kako tvrde - oponaajui imama Ahme da i Ibn-Tejrnijju, rahme[ullahialejhum! Iako, nisu nauili Kur'an napamet, tavi e, neki ne znaju ta kvari abdest ili ruknove i artove namaza, da ne govori mo o neemu drugom! Nauili su neke rukje, proitali knjigu ili dvije i to je sve! Ne znajui nesvjesno praktikuju mnogo zabranjenog pri lijeenju. I to je glavni razlog irenju novotarija i izmiljotina u vezi s lijeenj em. Do toga je dovelo dvoje:

Prvo: neznanje o vjeri onih koji

lijee.

Drugo: vjerovanje u sve to dini kau. Neki koji lijee prihvate sa vjet dina i to je mnoge odvelo u haram. Dogaa se da din ponudi sa vjet onome koji lijei, kae mu, naprimjer: U ovim sluajevima ui te i

te ajete!, ili, napii kuranski zapis na taj i taj nain!

Zabranjeni postupci za koje sam neki koji lijee Kur'anom:

uo

da praktikuju

l - pisanje Kur'ana po tijelu oboljelog; 2- pisanje slova s poetka sura koje poinju harfovima na prstima oboljelog; 3 - pisanje slova nun naopako na elu oboljelog; 4- pisanje imena Allah na komadu platna, potom spaljivanje tog platna i udisanje tog dima od strane oboljele osobe; 5 - upotreba buhura4 u toku lijeenja; 6 - gledanje u ensko lice u toku uenja rukje pod izgovorom utvr ivanja kojoj vrsti pripada din koji ju je opsjeo! A, gledati u ene je haram;
4

Buhur je vrsta mirisa. Neke njegove vrste privlae ejtane. (op. prev.)

IS

Zatita od dina i ejtana


7-

Predgovor desetom izdanju

nareuju oboljelom dizanje ruku u toku uenja rukje a onda se obrate dinu: Ako mu je napravljen sihir skupi ruke, ako nije rairi ih!;

8 - uenje rukje enama bez prisustva mahrema;5

9- stavljanje ruke na tijelo ene u coku

uenja rukje;

lO -neki nareuju oboljelom da ne jede odredenu hranu tvrdei da time slabi dina; ll - ue nje na so pocom posipanje te soli po kui;

12 -uenje na focografiju umjesto dolaska oboljelog.


Praktik'Uje se jo mnogo zabranjenog. Bilo bi korisno zabiljeiti sve to praktikuju oni koji danas lijee, potom napisati knj igu o novotari jama u vezi s lijeenjem. 6 Naroico, ako bi spomenuo dokaze za sve to se ubraja u novotariju. Neke daije, misionari, zagovaraju potpuno zatvaranje vrata lij ee nju Kur'anom kako bi sprij eili smurnje i injenje harama. To zago vara i na brat, ejh, Muhammed Husejn ]akub. Ispriao mi je neke novotarije koje se praktikuju i smatra da oboljele treba podsticati na traenje pomoi od Allaha, azz.e ve diclle, i oslanjanje na Njega jer jedi ni On otklanja nevolje. Njegovo miljenje dijele mnoge daije, misio nari, koji ljubomorno uvaju ovu vjeru od bilo kakvog skrnavljenja i omladinu od smutnji. Jedan od njih je i ejh Safvet e-evadifi. Isto vremeno, drugi zagovaraju otvaranje vrata lijeenju Kur'anom. tavi e, smatraju da ih treba irom otvoriti i proiriti medu muslimanima taj nain lijeenja i tako zatvoriti vrata pred sihirbazima, vraevima i drugim laovima. Oni kau da u sluaju prestanka s lijeenjem svih koji lijee Kur'anom ljudi bi bili prisiljeni da se obraaju sihirbazima, vraevima, pa i sveenicima u crkvama kao ranije a i sada, dodue, u mnogo manjem broju. Praktikovanje nekih novotarija od strane onih koji lijee Kur'anom manje je zlo od odlaska sihirbazirna, nevjerni cima i raznim grenicima. Z bog toga, t reba postupiti po pravilu: Od dva zla izaberi manje.
s Mahrem je punoljetan mukarac s kojim se ena moe osamiti, putovati i sli

no, poput: mua, oca, brata... (op. prev.)


' Ja nemam vremena za to jer radim vanije stvari.

16

Zatita od dina i ejtana


Lino

Predgovor desetom izdanju

smatram da treba uzeti dobrobit koju u sebi nose oba mi ljenja i ukloniti loe posljedice koje je iznijela i jedna i druga strana. Zastupam sljedei srednji stav:

l -

Kur'anom treba stalno usmjeravati organiziranjem se minara i potrebno je stalno prosvjeivati one koji lijee u vezi s dozvoljenim i zabranjenim postupcima pri lijeenju,

lijeenje

2 - mora se pratiti rad onih koji lijee u svakom naselju, mjestu i selu, putem daija koji borave u tim mjestima,

3 - neophodno je i

svijetu objasniti zabranjene postupke koje primjenjuju neki koji lijee tako da mogu reagovati kada ih primijete, koji nakon brojnih savjeta i razgovora od strane daija, misiona ra, u tom mjestu ustraju u grekama pri lijeenju,

obinom

4 - treba upozoriti svijet i pozvati na izolaciju i neodlazak onima

5 - treba poduavati ljude erijatskom nainu lijeenja sihira i din


skog dodira. Tako e moi lijeiti sebe i enske lanove svoje po rodice i izbjei odlazak onima koji lijee.

Veoma vano!
naroito

Mnogi koji lijee pitaju smiju li koristiti pomo dina pri lijeenju, ako tvrdi da je musliman i nudi bezuslovnu pomo?!

Odgovor:
To nije dozvoljeno zbog sljedeeg:
l - dini nikada ne nude svoju pomo a da od toga nemaju koristi, bez obzira znao to onaj koji lij ei ili ne. Slijedi pojanjenje toga. Dini pomau onima koji lij ee na dva naina:

Prvi: ulaskom u nekog od prisutnih koji nisu oboljeli, zatim se bori


protiv dina koji je u oboljelom, ili iz tijela ovjeka u kojeg je uao oba vijesti ih o emu se radi, da li je obolio od sihira, dinskog dodira ili uroka.

17

Zatita od dina i ejtana

Predgovor desetom izdanju

Drugi: ulaskom direktno u oboljelu osobu. Potom se hvata u ko tac s dinom koji je opsjeo dotinu osobu i istjera ga ako moe. Ulazak biva nakon izgovora dogovorene rijei izmeu dina i onoga koji lijei. Nijedan od ta dva naina nije dozvoljen zbog nekoliko razloga. Prvi na in nije dozvoljen zbog sljedeeg:
l - dinima je haram ui u ovjeka, samim rim haram mu je i do zvoliti ulazak. Neko bi mogao rei da se u tom sluaju ovjek slae s ulaskom i odobrava ga! Mi kaemo, bez obzira, nije do zvoljeno. Rad s kamatom uz obostrano zadovoljstvo ne ini ka matu dozvoljenom, niti blud poinjen uz obostrano zadovolj stvo ini blud dozvoljenim!, 2 - dini mnogo lau. Postoji vjerovamoa da nee rei pravu isti nu i da e za sihir rei da je dinski dodir, ili za dinski dodir da je urok, 3 - lijeenje na takav nain osobu u koju je uao din izlae u bu dunosti dinskom dodiru.

Drugi

nain

nije dozvoljen zbog

sljedeeg:

l - din koji kae da je musliman moda je nevjernik. U tom slua

ju, bilo bi to prihvatanje pomoi nevjernika, 2 - postoji mogunost dogovora izmeu dina koji je u tijelu i di na koji nudi pomo. To se esto dogaa. Onaj koji lijei misli da je din izaao a on ostane u tijelu. I na taj nain, u dogovoru s drugim dinom smire stanje, 3 - ostavljanje lijeenja Kur'anom i prihvatanje pomoi dina uka zuje na pomanjkanje ubijeenja u djelotvornost kur'anskog lije ka, pa ak i na nepostojanje ubijeenja u potpunosti, 4 - pretpostavimo da grupa ljudi lijei pomou dina. Neko eli odvesti nekog svog kod jednog od njih na lijeenje, koga e izabrati?! Raspitivat e se o onima koji lijee, pa e mu neki rei: Ne idi tom i tom! Njegov din je mali i nejak. Din koji po mae tom i tom je poslab, nekada uspije a nekada ne. Idi ti tom i tom! Njegov din je jak. U ovom sluaju, za koga su vezana

18

Zatita od dina i ejtana

Predgovor desetom izdanju

ljudska srca? Za Kur'an? Za Allaha Veli anstvenog? Ne, vezala su se za nekog drugog, za d ine! To je najopasnije i veliko zlo na koje upozoravamo. Neka se boje Nlaha svi koji srrahuju od svog Gospodara, koji se boje Njegove kazne i nadaju se Njegovoj nagradi! Prema tome, nije do zvoljeno koristiti pomo dina pri lijeenju.

ta sam promijenio prilikom ovog izdanja


Mi ljudi danas kaemo jedno sutra dugo. Zato, nije dozvoljeno ni kome prihvatati nae miljenje ako ne zna dokaz za njega. Mnogo je pi tanja u vezi s fikhom i hadisom za koje sam promijenio miljenje. Na vest u kao primjer:
l - smatrao sam ispravnim dokaz iktirana u usulul-fikhu, ali sam promijenio miljenje jer sam vidio da je neispravno;

2 - smatrao sam da tavljenje isti sve ivotinjske koe. U tome sam slijedio zahirije i evkanija, rahimehullah. Nakon toga, promijenio sam miljenje i prihvatio a.fij ino miljenje koji smatra da se izu zimaju svinjska i psea koa jer su te ivotinje neiste kao bia i zbog drugih dokaza koji govore u prilog tom miljenju. To mi ljenje je preneseno od Nije i Ibn-Mesuda, radiillahu anhuma; 3 - smatrao sam ispravnim da osoba koja prilikom abdesta ope re desnu nogu i obue obuu ili arapu, potom opere lijevu nogu ima pravo koristiti mesh - potiranje. U tome sam slije dio Ibn-Tejmijju, rahimehulbbu. Nakon toga naao sam vjerodo stojnu predaju u Ibn-Huzejminoj zbirci hadisa, 1/97, od Saf vana, rndijallahu 'anhu, u kojoj stoj i: (... ) ako obje 7loge obuemo 1tako11 abdesta., i prihvatio miljenje veine uenjaka, afije, Malika, Ahmeda, Ishaka i drugih, rahimehumullah, da nema pravo na mesh; 4 - smatrao sam da je drugi selam na kraju namaza namaski rukn, slijedei imama Ahmeda, rnhimchullah. Promijenio sam miljenje i smatram da je sun net nakon pronalaska Aiinog, radijallahu 'nnha, hadisa u vezi s tim;

19

Zatita od dina i ejtana

Predgovor desetom izdanju

5- u vezi s dojenjem i veze po mlijeku smatrao sam da je uslov za uzimanje u obzir te veze dojenje istog mlijeka7 potom sam pro mijenio miljenje i uzeo u obzir istu spermu koja je uzrok mlije ku makar i ne bili na dojenju istog mlijeka; 6 - smatrao sam da je uslov ispravnosti posla u poljoprivredi da sje me bude od vlasnika zemlje, ali sam promijenio miljenje i uzeo u obzir meusobni dogovor izmeu vlasnika i obraivaa ze mlje. Promijenio sam i mnoga druga miljenja. 8

Uvezi s ovom knjigom izmijenio sam

sljedee:

l - dugi razgovori s dinima su beskorisni. Mislim da su i tetni, utoliko to umaraju oboljelog i omoguuju dinu da zauzme bolju poziciju u tijelu,

2 - izbacio sam hadis Ummi Eban, radijallahu 'anba, jer me brat, ejh, Ali Huej upozorio da je slab, 3 - izbacio sam Ibn Abbasov, radijallahu 'anbuma, hadis o malom crnom psu zbog Ferkada es-Sindija, 4 - izbacio sam zbog slabosti hadise Ubejja ibn Kaba i Abdurahama na ibn ehi Lejle, rahimehumallahu, o ajetima koji se ue kao rukja, 5 - izbacio sam neke zatite od dina iz estog poglavlja zbog nedo statka dokaza za njih, 6- dodao sam neke napomene, vidjet e ih itajui knjigu. 9 Molim uzvienog i plemenitog Allaha, koji prata grijehe, prihvata pokajanje i koji estoko kanjava da mi oprosti i uini ovu knjigu do brim djelom na vagi kada nee koristiti ni imetak ni sinovi, samo e ko ristiti dolazak Allahu sa istim i predanim srcem. Allahu, uini ovo dje lo iskrenim samo Tebi i nikom drugom!
Po tom miljenju kada se mlijeko povue pa se pojavi nakon druge trudnoe oni koji doje to drugo mlijeko nisu mu braa i sestre po mlijeku. (op. prev.) 1 Sve sam to pojasnio s dokazima u knjizi Es-sebaik ez-zehebijjefi el-mesaili el fikhijje. Molim Allaha da omogui zavretak te knjige i uputi autora. ' Promjene u knjizi Es-Sarimu e/-bettar fi tesaddi li seharati el-erar - Otri ma u borbi protiv zlih sihirbaza navest u u desetom izdanju te knjige koja je u tampi.
1

20

Zatita od dina i ejtana

Predgovor desetom izdanju

Bit u veoma zahvalan svima koj i vide erijatsku greku u ovoj ili u mojim drugim knjigama i dostave je meni ili izdavau! Neka je salavat i selam na Allahovog Poslanika, sall2lhhu 'alejbi vc sc!Jem, njegovu porodicu i ashabe! Vehid Abduselam Bali Mene' etu Abbas 15/5/1417 h.g., 27/9/1996

21

Zatita od dina i ejtana

Predgovor prvom izdanju

Predgovor prvom izdanju

Hvala pripada samo Allahu, hvalimo Ga i od Njega pomo, uputu i oprost traimo! Utjeemo se Allahu od zla koje je u nama i od naih loih djela! Koga Allah uputi niko ga ne moe zavesti, a koga u zablu du odvede niko ga ne moe uputiti. Svjedoim da nema istinskog boga osim Allaha i da nema sudruga. I svjedoim da je Muhammed, sallallahu ~lejhi ve sellem, Njegov rob i poslanik.

.J~~ij ~!:;~~J ~lA;~ 4 11 l~ [r-~1 ~ ~ _,.4;1


O vjenzici, bojte seAllAha istinskom bogobojaznou i 1zipo to 11.e umirite osim kao muslimAtzi!10

....

....

~ J "",.."

.,..., ~

... ~.

'

."

O {judi, bojte se Gospodara svoga, Koji vasje stvorio odjed tle osobe, od kojeje 1ljen par stvorio, a od 11jih dvoje mnoge mukarce i ene rasijao! Bojte se AHaba, ijim imn1.omjed ni druge molite, i uvajte rodbi1Mke veze!Allah doista nad vamA bdijeJI 1
~<"lt ;.j ~<"l r-Ic"' r,} ,.. , ;

(V) I...L..t.::. ~ .Y lYYJ 41 l.JA-i l.ro r..r. .lJIti t; .. .t- ~ 1 1 ~ o..r.: (V ') ~-.If ljj; jU ..ili ~J .ili l e~) ~_,;~ ~~..J
~ fil'

};

..:..L~~

.,

.,

",

....

"'

.:.

,.

,. ....

"' ": .,,. ,."

:U_;,

....

, ,

, , ."

o vjenzici, bojte seAllaha i govorite samo istinu, o".e vas za vaa tbJbra djela nagraditi i grijehe vam vae oprostiti. A 011.aj ko seAllahu i Posla11iku Njegovu buJe pokoravao -postii e veliki uspjeh.12
Allahova knjjga je najiskreniji govor. A uputa Muhammeda, sallallahu je najbolja uputa. Najgore su nove stvari u vjeri i svaka nova stvar u vjeri je novotarija, svaka novotarija je zabluda a svaka zabluda zavrit e u dehennernskoj vatri. A potom!
'alejhi vc stilem,
1 1

11
11

Ali '/nuan, 102. En-Nisa, l . EI-Ahzab, 70, 71.

23

Zatita od dina i ejtana

Predgovor prvom izdanju

Akida je osnova i temelj vjere. Islamska ulema je obavezna uvati akidu tako to e sprijeiti svako zlonamjerno unoenje sumnji u nju i odstraniti iz nje sve to joj je strano. Vidio sam mnoge muslimane kako grupno i pojedinano izlaze iz vjere posjeujui gatare i vraeve vjeruju i u ono to govore i da znaju gajb! Kada budu upozoreni govore: Daj nam alternativu! To me podstaklo da istraim ovu tematiku. Na poe tku sam zamolio AJlaha da nas opskrbi erijarskom alternativom.

Z ega sam napisao ovu studiju? bog


Napisao sam ovo djelo zbog nekoliko razloga, neki od njih su:
l - Alternativa. Prije poziva u naputanje bilo ega obaveza je po

nuditi alternativu. Navest u kao primjer raspravu koju sam imao s jednim mladiem u vezi s odlaskom gatarima i sihirba zima. Rekao sam mu da je to Serijat zabranio. On je rekao: Na

dan svog vjenanja osamio sam se sa svojom suprugom, medutim, nisam mogao imati odnos! ta sam mogao uraditi? U nudi, otiao sam sihirbttzu. Da sam imao alternativu ne bih iao njemu!
2 - Nunost suprotstavljanja dinskom nasilju prema ovjeku. esto se dogaa da din ue u ovjeka i trai od njega da ini hararne. 3 - Jednom prilikom je din kranin uao u muslimana te mu pri jetio muenjem ako ne bude nosio krst! 4 - Krani koriste sihir kao tajno oruje. Vidio sam svojim oima muslimanku privrenu vjeri i veoma aktivnu na irenju islama. Sihir joj je napravio sveenik. Nakon toga, traila je od svoje po rodice krst! tavie, kada bi na ulici vidjela sveenika pala bi mu na seddu1 Allahovom, az.zc ve dielle, odredbom jedan na brat lije io ju je Kur'anom i izlijeila se, hvala Allahu. 5 - Tema je veoma opirna, ne moe se obradiri u jednoj knjizi i jo uvijek zahtijeva brojna istraivanja. Nisam vidio nijednu knjigu koja o ovome govori i teoretski i praktino. Sve me ro ponuka lo da piem o ovome. l pored svega roga dugo sam se dvoumio prije pisanja o rome, a sve zbog opasnosti koje vrebaju u vezi s tim. Zamolio sam Allaha, azze ve dtelle, za pomo i traio uporite u

1A

Zatita od dina i ejtana

Predgovor prvom izdanju

dokazima za sve to napiem i kaem. Odluio sam se za taj put jer se jedino njime ne moe zalutati. Osim toga, uz svaki nave deni hadis naveo sam stepen vjerodostojnosti i u veini sluaje va, hadisku zbirku iz koje je preuzet. U ovoj studiji spojio sam teoriju koju sam preuzeo iz ranije napisanih djela i praksu koja je rezultat rada i iskustva. Sve to kaem ima uporite u Kur'anu i Sunnetu. Srudiju sam podijelio u dvije knjige: Prva je Vikajetu el-insan min el-dinni ve eJ-ejtan - Zatita ljudi od dina i ejtana. Posveena je govoru o dlnima i ejtanima. Druga je Es-Sarimu el-bettaru fi tesaddi Li es-seharati el-erari Otri ma u borbi protiv zlih sihirbaza. Posveena je govoru o sihlru i lijeku za njega. Prvu knj igu podijelio sam u est poglavlja:

Dini su istina, nisu izmiljotina!


Sutina padavice i Lijek za nju,
ejtanovi susreti s vjerovjesnicima
ejtanova veza s ljudima
ejtanovi prilazi ljudskim srcima i kako ih kvari?
ta ljude titi od ejtana?

Dunost je napomenuti da moj govor prihvatite ako se slae s Ku r'anom i Sunnetom, u suprotnom odbacite ga i drite se Kur'ana i Sun neta! U tom kontekstu, raduje me svaka konstruktivna kritika uteme ljena na Kur'anu i Sunnetu. Ovom prilikom elim zahvaliti svima koji su pomogli ovo djelo i molim Allaha da nas opskrbi iskrenosti u rijeima, djelima, pokretima i mirovanjima! Allahu moj, utjeemo se Tebi od irka koj i znamo i mo limo Te za oprost irka koji iz neznanja poinimo ! l neka je salavat i se lam na Poslanika, njegovu porodicu i ashabe! Vehid Abduselam Bali

25

DINI SU ISTINA,
NISU IZMILJOTINA!

Zatita od dina i ejtana

Dini su istina, nisu izmiljotina!

Vjerovanje u gajb - nevidljivi svijet


Vjerovanje u gajb je jedan od temelja islamskog vjerovanja. Vjera u gajb spomenuta je u Kur'anu kao prva osobina bogobojaznih. Rekao je Uzvieni:

~~... 5 ! :, :- ..Ut o>~ <.S~ ,,. ..:...;~ '; 0~t.!il~ n> .w . 0 . ,. ,. -" ,"" _,_.Y-d- .,...
~

t'

Elif/am-mim. Ova K.njig~ u koju nema nnnnje, Uputa je onima koji seAllaha boje. Onima koji tt gajb vjertlju. 13
Svaki musliman duan je vjerova.ti u gajb bez imalo kolebanja ili sumnjiavosti. A gajb je, prema onome to je rekao Abdullah ibn Me su'd, radijallahu 'anhu, 14 sve to ne vidimo a Allah, au.e ve diclle, ili Njegov Posla nik, snllallnhu 'alejhi ve seUem, rekli SU da postoji. Dini su dio gajba u koji je dunosr vjerovati zbog brojnih kur'an skih i hadiskih dokaza o njihovom postojanju.

Kur'anski dokazi
1_,:-..ajt 1_,.!1.; ~-'~ \c.U 0i.:,AJ10r4:::; 0J:.I
J " " " , .... ,. "'
" ,. ... J

~... "'

[} \~ .!.1;118~ ~1.)
.,.,., "' ,
" ... " , ,

Zr.).L: ~_;; JlljJJ ~ lc-U ... , .,.,. "' ..

~ ....

Kada ti poslasmo nekoliko dina da Kur'an sluaju, kada dodoe da ga uju, 01zi rekoe: utite i sluajte! A kad se za vri, vratie se narodu svome da opotnitzju. 15

~JJ ~ .J c.J- r~
,lS~
,...

-l..l ~ <l ~0

, ."

""

Ji )ll' ':.L\ ~ 't; ~r-u-J r:- r r.r. J lf7 .r---


~-~~<~~,,_,: <~t

, ,

, v

..&

,,

,. "

l~ ~CY.

"',

r-::

..W ,

O skupe di11ski i ljmlski, zar vam iz redova vai/, 11isu dolazili posla11ici koji su vam ajete Moje kazivali i upo zoravali vas da ete ovaj va dmt. doekati?16

11

14 11
11

El-Bekare. l-3. Tefsir Ibn-Kesir. 1/41.


EI-Ahkaf, 29.

El-En 'am, 130.


')O

Zatita od dina i ejtana


.",. " .... ...

Dini su istina, nisu izmiljotina!


... o,.,.. " " , , /... ", ...

uP j~lj ulj(::JI_,UJl 0--I_,Jl; 0l ~;k_::.101 ~~lj ~l~~


0~ ~l0_,JA:j ~ l_,lA;L;
~

O druirle dinova i ljudi, ako moete kroz slojeve tlebesa i Zemljeprodrijeti, prodrite, moi ete prodrijetijeditzo uz veliku mofl? ""- , " J. ......... ~ ! J.
~ ljl'" G.......::.ljll ItA,;':" ll :-"'.., .. "<'l .t..il JI ,. .. r " ". Y v-:- .:r yA-1 e::--' .. ...........
l c..r
.u>--' la .... Reci: Menije objavljmo da je nekoliko dina prislukivalo i reklo: Mi smo, doista Kur'an, koji izaziva divljenje, sluali. 18
o ....... ".::;_ .;:... o

~J~_,~1) &l:-1:; J~..r. 0_,.)~~)'l:; J~.) 0l5 .t..iij "' "' ....,. ... ... ... I biloje ljudi koji su .zatitu od ditza traili, pa stt im tako obijestpoveali. 19

""

...

...

,.

...

... ,~

Dokazi iz Sunneta
l - Imam Muslim je zabiljeio od Abdullaha ibn Mesu'da,
anhu,
lahu 'alejhi ve sellem,

radijallahu

da je rekao: jedne noi bili smo s AlLahovim Posl.anikom, sallal i izgubili ga. Uzaludno smo pretraili dolinu i pu teljke, rekli smo: Odnijeli su ga dini ili je ubijen! To nam je biLa najtea no. Kada je svanulo ugledali smo ga kako doLazi iz pravca peine Hira. Rekli smo: Allahov Posl.anie, traili smo te i nismo te nali. Proveli smo najgoru no. PosLanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, je rekao:
Doao mije izaslAnik ditla, otiao sam s njim i uio im Kur' an. Poveo nas je i pokazao nam njihove tragove i ostatke vatri. Tra ili su da im kae !ta mogujesti, rekaoje: Kosti ivotinja zaklanih bismilom. U vaim rukama bit e putze mesa. Vae ivotitlje neka jedu balegu. Nakon toga, obratio se ashabima: Nemojte se tljima istiti poslije nude, jer to je hrana vae braef 0

2 - Prenijeli su imami Buhari, Malik, Nesai i Ibn-Made, rahimehumullah, od Ehu Seida el-Hudrija, radijallahu 'anhu, da je rekao: Rekao mijeAlla
17 18

11
10

Er-Rahman, 33. El-Dinn, 1. El-Dinn, 6. Muslim bi erhi en-Nevevi, 4/170.

30

Zatita od dina i ejtana

Dini su istina, nisu izmiljotina!

hov Posh.nik, sallallahu 'alejhi ve sellem: Primijetio sam Ja voli sibm sto~ ku i pusthifu. Km1a bude sa svojom sibz.om stokom u pustinji glamo ui eZtm! Svi koji budu 111i mujezi1l.OV glm ~ {judi, dini
i sve drugo ~ szdedoit e na Stulnjem.danu da su ga uli. 21

3 - Prenosi se u dva Sahiha da je Ibn-Abbas, rndijallahu 'anhuma, rekao: Jed

nom priLikom, Posh.nik, sallallahu 'alejhi ve sellem, je otiao na trg 'Ukaz, s njim je bih. i grupa ashaba. U to vrijeme ejtani su biLi sprijeeni od prisLuJkivanja nebeskih vijesti, gadani su zvijezdama padaLicama. Kada su se vratiLi u svoj narodpitaLi su ih ta je s njima. RekLi su da su sprijeeni odprisLukivanja nebeskih vijesti i da su ih meLeci gada Li zvijezdamapadaLicama. RekLi su: Sigurno se dogodiLo neto veLiko, pa ste sprijeeni da prisLu.kujete nebeske vijesti! Razidite se po zemiji i vidite ta se dogodiLo, pa ne moete vie prisLukivati nebeske vijesti! Jedna grupa uputih. se upravcu Tihameprema Posh.niku, sallallnhu 'alej hi vesellem. Onje bio u NehLi iao je sa ashabima prema 'Ukazu. Dok je sa ashabima kh.njao sabah dini su uli uenje Kur'ana. Nakon zavrenog uenja rekli su: To je, tako nam Alh.ha, ono zbog ega ne moemo prislukivati nebeske vijesti! Kada su se vratili svom narodu rekli su: Narode, uli smo Kur'an koji Ztidivijuje i upuuje na pravi put. Mi smo povjerovaLi u njega i nikog neemo oboavati osim Al/4 ha. Tada je Allah objavio svom Posh.niku, sallallahu 'alejhl ve seUem: Reci: Mmi je objav{jmo Ja je Kur'an sluala grupa dina.. Objav ljeno mu je ta su dini rekli.22 Broj ni su dokazi u vezi s ovim. Vi~ djet e ih, ako Bog da, itajui ovu knjigu.
Nevienje

nije dokaz nepostojanja!

Mnogo toga ne vidimo ali vjerujemo da postoji. Ako ne vidimo dine ne znai da ne postoje. Naprimjer, struja prolazi kroz kablove, mi je ne vidimo ali vjerujemo da postoji zbog toga to vidimo njeno dje lovanje, upaljene sijalice i sl. Ne vidimo zrak koji udiemo i bez kojeg ne moemo ivjeti, ali ga osjeamo. tavie, vlastitu duu ne moemo spoznati jer je ne vidimo! Ona nas odrava u ivotu, bez nje umiremo. I pored svega toga, vjerujemo da dua postoji.
21 22

Buhari mea' e/-Feth, 6/343; Malik, 1/68; Nesai, 2/12; lbn-Made, 11239. Bu hari mea ' ei-Feth, 21253; Muslim bi erhi Nevevi, 4/168.

31

Zatita od dina i ejtana

Dini su istina, nisu izmiljotina!

Od

ega

su stvoreni dini?

Kur'an i Sunner neosporno i nedvosmisleno ukazuju da su dini stvoreni od vaue. Rekao je Uzvieni:

A di1ze je stvorio odplamiaka vatre. 23


raclij:tllahu 'anhuma,

.> J. (.J~~ ;)lJ; l :;i;. j , ,


~

U vezi s izrazom u ajetu Maridun-nar prenose se od Ibn-Abbasa, dva tumaenja. Prema jednoj predaji rekao je da znai od iste vatre, a po drugoj od usplamtjelih krajiaka. 24 U drugom ajeru Uzvieni je rekao:

, ..... r_,.!..:31 ~G~~~ :8.6:. 0~,_,


~

""'

::;

A diTZe smo, prije, stvorili od uarnze vatre. 25


Rekao je Iblis:

~ ~ ~::~I.;..J .) ~ fo Z~ l5 '*"
fl ;... "' .",. ..

Ja sam bolji od 1zjegal Meue si stvorio od vatre a TZjega od


ilovae. 26

Neko moe rei: Kako moe lblisove rijei uzimati kao dokaz kada se njemu ne moe vjerovati?! Kao odgovor kaemo da nije dokaz u njegovim rijeima! Dokaz je Allahovo , me vc di.clle, preurno odo bravanje re njegove izjave. Allah, nz:r.c ve delle, nikada ne odobrava ne istinu. Imami Muslim i Ahmed, rahimehumullah, zabiljeili su da je Aia, ra dijallabu 'aoba, rekla: Rekao je Poslanik, sallaltahu 'alcjhi ve .ettem: Meleci su stvo

re1li od svjetlosti, di11i odplamiaka vatre, a o Ademtt vam je ve


renw. 27

14

Er-Rahman, 15.
Teftir Ibn-Kesi1; 4127 1.
n El-Hidr, 27.
u El-Ea 'raf, 12.
11 Muslim bi erhi Nevevi, 18/l 23.

32

Zatita od dina i ejtana

Dini su istina, nisu izmiljotina!

Kako dini nevjernici mogu biti kanjeni vatrom ako su stvoreni od vatre?
Ovo pitanje dugo se povlai kod mnogih a kada bi samo malo ra zmislili shvatili bi i razumjeli. Svi znamo da je ovjek stvoren od zemlje i da sada nije od zemlje! Znai, zemlja je samo osnova ljudskog roda. Isto tako, dini su stvoreni od vatre ali sada nisu od vatre. Brojni doka zi ukazuju na to. Prenio je imam Nesai, nhimchullah, od Aie, radijallahu ':mha, da je Posla niku, sallallahu ':Uejhi ve sellem, doao ejtan dok je bio u namazu. Poslanik, saJ. Iallahu 'alejhi ve seUem, ga je zgrabio, savladao j poeo daviti. Rekao je: Osjetio sam hlad1tott 11jegovogjezika 11a svojoj ruci. Lanac prenosilaca je vje rodostojan, odgovara Buharijinim uslovima. Iz hadisa se jasno razumije da oni sada nisu vatra, inae Poslanik, sallallahu 'ale;hi ve scllem, ne bi mogao osjetiti hladnou njegovog jezika.
Takoer,

Poslanik, salbllahu 'alejhi ' 'esellcm, je rekao: lb/is, Allahov 1lepri

jatelj, do11io je plamiak vatre dd mi 11jome spri lice. 28


lah,

Prenio je Malik, rahimehullah, u Muvettau od Jahja ibn Seida, rahimehut mursel predaju: U 1LOi lsraa Poslanik, sallaUahu 'alejhi ve sdlem, je vidio Ifri

ta koji gaje traio s bakljom u ruci. Kudgod bi se okrenuo vidio bi ga. Di bril, 'alejhi selam, muje rekao: Hoe li da te poduim rijeima ako ih izgovori ugasit e se baklja i past e na usta... Iz ova dva hadisa zaldjuujemo da
Iblis nije ostao na svojoj vatrenoj prirodi jer je upotrebljavao plamike vatre i baklje. Da je od vatre ne bi mu trebale. Rekao je Poslanik. sallallahu a~c;ru vesellem: ejtmt kntJ tt ovjekovom ti jelu ptttem krvi. 29 Da je jo uvijek od vatre spalio bi ovjeka. Ako bi neko rekao da se ovim hadisom eli ukazati na ejtansko doaptavanje a ne na ulazak u ovjeka dobili bi odgovor od uenjaka fikhske metodologije, usulul-fikha, koji su jednoglasni da nije dozvoljeno tumaiti tekst prene senim znaenjem osim kada za to postoji razlog. A gdje je ovdje razlog?! Ovome se jo moe dodati i injenica da je ovjek stvoren od ze mlje i vode a moe biti muen i zemljom i vodom. AJi, bolji odgovor od svega toga je da kaemo Allah, = ve ddlc, je Svemogu.
u
19

Muslim bi .erhi Nevevi, 5/30.


Muttefekun alejhi. Buhari mea ei-Feth, 4/282; Muslim bi .erhi Nevevi, 14/ 155.

33

Zatita od dina i ejtana

Dini su istina, nisu izmiljotina!

Vrste dina
Preneseno je od Ebu Salebe d-Huenija, rndijalb.hu 'anhu, da je rekao: Re kao je Poslanik. .sallallahu 'al~jhi vc seiJem: Dina ima tri vrste: oni koji imaju.kri la i le~ vrsta koja je tt obli/m zmija i akrepa i 011i koji se stahw se/e.30
l

Boravita dina
Dini, uglavnom, nastanjuju mjesra udaljena od ljudi kao to su pustinje, neki se nastanjuju na smetljitima i otpadima, a ima ih koji ive medu ljudima. Porvren je u oba Sahiba Poslanikov, ullallahu ;a.~e;ru ve sellem, est izlazak u pustinju gdje je dinima uio Kur'an i gdje ih je po duavao vjeri. Predaje o tome prenijeli su Ibn-Abbas i Ibn-Mes'ud, radi
jallahu 'anhuma.

Nastanjuju se na smetljitima i otpadima jer jedu ostatke ljudske hrane. Hadis o tome prenio je lbn-Mesud, r.adijallabu anhu, a zabiljeio imam Muslim, rablmehullah, ve smo ga naveli.
Takoer, borave u nunicima. Preneseno je od Zejd ibn Erkama, ra
djjailahu 'an hu,

da je Poslanik, sal lallahu 'lejhi vc sdlcm, rekao: Ovi nu.nici su tta stanjetzi. Zato kada ulm:.ite tt njih recite: Allahttmme imz ezt'zu bike minel-httbusi ve el-habaisil Allahu moj, utjeem Ti se od muJkih i en skih dirzaP 1- to jest, nastanjuju ih dinj. Pitao sam jednog dina muslimana: Stanuje! Li u nunicima? Odgo vorio je: Ne. Rekao sam: U hadisu je reeno da dini stanuju na tim mje stima? Rekao je: U njima borave samo dini nevjernici, oni biraju nei sta i prljava mjesta za stanovanje. Moda to i jeste tako. Primijetio sam da dine nevjernike uznemiravaju mirisi, naroito mous, za razliku od dina muslimana koji vole lijepe mirise kao i ljudi muslimani. Dini stanuju i u rupama i procjepima. Prenio je Nesai, rahimehullah, svojim lancem prenosilaca od Katade, rah imchullah, on od Abdullah ibn Serdesa, radiiallahu 'anhu, da je Poslanik, S31lallahu 'lcjhj ve sdlem, rekao: Nettwjte
Taberani, Hakim i Bejheki u djelu El-Esma ve es-sijat. Lanac prenosilaca je vje rodostojan. Albani ga je ocijenio vjerodostojnim u djelu Sahihu-1-dmni ', br. 3114. 11 Ebu Davud, Kitabu-1-tahara, bab1m 3; Nesai, Kitahu-t-tahara, babun 17; Ihn Made, Kitabu-t-tahara, bab1m 9; Ahmed u Musnedu, 4/369. Hadisje vjerodostojan.
31

34

Zatita od dina i ejtana

Dini su istina, nisu izmiljotina!

mokriti u. ru.pe! Katadu, rQhimehullahu, su upitali: Zbog ega je nepoeijno mokriti u rupe? Rekao je: Pria se da u njima stanuju dini. 32
Takoer,

nastanjuju torove deva. Preneseno je u Muslimovom Sa

hihu i drugim zbirkama da su tu boravita ejtana.

Da li dini jedu i piju?


Jasni i vjerodostojni hadisi govore o rome da dinj jedu i piju. Imam Buhari, rahimehullah, u svom Sahihtt prenjo je od Ehu Hurejre. radijal lahu 'lnhu, da je nosio posudu s vodom za PoslanUmve, sallnllahu 'alejhi vc sei lcm, potrebe abdesra i pranja poslije nude. Jednom prilikom, dok je slijedio Poslanika, sallalbhu 'alcjhi ve sellem, S posudom Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sdlem, je rekao: Ko je to( Rekao je: ja, Ebu Hurejre. Rekao je: Dotzesi mi kame Ilje da se oistim! Ali, tle do1Zosi mi kost i balegttl Ebu Hurejre, radij:,l lahu 'anhu, je rekao: Donio sam kamenje zamotano u mojoj odjei. stavio ih

pored njega i udaijio se. Nakon toga. iao sam s njim i upitao ga: Zbog ega ne moe kost i balega? Rekao je: To je dimka hraTZa. Dola mije di1l skil delegacija iz mjesta Nesibitz33 ~ a div7li Li su oni diui. Traili su opskrbu, pa sam zamolio Allaha da 11a svakoj kosti i balegi 11a kojtt
tzaidu. tJ.adtt brantt. 34
Preruo je Muslim, rahimehullah, od Abdullaha ibn Omera, radijallahu 'anhu ma, da je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem. rekao: Kada jedete i pijetejedite i pijte des11om rttkom.,jer ejtattjede i pije lijevom ru.kom. 35
Takoer je Muslim, rahimehullah, prenio od Huzejfe, radijallahu 'nhu, da je rekao: Kada srno s Poslanikom, sallallahu '.tlejhi vesdlern, bili na softi nismo pn.t

ali ruke prema hrani dok to rte bi uinio Poslanik, sllllahu .tejhi ve sellem. je dnom pr-ilikom, bili smo za sofrom i dola je neka djevojica urei kao da je neko tjera i pruila je ruku prema hrani. Poslanik. sallallahu ':alejhi vesellem.ju je uhvatio za ruku. Nakon nje doJao je neki beduin i onje urio kao da ga
31

Ebu Dovuci, Kitabu-1-tahara, babun 16 i 29: Nesai, Kitabu-t-tahara, babun 29;


Ahmed u Musnedu, 5/82. Had is je vjerodostojan. Imami Ebu Zura' i Ebu Hatim
potvrdili su sluanje Katade od Abdullaha ibn Serdesa.
JJ Poznato mjesto na arapskom poluostrvu. Ibn-Hadcr, Fethu-1-Bari, 7/21 L.
(op. prev.)
" Buhari mea' ei-Feth, 7/171.
15 Muslim bi erhi Nevevi, 13/ 191.

35

Zatita od dina i ejtana

Dini su istina, nisu izmiljotina!

neku tjera. Poslanik, alblblou '.tlclhl"' ~lt.m. j~ ubvatio i njegovu mim u potom rckno: ejtnttmoejesti samo hrampti kojoj .re ue spouumeAllnbovo ime. On je doveo ovu djevojim kako biputem uje mogao jesti ali ja samul111atio ujnm ruku, potom je Mveo i ovog beduina lutko bijeo pmemtljega ali i rljegovu smu ruku zadrao. Tako mi onoga u ijoj je ruci moja dula, njegova mim je u. mojoj simpa s ujellom m kom
(rukom djevojke).>6 U drugoj, Muslimovoj , nhin"hull.oh, predaji, dodaje se: Zttrimje spommuo AllniJovo ime i Jurslttvio jesri.

U Muslimovom, ..!Wn,hun.~o, Snhihu preneseno je od D?.abira ibn Abdullaha, '"IIJIIIu 'nhum, da je uo Allahovog Poslanika, .albll,hu 'IJbl "'"''"' kako govori: Kfuln ovjek eli ui tl svoju kuu i. spomene Al llliJovo ime pri ulasku i jelu ejtan lutk (drugim ejtani ma): Ovdje za vas tmtta konaka u i veere! Ako pri u/asim ne spome11e Alla/Jovo ime ejta11 kau: Nali ste kouak! Ako i pti brani ne spOtlletU! Allaha kfie: Nali ste i kona/l i tJeem!'1
U vezi s pitanjem da li dini jedu i piju ulema se podijeWa na tri

mH ljenja:

Prvo miijmje: dli.ini ne jedu i ne piju. Ovo miljenje je neispravno


jer nema dokaza koji ukawjc na njega.

Drugo mil/jmjr. neke vrste diin:t jedu i piju a neke ne. Za svoj
stav nali su upori[e u predaji koju je prenio lbn-Abdulber, ..hlmchult..h, od Vehb ibn Munebbiha, mt.;m,hulbh, a glasi: Dimi ima ~teko/iko vr~ra.

Nnjodabrmtiji od njih su u vidu lljet:rd, 11e jttdu, m pij11 i. r1e razmuon VtlJII se. Dmga vma sve 10 mdi. Trea vma su diinski sibirbazi, pusrinj tke i notre prikaze.'"
Dokaz im je i predaja koju smo ve n:weli od Ebu Salebe el-Hue nija, todiJ>llahu '" u kojoj se navodi da dina ima nekoliko vrsca. Ovo m iljenje je moda i cano.

Tide ml!/jmje: svi dini jedu i piju. Vjerovamoa ispravnosti ovog miljenja mnogo je ve6i od p1 ethodnog. Na njegovu ispravnosr ukazu ju pt'Cthodno navedeni hadisi. A, Allah, ,,.. ,., ditlle, najbolje zna.
" Muslim />i Jer/ti Nevevi, 131190. 11 Muslim bi !iel'/11 Nevevi, 13/190. " Fetlw-1-Bari. 6/345. lbn-liodcr je naveo c1vu predaju u komentaru.

36

Zatita od dina i ejtana

Diini su istina, nisu izmiljotina!

Hadis koji je prenio Abdull ah ibn Mes'ud, Ddijallahu ' nhu, ?.abiljc iio je imam Muslim, r..h!m.hulbh i sljedeoj verziji: ~ma pripada svaka kost nad kojom j e spomtmuto Allahot1 ime. U vaim mkmna bit e o ptma mua.'" lsri hadis prenio je Ehu Davud, nhlmdwlbh i drugi u ver ziji: ...Svaka kost nad kojotll uije spomeuuto A llahovo ime... Posroji mogunost da je neki od prenosilaca promijenio znaenje. Ako nije to, onda se Muslimova predaja odnosi na dine muslimane a druga p~daja na ej rane. Allah, "" vc Mll. najbolje zna.

ejtan im rogove a
Preneseno je od Amr ibn Anbcse. " JiJ.IIhu "nhu. da je rekao: Re kao je Poslanik, ll>lhhu 'IJhi ..u..,,: Sunce izlazi i zalazi izmeilu dva /ejtt11lOVII r og11."'>

Oini se prikazuju i mijenjaju oblike


Od Ebu Hurcj.rc, DdiloJW>u 'nhu. preneseno je da je rekao: Allahov Poslanik, ..u,nahu "lcJhi ,., ..u,m, me Zttduiio da uvam pri.rpjeli sadakmul jitr. Neko je dofdo i poeo uzimati hra11u. Uhvatio sam ga i rekao: Tako mi Allaha prijavit tu re Alfllhovom Posla11iku! Rekao je: Nuida liU uaIje rala, in11Jm brojnu porodim, u velikoj sam nestalici. Pustio sam ga. Su traddlz, Posla~tik, .dlalbhu 'alcjbl ,., .u,... me upi tit: ta je s tvojim sinobtim zarobljmikom?! Rekao sam: Al/abou Poslanie, poalio u da ima broj nu porodiru i da jt u velikoj nmaJid. Saalio sam se 1111 njega i pustio gn. &kao je: Slagao ti je, poz1ovo le se vratiti. Bio sam riguran da e se urtttiti, jerje ro Po.rlrmik. "lbllhu ,I,Jhl ..u,",. rekao. Saekao sam ga. 11 zasjedi. Kada je pofeo uzimari br111111 ubvatio sam ga i rekao: Prijavit u te Alfttbovom Posltmiku. Rekao je: Pmti me, siromab sam n inUim broj nu porodicu. Neu vie dolaziti. Saalio sam se mt njega i pttsrio g11. Su tradan, Poslanik, ..rww,. 'k.ob>,. dkm, ponovo upira: E!Jtt Hurejre, Itaj e 3 tvojim :uzrobljenikom?! Rekao sam: Allahov Poslllnil!, poalio se da ima brojmt porodicu i da ji! u velikoj nestni ici, sttalio sam u na 11jcga i
~ MiL>lim bi .ferhi Nevevl,

4/ 170.

" Bubarl. Kitabu bedi' el-ha/k. babwr ll ; Muslim, Kitahu-1-musqfirille. br.


290 i 294.

37

Zatita od dina i ejtana

Dini su istina, nisu izmiljotina!

pustio ga. Rekao je: Slagao ti j e, po11011o e se vratiti. Saekao sam ga po trei pu.r. Kada je poeo grabiti hranu uhvatio .ram gtt i rekao: Nema druge; prija11it. u te Allahovom Poslaniku. .Ovo ti je trei i posljednji pur da do/~zy;i! Rekao si da nee!. Rekao je: Pusti me, poduit tt te rijeima kojima}e te AUab okoristiti. Rekao sam: Koje m to rijei? Rel<ao je: Kada Legnef u postelju proui ajet km-siju: AUahu la ilal1e iUa huve elrHaj ju el-Kajjum do kraja, cijelu rzo uvat t'e te uvar od Allaha i nee ti {ejtan moi prii do HJamu'a. Ponovo sam ga pt~rio. Stttmdan, Poslatzik, .,u,u,J.u .t,jh; " " "'"' pono o upita: Ebu HU1ejre, t.a je s tvojim zaro v b/Jettikom od sino?! Rekao sam: Allahov Poslanie, rekao me poduiti rzeemu korisnom pa sam ga pustio. Poslanik, "u.tt.hu oJeihl ve ' "''"' je rekao: A emu to? Rekao sam: Rekr10 mi je kada legnem u postelju da prouim ajer krmiju: AUalm la ilahe illa buve t!l-Hajju el-Kajjmn do kraja, cijelu no uvat e me livar od Allaha i nee mi ejtan moi prii do stJa nua - a ashab i su vie od svih udili za dobrom. Posla11ik, ullallahu 'leihi ,., sdlem, je rekao: On je veliki laov ali tije sada isti1 rekao. O, Elm m Hutejt:e, zu(I li s kim pria ve tri 11oi?! Rekao sam: Ne. Posldnik, ..Jbllahu ~t.;o;,. ..Jt,m. je rekao: To je bio ejtat~. 41
Rekao je lbn-Hader: U hadistt koji je prmio Ubej ibn Ka'b, r>dijJI>hu a zabiijeio gtz Nesai, ,..,,;...,.J.wl>h, stoji: Imaoje ostavu za IJzmne lwju j e obilazio i jimjetio je da ttvijek uedostaje lnmui. jednom prilikom
\tnhu,

zatekao je bie slitto tek pmw/jetllotll mladiu. &kao mu je: Da li si d.in ili ovjek? Rektto je: fa sam diin. U hadisu se navodi da mu jo rekao: uli smo da voli sadaku pa smo htjeli da probamo tvOju branu. Upitao ga je: ta 11S ijude uvtz od vrLS? Rekao je: Ajet l'tmi. Kada s:14 to ispriali Posla niku, a lblbhu ,J,jhi v. ,.n,".. rekaoje: Pokvareujakje 1ekao istitm.
Prethodni haclis lbn-Hader, Nhlm<hnll,h, je uzeo za dokaz da se dini mogu prikazao u odreeni m obl icima i u takvom smnju ih je mogue vidjeti . A, ajet u kojem Allah, nevo d!dle, kae:

.,..... . :z~ ~ - u.. !l-:;:."'JJI. ;.sl... , ,~~ . ~--~" ' r-r


. .).JJ~ o
-J' ..

.T

.J>\.1 ., ~ ;

011

vas vidi, ou i vojske 11jegove, odakle vi ttjiiJ 11e vU/ite.42

odnosi se na njihov osnovni oblik u kojem su srvoreni.

" Buhari, 4/487, 6/335, 9155 - sa Fetfm+Barijem. H?dis j~ preoir.> b~;:: !anca pre

nosilaca izrazom koji ukazuje na vjerodostojnost hadisa kod njega.


" El-ca'raf 27.

38

Zatita od dina i ejtana

Dini su istina, nisu izmiljotina!

Na drugom mjesru je rek3o: Prmio j~ B~beki, ,.himcloullb, rt djelu Menakibu 6!-Saji' swjim lancem prenosi/oca od Rabia; r.oloimohullh, da j e rekao: uo strm Safiju, .-.hlmdoulluh, krtda je rekao: Ko tvrdi da vidi dline ne emo pribvariti 11jegova svjedoenja tamdu, osim akoje vjerovjesnik! Ovo se odnosi tUI one koji tvrde da ib vidt> 11 ohlikrt 11 kojmr m slVOmri. Dok tvrdnja dtz ib vidi nakotr promjme oblika 11 vidu iivotinja niji' sponM, jer mnogo je predaja koje govore da oni mog~r mijtmjtlli oblike. 4' Poslanik, ,.ll ll hu 'olc)hi ,., ..,u je rekao: Zmije su izoblieni tlitzipo ,m. put Israilovib potomaka. koji m izoblieni u svinje i trurjmwze. Preneseno je od Ebu Hu rcj re, ""'oplhhu 'onhu, da je Poslanik, ull.aU..hu 'ole~ Na grbi svake deveje ejtan, pa ihponizitejabattjem. Allah vas je na. 11joj potzio.s
hi .. ,.,u rekao: ....
., ..U.m.

Ehu Kilabere, ...dii.lilh 'nhu, je prenio od Vjerovjesnika, ..n.tt.hu '..Jc1ht da je rekao: Naredio bih da sc pobiju svipsi da u im :uzseba11 uumret. Ubijajte potpuno eme, jer oni su rtjihovi diui, ili oduji!Jo vih tlit~at6
U Muslimovom, rnhimch.. not., SaJ,ibu preneseno je od Ebu Zerra, " . 'nh, da je rekao: &kao J~ Posla11ik, ..lt.llhu '.Jojhi vndlcm: Kada k/a

d;j.Uahu

rtjate dovoljuo je da stavite ispred sebeperdu kolikije tap ua kraju sedla. Ukoliko mmurte ispted sebeperdu dugu kao tap tur sedlrt Ila maz e vam prekinuti, ako ispred 1tjega p rode: magarac, ena i cmi pas. Upitao sam: Elm Zem kakva je razlika izmedu crnog, i utog ili crve nog psa? Rekao je: lsw sam Jjn pittw Allal7 ovog Poslarlika, ""ll>hu 'l)hl ,.,. 47 Dokaz. u ovom bad isu su rijei: km, pa mi jl' "kao: Cmi pas je ejtan. ...crnipasje !ejtau.

Rekao je lbn-Tejmijje, mhlm.to.JI,h: Cmi p11S je !ejtan u. pseoj msi. ejumi esUJ uzimaju taj oblik kao i oblik eme malko. Razlog tomeje 1to m 1 boja vie a od dn.gih bojapogodujeJejumskim silama i posjeduje toplotnu r:nergiju."

Fetlnt-lBIIri. 4/489.
lbn-Hibban, Tnbcrani u El-Mu 'dl emu el-keblru. Ibn Hatim u El- 'Ile/u. Albani ga je ocijenio V jerodostojnim u svome djelu Silsilctu el-ehadis i es-sahi!Ju, 4/439,
hadis br. 1824.
0

Haki.m. Alb:111i ga je ocijenio vjerodostojnim u djelu Sahilru-1-Di.oml'. 4138.

Muslim. Kitabul-musakati, hadis br. 47. Muslim hi crfri Nevev~ 4/226: Nesai. 2164; lbn-Made, 1/306: Darimi. 1/329.

Riso/ew-1 -d!/nni. str. 41.

39

Zatita od dina i ejtana

Oini su istina, nisu izmiljotina!

Na dan Bedra Tblis se pojavio u lilru velikana plemena Benu Mu dled., Surake ibn Malika. Pridruio sc muricima sa svojom vojskom i rekao im: Niko od ljudi ue moa wu danas pobijediti!ja vas ititim. Kada su ljudi srali u borbene redove Poslanik, .,lbllhu .r,1hl ,, ,.n,m. je ~grabio aku praine i bacio je muricima u oi. Nakon toga, oni su se razbjea li. Dibril, IJhi.dam, je krenuo premaiblisu, a njegova ruka bila je u ruci nekog murika, kada ga je ugledao istrgao je ruku iz ruke cog ovjeka i dao se u bijeg. Isto je ui nila i njegova vojska. Taj ovjek ree: Suraka, zar nisi rekao da si nam zatitnik?! Rekao je: ja vidim IO vi ne vidite, ja se bojim Allaha! On estoko kaiujntn. To je rekao kad je ugledao mdeke. Ovo je rekao Ibn-Abbas, ..d;p!t.hu 'nhum>." Rekao je Ibn-Tejmijje. nhlm,hullah: Dini nekada t/Zimnju ljudski a 11ekada ivotinjski oblik. Pretvamju se u /}tule, Qllijt. paukove, tkve, km ve, braiJad, ko,Ye. mazge, magarce, ptice i slitno.50

Kako diini mijenjaju oblike?


Kadija EbuJa' la Muhammed ibn ei-Husejn ibn ei-Fer.ra, rlim.hut!:.h, je rekao: Stjtani nemaju mo mijmjlmja svog omo111l0g iZgleda u kojem ihjeAllah, ..,. ,.. .!Odle, srvorio niti dtLIJZimaju nove oblike. Moa bhi da ih je Allah, vbbanchu,. ....,,,, poduio nekim rijt:ima ili postupcima koje kada izgovore ili urade Alla/;, hlundm" ...,,,, im izmijmi i2glcd. Zbog wga ka urno da oni mogupromijmir:i izgled i pri.kazi11ati se tt raz/Nitim oblicima u mtislu da su u rtatrju da izgo110re rijt:i ili tiTildt: neiro nakon t:ga im Al la/;, ,.."" dl<ll<, obibw izmijeni oblik. Medutim, nemogue je da oni s11mi sebi mijmjnju oblik. jer, bttkuaJni pre/arAk iz jednog oblika tt drugi bivn razbijanjem i kidanjmt dijl!loiJa tijela, a ro izaz.i11a smrt. st Ova tvrdnja je lijepa ali je rreba dokazali. Ovoj izjavi kao dok.u moe posluiti predaja koju je prenio lbn-Ebi Sejbe, rhn"I..D u kojoj h, sroji da su pred Omerom, ....li;.Jbhu 'on hu, spomenure pustinjske prikaze pa je rekao: Niko 11t moa promijeniti oblik u kojmt gajt: Alla/,, bbanthu ... ,~ 'l, stvOrio. Oni imaju si1Jirbazt1 poput vaih. Kada ih viditl' prouite amJ!
" Teftir lbn-Ke.sir; 2/317. Risa/eJu-1-diinni, str. 32. " Akanlll-1-merditm, str. l!!.

40

Zatita od dina i ejtana

Oiini su istina, nisu izmiljotina!

Rekao je Ibn-Hader, ..himcbullh: Lan/Uprenorilat:a oveprdajeje vjerodo stojan. 11 Dodajem da je ovu predaju prenio i Jbn-Ebi Dunja, ..b."chulbh, sa dobrim lancem prenosilaca. Ibn-Ebi ed-Dunja, ...bim<huU>h, je prenio od Dabira, ....Jipu..h. ..,hu, da je rekao: Upitan je Allahov Poslanik, "tbllh 'le)hlvc><llem , o pustinjskim pri ktWima, pa je rekao: To su dit~ski sihirbazi. Meutim, lanac preno silaca ovog hadisa je veoma slab. Ima tri slabosti o kojima ne moemo ovdje opirnije govoriti. To se ne kosj s hadisom koji je prenio Muslim, ...htmchulbh, u Sahi Jm od D?.abira, ...dipllhu 'nhu, da je Poslanik., oll.JI>hu 'kjhl YC . .lkm, rekao: Ntntuz zart~Ze, sujevjerja uiti prtStitljskih prikaza.,l Poslanik, ..u.tt. h. '.tejhl ~ ..u.m, u had isu ne negira postojanje pustinjskih p rikala, ve negira vjerovanje Arapa da ib one mogu zavesti. Rekao je Nevevi, .... hlmcbull.h: lll'ina IImjaka u vezi s ovir11 kae da m Arapi vjerovali da te prikaa, i tUJte vrsta /tjUlila, ive u pustinjama i prikazstju se ljudima u raznim oblicima kako bi za/urali i umrli u pustiuji. Posltmik, .u,n,hu 'li " hi ve ..u .". je to vjerova11je poniJtio. Dntgi opet kau da hadis ne llegira postoja.njepu.stinjskih prikaza ve negira ubjedntjaArapa dase prikazu jtt u raz>zirn oblicima i ubijaju ljude. Stoga kairt: ...ntntza pr.stitljskih prikaza, zr1ai ne mogu nikoga skrmuti s puta. Toj tvrdnji irk u prik>g drugi }Jadis 11 kome stoji: Ntnlllt ptStitljskihprikaza, postoje samo se 'ali. Umjaci kau da se'ali s ftthom tta slovu sin znai ditJSki sibir bazi, tojest, medu diitzima ima rihirbaza koji S bnve magijom i prika zuju stvari drugaijim.,_. Napomena: To co je Dabirov hadis pre ni o Ebu Z u bejr, ""''"'"l od Dabira, D<lii>bhu '..,hu, nije dokaz slabosti ovog hadisa zbog toga to je Ebu Zubejr murkllis. Istina je, Ebu Zubejr jeste mudellis ali je on jasno rekao u ervnom lancu prenosilaca kod Muslima, ..hlmchullah, da je ovaj hadis bio od D?.abira, ...tl)>lb.hu 'nhu. Tune je uklonjena mogunost tedlisa,ss c je hadis, hvala Allahu, vjerodostojan. e
b.h,

11

Fethu-1-Buri. 61344. Muslim bi.ferhi Nevevi. 14/217.

Muslim bi .ferhiNevevi. 141217.


q Ted/iv je preutkivanje imem\ osobe ili osoba od kojih je prenosi lac hadisa uo
hadis, pa ga prene-se od drugog i7.1't12om koji ukazuje da je badis uo od njega, a
nije. Takvu osobu uenjaci badisa nazivaju mudelli.v. (op.prev.)

41

Zatita od dina i ejtana


Muslim,
"hi.. ehuU.h,

Oini su istina, nisu izm iljotina!

je u Sabil111 prenio od Ebu Saiba, nhimchull" osloboenog roba H iama ibn Zu!ue. ~>hlmd...lbh. da je rekao: UJao sam 11 kutu Ebu S~'ida ~1-Hudrija, r..dipllahu .ru.u i zaukao ga da klanja. Sjeo sam i saekao da ;;nvrli namaz. Cuo sam rukt pokute ispod kreveta 11 njegovoj lmrfi, kad Df/D v~lika zmija. Ustao sam da je ubijmz, ali mi j~ Ebu Se'id rukom poknZ40 da sjeduem. Kada je predao u lam pokazao je na oblinju kuu i rekao: Vidi,' li onu /.mu? Rekao sam: Dtt. Rekao je: U < toj kui je ivio tek oimjm m/rldi. Otiao je s Po. lanikom, . aJIIIh -.Jeihi ,.. .diem. 1111 Hmdek. Dok su Olti ramo bili mladi je t:atrlliio dozvolu od Poslanika, ...U>IIh 'l<ihl,.. .c~t.." ,rekao je: Allabov Posla11i&, dozvoli mi dn obidem sttpntgu? PDsltutik ..lbll.hu -.kihi,.. .dltm. mu dozvoli i ree: Pomtsi oruje sa sobom zbog pleme= Bl!lltt Kttrejze! M ladi je brzo orino mpnai. Zatekao ju Je /tn vmtima. Spopala ga je ljubomora, pa je zama Jmuo kopljem da je probode! Ona ree: Nemoj t<riti dok rte utk u kuu i vidi ta je u 11joj! Ultto je i ugledao ogrom11u zmiju smotanu 11a kre vetu. Proboju je kopije/JJ, potom je izaao i zabo ga u dvoritu. Zmija se pokrenula na vrbu k(lpija i mladi je pao. Ne z11a s~ ko je prije umro, mladi ili zmija. Kada m to isp1iali Pos/mriku, ..u.u.hu '.kihi .. ..,n.m. n:kao je: U Medini ive dini koji Stl primili islam. Kada doivite 11elto odnjih opometlite ib tri dmta, ako se nako11 toga pojave ubijte ib, to stt ejtani. 16

Postoje li

meu

diinima i ejtanima m ukarci i ene?

Preneseno je u dva Sahiha od Enesa, ..,J,;.Il.hu 'nhu, da je rekao: Prije ulaska IIIIUn.ik Poslmlik. ..u.u..bu ~tihi ,,,.,u,m,je go110rio: Allabumme ilmi ettztt bike minebbulmsi vei-habaisi! Al/aim moj. utjeem ti se od lm busa i habaisaP
Buhari, nhlm,hull>h, je rekao: Srid ibn Z1d je rekao: G0110rio nam je Abdulaziz: Kadaje btio uli... 5' Rekao je Ibn ei-Esir, himhull.h: El-Hulms, s dammom na bnlji1 ba, je mnoirur. ot/ rijei el-hnbis Jto znali dini mu/kar ci, a el-!Jabais je limoina od rijei eL-babise n znnt'i dinske erte.)?
" Muslim bi erhi Nwc.vi, 141235.
" Buhari mea'el-Feth. 1/242: Muslim bi serhi Ne=i. 4170.

Buhari: Ki1abu-I-~'Udu, b:lbun majekulu indeel-hnla.

Lisa/lu-l- 'An!bi, 211088.

42

Zaitita od dina i Iejtana

D su inina, nisu izmiljotina] ini

R.'lnije smo naveli hadis koji je pr~nio Ebu Hurej~. r..!lj.Jbhu 'nhu, o vrijednosti Ajeta Kunijc. Komenrariui posljednju reenicu u rom ha disu: Ako to kaUJ, do jutra ti se ejtan n~e priblii.iti. lbo-Hadier, r.ahi"""ul!.h, je rekao: Prmnmo je u Ehu Mtttewkilovoj p1Ydaji: Nele ti se prib/H.iti ni mu.Jko u.i inuko od dina. Dok ttlbn-Dirri.wvoj prMil ji sroji: Ntt!~ ti se od Ji11n pribliiiti ";muko 11i inuko, ni malo ni veliko.'''' lz navedenog se razumije da dina ima i mu!karaca i ena, a Allah najbolje ma istinu.

D li su dini erijatski obveznici? a


Da, diin i su erijarski obveznici is10 kao i ljudi, bez ikaL."Ve razlike. Rekao je lbn-Abdulber, ulolmchuii>h: Ulema m~nrra da m diiui Jerijotski obvn11iri i da je objaiNI obraa i njima. Do/raz su ajeti:
rJ~.J~J. r~ "'~r-u-.Jr.-r "
o -

,.,: , .- L'i ~<:1;:,

.,

..

",~~~

~<:~

t'.' <:,1. ll
;

..",

'"' ~.Lt ._,...,.J..r.-,.r"" "t; ,


,,~

.......

l.i..A~:,!~

O skupe dlituki i ljudski, zar vnm iz redova vaJiiJ 11isu dtr ktz.ili pos/tmici koji su vam ajete Moje kazivali i upozora vali vas da !t!le otr vaJ da11 doekati?~' aj

.;GJ.S:j '~) .)li t5; <!" ' \j .. .

. , " ,.,

.,.

",

Ptt, koju hlngodat Gospodara svoga porllete?fJ


Rekao je Fahrudin er-Razi, nhlm<hurw.: Svt u sllfiu da Sll svi diini e rijorski obveznici. 1<3dija Abduldkbar, '*-11~. je ~o: Ni;~ nam poZIUttO da tlt!ko m111rr11 da diini niJU Jerijat:Siri obvezmd.t.J

Subki, .,..., -~. u ~'Ojoj zbirci fetava je rekao: Ako puaJ da li oni podli jd:u kriprskim ob..1vaA11U1 u primarnim propisima (usui u) i!t 11 svmJU. od~ bi glasio da podlijeu 11 !IMTIIII. fer, al'O j~ porvrdttw dtt j~ Poslanik, ..Lill),.,l.J.jhi .,. odlcm, poslllnnjinto kao i ij11dima, dtt su poziv i Ml..'fln opeg hmlklml ouda su
Ferlltt-1-Barl. 4/488.
" El/111 't~m, l 30. ErRuhman, l l
a Prtw.clo i.: djel n l.ukallllment=an, Str. 71.

43

Zatita od dina i ejtana

Dini su istina, nisu izmiljotina!

duni izvrfavaJi sve oba~Jt~Ze kojem tl stanju izvriti, osim ako poswji dokaz koji ndtoizll2ima. UJidndus rim kaiemo dasuobavt:D1ikla11jati, zekatdati ako po sja/uju nisab uzpropisane usloue, /Jadi obaviti, 1111/ld:ZOn porsiJi i dr. Hamm im jesve fto je erijmmbmnio... Citatje prenesen u skraenom obliku.

Vjere i u bjeenja dina


U vezi s ci m dini se nimalo ne razlikuju od ljudi. Neki su musli mani, neki krani, neki jevreji. ak su i njihovi muslimani podijdjeni kao i ljudi muslimani. Neki su kaderi je, neki ije. Podjdjeni su i na slje dbenike sun nera i na novotare i sl. Ima ih i pokornih i nepokomih, bo gobojaznih i grenika. Allah, =... di<lk, je prenio njihove rijei:

,;:u ~~j tf5 .!uS .:;J~ t!....J S).G.J,t.... {l_, ... ... , ...
A medtt nama ima i dobrih i onih koji to uisu, ima nas vr sta ra:zliitib. 6S
O znaenju, ima 11as vnta razliiti/J, Ibn-Abbas, ".,;-opJJ>~.u >Muma, je rekao: lma114S i vjemika i nevjernika."' Rekao je lbn-Tejmijje, ...rum.huJ.

w.: To jest; raznih pravaca. Ima IUT.S muslimana i nevjmtika, s/jalbmika sutmeta i novotartl- 67

Da li e dini vjernici

ui

u Dennet?
e

Ulema prvih i kasnijih generacija se sloila da

dini nevjerni

ci ui u Dehennem, dok se razilaze u vezi s ulaskom d.ina vjernika u

Di.enner. lbn-Hader, .hm.hulbb, je rekao: Rnziili srt se 1111 etiri miJ/jt njtl- Prvo je dtJ e ui 11 Dennet i to smatra mina ulmjt~ka_ Drugo je da e biti u posebnom dijelu Denneta. Ow je pmmmo od Malika, nblmc hult.h, i joJ neki/J. Tree je da e oni biti na bedemima izmetl11 Dmmeta i Dehemzema. { cllmo je s~tzdranost od govora o ovome. c.
" Lukaw-1 -merrl!all. str. 93. El-Dim1, l L
~ T eftir llm-Kesir. 4/430,
u 11-isalem-l-dibmi, str. 27.
FeJhu-1-Bari. 61346.

Zaltita od dina i ejtana


R~kao j~

Oini su istina, nisu izmiljotina!

lbn-Kesir, "him<huiW.: Ispravno je mi! ljerlje grupe uenjaka prvih generacija da e diini vjernici ui u Dknnct k:Jo i ljudi vjernici. Neki su kao dokaz u7eli ajet:
.JI,;. 'J ~ ,.,
t ... , .. ~ '. l l . J-...rl ~r

One koje, prije njih, ni iovjek 11i diin nije dodimuo. 6,


Dokaziv.1nje ovim ajetom je neispravno, mnogo bolji dokaz je 2jet:

<t v>~~~~; ..~,~YY i) .J~~; r~ .:.~~J


A onome ko se bude bojao stajmlja pred srojim Gospoda rom pripnst e dva perivoja, pa, koj11 blt1godat Gospodara svoga porilete?P~ Allah, ... .",.,.h........., j~ istakao blagodat pm1111 diinima i /jtdima Jw e dobrotinirelje nagraditi Dmnerom. Diiui m 111 blagodat dotekali lje pom zahvalom rijdima tugo ljudi. &k/i tu: N~ porilmro nijednu woju blagodat, Gospodam mti, ubi mtka liva/a. Allah. - .u,r.., ,~ bi isticao blagodat koju /m tule dati. 11
lbn-Kesir, ,...._., ~h, ovim je aludirao na hadis koji je prenio Tirmi zi, rhlm<hullh od Dabira, ..d.;.lt.hu"anhu, a koji glasi: Poslanik..ft.H.hu"l,hh~ ..U.m.Jepro11f/0 cijelu sum Er-Ralmum, potom rekao: to /utite? Diui sr1 ljep/e od vns ovo primili. KaJ god sam pronlio ajet: ...pa, koju bla godllt Gospotl11ra svog11 poriete?!, govorili su: No poriemo nijedmt Tvoju blagodat, Gospodaru tu, Tebi ltvala.n Rekao je lbn-Tejmijje, rhlm.hulbh: Diini fleljemici bit t! ltabtjmi u Dklmmemu po kousmzuJu ufmjaka. Za diinc ljt!mlke veina uleme smatra da lt! biti 111lfJ"iJdmi Dimnl!wm. Prmnetw je od Malika, Sajijl!, AIJmtda, Ebu jusufo 1 MuiJamm~da, o>homch....n.h, da smatraju da l! oni biti 11 post!buom ogradmom dijtlu Dmneta i da l! ilt ljudi moi vidjt!ti a otii Ilji/t nde. Pmii!UIW ji! od Ebu. Hanift, ..!. -H\.h, da JI! rrkao njihova nagrada ji! spas od Dultmnema,
" Er-Rahman, 56. Er-Ra/mum, 46 i 47. 11 1~/<il"ibn-Ke.vil: 4/17 1. n Tinnizi, S/73; Bczzar.llnkim i lbn-Dwir od lbn-0111cra. Albnni gaje ocijenio dobrim u Snhihui-DUmi', 5/31, hudis br. 5014. 11 Medi11111 '-1-j~wm, 19/38. Saudijsko izdanje.

45

Zatita od dina i ejtana

Oiini su istina, nisu izmiljotina!

Dini se boje ljudi


lbn-Ebi ed-Dunja, <.ohloocbulbh, je prenio od Mudahida, nhim<hulbh, da je rekao: Dok sam klarljaojedne noi odjednom st preda mnom pojavio djeak. Krenuo sam dt1 grt uhvatim ali on ttJMdc i preskoi zid. uo Yam

zvuk pada na zemlju pri skoku. Pos!ije toga nije st pojavlji11ao.


Mudah id, je rekao: Oni se boje vas kao i vi 1Tjib. la koer je rekao: Sejtfln se vie boji vas nego vi njega. Ako vam se poka k nemojte pokazivmi srmb pa da vas zajaJe, budi re otri prema nje mrt i on e otii. Ha6z hadisa Ebu Sekt Muhammed ibn Muhammed ibn Sulej man el-Bagindi, "himchullilh , prenosi da im je priao Ahmed ibn Bek kar ibn Eb i Mejmunc. hlmohulbh, a ov:\j da im je pri:lo Gajas ibn Hu sajn. <>him<hulbh, od Mudhhida, n~hlmchull.h: Sejran mi se prikazivao u

""'"'"'"''h ,

liktt Ibn- Abbasa, ,,Jiillh nhum,, kadgod sam sttlo 1111 namaz. Sjetio sam se Ibn Abbasovib, "diJoll,hu 'mhun,., rijei i navio sam poredube rto. KttdA u ponovo pojavio nasrnuo sam na njega, t~bo ga i 011 je tentrajui pao. Nisam ga vidio poslije toga. Rekao je lbn-Hadi er, nhlmchuU.h, o ha6zu EI-Bagindaju, ~>himchulbh, sljedee: Iskren je i povjerljiv ali je poznat po ttdlim. 71 U ovoj predaji je jasno rekao da je uo, stoga nema bojazni od ted/isa.

Diini mogu

urei

ljude
nhlmohulbh:

Uroka ima dvije vm~. dimki i ljudski. Potvrdmo Ji" od Ummu Selnne. r.ulijolt.ho 'nho, da je Posl111nk. ulbl t..hu '>kj!.ivudltm. tt Tljmoj kui vidio shkinju saimilom na licu. pa je rekao: Uliu joj rttkj11, oua je mema. Rekao je Hmcjn ibu Melrtd el-Ferra, ... 76 hlmchulbh: Izraz sufd u badisu znai dinski urok. Navedeni baclis zabi lje-l.ili su Buhari i Muslim , "''''"'"""'ulbh.
Rekao je Ibn d-Kajjim, Pren ijeli su Nesai i Tinnizi,
..di).Jiilhu .,>hu: nhimd>umulloh,

od Ebu Seida ei-Hudrija,

Poslauik, ,,.u 'alcJIi csdlcm. je traio z:ttirilll oddina i ljud ,u.hu

" Tabeluuu-lnuulellislnc. str. 32.


" Bubari mea el-Fet/1, 101199: Muslim bi erhi Nl!>'trVi. 14/ 185.
" Et-1ibbu en-Nebevi. str. 129.

46

Z atita od dina i ejtana

D su istina, nisu izmiljotina! ini

skog uroka. pa kada m objavljeni! mre El-hkk i En-Nas uio)i! samo njih a sve drugoje osravio.n Tirmi7.i je rekao da je haelis dobar.
enju

l.z ovoga se moi.e jasno zal<ljuiti da dini mogu urei ljude. O lije i zatiti od toga govoril emo u drugoj knjizi, ako Bog da. 71

Da li se dini ene i razmnoavaju?

I kada smo rekli mekcima:PtUlnite Ademu na sl!ddu!, svi padoe osim Iblisa, ou ji! bio jl!dmt od d!.ituz i 11ijl! se poko TilJ nandbi Gospodara svoga. Pa zar l!te ttjl!ga i porod nji! gov, mimo Mene, kao prijatelja prilwatifi, kaJ su vttttt oni neptijateljHKn.ko je ejta11 loa zamjena nasiltticimaf'9
hlmd>ult.h:

Rekao je kadjja bedrudd in'" Muhammed ibn Abdullah e-SibcH, .,. U ajl!ttl st: spominje porod fto ukazuje da se razmnoavaju. 81 Neki uenjaci kao dokaz razmnoavanja dina navode ajet:
<.>

One koje, prije 11jih, ni OI!}ek t ti ditt niji! dodinuw.82

\;. ~ . r~.; ..r-'1.:,i:..6:1 .., - r .


J .

Prenosi Bejheki, ..bim<huU.Io, od Abdullaha ibn Mes'uda, ...!lpllahu 'anhu, da je Poslanik, uiWI.hu 'ol<jhi ..u.,., rekao: ~leras e mi doi petnaest dina da i m ul im IGtr'au, sve bratii i amidii. Naveo je lbn-Dcrir, r.ohimmuiL>h, predaju u kojoj je upitan Vd1b ibn Mu nebbih, nhim<lwlbh: Da li diitrijrdu. pij11, umim i l'tlD1moiaiJtljt4 st!? Rekao je:
11 11

Tirmizi, 3/266. Rekao je da je dobar. Nesai, 8/27 1. Es-Sarim el-bat/arfi tesat/t/i 11-s-scharali el-errw - Otri

ma 11

borbi protiv

zlih sihirbaza. u osmom poglavlju koje govori o lijeku za uroke. " El-Ke/if, 50.

" Bcdruddin nije ime ve ''icrslci poasni naziv. Zbog logaje napisana malim slo
vom. (op.prev.) Akamu/..meJ'tl(m, str. 33. n Er-Rahman, 56.
11

47

Zatita od dina i ejtana

Dini su istina, nisu ilmiljotina!

Njih ima vie vrs/4. !'ravi diiui supoputvjmrr, 11ejrdu. 1~ piju. ~umint i~ 171Z1111JOZtwaju ~ A. ima ih kojijedu, piju. umint i 171Z1111wiavajuse.13

Dzini

mujezinima biti svjedoci na Sudnjem danu

Prenio je Buhari, rhlmchull" od Ebu Se' ida ciHudrija, udiJIIahu '"'"" da muje Poslanik, ..lbilal"' 'al<Jhl v ,dl=, rekao: Vidim da voliJ sitntt sto/m i pustinju. KaJa bude sa svojom sittwm srolwm i u pttStinji po11isi glas pri rtlenju ezm111, jer svako dn koga dopre mujezitwv glas svje doit e mu na StJdnjem da11u i dinzi i ljudi i svi drogi... Zbog roga ejran, AllhtP p"**ee, kada uje ezan pobjegne daleko i ispu t:a vjerove kako ne bi uo C'l3Il, jer bi u tom sluaju svjedoio mujezi nu na Sudnjem danu, a on je neprijatelj vjerniku, pa kako da svjedoi u korist svog neprijatelja!? Prenijeli su Malik, Bul1arija i Muslim, -.himehu mullah, od Ebu Hurejre, "'"'J' ''"'anhu, da je Poslanik, ullallahu 'okjhi Ve<< " ll<m, re kao: K.tula se ui I!Zitll ejtall pobjegrze i ispu/m vjetrove kako tze bi tlo ezan. K.tulase zavri ue11je ezatlll-vratise. Opet pobjep1e /uu/a se tzi ikama, pa /uu/a se ikamet zavrrvrati se i dnnosi lovjeku TtlZ'IIe mis/i, govori mu da se sjeti toga i toga. ega se inae 11e bi sjetio, te ovjek za boriWi kolikoje rekjata klatifao.' Ovo jeBuharijeva verzija teksta.

Kada se dini razilaze po Zemlji?


Prenijeli su Buha_rija i Muslim, nhlm<hmllh, od Dabira, mdi)llhu ' da je rekao: &kaojeAllahovPoslanik, niJ.JJ, hu '>lc)hl . ..diem: Kada na stupi noi, ili /uu/a omrk11ete, priw11ajte djecu, jer se ejtani tada ra zidtt po Zemiji. KAdLI prode dio noi prutite ih. SpomilifttiA/bJha zatvorite vrata ejtatt ne moe otvoriti zatvorena vrata. spomittjui Allaha zatvorite svoje mjeli11e, spomitifui Alktha prekrijte posttde makar preko tjib 11eto stavili i 1tgasite.wjetii:Jke.'" t
" Lrckutu-1-merd!an, str. 44.
" Buhari mea' ei-Feth. 6/343; Nesai, 2/12j lbnMndc, 11239.

Buhari mea' el-Feri>, 2184: Muslim oi erlli enNewtvi, 4/91; Nesai. 2/22.; Dari
1273. i Malik, 1/69. mi, 1
Bulrari mea 'ei-F'elh, 10188: Muslim biemi et~-Ntrl'evl. 131185.

48

Zatita od dina i lej1ana

Dini su istina, nisu izmilljotina!

U ovo m hadisu nalazi se pet naredbi: uvanje djece, zarvaranje vrata, zatvaranje mjeina, pokrivanje posuda, sve to uz spominjanje Allahovog, ..", .!Mk, imena i gaenje svjeciljki prije spavanja. Posla nik, ..n.llh .kJhl-. ..u.,... je razlog za uvanje djece i zatvaranje vrata na veo u ovom hadisu. A razlog Z..1tvaranja mjeina i pokrivanja posu da spomenuo je u drugoj pred~ji prenesenoj u dva Sahih.r. Prekrijte poswle, zatvorite mjdine, po:uztrutrajte ~~rata i ugasite Stljetiljke! ejtan 11e moe otvoriti mjditm, ni vrata 11iti otkriti poswlu. Ako ne ruu/ere 11ilta osim /rapa o11tla spomenite Allnhovo ime i stavite ga preko posude!'' Poslanik, .........., '.lqho ,........_je spomenuo razlog za peru naredbu u hadisu koji je prenio Ebu Davud, n~~-.h.lbl., od Ibn Abbasa, ndopiW.u 'nhunu, a vjerodostojnim su ga ocijenili Hakim i lbn Hibban, ..him<humulbh: Pojavio St mil, nosio jt upaljm Jitilj i bacio ga je P"d Poslanika. uLII..... '.ok,hi ....u..... 110 prostiritu ll/l kojOJ je $)mio. Od te prostirkt izgorjelo }t koliko jeda11 s"bmyalt. Pos/amk, ..a.Jw.u .,..,., .. "' '""'je rtkilo: Pred spava11jepogasite svjetiljke jer Jejtall moe 11ave s tijednog mila poput ovog da uradi isto ovo pa da kgorite. Rekao je hafiz hacUsa fbnHadkr, n~~,.,.hulloh: Hadis poja!11java lil je nauelo mila na taj postupak, to je lt}um. On. ljudski ttqJrijatelj, potpomae se protiv lovjeka drugim ljudskim neprijateljem, vatrom. Molimo Allaha. = .. didi., da nas svojom p/emmito/tu sau vl/ ntprijauljskib spluki, On je Blagi i S11111ilomi!'' Preneseno je u Muslimovom, ..hlond oullh Sahibu od Dabira, ,.d;;,n... hu 'anhu, da je prenio od Poslanika, nlbllolou 'alc,hl.,. ..u.m: Koda zatle smwe nepttlttljte stoku i djecu dok se no dobro tte :uu:rni. jer Juula sunce zade pa dok se 110 1111 spusti ltjta11i se razidtt po zemlji."'

Rekao je TbndDl.c:vzi, nhlmthulbh: Razlog tl}ibovog /irenja u to vrije mtje bolja moguttost km4ttjt1 ttolu tugo da11ju. jerjt t4m4 i cmi1111 t/O pe pogodt1ija od dmgib boja u ftjramkt sile. Zbog toga jt u hadisu kqji je prmio Ebu Zerr. o..Ji)ollohu 'nhu, Pos/attik, .. n.llwu 'olJhl ..lkm, "kao: Crtti pas je lejtan. Ovo je od Ibn d-D.cvzija, ....,loochulbh, prenio lb n Hadkr, o~umo~o.u., u EI-Fetlm.90
lJuhorl mm'ei-Feth, 61350; Muslim bi!eriJI en-Nm't!lli. Fethui-Bari. 11186. Muslim bi serhi Nm-e>i, 131186 FethuI-Barl. 61342.

13/184.

49

Zatita od dina i ejtana

Dini su istina, nisu izmiljotina!

Rekao je Abdullah sin imama Ahmeda ibn Hanbela, nhim<hum.. U ah: Moj orac je spavao u podnevnim sarima i ljeri i zimi. To je i meni na reivao i govorio je da je Omer ibn el-H-anab, ud;;alf>hu 'anbu, rekao: Spa vajte popodne jer ijtani ne spavajupopodne! Ovu predaju je naveo Ebu

Nu'ajm,
hull.!>,

r.thi.mchulbh.

kao Poslanikovu, $'Jfl.1111lh'u 'a.lejhi

V('

s.dlem.

a Albani,

ro~,himc:

je lanac prcnosilaca ocijenio dobrim.~'

Neke ivotinje vide ejtane


Preneseno je od Ebu Hurejrea, udijalllhu ~'nhu, da je Poslanik, .,n,u.lw , l, jhi " .,u,m, rekao: &da ujete tljalumje magaraca traite utoite

kod AUa!Ja od ejtana, jer ga je on vidio. A, kada ujete pijetla tra ite odAl/aiJa b!Ltgodati, jerje ott vidio meleka.92

Dini su, jednom prilikom, obavijestili ashabe gdje se nalazio Allahov Poslanik, rulalllhu olti~; ,. ..u..,
Rekao jeTbn-lshak, c.hlmhullab: Pria/i s:u mi da je Esma Ebu Bekrova rekla: Nakon izlaska PIJslanika, illllhu 'al<jhi ve.<ll<m. i Ebu Bekra, .-.d;i>llhu anbu, izMekke (u vrijeme h idre) na vrata Ebtt Bekro ve kue dolaje grupa Kt~rejija .ra njima i Ebu Dehl, a bio je pogan i rte mora/Lm. Stal.i su na vrata a ja sam izala i upitali su me: Gdje ti je otni?
kerka, ,;d;;.J.b.bu um., :

Rekla. siim: Ne Zllam gd:fe mij e otac, tako mi Allaha. Ebu Debije:utma lmuo i tako snano me o.<amario da mi je ispala rtaunica iz uha. Nakon toga su otili. Tri noi nismo znali kuda se zaputio Poslanik, ..u,uahu ' IJhi v. .cll m. To je trajalo dok . e nije piJjavio din mukar.ac i s kraja IUJ. kraj Mek < ke na istom arapskom jeziku citimo stihove. ljudi su ga pratili a nisu ga vidjeli, pratili su glas. GovorilJ je:
Neka Allah, Gospodar ijudi, naJboijom nagradom nagradi dvojicu stzpumika odsje/ih kod fatom Ummi Ma'beda
u Ebu Nu'ajm, rahimchuUah~ od Enesa, rndijall{lbu 'anhu, a on od Poslanika, sall:alluhu af< ve sellem. A lbani, r.ihimcbullnh, j e u djelu EsSahiha pod brojem 1647 hl predaju jhi ocijenio dobronL

" Buhmi men' ei-Feth, 6/350; Muslim bi erhi Neve vi. 17/47.

so

Zatita od dina i ejtana

Diini su istina, nisu izmiljotina!

Do!li 111 kopnom, odmorili sepa mutavili


~tspio j ko omrlme !tao drug MuiJammdu

Neka mjalo mladi" Bem1 Kaba bud~ prijamo gdje su vjrrnicima napravili zmjtdu'J

ejtanov vrisak na dan prisege na 'A


kabi
Rekao je Ibn-lshak, ,..J,;."ebuJbh, u hadisu koj i je prenio od Ma'beda ibn Ka' ba, n~hlmhull.h, od njegovog beara Abdullaha ibn Ka'ba ibn Mali ka, radijalbhu '..hu: Dok smo polagali prisegu na Akabi }ejttin je s vrha Akabe povikao tutjglamijim g{M0/11 koji Sam ikad fuo: Q SI11110VIlici ovih 11Mfi1:J11 bi, evo vam 11m1u mnnema i otpadnikl1 od vjere s njim, lmjrt ratrtu zavje rrt protiv vas! Poslanik, ..JJ.Jbhu 'kjhi .. sdkm, je samo rek110: Ovo j e ejtau Ezebbu-l-Akabe, ovoj e lim Ezibb. uje li me Allahov ueprij ate/jtt?! Tako mi Allaha, pozal111vit tt se samo tobomJl4 Autor EI-Li.sana je rekao: Knk se :m veoma polmdmog ovjtka mu
zemmem.95 l uaz subea, upotrijebljen u predaj i, je mno?.ina rijei mbai,
hllabu 'lJhl"

uporrebljava se za otpadnika od vjere. A. ovdje misli na Poslanika, ..J. ..,u,.,, i ashabe. Time je elio, neka je Allahovo proklemvo na njega, obavijesriri Kurejijske nevjernike o prisegi na Al<abi kako bi mogli reagovati prije irenja. Medutim, Allah, ,.,...&ds., ga je ponizio i uzdigao vjeru islam iznad svih dl'ugih miUeta i vjera.

~ejtani prislukuju i kradu vijesti s neba


Preneseno je od lbn-Abbasa, ..dij>lbhu 'nhum, da je rekao: Prilao mi J~ jedan Poslanikov, s.JI>I!.hu '.Jjhl "' ..n=. ashab da m jednom p1'ilikom d11k s:u sjedili s Poslanikom, ..JI.olbhu '>~!hl "'sdkm, ugledali zvijezdu pada/iro. Po sllmik, ..u.tbhu 'l)hl" ..u.,., ih je ttpitao: ta ste go1101'ili o Ot/0111.1! 1t dahi lljjetu? Rodio u w/ikan, ili umro je Vt!likautt roj noi- rekli su. Poslanik, ..u.tL.hu 'l)hi ,., diem, je na to rek11o: Oua 1te biva baetta zbog neijeg i vota ili. smrti. \le4 na Gospodar, tebme ke ve tea/o, kada tteto tta
n EI-Bitll!je ve en-71/Jraje. 3/189. " El-B/daje ve en-nlheye, 3/164.
" Lisamtl- 'Areb/, 3/1516.

Sl

Zatita od dina i ejtana

Dini su istina, nisu izmiljotina!

redi me/eci koji nose Allahovoprijestolje zarde tesbih, potom meleci svakog naredrzog neba .isto urade tbJk vijest 11e dode. do ovozemalj skog neba. Diui to prislttkuju i prerwse svojim tienicin~a, pa to prertesu kako m roli istirzaje, medutim, oni na tojo dodaju.96
Od Aie,
rndijalbbu 'anh,,

je preneseno da je rekla: Rekla sam: Allahov

i ntJdemo da bude istina!? On je rekao: To je istiua koju je dirt ukrao prislttkrljui vijesti s tteba i apnut~ je svom tierzilm, ali doda stotimt lai.97
Poslanie, gatari su ponektld go110rili o neemu

Moe li ejtan, ovjekov pratilac - karin postati musliman?


Rekao je dr. EI-Ekar, hafimhullah: Moe se dogodili da ovjek u tolikoj mjeri urjee r1a svog stabwg pratioca od ejtana da ovaj primi islam Pre nijeli SU Ahriled, ..himebullah, u Musnedu i Muslim, .. hlmehull.h, u Sahihu od Abdullaha ibn Mmzda, ndljaJbhu 'anhu,98 daje rektw: Rekao je Poslanik, sallaJ Iahu '>lejhi ,., <llem: Svakomje odrederz stabtipratilac od dina i melelu,. Ashabi rekoe: Zar i tebi, Allahov Poslanie?! Rekao_je: I meni. Medutim, Allah mijep01twgao ll borbi s 1tjim, pa jeprimio islam i uareduje

mi sa11w tbJbro.'
Smatram da !:Vrdnja dr. EI-Ekara, bafiuhul.bh, nije ispravna. Nje gov govor ukazuje, on je ro jasno rekao, da svaki musliman moe izvriti urjecaj na svog pratioca i da ovaj primi islam. Meutim, to nije tano! Iz hadisa se jasno vidi da je to spedfino za Poslanika, .al lallahu 'aleiiU ,. .diem a oni koji tvrde da nije i da se odnosi na sve mora to potkrijepiti dokazom, a dokaza za to, koliko ja znam, nema. Vi dimo Omera, radiiollhu ..,hu, koga se 'ejtan bojao zbog snage njegovog imana, dubine njegove akide i estine u vjeri, meutim, i pored toga nije mogao toliko urjeati na njega da primJ islam. Osim roga, kada bi musliman, osim Poslanika, nUIIhu \Uejhi,. .diem. mogao utjecati na ejtana da primi islam izgubila bi se mudros.t iskuenja i' ispira. Sla em se da vjernik moe oslabiti svog ejtana estim spominjanjem
" Muslim: J(jfubu selam, h.adis br. 124; M med, Mu~ned, l1218.
" Buhari: Et-Tibbu, bnbun, 46; et-tevhid, babun 8; Muslim: Fi es-selam, badis
br. 122 i J24.; Ahmed, Musned, ll 128 i 6/87; Bejbeki, Ed-De/ai/, 2/235.
11 Muslim bierhi Nevevi, 17/ 157.

" Afemu-1-diinni ve f!l-ejatin

52

Zatita od dina i ejtana

Oiini su istina, nisu izmi!ljotina!

Allaha, ubhnh ,.,,.u., pokornosti ma l uenjem Kur'ana. Na to, s je dne strane, ukazuje had is koji je Ebu Hurejre, -.diillh" 'onhu, pripisao Poslaniku, nllolloh 'olejhi vc.cllcm: Vjernik iscrpi svoga ejtar~a kao to jeda11 od vas iscrpi woj11 tlevu 1Ul putovatl}ll- Hejsemi, r.>hunchuUoh, je rekao: Prmio ga je Ahm~tl ..biMehulloh. U lattcu prmqsilaca nalazi se Ibn Lehia: 100

Okivanje ejtana u ramazanu


Preneseno je od Ebu Hurejre, ndlj.lbbu '"" da je rekao: &kaoje Po slanik. ..Jiolhhu 'vlcjhi,. .diem: Kad 11astupi r411111Z1111 otvore se vrata milo sti, zatvore vrata tiehemtema i olmJu se ejumi. 101
km,

Od njega se, takoder, prenosi da je Vjerovjesnik, u!Wlahu 'LJhl" ..J. rekao: Kada nastupi prva ramazaruka no okuju se ejumi i

11eposudni tlitti...101

Rekao je veliki uenjak Muhammed ibn MuAih, .<>himehulloh: Sejta ni bivaju bnlmi tt lance i okow u r411111Z0ntl prema va11jtini oll(}g hadisa, ili neposluhri lejtani kako p~rdzira ovaj rivajee. To 11epobitnim mu11raju Ebu Harim, Ibn-Hibbmz i dmgi ulmjari, ..himchumulloh. To 1li! znai da zla nestaje u potpunosti 11ego se mtnJtjtlje, jer oni slabe. lmmn Ahmed, nhim hulJ,h, avaj IJadis je priiJV11tio kako je i doao. RektW je Ab4ul1Ah AJmzedov si11. nhin"hullah: Rekao sam svom OCI~ da vidimo ludake da ih pogni/a din skapadavica u rrtiiiiJZdnu? &kaoje: Hadi.lje do.fao filko i negoll(}ri o rome! Imam Ahmed, nh."chulloh, se driao prittcipa dn ne tumai hadise pmtt!$& llim Z1tanl)~m osim one koji se prenose od proliJ gmeradja - stkfo, a ako oni to niste uradili nije ni on. LOJ
Preneseno je od Ebu 1-lurejre, .,d;j.Jiahu'nh.. , da je Vjerovjesnik, ..u.u. hu '>ltjhi ..Jkm. rekao: Samo je mom utmnetu dato peterO:
Medmett'ez-zevaid, 1/116. U lancu prenosilacnjc i Musa ibn Virdan koji gri
jcAi pri prenoenju. Tome trcbn jo dodati da Ibn Lehia' nije ja.~no rekao dn je uo hud is, aJbn-Hibbau je rekao daje mude1 Bioj e dobar ovjek, alij e prnwkivao 11s: prenoenje od slabi/t prenosi/tiCa. To je jo jedna slabost u badisu.

'" Munefekwl alcjhi.

"' Tirmizi: Ki~abu es-savmi, babun l. Rekao jedaje dobar; Ncsai: Kitnbu cs-sav
mi, babun S; lbn-Made: Kitabu cs-savmi, babun 2; Ahmed, Musned. 21292.

111

Mesaibll-linvan, str. 144.

53

Zatita od dina i ejtana

Dini su istina, nisu izmiljotina!

zadah iz usra postaa ljepe e kodAl/alJa mirisati od moh1.1a, mekci /TaU oprost Zli njib I'W dok ne ifum, st/flki dan A/lit/J ukraava Svoj Dumm i govori: Uskoro e lv/oji dobri robovi ttkloniu sa sebe reikoe i l~tprijamosti i ui u tebe. okivaju se .fejlatti u ramazanu, pa r1c mogu mditi to inae ntde van
rtz.t111lZI1nal

i oprata im se tt posljednjoj noi.


Upitali su: U noi lejkm-l-kadra? Rekao je: Ne, daje luuiJt zavr/i posao.'"'
rad1liln~

se p/ara

Prinoenje rtve, kurbana, dinim je zabranjeno a


Ulema se slau da je prinoenjeirrve, kurban a, cli.inima zabranjeno. Stavie, to je irk, jer se time kolje kurban nekom mimo Allahu,.,.,.. dhlk. Musliman u nije dozvoljeno jesti ro meso a kamoli to raditi. Upr kos tome neznalice rade to loe djelo na svakom mjcsru i prostoru. Rekao je )ahaja ibn ]ahaja, r.o~Um.h.~!.h: Priao mi je Vehb, nhhndwt!..h, da jejedan halifa prounJao izvor vode i htio ga je ukorititi. Tom prigodom ZI/klao je rmt dirzima da ne pmue vodu i to meso je podijelio ljudima dajedu. Kuda je Zli to uo lbn-ihab rektiO je: Zaklao je !to nut nije halal i nahranio ljude onim Iro njima nije halal. Posl1111ik je mbranio meso Zli k/ano diinima.' 05 lbn-Sihab, r..tumcllulloh, je Muhammed ibn Muslim ibn Sihab ez-Zuhri. Bio je imam, hafiz hadisa, poznavalac fikha, veliki ue njak Bio je cjh imamu Maliku, nhim<hulbh.

Veliki uenjak, kadija, bedruddin, Muhammed ibn Abdullah e Sibeli, nnunchuluh, je rekao: Prenio sam iz mkopisa vt>likog ufcnjaka, em sudina, EbuAbdttllahrt Mubammed ibn Ebi Bt>J:ra, '"hlm<hulbh, pripadnika banbelijskogmmJeba opis dogadttja koji ,i e dogodio 11 Mekki 11 godini 11 ko joj m iskopavali izr1or. Rekao je daga je o come obavijestio imam um.jaka hanbelijskog mezbebau Mekki. koji je lino orga11i:uJvtlo iskopavanje a na sebe ga je preuzeo Halifa ibn Mabmud el-Kt:jiiiJri, nhimdu.U.h. Onje opisu
"' Ahmed. Rekao je Ibn Mullih u djelu Mesnibu-1-insan, slr. 145: Lonoc pi'I!TIO.i
laca ovog hadisaje tlobar.
"' A.komu-1-merditlll, Sir. 78.

54

Zatita od dina i lejtana

D.ini su istina, nisu izmilljotina!

jun dogadaj nk11o:KAda su stigli do mj~sta koj~j~ spommuo. jeda11 kopa je iza!ao '' bunilu. nije mogao progowriri. Takav je dugo ost11o, o11da smo ga luli kako govori: Muslimani, zarj~ vama dozwijmo 1111111a na11osiri ne pmudu? &kob: Sta nm jd. i kako smo v.1m urini/i n~pmvdu? &kaoJe Mi rtanujnno 11 ovoj um/ji. i tako mi Allahajalini sttm musliman medu nji ma. :znto ru me poslali da vam latmt da nd~te provesti ovuda vodu dok im tte dau ttjihovo pravo! &kao sam: Kojeje vale pravo? R~kao je:Uzmire bika, ukrasrtega najbolje Ito mow, oburirega i prowdiu kroz Mekku do ovoga mjma. Potom ga mkoljire i n11ma. t bunar Abdusamtd, bacite krv. noge i glavu, a stt ostalim mesom radite Ita hote/d Ako tako ue uradite ni kttda ueemo dopustiti prolttzak vode kroz ov11 zemlju! Rektto sam: Vndu, uradit u 111ko. Nakon toga, ovjek je do1aa sebi, nljao litt i oi goiJI)rdi: La ii111Je i/!JJ/Iah, gdje stim ja ta?! avjek je SliV van ube or/Jao, a i ja s11m oti.Ido kuti. Surradan, knmto sttJ/t u di.Amiju, a n11 vratima urekoiJ ne kog tt~poznatog lovjeka. ovjek ne: Sranuje h httdJJjtt Hahfo ovdje?& kob: Sta e ti? &kao je Tnbam mu tufto isprilati. &kao Slim: &ci mmi, ja u mu pnnijeti, onje uuztr. &kao je Sino sam sttttjao bika okimog ramim nakitom i odjeom, vodili JU ga i provdi pond Ha/ijin~ kue. ru su zmtali da ga vidi. KAda ga je vidio nkao je da je to taj, potom gaje on poveo, a ljudi 111 illi m ttjim. rako JU izalli iz Mekkt, ukla/i ga i dijelove bacili u bunar. ZAtudio mt njegov sart, uprilao sttm ga mekkamkim wli kanima i ostalim stanovnici11111 Mekkc ka() i cijeli dogadttj. Kupili m vola, ukrasili gtt, obukli, dow/i do ntjara kopanja. zaklali i bacili krv. glavu i noge 11 immo11alli bunar. Kttda m 10 stigli 1111 0110 ntjm o voda je tm fllja!tr, numo Dilili ni gdjt jt i~110r ni gdjt! g gubi. ali im smo dijelove bika ba cili 11 bwutr kao dn me ueko uhvatig Zli ruku l n kao kopaj ovdjt! Ttt mto kopali i ukJza nam St voda, izviralajt iz brda, kroz prolazje mogtro proi kortjanik. Popravili smo ga i oistili, wda je poteklalllko da St uo tubor. Nakott, otpnlik(, /(liri dm111- IJOda je doi/n u Mekku. Ljudi koji m ivjtli 11 okolini bm111nt niSII znali da 11 btmaru ima vode.

Rekao j( uenjak. Muhammcd ibn Abdullah, .h..Wioh: To St nima


lo m razlikttjt! od pndislamskog obiaja bacanja lijepi! nag;zdane djevojke u rijdnt NiL Taj dtahilijttski obilaj Allah j( iskorijmio s Ommmt od koga su diini mrtbovali. Da je raj izvor i s/ilne kopao fovjek popm Omera, od koga kjtani srralmju, voda bi uprkos njin111 potekla, a 11e bi im u klao ni vrapca ili ur.fro z a/Jsvako vri}mlt ima svoje ijttdt. Potom jt rtkao: o m!e, vjek koji mi je 0110 ispri11o je pouzdall. Ugostio meje, bio sam 11111 i konlfi

ss

Zatita od dina i ejtana

Dini su istina, nisu izm iljotina!

ja. imao stJm Mmswa s11 11jim bioje jedan od tUJjiskrmijih. uajpoboinijib i tlajpovjerljivijib /j11di. Svi 11 tom mjestu m sloni 11 vo;i s 11jegovom islr~ 11osti. pobonos1i, n i sami su bili svjedoci tog dogndaja. 106
Prinoenje irrve dinima poscoji i danas, ro rade sihirbazi i vraevi koji uspostavljaju kontakte s diinima. U tO spada i odlazak nanalica sihirl?azima da ih l ijee od sihira, dinskog ulaska u tijelo i sl. Si h i rba:~.i od nanalica rra.e da donesu 'tivotinju precizno opisanu, potom da je 7.akolju i njenom krvlju nama.u bolesnika, potom im naredi da je bace u bunar ba spominjanja Allaha, ,.".,~d~eU,, pri bacanju. To je mbranje no prinoenje irrve diinima, iako onaj ko ju je 7.aklao nije rekao: U ime dinlll, jer djela se ocjenjuju prema namjerama. Onaj ko prinese irrvu, kurban, bilo kome osim Allahu. ,u~.~uh.. ,. ,.-,.~_,,je proklet. Preneseno je u Muslimovom, uhino<hull.h, SnhiJm od Ali je ibJl Ebi Taliba, ,. di).U.Ihu 'onhu, da je Poslan ik, ...u,li>hv ',l,!hl "" ..u,m, rekao: Neka Allahptokuue Ottoga. /~o pri11ese rtrm nekome osiu~A0a.hu!' 0 '

Zabranjeno je moliti dine za zatitu


Allah, subhanchu 1, je
,

. .. . " , . " u;.J ~Aj.t .):-l J. J~r. .JJ;~ ._,.;';YI J. J~


,
,,
;

prenosei

dinske
"

rijei

rekao:
J

.JIS ~l,J

_,",

I bilo je ljudi koji su Zlltittt od dina tra ili, pa m im tako obijestpove1tfi. ""'
Ibn-Kesir, nhln~<bullab, je ukratko rekao: 1o j~st, muurali.rmo se boljim od /j11di j~ su om nas molili za znftim koda od.sjl'dmt u mkoj dolini, osa mljmom mjesttt i s/ilno. Arnpski dinhilijenki obilaj bioje da Sl/ traili ZA Itim di1nkog velikmw 11 roj dolini od svakog z/n. Smatrali m da je to po
Akamu-1-merdan, str. 79.
ladis mW-e bili Posluulkovo. "'II"Hhu 'olcjhi vc cllcon, proklinjanje tih osoba i tako
je i prevedeno, u sklndu s lim znaCI)jem. A, moe Zll(oiti i Poslanikovu, sollallnhu
'alcihi vescU obavijest dujcAllaltproldeo te osobe. U lom konlcksru prevod bi gla
eon, sio: Prokleo j e A llah one kojiprinose l'il'unekmnl! asim Njemu. (op. prev,)
'" EI-Dinn, 6. Ajet je preveden u znaenju dn su dini zbog ljudskih molbi za za
StilU posnlli obijc~ni i joS su ih \~e uzoeminJVnli, Ajet iron i drugo znatenje, rije
rafrek u ajetu odnosi se no ljude i znai tekou, tegobu i sl., tj. dini su im nanijeli
tekou i tegobe. Obn znaenja su ispravna i meusobno su J)O>"e2ll03! (op. prev.)

111

111 l

56

Z atita od dina i ejtan a

D su istina, nisu izmi!ljotinaJ


ini

put ulaskfltl neprijauljsku zemlju pod zoititom wlikog i uglednog avjeka. Dtini ktld 111 vidjeli da i b zbog srraha odnjih mok za znirilll, joJ stt ih vie pnpadali i srral1 im ~tvtava/i, kako bi ih jol vlk moli/t r-.1 mi/ort i j oJ vie ih ~ bo;alt. &kao )t Karmk, Mimcltul>h: Pot-dJ/i su im rahek znai pow ali m im grijeh, a i dini m plhtltli smjeliji 11 ttZiltmimvanjll. Suddi, ... him<lwJI,o~. )t nkao: Prije, kmia bi ovjek odsjro 11 nekoj dolilti s porwhcom n'kao bi: Mo/mr diittS/rog wlikatlll u owj dolini da zaJrin mmt, porodicu, imuak i >lado! Kalt/dt, "hmhulb.h, je rrkao: Nakon molbt: upume dini 1/ta, tille Allahu, .". " Jl llr, da i b za!riti, oni ib joJ v/.Jo IIZIIomiravaju. Pre nio jt: lbn-Ebi Hatim. r.himrhuU.h, od Ikrimt, .Jdonchullh, da je rrkao: Diini su st bojali ljudi koliko i 1t}ih ljudi ili vie. Bjdali su tz do/int: kada dodu 11 nju ljudi. Voda ljudi bi tada rekao: Molimo za zaitittt di/uskog wlikana ow doline. Tada m diini sami sebi rrkli: Ljudi st boje IlliS kao i mi ttjih! Nakou tog' prib/iii/i m u ljudini/l i pogadalt ih dodirom t ludilom.'

Moliti dLine za l:Itiru je irk. Allah, ..... .JJ.tl., nam je ro zamijenio neim boljim. Preneseno je od Havle bim l-lakim, nd.,.ll~ ~a, da je re kla: CulA 14111 AliAhovog PoslAniIrA, ,......... .~.~-...u-. da )t rrkao: KD od sjed11t '"' mkom mjnht i !taU:: &zu bi lulimasi/Ja/n et-t~t~nati min furi 11111 haleka!, Urjetm Sl! Al/ahovim savrlmim rijetin111 od zla onoga lt.o je srvorio!, tJi1ta mu nee nakoditi d.o odlaska iz tog mjesta." " Preneseno je od Ebu Hurejrc, ...J;;.fhhu ...nu Muslimovom, ..him<louLh, Sahilm d:1 je neki ovjek doao Allahm<om Poslaniku, ..u,JI.olo ' Irihl ,.. n i u ..., rekao: AllaiJov Pos/anile, siuo me ugri.ztto prtuk, mnogo 111r. namuio! Posla nik, liLh'~thi"B'"" mu je rekao: KaJa si omrlmtto dn si rekao: EttZtt bi keliu111ti/Jabi ettnmati 111in Ierri 11111 bakka!, Utjdmr se Allahovim savreuim rijeima od zla otwgalto je sroorio!, ue bi ti tumdio.'''

Ebu Davud, roh'-".ll.h, je prenio od Abdullaha ibn 'Amra, ....n,.Jbhu ....... da je rekao: KadJ bi Pos!Amka, A~.JoJ", _., .. - . liJ putovali)U r..t
uklA tUI ulioJe dovu: ja tmlu, Rnbbi Vl! Rabim/ti AllalJu. Euul billa/Ji mill tr~iki, ve t!rri ma fiki. ve Ierri ma jedubbu n'lejkil ErtZII billa bi mill nediu ve esvedi milre-l-hajjeti ve/,ambi, r miu sakiui-1-be e ledi, ve mill validiu ve 11ta vekde! Zemljo, moj i IVOJ Go>podarjt AllAh. UtjemJ sc Allahu od t110g zla. z/rt koje je 11 tebi i zla kojr se kret po tebi!
,. Teftir lbiiKt!slr. 4/~29.

111

' ' MLLrllm hi Jerlll Nt~evl. l S/31.


M11sllm bl.fcrhl Nwcvi. 17/32.

57

Zatita od dina i ejtana

Diini su istina, nisu izmiljotina!

Uljdmt se Alla/m od itJva i velike eme zmije, i uope od zmija, akrepa, sranovnika nastambe i od rodire/ja i o110ga ro je roeno!' 11
rtl1/e na zemlji.

Rekao je Hamtbi, <Jhlonchd.h: Stanmmika tuutmlbe Z11J1fi dini, oni bo A. 11/lSftlllbaje sval! boravilteiivih bia izgradi!Jw ili ne. PoSioji mogunost da se i = rodite{/ odnosi rili Iblisa, a ono w je1-otlnw !ejtani.
Rije esved u dovi ZJrali

Rekao je Nevcvi, ..hhnchull>h: izroz koristi za svaku osobu.' '3

osoba, jer sc taj

Preneseno je od Hurejma ibn Fatika, udijtll&hu 'anbu, da je rekao: Izgu bio sam devu i mm/O je troi:iti, doavi na IUaz ll Irak, spustio sam SIIOjll jahalicu, SIII!ZilO je i rrkao: Molim velikana ove doline da me zaziti. molim monika ove doline dn me utiti! Nakon toga sam legao 11a di!W i odje dnom kroz no uo gln.r koji je go110rio:
Moli zaltitt od vcfitamrvmog Allaha potom ",;; ajete iz"'" El-Enfol Allaha jedinog oboiawlj i "' brini di.ini nisu roli!to strrrlni
Razbudio sam se presuaen i rekao:

O, glamite ta to zborif uputa ili zabluda to je fro J(OIJ(lriJ

Odgovorio je:
Allahou PoslaniIr, s pu11o dobrrr porla" je da p()!r.ow u spas

Spalava ljude od raznih sramolll nllrcduje da te pQsti i kla11jt1 114


Ehu Davud, 3/34. HaAz hadisa Ibn Rader rekao je w ovaj bad is da je dobnr.
To je tano, jer prenosi lac Bekijj e kojeg su neki krilikovali ovdje je jasno rckno da

111

muje reeno.

m El-Ezkar, str. 194. Rijet awd ima i drugo rnaeenje, spomenuo ga je autor
'Avnu el-Ma 'brl(la, prema njemu smo ga i preveli. (op. prev.)
'" Akamu el-mertltani, str. 124.

58

Zatita od dina i ejtana


To ga je navelo da prihvati islam.

Dini su istina, nisu izmiljotina!

Rekao je Kurrubi, rl.in>chulb h: Moliti difle za za/rim mimo Al/ iJaje n Jirk i kufi; bez ikakve dvojb~. " '

Zabranjeno je traiti

pomo

od dina

U principu co je osnovni nain djelov~mja sib.irbaza i gatara. To je irk jer je uaenje pomoi od nekog drugog osim Allaha, .......,..,,. ,. ...~o. Gore od wga je injenica da ejrani nikog ne sluk dok ne uini ku& rijeima ili djelima, i ~veto je sihirbaz. nepokomiji Allahu, =c -. dtdl,, ejrani su mu bli ii i pokomiji. Kao mali sluali smo o jednom poznatom sihirbazu da kada hoe napraviti sihr i srupiti u komakr sa ejranima, Kur'an stavi na noge kao cipele i lako ue u roalecl Tek kada ro uradi ejtani ga sluk i donose sw.ui u kuu. Taj poswpak je jasno nevjersrvo, jasno i za samog si.hirbaza.
alosno je da neki sihirbazi ne znajui uznevjeruju u Allaha, ..,. v. dirll . Neke rijei koje ue, talismani koje piu, uglavnom, tavie uvijek sadre u sebi jas:u1 irk i kufr, samo u vidu nerazumljivih slova, a da bi zavarali neznalice ubace ponekad kur'anske ajete kako bi mislili da ko riste samo Kur'an! Vidio sam mnogo tih zapisa, jo nijedan nisam naao ist od irka. Ono to elimo rei jesre da onaj ko ro izgovara i ni ku fr, . iako to ne zna. Klanja i posti a ini irk, uzvieni Allahu sauvaj nas! Ta kvi su izgubili i vjeru i dunja!uk, a to je jasan gubitak

Stanuju li dini u kuama ljudi?


esto se prouje da na nekom mjestu iu u nekoj kui borave dini. Dali je to tano? U come ima i isrinc ilai. Istina u rome je da je ro mogu e, ljudi su to doivjeli i Serijat je rekao da je to mogue. Ve smo naveli hadis o ensarijskom mladiu koji je zatekao dina u obliku zm ije u svojoj kua. Hadis se u cjelosti nalazi u Muslimovom, nhlmchulbh, Sahilm.

Prenio je Abdullah ibn Muhammed ibn ei-Kuxai, ..hl>n<hulbh, priao nam je El-Hasen ibn Diehur, nhlmchull.h, rekao ml je Jbn Ebi U Dhi jas, m<hlih, priao mi je Ebu Abbad ibn Jshak, .,him<huD.b, od Ibrahima ibn
Teftir ei-Kurtubl, 19/1O.

59

Zatita od dina i ejtana


....tu.:

Dini su istina, nisu izmiljotina!

Mubammcda ibn Talhe, >hlmch.U.b, od Sa'da ibn Ebi Vckkasa, ,..J;j.Jhhu Bio Slim daleko od kue kad mijedolao iza.rlonik moje supruge i rekao dojoj st odazovm1. Nijt mi se 10 svidjtlo, ufao som u kut1 i rekao: Sra je? Reklaje: Ovu zmiju -pokazala je rukom - vidala somjt 11 p11Srirtji kada se osamim, potom jejedno vrijeme nisam vidjelo sve dosad, to je ta ista zmija, pozuajemje. Sa'd je od.-lao govof, zahval io Allahu, pohvalio Ga i rekao: Uznemirio si me. Kunem ti se A/labom oko rej oJjednom vidim ubit u te. Zmija je izila iz kue, potom iz dvorita kroz vrata." Ibn )\kil, nhlrudu.!lab, u svom djelu El-Fumm je rekao: KOd ndS u Bagda du, biMjejedt111lma-ko godje 11 njojsta1wv.1o, osvanuofr mrtav. ]ed1wm pri likom, dofnoje hafizKur'mut i iznajmio 111 kur~ Svismo ekali Ita e se dogo diti. Osvanuo je potpww Ztlmv fro je zattdilo komlije pa su ga pitali o 107111!. rt!kaoje: Koda sam :umolio klanjao sam jaciju i prouio nlfro K11r'tmo. Odje dnom, iz bunara izade mladi i nazya selam. AY!pao . am se, tl oniY!e: Ne boj r se, podui meneem11 iz Kur'alltl. Nakon toga, uesMIIJ je .<trtlha. PittH! sam ga da mi pria o toj kui. Rekaoje: Mi smo diini tm1SIImani, klanj.anw i uimo &r/111, a 111111 kur1 iznajmljttjtJ Sllmo gro"nid, Sllkupijajtl se 110 pijankama, pa ihpodavimo. &kao sam nm: Bojim te se km/ mi dodd nou. Dolnzi mipo dimu! &kao je: Dob1v. lrltts:ioje iz butll1ri1 dattjt1 i r.bliiio Sttm re s njim. 117 Mnogo je ovakvih predaja, neke smo ve spomenuH. Sco se cie ne isrine u vezi s ovim ona se ogleda u ifenju lai o come zbog linih du njalukih interesa nekih ljudi.

Kako otjerati dine iz


na sljedei
nain:

kue?
kui

U sluaju da se uvjeri u boravak cliina u tvojoj

iStjerar e ih

Prvo: otidi u m kuu sa jo dvojicom i reci: Traim od vas ugouorom koji ste dali Sulejmanu da izadete iz oue kue. fzaditt zbog Allaha, = . did lc, nikog m: uznomimjui. To ponovi tri dano.

Dntgo: ukollko nakon toga ponovo osjeti neto u kui nalij vode u po sudu stavi u nju pm priblii.i je usnama i proui: Bimtillah, em.stjna bill.tthi el lezi lt!jse nwJm kjtUl11/llllltnn: vc bi i'z:utillabi ellt!ri la t:UI'Illllllllt' la rudant14
"' Akam11 el-merdia11, str. 75. "' A komu el-me1-diarr. str. 99.

60

Zatita od dina i ejtana


vt sultaniUahi

Dini su istina, nisu izmi!ljotina!

et-meni' rte!Jiedi.ibu ue bi emlflihi el-busna kulliha, tlrZlm min el-ebnlist!ti vc min l!1n fejatiJu-lrinsi w el-diuni, ve min Jmi kuUi mu'lininiW nrusirrin, vt minlnri ma jelmtdi:Jt biU~Ii vt jekmumt bin-uehar, vtjekmumt bil-kjli vt jehmdu bitz-nelmr; vt !mi ma haleka vt zere vt bmre vt min imi lb/is w dmzudiiJi, vt min ftmi lmUi dnbbetin Eme aiJi:am bi na.!ijetihtt i11ne Rabbi dia siratittnmsu:kimi11. Erau bi ma isteaze bihi fbrabimu, ve Musa, vt Isa. vt Muhomml min lnri ma hakka vt ume vt berne, vt min lnri lb/is w dtmudiM vt min fmi nJajebgi. Ettztt biUabi r1.&1ni'e/-A/imi minMijumi 1!1' radimi, bismiUnhi tr-Rahmani t?-Rllhimi, Ves-saffoti sa.!fo, fcz-mdZimti :ad ira, fit-rdijati zikm. imll! flal7el.'ltm le vahid, Rabus-!l!llravati vel-crdi w ma bejnehuma vt Rabzd-meariki. lm10 zejjomo t:SsmJOI! bi zilll!tinil-kevakibi ve hifoan min kuUi !ejranili nJOridin, lajessmnnm'ne ilel-meleil-e'ola vejrlkzefo !U: mitt kuUi danib, dulmtar1, lie lehurn ~abun vasib, illa men batifoUJarftre fi ~bu !ihabztn fl1kib. U jnll! AU.allll. Omrldi smo sAllo/JOm koji sve mok, .< Nj~wm S1Jaf!J111 ko.kjse niko ne moksuprotstaviti 11iri je twdvladari. j sAlla !JOvom neprikomovmom vhsti. Molimo za : !rim svim Allahovim immima od m :dib osoba, dinskih i ljudskib 1ejtlllli1, od z:la onih koji ga jaiJflo i:atose ili kriju. onoga 110 izlazi nOI< a krije se datlju. onoga iro se krije liMi a izlazi danju, od zla svega stvo"nog i po Qmlji m!immi Utji!imro se od zla lbli.w. j nj~ voj ske, 011 SVtJkog sMmmja koje 7l drim kike, rnoj Gospodarje rw pmvomputu. liljet!m se odonoga od ega se utjecao Ibrahim, Musa, Iso i Mubnmmtd, odzla svegam10rn~ po Zemlji rafimmg. od zla lb/iki, 11jegavt wjske i svega !lo zlo 11/l 11osi! Utjet'emseAllnJJU odprokk1ogkfrano, 11 illll!Allaha MilostivogStrmi!JJsnog, Tako mi onih u redove pon!dtmih, i onih koji usmjemvoju, i onih I.'Dji Opomemt tiftlju, vaJ Bogje. uisriJlu, jedan, Gospodar nebesa. i Zemlje i onoga 1/Qje iznudu uji/J, i Gopodor istoM Mi 5111/J nebo najbiJU lkllnf1. sjajnim Dlifrzdmna okiJiii, i i'tm1moga od sval.-oga!ejta!Ul prkomoga dn nepris/uJkuju melekHimp najvi.Ji, osa svib strtl11a bivajt; gadimi, dti. bi bili otjmmi: tijih ekrt pattlja neprekidna, a o11oga koji Jtq ugrabi - stigne srctlictt plamtdtt. 1 " Nakon tOga, po cijeloj lrui prolij malo re vode i s Allahovom, ..w....J,u ..-.~a, d01.V01om e izai."'
Ero, lijek je pred tobom, na tebi je da bude iskren prilikom uenja dove i zamoli 1~1 pomo Gospodara nebesa i Zemlje. Nipoto ne osta vljaj ovu upuna i ne crai lijek u zabludama sihirb:tZ:l i garara! U rome je nesrea i belaj. Molim Allaha, m cv<d&ll, da budemo od onih koji Njega za pomo md] e, na Njega se oslanjaju i Njegove se vlasti vrsto drl.e!
m Es-S<!fJot, 11 O.
"' El- Vabi/u es-stliflhu.

61

Zatita od dina i ejtana

D ini

lU

istina, nisu izmiljotina!

Dini su manje vrijedni i na manjem su poloaju u odnosu na ljude


Rekao je ejh Ebu Bekr ei-Diezairi, humhulbb: Dini su, ak i dobri, 1111 mmzjtm polodju, potJsti i pLemenilosti 1< odnom na ljude. Sworitdj je potvrdio ljudsk1t poast 11 rijeima:
''8....;.;' -.:J::l.ll~ '8" -'''I"::.JI . w~;1 cc.:...J r-" J - .. .:r r-" j JJ .r-:- J cJr .... ...c- :;.. .r... ..J Jr "' , ,
t; ,

1:

.,

..

.,."

J.

)l,....a..j; ~ I..T ~U : f o< lP ~

~......

Mi smo sinove Ademove doista odlikovali: dali smo im da kop11om i morem puJ:Uju, i opskrbili ih ukumim jelimit, i dali im velikeprednosti nad mnogima koje smo swori/i. 120 Tako ndto nigdje nije rdmo o diinima, 11i 11 jednoj objavi nitije prmeserzo od nekog poslaltika. Sve to jasn() dokazuJe odlikovaTtOst lju di nad diinima. l sami diini imaju osjeaj mmlje vrijednosti i slabosti jJred ovjekom, i ro ttkazuje 1 ispravnost ()Ve ct~rdnjc. Na to ttkazuje 111 i diinska obolost i ttzdiJwtje samib sebe kada S1l ih ljudi molili :t:11 za 1titu. Z bog ljt,dskog velilarzja l uzdizanjtt dina tramjem zaltitc od njih. poveala im se obijest i ncvjerovtmje. O njima jt! UzviJmi rekao:
u;~
,

t--_plji .:).-1 ..:; J t;.., ,JA,~...,.-;)' l ..:; J~... ,JIS .;l) ... .. .r. ... ...
,.

,,

, ".

-J

.,

..

,,r:;_

l bilo je ljudi koji su zaltitu od diiua traili, pa srt im tako obijestpovea/i. 121

Tome svjedoi i Ijihovo ispwl}mje potreba ljtdima kada ih zamo le immima 1Ijihotlib velika111t ili u zakttiW 1Ijiliovim uglednicima. To rade zbog osjeaja 11111nje vrijednosti i slabosti pred Ademovim potom kom ttgLednim kod Ai/aiJa. A, bit e ugLed11n kod Allaha ako btde vje rovao 11 Njega, oboavao Ga i ispoljavao jcdnou u Njegovom go.rpo d~trstvte. ibaderu, imenima i .rvojstllima. Bez toga, boLji su dobri di11i i diini uope od Ademovih potomaka nevjernika i murika. " 2

El-lsro, 70.
111

El-Dinr1, 6.

'Akldeht-lmu 'mini. str. 228.


6')

Zatita od diina i ejtana

Oiini su istina, nisu izmiljotina!

Da li dini uznemiruju ljude?


Rekao je !cjh Ebu Bekr el-Diezairi, tu&nlnoiW.: Uzn~mirnvanje ljudi od straN dina1~ porvrtlmo i ne mw u porai. Porvrrieno j~ t~ksrr~~tlnim Jok11Z0m s uwm. '" Takodn; razumski tll)t nnnogule, Jtm~~k, razum do woljavn i potvrrluje Tit pojavu. Da nije meleka zmlumih Vl uvnnje ljudi niko g ntbi spasio dinskog uznemiravanja. Zbog toga Iro ih ljudi tzt vide, to bnq mijmjaju oblike i iro 111 im rije/n rakva Ja ill t nt osjuimo. Zbog svega toga, nema swmljeda je mogm'e uznemimvmi)e ljudi od strane nekih dEna. Ponekad to tiZIIemiravanjt biva i=ano ljudskim nrttdemim rili no/enjem nepravde tljima, popm podpanja vnde vode po njima, mol.rrtnja na njib. rjtdtmjana rljihovu 1111Itambu. 011/ se 111da oxvere i 1/Z//I!mirallltju ljude. Ponekad. bn ikakovog povodatl11Ii111ilki u ponafajtt pmna ljudi mti. Isto kao kod ljudi koji jedni drugima nasi/jr lilit ntkad11 s povodom, a nekada bn. poubnogpovoda. Jto moemo vidjeti kod ljudi iskvarme pri rode, slabog muma, donamjenzih i malormmih. \~ 11110 natvli potvrrlm l1adis 11 kome stoji da}tjtdan mlndit msarija kopljmr ubo dina pmvo" tzog u ogronmu zmiju, i prije mmi zmije dini su 11111 u o;vrtili zbog toga s ubili ga na lrttt mjma. Ebu &ld ei-Hudn . ...JJ,.II.oho 'ho,jt rtkao: Ne usa u ko }t prije umro. mladi ili zmija?!. .. Zbog optpoznarosti i neprotivlje nja ljudi toj istini zadovoljiI emo se hadisom o msarijskom mlnditt nave amom ll Mutlimovom. ..MmchuiiJh, Sahi/m i 1/ffl navoditi dmg~ dokaze... Navest u dogadaj koji se dogodio u. mojoj kui, ije smo boli l posljedice svi padnotili i osjnlli. Imao sam stariju sestrtt waJa sr Sa'dijje, uhlmchciiJh. }t dnog dana jo/ dok mto btli mali dizali smo grozdovr lmmti sa drsa kue 110 krov pomoJt konopca. Mi smo bili na krovu, a priwza11e grozdove lnmni dizali ;mo na konopcu. Moja sesrra Sa'Jijj~ jedan grozd 11ije mogw podii i povitlt. to ju}t dole, pala;e J krova tra;ednog dit11.1. Padom na 11jtga kao Ja ga jepuno tiZittmiri/n, jer joj u zbog roga svrtio. &dmibto J~ dolnzio tt stJu dm. tri pma, ili vlk pura i daviojt. jadnica se kop=la i udaru/a no gama kao zak/n1sa o!X'a. Nije je putao do/t 11e br btla po/muma. jednom prilikom je progovorio iz nje i jas11o rekao da w rudi zbog toga Ito ga je =muri/a rog i Iog dmra na tom i wm mjniU. Dolazio je tai.."O nmlitije u. mu dok je l/Itkon dem godina nepodrroJ/jiw patttje nije ubio!jedrte uoii
Pod tekstunlnim dokazom misli sc na Kur':ln i Sttnncl. n pQd ulom IlJI ula vidu. JIuha, dodim... jer se tlm u lima moe osjetiti pristJ>tvo d2ina u nekoj osobi. (op. prev.)

63

Zatita od d.ina i ejtana

Dini su istina, nisu izmiljotina!

jt< jt davio, ona ;e vrrila i udarala nogama dok nijt umrlA! Neka joj AUa}), ubh>n<hu" '" opro.rti i m1ilrye joj se! Ami11! To sam doivio i svojim oima gkdao. A. nije isro vidjeti i luti.'" To ulema nazivasam'll di1uka pada uica. O njoj i lijeku 7;a nju go vorit emo, ako Bog da, u sljedeem poglavlju.

m Akideru-.J..mumini, str. 230.

64

DINSKA PADAVICA - SU~TINA l LIJEK ZA NJU

Za!tita od dina i ejtana

Dinska padavica - sutina i lijek za nju

~ta je padavica?
Padavica je modani poremeaj. Rezultat tog poremeaja je nekon trolisan govor, nepovezanost reenica, gubitak pamenja i kao poslje dica poremeaja modanih ivaca dolazi do poremeaja u pokretima i postupcima re oboljela osoba nije u stanju konuolirati hod, ponekad, sposobnost odredivanja odmjerenog koraanja ili umjerenog razmaka izmedu stopala. Manifesruje se poremeajem u govoru, postupcima i razmiljanju. m

Ibn Haderova, nrnmc~on.~~, definicija

Padavica je bolest koja djelimino sprjeava pokrete glavnih djelo va tijela. Uzrokuje je zaepljmje modanib otvora gustim gasovima, ili iz/uivanje 1teistih gasova iz nekib dijelova tijela u mozak. Pottekad, po prantepojave napada. budu kolmje, padanje i izlazak pjme mt usta zbog gustoe rjeksne vlai.twsri. U nekim sluajevima, padaviro uzrokuju di. nl. To rade samo loi i neisti diini zbog privlanosri ovjeka ili zbog it ije da mu nanesu Juru. Prv11 umu padavice potvrdt<jt< ljekari i govore o lijeku za nju, dok drogt1 vrstu mnogi ljekari negiraju, samo neki od rtjiiJ jt potvrduju ali ne znaju lijek wuju. jedino to ine je mprotstav/janje dobr/b 1111dahnutih dula zlim niskim duJama kako bi otklonili i mutra lisafi njihov m;jecaj. IZG

Dokazi postojanja dinske padavice


Di.inska padavica je podjednako potvrena i razumskim i t;.~dici onalnim dokazima. O njenom postojanju raspravljaju samo inadiije ili oholi.

'" Vidi: Alemu el-diinniji davi el-K/tabl'"' es-Sunne. srr. 252., i Alemu el-diinnl
e el-melaike, srr. 76.

'" Fethuei-Bari. 101114.

67

Zatita od dina i ejtana

Dinska padavica - sutina i lijek za nju

Kur'anski dokazi
tkvienj Allah je rekao:
"'"' ~
~-,

'1\: 'lk:..!.J\ - - ~ :' <':JI' ' ' ..r ' .1<\:; 7 ..,.. 0:: o) - J.,<:,.2; <J .lJ\'.}":! l'<"' ! l)J"~ ':J (;'li <.)r ' . V!.lJ\ Oui koji s~ kmnawm !Jrane nei~ se dili osim kao oni koje je Jejtmt dodirom iz.bezmnio... m
Rekao je imam Kurtubi, ,.hrmchullh: Ajet je dokaz nelspravrumi mi

..

'

,.J

'

"'

1 ...

..

'

f/jmjn onib koji negiraju dinska uzrokovanjepadavice wrd~i dn ro rtzro kuju prirode bia, tugiraju ul=k diiu:n u tovjekn i ditJSki dodir.'"
Komentirajui navedenj njet imam T.1bcri, Dhfmth,.llh. je tekao: .~o mije Bib; alilinchwbh:

Pri

&kao trn m jejezid, r>br.ulmJJ..h: Rrkno 1111111 je Sei 'd, r.mr...t..u.h: Od Kntade, r.ili;.",t,ull.ob: DniJilijetska knznra bilaje rakva da m davali pozajmice do odredmog roka, kada bi istekao a dunik nije mogao vratitipoMjmicu odlagali bi vmnnje i povdavnli i.z1ws. Allah, """ "'dkJ\,. je ~Ykno f/111 Olti! koji uzimaju knmnn1 na dunja/uk" onako kako mw opisali da e izai iz kabrtrova kao oni kojeji! 1ejtatt dodirom izbezt~mio, na abinftl, ro jest kao da ga ji: izbm tmio dodirom, zuai ludilom na dm!faluku. 11'1
Rekao je Ibn-Kesir, tolumrhwl..h: Oni koji se kamatJJm bratre..., to

j est dii e se kao !ejranom opsjednuti koji ih izbezumljuj~ r.bog toga Iro e njegovo /lst1ljanje iz knbm'IJ biti veoma ruitno. '"' Oni koji se budu hranili kamatom wt4.t e iz kaburova popm. na dunjaluku. opsjt!dnutiiJ diinom. Izraz tehabbtlt upotrijebljen 11 ajem ozrzaava !lflll1stopne udarce na razliite s/ratu... Do dir spomenutu aJem :wai ludilo, jer se za ovjeka koji po/udi koristi upra vo Ulj izraz, ktlt! se musse er-redulu kada po/udi. Izrazje. 11 osnovi, uzet od dodira rukorrL Diinsko izbnumljenje nazvanoje rakojer ejranmoda dodime ovjeka i izluelline u njemu sklone negativnom djelovanju, te ih pokrene i dogodi u ludifo.'l'
Rekao je Alusi,
ublmdlullh:

"' EI-Bekaro, 275.


w Te[sinr el-Kunu/JI, 3/355.
111 Tefsint er-Taberi. 3/IOL
"' Tefsint lbn-Kesir. 1/326.
111 Prcuzc[o iz djcln Alemu el-dtitmiji davi ci-Kilabi ve es-Swme, str. 263.

Zatita od dina i ejtana

Dinska padavica - sutina i lijek za nju

Dokazi iz Sunneta
l - Preneseno je od J' ala ibn Murrc, ndij>llahu 'nhu, da je rekao: Vi

dio sam Poslanika, .ubD.hu 'kihi .. ""''" kako radi rroje i to ttije vidio niko prije mene i nee vidjeti poslije mem. Krenuli smo na put, na putova11ju smo naili 1111 mu s djetetom, sjedi/4. je, pa ree: Allahov f'osla11ilc, ovo dijete je zadesi/4 11esrea, a i nas je zttdesil.a zbog 11jega. Ni sama ne znam koliko puta 1U/. dan dobije padavicu! !'os/anik, ...U..Jbhu 'l<ihi ..n...., ue: Dodaj mi gal Podigla ga je i .rtavila izmedu Poslanika, .. n.nahu 'alo)hi ,. ..,). km, i sed/4. Poslanik, ..Uiallahu 'alJhlvo ull<m, djetetu je otvorio usta, tri puta p/juc11uo u 11jih i rekao: Bismillabi, ja sam Allahov rob, povttci se Allahov 11cprijatelju!, potom joj je vratio dije te i rekao: ekaj 11as ruz istom ovom mjestu kada se budemo vraali, pa 11am reci ta se dogodi/a! Otili smo, vratili se i zatekli je 11a istom mjestu, povela je sa sobom tri ovce. Poslanik, nllallhu 'lfhl~scll<m, je upita: Kako je dijet ef Rekla je: Tako mi Ouoga koji te posl.ao sa l.rtinom s11c do sad nismo nita primije tili, i 0110 /IZmi Olit: ovce! Poslanik, WWJahu '.U.jhi<mllom, rde: Sidi, uzmi jedmt, a ostale vratil... m
2 - U drugoj predaji koju je prenio imam Ahmed,
Priao
<>hlm<hullh.

stoji:

nam je Vtokia, nhim<hullh: Rekao 1111111 je EL-Enmei, rhlm.hul ~>h: Od Minhala ibn Amra, rnhimhullh: Od ]tl'la tb11 Murre, "dijl t.hu 'hu: Od njq.o110g oca - Vtoki; "himol.ulbh. jednom je rekao: Od njegovog oca - d.t1-je neka ena d()f/a Poslrmiku, alln.hu 'ljhlv. ..n , ... sa polu.djelim djmtom, pa je rekao: Iz,adi, Allahov tuprijate lju, ja sam Allahov Poslanik! Nakon toga, dijeli' je ozdravi/o. uta nm je poklot~ila dva ovna, ueto mas/.a. i suhog sira. Posla nik, ..n..lbh 'akjhi ....n..... je rekao: Uzmi miJi sir, m as/a i jcd110g otma, a drugi vratil'"
Hejsemi, Medimea 'ez-zevuid, 9/4, i k~c: Prenio ga je imam Ahmedpreko dva la11ca prt!IIOSilaca, l Taberanl jednim. Prenosiocl jednog Ahmedovog lanca .w <<l swp/jeni u Sohihu. Dodajem da je hndis prenio i Hakim u Ml~rt~clrekr~ 21617. i ocijenio ga vjerodoslojnim, s njim sc sloio Zchebi. '" Prenio ga je Ahmed. Rekno je Hejseml u MedZmeo 'e:-zevaidu, 9/6: Pr-enio ga
je imam Ahmed, prenosioci su :ustupljeni 11 Solrilm.
111

69

Zatita od dina i ejtana

D inska padavica su!tina i lijek za nju

3 Od Dabira ib n Abdullaha, ndiJ>IIh ,."hum>, se prenosi da je rekao: IZ1111i SiliO skupa s Poslanikom, "''"'""" 'lc)hi ,.,.u,. u po /,od Zam er-rika; kada m1o doi/i u kammjnr Vakim pred ruzs iZildt una Sll sinom koja je ivjela ll pusrinji. doi/a je Poslani ku, .,u,JI,hu 'olr)hl v. "u"" i rekla: All.ahov Poslanie, ovoje moj sin i fejtan mi ga oduzima! Poslmtik, ..u.Uahu 'alcJhl ,., ><llcm, je rekao: Priblii ga mmil, kada ga je pribliila rekao joj je: Otvori mu usta/ Owo rila je i Poslanik, ..u.u,bu 'alcJhl ..tkm. je rri puta mci pijucnuo tt Iljib, potom rekao: Po1 se AllaIJo v neprijatelju, j a snmAI/niJov Posumik! To je ponovio tri puta, potom je re kao: Uzmi svoje dijete, nee bitiproblema, 11eie se povrati ti 0110 to ga je mttilo ...'"

4 - Od Araa ibn Ebi Rebaha, ..himchulloh, prenosi se da je rekao: fb1t Abbas, ndiJIIhu 'onhumo, nu upitllo: Hoe li da ti pokaum du nulijku? Rekao sam: Naravno! Rekao je: Ova crllkinja ji! doi/a Po.rlaniku, .,u,u.hu 'alejhl "ll< i rekla: Imam padavicu i otkri vam se kad mc zadesi, pa moli Al/nba za m me! Poslanik. ..u.u. bu 'lejhl,. sdkm joj rde: Ako hoe! strpi se i dobit e D em tt!l, a ako IJo e/ m olit uAiulha da te izlijei. Rek/11 je: Strpi t u u. Potom je rekla: Otkrivmu se kada me to zadesi, pa moli Allaha da seru otkrivam. Uputio je Alla/m dovu24 uju. Murtefekun alejni'1s Imam Buhari, nhlm<hullih, je prenio od Ataa, ..hlmthullh, u svo m Sabibu da se ova iena zvala Um nm Zufer, ndllolbhu -..w i iz had i sa se ini da su njenu padavicu uzrokovaJj diini. Rekao je lbn Hade:r, n>hlm,hullh. u komentaru ovog hadisa: B=r. nhlmhulbh, j~ zubiljeio drugim putem od fbtiAbbasa, <>diillh 'onh~<m, da je ova una rekala: Strah me da neisti skiru moju odjeu.~ Netisri je ejtan. Zbog roga je, lbn-Hadcr, rlum<hullh. nakon navoenja svih lanaca prcnosilaca koj im je ovnj hadjs prenesen, rekao: Iz svib lamwt pre11osilaca koje sam naveo razumije sc da je prtdavi
"' Rekao je Hejsemi, rohomcboll:lh, u Medimea'e:-:e'tlidu. 919: Prenio goje Tabe
rani ll El-Evsatu i Bez:llr ll kraa] verziji. U lancu prenosi/aco nalazi se Abelu/ha kim ibn Suj)o11, njega ja .<pomentto lim ehi Hai/m a niko go 11/ie /.:rilikovtiO, Ostali

p1'l!11DSIOCI su pou:.doni.
m

Bllftari mea' el-Fr~h, 6/114. Muslim bierlli Newwi, 16/131.

'" Fe1iw el-Bari. 10111 S.


70

Zatita od dina i ejtana

Dinska padavica - sutina i lijek za nju

ea od koj~ je bolovala Ummu Zuft!T, ruli;ollahu 'nlu, bila uzrokovana diirzima a ne tetnim izlulevirldma u tijelu. 137
5- Od lbn-Mes'uda, ndiJIIhu ' " se prenosi da je rekao: Poslanik ..Ualbhu kjhl"' ..Urm. je po ulasku 11 namaz. uio: AllnJnmmll! irmi mzu bike mim:-lejtarzi er-radimi, ve bemzi/n, ve nefhibi, ve rzefiihil Allahu moj. mjdem ti se od prokletog ejt1111a, ludila, oholosti i pjemit:va koje orz uzrokuje!

Rekao je: Hemzulm znai mute, 11ej1mlm znai oholost, rzefltc lm znali pjemifll(). Mute je vrsta ludila i padavice koja zade si osobu i koja je nakon to napad prode nalik spavau i pijanoj osobi.'n Rekao je lbn-Kesir: Hemztdm Z1111t'i rmtte, a mute zna t'i dtw/jenje drugim rijelimtt padavica ko}l izazivaju dZirzl.'>to Re kao je Abdulkerim Nevf.w: Ovaj IJttdi.r poMilujeposwjtmje pada vite ili ludila prouzrokowme od strane duna. jer ;e Poslanik u!jecao od bmiZLl, a /Jt111Z ztlllli, kAko je prmnmo u mmttlmju, rrutte UJ rnjeka pogoda za iwra a znai padavit:tl. Nazvana je mure jer je osoba dokje u t(} m stmiju zbogprevelikog boltl poput mrtwrca. 1"

6 - Preneseno je od Ebu ei-Jusra, r.diJ>IIh 'anhu. da je Poslanik , ..u.u. hu.,..,., .. ..ue... uio: AlUzl mme irmi euz.u bike minei-berem;, m
vet-teraddi, vel-hedmi, vet.gammi, vel-baraki vel-gareki. J-e

euzu bilu! en jetehabbeta11i el-ejtmm i11de et.mevti, ve en uktele ji sebilike 1rmdbiren. l-e euzu bike en emu te ledigau! Alla/m moj, utjeem 11 u od duboke starosti, pogibije 11 provaliji i ruevini. brige, poi4ra, tttnpnnja tt wdi. Utjemr 17 se od lejtatl skog ludila 1t11 samrti, i dapoginem na Twmputu bjddi. I. tllje em 17 u od smrti od rl)eda otrovniu!'' 1 Rekao je Sid2r, nobim<hullh: Rijct'i: ...tehabbetani el-lejta11... Zllae da traii zarir;u od e}tall skog ludila. 143 Fellm eiBarl, l OlliS. Hakim i ocijenio ga je vjerodos1ojnim. s njim sc sloio ZehcbL; Ebu Davud, 1/206.; Tim1izi, 11153.; Nesai od Ehu Scidaei Hudrija, mwjall>hu'nhu. '" Lisam1 elllrebi. 61 4296. 1 El-Bidaje ve (!n-ni/10}e. 1161. 11 '" Alemu el-d!itmi.fi davi el-Kita/Ji ,.e es-Sum.e, s1r. 269. HaJdm i ka2c da je vjerodoslojnn. s ojim se slot.io Zebebi. Ebu Davud, 2192.; Ncsai. 61283. 1 " Lisanuf.arebl. 2/1094.
111

71

Zatita od dina i ejtana

Dinska padavica sutina i lijek za nju

7- Preneseno je od Safijje, ndtJ.tl>hu >nh, Hujejove kerke, da je Po sbnik, ..n.tt.~. 'I<Jhl ..n..... rekao: ejla" krtti ovjekovim tije lom put~ll krvi. Neki uenjaci ovaj hadis smarraju dokazom mogunosti ej mnovog ulaska u ovjeka i postojanja padavice izazvane di nima. Rekao je lbn-Hadier d-Hejscmi, ..~t... bull>h. u svom djelu El-Ferava ~l-hadisijj~ nakon navoenja ovog hadisa: Ovt1j badis je dokaz prlltiv onib kq_ji negiraju rnogunosr ef tattovog kt'l!tanja po tentttmJnjosti ovjekovog tijelA, lur.o /to su nm rezi/e. ''s 8 Preneseno je od Osmana ibn Ebu d -Asa, ,.dijl~>hu 'nbu, da je re ho: Kada me Poslanik, ..n ,u.bu>lihl vo.,IJm. imenovao Ul namje snika Taif.t poelo mi se deaYllti nciro udno u namazu, nisam znao ni rn klanjam. K."ld sam w vidio, Z<~pucio sam se Poslani ku, .,u .hu''Jhl ,. '"''"' Rekao mi je: lb" Ebi el- ~s? Rekao sam: ,u Da, AllAhov Posltmie! Rekao je: Otkud ti ovdje? Rekao sam: AJ. lahov Poslmzile, ndw mi se dogodi u fli111U1ZU i ne z11nm fra kla 'yam! Poslani k, u!Lolt..hu 'llhh".u.,., ree: To je ejttm. Priblii se! Pribliio sam se, sjedio sarn na koljenima. Udario me rukom u prsa, pljucnuo u moja usta i rekao: IzlAzi, Allnhov neprijate lju! To je uradio tri pu13. Nakon roga je rekao: /Ji sada, radi svojpostw! Rekao je Osman, ndijo>JI,,hu 'nhu: Uirti!ltl, mislim da mi vie nije dolnzJo. 1"

9 Preneseno je od Hasidle ibn es-Salm, nhimebulloh, a on od svoga amidc, rJi)llh 'nhu, da je doao je Poslaniku, ..n.n.h. >~<Jlu .. ,.,. km. i primio islam. U povratlmje proao pored ljudi meu ko jima je jedan bio okovan u gvoe, bio je lud. Njegova porodi ca je rekla: Culi smo da je vaJprijatelj doao sa v~likim dobrom, imflle li kakvog lijeka za ovog? Uio mu je Fatihu kao rukju, pa je ozdravio. Dali su mu stotinu ovaca. Doao je ponovo Po slaniku, ..U.IIohu'al<ihi"<.dlrm i sve mu ispdao, pa je rekao: Da li si ~<io uelto dmgo? Rekao je: Ne. Rekao je: Uzmi ih, telko
"' Buhari meael-Peth, 412&2.; Muslim bi serhi Nevevi, 141155. Preuzeto iz knjige Rudud ala ebar/1, 21138. "' Ibn-Madc, 211175. Aulor djela E:-levoid je rekao: Lanac p,..nosilacaje vje
rodostojan, prtmosioci su svi pouzd<mi.

72

Zatita od dina i ejtana

Dinska padavica - sutina i lijek za nju

onom ko se hrani neispravnim rukjama, tisi :uzradio ispra VIlom rukjom. U drugoj predaji stoji: Uio mu je Ftttilm kao rukjTJ tri dana ujutro t rtovec. Kod god bi zavrio Fati/m sabrao bi pljuvaku i p/jtwll/0. 147

Razumski dokazi
Rekao je ejb Muhammed d-Hamid, r.~lolmehull>h: Nemo ferijtll.ske rtiti

rozumske smemje tt vezi so u/tiSkom diina u ljudska tijela, jer m dbzska tijela u gliSoviwm mmjtt. G11>ovite tvari i1111e prolaze kroz grme materi je, poput zmktt koji prolazi kroz naJo tijela, ili vatre kojo proima ugarak. ili srmje koja prolazi kroz iu. joJ blii primjerje voda kojtl prolazi kroz prafinu, pijesak i odjeu iako ima zopremintt ZI/ nuiilm od..-rmje i zraka. Sljedbmici istine prihvatili su ajete i httdise koji obavjduwaju o ulasku diina uljwiska tijela. Uistinu m /mr'tmski i badiski tekstovi uJiiko brojni da se nikako ne moe opravdtui negiranje te istine i pribvatanje besmislica onih koji je negiraju. Objava koja donosi L<timt obavijestila nilS je o tome. Ta injmica nalaepokoravanje i priftvaumje toga bez ikakvog r1edolinog ttmuzmja koji krtr'atuke i bttdiske /&stQve izvodi iz ispravnog konteksta 1111 krivuefaw staze neispravnog ITmuzmja i zbog kojih lovjekou is/am i ispram111 ak/da bivaju ugroeni. To spada u dovoljni, sp11Sonomi iman od vjetze dehmemske pamje. Praktitzi primjeri ulaska dina 1J /jtule m be ~brojni, tako ouaj ko to negim suprotstavlja sc vidljivoj .rtvarnosti koja ne gira 1zjegov stav.
Rekao je kadija Abduldkbbar ei-Hemczani, n~Dn<hulllb: Ako je ra bto to Ito smo ~k/i 11 vezi s diimkim rije/ima -da. m gmovira poput zmka

uema mmnje da udtt u uoJn tijela, poput vjura. ili due koja je u noJim tijelima. To 116 ZJllli spajauje dva bia t1 jednow 1111 jednom mjestttjer bi vajujedno porrd drugog a 11ejedno u drugom. Oni ulaze u uala tijela kao Jw siuna tijela ulaze upomdc. ,.,

tq

Ebu Davud. Imam Nevevi je ocijenio ovaj had is vjerodostojnim u svom djelu

EI-Ezkar. str. 87.


10

Rudud alo cbatil. 21135. Akmmr ol-mc,ylan, str. l01!.

73

Zatita od dina i ejtana

Dinska padavica sutina i lijek za nju

ta su o tome rekli uenjaci?

lVe

smo naveli citate uenjaka tcfsira u vezi s ovim, Taberija, Kurtubija, lb n Kcsira i AJ usija, r.hirnehumutl..h.

2- EI-Eari', <>hlmd wlhh. o vjerovanju sljedbenika sunnera'"' je re kao: Dbn ulllZt u tijelo ovjeka. Rekao j~ Allah, ""'" dlellc:
, ll = v- ~
..

,JU:.:..!.ll .J.:;..:; .ill r~..- ,Jcr.T'! 'i 17'1 ,Jr- . .;r._ . . -<.?_ ' -, <''i! ' - u- l sL : .ill

.)

...

'

,."

:J

.)

.,... "

"

...

"

.-,:

'!

011i koji se kamatom hrane uee u dii osim kao 011i kojeje Jejtall doditom izbezumio... m

3 - Rekao je Abdullah sin imama Ah meda, ..hlmt-huonull.h: Upitao ram swga oca: Oe, ne/.d ljudi tvrde da diini ne mogu ui u tijelo ovje ka? Rekao je: Lau J'inko, diin ve govori iz njihovih usta. H,.

4 - Rekao je lbn-Tejmijje, " himehufl,h: Postojmzje dii1111. potvrdmo je Kuriwom, Suml/!10111 i konserrzusom prvib gcllemcija. l u vezi njl bowg ulaska u ljztde svi imami sljedbmika Summa se slabt da je 11Wguc i drt poswji. Th mogu vidjeti i o.rjetiti uli1na oni koji ele razmisliti o rome. Kada ude 11 ovjeka govori iz njega)nikom koji ra o.roba ne pozutlje ili nikttda nije 11i ula da portoji. Po11ekad bude uda"n eako nUtiw da bi i devu tumrJi/o a on lo i ne o.rjeti. Potvr da toga m Allaholl(, ...., ,. d!<Oe, rijeli:
.... ,", ~" ....,... ll : illh:.!..ll ! b.'.;.=; <.? .ill (~'<"' ' - le v-~- - _

, ..

Ustat e kao oni kojeje ejtalt dodhom izbezmnio ..., m hadis: ej11111 kr11 i ovjekovim tijelom putem krvi.,'" i dmgi dok11zi.' 55

"' Risaletu el-di:innl. SIJ". 6.


111 EIBelwre. 275.
'" RLtale/11 c/-dinni, sir. 8.
"' El-Erekan:!, 275.
'" Buhmi mw ei-Fcth. 4n82.; Muslim bi !ier/11 e11-Nevcri. 14/ 155.
>u Muhtesant el-fel<wa el-mi.trijje. Sir. 584.

74

Zatita od dina i ejtana

D inska padavica sutina i lijek za nju

5 Rekao je Ibn d -Kajjim, ...!Um<huD>h: Postoje dvije vrm: padavice: padttviett izazvana zemaljskim podlim dtthovima i padtwica iza zvana ftemim gaso11fmn i otpadnim mnu rijama u tijll'lu.' 5" 1 6 Rekao je lbn-Hazrn, r.hlmmull.lh: Powrdm je Jejta1tov dodir ovje kn preko kojeg nm A/1111J, ...,...w.n., dozvoli da ovlada ovjekom, co je rdmo u Kur'tmu. Tim dodirom probudi u qvjelm crnu smum njegoveprirode igfiSove koji dopim do mozga. To g(Jvore S'l li obolje li od pdavice bez izuzetka. Nakott rog dodira Allaboliom, ubhnchu ve .... b, voljom dogodi ;e padavica i grrenje koje vidimo kod cakvi/J osoba. O tomegovori kur'anski ajet iro vidimo swjim oima!'"
7 - Rekao jeAn1r ibn Ubejd, r>hlmhullh: 011i koji ttegirajuultiZilk di

na u. ljudska tijela tu dc!Jrije. "'

8 - Rekao je kadija Bedrudin e-ibdi, "'hln~chull>h: Kur'an i bmiis obavijmili m mn o ulasku dima 11 ljude. l!-9

Stav ljekara u vezi s dinskom padavicom


l - Ameriki naunik Karing[On, lan amerikog institura za psi hologiju, u svom djelu Najnovije duJevne pojave rekao je o din

skom dodi.ru: ]amoje. 11 rul)mrmju mku, da dinski dodir ponoji.

Nauka to ne moe Zllllelllariti jer postoje broj!le, powrdue, zapa, njujue iujenice o tome. Zbog toga, oba11czaje prouavati cu poja vtl, ne samo zbog akadmukogprimtpa pojavamll, ve i zbogstotirza i !Jiljada/jttdi koji pau od roga u danahrje vrijeme. Zbog lijemja tih ljudi porrebrw je ito prije ttsposltlviti dijagnozu i odma/J pri stupiri l(ieenju. Kada teorctskipribvatimo magu din.rkog dodim otv01it e 11t1m se veliko 1ltlurw polje zn jJrouavanje, jednako :<4 htjevno /uto i waka sal/l'l:lllt'Tli1 nauka, i koje ~.nbtijeva pmkrinu pnirtj11. uslugu i zalaganje.'"'
'" Et-Tihim eu-ow/1evijju, str. 51.

111

El-Fas/ufi ttl-mileli veen-niilal. 5/14.


'" Akamu el-merdum. str. 109. Ochrije su ljudi koji vjeruju u stalni vremenski ci

lU

klus i stalno samoobnavljanje tivota.


Akomu el-mcrdton, str. 109.
ItO

Alemu ef..tJtilmi vc ef..melaike, Sir. 82.

75

Zatita od dina i ejtana

Dinska padavica - sutina i lijek za nju

2 - Rekao je dr. Bil u svom djelu Analiza neobimilJ slutajevn lijde uja bolcmih mozgor111: Pred nrmut je nmogo wga Jro frebamo or kriti, naroito u vezi s dodirom dubova s obzirom da je vainn fo klor dufcvuih i nervnib oboljmjn. lsposravilo se dajr dodir dubova mnogo komplicirtmiji 11q,o iro u 11 poe1ku pretpostavljalo. Lihrost koja trrjele u ije brstjelema i 11e sastoji se samo od rl/Zuma i namjera, naprotiv roje komplekma li11ost sastavljena od brojnib sa;tojakrr. Centra/ua dodirujua lirzost koja se sudari/a sa trlima dodimure litwsti kojaj~ u principu neorporrta ua utjecaje drugi/J. Otudata kvalitnosr postaje fnbak plijm za SW koji se u/e pribliiri bilo ko jl!lll ovjeku na pt1t11 sticmzja line koristi duhova koje dodiruju sve ili dio rtjib. Pro/nskom vremma spajanje se pojaa/J/l sve dok sc ua kraju dodirmualinost potprmo Ile izgubi. J po~Yd Stlega, kada oni koji se bave duiJOimim .rilnmri urade najudnije stvari istjerujuti 1 1wu ili dubow koji Sit uJli 11 osobu ljekari ih omalovaavaju. 101

3 - Rekao je dr. Dcjms Hajslon u svom djelu o dinskom dodi ru: To je nadprirodan dodir kojim raztmma linost izvan tijela 1 1tjde na ovjekov razum i tijelo. Nemogue je porei mogunost rog dodira. '"
4 - Neki ljekari popUt dr. Karla Viklanda smatraju da ludilo poi nje utjecajem tlih duhova na bolesnika koji izaziva neuravnore cnosr.'6' 5 - Postojanje ludila izazvanog zlim duhovima i nemo medicine pred njim priznali su i dr. Bars, profesor za nervne bolesti na amerikom univerzitetu Menopolis i dr. Aleks Karil dobitnik Nobelove nagrade za doprinos medicini i hirurgiji.

6- Rekao je dr. Muhamed es-Subahi ['vedullalt: Oinski d4dir ili


dodir dubovaje izazvan posntpcima zlih zemaljskib dubova i lijek Zl1 w je sttpromavljanjedobrib pkmmitilJ prowijet/jmih dua. No raj nain, ttz pomo dobrih, neutrnlisac e u utjnj zlib dt~IJOINI, djelovati suprorno i potptmo e se udaljiti.'44
"' Alemu el-dfbmi ve el mclaike. SU'. 83.
Hl Alemu el-diinni l"e el-melaike, str. lll. "' Alt!mil el-ct=inni veel-me/ai/re, str. 83 '" El-fsriJfu bi/-Kur an. s1r. 9S.

76

Zatita od dina i ejtana

Dinska padavica sutina i lijek za nju

ljekarski nalazi u sluaju dinskog dodira


1 - Rekao je dr. Bil: Dubovi tutprulaju tri gktvTUt cmtra: ~/iki moZdk, pr~dio solamogpfekstiJll i cmMr Zl1 rn:wmollvtmje. ~ cipu iznmrulni nres i poremdaj 11 moiwmim vibracijtlmll.jimkciji i otkucajima. Manifostuje se na dva tii1i1lll:
a) rjdesno grenje koje poinje u centru u pokrete u mozgu kao

2 - Rekao je dr. Muhamed es-Subahu 'Ivedullah: Pruiavicaje u prin

posljedica fizioloklh promjena nakon kojih slijedi potpuna oduzerosr i bezosjeajnosr bolesnika. To lijee medicinari;

b) psiholoki poremeaji koji poinju 11 cmtn~ :<.a ula 11 vidu rz/iitih osjeaja koji se manifimtju promjmama u razmilijmlju. U rom slu aju bokmik negubi potpuno ula i osjdtljc. 011a vt!fll pruimlice li jei se dovam.a i ibruletom i tJI ijekari ne mogu pomoi.'"

Propisanost

lijeenja

dinske padavice

l Ve smo na_veli da je Posl<Lnik, ..tlol!,hu'alo)hi vesdlom. lijeio od diin ske padavice.


2- Abdullah ibn Mes'ud, "d;p.tl>bu ,nhu, lijeio je ovjeka Kur'anom i Poslanik, ..n,Uohu ',I,Jh ,,,.n,m. je to odobrio. Prenio je Ebu Jala,
..hlmohuJJ.b,

od Hana es-Saganija, nhimohulb.b. da je Abdullah ibn Mes'ud, mdlial!.hu 'anhu, neto prouio na uho ovjeku u kojem je bio diin i o*k je doao sebi. Posla_oik, ...U.U>hu '&kjbhullon~ ga je upitao: ~tasi muprouiti 11 uho? Rekao je: EfohasibtJnn tnme ma hakknakmn 'abesen. .., Zar mislite da smo vas uzalud stvo rili... 167 pa do kraja .mre. Poslanik, .,u.UJhu .t.1 ,.,.u.,., je rekao: hi Kada bi te ajete rqmen ovjekproui11 brdu t~estalo bi ga. 161

'" Alermt e/-dinni ve el-melaike, str. 83. '" El-lstija bil-Kur'an. Sir. 97. 10 E:lMu 'mimm. 115. 1 11 Rekal!je li~jscmi u /vlctiimca ez.:evaid. 51115: U lan<11 prenosilaca je Ibn Le ltia 'leu]ijepos/ob t~ltnjegovi ltatlisisu dobri- ltusen. Ostali prrmosioci =astup/jeni su u Buharljevom Sohilm.

77

Zatita od dina i ejtana

Dinska padavica sutina i lijek za nju

3 - Imam Ahm!!d, nhlm.h..t!.h. je lijeio od d.inske padavice. Rekao je kadija Ebu d-Husejn sin kadije Ebu Jale ibn d-Ferraa, nhitn~ humul.bb, pripadnik hanbelijskog mezheba u djelu Tab~kam asha bi imami A/mud: Cuo sam Ahmeda ibn Ubejdul laha, nhim<hul l>h, kad je rekao: Cuo sam Ebu ci-Husejna Aliju ibn Ahmed ibn Ali ei-Akberija, <>hlondiuli<h, kada je doao kod nas u El-Ak ber tristo pedeset druge godine u mjesecu zul-ka'de. Rekao je: Priao mi je otac od djeda da je rekao: jednom prilikom, bio sam u damiji imama Ahmeda, nhim<hullah, Mrmwkkil je po1/ao nekog ovjeka da mrtjavi da je jedna njegova robinja opsjednura dimom i da moli Allaha ..".... didi<, da je izlijeli. Ahmed, ..rum,. huu..b. je izvadio drvme papue sa kajtvima od palmine kore za abdest. dao mu i!J i rekao: Idi ha/ifinoj kui, sjedi robinji pored gla e i reci diinu: Pomio ti je Ahmed, da li ti je drae izai iz v re me ili Mti udttrm sedamdeset p ta ovim papuama? ovjek u je o.tiao, sjeo pored njmc glave i rekao to 11111 je imam Ahmed rekao da kae. Tada mu se din javio iz te iem i rekao: SluJam i pokoravam st. &da bi nam Ahmed znbranio boravak u Jralm mi tu bismo boravili u njemu. Ou st pokorio Allahu, a ko se po kori Allahu pokorava mrt se SVI!. lzaiao je iz s/tt/kinje. smirila se i djecu rodila. Nakon Ahmedovt, nhimhull>h. smrti ditl se ponovo vratio. MutevekkilJ~ pozvao Mirvezija ..hlnochullb i sve mu ispri ao. Mirv.ezi, "hlmchullh, je uzeo iste te papue i otifao kod nje ali mu se din jtwio irt uje i rekao: Neu izni iz 11je, neu te poslu fati niti od rebc naredbu primiti. Almzed ibn Hmwel se pokorio Allaim pa 1111111 je naredeno da mu se pokorimo.' 6'

4 -Ibn-Tejmijje, nh....hull.h. je lijeio od dina iro esro kako prenos.i Ibn el-Kajjim, nhlmhull.oh. Rekao je: Vidio sam nakgkjha, r.J.imdud J,h. poslao jejednog ovjeka da kae dim1: Rekao tij~ fejh da izadd jer to ti nije dozvoijmo pa bi oboljela osoba ozdravila. Pon~kad se libzo obraao dinu. U nekim sluajevima din je bio neposlttian jla ga je istjemvao udarcima nako11 ega Je bolewik budio 11e o;je ajui bol ja i drugi smo to esto vitJ,di. Narorito e.sto je uio 1111. ubo oboljelom ajet:

Akamu el-merdiatl, str. l iS.

78

Z.Utita od dina i ejtana

Dinska padavica - sutina i lijek za nju

Zar ste mislili da smo VIU uzalttd stttorili i da Nam se nee

-u vratiti?170

]t!dnom prilikom mi je prieno da je utio taj ajet 1U1 ubo boksnom pa jl' dinica drbra11im glasom rekla: Da!"' Tada je IIZI!O Jrap i udamo ovjeka po vramim ilama Vl!oma maino, mke Sl< ga zabo ljele od udararl}a. Prim tn t nm1 mmnjali da je ovjek umro odpo sljedica udaraca. U toku r.daranja t/ii nica se javi/4 i rekla: ja ga volim. Rekao joj j t': Ali on ubt'" lit' voli. &k/aje: lt!lim na badidi s 1t}im. Rekao je: Onnt' ulJ na badidi s robom. &kinje: Izai u zbog ttbl!. Rt'kao je: Nt', izadi pokoravajui se Alla/m i Posklniku. Rekla je: Dobro, izlazim. Nakotz wga, ovjek je sjeo, okrmuo se li jevo demo i rt?kao: ta ll ja kod ejba?Pitali su ga: Zar so ne sjea svib onib udaraca?! &kao jt': Zato da me Jejh udara, nisam nita pogrijdio!i' Otz apsoiumo nijeosjerio rularcl!. 172

Dilema u vezi s lijeenjem osobe koja boluje od dinske padavice


DUemu i odgovor na nju spomenuo je veliki uenjak Muhammed ibn Abdullah e..Sibeli, r.oh#ndlulbh, u svojoj knjizi Akamu td-merdhm. Rekao je: Pitali S!l ejlml-is/n.ma Ibn-Tejmijjtl, r.himchullh, o ovjektt koji dugo lijeCi od dina jer je neko 11jemu bliza/.: obolio od veoma .rijetke vrste .ribira. Sibir se obnavljao viJe od swtinu puta i bezbroj puta gotOIKI 11bio i uniJtio ovjeka. o vjek se odupro tome ibadefQm, 1111ma. traienjnn 24tite. istim 1evhidon~ Osjetioje kako pobjeuje. Oboljeli ihje vidio i u 11111 i 1111javi. ak illje najavi uo kako go/Kire. U poet/m ih je vidtiJJ u mu i govorili stt rm1: Umrli stt li i ti nali, neki su se razboijeli zbog dflve rog z tog. nazvalJ m ga po imemt. Bio je u Kaim jako wliki ovjek kakavse rijetlw rada. Sasmjao ses11}ima, vidio njibo/KI priJVO sta11je i imoo nad njima veliku mo. Upiranje o zrtalntju ma i odovi i rtmo muje dn ih je umrlo festa bolemo mnogo. To sepowvilo sroriltjakputa. ovjektt kojije 1mo bilojejllSIIO da ibjeAl/oh, = .. dkll., pokorio njemu, to je vidio, osjeao i kroz snove mttmika komeje 1UIIICSOJUluepravda sc uvjerio. Da
El-Mu 'mimm, 115.
'" Da, lj. mislili smo da se neemo vratiti. {op. prcv.)
111 E:t Tibbrt ellllebevl, str. 53.

79

Zatita od dina i ejtana

Dinska padavica sutina i lijek za nju

lije grddlt zbog wga, jtr iako suprijtstupnici ne/d srt muslimani? Da li mu je dozvo/jmo ostavili roglotjelut i 11epomoi mu iako vidi njegove nmke i s/rgri kraj, ili 11ije?Da li je rakwt borbapropiwl!l i in111/i dof=.a 11 Srnmetu za nju? Da li posuJji ponnrla za mogufnost roga, u iro se onaj koji pita uvjerio kao i drugi koji su lijeiu, i u je to nemogue hto fro nnrlefilomfi i nekesekte? Dali je dozvoljeno koristiti ;-redstva astrologa i njima s/ilnim poputmpisa, hama)lija. mirisa, listova i drngog/to je kuji; pa da to nosi ntl vratu ovjek kojijeprodt1o Vj(YU za dunja/uk. spadali to teuzvraanje istim mjerilom. ili jezabranjenojer prontovi!e njihov nainlijdenja i ul=k 1t erijar:ski ueisprarmo djelo?

Odgovor ukratko glasi


DOZIIOijenoje i pohvalno /JJ uraditi. U nekim sluajevima moe biti i oba wzno pomoi onome kome je tldnesena nepravda, jer ntmt:lmo namjepomo i lli!IJOijnd~t koliko nno u sIlinju. Ukoliko boltsnik ozdravi dovom, zikrom, naredbom ilizabranom din/11111, udaranjem, grtlmjcm, proklinjanjem ili sli tnim govorom cilj je postignut, bez obzira fro /JJ podrazumijeva obolijevmtje 11eki/J dina ili njiiJOvu smrt. To nije nepravedno prema ttjima, sami su sebi ttqJravdu nanije/i, t1ko uht mkje tlije IP.o rupmvtdan prnna njima hto Ito ro radesihirbazipa narede ubist110 ili zmoenje diitl!l koji nemsluiujl! biti ubijen ili mroen. Tada im sl! di:ini >'IH!te, a ako ne nwgu njima onda njihowj 4ieci, eni ili stoci. Onaj ko tt odbrani od njih lmdt! pravedan liJ stt 1111redi/i Al/lih i Njegov Poslanik nije imnauio nepravdtt. On se samopokorava AUahu i Posla niku pomahdi nerJOijnicima i onima kojima je f1111JI!sma ltepmvda 1irl .fni)at std nain, bezfirht i ntprttiKieprenzastuoml)ima. Tttkvt di:ini ne UZ1ll!lltirtl}u. ili zbog Zlllllrja da su pravedni, ili ft.o im ~~e mogu ni!ta. Ukoliko je ditt 1U pokoran a uai slab 1110ie u dogodili daga zu:nnniri. Takvi trebaju uiti mre Felek i Nas. klanjati tmji/e, uiti dove i stihu ibadeu kojijaojrt iman Trr!bttju se kloniti grijeha koji m mdstvo trjegorJOg ovladaVtlnja ovjekom, om su bom 11aAllahorJOm pu m Jbore so 11 najveoj borbipa 11eka pazi da ga neprijmeij 11c sttv!tldazbbggrijeha. Ukoliko StJC to bwie iznad njgOvih moi, pa Allah niA'Dg ue zaduuje preko rt)egovi/J mogu11osti. Nttj}IIe sredrtvo u borbi protiv njih je ajet lmrsijn. Nellrojmo mnogo uaa iJprobt~lo je njegovu UtiottJOmtt mo imagu ~~ odbijmtju Itjra11n i poni!unja njihovih vradibi1111. Uisrirm jr utjc atj tog ajeta 11(/ild. knda Je is!mrto proui, na Jtjkmc, na oboijcl.c. pa i 1111/aJ. risuikeicjwtsldh usluga. nati/nike i one IlA koji! se srdba izlila. o1u koji s/ifr

80

Zatita od diina i ejtana

Dl.imka padavica sutina i lijek za nju

de svoje stra.rTi, te oue koji slu:ittjtt zvif.danje i p{i1!$ktmje. Napasnika, llttsilnika mba odbiti Mjedno bio musliman ili net.jemik. Poslanikje rekao: Ko pogiue braueti imetak bit e JehU!. m U nekim predajamaje prm=o i ako btulr branio i.ivo~ ast i t.jeru.'" Ako napadnuti lot.jek ima pravo odbiti napt~doa na njrgw imerok ako ne moe drugaije onda ubisrvom, kako da 11411/tl pm.vo boriti g protiv njtga bmndi svoj rZltm, tijelo i ast! ~ra!lutfrt na 11jcgov mzum, muti ga tjekslro, a ponekttd zlosrovija i sekst~~~lno. Kada bi ro uradio ~tt.jek ot.jeL'It i kad biga mogao odbitijedino t1bi.stwm, to bi bila dowoijeno. $ra se tie napuJmrtja i otrav/jtmjtl bolmriktJ, propis 11 vai s timje isti kao pro pis o 11tlpu1ta.rrju s/abib i bqrpomoniiJ. Pomori rakvimaje ford kifttje ukoliko postoje res/avi m to. Ukoliko je nemod11., ili :at.ttZI!t neim vanijim, ili neko dntgi priteh~L u pomo OJtda uijeforz. Neko te st :at.piroti da li je to propisano? To je jalno od nttjvrijednijib djela. To je djelo t.jtrot.jes11iktt i dobrib ijudi, oni 11epmtano odgone cjt4Jit! od ijttdi onim fro m naredili Allab, IWC,. ,u,n,, i Nje govPoslanik, ..tbll..bu'>k;hh ocll<m. To SIJ rodili!Stl. ~ihl..W. i naJPoslanik, ..u.Jbhu '>kjhi .....n.rn. Kada bipmposravili dtt nifra. u um s rim nijeprt:tresmo od t.jero vjemikajer cjtaui nemogu uifra u njihovomprimstlltt a 11 nale vrijeme mogu, mi bisnw im rrebali pomoi jer 1111111je Allah 1111rrdia pruianje pomoi ne110ij 11ikt1 j da bttdnlw korisiti mteslinuminut_ Toj~ uto kao odbijanje ijudskiiJ 1111 ,-Jlui/M, rlt!t.jerniktl i grenika. Ponekt1dje dine potrebtw mnogo udttmri da bi iziJ/i. Udarce osjeti samo diitz. l!ot.jek ib apsolutuo ne osjeti 11iti se vide tmgovi na rij~lu. Neki priaju dt1 ttdare ot.jektt jokim /tapom trisro-lfflri swri11epuro, mmzje ili viJe, po nogatntl a OllniJra Ile osje&ijl!l' ut/arti boledina a 11~ ot.jeka. ot.jck bi umro odposijedica tilJ udart~~:a, a diin vri!fi, mpomae i prisutni ma svaftag/JIX)ri. ja Sl1111 to lesw radio i oprobao pmlbrojnim ijudima. Borbtl protiv njih ktvz rijdi i zapise nepo=tog Z!utfmja nijepropiJana. Ako u t011JL inia 1/rktt ortdaje zabranjena. Oni koji praw zapise uglav/tom rade sa!irkom, po1u/.:ad glamo proue dijelove Kt~r'tma a 11 ~bi bgotJ41'0ju Jirk. Lijrinzje sa onim !to su propistlli JfllaiJ i Poslanik :at.mjmaje i :at. Jirk i Jzjtgove pristtllice. lsti1111, rmesliuumi inulj11 1'tl..'dii'ira mi!ijt!llja u rii'Zi s lijeerzjm1 baramom, ali su jedlloglami da lijcmje Jirkom i ktiftom 1tije ni u kom s/ulaju dowoijmo. Zalmmjmoje u fiNlkom rrorrju i ne moese uporrdiri s o1tim l'V izgovori rijdi ktifi~t podpritilomjer roje dozvo/jtmo pod uslovom dtl me tJrsi(J vjemje. Nera zumijivgovor, da bi utjerao, mora biti izgovorrn iz srca, usup111t11om IJLC dje
10

Muttcfckun nlejhi. Hadis je prenio Abdullah ibn Amr ibn ciA~.

"' l'rcdaje se moluzc u zbirkama E.b11 Oovuda, Tirmizija i Nesaijc. 'firmizijc rekao:
Had/sje hase11 sali ilL

Sl

Zatita od dina i ejtana

Dinska padavica sutina i lijek za nju

lovati. ejtdn nepomae Oltima koji sepoigravaju vnulbinont Osim (oga p1i siljma osoba mora izgowriti rijei ku.fra, dokza lijeenje bolesnika nije nuda jz dv& razloga: prvo to te rijei izapisi moda nele djelovati, nmagi ne djeluju ili imaju sttprotan eftkat, a dmgi razlogje to rlm nijepotrebna neistina jer imamo istinu.'?; Preneseno ukratko od lbn-Tcjmijje,,..hlmehuUo.h.

Zbog

ega

dini dodirom uznemiruju ljude

Rekao je176 Ibn Tejmjjje, ....hi'm ehuJI,h: Di1zi ulaze t41jt~de povodei se za svojim.rtrastima, prohtjevima i ljubavi kao kod ljudi. Moguli .ru i spolni mofaji iz kojih se rodi dijete. To se dogad4 esto, uenjaci .<u o tome govorili i uglavnompokudili odnossa dinima. mo ili u veini sluajeva ulaze iz osvete i mrnje kada ib neki ljudi uznemire ili misle da ih /jttrli namjenw maltretiraju mokrenjem na r!iih, poljevajui ih vrelom vodom, ili ubistvom 11ekih od njih iako otjek toga nije stjestan. Dini su velike neznalice i na silnici pa ponekad pretjerajte tt osveti. DeJava se da udzt u ovjeka iz igre i zlobe kao neki blesavi ljudi. Ulazak prve vme je grijeb i nemoralan in Zttbranjm od stmne Allaha kao i ljudima makar bilo 11a obostrano zada voljsroo, a da ne govorimo oprisilnom zlostavlja1tjtt fto predstavlja nasilje. Zato je potrebno obratiti se diinima i obznaniti im da je taj in grijeb ili i grijefJ i nasilje kako ne bi imali opravdanje i kako bi z,utli da im stidi po .Allahovom i Posldnikovom zakonu, a onje vrtiei i za dine i za ljude, Pod ulaskom druge vrste podra;;r~inijeva se da otjek nije znao i da di1te nije namjerno povrijedio te da ne zasluuje kaznr~ jerje radio u svojoj kuli ono to mu je dozvoljmo. A vi nemate pravo boraviti na njegovom vlasni.ftvu osim s njegovom dozvolom, imate svoje nastambe u pustinjama i 1tenasta njenim mjestirna. Cilj rzam je rei kada dini poine rzasjlje nad ovjekom treba im ret'i.Alldhovu i Poslanikovupreswlu u vezi s tim, dokazati im, na rediti dobro i odvratiti od zla, ba kao i ljude. Uzvifeni je rekao:
..

'Y

J .. r. ... . :: .. -: ..i,;,.!8"~ y--'.)~~~ .)

..

,;

"'

;ll

,.."

..

AMi nijedan narod nismo kaz11ili dok posla11ika nismo poslaliJI77


Akamu el-merdian, sk. l l 0-1 12. "' Risaletu-1-dtinni, so. 27. "' El-Isra, J 5.
111

82

Zatita od diina i ejtana


J rekao je:

Dinska padavica - sutina i lijek za nju

J.> ...

' ..8' v-!;'\:<l~ .J~ r- v-.> r: - rl u - r-::- " <~ L'.' '<'l;
.... ,

......

J,,,~"

...... ,

'W ~ L\ "'l: ..r' .. ..rc 1 .r"" ,.. J .. , ..

1-LA~Y.~ O skupe dlitJSki i ljrulski, zar vam iz redova. vnJill 1tisu. dc


lazi/i poslanici koji su vam njete Moje kazivali i upoZ~>ra11ali 11as da ete ovaj va ruw doeknti?' 78

Ukratko, moe sc rei da dini ulaze u ljude iz sljedeih razloga:


l - 7.aljubljenosc dina mukarca u enu, ili zaljubljenoSt dinice u

mukarca;
2 - nasilje ovjeka prema dinu posipanjem vrele vode ili padom na

njega sa visine;
3 - nasilje dina prema ovjeku ulaskom bez povoda. To mcr!e ura diti samo u etiri sluaja:
a) vd ike srdbe;

b) jakog straha;

e) ogtttlosti u Strastima; d) velikog nemara.

Na koji nain ulaze u ljudsko tijelo i gdje se smjeste nakon ulaska?


Dini su duhovi a ljudsko djelo ima otvore i pore mko da dini mogu ui u ovjeka kuda ele. Dokaz da su dinl duhovi je ajer: .;\.i J. 1';.)\_; 0-' .Jll:-l ._;1..:. J , ~",;,.;.. .
Diine je odplamena vatre stvorio. 179
'
;:

..

., ....

.,..,. ,

Ibn-Abbas, ndijallabo '.nhu011a, je rekao od zrak koji njje di rekmo u vatri.

plamiaka

vatre,

to

je

vrui

'" El-En 'am, 130. '" Er-Ro!Jman, 15.

83

Zatita od dina i ejtana

Dinska padavica - sutina i lijek za nju

Nakon ulaska zaputi se u mozak i purem njega l<onrrolira cijelo cije lo jer su q:ntri za cijelo tijelo u mozgu. Ljekarska isrr~ivanja potvrdila su neobine podrhraje u mozgu oboljelih od dinske padavice. Mnogi dini su me obavijestili da se smjeste ll mozak Jedan mi je rekao: ja mpgu utje cati na svaki dio tijela ovog ovjeka. Jednom prilikom rekao sam dinu da dri podlakticu i on je ispravio. Tri snana momka pokuali su je saviti ali nisu mogli Rekao sam da pusti i vratila se ll normalno sranje.

Simptomi dinskog dodira


Kao i svaka druga bolest prisusrvo dina u ljudskom tijelu ima svo je karakterisri~ne simptome. Ali mora se imari u vidu slinost simpto ma sa nekim tjelesnim oboljenima. Jednom mi je dola ne.ka ena, upi rao sam je: ta re boli? Reida je: SarTw noga. Pomislio sam da se radi o reurnarizmu, ali sam prouio rukju kako bi bili sigurni. Nakon kraeg uenja i?. nje je progovorio din l rekao da on pravi smemje u nogama. Naredio sam mu da izae iz pokornosti Allahu, ubh. hu,. "" i izaao je. ena je ustala, bol je nestala. Hvala pripada samo Allahu. Spoznaja simptoma za onoga koji H veoma je vana. Moemo ih jei podijeliti u dvije grupe, u snu i na javi. imptomi u snu: 110 S
1 - ne~anica, osoba ne moe dugo zaspati nakon odlaska u postelju;

2- nemiran san, esto

buenje nou;

3-

muni snovi u koji ma ovjek sanjada ga nero il i neko proga11ja hciq bi do.zvati u pomo ali ne mo.e;

4 - runi snovi; 5- sanjanje ivotinja: maku, psa, devu, un iju, lava, lisicu, mia;
6 - struganje zubima u snu;
~

Ovi simptomi nisu nabrojani u ajctu ili hadisu

ve

su plod

iitavanja,

kao ta

kvi podloni su greki kao svaki ljudski govor. Vidio sam brouru kojuje napisao jcdau uenik u kojoj je naveo opaske na ove simptome, proitao sau1 je v~e puta i nisam naao nita problematino.

84

Zatita od dina i ejtana

Dinska padavica - sutina i lijek za nju

7 - smijeh, pla ili vrisak u snu;

8 - jaukanje u snu;

9- nesvjesno usrajanje i hodanje u snu, mj~ear,

l O-snovi u kojima kao da e pasti sa visokog mjesta;

ll -da vidi sebe na groblju, smeu ili usamljenom mjesru;

12 -sanjanje neobin ih ljudi, abnorm<~l no visokih, ili nenormalno


malih, Ui potpuno crnib;

13 -da sanja prikaze i sjenke.

Simptomi na javi:
1 - sralna glavobolja, pod uslovom da je ne izaziva bolesr oiju,

uiju, nosa, zubi, grla ili eluca;


2 - odbojnost prema zikru, namazu i uope svim ibadetima;

3-

psihika

odsutnosr;

4 - zamor i lijenosr;
5 - padavica. nazivaju je nervni grevi;
6- bol u bilo kojem predjelu tijela koju ljebri nisu mogli i1Jijeiti.

Vnte dzinskog dodira


1 - Opi: roje dodir cijelog tijela kao u sl uaju onih koji boluju od

diinske padavice.
2 - Djdimini: obuhvata samo jedan dio cijela, podlakticu, nogu ili

jezik. 3 - Sralni: kada diin dugo ostane u tijelu. 4- Privremeni: kada provede nekoliko minuta u ovjeku.' "

111

To i nije di.oski dodir, toje vie uznemirenje. Ko se abdesti prije spnvnnjn, spo mene Allaha, prou i zikr prije spavanja n~e mu sc to dogadati, ako Bog dn.
oc

Zatita od dina i ejtana

Dinska padavica sutina i lijek za nju


lijei?
lijeiti

Kakav treba biti onaj ko

Ne moe svako uiti rukje i imati sljedee osobine:

od dina.

Vai

rukje moraju

l - istu svijedu a.kidu, vjerovanje, k~o prve generacije, sele~

2- mora iskreno praktikovati tevhid u rijeima i djelima;

3- mora vjerovati da je Kur'an taj koji utjee na di-ine i ejrane;

4 - treba poznavati &.inski i ejtanski svijet;


5 - mora zn ari ejtanske prilaze ovjeku. Pogledaj ejhul-islama lbn

Tejmijju, ..hlmhllL. kako je postupio kada mu je dinica rekla da e izai zbog njega! Rekao je da ne izlazi zbog njega ve zbog po kornosti Allahu i Poslaniku. Da ejh nije ?.nao ejtanove prilaze ovjeku ne bl to rekao;

6 - poeljno Je da bude oenjen;


7 - aeba se kloniti grijeha, a
grijeha;
8 - aeba biti u Sl:alnoj pokornosti kojom poniava ejtana;
inae

ejtan ovlada ljudima purem

9 - trebao bi stalno zikriti. Zikr je neprobojni tit od proklerog ej tana. To e uraditi samo ako zna Poslanil<ov, mllllh ''ih i v. ,.n,.,, ziltr i dove: dova prilikom ulaska i izlaska iz kue, izlaska i ula ska u diamiju, kad sc uju pijetlovi, magarci, ulaska u prevozno sredstvo, pri vienju mlaaka i sl.;

10 -mora bid iskren kada lijei;


ll - aeba se zatidti na nain naveden u estom poglavlju ove knjige.

Ukratko, ro je ovjek bl iii Allahu, '"',.dicU jai je i dalji od ej tana, tavie, ima vei utjecaj na njega. l znaj, ako savlada sebe i svog ejtana druge e savladati lake, ako ne uspije savladati njih druge e biti puno ree.

86

Zatita od dina i ejtana


Lijeenje
Lijeenje se

Dinska padavica - sutina i lijek za nju

odvija u rti faze. Prva fm: po!!upak prije lije1enja.

l - priprema z.drave atmosfere. Treba izbaciti slike ivih bia kako bi meleki mogli ui u kuu kojoj e se lijeenje odvijati;

2 - oduzimanje i spaljivanje upisa i hamajlija od oboljelog;


3 - gaenje muzike u kui; 4 - uklanjanje iz kue svega zabranjenog, kao to je otkrivena i src dena ena, mukarac koji nosi zlato i sl.; 5 - odrl.avanje govora bolesniku i njegovoj porodici koji e iz stea iupati vezu sa drugima osim sa Allahom, aubhnchu votc'.t.; 6 - pojasruti razliku izmedu ispravne merode lijcenja i mewde si hiJ:ba?.a i garara, napominjui da je Kur'an lijek i milost kako je obavijestio Allah, ,,.. .. dldk; 7 - dijagnoza. Postavi nekoliko pitanja bolesniku kako bi se uvjerio u simptOme ili bar veinu. Pimj ga, naprimjer: a) sanja li ivotinje? Koliko ih vidi? Jesu li uvijek iste?; b) sanja li da rc u snu proganja neka i.ivorinja?; e) ima li komarne snove?; d) sanja li da pada sa visokog mjesta?; e) sanja li da ide divljinom i usamljenim putem? Nascavi pitati dok ne provjeri sve simptome u snu i na javi dok ne bude siguran o emu se radi. Kroz odgovore nara pitanja moe saznati koliko je dina u osobi i koje su vrste. Naprimjer, ako osoba stalno sanja dvije zmije znai da ima dva dina u sebi. Ako sanja da vjea krst o vratu zna kojoj vrsti dt in pripada. To je potrebno ako din ne progovori, medutim, ako progovori onda sve navedeno nije potrebno jer je sve jasno.'01

..

u~ napomenu da dini mnogo

lau.

87

Zatita od dina i ejtana

Dinska padavica sutina i lijek za nju

8 - poieljno je prije lijeenja abdesrid se a i oni koji su s robom tre bali bi se abdcsriti; 9 - ako je u pitanju iena ne poinji prije nego se porpuno pokrije. prekrije lice, stegne odjeu kako se ne bi otkrila prilikom uenja; l O-ne lijei enu ako nije s mahremom;
J l -ne uvodi sa sobom nikog osim mah rema;

12 - moli Allaha,'"" Jttlk, da re pomogne protiv &ina i omogui da ga savlada. Druga laza: poletak lijtltnja
Prvo: stavi ruku na glavu bolesnika i ui mu na uho polahko, razgo vjerno i ispravno sljedee ajere:
l - Utjeem se A/Inim odprokl t11g ejtana. e

c.ri-,, (y) ~ej, ~) !" ~;J:, (') to':,, .;,:.;,, ~l ~ - .-:-;,i,, '!:.ttl.-i.ut( o)~...2i!!Gt j;:!Jt:<O .::u, ~J! -..!J1li r-:=-' _r<J. !!J .J( V) ~LiJI \1 .J~ ....., _,......,... .i.: .1;. ..:_.;;1: JJL.bl' (i) ' ~ , .1;. . ~olt r= 0! ... .r> , .. .. ..
(1") ('?';~~
.,. ; .. ~ , "" , .., .. .. ,

<l.

...

..

U ... ~

j.

.....

J.

.;

U ime Allaha, Milostivog, Samilomog. Hvala Allahu, Gos podam svjetova. Svemilonlom, Milostivom. Vladam Dana sudnjeg. Samo Tebi ibadet inimo i samo od Tebe pomo molittw. Uputi tUIS ua Pravi put. Na put011ih kojimasi b/a. godatipodAJio. A tte 11apm onib tzn koje se srdba i~lila i koji su za/mali. IIJJ
2 - Utjemt li' Al/aim odproklerog ejrana.

... :~i~ ..Sj..;- ,&J.i, m 0-}:ii <>~..,; ~:, ~ ~8:i, ~~<'>t' . .., .. .. i: , ,... , ., ,
~

,;,:ljifrf.~)<>~ j;,:,: lji <0 5~}. ~!;.:~~J.:~:~ ~..Jfi

t;) ~l J)~ 5~~ Zt-~'.J <y> .)J;:-~ ~l!ij~ ~J i~I5J:_(J.

(o),J~IrJ.
Elif/am-mim. Ova KJljiga, u koju t~ma sutmlje. Uputa je

onima koji stA/lohn boje. 011ima koji 11 gajb vjemju koji 11a
'" EI-Fatiha.

88

Zatita od dina i ejtana

Dinska padavica - sutina i lijek za nju

maz. obat!ljaju i dijele od onogtt ime smo ill Mi opskrbi/J. l onima koji vjeruju u ono to je objatJ/jtmo UJbi i toje objatl ljnwprije tebe, i koji 11 ahiret lvnto vjeruju. To su tmi koji m na uputi Gospodara svoga i to stt oni koji su spaeni. '~

Utjeem se Allahtt od prokletog lc}Mna.

t;' ...r'81 "'""! , Y":" .; c.S-,j. <f ' ' .. Ir. __.'ll . -ll..!.lLiJI' ) t:'tt' '-"'"' ._i')b-1" if.) .J 1'111 '"11' .J J 'T" .J .J

..:..~.JC-:Jt J; "t" 0! <''l'r) r;=:-.; ~ ~" . . ji; :b.G~l ~!J J ., '. ~~.:;:~1 ~~ ..e :: ... , .. , .... , ..
~; ".,".
""

....<.~.J~~JS<;- ~~.J~r~~j"1l~~t;.l!<;-~l.j..l>IJji
.. .. .. 1 "' , .., ., ,"'.. .... " "" ...

-4 ;

- ........

'_,..

'/

..

( \ "\ f)

A va Bog - jcdtw je Bor; tmna boga osim Njega, Svemilo snog, Milostivog. U stvaranju tlebl!$a i Zetulje, tt smjnli noi i da1ta, u/adikoja11wremp/ovis korisnim tovarom za/jude i u kii kojttAI/ail pttta s neba, pa tako tt ivot vraa :znnljt~na kottttjetlogmrtvi/a, po kojojjemsijao svakojaka iva bia, tt promjmi vjetrova i oblacima koji izmedu 11eba i Zetu/je kb de- ima doista ZJ1akova za one koji razumijevaju. 1115

"'_,l' !!r_;.o!..:"l;\' .......j'YI) .l.!JI .:_,;._;...:~.t...,..t;.;JI) c\0ll


.. " . . , ... ..

4-

Utjeem

so Allahu od prokletog fcjtana.

"' El-8ekare, 1-5. 111 El-Rckare, l 63 i 164.

89

Zatita od dina i ejtana

Dinska padavica suJtina i lijek za nju

te bitiposlije tljib i oni ne mogu obuhvatiti od Njegovoga ztutuja osim koliko Ott eli! Njegova Kmsija obubvaa i ue besa i Zemlju i Njemu 11ije teko odravati i bl 011 je SveviJ tlji i Veliattstllerlil Nema prisile tt vjem, Pravi put se j astiO razliJmje odznhlude! Onaj ko n e vjeruje 11 Tag~~tn, a vjeruje u Allnha, dri u zn najvrro vezu, koja se nee prekinuti! A AUab sve uje i srma! Allahje zaltitttik ouih koji vjerujtt, i::wodi iiJ iz tmittatla svjetlo, a otliuuz koji ne vjeruju zatit nici m taguti, odvode ih sas11jetla tt tmittef To m stattovttici Vatre i u njoj e vjeno ostafi.'M

5 Utjdmt se Albi/m od prokle1og11wut.


.. " .. t:, ... l .... .. , .. , ':/~~ - ..;s 'J'W.' ,.j,l". (J' c.r ,r'...r J ~ (J' .:J) J J' '<'! :r-j ' (J' ~ 'l t< "l' .) lt J 'tl ~.., .)J . J J

u.

(YAo)' .th!.l:Jt ~t:; ..!.1;1'" Gkl' ~ly t~; ~ (J' ~~ ~ .;:-. lJ .J ~ .J .J J ~

.,.,.

/~-;:"'/

"',.'1'

.1

.,."'

"oi.,."'"'"" , . , . '

ur ~l.:.~f~ GJ.'! :<<t t; '1:1<-; ,! :-<.;u~ .~~w :fj,,. ':i~';


.,. , .. ..
~

l}_,..
t:

J-. ; _J

':1'\Z' Q:; (J' .:r. c..r ~JJI ,;~'<t' '11~'1~ u~';/J ~ t:;~~;'liJ,Jt ~ .J .J . lc" .T". . .J
.............. / .... ""1" ..........

..

.....

...

.., ..

..

.. ...

....

rjAJI ~~:.,;.:.;u ~;':J_;; ~-;r~~~j,J8 ~~;t.P ~,; ~8<iu. ':1 t;,:,:~ ( Y Z"jts::ll A"\) _.

~,

Posla,.ik vjeruje 11 0110 to mtt se objavljtje od Gospodara ttjegova, i fjer~tici, svaki od njih vjerttje u Allaha, i me leke Njegove, i Kttjige Njegove, i posumike Njegove: Mi medn posla11ieima Njego11im 11epravimo podjelu! I govo re: ttjemo i pokoravamo se. Molimo Te za oprost, Gos podan~ tUI, i Tebi se vra.amo! Allah ni jednu osobu ne opterebtje preko mogunosti ttjme; njoj u korist je ono dobro koje je stekla, a 11a ttje1111 tetu je 0110 zlo koje je stekla! "Gospodm11 11al, ne tlZmi nam tt grijeiJ ako zabo f'tWimo ili nehotice pogrijeimo! Gospodartt tuti, ne tova ri 11a 11/lS brerne kao to si ga natovario na one prije nas! Gospodant na, 11e optereIIj nas o11im za Ito nernamo mage! Ti preko grijeha nam prijedi oprosti 11am i smiluj 11am se! Ti si Gospodat na, papomozi nas protiv naroda koji 11e 11jentje! 187
"' EI-Bekol'f!, 255-257. "' El-Bekan!, 285 i 286.

90

ZaJtita od di.ina i fejtana

Dinska padavica - su ftina i lijek za nju

6 - Utjdmt u AllAhu od prokktag19ta=

;! ;ji~ .J..:..i.i~ t:ti ~~ i)j\; ~)Ulj ;_:;l ;j! ~ ~l~~ If ~

i; ji ~.u,:-;t:.f,,. r.;:. ..~~ ,<ill h ...-~.lJ, ~~ <,A) ~i:.,' ~),;; .;:; " , . - .. .
1 <ill .)lr .!ll ..:..L1. r-'! .,.._, r+= d; r :lJ .... . ~c-: " ~~~ - . ~l. ' '.b-~ .IZ .,.. '/} ..:,8:31 ' . . .

- -

('..)...:ci, "-= .. . ... ..

~r

> -

Allab svjedoi a 11nna drugog boga osim Njega, a i mekci i ultmi, postupaft1i pravedno. Nnna boga osim Njega, Sil 1101 l Mudrog! Vjera je kod Allaha, doista, islam! A oui koji maje t/4ta Knjiga podvojili su se ba out/a kat/11 im }11 doliA znanje, i to iz meu.so/me zlobe! A orni} ko tu! vjeruje" zna kove Allabove- pa, Allab brzo svia raltuU!/1" '

7-

Utjeem u

Allahu od prokletog !tiftaTJa.


l .. "' "' ;. .#
, ...
tl

.;:,;JI _y. .... .. ..


~'/1.

L..:.-1 .!:,,~ .:;"~ ~ lJ~\!.:...~ .,~!tl . : .,. . r-- rr.- r"" - ..r-- - . - )'i-' "PIIJ <..>"! '"' !_l.~-tt'W.- ~' :: .j ';HoO ~ .) ~t!lli'.~i' ~r;;, ~ lt;.i1~ . - J r"r-'J:Y ), J' )~
J

.s.r:.' ~ r~ ~ J:;.::"irJ~.. ..:..!JI,.!Jt.jl..:.li.lli.:.J r~ . . ~<t.:,! ~


r _;

..

.)j ~J liy :_;;1:; ~~~ ~ ._J>j"/1 J l~ '/j (oo)~~~


.. ,. .. ..

...... , , ,

..

,,

. , ..

..

( o"\) ~l

...

.... J..;...; ...!ll ..:J:) ..


4'

"' J!t.

Gospodar tal je Allah, Koji je 11ebesn i Ze11J}11 u est dmut slllorio, a zatim se tutd Ariom uzvisio. On tamom 1toi dan prekriva i ona ga u sUJpu prati, a Sunce i Mjaec i zvijez de pokora1111}11 se Njegovoj volji. &nilo Ou s111ara i upravlja! Uzvi/n1 tU!kaje Allah, Gospodar svjetollllf Molite se pouiz11o i u sebi Gospotlam svot1U!, On Mista 1U! ~'Oli one koji svaku mjeru prelaze. I ue pravite tll!Ted 1111 :Um/ji, kadje 11a tl}oj red uspostavljen, a Njemu se 17U)Ute 111 strtzhom i 1utMm; mi lostje Allabol/ll doista blizu oni/1 koji dobra djela Bue.1. ,
8 - UIJdem se Alla/JU od prokkUJg kjta1111.

"' AW /mrem, 18 i 19.

"' El-Ea 'raf. 54-56. 91

Zarita od dina i ejtana

Dinska padavica - sutina i lijek za nju

Zar ste mislili da smo vas ttzllhtd stvorili i da Nam se ue ete vratiti? I 11eka je Uzvien A/kth, Vladar IstiILiti, nema dmgog boga osim Njega, Gospodarfl Aria veliaustvenog! A 011aj koji se, pored Alla},a, moli drugom bogu, bez ikakva dokt1za o njetmt, pred Gospodarom svojim e raun polaga ti, i 11evjemicise nee spasiti. I 1eci: Gospodaru moj, optosti i smiluj se, Ti si Milosuik 11ajboljiJ1~

9 - Utjelmz s~ Allahu od proklmg Jtj11111a.


-t_.!Jll;;jl,;l(_ .. , . , . , c':!t;),}..:.j~lj..:"l)~.:;,:;< !}..~.>I>J~I.Jl o},jJL!..U_:;.J,;l ., ... .,., , " .., . ..... _ _ "" r! .. 1~\11-.!'IJ!.J " ' ''J(V), \,;.JU.:.:, t< 'UW..'(i).....sl' c:'n .;:,. t:.:ill ..r "~ J v- <.r' J . ~ -f.

(r)lj>ut;JElU(~)If.-j..::..lf.-IJ~< \)IL.uu~l),...,.,.')!.,:.,.....)...l ..ill~ .. t,.,'-&- ,. .... " .. , ... , .. ) "' '.


~ _, ~

.... ,.,, ..

;...;y.l~!) ~! (~)~\)_:;,UP~) l).f~(A) ~~ JS .:;:.J_,;..l.i_;

"

.... ; ,.

),-

"_

. . "'"J .......<'1"'

(' .)~\!_:;,~~=u
U imeA/kt!Ja, Milostivog, Samilomog. Tako mi otti!J tt ,e dove poredanib, i otti!J koji ttsmjetavaju, i ottib koji Opo memt itaju, val Bog je, uistittu, jedau, Gospod.n.r nebesa i Zetu/je i ouoga to je izmedtttljih, i Gospodar isto/ul. Mi smo uebo uajblie vama sjaftzim zvijezdama okiti/i, i u vamo ga od svakoga ejtaua prkosuoga da ue prisluktlju mekke-skup najvii, a sa svih stra11a bivaju gadan;, da bi bili otjerani: 11jib eka pamja neprekidtta, a onoga koji to ugMbi - stign11 svjetlica plflmtea. 191

1O- Utjdmz s~ Allahu odprokMog tjuma.


~l)tl~ll}li_,~ l)twi.:,;:Jl.J J!.: !.:,J:-l;} l~ ..!l;!! G.;.;. >G
., l ...._.. , , ' , ' ' .,. :-, .. -- .. .., ,
J

..

..

.;.;. ~.r J ;l~ c.....:.q J .... , ,e~~> .:f_;.B ,~_;;J! ljl.l e_;;~~_,~~~ ,. - '"' .. , ' . , ,, ..... JJ.,.,
,

.-

,J

..

... ,

..

.......

-::

.u.1 ;_r1;1)'::":'i8:'.it:(r. > -: '-'-.b u;..> t.Y'lJ! (.>~ .;...;~-u.u~ ' 1~ -J ~ u -~ ~ ~ ;.


.. , ,-:: ....... , , ) ' .J

;"'~':;..;t-;~)(f\!~;'~;;,.s~)rs:;j>.;~~~~;y
, .. , ... ,. , "., ..
~

'J'" . . .."_ .

-,_...

<rn ~ -J~ .... J J J ~ I f ~ ..r::'J i f.) v ~ <J"'!" .!l!Jt.\::!1..: ..,. -~, ., ..,;
#"

'" EI-MII'mlmm.
111

115-118.

Es-Sajf(lf, 11 O.

92

Zatita od diina i ejtana

Dinska padavica sutina i lijek za nju

Kada ti poslasmo nekoliko dliua Nl Kur'au sltdtljtt, kada dodoe da ga uju, oui ,ekoe: utite i sluajte/A kadse za vri, vratie se tlarodu sr1ome da opominjn. O 11arode na -govorili m- mi smo sluali /Ucjigu kaja se poslije Musaa objav/jtlje, koja potv1tlttje da sr~ isriuite i oue ptije 11je, i koja ka Istini i ua Pravi put upurye. O narode na, oda zovite se Allahorm glasniku i rjemjte ttAlu1ha, 011 e vam ueke grijehe vale oprostiti i odpabtje vas neizdrive zalr:i titil A oni koji se ne odazov11 Allahovu glamiktt, takvi Mu ua Zemlji ttee umai i mimo Njega nee zaltitnika rut.i. On i srt u velikoj zabludi. 192
l l -Utjeem se AJ/altu od proklerog J'ejtallll.
.... .; ., ,

.. .. ... "" , O druine dinova i ljudi, ako tnoute kroz sloje11e mbesa i Zemlje p7'0dtijeti. ptod1'ite, moi ete prot!tijetijedino tiZ 11eliktt mo!, pa, kojtt blagodat Gospodara svoga poriere?! Na vas e se ognjettip/ame/l i rastopljen mjedpro/ivati, i vi se neete moi odbrauiti, pa, kaju blagodat Gospodara svo ga poriete?!m
12 - Utjd~m s~ AlaJJU od prokletog fejra11. l
J~ 'YL.!lli.J .bi ~.:} ~ t :.:a~\>. ~l) ,F
I
J
i : "' ,.

..? j "il'j ...;.;lj i.,!JI ;Lia.ii (.;.. 1 ,:.,i 1; ~:k~ ',1 ,J! ~~lj Y,l ~ ~ _,lJ _..,: u--- (r o ,:.,w_ <-"'.J ':JI <5U <rT) ,:.,liJ..!.. )fl .J-,.J..;;; )l l.J.li.a > '-. ~ <.; ,....., ~ . 2 . "" : , ,. , ... ."...... .. ' ' (n) .J~~ ~.J ':JI .jt,; (T' o) .JI~ a~: ')\i .;.~j ; L;<} .lolp
,.J , .. , ". ~~ , , ". .. ". ......
,~....

~..

i'

..

.J J;, ...

,~,

...

".~

o#

,}

.J:

.;

.. ~

. :i:ill~~j {J j j ..j ._s..ill :.1rJ ~ -t.-r , ... ~.... ~


;&.. ....

( Y\ )

'.J.l.Ali..!Ul.l _>.. 'Y! <lj 'Y ._s.ill .!ti ) (Y Y) '. _;1! ;, 1) ;)lf..!.JI) ,.,.... .., _,, ,,.,. ,. .. , ... ... r-:=:- .

; 5.J~ 1 ~~;j ..,..8J. ~~ . . .,.


Jo. .. ,

JP .;T~II.U 8 j;l jJ

..

..

, .

....

,.

..111) (n) .J"S_Al; .ill .JI,;.: ' . P,ai~~1_1;J1 5 <ell .).j!.l '~t
' ' "~1 > -;,q ' Y'.J ..r'J' "li' ...:,;(.Jl t\ J ' (;~'- - ' ...r--1.1lc'"" ~ J'. r - tsJ tJiIL;I..i .J 'e"-' C;:-"! : ~ . lY 1
, . , " .. , .lo ,. ,. , _ ",. ,

f,

"'*

:.

(H)r41 j._fit

Da ovaj Knr'm1 kakvom brdu objavimo, ti bi vidio kako je strahopoltovmtjapu110 i kako bi se od straha predAlla/JOm
m
111

El-Ahka/. 29-32. Er-Rahman, 33-36.

93

Zatita od dina i ejtana

Dinska padavica - sutina i lijek za nju

raspalo. Takve primjere navodimo ljudima Ja bi razmisli/L Onje Allah, 7letnadrugogbogaosimNjega, Onjepoztuwai= nevitf!jivog i tlid/jivog svijem, 011 je Svemilosllm, Milostiv! On je Allah, tumut drugog boga O$im Njega, V/atfm; Savre ni, Onaj Kajije bez nedosmtaka, 011aj Koji wakog osig11ra va, Onaj Koji 11ndwim bdi, Silni, Uzvietti, Gordi. Slavljen i Uzvi!m je Allah od ouoga to nm pridroujul je Allah, Tvorac., Ontif Koji iz niega stvara, 0.111j Koji Wet/lU daje oblik, On inili 1111jljepa i:tnetlll. Njega slati/ i velia sve to je 1 tUJ ?tebesima i 11a Zemlji, Ot1 je Silili iMttdri. JU

o"

13 - Utjdem se Alla/m odproklmg !~uma.

(:! ' li! l_,lw .:;..1 :fi; ~~ ;.;1 t;~l ,J;;- y ~""'" ) l .;r) 1.&1H ,~~~ m ,,i;.~ e !l.r . ..,. !!.:rl-ll~ ~, ~ ...,....,_ e,>,_,..:;; GTl ::JJ f . .T J <O u:f. ~ .ilt..,l; .:4_; ~.j~~ .:ili tl,; <r> l.ll,; ~,;~\;. ~ C.J~ ., .. ,. , . " ., .. . / ._,..;)'1.9 J~; .JIS ~.J< o> t;..iS .hl ..,IS z;.. lJ ~)'l J .,Z J .;,l LJ; Lil.J ::;, ' - ... ~ .f- "'F< ~~- .-, Y~~ .L1 '' ' ~ ~ ,, '-"::! J vf/~i'. 'slli:. ~ J ;>.wo J r-"J > .i' ,:r.- &" J'~;. VJ> J""!
J ./.

!:

_, .,,

z;

...,

~~ ~...

J'! . '

''.n-;
~

".

. J1,
~...

t:sL;J' (A) l'~ ' IJ....W \.::,', ;.. : -;1~ t;t;,l;. '..,.....,1t:.:.l,t;I'(V) 1~\ .hl .J ..",...J y '1 J
J

, , "'

.,

,.

..

"

"""

.... ,

.. .J.

(~)l~~t;t+;~~.:;~,c::~:,P . :<.u kU;~-;;;;


,

..

..

~ ,

..

U ime Allaha, Milostivog, Samilosnog. Reci: Meni je objav /jetlo da je uekoliko tli11a prisblfkivalo i reklo: Mi smo, do istJJ IG1r'au, koji izaziva divijeuje, sluali; koji 1111 Pravipm upuuje- i ml smo u 11jegapovjerovali i vile uikogauenno Gospodaru TUJ!em ravuimsmarrati, 11 Ot1uije - nmut uzvile llO bude dostojanstVo Gospodara ua!eg! - uz/!0 Sebi ni droge ui djeteta!]edau ua! bezmrmik o AHabu je lai govorio, a mi smo mislili dani ljudi 1li dli11i o Allabu lai ue govore; i bilo je ljudi koji m ZIUtitu. od ditUl traili, pa su im tako obijest poveali; i oni misk, kao ho i vi mislite, Ja A/lab nikoga~ oiviti. l mismo nastojali 11ebo dotaknuti i 11tvrdili StilO Ja je mo11ib uvara i zvijezdapada/ica p zo; i sjedjeli miO okolo w njegapo bmijatlut Ja bist11o ta. uli, ali e OtUlj, ko sadapri sbkuje, tUl z vijezdu padalicu koja vreba tutii, lli:S
"' EI-Ha.fru. 21-24. "' EI-Dirmu. 1-9.

94

Wtita od diina i ejtana


~

Dinska padavica sutina i lijek ta nju

1 Ulj~ftm u Allahu od prokletog Jr)tana. 4


(\").JJ;. (J~ ( T) J..;...cll .!ll ( \) .b-1.!.1 _;;Ji~ )1 y- )l .!ll r
, ., .. JJ
"" ... ...

),

"

, J

(t).b-ll;.ts ~~(.J

U im~ AIJa/Ja, Milostivog, Smnilomog. & ci: On je Allah jedaru Allah je woiu sva/umu Nije rodio i roi/eu uije, i 11iko . u ravm uije!1~ M

15 Utjctm se Alla/m od proklerog ftjttma.

_r. ~J ( T) ._;J..:.(; _r. ~ (l) .;LiJI '":'~.,..,.,_,, )1 y-)l .blr ~yi Ji~ , , _, ,. ,, , (o)~ I~) ..L..t.: _r. Cr'J W ~l J...... ..:-\l\.ii.ll _r. Cr'.J(\") .:J) I~)~IS ,,, ... , ... , . , , ,

Rm: UtjdntJ se Gospodaru svilimja, od z/n onoga Jto Ot1 stllara, l od z/n mrkle 110fi kad ra:t:JUtre t111i11e, i od:da o11ih koji u vorove p1du, i od zla zavidljivca kttd zavist 11e krije. 1n
l G Utjd~m ~AJ/alJu od prokletog k)tal/il.

, ,

,,,..

--

""''

, .. l

Reci: Traim ZAtitu Gospodara ljudi, VlAdara ljudi, Boga ljudi, od ::lJt ejtana- koji tumosi zle mislipa. se skrije, koji zle misli litiOSi 11 srca ljudi pa bio od diitut l od ljudi. 1JJB
i

Ova rukja'.,. e natjerati dina na jedan od dva postupka, ili e iza ili e progovoriti.

Znai, udaljit e se bez rugovom i AUab, ,.., .. dli.l<, e re sauvati njegovog tla, ili e ga 1 oliko uzdrmati u 1ijelu da e sc javili na rn1.govor. Ua rukje ob:avezan je uiti rukju s namjerom da ga udalji, jer Posla nik, ullom. ..~o,~o .. ..n..... je rekao: N~ p nu/jkujte nutYt s ueprijau/jn11!, a Allah, ....., "Jldk je rekao:

11'

El-Ih/us.

"' Ef..J:Ciek~ 1!0 EIINOS. '" Ve smo rekli daje h:1dls u kojem se precizno navode rukje slub, ZIOlO nisi ogrn nien ovom rukjoon, cijeli Kur'an je rukja i lijek.

95

Zatita od dina i ejtana

D inska padavica sutina i lijek za nju

ejtan vam je neprijatelj.200


Drugo: ako se oglasi kako emo ga prepoznati? Prepoznar e ga po 1.nakovima:

J osoba zamiri, ili uperi pogled u jedno mjesto. ili izvrati oi, ili
stavi ruku na
oi;

2 jaka gro~nica u cijdu ili slabija u rukama i nogama;

3 snano ustajanje;
4 - vriska;
5 - jasno kae svoje ime.
Tree: treba mu postaviti sljedea pirarlja:

a) kako tl je i me?; b) koje si vjere?; e) zaro si uao u ovo tijelo?; d) ko je joss tobom u tijelu?; e) jesi li u dogovoru sa sihirbazom ?;

f) gdje si se smjesrio u tijelu?;


etvrto: kako posrupiti sa dinom muslimanom? Ako je m usli man sluid se merodom zastraivanja i podsticanja u skladu sa ra zlogom ulaska u ovjeka. Ako je razlog ulaska ljudsko nasilje rreba ga upoznati da ovjek nije vidio i nije znao, a ko nero uradi nesvje s no ne zasluuje knnu. Ako je zaljubljen u ovjeka treba mu rei da je r:o zabranjeno i kakva ga kazna oekuje na Sudnjem danu zbog roga i uopeno ga ~asrralti Allahovom, ""' .. d!olle, kaznom . Ako je uao bez povoda inei nasilje ovj eku rreba ga podsjetiti na koba n zavretak nasilnika i bolnu parnju koja eka nasil nike na Sudnj em danu. Ako pristane i izne hvala Allahu, ali prije izlaska neka po navija za robom sljedei ugovo r: Dajm1 obeanj~ uzvi/mom Alla lm da tt izai iz ovoga rij~la i da s~ tll'tl nikada rmtriri u njega n iri 11i 11 bilo koj~g muslimana. Ako pr~kriim obeanje neka je na mme

"' Fatir. 6.

Zatita od dina i ejtana

Dinska padavica - sutina i lijek ta nju

Allahovo proklemvo i prokletstvo svib mc/ekn i ljudi. Allahu moj, 11ko sam iskrm o/alda} mi izlllZitk, a ako laum daj vjmzicima vlasr nada mnom. A/lab je svjedok ovome !to govorim."''
Pew: upitaj ga odakle e izai? Ako kak kroz oko, grlo ili stomak, reci mu: Ne, izai na usta, nos, uho, rune ili none prsre. l reci mu: Kada sc spremi zn iziiiZitk ruci: Es-Seltz!lltt tdejlmm.
Smq: nakon izlaska provjeri da li je izaao, jer dini mnogo lau, osim onih koje Allah, ,."_.,dJ.ll,, sauva. Proui rukju po drugi pur, ako se bude rresao znaj da je diin jo u njem u, ako ne bude onda je izaao.

K se ophoditi sa d ako iinom nemuslimanom1

Proo: prije svega islam mu ponudi, uopeno, porom naredi nenasil no da primi islam, ako ga prihvati nar~di mu da se pokaje, i obavijesti ga da u p01puno pokajanje ulazi i presranak s grijehom i izlazak iz tijela.

Drugo: ako ustraje na kufru nema prisile u vjeri, ali mu naredi izla
zak iz rijela, ako izade hvala Allahu, ako odbije primijeni metod prijer nje pa i udarca. Ali mora sc imari na umu da nije dozvoljeno pri bjega vari udarcima onima koji nisu osposobljeni z:~ njih i sigurni da udaraju dine. ]cr neke vrsre dina pobjegnu od uda1ca i ovjek ih osjeri. Uda rati rreba po plckama, leima, nogama i rukama dijelove Kur'ana koji uznemi ruju dinne: ajet Kurri, ja sin, Es-Saffiu, Ed-Duha11, EI-Diin, zadnje ajecc sure EI-Har, EI-HWlt~ zc. El-Eit!a. U principu, svaki ajet u kojem se govori o ejtanima, De hcnnernu ili pamji uznemiruju ejtane. Ako se odazove ne kainjavaj ga Kur'anom, udarcem ili bilo cim dmgim, naredi mu izlazak i neka da ugovor Allahu, '""',. dt<U<.
Trr~ Tree: ui

laza: lta poslije

lijeenja?

Ovo je kritina faza jer je ovjek izloen ponovnom povrarku dina u njega. Zbog roga naredi mu sljedee:

l obavljanje namaza u demaru;


Mogu so koristiti i bilo koje druge rijei uko u njima nemn Sirka.

97

Zatita od dina i ejtana

Dinska padavica - sutina i lijek za nju

2 - ncsluanje muz.ike, televizije i pjesama;

3 - abdest prije spavanja i uenje ajeta lnmijc;


1 - svaka eri dana proui ci su ru El-Bekarc u kui;
5-

uenje sure El-Mu/k prije spavanja, a ko ne zna rreba je sluati;

6 - uenje sure }t1$ilt ujurro ili sluanje, kao [Q smo rekl i;


7 - druenje s dobrim ljudima i udaljavanje od loih;

8- noenje bid7.aba, ukoliko je ena, jer je ejtan blli otkrivenoj eni;

9- sluanje dnevno dva s-.tra Kur'ana ili uenje jednog diuza;

lO -neka svako jutro srorinu puta proui: La ilalJe i/Jallahu vah d~h" la !mke kbu k/ml-mu/lm ve lclml-hamdu ve buve ala kulJi t;jitJ kadir. Nema bogtz osim Al/niJa, jedinog koji nema m pa mika. Njemu priptzda vlasr i bva/d i Ou je s/JI!mot1Jl;
ll -ui bismillu pri svakom poslu;

12 -neka ne spav3 sam;

13 -daj mu zatitu spomenuru u enom poglavlju ove knjige.

Nakon jednog mjeseca neka doe ponovo i ui mu rukju . Ako sc ne bude vmrio nazecli mu da se uva kako bi bio sigumn od ejtana.

Napomene onima koji

lijee

Prvo: ukollko se dogodi da prilikom uenja oboljeli osjeti davlje nje, guenje, ili gro?.nicu ali se ni.Sra ne: pojavi, u rom sluaju proui ru
k ju tri put\~ ako se i rada nita ne dogodi naredi mu sljedee: l - obavljanje namaza u demaru;

2- nc:sluanje muzike, televizije i pjesama;

3- abdesr prije spavanja i uenje ajera kursije:

4 - skidanje i ncvjeanje slika sa ivim biima u kui u kojoj ivi;

5-

uenje bismille pri S\.tkom poslu;

6 - neka esro ui la ilniJ~ i/lnllolr,

98

Zatita od dina i ejtana

Dinska padavica - sutina i lijek za nju

7- neka wo ui il i slu5a sure Es.Saffot, Ed-Dsthan i El-Din; 8- neka esto ui sure: }asin. Er-Rahman i EL-Mearid:i; 9 - neka ne spava sam; lO -neka ui ili slua jutarnji l veernj i zikr; ll -ukoliko se radi o eni neka ne izlazi it
nam irisana~

kue

bez hidiaba i

12 -neka snimi po r~oslijedu u Kur'anu sljedee su~ i svaki dan slu ;a edci do esr puca: EI-Fatiha, El-Beka", Ali' lmmn. El-Enam, Hud, El-Ktlif, EI-Hidb; Es-Sedde, El-Ebzab, }asi11, Es-Sajje, Fu ssike, Ed-Du/m", EL-Ferh, EI-Hudilmu, Kaf. Ez-ZArijnr. Er-Rah man, EI-Htifru. Es-Saffit, El-Diunu/a, EI-Munajiksm. EI-M~tlk. EI-Mearidi;, El-Diirmu. Et- Tekvir. El-hrfitm; El-Bumd, Et- Tiirik. EL-Ea'/a, El-Gaije, El-Fedm, El-Be/ed, Ez-Zelzele, El-Karia: EL Hrmzeu, EI-Kajinm, EI-Mcsed. El-Ih/m, El-Felek i En-Nas. Nakon mjesec dana ponovo mu ui mkju. llijn e ma).da izai a mo da i nee. Ako ga ne bude Allah, ,.,bl,""h ,. "'oJa, sauvao njegovog zla, a to .. e primijetio prescmkom bola, mnih snova i nereagovanjem na rukju. Ukoliko je nsrao u rij cl u bit e slab, nalmn rukje pojavir e se ponien.
Drugo: dogodi se da din progovori ali odbija izai. U rom sluaju ui ajere i sure koje mu smetaju i bole ga. Ako ponovo odbije izai upo trijebi udarce, ako i rada ne hrjednc izai prepo rui oboljelom ptcthod no navedenu rarapiju u trajanju od mjesec dana.

potpuno svjestan, plae neutjeno. Ako ga pita zaro, kae da nije njegovom voljom. To je sluaj, Allah najbo ljezna, sihra. Da bi se u ro uvjerio, na uho mu proui sljedee ajere: u- e:-'
-,: ~ !L:.! )l J,, .:,,
.

Tree: ponekad zbog ntkje oboljeli,

- to ste priredili l kad oni bacie, Musa trzvilnm: Ouo


Sl i 82.

(AY ) 0;}.JI;_,s y) .;~,;.J.I.hi.;.;.J(A \ ) Z"..!.....A.ll .. ... ..... ; ... ... ..

......

:il."', ~l St. r -ll .. r--': 1,; <.r.Y' .Jij i~.iii..., ':_. !: - ' """'
, .... ., ...-"' 1.- .,. ...- , , , .....

aro

lija je! AD.nh e je tmititi, j er AD.n/1 ne doputa d4 djelo po kvarenjaka uspije. AlloJ1 e S vojim rijeli71ut i.stintt utvrdih~ Tllllkar UJ e to zloittcima krivo bitiP"12
"' Junus,

99

Zatita od dina i ejtana Di.inska padavica - ~uitina i lijek za nju ", ......... " ... _,. ,,., ... ;.. .....: ... ; ~j~l-ji( \ \V),:,"_<:;~t;....;;,i;~G\>!l~..;Ji.JI._;.rJ!f;;.jlj ' t;: "' . ..... .". ) ~ ,,., . . ,. 1 ... , l .. ;'.;.!Ji ..s- .J ( \ \ ~) ~ l''"( ...:J.)J.:A l:r.-- (\\A),:,.r-< J' t; - ;li' : t,;, .r.- .J 'l :o Y :~1 'IS nir>s!JJ .J ..r'J"',.:.- ,m> '-':" . .r. ~iJu(\ r.F0!.~>L:. v.- _...- . J ~ ~~,.:; ~ .
J

..

",

...

,...

l Mi naredismo Musau: Baci hap s11oj!- i 011 odjednom proguta s11e ono ime m o11i bili obmatm izveli. l tako istina tla vidjelo izbi i pokaza se M je bilo kz11o 0110 to m oni priredili, i tu oni bija/m pobijeneni i postadoe poniuni. arobnjaci se licem ua tlo bacie. Mi vjeruje mo 11 Gospodara svjetofla - polliktte, Gospodara Mtuno va i HartmovafOJ
d

:1 ...:...:;. .;>L:.J, e1.: rJ.;> t:. ..:s 1 ~ - "1 ~" - .. . .. ~ lc'. ...
... , ... 1 .. -

Ono Ito m oni napravili samo je varka sihirbiiZil, a silrirbaz nee, ma gdje dolao, uspjeti.2M

Svaki ajer proui nekoliko pum na uho, ako zaplae jae onda je sigurno sihr. O vrsmma sihra i lijeenju govorit emo, ako Bog da, u drugoj knjizi.
etvrto: ponekad din vie i prijeti, ti sc ne boj, udari ga i s Alla hovom dozvolom smirit J: se. Ui ajet: U,_ Z.i ;,tk','"!...IJ.j i>J ejtanollo .., 1 je lukavsh1o doista.slabof"l

Peto: din psuje i proklinje onog koji lijei, pa se ne ljuti 1.bog toga.
mu da si ti samo slabani rob i da
n ika, salbll.t.hu " alejhl vc- ,r)km.

esto: ponekad ka7.e da si dobar ovjek i da e Izai zbog tebe. Reci izae zbog Allaha, ,,..,...JJ.Ik i Posla

Sedmo: ako diin bude prkosan snimi ajer kursiju i neka ga sralno slua preko slualica pet puta dnevno po saL vremetta, ro e ga boljeti i iz~i b:, ako Bog daOsmo: ako eli znati vjeru dina be1. pii:3J1ja proui ajere koji go vore o sljedbenicima knjige, kao to je ajet:

m
MS

El-Ea'raj; 11 7- 122.
En-Ni.w, 76.

"' Ta-ha. 69.

100

Za!tita od dina i ejtana

Dinska padavica sutina i lijek za nju

Nefdrrnki St/ ou i koji govore: Bofie- Mesih, siu Mnjnui11fM6

l sline aj~t~. Ako brizne u pla znaj da je krianin. l aja:

rl.;i .!lli .1.1 _:,;, b-}.1 .sJI -:/u ..:J~; <~~l &'~ ~j:. ~_,t;i, .J~;
Sfo~..,; {;1:.; '\~,

.P.:r: i_,~ _:;.~, .::,_;; s_,~u;~;~;;~

jevreji govore: Uujrje Allahov siu, a krlaui kalu: Muih je Allahov si11. To su rijei 1ljibove, i::. tuta 1ljihovih, opo tlaiaju rijei uevjemika prijalt~jib - ubio i/1 AliAb. Kt1da se odmebd2117 Deveto: prilikom davanja ugovora din ponekad pobjegne. U tom sluaju ui nekoliko puta oboljelom na uho:

Jtf.il ~ ,_,);.;,:,l 1;!; (:1,:,) ._;-'ji_, ~~~:: ; :t; ~ ~ -:1 Y..: . . ,, " .-.,; ,_;-J! ,... 'e":"' '<ro ..,~ lc>".) .'fiLi<rr> ..,llo.l..!..'it 'i l u .s . . ...>_,.u:.; ~
J ; , , : ...
., ", .".. "-.. ..

.;ij~I'_,..:..I)(!.JI

<n>,:,~~~J .fl.$~ <~,.,,~ ) .; ~:;.t;.;;_,~.; I.,~ "' ... , .. ,

O druJi11e d!J11ova i {judi, ako moete kroz slojeve 11ebesa i Ze mlje prrulrijeti, prodrite, moi ete prodrijetijedi11o u::. reuku mo!, pa. koju biAgotlaJ Gospodara nvgaporilete?! Na ras h se opijeniplatnell i rastopfjen mjedproliv11ti, i vi se 11mte moi odbra11iri, pa, koju blagodat GospodAra nvgapomete?!'

Deseto: diini, ponekad, simuliraju i~lazak. Ostane u tijelu i moda razgovara s njima, ~ ne s oboljelim!To e provjerid n~ sljedei nain, stavi ruku na glavu oboljelog ili kolj~no i osjetit e podrhmvanje. Pro vjeri impuls i primj~rit e nenonnalno kuCIIlje. jet!Atutesto: dogaa sc da d.in pristane na iz.l:mik ali n~ mok zbog pomo. U tom sluaju proui suru jasm i aan u uho oboljdog.

toga ito j~ mlad ili neiskusan. Ponekad i prizna i mlii

Dvatutesto: rukju treba uio polahko, .-.ugovjerno, skrueno i jasno. Trituusto: nekada diini postavljaju uslove za izlazak. Ako su uslovi u skladu sa s~rijatom, kao uslov da oboljdi klanja, ili da sc kna pok-ri je. nema sm~rnjc udovoljiti rim uslovima, ali uz napomenu da to radi
111

E/-M(I/de, 72. Et1'evbe. 30.


'" Er-Rahn.an. 33-36.

101

Zatita od dina i ejtana

Dinska padavica - sutina i lijek za nju

zbog Al laha, ,".,.d;,n.a ne zbog njega. A, ako izlazak uvjetuje grijehom ne udovoljava) mu, naprotiv, kazni ga.
:etruaesto: kada izae naredi prisutnima da padnu Allahu, ooblu ""'" ,., '"''' oa seddu zahvale, pad ni i ti s nj ima. O ni iz. zahvale co ih je Allah, ...blwt,.,.,..,.-.u, rijeio nasilnika, a ti IO re Allah, ooblund>o ...,.u,

upurio da mu pomogoc.
PehzaesUJ: kada izae ne reci istjerao sam ga il i odvratio sam ga! Reci: Allah, = dklk, ga je istjerao ili Allah,.,.. .-.dUll., ga je odvratio.

Dobro se prip:YLi samodopadljivosri, 10 je velika ejtanova zamka.


muresUJ: svim uaima rukje savjerujem iranje sljedeih knjiga: igf.ISe
nt d-k/fan,

U/bis lb/is, EI-Furkmz bejne evlijai d-kjllln ve rolijni er-Ralmum, Risaleml-diinnilibni Tejmijje, Akmul-diitmi ve dlejatin, Akanm el-mmian Uz napomenu da ova zadnjasadrti veliki broj izmiljenih i slabih hadisa, imaj ro na umu. Takoder, savjerujem itanje poglavlja o stvaranju il. Buharijcvog. ta!umhoD.u Sahiha sa komentarom lb n Hadera, r.olummutw.. F"lnd-Bali. Poidj no je proitati i poglavlje o lijeenju iz Muslimovog. ,.hln><loollnh. Sahiba, Ebu Davudovog, nhlmdndlh. Swuma, Medi:tnM ez-:zetHJidn i Ibn Madeovog, nhim< hull..!.. Sunma. Kao i Er-Tibbu m-1zebevijju li/mi eiKnjjimL
Praktini

primjeri:

Vjerujem da su najbolji plodovi l'ezulrac spajanja reorije s praksom. Zbog coga, u kratkim enama navest u neke prakrine primjere. :oo
Prvi primjer:

nekoj bolesnoj eni nekoliko ajem rukje i ona sc stresla pa sam upitao: Koje s nama? Rekao je: SejiJ Mulmmmed. Rekao sam: lvfuhammcde, zato si uao u ovu mu? Rekao je: Pala je 1111 mme 11 mliniku.
"' Napominjem dn ne volim duge razgovore s dinima, ali sam prinuen nnvesti neke kako bi se ua~i rukje navikli.

Prouio sam

102

Zatita od dina i ejtana

Dinska padavica - sutina i lijek za nju

Rekao sam: Pokori se Allahu, pusti je!


Rekao je: Ne,
neu je pustiti!

Rekao sam: Onda sluaj! Prouio sam p.oem sure Es-Sajfot to ga


je zaboljelo i rasplakalo cc je rekao da e izai. Rekao sam:lzadi odmah! Ali se nekM. Rekao sam: Onda s/uJa) dalje! Prouio sam poecak sure El-Dinn. Rekao je: 1't1$ti me,
iZtJi tfu.

Parom je rekao: Es-se/arm< alejkum! l izaao je hvala Allahu.


Drugi primjer:

Drugoj en i sam pfouio samo Fmifm i din se javio. Rekao sam: Kako ti je ime? Rekao je: Muhammcd. Rekao sam: Muslinum? Rekao je: Da. Rekao sam: Ima li jo koga osint tebe u ovoj eni? Rekao je: Ima, diitt kfcmin, ime mu je Sub.hi. Rekao sam: Pozoviga da i s njim porazgovaranLI Pozvao ga je i doao je. Rekao sam: Kdko se ZJJve? Rekaoje:Subbi. Rekao sam: Da li si musliman? Rekao je: Ne, krJanin. Rekao sam: Koliko imaJgodina? Rekao je:
Osat~mam. Rt~diJ li sa sihirbt~Mm?

Relmo sam:

Rekao je: Da, radim sa jednom ,-hirbazicom iz Desuka.11 0


'" Grnd u egipatskoj pokmjini Kufrue]h.

103

Zatita od dina i ejtana

Dinska padavica - sutina i lijek za nju

Ponudio sam mu islam i prihvatio je. Rekao sam: jezikom ili srcem? Rekao je: Srcem. l poeo je kroz pla govoriti: Namtti.o sam

mnogo ljudi.
Rekao sam: Neka ti Al/ah, ,."".,didi., oprosti! Iskreno sepokaj. , Rekao je: Ja .<e ne znam ni abdestiti ni klanjati.

Rekao sam: Zrrm li nekogdina mrtsiimana?


Rekao je: Ne. poznajem samo krane i znam samo za crkve. Rekao sam: Doi tt rltt damiju i klanjaj sa nama. Tit d upozna ti svoju brau, dine vjernike i lltttu< propise vjere. Prihvatio je ideju sa it! zadovoljstvom. Upirao sam ga iskuavajui ga: HoeJ li i da.ije mditi sa sihirbazi.com? Rekao je: Ne,
tt

islamu je sibir zabmnjen.

Nakon roga zavjetovao se i izaao. Molim Allaha, .,,. ,., d;,J~o, da ga uvrsti u islamu! Ponovo je doao Muhammed, rekao ~'am: jesi li ~o !r:a se dogodilo? Rekao je: Da. Rekao sam: Kako se osjem? Rekao je: \&oma sam radosr:an zbog njegovog prelaska na is/a . m Potom se i on zavjetovao i izaao . A sve blagodati su od Allaha, nzze

vedclle.

T primjer: rei
Jedna djevojka dola je kod mene, alila se na bol u djelu. Nakon p>ovjere ustanovili smo da je u nju uao din. Dok sam uio rukju osje tila je oduzerost ruku. Preporuio sam joj prethodno navedenu terapi ju i rekao da se vrati za dvije sedmice. Dola je i rekla daje sve Uf'adila kako sam joj rekao. P'rouio sam rukju i progovorila je dinica po ime nu Zejneb Abdulrncvdud.

104

Zatita od dina i ejtana


Rekao sam: Koj~ si vjn'e?
Rekla je: Muslimnnka.
Rekao sam:
Urjd~ li

Dinska padavica - sutina i lijek za nju

Kur'an na dine mz.slimnn~?

Rekla je: Da.


Rekao sam: Koje sure utjeu 110 dbze?
Rekla je: One koj~ si joj rekao dtt EI-Diimz.
ui:

jasin, Ed-Duban, Es-Sdjfol i

Rekao sam: A El-B~kare?


Rekla je: Da, urjd~ i ona rpaljuje dirre. Rekao sam: ra si radi! sa ovom djt>vojkom rwkotr prvog uenja? Rekla je: Osjdam se t/Conuz 1/dbo kadje SVI! uradi/tt kako .-i rektw. Uzne mirtlvnltl me uenjem Kur'tt1rn, izgotJara bisrnillu prijejela pa ne mogu jesti s njom, a kada znboravi k4b!. Bismillahi evvelehu ve nhiralm. pa J'IH1 povratim. Rekao sam: Po mm m razlili/i dini i ejtnni? Rekla je: Sejrnni su dini ali nevjmzki i nepokomici. Potom jeiekla: Pusti m~! Upitao sam: Kuda tel i;mt'i? Rekla je: Na mta. Potom je rekla: Es-selttmu alejkum! I, hvala Allahu, izala je.
Cmni primjer:

Otiao sam lijeiti jednu djevojku iz koje se ve javio din. Zatra io sam od njenog oca da poskida sve slike u kui i da nasedi djevojci da obue hidab. Tako srno pripremili zdrav ambijent. Oriao sam uiti rukju ali se din javio prije uenja. Prouio sam nekol iko ajera iz sure Ed-Duhan porom je upitao: Kako se wve? Rekla je: Nedva. Rekao sam: Koje si vjert? Rekla je: MJtS!imanka.
1 05

Zatita od dina i ejtana

Dinska padavica - sutina i lijek za nju

Rebo sam: !mali jo neko s tobom?


Rekla je: Moja majka Fmima.
Rekao sam: Dov6di jt da s njom razgovaram.
Razgovarao sam s njom, savjerovao je, straio je Allahovom, .,,.,.
dldk, kaznom. Re.kla je: Izai ft1. Pimo sam: Koliko imagodina? Rekla je: etrd~er. Rekao sam: Jesi li bila prije nje u nekome? Rekla je: U uv~ro. Rekao sam da Je to nasilje i nije dozvoljeno. Naredio joj da se poka je, poduio je namazu za pobjanje. Nakon toga, dala je zavjet i otila. Nakon nje dola je Nedva. Pitao sam: Da lt si udata za diintl? Rekla je: Nt. Rebo sam: Koliko imaJgodiita? Reklaje: Dvadeset. Rekao sam: ImaJ li namjeru ttdati se? Rekla je: Posvetila sam sr Alla/m.

Rekao sam: Nema celibara 11 islamu. Idi i ltdaj se za dobrog bogobo jaznog vjemika di11111 Prihvatila je, dala zavjet i i1.1la.
Pe1i primjer - diin
ron~ac

Doao je neki ovjek i rekao: U mom ocu je diin. Rekao sam: Kako zt1a!? Rekao je: Svaki put kada pone lmtba on se oncrt~ijesti i rako osume do kraja hut'". ~to st onesvij~ri u nanutzu. Srld/rogpontdjtijluz zakijula u u sobu i spava sam 11 tam110j sobi, nikoga ne pulra ak ni suprugu.
106

Zatita od dina i ejtana

Dinska padavica sutina i lijek za nju

Otiao sam kod njega sa trojicom prijatelja. Zatekli smo oboljelog potpuno svjesnog, sjedio je. Imao je, otprilike, wdeset i pet godina. Pitao sam: Kako ti je ime? Rekao je: Mahmud. Rekao sam: Sra re boli? Rekao je:
Osjtam

da 11 ubi imam dbzicu.

Rekao sam: teti! li je isrjerati? Rekao je: Da, veoma me IUZmtiila, rmutlo me od kne rastavila. Rekao sam: Idi abdmi u. l mi smo se abdestili. Nakon toga, rekao sam jednom od prijatelja da ui rukju, prije kraja rukje tijelo se zatreslo i 1.nao sam da je din doao. Rekao sam: Bismillab, ko si ti?
Zauli

smo drugi glas iz njega: ja sam dinim.

Rekao sam: Kako ti je ime? Rekla je: Stiforija ili neto slino, zaboravio sam. Rekao sam: Koje si vjm? utila je. Rekao sam: ]1!1i li mwlimanka? Rekla je: Nisam. Rekao sam: Krfanka? Rekla je: Nisam. Rekao sam: Nevjnt~ica? Rekla je: Da, 1u: poznajem vjl!re. Rekao sa.m: Gdje ivil? Rekla je: tivim u Cromom moru, pripf1dl17n di11ima. koji iiw tt wdi. Rekao san-c Z4/tQ si ula 11 Mahmuda? Rekla je: Da mu se osvetim. Rekao sam: S14 je skrivio? Rekla je: Na./ rodak bio je u jed110m ovje/m, MaJmwd je uio rukj11,
107

Zatita od dina i ejtana

Dinska padavica su!tina i lijek za nju

jako ga izudamo i uznemirio. Mahmudj~ n~zna/ica, ne 0111 kako 1~ zaftiti od m1s diJna. jedne tamne noti presrela sam ga u ptiSloj u/iri i uJia u njega.
Rekao sam: Koliko dugo si s rijlm) Rekla je: Dvadesetak godina. Rekao sam: Prdloir u ri 11dto, moepri11vatiri ili odbiti, imapral/O izbora. Rekla je: Reci! Predloio saru da prilwari islam. Rekla je: Pusri me damzmislim. Rekao sam: Koliko? Rekla je: Tri dana. Rekao sam: Ne, moe,' dobiti najvie deset minuta.
Nakon deset minuta Je rekb: Uredu, prei u /Ul islam ali pod teslo vom da ostanem u Mafmmdu.

Rekao sam; To j~ drugo pitanje. Dehennema i ttilu u Dnm~r. Rekao sam: Izgovori .fehadel.

n pribiHltal islam da bi se spasila

Rekla je: Dobro, prdi tu na islam. Izgovorila je ehader, objavila pokajanje i u~eln novo ime Ummu Ibrahim. Rekao sam: Mora pratari s l/OSi/jem ako u/ii da fl/Oje pokajanj~ bude potpuno. Rekla je: Kakvo nasilje?! Rekao sam: Tvoj bomrmk 11 tijelu tog Eovjeka j~ nasilje. Morti! izati iz 1zjegn. Rekla je: Neftt izati iz dva mz/oga,prvij~ Jro ga veoma wlim i s njim budemjedmt not sedmibto ponedjeljkom, osm/t' noti dojem 1tjegowj imi.

Rekao sam: Da li se prikrtt:f 11 /iktt ime?


Rekla je: Ne.
108

Zatita od dina i ejtana

Dinska padavica sutina i lijek za nju

Rekao sam: &ko oruin imate odnos? Rekla je: On me u mu vidi kao lijepu Wilt j ujutro vidi da ji' potuci rao, aja uivam potptmo 11 odnosu. Rekao sam: Urdu, ro je prvi razlog, kojijt> dmgi? Rekla je: Bila sam ruiata zruiinskog kralja kojijevladao CrvmJm mo rem, on je umro aja .ram ostllla. Vlastjeprela na mojutijem. Oni m ucvjer rtici j ako Y1Ziraju da sam prdla 1111 islam ubit & me. Toje dmgi mz/og. Rekao sam: Prvi razlog je neomovmt, jer on tebe ne voli i ne ieli u oeniti. &kao mi je maloprije da rt: ir/i isTjerati. Sto se tiI! tvoje djece mo ei u skloniti i pobjei od njih bilo gdje u AtlantSkom, nl10111 ili nekom dmgom okeanu i ivjeti oboitwajui Allaha. Rekla je: Dobro, izai u. Daj mi tri minute! Nakon toga ovjek se osvijestio i sjedio s nama. Moji prijatelji su rekli: Hil}demo. ve je izala. Rekao sam: Ne, kao daje vidim tt njegovim oima. Stavio sam ruku na njegovo koljeno i pleku i uvjerio se da nije izala i da nas je pokuala prevariti. Zamolio sam jednog od prijatelja da ui I'Ukju ponovo. Nije ni za vrio a ona ponovo progovori. Rekao sam: Tako ti Um mu lbraiJim, eli nas prevariti?! Rekla je: lijeru) mi, veoma ga 110/im.
1111

eLim izai. 2ivim s ujim dvadeset godirUJ. j

Rekao sam: Dobro, prelazirno sa lijepih rijei. i popuitllnjtt ua !tdp, udarCI' j spa/jivanjr!Ako nee izai zamolit u A/Jaha r.n pomo i uit u Kur'an koji e te rpaliti ili t!tt re tui? Rekla je: Nemof,
iwi u.

Oko dvije minute alosnim glasom je vikala: Malmuul~, MalmiU d~!. potom je izala. Zahv-.tla pripada samo Allahu,,,.." .~;.n,, On jedini upuuje na pravi pur.

109

Zatita od dina i ejtana

Dimka padavica - sutina i lijek za nju Stiti primjer - dinska porodica

Neka ena se jako razboljela, mu je obilazi ljekare ali nije bilo ko risti. Otili su jednom mladiu da ui rukju. Nakon uenja progovorio je din po imenu Diirdis. U bijedio ga je da pree na islam, nastanio ga je u jednoj gradskoj dam iji. Ali nakon dva mjeseca, ocpril ike, ena se ponovo razboljela i mu je doao po mene. Otili smo i uio sam joj rukju. Iz nje je progovorio jak glas: ta JJod od nM? Rekao sam: Kirko s~ mttd? Rekao je: joboua. Rekao sam: Zu11i kriirmin? Rekao je: Dil. Rekao sam: Zrtito si ul11o u uvte mttslimanku? Rekao je: Do!oo sam sr ostH!titijer ste mi odu.uli sina Df;irdisa i pre ue/i na islAm. Rekao sam: Ponudir u i tebi islAm, pa ako prihvarifdobro doao, a ako odbijd neu ec siliti. Re.kao je: Bolje ti je da se ne wmara i da JuriJ. Rekao sam: Zttlto? Rekao je: ja sam mim islam?
krJanski uenjak

medu dinima, kako da pri

Rekao sam: Dobro. ov11ko inuo, pm/stavi ti mmi krlimrsrvo aja u tebi islAm. pa ko bu& ubjtdljiviji, nekadrugi prihvati tzjcgovu vjnlt. Alibezpri Strlb710sti. sa iskrmim uijerom i sa dovom da nas Allab uputi 11a istinu.

Rekao je: To je pravedno.

Po11i ti sa iz/agmzjem

o islanm.

hlaganje sam poeo iznoenjem neispcavnih postavki u iskrivlje nom kranstvU i besmislica u koje vjeruju. On sc bunio i raspravljao ali si se na kraju ipak slagao sa mnom. Nisam pcda:zio s jednog piranja na drugo dok ga pocpuno ne rijtimo. Poco m sam izloio islam sa svim odlikama, vrlinama istiui njegovu podobnost ?.a svako mjesco i vrije me i bliskost r:JZumu.

liO

Z atita od dina i ejtana

D inska padavica - sutina i lijek za nju

Rekao Je: Proui neito iz Kt4 r'ana? Prouio sam:

~7jl ~J.".;j_; i_,S).t Zf-JJ\j >_*-il i);T [,;.ill i.JI.);. ~l!JI.Jjl ~~~ u 'J .:l't;t:;:~ <J_ - ........ .:"t. ..!U> .S; r-r J . e;, .....!.i ' .. . ,. .,. t_;.;~,;wtu ..r--11.;-d-.,. . y
:y : .il .<i: .. ,\.. ... " ... ,
, .";:; "' .. .. ... -::: ,. .; ,

.J ...

..... ,

.i.U.,-
~ t'

1 (e C: lJ' '-""""" r+:" .S.r J-.r '.iJI : '= '~' '! ,:J ' ''IJJJ!t;;t' ' !>u~(AY): ,.-: . J' ~ <.lJ~

~jf~}'J_..~t;;.}(Ar>5;~~~2~~G1}>Jf~'~'-:'/
, A ,, ,l... \... ,.. , ., . ,-

..

.. ,...

...

f!

..

"' .. -::

.;

.. ~ '

, .....

.. J

1 tu - .ill rr. ' ~ti(AO ~ 'L.4.11 j'" '1 "... C'8.>~ 1 ~'- ";J..\ :.r t;.(;. ' 1 " .J - -~ ' : y ~ ~ ' _<) .

(AO > ~1 .r;. .!11:._; 1.f:.i .:r-~ ~t;\11 ~ .:r .s~ ..:,..If;. ... , , .. .. ,

....

....

..

Ti e sigumo 1zai da su 011ima koji vjeruju ttaj/jui mpri jate/ji jevreji i muogoboci; i svakako el uai da .m vjer uieitlta ruzjbli){i prijatelji oni koji govore: Mi smo krlaui, zat o Ito medu ujmza ima sveenika i 111011aha i Ito se o11i 11e oholi!. Kada slrdajtt 0110 to se objavljuje Poslauilm, vi di lmko im liju SliJU iz oijt/. jer ztzajn da je to lstilla, pa govore: Gospodam na, mi vjerujemo, pa upili i nas medu one koji tu posvjedoli/i. Za/to da ne vjerujemo u Allnha i tt lstimt koja tzam dolazi, kada udimo da i 11as Gospodar 1UJ. 1111ede s ljudima dob1im. l Al/a/, e im, zbog O/to-ga to govore, kao nagradu dennetske bale dati, kroz koje rijeke telm, ll kojima e vjeno bora11iti; a to e biti 11agrada za sve one koji dobra djela itu. 211

Nakon uenja, uo sam ga da govori: Vjemjm1, vjmljem, vjerujem... Rekao sam: Vjemjd li srcem ili se bqjiJ nekoga? Rekao je: Ti ment rnqeJ ni 1ra to prisiliti, iJkm1o vjerujm1 "Allaha. Rekao sam: Onda ponavljttj za mnom ebadcJ! Potom je objavio pokajanje. Rekao je: Kadtt bi dtini saznali da sam prdao na islam tthili bi me. Rekao sam: ivi meu muslimanima, branit e re i uvati.

Rekao je: e/Jm 11idjtli svog sina Mubammedtt.


Rekao sam: Idi 11 tu i tu damiju i pozovi ga. Muhammed je doao i poselamio oca. Mi smo ul i oba glasa iz jednog djela.
"' El-Mo/de. 82-85.

Ill

Zatita od dina i ejtana

Dinska padavica - sutina i lijek za nju

Rekao sam: Kako si Muhammede? Rekao je: Hvala Allahu, jako sam sretan otkJtda sam primio is/mn. ivim medtt braom muslimanima. lsiJtm je, uistinu, srda, rtU/ost i bla gostanje. jo sam sretniji zbog prel.aska mog oca naislam. ak sam islu aQ vt1J razgovor. Rekao sam: Muhammede, poznt~je li diiru muslimane mladie? Rekao je: Poznajem ib mnogo. Rekao sam: DrJvedi mi jcdn.rJg? Doao je jedan i rekao: Es-selmntt alejkum! Odgovmio sam na selam i rekao: Moete li uvati vaeg brata i bra niti ga od kranske odmazde? .

Rekao je: Naravno, ttZ Al/a}Jovu pomo. Ima nas mnflgo mladia, nika daga neemo predati makar svi izginuli. Nakon toga otili su s nj im. ena se osvijestila i nita nije znala. Najudnije u svemu rome je njeno nevje rovanje da dini mogu ui u ljude. Nakon jednog mje.seca, otprilike, ena se ponovo razboljela. Oci.i smo ja i njen mu i drugi put u'iti rukju. Na l kon uenja pojavila se dinica. Rekao sam: Bismillahi, kako ti je ime?
Reida je: Merjema. Rekao sam: ZaJ&O si ula u ovu eme? Reida je: Da se owetim Zll mua i si1za koje sre uveli tt-vau vjme. Rekao sam: Ti si, onda, Reida je: Da. Rekao sam: Po.rluJaj me,
rei u kranka?

ti jednu rije.

Rekla je: Ma ni pola rijei! Rekao sam: Z11a li Ita lt ti rei? Rekla je: Da, predlozit ef mi ~dam. Rekao sam: PoZ1zajeJ li ti mene? Rekla je: Da, ti si Vcbid. Braa su miTekla da te ne sluam, jer ti opi ni ljude potom ih prevedc mz islam. Rekao sam: Uredu, izloi ti meni ktarz.rtvo prva, ako me ubjedipri
112

Zatita od dina i Iejtana


hvatit
u ga znj(dno s ro/Jom.

Dinska padavica su!tina i lijek za nju

Nako11 toga, ja u tebi izloiti is/om.

Rekla je" ZaJro u kuparr mzkon di:muplulta katJa Jf sprm111 ir,al/o samo iz spohzog orgrma? Rekao sam: Jn- sprrma potpuno iscrpi tijrlo. Spmmz s~ lfllar.a k vdi nrdijekwa tij~la narotiUJ kifmr. Zbog toga tijelo bude porpww oprlitn1o re lmpnnje budr neophodno zn 1101111 11111gtt 11 tijelu. Su~ela je.

Rekao sam: Sra je za t'tZS Isa?


Rekla je: IsaJ~ bog. Rekao sam: Z.alro nosil~ /mr 1111 t;rodimll? Rekla je: Znro Iro 111 gJ proltlrn jeweji ubtli 1 rJZ.t~prli. Rekao sam: Zar se bog nije mogao odbraniti?!Surjda je.

Rekao sam: To Dl11ti danijr bog.


Rekla je: On je boji 1111.

Rekao sam: Zar bog nije mog.to odbm11iti woga sina?! Sutjda je i na ro.
Rekla je: Kako vi vjmi}m tt njega? Rekao sam: Mi ne knumo dn J~ kopile kao !to go vou jevrtji, Ititi knitmo da je boji sin kao Ito rvrdiu vi. Mt IMirmo on je AllaiJov rob i poslanik, Boijrl rijd dt! M Merjami. Boija rln.n. Alf111J ga je stvorio rijelju Budj. Rekla je: Talnoje, racionalan govo1: Pro ub mi udto od Kur'ana?Pro
uio

sn m ajet:
j t;~ (o) ..sfo.t..;;ii j;.
.. , f

J ~)Cr> A

Ji"s-1~! (Y)) :~,~l:)it

y:,,
.,

:':!;; 8;1 (;(\).J.


...

(t) 'j!il..;.;t)C:Jtj
; ,

).}it.:;i;.
..

('\) ..S.r ...:..,t~J- ~~~t;- ~, ~ J' ..;,;1'1 .,, lt i(; - J""'.) , Jie-'

Ta-ha.. Ne objavljujemo IU1r'an tla se muNI, vdda budepo u/ut 011ome koji se boji; objavljuje ga Srvoritelj Zemlje i 111! besa visoki/J, Svemi/os11i, Koji se 11ad Ariom uzvisio. Njego voje to je 1ta nebnim.a, i 11a :um/ji, i l to je izmedu njih, i Itojepod umljomP11
"' Ta-hu. 1-6.

113

Zatita od dina i ejtana

Dinska padavica - sutina i lijek za nju

Rekla je: Prihvatam islam, prihvatam islam...


IZgovorila je ?.a mnom ehader, doli su njen mu i sin, poselamila ih je i nasran ila se s nj ima. Na odlasku je rekla: Zrutjte da ova ?ma ne vjeruje tt ulazak dina u ja u joj new rei, a vi mimite na kasetu i pwtite joj da posh.a. Spomenila je razumske ubjedljive dokaze mogunosti dinskog ulaska.
ovjeka.

I rekla joj je: Ne /juri se, rako ef sprijeiti ulazak dina po drttgi put. Nakon wga je otila.
Nakon dva mjeseca ponovo se razboljela. Tada sam rekao njenom muu: Ona se ne pridrava uputstava koje sam joj dao, zikra, uenja i siu "' . v: san:Ja r.m ana. ..
J

Rekao je: Da, onajo ne vjm4e ZtJf() i ne radi po uputstvima. Rekao sam: PokuJaj je ubijediti ili lijek nee koristiti.
Prouio

sam rukju i din je progovorio.

Rekao sam: Bismil/ah, kako ti je ime> Rekao je: Bersttm. Rekao sam: Koje si vjere? R,ekao je: Kranin. Rekao sam: Zato si uao u ovu enu? Rekao je: Dofao sam osvetiti svoga amidiu., njegovu st~pngu i sina jer ste ifJ uveLi u. islam. Rekao sam: Hoe li da i tebipredstavim islam? Rekao je: Ne, ja u tebi i$/oiti kramroo, ja sam predava u crkvi i doao .ram ua raspravu s tobom. Rekao sam: Pitaj Jt.a hoe? Rekao je: Vi' kaiere da Isa nije Allahov sin? Rekao sam: Da. Rekao je: Ko nm je onda otac? Rekao sam: Al/oh je stvorio ljude tta etiri tU/ina da.bi im pokazao
114

Zarita od di.ina i ejrana

Diinska padavica - sutina i lijek za nju

s110j11 Fvmwl: prvi)~: sroarmtj~ bez oca i bez majkt; dmgi je: swara11j~ od ora bez majke; tre~: swaranjl' od majke bez oca; ctvrw: swaranjt od oca i majke. Prvi je Adem, dmgi je Hnva, trei Isa n eMEi osrnli ljudi. Sloio se sa mnom u vezi s tim. Rasprava je neprekid no trajala, raunajui pauze za namaz, od je danaest sati prije podne do etiri sara poslije ikindije. Na kraju je prihV<Irio islam i nadio sebi ime Ali. Rekao je: Moram orii kranima i pozvati ih u islam makarme muili. Savjerovao sam ga da prije roga ui i ira. Nakon susrera sa ami clom, njegovom suprugom l sinom izaao je. Nakon jedne sedmice ena se ponovo razboljela, nakon uenja javio se din i n:kao: Alija je zarobljen kod hJana. Rekao sam mu da dovede sedam jakih mladia dina, odredio sam jednog od njih 1~1 vodu i rekao da idu spasiti Aliju iz kranskih ruku. Rekao sam im da spominju Allaha u roku borbe i da ro vie ue ajer kmsi. Izvojevali su pobjedu za oko dV<Ideser minuta. Doveli su Aliju koji je jaukao i govorio: Ranjm sam. Rekao sam: Nadaj se tUlgradi jer je to na Al/aho110m p11111. Zatim sam naredio da izau i da se vie ne vraaju u rijelo te ene i izali su. Hvala Allahu Gospodar\ svjetova, On upuuje i lijei, i On je Gospodar dina i ljudi. Primjera je mnogo, ali da ne bi oduili ograniit emo se na ove. Molim Allaha, = "dl.olle, da mi olaka tampanj e knjige Rt1zgovori s di nima'u u kojoj e biti mnogo ovakvih primje,ra.

"' Nnkon toga shvatio snmdaje korist Jakvc knjige neznatna i odustao sam od nje.

liS

Zatita od dina i ejtana

Dinska padavica - sutina i lijek za nju

Zabranjeni

naini

istjerivanja dina
l - N Zar aein

Ljudi su u ovom vremenu izmislili r;Wiite vr~ae zabava nepoznate pr vim generacijama kao produkt ovog vremena grijeha, materijalizma i udo voljenja strastima. U te zabave spada i greno okupljanje u imc lijeenja od dinske padavice po imenu Zar. Na tim okupljanjima p risuran je veliki ne red, razmdanost, ll'Oi 5e mnogo novca to izazjw ekonomske i drutvene probleme te moraLu kri1.u. Brojne porodice su osiromaile i propale zbog tih okupljanja, kao to su mnoge asti najsurovije poga1..ene. Kada se iena =boli dou joj ene ejtanice ubijede je u dZiJ1sku padavicu i da je one mogu izlijeiti. Na ime lijeka ua.e usluge koje oprereuj u mua bolcm ice: razni nakit, kokoi, ovce, a ponekad i devu ili tele ako znaju da je porodica bogata. Okupe se na slavlju a bolesnicu nazovu nevjesta, obuku je u skupu. krarkouajnu i odjeO. koja nedovoljno pokdw djelo. Zajae devu ili devca i oko nje zapale svijee, udaraju u defuve ipjevaju emorivne pjesme. Bolesni ca rada osjeti radost i ushienje zbog pjesme. defuw i te arene maniftsta. cije. Medurim, nedugo nakon toga bolest se povrati i ponavljaju se zahtje vi na ime lijeka sve dok ne isprazne kuu i depove. Nakon svega, oboljela osoba umre i osravi uplakane svoje blinje. Istinu je rekao pjesnik:
Troj kuu zavij u <r'nt> svadb", Jmrt i Zar

Bilo bi dobro kada bi sve ostalo na tome, ali neke ene koriste ra okupljanja za neasne ciljeve. Sastaju se mukarci i ene, tajno i javno zbog udovoljavanja strastima. U tom sluaju nesrea bude vea. Dragi Allahu, kolika je to zabluda i izmiljotina." '
2-U dovoljavanje diinima

Ovim nainom onaj koji lijei udovolji svim ?.allljevima dina, po nekad trai ojemu klanje kurbana, noenje zlara, puenje ili drugo to j~
'" Keifi es-sit{lr. str. 164.

116

Zatita od dina i Jejtana


zabranj~no.

Dinska padavica sutina i lijek za nju

Vidao sam to rsto. Ova m~roda j~ ubranj~na, Allah naj bolje zna, 1bog nekoliko stvari:
l - pruanja podrke nasilni!.:u;

2 - pokornosri diinu u grijehu kao to je noenje uara za mukarce,


pu~nj~

i sl.

3 - udovoljenje zabranjenih zahtjeva osokoli diina i bude jo nasilniji i oholiji. Obino p~kri ugovor o izlasku i uvijek se nanovo vraa.
l Traenje pom od dlina oli

Ovom metodom lijee samo sihirbazi. Sihirbaz pomou dina koji njemu slui injera diioa koji je uao u oboljelu osobu. N~kada sihirl>a zov dii n bude jai i istjera drugog, a nekada drugi bude jai i ne isrjera ga. Ve smo navdi razloge ubrane traenja pomoi od diina.
4 Zaklinjanje diina

Ova metoda Je metoda u kojoj sihirbaz zaklinje diina njegovim ve likanima i vladarima koje sazna pomou diina koji mu sluii. Dini su podijeljeni u plemena i rodove, neki su jaki neki sbbi, neki vladari a neki potinjen i, neki ugledni a nelo prezreni. Nako n zaklinjan ja diin se prepadne i ilade. Ova meroda sadrii jasan irk.
S U!Yartnje diina koji iwiva padavicu

Sihirbaz se priblii vladarima dorinog diina rnznim vidovima ir ka i zamoli ih da ga lat\'Ore kako ne bi mogao napadati ovjeka, to oni i urade.
6 Hub:nje i ubijanje diina

Ovaj metod je isti kao prethodni, razlikujesc u veliini irka, u ovoj metodi poinjeni ~id< je vei.

11 7

Zatita od dina i ejtana

Dinska padavica - sutina i lijek za nju

7 - Spaljivanje dina koji i!aziva padavicu

Tovaj merod sadri to i prerhoclni ali je irk u n jemu mnogo vei.


Da se ne bojim da e neki pasti u iskuenje podrobno bih ga obja snio i napisao zapise koje koriste u ovoj memdi re f?Ojasnio i rk i tra enje pomoi od dina. Me urim, dovoljno je znari da nijedan din, ma koliko neugledan bio, nee pomoi nijednom ovjeku dok se ne uvjeri da je poinio irk Taj ick nekada je jasan nekada nije, nekada je pomijean u zapisima, rijeima il i poscupcima koje dli.i n zahdjcva od sihirbaza. Napomena.: D ini nekada zavaraju ovjeka mijeanjem svojih za bluda sa ajeti ma s ciljem da sihirbaz misli da je memda zasnovana na Kur'anu. To jadnika zavara i dri sc te merode. Posmje i druge merode kao ro jevezanjc i ispitivanje dina, memda ugovora i druge, nisam ih htio spominjati jer potpadaju pod spomenu re. U principu. zabranjena je svaka metoda koja sadri i rk ili haram.

Savjeti kako se zatititi od dinske padavice


l - Praktikovanje poslanikih zikrova. Tome u posvetiti posebno mjesto u estom poglavlju ove knj ige.

2 - Prilikom skakanja s visokog mJesta reci: Bimri!lti.h.

3- Pril ikom prolijevanja vrue vode reci: Bimtillah.


4 - Kada ulazi u tamnu sobu reci: Bismillah.

5 - Ne uznemirava; psa ili


spavanje.

maku.

6- Ne spavaj sam,. ako bude prinuen abdcsti se i proui zikr pred


7- Nemoj vriti malu ili veliku nuidu u rupe. 215
'" Nesai, 1/33 , svoj im lancem prenosilaca od Katadc od Abdullaha ibn Serdisa da je Poslanik rekao: Nemojte vriti malu nudu tt rupe! Katade je.upitao: Zbog
ega je n. poeljno vrSiti malu nudu u rupu? e

Rekao je: Prla seda u njima stanu

ju diini. Hadis je hasen - dobar ako Katade nije prcutio ock.oga. Ebu Zura' i Ebu Harim potvrdili su da je Katade sluao Abdu llaba ibn Serdiss.

118

laitita od dina i ejtana

Dinska padavica sutina i lijek za nju


kui.

8 Nemoj ubijati zmiju koja se pojavi u umu da propis nije generalan.

Ali treba imari n.a

Prvo: ako primijeri uniju u kui mdi d:i iJ.adc u roku od tri dana. Na vd i smo dogadaj ensarijc o kojoj je Poslanik, ,.LU.Jw ...,... odnn " rekao: U ovim lminma borave tl!iui u obliku zmija pa kaJa ib vidire traite od ttjega dn izatktri dAna, pa ako izatle dobroje ako ~~ izatle ttbijte gajer je un!}emik. U drugoj, Muslirnovoj, ahimohulbh. predaji217 stoji: Traite tri dn1111 da izatfe, ako se ponovopojavi ubijte ga jetje ejtuu.
J~

U vezi s nainom traenja i7Jaska rclmo je Nevevi, "hlmhull,h: Rekao kadija !jad, ..him<hulloh, da je !btl Habib, roJI)ollohu 'nhu, prenio od Posla nika, ........... 'k;hl,. tdkm, da je rekao: Trniim od vas ugovorom koji ste dali Sul~"""" Dnvudovom sinu da nas ndete u:.ttetniravati i po luu.ivari t/4111 sef Rek.to}~'Malik. nhunduLh: Dovoljno ji' da km: Tmiim od ft'bt' zbog Al/aiJa i Sudnjeg dana da nam .<1' ne prikazujett i rte uzne mi m1111rt!' 11

Drugo: ako je vidi nakon ui dana ubij je jer je ejtan, diin jevrej ili
krimin, d.in

musliman nasilnik ili prnva zmija.

7me: ako vidi zmiju sa dvije bijele ili crne are na ledima Wzmi ju kratkog repa ubij je i ne trai da izae. Rekao je Ebu Lubabe, ,.o<~,,.M. 'oniou: Poslanik, utl.. lloohu ' IJiol,. ..u,m, je zahmnio ubij111!}e zmija koje se pojave 11 kui alije nAredio dn ubijemo kratkoreptt i zmijtt srt dvije Jnrt! l ut. leima. Murrcfckun alcjhl, ovo je Muslimova, ,.hrmchutbh, venija 1eksra. m
Ct!tvrro: ako vidi$ ~miju van kue ubij je b~L obz.ira na vnru jer za brana sc odnosi $amO na zmije koje se pojave u kui kao ro stoji u Mu

slimovom, tohlno<hullt.. Sabihu.

Peto: 7.miju koja sc pojavi u damiji treba ubiti. "lo je stav imama Malika, ..homdoulbh.
9 - Ne idi
nou sam

u pusrinju.

lO -Kacb spuita neto reko na zemlju reci: Bismillah.


Muslim, 14/235, uu Hbu Seida el-Hudrijn, Muslim, 141236, od Ebu Scida el-Hudrijn. Ser/m Ne'ell, 14/230. Bubari, 61351; Muslim. 141232.
111

11 ' 1 "

119

~EJTANOVI SUSRETI S VJEROVJESNICIMA. 'lio#-,.,_

Zatita od dina i ejtana

ejtanovi susreti s vjero~esnicima. '>ltjl~D .e...

lblisov susret s N uhom, '~~iM stbm


Ebu d-Fered ibn d-Dievzi, r.ahlmdn~w.. prenio je svojim lancem pre nosilaca od Abdullaha ibn Ome,ra, ...u-p~w,. ..mu, da je rekao: Kada se N ub, ,J,jhi s<lam, ukrcao u lau ugledao je u njoj nepoznatog starca. Upitao ga je: Zbog ega si se ukrctUJ? Rekao je: Da bib uzeo srca tvojih sijedbmikil, pa da srcem budu Ja 111110111 11 tije!JJ111 s tobom. Nub, 'aloJ-l odam, mu. ree: fzlttzi Al lahov 11eprijat~lju!Iblis rnu je rekao: Upropatavam ljwie s pan-o, o troje lu ti priati a o dvt[je neu. Allah,.,,.,., liMI, je tada objavio N uhu. 'kJhl ..t.m: Ne treba ti to troje, naredi mu da ti pria o dvt[jeito rree da govori o nji11111. lblis re&: Upropatavamljude zavi!u i pobkpom. Zbog zavisti sam proklet i postao proklm ejtan, a pohlepom sam Admlll izvto iz Denneta, pretrllio
S(J;Jll

cijeli Dmmn dok r1isam tiSpio fro sam htio s njim. no

Susret s Musaom, -....,


Prenio je Ebu Bd<r ei-Kurei, ...tolnw:hullh, svojim lancem prenosilaca od Ibn Omel"d, t:>dijUohu 'hun,., da je rdtao: Jbjjs je sreo Musaa, '.Jo)hl><lm i rekao mu: Mtwt. tebeje Allah odabrao poslanicama, s tobom din/mw r~INlTIUJ aja sam Allahow stvormje kojeje poimlo grijeh i k/im se pola!)ati. Zauzmi se za mme kod svoga Go.spodam da mi oprosti! Musa, 'alcJiol .odom. je moli o svoga Go spodara pa mu je reeno: Musa, t~dovoljwsam tvojoj dovi. Kada je Musa, 'alcjhl ..wn, sreo l blisa rekao mu je-. Nart!l1ato ti je da t~lhrifsedidu.Ademowmgrobu i bit u li oprotmo. On se tada uzoholio, naljutio i rekao: Nisam 11111 pao na sedfdtt kadaje bio iv. v trda mu uinim sada kadaje mnav?!Porom jelblis rekao Musau, 'alejhi ..J.m: Musa. ima pmw kod menejersi posredoww za mene kod srJOga Gospodara. Sjeti me se t1 tri slttaja: kada st rasrdi!jer enda doJapra vam tvom nm, nwje okoje tt tvojim oima i ko/am tvojom krv/jtl, sjeti me st' kada st mkobe wjs~ - t1 borbi -jer ja rada dolazim ovjeJm i podrjeam ga na djecu i enu sve dok lli! pobjegne i nitw!to tre sjedi sa e1zom kojoj nisi mnhrem, jerja sam rada izaskmik od stbe njoj i odnje ka tebi." ' Prenio je EI-Ki.ucii, ..blmdnolbh, svojim lancem prenosilact od Abdura hmana ibn Zijada, nhlmchulloh, da je rekao: Dok je Musa, ocbm, sjedio na .top.;
"' Te/bi.111/blis, str. 29. m Akamu el-merdian, str. 207.

123

Zatita od dina i ejtana

~ejtanovi susreti s vjerovjesnicima, 'alejhimltlom

jednom od svojih sijela prema njemu jekrenuo lblis obu~n u ogna svije dih boja. Kada mu se pribliio skinuo je ogrt:I, spustio ga i rekao: Fs-~ln mu alejkum, Musa! Musa, '>k~ ..Lm. ga upita: Ko n ti? Rekao je: ja sam lb/is. Musa, ~iru..J.m. ree: Onda nm dobro dot10, ira~ dowdi oK(je?Rekao je: Do Jao .ram da ~ posclamim zbog evog ugleda i po!IJiajn kod Allaha. Musa, OJe1M... '""' ga upira: taje orUJ to snm vidio 1a t.ebi?Rekao je: 7tme J.."'4fiem smzA/Ja 1 IJoviJJ robova. Musa, lcJhl" '"" ree; ta ozdek umdi paga ri obuzme! i zavede!? Rekao je: KAda postane opsjednut mm sobom, osjea dn mdi mnoga dobmdjeln i mboravi swjegrijdx. Upomravam ~<~na troje: 1tikadn se ue osam/ju} sa unom koja ti rUje halal. ju /uu/godse mu/karac osami sa wwm koja nm nije ha/nlja ga wvodim umjauJ mojiiJ smndnika SIJ/! dok ga ne dowdem u isku/mje s11jom. koda se ~zdetujd ua nefto tl!'ndi w jt'1' /uu/ se neko m'emje ja ga mwdim tmljt:~lo mojih somdnika SlK! dok se ne isprijeim izmmt1 r.ljega i ispurzjenja Zli zdero i /uu/a pripremi!Sddoktt odmah jepodijelijer knd lo'ek pripremi sada/m anepodjelijejaga :mtJOdimumjesto nwjih saradnika dok .tl! ne isprijetim izme du njego i udjeljmjamdake. Porom je otiao rri pu m govorei: T njemu."" efko jn-jf' podtt<'io Mttsaa, '..J<Jhl"~"' rm Ita da upozori ljud~.'"

ejtanov susret s jahjaom Z ekerijahovim sinom, .. .._,..


Prenio je Abdullnh ibn Muhammed ibn Ubejd, ..,ltlmchuU>I, svojim lan cem prenosilaca odYuhejb ibn eJ.Verda, r.oMmhillah, da je rekao: Dolo je do nas da se neisri lblis prikazaoJahjau Zekerijahovom, '>I,Jhl., Kiam, sin tl i rc kao mu: 2elim teposazdr.tovnti. Rekao mu je: Lak!. rine ali 1111!/lt' t111Sazde toiHJri, umjesto toga rn:i mi o ijudinm?! Rekao je: Mi ih dijt-limo tt tri skupi1u. Prvn skupinaje ttnjteia za 11as, mulimo se da ga ZlliJI!demo i uspijemo ali 011 se nakon roga poswri rraim}tt opro;ra i pokAj411jll te ltTTJ upropasri :JilJJ muf. Mi po1101J0 sve ur'41iimo iz11ova ali i on SIJ/! uradi isto, mi ""gubimo 1tadu ali 111! uspijevamo ostvarirl Jto elimo. S takvim >'t! stalno muimo. Dmga skupina :w nas su kno lopl 11 ntlmm11 v/Ie djece, bvolmo liJ kako /Jomw. Predali su nam se potptmo. Trei stt poput tcbt' ba'grijeni, njima ne mokmo niJta. Jahja
111 U teks tu stoji leko njemu iako bi trebalo slnjati teko mc:oij cr je citat, meu lim uenjaci i prcnosioci su izbjegavali citate koji nisu lijepog i sretnog zavrct kn pa su prenosili citate no ovaj nain koji su izmedu citiranja i parafraziranja. To je esta pojava u hadisimn i predajama od ashnba i drugih koji su ivjeli po
slije njih. (op. prev.) "' Te/bisu lblis. str. 30.

124

Zaitita od dina i iejiana

ejtanovi susreti s vjerovjesnicima, '*Pm ..wo

ga upira: Kadj~ r.tlro, da li n iltmJ n~n~L uspio Z~JIIti? Rekao je Nwm, ali jtdnomJt!SIII. }tt/nom fl J~ potzudma hT111111, 11)it Slint ti1~ roliko pritilrjavlll) ukumom dn njro viJ~ ntgo Ito si Mbno. Zbog roga si rt noi spoiNlo i nisi kao obiltzo turao klarrjan norzi tuzrnaz. Jahja, .a... ..t.m. ree: Dobro, mkod g viJe nm1 uajtSri. lblis je rekao: Ni ja vik nikad nrfu poSitvjno~~;m iDVJ~ktt. z.:
Prenio je Abdullah sin imama Ahmeda, ..h....b-.u., svoji m lancem prenosilaca od Sabim ei-Bunanija, nh..,..,.,L,h, da je rekao: Dolo je do n35 da se lblis prikazao Jahjau Zekerijahovorn sinu, 'k;llm ..lom, n,ttovaren svim i svaim. Jahja. .. t.Jhi " ''"' ga upita: $u1 je to flo vidim da uosif! Ree: To m strt11ti /.?Oji/1111 wvodimAdm1ove sinow. J<~hja, 'IJhldm. ree: Ima li tu ltd/lJ zn mrnt:! lblis ree: Pont:kod st: tlll}t:ddpit rl otdanzo namaz i zikr. Ja hja, ,w,,..-, ree: Ima li ndllJ drugo? Ret. Nt:, tako mi Al/aira. Jahja. '.&.jl>i ocb~ ree: Zavjt:tujt:m H Allahu da nikoda nt:u 1111pumn sllJmak. lblis ree: l ja g Zitv)t:tu)nn Alla/m da nik.ula nt:it1 nuulmwta poSitvj~llJINlti. m Prenio je Ibn Ebu ed-Dunja, nhimol.ol.oh, svojim lancem prenosilaca od Abdullaha ibn Hajbeka, uluoucb.n.h, da je rek.'\0: Jahja Zekerijahov, 'ol.jlo!ma,.. w., sin je sreo Iblisa i rekao mu: lb/iH, rm rm kop su ti yudi rtaJdraii a koji Tllt)mrl:t? Rdao je NajdTlli:i mijeikn vjmuk. a t111)11rri.i dardljiv pult. Ja hja ree Zbog eg.J? Rl!kao je: Zbog Jgl1 iro rm)t: kod J/mog dow/jna rrjt:goua !krtost, azn dardljivog grtMka.st: bojim da gtt Allah~~ pog/(da kada dij(/i u ga prilJ vari. Potom sc okrenuo. govorei: Dr111isi}alijane bib tl ro rekao.'~6

~ejtanov susret s Ejjubom, 'ol9i


Prenio je Ibn Ehi H atim, nh~, u svom tcfsiru od Ibn-Abbasa, ,.... t - .w....", da je rekao: Sejtan je rekao: Gotpodnro, omogu/i mi da z.1vodim Ej JIIbn?! Allah, -d&!k, je rekao: Omoguirl}nn ti prismp lr}tgowm i111Pku idje d, ali tijelu r~. Iblis se spunio sa cijelom vojskom i obratio im sc: Dara mije mot da Mp:zdnm1 EJiulxt, pokaiiu mi fra Sit u S11111Jil ttfimti! Krenuli su neki tU islok neki na upad brw poput vatre i \OOe, Jednu grupu posbo je da uniSte usjrn:, drugu grupu deve, oeu kmve a b:tvrtu simu nol..u Rdcw im je: Od VOJ ft ga ZIIklli wno strp/jmje, Mil! polini"'"'ntsrrfejttlnu Zli drogom.
111

Akamu clmerdtau. str. 212.


Akamu el-merd'..nn.

str. 212. "' Akomu cl-merd!w. ~tr. 212.


125

Zatita od dina i ejtana

ejtanovi susreti s vjerovjesnicima, 'altjhim selillll

Doao je zaduenik ta usjeve i rekao: Ejjub~ vit/j li Ita ti uradi twj Gospq dar? Poslaoje na twje 11sjtve van11 i unitio ih. Poslije njega doao je 1..aduf.enik za deve i rekao: Ejjuhc, vidje li ta ti 11mdi tvoj Gorpodnr? Poslao je 1111prijnreya na rvofr ~i sve m ih odvdi.. Odmah nakon njega doao je i zaduenik 2a sitnu stoku i rekao: Ejjuk, vidjeli Ita ti ttmdi tvoj Gospodar? Poslao je nepri jareija fill tvojll sitnu swim t sve st/ iiJ odwli. ejtan se lino poz.abavio njego vim sinovima, sakupio ih je u kui najstarijeg sina i dok su jeli i pili zapuhao je jak vjemr i sruio ku6J na njih. Nakon [Oga, ejtan je doao Ejjubu, ~ Ki=, u liku sluge sa halkama u uima i rekao mu: Ejjuk, vidje li Ita ti uradi twj Gospodar?Sakupio ilije u kui najstarijegsina l dok m jeli i pili tapuhnoje jak vje/111' t mJ.fio kt~u 1111 njih. Da si .wnw vidio tajprizor. kada se njiiJoVII krv pomijdnlnsa IJTWwm i pimL Ejjub, 'ol<)hl .d=. ga upita: A, gdjesi bio ti? Ree: BioillmSII}ima. Ejjub, '""Pli.d.m, ga ponovo upita: Kalrosisesporio?Ree: Ero, spasio sam se. Ejjub, 'okjhi..bm, ((!e: Tlsi!ejta.n!Pocom rnu ree: Daruasnmkno na dan krrd me majka rodi/11. Po[Qm je ustao, obrijao glavu i poeo klanjati. lblis je tada pustio tako snaan glas da su ga uli svi na nebesima i na Zemlji. Pokucao je na nebeska vr..tta i rekao: Gospodaru. 511UV11JJ seod mene, pa mi po f/DIJ() daj motrdd 11j mjerja ro nnJwgtt bez twje dozvole. Allah,."., .u.ik, mu i !'ee: Odobravam ti prist11p 1zjego110m tije/te ali ne m:u. ejtan se spustio potom puhnuo ispod Ejjubovih, 'akjhi ..t.m. Stopala tako da se sav pretvOrio u ranu, od glave do pere. Bacili su ga u pepeo ak mu se vidjela i unuaica. Njegova ena mu je sluila i brinula seo njemu, jednom prilikom mu je rekla: Ejju be, Zllr n~ vidiAllniJov kader koji t~ spopao, siJrmutJtvo i bijeda doveli sttnas da sam prodala za komad byebasvojepletenice da te nabmniln Moli AUaiJa da te izlijei! On joj ree; T~ko tebi, ivjeli mw tt izobilju sedamdesetgrxlinn, mpi se sedamdm1 na muci! Njegova nevolja rcajala je sedam godina>-'7 Prenio je Ib n E.bi Hatim, nltimchull h, od Jezid ibn Mej sere, r.hime huUab, da je rekao: Ejjub, '.tlcjhhel n. je uljepao svoj ziks kada ga je Al lah, "...,. .u.u., iskuao gubitkom porodice, imetka i djece, nira mu nije osralo. Rekao je: Hvalim re Gospodaru gospodara, Tebe koji si mi dobrocitutuo uinio. Dao si mi imetak i djecu Ito je uJio 11 svako dio pwga srcr1. Sve si mi to uzeo i isprrtznio srce, sada .fe izmedu mme i Tebe nifm 11t ispreava. Kada bi moj neprijatelj lb/u Jmao ta mi se dogodilo pozavidio bi mi. lblisu je ro teko palo.:m
lV A kami/ el-merdan, Slr. 211. u Teftlntlbn-Kerir. 3/118.

126

Za!tita od dina i !ejtana

~ejtanovi susreti s vjerovjesnicima, 'altjbim ~tlm

lblisov susret sa lsaom, o~c;o


Prenio je Ebu Bdu d-Bagindi, n~>....l.wllob, od Sufij~na ibn 'Ujejne, nh ...huLl>, da je ~kao: ba Merjemin sin, '>k!hl..U.. sreo je Iblisa. lblis mu ree: Ti si onaj lija j~ veliina gospodarmHt dosrigla toliki st~pm da .ri :o vorio kao dijm 11 kolijrori. ito niko prij~ bt nij~. Isa, 'al)hl>d=, je ~o: N~. velilina i gospodamvo pripadaju Bogu koji mijt omoguio gowr, koji e ml! potom IISmrriti pa oivj~ti. 1blis nasravi: Ti si onaj ija jt! veliina gospodarstva dostigla toliki supm da oiivljavaJ mrrve. Isa, kJhl ..t.m. ree: Ne, gospodtmrvo pripada Bogu koji e me ttSmrtiti, 1/S/III'tit' e l one koje sam oivio, pa tt m~ oi/vj~ri. lblis mu ree: Tnko mi A/laba, ti si, ui!rintt, bog onilJ na u~btt i ouib 1lll Zt!m/ji. Diibril, 'llhl dom, ga je rada udario krilom po licu tako da je zavriio kod mjesr2. gdje sunce i1Jazi."''
Napomtna

Sve dosad navedeno u ovom poglavlju ubraja se u tmJilijatt!-"' koje je dozvoljeno prenositi. Prenio je imam Buhari, rahimehullah, od Abdullaha ibn Amra, ,...,,,.JJ.Jw ..u.., da je Poslanik, uU.U..... '.J.,t.o.. .dl.m. rc kao: Pnmesit11 od me11e maltar jetlim njtt. PrtmosittJ i od [$raJ/ovili potomaka, tl ije frije!J. A, ko na mene 71/tmjemo sltde 111!ka sebi ZIIIJ zme mjesto 11 Die!Jetmemu.l.l Israilijare moemo podijdiri na rri rlijela:

Prvi: predaje za koje je Kur'an ~o da su la;l.ne, za njih i nu kae mo da su lane;


predaje koje je Kur'an porvrdio, i mi ih potvrujemo i sn\3 rramo ispravnim;
Trm: predaje u koje Kur'an nije rekao ni da su Iai ni da su istina, za rc predaje ne kaemo da su istina niri da su Iai, ali doxvoljeno je pre nositi ih. Na njih se najvjerovatnije odnosi
Dn~t}:

"' Akam11 el-murtltan, str. 213.


'" Isra/l/jali su predaje preuzele od sljedbcoikn objavu prije Kur'una,jcvreja i kr
ana. O propisu u vezi s Jim pogledaj Ja je auJor rekoo. (op. prev.)
Buhar/ mea eiFeth. 6/496.; 03rimi, 1/ 136.

127

Zatita od dina i ejtana

ejtanovi susreti s vjerovjesnicima, 'alejhims.lam

Poslaniko v, nllllhu .t.jhi "',.ll=. hadis: Sljedbeuicima oldave mmwj


te vjerovati i nemojte ih tt la ugouiti, recite: Vjerrtjemo ttADILha, i tt 0110 Ito je objavljeno llllm i tt ono to je objavljmo vama.m

Ibn Abbas, oo>diJIIIu 'anhuma, je pojasnio l".tzlog tog propisa, rekao je: Ne pitajte s/jtdbmiki! oijave prije Vti.S, 011i vas nt!e uputiti, n i kako bi kad m i sami za/urali?! Ako ib budete pitali moda ete negirati istinu, ili po vjerovati u lll!istillu. lbn-Hader, nJ.md.u!W>. je rekao: Zabiljeio je ovu predajtt Abdurezak, "'"lmd1ullh, lat/dCprmosila.ca je dobar. 231
lbn-Betal, nbimd..tbh, je ciricajui Muhclleba, .himdwU.h, rekao: Na vedma zabrana se od11osi 1111. pitanja o ortame !to nije spommuro 11 naoj objavi. jerji! 11ain objava do110/j114 u1m po ubi. Ukoliko 11/!Jto 11ijt sponu ltlttO onda je dovoljno upotrijebiti iditihad i vd spomemtll! dokaze a ne treba pilllti 11jib. ZabraJia se ne odnosi 1111 prednji! koje potvrdrlju nau objtzvt?" i o drevTZim narodima. 235

ejtanov susret s naim Vjerovjesnikom, gibllflu'lfljlofw ~t~~..


Prenio je Muslim, .-binochuU,h, u svom Sahibu od Ebu Derdaa, ...J;plb hu 'anhu, da je rekao: Posillnik, .. tblllm 'olcjbi ,.,.,lfcm. je stao na rumu1z i tt 1lll nu1zu mw ga uli da ji! tri pula "kao pniiljui mim ktro dn neto 1Jval4: Utjeem se AUalm od Jebe! Proklirifem te Ailnbovim prokktstvom! Nakon namaza upirali smo: Allahov Posillnile. uli smo da u namazu neto govori to prije 11isigo110rio i pniilo si ruku? Rekao je: Allabov ne prijatelj doao je sa bakljom do mije sta11i 1utlice, pa sam tri p uta rekao: Utjelem se Allahu od tebe!, potom sam tri puta rekao: Prok/i ujem te Allabovim potpunim prokktstuom!, ali nije tiStukmto. Na kott toga btio smn ga uhvatiti. Taka miAllaha, svezao bih ga, medi11 ska djeca bi se igraltt s rifim. do nije dove moga brata Sulejmatur.>
"' Buhari, 13/333.
m Fethul-Barl, 13/334.
"' Tako Sloji u navedenom tekstu! Prethodno je aU!ur naveo nilA stav u vezi sa isra
ilijalima u kome, izmeu ostalog, stoji da ih ne ncgiramo niti u njih 'jerujcmo, pa
kako onda mogu ponordi\'llti na!u objavu! NaAa objava potvruje njih ili negira.
(op. prev.)
111 Fctlwl-Bt>ri, 13/334.
"' Mu.lim bi erfli en-Nc"eri. 51 30.

128

Zatita od dina i iejtana

~ejtanovi susreti s vjerovjesnicima.. 'altjhim ulw

U oba Sabiha preneseno j,e od Ebu Hurejre, ad;;.Jbhu ., "...., da je Posla nik, ..ndWw 'okjiU "' ..u...... rekao: Sejtan mije doao dok sam bio u tUUJUlZll, navalioje tm mene s tuunjerom da miprekitze 111111~ metlruimADalJ mi je omoguio da ga sav/adam, pa sam ga 111Jvatio za vrat. Htio sam ga wezati za stub, da ga vidite kada osva11ete ali sam se sjetio S11/ej mauove dove: Gospodaru moj - tekaoje- damj mi vlast kakvu niko osim mene nee imati!..., 2Jt i A/lab ga je vratio neobavljem~gpos/a.738 Prc:nio je Nesai, ..!.un.bulloh, od Aie, r.uli;.!Ww 'mh>, svojim laneem pre nosilaca koji odgovara Buharijevim, ..~.~ uslovima da je Poslaniku, ..JI.d!.ohu '.olcjbi,...tkm, dok je klanjao dolac ejClll pa ga je Poslanik, ..w.hu'.:Cjbi .., cllcm, savladao i epao za \T.U, kasnije je rekao: Osjetio sam hlaJnou njegovogjezika na ruci. U drugoj predaji sroji da je rekao: Sruww sam ga stegao za vrat, ZApomagao je: Boli 11ze, boli11zel, pa. sam ga p~tstio. Preneseno.je od Ebu Tejjaha, r.hlonrhullon, da je rekao: Pitao sam Abdu rahmana ibn ei-Hanbea er-Temimija, ..di)'lb.hu 'onhu, bio je star. Da liri do ivio PoriAnika, ..n.Jbhu \kjl>t-udiun? Rekao je: Da. Rekao sam: Sra jt uradio one noi kada m s~ lllllljqta okomilidini i ejtani? Rekao je: noi ua Po slanika, ..U.Lhu 'a k;hlw oclkm, m Jt okomili Jejtani iz svih dolitlll i putt/jaka. s njimaje bio j lblis nosioje vatrtmtt bakiju htioje spriti PoslAnikolJI), aiWI..hu 'a.IJhi " >oll<m, liu. Spustio se Dibril, '. trjhl J<l<m i rekao PosiAniktt, ,.u,tt..hu 'l;hl" ..u Muhanmzede, red/ Rekt1o je: ta da kaem? Rekao je: Reei: E'ttztt ,: bi kJJiimatillam et-tamnze min eni 111tt !Jak/ul ve zerae, ve berne, ve min lerri majetu:.iltt minessemai, ve mit~ erri mn.jamdtt ftlJa, Jie miTt erri jiutzil-lejli ver"'n~hari, ve min erri lm/li tarl.ki11 iDa tarik kan jermku bi htijrin, ja RAlmum!, Utjeem se s Allahovim potpunim rijeima od zla svega StO je SIVOrio, razastro i po Zemlji proirio!, i od zla onogato se s neba sputa, i zla onoga to se na nebo pc:nje, od zla smutnji noi i dana, i od zla svakog dolaznika osim onoga koji dolazi s dobrom, o Milostivi! 1da stt im se vmrr poga.rile j AIIAIJ i/; jepomzjo,

Rekao je Ibn-Had1.er, rhlmehutbh: Hadis su prenijeli Ahmed i Ebu}akt, ,.,. hlm<hunuii>J sa dva dobra ln11Ctt prmosilaca koji mogu posftil;iri kao dokaz. Pre niogaje i Malik. ..tu.,.hulbh, te MutH!tfi kao murse/prednju od}a/7)e ibn Seida, nhtmm.Jbh. Isro gaje prmio i Nesai, ~. od Ibn-M tsuda, r.uliplbbu '.udw."'
S<ld. 35.

"' Bu/tari mea' ef-Fet/t, 1/544; Muslim bi erhi en-Nevevi. 5129.


'" Muhtesnnt et-tergib ve elterhlb, str. 84.

129

EJTANOVA VEZA S LJUDIMA

Zatita od dina i ejtana

ejtanova veza s ljudima

ta je to ejtan?
Rekao je lbn Derir et-laberi, r.ohimelm\L.h: Rije ejtanArapi ko1iste :pz sve nepokorno, diiU:, ijwie i ivotirlje. U tom konliJkstttje rekao naGospodar.
~-Ll~ ')ll ~ ' - .J 1<"1 ..r. ..r'. <J/" t:..:. l' .lP ...." (.]"""' (J;;. .!.U..iS'' "' .., ,. , ... " ... ... .J
".

"'

.. "

~ ~

. .. ..

Tako smo svakom vjtnovjemilm r.eprijatelje od1edivab, ttj l<tl!e medrt ljudima i ditti111a..., 2"'
rekao je za ljude da su ejta11i kao i za diine.
Potom je naveo predaju-sa svojim lancem prenosilaca od Eslema ei Adevija, r.ohimhulf,h, da je Omer, rodijallnu ' rhu, uzjahao jal1alicu koja je ja" ltala nadm.eno, poeo ju je udarati ali je samo nadmenije hodala. Siao je s nje i rekao: Dali .rte mi ejtana da jefem, samo to sam siao.< nje dru gaije se osjeam. Kaem da je lanac ove predaje dobar. Porom imam Teberi, "himchulbh, kae: Nepokorni iz svake ume ivib bia nazva!li su ejtanima zbog razliitosti u udi i postupcima u odnom 1111 ostalejedir1ke iste vrste, i zbog1tdaljenosti od dobra.""
Poetak

Kada je Allah, " "'vc dfdJ,, stvorio Adema, ,J,jni ..t.m; naredio je mc!eci ma damu padnu ne seddu. Svi su mu pali na seddu jer oni sc onome to im Allah zapovjedi ne opi m, i koji ono to im se naredi izvravaju?" Sa njima je !;>ilo stvorenje koje je inilo ibadete, ali nije bilo od njih, jer oni su stvoreni od svj eda, a on od vatre. Prevarila ga je materija od koje je stvoren u o:enurku ispira, odbip je pasri Ademu, oleihi ,.J na, seddu tvr ,m, dei da je asniji i bolji od njega. Uporedio je materije od kojilt su stvore ni a Z<IJ)emario je Onoga kp nm je naredio da uini seddu. Rekao je:

10

EI-En '<tm, 112.

"' Damiu 'el-b~jani, 1/49.

1 "

Rekao je Uzvieni u sUJi Et- Telll'im, 6:

5J~j~ ~ 5~.J ~:.;1 t; ~L5_,.~~


Oni se OIJome to imaAllalJ naredi ne opiru, i rade ono .flo im
naredi~

133

Zatita od dina i ejtana

~ejtanova veza s ljudima

fa sam bolji od njega; mnze si od vatre stvorio, a njega od ilovale.. ! 0


udna li uda !, priznao je da je Allah,""" dull,, Srvoritdj, priznao je da Allah, ,.... v.Jt.ll<. oiiyljuje i usmruje rekavi: Daj mi tmmuma do da1Ut 11jibova oivljenjal.,w. ali korisri li 7.nanje ako se po njemu ne radi? Ne, nikako!, ak e na Sudnjem danu biri nesrea i dokaz protiv onoga koji ga je &rekao. Tada je dola boanska naredba o protjerivanju i prokleurvu:

Oru/a izlazi i~ Dk nneta, rele. On, zttis;a si )nokkt! I rzeka seprokletstvo Z4dr i na tebi do Dana mdrtjegaf24S
Od rada nasraje neprijaceljsrvo izmedu njega i Adema, , t.jhh<hn i on je poeo osveru smiljaLi.

('r o) .:r. r.)! JJ(:lll~.;r (ff) JJI " . u

,.

....

<$

...

,.:;

l" -r- ~::_? r-::; .!l;'"::_., u J\.i

._; ,

. - ....

Brzi plan
Tada je os m islio prljav i podao plan i nabrzi nu rekao:
.. Jt ... ,... .. ..

Gospodar~~ moj daj mi vremena do Da;l4 kad e otti biti


oivljerliP 46
Rekao je Sejjid Kutb, nlum<holl>h: Nij( mri.io odgndaJlj~ da u pokaje za svojgrijeb pofittjm pmna Stvoritelju, niri da se vrati, pokaje i iskupi za svoj ~/iki grijeh. vd zbog o~te Ademu, ',J.jhi ..Um i njtgowm potomstvu zbog prokletstvll i etdaijmja. Po~o je AUahovo, .".v. dl.<llc, prokletsM sa Ad~ mom, ',t.;h; """' umj~tq sa swjom n~pokorruJsri Allahtt, ubt..n<bu vo <~>. "'

. ' .. . .~;.;U , -Ju v~ r.)! Jl o,J~ - '-:')

"' El-Ea 'raf. 12.


'~ EI-Eo'r<if, 14.
"' EI-Hidir. 34 i 35.
'" EI-Hitl:r. 36.
"' Fi zi/ali el-Kur 'ot~, 4/214l.

134

Zatita od dina i ejtana

ejtanova veza s ljudima

Ciljevi
Kada se uvjerio da e biti osmvljen do Sudnjega dana, nakon Alla hovih, :JoUr: .,C!dellt rijei:
1

('\"'A) i foli

,..,

-;J>JI r;. J! (l"V) .:#~l~..!).;? Jli

..

..

;Jt

;~;""--:

Daje ti se rok do Da;Ul vet odredenog.,248

bez imalo straha i strahopotovanja poeo je iznosiri deralje svoga plana i zacrranih ciljeva, rekao je:
!l;t:.-'11('1""1) "!' ~~ '-"'J y :-:-.'1 <c-.Y .. ) '\'1 r".:r'..) -~--1~.:-Ju . ... ~ r+'-Y' , ~ .. .. ..... .... ,.
(f)~l'

:;

...

,. ., '

..

}.,,. .,!

..._

.....

Gospodaru 11wj, !'Ce, zato to si me tt znbltulu doveo, ja tt tljittuz na Zemlji poroke lijepim p redsta.v iti i sve u i iJ zave sti, osim Tvojih iskrenih robova medu tljima. 1~

Rekao je Sejjid Kutb, nh.".hulbk Rijdima:

Na Zemljiporok e lijepim p redstaviti,

!b/isje precizirao b~;no polje. roje Zemlja. Tim rijeima precizira() je i oru je, uljepavanje, prikti.Zivanje muog lijepim., i tlavrnmije vjetalkim uljepJavanjem da se lO poini. Tako ovjek koje god z/JJ poiui !ejtall mt~ je to uljepfao, ukrasio i prikazao 11 nestllnmom izgledu i degradaciji. Ljudi trebaju imati na tlll11111jegow oruije i neka budu oprezni uvij~k kada im St' ndto svidi ili osjrze da ndro ielr, nrka se pri pau jer ji' Jejum moda tt blizini. Osim ako imaju vau s Allahom, ..,. ,~ .U.Jk i istinsld Ga oboava ju. U rom sluaju, fejum m moe doi do Al/alJovib, ur" dlll. iskrenih i odabrnniiJ robova, shodno uslovu koji je on sam postavio:
. ': l u-,......L>.l.l ~ ~;~:.. ':l .. .. . , Osim Tvoji/, iskrenih 1 obova medw11jimn. 2.<
;

...

.. lo

..-

"' EI-Hid:r. 37 i 38. "' 1!1-Nidtr. 39 i 40. "' Fi :ilt1li ei-Kur 'an. 4/2141.

135

Zatita od dina i ejtana

ejtanova veza s ljudima

Prvi napad
Sejran se obavezao na neprijateljstvo prema potomstvu Adema vom, "klhi ..a.m. Stoga, prvi napad na ovjeka izvri po codenju odmah, objavljujui mu na raj nain estoki rat be2 m ogunosti primirja i po mirenja. Preneseno je od Ebu Hurcjrc, ..~IJall>hu '"l'" da je Poslanik, ...u ,u.hu'lcjhJ .. . . u,m, rekao: ejtmt svakog ovjeka tt bode 11 boko11e po rode1lju, osim htza Merjemitzog sina, njega je !Jt:io ubosti ttli ga je sprijelio zastor. zs Taj cjtanski ubod je razlog novorodenetovog vriska odmah po ro preneseno je od Ebu Hurejrc, ,.,JIJIIIooo",hu, da je Poslanik, ..u, !bhu 'oolejhi " ..u. m. rekao: ejt~m ttbode svako ttovorodeue, osim baa Merje miuog siua, i zbog njegovog ubotkt odmahpo rotltmju zap/ale. Ehu Hurej ce, ndij.Jbl.u 'hu, je rekao: Protti'it~ ako ho~r~:
enju,

<tl w l <"""'J' :ou..:..:.JI: ... 1:::: ~ ) .!L LA~~ uu 0" .....,J .. " -- ,. - ....
;

,.,

$}

Ja uju i porod njezitt stavljampod Tvojn zaltitu odprokle tog ejtanaf$1

Od Ebu Hurejre, r..JfpDohu 'nhu , je preneseno da je rekao: Rekaoje Po .r!tmik, ;ollallahu 'lejhi vo ~ellern: Dijete kad se rodi zaplae zbog ejta11skog
IIZiletlli1"1lVmtja. J Sl

Dali je samo Isa, ' # l ..Um, sauvan rog uboda iJi svi poslanici? Ne vevi, .-.hlmcbu!W., je prenio od kadije !jada, ,.hJ.,.,huLh, da je rekao: Svi po slallici imaju udjela 11 roj lsaovoj, 'al<jhi "'"'"' posebnoui.,,..

Razlika

izmeu

ejtanskog i ljudskog neprijateljstva


~u;,
,..

Rekao je Uzvieni Allah:

fr ;,~~?- lJ
l

(\4,'1)

J. .;..;.t_, ....;_:;i.~ _:..:i_, ~l .J. < >;-~~ ::' ~!~~ i:= \0 u ~i.l.;.!J' ~
.. .. -;: ., ... ..

t'

..

..

ao Bu/tari mea ' e/-Fet/1, 61337. "' Bullari meael-Fell!. 8/212.: Muslim bl $el'l1i cn-Nevevl, l S/ 121.
m Muslim u poglavlju o odlikama, hadis br. 148.

"' Tako je rekao! Meutim, hadis ukazuje na suprotno. (op. prcv.)

136

Zatita od dina i ejtana


u~nalica

ejtanova veza s ljudima

Prihvati odtijih to ti dajtt!, i nai da se ine dobra t/jela, a se kumi! A ako te ejtan polmfa na zlo navesti, ti potrai tttoite u Allaha. Outtistiuu sve uje i zna.'255
Takoer

je rekao:

~r;t ~~ J, <~> s~~ rJ?-1 .:;3:' u.:,.:;.ld> J~~;, ' (~V) .JJ~ j ~J .il;,. ~}lju,J.~d;> d ., . ...
-"
_"..

Ti lijepim nil zlo uzvrati, Mi dobro znamo ta oni iznose, i reci: Tebi se.ja. Gospoda m moj, obraam za zatitu od do aptavanja ejtauskih, i Tebi se, Gospodant moj, obraam da me od tl}ihova prisustva zatitif256

l rekao je:

---.;('; ..S.u'il~>r ~ , i.f <.i-'!(:!> . ' 11 '1 J ; - J.:, <>,:;.....; ,I,, , _ .: -~' ~,;'' -.~ >J 4.J .. > " ...... .. .. ..... .. . ,. 'YI t,;;W.: ~,;- ' .),_- ..r..u1'Y ! ~L<t ~,;- <'~"t>';, J' ~ts nJ; .) J:-"' : .... "'J i"': .) J $ ~-"' " "' .. "' ". ;:.. .~ y. ...;14~ ..i.,2..t,; t) .J~.J.;.:.~ i :r :.P=~ \,;Jj ('!"') ~ .1;;. J;
~~e 't~-,~
.. ... :.. ,

-- , ,

, {n)

;_f;j,b: u

Dobro i zlo nim isto! Zlo dobrim odagtzaj, pa e ti duf tvoj odjedn.ottz. prisni prijatelj postati. To mogtt postii sa11w strpljivi; to moe postii samo onaj koji ima obilu og udjelatt dobru. A kad te ejtatzpoktt.fa na zk mi sli rta11esti, tizattai tttoite tt A/laba, uistimt, sve 257 uje i sve zna.
manit~

o,.,

zttamja.

Rekao je lbn-Kesir, r.>him<hull h: Sauw su tri ajeta u Kttr~nrm ovakvog U tim ajetima Allah, ,.,, ., dieJI, , nareduje lijepo postupanje i pridobijanje ljudskog neprijatelja, kako bi ga njegovi d~bri .korijeni vra tili prijateljsrv~< i lijepom medusobnom odnosu. A, u vezi sa ejranskim. neprijateljem nareduje mritmje tttoi!ta od njega bez ikakva komptomi sa. Zbog toga Ita ga ne moe pridobiti, neprihvttta dobroinrr:vo i zbog drevnogesrokogrzeprijareljsrvaprema Ademu, ',l, jhi " ''m, jedino eli ljud skupropast. 258
"' et-Ea'raj; 199 i 200. 111 EI-Mu 'minun, 96 i 97. "' Fussilet, 34-36.
ll1

Teftir Ibn-Kesil; 1 /13.

137

Zatita od dina i ejtana

ejtanova veza s ljudima

Ubacivanje sumnji u Allahovu, .,,...-. jednou - tevbid


Tevhid je, uistinu, temelj i gradevina islama. On je rajna uspje ha prvih muslimana. Na njemu je izgraena islamska imperija, jer on odgaja linosci i on je okosnica islama. Zbog toga, veina ejtanskih napada usmjerena je ka rom temelju i ka toj graevini. Preneseno je u oba Sahiha od Ehu l-lurejre, radiplbhu >nhu, da je rekao, prema Buharijc voj, ...Jmn<hulbb, verziji: Rekao je Pos/mUk, u!WWou 'kjhi ... ..Jkm: ejuzn pri dejeduom od vas i lude: Ko je stvorio ovo?, koje stvon'o ovo?, i IAko sve dok mtt tze kae: A, koje stvorio tvoga Gospodara?! Katia do toga dode neka trai zaltittt odAJ/aha i uekaprestane s timP1'

~ta su ejtanski vorovi i kako ih razvezati?


Prenijeli su imami Buhari i Muslim, ,.J,;mehumullh, od Ehu Hurejre, da je Poslanik, ..U.U..bu '>k)hi ~od!=. rekao: Dok spavate l ej tall na vaempotiljku zavee tri vora udari po svakom Vortt go . llorei: Spmaj, pred tobtmt je duga tw! Ako spomette Allaha kad se probudi razvee se jednu tvor, ako se abdesti razvee se drugi, ako klat~ja razvee se i trei tvor. Tada ustane odmorn11 i dobro raspolo en, tt suptohzot/1 11stane lijen i neraspoloen.l""
,.><~.,.n.hu u.bu,

Rekao je Nevevi, ..hlmehullh: Ulema ri1Zlitito mmai te vorove, /tn oni predstavljaju. jedili znsr:upaju mi~ljmje dn su 10 JmWi vorovi, u mti s/u da m vid sibra kako bi ovjek bio sprijeen od no&tog namaza. Rekao je Uzvieni, =~didi.: l od zla onih koji 11 vorove ptduf'6'Prema tOm mi J/jmju, njtgove rijdi sprijdavaju klmzjaa dn tuta/lt poput si/tra. Neki 111 rekli postqji mogunost dn radi irto ito rade olit koje pulu u voroVI'. Neki kau da su to .vorovi 1111 srcu i djelovmzje na ujtga, kao da mu dofaptava i govori da je no d11gn i da spavtl. Neki smatmjtl da su t;orovi preneseno znnlenje, 11 smislu dn priknzujtl .{ejtanovo spref/111/ltje od ustajanja mr tiO
bzi nan1nz. 162

Buiiari mea el-Fetil, 61337.: Muslim bi .<erhi Nevel. 21154. Buhari meo ei Fctl1. 3f24.: Muslim bi erhi Neml. 6/66. "' Ef-Fefek, 4. "' Mt<rlim bi erhi Necl, 6/65.
1"

138

Zatita od dina i ejtana

ejtanova veza s ljudima

Rekao je lbn-Hader, rahn.hull.b: Rijl!fi....udaripo svnkom vo ru..., zntte dn. udara mkom po avom izgovarajrtfi rijei kako bi bio fro jafi i bolje svt:ztllt. 2"

Neki ljudi ovaj hadis na1.ivaju Hadis uaJvanja vorova 110 za tiljku. Ovo rroje djeluje samo na nemarne koji zaspe bez spomi njanja Allaha, .,.,. "diclle i bez ajet-Kmsije. Neko moda kae da je had is opeg ~naen ja, odnosi se na nema rne i druge. Me urim , m i kaemo da je ope znaenje ovog had isa ogranieno had isom koji je prenio Ebu Hurejre, radiJallahu ,"hu, o uenju ajerul kursije prije spavanja. To je srav hafiza hadisa lbn-Hadiera, nhim<hullh, koji je rekao: Moti~ .re rei da u oduosi samo na 011~ koji ne prout ajet-Kitr >1 koji odgoui .<ejtana. ; 64

Nevevi, nhuud>ullob, je rekao: Rijei, Mda ttsf.alle odm.oran i dobro raspoloet; z11ae zbog rndosri Ito ga je Al/ali, ..,...., didle, upurio na polwr IIOSt i obeane uagrade. Uz ro Allab. =<ll" mtt da beriet i 11 njegovim postupcimrt i bivoju uklonjmi Jejtamki vorovi i sp1jeavanje. 2"' lbn-Had7.c; .himcb.Jl,h, je rek1o: Mmi Sd liui da u llOilOm rtamdzu postoji rajna dobrog raspoloenja iako klanjat ne misli na !lJ(! to.= To je istina. To osjeaju samo oni koji su osjetili slast toga i ljepotu Allahove,
.,.... Md!

blizine u tim trenucima.


ne

Rekao je Nevevi, ..,J,;m,hull h: Rijei, 1t sup1otno11~ ttstatw lijtm i

raspoloett, znae da je ro zbog Jejtamkih IJOrova, posljedica njegovog odgovaranja i savladavanja. uz SVI! 10 vorovi ostaju na njemu. Hadis t~ka Zitjl' da ko Ill' tpoji TIK troje iroje trtti:mo: zikr. abdel i namaz. spada ll one koji e urtari lijmi i 1/ei'IISpolomi."'7

Rekao je lbri-Hader, "him<hull,!.: NaJ ejh. hafiz badistt, libu el-Pad/ ibn el-Husejn, ..himd>ull.b, re'kao je ll komentaru Tirmizijinog, rohihull>b, Sunetta da jl' tajna otpoinjanja ltotwg 1tamtWJ sa dva kratka rrkatn po ilrivanje sa mzvnJvanjem tilJ vorova.""'
'" Fetlm el-Bari, 3/25.
'" F'etlw eiBori. 3/27.
"' Muslim bi.fulli Ne>-ei. 6166.
"' Ftuhu el-Bori, 3126.
Muslim bl ~orlri Nevevi. 6!67.
"' Fetlw eiBori, 3/27.

139

Zatita od dina i ejtana

~ejtanova veza s ljudima

To je dobro zapaanje da 1 Aiinog, ....dij.ilbhu \mtu, hadisa koji mu opa tije nuje: Pos!tlnik, ..n,u,hu al<jht "~u,on, nije-klanjM vie od jedanaest rekaTa u ra mamnu i van ra.mazall. Klatljrlo je etiri, ne pitaj o njihovojduEni i ijepoti, powm etiri, ne pitaj za njihovu duilzu i ljepotu, zatimjekla11jao tri.' 6 ' ejtan sve co radi s ciljem da ovjeka sprijei od nonog namaza i uini ga lijeniml<ako bi mogao vladari njime cijeli dan. To je ~edna od ejtanovilt pcljavih spletki protiv ovjeka. Piranje je kako neutralisati tu spletku?
l - Uzmi abdest prije spavanja. Preneseno je u dva Sabiha da je Po

slao ik, a lbllahu atc:jl'll ,.e .sc!lem, (ekao Berrau ibn Azibu) Prije spavanja abdesti se kao za nama.z!'1<'

.-.~.dijallahu 'aohu:

2 - Klanjaj vitre prije spavanja. Preneseno .je od Ibn-Omera, ~dijll hu ,nhum>, da je rekao: Ko osvane a nije kumjaO< vitrc na glavi ima derir dug sedamdeset pod14ktica. lbn-Hadea, n lunehulloh, je re kao: Ztzbiljeio ga je Seid ibn Mensur, Dhtmd>ulbl>, lanac prmosila caje doba1:m Ako ustaje prije zore i klanja virre to je jo bolje. Derir je konopac koji slui za zauzdavanje deve."' Kao da ej
ran njime upravlja i okree ga kamo hoe. 3- Sasravi ake, proui u njih sure El-Felek i En-Nas, puhni u njih parom porrljaj rul<ama rijela koliko moe, poni od glave. To je potvreno u Buharij inom, nbimobullh, Sahihu od Ai~e, ,.&;pll,hu
'tnh-'1. 273

4 - Proui dva zad ajeta iz sure El-Bekd.re. Preneseno je u dva Sa 1j'a bihaod Ebu Mesuda ei-Ensarije, mdiiallohu 'nhu, da je rekao: Rekao je Posftmik, .,tt"IJ,J,u ,t,;Mvc .eli"": Ko proui zad,lja dva ajeta sure El-Bekare t1vat e ga od svega. 17' Rekao je Nevevi, tohimehult.h: Neki ka.u da Z11L1i da mu je to do vo!Jtlo i ne mora klanjati noni namaz, drugi da ga uva od ejta na, trei od svega lofeg, a mogue je da obtthvatasvespomcnuto, m
'~ Bu/mN mea' el-Fet/1, 3/33.; Muslim bi erhi Neve i, 6/17.
v "' Buhari mea'e/-FeiiJ, 1/357.; Muslim bi .<erhi NevL 17/32.
vi, "' Fet/111 e/-B(lri, 3/25.
m Cis(lnu el-arebi, 11592.
m Buhari mea' ei-Feth, 111125.
"' Buhari mea' ei-Peth, 7/318.; ,l>fuslim bi 1erhi Nevevi, 2/92,
m 1 \ft'tSiim bi .erhi Nevevi, 6/9 1.

140

Zatita od dina i ejtana

ejtanova veza s ljudima

Ibn el-Kajjim, tahim<hulloh, je rekao: Ispravnoje da znai daga twtt od svakogteznemirenja. 276 A, ima li veeg uznemirenja od ej tan skog kada se okomi na ovjeka!? Stoga se had is odnosi naro pri je svega dmgog.

5-

bilo koju suru iz Kur'ar,a. Prenijeli su imami Ahmed i Tir nuzi, mblmobumulbh, od eddada ibn ei-Evsa, r>diJ~l>bu 'nhu, da je Po slanik, ,.n,nohu "l<ihi-. diem. rekao: Kojigod musliman p1oui 11eku mru iz Kur'aua kada kg11e ttposte/jrt Allah e 11m poslati me leka da ga uva od svega uznernimjueg dok 1te ustane.m
Proui

Proui

6-

kursiju s razmi~anjem i razumijevanjem uvat e re od ejtana dok ne osvane. To je porvrdeno u Buharijlnom, himobullnh, Sahibil od Ebu H urejre, rA Jij1U.hu ...,hu, u Tionizijioom, rhimehullah, Stmemt od Ebu Ejjuba, ..diJIlahu "mbu i kod Ibn J-libba na, ".himebulhb, od Ubejja ibn Kaba, t>clijollohu "anhu.
Proui 33 putasubhanaUah, 33 putael-ban1du lillah,

*ruJ

7-

i 34 pura Al lahu ekber. To je potvreno u dva Sabiha od Alije, ",JfpUohu "n''">7'

8- Desnu ruku stavi pod desni obraz, spavaj na desnoj srr-,tni i pro ui: Bmnike Rabbi vedatu dhmbi, ve bike erfouhtt. f1t erme" kte nefiiferhapthti., ve nz erselteh.afolifezhtr. bima t:ehfoztt bibi ibadeke es-salihi11. S Tvojim imenom, Gospodaru moj, spustio sam svoj bok i s Tobom u ga podii. Ako zadrii.f kod Sebe moju duir~ smiltqjoj se, a ttko je v1ati uvaj je kao Jto t~vaf Svoje dobre robove. m

9 - Nako n roga reci: Bismillabi vedattt tiktzbi. Allahmmnegfo li zerzbi, ve ehsi' ijtani veJukke 1'iha11i, ve-dalt~.ifot-tledijji el-ea'la! S Allahovim imenom sam kgao. Alla/m moj, oprosti mi grije/Je, ponizi mqg ejtana, oslobqdi me mojih dugova i uvedi me " najtezvimije druitvofl'"
'" El- Vabi/u es-scijiibu, str. 'll.

m Tinnizi, 51142 . Tbn-Hadcr ga je ocijenio dobrim - ltasen, u djelu Telrridu

e/.ezkm: "' Buhari mea el-Petir. l l/1 19.; Muslim bi .'ierhi Nevevi, 7/46.
"'Buhcwimea'ei-Feth, l lll26.;Muslimbi!ierhiNevevi, 17137.
'" Rekao je Nevevi u svom djelu EI-Ezkar oa sedamdeset i sedmoj strani: Zabilje io gaje Ebu Davud, lanac /Jrenos ilacaje dobm:

141

Zatita od dina i ejtana

e~anova veza s ljudima

lO -Parom spominji Allaha, .,..tev,dklJ,, dok te ne savlada san. Od D.1 bira, ..Jij.U.hu , ., je preoeseno da je rekao: Rekao je Poslanik. wlt..lb
Kada ovjek legne tt posu/ju poime i melek i ejta" ka tjnmt. Melek knk: Zavri dm~ s dobrim djelomi, a ejtm Itak: Zavri dan s loim djelom! Ako spomi11je Al/ar ha dok ga tte smtlada sau melek o/jera ejtmta i uva ga djebt tw. Kada se probudipouri ka tjemrt i ejum i melek, melek Itak: Poni dmt s do/nim djelomi, a ejtmt k11e: Poni ~Um s loim djelomi Ako kabi: El-Hamdtt /iDah-u e/lezi ehja 11ejsi bade mevtihn, ve lem jmnithaft mmamiha.. EHamdu UUn. bi e/lezijumsiktt elkzi. kada a/ejba et.mevte 11ejursiltt et-u/mt ila edklitt mtiSI!IIttnn. Et-Hamdu lilln11i e/lezi jmnsilm esse mnllltti 11et.erda ntuzu/n, vele in zn/eta 11ta 1!1/tsekelnmta min e/)(u/inmin badihi. EHmn.tht liUa!Ji el/ezi. jumsikrt ~-smme m tek1111' ala et.ndi iDa bi izuihi. Hvaljen neka je Allah koji me oivio i nije me usmrtio lt sm1. Hvaljm neka je A/lab koji zadri
hu 'delhl ~.um.:

kod Sebe oue kojim11 je odrtdio mm a vrati one do odmlmog roka. Hvaljm ne/uJ je Allah koji drii nebi!Sa i Zemlju da11e padnu, n ako bi pala niko ib Ile bi nnkou Njega mogao odr:biti. Hva/jen neka .fe Al/idi koji dri. nebesa da ne padnu fili Zemlju do Njegove doZJJOie. Melek otjeral ejtafla i uva ga cijeli datt. Hakim, rohim<bulbh, ga je ocijcruo vjerodosrojnim, s njim se sloiio Zehebi, mhJmthull.h.

~ejtan ismijava one koji ne klanjaju noni namaz


Ako ovjek cijelu no prespav~ i nikako ne klanja do sabaha ejmn se jo vie okomi oa njega. To se jasno vidi iz hadisa prcnesenog u dva Sa!Jiha od Abdullaha ibn Mesuda, r>dijAibhu ..,h.: Pred Poslanikom, ..n.llo !ou 'kihi ,., ..u.m, je spommm ovjek koji je spavao cije/tt no do sababa, pa je rekao: Njemtt se ejtnu pomokrio tt lli, ili uho. ,., Rekao je lbn-HadUr, ..&im<!wLh: Uenjaci stt se razilu ttiii!Zi sa e}raJio vim moknmjem. Jedni tvrde da je to istiusko molnrmje. Kitm;bi, nhimchullh, i jo neki s njim stt rekli: Ne postoji smemja da tako bude, jer to nije t~emogu e. Potvrdeno je da ejtan jede, pije i ima spolne odnose u samim tim nema smetrrje da mokri. Drogi kaiu da mj izntz a/udim nn ~alepljmje uiju spa
'" Buhari f/1{!(1 el-Fe1h, 3128.; Muslim ili Jerhi Nmev/, 6/64.

142

Zatita od dina i ejiana


IN/a kako~~ bi uo zikr.

ejtanova veta s ljudima

Trdi kau daje vutlnrje rogn daj eit!jtafl napunio uJi tog ovjeka neistinama re on ne luji! zikr. Neki smatraju da je to slikovit prikaz cjtanovog ponihwrmja tog ovjekrt. A, nuki kau daje !t:jwz ovladao tim ovjekom i ponizio ga io/Jko kao daj e mjesto pripremijmo za vrfenje nu ik, jer obino ko ndt(J smatra bezvrijed11irn pomokri.re nato.'"'
Prenio je imam Ahmed, nhimd.odbh, od Hasana Basrija, rnhlm<hadbh, da je rekao: Uistinu, njegova mokraa je reika. lbn-Mesud, radijaUahu 'an hu, je rekao: Dosuzje O'vjeku z/n i gubi tka da spavil do ZQre, a t cjtrm mu u pomokrio u ubo. Tu pr.edaju je za biljeio Muhammed ibn Nasr, ,.,b;n,.hulll>, a Tbn-Hader, .-.hlm,bulloh, je re kao: La= prenosil11t:a je vjerodosr.ojr nJ m.

Nemirni snovi i rastuivanje muslimana


U ej tanovc spletke, neka nas Allah, ,.,. .,. d!dlo, sauv;~ od njega, spada i donoenje runih snova koj i ovjeka bole i rastuuju. Prenio je imam Muslim, nh>m<hull.h, od Dabira, ...!IJ.!t.hu ;"bu, da je rekao: Neki beduin je doao Poslaniku, "JJ,Jbl,u '>llhh...tkm i rekao: Allahov Posl.anie, Jt111jtJo sam da mi je glava odsjema, da se otkotrljala i ja sam potrao za njom. Poslanik, ..lbtt.hu ',l,jhl ve ..u= , je re.k:to beduin u: Ne pria} ljudima o lejtmtskim poigmllfmjem s tobom u stmP' 4
Prenijeli su imami Buhari i Muslirlt, nhimd>umult.h, od Ebu Hurejre. nJij.oll.ohu ;"bu, da je Poslanik, ..n.Jbhu 'IJhi udi.... rd<ao: Tri n1 vrste stwva: lijr:pi srwvi, ou i su rad.osne vijesti od Allaha, ruini snovi koji rllJttJ, l uju, oni srJ odl ejtaila i movi o ouome o l!11m ovjek misli. Ko ttslti je to ue voli, 11eka usta11e, klnnja i ueka tukO'nte ne govori o tome. 215 U dva S111iiJut preneseno je od Ebu Kacade, ,.,d;;,tbhu ,";,., da je Posla nik, ..U.ll>hu ,J,Ihl ,. ..u,.... rekao: Lijep sau je od Alla/Ja, a I'I Ialt od ej tatm. Ko t/Snije 11t1to ntbo uekA pljucne tripr~ta ua. lijevu strmm i ttelut tral.i. za/tim od ejtaua. talw mu uefe 1UUuliti.1 ..
"' Fethu el-Bar/, 3/28.
m Fethu ei Bari. 3129.
'" Muslim bi .~erhl Now:vi, 15/27 .; lbn-Madi c. 2/ 1287.
"' Buhori mea ' ei-Fcth, 12/404.; Muslim hi -fi!Jhl Nevevi. 15121.
"' Bulwri ml!a ef-Feth. 12/383.; Mus lim, 15116.

143

Zatita od dina i ejtana

!ejtanova veza s ljudima

Analizom svih predaja dolazimo do zakljuka da musliman u vezi sa snovima treba praktikovari ndmliko adaba. Ako j~ san lijep treba u.adici sljooee: 1.ahvaliti Allahu,'""'' dfdl., na tom snu; radovati sc;
tspriad

ga samo osobama koje voli a ne onima koje ne voli.

Ako je san ruan ueba uraditi sljedee: uairi u roite kod Allaha, uu." .u.n. od zla wg sna i od ej ranovog zla; pljucnuci tri puca na lijevu stranu; nlkomc ga ne priati; okrenuti sc na drugu stranu; ustati i klanjati. Prenijet emo ukratko ra je rekao lbn-Hader, nh;....buLh, u vezi s tim:
Umjaci su spommuli mudnm rib adaba. Trauu)~:uzfrir~ od zla maJ~jasno. propisanoje zbog SVtgd mirog. Traenje 2:11fti~ od Jtjrnna je zbog wga to 011 nosi fl: snove kako bi rtUtuio i prt!Srmio ovjeka, Iro se jQSIU) vidi iz nekih rilHljera httdiso. Oplj11ckanju kadija ljod, nhhmhulloh, je rekao: To je natedmo kako bi se otjento .itj~tm kojije i donio rubli S!l, ponizujut't ga i ismijavrtjui. Odredmaje lijevtl Slrtll/11jerje onaza neisloe i slino. Pronye1uz siranejezbog optimiznuz da e se sldrl)e promijmiti na boye, dok je namaz narr:den zbog obraanja AJ/n/m, .... .U.Ik. i traenja pomoti od N}t!ftt putem 7tt1J110Zd." 7

O rijeima kojima se moli zarira rekao je l b rahim Nehai,

nhimd.uJ.

r..t.: Ko US1lij~ niim S/111 kada seprobudi 11eka proui: Euztt bi ma 'aut bil1i melaiketttlkthi ve rtmdttlm min erri ruJaje haz.iln enjtuibeni minha ma ekralm fi dini ve dtmjajel Utjem1 se Alla/m onim ime m se utjecli Al/ahavi mcl~ci i. njegovi poslanici od zla ovog mog ma da mi se ne dogodi to ne volim tl mom dtmjluku i vjeri! Rekao je lbn-Hadier, ". himh..lbh: Zabiljeili srt ga S~id ibn Mmsttr, lblt Ebi Sejbe i Abdtt=k. .,. ~mhumulhb, s vjerodosrojnim lancima pre110siloctt. m
'" Fethuel-Bori, 121371. '" Fethuel-Bari, 121371.

144

Zatita od dina i ejtana

~ejtanova veza s ljudima

Rekao je Nevevi, ..h....Jwlbh: Rijti n~e mu naltetili o111l~ da je Allah, ...... dldc, to uinio rawgom Mititt! od loiib posljedica rog ma, kao Jw )t mdaku ufinio smlswom Mititt imetka i od rfiZIIib drugib nmra. m

~ejtan se smije onima koji zijevaju

Scjllln se smije onima koji zijevaju zbog roga to jezijevanje posljedica lijenosti i onaj ko zijeva u takvom stanju ne mok ibadere obaviti na najbo lji nain. Sejtan se smije i zbog toga to osoba koja zijeva ne izgi~ lijepo. Zbog~ Poslanik, ........, ... ~....... je rekao: Allah voli kilxurj~ a JnT :ire ::ijn11urj~. JGuiA n~ko ld/m~ l ZAinm.liJJIJalm obat'Cnllj~ svllki 11n< slimall koji ga hrje tu=!m viti tmL' Zijevanje j e odlejtmza, pa neka ga sprijei koliko moe! A, lmda knl.e: Anab!, lejtan se mrije.'-''
Prenio je lbn-Made, ~<hlmhuiLh, u svom Srmmt od Ebu Hwejre, ndl J!bb 'nhu, da je Poslanik, ..U..lbb "~''" ..n,,.. rek~o: Ktula :.ijevat~ stavite rulm na usta. i 11e uvijajte, jer Jejtan se tada smije."'' Rekao je lbn-Hadcr, r.honwhulh: Poslanik, ..a.sw.. ".kJhhDnn.je 11 ha dim ttportdio zij~vanje koje nije sprijtio 10 puim zavijanjem, odvraaju i od toga i prikazttjui ndnou tog postupka. Pas digne glavi, otvori liSta i Ztlvijo, i ovjek koda pretjtrtlfiO!ti}tilli slian mu je. Ito nam otkriva razlog .ft:jrrmovog smijanja tom lotl}~ku. j er ga je prctvolio 11 igrnku :M sebe time !to 11111 je t&obliio izgled u tom .<ltmj u. m Prenio je Muslim, nhlmhutl>h, u svom Sahilm od Ehu Seida d-Hudri ja ...Soplhu 'nho, da je Poslanik, ulloUohu 'olcihl>< ><Ilan. rekao: Kiula zij~ate stavit~ mku 11a ustajer l e.)tn/l tada ,Jazi."' Rekao je Ibn Hader, uho....hub.h: Mogut je da lt misli na pravi ula JtrJk u ovjeka, iako ejtan kola ovjekom putem krvi ali nn11a moi nad rijim slit dok spominje A/laba, .a dlclk. Ouaj ko ziji'Vd, lt tom trm utku 11e
"' uslim biJerlti Neoel, l S/l R. M lslnmsko oazdravljanjeje dova: J~rhumukdlalt! Allah li se mtHooYJO! (op. prev.) 10 Buharimt!tJ'd-Feth, 61338.; Muslim, 18/122. Rekao je Neve-;: Znbiljroio s:aJ~ 1/m-.lfad!e. 1/310. U lancu prenosilaca nala zi se Abdullah ibn Seid. n n~ JC IIIWD Ahmed rekao, kalo SlOJ l u Et-Telr:ibu. Sl237: Slab prrnosilac- munhrul-hotliJ. Fetlm d-Bari. 10.612.
"' MtiSiim bi .ferlti Nn't!Vi, 18/122.; Danmi, 11321.

145

Zatita od dina i ejtana

~ejtanova veza s ljudima

rpominjeAUaha, ......d.ltla. i ftjran iskoristi tu prilik11 i ude tt njega. Pom j i mogrdnostdaj e Posl1mik, ..Jt.llh 'l<ihl ,., dkm, ulaskom mislio 1111 nadmo nad ovjekom, jer otutj ko uk 11 new obin<~ ovlada time."'' Rekao je Nevevi, "hin,.loullnh: Umjati su rekli da je ndl'edeno skriti, .rp1jditi zijet,anje i staviti mkn na usta kako Jejtart 11e bi postigao svoj cilj, a cilj mu je iwbliiti ovjek11, ua 11 njega na usta i itmijarl ga.' 96 Lijepo bi bilo ovdje navesri rnursel predaju koju su prenijeli lbn-Ebi ejbe i Buhari, nhlmchumull.h, u svom djelu Et- Tari/J od Jezi da ibn Esamma, nobonbullab: Poslanik, n!l>li.hu 'klht .." ocllcm. nikada nije zijevao. m

Gdje ejtan provodi

no?

Preneseno je u dva Sahiha od Ebu Hurejre da je Poslanik, u,n.hu 'k,ht-..odl<m. rekao, po Muslimovoj verziji: Ktula se probudite i=perite tws triptlra!, jer !ejtatt provede no tl vaim uomicama. "' Rije haj mm upotrijebljena u hadisu znai nos, istillsar je izbacivanje vode iz. nosa nakon um.rkavanja, iji je cilj unutranje ienje nosa. Rekao je kadija )jad, ..him<hullnh: Mogue je da Porlauikove, ..u,.Jbhu 'nlihi vc .dJ,m. t'ijei: ...!ejttm ptovede no tl va!imttonticama., imaju bukvalno zruJ.enje. Nos jo j~dan od otvora u tijelo putem kojeg se moe doi do srca. Posroji mogunost da te rijei nist bukva/nog, ve prenese nog znaenja. Vlaga i pralina koja se sakuplja u nom je prljavtina koja odgovaratjll1tm. '-"" Rekao je lbn-Haclicr, nhlmhall>h: Hadir svojom tJilJJj/tinom uka zuje da se f(l dogodi svnkom spavau. Ali, mogui! je da u odlfOsi sam<~ na one koji se 11i.su zatitili nikakvim zi.krom pred spavartje, kao ro se 11avodi 11 hadisu koji je prmio Ebtt l7urejre, radil>ll hu '"'"" 11 kojem sto ji: ...ttvat e ga cijelu tto od !ejtaua., ili !Jttdit o ajet-Kursiji 11 ko j em stoji: ...ttee ti se !ejtall pribliiti. isto tako, postoji moguimm "' Fetlw el-Bari, 10/612.
"' Muslim bierili Nc-.'1.'111, 18/ 123. "' Fetlw el-Bari. 10/613. '" Muslim bi f erhi Ne-oI!Vi, 3/127. "' Muslim bierhi Neve11/, 3/127.

1 46

Zatita od dina i ejtana

~ejtanova veza s ljudima

da t'i hadisi znae da se ue moe pribliiti mjes tt na kojem doftpmva zle mi.rli, srm. Stoga bi boravak u nom preko noi bio zbog dolaska do srca kad se probudi.""'

Neki njegovi podli planovi


Pn-nio je imam Ahmed vjerodosrojnim lancem prenosilaCl od lbn Mesuda da je rekao: Stjran je lmliio oko gmpe ljudi koji su spominjali Allaha kako bi ih zavadio, ali rd)~ mogao. Nakon rog11. otiao je do grupe kojaje govorila o drmjaluku zavadio Ih je, tak su se i potukli. Oni koji su spominjali AUalJa umtli su da ih rastave i tako m s~ razdvojili.

ejtan alje svoje vojske da zavode ljude


Prenio je Muslim, ....bim<buLI.. od Diabira, ..J;,.IW>u '.mbu, da je rekao: &kao je Poslanik, .,n,lbhu 'IJh ,. ...u,.,; / blis posuwi svoje prijestolje na
vodu i alje svoje vojslle da zavode ljude, najblii ujemrt stt oni koji 1:a r ljudi zavedu. Doktze i govore m tt ta srt uradili, jedau kae: j lie Uradio sam to i to. Ou 111# kae: NiJta nisi uradio. Dode drugi i kae: Nisam ga pttstio dok se nije rastao sa supmgom. Olt ga pribli i sebi i kae: Da, riJ Ea'me, r.lhn<h>~llh, je rekao: Mislim da je rekao da ga i zagrli.-'0 '

Od Ebu Musaa d-Earija, n<llj.Uhh. ',nhu, se pn-nosi da je rekao: Knda osvane lb/is po!alje n10je vojskepo Zemlji i kae: Ko zavede muslimana >ta vit u, nm krun tt na gla.rm! jedan od 11jib mu kae: Nisam pustio ovjeka dok nije razveo supmgu. !b/is mu kae: Uskoro e se omiri. Dmgi kae: Nisam gapustio dok nij~ polinio blud. lb/is nm kae: Dobar >i. Trdi kar. Nisam ga pttstio dok se nije 1111pifJ. lb/is mu kae: Dobar n. Cewrti kae: Nisam ga pustio dok ~tije ubio drugog ovjeka. lb/is mu kae: Ti, ti!''" Pre ILijeli SU ga Ahmed i Ibn Hibban, F>hlmehumullh, a 1\lbani, '"hLnehull<h, ga je ocijeni vjerodnsrojnim.

Fetlm cl-Bllri>6/343. '" Muslim bi erhi Nevevl. 171107. 111 Es-&thilto, hadis br. 1280.

147

Zatita od dina i ejtana

~ejtanova veza s ljudima


nemoi

Vesvesa je dokaz ejtanove

ejtan se sa nevjernicima poigrava kako hoe, vodi il1 ka irenju ne reda na Zemlji. eli isto to i sa vjernicima ;~li ne moe. Nije u stanju uraditi nita vie od vesvese. Kada su Poslanika, llllhu ',l,jhi vc dl<m, upi tali za vesvesu rekao je: 1b je z11akjasnog immra. '0' Neki ljudi doli su Poslanilru, ..u.u.hu 'l<lhl ., dim. i rekli: Osjetimo nekada u sebi /lt'W, refko nam je o rome i govorili. Poslanik, ..JWW.u ""ibi ,., ..uno. je rekao: Zar vi to o.ifea~e!:'Rekli su: Da. Poslanik, ..JWW.u'akjb;,. ..u.m. je rekao: To je znakjasnog imA1UL""'
Z!IAi drt je ono o em tt

To je znak jasnog i mana u oba hadisa ne moete ni govoriti z11ak jasnog imAmt. Smatra ti velikim i strahovati od govora o tome, kamoli vjerovari u to, moe samlJ osoba potpunog imona koja utma/o 11e surrmja i nema dvoumica. }os

Rekao je Nevevi,

uhlm<hullb:

Vesvesa u namazu
Prenio je Muslim, -.hlm.t.wr..t.. u svom Sahilm od Ebu el-'Alaa, "'".folbl.o ,nhu, da je Osman ibn Ebi el-A$, N<~q.u.,h.. an~o.., doao Poslanlku, ..u.tw.. '*ih'.. ...,u,",. i rekao: ejtan se isprijelio izmedu mme i mog namaza i ufmja, smem mi hld uimKurim. Poslanik, ,,,Jb!l,t ',J,jbhudl<m. je rek:to: To je ejtan, :unm ga Hitzzeb. Kada ga. osjeti trai moite kodAUniJa od njega i tri puta p/jtmi tla lijevu strnmt. Rekao je: Uradio sttm filko i otiJfo je od mme.""
Upozorenje:

Ovaj hacUs Gazali, "hlm.hull.h, je u svom djelu IIJja.u ulumi td-ditr0 ' pripisao 1\mru ibn cl-Asu, "d'i16hu 'anbu, u tome ga je slijccUo dr. Es-Sej jid ei-Demili.>8 To je greka, pa budi oprezan.
Muslim bi erhi Ne>'(!vi, 2/153.
"' Muslim bi erhi Newnl. 2/153.
111 Muslim bi .<uhi Ne-.oevi, 2/154.
"' Muslim bi erhi Nee-.1, 14/190.
"' Na 1387. stranici.
'" U knjizi Es-Si/oru ve telu/int elerw.th, str. 85.

111

148

w tita od d!ina i tjtana

~ejtanova ma s ljudima

U d~ Sahibn preneseno je od Ebu H ure)re, rnlJllh 'nhu, da je Posla nik, ......h. 'okil> ,......., rekao: Kada kltutjat priu vam l ejta11 i otmta vas tako Qll zaboravi/L koliko su klanjali. Kada to osjetiu. mni te dvije u bvi sedide Jok sjedite.,., Znaj da kjran ometa klanjaa na dva naina:

Prw. purem ~njskih ula Primja za to je klanja koji uje viku i roga omera u namaw, ako u toku namaza ugledn neto privlnno popur ukrasa i slino. Ovo se sprjelva uklanjanjem svega to odvlai panju i kl anjaa omera. Kada je Poslanik, .....U.holokjbi ~ odkm. obukao ogna sa nekim zna kom na sebi koji mu je poklonio Ehu Dehm i klanjao u njemu nakon na maza ga je skinuo i rekao: l-Tatite gaEbu DU/mttd Maroprije mi jepri wkla pllhtjl~ t~ tlallutZilt. Do11esite mi ebdh mijski ogrta ito mi je dao Ebu ~..e/md Muncfckun alejhi, prcnosilac je Ai.ia, ~. "Wu.
Poslanik, ..n.uu...._,.,. Mll<m. bio na minberu, na ruci nos.io prsten i bacio ga. rc je re kao: Od~~ratio mijepabtju. GleJaosam111Aio u n jera. ,,uJo u vas.J
~nio je Ncsai, nhlm<huLh. od Ibn Abbasa, .~ '""""" da je

Zbog toga su uenjaci pokudili ukraavanje dlamijn, jer odvraa panju klanjaima. Prenio je lbn-Huzcjme, rohim.J.ull.J.. u svom SnhiiJtt da je Omer, ... dij.Lbu \Mu, naredio izuadnju damija i rekao: Ztkkmi yudt: od ldk, i nipofw nefarba; zidow 11 crvnto ili i11w pn dn lmtk .m111fll}n yudimn! Buhari, nlllmcbal l.h. je prenio ovu predaju bez lanc1prenosilam."' Imam Ahmed, -.himchutt. h, je rekao: NiJtn sc ne piJt 11 pmvm kible, jet :mo/mpijd klnn jacw.r,rc.l'
1

Drugo: odvlaenje panje putem srca. Kome u srce ude ljubav pre

ma dunjaluku ne moe se rijeiti roga u nnmazu niti van namaza. Ko neto zavoli esto o tome misli. On klanja, stoji, sjedi, pregiba sc, pada na seddu ali sree mu je ispunjeno dunjalukom samo o njemu misli, ejtan ga vodi a doline u dolinu, od jedne do druge misli. To je vdiki ejtan ov prilaz ovjeku, a roga je spaen samo onaj koga Allah, .,....u.a., uputi. Jedini lijek za to je spoznaja bezvrijednosti dunjaluka, esto ue nje dove: Allabumme idal ed-dwtjafi ejditut ve Ill tetliall~afi kulu billa! Alln.IJII moj, daj dn nam dunja/uk budt u rukama, ant u srrima!, i
'" Buhar/ meo'ei-Feth, 3/104.; Muslim bi se"hl Ncw:vi, 5175.
Ncsai, 81 1 lmki je rekao: Lanac prrmosilocttje vjerodo.<tojun.
95. 1" Bulwrl mea' ei-Feth, 1/539.
"' EIMugui. 2/73.

10

1 49

Zatita od dina i ejtana


sjeanje

ejtanova veza s ljudima

na Allahovu, .,", <~o,u,, vellinu kada stane pred Njega, On je unitio faraone i Njemu su se poklonili nasilnici.

Zaborav je od ejtana
Rekao jem ck El-Ekar, nfiuhulbh: U to sp-ada .ono to je uradio sa Ademom, ' lrjhi dm., neprestano ga je zavodio. dok nije zabonwio .naredbu svoga Gospodtlra:

~j; <J~ tJ ~ J;; Lt; (>T l;~ :w,; A Adema smo joprije obavezali, p;ott zahora vi i tJe ttado
smo kod 11jega od/IIilostifJ/ 4
Musaov, 'J<)bi "bm, pratilac tekao je Musau, ',l. jhl " "m:

....

"'..,.

J'

J!

,;

...

.. ....

::;s-;1c;l 0u.;.:..J1':11-.;~:.:.;1 ~,;,; ..:..y.1 ..::.."....;ul!


" .. .. p "

.J "' .... -" "

-:

:;

-;

_....

_,.,

....

l' "'

ja sam :Mboravio 011u ribu - sam ejtatt je ttCitlio da je za boravim, da tije ne spomettetn...3 15
Allah je zabranio Poslaniku, ..n.n.nu ' lejni ,. dk m, i njegovim ashabima u drutvu onih koji se ismijavaju s Allahovim, = vc dtd le, ajctima, aL po.nekad zbog ejtana ovjek zaboravi ta njegov Gospodar eli od njega, pa s nj ima sjedi. Rekao je Allah, ="'' dtdle:
~jedi d
_, ~ .~-... .: ,. ~ . _.... _, ... .:: "~":... -: ~~ <.) IJ...P; : ~ ~ / .rl.t ~~~ <.) .JJ....P _.;<: .;r-~1 ..:..,:lj I>!J . , " "' ..,,."." " ... ~ "" .... ...... ~ l \.lOJ l '.aJI n ' <jJ\ .Jlk:..!JI ,, !:' -~ \!l~ O~:J;. u:' lJ
/

.. . . ,,. ..
J

Kada vidi o1z; koji se rijeima Naim rttgajtt, 11eka si da leko od ujih sve dok tta dmgi rM:.govor tte prijeelu. A ako te ejtan 11avede da zaboravi. onda 11ako1t t,o se sjeti, 11e sje di s ljttdima 11asiluici11ut.J16
Allahov, = "<l!<lle, vjerovjesnik Jusuf, ,J,ihl ..!>m, zarnolio je J..acvore nika, za koga je mislio da e bi ti spaen pogubljenja i da e se vratiti u slubu kralju, da spomene njegov sl uaj pred njim. ejtan je uinio
m Alemu e/..clilmi

..... . r ..._ ..sr :\Z' ;;; )\; ,... ., -

. .

..

,..

..

." .

. ....

ve e- ejatin, str. 70.

'" Ta-Ita, J 15.


"' El-Ke/lj; 63, " ' El-En 'am. 68.

ISO

Zatita od dina i ejtana

ejtanova veza s ljudima

da raj ovjek zaboravi spomenuti Jusufu, '.t.jhi hm. pred vladarom re je osmo jo nekoliko godina u zatvoru. O rome je Allah, ,". .. d.ldk, rekao:

~~J J>~ .J\..b;.!JI ~L::;\.i 4J X.: c).:S;I ~ ~t.; ~1.)1; .,?~ Jl.ij
.. '": .
~ "- ;. <..r<-~

.. , ,

..

...

-:

" .. ,

#..

..

..

< ,

' , ..,

A tmome od tljil! dvojice za kojegje znao da e spaserz biti rele: Sptnnetli me gospodArU svome!, ali ejtatt uli11i te 01t zaboravi da ga spome111 gospodaru svome, i ]tuu/ostade u 1 taumici 1zekouko godina/ 17

....

.,. ' . .:. ._ "1\ . J ~

..

..

Kada ejtan potpuno ovlada ovjekom uini da ovjek zaboravi po tpuno Allaha, .rubb,:;anehu n ce~~~:~. R.tkao je Allah, subl-lane!t..u ,e t.c'ab:

ul ':ll .Ju.;..:JI .. ..

..,

..

~j.- ..1.!.1j l ,.lli .. ,

..

'

.:S; ~t.::.;U .J\..b;.!JI ~ ; ;.:,:'l . ,..., ......

.;..

...

1:

..

s-'~ L;Ll ;;. ~u..;ill ..;.~

Njima je ovladao l!jta11 i uinio da zaborave spominjati Allaha, otti m l!jtmzova stra11ka, a zbilja, o11i iz strattke l!j ta1love, gubittzici m pravi.J/8 Ajer se odnosi na licemjere, na ro ukazuje ajer prije ovoga u isroj suri.
Pur do
sjeanja
tl.lbh.Uichu. V(' tc'al<l)

na Allaha,,". .. dMk, je zikr, on tjera ejtana. Allah, je rekao:

A kada zaboravi, spome11i Gospodara svoga...Jt9

~i renje neprijateljstva meu ljudima


To je jedan od ejranovih podlih ciljeva, dolazi do njega na sva ki nain ne birajui sredstva. U ta sredsPia spada alkohol jer oduzima nl:l.um i pravilno rasuivanje. Sejran lahko ovlada pijanim ovjekom i vodi ga kamo eli. Prenio je Bejheki, ahlwehull>h, svojim lancem preno silaCI da je Osman ibn Affan, ...diJll>hu '=lu, rekao: Klo11ite s~ a/kobo/a on
Jusuf. 42.
1 "

"' EI-Mudiodela. 19. EI-Kelif, 24.

1 51

Zatita od dina i ejtana


j~ izvor svakog zla.

ejtanova veza s ljudima

Prije vas iivio jejedan ovjek, osamio se i samo ibatk rio. Svidio sejednoj nmroraluoj mi. Ona je pos/n/n slt~Ikillju da ga pozo ve kao svjedoka kod nje. Ufao jes njom i na koja je vrata ufaozati/Orila bi za njim. N aJao u u prostoriji u kojoj je bila lijepa ima, pored nje djeak i boca alkoho/n. &kin mu je: Tako mi Allaba, nisam te zvala zbog svjedo errja, ve da spavaJ Sf/ muom, ili ubije.{ ovo dijut, ili popijt!l ovaj alkohol. Dala mu je jednu altt, a 011je rekao: Da t~ mi j oJ!, neprestano jepio dok j 3 '" 11ije spavao s njom l ubio dijete.

U ta sredstva spada i kockanje, jer ono uzrokuje neprijateljstVo i manju. u to se ubrajaju kipovi koji su oboavani mimo Allaha, >= .. dli:ll<. Oni su najvee ejr:anovo sredstVo za ovladavanje ovjekom, s ta kvima se igra kao djeca s loptom. U ta sredsrv:t spadaju i m elice, njima su garali u dahilijeru. U naem vremenu to odgovara horoskopu ili na swnioom otvaranju Kur'ana porom na koji aje[ padne pogled smatra ro svojom sreom! Sve su co ejr:anska djela i Allah, ""',.. d1dk, nas je upowrio na njih:

1:-.::: : w J~ -IS- r- .:.r. 'C ~ u- .:.r ...r""J ''.l~rJ ~t.;;.;~,-' .,., J r--- 1'1 1 ~'l: / .u1 -'-it: J J . J .r="' .. -" '.;J , $ ~ ' ~.-: -- ~ :.J :.u.:..:JI .L ' l :1 ( 'l ) . ! l:, <'1 =l ~ li :.1.h:..!JI r-=< e-- ~ ~ - .,.;! ..... ~_,.,._ r - ~ ~ ....... .. _....... :; ,., !')LA!' .;;.J~~ ..s~,:; ~:.J _r..;l.I.J }j-l.; ~'; ;;t.w~

..

..

",.

..'!!

-;

..w

. rs, ;

-~~

=. .....

""""

..

... ,., t; ,.. ( ~l) il~r"'

O vi koji vjel'lljtJU!, vino, kocka, kumiri i st?VJJice za gata11je odvrame m stvmi, ejtmwvo djelo; zato se toga klonite, da bi ste postigli to elite. eJtm eli pomot1 tli11a i kocke tmijeti
medu vas 11eprijmeljstvo i mrtzju i od sjeanja TJa Allaha i obavljmrja 11amn= odvratiti vas. Pa, hoete li se okaniti!""

Od tih sredstava je i rije. Ponekad se pogreno protumai i uzro kuje neprijateljstvo i mrnju. Zato nam je AU ah, b~nbu,.. ,.-, ,,, naredio da govorimo samo lijepe rijei:

,, Tefsir lh11-Kesir, 2191. lbn-Kesirje lanac prenosi laca IC predaje ocijenio je vjc

rodoslojnim.

m El-Maide, 90 i 9 1.

152

Zatita od dfina i ejtana

~jtanova ma s ljudima

Reci robovima Mojim da govore samo lijepe rijei- jer bi lej1a11 mogao posijati 11eprijauljstvo metlu ujima, iejta11 je, doista, lovjekov otvoreni nq~rijaulj.JU

Rekao je Scjjid Kmb. ..J.""""-L'o: Ajet;

.:,.:;.t~ .;:ll_,l~<$~~ Ji)


Rm robovnnaMojim da grn'O~Y samo lijqJe rije/i...,

,.

'

,.

je opeg znatm)a i odnoJ/ Je na sva/m priliku. Uvijek tn:ba koristiti oda brane rij~i do sc kau. 7rlko e se za!tititi od Jejumovog nproprrJrnvanja medusobne ljubavi. Sejtan posije razdor medu bmiom lll'fiiiOfrl'llOIII gru bom rijeju. ltoja uzrokuje ruian odgovor. l. odjednom, ljubav i slogu po muri raskol, pa r,ab/admje odnosa, po rom neprijotdjslvo. A. lijepo rije za cjeljuje otwn:ne rane na srcu i spaja ljude u plnneniroj ljubavi."'
Ako pred(mO na govor o poslaniki m man irima vidjer emo da je Poslanik, ..a.n... 'koluw 1c1cm. zatvOrio svaki prolaz. kroz koji je ejtan mogao ui.

Preneseno je od Ebu Hurejre, ndll>llhu ,nh, da je rekao: Rekao je Po slanik, uiWWtu '.Jrlhl ... ..u...: Ne/ut niko od VS tte upire oruje u svoga brltlil, jer 11e tiUJie, moda ejtan pokrette 11jegovu ruku, pa dopa dnete dubetwemske pro~~alije!'4

Rekao je u hadisu koji su zabiljeili Buharija l Muslim, mhl"huonullah, od Adija ibn Harima, f'MiljiJWtu ~bu: uvajte se DUbetmetna, makar sa pola lmrme, ako tti to netnate ottda sa lijepom rije/ju. m
Sve je ro propisano kako bi se zatvorila vdika lejtanska vr;ua, spri jeilo uvadanje muslimana i medu njima irenje nereda. Preneseno je od Db bira, , lij ".,., w.., da je relao: Rekaoj~ Poslanik. ..n.Jbbu 'l.lh......,: ejtan je izgubio 1111du da e ga oboavati ldanjai 1111 arapskom poluostrv14 ali poku/ava da ih :wvntli. 1'"

El-fsro, 53. fi zil<lll cl Kw 'a11, 4/2234.


'" !Julwrlmea 'cll"erlt. 13/23. Muslim bl .<erltl Net:~i, 16/ 170.
Bultarlmea ~1-feth. 3/283: Muslim bi l!rl!i Nf!\'f!\'i, 11 101 .
"'Muslim bl Jcrhi NtM:vl. 171156.

111

153

Zatita od dina i ejtana

ejtanova veza s ljudima

Gdje je ejtan u ljudskom tijelu


Vjerovjesnik, "u,u,hu '>lejhi ''e "u,m. je rekao: it,ita'n krui ovjekom pr1tem krvi.m U drugoj predaji sroji: ejtan dolazi kJJd ovjeka dokle dolazi krv. 328 Rekao je lb11 Hader, ffi>imehullh: Neki smatraju da hadis treba shlldtiti bttkvalno, i da mu je Allah, ""',,dulJe, to omoguio. Drugi

smatrajtt da je to, aluzijd. tra 1z;egove brojne pokiiaje zavoenja, zbog f1la ne veze i nerastajanja kao da je poput krvi.~""
Ibn Abbas, ~d~allahu 'nhuau, je rekao: ejtan napada ovjekovo srce, kada zaboravi i bude nemaran nagovara ga na zlo, a kada spomene Alia

ha_, robhanehu ve le:.b, povu.e se.330

Iz wga moemo zakljuiti da ejtan moe prodrijeti u ljudsko cije lo, i izabire srce za mjesto boravka. Srce je voa, a ostali dijelovi tijela njegovi podanici, pa ako pokori njega pokore se i ostali dijelovi tijela. U tom konreksru Poslanik, ollolbhu 'alejhi ,..,diem, jl: rekao: U tijelu itlliljedan orgmt, ako je zdrav zdravo je cijelo tijelo, a ako je lo l.oe je djelo tijelo. To je stceY ' Meutim, postoje srca okruena zidovima imana, tvravom bogobojaznosti, uvaju ih straari zikra. ejtan u njib moe ui samo nakratko kriom, a kada ue straari zikra ga protjeraju poni enog van rvrave.

lmanska snaga slabi ejtana


Zabiljeili su imami Buhari i Muslim,
d;;.Jiabu anhu: "h;,nehumull>h,

od Sa'da ibn ebi

Vekkasa, ndi;atbhu anht, da je Poslanik, ~t1:..11211u :..tc:jhi vc sctlem, rekao Omeru, r~


TakJJ mi Onoga tl ijoj je rnd moja dtda, kada godt.e je ejtan sreo da idejednim put,em 01l je skretmo tla drugi pr1t.m
Rekao je lbn-Hader, Nhlmd'"llh,: U ho:disu je velika Omerova, r.>d;;,IJ,.
hu 'a nhu,

odlika, to podrazumijeva.da Jejtan ne moe ovladati njime. To rre

m Bu/tari me.a ' el-Ferh, 4/282; Muslim bi .erlri Nevevi, l 4fl 55.

"' Buhari mea 'ei-Feth, 4/ 278; Muslim bi JeJhi.Nevevi, 14/ B57.


Fetfm el-Bari, 4/280. Teflirlbn-Kesir. 41$ 75. "' Buhari mea' el-Fe/h, ll J26; Muslim bi erhi Nevevi, J0!28. m Buhari mea' ei-Feth, 6/339; Muslim bi .~erh i Nevevi, l S!l6S.
oH
10

154

laitita od dina i ejtana

~ejtanova ma s ljudima

znali da jt /Mzgrdtm, }trhadis Ylmo znttli da Itjtannt b/i iti istim putem Irao on. ato nijt prrprrlra da mu donosi rk misli koliko}t u st411JU. Neko moemi da S lltdonoknjt loiih misli OmtTU, ~ ....... odstrlll/e Jtjta t IUJ razumijt iz podudamog rtiZUmijroanjn tt/ara, jer ako nt idt istim pu tmt kao on ondaje prte da Tit dolazi u dodir s njim donosti mu rk misli. Sroga }t mogut da }tSlllulltln od itjt111111. U Hafonom, ~ 'o.W, riva jeru prrntsmom 11 Mr/demu tl-tvSat:u od Tabmmija, nhlm<hultoh, stoji: ej tall padne 11alice kada sretne Omera otkako jeprimio islam.!JJ Vidi, brace muslimanu, kako imanska snaga utjee na ejtana, do te mjere dn sc boji i bjeii.

Preneseno je od Ebu Hurej re, rnliJ>Ii>lw 'onhu, da je rekao: Sreli sc vjer ni/tov i nrojmzikov kjtan. Nrojtrt~ikov kjtan jt bio poldljmz. ugojm i obulm, a vjtrt~ikov mriav, raiUptlll, prainjav i bn odjte. Nrvjtrt~ikov Jtjta11 upua vjmtikovog: ro si tako mrJav?ja sam rrl-e s ovjekom koji kada jtde spommt Allaha i ja ostal/tm gladan, Irada pijt spomme Allaha i ja ostalimi iedatl, Irada se ob/ofi spomme A!WJa i ja ostanem bt7. odjde. kada st d/ja spomtllt Allaha i;a ostaJJnll raifupant kou. Naro tltll)trtli kov Jtjtan rdt: ja sam s ovjekom koji niita od roga ne radi i ja s njim je dem, pijmt i oblaim se. Prenio je lbn-Ebu ed-Dunja, nhi~hullah, od Kajsa ibn Hadad-ia, ,,... hlm<hullh, da je rekao: Moj Jtjtmzfe rekao: Kada sam uJr/0 u tebe bio sam kao dtvn, sada sam u tebi kao vmbac. Upitno snm: Zalto? &kao }t: Topi mt Kl1r imom. Jedan Poslanikov, ..n.n.hu 'I<Jhi .. .dJ,m, ashab kae da je jahao s Posla nikom, ....~.u.hu '.kihivo ..!km. na jednom magarcu, magarac se sporakao pa sam rekao: N~lra propad~~t !tjtan! Poslanik, ...JI.Liou .,.,._, .. odlnn. je rekao: Nmwj govoriti mrkapropmlne lejran, jer kada kaUJ tukap ropml= lejum 011 s~ uzo !toli i kae savladao sam ga svojom magom. A, ako ka:Ul bismillalti ponizi se i bude 11Uiflji od mulice. ,,.

"' Fer/m el-Bari, 11


41. EtTag/bll vc et-rerilihu. 5/276. Munzirije rckno da guja prenio Ahmed dobrim

lancem prcnosilocu.

155

Zatita od dina i ejtana

~ejtanova veza s ljudima

ejtanske frule
hi,. ..JI..",.

Preneseno je od Ebu Hurejre, OO.J:.ll,l.u 'anhu, da je Poslanik, ,.U,Ibhu 'l) rekao: Zvona Stl ejtan.ske frule.m Poto su ejr;mi sa onima koji u svom drutvu imaju zvona mele

ci se udaljuju od njih. Preneseno je od Ehu Hurejrc, rodijalbhu 'anhu, da je Poslanik, ..ILU>hu 'klhl,.<llrm, rekao: Me/ed nim sa drtdtvom koji imaju zvono ili psa sa sobom."'

ejtan lie jezikom poput psa

Od Ebu Hurejre, '"IIJII'"" 'nhu, preneseno je da je Poslanik, " n.tbhu ' lihi " ..ucm, rekao: Sejt.att ima veoma 1 'azvijena ula i lie jezikompo
putpsa, zato ga se pripazite! Ko zanoi sa mamim. mkama pa ga ttelto zaJesi neka ne kori ttikog osim sebe.m

U Musimovom, nhl..."uLb, SalJiJm preneseno je od Dabira, ndi)'ll.. h" Onhu. da je rekao: Cuo Slim Poi/arnka, ..U.U.hu '.Je~~ ..u.m. kada je rekao: ejt111t prisustvuje svemu Ito radite, ak i /uu/jedete. Zato, ako vam ispadtte ;&alogaj uk/auite s tijega neprijahtosti i pojedite ga, ne osta vljajte galejtauul J, kllfio.zavrite s jelompoliiteprste, jer ne znate ~ kojem dije/tt hmne je beriet/m U oba Sabiha preneseno je od Ibn-Abbasa, rodlJmllh "'hm, da je Po slanik, ulblt.hn 'lojhl ... "'""' rekao: Katia zavr/ite j"Jo 7lt!1110jte brisati rttku dokje 11epoliete ili~ nekom tlo.jepo lie.m

m Mt1$lim bi .verhi Nevev/, 14/94.


"' Muslim bi erhf Navev/, 14/94.
'" Tim1izi, 3/190, i llakim oba purem Jakubn ibn el-Velida oi-Medenija. O njemu
je rekao lbn-Hader u svom djelu Et-T eltzi/J. 21377: Ahmed i jo ne/d su ga progln .<ili laiovom. MunT.iri u djelu El Tergib je rekao: Medutim, prenijeli su ga i Dcj lteki, Begtni i dmgi putem Zuhejr ibn Muovije od Suhe}la ibn ebi Saliha od Ebu
Hurejre. Begavl ga je oci}eJtio dobrim - hasetL J, to je tano. Preoio ga je i Ebu
Davud, 31366, putem Ahmeda ibn Junusa.
'" Muslim bi erhi N~ovevi, 131207.
"' Buhari mea 'ei-Feth, 91577. Muslim bi erhi Ne'6Vi. 131203.

156

Zatita od dina i ejtana

~ejtanova ma s ljudima

Pijace su ejtanova bojita


Rekao je Sd man, Ndijllh 'nhu: Ako moM. Ile ulazi prvi ua pijt1Ctt. i Itl' budi po1/jednji koji e iz uje izii! Pijacaje lqwwvo bojilO polje i lit podigne svojti zastavt.* Rekao je Nevevi, rmimhllh: Uporedio je pijacu i qranove postupke i odnos prema ljudima 1111 pijaci sa bojitrot zbog brojnih neistil'lll, ft1'1!11ara, pronevjera, lani/t zakletvi, uei.spntvnih ugovora, nepraved1wg podizanja cijme. kupovine lUZ lmpovitm dmgog. prodaje ua prodaju drugog. cjmka nja dok se dmgi cjmka, zakidanja ua vagi. !Ujeli "tu podigne svoju zasta VII" znae da se til sracionirao i da je oko sebe okupio svoje pomagale kako bi zavadili ljude i naveli ih 1111 prethodno na11edme loe pwupke. To je do mm djelovttnja njega i njegovib pomagaa. H t

,. Muslim bi Jerhi Nevevi, l 6n.

"' M11slim bi Jerhl Nevevi, 1617.

157

EJTANOVI PRilAZI lJUDSKIM SRCIMA KAKO IH KVARI

Zatita od dina i ejtana

ejtanovi prilazi ljudskim srcima kako ih kvari

Vanost srca

Rekao je Ibn ei-Kajjim, ..him<Lwlhh! Srceje zn osrale dijekJw rijela k~ro vladar koji upravlja vojskom koja mu u tl svemu pokorava i koji je koristi zata it/i. Sui dijelovi tijela m mu potitljeni, podr~dmi i od njeg11 popri maju ttptirtl ili zahludu i slijede ga 11 111ll1!icrama i odustajanjima. od na mjera. Poslanik, ..JWW.u 'klhi ~..n=, je ll.'kao: Uistitm, 11 tijeut inw jetum organ, akoje dobar dobro je cijelo tijela.} Znati, 011 vlada dijelovima tijela a oni srlmo sluaju i p/Jkoravajtt se njegovim 11purstvima i 11e mogu uraditi niSra bez njegove 1u1mjere i elje. A, on je odgovoran za wc 1tjibjer je waki u11t1r odgovoran zn svoje stado.,., Srce je ono koje snosi iskuenja i ispite. Preneseno je od Huzcjfe ibn elJcman, rdijallahu '.nhu, da je rekao: uo ram Poslanika, ll>llh" 'li hi ><lkm, kada je rekao: Srca e biti iz/ohma islmcujima kao hamra, tap po /tap, pa ko-je ill sree~tpije ostat te 1111 njemu erna tal/uz, a koje odbije bit e bijelo, tako- da e biti samo dvije vrste srca: bijelo kao tavna stijerw, 11ee tilli uaJtetiti smtttuje dokje uebesa i Zemlje, i cmo srce, kao iskrivljeui up, ne ztut. za dobro triti Z1L4 Ul zlo, osim. po svome uallotleujtL "'

Rekao je lbn dKajjion, r.hln><hull.th: Poslanik ..Jbl~hu kP.r.c"llcm.j~ tipa redio izlounostpo>-repenim mmtnjnmtl sa grmzicamn baml'l! koje se ree/aju jedna 1111 d1~1gtt. Podijelio je srca uakou tih smutttji l/fl dva dijela: srce koje upije mmtrtje kao spuva vodu i na 11jemu osmne enza Idi/ta. ldkw srce tte presrano upija mmtnje rw dok ne postrme porpuno mw i zaluta i to znae Poslanikovt rijei: popm izvnwtog upa. Kada posmne m to i izvmuro od te dvije osobine nastamt dvije opake, zn njega upropn!tavajue, bolesti:jtd1111je IUTaspoznai/(JJtje dobra i zla, rako ela Jie ZIUJ !taje dobro a }m.lole, u uekim sluajn~biUJ m boksr mok uuri toliko maha.ela dobro .rmarra /olim a loe dobrim, sunet IWWtarijom i novotariju sumzewm. isriiiUiteistitJ0/11 i nristi uu istinom. Dmgaje izgradm odnos pr11ma su1mettt rra ostwvtt svoji/J strrtsti, i postuptmje po wom tlllhoenju. Bijelo sm: u kojem je imaJtjasan i wijetno kada btuk iz/oimo mmmjama odupll.' se i odbijt: i!J i jofse pojaa svjetlo, sjaj i magtr. Smmnje kojimaje izlo:Uno srce izazivaju bolesti sn:a, rosu mm
10

Buh(lri mea ei-Fetlr. 11126; Mu.vlim bi erlri Nevevl, l 0/28.


Tgastu el-lchftm. 115.

"' Muslim, 2/171.

161

Zatita od diina i ejtana

ejtanovi prilazi ljudskim srcima kako ih kvari

mjt stri1Sri i tmutnje mrmlji, smumje ll11Si(;a i wb!Jie, grijeha i noi)(Jf<JI'ije, 11epra~ i ltnilWI}a. Prva mmttlja uzroku)~ n~ispnwrum rUJmjera a dmga neispravnost vuutja i t1mvartja.'"
Zbog toga je musliman duan paziti na svoje srce, shvatiti ra se s njim deava i voditi rauna o upuivanja vazova svom srcu s vremena na vrijeme. l, mora znati da od njegove isrore uvisi njegova vjena srea, a od pokvarenosti nesrea i gubi mi<. Znaj, lcad god iman i ubjeenje ojaaju u srcu, pojat se svjedo Ico jim razlikuje upuru od zablude i isrinu od neistine. Preneseno je od Ebu

Seid a ei-Hudrija, u d!J>llhu ,.h., da je Poslanik, ,.u,rJ,hu ' 'Jh;" ..u rekao: .m. Postoje etiri vrste srca: isto, neiskvme11o srce tt kojem je svjetlo po pttt so/eriljke, tmwtauo srce svezauog omota, i:uJkretmto srce i prc vrtljivo. Prvo srce, isto je vjet7tilko sra koje svijetU, umotatto srce je srce tt et'.)emi/uz, izvmmo srceje srce rmmafika kojeje saz11alo po ak tom poreklo, prevrt/jivo srceje srce tl kojem se 11alazi i nif i imatt, i11uu1 tllljettm je popttt bilja koje raste vodom, a ttifak je kao rana koju brani gnoj, p11 koje nadjala takvo bude i srce..:w.
Rekao je Ibn ei-Kajjim, "hin>cl\,uW.: PoslanJIJw,
p lbllal.u 'IJhl """''"'

l'ijdi

isto 7leislnwvmosrceznaeda je vamtSIImo za Allaha, .".,.dklk i Nj~oi)(Jg

Pos/amktr, ..n.IW>u',!"jhi,...rlcm, spalmo i udaljmo od svega fto nije lsti1111. U nj~t lilit je svjedo odnosi se l/ll inUJnsko st1erlo. Neiskvare,.oJfu srca ukazao je r/11. neposMjrmjcsmutnji neistine imblude UJljemu. Svjet/JJ u11jemt1 je st9etlo ima lU/ i: a~mrja. Srce u omorujetln(jmtikow srrr,)"jeonprekriVt!n isprijetmod dolaska istiut i o tanja do nj~a. kao itoje A/lab, .- ~ d!.U., rrkao m jevrtje:
(.) _,...Y,.,. :~,;')\JAl r. "..... '"'-..i!'r'~;, c.r. "......uPe-~:t-" J -,.. ,.Jo.r-"'. .r 1\j' .. 11ji!J prokleo zbog ttetljerovauja njihova, J47
~oni govore: Srca rlllasu zastrta!A
"' "' " ,..,. ~ # -# l

JJ e l ,.

nije tako, ttegojeAllah

To je srce IJje je umoumo tt n10j11 owjnim. 'laj onwt je kaUI1ldc koji je Alla/J, """.-, srauio na njihova srca kao luizlm rJ;og odbijmyn i uepribva lflrtja Inine i Njegovih rijdi. Taj omotje nevjernicima kaumnc tUI nrima, l~ tt uii1n11 i sljepilo u oimn. On je IICfJJYJZjmi zliStor nrt njihovimtlima. Rekr/Q j e Allah. ",... dldk:
"' fgaretu tl-lehfwJ, 1 112. "' Ahmed, Tabcrani 11 F..!-Sagim.

"' F.I-Bekorc, 88.

162

Zatita od dina i ejtana


,. !. Cb..> .-.\lt..
.J.)'-" .
... ".

~ejtanovi prilazi ljudskim srcima kako ih kvari

~ ...

lJj ~~~j .jj :_,e':!.:,l .:St ~_,li~ 1:1;-f..J (to)


t;.. .. .. ';;.

... ,

sr- :" .;r..J,~-- ;f-; ,:j;;. Sir~i,..;i-: ,;, ~ : . -" u


~

J!

, , .

~' ,,.. ..

_._.

..

...

A kada ui Kur'an, izmedu tebe i Olli!J koji u onaj svi jet 11e vjeruju Mi !U1Sto1 nevidljiv stavimo. A 11a srca 11jiho11a pokri~~ae da ga ne bi razmn.jeli, i gl11IJi m ih
ulttimo.J/8

Kitda sc ljudima takvib nra spomene jednoa u oboinvauju i jeduoa u. slijedmju oni Sl' ne obazimti okmm.. Izokrenutim srcem rtkazao je tUJ m1t lurjili..'O nrc, kao fw je Uzviitmi rrkno:

..r.- ~, rr- J J~ ..r:u ...,. r "' ,. ... .... . Zalto se podvajatc !tada srt u pitaujtt licemjeri koje je A/lab vratio 11 ttevjerstvo zbog onoga to m sami zaslttili?...m ihje unevjeruw 11 kojem m i bili. To su najgora i najloija srr:a. Smamtjll neistinu istinom i prijau/juju 1 njmim pri padniama. a istimt111!isti11om i m:prijmclji st111jenim pripadnicima. N& nam jeAikr!J, ...,.,..d;.lk, Itapomoi. UkiiZiloje na srce u kojem se inlllllllijedo110/j110 dobro smjestio i nije;rasjao punim sjajem rijeima srce u kome se rtaln:ze dvi je materije. To se srce uije t< po1punosti poswtilo Tstini s kojom je A/lab, =" dh:JI,, poslao Poslanika, .Qihll.>lou .,knl v<>dl<m, tt njemu se nalozi i mdn ali i imanskli mprohJost- kuji: Tako da je 11ekadd bl e im(lllll, 11 nekadtl kufi7t. Koja mate i rija 1UJdvlada, raki/O i bude. ll<>
Znai, zbog ujilJovib djela Vl'dlio

"

lt-' ' ('1 _! :-<' t.ill ' . ::- ~ \lt .i '<'l~<

....

..:.J

..

~,,.,

toga moemo zakljuiti da je i~vor svih djela srce, ono je voda atijelo vojska koju ono usmjerav:1 kuda hoe. Rekao je'!' Ibn cl-Kajjim,nhi """"lhh: lb/is, Allahov neprijoulj, se, znajui dajesru glav11i organ i OSI/OI/ill Sllt go, lllllljtgn obm!io IH!S1JI!SIJ'IIIO, raznim srrasiima, uljeplavanjmt stanja i djela kojrt od110de odlstirJe. pribliio lilit brojua sredstava kojaga odi/Ode do Zdblude i udaljliftl od upute. Postavio je brojiM;rnmke i ,mica/ice. oko .rc >prlsi od njih nee serpasiti odprepreka i stnehl}i 1111tom putu. NemaspfiSfl od 11jegovi/1 ;ram Iri i smicalica osim tt r.m.mju srnine pomoi od A!labo, .."., "dldk, protiv ljega,
"' El-Isra, 45 i 46. "' En-Niso, 88. "' lgascw el-lelifan. 1111. 111 /gase/u el-lelifan, 116.

l~svtga

163

Zatita od dina i ejtana

Sejtanovi prilazi ljudskim srcima kako ih kvari

djela koja wde Allahowm, ="' dl<lle.. mdowijst:vu, okret:l'mju Njemu l'!Jim u pokretima i mzirajima i ponizno oboiavrmJe Al/riba, ."., ~ J;dle. .{to pred<tavijtt ono 1Uijbolje lro ovjek moe uraditi da bi ufao u ZltLIenje ajelfl:

"0~: ~~l~ ill u.;j !.? ~rs. ~l r;-.. .. ' , ;


NadMojim 1obovima nee imati vlasti.m Ovagmitivna vezajegranica izmedufejta1UI i ovjeka, posrizanje togaje p1odukt oboavanja Gospodara svjetova, i vrsto ubjeenje i iskrenost u srcu. Krtda se srce preda oboavanju AJJaba, "'""'"" J!<lle i iskrenosti prenm .Njemu postttne blisko Allahu, " " " &die i odnosi se 1111 rrjegrt izm:;ecak u tJjltu,:

~l (.6!; !];~ ~!
Osim Tvojih odabtalli!J 1'0botJa od 11jih.353

,..

,..,.

..

::

isrota i iskrenost srca uzdie ovjeka na visoke stepene. Prenio je Ibn-Made, r,fo;meloulb b , od Ibn-Omera, r.&;j, llahu , nhuma, da je rekao: Alla !Jov Poslanie, ko tu Itajbolji ijudi?' Re!<ao je: Svaki vjemik malmmm .<rca. Upirae: Sea je to mahmum srce? Rekao je: To je bogobojLLZito i i sto S?ce tt knjem nenu/. preuare, nasi{ja, pronet'}ere, zavisti i zlobe." 4

Na koji

nain

donosi vesvese?

Rekao je Ibn ei-Kajjim, ,.h;mehull>h : Vt:svesa je tl osnovi skriveni pokret ili rzeujan glas koji se ne mogu osjetiti pa se od njib ne moe tnuvati. Sto gaje vesvesa skrivmo dostavljanje do osobe glasom koji u:fe Nuno ta osoba ili bezglasa kao to ejtan dOJtOsl ve;wse lovjeku...~"

Takoer je o vesvcsi rekao sljedee: Vowsa jepocer:akodluke. u srcu ne bude elje za zlom i grijehom pa vesvesom pomidi 11a grijeh, potom.r11zmilja o njemu i ,~,e ga viJe tli dok ne-posttl111! strtJsf, 1111kon roga uljepava mtt taj grijeh i donosi lijepe misli q ttjemu tako da ga ppf.e/i. tolilio da ga odlui um diti. Potom neprestano eli ur11diti tnj g.ijeiJ, mirli o njemu. eli ga i samo

"' El-Isra. 65.

"' Ef.flidi~; 40.


'" lbn-Made, 2/1409.; Rekao je !raki u djelu Tehridu nosi/ocaj e vjerodostojan.
m Et-Tefturu el-kajjim. srr. 600.

el-Ihja.

1364: Lanac pre

164

Zatita od dina i ejtana

~ejtanovi prilazi ijudskim srcima kako ih kvari

o njnuu misli f4ko da z:abomvi 1tjtgovu fremosr i lofe posljedice, isprijdi se i~mtdu 1tjega i vidmja toga, p"d njim bude Jamo slika mggrijeha i nasiadi wmje 1tjiml!, zaboravi na sw Itoje iza toga. Tada odluka da poini grijeh po mme konafna i VI>ta i prejoJ viltpok/i taj g7"ijch te poJa/je svoju vojsku u potragu ZI/. tim grijehom, a fejtmt pola/je ispomo ako wkate da ib pokrenu, ako ttstttknu da ih pot~traju, kao .itoje Al!h, subh..,.tm "",.., ,,, ~~kao:
l':i -~~: ~ ~\ ~ ~ LclJpj:: \ I!J-:ft
J

r ).J' .r--t;.

e.>

J'

Zar ne vidi! da. Mi ejta/14! 1111 trevjeTilike aljemo da ih f tQ 1 na zlo ltavralaju?JJG tile

To jm kad se umortt ili tJJtuk11u oni ib podstak11u. l urko nepresta110 rov)eka vode 11 grijeh spletkardi i posmvlja jui wmke.
lblis se zadovoljio da grenicima bude vodi. O n je odbio na sed

idu pasti njihovom ocu Ademu, ' IJhidm i nimalo mu nije na ast i ne
ga ve,im ro ro je vodi svima koji su nepokwni Allahu, ,,.. "dldlc, kao Ito su neki rekli o come u stihovima:
udim st lbliJouoj zabludi
i tHivrnmoj oiJofoJii nakon wgn

ini

Znlu fflo )t zbog stdde Ademu


a, njegQIID pottJmSI II(I u grijh vodi

Vesvesa je osnova svakog grijeha i nesree.

Na koji

nain

ejtan prilazi ovjeku?

Rekao je Ibn d -Devt.i, mhlmchu!W.: On z-avodi yude 11111111 onoliko koliko moi.tJ, uekog vie ne/.? manje, wvisno od njihove budtwsti i nmu1rn, znanja ()g i 11/IZiumja. Znaj, srr:ej e kao 1111-dava opasana zidovima. zidovi imtlju vrata. i owore- prozore, rJIIStiiJtju jt m~um a mekci obilaze i 1111vmaju 11 tu tvravu. je Porttl tvrriave 1urlazi. sepmWII prostor u ko nesme(IJno doiiW! .rrm.re i fejtatL jm1 Rtu nepm(IJIW mlje izmedu 011ih 11 Wl'davi i onih 1111 praztwm prostoru. CJ 111lli lltjJmtl1110 kruf.e ll pomtzi W 116111Dtm11JS1i lllJIITO i rrtzk llillill kako dn
'" Merjem, 83.

165

Zatita od dina i ejtana

ejtanovi prilazi ljudskim srcima kako ih kvari

udt~ t< tvrdavu. To mhtijevti od rtvara poznavanje s11ib vrata i otwra :<a k!Jja je :mduen i ne7nije biti nrmtaratzni trcmtuk jer neprijateljjes111lno ''Jirrmtan. Neki ovjekje tpi111o Httfltlui. Basrija, rhimcbullah: Spava li Iblis? Rekaoje: Kada. bi spavao odmorili bi se. Ta tvrda.va je obasjar/11 zi.krom i imanom, u njmm se nalazi isto ogkda/Q te kojem se vidi sve to prode ispred 1tjega, tako da prvo to ejtan uradi u svom prostontje iztlzivanje dima u velikim koliirrima rako da poeme zidwi i :urmagli ogledalo. Neprijateij neprestano tlllvaijuje, nekada nov!i i ude u tvrda.IJit ali ga tmzri istjeraju,ponekad upadne u tvrMIJI< i na pravi nered. ponekad sc zfjog nemara UvJ'tl ;mdri. Ponekad mptiu vjetrovi koji raznose dim re zidovi poeme i ogledaw zanutgli tcejtlllt neptimjet'enopro de. Ponekad se dogodi da twar bude tanjen, :z11robijen i iskoriten uejtanove svd1e, pa i on smiija :urmke koje su u sklttdu sa prohtjevima osobe i pomaie u tome, 11wida postane i pozruwalttc 2)4. jedan dobri prethodnikjit rekao: Vidio sam ejtana i rekao mije: Sretao sam ijwie i uio ih, sada ih Sleent i ja uim od njih. Dogodi sedase)ran rwpadne inreligentrm i pametntt oso/m, koja u sebi ima sktivene prohtjeve i on mze ih otkrije, tada. se ta osoba :z11bavi t'dZ121i1ija 1t}em o tome i obuzmega. Ndjjaa stega Zl1 zarobijmikaje neztll11tje, osredrJje snage suprobtjevi a najslabiji nemat: A, SIJt'.dok rob na .sebi 11osi oklop ima11o strijele tJCpt~jateqa nee biti imrt01wsne.za 11jega.m

Nakon roga je naveo predaju od El-Ea'roea, ~hlmhulbh, sa svojim lancem prenosilaca da je rekao: Priao nam je ovjek koji je razgovarao sa

dinimtt da m dini rekli: Najtee nam je sa onima koji se dre Sunncta, tt s o11ima koji slijeac svoje prohtjvc mi sepoigravamo.
Znaj , brate moj muslimanu, ejtan ulazi samo u srca u kojima nema zikra, bogobojaznosti, iskrenosti, vrsrog ubjeenja. On u takva srca unosi svoje vesvcsc koje zareknu prazno srce i smjeste se u njega, kao to pjesnik ree:
Dtd mi rljmn ljubav kad n.e Z!laduh ]Ja je ljubtw trcemi j e bilo prazno pa se smjestila
Meutim, kada je srce ispunjeno imanom, oklopljeno bogobojazno u, zatieno zikrom rada ejran nad njim nema vlasti i nema puta do nje

ga. Ali, \elika je nevolja kada je srce ispunjeno rawim strastima i prohtjevi ma, to je snaga ejtanova, rada ga nije mogue odbiti. To je poput gladnog
'" Te /bis lb/is, str. 38.

166

Zatita od dina i ejtana

~ejtanovi prilazi ljudskim srcima kako ih kvari

psa koji je proao pored ovjd<a pred kojim je meso, l<ad god ga potjera on ne odlazi, ali kada skloni meso ispred sebe pas izgubi nadu i ode. Isro je i sa osobom /:ije je srce puno srrasd, prvo ga mora oistiti, potom napunid bo goboja<t.nou i kada u takvom stanju !(.'lie: Utjeem .re Allahtt fJd prokletOg ejrl1a!, on ode i udalji se. Ko shwci ovo jasno mu jezato uenje ist:iaze ne pPmai.e mnogim ljudima.lstiaza ne cici od kjcana ako srce onoga ko je ui nije prazno od ejtanove hrane i napunjeno imanom i bogobojaznosti:
>J~('""' 1:>\> 1/,S'J.; .Ju.;.:.ll ..
,;
;'

....

Jo

"'... .

,....

.. ~

z; ~\1 ~t:.!, l~.<;\ &.lli .Jl ... .. ..


"' .. ..

,.,-e;

'

'

Oui kuji se AllAha bfJje, lim ih dodime sabfnzatl f!ftamka, sjete se, i odjed11om dod11 sebi.J58
Ajet se odnosi samo na bogobojazne.

Faze ejtanovog zavoenj a


Sejtan neprestano slijedi i ovjeka zavodi sve dok ga ne :;,.avedc, po kvari i prikljui svojoj propaloj stranci. Ibn cl-Kajjim, rnbimhilh, je sa kupio fau ejtanovog zavaen ja:
Pm la:za:
Odvoenje u
!.

kufr, i rk i neprijateljstvo prema Allahu, ..,.,bhncloui

i Njegovom Poslaniku, alblldlu 'I<Jhi .. ..ll.,.,. Kada ro uspije urnditi s o vjekom prestane i odmori se od njega. To je prvo to od ovjeka zeli i stalno sc trudi da to dobije, kada to postigne p rikljui ga svojoj vojsci i postane lblisov pouva i 7A~mjenik.
D faza: ruga

Uvodenje novotarija. To mu je drae od grijeha i nepoko mesti, jer je teta novotarije prelazna na druge igrijeh od kojeg se ne ini pokajanje, su prema je poslan ikom pozivu te poziva u neto u$to oni nisu po1.ivali. No votarije su vrnra kufia i irka. Kada navede ovjeka na novotariju i posrane novotar posraje njegov zamjenik i pozjva. A, ako ga ne uspije uvesti u ovu
"' El-Ea 'raf. 20 l.

167

Z atita od dina i ejtana

~ejtanovi prilazi ljudskim srcima kako ih kvari

f:rru i ovjek bude od onih kojima je Allah, ~ ......bo podario sl ijedenje


Sunne:m i supromavljanje novotariji, poinje sa sljedeom f.u.om.
Trea

faza:

Razni veliki grijesi. O n se veoma trud i uvesti ovjeka u ovu fa2u, na


kojeg ljudi slijede kako bi rastjerao ljude oko njega. Nakon [Oga se potrudi proiriti vijest o tom grijehu i podstakne neke da umjesro njega raznose re vijesti mislei da se time pribliavaju Allahu, .w,. h.n<f> ..,,..o~., ne znajui da rime ine uslugu lblisu i zamjenjuju ga:
roito ako je uenjak

ili <..> r-: .::,,J;, l:t l.r- if.JJI < ~IT ~l ~ -

-- ,

, u,

;~-WI tr:' .:,l 5.r.-- if.JJI , .~ -~l ~


, , ,

~~~~j

s,

01te koji vole dA se o tjemit:ima ire bestidlle glnsitte, eka te ka kaztut.i tUI. ovom i 11a ouom svijetrt. ..-~

Ajer prijeri onima koji vole da se o vjernicima ire loe glasine, a kako je tek kada oni sami preuzmu na sebe irenje takvih glasina, ne iz ielje za dobro muslimana, nego iz pokornoSti lblisu zamjenjujui ga. lblis sve ro radi da rastjera ljude od uenih ljudi i da se ne okoriste nji hovim znanjem. Grijesi tog uenog ovjeka, makar bili do neba, manji su od njihovih grijeha i kada se pokaju, Allah, ubhn,hu vc re'ala. prihvata njegovo pokajanje, dok su nj ihovi grijesi nepravda vjernicima, tra-l.enje njihovih propusta i7, elje da ih osramote. Allah, oubhnehu ,., " 'lo, je u 7.3 sjedi, i zna ta ko nosi u srcu i u dubini due. Ako ne uspije u ovoj fazi, pokuava uvesti ovjeka u sljedeu fitzu.

eetvna faza:
Mali grijesi, bda se nal<Upe, mogu ovjeka u nititi. Imam Ahmed, p renio je od Schla ibn Sada, ..diillhu .,nhu, da je Poslanik, ..u,l lol>u 'alejhi " ..u ..... rekao: 11Vtljte se grijel,a koje 011llt loiJI1a.M Jef Njiho11 p rimjerje kao pimjer ljudi koji odsjedmttt nekoj dolini pa svi do
uhlmholl,h,
tu!Stl

po grmticu i nanesu dovoljuo da ispekn hljeb. Uistitm, kada

111

En-Nw: 19.

168

Zatita od dina i ejtana


Lantt.e pre1wsi/aca je dobar.

ejtanovi prilazi ljudskim srcima kako ih kvari

lotjek mdi takve pije!Je unite ga}Go Rekao je lbn-Hader, r>hlmhuiJah:

Zabiljeili su Darimi i Ibn-Made, ..bimct.u....n.h, od Aie, ndl;.n.hu 'nh,, da joj je Poslanik, .,n..n,hu ,J,)hi" .diem. rekao: Nipoho nepotfje11j11j grijehe, j m se za sve odgovara.'6 ' Prenio je Ibn-Musa, <>hi.".hu!Jah, u djelu Ez-Zuhd od Ebu Ejjuba ei Ensarije, ..~."n..~n. ,.ho, da je rekao: Neki ljuai rnde dobra djelA i pouzdaju se 11 njih a zaboravi nn male grijehe pa kada m me AllAha, bh"h "t<..J.... bude njima okmiett. a neki rade fofa dje/4 i smzlmjr1zhog njih i kada sre tni! Al/nba, ....~h>nohu .. te'<tl. bude sigurliJt. 362 Rekao je Ibn ei-Kajjim, r.oMm< huJJah: Ako 1u uspije uvesti ga 11 OVtl foz:11, _poku!a u sljedu.

Rad dozvoljenih djela za koje nema kazne niti nagrade, samo da izgubi vrijeme koje je mogao iskoristiti u djela za sevap. (Dodajem da su ra dozvoljena djela: mnogo spavanja, jela, pla, odijevanja, besko risna nona sijela.) Ako oe uspije zavesti ovjeka u ovoj fuzi i bude od onih koji uvaju svoje vrijeme, znaju vrijednosr svojih izdisaja i udisaja i da ih eka uivanje ili parnja, prede na sljedeu fazu.

lesta laza:
U ovoj faziejran pokuava ovjeka navesti da radi dobra djela manje vrijednosti, re mu ih uljepava i podstie na njih. Ydo malo ljudi primi jeti ovu vrsm zavoenja, ljudi obino l<ada osjete snaan n:~gon da ura de neko dobro djelo za koje ne sumnjaju da je pokornoSt i da pribli:i.ava Allahu, ubluod.u "'<b, nije im ni na kraj pameri da bi ro moglo hiri od ejraoa jer ejran ne nareuje dobro, smatrajui da je ro dobro i da je raj nagon od Allaha, ubh.>nehv "'c<..J,. Ti ljudi nisu krivi za ro jer ne ~naju da ejran podstakne na scdamdeser dobrih djela kako bi naveo ovjeka na je dno loe ili da uradi djdo manje vrijednosti. To sc moe primijetiti samo
"' F'etlwlB<ui, 111329.
"' Dnrimi. 2/303.; Jbo-Madc, 21 1417.; Albani ga je ocijenio zbirci vjerodostojnih hadisa pod brojem S 13.
"' FerlmIBari, 11/330.

vjcrodo~tojnim

169

Zatita od dina i ejtana

ejtanovi prilazi ljudskim srcima kako ih kvari

svjedom koje Allah, oul.lunchu,.. <'.b. u bad u ovjekovo srce koje je zasluio dosljednim slijeenjem Poslanika,~ ".lqhi ~ ..Ucm, vodenjem rauna o vrijednosti dijela i o rome koliko su draga Allahu, .uht...nchu " oe'ab i korisna za ovjeka i iskrenija prema Allahu, .< ubh:.nh ,, '' ''' dosljednija Poslaoiko von, sal~llabu ':.tc:Jh.t ve sdt~:tn, sun netu. Kur'anu i korisnija svim vjernicima, uenim i neukim. To mogu dokui d samo Poslanikovi, ,,11,u.1... ' lcjhi ,..,u,m, nasljednici i 7.amjenici u um meru. Veini ljudi Je ro uskraeno i ne misle o come, a Allah, .ubh"" ..a~,, daje svoje blagodati kome hoe. Ako ne uspije zavesti ovjeka ni u jednoj spomenmoj f.IZi okrene na njega svoje sljedbenike od ljudi i dina da ga na razne nai ne ut.nemiruju: proglae njem da je nevjernik, da je u zabludi, upozorenju na njega, uudi seda ga ugasi i zabavi srce dm rarom i da ljudi ne koriste njegovo znanje. Tako neprestano alje na njega sljedbenike neistine od ljudi i dina.363 To je primjetno i u naem drutvu, ko god krene pucem vjere i pri hvati Poslanlkovu, .. u ,u.I"' '''J"'""'"''" upuru i krene njegovim purem na ide na ocpor, inar, ismijavanje od blinjih i daljnjih, prijatelja i ncprija relja. Tako da mu je Allah. -"dkllc, jedini spas. Jedw mladi je svoja iskuenja preroio u srihove:
j edan j' rob u tamnoj noli i!ao bjdi sa wam bogobojaznosti od n emom/n

kir.li od srmttnji kojr. stt gn okmtile isku/enja "do/mt i u zlu


mind momak na pragu sooje m/ado11i tpouuuk uputu i J~'flj put jmno
U liu J~ Kur'an 1 razumij~vtmjcm

i sliju/io bijeli put Sumuta Vidio j r. dn tlnbri sretno ivr. r1. tiobru j utrom i :vt:ll!rom
i on pobli za sebe takvu s:rd11 i u sebt 1~ razmiljao o roj Trdi
"' Et-Tefsim el-kajjim. str. 6 14.

170

Zatita od dina i fejtana

ejtanovi prilazi ljudskim srcima kako ih kvari

!lcJh;e prihtui>D uputu f.,.ID i iJ/cmw 1amo Allaha r.tdi


Gluno X" ptn;Qale mtum;e ub/ruk po~II<U< g.r i hljtJok UWJII

Njtgou Jrmjalult u nagiula na}/j'f'lom M}eiom i Jtlrmom


Zavodi ljurlt 11 wblrulu i wwla j< vdinu ljutit StIlJao je " drtdtvu u ~ojem je uputfl ltmijriflllfl sa snagom wblutk 1 J'derltJ u t ttmom

L; udi uzdi! Ito im godt


prohtjroima a /emia"' gods odbiju je

Alto Jod<i s jamom istmom J., J'


uJpostauiJ i jasno ltai.tllta je Swmtt bijeli

Nisu utali za tjtg'prijr. neultt 111 ill im oevi mr op()rut.'i!e tn) Jumur Na noge sui UJ/111111 i prrplaJe I f proglut u nouotarom i ubluJ11iltom

Zar ti Jn mijmjal vjeru na/ih llllrijih


1put wb/ama 1poitot"3mh n;J}1h?

A kaJ 11 ti spoznao Poslani/tovu ll)rTU i uputu Jo ;uic si b to mlatili namzlua


A kaJ11 im dokatd dokazima 11pute
poni/riJ neistinu ba ima/() n-Jamore

Krliu 011 odbija otlvjtre i pYd(Jm~i ilko jr sr ti prM.rnt~aJ kfliu pretrar<J u!

171

Z atita od dina i ejtana

Sejtanovi prilazi ljudskim srcima kako ih kvari

KtU/11 je JoJao s uputom taj mladU oltrmuli su st l:ao Ito st razbj'f{"" magarci iluditci
limiju i njega i vjeru mu i orlllj!IIU u /c ga silom ut/nijjri

Ako vide blagost ili misle da


ie ih poslulati Zi1VOM ga obeianjim11
lslcuJmja 1ltZ pusu vreb11ju m/,zdila a na l:raju dola.zi isleuimje dobrom Njegovom moralu tcJico je ~bog sranja
kllo ;mami u primstvu JlraJti

kole u koje ide ma gdje bile


mora te mijdatj s pakvllrmjaclma

Sttujetuje javno j tajl!o ti!Oje


blinje, prijatelje j J:olege
Pt/gotovo porod/m i rodbim
ne ~naju pa ih pozivom blagim poz11tt
Ali oru ,,. sluJaju rije! upur. jer je Mila od najmanjeg tina taviJe ol:rmule se pmtiv njega svime
rutnim i rel:ole da je isl:ompleksimn i osttdan Krive grLJamo to je rekao

Allah mi je Gospodtll" mjM l javno

Nevolja za >levo/jom d;,lnzi i mui pa ut.oi!iJu

i ialbe zbog velikih belaja kodsvoga Gospoda.ra lraJJ

Govori: Gospodar" evoj rob sam ujemil: Sirah meje wlilce smuttife

172

Zatita od dina i ejtana

~ejtanovi prilazi ljudskimsrcima kako ih kvari

5imiJ mc je :r.ablutlc l ja Tr
molim priiJuarlme i slabosti mo)< molbe

Spasi davljmika u wlikum moru uplaimug


podivlj,,lim wlovima i punom tamom

Vitiovi sru1 ptt:d sobom nose a rnmn mst-je Zllbludtr uputft je nqama zl1og ulsth1e

Knl:o ostati, zar takriti Istmu


/Jrilln jas1111 iz Jtraha i tuu/~

PojamIr u mora uz ondje


znanja Iroj< ponlfti dtrl:au neznalica
Mislim tta ulmjak baJi1a i lljegot.v:
pripadnik< koji rude po njegowj blilfavoj uputi

To je Jtltje onib koji slij<d<


uputu rt moru zabluda l zat-odrttja

Go<podtrm uvaj ih i utvrm na pomoli !trini i bijelom Srmn<fu Ufi11i ih otiv/jatima 11mn-'o pn
znAnju i opskrbi ih sahurom 1111 tomr

Od"di Inama dobar udio u tomr


Gospodtrru pomozi nas protiv ncprijrltcija!

Takvo je Slanje onih koji se i srcem i djelom drla islama, oni su koje je Poslanik, ..llollohu "ll<lJii .. oda-, obradovao rijeima: Bla go otudtmieirflll.36
orue nici

173

Zatita od dina i ejtana


Naini zavoenja

ejtanovi prilazi ljudskim srcima kako ih kvari

ljudi

ovjek koj i obavlja neki posao pedeset godina, naprimjer, si gurno ga poznaje u tanine i poznaje sve skrivene d ijelove rog po sla. l bl is, proklet neka je, od dana kada je protjeran iz D.e nnera pa do danas jedino ro radi je zavoenje ljudi. To vdjeme i d uga praksa pomogl i su mu da izm isli brojne naine zavoenja. Mi emo nave sti neke od njih.

l Uljepava neistinu
Neistina je runa i ogavna, stoga ejtan neistinu uljepa, prekrije je lijepim ogrtaem, a onda je jo uljepa i ovjeku i rime ga zavodi. To smo saznali lino od ejtana kada je obraajui se svom Gospoda ru rekao:

]rl tt njima na Zemlji poroke lijepim preds~aviti i sve tt ih zavesti.365


Spomenuo je uljepavanje potom zavoenje. Rekao je [bn ei-Kajjim, "him<hullh: jedna od njegovih zamki je konstantno opinjavanje uma dok ga ne p01obi. Od rljegovog opinja vanja spafell je samo onaj kogaA/lah, s.ubhanehu "'ol, spasi. Uljepfa mt~ temo djelo tako da mL<li da mu je ono najkorisnije, i uini mu kori mo djelo ru~nim rako da misli da mti je to naj!tenzije djelo. La ilahe illallab, koliko je samo ljudi zaveo rim opirljavarljem! Koliko se samo i;prijeio ljudima izmedu njih i is/mna, imamt i ibsarl! Koliko je samo neistine prikazao u lijepom svjetlu, i istinu u runom obliku! Koliko je samoJalsifikata poturio znalcima! Ko/ikoje samo dezinformacija po turio uenimti! Otz je IJjJinio umove i njihove vlasnike odveo putevima strasti, po mznim mifljmjirna, i sa ~vake strane od-veo ih 11 zablude i propasti jednu iza druge. Prikazao im je lijepim obomvanje kipova, ki danje rodbimkih veza, zakopaumJje ive enske djece, euidbtt sa rtlllj kama. Obeao im je uspjeh i ulazak 11 Dennet iako su na kufm, irku
'" E/-f-lidiru. 39.

174

Zatita od dina i ejtana

~ejtanovi prilazi ljudskim srcima kako ih kvari

i grijehu. Si rk im je prikazao kol) velianje, 11evjerovanje u Allnhovo,


bhohu ,. <.t. ~vojstvn, uwiieno~l,

Nji!gov govor, Qbjnvu kao nesknzn vljenje AL/nhovt:, subhmhu ., "'"'' vcliiue. Ostavljanje naredivauja do bra i odvrnfnnja od zla. pzikfiZilo je kao umi/jttvanje ljudima i lijt:po ponafanje prl!ma rijima i rad po ajl!lu:

Bri~rite se o sebil'66

Neprihvattmje PoJILmikovog. ..u .hu 'olcili ,., ..u surmeta prikazao je .u .'" kao slijetlmje ukmc i zadovoljmjem mil/je11ji!T11 IImij~ Licmljmtvo i popu!tarlje 11 vjeri priknZil.o je kao razum koji misli 110 prtivljavmlje i koji ovjeka svrstava medu ost11k /jtJde. '"7
2 - Naziva grijehe imenim dragim lov a jeku
Jedan od oblika ukraavanja neistine je i nazivanje grijeha i loih djela privlanim nat.ivima 1.a ovjeka s ciljem prikrivanja runoe rog djela On je nazvao ubranjeno dcvo "drvo vjenost:i":
... ~ .~. .. ... , t .... ~~ ~ ~,J ..u:t-1;' ' ~..!..USi ,_,.- ~~';T,; <.r.< , ,r.--

O Ader1ll!, hoe! li da ti p okaem drvo besmrt7tosti i kQje uee rzesUlti fl 68

01'SfVO

Rekao je Ibn d - Kajjim, r.t.On<J.uJW.: Jblisovi sljedbtmit'i prewu:li su od

rljega nazivanje Zllbranjmih stvari privlalnima immima, rako su alkohol nazvali majkom vesclja...'6'
Oni nazivaju kamaru korisr, sramomo otkrivanje i uljep!avanje ene sloboda ene, bestidno mijean je mukaraca i emt prosperi tet i kultura, grenu pjevaicu, grijehe i nepokornost nazivaju umjetnost. Sve s ciljem privlaenja ljudi njihovim loim i odvratnim djelima.

"' El-Maid~, 105.


"' Jgasew el-lelifa11, 11110.
"' Ttt-ha. 120.

'~'

fgasetu el-fehjan, 11112.

175

Zatita od dina i ejtana

~ejtanovi prilazi ljudskim srcima kako ih kvari


~tku

J - Kuiw~ dobra djela imenima odvr.ttnim

Istina svijedi i blista i kada bi osralo tako ba pokuaja prikazivanja istine runom due bi pohrlile ka njoj, ljudi bi sluali i sca bise smirila na Istini. Scoga jeejtanOV\1 prva zadaa bila prikazmi ini nu runom i nazvati je pogrdn3im odbojnim nazivima. On je podstakne svoje sljedbenike ne vjernike Adova naroda da svome poslaniku Hudu, 'ole1h< ..l>m, kau:
~;KJI ~ . 1:1;~1 Cl.J ._;u.::, J .!li;J ~~
/
,. " ...

..

"

"

.;

#'

..

".., ,

......

"'

Mi smatramo tla si ti doista u ludiht i mi mislime tla si ZIV ista 14iac.J7D

On je nagovorio nevjernike, svoje sljedbenike u Mcdjenu, da. kau ljudima:


Ako pctkte za ~uajbom, bit ete sigt;,lo iz;,tbgerJJ.J71

.:>J~lJ- 1;1

...

...~

rs::P.:; ~(~:;'<fl
# "

,~

..

"

Nagovorio je nevjernike i svoje pristalice iz. mraonovog naroda da nazovu Musaa i Haruna, '.Jcjhlmudun, sihirbaz.ima:
111'5:.:.<. Ll:A.JS' .< :.:j: _<;'!,: :.o\1-N 'T u-,... ~. !JV r--~r-:-J.:r-r-.r.'hl v.u?t.::.J'LU'I u u,
l ..... " ..... .... .,; .. "'
i ... _, .. ..

,,.,.

_, ;

.;

...

...

. , .,

..

.;

...

Ova dvojka m arobujaci, rekoe jed"; drugr"t1u1, hoe tla vas vradbi7Ulllla svojim iz zemlje vale izvedu i tla zmilte vjeru valu p1elijepu.m

Nagovorio je i svoje pristalice nevjernike i:r. plemena Kurej da na zovu Muhammeda, ulbllohu '..t.p.;...,,,u.",, sihirbaz.om, gararom, pjesnikom, opsihrenlm, luakom i drugim odbojnim imenima:

I uasilnidjogovo1e: Vi samo za~ma11a oujek:a sujeditef37.l

Medurim, Allah, uLI,nchu ,. <.t. je negimo i opovrgao sve lane oprube upuene Muhammedu, s.tlllh llhl-. "'"'"' e kao je:
El-Eo 'raf, 66. "' El-Ea 'raf. 90. 1 " TCI-ha, 63. 111 EI-Furkan, 8.
11'

176

Zatita od dina i ejtana

ejtanovi prilazi ljudskimsrcima kako ih kvari

Zato ti opominji, fer ti, prorok ui htd,374

milou

Gospodara svoga, 1tisi tZi

l rekao je:

<mSJ.r ~.:i;t;~Y'IS Jyu_ .q' <t 1)5l,y ~ .J :~c;~ / GJ= -'~,;; ~ Y'-':Y. J
, ; ... .. .; .-

(t 'l") ;:J,t;Ji ~J (J'(_}._:;;


'

:-

lJ""-t:.

..:JI "

..

A 1lije govot nikakvtt pjesnika - kako vi malo vjerujete!, i tzistt rijei tzikakva pro1oka - kako vi malo tazmi/jate! Objava je otz od Gospodara svjet()vafJ7S
Nagovorio je svoje pristalice, nevjernike plemena Kurej, da Muhammedove, sallllhu 'lejhi ve ..n..., sljedben ike nazovu otpadnici ma, hereticima. On neprestano ide istom linijom i sve do danas slui se istom me rodom. Danas je svojim prisralican1a objavio da.one koji se dre Posla n.ikovog, ..u .u.mu 'alejhi ve ..u Sunnera u svemu nazovu ekstremistima i ,, pristrasnim sljedbenicima. Kao ro nazivaju udaljenost od grijeha i !,.u a grijeha i nemorala konzervativnost, erijarski l1idab ator; ienukoja se dri naredbe svoga Gospodara i sjedi u kui nazivaju zaostalom. Sve je to njima .ejranska objava. Ja pozivam sljedbenike Istine; Ne dozvolite da vas ro pokoleba i da napustite Poslan.ikov, .,n,Jiohu 'lejM ve"ll<m. Sunner, naprotiv, jo ga \'ie primjenjujce i recite:
Ne recit~ za. nas slijepi mi!tvl film~ ekstr-.ni su, brzopltti i pretjeruju
IVe recite z.a nasn'astrani su jer mi

idemo puwm miljmikn Mt~hammeda

Za sve to kaumo'ajet kao dokaz imamo ili hadis od Posla11ika powrdcn

'" Et-Tt,,; 29. '" EI-Ht~kka, 41-43.

177

Zatita od dina i ejtana

ejtanovi prilazi ljudskim srcima kako ih kvari

ta m daogiranjc i opi dokazi znamo


n. znamo i kttd su :uijJeni i ogranieni

Ajctc Allahove objave dobro razumijemo i m


porr1dite mz.umijevanje sa. ioiim tnif/je~rjem

Kada sc tckrtovi sukobe mi tada


principe n11.fih imama koristim.o

4 Prilazi

ovjeku

s onim to najvie voli

AUahov, ubhonchu" ,.,t,, neprijatelj l blis prilazi d ui sru,no s onim to ona voli i el i. Jer na raj nain lahko dol a:~.i do cilja i to eli postie m pomo due i prohrjeva.

Rekao je Ibn ei-Kajjim, r.>himhotbh: To je 7!fegova najvea spletka kojom zatJodi o-vjeka. On /..rui uvjeleom putem krvi. d.ok tlf! sretne d1~rtt i pomijea s.e s rifom i ispitaje ta uoli i prcforira. !<Add to StlZ1UJ. iskoristije kao pomoni ka protiv lovjeka. Podui i svoje pomagae i pristalice odljudi kako bi ih mo gli zawditi onim to oni wie. jer na taj Tll1irz e sigumo po.rtii Jw ele, a ko .tlh- awditi na drugi nain vrata su mu :zatvorena i neepostii to ;i;eli. m z
5 Postupnost u tavoenju
ejtan ne prilazi O\?eku govorei: Urodi taj grijeh ili budi nepoko ran! On ovjeka pribliava grijelm korak po korak. Davno je reeno: Po gled, osmijeh, razgovo1; dogovor pa - usret. Poslije toga dolazi haram zato s nas je Allah, subhnhu " ,. t upozorio na slij eenje ejranovih stopa: . .

.Gu .Ju..:.!JI ..:..I~L~ ~ d'J .T""' ' -' "


,~

J" ...

... ..

',

...

~~

.Jlh:..!.JI..:..I' L:.- l.J"-:-' 4.::i d- lJI 'i: ~ ~ Ir'\ . . _,....- ' ::;"JI
"' ,. .-

.. 1-

., -"

""'

:;

;;

.,s:-..u.-; ' ~.;.;,~ ~~

_,- Jo

.. . . .

O vjernici, ne idite ejumovim stopama! 011oga ko bude iao ejtar1ovim stopama, o1t e tLa razttrat i odvrattta djela tuwoditi.J77
"' lgaselll el-lei!/m. 1/ 112. m En-Nur. 21.

178

Zatita od dina i ejtana

Sejtanovi prilazi ljudskim srcima kako ih kvari

To je poziv ispunjen samilou i milotu od Blagog i MiloStivog koji upozorav:t svoje robove na slijeenje kjtanovih puteva, napomi njui da moraju zatvoriti pur na samom poetku puta kako ga ne bi postcpcno zaveo. Ko rarumije erijarskc ciljeve primjetir e raj princip. Scrijatsko pravilo o pr~cnrivnim zabranama spada u taj pri ncip. Kao i zabrana osamljivanja s nepoznatom enom, obaranje pogleda. Zato budi oprezan, br.ue musli manu, kada su u pitanju ej tanove spletke. Preneseno je od Vehba ibn Munebbiha, ...J.Io .,.huU<h, da je rekao: Meau lsmilovim potomcima bioje najpoboiniji ovjek twga vremma. U njegovo vrijeme ivjela 111 trojica brale koji su imali samo jednu JU!tltiallt settm. }e dnom stt Iliti nojictt otilla 11 bit/m tz nisu z1111li kod koga je ostaviti i komeje povjeriti. S/oil/l Sll se da je ostave kodpoboi11joktt )111' su 11111 vjtrovllli. Oti1li su do njega i pitali go da je ostaw kod 11jega i 11 njegowj blizini dok sr oni JZe tmJ.te iz borbe. A/j on fr odbio i ITaiio za/tilli kod Allaha. ~ .. '.. lo j od njih i od ll)jhoue smrr. Oni su bili uporni sue dolt nije pristao. &kao je: Slnjtstite1e 11 k11t'u pored moje hogvnwlje. Braa 111}t mlj"tila 11 tu kuu, ostavili je i oliJ/i 11 borbu. Oua je ostala. u blizini pobobzjaka 11eko vrije/ll(, 011joj je donolio hraJtu, ostavljao pred vratil/ta tiJOje bogomolje j tmdajoj go vorio d4 izade i.z /rule i uzme hranu. qtmt gtJ }t stalno podsticao Ita dobro 1 njeli i.z/a.zalt i.z krile danju predstavljao velikim problemom, jer bi jr 1Jeko mogao vidjeti zaljubiti se 11 nju. Do/aptavao 11111je: Kada bi ti iz!ttzio i osta llijao brtl/111 pred vmtirna njene kue biIfJ bi vred11ijc i nagradtt /Ji tJ bila vcfa! Neprntn110 ga je 1111 to nagowtmo sve dok on ttije na to pristao, odlazio je do vrata njme kue i bez govora osfltvljao branu pmi tljottt To je rrajakJ ~~tko llrijmre. Ponovo je doao lb/is i pofeo ga. podsticati Ita dobro i tagovara.ti: Vera bi ti 1tagrada bila kad4 bi tdao u kutt i u Jmi osravlja.o lmmu. Nepre stal/o ga. je 11agovarao sw dok nije tako j uradifJ, osuwljao je 1Jm11u 11 kui i toje trajalo nelto vrijmre. Pot/OVOje doao lb/is i podita.kao ga Ita dobro dje lo reka.vii: Bilo br dobro Irada bi razgova.nto s tl)OIIIjerfr mmta usa.mljma! Nagovarao fil fr dok nije poto prilttti s njom iz lllflje bogo/l/Olje. Ito fr tra jn/o ~~tko vrijeme. Opet mu je do!ao lb/is i relu1o: Bilo bijoj prijnmijt Irada bi ti siJao do vrattl tiJOjt bogo11w/je a otza do vratn swje kllt pa da razgova mte! Nogowmo ga je Jl{1 to sw dok nije siJao i sjro ;v, vratn svoje bogomolje 11 djt~JDjka. izatmua swje kue i pria/i su. Tako 111 ostali neko vrijeme. Potom je opet lb/is doJao i podstakao 110 dobro prema tijo} rekttvii: Prijamije i /jtpk bijoj bilo k11da bi izttJao iz bogomolje i sjeo u blizini 11}mih vratn te da tako prii'ate. Nttgowtrflo ga je dok nije pristao. Toko je bilo neko vrljnne. Oru/a
179

latila od dina i ejtana

ejtanovi prilazi ljudskim srcima kako ih kvari

je apecdofao lblis, 71eka je nt1 njega Allabovo prokletstvo, i podstakao gtl rw dobro i sevap kod Allaha, subhand>u <,6 . koji moe dobiti ako joj uini vee dobro, n:kao je: Bilo bi dobro da sjedne! i2:a njmiiJ vrata i tako razgovarate, a da Ollll 1u: idazi iz kt;c. Pristao je, pa je izlazio iz bogo-J11Qije stajao ispred njenih vrata i mzgovarao s njom Ostali m rako neko vrijeme. Potom je do ao lb/is i rekao: Bo(;e bi ti bilo da tte1 u kttu i 11e dozvolida pokazuje lice niko11u:. Nagovarao ga je do.k tzije pristao. Uao je 11 kttupriao s njom ci jeli dan i kada bi pala r~o penjao se tt.NJOju bogomolju. Nakon toga ponovo je doao Jblis i r~eprestano mu je uljepavtto dok je pobonjak nije dodirnuo i polj!tbio. Iblis mu je i da!Je uljep.fav4o j nagovarao ga sve dok 1iije s njom spavao i zatrudni. Rodila nm je djeaka. lb/is mtt je doao i rekao: ta .e kada dodu njeJlll braa? Nisi siguran da te rzee osramotiti i iznijeti na vidje lo tvoj sluaj! Zakolji siflil i zakf!.paj ga a ona e t.o sakriti iz straha da braa rze saznaju ta si joj uradio!Kad je i to uradio rekao mu je: Zar mislida e orl/l sakriti od brae to sijoj uradio i !to si joj sina zaklao?Zakolji je i zako paj s njenim sinom! Nagovarao gtzje sve dok nijepristao, .zaklao je, zakopao s njmim sinom, :<4trpao to mjesto, stavio rra njega ogrommt stijenu i pqpeo se tt svoju bogomolju j namwio s ib.adetom. Od wga jeprolio koliko je Allah htio daproe, a onda stt stigla njena braaiz borbe. DoliJ1< kod njega pirati m sestru, 011. im saopi vijest o njenoj smrti, zamoli Allaha da joj s~ smilrtje i zaplaka Rekao im je: Bila je tllljbolja ena, ovo je njm kabur, pogledajt~ ga! Nje1lll braa stt otjla do kabura, u plakala sc, molili Allaha. uhh' "'h" ,.. ,.,J ,, dajoj se.rmilttje, boravili kod njeganekolikodtma apotom otiJ/i$11fJjim kuia ma. Kdda je pala no i kada su legli do!ao im je ejtan u .ranu Likupumika. Poeo je srt rt.ajstarijim, pitao gaje za sesrm a on mtt ree ono ro je rekao po bonjak, da je umrla, daje molio Allaha, subhonchu -. 'oJ;. za milost i pokazao im njen kabur. ejtan tee da lae i da im nije rekao istintt o njihovoj sestri. lsritt.aje da ort.a ostakt tmdna s ryim, rodila "n1u djeaka pa gaje on.zaklao .i nju s njim zbog itntha od 11tts. Bacio ih je u mpu iskopam;. iza kut~ u kojoj je bomvila s d~Jrte strane ulaznih vrata Idite i vidjet ete da ete nai ovo .fro sam vam rekao. Doao je u sttn i srednjem i najm/adem bratu i isro to rekao. Kada su ustali udi/i suse svom snu. Reklim jedan dmgo ita sruatzjali. Nt!j srariji ree to je ejtanski san, ne osvrite se tlllnjega i pustit~ w. Najm/aJi ree: Tako mi A/laba, ja neu dok ne . dem i ne vidim ro mjesto. Svi su otiLi o do ktte 11 kojoj je boravila njibovasestrfl;, oworili su vrata i potraili opisa t/O mjesto 11 mu. Nali m sestru i njenog sina zaklane u mpi bt1 kttko im je i opistJIUJ. O rome su ttpirali pobonjaka pa je potvrdio fblisove rijei. Oni m
180

Zatita od dina i fejtana

ejtanovi prilazi ljudskim srcimi kako ih kvari

o rom/lt obavijarili vladara i njega m izvu/di i~ bogomolje i QQ~/i ga da ga r=pnu. Kada m ga waali ra mdJ Jo/ao mu jt kjklll i rrlwo:]amo rije da Mm Ja raj koji ft na~o da ratrudni ra izna i da joj ukoljd sh/IZ i nju. Ako nre ptlulaJ i uu1~mtjd u Allaha koji ft ltliDrio i obm'Owo. daTIIZI u re spasiti o~ ntiJO/jtt Poboinjaltje UZilnljtrotNJD u Allaha, ouWunclou,. .--.. kada je ro umdio /tjtall ga je prrptt>W ljudima i oni ga mmpde. 111
Kalu mufcsiri da je u vezi s njim i njemu slinim objavljeno:

S/ilni m Jttjtanu kad kae

Budi ttef!iunik! -pa kadpostntllltttvj~~rnik, on onda re/me: Ti se 111ttlll vii! 11e fi. ld; ja se, :nista, Allaha, Gospodara stjetova bojim. Oboji Nl ih 114 kraju eka vatra, u kojoj IJ Jifmto boraviti, a to k biti WTIO :n sve =hmtian.m

~:i:t,~~~ JI;,.::<?;JIJti )S (ii )'l.:,~tiJJiiii.J'L.:! ''F (\V)~~~:1~.!.lJ~~ lf.,i J..il~ .Ji!ll J~ ( f~il.$. 5\Si(\i) ;:J'\Ai1 , .. , , .. ... , ...
OJ!jtku:

To je ejtan planirao u vezi s njim i rako je poS!igao to je :.dio. Poboinjaku sc to dogodilo zbog njegovog ncznanj3 o ejtanovim po srupnom lllvodcnj u, da mu se odupro na poetku odbio bi ga i ejtan bi ostao poniien. Prenio je Ibn d-Devt.i, rmimdn.tbh, svojim lancem prcnosilaca od Vch ba ibn Mw1ebbiha, ..him<hull.h. da je rekao: U vrijtmc lsaa, 'lclhi "''"', bomvio jefrdan poboinjak 11 wojoj bogomolji. lb/irgajepo)mfnlll1o t:ntJtSri ali ni}~ mo gao.}tdnDmjt dolao pmu!n1 u Isaa, ~odam i pozvao ga: Poboinjn~, popni se dn mrgovamm s robom! Ree: Idi jim putem, ja 11~ alim vratiti wojpro ili iiwt.. &a: Dodi QQ mnreja sam isa! &ie: Ako Ji Jia, uisriuu, M trrbtt! mi, =-rum nisi Mmiio da finimo ibadn i rrkatJ da te doli ldjm1msh da1L'? Idi wojim pu~m ne trrba mi!/, prokkmik je otiao i osravio ga. J"' Uporedi odgovore ova dva poboinjaka, prvi je tbog nC'lllanja zalurao a drugi zbog znanja sc sauvao. Zbog toga je Poslanik, ,.....,., ~..,..!lom, rekao: lfijednost ttlenog 11ad pobo11im je kao moja vrijednost uad 110}1111111jim mojim ashabom. Zabiljeio ga je Tirmizi, uhlm.hull..h, putem Ebu Umame, ,.,J,~.,,.".. i rekao da je dobar vjc:rodosrojan.
1(/blsu lblis. &ll'. 26. "' El-/Jair; 16 i 17. "' Tr/bisu /bil. > 29. tr.
111

181

Zatita od dina i ejtana

ejtanovi prilazi ljudskim srcima kako ih kvari


6 Udaljava
ovjeka

od l.stine

S.ejran se obavezao da e zavesti sve Ademove, a l<ihi "l""' potomke osim onih koj i utoite potrae kod Allaha, = dicllc, i zatite se titom iskrenosti, takvi ma ne moe nita. Rekao je Uzvieni:

.t:l .- . , ' :--'i ~. , ~1&1' ~i.>~'i t.C-Y' 1 ; JI_; -~- .i r-r..,- ~ eJ' ~ \"" (\i) ,-;;--- - .. ... 1 .;+' 1~ .. :.ill~ " ' -t~~ : ' ' : ,;t..:. : ' .. , ~. / (\V) ~ SU . ' '.::5 "Y' '-"~ - \"""~ ~ -' r;,;:. i fJr;:"' i fJ!";:"" ~J
"' .. l" . ....

,.

,...

.J

..- ...-

H ~

"'

"" .. ,... .. ,...

E, zato-to si odredio pa sam u zabltldrt pao- ree - krmem se da be ih 7la Tvom Pravom puttt presretati, pa u in~ i spri jeda, i straga, i zdeSTUl, i slijt!llaprilaziti, i Ti etestattoviti da veina 11}ih 11ee zahvahta. bitifl"1

Rekao je Kurtubi, r.himhullh: kunem se da u ih 1ta Tvom Pravom puht presretati, - odbijanjem od Istine i uijep.favanjem neistine dok m propadnu kao i on. A praviputje put koji vodi tt Di:t!mzet.38 ~ Rekao je el-Hakem ibn Utejbe, mlimchull<lh: sp!'ijeda znai sa stl'tme dtmjaluka, strag4 zmti sa st:ntnt! ahireta, zdeS1la znai sa strane dobrih djela, slijeva Z/ldi sa strane loih 4jela. Rekao je En-Nehhal, r.ohimehullh: Ovo je lijepo tmnn.enje. Porom ga je pojasnio: pa u im i sprijeda prilaziti, znai sa strane dttttja lttka tako e negirati znakove na njemu i vijesti o dogaajima sta1ih naroda. Straga, znai sa strane abireta tako da e negirati njegovo po sto}attje. Zdesna, ztzai sa strane dobrih djelo. Na to ukazuje ajet: Vi ste 11am dolazili s 11a.fe deme stra11e. Slijeva znai sa m'tlne loJib djela. tj. slijede svoje masti jer im je on to uljepao. Ti e usta11oviti dn. veina tijih nee za/111alna biti! To jest, nde biti jedrzoboci, po korni i javtzo zahvalni. m je da je Ibn Abbas, m~ijallahu 'anhuma, rekao: Nije rekao iznad, jer ejtan zna da je Allah iznad svojih robova.
Porvreno

'

11

EI-Eo 'raf l6 i 17.

111

Teftiru el-Kuriuhi, 71175. '" Tefsim el-Kurwbi. 71176.

182

Zatita od dina i ejtana

~ejtanovi prilazi ljudskim srcima kako ih kvari

Karade. nhlm<hulbh, je rekao: Covjel~. iqtan ti prildzi sa svake strane osim iznad tebe, jer st ne moe isprijeiti izmedu ube i AJM/;ove. ,".v. di.~ 1,, milosti. 3' 4 Sekik, "'h'"''bulbh.m je rekao: Svakojutro fqtan mi pravi etiri zasjede: ispred mene, iza mem, zdema i slijeva. Govori: Ne boj se, Allahj e milostiv i praJta. Tada uim:
!S:bt ~ lJ;~

, ,.

Jf.J .:;i.J .;,t .; ~~.<;J v!.J

..

_..

....~

ja ltsigumo oprostiti 011ome ko sepokajt! i uzvjt~ruje i do bra djela ini, i koji zatim tta P,avom p11tu ttStraje.1M

iza nume dolazi piali me zhog oni/; koje ostavljam. Tnda uim:

Q.L .&t j~ ~~..,..j~'.J ~;.rt;,;


, l " ... ..

tl

.,..

Na ZeuJji tll!tna 1lijedtzogivog bia a da ga Allah ttt! !Jrmti.W

Zdesna dolazi i govori o enama. Tnda uim:

Kraj pripada bogobojaznitlta.t88

Slijeva mi dolazi putn11 srrasti. Tnda

uim:
~ '"!~"'\,;-:". ... ;-;.., .., _ , ~ ~) ('+:" v:: J

Izmedu njih i onoga to b11du htjeli bit e prepreka postal!


/jet~a. m

lbn d -Kajjim, r>hlmehu!bh. je rekao: Co vjek moe izdbrati j edan od e tiri puta: pravo, lijevo, desno ili nazad. Kojim godpravcem lmmuo li!)tan ga eka na r tjmw. Ako ide tim plltem pokora11 on ga odvraa i otdova m tt to ili ga usporava. a ako krme nepokoran on ga pomae pokree i slui. Kada bi se dogodilo da padru u ueku provaliju dolao bi i dol~. 3 "'
.. lgaselll el-/chfall. 11103. 111 lgasew el-lchfon, 11104. '" 'fb-ha, 82.
Nud,6. 11' EI-Ea'raf. 128.
1 " Sebe'. 54.

lg<JSeJu cl-lehfall, 1 1104.

183

Zatita od dina i ejtana

ejtanovi prilazi ljudskim srcima kako ih kvari

Prenijeli su imami Ahmed i Nesai, r.iliimdmmull>h, od Sebure ibn ebi Fa kihe, ,.d;J.t!.hu 1..., da je uo Poslanika, .Jt.llohu . t,Jhi .. ~u,m. kada je rekao: t;j

um p1mee ozjeka 114 svim putevima. Presreme ga lltl putu is/mna i ka!:e: Za, epostati musmll41l i napustiti svoju tijem, zjeru tvojib oe Ila i djedova? Ozjek ga tle poslzda i primi islam. Presretne.ga tla ptlht hidre i kae: Zar ef odseliti, ostaviti svoju zemlju i 11ebofMuhatlilje kao visoka biljka. Ovjek ga ue posbda i uini hidru. Presretne ga 114 ptltu dihada i kae: Zat e se boriti, a 111Qepogimtri, boriti se i biti ubijen?- elta e ti se tu/ati i tvoj e ilnetak podijeliti. mjek ga ne per sbda i ode u dihad. Ko tako 1tratliAI/ahje sebi ttzeo ~~ obavezu da ga uvede u Dettlll!t, ako bude ubijtm Allah se obavezao Ja e ga uttesti u. Delmet, ako se i tttopiAUilh se obavezao zwesti ga tt Detttll!t, piTi ako ga ivotinja zgaziAUah se obavezao uvesti ga tt.Demtet." '
7 - Pok azuje dobru nam jeru
ejtan nikome nee doi i rei uradi grijeh da zaslui bolnu kaznu. On prilazi ovjeku kao dobroinitelj i osoba sa iskrenim namjerama. Time je uspio zavarati nae pretke Adema i Havu, '>l<ihim sdam i izvesti ih iz D7.en neta:

~.,.._..C:JI j~ J... .. , .. - l

cs; -.tiJ

I zaklittjae im se:Ja Stim vam, zaista, sat',jetttik iskrenif92

Zbog roga nas je Allah, """ " JJ,IIo, upozo do na tu spletku rekavi;
'

LLI ~..:
. u

r-' -Y.

S::''i''.,:-1''<"' .Ju.:..!JI l-:-' i ~ <:> e ~<~~;~)'':Ji '\;

, ..

.,. """ , ,. .. , .
""

"..

O siuovi Ademovi., neka vas-uikako ue zavede ejtatt kao to je roditelje vale iz Detmeta iz.veo...m Preneseno je od nekih uenjaka iz prvih generacija da je rekao: Kt;da ti .<qtatl pride i kai:e da sc pretvara u rtama.zu i ~~ljep.<ava ga zbog

ljudi, ti odtdi 11ama.z. Od njega e se spasiti jedino postttjJajui s!!protno o1wm.e fto eli makm izgledao kao iskrC/1 $livjemik.
"' Nesai, 5/2 1. !raki je reka< Lanac prenosilaca je vjerodostojan 1389.
>: "' El-Eo 'raf, 2 1.
'" El-Ea 'raf, 27.

184

Zatita od dina i ejtana

ejtanovi prilazi ljudskim srcima kako ih kvari

8 Potpomae st ljudskim ejtanima


Neki ljudi osjeaju islam u dubini srca svog. njihov iman je jak a ubjedenja vrsta. Islam je pomijean sa njihovim mesom i krvi. Oni idu iskljuivo smzama islama, samo njega ~a svjedo lmaju, samo se za Po slanikom, ...n.Jbhu 'ok1hm..il<m, povode. U svakom i u najmanjem segmen tu iivora pridravaju se islanukih propisa. Takvih ljudi Je malo. Sejrnn ih pokuava zavesti na svaki nain ali ne uspijeva. Nakon neuspjeha u zavoenju pozove ljudske ejrane da mu pomognu u zavoenju. Uzvi eni je rekao:
r.Y . ~--' , , ...

:< !ll,;'.!j ' \::J'I J) <J.J>r.V';". <JI~ > 'l~ Ll:.!.Jt u

:1

...

...

..

Ci

.. ..

...

..

..

A ejta11i navode tienike svoje tUl se s vmna taspravljnju.J!#

Vidimo da mladii koji u porpwwsri prihvare islam i krenu pu rem Poslanika, ..!WWw 'I<J'hi..., ..u.m. naiu na razna iskuenja koja navale sa svih suana. Kada AUahovo, <=,. Jkll, ue uzme za zani tu, sr rpi se i savlada diinske ejrane priu mu loi prijatelji, grenici, da ga odvra re od te namjere i oslabe ga govorei: u1 uje? Uskmtio si sebi .rve lijepo 11 itJOtU. Nt gleda! lijepe d)tvojke, filmove. predslfll/{!. Ne sht!n1umjemi ke i umjemice. Nl' pristlttvujeJproslavama i sij~linut. Ne uzima./ kamnr11. Samo govori: Ovo je /;n/nl, ono jl' bnrnm! Mislimo dn sebi tqJropaftavaJ mLadost i propuflll1 tmtQgo lijepog... Reci im:
Stroh me;e te.?blude i p

idmtputtm voljmog Muhammrdrt


Ne u/im dunjaluk i ukrrJ.U 11jegoll' idi m ono hoje Aod Allaha ~Kiikog
Ne ulim ni pur Zitblmle ja Il' osim za A1uhtunmedom 11~ por10tlim

J"'""

Zowm i ttbc na ovajputjrrje to


pur V(lilineJ uputt i sdtnoitabtoJit

Moi..da se ne od:u.ove od mall, tada mu reci:


'" El-En 'om. 121.

185

Zaitita od dina i ejtana

~ejtanovi prilazi ljudskim srcima kako ih kvari

Shvatio 1111n zavrinicu tlunjalttlta i ostauio Ito u/im zbog onoga ito u bojim

&umislio sam o tismjaluku i Juij~tu na rzj~mu ; sh11ntlo tla sve na njemu. pro/tezi

Prolao sam krnj groblja i nisam mogao rtUluliti slobodnog od roba


Ako osjeti da se smekava dodaj:
Ko zna da e ga mm Jth'l dn e laz/mr muumjti i na SudTJji dan i~ili

l da je ir;m"dtt prelijepih dinmtta na Sud11j"" datJu i l&rre koja e ga pdi Sw Jto mt bogobojaznosti i<:gratlmo nije
rui;no fr a na 1tjoj nnzgnuleno ruhtijt je

Vidi/ Mog koji je dunja/uk uzto ~.a boravi/te


n4 zna da t.:4 ga smrt s tog mjesta izrH:Jtl'

Ako vidi da je za10bljenik nemara, reci mu:


O UUllr.1ni, daJJ ti jt ispunjm nt>mnrom i zabontvom 11olu spava, a jue vratiti nt motri

Radujd u pro/nznoJti i iJputljenju nadrt l:a11 sanja( koji se radnje tuom mu Tvoj trud je uzaludan i ne volil

ga rako tl um/ji i11e l ivotinje


Ako primijeri da je z.avaran mladou i snagom reci mu:
Da, ti si hrabar, samo Juul bi
orrao ali n~mo ujnosti za hua;ra

186

Zatita od dina i ejtana

ejtanovi prilazi ljudskim srcima kako ih kvari

Za "as mahant nemaJ ti koju rma;u drugi /judi, OJ}m pro/amosti

Potom mu reci:
Sv.kog sara b/iii tmo edU/u nali tlani se motaju i oni su st~pmi Nismo
t~idjeli

Istimt kao smrt Iro je

a o njoj J~ ne mi1li luzo o istini

Idi s dunjalukll opsltrbljm bogoboja.utosti tvoj ihtot jt kratak i dani odbrojani

Potom ga posavjetuj rijeima:


Slugo svoga tijtla, koliko sc muli/
s!uiei trai Zllrtulu tt o-itom gubitku

Okrmi u duli i odgoji je


ti si duom ovjek a "' tijtlom

Ako prihvati !Voj savjet, hvala Allahu, ali alco ustroje tebe zavoditi kloni ga se jer je ro ljudski ejtan. Rekao je Malik ibn Dinar, ..himchult..~: Meni Sll gori ljudski lejtani od dinskih lejtrma. }er ja kada zatraim tlloite od di11skog ejtana on se udalji, dok ljudski ejtan dode i vodi 1111! grijehu 1111. moje oi." 5 od dinskih i ljudskih ejtana i molimo ga da nas zatiti od njihovog zla i spletki.
Utjeemo se Allahu, .Wiw><hu t.,

"' Tefsint ei-Kltrtubi, 7161.

187

Zatita od dina i ejtana

ejtanovi prilazi ljudskim srcima kako ih kvari

~ejtanovi prilazi o~eku


l - Neznanje

Nezn<mje je cj tanov najvei prilaz ovjeku i smatram da neu pre tjerati ako kaem da sc svi ostali prilazi na njemu grade. Ne-walica ne zna ejtanove prilaze, pa da ih tatvori, nici spletke pa da ih rijei, niti zamke pa da ih se klonL Sejem ga slahkoom savlada i najmanjim rrikom 7.avede. Neznalica ne zna razlikovati dobro od zla, i su nner od novorarije, tako ga moe navesti na zlo a on misli da je dobro, moe ga navesti na novorariju a on misli da je su nner i rako biti gubitnik:

'. ,,,.,.l;.: : -~ r J ~ill -;~l .,..l r+-"'"" ..,... _u,~(;) "y..r-~\,. ~- <T <.r . ,~ ,; r
..

1,)!-

l("

!;;j ,J .

~t,

"- ,, e).- '" r-::-' i"'1'" .r;--;;

.~

r-1- .. J.

Reci: B oete li d11 vas obavijestittw o 1utjvefim gubitnicima u pogledu dje/d, iji e rrud 11 ivotu 111t ovom wijeru tiZillu dnn biti, a koji e misliti da je dobro ouo io rrulefl!IG

Neznanje zasljepljuje srce, sroga je neznalica meca ejtanova i pre ma njemu usmjeri srrelice sumnji i strasti i obori ga kao irrvu masti i zarobljcniJ<a prohtjeva. Kada postigne svoj cilj uvrsti ga u svoje vojnike koji ini nered na zem lji i odbija od Istine i rako postaje lan ejrano ve stranke:

" r ou.;.:.JI .-- .J!~~ - " Oni iz srrattke l':itnno ve, gubitttit:i pravi.J'J7
, " . .. i>J.r'\;LI
stl
~"
; .;

-;::

;'

"':"j>

.;

Zbog roga je reeno:


Ntozmmjeje smre prijt smni zn neznalice rijtlll J I/ im grobo11i prijt prnuih J,>rOboflll

Ako lovjd koji ne iui u t:nat1ju umrt onda mu1uma ivota tk proUvlj~,yn
m El-Ke/if, l 04.
111

EIMIIdadele, 19.

188

Zatita od dina i ejwa

~ejtanovi prilazi ljud5kim srcima kako ih kvari

ejtan uvodi ovjeka i rako ro ga od znaJ1ja odvrati, govori mu: Kako e sjediti pred uenim bo uenik kad si odrnst:ao?! l tako sc za dovolji neznanJem. Rekao jeEbu d -l-Jasen ei-Maverdi, rnhhlld>ull.h: Neki ljudi netrak ZllJtje zbogJ1JOjih godil1n i zbogstida Ito 11isu ulili dtJk rubi m/adL Tako semdowqe neztumjem ktto {)f(}biuom i dtJjtt mu prtdmm mtd ufmjmt. To je l/OTka nezlla nja i lijn1osti. jer ttko je Z1'111ttje urlina elja srarijih da ga stelmu je vrlina. Da oujek bude stome koji ui, boljeje nego da bude start/i.' IICZtllllica.'"

Ne.ko je rekao: Umrijeti kao uenik boljeje utgo iiujeli kao lleztUJUca.
Rekao je Alijn ibn Ebu Talib, rndiJ,IIhu 'nhu: Budi utm, ili umik, ili s/uJa/ac, ili voli, tl ne budipui ptt da propadud. m Ako osjeo elju kod nc:znalice za 1.nanjem kae mu: Ako llatlfiJ a ne radiJ ondaje to dokaz.protiv tebe, mto tl je bolje 11e uiti bit ie manje odgovoran i imat a bolje opmvdrmje.
A jadnik, ne 1.na da je 1.0anje co koje e oddoniti ramu i probleme od njega.

Znanje je pomaga i upuiva, kao to je jedan uenja!< rekao: Ni smo traiili zrt4tlje mdi AiJdba, - vcddk, a/J je o1w odbilo osim da bruk u ime A/laba, .a:rc,. ~Ml. Neki ovjek je rekao Ebu Huscjri, rod;plt.hu 'anhu: elim uliti, ali se bojim zaborava i m!praktikovmtja? Ebu Husejrc, "diJolbhu '..hu, ree: Dovo ljan gubitak jt: da lli! ui. Cudno je to nekim ne?.nalicama ejtan prika.7.c da su ueni, ro predstavlja vrhunac zablude i z.avaranosti. El-Halil ibn Ahmed, "hJ...hulbh. podijelio je ljude u pogledu zna nja u etiri skupine, rekao je: Ljudi i11111 etiri urne: koji :maju l Zlutjte da znaju, 10 je ulcrtja.kpa gn pitaju, koji z1111jtt a mr ZtUljll da zmtju, taj jc mboravio pa g11 podsjetiu, koji nc znaju i ZIUiju da m! Zilli}u. oui trae uputu pa ih pod11ite, i oni koji ne Z11aju a lli! Zlllljll da rte zrtczju, lO 111 ne Zlih/ice pa ih .<e klouite.
"' Edchu ed-dunjo ve ed-din, str. 26.

'" Predaja je prcncscnn kao hadis putem Ebu Bokm ali slabim lancem prcnQsilaca.
Vidi: EI-Mekasidu el-haseite, hadis br. 119.

189

Zatita od dina i ejtana

~ejtanovi prilazi ljudskim srcima kako ih kvari

Rekao je Ebu d-Kasim d-Amidi, r"hlm<butbb:


Ako sam 11e zm1J i n~ pitaJ

on< koji znaju kako e/saznati


Ne vzai~ a n~ uzal da. 11~ zna

l:o < ti dokazllli tl11 n< znal Ako u sumzu bude/ kao ob!di< rako b"Ji um/jn koju gdZi umi
Najudnije j< ito

n< znal

i ne znaJ d11 u~ % naJ

Scjtanovi prilaz.i neznalici su brojni, ne moemo ib sve navesti, ali dovoljno je da zna da se svi ostali prilazi grade na njemu.
2 S rdiba

Srdba je $ejranov veliki prilaz ovjeku i ojegov:l velika spierka. Scj ran sc poigrava sa ljutim ovjekom kao djeca s loptom. Srvarnosr je naj bolja potvrda roga.
Rekao je Ebu Hamid d-Gaza! i, nhi<hullah, ukratko: Prilikom velikesr dibe zbog vrmja krvi 11 lTctt ka mozgu se ttzdik Mmtw dim i prekrije elije m rnzmifyanje nrll!knda j elije M u/n tako da prekrije oi j niff4 ne vidi i svijn: mu se mti mraitim. Mozak tada bude kao peim111 kojujje Mpnyma vttrra pa njma tltmtrtt!rtjost pocrni, zagrije se i ispuni dimont Srdba neka da moe isuEti vlagu koja za srce znai ivot i tako 11mrt: od /ju trlji!. Srdba utjee 1111 ovjekov varlj.rki izgled, ra promjer/11 sl' mnuifemlje 11 sijl!de&:m: Promjena boje lira, rrtn/ se ruke i noge, nekontrolisani postr1p!!i i pokreti, ne kollrrolisangowr. pjt1111r111 t;snall/11, crvmilo tt oima. Jirmje nomica i uope izgl~d se promijmi. Kada bi Mkva osoba mogla vidjeti kako ruino izgleda i kako se izmijtmila ne bi se yuti.la iz stida zbog te pronljene i runog izgle da, Uuumt.nja ruinoa jegora odvan}rke runoe. A na jezik 111jele filko 1r~ pstlje i gowri on~ ega bi se svako razumnu stidiopa i on stim kad se mtiri. Uzsve togowri lltf'OIJCVIJto i 1'11:1"/UlfJVijtmo. Utjecaj r1a tijeloje veliki. Uda m, napada, cijepa. ubija, ranjava bez imalo rozmifljarlja ako se domog11e.
190

Zatita od dina i fejtana

ejtanovi prilazi ljudskim srcima kako ih kvari

Ako se lit Mm4fllt Of/Dgll 114 koga se /juri ili mu ~ nekog razJoga IITIIIIkne pa rtr iskali bijts na 11}t111u otula se okomi 1111 sebt. poojtpa Jllm Kbi odjtiu. udam se pa litu, pan~W udari lakom u rmJju ih drutt pm/~ i f'011I1il se leao ludak. A 1111 mt utjtit vroma rtrgari11111J u od11DSU na OJObu na koju se ljuti: mrzi jt, uvuJi joj, UU joj rJo, radujt K 11}t110j 11tsrm, /ltsrtla/1 jt Wog njnu m. it/ijt otrt~moriti. orkriri rajt~e. ismijatijt i druga ndna djtla. 400 Kad god se smiri ejtan podsuekuje srdbu rijeima: Ismijava c e, moral s~ osvetiti/ slino. Zato je obaveza razumnom muslimanu svoj bi jes savladati, ~ej tana pobijediti i svoga brar:t opravdati. Prenio je Be:o.ar. nhim<loullo.h. od Enesa, .. dllallohu 'onhu, da je Poslanik, ..J I, IIahu 'aloJhho ..ll.m, proao pored ljucli koji su se hrvali, upimo je: taje to? Rekoe: Taj lovjtk svakog savlada u hrvartju... Ree: Hoete li Ja vam. ukaiem na neko:jaieg od njega? To je lovjtlt kota je neko naljlllio pa on sa/nije srtll.bu i pobijedi i wog i lejtana ltJvjtka koji gaje 7Ul ljlllio. Rekao je Ibn Had.er, "". La1111r prmon!Araj t dobar.'"'
i :

lnin1lca sn01ga je kontrola due kada se naljuli, rako da ne izgovara ruine i nemoralne rijei i ne posrupi prema srdibi. To je Poslanik, Whl lahu 'aloihl " ..u rekao u haclisu: Ntje snahln ko sav/Ada /jJUk, snaan .,.,, je o11oj ko suav!AJa ttsrdbi. Munefekun alejhi pmcm Ebu Hurejre,
.- .dl jaiiJ I.u ''ill\hu. . 401

Poslanik, ullollulnlulejhi v..ellem, je podsticao da se ljudi ne ljute i kada se naljute da snkl'iju srdbu. Ebu Derda, ndiJ..II>hu ,.,hu, je rekao: Nekl ovjek je rekao Poslaniku, ...tWbbu 'akjhi vul!em: Uputi me 1 djelo kojt r mt uvesti 111 u Ditmut? Rekao mu je: Ne ljuti se i dobit ~l Dientt~t.401

Ebu Hurejre, , 51 u .. '..l..o. prenosi da je neki ovjek rekao Poslaniku, ......"" 'oloJu .. ..om.: Oporuii mi turo? Rekao je: Ne ljuti ul Covjek je ,.ue pum ponovio pitanje a Poslanik, aLLin. 'aloiU ..- . je odgovar:lo: Ne lju ti st!"' Hadis je zabiljciio Bubari, L ' .,. A u Ahmedovoj, rat.ocd. M predaji nal :lli se dodar.tlc Covjek je rrkao: RazmiJijao sam o orwme ro je PoslAnilt, ..u..u 'al.,hi .. ..!km, rrkao i shvario daje 11 rrrJihi rvako zlq, .h.
"' El-lll]ll, 643,
#l

Fellmi-Btwl, l0/5 19.

"' Bu lUli'i /1/C ' cll'cth, l0/518.; Muslim bi.fer!Ji Nuvevl, 1 ll 6/162.
~~ Rekoo je hnllz hodisa Mu02iri: Zt1bi(jeio ga je Tt1bcronl .va d va lanm prCI10l'i locll od kojlhjcjcdmJ vjerodostoj an. Et-Terglb, 511 1S.
"' Buharlmra 'ei-Feth, 10/519.

1 1 9

Zatita od dina i ejtana

Sejtanovi prilazi ljudskim srcima kako ih kvari

Preneseno je od Abdullaha ibn Amra, ..di)>ll.hu ...ru.. da je rekao: N~lri ovjek je upitao Poslanika, .uwww '.Jeih ....tlom: Sta e me udaljiti od A/la ho~~t: srdbe? Ree: Ne ljuti sei Rekao je lral<i, -.hlmehull>h: Zabiljeiio ga je Taberani, ..&tmehullh, u Mtkarimu ahlak i Ibn Abdul-Berr, rahimehulbb, u umhid11 s dobrim lancem prenosilaca.40 ' Normalno nJzvij en ovjek ne moe odstraniti od sebe srdbu koja je u njegovoj prirodi, aH je obavezan udaljiti se od svega to budi sr dbu, kao to je prkos, oholost i sl. Rekao je Ali ibn Zejd, nMm<hullh: Neki ovjek se grubo obratio O meru ibn Abdul-Azizu, nMmehu!l.h, pa je rekao: Hoe da me Jqtan iwzove zbog toga to imam vlast, pa da m:mt! od muu sutra Ito bibja uzeiJ IJd rebe da11as, idi Alltth ti se smilovao!'06
Koko se smiriti u srdibl?

Kada se rasrdi smiri se i ugasi vatru srdbe sljedeim:


Prvo: trai utoite kod Allaha, Sl>blw>.ru. .. od prokle[Og ejtana. Preneseno jeod Sulejmana ibn Sarda, ..w;.JI.aiN ':onlw. da je rekao: Posvadali stt se dvojica pud Poslanikom, ..Jblbhu '>lcjhi " ..u..,, jed!m od njiiJ se naljutio, pocrvmio u licu. iskolik mu iib: 1ltl vratU. Poslanik. wii..U.bu .t.jhl ve.dlem, ga je pogb:dao i rekao: Z11am Ita treba rei da ode od njega Ito ga je S1Ut. l/o: Ettr.u biUaiJi mine-I,Ytat~ nir-radiiml Utjeem Je AiiaJJtl odpriJklc tog Jcjtarta! Ustao je ruki ovjek koji je uo Poslanika, ..n.Jbhu '>leihi ., ..JI, m, kadaje 10 rekao i rekao ovjeku: ZnaJ li ta je Poslanik, ..naJJohu '>lejhi ....u,m, maloprijerekao? &e: Ne. Covjek ree: Rekao je: ZTUZJn Jza treba rei Ja ode od 11jega to gaje snallo: Euzu biUahi mi11e-Iejtmt nir-radim! Utjeem se ADa/JU odprok/ewgkjttma! ovjek ree: Mis/if da samlud!"7

Dmgo: treba se sjetiti vdike oagrade za one koji srdbu skriju [e da je skrije elei ru nagradu. Preneseno jeod Abdullaha ibn Omera, ,.di)>lbhu ~nhunu, da je Poslanik,...u.u.bu Ul~"..llcon, rekao: Nqjvea Tulgrada za 0110 to otdek progruaje slaiwma.mlbazbog.A/J.aJmJog lica.''" Prenio ga je IbnMade, ,.J,~mehuiJ.b. a Munziri, r..bimthulbh, je rekao: Prmosioci m zamtpijeni. u Sahwu.
"' Tehridiu el-fhja, 1638.
.. Edebu ed-dunja,.., l'd-din, str. 233.
., Buhari meo' ei-Ferh, 101519.; Muslim bi erhi Nevevi, 161163.
lbo-Made, 211401. Autor Zevaida je rekao: L011ac pnmosilaca je vjerodasro jan. a prenosioci pouzdani,

192

Zatita od dina i lejtana

ejtanovi prilazi ljudskim srcima kako ih kvari

Prenijeli su Ebu Davud, 1lnnizi i lbn-Madi.c rolu.~-....-. putcrn Abdurahima abn M~jmuna, "'' M od Sdtla ibn Muaza, ,..,, ... od Muau ibn Enesa, ~'ml... da j~ Poslanik, ..w~~o~.. - .. ..w.. rc kao: Ko lllkrije srdilnlll u sumjujuje iskaliti Allah a fit prrd wimA pozvllti dJJ iu!Hrr huriju koju eli.""
Trtt: treb,, !utjeti, jer je u stanju srdbc izloen grdkama pa je bo lje mjeci, k11o to knu:

K11d buda itl govori ri 11111

boije "'"je m: odgovtlmli


HuJali sttm prdurio pa misli "" <Higowriti msam moxao

Poslanik, ..w.~ooo _,.... ..-,je rekao: Ko vjeruje u AlUJJNJ i Sudnji dAn ne/ut fO~'Dri Ito je dobro ili neka uti!''' Prenijeli su Ahmed, Ibn Ebu cd-Dunja, Tabcr:ani a Bejhcki, nh~ bwnut!oh, od Ibn-Abbasa, r..L,.L~>o ...ru.m., kao predaju od Poslanika, ...a..u..J.. 'ol.,hl ....u.m: iUJdJJ si /j lit hti!"''

Crtrmo: treba sjesti ili lei zbog hadisa koji su preniJeli Ahmed, Ebu
Davucl i lbn llibban, " hlmduomuJI,h, od Ebu Zerrn, raJIJullul"' 'oo hu, Icao Po slanikove,""""'"" 'l)hl ,,,.u,... rijei: Kada se tut/jutittltt stojite, sjedite, ako st~ ni tndn ue smirite, fezite. 412
Ebu Oa\'Ud, <41248.:Tumizi. 31251.: lbo-Made, 211400. 1irmizi,Jn:bodaje basen. To
je atna. Abdlnlum ibn Mejll1UII jeprenosil;lc kojeg su bo dokaz konstlb fbD..Huzejmei
lbkim, e lbn-Hibtal p JI! U\'!Slio u pcwmbne p'" osioce Za llJCSll JI! Jbn.Hadh:r rekao:
loJ. osim Md.~ uJ'Yt~pn:nasi khan. ID m~ tuje sJutqkao Jto ~ , U.
Bultorl mea' ri-Ftth, 10445.; Muslim bim.l N"'nl. 2118.
"' NiJI! ~ PrtucS<lije od Lejsa ibn Ehi Sulejm:l. ~ I1JCP su ~tm ocijenili
Nesai i lbD-Mein. A.lbn-Hadta'je za njega relmo: lslu'Citft, sudrllr. ultfrpn~/ kroj :inxa
:abamvto t pomljdao pnxlcge. Nisusemogle rtl:!Vr.ftati rg<'1,'<J''I'pm/ajepa Sll lit lienja

ci }ttrtfi.fa sw rx:lje11ill slabim.

"tfr

"' Ebu D:wud, <11249. Od Bekro daje P05lanik poslao Ebu Zcma... l:.'t1~rglb '"' 1!1-letilib,
51118. Rekno je lniki: ,4hmt~lov la1UJC prrmasi/acqje dobar- tl!ejjld. Docll\il.1n dn niswn ba
sigurun ulO,jersnje 1"''1io od Ebu llarba ibn Ebu el-Esvcdn od EbuZcmo. Munzitijcrekao:
Neki rvrde tla Elm llttdJ JJit'ltOSIodsvngamide od Ebu Zerro a do nijediltw11wsln>"w J:./)11
Zetm. Iz togn l'nkljuujc:rno slabostjer nije spojen, a Allah nnjboUc ?JIA. Nnkon lo>ga naao
sam drugi lanac prcnosib~C<J ovog hadisa kodEbu Davuda, 41249 i time brva dobar.

193

Zatita od dina i ejtana

~ejtanovi prilazi ljudskim srcima kako ih kvari

Prenio jeTinnizi, ..hlmdwl.oh. od Ebu Seida d -H udrija, rod;joiWw w.., da je Prulanik, ..Jbll,hu 'lclh'"' ..u- rekao: Ljudi m stvormi Ta:diliJi, neki se sporo ljute i brzo odljllte, 1U!ki se brzo naljute i brzo odljllte,jedno za drugo. Neki se brzo ljute i sporo od/jtlle. Najbolji m o~<i koji se sporo ljute a brzo odljute, a Mjgori su 011i koji se brzo 114/ttte a sporo od ljufe. Srdbajeeravica ll ovjekovom srcu, zar 11e vidite to C1'Vmi!JJ 11 11jegovim oima i 11abrekk vene 114 vratu! Ko o~eti m~to odtoga neka kgr~e tutzem/jll. Tirmi7.i, ..Mmchuu.b, je rekao da je hadis dobar.
neka razmisli o svom runom izgledu kad je Ljut, to e ga smi riti. A, ro se tie hadisa koji podstiu na abdest kad je ovjek ljut, koli ko znam, nijedan nije potvren.
P~w:

Smo: treba se sjetiti nagrade koju je Allah,,.,. v. dt..U., pripremio 7.3 one koj i oproste i preu pteko uvreda neznalica, sve u elji da zaslui obean u nagradu. Uzvieni je o bogobojaznim rekao:
- 'l~ ~ ... ... t

....

' )<J' ) - ~ ''ISJr .. .Ll' \:.JI C/'1.1'!'(;JI" .l>:;Ji ~ J ...


,
;

~.1

t:

"

...

....

_, ,

Koji srdbu

savlauju

i ljudima opratAju. A AIJ.ah voli

dobroirnteljefltJ

Tako musliman koji sakrije svoju srdbu uvrsti se u bogobojazne, a kada oprosti uvrsti se u dobroinirelje. Rekao je lb ot-Abbas, ..diJIIhu 'nhm. o ajetu: Ti 11a wie uzmn.ti do bri111f To je. srrpijivosr u srdbi, opratanje runih postupaka. Kada rako postupe AJJab, '""' "' .u..u {~ ib snluvati i neprijat~ljn pokoriti. To je na veo Buh ari, ..dlj.Jl.Jou 'onhu. kao predaju bez lanca prenosilaca rijeima koje ukazuju na potvrdenost..,. Preneseno je od Hasana Basrija, ...!r lklw '>Mu. da je rekao: Znt~hwi mu p s/imaM stdjedea: maga 11 vjeri, odlulnfJSt u blagosti, iman u vrsttmz ubjetk nju, znanje tiZ =um. oJrrrnmznost u blagosti, isri71.sko dije/jmje, umjemrosr 11 bogatstvu, mpljioostu siromatvu, dobroinstvo tt bogatstvu, .strpljivostu tdkofi, srdbaga n~ moe sav/adari, pri.rtrtrsnostpkmerzu ne mok podrti.j~ti. savladava strasti, m sramoti ga .rtomak, rut gubi ljudsko dosrcjrmsr:vo zbogpohlepe, misli i na druge. Pomlle ugroenim, milostivj~ prmuz slabima, ne /krtari, rut rasipa, oprata tlejmlurk i lli:Zilnlicnma. Mui som ~be a ljudi su od njtga mimi.
"' Ali'lmran, 134.
'" 6uhari, Kitabu et-tefsir, suretu fussilet.

194

Zatita od diina i ejtana

~ejtanovi prilazi ljudskim srcima kako ih kvari

~dmo: ne smije sebi dozvolio psovke, lderve i nedoliin govor, jer rosu osobine kratkournnih osoba.

Sdman, ~ ..m., je rekao ovjeku koji g;. je vabalno napao: Ako


milJa wga bu<k lalt!a istinafr ilo !fliJI1rii, alto buLU tdJ ~~ JkDdi mi ilo fpuorii.

Preneseno je da je ovjek grdio Ebu Bekra, "dl~lbhu 'nhu, pa mu je on rekao: Ono Ito j~ Allah, -"' dldk, sakrio od u~j~ joJ vik Preneseno je da je neka ena rekla Maliku ibn Dinaru, Nti.skrmi ollj~M On je samo rekao: Samo ti si m~ upoznala.
rohim<huU.h:

Preneseno je od Ehnefa ibn Kajsa, "hlmchull>h, da je rekao: Ko god mi b11dc n~prijaulj ja uradim jedno od troj~: ako je !Jo/ji od mme poltujem ga, ako j~ gori od metu tU tpultam se tUJ tljtgoll 11IIO, a/to je /ul(} i ja u/im biti bolji od r~jtga. Halil,...,.....,....._ je to znaenje sroio u stihove:
Oballt%ltt iu se Ja oprostim svakom
fT<Inlkot mak.u mnogo t;rijdlo prema mmi
Ljudi mogu biti jtdan od
troji~ bolji, gori ili Isti Irao ja
Ouoga ko je bolji po!tujrm i sliju/lm
i.rrinr1 u vt'Zi s njim, a ittimt}t mtjprrtn
Ko J gori od mm< oprosrit tu mu uvijtk
Itirit iu swju last ma Ico/iko mt korili

Onomt Iro je Irao i ja pa pogrl)dl 1


Ofri} di st t~prostit O. jer biti bolji last }t

Drugi su rekli:
Oprtnt tldbija budalu M U%nnnU'tiiJI1
111protstavljtmje }< izaZIIv za n;tga pa lit l11uli takav

Klifat d u a lrajarift ntlt korili itl


kao prtvanmi u kupnji kada otlt od rrgovcn

195

Zatita od dina i ejtana


Drugi je reka.o:

ejtanovi prilazi ljudskim srcima kako ih kvari

Volim lijept osobint i rrudim u tteti ih ne volim koriti jer i Jam ukor ZIIJiutujem

Opra/ram onome ko vrijetlfl ljude najgori 11i oni koji vole vrijeati Ko po/tuje ljudt biT te polrowm

11 ko

i/, poniava potovan nde biti

Znaj, srdbu mo7,emo podijdiri na dva dijda: ljutnja zbog sebe, to je pokudeno i o rome smo govorili i Jjumja u ime Allaha, bt.."<hu .. 'ab, ro je pohvalno, tavie co je Serijarom poeljno. Poslanik, -.n,JL.hu '>ljhi ,...,u.m, je bio blag i milostiv ali kada bi vidio haram naljutio bi se, lice bi mu po crvenilo od srdbe i ne bi se prestao ljutiti sve dok se ro ne ukloni.
hi .. ><lkm. je ufao

Preneseno je od Aie, ..,dJJ,Jbhu '>r.lu. da je rekla: Poslanik, o>lklkhu 'al<J kod mmt' u kuu a bio je objden rmror 1ut kojem su bile nm/ikane slike, PoslanikoiJO, ..JWLohu '>lil>i .. ..U.m, lict je pocrvnyelo, uzeo je rmror, porijtpao ga i rekao: Medu on.ima lwji e biti ~utjtee katyeni
11a Sudnjem

datm bit e on i koji slikaju ovakve slike.m

Poslanik, ..ua!L.Im '.J,;hl ''"'llmje vidio pljuvaku u pravcu kible, uklonio . ju je, naljutio se i rekao: Kada kUtnjnu licem su olnvmutipremaAD.alm, zato ttepljujte u pravcu kible dok klatyate. 416 To nam govori da se Posla nik, o>llll>hu <,J,ihi ".diem. ljutio kada bi neko uradio haram i zabranjenu stvar.
l 4ubav prem dunjaluku a

Scjran je mnogi m ljudima prikazao dunjaluk lijepim i uljepao ga u srcima njihovim. Zbog rog;t su se na njemu udomaili, tavie za njega se dre svom snagom, svim situna ga brane, neprijate!juju zbog njega, za njega se nadmeu i zbog njega mrze i zavide. lblis je kod njih u po rpunosti ispunio svoj plan, o kojem je rekao:
v:. r-HY'
;

~ ..,.J.:I'~-

, . ~, : :.!. :-:-:~ !'J' ..r>.; '='r V"' " J J


.,}..

"' Buhari mea ei-Fe1h, l 0/5 17.; Muslim bi erhi Nf:\.v:vi, 14188. "' Bulrari meael-Fe/h, 11509.: Muslim bierlri Neve/, 5/J8.

196

Zatita od dina i ejtana

~ejtanovi prilazi ljudskim srcima kako ih kvari

ja t~njima tta Zemljiporoke ujepimpredsttlViti i sve u i!J zavesti.4 ' 7

Tuino je kako su se povdi za njim i pokorili mu sc, osim onih koji su uroire nali kod Allaha, = ,.,lJ.tlc, i bacili dunjaluk iza leda:
~.r ,J -.T ... .>"":' ...... ...

~-

.~

q:' i..i.. ''J)! '--u a'~~~~ " -~.u~.J ...,.-:'"! -

... "-

:o .. , .....

..

.,. a

....

A /b/is se mderio tU:je o ryinw ispraiJ7UJ mislio, i onistl sep() ve/i. za ttjiln, osim nekolicir1e vjernika. 41

.. ,. ..

A da su ljudi svjesni vrijednosr.i dunjaluka ne bi ga smatrali vanim i ne bi nali u srcu mjesta za njega, niti na jeziku spomena. Njegov SI:Vo rirdj, Allah,.,.. ... dUik, je pojasnio njegovu si:Vamosr rijeima:

...

,'JJ~1J' JI"'YI <,?.J' J r-"""f'1,4;'J <S' y-J .::...Jt;J.lloi::J...I'-"11 .r -l~ ~-: 1' . ~1;1 ' , J" ... J .1 , .. UJJ,,. , . e l - '<' ... ~ ..
' ....... , .r- c.l.J - )11 "t:~<>r< ("' ~ f.. ~ ("' . J .-~, '!1 l ' - .;t; 'Las:.u..:.;.;,~ ..,... ,.~~ . . .. ....

.. ",..

....

,, ~

J ,,

'll

....

..

o! , ....

<

..

>.J/.!' te 'J!t;;.ill~t t;; <>t;..;"; ...<iltZ,: rw:i ~..l.!o ...,..,..;; .. ... ... .. ,
_,. ) 1: ., , .....
'it-~

.,

.. ..

. , ..

Z11ajte daje ivot tla ovom svijetuigra, i :utbava, i gizdat~je, i medrtsobtzo hvalisarlje, i nadmett1:11je lt mnotvu imeiaka i djece! On je nalik kili, i bilje od 11je sijale zadivljuje, i 0110 pounn, 11ako11 kile, uzbuja, ali ga zatim vidipobt!jel i a porom sasueno biva. A na svijetu 01umte patrtja teka je, a ima i oprost odA/Jaha i zadovoljstvo. A taje ovosvjetski i vot doli llivanjeprijevamof''9

ovaj ivot je igra, :zabava i gizdanje. Pametan je onaj ko ga ahirerskom njivom, zbog roga nas je Allah, .,...,. J1dl,, pozvao na kon rog opisa:
uini

Znai,

.:-~l .r'j 'YI; ~l .r'/S


, "' 40

.~,

...

"'

.,.

t.;.;._;. ~:i ~j ._; <;..._.; Jl l~L:.


,

'

...

.J

~~:~L t ~ ::ill
JJ . _,.. 1,}!
"' .. .,. #

.,..

da u GospotU:ra svoga zasltdite oprost i De. mt~t, prostrart k<~liko su 711!bo i Zemlja prostraJti, i pripre mljerz za ot1e koji 11 Allaha i posla11ike Njegove vjer-uju.4211
Nadmeite se

"' El-Hidr, 39.

'" Sebe', 20.


m EI.Jiad/d, 20.

"' El-Hadid, 21.

197

Zatita od dina i ejtana

ejtanovi prilazi ljudskim srcima kako ih kvari

I Poslanik, ..Jl.Jl>hu 'lejhi vc sdlem, nas .je upozorio na dunjaluk. Prenese no je od Ebu Seida, mdii ll hu "" da je Poslanik, >~t.u.t.u , t,jhhu cttcm, rekao: D:uu.jalrtk je sladak i ze/nz. Allah vas je stvorio tztt njemu M vidi luzko ete rttditi. Bojte se drmjaluka i bojte se em"' Preneseno je od Abdullaha ibn Omera, mdijollohu 'onhuma, daje Poslanik, alllb hu 'alejhl,. scllcm. rekao: Uspio je ko prihvttti islam, komeje dovoijtztt opskrba i koga Allah rtEtzi Zlld.ovoljnim s onim to mu je tftlo_'. n

Preneseno je od Ebu Hurejre, rndijllhu ~nhu, da je rekao: Ctto sam Po slanika; .,lJ, lJahu ,t,jhi ,. ''"' "' da govo.ri: Alla/m moj, tzektt opskrbtt Mu hammedove porodice bttde dovoljnaf2 -' U drugoj predaji: dostahza. Prenijeli su ga Buhari, Muslim, Tirmizi i Ibn-Made, sah.imehumullah.

Preneseno je od Abdullaha ibn e-Sihhira, r..dijallhu ~nhu, da j~ rekao: Dofao sam Poslanika, nlbl!ohu 'lejhi "".,!lem, tkk je ttio sunt e/hakrmm-teka SU1; paje rekao: ovjek govori: Moj imet4k, moj imetak!A .dtl li ima od svog imetka o.sim to pojedepa kao izmet izbaciJ, obtte papo dere i rtdijelif pa ti ostane.4' 4
bi "' sellem,

Preneseno je od Dabira, n~dijllhu 'anhu, da je Poslanik, .,IJ, II, hu 'li proao pijacom a ljud i su bili na srranama ulice, pro~ao je pored lea jareta odsjeenih uiju, uhvacio ga je za ui i rekao: Ko bi ga htio za jeM1l dirhemi' Rekoe: Ne bismo ga htjeLi ni dabe, Ita emo s njim?! Poslanik, ""'"'h" 'lihi """" ree: Zar ne bi volje li da je va? Rekoe: Tako nam ALlaha, da je iv bio bi s mahanom j i:r ima kratke tJi a kamoLi mrtav! Poslanik, ""'"'h" 'ole)h i ,., , diem, ree: Tako mi Allaha, drmjalukje kodA llaha mmzje vrijedatz od ovo ga kod vas. " 5 Ebu Hurejre, rodijll,hu , nhu. je rekao: Cuo sam Poslanika, .,u,Hohu 'leJhi ",.u,m, kada je rekao: Dtmjalukje p1oklet, i p rok/eto je sve na ll}etmt, osim spomitlja1lja Allaba i sli'llih ibadertt, rtet~og i ue nika.426 Prenijeli su Tirmizi, Ibn -Made i Bejheki, nbimh uonull>h.
"' "' "' '" "' M uslim 6i J~rhi Nevevi, 17/55.
Mt.slim bi erhi Neve11i, 71J45.; Tirmizi, 4/6.; Ibn Made, 2/.1386.
Buhari mea ' ei-Feth, 11 /283.; Mus lim bi erhi Nevevi, 18/ 105.
}Jus/im bi .verhi Nevevi. 18i9'4.
Muslim bi erhi Nevevi, 18/93.

Tinnizi, 3/384.; Tbn-Made, 2/1377. Tinnizi je rekao: Hadis j e lwsen gorib.

198

Zatita od dina i ejtana

~ejtanovi prilazi ljudskim srcima kako ih kvari

Rekla je Aia, dii.>l!.hu "'" da je Poslanik, ullllh .,,.;hl,. '"'m. re kao: Dtmja/Jtk je kua onima koji kue llmntifll, imetak .o ~tilJ koji 111muzjtt imetka i za njega mdi ko razuma 7letlltt. Prenijeli su ga Ahmed i Bejheki, .Uimthumllllh. Munziri, r>l.lm.huUb. je rekao u Tergibu, 6/18: Lanac prenosi/aca j~ dobar. Preneseno je od Amra ibn Avfu, .,dijallahu 'nhu. E.nsadje da je Posla n ik, .allallahu ,J "' dl<m, rekao: 1alw miAUaha, ne bojim se sitouuttva ,jhi za vas, jn se bojim da vam se dunja/uk tle otvo1i kao onima prije vas pa da se u lljetmt tuu/meete kao i ottipa da vas wtiti kao i 11jih.m Buhari i M uslim, nthimbmu!bh.

= "'didi! Prenio je Ebu Hurcjrc, .,dlj,lbhu 'onhu, da je Poslanik, nlbllohu 'li

Neki ljudi toliko vole dunjaluk da je postao njihov bog uz Allaha,

hl"' ..tl=. rekao: Neka propadne rob dinara, rob dirhema, rob odjee! Ako dobije, udovo/jmt je, ako 11e, ljuti se. u

A da znaju vrijednost dunjaluka u odnosu na ahirer od bili bi ga i traili bi ahi ret. Rekao je Poslanik, ..n,!lahu 'al<ihl '"'"'m: Duujalttkje u od ttosttna a/riret kao kada slavite prsttt more, - ftliJja ibn ja/Jja, rhunchu lbh. pokazao ji' kaipmom, - pa neka vidi koliko e uzeti."" Preneseno je u Buharijinom, ..him<hulbh. Sallihu od Sehla, r.JijAibhu 'nhu, da je rekao: Cuo sam l'o.rlrmika, ..u,u,hu 'IJhl .,. ..n.m. kada J~ r~kao: Prostor koliko moe stati tap tl Dmnetu bolji je od dmljn/uk1t i svega na 11}1'11111. ]tllarttji ili tteenJji odla.zak 11 borbttn4AIIa1Jovom putu boljiji' od du11jaluka i svega Tta nje11tu.4>0 Rekao je Hasan Basri, nMmmulbh: Neka Sl' A/lab, "''" .u..u,, smiluje onima koji S1t dunja/uk smatrali povjermom srvari, pa m je vratili povjeri ocu i otili .r dunjaLuka n.eoptcrceni. Takoder je rekao: Ko tl! uli pri!t~i ll ahirt:NI takmii sc s njim. a !J uli tt danju/u/m baci mu i wo} w uj~gov vrat. Preneseno je od Alije, diJIIh ',nb., da je rekao: Ko /Ul dunjaluku uradi estero uradio je sue 2;1111ltW1k tl Durmct i b!teg od ~tre: spozna Alw Buhari mea ci-Feth. 111243.; Muslim bi erhi NI!I'CI'i. 18195.
'" Buhari men eiFeth, 11/253.
"' M11Siim bi urhi Nevevi, 171192.
'" Buhari mea IFelil, 11 /232.

199

Zatita od dina i ejtana

~ejtanovi prilazi ljudskim srcima kako ih kvari

/aha, , ubhoehu ve "'l, i pokori mu se, spozna !ejtana i ne poslufa ga, spozna istinu i slijedije, spozna neistinu i kumi je se, spozna dunja/uk i odbijega i spozna ahiret i trud za njega.

,,tae

Takoet je rekao opisujui dunjaluk: To je kua u kojoj se dravi ra zbole, sigurni kaju, osiromaeni tuguju, obogaeni 11 isku!enje padaju, o ha/alu e biti pitan, za haram i s.umnjive sttiari kanjen.

Rekao je Malik ibn Dinar, ..himeh..llh: Koliko aliza dunjalukom to liko iZatle iz srca brige za ahiretom, koliko brine za ahiretom toliko ~e iz srca brige za dunjalukom. Rekao je Hasan Basri, mhlmohullah: Tako mi Allaha doivio sam ljude kojima je drmjoluk bio bezvredniji odprafinepo kojoj hodate! Svejedno im je bilo c/Qlazi li ili odlazi, da lije kod ovoga ili onega. Neko je rekao: ovjee, raduje te to ,i postigao !to si elio a postigac Ji ro pribliavajui se smrtncm asu, a onda si c/Qbra djela odgaJao kao da trebaju drugom.
Svaka ljudska dua ali za lrotJie kada odlazi: nije se nauivao u o1zome to je skupio, nijepostigao to je e lio i nije se dobro pripremio za ono to dolazi.
Rekao je Hasan Basri,
rh'""hulw,:

Rekao je Ebu Sulejman,

rahunehulbl>: Drmjalukim

ljeporama moe

odoljeti samo ko u srcu nosi 0110 to ga vodi ahiretu.

Rekao je Malik ibn Dinar, rahUnohullh: Kao da smo se svi dogovorili da vo/irno dunjaluk pa jedni druge ne odvraamc od toga. A. Alla/11uts nee ostaviti na tome! Koja li e se Allahova, = vodielle, kazna spustiti na nas!

Safija, ....hlmobulbh. je rekao: Dunja/uk je kua ponienja; Jtoje izgrade no M njoj propast e, svi na njemu kaburove nastanit e, svaka zajednica na njoj raspast e se, bogatstvo sirom{ltvo postane, njegovo gomilanje teko i vodi, tekoa na njemu lahkoi. Zato se vrali Allahu i budi zackJvolja.n opskrbom ti datom! Ne uzimaj od Vjenog boravka za pro/azni, jer tv.oj i vot na dunjaluku prolazna je sjenka i nageli zid. Radi fro vie dobra i ne prieljkuj mnogo od dunjaluka.
Rekao je Alija, ....diJ>IIahu ',nhu: Oporuujem vam bogobojaznost i da se klonite dtmjaluka koji vam jepreputen iako to ne elite. VaJa tijelapropa daju a vi ih e/iti obnoviti. Primjer vas i dutJjalukaje kao primjerputnika koji samo !to nis.u .rtigli na cilj. Zato ne gubite nadu zbog lofih stvari koje

200

Zatita od d!ina i !ejtana

~ejtanovi prilazi ljudskim srcima kako ih kvari

doii11/ja1N1U 1Ul11jn11u, 10 eproi. i 11~ raduju u /j~tama i uiiwmjima i ona~~ proi. Cudim u sakup/jau du11jaluka a smrt ga trati i nmzamom koji !lij~ %/IJI~IIUlTm.

Neko Je tekao:
Svakot srna b!Jti smo n/J.Ju
nali dani s~ motaju i om' su sup~ui Nisam uidio iit1nu
tt

Icao smrt Ito jt o njoj s< m misli kao u illini

Runo je grdan biti mlad !tad si


a !tako je u/e kada na glavi sljtdt i:UtiJiu
Idi 1 dunja/u/ta opslcrbljm bogobojaznosti
tllflj ti!!Ot)< !tramk i dani obrojam

Rekao je imam Buhari, nhimdmU.h:


Kada vrnnnut imaJ koji namaz obavr mobla ri smrt iz=nada dodt Koliko jr zdravih takvih i runrijrit wrava t/ula njtgoun iznt~utdn ode"'

Takoder je reeno:
Zar dunja/uk nijt !tilo san tfutvo~ta
Kalcavjt to li110tlcqji nljt11alan
Pogltdaj slati Icoju si jult Imao
i lcojll protk ur Ico san nt Otk

Znaj, kada ljubav prema dunjaluku srce preplavi, ejta nu se otvara ju nova vr:ua 7.3 djelovanje, aroje:

0'

Vidi: Hcdjc es-sari. str. 481.

201

Z atita od dina i ejtana

ejtanovi prilazi ljudskim srcim kako ih kvari a


4 - Nada u du ivot g

Kada se ovjek pouzda u dug ivot odgodi dobra djela, izgradi du njaluk i porui ahi ret. Rekao je Ebu Hurejre, ,.dipll.>hu ' nhu: Cuo sam Po $taje mlado tt slanika, ...u,ll.hu 'lojhl v K ilom, kada j e rekao: Srce starca O 3 dvome: ljubavi p1"ema dtttl}alu.ku i nadi 11 dr1g ivot.' ' Rekao je Buhari, r..bimohulb h: Alija, n wjllahu ~nhu, je rekao: Dunja/uk od.ld .zi, ahim dolazi. l dunjaluk i ahiret imaju svoje sinove, pabudite sitiovi abire ta a ne siliOvi durtjaluka!Danasje rad bez obrauna a .rutra obralun bez rada. Buhari, ~himohull.h, je ovu predaju prenio ovako bez lanca prenosilaca.m Neko je rekao:
Radujemo se danima koji prolaze a svaki dan mu blii edelr Radi za sebe prije smrti i trudi se dobitak i gr.bitak je "djelima
Takoer je reeno:

!'roJ/ojeju.er i bit e pouzdan svjedol a w njim i noui dan do!ao je Pa ako si juer loe djelo uradio damu dobrim zamjmi bit ef h11aljen
DmUIS ako u dobru prouedel korist eJ ul-djtt a j ufe vratit. ne moe

Ne odgadaj dobro djelo za m tra molda sutra doite a ube nema .

Rekao je Has<Ul Basri, rohlmohullh: Dan je t:voj gost pa ga lijepo ugosti. Ako.ga lijepo t<gosti hvalit e tc kad ode, a ako ga mino ugostil kredit e te kad ode!. Isto je i sa noima.
'" B11 hari meo'ei-Feth, 11/239.; Muslim bi erhi Nevevi, 7/138.

m Fethul-Bari, l J/235.

202

Z atita od dina i ejtana

ejtanovi prilazi ljudskimsrcima kako ih kvari


S

Oiahiz, nhlmdtuiW.. je rekao: Nadnt j~ ltamm nilko}rm J~ pisltlo: Co vjet~ kada bi vidio kolilw riJ~ 11liZio od iiwta DStalo, 1~ bi tolilw iudio Zl1 onim Ito u/ii, ulio Itoj~ dobro IITadm. j lit bi pohltpntl tolilw bio i $J1k t/rama st korisrio. Ako grijt:fil sutra u ~kn kajalljt', prtdm t' u Fodbina i
prijauyi, odrti t tt' u blillji i
otii od ubt'

wljmi,..

Neko je rekao:
Dunja/ukjt Jln'ntiirt puwiku odmori Je u njemu t od~i
Odt i '"zna gdjt dolaf!i
11 Jvt Ito uradiJ ftkarlc

Preneseno je od Abdullaha ibn Omera, n<lJall>hu ..,h....., da je rekao: Poslanik, ..J~ Olc,ihl ... ..u....j~ slllJJio ruk111111 moj~ ramt' i rtkao: Budi 1111 mmjAlultu kAo l frllfUIC ili probzztJik! Tbn Omer, nJ, ,.u. .....__ je go vorio: !Vtda omrltnti wanur!u g 11~ nadaj. a kadA owandomrlmur!u g m IlJU/nj. U~mi od zdrav/ja za bo/~t i od ivota Ul smrt}'~
ovjek

Ovim hadisom Poslanik. ..u..Jbha .J.1hl .dlnn, nam je pojasnio da je na dunjaluku str.~nac i da nije u svojoj domovini OUnneru iz. koje je izveden njegov predak Adem, ', Jojhl<l>m, stoga sc mora pocruditi da se vrari. U rom konceksru rekao je Ibn d-Kajjim, "hlmd,.IJ.h:
Bujrum, u vjne d.n11t~U oni su btmtviflt prvi i tamo /mori Alt mt smq U10bljmi /:oJ ntf'Njtttd;a /"' holemo li vratili u tlomovim11 b vi i uirat

Kttiu da JtrJJiiiC l:adu utlolji od tlomovir.t Jakl:o l:ainjnt )t timt


A, ima li llt< ttuline otl rutJe u lcojfJj "'}rijatelj 1111ma vlaJo i upravlja4 6 J

"' Edebu cd-clwl}o ve cd-elin, str, l 02. '" B11harl mca 'ei-Fctlt, l 11233. '" Had/ el-<n'lllt, tr. 8.

203

Zatita od dz.ina i ejtana

~ejtanovi prilazi ljudskim srcima kako ih kvari

Ata es-Sulemi, nhim<hllh, je uio u dovi: Al/abu, mziluj Il! 11wm w dimrvu tl/Z dwrjalu/m, mojoj Jamoi u kaburu i mom stajanju pred Tobom na Sudtrjem damlf Neko je rekao:
Tl putujtl dunjalukom kao mwafir a svaki musafir opskrbu mora lmrtli

S1111lri loujtk mora oprrmu ponijt'li naro/ito alto strahuje od rtrtmt jabtga

Prenio je Hakim . ..Mmchulbh, od Ibn-Abba.sa, rodlpll>lu 'onhum... da je Poslanik, ..Jbllahu ,J,jhl ......u,m. savjetovao nekog ovjeka: Iskoristi peteto
p1ije petero: mladostp1ije starosti, zdravljeptije bolesti, imzufnost prije siromaitt1a, slobodno llrijeme prije oba11etu1 i it.i11otprije smrti. Rekao je Ibn-Hader, nhlmdull>h: Prmio ga je lbn-Muborr:k, nhimehuUoh, u Zuhdu ujerodo;t()jnim !twwn prenosi/aco ktUJ mune/ od Amra ilm Mej muna. nhim<huloh.<>t

Poslanik, u!t.lhhu ,J,1hlc><Ucm. je pojasnio ashabima pomou crtea koliko je ovjekov ivot kntak a nadanja velika. U Buharijevom, nhl hullh. Sahihu preneseno je od Abdullaha ibn Mesuda, dijollohu 'onhu, da je rekao: Poslanik, ,.u, uahu 'olcjiU vo .ellern, je nacrtao kvadr.at, turedini kMdrata nacrtao je liuiju koja je strJila iz njega, sr1 .strana rut sredini re d11ge Linije nacrano je nmogo kratkih linija i 1ekao: Ovo je lo11jek,
a ovo je njegov ii11oNJi vijek koji ga. okmuje- ili koji ga je okrtl iio. Ova linija. koja ga probija je njegova. nada, a o11e kra.tke li ~tije opasnosti i bolesti, ako izbjegne jedmt stigtze ga druga, ako izbjegne dmgtt stigtze ga trefa.4" Rekao je"' Ibn-Hader, "him<hul lh: Ovako izgleda crtti:

Brate musl imanu, uvaj se nade u dug ivor jer uzrokuje loa djela, tavle, orvara ej r.anu nova vrata za djelovanje a roje:

Fethui-Bari. IInJS. Buhari mea'ei-Ferh. lln36. Felhui-Bari. J 1/237.

01

204

Zatita od dina i ejtana

~ejtanovi prilazi ljudskim srcima kako ih kvari

5 Pohlepa Vjeru unitava pohlepa. Preneseno je od Ka'ba ibn Malika, ndij..Jiiliu da je Poslanik, .,u,J 'olcJhi llcm: Ni dva glndna tmka poslana 11 t.hu

'onhu,

stado tJ isu tetr1apo to stado ko to supo vjeru tetrti pohkpa i elja za ttgkdom.440 Prenio ga je Tirmizi, rahim<bullh i rekao: Hddis je dobar vjerodostQjan. Vjerodostojnim ga je ocijenio i Ibn-Hibban, ..blmchulJ..h.

Preneseno je od Ka'ba ibn ljada, nd;j>lhhu .ru.u, da je rekao: uo sam Poslanika. ..JI.U.hu 'kJM .-. ..u.... kadaje rrkao: Svaki mmnetje imao svoje iskulmje, a isliunlje mog umm~ta je imetak. 441 Od AbduUaha ibn Mcsuda, r>dipllohu 'nhu. je preneseno da je rekao: Rekao je Poskmik, ...u,u.hu >lcJhi vo ..nem: Ko isptmi srce dtmjalukom t:Wbit

te od tljega troje: Neprestmm nesretu, nezasitttpolJ/epu i uepresunu nad11.tt viJe. Dtmjaluk, ilije traen ili on trai. Ko bude traio du rifa/uk njega e traiti abiret dok tle umre, a ko bude traio ahiret trait te ga dutifahdt kako bipotroio svoju opskrbu tla njemu.~'

Neko je rekao:
Do Irada u odlaziti i dolaziti
tntd ulagati naprijed i nazad" k"tori
Odlaziti od lmte stranac biti da/tko od
voljmiiJ koji ne zmtju ni kako stim
Na Istok pa"" upad odlazim
od poiJ/~pe tttmam Irad na smrt pomislit

Da sam se zadouo/jio opskrbom doJ/a bi u mharlultu


zadovoljstvo jt bogamuo n~ mno!t.o im(tKa

Preneseno je od Ebu Hurejrc, r.dij>ll.ohu 'anhu, da je Poslanik, ..Jblbhu 'olcihJ -..dion, rdmo: Nije bogatstvo 11 wlikom imetku, bogatstvojezadovoljstvo tbt1e.' 4>
.. Tinnizi, 4/16.
,. Tinnizi. 31389, i rekao je: Hois je l!asen sohih. Vjerodostojnim su ga ocijenili
i Halrim i lbnHibban.
tO Rekao je Munziri u Tergibu i ter/ribu. 6111: Prenio gaje Taberarri clobrim fon

cem prenosi/aco.

"1

Bulrori mea e/-Feth, 111271.; Muslim bi erhi Nevevi, 71140.

205

Zatita od dina i ejtana


Rekao~<~-1 lianstveno,

Sejlanovi prilazi ljudskim src.i ma kako ih kvari

je Kurrubi, mh;mehullh: Hadis znai da .fe pohvalno, ili ve ili kmisiJo bogarstvo ono 11 dui. .fer, kada je duJa zadovoljua nije pohlepna i bude ponosna i velika, re dobije viJe poasti, pobVtlie i e dnosti nego to dobije bogatasiromam dtte, je~ gapohlep-a uvue tt mnoge prezrene posiove i postupke sve to zbog niskih elja i !krtosti. Takvtt oso/m ljudi mnogo kude, postane bt'Zvrijedna za n.fih bezvrednija j poniznija od bilo ega drngog. Ukratko, ko .fe bogatu dmi dovoljno nm je ono ime ga jeALU;h, ""~ ditllc, opskrbio i ne udi bespotrebno Z4 viJe imetka, ne trai uporno i ne moli, jcdruJstavmJ zadovolji se onim !10. mu je Allah, """'" Jl<lle. dao i on kao takav kao da uvijek dobije to eli. M'ed,u:im, ljrtdi sironut. fni u duama suha m suprotnost, 1zezadovoljni dobijenim, uvijek trae vie na bilo koji nain. Ako ne dobije to fe elio tllgttje i ljuti .se kao do imetka nema nikako. Zbog nezadovoljstva s onim Jto ima kao da i nije bogat. Po ionr, due-vno bogatstvo gradi se na zadovoljstvu Allahovim, """v. JJ.u,, ka derom i predanosti N.fegovoj naredbi, ima.fui IUIItnttl da.je ono to je kod Allaha, = vc didlc, bolje i vjeno. ZbogSl!t:ga toga u.kva osoba nije poblepna. i ne skupija dunja/uk. Kako je samo lijepo pjemik rekao:
Ztldouoijstvo dtie dovoijnll je Ztl potrebe, n ko
povea tuto to bognt..stvo postan~ 1iromatvo. .f:f~

Brate m uslimanu, kloni se pohlepe fer odnosi i vjeru i ast, a osim

mga otvara ejtanu nova vrata djelovanja, a to je:


6 krtost

Uzvieni je rekao:

;: _ ~~e').J,\_J')I...;.jp~~-0..i(j.~~.1~;J;wJrs: ~~!)l.I.;.:JI
ejtan vas pla1i sit'011L4tvom i tlavodi vas tla zlo, a Allah vam obeava optost i dobro. Allah je tteizmjerno dobar i Svezu ajtei. 446
"' Oo jeKurtubi autor djela EI-MujlJifi .ferhi Sahihi Muslim. Ou je ej b poznatog
autora tef'Sira.

....

,j<~~~

..

.J.

.;

",.

....

J. ,

J "

"' Fetlml-Btwi, 11 .1272.


"' El-Bekare. 268.

206

Zatita od dina i ejtana

~ejtanovi prilazi ljudskim srdma kako ih kvari

Scjrnn ovjeka plai siromatvom kako ne bi dijelio imerak na Alla hovom, - .. J1dl putu i p~dst-.IVIja mu da ako bude udjeJjivao da e osiromaiti i bid potreban kod drugih, ali Al lah, =m dt.ll. ulijeva sigur nasr svakom vjerniku rijeima:

l -~e;

elJ J.I.J
,

')L.;.;.J._:;;~

....

"

..

rS'.!.j .!ll.J

""

".

A, Allah vam obeava oprost i dobro. A/lab je neizmjerno dobm i Svez1utjui.

Pojanjava da su Njegove riznice nepresune. njegovoj dobroti nema kraja i Njegova opskrba nikada nee nesrati. Ebu Huxcjrc, ..Jijllohu o.nhu,~47 je prenio od Poslanika, ..u. llohu 'al<ibi "' odkm. da je rekao: Kome A/Jab podari imetak a on ne izdvoji iz njega
:zekat, tuz S11dtljem dantt doi e taj imetak tt obliktt elave dvozube ogromne zmije i 11osit e je za vratom. Ubvatit e ga za vilice i go voriti: fa sam tvoj imetak, ja sam tvoje uagomiuwo blago! Potom je Posla11ik pntio ajrr.

Neka oni koji l krtare 11 O/tome to im ADab iz obilja Srtoga daje, ttikako ne misle daje to dobro za tijih! Naprotiv, to je zlo za tijih! Na Sttdttjem dantt bit e im oko rtrata.omotano ono ime m l krtarili! A Allahupripada nasljedstvo nebesa i Zn11{je i Allahje obavijeltett o ollome to vi raditef"B

Allah, '"""dt.n., je jasno stavio ljudima na znanje da uspjeh i spas lei u plemenitosti i uvanju od pohlepe:
.J~l ; ; ~_j Li ~ , ;; ~J.;..;:,

..

"'

....

.,..

:-: ....

,,

A ou i koji se sauvaju lahkomosti i tvrdilnka, o11i e sigur


Ilo

tupjeti.l#

Preneseno je od Ebu Hurcjre. rndiillhu ,nho, da je rekao: Rekao je Po slallik, ..u.liohu ,1,p,1 .dlm: Svakog dana spuJtaju se dva meleka i jedall
'" Bul10ri mea ' ef-Fc1h. 3/268. A 1/'lmran, ISO. "' EI-Ha.V!: 9.

207

Zatita od dina i ejtana

ejtanovi prilazi ljudskim srcima kako ih kvari

govori: Allahu, 11adomjesti onom koji dijeli!, a drugi kae: Alla/m tmilti imetak ottoga ko kttarif' 50
Takoer od njega je prenesen6 da je Poslanik, ..tWbhu 'alcjbl eseUcm. re kao: Rekaoje uzvileni.Allah: Moj robe, ttdijeli ttdijelit u i ja tebi!

l rekao je Poslanik, sall.tl>hu ~lejbl '"' sdlem: Allahova ruka jeptma ne umanjuje se. Otvorma i danju i nou. Vidite li ta je udijelio od kada je st11otio ttebesa i Zemlju to tt ije tt imalo ttmanjilo to ima tt Njegovoj rttci. Njegovo prijestolje bilo je na vodi, a tt mei nm je vaga, sptttaje i die. Buhari i Musliro.' 5 '

Preneseno j~ od Ebu Umame, ndt),tbhu 'n hu. da je Poslanik, "'"'llhu 'i rekao: oojee, ako podije/i vilak boljeje za tebe, zadra ti ga tt ije dobro za tebe. Nee biti ktule11 za dost.ata1l imet.ak. Poni
hi vc.dlem.

ttdjeljivati onima koje i:ulrava a goru.ja rukaje bo{J'a od dotife.m


hi ,. ,.u.m,

Preneseno je od Tbn-Mes'uda, ...,J;;.u.t.."''" da je Poslanik, ..u,u.hu .,,.;. rekao: Kome je drai tuuljed1likov imetak od t!lostitog? Re koe: Allahov Poslanie, l"Vima namje drai naJ imerak od nasljednikovog.
Ree:

Va ime~ak je 0110 to poaljetepred sobom, a otto to ostavite je niiS/jedtzikov.453 Buhari i Nesai, r.>himohun>ull>h.

Od Abdullaha ibn Omera, wpllhu 'anhum. je preneseno da je Posla nik, clllbhu ' lcjhi vc.cllem, rekao: Ttttl.e se neprieljktqe osim tt dvaslttla ja: kada .Allah tzekome podari zttanje o Kut'atm pt t otz poshtpapo
njemu i ui ga i da11jtt i nou, i kada.Allah tzekome podari imetakpa ga 011 dijeli i drt11jtt i uott.' 5' Pcieljkivanje ovdje ne 7..nai zavist, misli

se da eli imad isco to ro nije zabranjeno, u nekim sluajevima je iba der. A, z;ivisr je elja da neko izgubi blagodat, tO je zabranjeno. Od Ai e, r.dipllhu nh,, je preneseno da je Poslanik, ,.u;,u, hu 'lejhi,. ..u .", rekao: Kada ettd ttdijeli od muevog imetka ue prii<}avajui time tettt dobit e ttaJrladu i o11a i ?tjett mu, i slttga isto tako. Niktmze se
ttde uttzatzjiti tzagrada zbog drugog. <55
"' Bu!tari mea' el-Ferh. 3/304.; Ml!slim bi erhi Nevevi, 1195. Buhari mea' ei-Feth, 13/393.; Muslim bi .~erhi Ne1't!vi, 7/80. en Muslim bi ser/ii Nevevi, 7/126.; Tim1izi, 4/4. "' Buhari mea' el-Petir, 111260. "' Buhari mea ' ei-Feth, 9/73. '" Buhari mea' ei-Fetir, 3/293.; Muslim bi erlri Neve vi, 711 11

208

Za!tita od dina i ejtana

~ejtanovi prilazi ljudskim srcima kako ih kvari


1 - Oholost

Oholost je cjlliJlov prilaz ovjeku, njime ga poniava i podstie na odbijanje istine i wtrajnon na neistinL Oholnik je nanalia, ne pozna je ni sebe ni svoga Gospodara, jer da poznaje sebe ininski shvatio bi da je bio kapljia koje se ljudi gnuaju, onda zakv:..ak, pa komad mesa. Nakon toga mala nemona beba, pa zato da se oholi?! Oholon je ubi tana bolest, zbog roga nas je Allah, ... bhn<hu vo .,,t., upozorio na nju u brojnim njedmn, a neki od njih su: . . . , , , .. , ... , ., .. ,, , ... 'J y L J~l C7 d t' .r>J <->.roJ'l ..!.l;j t.:.' .r>) eJ' v - 'JJ a:; . .J '~l ; .. , '~l - .!. ' .. ... ., , J" ... ... ... Ne bodipo =mlji nadmeno! Zemljrt sigurno rre mokJ pro biti rri brthz visiuom dostii. 4$6
~.~

, , " ... " ~ , , ... ~ l~~ 'Jt:i:. .)IS ;;o .;,..: 'J .lol .JJ
A/la}J, doistA, ue voli orte koji se ohole i IJvaliJufS1
... ...

.,

Odvratit u od::tuzmmjaSvojib Olit! koji se va ua Zemlji o!Jole. 4' 8


,

1 ~ . ~1 Y' J ~s::; .;r..ill-t-1:' ....ir ' ; \Y' ~ifJ ' ~ \). <.r ... 'l: , , ... "'
' 1

..

...

;t;:;: ...~: ._,Ji JS .fo .Ll J.!oj .!.U.lS , ... ... ...
AllalJ peati m:e svakog oholog sibrika. m

m ikakva OS1to ... . , .. , . . . ..


.,

..

l Poslanik, ..u u.hu ~kjhl .dlen>, je upozorio na oholosr i ukazao na . njegov koban zavretak u hadiru: Nee uB 11 Diermet ko bude itfUUJ u srcu oholosti koliko zmo gontiu..,.,
Takoder je rekao: Rekao je Uzvileni A/lab: Po11osje moj donji ogrtal, a veliitul goruji ogrta, pa ko mi se suprotstavi u llee mu od toga k=nit u ga."'' Muslim i Be.rkani, n11 ...._oolloA, u Mu

suhradi.u.
"' El-Isra, 37.
81 Et-Ni.tu, 36.
111 El-&t 'tqt: 146.
El-M" 'mi11, 35.
Muslim bi .fer/ti Nev.:vi. 2189.: T!fTI1izi, 3/243.
~ Muslim bi.tcrltl Ne..evi. 16/173.

209

Zatita od dina i ejtana


P~eneseno

ejtanovi prilazi ljudskim ~rcima kako ih kvari

je od Harise ibn Vehba, nllj,lbhu 'nhu, d;~. je rekao: Cu{) sam Poslanika, ..Ualt.hu 'alejhi ..,<Jiem. kadaj e rekno: Hoete li da vam knn11 ko stt stanovllici vaJre? Svi stt1'0vi, umiljeni i oho/i.-46' Muttefekun alejhi.
diem,

Preneseno je od Ebu Seida, radi)ailahu 'nhu. da je Poslanik, ..u,ll,ho 'alcjhi vc rekao: Prepi1ali stz se Detmet i Dehemtem. Dehennemje re kao: U meni stz svi m:milosrd11i i oholi. A, Detme.tje rekao: U me"i

stt slabi i siromani muslimani. Allah jepresudio medtt 11jima i te kao: Ti, Detmeht, 11wja si milost kojom tt se smilcvati kome boru, a ti, Delmmeme moja si pahlja kojom tz "=niti koga horu. A, obavezrljem se da vas naptttzim.463 Musliin, r.<hin,.huEI.h.

Rekao je Ebu Hurejre, r.dijallahu 'nhu: Rekao je Poslanik, .,Ih lb hu 'lc)hi'"'


.clicm:

S trojieomAI14JJna Sudnjem darztt nee. razgovarati, ni oisti ti, rliti ihpogledati i bobwm e ih kaznom kazniti: starca bludnika, vladara laca i oholog siromaha..... Muslim i Nesai, nhimchumult.h.

Preneseno je od Abdu!Jaba ibn Omera, tadii lb hu 'anhu.na, da je Posla ruk, .,n .tt.hu 'l)hi " ..llm. rekao: Neki ovjek prije vas jehodao nadme no vukui ogrtapo zemljipa se zemlja otvori/a.pod rzjim i tttljoj e tako propadati do Sudrzjega dal;a:165 Buhari i Nesai, ,.him,humulbh. Od njega je preneseno da je rekao: Ko Vtle odjeru po zemlji iz oholosti, 114 Sudrzjem.damz gaAl/ah TZee?zipogledati!~

Preneseno je od Ebu Abdull~ha ilm Amra ibn el-Asa, "dii>li.lhu .,,hu. da je Poslanik, ..tialbhu '.lejili ,., < <il<m, rekao: U ijem S1'ctl bude oholosti ko liko i tllljmmzje zmo goruiceAllnh e ga lice strmoglaviti u De heJmem. Prenijeli su ga Ahmed i Bejlieki, nhim,humil" u uabu el-Iman. A, l ralci, mhimchulih. je rekao: Lanac prmosilaca je vjerodostojan. 467

na

Rekao je Selerne ibn ei-Ekvea', t>diJolloJ>u .,"1'": Reko{) j e Poslanik, o>ltol 'hu'ic)h.i '"' ..n,m: ovjek se oholi sve dok tte bude upi.sarz rt silrzike i za desi ga to je i ttjih zadesilo.40*
"' Bttlwri mea'ei-Feth. .8/662.; Muslim bi .ferhi Nevevi. 1711 &7. m M u.r;llm bi .ferhi Nevevi, 17/1 83. '" Mltslilll bi iierhi Nevevi, 2/115.
"' Buhari mea ' ei-Peth, l 0/258.; Nesai. 8/206.
'" Buhari mea'el-Fe/h, l 01258.; Muslim bi erhi Nevevi. 14/60.
'" Tehridu e/-1/l}a. 1934.
"' Tin.nizi, 3/244. i ~ae: Hadi.<}e hasen garib.

210

Zatita od dina i ejtana

~ejtanovi prilazi ljudskim srcima kako ih kvari

Poslanik, ..,II..Jt.hu 'alellol ..n,.,, je rekao: Iz DUhennema e sepojaviti 11rat. koji ima11.fi koje uju, oi koje vide i jezik kojigov01i, pa e reti: Znduhtt smn zn. trojim: wakog oholog iltadiiju, viJeboce i slikare.~ Rekao je H:\Srul Basri, .:.ru_hull~~= udim sc ijudima kojisva/d danjednom ili dva puta mkom pem vlastiti iQneta fllprorstav/jajtt re Vladant nebesa. Rekao je Nuaman ibn Beir na minberi, .,cl;i>Uhu 'anhu: Sejta1z se oholi i tu:diic. U t'll oholost rpada oholodnos prema Allahovim, = <~<ldk, blago datima, uzdiztt11je iz111Jd Allabovih, .,,A d!.lle. robova i slijedenje stmsri. vc Preneseno je od Murarrifu ibn Abdullaha e-Sihhira, nMmtbun.h, da je ugledao MuheUeba ibn Ebu Safru, ..himohullah, koji je nos:io svean i ogrta i vukao ga po zemlj i nadmeno hodei pa mu je rekao: ZaJw bo di11 na 11air1 koji preziru AJ/ah, wacvo olklle i Njegov Pos/anik, ~>llallahu 'oolejhi vc t&m? Muhelleb, nhm..hult.h. ree: Zar ne Zluti ko sam ja? Ree: Znam te, bio si izbaena kap/jim. a bit e/ odvrami le, lill ttbije izmedu toga izme/ i mokraa. Nakon toga Muhd leb, nhlmthult.h. vie nije tako hodao.
lbn-Avf, radijallahu 'anhu, je uzeo to znaenje i ispjevao ga u

stihovima:
~tdim sc :zadivijctom svojim/ikom
a j ulj< bio izba/ma kapijica

SutmmzJ:on lij<pog hglcda


bit e u ltab:mt M odurtltni

I joJ dole Ima i diti u


sqbom u. sebi izma no.ff47tJ

Preneseno je od Ebu Bekrn ei-Huzelija, ,.him<hullb, da je rekao: Je dnom prilikom dok smo sjedili 11 Hasanovom, ..bJm,hullh. dru1trlu pored TULr jt: proao !brt t:f-Eimm, ...bimehufl,h. fm.tttto je 11 ogradmu sobicu ll dinmiji. Na sebi je imao bezeno dube ukrtt1mo ua potkoijmicama iz njegaje virio oslmilk llllttrmlnjt: odjde, vidjelo se da idt: obolo. Hl/Sl/n, nhimehult.h. ga je

"' Tinnizi. 4/103, i kae: Hadis je hasen sohih gorih. Albani ga je ocijenio vjero
dostojnim i rekao da odgovara uslovima Buharije i Musli ma u djelu Zbirka vjero dostoJnih hadisa, hadis br. 512.
"' Edebu ed-dunja e eddin. str. 201.

21 1

Zatita od dina i ejtana

Sejtanovi prilazi ljudskim srcima kako ih kvari

mmo pogkdao i re/vJo: Ub, uh! Digno nos, umiJijm, gkda niz sebe, okree Ike od ljudi. Koliko si samoglup! GledaJ niz sebe u blagodati na kojima za hvalio nisi, koje ni spo1llmiJQ nisi, Allahovo, ,,.. ,. dldk, pravo u nji11111 ispo /rovao nisi i ne radii fto uje Allah naredio dn uradiJ s '!jima. Na svakom dijeltt rijela imaJ blagodati ejtan te njima zavodi. To je luo Ibn el-Ehrem, rohlmhult.h, pa se vratio i izvimto Hasanu, nhlmm.U.h. On je samo rekao: Ne izvinjautJj se mtmi, pokaj se svonu: Gospodarn Zl/r nisi uo daje rekao:
'ir L Jl:J-1 e.,. .JifJ '-'.r J .!.Cj t,;_ J' i f.J <?v- J' '':/l ' ~'i . . ~J' . '\'1 . ..:i. .. , .,. .. Ne bodi po zemlji tllldmmo! Zem/jtt sigumo ue moepro
" ' ... } , J' .. .. . , , .. ' .. .... . .

biti 1Ji brda visinom dostii!7J


Kategorije oholih

l - Neki ljudi se ohole zbog vlasti i drutvenog poloaja. Oholost im poveavaju brojne pohvale licemjera j kocisto!jubivih !juru koji su lanu hvalu j kocisroljublje uzeli za zanar i zaradu. O nj ga !aino hvale i uzruu vie nego rO zasluuje, a OD to smatra isrinom pa se jo vie uzoholi. Davno je reeno: udno je ito u raduje pohvali onaj ko nije dobar. i Jto se ljuti onaj kod koga je loJa osobina a o njemu kie govore. Jedan pjesnik je rekao:
O nrznalico zavara"a prv:tjuanom pol111a/om neka neznanje hvaliulja tU! nadvilllia Mje znanje o ubi Pohvalio J~ i bn t1111nja rtUtJ tJ tebi ali ti najbo/j~ r.nai 11~amo11 tiJ{)ju

Ova vrsra oholosti rairena je medu vladarima. Zaro je obaveza vladara uklo ruci iz svoje bli1.ine loe savjetnike koji im uljepa vaju loe posrupke i ne pokazuju runou loih postupaka, re ih mko unitavaju i odvode u propasr. A i ti vladari da imalo ra zmiljaju shvatili bi da je vim prola1.0a, jer da je o-ajna oni ni kada ne bi posrali vladarima.
0 '

El-l.tra. 37.

212

Zatita od dina i ejtana


Uzvieni je rekao:
.......

~ejtanovi prilazi ljudskim srcima kako ih kvari

.L!.;

j..;J L!.; d ..!1111 tr.J .L!.; d ..!1111 e;;; ..!1111 ..!Jjt; ~l J' " , - ... .. " ...... .. ~ ...... .... -:.... t ., /..li d- J> .J~ ..!!.;} ~~ l...(: .L!.;.:; J .i;.J .. .. . , ..
.. .... , ...

....

... . . l

.J

.,..

.}

RI!Ci: AliA/m moj! Kbji wtt vlast ima! Ti vlast daje! kome Ti
hoe, a otllf.zima od koga Ti hoe!! Ti uzvisuje! koga ho e, a tt7Ziztyel koga hoe!! U Tv& rucije dobro! Ti doista
joj
Svemoan sif4'1'2

Osraje im samo izbor ixmedu dobre i loe vladavine. 2- Neki ljudi se zbog imetka ohole. Oni su neznalice, jer da ima ju imalo pameti bilo bi im jasno da je imetak posudba i da ga Allah, .". vu ll.dlo, moe uzeti kad i kako hoe. Kao ro je bio slu aj sa vlasnikom bae koji je nezahvalan uao u svoju bau go vorei: Mislim da 0110 nd~ tusuui!, pa je Allah, ...., "'dMic, s neba poslao oluju koja je sve unitila i ostavila pusto. lsro je bilo i sa Karunom koji se uzoholio zbog imetka koji se mliko namnoio da kljueve njegovih riz.nica nisu mogli podii sedmerica jakih mukaraca. Ali je Allah, "'" '-. dfdl u zemlju protjerao i njega i njegov imetak I njegov ?.avrerak je bio koban i gubitniki.

Kada bi Allah, ...... & u rog bogataa iskuao s boleu dao bi ci . jeli imetale samo da mu se vrati zdravlje. Tako je preneseno da je jedan muslimanski vladar od svoga sluge zacraio da mu donese au vode, ovaj je donio i rekao: VItu/am, nemoj piti dok ~ new ne ttpitam! Vladar ree: Pitaj! Ree: Kada bi ti bila 11Skrama ova !tt!a 110d~ koliko bij~ plAtio? Ree: Dao bih pola carrtva. Sluga opet upira: Knda jepopije! i wda Ztlstane u ubi i 11emoeje izbtu:iti, ku liko bi platio da je izbaci/? Ree: Cijeltt cart:Vinu. Sluga ree: Onda ttJOja vladavina ne vrijedi ni kolikojedno mo/umje. 3 - Neki ljudi se ohole zbog snage i zdravlja. Oni su nemarni, jer snaga nije mjerilo ugleda kod ljudi. Da li se snaga takvog o vjeka moe mjeriti sa snagom magarca i ma:t.ge? Kada bi sna ga bila mjerilo magarac bi zasluiio biti direkto r, muga na mjesnik a slon predsjednik. Pravo mjerilo je ruum jer njime ovjek spoznaje svoga Gospodara i Srvoritelja i iivi lijepo u
"' Ali [mrall.

26.

213

Zatita od dina i ejtana

~ejtanovi prilazi ljudskim srcima kako ih kvari

suiivoru s ljudima. Razum ovjeka uva od propasri i terno sti. Aliji, ndillhu hu, sc pripisuju sljedei stihovi:
l..ijrpo ponaJanje je listi ah/al< mzum s polaka a slijedi ga ujml
z no nje je tree,
etvrto

razboritoJ/

dilretijiii(Jtt P", Jqbro je /mo

&dmo je dobrolinstvo, Mmo sabur uhwlnoll deveta i blagost darttl73

Pogledaj, Allah rc uputio, nije snagu i mladost ubrojao u lijepe osobine, jer snaga nije pohvalna osobina osim kad se koristi u do bre svrhe. Preneseno je da je Ebu Hanife, <>him<hullh, drao ders o fikhu i sjedio je ispru7.enih nogu. U damiju j~ uao visok lijepo odje ven ovjek i sjeo u haiku da slua ders. Ebu H anife, <>him<hulbh, je iz porovanja prema pridolom sluaocu skupio noge i nastavio s dersom. Kada je doao do pitanja: Akam IIIISrtlpa za/askom Sun ca i prestaje nmaukom crvmila IUl zapadu. pridoli ovjek upita: Stjb, /Itl misli! ako Sunce 111! zadt? Ebu Hanife, rahimohullh. ree: Sad Ebu Hnnifo moe i ispmiti noge.

r.,da

Reeno je:

M/adila kod ljudi krasi bistrina r.t:;uma ialro je tukraicn &t nj~ove dobiti

M fadila /rod ljudi tuprimjernim lini slab rtn;m mal:~~r bio i.z t~girdne poradiu i nll polotaju
oujei ivi mtdu ljudima rrtz11mom i

prtko rrtzrtmn Ulu. znanjt; is~ustvo

Najbolja op1i<rba lovjtku je rllzum


niJ111 tc s 1zjim pQ1'Cdit" nt moU

"' Edebu ed-dwifa ve ed-t/in. Slr ll.

2 14

Zatita od dina i ejtana

ejtanovi prilazi ljudskim srcima kako ih kvari

Kada. Milostivi nekom upotpuni r4Zum. upotpuni u i ah/ak i druge potrebe411

4- Neki ljudi ohole se ibog znanja. Takvog j_e pree nazvati nezna licom, jer znanje ako ovjeka ne uini poniznim i skruenim i nije korisno znanje. Znanja ima dvije vrste: znanje na jeziku i znanje u srcu. Znanje na jeziku je Allahov dokaz protiv ovjeka, a znanje u srcu je skruenosr.475 Preneseno je od Usame ibn Zejda, ...dij.JI.hu anhu, da je uo Po slanik;t, ..u,n.hu 'olejhi ve , diem, kad je rekao: Na Sud11jem danti

bit e dovedm ovjek i baetJ tt Dehennem. Od siline uiUlrca crijeVa e mtt ispasti i kr11it e oko t',jih kao ma garac oko vode11ice. Dehettemlije e se skupiti oko 1',jega i rei: ta je s tobom ovjee?! Zar ti nisi tJatet!ivao da se radi dobro i odvraao od zla? Rei e: Nareivao sam do bro a nisam ga radio i ZP-hrat>jivao zlo a sam sam ga ra dio. Murrefekun alejhi.
Kako ovjek moe nosiri naziv alim, ~enjak, a biti ohol?! Davno je reeno:
O lovjele koji tti! druge to ubeprvo 1U nauii

Opisuje/ lijek bolemim i !krtim da ozdr-ape a l Jam si bolettttn


Pomi sa sobom i kloni se zablude

ako to uspije! thbar si lijenik

Tada si opravthn Jto opominje! i


povoJe se za tWjim rijtima i u.~njem

M odvroaj od djela koje i sam radi velika sramota je to ako uradif

"' Edebu ed-dmifa ve ed-din, str. 3. "' Buhari, Muslim bJ serhiNevevi, 8/118.

215

Zatita od dina i ejtana

ejtanovi prilazi ljudskim srcima kako ih kvari

5 - Neki ljudi, uglavnom ene, ohole se zbog ljepote i lijepog izgleda. A kada bi ona koja se oholi svojom ljepotom bila svjesna da e nje na ljepota biti hrana za crve i l<da bi se zamislila kako e izgledati kada crvi izjedu njeno meso, oi i nos, vidjda bi suavian prizor. Stavie, ljepota je jo na dunjaluku izloena prolaznosti i bolestima. Mnogo jelijepih i zavodljivih :iena koje su nakon bolesti postale ru ne i odbojne. Ljudi koji su udili samo da je vide sada bjee od nje. Neko je rekam
O ti koji s~ oholi! zadivijm svojir11 likom

vidi fra izbacuje! iz sebe smrdljivo Da ljudi misle o svbme stbmaku


ne bl u oho/ili ni mladi ni Itllri
Najveapoast orjeku je glava

a. na tijoj pet nmgod><osti ima

Nos cmi, u/u) sr>tol~ prtittl


oko krmelji a usta odpljuvakr.
Sine wnlje i zem/jitta hrana, kani se, s.utra eJ biti hrana i ph(t476

Kako se manifestuje oholost

l - Odbijanje istine. Oholost se manifesruje odbijanjem istine kada ovjeku postane jasno d~ je pt)grijeio, jedini razlog ustrajnosti na greki i odbijanja istine je oholost.

Mnogo velikih ejhova i poznatih uenjaka nakon rasprave se mladim uenikom uoe greku ali se iz oholosti odbijaju vrati ti i prihvatiti iseinu. La havle ve la kuvvete illa billah! Kao to je
reeno:

Ali (Jn i ne .rluittjtt rijd upu.r.e je1 je dola od mtjm/4degsina


"' Edebu ed-dunja ''e ed-dill, str. 212.

216

Zatita od dina i ejtana

ejtanovi prilazi ljudskim srcima kako ih kvari

r111protiu odbilt ga na ruine no{llle i optuiie da ~omplilatjt i dosatfujt

To je esta pojava meu uenim naeg vremena. za razliku 0<1 uenjaka prvih generacija. Ebu Hanife, nhln><hulbh. je rekao: baddu od hrir~.
Nauio

sam propis~ J/Janja rlll

Imam Malik, ..hlmchulkh. je odustao od svog miljenja i prihvatio miljenje svoga, tada mladog, uenika Sa6je, rhlmehullh. u vezi s razvodom. 2 - Oholosr se manifesruje i omalovaavanjem i uzdizanjem iznad ljudi. Poslanik, ult.U.hu 'alejbl diem. je spomenuo ta dva znaka u hadisu: O!Jolostje odbijaujc istiue i Omfdovaavmye ljudi.4n Sej1anov prilaz ovjeku je oholost, zbog roga je jedini spas od re spletke i z.am ke skromnost. Preneseno Je od !jada ibn H imara, r.dl)>llohu 'nhu, da je rekao: Rekaoje Poslauik ..JI>IIohu 'lejltl vc " !lem: AllaiJ mije objavio da budete s/n-omni 14ko da se m~dusobuo ne hvalilete i uq>ravtlujedtti dmgi:ma ne iuih!. Muslim, Ebu Davud i Ibn Madk, .-.hlm<hamull>h. Preneseno je od Ebu Hurejre, ndiJolbhu ".tnhu, da je Poslan ik, u.u. hu 'ale!hl ,., .dl=, rekao: Ko god j e skroman tt imeADa/Ja On e ga tlzd.ii-478 Muslim i Tirmizi, ..hlmehumullh.
8 !elja za pohvalom

Znaj, brare muslimanu ako zavoli pohvale sluati na svoj raun ejtan ti je priao sa vrata samodopadljivosri a roje ubirana bolest. To se odnosi na pohvalu za neto to je pri tebi. Spas od roga je u come da se sjeti svojih mahana i grijeha a svaki ovje-k imn sJq ivene nedostatke. Neki dobar ovjek rekao je ovjeku koji ga je pohvalio: Kada bi grijesi imali miris niko ne hi mogao sjediti u mojoj blizini.
'" M11.rlim bi erlli Nevevl, 2/89.

man i po11iu m Aflallu, bit ~ u zdi;:nut. Oba znaenja su ispravna. i zastupljena

koduenjnka. (op.

"' Mi smo preveli had i~ ovnko, n ima i drugo znaenje koje glasi: Ko p11tl je skro
prev.)

2 17

Zatita od dina i ejtana


Meutim, ukoliko

~ejtanovi prilazi ljudskim srcima kako ih kvari

pohvala nije zasluena ludilo je radovati se tome. Jedan mudrac je rekao: Ko bud~ zadovoljanpohvalom za Jw uijtz:aslzdnn omoguio je onima Ito k it daga ismiju.
OilA}

Rekao je Ibn-Mukaffea', ko sam sebe hvafi. A'r.l


Reeno

,.Mmehulbh:

KD prihvati pohvalu isti je kao

je:
Nijt last da u hvali tovjtlt djela st kude i hvale Nije uvijek onakav kakvim ga d rie
niti svale i trgova.~ ~radu Jwara
J nisu svi %O koj< misli! povjt!'l'ljivi za mabrmt m'ti svi koji preuzmu luvanj~ na ubt podobm"4ffO

Pohvala donosi brojne nevolje. neke od njih su samodopadljivost i oholOst pohva!jenog to e ga upropastiti. Preneseno je od Ebu Musaa d-Earija, ....!lplbhu \onhu, da je rekao: Po slanik, ..u,u,hu 'lihl s<llctn,jt uo nekog ovjeka kako pre!feruje u pobvali drugog ovjeka, pa je rektlo: Slomili ste, ili, 1111itili ste ovjeka."' Mut refckun alejhi, tekst se nalazi kod Buharije, "l,;mdoulloh. Ovim je Poslanik, ..n.Jbhu 'lJhi"' K ll <m, pojasnio da je lwala opasna. Preneseno je od Ebu Bekra, r..liJllhu \onhu, da je neki ovjek spomenut u prisustvu Poslanika, allolbhu 'l.Jhi vedan, pa ga je neki ovjek pohvalio. Na h; 10 je Poslanik, ..Jblhhu 'ok1 .. wlkm. rekao: Teko tebi slomio si vrat svome bram, roje ponovio viie puta, ako ga ba morate pohvaliti onda redle: Mislim tako i tako, ako t1istim1misli, a AllAh e 11111 wotliti raun. A, "ikog tze hvalim daje dobar kod Allaha. Muttefekun alejlu."

Od loih posljedica pohvale je


osobe i netra.enje istih.

nevienje

nedostataka pohvaljene

"' Edebu ed-dunja w i!d-dill. Str. 213. ,. Edebu ed-dunja ve ed-din, $IT. 214.
Buhari mea ' el-Fetil. 5!276.; Muslim bi erhi Nevevl, 18/127.
"' Bu/tari mea' el-Feth. 5!274.; Muslim bi erhi Nevevi, 181126.

2 18

Zatita od dina i ejtana

~ejtanovi prilazi ljudskim srcima kako ih kvari

Loa posljedica pobvale je i to to sc pohvaljena osoba smatnt dobrom i ne trudi se raditi dobra djel~. U rom kontekstu je rekao Zijad ibn ebi Mu slim, r>hJ,..,~ulbh: Ko god lujepohvalu ili komplim~m prikae liTU se JejMn.
Jedan pripadnik prve generacije je rekao: Ko se obradujepohvali do ptiJtio je ejtanu da. tliie 11 njegovu unutra!njost.
uti

Jedan drugi je rekao: Kada ri kaitl dobar si ovjek, a tebi je ro e/rak nego da ti kau /of si ovjek, oruia si filko mi A//Llha, /QJ ordek!

Omer ibn d-Harnih, ...t;pll..hu ..uu., je rekao: Klonite se po/wafa jer ID je klanje. Ta predaja je prenesena kao Poslanikov, ..n,u..t.u 'okjhh...Uon. govor pu cern Muavije, r.owjolbhu 'nl,.., zabiljeili su je Ahmed llbn-Made, 2:/1232, rahJ. mdl.....a..h, amor djela Ez-Zevaid je ocijenio lanac prenosilaca kao dobar. Ebu Hamid ei-Gazali, ..hlmchuUah, je rekao, ukratko: U odmm na one koji buaie i kude ljtu.ii se ponalttju najtdall od etiri nailut: Prvi je: da se pohvali raduje te U~hv:J.I.i na njoj a ljuti sc na kritiku i zamrLi onoga ko ga kritikuje i sveti mu se. Drugi: da sc srcem ljuti na onoga ko ga kudi ali sc uuirii od osvete ru kama i jezikom, ida se srcem raduje pohvali ali se suzdri od pokazi\l<lnja te radosti. To je manjkavost ali u odnosu na prvi nain je savren$tVO.
Trei: to je poetak pmpunog sranja, a co je da mu je svejedno za pohvalu i pokudu, ne brine se 1,a pokude niti ga raduju pohvale.

Cetvrti: to je stanje iskrenosti u ibadetuc Mrzi j pobvalu j onoga ko ga hvali, jer zna dn je to tl!tl/0 za njegovu ujem i da je upropatauajue zn 11jega. a voli onoga ko ga kritiltt~je ako mu pok!otzi kritiku i uputi tlll Tljtgoue grijebe."' Zbog svega roga Poslanik, u.u.~u 'alcJhi sdlcm, je naredio da pospemo prainu pored lica o nib koji hv:J.I.e- Mikdad, rniiPJW> '>nhu, je vidjo nekog ovjeka kako hvali Osmana, ,.diJII~u 'nhu. pa je sjeo na koljena, uz.eo pra inu u ruku i prosuo pred licem rog ovjeka. Osman, ,.di;..ll.hu 'nhu. ga upira: ta to radiJ? Rekao je: Cuo sam Poslanika ..n.n.ho 'k;hi ullcm. kad ft rekao: Kada vidite otte koji milogo hvakpospite praitm pred nji hovim licem!'" Muslim, Tirmizi i lbn-Made, ...blmchumuii.U..
"' El-Thja, 1857.
"' Muslim bi Jerhi Nelii!Vi, 18/128.: Tinnizi. 4126.; lbn-Made, 2/1232.

219

Zatita od dina i ejtana

Se~anovi prilazi ljudskim srcima kako ih kvari

9 {injenje dobrih djela da bi ih ljudi vidjeli

Prervaranje je veliki orvor u ovjekovo srce na koji ejran ulazi u njega. To nalae musliman u koji eli Allah~. =< didi i ahlrer da svoje srce preuai, pa ako u njemu nade ielju za neCim drugim a ne samo za Allahom, ,.,. ,. Jt<llc, mora ro brzo uklo n iri. Isto tako, mora pretraiti svoja djela i ako nade su mnju pretvaranja treba ih oisti ti od roga. Prervaranje je nazvano irkom zbog roga ro se umjesto Srvorirdja Allaha, ,". ,..u.,n., vodi rauna o srvorenjima.~" Poslanik, ..n..n..J.u ".Jqru"' ..1. lem. je rekao: Najvie se za vas bojim mniog irka. Upitae: Staje t,o mali irk, Allahov Pos/anii!? Ree: Rija - ptetvarat~je. Al1nh e 1ei tla Srt dttjem danu katiA bude dijelio ttagrade: Idite otJima zbog kojih ste se pretflarali radei dobra djela i vidite ima li tuzgrade kod tifih!"" Ljudi se pretvaraju u mnogim stvarima, neki u znanju, neki u iba deru, a neki u sadaki. Primjer za ro je had is koj i su zabiljeili Muslim i Nesai, n>hlm, bu.mullah, od Ebu Hurejrea, ndiJIlhu 'anhu, da je rekao: 1tO sam Poslanika, g iJ,IWw 'olJhi < ocllun. kada jf rekao: Prvom e se presuditi 1ut Srttfttjem da11u ehidu. Bit e dovede11 pa e ga AllAIJpodsjetiti tM blagodati a otJ e ih pr~11ati pa e ga Allah upitati: Sta si uradio s njitt~.a? Rei e: Borio sam se u Tvoje ime dok nisam pogin11o. A/lab e rei: La.ei borio si se da bi se n1 klo lnabar je. To je ve reletto! Potom e biti naredeuo da ga odvedu i bit e odvedeu/U:etn vuemim po um/ji i bit e balm u Dehetmetll. Potom e sepresuditi oljeku kojije u lio ztllltlje i poduavao dmge, uio je l61r'an. Bit e dove dett i Allnb e ga podsjetiti tta blagod11ti, on e ih pr~uati pa e AJ. /ah rei: ta si madio s rtjiuta? Rei e: Uio sam., pod11auao druge i ttio l61r'a11 sve tl Tvoje ime. ADab e rei: LaJ.eJ, poduavao si da bi se reklo uen je, ulio si Kur'mt da bi se reklo uialje. To je ve ree IlO. Potom e biti ttaretletto da ga odvedu i bit e odvede11 licetll IJJ/? mim po zemlji i bit e baett 11 Del11m11etlt. Potom e biti dovedett ovjek kome je Allab d110 veliktt i l'llZIJOvmm opskrbu. AUa/1 e ga podsjetiti tur blagodnri, 011 e ihpriznalipa e AllaJ1 rei: ta si r1ra
., Hadls u vezi s tim vjerodostojnim je ocijenio Albani u djelu Sahilm el-letgib. 1/ 17. "' Munziri je rekao u djelu Et-Tergib. 1/48: Pnmio gaje Ahmed dobrim lancem pre nosilaca - dejj/d. Vjerodostojuim gaje ocijenio i Albani u djelu Sa/tihu er-tergib.

220

Zatita od dina i ejtana

~ejtanovi prilazi ljudskim srcima kako ih kvari

dio s rzjimaf Rei ie: Udjeljivao sam imetak tl SIJe vidove dobra koje volil. Allah e rei: Lae, dijelio si da bi se reklo t!Art!ijiv je. To je ve remo. Potom e biti ttarederto da ga odvedtl i bit e odvedett fi. cem vztenim po umiji i bit e balnt tl DUhtmnem. 417

Preneseno je od Ebu Hinda ed-Darija, rniJ,Ilhu 'anhu, da je uo Posla nika, ..Jblbhu '.Itih.,.. o.llcm, kada je rekao: Ko bude radio dobra djela dA bi bio vidm i dA se bzje za tljega Allah e ga ua Sudtifem t/anu razct ktiti. Munt iri, r.>hlm<hulloh, je rekao u svom djelu Et-Tergibre ve et-urhibu, 1/44: Prmio ga je Almted. nhim<bulltb. dobrim lancem prellosilaca}". Od Di unduba, ..di;-.llahu 'anhu, je preneseno u dva SoiJiba da je Posla nik, uJblbhu 'kihl ,.., "ll''" rekao: Ko bude radio dobra. djela da ga ljudi videAllah e ga razctkriti, ko buth radio dobra Jjsl4 dA se za njega uje Allah e i njega ra=tkriti.m To je navelo pripadnike prvih generacija da kriju svoja djela kao ro ljudi kriju svoje grijehe i mahane. Znaj, glavni razlog injenja dobrih djela zbog drugih je elja za pohvalom i srrah od kritike. Zatititi se od roga mogue je na sljedei nain:
1 Mora znati da ri ljudska pohvala nira ne vrijedi ako si kod Al

laha, =di<JJ., bezvrijedan i njihova pokuda nimalo rine teti ako si kod Allaha,""" ,.dldJ,, ugledan.

2 Znaj da je ovjekslabo stvorenje koje nimalo ne moe ni pomoi ni odmoi naroiro na Dan rvoje najvee potrebe i siromatva.
3 Znaj, pretvaranje ponitava dobro djelo, a ponekad ga prebaci i na vagu loih djela.

4 Ako sc boji da ljudi ne vide koliko si lok due i crnog srca na


dunjaluku! Onda imaj na umu da da to Allah, '"""did i. zna i da e tc osramotiti i sve na vidjelo iznijeti na 11ajveem skupu pred svim stvorenjima.
5 - Ako osjeti pri sebi prcrvaranje odmah nasroj oLklc)lliti raj osje :tj od sebe, a potom okreni srce iskljuivo Allahu,"""' di.JIL

'" Muslim bi Jerhi Nevevi, 13/50.; Nesai, 6124.


"' Albani gaje ocijenio vjerodOSIOjnim u djelima Salrilw et-l~tgib. 1/ 16, i Es-Sil .rile es-sahlha, hadis br. 951.
"' Buhari meo' el-Feth, 111336.; Muslim bi er/Ji Nevevi. 1811 1G.

221

Zatita od dina i ejtana

~ejtanovi prilazi ljudskim srcima kako ih kvari

Znaj, prvo w ejtan idi od tebe je da osravi dobro djdo i ne ura di ga. Ako ro ne uspije pokua te navesci da radi to djdo neiskreno u neije drugo a ne u Allahovo, <lldk. ime. Ako ni to ne uspije govori . ti da nisi iskren i da se pretvara u rom djelu te da sc nepotrebno trudi. Pripazi se roga, Allah re uvao, i ejtana ne sluaj jer on d je jasnj nepri jatelj koji vodi u zabludu.
",.,ft

Rekao je Gaza! i, nhlmchullh: Otzi koji se osklbailnju fejtanovog zavotk nja u vezi s tim mogr s~ svrstllti u ~tiri kategorije:

Prva: oni koji odbiju le)Mnovo zavotknje i porrknu ga. ali se ne za


dovolje time i 7111Stave raspravu s njim u mislima mis/efi da je w bolj~ za njihovo srce, alije obmuto, oni timegubejer m prekinuli oboava11:je Alla ha, = vc didle, koje su praktikovali i kao da su otpo&li borbu sa dYU11ukim razbojnicima. a prelAzak na borbu protitJ dmmskih razbojnikaje tzedosra rak razboritosti.
Druga: oni koji znaju da je suprotstavljanje i rasprava nedostatak re se zadovolje odbijanjem i poricanjem i ne raspravljaju s njim.
Ii-ca:

ni oni ne raspravljaju jer je ro gubljenje vremena, iako malo,

ali u dubini due mru pretvaranje i ejranove lai te nasrave s djdima koje
su radili tn mrinju prema pretvaranju i ejtanu bez rasprave o rome.
erortll: oni koji znaju da im Jejtatz zavidi i kadgod osjete njegovo za. vodenje budu iskreniji i jo vile line ibadete i kriju ib kao i sada/m. Svt> to ratk s ciljem izazi.vanja !ejtanove srdbe. Prmesmo je od Fudajla ibn Ga zvana, ~himchulbh, daje rekal) kada muje remo da neki ovjek runo govo ri o njmzu: Tako mi Allaha, naljutit u onog ko mrt je w tutredio, ejutna. Potom j~ rekao: Allahu moj, oprosti mu! Kada Iejwt vidi ovjeka takvog kloni gase da taj lovjek 11e bi zaradio jof vik Jt'Vapa.

Haris el-MuiJasibi, ..hlmch..JI,h, je 1111veo veoma lijep primjer za ove e tiri skupine, rekao je: primjer te eroerice je kao primjer etverice koji szt krmu/i na hai/m z11anja i badisa da naue ztptttll, znanje i blagodat toga. Neki novota1 im pozavidi t/atomepoboji se da e saztMti istinu i presreme ib s ci/jm1 odvraanja od togsijela. Prvogjepozvao 1111 sijekJ zabludt> ali on odbije, kada je odbiJ) pokuiao ga je zabaviti raspmvom o tJ)me pa se ovaj zaustavio i poleo raspravljati s njim mislei daje to dobro za ttjega a nl' zna daj~ to ovome i cilj kako bi zakamio na sij~w dobra. Kada jeprofao drugi i lljega je zaustavio te je stao, odbio gaje. ali u nije borio s njim i brzo je

222

Zatita od dina i ejtana

ejtanovi prilazi ljudskim srcima kako ih kvari

zavrfio. Za/urali s~ mdovao i rom vr~menu koje jt prowo ZllSllljui da ga odbij~. Trdi jt proJao ne osvriuii se nn njega i m: musravljajui u jedrw stavtwj e nasravio ii tamo gdjej~ krenWl. S njimjt izgubio svttlm ,raJu.za tt>pjeh. Kadaje fmmi profr1o ne sanw da Ilije srno nn njegovpoziv nego je, dn bi ga IIAljutio, pourio da !Iii prije srign~ ka svom cilju. Ako bi ponOt'O prolazili porrd njega sw bi ponovo pokrti'a!J odvratiti osim pos!J~dtzjeg1'"
Zbog toga su mnogi iz prve generacije poveavali dobra djela kada bi osjedli da ih zavodi ejtan ?:elei ga tako rasrdici. Rekao je Ibrahim Tejmi, ,.hlmd;,,l!.,h: tjtan ovjeka 11av0di na grijeh, neko. gn. ,w pos/uJa i nekttumdi dobro djelo ostavit le ga.
Utjecaj pretvaranja no nagradu

Znaj, Allah re uputio, pretvaranje moe biti u osnovi djela ili u ne kim dijelovima, ako djelo u osnovi bude uraeno zbog precvaranja. rj. ako je glavni pokreta da se ro djelo ura.di prervaranje, ono je neispra vno po konsenzusu. Medutim ako pretvaranje ude u dijelove kao ro je dui ruku ili sedda, ulema se podvojila u vezi s tim, jedni smatraju ne ispravnim cijelo djelo, a dsugi smauaju da se samo nagrada umanjuje.
l O lamodopadljivost

Samodopadljivost se razlikuje od oholosti mol iko to <>holost jma tri rukna: ovjek koji se oholi, razlog oholosti i onaj nad kim se oholi, samodopadljivost ima samo dva rukna, osnove: ovjek i razlog samo dopadljivosti. Samodopadljivosr je prv:1 stepenica oholosri. utjeemo se Allahu, --.d.ldk. od obje bolesti. Samodopadljivost je smatran je blag<> dati velikom i oslanjanje na nju zaboravljajui od koga je dola. Samodopadljivosd ima nekoliko vma. Neki ljudi se rako osjeaju zbog zdravlja, snage skladnosti tijela i lijepog izgleda. Takvi moraju zna [i da je sve ro prolazno i da e istruhnuti. Neki sc osjeaju rako zbog razuma, inteligencije, mogunosti da iz vlae skrivene pouke u vjerskim i ovosvjcrskim discipl inama. Kao plod te vrste samodopadljivosci je neosvrraoje na miljenja drugih. i neodscu
Ef.!Itja. l896.

223

Zatita od dina i ejtana

ejtanovi prilazi ljudskim srcima kako ih kvari

panje od svog, druge ne eli ni uti. Takvi moraju razmisliti o bolesti u mozgu kojom ih Allah, .", ve dfdlc. moe iskuati. Tada bi izgubili i ra zum i intdigenciju. Stoga neka 1..ahvale Allahu, = vc dldlc, na zdravlju i zahvale Mu na blagod:tti. Neki ljudi se rako osjeaju zbog porijekla i misle da e uspjeri neu pitno. Zar nije sin ovjeka koji se pripisuje Hasanu ili Husejnu, DJ,i>llhu huma? Neka zna mj da koga njegova djela ne uine uspjenim porijeklo mu nee pomoi . l neka zna da je Posl-anik, .ali.Ul,hu 'lcJbi .. "'""" pozv-ao svoje najblie i rekao: Fatima, rn.di dobm djela, ja ti kodAUaha ,.iJta ne mogupomoti!'"' Mmrefekun alejhi. Neki se rako osjeaju zbog brojne rodbine, poi'Odice i djece. Ta kvim su dovoljne AUahove, azzc ve. deUe, rijei :

~i) ~t; ~i~ !:.li~(Y.~.J 5:t.:.; :-:;~uG~Y.r e::~.(IJ-<!


Na Dan kada e ovjek od brata svoga pobjei, i od majke svoje, i od oca s11oga, i od dmge svoje i sitlova svojih, toga Da11a e se svaki ovjek samo o sebi brinuti.l 92

...

-~

".

Kako se moe samodopadljivo ponaati zbog nekih koji e rc osra viti na cjedilu kada ti budu najpotrebniji.
ue

Neki su s;tmodopadljivi zbog imetka i bogatstva, oni n.cka pro ajet:

\~J.: l ~l ; :t,; f'1 j! .\~1 ~l.f01 !;';~ ~


O ljudi, vi st.e si1'011utsi, tli trebate Allaha, a Allahje Neovi san i IJva/.e Dostojan.' 93
l neka uj o Poslanikov; " 'lllhu 'lcjhi,. ..u,m, had is: Neki ovjek prije VtlS je hodao uadmetto vukui ogrta po zemlji i protje1'011 je rt :umiju, tt 11joj e tako p1opadati do Sudujega dana.94 Muc cdekun alej hi.

Neki s.e rako osjeaju zbog ibadeta koje ine. To su neznalice, jer ue znaju da li je nj ihov ibadet prihvaen ili nije?
.Bul;ari mea'ei.-Feth, 8150 1.; kfuslim bi Jerhi Neve\i, 3n9. '" Abese; 34-37. m Fatil; l5.
11

"' Buhari l/lea' el-Feth. l 01258.; Muslim &i erhi Nevevi. 14/64.

224

Zatita od dina i lejtana

~ejtanovi prilazi ljudskim srcima kako ih kvari

Mc:sruk, ,.J".,..h.,...h, je rekao: ouj~kuj~ doiJO/jno zmmja da ttraltuj~ od Al!JJIJ.t, ,.,... dior'!<, a r=anja da~ divi siJOjim djt:lima.<"
Prcn~no 1e od Omera, ~..u.., da je rekao: U upravnu uvbu spada lll)aJJOSI o gri;~lm. u dobro djelo da n~ budd ~~tmodopadlpv i u za

bvalnotr da znal da 111: zaltvaljujddo1XJ/j1w.


Rekao je Mu1arifibn AbduUah, .,.L;,".,t,,.JIAb: Dmk mi je pmpavmi no a probudil .re knj111'l se nego provmi no u ibadJ:tlt a di11l1i se J/1()11/t djt:lu. Preneseno je dn je neki ovjek upitao AHu, udiJIIhu 'nh: Koda tt znati du sam dobar? Reida mu je: Km:ia s!Jvatilda si lo/. Upitno je: Kad u shvatili da sam /o{? Rekla je: Kada siJvatil da si dobar. Buhari, ,.h..,.h..lloh, je rekao: &kaoj~ Ibn Ebi Multjke. ..hl.,<holl.h: Sreo sam tridnt:t tubaba tvi m ttra/){Jt)(l/i od licmtjmfiJO.

Reba JC: Ebu Lejs es-Semakandi, n hU: Ko uh t/omiri SAmodo pad/jziJOft u ubzn~ka uradi invmJ: Prvo: neka mutrm da U1pjell i uputa dow od AJ!JJha, ,, dklk, ako ll1ko gledana to ntt'e se diviti srbi nq,o t: zallllllliri AJlabu ..,. ... didk.
Dmgo: neka gleda tt b!JJgodari lwje mrt je Allab, ,"," JI<Jt,, podario. Ako bud~: glt:dao 11 blagodati 11/lvest e ga na zal111alunnujimn i Mija dje!JJ e snlfllntli mrrlim tl! sc nee njima diviti.

neka srrohuje od odbijauja djela, ako bude strahovao za ro nee se diviti svome djelu.
Cuvrto: utka gltdn 11 grijtbt kojt jt uradio prijt rog tl;t!tt, ako bude trm/}()~vo da lt /Ill v.1gi dj~lt1 pmH~gnuti lola djt!JJ ndt: st diVIti dobrim 11 roli/to; nym. A. ltalto da ~divi svojim d}tlima Wa nt ~na ltalto it biri kod litatya lmpga J;~!JJ 1111 Sudttjmt da11u, radovan JI: i dzvm tiJOjim djt lima IllOU ttk 110/:onlizanjn /rtrjigt djefa.."

Tl'ec:

"' Dariml. 1193.


Buhal'i: Kitabu cl-inu1n, babun bavfu el-mu'mini cnjuhbcto mncluhu vc huvc
lajeu'r,
"' Te11bl/w tiJ:<Ifllln, s1r. 252.

225

Zatita od dina i ejtana

ejtanovi prilazi ljudskim srcima kako ih km


ll - Henrp~NO!t i m alodulnoll

Gubitak supljcnja je ejtanOY:I plovilJca kojom ovjeka vodi u mon: ha lucinacija i razmiljanja da bi ga bacio na kraju u okean nesigurnosti i tUge VJemik plovi mori rm zadovoljstVa i mirc:nja sa Allahovom,= ."dJdi<, odre dbom na plovilici sabura dok ne stigne do obalespasa i izlaz.a iz neprilika.

L nj/b spada nepresrar10 mzmiljanjc o nesrei i prrdrtavijanje u mir/inu kako e sve izgledmi /J/KO da nimalo 11c razmillja o utjebi. Omer. radlJIt. hu 'nbu, je rekao: Ne tjeraju u na pla rnzmilijnnjtmlf A, jcdatz pjesnik} rekao: Nita ne moe ovjeka rauuifi kao razmifljanje. U njih spndfl a. ljmje i velika ltega za izgubljenim tako da smn.rra da je gr~bitak n mado knadiv i zato posrajc sve viI! mai/JduJan. Zbog toga je Uzvieni rekao:
nhlon<hullah:
.JJ ,
""' ,.~ ~J , ; ' _, - .. ... .. ($5, ". .. t:: .... .;..; J~ ..r . ..- 'i .br .:.{!;tl ,.,J>J" J -u t; c.r r -" )l:SJ t<~ ~ r .Jr...: ' - -'l' , ,

O razlozima gubljenja strpljenja rekao je Maverd\,

Da 11e bisu tugovau :zn. otlim Iro vamjep romak/o, a i da se 11e bistepteviJe radovali o11ome Iro vam On dadtle!!Jil Jedan pjesnik je rekao:
U belaju tn:daj u u Allaha i zadoJJOO/jan njime budi, Allah jt raj koji ih orltlnnja
J(pd Alla/1 odredi pomiri se s rim nemu sp1W1 od onoga Ito odudi Tuga nekad unilti l~>vjka ali

'" t~tguj ""lo J djelo Allaha

tumaili

U to spada i esto kukanje i govor o nesnosnoj rugi, neki su pro ajer:

Ti se strpi strpljtmjetll lijepim., m


da znai supiti se bez albe i jadanja.
,. El-Hadid, 23.

"' EI-Mearid, S.

226

Zatita od dina i ejtana

~ejtanovi prilazi fjuchkim srcima kako ih kvari

Preneseno je od Kaba d-Ahbara, r.t.imcbui.J., da je u Tcvraru pisalo: Koga ZAd"i ntsrrin pn st poinli ljudima ali st ttn woga Gospodnm. je jedna beduinka uavi u pustinju ula vrisak i pla iz neke kue, upirala je: Stn jr tQ? Neko joj ree: Nrko ft umro. Ree: Mi slim da lfA~mlliu protiv wog GQipOdartt, 111t Njegovu st tJdrtdbu ljute i
NjtgQVII llllgradu ne uk.
Pria se da

Prenosi se stam mudrosr: Kome u srr:e sttgtre jezik mu st ortrpi.


Jedan
uenjak Je sroio

sci h:

Ne iaii u mnDgo pri;aJtlju


vntti u Stvoriulju ne tiiJI)mrju

D01vljmik davljmika iwult ne moir

Jedan drugi je rekao:


Ne ill/i Je na vrijmze, d41t sz u/mv boptsrvo je ulra"" u;elfl ttz 11rij<di halifo kad bl dmrjtdllk imao a bolestan bin

gaaja mui

U ro spada i gubljenje nade u utjehu. rako da ga uz rugu zbog do i gubitak nade u mjebu. Tada nestaje sabura i grudi ro ne mogu podnijeti. Rekao je Ibn er-Rumi, ,.t.!mchulbh:
Strpi ,,. moja
duo Ylhur je spas

M oU/a kad sc izgubt nada doik nmo /zJ:ctwJ,,

jedn n drugi je rekao:


Muli! da tdkoia zauvijek trajt ltad11 bt ntito z,auvijtk srajalo fullo bz bzlo

227

Zatita od dina i ejtana

~ejtanovi prilazi ljudskim srcima kako ih l

Dogndrtji t~ ul~ tdkom i.ll()tu. i odgnjnju rrko to koristi odgoj

Kada bi tovjtl: od vum.-na i tmtio da vjtbto tmjt limit njtgov '" bi dobio

U to se ubraja i gledanje u one koj i nisu nesreom pogodeni i sigurno i udobno uivaju u dobrima koja su im data. Smatra da je s: on pogoen nezgodom a prije roga je bio kao i oni, cini mu sc da j dvojen a bio je jednak kao i drugi. Tada i1.gubi strpljivost i nema s< zahvaliti na dmgim blagodatima. Kada bi gledao u one koji su pog< ni nesreom kao on lake bi mu bilo Strpiti se i bio bi bliii i1.la.zu.

Neki pjesnik je podario jednoj Araplcinji


tdkoltl tkll olakJica

slijedee srihove:

O lovjel~. ttrpi u nakon

Vidjtli rmo mnogo boga,JIJ


joiju~ nijt bio slobodan

Postao )t vlasnik zlata i posjdovalac zla i dobra


IspjeMD """ utlcim knjii<:rmitlma:
ovjtk Jt boji dogadnja koji tlo/au

i nadu izgubi H

Ila

kraju tvt d(}bro bude

Zar n vit/i! da no kada tfl.mom '"'pulcrljt t:om dotk i Sl'< oJvijnli Zato '"gubi nadu nko Ji od onih koji z naju }t'' vrt'mena se mijenjaju,' 00

Malodunost i nesupljivosr je u ljudskoj prirodi i zato nas je A =... didk. poduio kako se roga rijeiti u ajeru:
"' Edebu ed-dunja e ed-dtn. str. 271.
228

Zatita od dina i ejtana

~ejtanovi prilazi ljudskim srcima kako ih kvari

ltjek j e uistiuuswort'n malodulam kada ga nevolja ma de - otaj an je, a k111la ga ::.adLSi dobro, ou ga uskrauje osim klaujtlfa koji s11 u svojim run1U1Zima tutrajui, i oni 11 ijim imuima bude odrede11 dio za ouoga koji prosi i za onoga koji 11e prosi, i o11i koji 11 onaj svijet budu vjerovali, l 011i koji od kn:.~te AIIAbote budu strabovali a od kazne Gospo dara St'Oga niko 11ije siguran i 011i koji stidna mjesta stoja budu bll'ali i iivjtdijtdiuo sa suprugama st'Ojim ili s onima 1.-ojt Sll 11 v1Ami1N111 njibovu - oni, doista, prijekor ue za sluuju a oui koji M/e izvnlt toga, o11i 11 g~'ijeb upadaj11, l ouilwji potjereue im lllfUinete budu mm/1 i obaveze s11oje lsptmjatnli, l oni koji stljedoe11ja s11ojn budu /zm'mtnli, l oni koji tutmnu II'Oje budu revttomo obavljali otti e 11 de.. mtttskim bainmn bitipolalimi.S#t
Ko~ okiti s ovih

d(V(t osobina spasit J: ~oaja i bc:tnada:


$ ..
~

l'rv.t: skrucnon u n.muzu. Na ro se odnosi dio ajeta:


0: J.:;.ll ~!j~b~ 'j...,.
,

J<.;,.; .j!.ill

Osim klAnjal a koji su u svojim namn:Jma tutrajni... Ajet je tako prorumaio 'Ukbe ibn Amir., ""' ,1 .h. Tbn-Kesir, ,.~. mhull.h, je rekao: lsri u izraz koristi za senjaiu vodu koja ut proti~. '">

Dmg11: dobrovoljno davanje zckata.


E/-.l ft'urltl!. 1 9-35. "' Ttfur //>11-1\cstr. 4'421 .

229

Zatita od dina i ejtana

~ejtanovi prilazi ljudskim srcima .kako ih kvari

Trea: vrsto vjerovanje u Sudnji dan koji podstie na rad dobih djela. etvrta: srrah i bojazan od Allahove, ''"" J.ldl,, kazne koji ovjeka

udaljuje od svega ro Allaha,,.,."., .t;,n" ljuri i izaziva Njegovu kaznu.

Pera: uvanje spolnih organa od hararna.


i!>ta: uvanje povjeren ih stvari i njihovo potpuno vraanje.

Sedma: izvrenje dogovorenog i nevaranje.


Osma: izvrenje svjedoenja bez dodatka na njega, oduzimanja ili skrivanja.

De11era: redovno klanjanje, mustehabe.

pazei

na vrijeme, ruknove, vadibe i

P renio je Ebu Hurejre, radiilllw nhu, od Poslan ika, ..u,u.hu ''ih; ,.,d iem. da je rekao: Najgore tt ovjeku jepohlepa koja vodi do 1tutlodU!to sti i lmkavilttkkoji dovodi do uestabi/nosti.)oJ Pr.enijeli su ga Ahmed i Ebu Davud, "'";"''"""'"''"" dobrim lancem prenosilaca. Kada se ovjek rijei re dvije osobine otvorisebi vrarasabura i izlaza iz te koe. Poslanik, ..,Jblbhu 'oleihl ,.,,Jkm, je rek.1o: Salmrjesjaj.l"' Tj. sjaji ovjeku u m.mama nedoumica kako bi vidio blizinu izlaza i nestanka nevolje.
Vrste sabura

Prva: sabur na nevoljama i nesreama, svejedno bile u vezi s rije lom, supwgorn, djecom, imetkom ili bilo im drugim. Preneseno je od Ebu Hurejre, ndiiall>hu ""''" da je Poslanik, ~,u,JJ,bu 'aloJhi ,., ..u~. rekao: Re kao je Uzvie11iAUah: KaJa ttsmttim volje1m osobu. Moga roba a 011 se sh-pi i nada nagradi dcbit e Dem~et~>o) Buhari, ' "him<hullah .

Preneseno je od E nesa, mdijl"h" 'ohu. da je uo Poslanika, n lbllohu , J,Jhl ".-u ,.", kada je rekao: Rekao jeAl/ah, ltf/iZe ve di:elle: Kada isku ttm svoga roba gubitkom vida pa se strpi dobit e Dennet. 506 Bu
ha. i, r:1himchull:.l1. r
'" Ahmed, Ebu DaYtld, 3112, dobrim l!lllccm prenosilaca.
'" Muslim !)i eri>i Nevevi, 3/JO l .
'" Buhari mea' ci-Feth, l l/242.
' " Buhari meil' ei-Feth, 10/ 116.; Tim1izi, 4/28.

230

ZaJrili od diina i iejtana

~ejtanovi prilazi ljudskim srcima kako ih kvari

Preneseno je od Ebu Seida i Ebu Hurejre, r..Jit>llh 'nhum. da je Po slanik, ...JirJioiMo 'Moi .......... rekao: Mu.slhnAttu e biti oprol tnri grijesi i za umor, bo/nt, turu. briru. nt!Jirijamosr, ttnJO/ju, pa l ak i za ubod tnul."" Muttcfekun alejh. Treba imali na umu da ra nagrada slijedi samo onima koji se srs pe. Tako znamo da su belaji blagodat i dobro za ovjeka. Poslanik, ..~ bl4hu 'klh .Jicm,)111 je rekao: Kome Alla.b eli dobro is/mia ga. Buha
ri , nhlm(_hulbh.

je rekao: Ve/Jli11a nagrade ZIWisi od 11elili11e islm!er~ja. A.l/4h kada zavoli r~ekoga islma. ga, pa ko bude :r.adovoljn11 bit e se i rijime zadovoljuo, n, ko se ljuti i na rljegaje srdiba. 10~ Ebu Hurcjre, ....L,.Jiohu ..m.. je prenio do Poslanika, ...n.,u,h. ,~.;h,"' hadis: VjeT71ik l vjl!rtliea bit e isku!ava11i u sebi djeci i imetku sve do
susreta sa Allahom potpuuo odgrijeha isti."'

Takoer

Druga: sabur u izvrenju vjerskih duinosri. Za izvrenje dunosti,

borbu sa sobom i iejtanom poueban je sabur. U tom konteksru Posla nik, ..Jblbhu 'lcJhi" ..11cm. je rekao: Muhatliirje 01t11j ko ostavi zabrartje
tto, a mwli.ahid ko se bori sa svojim strastima."'

Poslanik, ........... ~ilo " ..u.m. je rekao: Dehemtnllje okruen strn stima a Detlrlt!l te/koama."' Buhari i Muslim, ,.himdoumullh, a ovo je Muslimovn, uh1mt'hull~h, verzJj::t
Tna: sabur u nei njenju

<! l)._s.JUI~ ill;t,:,~ <! ).sJki.:,P.S ;:,\,;)~.JrU;_:j~ _;; t!1.:;


, , .,. #

grijeha. Uzvieni je rekao:


,

A onome kojije oJ stajanja pred Gospodarom svojim stre pio i tluiu od prohtjeva uz.d,.Uo ~...emrl!t e boravi!te biti sigunro.11J
Buhari m<!a 'to/Ft'th, 10/103: MilS/im bl Jemi Ncwm, 161130.
,. Buhari meo 'ei-Fcth, 10/103.

"' Tinnizi, 4127, i r~kao je: NodLrje lwsen dobar.


'" Tinnizi, 4128, i rekao je: Neu/is je st,h/h jerodosrojrm.

"' Telrridiu el-lilja. 8512. trakl je rekao: Prenijeli s11 galbn-Madte l Nesai .<a dva
dobru lanca pl't'nosi/O<'a,
111 811/wri met~' ci-F'eth. t 11320.; Muslim hi erhi Newm. 171165.
'" En-Nazl'ur, 40 i 4 l.

231

Zatita od dina i !ejtana

~ejtanovi prilazi ljudskim srcima kako ih kvari

Poslanik, ..u..u.b. '.lc1h'" ..Jkm. je rekao: Dunjalukje za vjerni/uz za tvor a za 11evjemiluz Dennet. Prenijeli su ga Muslim i Tirmizi, nhim humu!Lb i dodao: Hndis jt dobar vjl!rodortojlll1. 1" Scjtan ovjeku uljepbva grijehe, ini ih dragim i pribli:lva ga ka nji ma kako bi ih poinio. Primjer u to je iena koja izade ~ kue. ejran bude uz rakvu ienu i uljepava je u oima i srcima onih koji jegledaju, ali kada musliman obori poglede !ejran ne moe doi do njegovog srca.
Cmma: s;~bw- na neugodnostima na Allahovom,-.. dide, putu. O vjeka koji se drii vjere. pr.akrikuje n=dbe svoga Gospocbr:l....... dide. i slijedi svoga Poslanib, ..a-.~oo ... ' .. ..a..., duom i rijdom uvijek neko uznemiruje, doivljava neugodnosti, protiv njega kuju uvjere i oepri jatdjski se odnose oni koji slijede neistinu i koji su pokvareni: Oni koji vok dA se lire ruhte stvari o vjerttidtTUJ. lo je sranje sljedbenika isrioe danas. Doivljavaju neprijateljslv.l od blinjih i daljnih, voda i nanxb. Pob:vareoi uenjaci opruiuju ih u ekstremizam, sekularisri za zaostalost a obini svijet za slijepo i priStrasno slijeenje. Moda je razlog tome to se istina kosi s njihovim prohtjevim~ ili to nisu dobro razumjeli ono to sH jede sljedbenici istine. Zmo predstavljamo ovu kasidu koju je sroio jedan mladi. daija, kao odbranu istine i pojanjenje puta njenih sljedbenika

Alk1hu tkbtr w odbranu l pobnjtm


On pomttie 11 nJivtltmju d ij,vn
OnJ< pomogao Poslani/m Muhammetla
pomoli tf i sljtdbmilu nj..gow
Njtgovom pomori borim St sa sim lltprijtu<ljima i on mi }t pomol ur HJt> mw'lnik~ Odap.r lu srrl}<lu ir. 10bo/r.J objave
ob}""""' u n.lp.JJti fotort uuidnil:J

NJDm< lu spustili nos sv.1/:om oho/ml:u z njome


zasjt'du pOJtauJti sv.'lkom zn/utalom auisti

Zalelom tlu If koJAllah. Vd1I:Df. N<, ndu


Dltdm bm fc,.J lt sHomm l:oJ G_""Janz

Muslim, TinniZI, 31385.

232

!atit. od dina i !ejtana

~ejtanovi prilazi ljudskim srcima kako ih kvari

OJ NJ<fil ll pom moliti protiv tmih ~JI rlmg~ /jutk biM~ i ~uJe
Dokazima l11 ntsfmnkari njiht111U nam;~ru kao munjama i~ rrnih ublaka

Svjetlom Allahov~ objaV< I'TJZOt!rrir u nezmmjc rl}il1ouo tako da b..tk jaJno tuimrt
Nt oprutu;te 111ZJ tlijcpi mifcvi da smo tlrstmmd, brzopleti i da pretjuujemo
N~ rnilt Ja mro nltrani jer mi

tamil Muh:.mmrtltwim putem idemo ZA IV< Ito katnno dalr.az u aj~tu ili vyroitntoj11Dm haiuu imamo Dcrogiran;t znamo Ita J i opi dakUJ i Jtllttmo kad su uopmi l ogrtmll<ni A;ctc Allahow objaw t/obro nuumljm:
i ne porulitt rruumijtvanjt ta loiim miJ/jmjnn
/Gula u ttks<ovi sukobt mi rada

prineipt naJih imama korutimo


Borimo u protiv slijtpog slijcJm;a i volimo nprurrasnaalima

U tmm4ljuhav prrma imamrma no11mo n;tlom tlu/om i/1 vo!. mo, n.ka srvormja ptnll)tdolt Tuini tmll kttda vidimo ko je kao
konopenn slijtpim slijetknjnn svaJn Smatramo slijepo slijednljt ubitanom l1olesti sprdava mJtum pravim putem da hodi
Putta/cv()rn tini tamnim p11 Jura ne zna ga nai

233

Zatita od dina i ejtana

ejtanovi prilazi ljudskim srcima kako ih kvari

zalO g11 hofnno

illupati i~ JtMkog srca koje srralmj< l nesigurno je

Lij<lit imw tu bolest i r111u od nj< lij<kom plmwrite i upuiiu11tke objav. Po!tiuumo u ttuhid djtlog
iitHJt4 uuijck 1 Javno

ltzj1tO

Borimo scproT-ifJ !irka i mulri/uz. u rrnu ba primirja j~lrom 1 rukom


lst<J je i S.tl svim novotarijama gasimo

ih prijt njihovog ulaska u dblmijt

To j< na put i m<tod naJ zbog lq.a nam onda uvjere kujtu?
Zairo ll<l.r kudit< i korite kao da smo donijrli milljmjc ujerouanjt Jtg ruli?

Zar zlmg mezhcbo, obiaja ili vlasti izbjtga~MU ujtrtldostojnt htuli.st?

To je hodio ije svjetlo sija uprkos n=ralkama i slijtpim sljedbenicima


Ako uttm sjaj njegou Jteti oru/o znajte da sunu uprkos slijepcu iz/tui
Allaha rmm redtt Ita. to prigovarau

ljudima koji l Ul istinom powde?


Prijttiu nllm ma.hebim(lnakon

dokaztt. loJa li je to prijvtnja


Potvorili ste 11as suim rublim

osobinamtl i prikauli u 11ajcrnjnn svjt:tfu

Sveuii se prijauili su 11111 vlastima


i ,adujfte S( njiiJovim prijetnjmna nnm11

234

Zatita od dina i ejtana

ejtanovi prilazi ljudskim srcima kako ih kvari

AIJ 1111 smo utoiJu pmf vrr1tima Allaha trrdJis pa nasje saluwo tUI!iiJ prorivmka lttmu;r SVIma pt>j:tmio pa su :dtnjrlt a t;/o t&ija iz vath loiih

'"""J""

Brao, 1111S1auiu rako i rddujtr se lt1truju u pomor}rtlnog i Jedinog

Iditt puum Poslanika i aslusba ne osvrr!iu u na grdnike nrpolt:omikt


l rtdtt suim JltJ(JJYIIjimtt: Mi

samo Muhammrtla slijrdimo Nr tr.dsmo dunja/uk s nr r.ulrmD z,s 11J"f" Allli! J' naJ rt lj 11 di't11t;r to cilj Nuu nam d lj poloiAji i fonkdjr 11r, tlabm odju 11r ohlafimo Ms sr trudimo ube odgojiti 1 s ml/im bolrmim duJamtl poinjemo 2:../imo upusiti SIN' ijudr i poz.il!flmb blitnjr malt> prijt drugih
NamluJnno Ja se fim dt>hro u narodu nalnn a 1111 put muilni1u sraunno 11 safkao j~thut

Da Silmo vidire nau brofu " ha/kamR Dli111J'


umo Minu ili uimin htj1 pru~ pw tr~~>

ViJ;rls b1 z"a11jr i iJkrtno slijrtlmjc


Sunntra htZ imalo nrsigu,..nosti

Divni /lt11 uali hadisa 1 muh11disl poiiUJ ih i bdlmmi od svakog 11tlabUJg gotJ()m Om su ukras dunjalukn i svjetiljkr uputr osvljrrlili m dunja/uk /wo sjajnr zvijezde

235

Zatita od dina i ejtana

ejtanovi prilazi ljudskim srcima kako ih kva

Na najljepli mtiin naslijufi/j 111 Poslanika


i ultitili ga od rp/alci pokvarmih muilnilea

Oni tu sr~tnici sa njegovom uputom i govorom n drugi su njegovoggovortt uskrtt!cmi

Vjrra je, rekao)eAlitth, rtknt> J Poslanik


a 011i TU " vjeru najbolji upuivai
Rich jejasno rl$/mljevanje teksta
ba isltrivljmja i neispravnog tumalmja

Nt misli da je fikh pamimjt tekttova


l>ez znanja Jra jt rekao ZaJ:orwdavtlc pravi

Niti dtt su ri}di: Rtkao jt n/im ili imam ili to Afnnedtw mr-dub ili Muhammedov

To su rijei ltojt uputu ne Mdrt<


ko ih sksplja uputu tteit naii Dril se Kur'ana i Surmeta int p"'la:r.i ih
l it/i njihovim putem tamo i/, dobro shvati

Ako '" shvatiJ nejruan u/ur piea} ume do te u njemu prosvljttk Dokazimajer ta!to stoji u

1utruibi Gorpodara u Knjizi


Znaj, ko se uputi za MuhammeJom tpkikarit e protiv njega zavit/nici Osjetit e mnog!l ntprijate/jttva i ntprija<mmi od n~nalicn, oholih i ekstrema Strpi se i uzdaj u tvoga Gospodanz roje put do upute i nadmoi.

236

Zatita od dina i iejtana

~ejtanovi

prilazi ljudskim srcima kako ih kvari

Stonjo saburo

Sabur u odnosu na prohrjeve i suast ima tri sranja:


Prvo: luda sabur savlada i ponizi smuti i prohtjeve i posrane ovjekov obiaj. U rom sluaju ne gubi strpljenje i nema problema sa strastima i prohtjevima. Na raj stepen stignu iskreni Allahu, au. vc d!cllc. bliski vjernici koji su rekli: NaJ Gospodar je A/lab a potom u tome tlstrajali."' Dmgo: sra nje vei ne ljudi ovoga vremena, kada strasti u ndjn.'lju sa bur i ne ostave za njeg;1 nimalo mjesra u srcu i ovjek posr:lne zaroblje nik svojih strasti i prohtjeva.
T~ie: ratno sr:mje iz.medu sabura i strasti, nekada nadjaa sabur a

nekada malodunost i nestrpljenje.


ll - Poi'OCicftjr za prolujrnma i
stm~~m

Allah, ....-.dldk. je stVOrio oovjeka i U njegovoj prirodi Str3Sl, aJi je SIVO rio i razum koji bi trebao voditi i sputavati re sttasti. Jedan pjesnik je rekao:
O razumni. kome je strmt razum ponweiltt !fil 1/ }t pa ti nifrti od mk ,,. idt
Z1r ruzum strasti da potlinil

r.num '"ba strasti vodil biti

Ebu Hasen ci-Mavcrdi, ""' +M, je rekao: StraH tH/vrJia M dobra. suprou111vlja u ra:.smtu J" podsrife na ruino po1utilz11)t t posrnpke. rijepa MSIOr /puiJftolfJ j JJOdt /Ill put Uli.' 16 Takoder je rekao: Rar.stm ima za cilj boriti K i paziti 1111 tmuri ju strasr Sllvlada ovjeka i wdi u propast. Razum paz.i kada posmt, odbija 1w1a uli dn uadjnfa. skrir~tne sp/uke uklanja jer je maga JTrttSti v~oma jaka i prila~i 11111 odnklr ft i ue nada.511
'" Kuru'nskl cluu Iz sure F.I-Aitkaj; 13. '" Edeb11 etl-dml}o vc cdtlln, 13-16. "' Edebu etlclwifu V<' etltlln, 13-16.

237

Zatita od dina i ejtana

ejtanovi prilazi ljudskim srcima kako ih kvari

Neki uen jaci su rekli: Allah, """'vc didlc, je meleke stvorio samo s razu mom bez.strasti, ivotinje samo sa strastima bez rttzuma, a otljeka je stvo rio i s raztmumt i sa strastima. pa iji raztnn nadvlada strasti bo(ji je od meleka a ije strasti rwdvladaju razum gori je od ivotinja. 5" Arapska poslovica kae: Razum je pouzdan vezir, a strast opunomo mik koji sramoti. Rekao je Ebu Derda, .-.d;;.U aoli1U: Kada ovjek osvam: skupi se kod .hu njega strast, djela i znanje. pa ako mu djela budu slijedila strasti to nzu. je IIJ.i dmt a ako b11du slijedila znanje to mtt je dobatdan.519 Razuman je onaj ko upravlja strastltna razumo m, a jo pametniji je onaj ko upravlja i razumom i strastima Secijatom, pa putem erijara ide i njegovim svjeclom se slui.

Allah, ,". "fullc, nam je jasno kazao da je slijeenje masti pur do za blude i skreWlja s pravog pma re nesree i nepravde. Uzvieni j~ rekao:
<'

JJI~J .;!l ,:,jo:;Aicf.q:i


... .. ..... .,...

Ne povodi se za stralu da te ue odvede s Allllhovaputa.S20

Prenosi se da je lblis rekao: Unitavam ih grijesima a ont mene tra imjem oprosl'll. Kada Jam to vidio 1mitio sam ih strastima te oni misle da su tt pravu i ne kajti se.
Od Ebu Her7..e, ndiplblou "je preneseno da je Poslanik, ~u.n,hu ''ih; ,, scllem, rekao: Bojim se za vas zabludjelih strasti vaih stoma/M, spol tlih orgatta i Shasti koje u zabhrdu odvode.'J2 1

Jedan mudrac je rekao: Razum je prijatelj s kojimsmoprekinuli vezu,


a strast neprijatelj kojeg slijedimo.
Rekao je Ibn Abbas, radijollohu ,nhum: U cijelom Kt<r'amt Allab, = ,, . d1~11. spominje strast t prohtjeve tt negativ11om konr.eksttt:

. _ _______....:;. 1' 1 1"


111

....kj, u-- !i~;i ~~-- (:7 Jof') :;i,:.l~1~:< --~( . ~,J-l Y' - J

__.:;__ -

8deb11 ed-dunja ve eddin, l 3-16.

Kurtubi, 61168.
Sad. 26.

"' Et-Tergib, 1164. Munziri je rekao: Prenijeli SIIIJO Ahmed, Bezzar i 1aberani u
sva tri svoja J \1udf!ma. Prenosioci nekilr lanaca prenosi/aco su pouzdani - s iktlt.

Albani gaje ocijenio \:jerodostojnim u djelu Ei-J'ergib e eJ-terhib, 1125.

238

laltita od dina i ejtana

~ejtanovi prilazi ljudskim srcima kako ih kvari

Ali se on ovom svijetli priklo11io i :ut svojom straltu krm11o. Njegov je s!Jtlaj kno sluaj psa. ..S22

U._? !~1 .JIS.J !t_;A ct')


KoJi smm svoJu slijmi; iJi m postupci dakko od razboritostiw

"

".. ~ "'

Ali, ottikojiZitbtm ulinebez:azanjaslijedestrarli$1J0je, a/lt) t. tut Ptavipttttputitio11oga ktJgajeAllah, 1/tutblHduskrnmo~

" :. ,. ,. .. , ,, .OI ._L;l;_;.~$:-;:~~ .ji; ~I;A11_,:u; ~~121 f. ,


~ ~

fl'.:,; ...~ ~!l~ &\~J-;.1.:,.:;


A :utr je i/lt) gore znlutao odotwga koji slijedi svoju strast, a neAIIAhorm uputrtf'U1
Ne povodi se za strtdu da te"; od:ede s Alu;hoVIl purn.' 14

.i>l .r-:- ;r .!.1.I....:W .sr t; ')} J l '.. ' . ~ ll .. '

1~-

,. ,

Rekao je Ibn Mes'ud. r><l11M "..h: Vi iivitt' 11 vmtltnu kada razum uodi srrasfi, ali doli e llfl)t'lllt' Irada it! srrasri uodw razum. s-.., Relao je Ibn Sem mak, rahlm<hulbh: Odlai wllljt~ SIIOjt strasri ara zumu odmah u pomopriskoi. Vidi ir~~ uodi loit'111 MUT!trku i pripmni St' da go se kloni. jer neudovoijawmje dti i 11}mim srrastima je lijek w nju, a strpi u no lijtktt kao Jro st bojil bolesti. Jedan pjesnik je rekao:
Strpi o sam u na dar:ima dJJk null pn>li dttJu tam nasabttrpriJilto i strpi/n se

Dttltl jt tamo gd)<j<ltiiVi {ovjtk


alro je nahrani ho/e jo1. uko ne odusrane

EfEo "raJ. 176. '" EiiKelif. 28. "' 1:.'1'-1111111, 29.


ID Ul

EfKtl<OS. 50.

Sad. 26. Kurtubi. 191280.

111

239

Zatita od dina i ejtana

~ejtanovi prilazi ljudskim srcima kako ih kvari

51l'3.St sa razumom biva u ui sranja;

Prvo: da strnst rnzum nadvlada zbog mnorva F.iktora koji je po.spjciu


ju do re mjere da ga strasti i prohrjevi obuzmu potpuno. Tada rnzum nema snage da se bori i poputa pred njom iako je potpuno svjestan loih poslje- dica. To se uglavnom dogaa mlaim ljudima i momcima zbog snage str d sti u njima i mnotva fukrora koji je pospjeuju. Oni su zarobljenici svojih strasti Zbog nje prijaceljuju i m12e, zbog nje se drul.e i crude se da samo nju zadovolje. Mo7.da doe i do roga da ga strast ponizi i uiati svojim robom:

":>~.:S~~ lJ~ ~til :1;.; ~l ..itl.; ~r:;t , "' , ....

"',

, ,'"t:

_.,A

"'"

Kai ti Mmi, bote! /j ti biti uvar ottome kojije strast svoju za boga svoga 11zeofS28
Ko pusti strastima da njime upa:avljaju odvest e ga u ponienje i propast. Reeno je:
Ako" u odupr strastima odvm ~~u kn svmtu Jw t t~ zbog loga kuditi

Rekao je Kurrubi, nhim<hulbh: R~kao je Esmd; nhlm<bull.>h: 11o sam rit kog ovj~ka kako govori:
PonitmjJ stra;t promijenili mu im< pa fl KO ndto serasnq l,r/i1 ttni e! ponii.mjc

Kada su upitali Ibn Mu.kalfe'u, nhim<hull>h. ta je strast- heva, rekao je: To j~ pqniimje bevtmflkrlllimog s/ov11111111. To je jedan pjesnik sro
io

u stihove:
N11n iz rijdi hroan ukratlmo iz rijti hroa pa nko nello tiramo i.cliJ nai <'dponienje

Drugi je rekao:
Stran j ponii.ctlj /ilno

pa kat/4 i.cliJ Jobir ldga


"' EI-Furkan, 43.

240

laltita od diina i lejtana

~ejtanovi prilazi ljudskim srcima kako ih kvari

Kada u/il uli>tl tt n10jjm robom pDit.ori se ljubavi ko god bio

Rekao je Abdullah ibn Mubarek, ,..... .l ob:


Belaj je, a be/aji imaju r.na/tQ~~t, da nikadt1 od strasti '" odst"piJ
ovjek je rob s110je dui< i JlnJJtia slobodan Ito je lltltad sit a nekad glatlan

Ibn Durejd, ,.hlmohult.h. je rekao:


Kad4 ti dula putem strasti pDUit

tt

mah i dru:Jm putmr se JH>Ii

Pusti je i postupi supromo STrast ti


J' neprijatelj a suprotni put pnjaulj

Ebu Ubejd tlTUsi, nhfmhllh. je rekao:


Duli ako d41 ito hoe od tbe lirom usta ot110ri prohtjcw

Rekao je Seh! ibn Abdullah er-Te.serruri, r.olllmchulbh: Strast ti je boksr, ako supromo posmpiJ to ti je lijek.'"
Takoer je

rekao:
/Gula ovje/t uN>uo/ji dwi ""'Ito iL/t i ne odvrati je poieli tilt Ito jt loit
i odwde ga wakom grijehu i srnmQt/

poziva ga uto zbogpro/t~Qte Jlr.:lJII

1 "

Kunubi, 16/168.

24 l

Zatita od dina i ejtana

ejtanovi prilazi ljudskim srcima kako ih kvari

Alija ibn Ebi Talib, d;J,Ibhu ,nhu, je rekao: Ne dozvolite da smuti t1pra vljajtl vama! U skorijoj budrtnosJi donose kritike a daljoj propdSl. Ako se 1te pokori prijrmjom i sr:ralmjmz probtljte sa ulijevmtjem r111de i mamljmjmr, ju kada se 11jednoj duli nade stm!mje i podsticmtje oua st pokori. 530 Srrasri kada nadjaaju rl!2um opiju ga pa ne moie razluiti istinu od neistine, ponekad poremeti mjerila pa neistinu smatra istinom a isti nu neistinom. Utjeemo se Allahu, =~<lldl<, od uskraenja pomoi.

Dmgo: da se izmedu strasti i razuma vodi neprestana borba, nekada razu m nadjaa a nekada strast. Takvi moraju ro vie biti u drutvu dobrih prijatelja koji e ih podsjetiti kada za borave, pro bu diri kada ih obuzme nemar, upuriti kada ne znaju, podscai kada se ulijene, ojaati kada oslabe, i koji e ih povesti pravim purem. Tako er treba se pripremiti za borbu, oru .je uzeti i boriri se protiv svo / jih strasci.
Re.kao je Hasan Basri, .wn.dwlbh: Najboqi dihad je dihdd protiv svojih strasti. Poslanik. o.dllbhu ',le j!U v. .,u.m. je rekao: Muhadirje onaj ko ostavi loa djela, a 1mullahid ko se bori sa svojim strastima. H l Nekom mudcaeu je reeno: Ko jt11ajbrabriji i unjblii pobjedi? Rc kao je: J<iJ u 11 ime svoga Gospodara bori sa swjim strastima, i dok se bori luva se da mrt nn srce lit dolaze misli o strastima. Jedan drugi je rekao: Najbolji ovjtk je ontlj ko izbaci strnsr jz trca i 11e pokomvn .rc svojim strastima jz pokornosti Gospodaru. J neka trai mm

11 roj borbi, jerje plijen vrijedan: Lr AUahova roba 11ije skupa, zarAl lahova roba 11ije Dennet. m

Treba se strpiti ma koliko trajala borba, jer Allahov, ,..,.vedl<lle, borac pobjeduje, strpljivi uspijevaju a oni koji iele posdiu. Neka od AUaha, "'""dldl<. l.1tr:Ii pomo protiv svojih strasti i sebe, jer nema ni snage ni moi bet Allaha,a=.e di~lt,.l neka ui dovu koju je uio Poslanik, o.dl.ill,hu ' lcjiU,., ..n,m: Neuzu bilklhi min umri enfusiua ve mi11 sejiati ea'mnli ua! Utjelemo se AUa/111 od zla naib du.Ja i zla nttlib djela!'33 l dovu: Al/4 lmmme ati uefti ta/maha ve zekkiha E11te l7ajrtJ 11um zekkahn, E11te
Edebu etidtmj(l ve ed-ditt, 1S i 16.
'" Rekaoje lroki: Prenijeli Stt g(l/]m -Madlc i Ne.fai dolwlmfaucima prenosilaca.
m T1Dllizi i k:le da je hase n - dobas.

'" Muslim.

242

Zatita od dina i ejtana

~ejtanovi prilazi ljudskim srcima kako ih kvari


oli

v~lijjuha ve mevl4ha! AJ/niJU moj, podari mojojduii bogobojaznon i

mj~ jn- Ti j~ najbo/j~ isrii, Tt si rl)m Gospodar i ~titnik! Prenijeli su ga


Ahmed i Muslim, ..h;n,.hurtOIIII.h. od Zejda ibn
Erk~ma, ..d;j.Lbhu 'nhu.' "

Trete: da savlada i svoje strasri porini i usmjeri ih ka Serijatu koji mu je svjetiljka i vodilja, put kojim ide i u Poslanikom, ullall&h 'okJiu ..od "- se povodi. Oni su na pravom i ispravnom puru koji su rekli: \?tru jmro u Allaha i ustrajali su. l1vrili su naredbu u hadisu: &ci: VjerujDII u Allaha potom ustrajt) Na njih se odnosi ajet:
(t

l) .s)IJ.I.f-~I.J!i (t ) .s;,LIJ .,;...;;JI.;J .. ~)(tA;._;\.;..:,; \!lj . "" .. ,


.... " ,. ., #" ... ,. ..

...~ .

A onom~ koji je od stajarya pred Gospotlllrom svojim strtpio i duu oJ prIJtjeva uu/ria o Durmet e bora11iitt biti sigurno.5.U

Rekao jeSejjid Kurub, ,."..,.......": Ko srmbuje od do/ask/lwomeGospoda:ra nde urruliri grijeh, a i ako t:bog ljuds~-e slabosti i mndigrijeh taj stmbgtt porakt~ rta pokajartj~. rramj~oprosUI i povmrak Allal111, .,,. .. dMI.. rako da i mda of/one u krugu pokonwsri. Uzdrtati du!u od strastij~ ~mmliJta liika u kmgu po/..oor norri. Srrastfr snaiatz pokmllt t'4 mrku t~pmtlfiu. prr!JInrj~ uanice i t1tf10kor IUJse. Ottafr temelj nesrri~ i izwr :ria. GotoiJ() svi koji pokle/mu, poklektm zbog
JtrTLrri. NtztliJitje je laiJ/..'0 izlijlli ali strast 1/1/A'OII sazrumja nije, i coje bolt!St u dtlli z:a ije suzbijatijt treba tlioitf mnogo tnidtt i vmnmn. Srra/1 od AllaiJn, -.<~tilo. je .mana brana k{)jfl odolifwtljakim lltltJtt!mnn Sl'l'flsri, i rijetko nekJdm gi !tit mot: rim ttava!nmn odoljeti. Zbog roga vidimo Ki1r'an kako iiJ spomitije u isrom kouJekstu u jer/nom ajrfll. O tQt~ nam goiJ()ri A/14/J, ."."' dldlo. SfiJOri

Je/j dtik, koji zna ttjnu slabosti i li.frk z:a njill. }er/ino On Dta lljme floU, dM jar/fr i gdje se kriju njeru srrasri i bolesti i kako ib istjm1ri Ita isw. A/ln/J, ..... dklk, nije zaduiio ovj~ka dn is~'Orijeni iz se~ smw, jer Ott ZJta da ro rovjek t~ moe, ali gajezaduio da je /..oomroli.k, sputf11NJ i drii tta uzdi uz pomo smtlra odNjtga od stajanja prtd Vl'lilmurwnim, Velikim Gospodarom koga se tve boji. Kao 1111gradu i vjtino ntjt!StO bomvkll za 111/dku borimpropisaofr Dtmner:

"' Muslim. 17141. "'Muslim. '" EnNuziat. 40 i 41. "' En-Nutiot. 41.

243

Zatita od diina i ejtana

ejtanovi prilazi ljudskim srcima kako ih kvari

To je zato to AlJaiJ. .,. .. didi<, zna w/iinu i vrij ednost te borbe kojom lotjek odgaja svoju duu, usmjerava na pravi pm i dovodi do uwrimswa. Cotjek je jedino lotjek ako se uzdrava, bori i tako twiiie, a ako se prr pusti strasrima j pokori im se u svemu nije lotjek. DoktJZ za to je njegova prirodtt, Onaj Ito je u njemu stvorio tiZIJvrde strasti stvOrio je j mogubwsr njenog sputavanja i srwir:bwanja due od toga. A kao nagradu ako uspije j :wJjpzese iznad t.oga obeao mu je Dennet.'''
13 - loe razmiljanje Loe miljenje o drugima je ejraoov mamac kojim lovi ljudska srca. Runo miljanje razdire demare, kvari ve-.tc, kida ljubav... l u m kvom raomom okruenju ejran radi s lahkoom svoj posao i svoj plan sprovodi u djelo. Lovi jednog po jednog muslimana jer su razdvojetti i nepovezaoi, a vuk jede ovcu koja se udalji od sra.da. Preneseno je od Omera, ..diJ>llhu anhu, da je Poslanik, ,.Jlalhhu 'ale)hl '< ..ss rekao: KD eli tii tt Detmet neka se dri Uljednicejer 1ejl4nje ,." sa jednim a ot/ dvojice je dalji. Ahmed i Trrmiz.i, &imhwnull.ah i kae: Hadis j e !Jasm sa/Jih garib.s., Zbog roga, proklemik ulae maksimalan napor da razdvoji voljene ,m., i zavadi drugove. Meutim, Poslanik, n llallahu 'oleJhl "',,u nas je upozorio na taj cjr:anov prilaz u hadisu: ttV'IIjteseneostiOI'tttlogrul.tlogmi11je uja, jer je to 11ajul11iji govor! Ne uhodite jedr1i dmge, 11e U~Vidite jedr~i drugima, ue mrzite se i 1te prekidajte medusobne veze! Br~dite Allnhovi robovi, braa! Prenijeli su ga Buhari, nh!mehult.b i ovo je njego va verzija reksra, Muslim, Ebu Davud i Tirmizi, nhlmehwnull..b.'~ Rekao je lbn-Hadcr, nhimebulW>: Kunubi, nhim<huU.h. je rekao: Ru no miljenje u hadisu odnosi se na neosnovano miljenje, bez povoda. Kao kada bi neko opruio nekoga za blud be-.t ikakvog osnova. Zaro je Poslanik, ,.ll.llh" , l,ihl vo ..n. , nakon roga dodao: Ne uhodite jedni dru ,, ge! To je zabranio tbog roga to ovjeku kada dou rune misli eli se uvjeriti, isrraiti i ul'i bilo ra o rome. Had is je isrog znaenja kao ajer:
oo Fi zita/i e/-Kur'tm. 6/38 19.
~ Ahmed,

l"umi7.i. 313 1S. Albani ga je ocijenio vjcrodos1 ojnim u djelu Zi/alrr t!l

d:.enne, 1142.

"' Buhari mea' e/-Fetlr, 10/48 1.; Muslim bi erhi Newrvi, 16/118.

244

Zatita od dlina i lejtana

ejtanovi prilazi ljudskim srcima kako ih kvari

~ "' , ~ , ~...#Z~ . :;.: ~ J 1-' ~ ~- .... ...,- ~ .Jj~ l:. lt . - ~ .) ,~l:. lt . " ..., .
\

......

..

..

"'

- .r t'-><1r.=: .. .:'1 :
~

"'

..

Kkmite se mnofih s:umnjilenja, neka su su11111}ilnlja, ZAista, frijr!J. l ne u/Jodiu jrdni druge i neogovarajtej~tlni tlruge! 41 Jvmtdat ajmt ulcnzuj~ tlaje mus/imano/Jil last maksm~~tbto wrifma. Prije swga. Mbmnjmo je mosJUIIJI1nQ sunmjifmj~. a ako b1 onaj koji su mnja nkao tla Je uli uvjtTiri u sumnj~. kaie mu IC

ltte u/Joditejedni druge! A, alto kak uvjtrio sam se bez uhodmj11 k11le nm sr:

,, . I...PZ . e:.:: ~ ~J .r--: . . ,

. -

l ne ogovarajte jet/ni drugef542

Rdao je.._. Kurrubi, ,.,J,J",d,uLL: U Seri;atu poJIO)~ dvije vnu miJ/je trja: pohvalno i poltudnw. Pohvalno J~ mii/jm;~ alto nt /teti vjtri orwga lwji misli i onoga o kome Je miJ/i kada uje u to. Pokudmo miJ/jmj~ je orw lwjt je supromost rome. Na w ukazuje ajer:

Neka 111 smml}ilenja, zaista, grijeh., i 11}tr:


Zalto, lim ste to luli, ljemici i ~jent ice u im jedni o drugi ma dobro pomislilif'U

1 ~'-!.. ~sjJ.t_, "_,:..jJ. t &~> ~;.:.:.....=. :.1, ~:,J :,;.,: ...... .. . ..

J'f

A.

JA _ ,

.. ,

Oballt%/1 je kloniti Je s-vake neost/OINlllil sumnje bn: povoda. i to m, uje d!w i misli lto;ih u moranw kloniti i po wme r:mm1o da ttisu dobre. Zabra trjmo je /ok mis/zri o osobi ako Je vidi i osjeti tla )t dobru i letina, u razli ku od om/1 kop su pomari po litrjnrju sumujivzh srvan, ;avnom litrjmju loiih djela. PoslnJtilt, allollha '.k,ld ....ua", je nkao: A1Jal1 je uzbranio ivot i ast tmulilllatta kao i dP se loe muli o tljnmt. ><S
'" E/-N"dlflrt'll, 12.
"' PmhuiBcwl, l 0/481.
"' T<:j>itu ei-Kul'tuhl, lo/332.
1 En-Nur. 12.
" '" Pn: nio gn jo Ibn-ModU slabim lancem prenosi laca.

24-5

Zatita od dina i ejtana

ejtanovi prilazi ljudskim srcima kako ih kvari

Rekao je lbn-Ke.sir, Nhln><hulbh: Pretlt!Set/0 je od Omera, rdiJllhu 'nhu, da je rekao: O rijeima svoga bratA imaj uvijek lijepo milje1~;e, ako se mou 1111. lijep fl/Ilin sh variti.(, Prenio je Ebu Davud, -.hlmhull>h. dobrim lancem prenosilaca od Zej da, ..dijalt.hu 'nhu, da je rekao: Nekog ovjeka doveli mAbdulklfm ibn Mesti du, rnlijalbhu 'h i rekli: Ovom alkohol kapa s brade? On je rekao: Namaje zabnmjmo uhoditi ljude, ko javno ne/to uradi po rome sudimo. Sumnja na.ruava muslimansko drurvo i zato nan1 je Allah, azze vc delle, zabranio da sumnjamo:
, ~1:.1' - ... 1 ~\:.'' ~ r.!St ""lr' ~ ~"' ..r' 0" ~-.. ~ ' .. ..
'lf ..
~ ~

="_,... ..ut~::!lr; ~..,~


e ..

LJ! ~

"1:

O vjemit:i, kumire se mnogih suumjitmjt~, neka m smrmji eu.jt~, zaista, grijeh.511

Rekao jeScjjid Kurub, uhimol,ulLh: Ajetpoirlje omiljmim pozivom: O vjernici, potom uaredujc da ostave mnoga smnnjietlja, rako da. se ne pre puste muogim s111mljama, runim mislima o drugima. Za raz/11g zabrane je rekao: ~ ~1 tteka su smmljimja, zaist4, grijeh.

'A

._;. .:,

j~ dtt

Zbog toga Jto je z.abraun. umljerena na veinu nmmjimja, a princip su neka tlll111zjicnja fl'ijeb to ZIUIi dtt se klo11i wih rmmljiltmja jer uikad ue zna kojejegrijeM Time Kitr'an isri ljudsJ.'tl savjest iznutra kako se Tl~ bi oneistila rumrrjimjem i poinilA grijeh i linij~ istom od runib misli i sumnji. Tttko bi ovjek lisre savjesti uz svoju bratt imao samo lju bav neoknljemt rui::nim mislima i tll!ltlllrijanunmmjamn., te smirenost b~ oekivmzja neugod11ih pos/jdi&a i nemira. Kako je srtmo Lijepo ivjtti 11 dni!tvfl. bez runib misli i
stmmjimjafH'

Runo miljenje i sumnja su misli i nekada padnu na srce i ovjek ih ne moe odbiti. U tom sluaju, duan je oslabiti ih razmiljanjem o dobru, a ako ne uspije, onda razmiljanjem o mahanan1a svojim i skri venim grijesima kako ne bi mislio o mahanama drugih. Ako ni to ne pomogne onda je duan je ne govorit i o rome i ne isua.ivati i rako & se grijeha sauvari.
"' Teftlrlb11-Keslt: 4!212. "' 61-Hudurat, 12. "' Er-Zi/al, 613345.

2<16

Zatita od dina i ejtana

~ejtanovi prilazi ljudskim srcima kako ih kvari

Poslanik, u.JI,hu 'l1hi .. dcm.s<t j~ rekao: Al/all je mome mmnelll oprostio misli sve dok rte urade ili progovore. Mun~fckun alejhi.
14 Omm.ilivmjr mulliman1

Omalovaihi i ismijati muslimana spada u najvee grijehe. Poslanik, .,u,n,hu ;1.1 111" ..u,m, je rekao: Dosta je ovjektt zla omalovaavati bra ta muslimatut. 15" I kada uradi nero nedolino, van druJ!'Venih norrni, dunost j~ traiti opravdanje za njega. Prenmno je u Buharijevom, r>hlmdtuiW. SaiJJhu od AbduU3ha ibn Zema', r.>dlloollhu ......... da je rekao: Puslanik, s.O.U.hu 'al.ihl ..n.... J~ :mbrdrUQ mti jt.mje kadt1 ruko pusti ~u drutvu. Na to ukazuje i drogi rivajet u Buha rijinom, ..hlm<hllh. Sl1111hu od Abdullaha ibn Zema', n<L...n.ho ......,, u kome stoji da im jegovorio u vezi s putanjem vjetra: Zll.lto sesmijete ouome Ito je i:Alo i:. rt ega?!'" j Medu pripadnicima mwlimanske zajednice obostrano. Rekao;~ Uzvieni:
., , , , ,
potovan)~
,

mora biti

,t.::,; ":/ ' ". 1 ... l <:.JJ ' .. ":/ l "j : jJJI': l t; - -!-r+" ~ - j '.r;' ' _...,--P .r ~ r' ~- "; ..,..w\1~ lJj;~ ':lj p l IJ)..ri ':1.) ~ \~ ~ .:"1 ..,.:S. .t.::.;.}

r"._ r_,.

...

_,,

~h

'

O vl koji vjerz'.}cte, 11eka se mukarci jed11i dmgima rte nt gaju, mol.da SIJ 011i bulji od 11}ib, a 11i e11e drugim enama, mol.da su one bulje od 11jih. J ne lmditejedni dmge i ne :w vitejedni druge r11ttimnadimt:i11ut.P51

- -

To su bo1.1nske smjernice za prosperit~t muslimanskog drurva j uklanjaoj~ sveg;t ro iu.Uva mrnju j nq><>dnoenjc. K.!da bi se toga pri dravali ljubav i srea preplavili bi njihova srca. Rekao je KUITubi, .~: Niko ~~ bi rrrbao m~-oga irmijawti zbog isn-oJmog i.zgltdtt, ili difomutcij~ Tili rij~/u, ili 11 go110ruJer)t moda iskrrniji i fiieg srrll od nrkoga ko ni)~ rakiJu Timt bi SLbi IIAilio mpmudtt jtr bi omtt!ovnio onoga koga J~ Allah, ,.,. .u.n. po(liJtio i ismijao onug
"' Bul1t1rlmea 'vi-Feth, 91388.; MU$lim. Muslim bUet-M Necl, 16/120. "' Buhar/ mea' ci-Feth. 81705. 111 El-11urlturat, ll,

247

Zatita od dina i ejtana

ejtanovi prilazi ljudskim srcima kako ih kvari

koga je Allah, ."_., ,., <Jgdl,, uinio velikim. Nai prethodnici m ,e toliko u vali togtt da je Amr ibn ~erbabil, r liond.ulbJ,, rekao: lVtdo. bih vidio <'ovje ka da nua;e, kozu i nasmijao se serah meje da i ja to kasnije ne umdim. A, Abdt!Liab ibn Mesttd. ,.dij~lahu 'nim, je rekao: Bc/aji su 'IIC2'.fllti za govo1; kada

bih ismijao psa bojao bih sc da u posfti past 5j


To je u vezi s tjelesnim nedostacima. Ism tako, ne smije se niko ismijavati ruti omalovaiti zbog vjerskih propusra. Propisano je lose dje lo mrziti koje ini i pozvad ga na presranak s dm mudro i lijepim govo ,m. rom. Poslanik, , ,tbll.hu 'l<jhi ,.,,.u je rekao: A/lab ue gleda u va izgled i imetllk, Ott gleda u vaa srca i djela. M uslim , mhim<hull. h . Rekao je Kunubi, .. blm,hullah: Ovo je velicanswen hadi.s. Ui nasda. ni za kog ne tvrdimo da je dobar ili loJ 11a Uime/ju wmjskih dobrib djela iligrijeha. Moda onaj ko praktikuje vanjska dje/11 ima nedostattlk u sn-u za koji All.ab, =e ,., did i, , zna zbog kojeg mu fle _ prihvata dje/4. Istu tako,_ koga vidimo tt grij~hu ili da nefto ne mdi mo-da u srcu ima nesto zbog egd e mu. Alla/J, = vc ,Hell,, oprostiti. Djel.tt s11 uesigumi zrUJkovi a ue nepobimi dokttzi. To nalae dane bvalimo pretjerano 1me to vidimo da rade dobra dje/4, i dit 1ze omalovaiawtmo i pod.jmlujemo 011e koji ritdc

nekalofa djela. Treba da podcjmjujemo i kudimo l.o.fedjelo koje radi a ne sarn.og inioca t.og djt!n. Razmisli o tome, vrl.o je precizna razlika, a kod Allaha, = .-edt.Uc. je ttputa.55'
Radikajzmeu mr'tnje _ grijeha i mrl njc poin i oca grijeha uisti nu je veoma precizna, kao to je Kurtu bi, rofolm<b.,ll.b, rekao. Zanema rena je od srrane mnogih uenih a da ne spominjemo obian ~viJet. U pri log tome govori hadis: Tako mi Allaha, osim koga drugog bogp nema, ueki od vas radit e djela sta1lovuika Deuuetn. sve dok izmedu njib i Dtmneta ne bude koliko podlaktica, pa e ga pretetfi ono to je zapisauo te e raditi djela sumovuika Deheu 11ema i 11 ujcga e i ui. A ueki e raditi djela stauovnika De !Jemumuz sve dok izmett rtjiiJ i De!Je1111ema 11e bude koliko- po dlaktica pa e raditi djela sta11ovnika Dermeta i -urtjega i ui.'~' Munefckun alejh i.

111 T~(si;u el-Kurtu/Ji,

161 325.
"' Tej.rint ei-Kul'lufJi. 1 6/327.
m Buhari mea' el-Feth, 6/303.; Muslim bierhi Nel'fJvi, 16/ 192.

248

Zatita od dfina i ejtana

ejlallovi prilazi ljudskim srcima kako ih kvari

Neki moda najbolje ne sll\>ataju ovaj hadis. A hadis sc, Allah najbo lje t.na, odnosi na ovjeka koji dobra djda radi ali srcem ispunjcnimlice mjcmvorn i neiskrenou. Ljudima se ini da radi djela koja vode Oi.en neru ali Allah, .... dklk. zna i njegovu lou skrivenu stranu t.ato uini da okona ii\'Ot na loim djdima, a djela sc vrednuju prtma zav.SCtku. Dok drugi ovjek koji radi loa djela i koji JC nepokoran iskreno sc po kaje i krtne u novi iivot ispunjen pokornosti ma i ibadetom. Allah,.,.,. dioli prihvari njegovo pokajanje zbog iskrenosri i istog srca re uini da ivot okona dobl'im djd ima, a djela se vrednuju p(cma kraju. U prilog rome govori hadis koji je prenio Seh! ibn Sad es-Sa.idi, ..diJIIhu 'nhu, od Poslanika, ..JWW.. '.olJh,. ..tl.m: Neki ljudi rade djtdn stnllormika Detl netn - pm!Ut onome Jto vide ljudi - n stnuovuik j e DLIH'Imemn, a neki rade djela sumormiltai>ehennnun - pmtm ouom~ lto ride ljudi - n stanovnik je Detmetn.'"' To jo jasnije prikazuje hadis koji preno se Muslim, Ttrmizija i Ncsai, <>him<hwnulbh, od Ebu Hurejre, ,...J,iollol.. ubu: Cuo sam Posltnlika, ...a..Uu'.okj!rl ..ua... kadj~ rrk11o: Prvom e sc presudi ti na St1dnjnn dmm lebidu. Bire dovednt pn k ga Allnb podsjetiti 11a blagodnn a on e ibpriznatipa e ga Alk1b upi141i: $14 si uradio s njinml Rdi e: Borio sam se u T voje ime dok nisampoginuo. A/Jnh e ni: LaU, borio si se iW bi se reklo hrabarje. To je ve nt!llo! Potom e biti 1111redeno da ga odvedu i bit e oduunt lienn po zemlji i bit e IJilltm Dubenuem. Potom e sepres-udili ovje/m kojije liio l:illltuJe u i poduavao druge, uio je KUr'a11. lJit e do11edett i AHab e g11 pod sjetiti 110 blagoiWti, 011 h ihpriz11atipa e A.llnh ni: Stasi urttdio s t~ji11111? Rdi e: Uio Slim, poduavao dntge i ulio Kur'an n e 11 Tvoje itm. A/lab k n/i: lA!.d, poduavao si dn bi se nk/o ttktt je, ulio si /6tr'1111 da bi se nk/o ulnlje. To je ve rento. Potom e bititmndernJ da ga odvedu i bit e odvuleuliampou m/ji i bit e b11t!11 11 De!Jn,. unn. Potom e biti doveden ovjek komej e Alla/J dao veliktt i r~~Z~tovr sml opskrbu. Al/n/1 e ga podsjetiti na blagodati, 011 e i!J priz nati pa e Allnh ni: Stn si urndio s 1ljitJuz? Reli e: Udjeljivno sam imetak u sve vidove dobra koje ~'Oiil. Allah k rei: l.4UJ, dijelio si dn bise nk/o dareljiv je. To je ve nt!IIO. Potom e biti nandmo dn ga odvedu i bit e odrmeu licet/ll/ll um/ji i bit e bal m u Dellt!lmetn."'
'" B~tlwr/ mea'c/.Feth, 6190.: Muslim.
1 ~ .Hil<flm bi erhi NeV!\'1, 13/50: Nesai. 6/24; Timllll. 4 20.

249

Zatita od dina i ejtana

ejtanovi prilazi ljudskim srcima kako ih kvari

Sve ovo govorimo zbog roga da se ovjek ne 7.3vara svojim dobrim djelima, pa dn omalovai druge koji grijee, jer ne zna kako e iivor skonati. A djela se vrednuju prema kraju.
15 Smal!allje gnjeha nevunim

Takoder, u ejtanove prilaze ovjeku ubraja se i wnanjenjc grijeha. Ka.e ovjeku: To j~ mali grije/J, t.o nije vatw. J tal<o ga navede na grijeh. Mnogo se gdjeha uradi l Allahovih, ""'-. dl.dl<. svetinja pogazi uprdvo zbog olahkog shvaranja. R;w.uman musliman uva se i velikih i malih grijeha, jer mali gri jesi vode ka vel iki m. ak i mali grijesi, kada se n;m1110ic, unite ovjeka. Preneseno je od Sehla ibn Sada, aJijall.hu \onhu, da je Poslanik. All>U.bu
".l<jh~v..dkm. rekao: uvajte se grijeha koje omal.ovaavate! Njibov pri

mjerje kao primjer ljudi koji odsjeduu uuekoj doli11i pa svi do11estt po K''lltl&t i ua11estt dovo/j11o d4 ispeku h/jt~b. Uistitm, kaiUt roltjek radi taln111 grij11be tutite ga."' Rekao je hafiz hadisa, lbn-Hadier, r>hi n><hult.h: Biljei ga imam Ahmed, abim<hulbL. l dobrim lmu:em prmonlaca.'"
Prenio je Ebu Hurejre, aJ~albhu'anhu. od Poslanika. ullallahu'al<jho vu <H<m. da je rekao: Kad4 rob 11radi grijeb na srcu ostane crna taka, ako ga se k/ou i i pokaje oisti se, a ako gtzpottovo uinipovea se sve dokpo tprmo pl'ekrijc srce. To je prekriva spomemlt. lt 11jcttt: Ne, nije tako! Ono to su mdili ptektilo je sreti tl}ihoVIl. Tirmi7.i, rh;m,hullh. i kaie: Httdis je hosen sohi!J. a prenosi ga i Ibn-Mad e, u hlr."hull;h .!<.4 Od Sevbana. ,, d;i llhu nbu. je preneseno da je Poslanik, .,n,lbJ,. '"'ih; ,., ,.u rekao: oltjektJ bude ttskraetlll opskrb11 zbog grije/m kojeg po ,no. ini. Munziri, nhlm<huUh. je rekao: Prmio gaje Nrsai, r.bo m<hulbh. vjf!rodo stOjllim lancem prmosilfiCa. ~ Rekao je Ibn Mesud, "a;pLJ... nhu: Mislim da ovjek zboggrijrhn zabora vi vumje kao ito gaje nauio. Ovu predaju je zabiljeio Taberani, n Mmdndb!o_ Olal'lko injenje grijeha mak je slabosti imana jer ro je iman jai ovjek se vie uva grijeha i vie se boji Allaha, omvodl.dl<.

'" Fetlwi-Barl. 11/329. "' Ferhrr/-/Jarl. 11 /329. '" Tirrnizi, 5/105: lbnMadc, 2/14 18. '" lbn-Mndte, 2/ 1334.
250

Zatita od dlina i ejtana

~ejtanovi prilazi ljudskim srcima kako ih kvari

Buhari, r.ohlnwh.JW.. je prenio u svom Sahilm"" od Enesa, .,dii>llohu '""" da je rekao: Vi rndiu djela koja smamllc rmyim od dlake. a mi Jr/lo i b u Poilanikovo ..LLh. '>kilo ..u.m. vrijeme mwmtutmiitavajuiim. Neko je rekao: Ne tktlaJ koukoje ga kome si 11tpokora11.

num fri;eb, vdxleda; veliti11u o/W

Koliko su se ashabi bojali grijeha, a oni su imali najjai iman i naj ia srca, najbolje govori podarak da su strahovali od licemjerstva. Buhari, rohlmchulbh. je rekao: &kao jt lbu-Ebi Multjkt, tahim<h.!W.: Sreo sam tridewrasl111ba svi su strahovali od limnjerswa. 1'! Ko eli spas mora se l uvaci i od malih grijeha i ne smije ih obhko shvarnti. Jlosl:1nik, ..!Wbhu 'kih .dlan. jO' je rekao Aii, r.J.,.U.hu ."h.: Kloni se mali/J grij11!Ja,jer td i zattjw odgovarali. Nesai, Dari mi i lbn-Ma clc, r.hlmch.,,.ulllh. dobrim l:~ncem prcnosilaca.
ft

Prenio je Esed ibn Musa, .ahimdlulh!.. u djelu Ez-7.u1Jd od Ehu Ejjuba d -Ensarije. ,...,.........., <b je rekao: Coll)tk uradi dobro djtm i poraJa re u llj~a a :utboravi 114 malt grije/Je a Wa srcme Allaha...... Ld., O xa lli potpuno olmtk. A drugi uradi grijeb i stalno stra/mje od trj~tt a kada src tlU! All.aiJn, .,".,. dk llr, bude sigurali.
16 Sigurnost od Allahovt obmant

Neki ljudi uporno rade grijehe a kada ih posavjcluje kau: A/l bje a milostiv i pmltn!Ti jadnici su zaboravili da je njegova kaz.na veoma bol na. Uzvieni je rekao:

<o > ~t "i;.~l;.' ~l.ii. Si ; < 4.) ~~~~~~til JI <?~t;:;.;, rJ'il t KAi robovima Mojmt da sam ja, UJistn, 011nj Kaji praha i da
smn milostiv, Illi da jr i kazna Moja, doista, bolna fu=~J

,.

;"

Allah,'"' dJ.Ur, pokajnicima pra!ra, milostiv JC prema vjernicima, a]j grenike bolnom kau1om kanjava. Zato se nipo!to ne zavara) Nje govom milosti i ne budi siguran od Njegove spletke:
"' Brilwrlllll!ll ' cf.Felll,

111329.
"' Uuhrui: Kitubu cl-iman, babun havfu el-mu'mini ~n jtdbclllmllduhu vc huvc lu j~u'r.
'" Nesoi, Durl mi, 2/303.: Ibn Made, 211417.
Nl E/-1/id!r. 49 i so.

251

Zatita od dina i ejtana

ejtanovi prilazi ljudskim srcima kako ih kvari

s_,~li, r~~ ~!;Ll J:; :;4su ;Ll J:; iJ:~~


Zar oni 11lOf:it biti sif:itrtti od Allahove obt1t.aru!? Allahove obtnane ne boji se samo narod komeptopastpredstoji/66
Allahova obmana i spletka je odgaanje kazne i preputanje u za bludi u 'l.dmvlju i blagodati. l'? Sigurnost od Allahove, = * dkO,, obmane vodi nemaru, a nemar vodi olahkom slwamnju grijeha. A zna li tl ra je to? To je ejraoova stepenica i uzrok propasti. Koolahko slwari Allahovu, -,.dUDe. naredbu ejtan e ga odvui u mnogo vee pt'Obleme isve tako dokga ne navede u mreu grijeha. Zbog toga, ovjek mora strahovati kako bi ga strah uvao od grijeha i nepo komosri. I vjernik to je veeg imana vie se za sebe boji.To vidimo iz. rijt'i sranovnil<aD.enneca koje natnjeAllah. =.c-.dldk, u Kur'anu prenio:.
..:.1-i&.
,. ""' l;u.J..J

(:1;; ..1.1 ~

..

.. ...

(n)

~
--

a;,"'t J J;i 8 I;J


J .. "'"' ::-

I;Jli

J,.

(YV)

(_,:11

Prije mw metftt svojimpo1-odicam4 strahovali - govotit e pa namjeAUahmihstdarovao i odpatnje tt oplju tlm satwno.508
Rekao je Hasan Basri, rnhin>d>ullah: Vjerrtik radi ibatlete i strahuje za sebe, agrenik radi grijeb a sigmrtn je za sebe.' 6? Od Enesa, ndii>llhu ,.~'" je preneseno d<1. je rekao: Poslanik, all>ll.ohu 'aJ,;hi wdkm.je odrllo govor kakav nikad nisam luo, rekaoje: Kadtt. bi znLlli to ja :z;,utmmnlo biste se smijali a mnogo pinka/i. Buhari, o.hlm<hullabY0 Poslanik, :JiruJ.hu 'liM "''"''" je rek;10: Ko se boji rauo kle 1Ze, a ko ratzo klene stif:ite na odtedite. Uistirm, Alln.ho11a roba je skupa, uistiuu, A/inhova 1obaje Demzet. Prenio ga je Tirmizi, ,,, him hull,h i tekao da je d6bar. Rekao Je Munziri, mhimdmllh: Hr<dis znai da onaj ko se boji drllt t'e se abiretskog puta i pourit e s dobrim djelima jer stmlmje od ~teprilika i rzemogunosti nastavka puta. s?o
"' EI-Eu 'rc!(, 99.

Takoer,

'" "' "' '" "'

Tejiir el-Kurtubi, 71254.


Et-Tur. 26 i 27.
TefJir Tlm-Keslr. 2/234.
Buhari mea 'el-Fetlr. 111319.
Er-Tergib, 6179.

252

Zatita od dina i ejtana

ejtanovi prilati ljudskim mima kako ih kvari

l takim, r.thimdlUIIah, je prenio od Behz ibn Hakima, rahimehul lah: Pmlvodzo TIJIS;~ uuamazu Zura" ib11 Er;fo, rahimdlUIIah, 11 damiji Bnu Ku.kjr. Utioj~ Sl/TU EI-MuddtsStr. katiaj~ dofao do a;~ltl:

A kada u

11

rog pulmefSTl

pao .1~ 1/trrav.

Kako moes biti siguran od Allahove, '"" .. J~<u,, obmane kada je pred nama Dan u korn<" ec djeca osjediri, u kom<" emo goli i bosi pred All.llu, .,. Jloll srati pa t: nas za sve, i malo i veliko pilat i, za svaki po kret l smiraj?! Uisrinu je ro vd iki dogadaj. Preneseno je od Nurnana ibn Beira, ,.J.,,U.hu ,., .''' da je rekao: Cuo >11111 Po,lallika, ..llllh 'l.,ho" dl=. kadaj~ rekao: Na Sudnjem dmm 11ajbfnU e biti knnjm Ovjek kome e podstopa/a biti SIIW/jnuz e ravim od koje e mtt mozak kljultui. Murrefekun alt'jht. je od Ebu Scida d-Hudrija, ,..lo 1 t. d;~. je rekao: Rekao ;e Po>lallik, ~ ~.~. .. ... ....: AU.ab le rei: Adm~! &fi le: Odazivam ti se Gospodaru, svako dobroje 11 Tvojim rttkmna. Refi e mu: b.vedi de!Jmemsku skupinu] Refi e: A /111 je to debeuem skn skupiua? Rei e: Od svake bi/jade de11etsto dtwedest/ i devet. To e biti na Dnu kada e djecn osijeditl, s1111kn nosi/jn svoj plod pobtu:iti i ktldll e ljudi izgledati kao pijnrd 11 u/su, lo je sttmo Al lnIJo lill ustoka kazua. 7o je SI!nbima teko palo, ptt Hl "k/i: Allahov PoJimtitc, ko rc biti taj tov;ck?! Poslanik, ..r.nahu "' ,., ,.u,., je rekao: Radujte se, jn- ua lJiljanu od jedi.uda i Medi.ut!JA noi e jedan od 1as. Potom je rekao: Tako mi o11oga tt fijoj je ruci moja dua, nadam se da ete liuiri trriuu dUnetlija. Ashabi su uili hamd i u~kbtrc. Poslanik. u uMu :.J.il> ............ je dodao: Tako mi 011oga 11 ijoj je ruci moja duJa, uatfnm se tla ete liuitipolovicu duuetlija. Pri mjn- vas 11 oduosu na p rijnJuje narode jn kao primjer bijek dlake un crnom volu, ili bijelog oiljka 1111 magareoj potkoljmici.'"
Prene~no

'0

El.lfmkk.Hir. K.

m Bulwrl met~' tIF<'th, 11 /319.

'" Bulwri ",,."d-Feti!, II/3M8.; Mu.<!im /li .ierlri .Vtl, 1'97.

253

Zatita od dina i ejtana

ejtanovi prilazi ljudskim srcima kako ih kvari

17 Gubljenje nade uAllahovu, am" ditll, milost

Kada ejran ne uspije ovjeka navesti na sigurnost od Allahove, ""' ,. d;dJ., obmane, pokua ga navesti na gubljenje nade u Allahovu, = vc du!le, milost. Govori mu: Tvoji grijesi stt brpjni i veliki, ne mogu se opro stiti i nisi ti za Allahove milosti. To neprcsrano radi dok ovjek ne izgu bi nadu, kada i1 .gubi nadu kae mu: Kad je tako uivaj u ivor:u koliko moe, prije .rmrti kad ef i rako i tako 11 Dehennem. Na taj nain navede ovjeka na grijehe i srrasti dok se ne zasiri. Ovaj prolaz ej tanu ueba zarvoriti podsjeanjem da Allahova, =.v

d;,u milost obuhvata sve. Allab, ",... ved..,lle, prima pokajanje nevjernika ,.
kada se pokaje a kako ne bi pokajanje muslimana!? Reeno je:
Vliki grdni, Allahov oprost od tvoj grijeha jc vci
woj mt} vei grijeh u od11osu na Allahov oprost nezna/all jc

Allah, "''""J;,n,, je orvocio vrata pokajanja svim robovima i ulio im nadu u Svoju milosr ajetom:
' "' ~ ;

....&1 .JI .ill~-,. "


.., ;
"'

J (J' .-

.Y' "'. . . -sebe u grijesimapretjeri Reci: O 1"0bovi Moji, koji ste protiv
),r"'

l J.:.;; 'i r+:"' .... J'f ' j oJ-.i.JI tS,~l; <.r ' -f ~l " -: ' . li ". r )_" ""-:; 8,.. ., , ... ' t, ,. :~ll _ , . ,~.:.., ".Ul
J

.....

,.,..

..

...

.,

~.r

'

'

.J'

vali, ne gubite uadtt re AUa/}()tm milost! Allah e, sigumo, Sile grijehe op1"0stiti. Ou, thista, mnogopralta i Ouje milosti11.575
Rekao je Scjjid Kutub,
uhim<lmllh:

To je sveopa milost koja prnta svaki grijeh. To je poziv nade i .Pttuzd,ltlja 1~ AUahovtt. . ,.,. '" <l!<.ll,. milost i oprost svim velikim grefnicima i odluralim u zabludama. Allah, = ,., dlel lc. je uistinu, samilostan prema svojim robovima. On zna njihovu nemo, slabost i vatJjske i unutarnje inioce koji ih zavode. Zr~a da im fejtan pravi mmke tut svitkom mjestu i wsjer/e 110 svakom putu i da no tijib alje wo ju pjeMdiju i konjanike. Zna daje on krajnje ozbiljdn u svom neamom posftt. Zna da je ljudska gradevina sktba i da brzo padne ako popusti uze kojega dri i uva. Zna da njegova priroda, serasti, zeljeveoma lahko izgu be ravnoteu i bacaju ga na sve mmle i odvedu u grijehe, a lovjek se teko
m Ez-Zumm; 53.

254

Za!tita od diina i tjtana

~ejtanovi prilazi ljudskim srcima kako ih kvari

odupirr i u va zdraVIt TdV/lOrdu. Allah, .". dhll.. s~ to ma o tom rlabom Jrvoml}u znto mu pomae. obatipa ga miloJu i ne kainjava dok 11111 11e omogui s~ da ispmvi svojgrijeh. lnakollttkukn u grijeiJ i pmjerivdll}art tome, kada pomisli da je udaljm i dil jego1ovo stl}im, da11ema povmtka i prijemJJ, utim trmurima bwuula uje blagi poziv:
'"'.bl .JI .bl~ ~ l"L::, "j r+;-" ..r lJ'r ' .:.r..ill '>~ l.. ..r ' J l~ " : Li J""!. J ..J ...
, , ; ... , ... l

...

. ".

...

J "'

'

~,

' , 1, _,,1, r-':'..... J"- _,... t,1 ~ ..... .,


..... ... ,

.s . .
o

,J

'.lli

o ".

Reci: O robovi Moji, koji steprotiv sebe u g~ijeshnaptcljcriv"t li, ne gubite nadu u Alla!Jovumilosil AII11!J e, sigumo, rve gt'i jt.flt! oprostiti. On, doista, mnogopraJrn i On je milostin17'
Ako pogla!amo u povod objave ovog ajm vidjet mo koliko je Allah, = .. .ud., milostiv prema svim svjerovima Rekao je""' Ibn-Abbas............... ,nt......: Neki nmlrici Ju muogu ljudi ubili i mnogo bluda uinili. Doli m Po Jianikrt, ..JI.Iohu'.ok,h .. ..tMmi "k/i: To emu nm ri poziiNiije lijtpo,!llmo kada bi IlliJI/ rrhto in111/i iskrtpn m 0110 Ito mzo uradili? 7itdajt objavljmo:
'il ci! l (~v; ..r- .,)~ - '" - ;;11 .; 'i' , T UJ ... ,.,..;y .:.r. .ill' 'l '.l." : .J~ .J .. ... ... ; , /. ,.. \- , l , , ;,;Uli ',. _:.u;.JI4! ~~('\A) t;t:l 'l' ..:.U; t:;:." -' .: ':/ '
l. t.. ~o
o
o o

'

i.

.,

."

",_.

..

...

s;

j~ .!0j ti Li t.:. i;; J..;J .:;;r:; .;,G :;. .;l


"' ; ..... ".. ;.1; ' "" ..

(J! '

.Y'!

v-: ~.J w ".J'. J <v1 >lf,! ..,; i i~J


,

(V ) \ej l~p .hi.JlS.J .,;..(';. rr~ .411


'

l otd koji mimo Al/aiJa drugog boga"" mole, i koji, Olit! koje je A/lab zabrauio, tte ubijaju, osim /uu/ pravda zahtijuva, i koji 111! blud11i&; a ko ta radi, is/nuit e kaztm. Pat11ja e mu na 011otn svijt!.NI mwostrulma biti i vjt!.lno e u tljoj po 11ikn ostati, osim OIIW koji se pokaju l uzvjtn~jll i dobra tljt!.kt niti!., Allah le tljibova IJrt!nvn tijela ll dobra promije uiti, 11 Alla!J p ralta i Mi1ostivje.$~ l objav(Jmje ajet:
~ .bl .Jj .., .. ~ lJl'h "j ~~ ~ 1_,;, Zr..ill <$~ ~,Ji ~~ .. _r.l ..... ,., ... .. , ... ' 'll J -~'1' , J r-':'..... J.r- _,... tj~..:.".'.ill . .
;

... ,

.1

"

...

."

~"'

"..

..

:t

.,

E:Zilal. 51358.
"' Bulwrl mea cl-Ferh, M/549.: Muslim bi .<er/ti N<'W!I'i, 2/139.
,. E/oFurkon. 68-70.

Zatita od dina i ejtana

ejtanovi prilazi ljudskim srcima kako ih kvari

Reci: O robovi Moji, koji ste protiv sebe u grijesima prctjeri vali, ue gubite tutdtl uAllnbormmilost! All11b e, sigu,."o, sve grijebe oprostiti. Ou, doista, tmtogo prata i Ottje milostiv.:m
-.J,jni ""><llem:

Rekao je Ebu Musa d-Eari, nJoloJI.hu ..~w: &kao je Posln11ik, ..U.IW.u Allnb prua svoju r11kte daujtt tla se pokaje ko je grijeio 11ou, i prua svoju mim uott da bi se pokajao ko je K''ijeio da11ju. Tako e biti dok mnce ue izade sa zaptula. Muslim, r.ohlmehuU >h.sao

Preneseno je od lbo-Omera. nJij.>II.Lu 'aahu. da je Poslanik, ulblbhu '.J<ihi rekao: A/lab prif~vata pokajanje roba sve dok atea tte dotle u grlo. Tirrni 4i, r.ohim<hull>h i kae: Hndis j e hMmgnrib."'
"' . diem,

Preneseno je od Ebu Hwejrea, .. dJ;.lbhu '. nhu. da je Poslanik, n!Wkbu :..Jcjbi" .. 11.... rekao: A/lab se smije dvojici, jedatt dmgog ubije a oba mfte u D b umet. jedan se bori na Allahovomputu i popne, a ubica se pokaje, primi is/mn i pogiue kao Iehid.m

Prenio je Ebu Sdd, ..dij.Ubhu 'onhu. da je Poslanik, ..u.Uahu 'olejM..., ,.). lem, rekao: Prije vas i i vio jejeda11 ovjek kojije ubio devedeset de vet ljudi. Upitao je za t~ajue~~ijeg ovjeka ua zemlji i reputili m ga 11ajednogpobo njaka. Oliao je kod njega i rekao da je ubio dtmedeset i der1et ljudi pa ima li za njega pokaja11ja? Pobo11jak je rekao: Ne. Ott t1bije i 11jega, te namiri stotiuu. Ponovo jepitao :uz 1111jtte11ijeg ovjeka pa su ga uputili 11ajeduog ueujaka. Re kao um je da je tebio stotiuu ljudi i him li :r.a tljega pokajmlja? Uetl.}ak tmt ree: Da, a ta te spreava da se pokaje?! Idi u to i to mjesto tt rljemu ive ljudi koji oboIWaju A/laba pa Ga i ti s tiji ma obou waj i 11e vraaj se tt svoje mjesto jer tamo ive foli ljttdi. ovjek je kre1mo i kadaje stigao do poltz puta ttmre. Oko rljegaje ttastao spor izmed11 mekka milosti i mi/4ka pattlje. Meleci milo sti su rekli: Doao je kao pokajuik srcem okl'ettut ka A Ua/m. Me leci p a hije stt rekli: Nije nijedno dobro djelo uradio. Tada je tla iao melek u ljtulskom liku i oui ga uzele za mdijtt. On im ree: Izmjerite udaljenost izmedu dva uljesta, kojetnmjestu bude blii neka 11jemttpripadne. Tada je A/lab objarJ/o jednom mjesht da se
1 "

Ez~Z.tnnet;

53.

110 111

i\1/u.l'fim bi erhi Ncvevi, 17/86. Tinn izi. 51257.

'" Buhari, Muslim bl .~erhi "''"'e"i, 13/3(.

256

Zatita od dina i fejtana

~ejtanovi prilazi ljudskim srcima kako ih kvari

priblii n drugom dn u udalji i kada m izmjerili bio je blii do bro1n mjestu i 11zeli m gA meke-i milosti. 10'

dok me molil i nadaJ se Mnri opraltAt lt ti grijehe. Ovjee, kada bi tvoji grijesi bili do nebapa zamoli za oprost oproltio bih ti. O Ijde, kada bi me sreo s grijesima kao Zemlja dAo bi/1 ti isto toliko oprosta. Prenio g~ je Tirmiti, r.LUnd>u!bh i rekao: Hasm garib poznat nam jt s11mo preko OIJog /anta prmosilaca. s..

Od Enesa, ,_......,..-. je preneseno da je rekao: Cuo sam Pos/am/ul .-.... '.ol<41,. ........_ Irad J~ "kao: &kao je Uzvieni Allah: Ovjee, sve

Dovoljno rl je znari d3 je Allah, "" ,., Jkll<, oprosrio Vahiju ubici Poslanikovog, llllhu '>l~l ,, ..u,m. :~midc Hamze, ..JIJollohu 'onhu. Zar po slije toga moe biti beznaa i gubljenja nade u Allahovu...... ~Jidk, mJ. lost!? Ne, tako mi Allaha, to je s:~mo ejtanova zamka l spletka. Ne gubi nadu i pored dosra grijeha, pokaj se Allahu, ...... dl<ll l reci:
jJ Rabbi, mnogo r;n;doJ piml ali UUim T voj t>prott <-difr

Akt> J< TdJi samo dobri nadaju /rt>g;t da mt>U i nada; u l< grdm<i

J. Ti st mogu samo nadati do ld fijrpo 'Jjlrostiti l"" jn snm 11/t<slimnn

111

Buhari. M1ollm bi erhl Newvi,

J 7/84.

"' linnizi, 51208.

257

TA LJUDE ~TITI OD ~EJTANA

ZaJtita od dfina i ejtana

~la ljude ititi od ejtana

Prvi tit - iskrenost


. - .. did<,
-

!sim-nost je put spasa od ejtana, roje i on sam pri1.nao, jer je Allah, rekao prenosei njegove rijei:
.. ,l

~l(ro.> ~ r+"~ J <J" ) ." l:1 .;r_; 'C'.r4 . ~/ jti 1 -~- J.t.; -~, ~=-:~ .:--:n:.. . . (f )~l,'j: . .:J:;~;sGospodaru moj, ree, zato Ito si me llllllbludtt doveo, ja u ujima na Zttmlji p oroke lijepimpredsta viti i sile u ih Mlle sti, osim Tvoji/J iskrmiiJ robova metlu ujima,,..

s.

...

- -

Sejran je priznao da ne moe iskrene zavesti, po ko su oni? To su oni koji rnde dobra djela i ne vole da ih ljudi hvale 1.bog toga."" Rekao jeJaku b el-Mekfuf, .rum<hull.h: ls/mmje onaj ko krije fiJOja dobm djela kao Ito krije lola.

Rekao je Seh!, r.him<hulhh: lskrmost je kada .rtt i robova aktivnost i odmor ebog Allaha, ..,. ..,didi<. Ibrahim ibn Edhem, r.hundluU..h. je rekao: lskmiOJtje iskrrun namjrra premrt Al/allli, "" d!cllc.

Ebu Osman, ""'"'<hult.h. je rekao: Iskremw je ueobmtmje prtnje pre ma srvormjimrt r.bog stAlnog mzmiJijanja o Srvoritelju. Neki su o iskrenosti rekli: lskmwst je stAlno t'Odmje ratma dare AJ. lab, = June, vidi 1 zanemarivanje linib koristi. Poslanik, uiUibhu 'kil.l ".dkm, je rekao: Alla/J p ribvaUl samo iskretta djela kojima se 1.4!/je/Q Njegovo lice. m Prenio ga je Nesai. n1t ~lbh. a Albani,...._.. ~- ga je ocijenio vjerodosrojnim.' Diunejd, ..hl...t.ull.d>. je rekao: Neki AliaiJOvr, ..,. .. dl.lk, robovi su siJv,uili, kada nl shvatili poMi m mdiri dobra djela, kada 111 poMi radili dobrn djrln bili su iJkrmi, iskrenost ih j~: odve/rt 1111 vrrtta svakog dobrrt.
EJ.Ifidr, 39 1 40.
,. To je rekao Kunubi u svom tersiru. str. 28!.
Ncsai, 6125. Rckno je tbn-Hnder u EI-Fethu, 6l2ft: l.tm<lt' prenruila,Yljc t/Qbur.
Sahih et Trrgll1vc ct-lerhib. str. 61.

111

261

Za!tita od dina i ejtana

~ta ljude titi od ejtana

Zbog mga IO je iskrenost zaklon neprobojni koji dri ovjeka od ejranovih spletki on pokuava svim silama i na svaki nain izvesti o vjeka iz tog zaklona iskrenosti. Navest emo primjer koji pojnjava tu isti nu.

Ukratko emo prenijeti ta je Ga7.al i, r.hlm<h..U..~. rekao: ej111n donosi misli klanjau iako k/i hiti iskren u namiiZl~ Ako gagledagrupa ljudi dok klanja ili ue-ko ude 11 prostoriju 11 kojoj klanja kaie mu: Uljep/nj ~ramttz!, neka tegledaju s poltowmjem i vide dtt si dobar, a 1111 s potzienjem i da te ogovartlju! Na to, klatlja se smiri, ne pomjera ruke i noge i lijepo klnJifa namaz. To je vidljivo pretvarartje. l roje prvi stepe11.

Drttgi stepe~~: Rob sbv11ti /~tnuovu piet/m i uva se, ne sluJa Iejtaua i ne orvre se tlllnjegovo dofapt-11vmtjo. Nastavi klnnjtui kakoje i poeo ali 11 toku. rog !ld11IOZII dode 11111 opet !ejttlll i kae: Tebe ljudi slijede i pavo de se za tobom, gledaju u tebe i tvoje postupke, Ito 11rndiprmosi u i dm gi po rome rade. Stoga, imat id stvap Zllltjihova dobm djela ako to lijepo uradi. n bit idgrefmr ako lok uradi/! Znr.o, tt/jepfoj nJOjedjelo pred njim, m(ldn se povede Zli tobom u skru!mosri i lijepom obtwljmtju ibadeut. Ow je opasnije odprvog, i moda ovo pret1t1ri neke koje prva spletka 11i}e pre vt~rlln. To je pnuvnmnje i kvari iskrenost. j er, ako smarra skruerzost i lijepo obavljanje ibtzdettt dobrim djelom i ne eli do ga dntgi zapostaw zbog ega ga 011dn Olt zonemnnljt' kmluento nikoga!? Zarje moguie da m 11111 dntgi drai i prei od samog sebe!? To je samo fejtomko zavaravanje. od dmgog. Rob se oproba u tome i uva sc le]tanove spletke, z11a da je mz/ika u javnosti i tojJr.osti zbog drugih prervnrmlj~ i zna dn je iskrmo1t ttJposravljnnje 1Ul/1111M u utjnosti kao i uja1111osti u dndtvu. Stid gaje svoga Gospodara do bude skrttlmiji nego obitno zbog neijeg gledallja. pa pob1e 11/jepJavmi namaz kad je sam kao kad klanja pred nekim, na isti naitt klanja i kad je pred ttekim. 1o je skriveno pretvaranje. jer uljepnva namaz u tajnosti da. bude lijep 11 ja V/lOsti, bez ikakvi' mz/ike. Takav vodi rnitma o swortmjima i u rnjuosti i 11 jawr.osti. Medmim, iskrmost je dn lilit je rvtjedno obavljali namaz pred stokom ili pred ljudima. Takdl~ kdo da sebi ue moe dozvoLiti nedo line postupke u Jtdmozttpred ljudima, a stid gtt je dtt bude poput onih koji k/drljaju namaz da bi ih lj11di vidjeli i misli da ce se spasiti toga ako k/mijo isto i u javnosti i u tojJwJti! Ali, to ne mok rako! To ce sprijei ti i udaljiti se od toga samo ako mu bude ~..dno za swormjn kao Jzo
Trei stepeu: Skrivenije je

262

Zatita od d.ina i ejtana


11~ obrata painjul/11 prt!dm~u oko ub~.

~ta ljude !titi od ejtana

u tajnosti i javnom pot/Jn/nako. M~d1111m, rakva osoba s111110 misli nn srvorrnjn i lrnda J~ 111111 i !tadje u drnlw11. To j~ jn/na od kjumovih podlih 1pler/ri. 6rvrti stepen: On J~ joJ skrivmiji i neprimjmujl. Covj~k klanja pr~d ljudimtl, kj111n mu 1u moe rtii: Budi Jkmim 11 11111111/t.ll, ljudi te gl~daju!, jer !t'}tan zna da osoba na ovom Siepmu zmlllill to. Zato. it'}tl111 ovom~ /(fle: Razmisli o Allahovoj, ........u,n velil/1111 v~lifanstvnwsti, razmisli o tomepntd kim stoji}! Stidi u da Allah, un dl<lk. pogl~d11 u tvo je srce 1 vidi da J~ odsumo! /, sru klanjala bud~ pri.l1tiiiO i1ltmlmost u pokau 11a tvim dijeltwima tijela. Misli da jelo s1t1111 iskntnost, a, ltstvari, je milit pn:vara i zamka. jer, ta skrulmost d11 je zbog razmiJijanja o Alla hovoj, .,,. "dlcllc. veliini bilo bi priJIIIIIO i kad je slim Ill/t! 1111110 kadj~ 11 druJwu. Znak sigumosti da st! lU radi o I~j111111kom u1vodmjr~ je razmi J/jnnjr o tome i kad si sam i kad sl 11 dm/tVI/, i, dnmjt priJIIJIIJO dmgib mzlog tom razmilljnn;u, kao IO primsrvo iivorinj~ 11ijt razlog rim mi slima. Sw dok pravi rnzlilm kada ltlmrja izmedu pn>IIStv.t SIOk~ i ljudi izv,m;e !troga liste iskreTtosti, dukv1w uprlja11 skruNflllllilrkom, pmva ra11;em. Ta; Jirkj~ 11 iovjekooom srnt skriwniji od crnog nrr.tv,r, 11 mrkloj noli, 11a cmoj srijmi. [, od lt'}tana u mogu 1pariti still/O om koji imaju pr~cillil/11 pogini i koji m imali srtiu dn budu upuiml i snbtvnlli od stra lit! A/laba, "'" .. dldl "'
Ob:lVeza je svakom robu pnuici svoje soce prije l u tol< djeb, kako u bi vidio da li odredeno djelo rad i samo zbog Allabovog. """ J~cu. lica ili postoje i dmgi razlozi, lini interesi i scrasti. U one koji u namjera ma imaju line interese spadaju posrai koji uz namjem da se priblie Allahu, .ua .. .u.a.. posre i zbog dijere, hadiije koje idu n~ haddi zbog provoda, ili klanjao nou s ciljem razbui"anja kako bi mogli paziri na porodicu i jahalicu, oru koji ue zbog ugleda u svom narodu, oni koji v:w: zbog naslaivanja rijeima, oni koji udjeljuju sadaku izbj~avajua pokudu, oni koji obilne bolesnike da i njega obilaze kad sc razboli, oni koji ispra:lju dienaze da drugi ispraaju denau u njegovoj porodici ili zbog hat:lr:l porodice umrlog. Ukratko, bilo koji dunja! uki imcres ako prija dui i poeli ga srce, mali ili veliki, kada se pojavi u nekom djelu pomuri i pokvari iskrenost. Zbog roga je najrcie djelo iskrenon.
"' El-lllja11, s1r. 2720.

263

Zatita od dina i ejtana

~ta ljude titi od ejtana

Uprkos svemu. to ne smije biti razlog napuranja dobrih dijela, ro je cjtanov krajnji cilj. Obave- a je uloiti napor u ienju djela i oe t ostavljati ga bojei se pretvaranja. O rome je rekao kadija l jad, r.~lolonchul

zbog ljudi J~ prervaranje. a raditi djela zbog tzjih je lirk. lskretto5t J~ da ll! Allah, .". cH.U.. mmm oboga.
Preneseno je od Ebu M usaa ei-Eacija,
,.dQIIhu 'anhu,

Wo: Ostavljmzj~ dj~la

da je rekao:

Poslanik, -.llollhu 'IJhi ve ..u Je upiran za ovjekrt koji se bori d11. bi do .m, kazao :;voju brabro. t, drugi u bori za svoje p/mu, trei da bi ga ljudi vi < dj~/i, ko je od njih na AUalJovom putu? Poslanik, .aiWhhu <lejhi vc ilem, je rekao: Ko se bori da biAllAhova rijei bila gomja, 011 je na Allaho
vom pttttt.s,. Prenijeli su ga imami Bubari, Musli m, Tirmizi, N csai i

lbn Made, r-1h1n;thuntulbh.


Sve je ro All ah, =vedlclle, spojio u jednom ajecu:

.\S. .:.r.jJ,~~4,,,J j;-, ~ll J '.J"i t;' ~ -, , . -, .. .. J

A, uareeuo imje.da srmto Allahu ibadet litte, da Mtt iskre IlO, kao prnuovjemi, t1je1'11 ispovijedajtt.m

Drugi tit - robovanje jedino Allahu, ..,. .. Kada se ejtan zakleo Mi lostivom, ,".,.dull. da e zavesti Adema, i njegovo potomstvo, Allah, " " "dull<, rnu je odgovorio da je dn om skupinom nee moi ovladati. Rekao je Allah, = < dfdk:
'leJM "''"'

.;~ ,: !:'~.!JJ ._;..;l <?~~

.,

...

"..,

...

.J!

Ti 11ee imttti 11ikakt1e vlasti 11ad robovima Mojim...m


Onima koj i su upotpunili svoje robovanje Allahu, ,,,,,.. dl<lle. Pri mjetno je da je Allah, =vo d1,n.. rije robovi spomenuo u genitivnoj vezi, rekavi: <i .t .... ... robovima Mojim. Ta genitivna veza je?.bog poa sti, ili zbog specifikacije jer oni iskljuivo N jemu ine sve vrsre ibadeta, i nikome drugom. Postavlja se piranje ta je ibadet?
Buhar i meo' el-Feth. 11222.; Mud/m bi serhi New:vl. 13/49.; Tirmizi, 3/100.:

Ncsai. 6!23.: lbn-Mnde, 211931.


"' EI-Bejjhte, 5.

1"

III-Ffidil; 42.

264

1altita od dfina i ejtana

~ta ljude titi od ejtana

fb adet Je opi pojam, obuhvata sve to Allah, - ... .o.a. voli i s im jeudovoljan od rijei i djela, javnih i tajnih. l ima ga etiri vrne:
Prur. tjdani, popm =posta. rukua. scddc,lndidb, ava/3, itd.;

Drogtt: materijalni, poput klanja kurbana, uvj=, z.ckata, sadake, itd.;

Trtltr. srani, poput skruenosti, osjrotja pokornosti. poniwosri, osje aja nemoi pred Allahom, poslunoSt, ljubav, oslanjwje, povrntak Allahu. """"dl.dlc, trn:cnjc pomoi, strah, nada, veli:mje, strnhovanje,ltd.;
Ct:tvrffl: )c1Jna,

popur zakletve, poziv:~ u pomo, dovo, dove za za

titu, itd.

Sve su to ibadcti i obaveza je initi ih s:uno Allahu, "'""Jl<llc i niko mc drugom makar bio bliski melek, poslani poslanik ili dobri velij.
Kako god seddu i ruk-u nije dotYoljeno iniu nikome drugome osim Allahu, ...... <~.~dk tako i ravaf nije do1.voljen osim oko Kabe. Uz.vi cni je rekao:

...i mrka oko drevne JUde obilnu!/,;


stoga, nije dozvoljeno obilaziti oko kaburova niti drugih mjesta.
dto:lle.

Isto L nije dozvoljeno prinositi rtve nikom osim All~hu, '"'".,. ako jer je Poslanik, ,,u,u,hu 'ljhi ".elloon, rekao: Alllib jeptokleo otte koji kolju il.rlve bilo kome osim Allahu.s9' Prenio ga Je Muslim, "hlmchulbb.

Prenio je Ahmed, ..bimchulhh, od Tarika ibn Si haba, ,.Jq,JLhu 'obu, da je Poslanik, ~u..JW.u .l<,..iw.dkm, rckao:]edmt lovjtkje ulao u lr-etmet, zbog mulJI:, 11 drufi u Dehnmem, zbog mu/H. Rckok Kako to, Alla bov Pos/anite Rekao je: Dvojica su prolazilapored ljudi koji nt obo bwnli kipa, ko zotl je pond njega pro/azjo morao je prit~ijeti bilo kAkvu b nm. ]tdttom od Je dvojice su nkli: Prin u i a tvlli, nkaoje: Nemam niJra, Ito bih mogao prinijeti kao i.rtvrt. &kli stl mu: Pri
El-lh"l!d!, 29.
'" Muslim hi .ferhi m-Ncvevi, 13/1 42. Hndi s se mo'~ i dru~nijo lli'Cvcsti, kao
Poslanikovo proklh\JnnJc onih koji to mdc: Nck11 All11h pmAww ono koji prinose
!mw hl/o kome 1),</m Allultll! Oba znaenja su ispmvmt. jet ih lckst hadiso pod
nosi. Suti nske raziike nema, razlika je jedino u jczikoon lunzu, prvi je izjavna
reenica. n dno11i dovn protiv tak,ih. (op. prcv.)

265

Zatita od dina i ejtana

ta ljude titi od ejtana

nesi mnka7'11WIm . o,,jeprinio mubll kao rtrm i oniga ptJStie. Ali, . zbog toga je ztao u Dehennem. Dntgome su rekli: Prinesi rtvu! Onje rekao: fit prjuosim l'tve samo Ail4hu. Oni tmtodsjekoegkwtt i zbog /.lJgaje 1tao u Demwt.

Rekao je Uzvien i:

Pa kumjaj Gospodam svome i lmrban koljif5!JS

Tj. kako god ldanja svome Gospodaru, ne klanjaj nikome drugo me, rako i koljii kurban svome Gospod:uu i ne kolji ga drugome. Rekao je Uzviscni:

0i~~ ~J~vGJ t$~J~J~;~ 01. i j


Reci: KILmja11je moje, i ob,.edi moji, i ivotmpj, i smrt moja, doista, posveeni su Allahu, Gospodartt svjetova/!16
'
'

Pod obredim;t u ajem misli se na klanje kurbana.

Takoer, zavjer

mora biri dar.samo Allahu, ,,..,.,,., J;"tJ,, Rekao je Uzvieni:

Za sve to pot'i'oite ili se zavjetujeteAil4h siK"mlO z;ut!...597

Preneseno je od Aie, "dij.>llahu ,nru., da je rekla: Rck,w je Posfmtik, .,,.


llbhu 'ale)hi vo i<:llem:

Ko se zavjetovao da e bitipokortmAllalm neka Mu budepokormt, a ko se zavjetovao da e biti nepokm-art tteka Mu rte bttde11epokoranf'" Prenijeli Sllga imami Bultari, .EbuDavud, Tirmizi,

Nesai, Ibn Made, Dari mi i Malik, rohimehumullah. lsro vai i za skruenost, poko.rnosr i poniznosr. Sve je ro obaveza jedino in iri Allahu, ",,. ., df.eJic. Meutim, vidimo neke ljude kako ih ine drugima, kao one koji plaui i ponizno mol ei padaju na prago ve bburova k:ao da su u namaw i vie.
m 51-Kev..\er. 2.

'" EI-En'am, 162.


111 EI-Bekare, 27-0.
'" Bulwri mea ei-Fe1h, l l/581. ; Ebu Davud, 3/232. ; Tirmizi, 3/14.: Ncsai, 7/1 7.:

Jbn-Made, l /6&7.; Darimi, 21184.: Malik, 2/476.

266

Zatita od dina i ejtana

ta ljude titi od ejtana

Ljubav pripada samo Allahu, ,.,.,..dJdk i oM mora biti ista i iskre na, jer mnogi tvrde da vole, ali malo njih to i potvrdi. Kako moe rei da voli Allaha, "" d~on.. onaj ko daje prednost naredbi svoga predsje dnika, supruge, ili djctcra nad Allahovom, ...... e~~..... nam:lbom!? Kako mok tvrditi da voli Allaha, ...... d.ldk. onaj ko ustraj<~va u grijehu. Poslu aj ta k:aie Salija, ,.h.m<hulbl.:
Nepokoran si Bogu, a iju/Jau pokatu;<l
10 J~

nemogu~ po

zdravom r,rzumu

islcrmo da wltJ pokorio bi Mu u oni Jto vole voljmim su pokomi1'1<1


Slijeenje je 1nak isk.rme i odane ljubavi prema Allahu,- JWk i Njegovom Poslaniku, ..LJJ.JN ..,,.,..tlm>. Rekao je Ut.vieni:

..!11 ~-:::_...: ' u ...,,:, .i. ~.JI t: r=-- uY":' ~ ...r ... Reci: Ako vl AUn!Ja volite, onda mette slijedite, i vas e A/lAb
... "'-' ... .. #

-..

..

..

voljeti...@

Mnogi koji tvrde da vole Allaha, ..,. .. dl.ls. i Njegovog Poslanika, ullllhu .1.1 h1" ..n.m , spotaknu sc i ne ostanu postojani kada sc stave na vagu slijede nja. Isto rako, osl:tnjanje i pouzdanje srcem biva samo na Allaha. '""" dl.IJ., koji upravlja svim i srvara Ut.rokc. Traenje pomoi je dozvoljeno samo od Allaha, ,... dMI lhvie ni je rekao:

!ll! i':: . :.: !il: ~.J~~


Samo Tebi ibndet inimo i samo od Tebepomo molimo.,.,

Poslanik, odAlla/Jill

..U.n.llu '.tk,hi ,. ..Um,

je rekao: Ako traiii pomo, trai.ije

'" Divanu d-~{i ', Str. 58.


"' tili ' lmnm. 3 1.
"' El-fllliira, 4.

267

Zatita od dina i ejtana

Sta ljude titi od ejtana

Obavezan je svaki musliman i musliman ka veliati Allaha, ..,..,.. did k, a velianje ima svoje znakove, u re znakove spada vdianje Allahovih, ""'"dnlk. naredbi i njihovo nezanc:marivanje. Rekao je Uzvieni:

'1_,lill t.Sy;.; <.r; t;~~~ ~t;.!,: 1;:~ .:,;:; ~;


bojaznosti srctL 60'

,,.

--

4;

... .,.

Tako je to! P11 ko poltiVIl Allahove ptopise - z11ak je to bogo


Kako moe tvrditi da voli Allaha, = ,. J.tcll ko zanemaruje Allaho , va, ,..,... .!;dk. prdva i ne: pazi na njih, ko prelazi Allahove, =-.,J.Icllc, gra nice i ini hara me. Isto rako, istinski srr.1h treba biri samo od Allaha, = ,.., didk. jer je srrah od drugih irk. Medutim, u vez.i s ovim postoji razlika izmeu vie vrsta maha. Strah se dijeli na dvije vrsre:
Prva: strah veli<111ja i ibadcra. Tako mahovari do2.voljeno je san1o od Allaha, ,..., "'df.u.
Dmga: prirodni srrnh, kao ro jemah od lava, vatre, naoruana ovjeka. Taj mah ne ucjtc na vjerovanje u Allahovu, ",.,..u,.o.., jcdnou i iskrenost.

Na osnovu ovoga uoava se razlika izmeu dva srraha. Takoer, ja sno je da onaj ko se 2.avjeruje kaburu u kome je ukopan dobar ovjek i strahuje od rog umrlog ako ne ispuni zavjer da je srrah ibadera i ve lianja usmjerio ka nekome drugome osim Allahu, ,.,. "di<lle. Razl ika izmeu prirodnog maha i srraha ibadcta i velianja je u rome to je prvi srrah prezirom popr:ten a drugi ljubavlju. Prvi Strahuje od velija i voli ga, a drugi srrahujc od lava i ne voli ga... Obaveza je ve7.ati nade za jedinog Allaha, .-,.dide. Vjernik se nada Allahovoj,=e.. dhlk. milosti i srrahuje od Njegove kawe. Strah i nada su dva krila na kojima vjernik puruje Allahovom, .m.edl<lk. zadovoljsrvu. Ko se7.aklinje du'l.an je 2.<'llderi se Allahovim, '"' J~oll.. imenom, jer je Poslanik, ..u.JL.Im 'IJhl ""l""' rekao: Ko sezakuue ueim d1ugim, osimAIUt hom, poitzio je il'k, ill kufi: Prenijeli suga llmizi, Hakim i Ibn-Hibban, ..himehurnullah, od Abdullaha ibn Omera, rnli).lt.hu 'unhunu. lirmizi, r.himehu!W., ga je ocijenio dobri.m, a Hakim i Ibn-Hibban, r.h....hunulll, vjerodosrojnim.'"'
EI-Hodd:, 32. "' Tumi2i, 3/46.

268

Zatita od dina i ejtana

ta ljude titi od ejtana

Zaklerva Poslanikom, " u,lb hu 'alcjhi "' d!cm, Ka'bom, dobrim ovje kom,. ili bilo kojim srvorenjem je i rk. Poslanik, ..IL.It.hu '<ll,;h; .-"diem, je re kao: Allah Mmjezabranio zakliujatlje oevima. Ko se zakli1lje neka se zakune Allahom ili neka ntiJSO< J>renijeli su ga esterica.
Burejde, ~dij;~lbhu: ~nhu, prenosi da je Poslan ik s..U altahu 'afc:jhj \'e -$('1lef11, re kao: Ko se zaklinje emattetom nije na. Prcn i o ga je Ebu Davu d, mh l 05 mehullah, vjerodostojnim lancem prenosilaca."

Musliman je duan vjerovati onome.k<:) mu se zakune Allahom, "'" Rekao je Poslanik, ' "llallahu 'alcjhi V<Sdlcm: Kome se nek() zaktme Al lahom neka vjeruje! Kome se neko znkrme Allilhom neka.se zadovQ Iji time, ka se 1te ZIUWvolji nije Allahov. Prenio ga je Ibn-Made, "hl mehullah,606 dobrim lancem prenosilaca.
oedJ~IIe.

bi/.o kime i ime osim .Alklhom. au<.., dl<lle. tt velianja on.oga kime se ktmc."Q'

Rekao je Tbn-Hader, r.himchulloh: Moda je rajna z-abrane zaklinjanja 10111e fto je Ztikletva sredstvo

Dova je ibad er, Poslani!,, " u; u,hu ,lcjhi ,...u, m, je rekao: Dovaje iba det. Prenio ga je Tirmizi, ,, himehulb l i rekao da je dobar vjewdosrojan.6'* Ko sve rc ibadcrc ini iskreno iskljuivo Allahu, ubraja se u Allaho vu, = "dl<Ue, srranku za koju je rekao:
,

e)

_,;..t.al;.,. .ill..:;,:r- <>l)!\


F F ; ,

.A

.e:/

Doista, Allahova stt stranka o11i koji e #jurilo uspjeti. 609


A, onaj ko bilo koji od navedenih ibadera ini nekome drugome

spada u ejranovu suanku, za koju je Allah, =cvo di<Jie. rek:Jo:

5_,~li1 ~~~l.:~u.:.): 0p\


Zbi{ja, otzi iz strankeejtanove, gubitttici srtpravi!
10

"' 811/tori mea' el-Fetil. l0/~ 1 Mu.flim bi .f~rhi en-Nevevl, l ill06.; Ebu Davud, 6.; 3m2.; Tinnizi, 3/45.; Ncsai, 7/4.; lbu-Made, 11677.; Darimi, 2/J 85.; Malik, 2/480.
"' Ehu Davud, 3/223.
Ibo-Made; 1/679.
"' Fethu el-Bari, 11/536.
Tirmizi. 51126.
"' EI-Mudiadele. 22.
'" EI-Miidadele, 19.

269

Zatita od dina i ejtana


Trei

Sta ljude titi od ejtana

tit - dranje uz zajednicu muslimana

Vuk jede izdvojenu ovcu. z.bog ega se treba drati zajednice mu slimana jer dranje u:t zajednicu muslimana tjera ejtane i vodi ka Al lahovom, = .. didi. zadovoljstvu. P1eneseno je od Omera ibn el-Hac raba, ... ~;J,Jiuhu 'unhu, da je Poslanik, ..u,u ~J,) hl ,, "'" '"' rekao: Ko eli ui ,,,., u Demzet 1leka se dri i zajednice muslimnna, jl!l' ejtttn je s jednim a od dvojice je dalji. Zabiljeili su ga Ahmed i Tirmi7i, nhi,...humulbh, a Tirmizi, nhim<h..n..h, je rekao: Hadisje dobar vjerodostojan. Ukoliko neko uli kren uri na due purovanje, nasoiro kroz pusti nju, neka se udrui s nekim jer je Poslanik, ..n.bhu .s,,ni -.1<!kn., rekao: Je dali ptattikje ejta111 d rm suputnika dva ejtana, trojica putnika m ptttllici.611 Zabiljciil i su ga Malik, Ebu Davud i Tirmizi, "bimhumull.oh. lanac prenosilaca je dobar, Takoder, Poslanik, ""'"'"" ,J1hi csdl<m, je rekao: Kada bi ljudi z-nali , ta se nalazi u osami11iko ue biputovao ttou sam .., Zabiljeili su ga imami Buharija i Tirmizi, nhlmohumulbh. Prenio je Malik, nhm<hulbh u Mut'(llall od Seida ibn d-Musejjeba, da je Poslanik, uii..U..hu 'd<jhi ... ..U.m, rekao: ejttt1l pokuava zavesti put11ika ako je sam, pokuava i d11ojiru, ali ako ih je trojica odustatte od 11jih.611 lmam Mal.ik, ~him<hulloh je prenio hadis ovako, kao mzmel predaju. A, lbn-Abdul-Berr, ~himohull.oh je rekao: Predaju je do f'() slanika, ..u.n.hu ', J,ihl ,.,,u,m, spojio KllSim ibn Esbcg, nhlmohodbh putem Abdtt ralmwza Ibn- Ebi n-Zinnda i Abdzmtlmrana ib11 Httnnele od Seida ibn ~l-M11sejjeba. hlhlmthunulbh, od Elm HWYjre, "dii.U.bu """"
...h;.,.humulllh.

Poslanik, ..a.u.nu .o~c-.; .. .d!tm, nam je jasno scavio na znanje da jenejedin od ejtana. Preneseno je od Ebu Salebe d-Huenija, ,.,.J,')dohu aru.., da je rekao: Ljudi su odsjedali prilikom odmora napurovatrjll po ra~nim pttle/jcima i dolinttma odwjm<J. Dok f'oslnnik, ..U.I.I.J.u 'IJhl ''""ll"" ' uije rektw: Vae odva. ja11je 11 doliue i puteljkeje od ejta11a. Nakon WgtJ, kada su odsjedali bili bi jedni tiZ dmge. To su 7.abiljeili Ebu Davud i Nesai, ,.himehumull>h .6 ' 4
StVO

"' Ebu Oavud, 3136: Tinnizi. 3111 O; Malik. 21978. "' Buhari mea ci-Fcll1, 61138; 'linnizi, 3/l lt . 1 " Malik, 21978. Ebu davud, J/41.

270

Zatita od dina i ejtana

~ta ljudt titi od ejtaha

Poslan.ik, u!WW.u 'kjhl>< ..u je rekao: ]edilutvoje milost, a nesloga ..., patnja. Zabiljciio ga je Ahmed, nhi=halW. a Al bani, nhlmebuLh je rekao:

Lanac pmwsilaca je dobar.s


DrLanje m zajednicu muslimana poruazumijeva dvoje:
Prvo: cL-anje uz zajednicu vjerovanjem tako to e vjerovati kao ,to Je prva zajednica muslitn< vjerovala: asbabi, cabi'ni i svi koji su ili lna njihovim pucem i imali isti pravac."'"

To je rekao Abdullah ibn Mesud, rdi;.IW.u 'anhu: Zajednica je onaj ko sr drii istine makm bio sam. To je prenio Ibn Asaki r, nMondadW., u svom djelu Tari/m Dimek vjerodostoj nim lancem prenosilaca.

Dmgo: postojanost u redovim a zajednice muslimana tako to e i srcem i <iuom biti uz slj edbenike istine ma gdje bili. A, sljedbeni ci isrine su Ofli za koj e je Poslanik, u llllahu 'alr jhi ,,.,,n,..,, rekao: Uvijek
u mom ttmmetn biti pobjedo11osna skupina ua istiui. Nee im natetiti o11i koji ib ostave na cjedilu sve dok lU! dotle Alktbova tLaredba, a olli budu tM tome. Murtefckun alejhi, a ovo je Musli mova, nhlmd.ulw.. verzija.
e

Sljedbenici Isti ne prepo7.nadjivi su po znakovima, u te znakove spada ljubav prerL uenjacima hadisa. O tome uenjaci kai u: &da 13 vidi da 11eko vu/i uenjakc badisa kao 1t1J m: jahja ib11 Seid el-Km tau, Abdurahman ibn M ebdi, Ahmed ibn Hanbe!, lsbak ibtt Rah ejh, v r>hlm<humulhb... Z!laj da je s/jedbmik Istine i Stmrtetll, a ko u s njima ne slae znaj da je novo tar. Rekao je Selim ci-Hilali, h.&uhu!W.: ( ...) To je zato !to ulmjaci lwlisa nisu skmmli sa jamog &tog p ura, i o11i su qutk11a skttpilla i pobjedonostuJ potpomognuta Zll}tdllica. 017 Kada su upirali imama Ahmeda, u himrhull b o toj 1.ajednici rekao je: Ako nisu uenjaci had/sa onda 11e Z llllm ko ste. Ovu predaju je zabiljeio Hakim, r.himehulb h u djelu Uiumu el-hadisvjerodostojnim lancem preno silaca od Ahmeda, r.himhutbh.""
'" EsSilsile es-sahilta. hadis br. 667.
"' U vezi s tim vidi: Es..Sifur '"'en-meu/ od Darekutnija. El-lm11n od Ibn Ebi ej
bc i $erh hadis en-mrZiti od lbn-Tcjmijje.
"' MuellefaJ Se 'id Hava dirasc/1111 '"' tekvim, str. 148. '" Fethu-1 -Bari. 131293.

27 1

Zatita od dina i ejtana

ta ljude titi od ejtana

Jsro su rekli i Al i ibn el-Medi ni, Jbn Mubarek, Buh ari , Hakim, Tir m iz,i, Ibn Hader ei-Askalani, Sujuti i mnogi d rugi, ohlm<humull>h. Sljedbenici Jsrine prepoznacljivi su i po rome co nikome ne daju prednost nad Poslanikovim, ...n.n."'" ' kihi ,, ..u,.,, govorom, bez obzira o kome se radi. Prepozna d j ivi su i po rome w vjeruju u Al lahova, """' ,, df.ll,, svojsrva ne poredei ih, ne negi rajui ih i ne tumaei ih bko ne dol ikuje. Oni o svojstvima govore w je imam Salija, "J,imd'"ll' h re kao o Allahovom, "'" vc di<lk, uzdizanj u kada je upitan o njemu: Vje rujem u ono to je AJIA.h, m" d;dlc, rekao onako kakoje On htio, i vje

rujem tt Of/.0 sto je Poslanik, n llolbhu 'alcjhi ,., ,diem, rekao onako kaka je on htio. I, ooo to je rekao imam Malik, r>himchulbh: Uzdizarljc je pozna to, kakvoa nepoznata, vjerovanje. tt njega obaveza, a piranje o rl}enltt novotarija.

etvrti tit - redovno obavljanje namaza u dematu


Nevoeoje rauna o klanjanju namaza u dcmaru ohrabri ejtana protiv ovjeka. Preneseno je od .Ebu Derdaa, n&dijaUahu 'nhu, da je rekao: WJ sam Poslanika, ..rt.u.hu 'lihi ,., .ti<m, kada je rekao: Svaka t>ojica. t t 7UJ.stanjenom mjestn ili. u pustiuji, koji ne kkttl}aju 11amaze u de

71Ultte ejtan iiJ je savladao. Dri se zajednice rmt.SlitlUltUl, jer vuk jet/e samo izdvojetm ovcuf'? Prenio ga je Ebu Davud, rahimchuUah, do
brim lancem prenosi laca.

A, Al1ah,

";1'1;11:

vc dhllc,

je r ekao:
~~ ;s~ ~L::.;\; <>IJ.;.!.ll;. ~:~ ;_ :,:;;.: .,
1 ; .. , ..

..

..

Njirtuz je ovlada~ ejtatl i Alla/ur.../ 211

uiuio

da zaborave spomi11jati

111

Ebu Davuc~ l/ l :50.

EI-Mudad&le. 19.

272

Zatita od dina i ejtana

ta ljude titi od ejtana

Peti tit - postupanje po Kur'anu i Sunnetu


Rd<ao je6" dr. EI-Ekar, ha~vohullah: Najbolje .rredstvo :w.fti(e od ejtarltl .fe izuavati Kur'an i Sumzet i raditi po ujima. Kw'an i Swmetsadrepra vi put, a Jejtan se bori da nas skorene s njegtL Rekao.fe UzviJeni:
,.,. .,

.u...:. c.r- , up :.r.- i,~~- ~~u (r- ~ - . ::~.-:..~:.-~<~, r-:-' .J ~


1
",. .. .. ,
~./'

Lr ,.1.; tf .ro .J 0 _,;;;; ~ "i r-SI.;>.J ~;


~o;

....~,

"

,...

I doista, ovo jepmviptttMoj, pa se tljega drite i dmge pu teve 11e slijedite, pa da va.S odvoje odptaa Njegova; eto, to vam On naretye, da biste se grijeha k umi/i. 622 Po.d.ttnik, dbll'h" ,I,Jh; ",dl=, je pojarnio i protunwio ovaj ajet tako to je povukao jednu liuijtt uapijesku i rekaiJ: Ovo je AllahotJ p1avipttt. Porom je s lijeva i s dema povukao nekoliko linij(l i rekoiJ: A, ovo stt dnt- gi putevi, 1za svakom stoji ejtan i poziva ua taj put. Nakon toga je pmuio ajet: I doista, ovojepravi prttMoj, pa se 11jega drite i dmge puteve ue slijedite, pa da vas odvoje odputa Njegova... Prenio ga .fe AIJJ11ed, Nesai jHakim, ro<hi.ndoumulhloi rekao daje vjerodostojan. Dodajemm da je Ahmedov, ,.h;no, hulbh, lanac prenosilaca vjerodostojan. Slijedmje Allahcvib, J< .. M,u,, propisa u vjerovanjt<, d.felima, rijei ma, ibddetima i zakonima, te osrav/janje svoga.lto je zabranio ~Iti ovjeko. sigurnim i zatienim od1ejtana. Zbog toga.fe Allah, ,.., vo <~J.u,. rekao:

--

..... " .. ... o vjenlici, unite tl is/mn potptmo i 1le idite stopama ejtnno vim; 07t vamje doista 11eptijatelj otr1orenif24
'T

~ ~~~~~l:tb'~li..:A;{J.i~ J r - ~ iJ;.;I i~~ ..J1dG" ~<y-~t: _i 'IIJ .." .., tJ-. "1: ~_, r-- . ~

..

"..

lztaz "siim" u ajeru znai islam, neki su ga ptOtumaili da je pokor nost Allahu, = "di<ll<. a Mukatil, o<hbnthullili, da znai injenje svega dobrog i da predsmvlja dob[l)instvo. Prema tome, nareeno im je u ajeru da rade po svim dijelovima amana i propisima islama koliko mogu, i da se klone slijeenja ejtan.Skih stOpa. Radei tako onaj ko prihvati islam udaljava se od ejtana, a onaj ko ne uradi neto od islama time slijedi stope ejtan ove.
ul

'Alemu el-clitmi ve eJejatin.

str.

Jl6.

61-En 'am. 153.

"' Autor ovog djela, Vchid Abdusclam Bali. (op. prev.)

"' EI-Bekare. 208.

273

Zatita od dina i ejtana

~ta ljude titi od ejtana

Zbog toga, u slijeenje ejtanovlh sropa, koje nam je zabranjeno slijediti, spada dozvoljavanje onoga to je zabr:~njeno, zabranjivanje onoga t:o do zvoljeno ili jedenje zabranjenih i ogavnih srvati. Rekao je lhvieni:
~

~~ ~~

,}~.J

l,. ". _.; .. ,. . <'I..;!.JI.h:!.ll..:.l' 1 l.,...,.., J .. ')1')1.;.o./'J'~\ul~ l:r-.r81:::1G 1< ' r. J"'> ' 'n.!b -r- _
",,~
,. '

.JJ

,.

,..

"'

..

..

....

O ljudi, jedite odonoga UJ ima11a Zemlji, to je dozvoljtmo i lijepo, i 11e slijedite qtanove stope, jer vam je Olt tteprija 11!/j oevidni. 6lS
Prenio je Ibn d-Devzi, ,..rumd>olbh, svojim lancem prenosilaca do El-Ea'mea, nhlm<buU.h. da je rekao: Priao mt711 jt ovjek koji je razgo/lflraO s dinima da su rekli: Nttjrt:k nam je s onima Jro slijdc Swmet, a s onima koji slijede svoj~ strtmi mi u poigravamo."'

esti tit - traenje pomoi od Allaha protiv ejtana


Znaj, bet. Allahove, =><didk, pomoi i upure nee nadvladati ejta
na. Preneseno je od jednog uenjaka iz prve gener:1cije da je upitao svog uenika; ra tel sa 19rmwm kada u tMvodi 11n grijd~t? Uenik ree: Borit 11 seprotiv njega. On ree: To e potrajati! rn bi t1T11dio kada bi proao po

redstada i pas avar zn/aje na te/M ili ti se irprijdi 11n puru? Ree: Trudio bih se da ga otjeram. Ree mu: To bi potraja/Q! Pozovi vlamika srnda da ga on 11kloni. !sto rako. ako i.eli! spas od fejtanovib splukt trdi pomo od tljegovog Stvoriteija, On e ga odbiti od tebe i :mitititi rc od njega.

Sedmi tit - injenje mnogo dobrih djela


injenje puno dobrih djela ponizuje ejtana. Prenio je imam Muslim,

u svom SaMim od Ebu Hurejre, r,Jif>luhu ,nhu, da je Poslanik, ..UA 1 1 ,\,)hl ,." Kil= rekao: Kada lovjekproui ajetpri kojtntt se pada tla sed , "' du i padn.e tta seddu !J!itau se tukt/ji i zaplae go11ot'I!i: Teko ttumi, Ademovompotomku je tmrede!ln.sedidn, pokotio so i dobit e Detmet, a mmije nnredetuz sedda, odbio snm i dobit u Delmmemf27
mhimchuiW.,

"' EI-Belue. 168.

"' Telbivu lbli.<. sir. 39.


Muslim bi l'rhi en-Necvi, 2169.: lbn Made, 1/334.

274

Zatita od diina i ejtana

Ita ljude titi od ejtana

Osmi tit - isti'aze, traenje zatite protiv ejtana


Rekao je lbn-Kesir, "'hion<hulloh. ukratko: lsti'aze je tmmjc zrJJtitc i zakl01ut kod A/laba, ..... v dl<ll<. od svega /rq u sebi 110si zbJ. Euzu billa bi mine-!ejtani-rtU{Jjm, r;nai traiim ~l!titu kod Allaha. '"" ... dklk. od prok!erog Jejuma da tU! nanm Itmt mojoj vjni, dWljal~t/m, ili da mc m odvrati od nnrcdenog djela, ili da me tte naumta mt zabranjeno djcw. o vjeka jedino Allab, = vo ,,),u,, moe spasiti od !ejtana. Zbog toga mu je tut ret1eno dn ll'i zatitu od ditukih cjta1111, jer oni sc ne mogu kupiti niti pridobiei dobrolinstvom, oni su prirodno zli i jedino ih Allah, .,. ... dklk. nwe odbiti od ube. 6, .
Kada 1reba ualill ralitu protiv ejtana

Prvo: kod ni je rekao:

osjeaja

ejtanskog zavodenja i doaptavanja. Uzvie

..il~ .i2.u tj .Jlh;.!J1 [;....u:;.:?. L:!J ... "' , . . A ako u: lejtm1 .pokuana zlo 1ut11esri. ti potrai moiJte u

..

..

.;

.;;

.. """

..

AlJAba...U'l Dmgo: pred uenje Kur'ana. Uzvieni Allah, =di<Uc, je rekao:

r-:;,, ~lh;.!J1 Zr; ~~ i:~ .~,; <;l_:,.J t ..S.l;; 1>~


Kada boe uin Kit;'mt, zatrai Al/4hovu zatitu od lejta 11a prokiLror

...

'"

.. ,

,;

.....

Ibn el-Kajjim, mim<buli>h, je pojasnio mudrost roga, ukratko je rekao:


J Kur'an je U za grudi i oddanja sve vesvcsc, strasti i loe namje jek

re koje donosi ejtan. Kur'an je lijek za ono ro ejtan nareuje. Zato je nareeno da otkloni bolest it srca kako bi sc lijek mogao smjestiti na uprainjeno mjesto i djelovati. Tako e lijek nesme tano doi do srca i djelovati.

"' Tefsinllhn-Kesir. 1/ 15. "' El-Ea 'raf. 200. "' En-Nahlu, 1J8.

275

Zatita od dina i ejtana

ta ljude titi od ejtana

2 - Kur'an je za srce znanje, uputa i dobro, kao ro je voda za bi

lje. ejran unitava jednu po jednu biljku. Svaki pur kada osjeri izrastanje dobra u srcu pou ri da ga iskorijeni. Zaco je ovjeku nareeno da trai uro~ite od njega kako ne bi iskorijenio dobro u srcu nastalo zbog Kur'arla. Razlika izmedu ovoga i prethodno navedenog je u rome to je prvo zbog posrizanja koristi, a drugo zbog ouvanja.

3 - J\1eleci se pribliuju uau i s/ulaju ucnj~, kao ito se tUJvodi tt ha disu Usejda i lm Hudajra, " " 'jll,hu ,"l.u, kodaje uio Kur'im i vidio neto poput oblaka u kome su se nou1zile wjer.iljke. Poslnttik, alt.llhu "alcjhi ,.e scllcm, je reka() da stt to bili me!eci. C.>~ Sejtmz je protiv ineleka i njegov neprijatelj, pa trai od AUoha, '""' ..&ldk da ga uda!;i kako bi mogil() doli melek, jer to je swzje u kojem tjtan i melek ru mogu biti zajedno.

4 - Sejtan suim sredstvima pokuJa11a odvratiti otJjeka odcilja zbog ko jeg ui Kur'an a to je razmiljanje i shuatanje Allnhoue, '"'",.. d!dl, . pomki!. On se pokuava isprijeiti izm:edu srca i. Kur'rma kako ko rist od ur.nja ne bi bila potpuna. Zato je11aredeno da tl~tii utoite od njega pred ur.nje.

5-

Ua se obraa Allnhu,
&uU <.

= ,., d;.ll,. Njegovim gowrom i Al!{zh, ",, "

ga bolje slua nt.go ovjek pjevaicu dok mu pjeva. ejtanova Da lli ga otjeraopri ue1zju iA/lahowm, ""'e vc di.,llc. sh~<tilzju. otJjektt je 1U1rtfdmo da trai zatitu od rljega.
uenjejepjesma j pjemit-vo.

6 - Allah, ""~ '" dl<llo. nasje obttvij~stio da se .fejttm uplitao u uenje sva
kom tJjerotJjemikrt i po:rlaniku Ito j e strw s-vih iz ]'rve generacije u vezi s tumaenjem ajeta koji g<Jvorl o rome. Ako je to bio sluaj s poslanicirruz!taje onda s dmgim?Zaeo uta nektidapopijeli tt ru: kada pomijea ajeu, ometa mu i jezik i srcepri uenju. To se dfJga ila svakom uait i zacil je naredeno da trai zatitu od njega.

7 - tjtan lutjvi eli prekinuti ovjeka tt dobm koji je poeo. Prenese k no je lt Sa!JilmGH d11.je Poslanik; nlllbhu ,l<jhi ,., "ll<m, rekao: ej tan mi se si1to oteo i htio prekimtti n.amaz... T sve Jto je djelo
Ul Ovaj podui hadis zabiljeili su Buhari i Muslim. .m Buhari mea '.ei F(!,t/J, U544.; J \tfusllm bi erhi en-Nevevi. 5129.

276

Zatita od dina i ejtana

ljude titi od ejtana

korimij~ i Allahu, .",....u.u. drak !tjtan se vii~ midi da ga pokva ri. Prenio j e imam Aluned, aJ.ihull~oh, od Sebme ibn ebi Fakibe, ,.diJIIohu ",hu, da je uo /'os/a1tika, nllllohu '..J,Jhl " k ib o kndrt je re , kao: ~ejtmtpresree ovjeka tta svim putevima. Presretne ga na plltu islama i lude: Zar e postattmi.Slimmt i napustiti

svoju vjeru, vjem tvojih oeva i djedova? ovjek ga tteposht a i ptimi isla:m. Presteme ga 11a putu hidJ,re i kae: Zar e odsel ti, ostaviti svoju zemlju i ucbo! Muhadilje kao viso i ka biljka. otdek ga 11e posbia i uini hidru. Pru 1ettte ga ua putu tliihada i kah: Zar e se boriti, a moe pogimcti, boriti se i biti ubije11? etta e ti se udati i tvoj e imetak po dijeliti. ovjek ga ue poslua i ode 11 dibad.633 Sqtall ovjeka
ekaun putu s-vakog

dobl'll. Zatoje A/lob. "~"' didi IUJJ'Cdio da se bori sa svojim neprijmeljem koji ga prm~c 11a pum i da prije we ga mw zaftitu kod Allaha, =t<tdkl!c, od llj~a a potom da mutavi pt~rovati. Ba kao pu m ik koga pmreme drtmuki razbojnik kadaga odbije rreba rumnviti putovati. 634 nik,

Trd e: prilikom ulaska u nunik. Enes, ..d,i>llh 'nhu, je rekao: Posla ..n.lbhu 'kP.J .. ..t~.m, je prtd uklZDk u mlinik ttio: Alla/mmme imu =~ bike mi11el-lmln1.Si vel-lmbaisi!Alla/m moj, tttjeem n se od mu Iki/J i enski/J !tjtaurt! Mmrefekun alejhi.
Cerorro: kada se scupi u nam:.12. D'.ubejr ibn Muti'm, nodiJ.olbhu 'nhu. je i

rekao da je vidio Poslanika, .,n,no.hu 'o.l<Jbi" ..,u,, kako ldanja i ui tri puta: Allah1t ekber11 kebira, ve"bamdu lillabi kesim, ve mbhmuzllabi btt kratet ve esila. A zatim je rtkao: Ett:ZJt bil/abi miue-tjtatti er-rat/ii mi mill 1tejhibi_ ve 11eftihi vc ben~ih! Alla/i je najvei, l1valo Allahu i neka je s/av/jelt }1ttrom i veerom. Utjeem .tc Allah11 od proklet~g !tjtana, obolosri, pjemiltva i ludila lljegova!Pren io ga je Ebu D.avud, .. hln~<huU>h,6" a Albani, al.lmchull.h. ga je ocijenio vjerodosrojnim.6J6

Preneseno je od Osmana ibn Ebi el-Asa, ..~JIbhu '..hu, da je rekao: Rekao sam Poslrmilm, ..Jbllhu 'lJhl ....n.",: Allahov Pos/rmie ft)tall me mJe ta u uenju i isprijeava se i.zrntdtt mem: i unma:u1 Poslanik, <>ll>llohu ,t.Jh; ?
"' Ahmed, Nesai. 6121 i lbn-Hibban. Albani gaje ocijenio vjerodostojnim.

"' lgasetu el-/ehfim, 1/94.

'" Ebo Davnd, 1/203.

"' Tehridiu cl-kcllmi ei-Jtifjibl, Sl l'. SS.

277

Zatita od dina i ejtana

ta ljude titi od ejtana

,..,.,u,'", je rekao: Tomje ejtmm ime Hinzeb. Kada ga osjeti tttjei se


Alla!Jtt lpljuc1li tripttta 11a lijevtt strautt. Urttdio .ram tako i Alla/Jje to otklonio od mene.'m Muslim, r.himchullal..
Me urim, neki ljudi kau: Mi se urjeemo Allahu, aucve du llc, a i da lje osjeamo njegovo doapravanje u namazu? Odgovor lei u rome da se ro razli.lmje od vjernika do vjernika. Bogobojaz.~n vjernik otjera ej rana im proui isti"azu, Uzvien.i je rekao:

i>J~ ,...oi;~ IJ~..i; illl.;!JI:} -..All1 ~ b!I~IZr.lll <>!


.. l .. .. ... .. ..

..

.. .... .

~ "J ...

..

:;;

."

".

..

.....

'{!

..

011i koji se Allaha boje, im i!J tkJdinw sablaza11 ejta11ska, sjete se, i odjednom dodtt sebi. 6JB

To su bogobojazni koji otjeraju ejtana sam<:~ to proue isri'azu. Oni slabijeg imami, srca ispunjenog ljubavi za dunjalukom, u kojima " nema mjesta za Allahov, ,. , ,. dl<ll<, spomen ne mogu ejtana otjerati samo uenjem istiazc. Kako bi i mogli kada se udomaio u njihovim srcima? Prvo m.oraj u istjerati ~ejtansku hranu i oistiti srce od njegove prljavi'ine, a ej tanova hrana je ljubav prema dunjaluku. Zar misli da zaljubljeni ovjek mo:i.e zaboraviti voljenu enu? Ne, ona mu je stalno u mislima, tijelom sjedi s tobom a u mislima je s njom. lsto je i sa za ljubljenicima u dunja! uk i svoje strasti, stalno o njemu razmiljaju i kad stoje pred Gospodarom u namazu. Takvi se ne bude dok glavom ne udare u zid kabura. Tada je vrijeme velikog buenja, neka nas AU ah, '""' ., <!;.dl. sauva nemara. U ob~ Sahibll je preneseno od Ebu Hurejre, ~diJolbhu ' nhn, da je Po slanik, n ll.llahn '>lojhi,, ""'"' reka-o: Kada seproui ezan ejtanpobjegne i lsput.a vjetrove da ue bi tto poziv. Kada se zavri ti>"ilti se. Kada se
ui ikamet ttrad.i istopotom se vmti i pokuavfl. omesti ovjeka tt

na

tn.aztl, govori mu: Sjeti se toga, sjeti se toga, ega se inae ttijesjeao prije toga. Tako d,, =hom vi koliko je kla11jao.6~9

Peto: kada se naljuri. .Pted Poslanikom, u lbhn 'I Jhl ., ,,n,",, su se po .

dva ovjeka, jedan se roliko naljutio da mu je nos bio potpuno crven. Poslanik, nlbll.lou ,l, ihi v. "n"" je rekao: Zrtam ta treba rei da ode
Abdurezak, Musamr~(. 2/499.: Muslim, 14/190, putem ujega.
"' El-E" 'raj; 20 l.

01

svaala

'" Buhari mea ei-Feth, 2/85.: Muslim bi .fer/ri Nevevi, 4/90.

278

Zatita od dfina i fejtana

Sta ljude !titi od ejtana

od 11jega Ito ga je mallo. Prisumi su rekli: A ita rrrba rrii. Ali4JJOv Po sltmitd Rekao je: Euzu bi/Jahi ~Iejran er-radlim! UIJ~nn Jr Al Uthu od pro/rino: k)tatla!... Muaefekun alejhi. Smo: kada laju Ji i njau magarci. Prolio je Ehu Hurcjrc. ...Liolb da je Poslanik, ..n.ll.olu.'.kj!U ... ...o-, rekao: Kada lujete rrjalumje mngaraca utjelite seA/lAhu odprokktogl ejtaflajer je vidio lejllttuz. A kada brjettJ kukurikanje pijetlova molite AUaha = blagodatijer m vidjeli melektt..., Mutrefekun alejhi.
hu'......._

Diab ir, "JIJIIhoo ,.,,hu. je rekao: Rekao je Poslanik, "'llllhoo 'lejhl ,...u,m: Kada ttou ujete tljn.kanje magaraca. i Mvijnnje ptan nnite utoi te kod Allahtljn o11i vitk to vi tu vidite. Preni o ga je Ebu Davud, nhimdoolbh.''" Al bani, ,ohlmd>uJbb. ga je ocijenio vjerodos1ojnim na osnovu vie lanaca prenosilaca.o

Deveti tit - zatita supruge. djece i imetka


Preneseno je od Abdullaha ibn Amra ibn d -A'sa, ,.J,)'ll.olw w....,.., da je Poslanik, ...u,llh 'kJht " sdkm, rekao: Kada u oumite ili ktpite roba recite: Alla/mm me ilmi es'eluke bnjraha ve bnjra 11111 diebe/ teha 'nlejbl, ve eu'z11 bike mi11 eniha erri ""' diebelteh11. 'alej !Ji. Al/nl!tl moj, molim te za dobro koje je u njoj l dobm p llode te kojoj si je stvorio. Utj~tem ti se od z/4 koje je tt nj~/ i zltt prirode u kojoj si jt! stvorio. U drugo m rivajeru se dodaj e: Nakon toga, stavite ruku Ita preduji dio glave uue ili roba i prouite dov11 za beriet u ujima. /Vuia kupite dev11 stavite ruku na ttjemt grbu i prouite isto. Pre nio gc je Ebu Davud. ,<hlm<l>ulloh. Al bani, ..h.......,~l-. rekao je: umar pt? ntni/4ca jt dobar. .., Preneseno Je od lbn-Abbasa, nd;pLiw ...-.... da je Vjerovjesnik, ......., '.d.ihu ......,, rekoo: lVuln biprWkmn pri/aska svojojsupn/Zi rrkli: Bistnil Jabi. AJlahmfltllt! dJnmilma e-kjtane, t't! &mibi-l.Jejllllle ma 11!Zil
'" Bulrorl mce~ 'cl-Petit. lOIS 19.: Muslim bi erlri NPvev/, 16/163.
"' Bulwrl /111'11 oi-Petit, 61350.; Muslim bi erlti Navev/. 17/47.
1 " Bbu l)uvud, 4/327.
"' Teltrid!11 l'lkllml cf.loj}ib. Sir. J 64.
"' J Duvud. 2/249.
;bu "' 1elrridlll <'ik~llml ct lajjib, str. 151.

279

Zatita od dina i ejtana

~ta ljude titi od ejtana

kttma. S AJMJOvim imnwm, Allahu moj, udalji od nas ejta110 i udalji ejta f/4 odO/toga ime nn.r opskrbil ejtan "ikada tre bi nnltetio djeretiJ nko bi bilo odreeno njegoiJO zalete u UJm otbtom."~ Murrefckun alejhi.

Mladoenja treba zajedno s mladom klanjati dva rekjata naliJe u prvoj branoj noi. To e titi njihov brnni ivot od svega nep<r/.eljnog. lbn-Me s\d, ,..J,,.Ibhu ,,.h., je rekao: Kitda ti dtxk mpmga r; prooj bmhtoj noi neka klanja s tobo111. im rvojib leda, dvo 1 1:kjotn utJjile potom reci: Al!dhwnme ba rik li ji riJ/i. ~ barik lelmm jijfr. Al!dlmmmtidmeo' bejnerutma dntulre bi hajrin, ve ferrik bejnma iur ftn<tkta ila elhfljri. Allahu moj, daj mi berieL u mojoj supruzi, podari i njoj betiet u meni. Allahu moj, dok nas spaja spoji nas u dobru, i rw..dvoji nas ako nas rnzdvoji prema dobru. Prenio ga je Taberani, r.Uumdulhh a Albani, ...hlndllh. ocijenio vjcrodosrojnim. Ako ovjeka zadivi i svidi mu se neto od l inogjmet:ka neka kae: M,?a-Allah, la hnvle ve ln kuvvere illa bi/lab! Maala, Nema ni snage ni moi osim kod Allahu! Uzvien i je rekao:

A zato uisi, kad si tt l li' t titio, rellfW: Maallah! Moje smno


11 Allahnt"7

Poeljno je novorodenetu pmuiti ezan u uho. Preneseno je od Ehu Rali', n.lij.JIWu. 'nhu, da je rekao: Vidio sam kada je Poslanik, ..IWUhu 'IJhi,. "ll'"'' prouio cum ao za mtmaz u ubo Alijinom silw Huujnn im k gaje Fatima rodi/n. 6" Ehu Davud i T umiti, ...himdu...uJw,. J rekao je'IIr mizi, himhllh: Haduje dobar vjerodo~tojan. Poeljno je uiri dovu za :zatitu svoje djece. Preneseno je od Ibn Abbasa, udij..U..hu anhum. , da je: Poslanik, s-.all.all.thu 'l tc]h1 ntlcm, uio dovu ?.a zatitu Has3Jla i Husejna, "oll)>ll>hu 'anhum>: Ui'zukmtut bi ke/imatilla!J/ et-tame mi11 kuDi l6jta11in ue IJammetitt ve mi 11 ktdli a'jnin lmmne. AUabovim savrfenim rijeeima traim zaltittt zn 11as od !t!)rana, otrovni/i gmizavaca i ttrokljiva oka.""' l govorio je: Va otnc Ibrabim uio je ov~t do1111 za ZIItihl Ismaila i Isbaka. Buh11ri i Tirmizi, rohhn<humuiJ,I
Yle

"' "' "' "'

Bu/wri mea E.I-Fetlt. 11242.: Muslim mea '.krhi en-Nevevi, l 0/5.


EIK<'.hf. 39.
Ehu Davud, 4{328.; Tlm1izi. 3/36.
Buhuri meo ' F.I-Felh, 6/458.; Tlnnizi. J/267.

280

Zatita od dina i ejtana

ta ljude titi od ejtana

Deseti tit -

uenje

sure EI-Bekare

'Preneseno je od Ebu Hurejre, r.odij,I!,J.u 'nlw, da je Poslanik, AAIIIhhu''l~ hi "' ~u,m, rekao: Ne pravite kaburove od svojiiJizu~a! ejtan tze ulazi tl ku~11 n kojoj se ui sum. El-Bekme.so Prenijeli su ga Ahmed, Muslim i T irmizi, ,,himchumulb.h, koji je rekao: Hadis.fe dobar vjerodostojan. je rekao: Uite stlf'tl El-Bekare 11 ktt~ama, jer ejtau ue ulllZi u kuu tt kojoj se ui ta sura. S Od Enesa, .,J;j>Jt.lu 'aohu, je preneseno da je Poslanik, lbJI<,hu 'alejruvosd rekao: ejtan izku.i iz ktde kada uje da se tl njoj tti stml BlrBe luzu. Prenio ga je E bu Ubcjd, "him<huiJ,h, dobrim lancem prenosilaca.
km,

Takoer

Od Abdullaha ibn Mes'uda, rodi;JJbhu ,""" preneseno je da je Poslanik,

..u,uahu'alejhi ~ .,u rekao: Sve ima svoj ttrbmzac, a vrlnmac Km'ana je ,m, sttra El-Beluzre. ejta111uzda uje tteztje sure El-Beluzte 11 kui izklzi iz te ku~e. Pre11io gaje,Hakim, .,J.;.,,d,uUal i ocijenio vjerodostojnim, Zehe
bi, r.J,;m,hulbb se sloio s njim, a Albani, ruhlmehulbh, ga je ocijenio dob.rim.652

Jedanaesti tit uenje ajeta EI-Kursi


Ranije smo naveli Ebu Hurcjrcov, radijall, hu , .. h.,, had is u kojem sroji da mu je ejtan rel<:ao: Kada legne tl postelju i proui ajet ei-!Gmi do 2'/Jre e te uvati Allabov uvar i ejtan ti nee moi prii. Poslan ik, llalhhu ,J<ihi ,...u=, je to potvrdio5> rijeima: Istimt tije rekao iflko je veliki /atw. Prenio ga je Buhari, rahim<hullah, kao predaju bez lanca prenosilaca. l)tenosi se od Ebu Ejjuba ei-Ensarije, "diialhhu 'nhu, da je imao ko hurmi u koji je dolazio ejtan i u~imao hurme. Poalio se Poslani ku, .,1. l>lbhu ~kjhi dlc.n, zbog toga, pa je Poslanik, sallaU hu 'al<jhi ''e~<lkm, rekao: Idi . i kada ga vidi 1eci: U ime Allaha odazovi se Allahovom Poslaniktt! Tada ga je uhvatio i 'takleo se da nee vie pa ga je pustio. Kada je doao Poslaniku, ..u.uahu 'a l, jhi "' d l,m, upitao ga je: ta bi s t11ojim sinonjim zarobljezlikom? Rekao je: Zakle() se da nee vie dolaziti. Poslanik, ull>l,
' 50 Ahmed, Muslim m ea'.ferhi tm-Nevevi, 3/68.; Tim1izi. 4i232. "' Albani gaje ocijenio vjerodostojnim u svom djelu l.is-Sahilw. badis br. 1521. 111 Albati ga je ocijenio dobrim u svom djelu Es-Sahihts, hadis br. 588. "' Buhari mea 'Ef.Feth, 4/487, mhallck.ao talikan med7.zumcn bthL

28 1

Zatita od dina i ejtana


l.hu '.kiM ... sdkm, ree:

~ta ljude titi od ejtana

Slagao je vratit e se opet. Uhvatio ga je i drugi pur i ponovo se zakleo da nee dolaziti re ga je pustio. Kada je doao Poslaniku, sallllk 'olcil> ,, ><lkm, upitao ga je: ta bi s tvojim sinonjim zarobljtmikomf Rekao je: Zakleo se da ndt viJe dolaziti. Poslanik, -.111 lahu 'lihi .. ,.u ,m, ree: Slagao je vratit e se opet. Uhvatio ga je po trei put i rekao: Snd id~mo Posla11ikt1, neu te pustiti. Poslanik, slfallahu 'lihl v . .u,m, je rekao: ta bi s tvojim sinouim ztttobljeuikomf Obavijestio ga je ra mu je rekao, pa je Poslanik, nllllahu Jhl" .cllom, rekao: lstimtje rekao iako je veliki. laov. Ahmed i Tirrnizi, nh...humulbh i rekao je: Ha dis je basm garib."'4

Dvanaesti tit - uenje deset ajeta iz sure EI-Bekare


Prenio je Daritni, rlthilllc:lwll~h. pucem Sa'bija, ~binu!huUab, da je re kao: Rekao je lbtt-Mesud, ,.dijallahu 'anhu: Ko proui deset ajeta iz sure El Bekarc u toku uoi u uj~govu kuu me ui !ejrau: etiri ajeta s poe tka sure, ajet ktmi i dva ajeta iZil njega, re tri mdttja ajeta. U drugom rivajeru stoji: Tako ni njemu ni njegovoj supmzi nee prHaziti lejtaJt, niti bilo fra Jro mrzi. l ako budu opsj~dnurom !ejtanom ulili rukju, i.zlijeit e ga,

Trinaesti tit - uenje dva posljednja ajeta iz sure EI-Bekare


Preneseno je od lbn-Mes' uda,
uvat e
ndiil~>hu hu,

da Je Poslanik, ..n>J.

w.. '..Je1hi . . Kllem, rekao: Ko prou/i dva zadnja ajeta sure EL-Bekare
ga. r.ss Hadis su prenijeli aurori est hadiskih zbirki. Neki smatraju da mu je to umjesto nonog namaza i da je dovoljno, dru gi kau da e ga uvari od ejtana a trei od svega zla. A, Allah naj bolje zna.
Nu'man ibn Bcir, "diJI1"~" ,nhu, je rekao: Vjerovjesnik, ..1bl6l.u 'IJhl ve

..u je rekao: Allab je napisao lmjigtt dvije /Ji/jade godina p1ije stva ,m,
rt11tja nebesa i Zemlje. Iz te lmjige objavio je dva zad1tja ajeta i za vrlio mruEl-Bekare. U kojoj se lmii budu uila tri noi zaredom 11
"' Ahmed. Timtizi, 41233.
"' Buhari mea 'EI-Feth. 9155.; Muslim mea'erhi efi-Newvi. 6/92.

282

Zatita od dina i ejtana

ta ljude titi od ejtana

nju 1lee ui ejtan.'>'> Prenio ga jeTirmizi, "h;m,hullh i ocijenio slabim.


Prenio ga je i Hakim, """""hulbh i ocijenio vjerodostojnim po Musi imo
vim,
NhimchuJJa.h,

uslovima.

Rekao je Alija, "o;j,Jbhu ,nhu: Smatram da niko rMmman ne treba ledi u posteiju prije nego ito proui tri posljednja tljeta iz .mre El-Bektu'l!.

etrnaesti tit - uenje sure EI-Felek i En-Nas


Svaktt no kada je lijegao tt postelju Po slanik, .,n,IJ,hu 'alejh; "' ..u.m, je skup(j-ctfi ake, pijucnuo u njih potom prouio mre: Kut Jmvallalm ehttd, Ku/ euzu bi Rabbil-ftlek i Ku! euzJt bi Rabbi nas. Zatim bi po11't10 to je mogao od tijela, poev.Fi od glave, Lica i p1'1!dnje smme cijela. To je radio ni puta. 6 l 7
Rekla je Aia,
.,d;j,lbhu 'nho:

Preneseno je od Abdullaha ibn Hubejba, ,..J;ilhhu 'aohu da je re kao: /zali .mto jedne veoma mmne ki;ne noi traiti i'osumika, ..uoJiahu ',l,jh; ve ..u,",, da nam kl11.1zja. Nali m1o ga i ort je rektw: Ui! ja 1tisam

nita uio. Ponovo je rekao: Ui! Opet nisam nita uio. Kada je trei put rekao: Ui! Upiti/o sam: A {ta dttuim Allahov Poslanie? Rekaoje: Ui sure: Ihlas, Felek i Nas kad god osvane i omrlme uvat e te svallog zla.; Prenijeli su ga Ebu Davud, Tirmizi i Nesai , roMm<humul l>h. Tirmizi, " ";""hullh je rekao: Hadis je dobar vjerodostojan. A Alba ni, ..hlm<lulbh. da je dobar.
PreJ1eseno je od Ukbe ibn Amira, ,.d;jallahu 'onhu, da je Poslan ik, llll hu ' lejhi v< sdl<m, rekao: Ztta li za ajete lwji Stt mi objavljerJi sitlO 11ikad nisu objavljerzi sliili: Euztt bi Rabbil-felek i Ettztt bi Rabbi 11as. G s, U drugom rivajeru sroji: Hoe li da ti kaem tUljbolji 11ai11 ~raenja zatite? Rekao sam: Naravrw. Rekao je: Kul euztt bi Rabbi/,.felek i Kul euztt bi Rabbi nas. Muslim, Nesai i Tirmizi, rahlm<humulhoh i kae: Hadis je dobar vjerodostojan. Hadis je prenesen brojnim lancima prenosilaca od Ukbea, .-d;j>Uahu 'anhu. Sve ih je sabrao lbn-Kesir, rohimehullah. u svom ref
'" Tirmizi, 4/235.; Hakim i ocijenio ga vjcrodosLojnim po Muslimovim uslovi ma.; Taberani ga je preni{) putem edadn ibn Evsa. Hej semi u Medmei j e rekao: Prenos ioci su pouzdani- sikat. "' Buhari mea El-Feth, l l/ 125.; Tinnizi, 5/ 139.
EbuDavud, 4/321.; Tinni2i, 5/227.
'" Muslim mea'erhi en-Nevevi, 6196.;.Tirmi zi; 4/344.; Nesai, 21 158.

283

Zatita od dina i ejtana

~ta ljude titi od ejtana

siru i ima ih deset. Rekao je: Sui ti lanci prmosilaca od Ukbea. todij.>Lhu .,.h.. m kao mm~uarir P"dajt koje kod mnogi/, ulmjakn kririam zJlae
n~dwnnislm i 1~upirmt dok=""

Preneseno je od Aie. ndiJ>Ibhu 'nlu. da je Poslanik, ...u.u.bu '.Jcihi .. .,;. lem, u bolesri sebi uio sure El-F elek i En-NOJ potom bi pljucnuo u ake i porimo se po tijelu. Kada se bolest pogorala Aia, ""'liillhu 'nh. je ui la sure i poti rala ga po tijelu. sve u ielji za bcrietom tih sma.G<.' Malik, Buhari i Mus lim, nhlmchuu>ull..h.
Rblbhu '..kjhi" ..tlom,

Od Ebu Scida ei-Hudrija, ndiptbhu ,nh., je preneseno da se Poslanik, utjecao od ljudskih i dinskih uroka sve dok nisu objavljene sure EI-Fekk i En-NOJ uio je samo njih a sve drugo ostavio."' Prenijeli su ga lbn-Mad.e i Tirmizi, ..himchvmull>h, koji je rekao: Hadis je

garib dobar.

Petnaesti tit -zi krovi

Preneseno je od Ebu Hurejre, ndij..llahu'h. da je Poslanik, ullllh 'kjhi -. ..llcm, rekao: Ko slo pttta na dmt kae: La ilaile illellabu vaiJ

dehrt la erike le/m, lelml-mullm, ve lelml-bamdt~, ve buve 'ala kul/i Jejin kadir. Nema isrinrkog boga osim A/ln/m. jdinog koji nema supamika, Njenm pripada po/nm/a i vlast i Ou je svemoan., kao drt je oslobodio deset robova, bit e mu upisano stotiuu dobriiJ dje la. iz brisano sloliuu. g1'ijeba i zatita od ejta11a dok tle omrkne. Niko uee uraditi bolje djelo od11jega osim ko lo vieputa kae."'J

Muttcfekun alejhi.
k ., ..tkm,

Od Ebu Zerrn. ..JIPibhu '...bu. je preneseno da je Poslanik, ..tblbhu ,t,,. rekao: Ko kae deset puta nakou saba/J 11amaza dok joJ sjedi 110 ko/je11ima prije nego progovori: La ilabe illellabtt vahde

lm la erike lebu, lehul-umlk14 ve lelnd-bamdtt, ju/Jji ve jumitt4 ve buve 'ala ku/li eji11 kar/ir. Nema istinskog bogtt osim A/laba, j edinog koji nema supaml/<t1.. Njemu pripada pohva/tt i vlast, oivljava i usmru
"' "' "' "' Teftir fbn-Kesir. 41572.
Malik, 2/943 .; Buhari, 9/63.; JI/us/im mea' crhi ~t-Ne>-evi, 14/ 182.
Tirmizi. 3/267.; lbnMade, 2/1161.
Malik, 1/209.: B11hari nt(a'El-Fellt, 61338.; Muslim mca'.<t!rlti en-Ne~'f!Vi, 17117.

284

Zatita od dina i ejtana

!ta ljude titi od ejtana

jt i Ou j( svemoan., bit e 11111 obtisano desetgrije!JO, bit e rtzdigma za deset deredia, cijeli drm e biti ZIIStieu od nJllkog zla i ejtana i ttee m" tuitetiti 11ijeda11 grije/1 osim l itkn.' '"
Timtizi, """"'"ll.do, je prenio od Umare ibn Sebiba, ~ ...,,...""' da je rekao: Rrkao }t Poslmtik, JLIIol Jo roi. 'l...: KD kAe deset puta odmab nakon akam 11nmn=: Ln ilabe illell.abu vahtkbu la eri ke febu, lelnJ-nuJku, re le/ml-bauu{u, j tih jivejumitu, te !JUJJe 'ala kulJi eji11 kat/ir. Nn11a tsiii/Jl'Of boga osim Allaha, ;tdmog koji nema su pamika. Njnnu pnpat/a pclwa"' i v!.vt. o~vlj,tw i rumriujt i Oilje~ moan.. Allah e poslati meleke koji e ga hu ati od ejtn111z dok 11e osvane, upisat e 11111 t/eset ser J>a koji voJe u Detwet, obrisnt e a mu tkset pijella koji vode 11 DUIJemmu, i kao dil je osblbodio de set robova vjenrika. Rekao je 1irmi11, , ~ IL : Nyt 1/Jlm PQznaJO Ja je Umfll't s/uJno Vjti'OII)tPIINol. lbn-llibban,, ..lwllo~ je rekao: Grijdi ko mwi dn je Uman ibn Sebib ttshab. 1o znai da je hadis murse!. Me dutim, prenio g:t je Nc3ai, """"'''"'lt.h. 11 djelu 1!1-Amdstjtvmi veel-lejle sa dva lanca prenosilac:t, jeciJn je OV<lj, a drugi je od Umare, n.J>pll.t.. ..r... od jednog cnsarije. Nevevi, ,,,hhhllh. je prenio ocl lbn-Asakira, nhon<hl bh. da je rekao dn je ovaj drugi ta:ttr . U1i maj ui to u obzir hadis je spo jen. Allah najbolje znn.

esnaesti tit - euvanje vida


Raspu1en pogled Jc Jedan od najveih k jtanovih prilaza ovjeku. Zaro obaranje pogled~ ej tnna 11nimva i gubi nadu u zavodenje. Rekao je Ibn el-Kajjim, ,.,.,m,hooll.h: Prnjerauo gledmlje vodi ka ttOIIIIIIIIjttlj~ole neega. n/aska u$tre i razmiJijouje orome i 11111'iuu dolaska do11jttga. Zna i. poeralr mtumjeje ruvil" o razgledaujr. kdO Ito je prt!IWelw od Pos!JtJJi ka, ..lblbh- '..!,.,,,. ~lkm, 11 Mruned11: Potll'dj tt lejtanora otrovna strelica. J(q oboripogletl rani AIJ.a!Jn, AliA/J e 11111 ll SN'tt llbaciti slast koju e osjeati do Dnua Stun'l ll s Njim., ili k.tko jt rrkao Poslanik. alt.LJ.a '.kJU

"' Ttm1121, 5d77.


"' Tumizi. S 204. 1 We HaJ.rj~ ~oa...,, whoh lbn-li..U..-rpjeocij"niodobrim.
.
a Alb:mi \'jc:rodo.IOJntm

- Et-Tekrib. 250.

285

Zatita od dina i ejtana


,.,.u.",.~'

ta ljude titi od ejtana

Svt!' velike rmumje poitzjtt pogledom. 1\,fnogi j1ogledi uzrokovtlli

m mg~ a n~ jedn11 rug11. Kao ftQ je rekao pjesnik:


Sve kritnstrofo palittju pogledom

i vdi1111 potllm je od mrtliiJ :Umvica

M11ogl p11gledi unliri/i m srra


/mo strijele bez luki/ l strelica

Drugi je rekao:
K11da si pustio pogledu da hude rmdi
srce ti nom ui ono Ito si vidio

Vidio s/Iro cijcfc imati ne mot.! ali se od tljtl11 strpiti smrgc 11emnl

Rekao je Mmcncbbi:
Mm i je pogled tmrt donio
koga da. f<,jvim kadje ul>icaubijeni

Jasam u stihovima rekao:


Bacau strelicapogledam Iro sc muliJ ne pogodi t i d rmzrijeti ako pogodii

Pogledom lutaJ lijek l}ime t171ii ali tm u vraa 1 bo/ati Trai! lijek pogledam koji rnzboliiell.1 dn li si uo tA lijek koji le uunrtl68

PoslaJ1ik, ,.u,lbhu '"lc;b; ....u."., je zabranio putanje pogleda zbog te mosti. Rekao je Aliji, ..dil' ll'"" ~..hu: Ne bacaj pogledjcdatt za drugimi
wr Prenijeli su ga Tab<:mni i Bakim od Huzejfe. U lancu prenosilaca nalllli se Ab
durahmun ibn lshak el V:tsili, on je uepouzdan.
"' Et-'fif*iru el-kajiimll, ,, Ir. 625.

286

Zatita od dina i ejtana

ta ljude titi od ejtana

Imapr:avo -rza prvi ali tle tUI. drugi.66" Prenio ga je Ahmed, Ebu Da vud i Tirmizi, himthwnull.h i rekao je: Hadis je basen $arib.
Rekao je lbn-Mes'ud, zavodmje.
r."'ialhhu """'

Svaki pogled ejran iskoristi za

ElJU Hur(!jre, radii~l.>hu 'anhu. je prenio od Poslanika, "llallahu 'lcjb; "'scllcon, da je rekao: Covjeku jepropismz tulio tt bltult~ i U) e on nemi11ovno m-aditi. Blud oiju je pogled, uiju sluanje, jezika govor, mke bva tatzje, twge .hodmzje. Srce eli i tuula se, a spolni orga11 potvrdi ili odbije.670 Muslim, r.~bimchulbh i u kraoj verziji Buh ari, ,.thimchullah.
Derir, r.tdij:Jhllu '~anhu, je rekao: Pitao S11l Pos/4nika, .~o:JJaiJa!J.U ~lcjhi \'~ ~ellcrn, -

o izmmadnompogledupa je rekao: Obori pogledf71 Musi i m, Ebu Davud i Tirmizi, nhimd>umullab i dodaje: Hadis je basm sabib.
Poslanik, ,,u,llahu hlcjM.,. sdlcon, je ej ranu zatvorio svaki prilaz i svaka vra ra p(ed nosom. U com kontekstu je zabranio ulazak samim enama: Ni poUJ tze ulazite satnim etzamal Jedan ensacija upira: ta misliJ zadje . vertt? Rekao je: Djeverje smrt.672 Buhari, Muslim i Tirm.izi, ,, himd>umullah. Rekao je Tirmizi, ..himchullah: Ovapokudenost11/a.ska i.enamaje iste vrste kao i badis: &d god se osame mttkarac i ena ~umje s njima trei.m Poslanik, "lhllahu 'alijhi ,., ,.Jk m, je zabranio osamljivao.je sa enom stranki njom: Nekase ovjek tze osam(jujesa etunn ako nije s tJzahre
1110111.

Prenijeli su ga Buhari i

Muslim.

tavie, zabranio. je rul,ovaoje sa stranom enom: Bo(je vam jepro bosti glavtt e(jeztzim svrdlom 11ego dodirnmi enu koja vam nije l!a/a.l 67' Albani, ..bim<hult.h. je rekao: Prmio,gaje Er-Rttvi!}ani, rahimehullah, dobrim lancem prmo>ilaca. Poslanik, nlblb h u 'olcjhi ,., sdlcm, je rekao: Ko mi garautttje za jezik i spol11i organja mu garmtmjem Detmet.G75 Buhar i, mhimchullah.
~ Ahmed, Ebu Davud, 21246; Tirmizi. 4/19 1.
Bulwri mea'Ef-Fet/i, 11126; Muslim.
"' Muslim mea'erhi'~n-Nevevi, 14/J 39; Ebu Davud, 2/246; l'irmizi, 4/ 19 1.
"' Buhari mea EI-Feth, 91330.; Muslim med~.ferhi eu-Nevevi, 14/153; Tirmil'-i,
2/319.
"' Buhari meu EI-Feth, 9/33 1.; Muslim mea'erhi eu-Neve vi, 9/1 10.
u Albani ga je ocijen'io vjerodostojnim u dje lu Si/sile el-ehadisi es-sahiha.

hadis br. 229.


"' Buhari mea E:I-Feth, J 11308.

287

Zatita od dina i ejtana


~ ..lb~:

~ta ljude titi od ejtana

Zabranjeno je i i.c:ni gledari mukarce. Rekao je lbn-Kesir, ...h!.... Mnogi rimjaci mu/Iraju da je eni mbranjmo gledan mr.Jkarc~.

1a strnJu ili ba. 1 Mnogi od 1rjih svoj stav potlmpljujtl badisom koji m rje. prmijeli Ebu Davud i Timtizi, nhimcbamull>~~ 67 od Unmm Sel~me, u dij.lllh , .h, , koji g/a.;i: Bila sam kod Poslanika, u llallahu 'olojhi,. ..u " u ku.i i Mej " mune, .,dij~lahw 'nnh:o, j e rekla: Dok smo sjedili. s l'o.rltmikom, allallahu 'nlojhl ,., ,,n,m, doao je Tlm-Ummi Mektum i uao kod njegrt a veje dofki. naredba ,m, o bidilbu. PosltJnik, .. n.Uahu '.J,jhi..., ,,u je rekao: Pokrijte se od njegn! RekltJ sam: Al lahov Poslanie, zar nije slijep. 11c vidi ntts i ne rna 1111.1? Po slanik, ..U.lbhu '.!<;hl~ "'""' j e rekao: Zar ste lli slijepe, ::ar vi ne vidite? Tumizi, ralumehuUah, je rekao: Hadisje hasm sa!Jib. 671

Allah, ...,. "'JJdk, je propisao uaenje dozvole :za ulazak zbog pogleda. Rekao je Sehl ibn Sad, nJijall.hu 'anhu: Neki ol(jek je provirio kroz nqm 1t Po slrtnikovtt, uU.d !.thu ';alrjhl VC t!o!ll t'm, sobu. u Poslanikovoj, u ll.t.ll .t.hu ":llcjhi VC ic:'Ucm. ruci je bio ealj od slono11c korri, cao sepo glavi s t!fim. Poslanik. .u.lt.hu 'IJhl "' ..u,m, je rekao: Da Ztlflm da provirujefubo bib te s ovi11t u oko. Traenje dozvoleje i propisnuo zbog pogleda. 671 Bu hari i Muslim, n bim<humulbh.

Rekao je Enes, ndlJ.IIbhu 'nhu: Neki ol(jek je provirio 11 Poslmzikovu, ..J. b!bhu ~kJhl w ..tkm, sobu. Poslanik, uD>n.~. '>~<iM ..n.m, je uslllo, u ntkama j e imao maktlZI!. Kao da sad vidim kako ga Poslanik. ,.u,n,h. 'kfhi vc d em, po kuava ubosti tljima. 61'i Buhari, <>hlm hulbh.
Sevb~n, <>J ijdlh" l>nhu, je prenio

da je Poslanik, ,.u, Jinhu ', J,jhi '" ..u..., re

kao: Musli11umtJ. tlije dozvoljeno pogledati u kuu ptije ttabmja do zvole. Ako pogleda kao da.je 11e ttao. Prenio ga je Buhari, " .him.hulbh, u EJ-Edebu cl-mufrcdu, Ebu Davud i Tuml:zi, nhim<humull.oh. koji ga je oci
jenio dobrim.

Ebu Hw:ejrc, mlllalbhu ~.h je prenio od Poslanika, ulblbhu 'kihi., ..!km, da je rekao. Kada pogleda onda. tun1lll svriJe trnl.iti dozvolu."" Pre nio ga je Buhari, nhlm<hull.~. u El-Edebtl el-mufredu i Ebu Davud, n him<hui J,J,. lbn-Hadcr, r.hlmhulll. je re. ao da je lanac prenosilaca dobar. k
"' Ebu Davud,. 4/64.; 'llm1izi. 4/ 192.
m Tej\-ir Jbn-Keslr. 31 283.
"' Buhari meo 'EIF~til. 11124.: Muslim meo'erlti eu-Nevlt'li. 14/136.
"' Buhari mea El-Feth, 11/24.: Mt~<lim mea erlli eJr-NeVl'i. 14/138.
.. Buhari, EI-Edebu el-mufn..Ju: Ehu Davud. 41344. Rekao je lbn-Hader u El
Fetlw. 11124: umac pronosilacu j e dobar.

288

Zatita od dina i ejtana

!ta ljude titi od ejtana

Rekao je Omer ibn cl-Hamb, Rdij.!Ww '>nhu: Kq pq kui razgleda prije dqwok poi11iq je veliki grijeh. Prenio ga je Buhari, ,.h.",,hulbh, u EJ-Ede bu el-mufredu. U isrom djelu prenio je od Nafia', o anunehull.lo, da je rekao: Ibn-Ome rova, "'diJallahu 'anloum, djuca, /utda m posrala pwzoljettut, ulazila su kod nje ga samo s dozvolom. Lanac prenosilaca je vjerodostojan.

u istom djelu, Buhari, ranimchullah, je prenio od Musaa ibn Talhe, rahimdoWW.. da je rekao: Uao sam mjed1zo s ocem u kuu, rt kui je bila majka. OUlc mc odgumuo rukom 11 prsa i rekao: Zar ulazi bez do wo/e? Lanac prenosilaca je vjerodostojan.
Prenio je j od lbn-Abbasa, .-..di)allanu 'anbum,, vjerodosrojnirn lancem prenosilaca od Araa, rohlnoohull>h. da je rekao: Upitao sam Ibn-Abbasa, uoJI. J>llohu '' """"'' da li da traim dozttoftt m ulazak kod svoje sestre? Rekao je: Da. Rekaosam: Olltt je u mojoj kui. On je rekao: Zar bi volio da j t vidi! neodjevenu?f"' U oba Sa/Jiha je preneseno od Ebu Se' ida, r.dliJibhu '>nhunu, da je Po slanik, ..JiaU.nu '.Jcjhi"" ..u.... rekao: Ne sjedite uaputevima! Rekli su: Al!a bov Pos/anite, moramo rako, ra~ovanmtQ. Poslanik, Nllolbhu '.Jcjhi ~ sdkm, je rekao: Ako bal morate onda dnjt~puttt rtjegqvo pravo. Upirae: Koje jt ro pravo, Al!abov Posumife? Rekao je: Obarauje pogleda, llettz7lemi mvaltje 1tikoga, odgo11amti ua selam, ll>'etlil!ati dobro i odvraati od zla. Zabranjeno je ul<Uiti u javna kuparila osim u donjem ogrrau. Ibn Abbas, r>doplbhu ''"h'""' je prenio od Poslanika, Glbli.thu 'IJhi" ..Jicm, da je re kao: Klo11ite se lme kojtt 11nzivajujatmo kupatilo! Rekli su: U 11jemu se istimo i korisno j~. Rekao je: Ko tule 11ekn. se pokrije. Hakim, ..rum,. h"llh, ga je ocijenio vjerodostojn im, s njim su se slo1.ili Zehebi i Albani,
tnhlmthumoll:ah. GS!

Takoer,

Rekao je Kurtubi, "'""""hulloh: Danas je u/amk 11 jllVIIfl kupatila zabra njen dobrim i ljudima koji drie tlo vjere. Razlog comeje uez.nanjc kojeje za vladalo medu ljudima i ito smatraju olaiJkim skidan donjih ogrldta kada je udu U!rt'd /mpatifa. U tim kupati/ima moei vidjeti StdffJg fijedqg fblljeka
'" Buhari meaEt-Feth, 1118.; Muslim mea 'Jerili enNevel, l ~/142. "' 1'eliridfu el-kelinli cl-taj}i hi, s1r. 194.

289

Zatita od dina i ejtana

Sta ljude titi od ejtana

kako lm: odje~ slOji, pokriva roknma ifXJlni organ 11 kupari/u i 111tn 1ljega. l niko /lt' rettguje rUJ 10. To~ dogttdn medtt muJkmrinut. knl'D J~ o1ula sta11je m&iu nzmnn!? Nnroito u Egiptu, 1ljibovajavna kupari/a nisu ni zasma i s~ se vidi. La havle ~ln kuvvete iDa bi/Jal, ci-Allijji ei-Azimi!"3
Poslanik, .. o.u,hu 'IJkl "o<lltm, je rekao: Nisam oslflvio vee iskuenje za mukarce od l!lllt. 60' Mur(clckun alejhi.

r rekao je: uvajte se dmyalulm j uvajte $11 U llft, j erprva SIIUl hya u Bettu lsrailu bile su ene...5 Muslim, n!Wn<hull.oh.

Reeno je: ejtan e1tama govori: si pola moje vojske; moja nepo grdivll strelica, moj povjmmik za tajne, i moj iztiJimtik za pombe.

Rekao je Seld ibn Musejjeb, uhimthulbb: Za koga lb/is izgubi IUUitt da e ga :mvesti p ride mu ,a strane mrL

Jbn-Mes'ud, r.,d,1!1!JI.Im '11nlw, je prenio od Poslan ika, s.~ll.llt:.llu '.1l~ihi vc ,u~Jicm, da je rekao: eHa j e 11vret, p a kada. izade ejtnn j e opsjedtle. 606 T irm i zi, nhlmd.ull.>h i kae:: l ladis je hmm sahiiJ gt~rib.

Ko ugleda lijepu dopadljivu enu neka prie svojoj supruzi i mo li SU3SL AJro nije of.cnjcn neka posri, posr mu je rit. [ neka bude jake volje dubokog imana i neka se ue pokori sr~rima jer ako im se pokori porobir e ga i poniziLi: :1 .; " '<~J l',;,'n,:;.. '.;_'J)Ita m is/iJo olwntekojije svojtt shast za boga svoga u~o ...r.f
Poslanik, ..Jblbhu 'lelhl,. ..u je rekao: Sednunicu e AUnlJ staviti tt ,m, Svoj hladltada drugoghlada 11ee biti. Spomenuo je medu njima o vjeka koga je lijepa i ugledna ena pozvala ua nemo ml a on rekao: }ttsl! bojim Allaha, Gospodom svjetova."' Muaefekwt alejhi. Prenosi sc da je Sulejman ibn ]esar, nhmcbull.ol.. krenuo i1. Medine na Judi sa svojim prijateljem. Kada su stigfj do mjesta EI-Ebva njegov pri jatelj jesra\~o hranu i ori:lO neto kupiti. Sulejman, r<himthullah, je ostao u atoru. Bio je jedan od najljepih i najbogobojaznijih ljudi. S vrha brda
Ul

Tefoir ei-Kurlrlbi. 121224.

"' Buhari mea' 61-Fetlt. 9/137.; Jl.'iuslim mea'serhi en-Nci'I!Vi, 17/54.


Ul Muslim mea ' erhi CII-New.rvl. 11155.
"' Tinnizi, 2!319. "' E/.lr..nsije, 23.

"' Bu/tari mea'EI-Ft!IIL 12/112.: Muslim mea '.kriti t!llNl"VI!ll. 7/120.

290

Zatita od dina i ejtana

ta ljude titi od ejtana

ugledala ga je jedna bedu inka, spustila se i pred njega srala. Na sebi j~ imala nikab i rukavice, orkrila je lice kao od mjeseine isldcsano i rekla: Ugosri mu! On je mislio da hoe hranu pa je usrao da joj da preosralu hra nu ali ona Je rekla: Nt!iu ju l!rarm, ja bofu ono ~ radi' mu i entL Tada je rekao: Telx jt! lb/isposlao. Stavio ji'glavu u krilo i poeo neutjdno plaka ci. Kadaji' ona to vidje/tt prtkrikl je liu i oriJ/a svojuj porodici. Nakon roga, vratio sc t(/egov saputnik i zmckao ga kako plak upir.ao ga jt! zolto i kada mrtje sve ispriao i ouje poeo plakati. Sulejman, .,.hlm<hullh, ga upira: A Ito ti plafd? RtdwiJ je: jn sam prt!i da plait!m od tebe, jer bujim sr da sam bio wt IVOm mji!Sttt 111' bih se ru:dri:do. Po dn/asim u Mekku Sulejman, ,..bim<hulbh, ji' obavio obilm:ak oko Kjabe i s'aj, znpucio u uneizgradeni dio Kjabl', pokrio JI' i wspao. U mu muje dnJao lijep, stasit i prijmnogmirisa ovjek. Sukjman, "'bim<hu!L,h, um refe: Ko si ti, A/lab ti se smilovao? Rekao je: }rt sam jusuf Re kao jr: Tskrrmi jusuf &kao )t!: DIL Sultjmnrt, ..hlmd'"lbb. jt! rekao: OniJ to fl' dogodilo tebi i vezirovoj u ni uistimt ji' wdivljujul'. jusuf, 'ok,hl ..w,,, je njl' mu r~kao: joJ viJ~ zndivljujl' ono to ft deriliJ tebi i bt!duiuki 11 EI-Ebvau.
Sve ovo navodimo s ciljem da poknicmo da rasputen pogled uni tava ovjeka.

Zabranjeno je gledati golobradog mladia. Rekao je Gazali, ..h.", Strdftvt!IIO gkdmrjc 11 djeije liu je baram. Stavifl', haram je gledati u goiiJbmd~ mladie svima koji osjere pokrete srca zbog ljepote golobradog mlad/fa i osjete mz/iku izmedu gledauja 11 njega i u mladia s bradom. 6',
balbh:

Zbog svega roga, rekao je Allah, ,".. -..JMI.:

J' , '

:..r.:>

J.I.JI''

;r ......

<:1.!1J;, '' .~_; 11:..:..-'' .t ' -~: l .. -. ~'ll t: J ' - r-P-"-- r _,~~ ~ .r""'!~r <.T
...

6'

" ,.,

~ ~ ,

"

'~-

u;:..!

Red zjel'nicit~IJI. nelut obo1e pogkde s11ojei nelta uvaju stid tui mjesta svoja; to imje ednije, jerAllah, uistinu, IZillfl ono to on i rtuUt"'

Rek.1o je Sejjid Kucb, '""""hullah, ukr.trko: lrlam inm :za cilj u.sposrnvi ri isto drulttJO. Drut110 u kome se m: pobltduju svakog mmutka >'trasti i ne bude krv i meso. Koustlfllhlo brulenje smuti ima zn posljedimnmtoijivu ii votiujsku uspaljnwst. A p'drti pogledi, ukmsi, :znvodljivi pokrt~ti, goiiJtiuja...
"' El-flljt1, 1524.

"' En-Nw; 30.

291

Zatita od dina i ejtana

ta ljude titi od ejtana

samo joJ vie raspiruje tu ivotinjsA'U i ludalm srrast Nervi i {1/rsta odluka poputaju pod tim pritiscima i dovode do rll<pu!tcnih nekomrolisanih odrzoSd ili do nmmog s/{)ma i duevnih kompleksa izazvanih mzdriavmtjem nakon iritimf'!f srra.,ti. To graitit'i sa muenjem. jedno od isldmskib sredstava uspo stave istog dnJtva je spreavauje uzbudenja i odravanje rogprirodnog na gorta u r!}egovoj prirodnoj miiZiizmedit spolova daleko od tjerakog uzbude nja i u.m!feravanje tog nagona na sigttran i isr. naitz. Prirodni nagon, osjeaj prema mi duboko je u ljudskoj prirodi, Allah, ,,"' ,, d;.JI,, je tim nagonom odredio odranje vma na Zemlji i mijene generacija. Znai, toje stalni osje aj koji min!jepa se wijik iznova pojavi. StaLno budcnje tog osjeaja imzi va potrebu za udQvoLjcnjcnt, u supronwm ramcseni nervi sc umaraju i to je za njih popittsra/.nogmucnja. Tqfnagon razdraujepogled, pokret., omzijeb, koketiranje, zavodljiv glas... Sigttran je samo pu:t smanjenja nadra1ujuih fokt.()rd. i ogpmienje ua prirodnu granjcu. Na/ton toga zadovoljiti prirodne potrebe. To je put isldma, uz.odgoj i upranjavanje ljudske mage tt dntge~ vomeprobleme koji nisu u vezi sa krvi i mesorn:6' '
Rekao je Kun:ulii, c.himdu~l,h: Vidje najvei prolaz do srca i najvie ula djeluje s njim. U sklddtt s !.im, najvie ljudi pogled zavede, teje stoga obaveza upozoriti na njega i obarati od svega /.0 je haram. m Ovim ne elim rei da pogled treba uvad samo od sddnlh djelova tijela, treba ga uvati i od svih grijeha Icao to su gledanje musl imana pogledom mr.nje, zavisd, gnjeva ili omalov:riavanja itd.

Sedamnaesti tit - uvanje jezika


Rekao je Ibn eJ-Kajjim, r>hin><huUoJ,: Suviango'lfOI'predstavlja vrata wakog zla hvz koja ejtan obnumjuje ovjeka. Sztzri:avmlje odsuvinoggovora Ztltva ra sva ta vrata. Mnoge ratove izazvalajesamojed1m rije. Pos/artik. u llollthu 'olJ hi ,..,d[<m,je rekao Muazu. ndijoll.~ 'ouhu: A Zd1' e ljudi Ila 1WSCVepadati tl Dehe1ztum1 osim kao rh1 svojih jezika?! Prenijeli su ga l111kim i Tirmi e zi, rnhim,-humuU i ocijenili ga vjeroswjnim. Nepotrebni pogledi i nepotreban .:>.h. govontZYOk su wini grijeha. To su dva tzajvea fejranova pnl= ovjeku, jer ti dijelovi tijela se nikad ne ttma>rtjtt ttiti posusrajtt za 1'02iiku od stomaka, kada
"' Ez-Zilal, 4/25 12.
"' Teftim ei-Kwtubi, 121223.

292

Zatita od dina i ejtana

~ta ljude titi od ejtana

se naptmi nm111 porrtk m bm11om. Oi i jtzikse 11ikndo tit umaraju odgledA nja igovom. Za:ro je njibov spekw grijdmfirok, T11Z1tomra11 i IJtiJTIIO !teran.""
Rekao je Gazall, "'"'""'""llh: J~zikte je !iroko. glatko i 11n11a granic~. $iroko mte je polje djelovanjn u dobru. ali i u zite. Ko mte pusti na volju i fJOfJIISii uzde fejrarz ga odi kud boe sve do debem:m.rke ivicepa dok ga ne v prisili na ulazak u Debmnem. Ljudi e 11 Debennen111 i biti ktzo rtve svojlb jezika. Samo ko ga muzda Snijatom pa ga ue pufta da govori osim fUJ je korisno za dunja/uk i niJim i sprijei ga od svega frmrog 11 bliioj i skoroj budunosti spasit e se njq,ovn z!tL" 4

l Jezik treba

uY.lti

od govora o onome lto se

ovjeka

ne

tie

Treba ga uvad zbog roga ro je u come gubirak vremena koj i je ka pital svakog muslimana. Mogao je spominjati Allaha, >t~cvc dlll i7.asluii li veliku nagradu. Govor o onome ro se ovjeka ne rie ako nije rerruJ onda je u najmanju ruku gubitak vremena i nagrade. Poslanik, ..u,lhlw o~.,M .. ..Jkm. je rekao: U ovjekov lijep is/mn spada U;bjegavmlje ottoga Jro ga se tlt tie."1 Pn-nio ga je Tirmil.i, ah!mdu.J!.h a Nevevi, ..bmchulbh."' ocijenio dobrim. je rekao: Ko bude utio bit e spntm. Prenio ga je Tabe ra ni, mhimehullah, dob rim lancem prenosilaca p rema lr:tkijevoj, "himebu!J,h, procjeni. 6' 7 Prenio je Mud7.ahid, nkimehulbh, od rho-Abbasa, rnllJllhu 'nhuma, da je rekao: Petero mi j( drae od uvaktifljmi.h dirbemn:
l oe govori to re se ne tie! To je viak a n isi siguran da ti ruje i
Takoer

grijeh, 2 ne govori o no ro re se tie dok ne bude prilika! Nekada ovjek govori o neemu to ga se tie ali u nepri! ici pa pogrijei, 3 ne raspravljaj ni sa p<uncmim ni sa glupim! Pametan e te pora ziti a glup povrijediti, "'
"' "' '" '"
EtT~ftiro el-kajjimu, Sir.

627.

EI-Jiifa. 1536. Tim1izi. 3/382. Rijadu-s..ralihin, 1 199. Tclrrlc/i;r ei-Ihja. 1537.

293

Zatita od dina i ejtana

ta ljude titi od ejtana

4 - kada 'ti je brat odsutan spomeni ga po onome to bi volio da on kae za tebe, oprosti mu 1to bi volio da i on tebi oprosti i ponaaj SJ: p~ema njemu kao to bi volio da se 011 ponaa prema tebi,
"5 - i radi kao to radi ovjek koji ma da e biti nagraen za dobro a kanjen za uvaavanje.

Upiran je mudri Lukman, 'l<i hi ..~o ..: U emu se krije r:vojtt mudrost? Rekao je: Ne pirttrn w ne moram i ne mijeam se u on.o rome se ne tie. Omer, r.o.dij,llahu 'anhu je rekao: Ne petijaj se u. orzo.Jro te se ne tie, kloni se svoga neprijatelja. pazi se prijatelj" osim ako je pouzdan i povjerljiv, a pouzdan je samo ako se boji AlJI~ha, .". ,. didi<. Ne dmi se sa grenikom jer e tc nauiti grijecnju, tte povjeravttj mu svoje tajne i savjetuj se sa onima koji se boje Allaha, ""' ,. d!dlc! Rekao je Gaza! i, " hlmdmlbh: De(mfija govora o orwme w r.e se tie: w je govor koji ako preuti ned biti grean i nee ti natetiti t blioj ni tt dll/joj budubwsti. Prin~jer za toje#je/<1 slj-udima kojima priaJo pttwvanjima, do gtJdajima tza Jtjemu, lijepoj odjei ije/itna. opisuje brda i rijeke koje si vidio, ejhove i njihove doivljaje. &da bi sve tr> preutione bi bio gtean i ne bi ti tetilo. Kada bi ulof.iomaksimnlatz napor i ne bi nita d<idao niti oduzeo tla ono sto si doivio, ne bi.re bvalistro onim tp si doivio, ne bi nikogogovorio, nijedno Alkthovo, "' ",. d~<>ll<. sr:von:nje pokudio opet bi to bilo gteb/jetye ure " mena. A/J kako ef se sauvati btifsvega t.o smo naveli,?! U to spada i pitatye o neemu t<l te se ne tile. Ttm pitflftjem uzalud troi woje vrijeme i vrijeme onoga koga si pitao, je~ ti morn odgovoriti. To je tt sluaju da pitanje nije pro blemntilno, a veina pitanja nisu na mjestu. Ako pita nekog o ibodetlt, da li posti M primjer, ptl ti odgovori da posti iznio je ibadet ,lt javnost, iz/ILe se nd.skrmosti, a i ako ostane iskren nije w vie. tajni ibndet koji je bolji odja vnogza mnogo Hepeni. Ako kiLe da neposti s!rJgao.je, a okopretttu uvrijedit te te. Ako sepokuJa izvui tJa neki 'IIIIin izloio si ga napom. Tim pittmjem si ga izloio neiskrenosti, lai, ponienju ili tefkoi. 6?'
U co spada i pitanje o grijesima i o svemu to musliman krije i ega se stidi. U co spada i s.usret s bratom musl imanom i pitanje: Gdje si bio? Moda iz nekog razloga ne eli rei gdje je bio, ako bi rekao bilo bi mu nepdjamo, ako ne kae istinu slagao je. A sve si to ti izazvao.
n El-/Izja. 1546.

294

Zatita od dina i ejtana

ta ljude titi od ejtana

Zaw, moj brate muslimanu, obave:z;a je ldon ici se govora koji nas se ne rie. Znaj da je ro dui teko. Rekao je Muverrik ei-Adeli, Dhlmchufl,h: ]edno traim ve d11atksetgodina i nisam naao, ali u i dalje traiti. Upi rali su ga: A, ta to!' Rekao je: umja o OIU!me to me se tU! tie.
ta da radi ko je iskuan rime? Rekao je Gaza! i, "hin><hull h: Lijek Zll to je svijest da ga eka Jml"t i d11 e biti pitan za st111fm rije, da stt njegovi uzdisaji gkwnica otzogtz fto ima i da}ejezik mrea kojom moe uloviti hu rije. Zapuftanje i gt~bljmje svega toga oiti je gubitak. 099

Trebase pomoi u svemu rome razmiljanjem o onometo elimo rei prije govora pa ako je korisna nek je izgovori, ako nije neka preuti. U po etku je teko ali kasnije uz Allahovu, ' "'" "";,u,, pomo postane lahko. Tsro tako, treba se pomoi dovom: Allalmme-rzukni Lisanm zaki ran, ve ka/ben haJia'n! Allahu moj, daj mi jezik koji Te spominje i srce koje je skrueno! 2 - uvanje jezika od suvinog govora To je beskorisni dodatak govoru. Ako je doyo]j.na jedna rije a spo mene dvije, druga je viak. Rekao je Uzvieni:
<..r'81 u; c')I..;.J _;i WJ~ jl-.;~;1 .; ~~~~_;.,;.;.; ..;::!5 JJ:>-~ ... , .. , .. .... .. .. .. NemA dobra t.t mnogint 11ji!Jovim potajnim govorima, o~im ll govot'll ouog ko trai.dase sadaka udjeljuje, ili dobro it<i, ili uspostavlja mir mett/judimaF00
/

...

...

....

"'

..""

;:

.;;

;;i

.... ::

Preneseno je od Rakba cl-Misrija, .iliimchullh. kao hadis: Blago otzome ko zadri viak jezika, a udijeli viJak ~metka. Preo i o ga je Bejheki, Dhimhulhh. a dob ri m ocijenio Ibn-Abdul -Ber.r, " himchullh. Uenjaci se razilaze u vezi s Rakbo m, " himchullah, da li je bio ashab ili nije. Begavi, rhimchulbh. je rekao: Ne znam da li je Slufao Poslanika, wl
laU 'al~jhi \'<: ~elle: m? ahu

Rekao je Ibn Mesud, "dJJ,Ibh u """' uvajte se suvinoggovora, dovolj no jeovjeku fro mora govoriti,
"'El-lhja. 1547. '" En-Nisa, 114.

295

rntita od difla i ejtana

Sta ljude titi od ejtana

Mudahid, n hlm<hulbh. je rekao: Sve Ito u kak pik se. l kada ovjek ul urkuje dijete i kae: .Kitpir ot ti to i ro - bude upisn kao laiov. Rekao je Ibrahim cc-Tejmi, nhb>d.ulkh: Vj<'mik kada hoe trero rei po gleda, pa ako je 11 njegovu korist koie, ako r1ije. preuti. A grdnik samo govori. Neko je rek.1o:
lr.vagaj govor prije izgovora jer
ramo gouor iznosi sramote JrtlmD I'Itih
Takoer

je reeno:
Najbolji je krmak govor koji mnogo znali
A loJ je znalcn}11 mawg 1 mnogo rij~i iz.re~11

U govor" ima viJ/uz i r.kla kazala

3 - (uvanje jezika od govora o neinini


O neisC:in i kao ro je govo r o grijesima, opisi ena, pijankama, grenicima, uivanjima bogatih, oholosti vladara i slino, preneseno je od Bilala ibn HMisa ei-Muzenija, ndQollahu "nhu, da je Poslanik, ..J. b.IUhu "lejhi ve llm, rekao: Ovjek kae rije s kojom je Allah zndovo
lja11 i ne obraa na nju panju A/Jah mu z bog nje propie Svoje zadovoljstvo do Daua ntSreta s Njim. Drugi ovjek kae rije 1111 koju se Aliab ljmi i ne obraa na nju pat nju Allah mu zbog tije propieSvoju srdbu do Dana StJ.Steta s Njim. 101 H adis su zabi lje ili Mal ik i Tirm izi, rohlmchumulloh i kae: Hadis je basen sahih. Al kame, , .hlm<hullab, je govorio: Cesto me sprijei od govora badis koji je prmio Bilal i.lm Haris, rodiJIIahu "nhu.

Ebu Hurejre, .-.dij.U.t.o .n~~u. je prenio da je Poslanik, ..n.n.hu "oki!U .. ><~ r.m, rekao: Ovjek 11e mislei izgovori Tijel zbog koje e pasti tt DU
"' Malik. 21985.; Tinnizi: 31384.

296

Z atita od dina i ejtana

~ta ljude titi od ejtana

hemurm dublje tu go Ito j e rn:tdalji11a izmet/u istoka od zapada.7112 Murrefdrun alejhi. Rekao je Nevevi, ..himd>olhh: Ntpromiljmo ZIUtti da nije vodio rauna da li je dobra ili loJa.""
Rekao je fbn -Mesud, ...lijllhu 'anhu: Najgrdniji ljudi na Sudnjem dmw bit e oni koji budu 1 111}vife o tu:istini govorili. Tabemn.i, ..aJ,;".,hullah, ga je prenio kao govor l bn -Mesuda, F.lwj>llahu 'anhu, a Traki, ... himd.uii.J>. je re kao: La1111c prmosilacaje vjerodostojan.704
4 - Cuvanje juika od prepiri<i i rasprava

Rekao je Ebu U mame, ..d.1albhu 'anhu: &kao je Poslanik, "llallahu 'akjhi " n Ja garantuj em kt1u 11a poetktJ De1111eta ouome ko osta ....: vi 1aspravze m~km bio tt pravu, gamutujem kuu 11 sred D ett neta ou ome ko ostavi la makat i 11 ali, i gmanmjem kuu ua vrb11 Den11eta onome ko se lijepo ponaa. Prenio ga je Ebu Da vud, a!Umchulbh. Nevevi, rohln"hullh.705 ga je ocijenio vjerodosrojn im. Hadis svjedoi had is kod Tirmizije, nhiouhulbh, 31242, od Enesa, ndi
jallohu 'anhu.

Rekao je Ibn-Mesud, r.dii.Jbhu 'anhu: Ne rasprav/jlljtese, 111'11111 u rasprti v/mudrosti i nmta gllrancije odsmutllje. Od Ebu Um;une, ..~iJIIIu 'nhu, je preneseno da je Poslanik, &oll.>llahu wihi " ..u rekao: Koji god um-od zaluta nakort 11p11te pojtwe se metlu tl}i ,..,, 111111'asprave. Prenio ga je T~rmizi, ..himch.JIh i ocijenio vjerodostojnim. Rekao je Muslim ibn )esar, nhmhulloh: Cuvajte u mspraiiC. to m tre
mtci lle:t;llllnja umog i fqum ga po/mfava zaiiCSti.

Rekao je imam M:tlik, nhimcbu!bh: Raspra/IC srr:a line krutim i unosi mrnju metlu ljude. Rekao je Bil:\! ibn Sa'd, ,.hJmd.ull>h: Kada vidi dn je neko svadalic11, voli mspmvljati i opin)on j~ riNijim miRjenjem potptmi je gubimik.

Bu/Jari meo 'El-Fet/J, 11/308.; Mu.tlim mro 'serhl en-Nel't!l'l, 18/117. Rijodu-s-saii/Jil. 21825. "' Teflricltu e/"/hja, l 552. "' Rijadtt-s-sali!Jin, 1/420.

297

Zatita od d:ina i ejtana

s~ ljude titi od ejtana

Omer, ndlj>u..hu h, je rekao: Ne ui zmmje zbog rroga: rasprave, bva lisanja i pokazivanja prtti drngim. nitiga ostav/jll} zhog stida, mi/jmja da ti m treba i zndovo/jsTVti neznaujem. Rekao je G;u:ali, uhlm<huU.h: Definicija rmpraw glasi: replika na gowr dmgog kojom se istie propust t~ rijeima, Z1111mju ili namjeri govomika. Rasprava se ostati/ja oseavijarifem negirrm}a i protivi)erifa. Sve to uje ako je istiua vjeruj 11 ro. ako ltije, a nije tt vezi s vjerom, prduti. 706 Znaj, br:u:e muslimanu, raspravom se istina ne dokazuje, niti pobija neistina, tavie, moida bude razlogom jo vreg drlanja sljedbenika po principu neistina za neistinu. Musliman je du1.an kloniti se rasprave. Ako di uputiti nekome savjet oeb ta bude blago i rajna, to je bolje, kako onome kome je savjet upuen ne bi bilo neprijamo pred drugima. U sl uaju da ga savjetuje pred drugima, uglavnom ljudi ostaju pri svom miljenju i podravaju ga pa rn<1kar i neistinom. Neko je rekao:
Saujnuj me kad rmo sami
a nikako ne u tlruJrvu

StiVjn u dndtvu je vidpo/tow koji ne u/im dn t ujtm

5 - tuvanje jezika od 1vae

Aia, r.odi!>bhu 'nh>, je prenijela da je Poslanik, uii..IW.u 'al<jhi-. ..nn., re kao: Alla/mje najmri ovjek velika wadalica.7117 Buhari, r..rum.hull..h.
Takoder je rekao: Dennet obaveznim i11i hrmtjenje glttd11ih i lijep got~or. Prenio ga je Taberani, nhlm,hullh, dobrim lancem pre nosilaca.

Prenio je Ebu Hurejre, udijallahu ;~nim_, od PosJanika, l'a-'13.Uahu ':alcjhivl:' s~lle~m, daje rekao: Lijepa rijejesadaka!0' Muslim, r.hlm<huii.J>.
El-Ulja. l S54. Buhari mea'EI-Feth. S/106.

,. Muslim. 7/95.

298

Zatita od dina i ejtan a

ta ljude titi od ejtana

Adi ibn Ebi Harim je prenio od Poslanika, sli>ll>hu '.JJhi,. Kllem, da je rekao: 1wnjte se ~tre makar s pola bunne! Ako tunnate u i to om/a lijepom rijeju. 70? Munefekun alejhi. Rekao je Gaza! i, .,..~o;",,hulloh: Svadit je ktl.O i taspmvtt vrata ,vakog.z/d i ne treba ih otvarati osim u nudi. A. u mtdi zreba uvati jezik i srce od
posljedictz ,-vade a to je skoro nemogue. 710

Rekao je Omer, ..diiallohu 'onhu: Dobroiustvo je vconu1jednostavno oza reno lice i lijep gov01: Neki su rekli da lijep govor isti skrivenu mrnju u cijelu.
6 - uvanje jezi~a o~ usiljenog i irvjetaenog govora

Poslanik, soU ollohu '<>lejhi,. scllcm, je pokudio usiljen govor, usiljeno ri movanje i usiljenu rjeirosr. Rekao je: Najdtai su mi od vas i metli uajblii na Sudujem damt oni koji se 11ajijepe ophode s dmgima, a najinri S1ttni i ttnjudaljeniji odmeuena Sudnjem danu otli koji mnogo govore, ttsi/jetto i obol.o govore. Rekii su: Allahov Poslarzie, .z natno ita znai sersartm - koji nmogo gov01e, i muteeddiku - koji ttsiijetto govore, ali Ita znai 11ltttefejbikwz? Rekao je: Koji obolo go vote.111 Ahmed i Titmizi, "h;m,humull.!. i be da je do bar. Kada je upitan [a je lijepo ponaanja Ibn-Mubarek, "hun<hulhh. je rekao: Ozareno lice, dohmlinsroo i ue-uznemiravanje. To je prenio Tir mizi, tah.imchullilh.

Aia, ,.,llfollhu 'nh, je rekla Sai bu, rahimchull.t.: Nemoj rimovati go vor! Poslanik, .. lt.ll.hu '"I,Jhi ,., ..u""' i 11sbabi nisu dniO'vali. Prenio ga je Ahmed, r.>himhullh. vjerodos[Qjnim lancem prenosilaca.
Otner, r,J;;,.tl..lw 'w>bu, je reba: Usiljen govorje ejtatiOI! govoJ: Rekao je Gazali, rallun<hull.t.: To se ne odtzosi llil hutbe i Vti2JJIJ(!ako se u tome ne preljmqe, jer stt propisane s ciljem po/..'1'1!/llrifa srca i bude!zja elje lt njemu, s/mp/janja i Hn:tzja. NemA stmmje da ukrflim govor ima utjecaj na srce i to doli kuje. Medutim, u.govom /..'Oji se odtWsi ruJ-svakodnevnegovore ne dolikuje rinw
'" Bu/tari mea EI-Feth, l 0/448.; Mu.rlim mea erhi en-New!Vi. ?ll OL

110

EI-IIrja, 1558.

'" Ahmed, Tirmizi, 31250.

299

Zatita od dina i ejtana

ta ljude titi od ejtana

vanje i usiljavanje. To spada u pokuilengowr kqjijeStl1ito produktpn:tvanmja, pokativtmja 1jeitosri, istic<Prja i t11nijen.. Sve to $erij(ltprezire i mbraJijuje.7"
1 - uvanje jezika od ruinog govora i vulgarnosti Prenio je lbn-Mes'ud, nd;;,Jh hu 'anhu, da je Poslanik, ..u.Jiahu 'lihi ., ei lcm, rekao: Vjemik ne vrijeda, 11eprokliu.je, ue govori I'U'ne i nedoli ne. rijei."' Prenio ga je Tinnizi, nhlmchull, h i rekao: Hadisje /Jasen garib. Prehio ga je i Hakim, rhlmd.ulloh i ocijenio vjerodostojnim. lraki, r>himchul l>h. je rekao: larutc prenosilaca je Vjerodostojan. 7&< Rekao je Usame ibn Zejd, r>willhu ,.J da je Poslanik, alll~>hu .t.;h; ., , ,., ..n rekao: Allah ne voli 011e koji runo govore i podstiu na tr/an em, govor. Pren ijeli su ga Tbn-Ebi ed-Dunja i Taberan i, rhlmh.,mulkh a Iraki, mhiomhullah, je rekao: Lanac preno,i/aca je dobttt: 7lS Dl<tbir ibn Semura, "'diillhu 'anhu, prenosi da je Poslanik, ullllhu 'olelhl ,., ,,u.m, rekao: Vidgaran govor nema nita sa islamnm.. Najbo{ji mu slimalli su. oni koji se najijep.e pottalajrt, Prenijeli su ga Ahmed i fb.n Ebi ed-Du nja, ,.hlmchum"llah, vjerodostojnim lancem prenosilaca, po l al .. 716 OCJeni Lf { 1 )3) r.~himehuU:th.
ta je vulgaran govor?

Rekao je Gazali, .-.hin<iluiJ.J,: To .ru ju.mi izrazi o neerrm minorn, u,g lavnom u vezi srJ. spolnim odnosom. Grehzici imaju svo}e}liSne izraze kojim opisuju vulgarnosti. Vjernici to ne mogu prihvtztiti, .fravie, koriste prenese na znamja koja pribliTlo opisuju i ukazuju 11d to. Tako za spolni odnos kau dodir, za mokrenje i veliku nu7.du kau vr enje nude, za suprugu kau porodica ird. Takoer, jasno ne izgov-araju na zive bolesti kojih sc osobasridi, kao to su: lepra, elavost, hemoroidi i dr. T za njih koriste ljepe nazive. Tako musliman uva svoj govor, jezik i stid.
'" El-lilja. 1560.
"' TiJmizi, :i/236, i ocije1tio ga je kao hascn. A lbn-Hadier je rekao da je

vjerodos tojan.

Tehridiu11 'ala ei-Jllja, 156.1.


Tehridu11 'ala el-fl!i'a. J 561.
"' Tehridwt 'ala el-1/!ia, 1562.

111

114

300

Zatita od dina i ejtana

~ta ljude titi od ejtana

8 - tovanje jezika od psovki i uvreda

lbn-Mes'ud, ..dii>lbh" 'anhu, je pr~ nio da je Poslan ik, ..IWI.lhv .t.jhl vc .d rekao: Vrijeanje tmtslima:na je veliki grijeh, a boriti se ptotiv 7>}ega je kufi~711 Muttefekun alejhi.
lem,

Neki beduin je rekao Poslaniku, solt.lbhu . t,)hi ~ ..Item: Opqmii mi ne to? Rekao je: Budi bogobojaztml Ako t$ neko ttvrijedi :dJog neega to j e pri tebi ti njega ttemoj sramotiti time to zna o ttjenm, 011 e biti grean a ti rtagrtUie11. I netnoj ttita grditi. ~eduin j~ rekao: Na kon toga, nita nisam grdio. Prenijeli su ga Ahmed i Taberani, "'"'"'' """'"'' lh. dobrim lancem prenosilaca po ocjenllralcija, r.hlmhulW..718
' lJhl., ,d lcm,

Od Ibn-Abbasa, ndiPIIh nhu, je preneseno da je Poslanik, ..n.n,;,. rekao: Kt> gtdi svoje roditelje proklet je. Pren.ijcli su ga Ahmed, Ebu Ja'la i Taberani, ...t.lm,humutbh. dobrim lancem prcnosilaca po ocjeni !rakija, r.ohimhuiW.."'

Preneseno je od Abdullaha ibn 'Amra, rndiJll>hu ,nh.., da je Poslanik, rekao: U ttajvee grijehe spada vrijedattje sopstve nih roditelja. Rekl i su: Allahov Poslanie, kako e ovjek vrijedtlti svo je rodit~lje? Rekao je: Vrijeanjem oca nekog drugog pa 011 izrwijeda 7tjegovog oca i mnjktt.7"" Buhari i Muslim, n hlmd >umulloll.
..!Wbbu '.Jcjhi "'-.ll.m,

9 - tuvanje jezika od proklinjanja

Prenio je Ibn-Omer, nd1j.ft.hu 'nh= da je Poslanik, ..n.u.t.u Jhi..., sdl ""' rekao: Vjernik tllt proklinje."' Prenio ga je " Tirm izl, '"''"'"hulloh i re kao: Hadis j~ hasm garib. Preneseno je od Semure ibn Dundeba, rodi;.r~>hu ~nhu, da je Posla nik, .. u,u "lihl,. "n.rn, ;ekao: Ne proklinjite se medusob11o Allaho .t.u vim ptokktstvom, srdbom i Vatromfln Pren.ijcli su ga Ebu Davud i
"' Buhari mea" EI-Feth, lil lO; Muslim mea eriti en-Nevevi, 21
54.
"' Tehridiun 'o/o el-Dija. J563.
"' Thhridiun 'alo el-lhja, l 563.
"' Buhari mea' EI-Feth, l 01403; Muslim measerhl en-Nevevl, 2183.

Tinnizi, 31250.
Ebu Davud. 4/277; Tlm1izi. 31236.

301

Zatita od dina i ejtana

~ta ljude titi od ejtana

Ttrmizi, n!.im<humulbh i kae: Hadis je basm sabili. Tako je rekao, a ue njaci se razilaze u vezi sa Hasanovim, nhmhul!.h. sluanjem od Semure, nd<plbhu .onbu, osim u hndisu o akiki. 723
)1.1vc ,.u,m,

Preneseno Je od Ebu Derdaa, ...li)llh 'nhu. da je Poslanik, .. u. lb hu 'lc rekao: 011i koji proklirr.jtt nee biti :utgovaai 11i ebidi 1111 Sudtr.jem dmm.7Z' Muslim. oahimohullah.

Preneseno je od Enesa, ..Jii,U 'nhu, dn je rekao: Neki ovjek je pu ohu rowuJ utjrduo sn Poo~ilmikom, ulblbh u 'kih "'..tkm, jahao je na deui i prok/t'o j~. Poslanik, all.tbhu 'k,hl-. ..Uom, je rekao: Alla/Jov robe, ne putuj s lldlna uaprokletoj devi! Rekao je lraki, ...hlmch.tl,)" da je badis prenio Ibn Ebi ed-Dunja, ruhlmhuiW.. dobrim lancem prenosilaca.'" Preneseno je od Sabita ibn D~hhaka, ,,,di)llhu 'h~<. da je Poslanik, " ' ekao: P1okkti vjenlika je isto kao i ttbiti ga. 724 Bu hari j Musl im , r.-!.lmC.'IIumulbJJ.
lallhu 'ljhl ,, " "'"'

Proklecsrvo je udaljavanje i gubljenje nade u Allahovu, ""'-. didi, , milosr i njje dozvoljeno co govoriti, nici sroci niti predmetima, osim kome je Allah, .,.. -.<1/clk. to odredio.
Proklinjanje ljudi

U ve-ti s rim propis se razlikuje od ovj eka do


l - Dozvoljeno je proklj njanje na osnovu

ovjeka.

opih osobina, kao da se kae: Nt!knJ~ AllniJOtJO, = ., dtdk, proklmtvo 110 uevjernike, wuil nike ili uouorare!

2 - Dozvoljeno je proklinjati na osnovu neto preciz.njjih osobina, kao da kae: Ntknjr Allahovo, ,...., .. JlcHr. prokler:svo najevreji!, kr Jmu, vatroboice, haridije, ntfidijt!, kamntnre, blud11ike itd.

3 - Nije dozvoljeno nikoga proldeti po imenu, osim koga je Scrijar proldco, kao da kae: Neka jeprokletfrmton ili Ebu Lel11tb.
'" Bubari: Killlbu <1-akika. 0 ' Muslim nrea 'Jer!Ji en-Ne>mi. 161148.
"' Tehrid!u e l-fhju, l564.
"' Bulu1ri mea EI-Feth. 101464: Muslim mea 'crhi en-Nel'l!Vi. 21119.

302

Z aitita od dina i !ejtana

~ta ljude ititi od ejtana

Nije dozvoljeno nijed nog ovjeka prokleti dok je 7~v makar bio ne A vjernik, jer postoji prilika :.1 pokajanje i prihvaranja islama prije smrti i da umre b o jednoboac i rob blizak Allahu, - .u.u , pa kako onda rei da je udaljen od Allahove, .,.. ... d&llo. milosti?! O ve se odnosi na ne vjernike, a bko je onda sa muslimanima grenicima i novorarima.
U Poslanikovo, ult..ll.o.h '<>llhl ...,dl.m, vrijeme doveden je vie puta bi zbog pijenja alkohola, jedan ashab je rebo: Allah g11 pro kiN, wo ma lmo ga dovode zbog pijmja alkohola! Poslanik, uiJ.II.hu Jhvo ..u ,, je rekao: Ne pomaite Jejt4mt protiv njegnl U d rugoj predaji stO ji: Ne budite Jcjttmovipomagttliprotiv svoga brata! U treoj ptcdaji stoji: Ne proklinjite gal Tako mi A/laba, kb/iko Zilom 011 voli Al/JrlJa i Njegovog Pos/mlika. Buhari, nlm>dwlbh i drugi.
evani ovjek

g lD- {uvanje jezika od runo govora o umrlim Aia, ndt,..W.. ..... je rekla da je Poslanik, Buhari, nhlm<hulllh. Takoder je prenijela da je PosJaojk, ulllll.o.hu "kll>h ,.u,.,, rekao: O mr tvim govorile samo 11ajbolje! Nesai, <>hlnlch.!bh. Rekao je l raki. r.homohul
l>h:

.o1o , ...........

rekao:

Ne go110rite m imo o umrlim jer oni sutUJlli 0110 Ito su pripremili._.,

Lanac prmosilacaje dobar. 721


ll {uvanje jezika od proglalavanja vjernika n evjernicima Rekao je lbn Omer, "J,pllahu ..........: Cuo Mill Posllllllkll,
uLnh .,.,,

vc

"ll"" kadaje ~kao: Ko kah svome bMtll: Nevjer11it, 1111 jednog od njih se odnosi tn rije. Na proztJtmogakb uistiJzuj esu, ako nije onda na onoga kojij e nluul."" Buhari i Muslim . .olua.d...." _ navedrna ver
Rekao je Ebu Zcrr, Jij..lllh .n~.u: Cuo sam Poslanika, ..u. lt..hu 'l.ihl .. ..t

zija teksra je Muslimova, ,J,.mchuLh.


kada jt ~kao; Svako ko svjestro tvrdi da mu je otac ueko ko 11ije, poinio je nevjenNo, ko prisvaja zo nije 11jegovo ne pripada nama
J...,

m Oulwri TIIC(I ' m-FI'/It, 3/258.


F.:t-Teltrid! 'u/u ci-/lifa. l 56tc.
"' Suhar/ meo F.:I-Fctlt, l015 14 : Muslim mea 'Jerill eu-Ne<:>i, 2/49.

303

Zatita od dtina i !ejtana

Sta ljude titi od ejtana

i neka sebipripremi mjesto u VaJ7i, ko knh 11ekome daje tli!Vjernik iu Allahov 11eprijatelj a nije, tb se vraa njmm."" Muslim. nhimth.llah. a prvu reenicu ubiljeio je i Bubari, nhlmdwlbb.

Preneseno je od Sabira ibn Dahhaka, r..diJ,IIhu 'anbu, da je Poslanik,..1. rekao: Ko vjemika. optui za nevje>swo kao da gaje 1'51 Buhari, r.1hlmrhull..h. ttbio.
bJJJJ>u '.J<jhi ... ,dl..n,

l2 (uvanje jezika od puno !ale

Rekao je Ebu Hasnn ei-Maverdi, nhlmd>ull h: Znaj, ala je odgaJa nje izvrmja prava i p11t ka kidanju v~za J n~posl111mm. teti o~tomc ko se Jali i IIZIU!IIIirava onoga na koga st {a/a odnosi. Steti onome ko u fali tako {to uttrulavtt njegov ugled i gubi sjttj. u: privlai maloumni ke l galt11nu 1ltt sebe. Uzttemimje onoga 11.t1 koga u lala odrtosi tako ro mom slufmi i gledati fro ue voli, ttko preuti m i no u osjda, ako 11zvm ti bude m pristiFjtt/1. Uislillll bi svako raztl fll flll rrebtto da se kloni fali! i da se uva Iljeni/J posijdica.m Rekao je Omer, ool)'bhu '.Mu: Ko se tnJIOgo mtije g11bi 11gled kod dnt gib, ko se fali biva omalovaim, ko neito esto radi portane pozm:tt po tome, ko m1 govori mnogo grijei, ko mtwgo grijeH izgubi rrid, ko izgubi stid wgo izgubi bogobojazno.</, tt ko izguhi bogoboja:mose umrt! m tt rrce. Rekao je Se' id ibn ci-'As, ,,honcl>UIIh. svome sinu: Sinko, ne Jali se sa 11glednim zamrzit u te, tl lie fali se sa ueuglednim na.rrmtt e IUl tebe.
Reeno

je: Sve ima svoje sjeme, a sjeme neprijttte/jstva je !tt/a.

Rekao je Ebu Newas, r.h....n.n.h:


Okrmi &da o11om ko pow.<m l idi od njega s mirom Umri od !Jo/mi ftll> !Joljr. ti je !l od smrti zbog bolesti govom
Muslim mea ' jer/rl enN~I'I!Vi. 2149.: Prva Buhari meo'E I-Fellr, 61539.
'" Buharimca'EI-FC1h, l01514.
'" Edcbu ed-du11ja l '<' < -d-din. str. 282.

reenica

u hadlsu j e kod Buharije:

304

Zatita od dfina i fejtana

~ta ljude ftiti od ejtana

Spal"' jt frtJ ~ suojn JISIIl

pontltrull11klm oiPOT~" 11"/'aUYnlltmttl

Znaj, !ala je do~voljena uz dva uslova:

Prvi: d~ nije la. Prcn~no jeod Ebu Hurejrca, r<lr,.a.t,.,"hu, da je rekao: Rekli su: A!ltrhov PoslanildTisesnama ali? Rekao je: jn, lttko ses vm1111~ lim gotJOrim Still/O lstinu.W Tirmizi, n bJmdlulbh. Ocijenio ga je dobaim.
T.1koder je od rtJega preneseno da je Poslanik, ...u.lthu '.,l,ihl ,."u,m, re kao: O!jek /mu l'ijes kojom jeAllah z.adoJJoljanlntl obm ln na nju panjuAllAh ga zbog nje rJZdigrze za nekoliko den&. Drugi ovjek kaU rijeltlft koju se AIJ.ah /j11ti i ne obraa IlA 11}11 pnbiftt pn zbog 11je ode tr DUhm11nn.... Buhari, .w.........

Rd<ao je Ehu Hasan d-Ma\=li, "" ..-..: Cm; smijdJ OtivrniA otl1'i1Z1mJijnnja o Ulblim Jtwrima. Ko~tt:nomnpgubi ugfal,poilqlliDrfr. ntjt:no 11 druinmr vrij/n01:.n
Rekao je Ebu Lejs Scmerkandi, r.ohlm<hoU.m: Ne /ali st ptmo tzgubit t'd strahopoltovllltjr. dobri te te pokuditi, maloumni opsjedati i uvrstit te te u lleJtgledne. Ne ali st s onima koje dobro ne zunJ i l tt zutt! ujil!or1 karakter, a llt/1/fl mtetnje dn sr Mlil s p1'ijateljima t .<abesjodllicilllftllko 1/U/1111 u Jali ?J'ijtbo Jprrt.Jcrirltllljfl, uajbolja je umjerenost. Tnko ued biti doMd/111 niti P"zrt" u otima drugib. 7'" Rekao je Se'id ibn d-'As, nhimtlull.J.. svome sinu: Budi un!f=tru Jali

Dntg~: <b nije &slo, jer mnogo smijeha ster ummijuje.

i" pmjm'vm!ft u njoj odnori stmhopoitbllrmje i obmbfll)t mnlommrike. A


porpunn nbil;nost odsom one koji ele rooju h/izmu 1 druitrJO.

Sal iri~ ereba s namjerom kako bi dobio nagradu z., ro.luo to je ala sa suprugom da bi je usreio i oraspoloio, roje Poslanik, I.II."-OI.ho.-.od ""' radio .1a Aiom, ...~.,.u.. ..t.. ili ala sa prijardjima .tbog rraj.rnja prija relj srva. Ako ni~:~ od toga nije tvoja namjc.ra oncL1 sc !ali s namjerom li nog odmora, vra6nja snage, uklanjanja briga i dosade. Neko je rekao:

Tirmi~.l. 3/24 1. O~ijcnin gnje dobrim. "' Buharlmrtt' cll.-tilr, l l/JOK; Mwdim men' Jeriri en-Ncevl, 181177.
"' Edeh11 cddwtfa ~~~etf-d/n, sir. 285.
111 Btt>tamt el-or{/i11. Sir. 419.

111

Zatita od diina i ejtana

ta ljude titi od ejtana

Svojoj pril:odi optereenoj rodom odm~ra daj neko u opusti i mtdo Jalejoj dopusti
Ali kado jo} ialu dozvo/if mka bud<' lw:o so u wojoj hranim

JJ - uvanje jezika od ismijavanja i ruganja

Rekao je Uzvien i:

.L:;'}.:;,: ;:~ c.;.:- 1_,.;~ 0i ..;-;.i;.; ;

"

~,

..

...

.:;;1:;;. ~J . . .:{.L:$ J.

r.; ~'J 1_0\.:f.iJI l;.l ~


~ ."

..

"'J.

-:_.,;

O tjemici, ue/ut se mukArcijedni drugi11ulne rugaju, mo da su 01ti bolji od ujih, a tti ette drugim ett.ama, t~toda m o11e bolje od ttjib. 7J8
Ruganje je gledanje drugog pogledom ponienja, manjk<lvosti, omalovaavanja i isticanja mahan a u smisltL ismijavanja s njima. Moe biti oponaanjem, govorom il i iaretom.m A zato da se ruga vjemicima kada je Poslanik, albllahu 'lcjh; " .diem, rekao: Moda 1'11ttpan, pta;"'tjav, rteugled11e.odjee vjemik, tta lwga. 11iko11e o[?raa panju, dazakuneAU.aiJ.a da 11eto uradi uradio bi.140 Munefckun alejhi. rekao: AU.ah rte gleda u vae likove i imetke, nego u sn:a i djela.1 Muslim, mh;mehull,h.
41

Takoer je Vjerovjesnik, llaihl.u ';icjhl ,., ><ilcm,

Razlog ismijavanje je oholosr, kao ro je Pc;>sl anik, Dilollohu -.leihl ''"diem, rekao: 0/Jolostje odbija11jeisti11ei omalovaavatzje ljudi.74' Ahmed i Muslim, mhinwhumulhh.

m EI-Miiztrlmji el-miz(lh/, str. l l. '" EI-Hudfurat. l l . "' Vidi knjigu: Aj(llll el-lisau, sir. 5. tio Buhari: Mi1 slim met1'erhi en-.Nevevi, 161174.
111

Muslim

mea',erlu' en-Ne~:etti,

l6/ l21 .

111

Muslim mea 'erhi en ..Nevevi, 2189.

306

Zatita od dina i ejtana

~ta ljude ititi od lejtana

Takoder je rekao: U Dinmet tteLe uS niko ko u srcu Inu/e htuzo


oholosti koliko je zrno gorulice!4J Muslim i T umiti, ,.~a,_.....,.a.h. lir

miz.i, ...... ~ je rekao: Hadis j~ basm sahih.


l rekao je: Dovoljno je ovje/nl zla ,U, 017uz/ova8va svoga bra:t4 muslimana." Muslim, uhhn<hulbh.
14 luwanje jezika od odavanja tajni

Odavanje tajni je dvojako, odavanje linih cajni i odavanje rudih tajni. Oboje je pokudeno a drugo je pokucmijc od prvog. Prvo: odavanje linih rajni razlog su neuspjehu, a ponekad i poni enju od stmne onoga kome ih je otkrio. Rekao je Alija, ,.,uJ;on.t.. ": Tvoja taj1UJ je tvoj utrobljmik, kada je otkrijdpDJtand ti njm Mrobljmik. Rekao je Hakim, ,a~.....d..ll.h, svome sinu: Sinko, budi darciljiv u isprnvnom ITO/mju, Jkrr 11 odawmju Iii]ni dntgim ljudmut, J" tUijboljtj~ udjt/jillilli 11 JW vidow dobra, i .rakriti sw Iii}n~. Rekao je Enes ibn Usjed, ,.h~m<huiW.:
Ne odrzji SIIDj< tajne nikome svaki tlobr~~namjcmik ima bromtmjcmilm
Vit/io utm o~t~ koji tajne i.znou n~

tntavijaju nilUl od onoga il'o znaju

Drugi je rekao:
Kada lolljtk sam SI/OJU tajnu otkrije

i zaro druge kudi o11dit je glup Ako sdm stJDju tajllu hwati ne mok kako lt je fuv.<ti onaj komr st povjrrio

'" MuJ/im mt~,ethl en-Nevnl, 2189.; Tinnizi. 31243. "' M11.tflm muo '.fetlli en-Nt!Vevi, 16/121.

307

Zatita od diina i ejtana


je to vid pronevjere a ona je osobina licemjera.

~ta ljude titi od ejtana

Drugo: odavanje rajni drugog muslimana. To je jo gore i tee, jer


Preneseno je od Ebu Hurejrea, r.odiJ>Ibhu ..o da je Poslanik, t.u, ..tt.lb hu 'lihi ,. ..u.m, rekao: 71-i s tt Z1utka licemjera: kad4 govori lae, kndn qbea tte ispmJi, i kllfUt mu se netq pqvjeJ 011 iznevjeri/4~ Mmrefc i kun alejhi.

U drugom hadisu Poslanik, ...u,JI,hu 'leihl , "Ilom, je rekao: KAda ti tJekq pria i qsvrue se to je eJIUlJZet.,..
Rekao jeAbbas, udijolbhu'W.., svom sinu Abdullahu, rnli'pll.ohu'..U.u: Ir,. dim da te (lflll} ovjek Omer ibn d-Hartab, ,.,u,.l~hu 'anhu - prefmra mul nekim starijim, pa zapamti od nunepe&ero: lit odaji njegovu rajmt. ne ogo

11oraj pred njim nikogtt, lie slai mtt, ne budi uepokoran. tze iznevjeri ga. Rekao je a>bi, ..himloull.do: Svaki ovaj savjer mi je drai od hiljadarke.
Preoosi se da je Mu'avija, ndij>llahu '""" neto raj no rekao Yelidu ibn ,Urbeu, .-.himcloullh. Vel id, n himh"' je rekao svom ocu: Oe, voda

vjt'mika mi je ut/to rajno rekao, mzmram d1111t bi krio od rebe ono Ito govori dmgima. Orac mu je rekao: Sink(!, ne govori mi to! Onaj ko krije tajnu ima izbor. a onaj ko je o&krije nema izbora. On je rekao: Oe, to se ne odnosi na oca i sina? Rekao je: Ne, tako mi Allaha, sinko, volio bih da ne otkriva tude tnjne. Vel id, r.ohunhullot.. je rekao: Otiiao sam M11 'aviji i ispriao mu to, pa je rekao: Velidd, otac re je oswbodlo od ropstva grije/m.
Neki uenjaci do~voljavaj u odavanje rajni k.1da osoba umre. Do kazuju svoj srav hadisom prenesenim u oba Sahiha od Aie, ...~.,.u.hu ..,u,., u kojem sroji da je Poslanik, ..JWbhu"klhl vc .dl..., posjeo Fari mu, .... Jij.o!Wu> ~"' pored sebe i apnuo joj nero, ona je jako zaplakala. Kada je vidio koliko je ruina neto joj jeapnuo ponovo, i ona se nasmijala. Rekla sam, kae Aia, r~d1j.tl1ahu ,.mtu: PoslAnik, ))ll.r.U~hu '.tlcjhi vc: t<ll('m_; tt iZli

brao z.a s110j11 rajuu izmedtt StJiiJ nas, plakalo .<i. Kad11 je Poslanik, ..n,ll.hu ,;.;h;,...n,m. oti.fao upifllla .ram je: ta ti je Po.rlonik, ,.u, noJou ,J,Jh ,. u '"' >'ckao? Rek/.a je: Neu otkrivati Poslanikovu, ..u.u. hu .,,,~,, " s<ll<m, taju11. Nakon Poslanikove, ..lt.llahu 'aleihi .. sdlcm, smrd je rekla: li-aim svojim pravom kqd ube da mi kabi?! Rekla je: Sada moe. Prvi put mij~ 1-ekao "' Bu/tari meo' El-FI!tlt, 1189.: Muslim mea 'Jl'r!Ji t'fiNt!l't!vi. 2146. .. Ebu Davud. 41267; Tirmizi, 31230. Tirmizi gn je ocijenio dobrim.
308

Zatita od dina i !ejtana

~ta ljude riri od ejtana

da }t Diibril, ,.,,p., ..L.m, s njim sv11ktgodint uio Kurilu j tdnom. a tt go dine dva pu111. Mislim da mi st mzrr prbliila. pa boj sr A/lal/fl i strpi sc jer ja sam dobra pmbodnka ubi - rtkM jt. 7ddtt sam t:~~plnkala onako kako sl vidjela. Kada Jt vidio moju rugu drugi pur 1111 ) t Jnp11uo: Ft111ma, ZllT lit u/ii biri gospodira vjn?lira u Dit1IIILIU, ili gospoda una pripa duira o110g um meta:

Isti na je da odavanje tajni umrlog nije generaln og knraktera. neka da moe bi ti dozvoljeno ili pohval no, makar ro um rli ne d i, kao ro su rajne koje su pohvala umrlom, kcrnmeri ili vrline. Nekada otkriri rajnu moie biri obavezno, kao u sluaju nemogunosti uzimanja prava dru gih od njega, rada e rei onome ko to pravo moe uzeli. Nekada moe biri pokudeno ill zabranjeno, kao u sluaju tete umrl om ili njegovoj porodici nakon njega.

IS - lumjt juib od laii


Preneseno je od lbn-Mes'uda, nJij.dbhu .anhu, da je Poslanik, ..u.n.hu rekao: Budite rwijek iskrmi! Iskreuost vodi dobrolinstv11, a dobroirurvo Dkmretu. Osoba e biti iskrerUJ i truditi se dn uvijek nade istiuu sve dok kod Al/ahn bude upisaua kiro iskrer1i. Klo11itt se kti, la vodi g~ijehu, a grije/J Dklmmemu. Osoba e lagati i trudi ti sc da sklc Sili! dok kodAllnha. bude upisaualuw lnov. 14' Preneseno je od Ebu U mame,
,..Jipil..hu """"

klhJn ..lkm,

da je Poslanik,

llilh

...,.,.,,, ..u-, rekao: ja gararmljem kuu tured DUrmeta onome ko se


mhlloh,

kkmi la!.ipa i u Ja/i. "' Ebu D:!vud i11rmizi, .m.-h...rbh. Tirmizi, r.r.> ga je ocijenio dobri m. Prenio ga je i Bejheki, ..h...hILih. dobrim lancem prcnosilac.1.''"
Preneseno je od Hasana Alijinog, r1 '"'"
,

sina da je rekao:

Zapamno sam od Poslanika ....... ._ '# .... ..._, dn )t' rtkao: Osra vi Ito sunmjnl i radi Jto /lt sumnja. lskre7wst je smirntost, a Ini. nnig~tr nosr. Prenio ga je 11rmizi, r>Mmrhulbil i rekao: Hndisj~ basm sabib.
111

Bu/tari ml!a E/1-'i!tlt, 7178.; Muslim mett'Serl:i CIINt'<'of. 16/56.


Bu/tari meo EIF~th. 101507.; Muslim m<ta'erhi e11Nel. lc\/159.

'" Ebu Oavud i Timliti. Tinnizi gaje ocijenio dobrim.

"' Et Trglbu vc el-leriJIbu. 5/200.

309

LCUUld. UU Ulllld l

~~Jldlld

IJUOe mu oo ieJiana

Rekao je Abdullah. ibn ,Amr ibn el-~, ...d ijlbh u .anhu: Rekli smo, Al lahov Poslanic. ko su najbolji ljudi? Rekao je: Svaki vjemik mahmmn srca i iskreTJogjezika. Upirali srno: taje to malmzum srce? Rekao je: To je bogobojazno i ruto srce~ kojem nema prevare, nasi{ja, pronevje re, zavisti i z/Qbe. m Rekao je MuD'~iri, ..~lmchulbfo: Prenio gaje lbtP Ma du, ,.himch~llh. vjerodostojnim lancem prenosi/ata. m P reneseno je od Ebu Hurejrea, <adll'U:>hu ,nbu, da je Poslanik, ,,n,lb rekao: Tri m znaka licemjera: kada go11ori lae, kada obeta 11e ispuni, i kada mrl se neto povjeri ort izuevjeri.m Muslim, "hlm<hul.~h. je u jednom riv-ajeru dodao: Makat kla11jao, postio i tvrdio daje musliuum.
hu . J,jh i '" .-ll. m ,

Preneseno je od Abdullaha ibn ,Amra ibn ei-'Asa, r.rdij.;Uohu .onhu, da je Poslanik, oalblbhu 'iolcjhi ~ , cJI, m, rekao: Ko bude imao etiri o.wbinepravi je licetnjet; mutuzfik, a ko ima tteku od1ljih ima osabinu licettljera dJJk je se ne rij.e.'i: kada 11t1t se neto povjeti ou bmerjeri, kada p1ogovori slae, kada ugovori ~zeto prekl-idogovor i kada se svadap1etjemje/ 5'
Olcjhi vc .,u,m,

Od Ibn-Omera, ..dijollohu '"h"'"' je preneseno da je Poslanik, rulallhu rekao: Ktula orjek sln!e m~lek se tula{ji od 1ljegajed1111 mi/jttzbognettgodnogmirisa te lai. m Pienio gaje Tlrmizi, ..ham' h"ll'h i rekao: Hadis je hasm garib.
hu ' l<jhi ,., d l<m,

Prenes.eno je od Ehu Hurejre, o.clljll h ""'"'"" da je Poslanik, " n.u ,. rekao: S trojicom Ahah tla Sttd71jetll dmm nee razgo varati, 11i oistiti, 11iti i!J pogledati i bobwm e ih kaZ1l011t kazniti: starca blttd11ika, v/ada1a laca i o!Jolog siromaha.

Neki .ljudi lau da bi druge nasmijali. Kada ga pokua odvratiti od roga kae: alim se. O takvim i nji.masllnima Poslanik,".u.tt.hu 'alejhi "d t.m, je rekao: Teko onome ko lae da bi tutsmijao {jtlde! Teko.,ljeiml, teko tzjemuJl~G Prenijeli su ga Ehu Da,ud, Nesai, Bejheki, Tirmizi, ,, h;. m<h~>mnll>h. Tirmizi, mhimchull>h, ga je ocijenio dobrim.
111 Ibn Madc, 2/1409. Hadis jc vjerodostojan. "' Et-T ergib ve et-terhib. 5120 L m Buhari mea ~ El-Fetil, 1 189; lWus!im mea' erhi en-Ne,revi, 2/46. 1 u Buharl mea E'I-Feth, 1./89; Muslim mea' .terhi en-Nevevi. 2146. ~ Tinnizi. 3/235. Ocijenio gaje dobrim- haseu.
"' Ebu Davtad. 4/298; Tim1izi, Nesai. Tinnizi gaje ocijenio dobrim- hasen.

310

Zatita od dina i ejtana

~ta ljude ftiri od ejtana

Neki ljudi snove i7mi!ljaju, kau sanjali srno to i to a nisu. Oni ine veliki grijeh. Prenio je V:uil ibn Eska', ndoplt.bu ...,.... da je Poslanik, ...~~o~ bb. ,t.Jhl" ....... rekao: U 11njvee lnj spaJa tvrduja otljekn dn mu je otnt! ounj ko Ilije, iz milljmlje m ova i In mtme11e. Prenio je Ibn Abbas. da je Poslanik, ..JLoll.., .o~.-.~>...1 '- rekao: U tutjvee lnj spaJa da ovjek izmillja mo~~:"
'lcJhl" ~<ll<m ,

...t.,....,....-.

Preneseno je od Ibn Abbasa, o.diplW.u ...h..... da je Poslanik, uJt..u.m. rekao: Ko izmisli sau 11a Sttdtifcm dmw bit e znduitm svezati d vije dlake n. uoe moi. m

Najvei grenici i zloi nei su oni koji lnu na Allaha, uhh" i Poslanika. ult..lt..hu .t..ho" ocllan. U vezi sa lagan jem na Allaha, out.. .......... ,.-.Lo. da je ndro ub ranio ili dozvolio. Uzvieni je rekao: l 11e govorite jnidtua svojim: Ovo je dozvoljeuo, a ovo znbraujt!11o, da biste tako o Allahu neisti11e izllDsili. koji o Allnhu govore 11eistiue - uee t~pjeri.'" U to se ubrajaju i oni koji daju ferve a ne znaju. Kada ih upita u dokaz, ajer ili hadis, u ve~i sa fetvorn koju su izdali i~gube se i stanu, ponekada kaiu: To jr mrziJeb tog i rog, ili: To jr srav vritle, ili: To ispmv11im mtaiTaju urki urmjaci. i druge sli ne iuaze koji se uglavnom koriste u nedostatku dokaza. Ba kao to je rekao Salija, "hlmehullh:
<'l..

o";

Znaujt j.c ono to ll' koh: p,;bto "ff() nam jt, SUl' oJtalo su ItjtanJJu vtJursr

Ne misli da pozivamo u naputanje i odbacivanje mczheba, ne ni kako, oni $U zadivljujuI islamska oStavtina. 2.climo samo rei da ne m:ba nita prihvatati bez spowaje dokaza iz Kur'ana ili Sun neta. To su nam oporuili nai imami. Rekao je Ehu llanife, "h.md.ulbh: Nije dozwf;rno 11ikomr rtak miif;ttl)t ako 11r ma dokaz zn njego..,..
"' Bulrarf mea' El-For/J. 12/427.
"' lJulwri mc< 'EI-Ferh, 12/427.

11~mari

'" Eu-No/liu, 116.

Tj , prenosi h~dis Sll lnnccm nrcnosilaca. Aludirn no dnkaz.

'" Siferu .<11/uli eu-Nfb/jji, str. 14.

311

Zatita od dina i !ejtana

ta ljude stiti od ejtana

Rekao je Malik, ..lum, huJW.: ja sam samo ovjek, pogodim i pogrijefiln, papogledtzjte 11 moje mi!ljmje, Iro bude 11 skladu sn Kur'anom i SunTMtom u~&mite, a. Iur ne ost11ite. 76 l Rekao je Salija, r.ohim<hua.h: Sw fto kaem n vj"odostojatJ Poslanikov, ..n.,n.hu '>l<lhl ,. .,n" hadis Je riiZlikuj e od toga tiZmite PoJianikov. ,.n.n,hu ,,,,~ hl-. ..,lk m, hadis a 111/:1/C tu slijedite. 7> Rekao je Ahmed, ~h.mchullh: Nl' slijedite ni mme, ni Malika, ni Saft ju, ni Evzaiju, ni Scvrija. Uzmite odakLe stl i oni uzeli!'"" U vezi sa laganjem na Poslanika, ..tblbhu '.ok;hi "' ..!km, preneseno je mnogo hadisa koji govore o kazni z ;l takve. Prenio je Muslim, r>hln<huU,h, u uvodu u svoj Sabib u poglavlju: O csrokoj kazni za ouc koji lau o Po slani/m, nekoliko hadisa. Jedan od njih je hadis od Ebu Hurejre, ..w;.u.. hu ~nhu, da je Poslan ik, _gu ..hu 'lllcjhi ve M n, r ..u rlte. ekao: Ko litt 71letle 1lllttljerno
sUde 11~kn sebi spremi mjesto u I>Uhetmnmt..765

Drugi j e hadis od Alije, Nclii..U.hu '""" daje Poslanik, " '" "hu 'lcihi " ..o..", rekao: Ne klite nl/mene! Ko lae na meue ueka 1ulett DcbcntJem!'06
" Jij, n.hu ...hu hadis, rekao je: Cuo sam Poskznika, kad.a je rekao: La "a mt?te u ije kao lA ua dru ge ljude. Ko 11amjerno sitih 11a mene tuka sebi pripremi mjesto u

Trei je Mugirin,

allllnbt ,tc)hi "ll'"'

V11nif"1
ervrrj je had is Semure ibn D.undeba.

od Posbnilca, ull..lbhu ',kjhioc >diem: l11 i on jejedtm od onih koji stt slagali.76

koji je prenio Ko prenese od mnt e /,adis a zna daje


rodlilbhu ..tnhu.

Buhari, r.ohimchull.h, je uvrsrio u svoju zbirku sve re hadise osim haru sa Semure, ,"t~.Jhh" ~""" i jo je dodao nekoliko hadisa. Od cih hadisa je hadis: Ko kae to u isam rekao 11ellapripretni sebi mjesto 11 Vit.trif'"'
Sijelu so/liti en-Nuhijji. S1r. 14.
"' Sijelu salllli en-N~bijji, SL 14.
T. '" Sijem so/uti en-Nebijji. str. 1-1.
"' Bulwrl m~a EI-Fcth, 11202; Muslim mea ' erhi en-Newlli, 1167.
lU Buhar/ m<> F.l-Fellr. 11199: Muslim meo '.fer/rl on-Nevevi, 1 166.
"' Bultari lllca ' EI-Fcth. lfl60; Muslim mea'eJIt/ eu-New!:li. 1/69.

"' Mus lim mroIerhl efi-NI"oevt. 1/62.


'" Buhari men' EI-FcJ/1. 1/20 1. Kitabu-1 ilm, babun ismu 111en kozebe 'ala en
-' Nebijji.

111

3 12

Zatita od dina i ejtana

ta ljude titi od ejtana

Dovoljno ti je znati da su t.i hadisi na stepenu revatura. LJ skladu s rim muslimanu nije dozvoljeno pripisati had is Poslan iku, salblbhu 'al<jhi v ..u,.u, ako nije siguran da je vjerodostojan.
Kada je dozvoljeno slagati?

Govm je sredstvo do cilja. U svakom pohva/nom ci/jtt do kojeg se moe doi i istinom i la#, l.a je Zllbranje na. Ukoliko se do tog dija ne. moe doi osim laima dozoijmo je /.agati ako je cilj doz voljen, a ako je vadi~, -va4ib ji i lagati. Primjer Zli to je uvanje ivota muslimana, ako bi zbog istine izgubio ivot a.sakrio se dd nasilnika lagati je vadib. Slagati je doz voljeno i u interesu rata, po. mirmja, omekfanja srca onoga kome je nanesena nrpravda. Medt~tim, treba se uvati lai koliko je mogue, jer ko otvori vmta loi mogao bi lagati i kad ne mora iLi prei granicu mtnog. Znai, La je Zllbranjmll osipl lt nudi. Takoer je rekao: Svejedno bikJ u 11ezi s njim ili nekim dmgirn. Naprim}er tt vezi s njim, .da ga uhvati rutsilnik i pita za ime tak, 11 tom slua}u irna pravo porei, ili. da ga.t1/adar pita za grijeh poi njen u tajnO$ti, ima ga pravo porei i rei:. Nisam ukrao ili nisatn blud poirzio! Rekao fe Poslmlik, m/14/lah :,/ifhi ~ul/mo: Klonite se tilJ ueistib djela koja vam je Allah zabra1lio/ A Ito 11eto od toga uit# neka sept'ikrije Allabovimprikl"itlatljem.770 Razlog r.ome je to je izuo enje grijeha grijeh. ovjek ima pravo laima zatititi ivor l ast od nasilnika. A primjer za zatitu laima nekog dmgog jt td}f/4 drugog, ako bude upitan o 1ljoj moe je porei. ili da kae svakoj svo}oj sttprttzi, 7 ako ih ima vi> da je najvie voli.1 > 'e,
Rekao je Gaza! i,
nhim,hulloh:

Rekao je Nevevi, <>himthullab: G.Ztllijev, rohim<ho~lob. govorje ttaj{jepJigo

vor koji sam vidio 11il o.vu temu.m U prilog Gazalijevom,


la Ummu Kulsum,
uhlm<hoollh.

govoru ide hadis koji je prenije

"'-'ij,llahu ,onh,: ula sam PoskJnika, >allall;hu 'ol<jloi V< selleno, kako govori: Nije slagao onaj ko zbog pomirenja zavadertih slae 1le to dobro iliprenese nelto dobto.m Murrefekun alejhi. Muslim, ..hi

'" Hakitu od Oruera dpbrim lancem prenosilaca, po ocjeni Jrakija.


111

1;1-fll}a,

1588.

51199; J 'dliS!im mea ' !ierhi e n-Nevevi, 16/157.

m E/-l,'t ktn; str. 325.

m Buhari mea' El-Feth,

3 13

Zatita od dina i ejtana


m<lwlbh.

ta ljude titi od ejtana

je u svo joj predaj i dodao: Unmm Kul<tem, odii.Jbt'" ~n lu, je rekla: NLram ula da je dozr,olio ll1. o.rim u t1i .duaja. Mi$li na rat, pomire.njc ljudi i L mua supruzi i supruge muu. a

16 uvanje jezika od gibeta, ogovaranja


Rekao je Uzvien i:
~~~-- ~ cr-r !.:,;. / 0; ,_,:.\ t~t .:..l ~ <,b:.L.:...:-1~~ .......;;.;'J'
. ,... . .' . .J . "'"'
} -... ,. ... .-,}> .;
>,~

.;

" ..

"

.J)

...

I tle ogovarajte jedu i dntge! Zm bi tlelwm od 11as bilo dtago da jede meso umrloga lnata woga, - a vamaje to odvratno.774
Od Ebu Bckrete, nodiJ>II''"' ,onhu , je preneseno da je Poslanik, "u,tt.h.. 'llleilli vc sdlemt rekao: Vai ivoti~ i1neci i asti zabra11jene su 11a11L ka~

to 11amje s11et oIJaj dmz tt o11om mjesecu u otlom gradu. Da li sam dostarJio/!'75
Ebu H urcj re, "d;;.u,t... ,nhu, je prenio od Poslanika, .,noJJollo ''ihl'""u"", da je rekao: Svakom mttslitJuum dl'ttgi je mrtS/imali zabraujett, uje gov itlot, imetak i last.71

je prenio od Poslanika, " u,u.hu ,t,;h; ",,n,oo: Ko izmisli malJamtnekome da bi ga ostamotio Allah e ga zadrati u Dehetmetll1l dok tle dode sa 11WH1:1lom. kojttje izmislio. Rekao je MurrLiri, "h;m,huO, h: Prenio ga je Tabcrani, <ahimchollh. dobrim limcem pre nosilaca. 777
Ebu Derda,
md;;, u,hu ''"""

Preneseno je od Ebu Musaa d-Earija, mdi),lbhu 'anlou, da je rekao: Upita.o sam, Allahov Poslanic ko j e najbolji muslimn? Rekao je: Od i jegjezika i tulm su potedeni drugi mus/ima11i.173 Pren io je Abdullah ibn 'Amr ibn el-' As, udiJ,tbhu ,"hu, cb j~ Poslanik, .,!blhhu 'lejhi "diem, rekao: M1tSlimanje ko potedi dl'ttge mtts!imatzeod m krt i jezika, a 11mluulhje ko ostavi Allahove zabra11e.'79
"' El-Hudiurut, 12.
'" Btduwi mea' El-Fetlt, 13/26; Muslfm mea 'erhi en-Nevevi, l!l l67.
m Atfuslim mea .fedri en-Nevevi. J 6/ 12 1. "' Ei-Tergib, 5/157. m Bulrari mea , E!-Fetlt, 1/54; A1us/im mea 'e lti en-Neved. 2i J2. r m Bulwri m!!a'E/-Feth, l/53.

3 14

Zatita od dina i ejtana

~ta ljude titi od ejtana

Rekao je Ebu Be!"le, r.o<llill hu 'nhu: Poslanik, .,Jl.,Jl>hu .t.1hi " o nam .",, je odrao takvu lmtbr da sre ga ule i enu u kutnma, rekao je: O vi koji ste primili islam samo jez;cima a ne srcima ne ogovarajte rmiS!ima ne i ne istrailljte njihotJe mnlJane! Ko bude istraivao tude mnha11e Allah e istraiti njegove, a kome AlJah istrai mahmte osra11wtit e ga makar bio i fl vlnstitoj kuti.71q Rekao je lraki, a hl,.hull,h. da ga je prenio Ebu Davud, r.t.;m,hullh. dobrim lancem prenosil.~ca.7"

Kada je Poslan ik, ~~...u~~lbhu 'llle,hl \-c.u lll:'m, ka.meoovao Maiz.a, r.uilj;r,l!:ahu ~nhu. zbog bluda, jedan ovjek je rekao svom drugu: Klzmmovali m ga kao psa. Poslanik, wiMl>hu 'afcjhhcklkm, je s njima proao pored lea i ivorinje i rekao im:fedite!Rekli su: Znr dajednno kJ?! Rekao je: Ogovarmtje va eg brattl s1mdi vie od lea ove ivotinje.'" Zabiljeili su ga Ebu Da vud i Nesai, <Jhlmchumull>h. Lanac prenosilaca ovog hadisa je dobar.
Rekao je Hasan Basri, nhlmd.ulbh: Tnko mi Allaha, ogoiN1rmtje brie izgriza vjeru ovjeka nego cr-v tijelo.
Takoer je rekao: Covjole, nee istinski 1 derot1aci dok m: pre.itmte fm diti ijudt zbog mahamt koje J sam imaJ, i dok 11e ponef popmv/jttti ma

bam: 110 stbi. Ako rako uradiJ bit t: ZlltiZI't sobom, a rakvi su Alla!Jtt. = YCdf.ik, lfttjdrrti. Rekao je Omer, ...llf>ll>ku 'nlou: Spomlrtjiu Allaha, ,.,.,. dhll<. spomo1 Allaha, "'" ,. Jl<lle, ji!' lijek. n 111: spominjite ljude, spomen ljudi je bolest.
Jmam Malik, ..hl=hull, lo, je spomenuo da je 'Isa, ' lihlel..., rekao: Ne gowriu mnogo osim kada spominjet-e Al/11ba j er govor sru owrdrtjava, a /muo srceje daleko od Alla/Ja, = .,.<lf<lr., ali vi ne ZJIIIte; Negledajte u ljud ske grijehe kao da ste Gospodari, gledajre u rwje grijehe kao d11 ste robovi. Ljudi m ili i.rkuJani ili ne, pa >"milujte se i.<kuianima a :<t~hlla!ite Allahu, 783 """" o!Wk, 11.11 rome fro niJte isku1nni.
hi .dlan,

Preneseno je od Ebu llurejre, .,dlj.Jbhu ' da je Poslanik, ulbl!.hu "kt rekao: Znati! li ko je bankrot? Rekli su: Bankrorje za uas onaj ko nema novaca ni robe. Rekao je: Ba11krot n mome tnmttetrt je onaj ko tta Sridnji rUm dode sn llll11ut:wm, zekatom i postom ll 11vrijedio je

'" Ebu Dsvud, 4f270. Tehridu el-/lifa, l 5 9 7. 111 Ebu Davud. 4/ 148. EI-Mttveua, 2/986 .

315

Zatita od dina i ejtana

~ta ljude titi od ejtana

ovog, potvorio otwg, besprtWno omdio imetak onog, prolio krv onog, udario o11og pa svi 11zmu od ujegovih dob1ih djela, a ako 1111 bude dovo/j1w dat e tntl dio svojih /oJib djela i nakon svega bit e smno glav/jen 11 Dehennem. Preneseno je od Hasnna Basrija, "hicmhull lo, da mu je neki ovjek re kao: Taj i taj te ogovarao. Hasan, c.hkmhuiW., je com ovjeku poslao tanjir svjc:"Lih hurmi i rekao: Cuo sam da si mi poklonio nek4 svoj4 dobra djela pn elim dati se oduim, izvini Ito se ne mogu potpuno oduiiti.
to je gibet, ogovoronje?

Poslan ik, ..l t.lblm ', l,)hlv..d lan, je defi nisao giber, ogovaranje u hadisu: Zruzte li Itaje gibet? Rekli su: Allah i Poslauik najbolje znajrL Rekao je: Got1 o braNzito ue voli. Neko je rekao: Sw ako je istina/to s11111 o or 1ljmm rt!kao? Rebo je: Ako je istina onda je gibet, ako u ije o11da je potvora.T" PrenjjeJi su ga Muslim i Ti rmizi, .,hlmohumull>h. Tirmizi, ..him< huOllc je rekao: Hadis je btlSl'n sabib. Rekao je Gaza! i, uklmchuiW.: Zna;, gibet je da kae/ o 1vome bratu ono to ue bi volio kada bi uo da si rekao. Svejedno radilo se o tjelemoj iii nwralnoj nutlllini, mnhmzi rzjegovog porijtkla. po!tupku ili izjavi, 11 vezi s vjerom ili dutzjalukom pn ak i odjdom, kuom ili jabalicom. Pl'imjer za ogovaranje 11 uezi .r rjelemim mabnnama: spominjanje da boluje od nonog sljepila, da Je razrok. elav, nizak, uisok, cm, ut i we to se no bilo koji nnht mok zamisliti dn neko tu voli da se spo miuje po rome. Primjeri za ogouoranje u vezi s porijeklom su: rdi zn oca neke osobe da je vodonoa, iudijnc, grenik, podlac, smear. obut'nr ili bilo ftn drugo to je ua bilo koji rzairt uvredljivo. Primjeri za ogo vornnje u wzi s 11wralnim osobinima su: opisati ga da st loe potzaia, da je krt, da je ohol,dn je licemjmm, da je veoma ljut, dn je kukauicn, drt je slabi, da je neposrojana srca, da je uepromi/jC!I J si. to se tie primjel'll ogqvaranja tl vezi sa vjerskim poS111pcimn oni m: da kt~ie! dil je kradljivllc, lailjivoc, pijanica, pn:vamm, nasilnik, rumara11 prema !lnmaztt, nemaran prema zekam, 11e zna obaviti ruku, ne zna obauiti seddu, 1ze uva se ndistoc, we sLuln roditelje, ne daje zekill kome Ire
Muslim niCi/' .ferfli e11-Neoevi, 16/142. Tinnizi, 3/220. i rekaoje: Hadisje dobar

'!}qrodostojan.

3 16

Zatita od dina i ejtana

ta ljude titi od ejtana

ba. ne zn.a podijeliti zekltt ili dok posti pria svoJta., ogovara i vrijeda druge ljude. U ogovaranje u vezi sa dtmjalukom ubroja}tl se rijei: ne kulturan, rumaran u odnostl sa ljudint4, mlf1tra da niko nema prava kod njega. smatra da ima prava kod ljudi, puno priq., puno jede. puno spa a, spava kad ne trebrt ili ;jeda gdje m tt 1zije mje~to. A u ogo11aranje v u vezi sa odjeom spadaju rijei: ima'iroke rttka0e, nosi duge repove na turbanu. pt/java odjea. 78;
Kado je dozvoljeno ogovarati?
Rekao je7 Nevevi, nhin><huiJ,h: Zrlllj. dozvoljeno je ogovoriti osobu G zbog ispravnog Jerijarskog cilja ako se ne moe postii osim ogovarmzjmz. Tizlwih sluajeva imtl est:

Prvi: alba. Dozv.oljeno je osobi kojoj je nanemuz11epravdtz da ,e dli kadiji, vladam i li dmgima koji mu mogu pomoii da doi/e do pravde i da kae: Taj i taj mi je mwio nepravdJJ. Drugi: traenje pomoi u uklarzjanju .z/a i vrttanju gm~nika 1111 isti nu. Do~oljeno mu je to rei samo onorne Zli koga mi.di da mu moe po moi u tome, a ako nije s tOm llllnzjerom onda mtt nije dozvoljeno pri ati o tome.
Tiei: traenje erijaukog odgovora. Dozvoljeno je, u potrebi. da kae onome od koga trai odgovor: Moj otac, brat ili mpmg nattijeli m mi ne pravdu time j time. Imaju li .oni pravo tut to? Kako da se rijeim toga? Kako da dodem do sv()ga p1Y.tva? Kako da sprijeim to nas'ilje n:ad sobom? l druga slina pitanja.. Medtttim, boljeje i sigurnije da kae: ta misli te - a osobu, ovjeka ili mua koji uradi to i to? fer ie i rime postiie cifi. z Medutim, i pored toga, imenovanje je dozvoljeno kao 1to emo vidjeti iz hadisa koji govori o Hind, ako Bog da.

etvrti: upomrerzje i savjetovanje muslimana. To se matzifostuje na viJe


naina. jedan je prenof.enjes/ahosti prenosilacd badisa i svjedoka tt S(mnica ma. Svi muslimani se slu dd je to dozvoljerw. Jta11ie, obavezno. Takoder. jedart od vidova je i savjetovarzje za tdi1Zf1k u tazbinsku vezu s rukim lju dilna; zajedniko ulaganje, povjeravanje M uvanje. u/amk tt bilo kakve
"' El-ll!fa, l600. "' Rijadu-s-salihin. 2i83 8.

317

Zatita od dina i ejtana

~ta ljude titi od ejtana

odnose .r nekim, komiluk i slino. Onaj od koga je traf,en savj&ni! smije ni !ta samiti i treba spomenuti sve Loe Jto Z1Ul s llltmjerom savjetovanja, u to se ubraja i pri.anje o novotam ili greniku ako vidi da umJk od njega trai znanje i ako se boji da e mu to tetiti. U tom sluaju duian je pojamiti '!ie govo starqe pod1tSLovom da uistinu eLi samo savjetovati dotinu osobu. U vezi s tim treba biti opreumjer ponekad takvi priaju tO su zavidtti osobi o kojoj govore a t:jtan im to predstavi kao savjet, mro svako razuman treba tO imati ua umu. U to se ubraja i govor o nemamom, nesposobnom, grenom ili slinom vladam koji ne obavlja svoj posao kako treba. Dull.llstje obavi jestiti uadlebm osobu o tome kako bi ga zamijenio boljim, kako bi Z1140 za to i postupao sa njim kakozasluuje te dtl se ne mvara u vezi s rqim ili da se potrudi da ga vrati na pravipttt ili ga jednostavno z<~.mijeni. Peti: u sluaju javnog grijemja i injenja 1lO'VOtar!ja. Kao fto je onaj ko jav1w pije alkohol. odttZima ljudinUl imcrak, bavi se !ihvarsrvom, uzi ma nepravedne namete ili vodi neispravnepo.rlove. O takvima je dozvolje no govoriti samo ono {UJ javno rade odgrijeha dok o osudim manama nije doz110/jeno osim ako postoji dmgi vel ruzvedeni om.Qv za dozv.oltt. esti: zbog raspozttavanja. Ukoliko je o.robapozuatd po nekom 1zadim ku kao El-Ea'mef. El-Ea'rad, EL-E.,Ym'!, EI-Ehvel i slino. m Zabraujenoje te koristiti nadimke tl pogrdnom Jmisltt. Poe/j1zo je izbjei taj nain raspo 'Z11avanjrl ukoliko je mog11e.
Uenjaci

su spomenuli ovih esr sluajeva kada je ogovaranje do

?-voljeno. Uglavnom se svi slau u vezi s tim. Dokazi za njih su poznati vjerodostojni had isi. U re hadise. se ubrajaju sljedei:

Reklaje Aii'a, ~d;jlihu 'anh : Neki ovjek je mtraio dozvo/tJ za ula ,,., zak kod Poslanika, salllihu 'ol<jhi " ..u pa je rekao: Recite mtt da ude, lo je to rodalt..'' B11hari, rahimo:hullh. ovaj je hadisttzeo m dokaz o dozvoli ogovoranja onih koji ire nered i sumrfiivaca. Od rije je preneseno da je Poslanik, "'""'"""' <kjhi.,.. "'""' rekao: Mi slim da ta dvojica tte zuajze 11ita o tUIoj vjeri. Zabiljeiio ga je Bubari, r.h;mohull h i rekao: Rekao je Lt:js ibn Sa'd, rohim<hull.t., jedan od prenosi/aca badisa: Ta dvojica su bili mtmajici.
"' El-Ea'me .znai noni slijepac, EI-Ea'rnd znai lirom, EI-Esam gluh, EI-Ehvcl.

razrok. (op. prev.)

'" B.uhari mea ' EI-Feth, 10/471 ; Muslim mea 'serlti en-Nevevi, J 6/144.

3 18

Zatita od dina i ejtana

ta ljude titi od ejtana

Prmeseno je od Fatime bi riJ Kajs, ndiJ'Ibhu h, da je rekla: Do.fla sam Poslaniku, ..Iblbhu 'alcjhi e .d iem, i rekla da su me zaprosi/i Ebu Debm i Muavija. Poslanik, .,u,u.hu'alcjhi '< ..u,m, je rekao: Mttavija je siromaan, bez imetka, a Elm Dehm ne skida bi sa ra metUl. U Muslimovoj, nhlmchulbh. predaji stoji; Elm Debm uda a ene. Ta predaja tumai pn:daju u kojoj stoji: Ne skida bi sa atlletla., za koju m neki rekli dazwti da nmogq putuje. Preneseno je od Zejda ibn ErkanUI, rndipllahu ' nhu, da je rekao: Pte wvali smo s Poslanikom, .,n,lbl.u ':dJru v ..u,m, i ljudima je bilo tefko, AbdtJlah ibn Ubejj je rekao: Ne udjeljujte onima koji m s Poslani~ kom tako e otii od rzjega. J rekao je: Kad se vr.atimo u Mtdinujai e. iz nje istjerati sftlbijeg. Ja sam otifao Poslaniku, .,.IJ,Ibhu 'lejhl ,.e sell"" i obavijestio ga o tome. Poslanik, sallnll.ahu -.Iejhi vo diem. jepozvao Abdul laba ibn Ubejja ali orl se zakleo da nije tQ rek. Ljudi stegovorili: Zejdje slagao Poslani/m.. To mt'je veoma tekopalo. Nakon toga, Al lab, =vedi.lle,je objavio potvrduonoga wsam itkao:5)._;eJ,' !l,\ " l;! Knda ti dodu mu11ajici...1"' Poto;,l ih jePoslanik, ..u.n,hu 'alojM v~.,,: 7 lem, pozvao da trai oprost:ra njib ali oni su glave okrenuli. "' Rekla je AiJa, nJij.IIal.u ."h.: Reklaje Hind, Ebu S11jjanova supmga, Poslaniku, ..u ,bu 'oleihi ",.u,m: Ebu Stifjan je krt ovjek,. ne daje mi .u dovoijtzo za mene i djectt pa ja uzimam da on i ne zna? Poslanik, ,,lh lhhu 'alejhi ve sellem, je rekao: Uzmi koliko je, twbiajetto, potre btw tebi i djeteht}91
17 uvanje jezika od nemimeta
Nemimet je prenoenje rueg.govora s namjerom unoenj~ razdora. Allah,""" ,..JMI, nas je upozorio na one koji prenose rudi govor u ajem:

. - ._;~ J5 C" '1' ~ .L!! .) :1.: J~ v ~ .. .. .. , .. ..


,;

..

::.1

, .,

-;:..

l tte slttaj 'tlijeduog krivokktrtika, prezretta,. klevetnika,


jei ottoga koji trule ti prenosi.'!Yl

111

EI-Mu11ajikun. l.
Buhari mea' EI-Feth, 8/647; Muslim mea'erlti e11-Nevevi, 17/ 120.
111 Buhari mea 'El-Feth , 9/507; J\4u.slim mea .~erhi en-Nevevi" J2n. m cl-Ka/em. l O i ll .
111

3 19

Zatita od dina i ~ejtana

~ta ljude titi od ejtana

Pre11eseno je od Huzcjfe, ....liplhhu ,.hu, da je rekao: &kao jt Poslanik, ..Jhlbbu >l.j!U "" ..u.m: Onaj ko prettosi tutle rijei nee tti u 0::-emtet."' Pn-n=no je od Ibn-Abbasa, ..mp!Ww .........", da je: Poslanik, ..n..Jblw ""'=ih!" proaCJo pored dva groba u kojima su ukopani bili u pamji pa je rekao: Ovadvojicasu ttpatuji:Wogvelikogpijeba koji ttije teko izbjei.:jedan jeprenosio tutle rije~ ttemimet, a drugi se uije ttvao od mo/n"IJe.19<
..Oan,

Znaj, osoba koja prenosi rude rijei otkriva rajne drugih, iznosi rudu intimu i rn1.dvaja prijardje. Zam, kada ti ral--va osoba nero prene se od drugih uradi ksrc:ro:

Prvo: ne vjc:nlj u ono to govori, jer se od r.Utve osobe ne prihvat:~


svjedoenje
y

i grenikom se smarra. Rekao je Allah, ."...,didi,:


.; ., " _,. ,_ ./ ., .,. '
J. " ..
# ; ... ; ... ,

l~ <11~: ~'"l_,."...., o)\1 .f_,.::.J t:_. v- u~ <.t;:. .)11J-" .:r..iJWi (;' > ' """= r . ~ l: ~ .Y ' "' .
.,.

~...

~ ~~ 1:~1~; ~ ~
u

..

"'

,;

O vjerui.d, ako vam nekakav raz.vra.mik douese kakvu vi jest, dobro jeprovjerite, tla ttneztumju nekome zlq ne rti 11i:Je, pa da se zbog onog to ste uinili pokajete. m Drugo: ukori ga, posavjeruj ga i pojasni mu koliko je runo ro to

radi. Uzvieni je rekao:


..

j:ll ;_; ~1.} JJ;;i~


l" ...

..

;i;

1hli da se ine dobra djela, a

odvraaj od hrdtwi!J.796

Tree: ml7.i ga u ime Allaha,= df<ll,, jer Al lah,..,... didlc, mni one . koji tue rijei prenose.

C~=: ne misli o svome odsmnom brnru nita loe. Rekao je Al

lah, = dUll<:

.:l :~ 1 1 ----01 :'~ 1 1 ~l' <1 .:11 ~l~ JJ1''~L' "".. v- ~ .. ..r' lT J::"" ~ Y' 0:! "' "' .. , O vi koji vjemjete, klo11ite se mnogih sumnjienja, neka m smnnjietljn, zaista, grijel1. 797
A

'" Buhari mea' El-Feth, 10/472; Mu.slim men "arM crr-Na>evi, 21112.
"' Buhari meo El-FPIIt. l 0/4 72: Muslim men Serhl CIINuw!vi. 31200.
"' EI-HmiZuror, 6.
"' Lula11an, 17.
m EI-Hutura/, 12.

320

Zatita od dina i ejtana

ta ljude titi od ejtana

Peto: nemoj pmvjerava[i istinitost onoga m ti je rekao i ne uhodi ogovorenu osobu jer je Al lah, azze ve deUe, rd<ao: ,_
1- H ~'-j' .;r---c .J

I ne uhoditejed11i druge.7!ll!

$esro: ne govori nikome ta ti je rekao jer e tada i ti biti od onih


koj i rui govor prenose. Preneseno je da je kod Omera ibn Abdulaziza, ""'"'' bult.h, uao neki o vjek i rekao nero o drugom ovjeku. Omer, nhimehull, h, mu je rekao: Akoho e. razmislit eino otome to piias? Ako si sutgao na ube se odnosi ovaj ajfff:
l~ ~ ,__,_,u ,..., . illir i oY.JJI 14 -"-'; . . -' <.t;. . ~ 't
, .. .; l ". ..
.J ~

.."..

<1

..

.,.,

O vjernici, afw. vam tzekakav razvrattzik dorzese kakvu vi jest, dobro jeprovjerite/!J!)

A, ako si iskren onda se na tebe odnosi ovaj ajet:


Kkvetnifut. o11oga koji tude rijei pre11osi. /IJJ(J

Ako eli.fprei &no preko toga. ovjek je rekao: Prdazakpreko wga, vodo vjernika! Nee seponoviti. Neki ovjek je prenio /\mru ibn 'Ubejdn, rnhimehulbh. da ga neki ovjek spominje po.runom pa mu je /\mr, n twn.huUoh. ekaG: SIU!aj ti, nisi poto vao svoje sijelo >a tim ovjekomjer si mf!lli prenio !tajegovorio, rtisi mojepmw ispunio jtn: si mi rekao omome bratu ono to ne volim.u.ti. Medutim, reci ntu da emo svi umrijeti, i svi emo t t kabur ii i svi emo na Sudnjem danu biti sakupljmi i Al!Llh e IILim presuditi a On je r1ajbolji rudija.
Neki prenosilac ruih rijei donio je Sahibu ibnAbbadu, rnhimehullah, pismo u kojem ga obavjetava o imetku jednogjerima i podstie da ga prisvoji jer ga ima mnogo. Na poleini pisma Sahib ibn Abbad, rnhimchul !ah. je napisao: pijUiziranjeje loe djelo, makar informacije bile tane. Ako to radi iz dobre namjere onda vie gttbif nego to dobija. Boe satuJaj da
111

EI-Hudiurat, 12. m EI-Hmitirat, 6. '" El-Ka/em. l J.

32 1

Zatita od dina i ejtana

~ta ljude titi od ejtana

prihvatimo otkriVtmj~ skrivmih tajni i da nisi osijedio odg()!J()rili bi ti kako dolikuje onima koji to rade. Cuvaj se mahana, proklemie, Allah 1Uljbolje zna skrivene tajne. Neka se AlwlJ smiluje umrlom. neka utjeli siroe, neka imetak umnoi a pre1wsioca mdeggovora neka prokune.
Da bi vidio kako prrooenje tuih rijei rui muslimansko drohvo po sluaj ovu priu. Rekao je Ham mad ibn Seleme, nhimm..Jb.h: Neki ovjek je prodtto 1 i rt!kao kupcu da nnua mabane osim Ito pTI!nosi tuik rijm Ku vba pacje pristao. Kupio gaje i bio kod 11}egajed1w vrijeme. Nakon roga, rr:kaoje ntpntzi s110ga vlamika: Mu u: ne wli, hoe da kupi robinju. Uzmi brija i 110 f/JIIIItmju uzmi 11ekoliko dlaka sapotiljka, ja u napravitisibir na tim dlakama pa te samo u:be wljeti. l muu jt: Tl!kao: in10 ti ima ljubavnika i hoe te ttbiti. Pravi se noas da 1fJ111Hl1pa eJ vidjeti. Covjek sepravio da spava i ena je dofla sa brijaem a Ofl je mislio da ga je dol/a ubiri pa jo tISMO i ubio je. ~ninaJa milijaje dola i ubila 1ljega to je izazvalo sukob dva plrmma.
Molim Allaha, ww.....n. ,.,,.u. da svojom dobrotom i plemenito!u nae dru&tvo oisti od prenosilaCI rudih rijei i onih koji ogovaraju.
lB - uvanje jetika od dvolinog govora

To je prenoenje govora na obje strane, gore je od nemimeta jer nem imet je prenoenje govora sa jedne strane. 'Ammar ibn )asir, .. dljll hu 'nh je prenio od Poslanika, ..u,u.hu ' lihi .,. ..u,m, da je rekao: Ko bude dvolian tsa drmjaut/m, bit e kanjrn sa dva vatrena jezika 11a Su J"jem damt-801 Buhari, rahim<hull.ah, u EI-Edebu tl-muftedu i Ebu Davud, ..hl...hllll.b. Rekao je l raki, nhimchulhh: Lanacpmwsilarajuiobar. 10' Rekao je Mohammed ibn Zcjd, nhlmd.ull.ah. da su neki ljudi ulaz.ili nje govom djedu Abdullahu ibn O meru, rdi;.IL "anhum i rekli: Mi kada budemo ,hu kod vladaragowrimo j(dno akada i.zmlemo drogo. Rck.1o je: Mi mzo ro u vri j mle Poslanika, s>ll.aiLhu 'ai.Jhi ..odlcm, mutrrali licmljnjmz. Buhari, r.bmchuM . Ebu Hurejre, ndi'p!l. ho '.mhu, je prenio od Poslanika, ..n.u.b ":olJM .... <ll= , da je rekao: Nai tete da su najgori dvolimi ljudi, kojijed11ima govo re jeduo a drttgima drugo. 803
"' Bubari, EI-Edebu ei-mufred; Ebu Oavud. 4n68. ., Tt!hridu ei-lhja, 1625. Buhari meo'EI-Fe1h, 10/475; Muslim mea 'ierhi cn-Nevevi, 161156.

322

Zatita od dina i ejtana


Rekao je Bear ibn Burd, ..him hull, h:

ta ljude titi od ejtana

Najbolja"' braa koja su s tobom u uJkni ali gdje su oni, gdje stt oni
oni koji kada im otkrijd t4)>w
i kad" te nm1a budu.tvoje oko i rtho
poput taj!le dragulja kada ga dodime vatra
otkrije ga vn;ina pa bude jof sjajniji

Ti si ra ljudima koji kad te


ne-mtt; sve dobro
ti

loe pre.tvore

Kada &t: vide svi katu: Ti si

z. !las najpkmenitije stvoreni

Ljudi vie ne vole ukrcno


ljubav je postala la:rw. i is/waren11

1 uvanje jezika od iznoenja branih tajni '9

Preneseno je od Ebu Se' ida, ..dJj, JI,hu 'onbu, da je Poslanik, ,,JI,Jbhu 'ali hi "od\,m, rekao: Najgori ovjek kod AllAha na Sudttjem dmm bit e Otl4j ko ima itltimne odtlose sa srprttgt.ntl ili otla s ttjim potom dru gima pria o tome.
20 - uvanje jezika od pjevanja

Rekao je Uzvieni:

~~.&l ~ y .. "" .. ...


;

",_.

J...,;,:1-.:...;.tJ:I j.<.?~<} . .. ..
"'

v-'
",.

lli &o..J

Ima ljudi koji kupuju zalrtdatt govm; da bi, bez znartja, s AllAhovaputa odvodili...804

Rekao je rakoder:
Lukman, 6.

323

Zatita od dina i ejtana


,~" .".~

.. , . ,.". ... . .. ......


.JJ..toL:..;.:;I.J <.>P 'l:,.:,~) .J~ ~..IJ.II~ .:,..;l , ' .. ...
;

... .

~ta ljude titi od ejtana

Pa zar se ovom govont iuttujeu, i mzijete se, a 11e p/aleli!,


vepjevate?""'

Rekao je Ibn-Abbas, .-..diJIIhu '=huma: Rije semed spomenuta uajrm rutnarjeju plo nena Himjer znai pjesma. Rekao je Poslanik, ..tl. tlahu 'alejhi vo dlom: U mom U7117Jleht bit e ljudi koji e dozvoljavati blud, wiht, alko/JO! i nmzike itlStrtlmtmu.06 Rekao je Uzvieni opisujui svoje robove:

t:t:;s lJ~ ;U~; lJ~ t~IJ JJ~I.:iJI! :! Yz".ilt.J


4" "" .. .. ..

l oni koji uep risustvuju lai i nevalja/Jtiui, i koji, prolazei pored besmislh:a, p 1 olaze dostoji111Stveno.8117

Rekao je Muhammed ibn ei-Hanefijje, odnosi na pjesmu. Rekao je Tbn-Mcs'ud, .-..diJall>hu '>nhu: 11r11. kM to voda pospjduje r/JSI bilja.

r>hlm<hullh:

La u ajetr se 1 /icemjmtvo 11

Pjsma pospjeuje

Rekao je jezid ibn ei-Vdid, r>himmu!bh: Klonite se pjmnd On11 uma Tljuje stid. raspimje strasti, kosi se sa ljudskim dostojanstvom, zamjmjuje alkohol i utjele Ita ovjeka kao pijanstvo. Neko je rekao: Pjmml je vodilja raZIIrlltn. Svi ija se rije uzi ma u obzir sloili su sc da je pjesma haram. Rekao j e Ebu Hanifc, nhimohull.oh: S/ufanje muzikeje grij eh. Rekao je Malik, grd11ici.
rlumrhulbh.

kada je upiran

pjesmi: To rar.k samo

Rekao je Salija, nhimrhull.h: Pjesma je pokrtdma, slili lai i iluzijama. Ko mo pjeva i slrta pjesme on je malot1mrm, i njegovo svjedomje nije prihvarljivo. Rekao je Ahmed, ..him.I JI,h: Pjesma mi se ne svida, pospjeuje lice mjenwo 11 srm.
"' Ell-Nedjm, 59..0 l.

BIJlarimea'EIFeth. 10/Sl.
., EIFurlwn, 12.

324

Zatita od dina i iejtana

~ta ljude ititi od iejtana

Znai, sva crvcrica imama sc slau da je pjesma zabranjena, a to je dovoljno onome ko trai i eli istinu.

Rekao je U:tvi~ni ejtanu:


..:.t~~! :J.f'.f.}j_;.C:..:..t; .. ... ~ ., "'
o

l zavodi gl/ISom Slio jim koga moe.-

Rekao je Mudahid, rahimehullah: Si!)rmwv glm jr pjenun.


~ m.

Preneseno je od Enesa ....Jii..Jb.hu 'whu, da je Poslanik, u.lhll.t>u a~,,b; ~.drek:to: U ovom tmmzetrt e biti propadanje u zemlju, gllllauje s

neba i izlJblilavauje. Th e biti kada budu pili alkohol, sluJali pje lllllice i svirali muzike instrrmumte.,.,

Preneseno je od Muavije, ....!llilhu 'anhu, da je rekao: Poslanik, ult.lW.u ...,...,,..JJca,jt zabranio 1uni~a''l' slilwrjr. zvjmkt /.:otr.jmmo orkrivanjt ime, pjmnr. zlato. rnku i obihm svtlu." Zabiljeio je lbn-Madtt, ..t..nwbull.h. od Ebu Malika d-Earija, r...lopll.u "hu, da je rck:to: &kao je Poslanik, ..u.Jbhu 'olrjhh "Mm: Sigumo e t~ mom
11111,

mmtzeNt biti ljuJi koji iepiti alko/Jo[ a tuzzivtJJ ~ga drugim imeni

nadgltwama h impjevatipjevalice i sl1 irati muziki instrrnnen ti. Alla/J e i !J protjerati u zemlju i pretvoriti i/1 u svinje i majmune." 1

Rekao je Ibn ei-Kajjim, Qhimrhvlbh: Lana~ prt'llosilamje vjerodosrojan. 112 l l !uvanje jezika od zaklinjanja bilo tim l bilo kim, osim Allahom, ""' ., 4htt Preneseno je od Ibn-Omera, ...J..-IIohu"""'"""' da je Poslanik, n..n..... ..t.~ rekao: Ko se zakUuje ueka se zakune Alla/10m iH 11eka luti!'"

"odkm,

Takoder je od njega preneseno da je Poslanik, ..LLlw '..t.J.hc..!lnn, re


Ellsra. 64.
"' lbn-Ebi ed-Dunjo. Albani ga je ocijenio ~crodos1ojnim na osnOV\1vi~c lanaca
prenosi laca u svome djelu Sahi/m-1-<l!ami SIJ 07. hndis br. 5343.
"' Ahmed. Al!>lmi 1:"jeocijenio vjcrodos1ojnim u s1omc djelu Sahi/ml-d!om/'6159.
"' lbn-Madic, 2/1333.

/gase/ll t.!I-Mijim. 1/251. 0 ' Buhtwi mea F.IFclh, l0151 6: Muslimm<'CJ 'erhi CIINci'C!VI, 11/ 106.; Ebu Davud, 3/222.; Tinnizi, 3/4S.; Ncsoi, 114; lbn-Madc, 1/677; Danmi, 21185; Malik, 3/46.

325

Zatita od dina i ejtana

~ta ljude titi od ejtana

kao: Ko seza.kut~e11ekinrosimAlJa!Jompoi11ioje lm.fr ili irk.814 Poe nio ga je Tirmi7.i, ..hlmchullh i ocijenio dobrim i H akim, nohimchullh i oci jenio ga vjerodostojnim.

22 luvanje jezika od zaklinjanja nekim neislamskim milletom


Primjer z.~ to je da se zakune da e umrijeti kao jev~ej, kranin, ne vjernik, varropoklonik iJj neki drugi millet ili neto slino. Preneseno je od Sabita jbn Dahaka, ...diJ>Ilhu hu, da je Poslanik, olhlbbu '>lcihl,. ..u ..., 5 rekao: Ko se zalnme ua nekim dmgim milktom takav ijeste."

23 - uvanje jezika od psovanja pijetla


Rekao je Poslanik. Wbllhu 'olcjhi ,,.,u,m: Ne psujte pijetlove, 011i bude 116 lUZ uamaz. Prenio ga je Ebu Davud, Ibn-Hibban i Bczzar, nhir1>ChumuL!>. Hadis je dobar na osnovu nekolil<o lanaca prenosilaca. Nevevi, rol.imchu\\.h. je Ebu Davudov, nhimchull>h. lanac prenosi laca ocijenio vjerodostojnim.

24 - {uvanje jezika od ruinog govora o miJU!nu


Neki ljudi govore runo o vremenu i psuju dane ili vrijeme. To je 1.abranjeno, jer je to vid neslaganja sa Allahovom, = ., d!.llc, odredbom, a On mijenja dan i no. Preneseno je od Ebu Hurcjre, ni)>ll>hu 'nhu, da je Poslanik, .<ll.U.hu 'l~ hi., ,.ueon, rekao: Rekaoje U:wiJeni: LjtulipmJu vrijeme, aja sam vri jeme, mijelljam dau i tto.011 U drugom rivajeru stoji: Mije11jam dau i tiO, a da hob1 mogu ih uki11ttti. U Bubarijevom, r>hiowhuU>h, rivajetu sroji: Ne govorite: Rr~bto je vrijeme. A u Muslimovom, mhlm,hull.h, riva jeru: Ne govorite: Runo je vrijem~, Allahje vrijeme!""
Tim1izi. 3/46.
111

Buharl mea El-Feth, l 0/460; Mu.v/im mea .ferhi en-Nevevl, 211 19.; .Ebu Da vud, 41224; 11nnizi, 3/50; Ncsai, 7/6; lbn-Made, hadis br. 6781 .
"' Ebu Oavlld, 4/:127.
"' Buhari mea EI Feth, l 01 564; Muslim mea 'Jer/li en-Nevevl, 1513.
01 B uhar/ meo EI-Feth. 101564: Muslim mea 'l!rlri en-Neevl, 1513.

326

Z atita od dina i ejtana

~ta ljude titi od ejtana

2S - luvanjt jezika od i ruinog govora o vjetru


Preneseno je od Ubejja ibn Kaba, r...bpl"hu ., da je Poslanik, lem, rck.to: Ne govorite ruhto o 11remenu, ako vidite

..ll.oll.ohu .,.Jb,"

i to Ile volite recift': Alullmmme imta 11eseluke hnjra hn:.ihi er-ribi ve hajra mn fi ba, ve bajra ma umira t bibi! Ve net~ll bike mi11 erri hazibi er-ribi. 11e Jerri ma fi bi ve Jerri mn ttmirar biM! Al Inim moj, molimo u za dobro ovoga vj~trn, za dobro koj~j~ 11 n;mm i za dobro 0110ga Ito nm ,it: /ltlredeno!' 19 Prenio ga je T irmizi, .alolnodoull,h i rekao da je hasen sahih .
lom,

Prenio je Ebu Hurcjre, r.Jiplbhu h da je Poslanik, .."...,., jh,. ..J. rekao: Vjllnr je od Allaha, douosi milost ili kazntt, zato ga 11e

psujte i ne gpdite, molite Alklha za dobro koje donosi a tttjelite se od f.bu 0Jvud i lbn-Madi.e, nlumoh.....tL.h. Rrkao je' ' 1 Ncvevi, ,.h._. Lam:tr prrnosilaca jr dobar.

zla..,,.

Rrkao je Salija, n~un.m..w.: Niko n~ bt smio grdm ll)ttarJ";e on AI IAhotJO, -,.dun., pokomo srvon:nje. Njegova t!Ojska, kome hoe, po/tt/j~ ga

kao luwllt a kome hoe Irao milost.'-'

26 - {uvanje j~zika od ptok1injanja vruice


Od Dabira, ,.J;i,llhu nhu, se prenosi da je Poslanik, .. u,u.tou 'IJhl" ..t Inn, uao kod Ummu Saib, adrpl4bu ""' i rekao: ta je s tobom Ummi Saib, Ito 11 tresu! Rekla je: l!Tutira, Allahov Poslanil~. N~ka jt AllaiJ ne blagoslovi! Rekao je: Ne prokli7lji vrut icu, ona listi ljude od grijeha kM mijeh U ljezo odotpada.. I!J

"' Tinnizi, 3/355.


'" Ebu Duvud, lbn Madc, 2/1228.
111

F.I-E:kar.

m EI-Ezkm:

sir. 152. str. l53.

w M~tslimmta'Jerhim-New:>i.l61131.

Zatita od dina i ejtana

ta ljude titi od ejtana

27 Cuva~e jezika od lainog s~edoenja


Rekao je Uzvieni: Klonite se lanoggovora!' prenosi da je Poslanik, ... n,nnhu 'IJhl v. sdl<m, rekao: Hoete li da Va71t kaem koji Sit grijesi 1taj11ci b i puta. Rekli smo: Naravno, AJ/abov Postanite. Rekao je: irk, 1/epo sbtluost rodueljima. Bio je naslonjen pa je usrao i rekao: La no svjedoenje, la11o sv jedoenje. Toliko je ponavljao da smo pomi slili: Da boe uutjtri! m
ndiJllhu 'unt.u ,

Ebu Bekrcre,

28 uvanje jezika od prigovora na uinjenom dobru


Rekao je Uzvien i:

O vjemici, ne kval'ite milostitlje vnle prigovotima l uvredanuz/'26


Prenio je Ebu Zerr, .. dlillh '.,.h., od Poslanika, ..u.Jbhu '>lJhi ,, ..n .m, da je rekao: S trojicom Allah nee razgovarati ua Smlttjem da nu niti e ih pogletlat.i, 11i oistiti, bobtom e ih kaznom k mmiti. To je ponovio rri p u m. Rekao sam: Propali m, Allahov Poslanie. Ko su oni? Re kao je: Oni to ptttttjtt odjebt ispod klnaka, 011i koji pri govmajttua t1.i11jeuom. dobrtt i o11i to p1odajzt 1'ob?tlanim za kletvama.'"

29 {uvanjt jezika od rui:nog govora o samom sebi


Od Sehl ibn Hanifu, '"liJllh 'nhu, sc prenosi da je Poslanik, .,n.n.ohu rekao: Ne govo1ite: Zle sam vo/jeru

, ;,jlol" oeilcm,

OI E/-f/(lc/!d. 30.
"' Bu/l(rr/ mea' EI-Feth, 5/261; Muslim mea'erfll en-NeviNi, 218 l,
~ ci-Oekorc. 264. "' Mus lim mea erhi e11-Ncvevi, 2/114; Tim1izi, 2/342: Nesai, 7/246. "' Buho.ri mea'EI-Fcth, 10/563; Muslim m ca'erhi eu-Nevevi, 15/8.

328

Zatita od dina i ejtana

~ta ljude !titi od ejtana

30 Cmnjt juib od lane uldetve gwus Od Ibn Mcs'uda, ndiplWw '>nhu. je p~neseno da je Poslanik, ulb1W.u 'kJh"' ..41..", rekao: Ko se lAno zalmfl e da mupripada imetak lllltsli 11141111 srest e Alla/m srditog ua 11jega.H Od E'asa ibn Kajsa, ndljolbhu 'anku. je preneseno da je rekao: ja i joi jtdanlovjelt sporili smo se oko jednog bu11Jtra. Otili m1o Posla~t//m, ..tw. W.u 'k~'- ..llcm, i onje n/tao: Dovedi dva svjedoka ili le se 011 znkkti. Rekao sam: On ne mari Zillto e se zakleti. Rekao je: Ko s~tne marei grelno utktme da bi prisvoijo imewk 1111tsli11uf11a sreli l e Allaha a 011 tl biti /jutttalljega.'JO
ll ~uvanje jezika od velilanja velikog grenika, novotara i mun<afika

Znaj, nije dozvoljeno munafike oslovljavali sa gospodine ni rijei ma ni pismeno, makar raj bio minisw, pmlsjcdnik ili kralj. Od Burej de, ~h anhu. je preneseno da je rekao: &kaoje Poslnnilr, ult.n.h. ,~.,,,,. odkm: Ne oslovljavajte nmnafika sa gospodi11e, jn- ako je 011 gospodin naljutili lttl vnleg Gospodara. Ebu Davud i Nesai, "hlm,loumullh. Rekao je Munziri. Nhlo~othullah: Lamu prmosilacaJe vjerodosW}II!I. J

n . {uvanje jezika od izgovora mnika


i koji podrazumijeva lirk

lllfiiO

PrimJer u co su reenice: Oslanjam se 1111 AJJa/111 i 1111 tt~., ili: Imam AllnhJ 1 tt~., i sl. Od Huzcjfe, ndi,..Lioo -....je p~ncseno da je Posla nik, ..o.n.hu '.k;l> .. odkm, re.kao: Ne recite: to hoe A/JaiJ i taj i taji Redu: to !Joe A/lab, potom taj i taj. Prenio ga je Ebu Davud, nh~m<t.ull.oh, a Ne vevi, ...hlmchull..h. je rekao: Ltmac pmloiilocaje vjerodoitojan. m Dodajem da hadis poja.wa drugi koji je prenijela Kurejla binr Sajfijja, ndlill" ''""'m

., Buharlmea 'EI-Feth. 81123; Muslim mM '.ferhi en-Nwci, 21158. '" Bultal'lmt'<I'EI-Fellt. 81213; Muslim mca'serlti enNevl!>l, 21151. '" E1-Terglb11 '"' elll!rlribu, 5/192. EIE:kar. str. 308. ur Vidi Es-Sl/sile es-sahiira, hadis br. 1166.

329

Zatita od dina i ejtana

Sta ljude ititi od ejtana

lbrahim en-Nchai', ...hr...hulbh. je mrzio da se kaie: Utjem u Alla/m i rebi, a dozvoljeno je da kae: Urjeem u Alla/m a zazim teb).. Treba rei: Da nije bilo A/laba, polom zebe, a ne d11 nije bilo AIJAbfl i tebe. Je veznik i znai zajednitvo dok porom ?.nai redoslijed i razliku."
B {uvanje jezika od govora:
Pala je kila zbog te i te zvijezde

Rekao je Zejd ibn Hai id d-Duheni, ooijolbhu hu: Klanjali smo za Posl,mikom, ..n,u.hu'IJho<il<m, sabaiJ trakon kile koja je padala te noii 1u1 Hudejhiji. Nakon. llf111111.Ztl Posltmik. ,.u,u,hu ,.u,.", u okrem1o prema nAlila i rekiUJ: Z1tate li ta je l'ekao val Gospodar? Rekli smo: AHab i Njegov Poslanik najbolje znaju. Rekao je: Neki moji robovi Stt osvatmli vjemici u Meue i uevjemici. Ko je rekao: KiajepalaAl lahot~om dobl'otom i 111ilosti vjeruje t Mene a tre 11 zvijezde, a ko je rekao kila j e pala zbog te i te zvijezde ue vjel'uje u Metr.e a vjeruje u zvijezde. Murrcfekun alej hi."3 '

'''l"' ,.

Rekao je Ncvevi, ...U.im<huU.h: Rekli su uetrjaci da ako mttslimmr kae kila je pala zbog te i re zvijeZiic s ciljem dti je ona ini/ne i .rtvorite/j kie time postajenevjernik i otpadnik od vjere bez imalo sunmje. A ako to ka.e mi.rki dajezvijeula samo ZIUJK pada11ja kiJe a da je tljmo pad111lje AIJ.ahoiJO djelo i da ju je A/JoiJ stvorio ne postoje nl!vjmrik. Met/urim, utmjoci su se rozi!li da li je to pokudmo rei ispravno rni!ijmje je da je pokttdeno jer raj izroz kori.rte nevjemici i tta to ukazuje hodis svojom vonjtiii0/11. To je tekstualno pmUtrmo od Sajije, ahim<bull.lh. u ttjcgoiJOm djelu EI-Ummu.>G
34 tuvanje jezika od kuenja hrane

Od Ehu Hurejre, ndlj>lbhu Wo, je preneseno da Poslanik, ..H.lhlw 'k)IU ~..l km, nikada hranu nije kudio, ako je mogao jeo bi, ako ne, oStavio bi je.""'
l<m,

Od Dabira, ..dlf>ll,lou ' nhu. se prenosi da je Poslanik, ..rbllohu .ol<lhld od jedne svoje supruge traio umak, rekla je da ima samo sire. Po

"' El-Ezlwr. Sir. 308. n Buhari mea '1!1-Feth, 21333: Muslim metl',lcrhi en-Nevevi, 2159. "' 51-Ezkat: str. 155.
"' Buhari ml!!a 'Ef-Feth. 9/547: Muslim mea ' erhi <m-Neve vi, 14/26.

330

Z aitita od dina i !ejtana

ljude od ejiana riri

slanik, ..u.IL>hu 'llhl " ..u,.,, je jeo i rekao: Diva111ije sire umak, dirtatl Nje siru tmlllkl'"

Uzvieni je ~kao:

Saldptavatljeje Jejtatuko Jjrlo.m Od Ibn-Mes'uda, oo;;.a.h...~ je preneseno da je Poslanik, ........., '.olcjbl .. ..ll.m, rekao: KAda vasje trojica 11t1ka se dvojica 1111 salaptavaju dok se ne pomijelare s ljudima, jer to ta/osti treu osobu.IM! Buhari, Muslim, Ebu Davud, 'Tirmizi, lbn-Madk i Darimi, ,.Jo>m<h " .-..
16 lunnjt jttika od tralenja itgubljenjt livorinje ili stvari u dam iji

Od Ebu Hurejn:, ndi;oi!Mo ,"h.., je preneseno da je Poslanik, ..n.tww . ....,; ,. ..o.m. rekao: Kb rlje 11t1koga dn trai odbjeg/u litvJtitlju ili stt.>ar u dinmift 11eiul !taU: Neka tijeAllaJJ11e vmtil Damije 11istt zbog toga izgrndemr.
17 {uvanje jetika od traienja opskrbe, osim od All1ha, "'' .. c11t11r

Neki ljudi rr:lic opskrbu od nekog drugog a ne od Allaha, amdldk, kau: Daj 1111111 Bedtmi ili Desuki. Neki govore: Daj nam Alla/ ov Poslani ; te! To je strana greka, jer roje i(k. Opskrba se ne tr.di osim od Allaha, --.dJdk, ma koliko bio taj neko vd iki, Allahu, ,.,. .., .Jidk bliski mdek, poslanik ili dobar ovjek. Allah, .... "o..n.. jedini daje stvorenjima - ne kome znanje, nekome snagu, nekome im('tak,...
,. Muslim. t4n.
'" El-Mud:ndel~. lO.

Buhari mm ' EI-Fcth. 1110: \fUJ ilm m.a krhi rn-Xt..-nT. 14 26: Ebu Davud.
4 '263: Ttnnizi, ~ 20'1: lbn-Made. 2 2112.
"' Mr~<lim mea ' Jerili m-N~1. 5 54: libu Davud. 4 128: Ibn Made, 1 12S2: Da
rimi. 11326.

331

Zatita od dina i ejtana


Rekao je Uzvien i: , J,, ... ".,. .... :- .. ; .. .., ., ,. .. .

ta ljude titi od ejtana


_, ..,; ". ..
t~ )

l.Jfo..!X!J.~viS t; J ..!X!J .~~ .")1_;..-J 'ip~'%

SvimA ujima, i jedllilfut i drugima, dajemo darove Gospodara tvogtt; a MIYWi Gospodara tvoga11isunikome zabrat~jeni.s.o.
38 Cuvanje jezika od dozi~anja u pomo u telki mtrenucima osim A out duo. llaha,
Rekao je Uzvikni:
~..:;.,.;: .u~../.;_,_,: '>!
, , .. l " , .. .

l kada ste od Gospodara svogapomot zatraili, o,~ vam se

odazvao ...MJ
T rai ci pomo je dozvoljeno samo od onoga ko je u stanju pomoi , a to je Allah, ;ra.e ve ddle. Ukratko, jezik uebamo uvati od svega to nije u vjerskom ili du
njalukom interesu, ne trebamo gubici vrijeme na neistinu, ubavu i

praznu priu. Vrijeme je skupo. Bio sam donelde detaljan u ve-ti sa uvanjem jezika jer on je ej tanova najvea mre~ u koju hvara ljude. To pojanjava hadis kojeg je prenio Ebu Hurejre, "dllalbhu 'nhu, u kome stoji: Upitali ji' Poslanik, ..tt.Jt. h" ''Jiol ,.,,u,m, !ta ljude najvie uvodi 11 Dk mr.ct? Rekao je: Bogobojaz11ost i lijepo potla1a1lje. Upiranje i .fr.a ljude llajvik od110di 11 Dk hemum? Rekao je: jezik i spolni orgatt. Za biljeio ga je Tirmizi, " hlm<hutt..h i ocijenio vjerodostojnim .... Preneseno je od Abdullaha ibn Mes'uda, ..dlillh" "''" da je rekao:

Cuo sam P01laJ1ika, olbllahu ".kjhl ... >diem, kada je rekao: lJudi ~tajviJe gri je/Ja poitte jedktntt." 1 Prcrtio ga je Taberani, l bo E bi ed-Dunja u Es Stmuu, Bejheki u EJ-Sua'bu, ..,J,Jm<lumullab. !raki, ..himchullh, je lanac pre
nosilaca ovog hadisa ocijenio dobrim!'"

"' "' "' "' "'

El-Isra, 20.
EI-En a/, 9.
f Tinnizi, 31245.
Albani gajo ocijenio vjerodostojnim u Es-Sahilw. hadis br. 534.
El-/lifa, 1540.

332

Zatita od dina i ejtana

ljude titi od ejtana

Rekao je 'Am mar ibn Zejd, hlmhullh: Kada tovjtk osvatu cijtdo tije lo se obratijeziku l'ijdima: Boj st Al/aiM za lUIS, rJko tl budd urdu i 111i tano, ako ri zaluUtJ i mi lemo. Prenio ga je Tirmizi, nhim<h..u.J. i kao pre daju od ashaba i kao hadis od Poslan ika, ......... ~~ ... ..o.m i rekao je: Ispravnijeje dn je ovo i~ka ashaba." Sve je m Poslanik, uJWbhu ,k,hi .. wlkm, spojio u had isu: Ko vjeruje u AUaba i Sudrtji dnu m!ka govori dobro ill /teka lmi. Muttefekun alej hi.... A, Allah,._ .. dl.lk, je to spojio u ajeru:

,i::: tf- .JtJ.;.!.li.J!.:,.:;.t :r- ..,;'ll_,lJ~ <?;l;;J Ji.J


.;

........

~~

.,

Reci robovima Mojim dn govore samo lijepe rijei: -jer bi lejtan mogao posijati 11eprijnt~ljsrvo medu tijimn. ..

*',

Allahu moj, molimo re okiti nas lijepim govorom i runog govora!

sauvaj

oas

Osamnaesti tit -

uvanje

stomaka

l tunnjt stomJka od kamate

Od Ebu Hurejre, udiJolblou ""'"' je preneseno d:t je Poslanik, '""""' ''" 'IJhl"' odl.m, rekao: Klonite .se .seddmJJIijeba koji lc VIU tmititi. Pisu tni su upirali: Koji m ro grijesi, Allahov Posln11ift? Rekao je: irk, sibir, ubistvo osim kada pravtla :whtijeva, knmntll, tro/ enje siroerovog imetka, bjeimtje s bojuogpolja i porvora lutitih 1uvi11ih vjemi=110
Preneseno je od l bn-Mcluda, ...Joi,U.du 'anh, da je Poslanik,..t~o~l,h. 'okJhl-. od len, rekao: Allahjeprokleo tmogtJ !.ooji daje i onoga koji uzima. km1utb1.'5'

Dabir, ...d;albhu'....._ je rekao: Poslauilt, ..Jidah'kthl"'..o.m,j" prokleo ouoga koji dnj" kamatu. ko u.Uma kamom, ko SVJMM kammi i ko zapi su)" kamaru."1
"' "' "' .. Tirmiri, 4/31.
Buhari mea EI-F.-th. 1/445: Mu;/lm mro'Icrlri '('n-/1.'"'('1'1, 2118.
Ellsrt4 Sl.
8uhari mea EI-Feth, S '393: Muslim m~a Jcrlrr '('n-N~~i. 2182.
r Muslim meo' .ferhl .",.A~oei. 11/26.
111 Mrr.slim mea terh/ e11-Nevevi. 11126.

333

Zatita od dina i ejtana

~ta ljude titi od ejtana

lb n-Mes'ud. udiJ>II>h 'nhu. je prenjo od Poslanika, ...U.Jhbu '>l;hi ocQ,,., da je rekao: U kojem llaJ'odu se proire biru! i kama/A tzavukli stl ua Sl!be Allahovu kaztw. Rekao je Munziri, nhlnwhulh. da ga je prenio Ebu Ja'la. abimchui!Jh, dobrim lancem prcnosilaca."' . Zabiljeio je im~ m Ahmed, n him h lih, s dobrim lancem prenosi laca od Kaba el-Ehbara, r.ohln..hulialo. da je rekao: Dme mi je trideset i tri puta poiniti blud nego pojesti jcdmz dirhcm kamare, a Allah, = vc didi,, Zflll da kada sam ga pojeo da je od knn14Je. Preneseno je od Sem ure ibn Dundeba. o.diiOiliu 'nh. da je rekao: Posla11ik, ..n,JJ.hu ,r.jh; ..u.... je ie.<to govorio ttshabima: Jeste li ita sa uja/i? Pa bi asbabi prilali svoje move koliko bi Alla/J htio. jedttogjurra rekao j e: Sino Sll111i doli tt snu dvojica, podigli me i rekli: Kreni s 11ama! l k1etmo sam s 11jima. Naili smo ua ovjeka kojije leao a izuad njegove glave drugi ovjek s kamettom i ujime mrt razbije guum. Kamett se otkotrlja i dok on odepo njega i vrati se, glava se vrati u isti poloaj. Ponovo tmt ptide i sve isto ponovi. Rekao salll: Sttbhanallah, ta je to?! Oni stt mi tekli: Nastavi dalje, tta stavi dmje.. Doli smo do lovjeka kojije leao 11a led.ima a iztuzd tl}ega je stajao ovjek sa zailjl!1tim kukastim uljezom, tom lm kom mu rasijetJ jedttu stramt lica te jedmt strau u lica, 11os i oko povue rtapotiljakpotom to isto wadi i sa drngom stratzom lica. Ine zavrli sa jednom stranom lica a dtttga se vrati t t prvobitno stauje. A Eovjek se vmti i uradi st/e isto kao i prvi puta. Rekao sam: Sttbhmtallnb, ta je lo?! Oni m mi tekli: Nastavi dalje, na stavi dalje- Doli smo do neega to lili na pe. Mislim da je rekao: Iz tije su J.opil'llli ::;vuci i vapaji. Pogledali sttto 11 ro mjesto i vi djeli razodjevene mukarce i er1e ispod kojill je dolnzila vatra i kada bi se zahukta/n ou.i bi zapomagati. Rekao sam: Ko ro ovi? Rekli sttmi tlastavi dalje, tuzstavi dalje. Naili nno na rije/m a venu popu.t lnvi, u 11joj se kupao ovjek, na obalije stajao drugi ovjek pted kojim je bila gomila kamenja. K11da bi se ovjek tt ri jeci okupao twkott nekog Vt'l!1nena bi doao do tog otjeka i ou bi mu otvorio usta i nattpao ih kametljem i 011 se ponovo vraao u rijeku kupati se. l tako je stalno bilo, kada bi dolnzio kod tl}ega pwtio mu je ttsta kametl}l!11l i 011 se kupao. Upitao sam: ta. je s
no Ec-Tetgib, 4185.

334

Zatita od dina i !ejtana

~ta ljude titi od ejtana

ovom dvojicom! Rekli 111: Nastavi d111je, nastavi dalje. Nastavili smo dalje i do/li do o1Jjeka vema ruimog i::.gkda, nisi mogao ru ttijeg vidjeti. Trudio se oko vatre l potpaljivao je. Upitm~ sam: Ko je ovo! Rekli 111: N11.1tavl dalje, nasta1i dAlje. Doli SITIO do je dne bae veoma gwte vegetneije 11 kojoj je bilD proljetnog cvije la svake vrste. U sruiittl bae bio je 11isok ovjek jedva sam mu vidio glAvu od visine 11 oko njega mnogo djece, 1utcjvie Ito sam 11idio. Upitao sam: Ko je ovo? Ko su ova djeca? Rekli su: Nasttwi dalje. nastavi dalje. Doi /l smo do ogromnog stablA, niluuJa ni sam vidio vele ni ljep/e stablo. Rekli St/ mi: Popni se! Popeo smn se i 11gkdao gradevin11i:.gradenu od:.latttih i srebrtnih cigli. Do li smo Jo uill::.11ih vuzta u gradevilw i uztra!.ili Jo:.volu :.a ulll ::.ak pa su nam otvorili. Ul/i smo i doekali Sl/ flas ljudi ija jeje dna powvi11n tijela bila i:.raz.ito lijepa a druga izrazito ru...~ Rekli su im: Idite, skoite 11 onu rije/m! Rijeka je teklA svojom i rinom i bila je potptmo bij11ln. Otilli su, okupali se u njoj i kada su se vratili ueualo je ruJ.nole l bili Sl/ lijepi da ljepli tu mogtt biti. Tada 111111i rekli: Ovo je vjeni Dl.i!11net a 0110 je tvoje bora vite. Podigao sam pogled i ugledao dvorac kojije izgledao popm bijelogoblaka.Joljedttommmi rekli: 011o je tvoje boravi/te. Re kao sttm: Allah 11eka va.1 blttgoslOIJi, pustite me tla tulem tt tzjega? Rekli su: Silila ue moicl, all e/11 njega 11i. Tadtt sam im rekao: Noas sam vidio nmogo uda, Ita o11a :.nael Rekli stt mi: Oba vijt!Stit emo te. Prrli otljek kojeg si t!lt!io, kome mzbijajtt glavtt, o tt je odbacio Km'au i ptc.!pttt!ljltllto namaze. orljek kojem dertt lice je ovjek koji rnuo i=ndc i:. kule i raznosi lai koje se raire po Sflijetu. 011i koje si 11/dio ra:uuljel!ette u pettici otti su blttdtti ci i blud11ictJ. ovjek koga si 11idio dn se kupa u rijeci bacaju mu knmetzje 11 usta je jeo kama lli. Ouaj ,.,ti;"; ovjek k~ga si vidio tlA potpaljuje vafl'u je Malik, t 11var Duhetmema. Visoki ovjek kojeg si vidio u bali sa djecom je Ibrahim a djeca su svako dije re koje je llmrlo 11 svojoj prirodi. Neko odprisulttih muslimatiR ree: Allahov Posllluit, I ra je sa umJrifkom djec~m? Rekao je: S tzjima 111 i mttrika Jjeca. A o11i ija jejed11apowvica tije/4 bi/4 lijepa a dmga rui.na oui 111 radili i dobra i loJa Jje/4 pa im je Al1a1t oprosrio. '"
., Buhari meo ' EI-Fc1h. 3 12SI: Fetlw-IBom. ll 439.

335

laitita od dina i tejtana

ljude titi od ~jtana ta

2 - uvanje itom od imetka steanog korupcijom aka

lem,

Abdullah ibn 'Amr, r>dijlb lm 'aohu. je rekao: Poslanik...u.uahu ' lcjM Vctd je prokleo i onoga koji mito dafe i onoga koji ga uzima. ss

Od njega je preneseno da je Poslanik, ..Jt.JI>hu 'aicjhl ,., diem, rekao: U Dehe~mem e i tmaj ko daje mito i o11aj ko ga uzima. Taberani, rahi mchull>h . Prenosioc.i su pouzdani po ocjenj Munzirija, uhlmehullah.
J uvanje stomaka od hranjenja imetkom od prodaje psa i novca zaraenog prosritucijom
Ve

Ebu Duhajfe, ....dij>llahu ',nhu, je rekao: Posla1zik, ..n.u. hu 'alcjhi sdlem, je prokleo ene koje tetottiraju i one koje tme rerovait, one koji uzima ju i. daju kamaNt.. i .rlikt~~e. A zabranio je prodtzjzt psa i Tld prostituciji zaradu.856
4 uvanje stomaka od imetka siroadi

Rekao je Uzvieni:
;

C -.Sjt :..: -.J t.J~~~~S;s~IJ!~ .}G:;ltJI_;;iS;s~.:,;~t S! .:


Doista. otti koji tzepraved1lo troe i11utke siroadi 11 svoje sto make stavljt9u vatrtt i oni e 11 ognju gorjeti!"57
Ve smo naveli hadis koji je preruo Ebu Hrnej re, r.diJaUahu '>.nhu, u ko jem je Pos laru k, ..uatiohu ' Jciht '~"tl<m, u velike grijehe ubrajao jedenje siro erovog imetka. s-'

,,. ...., ... ,

..... .,,.

~--

Rekao je Suddi: Onaj ko je jeo $iroetovo imetak bit e na Sudnjem danu proivljcn a plamen e. mu izla.ziti i;;; usta, uJiju i oiju. Ko god ga bude vidio Zllltt e ga po tome tQ je jeo siroetov imerak. >~

"' '" "' m


111

Ebu Davud, 3/300; Tinnizi, 21397 i rekao j e: Hadis je hasen still ih.
Buhari mea El-Feth, 4/314.
En-Nisa, lO.
Buhari mea' EI~Feth, 5!393~ Muslim mea' ferhi en~Nevevi., 2i82'. lbn-Kesir, J/456.

336

Zatita od dina i ejtana

ta ljude titi od ejtana

5 - uvanje stomaka od sumnjivih stvari

Preneseno je od Nu'mana ibn Beira, ..Jij.UL.hu 'onho, da je Poslanik, ui Wbhu 'alc;hl.-. ..!km, rekao: Halaljejasml i !Jaramjejasmr, izmedr~ r!iih su stmmjive stvari koje rte poznaje venJUr/judi, pa ko se sal rtva stl rmljivih stvari sartvao je svojtt fljeru i ast, a ko radi smmljive stVa ri past e u IJin-am kao pastir p ored zalnanjene rljive lt.()j i samo Ito nije uao u nju. Svaki vladar ima svoja zabrarljena podruja, a A~ Mova zabratljma podruja m Njegove zabrane. U tijelu imajeMn organ, ako je dobar dobro je djelo tijelo, a alto nije, 11ije dobro djelo tijelo, to je srce.1160 Preneseno je od Vabise ibn Ma' beda, "dlj.IL.hu 'anhu, da je rekao: DoJao ..!I.!W.u 'lcjhl" ,.u.",, s- 1Ulmjerom da ga pi14m o svakom zlu i o svakom dobnt. Poswzik, ..!Wbhu '..J,jhi w u.", mi j~ rrkao: Priblii se, Vabise! Toliko sam mu se pribliiio da m nam se koljma dorica/a. &kao mi je: l'llblse, bo e li da ti kaem zalto si doao i' Rl'kao sam: Red mi, Allahov Po.rlanie. Rekao jt:: Doao sipitati o grije/m i o dobrom djeh1. Rek sam: Da. Potom j~ skupio tri prrra i kucnuo m~ u gmdl rekavt: Va bise, pitaj srce. Dobro je 0110 pri emrt st1 dula i srce smh-e11i a grijeh je ono to tm osi tlemir u srce i kopka te tt d uJi pa makar ti ljudi rekli M je dozvo/jello. Munziri , n.hlm bul6h je rekao da ga je prenio Ahmed, .-..h;m,hulb h. dobrim lancem prenosilaca.$" 1
ram Poslani/m,

Rekao je Enes, ..dijolbho 'nhu: Pos!tmik, ..n.n,;,. '>k jhi " ><lltm, je naao lmrmu 1111 putu i rrkao: Pojeo bihje M me 11ije strab M je od zekata...., A zekar je inae ~hranjen Poslaniku, ..tbll..hu ~I.Jhi njegovoj ple men iroj porodici.

"'""""' i

.dkm,

Preneseno je od Hasana, Alijinog sina, Poslanikovog, .,n.ti:.Ju -,,, ;;,; , , unuka, ...!ij.UL.hu 'anh" da je rekao: Zapamtio sam Poslanikove, ..u ..u hu '.oltjhi ..!Inn, ri di: Kloni se sumrljivib sroari i dri se onoga 11 Ito ne j mrmlja...l Prenijeli su ga "firmizi i D arimi, nhimchumulloh. "firmizi, nhim< hulloh, je rekao: Hadis je l)erodostojan. l

"' B.llharr' mea EI-Feth, 1/ 126; M11slim mea' erhi e11-Ne>evi, 11/27; Ebu Davud, 3/243; Tinnl.c:i, 21340; Nesui, 7/242: lbo-Made. 2/1318. Nl Et-Terglb 'l? et-terhib. 4f21.
111

.Bulrari mea EI-Ferh. 5186.

"' Tinnizi, Dorimi, 2/245.

337

Zatita od dina it ejtana

ta ljude titi od ejtana

Preneseno je od Ai e, ...dtj>U.hu ''""' da je rekla: Elm Bekr, r.diillhu 'nhu.je imdo slugu koji mttje davao dio dnevnezarade. Ebu Bek>; nJJj,lllm ,nhu. je taj' imetak koristio u ishrani. jedtzog da1111jeslttga.neto donio i Ebu Bekr, r..dJj>U,. h" ~nhu, je to p()jeo. Sluga tm< je ltldtt rekao: ZrtnJ li taje to? Ebu Bek/; ...dipli hu 'nhu, je rekao: ta je? Rekao je: Prevario sam jednog ovjeka u diahilijjecu., gauto sam mu a nist!m :<;~uJa. ovjek me sada sreo i platio mi za to. Eto, .to si pojeo. Ebu Bek>; ,,dij>llhu 'nhu, je st/Ivio pm 1< tiSTa i sue povratio.

6 uvanje stomaka od harama svih vrsta

Preneseno je od Ebu Hurejre, n <liptbhu ,nhu, da je Poslanik, ..tblbhu ,t<jhi,. .dl,m, rekao: Alfn!1je dobar i prima samo dobro. Niuedio je tjemicima isto to i poslaiJicima., re/ut()je: O ttjerotdesnici, jedite lijepu dozvo/jemt hranrt i nulile drJbra djela, ]az:tzam tA vi mdite! I teluwje: O t1emici, < jedite dozvofjemt hranu lwjom smo vas opskrbili! Potom je . pommtto o vjeka kojije dugo pwovO, roJupmt, prolr!jav pnia ruke prema nebu i daui: Ja Rabbi, jtt Rabbi! RekalJje: IGtko e muse odazvati kad muje hra11a btt ram, pie !Jaram, odjea haram i objedovaoje haramum?!
!.JJ., bu 'l<ibi vo stilem: Ui e tt Detmet ko

Rekao je Ebu Se' id el-Hudri, "dli.JI.hu'anhu: Rekao je Vjerovjesnik, sal bttde jeo halal/nantt, radio po sutmetu i potedio druge zla s njegove strane.864

Preneseno j e od E bu Hurcjre, mdijallahu 'anhu. da je rekao: Rekao jePo s/4nik, ..uallahu 'al< jhi ve diem: Tako mi onoga u ijoj rucije moja dua, bo lje vam ttzeti kottopac, otii u drva, donijeti ih na svojim ledima i od toga se braniti nego prositi od ljudi. Bolje vam je usta tuptmiti zemljom nego Jt 11jih staviti TU!to to je hmam. Munziri, mblmchulloh je rekao da ga je pren io Ahmed, nhlmchuliolc s dobrim lancem prenosilaca.~ Prenio je Ebu Hurej re, "d;),tbhu ~'"hu. da je Poslanil<, ,.u .u,hu ~IJhi ,., ..1. rekao: Doi e vrijeme lutda ljuJi 11ee mariti da li uzi11zaju od ha/ala ili bartnfut, Buh ati, rnhhn<hullh.
km,
111

Tirmizi. 4/78, Rakim. 4/104. Hakim ga je ocijenio vjerodostojnim a s njim se


slm/;io i Zehebi. Obojica su pogrijc.~ili jer je hadis prenesen od Ebu B iSra koji je
hadis prenio od Ebu Vaila a Ebu Bir je nepoznat prenosilac prema ocjeni Ibo
Hadera u djelu Et-Tekrib. Zbog njega.jc Tim~izi hadis ocijenio slabim. Preuzelo
iz Albanijcvih opask1 oa djelo El-Mi.*karu, 1/63.

111

Et-Tergibu ve et-terhibu. 4i2 .1.

338

'
j

Zatita od dina i ejtana

ta ljude titi od ejtana

7 Uvanje stomaka od konstantne sitosti

Preneseno je od Ebu Hurejre, " dijallahu 'anhu, da je rekao: Poslanik, je .ttgosti'o gosm koji je bio rtelljemik. Naredio je da se pomu.;e jedna ovca i ovjek je popio sve pomuuno mlijeko> potom je pomuzentl druga i ovjek je popio i ro, potom trect pt! j e popio i to, triko .it!dtml ovaca. Ujutro je ovjek p,rimio islam. Poslanik je naredio da pomuztt jedm~ ovcu i ovjek je popio pomtzzeno mlijeko, pqrom je naredio da se pomttu druga ali nije mogao popiti do kraja. Posltmik, >allollohu 'ole)hl ,., "lle<n, je tt{dtz rekao: Vjerllik pije ll jed..o crijevo a tte vjerttik tl sedatn.G6
, ,Jiollhu 'leJhi,. .dl,on,

Rekao je Poslanik, sallallahu '.Jojhi ,. .,u,m: Vjemik jede 11 jed1w crijevo a 7tevjCI"Itik u sedam.' "7 Preneseno je od Mikdada ibn Madinikriba, rdyallahu """" da je re kao: uo sam Poslanika, u lll!.hu 'olelhl,. d iem, kadaje rekao: Sumtakje7laj gora pmznilta. koja se 11t1ptmi. ovjeku je dovoljtto ttekoliko zaloga ja da preivi a ako baJ mma vie jesti onda 1zeka trei1ta st-Omaka bude za hrattu, trei11a za pite i treina za dismtje.848 Zab iljeili su ga Ahmed i autori sunena. Tirmizi je rekao: Hadisje htzsen sahih. Poslani!<, .,u,u,h.. 'olejhl '" ~u,"., je rekao: jedite, pijte i .,tdjelj1tjete, samo ?tepretjel"lqte i ne budite rtmilje~ti.'~' Rekao je l bn-Abbas, rniiJ'""" ' nhum; jedi ta hoe i obuci ta hoel sve dok te lte zadesf.dwje: rasipnitvo i oholost. Ovu predaju Je zabiljeio Bu hari, nhlmchulbh. u .svom Sabib11 na poedru poglavlja o o-djei. Rekao je Omer ibn e.I-Harrab, t>dii>llhu 'aohu: ttv11jte se velikih stoma ka. Veliki szomak j e teret u toku ivota a ttakan smtti nmgodan miris. Lukman, 'olc;l; sdm, je rekao svome sinu: Sinko, kada napuni stomak misao se uspava, mudrost uuti a tijelo bude lijmo Zf/ ibtJdet.
m
10

111

J\l!uslim mtm' erhi en-Ne.vevi, 14!25. Buhan melJ.E/-Feth, 9/536; Muslim m~a'erhi cn...Nevevi, 14/24. E;bu Da,ud, Tinnizi, 4/51 O, lbn-Made, 2/ 1111. Tinnizi je rekao: Hadi.' je ha

sen sahih.

"' Nesai, fbn-Made, 211192. Zabiljeio ga je i Buhari na po<letku poglavlja o odjei kao predaju bez lanca prcnosilaca ali iZJ"azom koji t!kazuje na potvrdenost badisa kod njega.

339

Zatita od dina i ejtana

ta ljude titi od ejtana

Rekao je Ebu Sulejman ed-Darani, nhlmd.ulbh: Ko u naj~d~ pogodiga fest tupokljnosti: 11e osjeti slast ibttdtra, 11~ mok pamtiti mudrosti, izgtt bi blagostprema ljudimajer kadj e sit misli da m tvi siti, ibadeemu bude teak, podivljaju nm strasri j dok vjernici krue oko damija on kmi oko du1ljalulkog smea. Rekao je Na6', nhlm<hulbh: Neki lovjtk je donio ndto Ibn Omem, ,..r~ jalbhu 'nhum"' pa ga otzupita: ta j e to? Rekao je: 0110 pomak Ut/arenju bra ne. fb11 Omer. rndijll,lou \orohumo, je reka11: ta e mt to?! Proe i mjesec danA a ja u 11e najed em. Rekao je Mubammed ibn Vasj', ..hlm<holbh: Ko malojede razumijt i urazumi dmge, oisti st j bude b!ttg. Obibtttbrmra omcM ovjeka 11 mno go emu Jro uli. Rekao je Ubejde ei-Havas, "himchulloh: U sitosti je tvo smrr: 11 sau ja vanje u gladovanju. IVrda u najede/ budd teak. spavaJ, neprijarelj re sa vlada i navali na tebt. Rekao je Amr ibn Kajs, n himehull h: Cuvajte se debljilit, ona srce ini gm bim. Rekao je H asan, " hlm.bulhh: lslmlmje vaJeg oca Adema bilo je u jelu i u jelu jt i vae irku/mj~ do Sudnjtga dana. Neko je rekao: Ako eli manje spaiJdti i biti zdraviji otlda manjtjedi. Rekao je Bir, ""'"""""'h: Corl}ek se ne bi trebao zasin.vati ni ha/alom jer sitost bala/om e ga odvesti tl bamm. A da ne go110rimo o siwtti ham
nJom.

Rekao je lbralllm ibn Edhem, nblm<hulbh : Ko stavi pod kontrolu svoj stomak sauvat e vjm1 i ko se stiZdrii na gladi dobit e lijtpo ponaJanjt. Grije/t je daleko od gladnog a. blizu sitom. Sitost umrtvljuje srce i uzrokuje rado;r, nebrigu i mrijeb.
Preneseno je da je !bl is, All>& p p>>dco, rekao Jahjau, okjbi..W.: Ponekad se tllljcdef pa ci namaz ulitzimo tdkim. Jahja je rekao: Znvjerujem se Al !ttbtt da se viJe netl!Uljmi. lblis je, Allh il> pkl rekao: l Ja .re zavjemjem Allahu da nikada viJe neu posavjetovari muslimana.

Rekao je Salija, ~ahlmehutbb: Sitost opremi rije/o, otupi oJtrounmost, do nosi san i ovjeka sprjd ava od ibttdeta.
340

Zatita od dina i ejtana

ta ljude .titi od ejtana

Ukracko, sicog ovjeka savlada ejtan i sprijei ga od svakog dobra i svako zlo mu uljepa. A, sve co Allah, subhanehu vere' ala je spojio u jednom ajecu:

]edite i pijte, ali nepre!jerttjte.""

Devetnaesti tit - uvanje spolnog organa


Preneseno je od " ehla ibn Sa'da, ..dijllhu hu, da je rekao: Rebw je S
Allilhou Poslanik, ..u. u,hu 'IJhi ve "ll,m: Ko mi gartzntuje listottt wogaje zika i svoga spobzog orga11a ja tlltl gara11tujem Delmet. Buhai, .,.
himchullllh.

l uvanje spolnog organa od bluda

Preneseno je od Ebu Hurejre, r,d;;,n'"" """da je Poslanik,..,n.u'"" ''! hi 'lc sdlem, rekao: Dok ini bltul bbuiuik tzije tdenzik, dok krade krtz
d(jivac 11ije vjernik i dokpije alkohol"Osoba koja pije nije vjernik." '

Prerleseno je od Abdullaha ibn Zejda, mdij,!Jahu 'nhu. da je rekao: uo sam Poslanika, .,n, l!. hu ',!,;h; sdlom, kada je rekao: Jadni Arapi, jad1ti Ampi! Najvie se za vas bojim bluda i skrivene stra.fti."' Mw1ziri, mhimebulbh. je rekao da ga je prenio Taberan.i, Nhim<h"U'h vjerodosmjnim lancem prenosilaca.87 '
hi v " llm,

Preneseno je od Ebu Hurejre, "dijallhu 'nhu. da je Poslan ik, <>lblbhu 'ale~ rekao: S trojicom Allah ttee razgovarali ua Sud11jem dauu,

nele ih oistiti, uee ih uipogledati i boltwm kaznom e ih ka.z11iti, o11i su.: star1zc blttd1zik, vUu/m koji l4e i oholi siromab.874

Rekao je IbnMesud, radijllh 'nhu: Upitao sam Poslanika, .,uall>hu IJhi v '"'""' ta je 11ajvei grije/1 kodAlltihai' Rekao je: Smatrati Al
'" El-Ea'raf. 31.

Buhari mea'EI-Feth, l0/30; Muslim mea '.ferhi e.n-Nevevi, 2141. "' Albani ga je ocijenio vjerodostojnim u svome djelu Es'Sahiha, had is br. 508.
111 Et-Tergib11 I'C et-terhibu, 4/199.
"' Muslim, 2/115 i Nesai.

111

341

Zaltita od dina. i ejtana

~ta ljude titi od ejtana

/alJU nekoga ili nelto tawlim a On t e stvorio. Rekao sam: To j~ testi nu v~liki grijeh, a potom? Rekao je: Ubiti svoje dijete zbog straba dtz ~ jesti s robmn. Rekao sam: 11 potom? Rekao je: Da ini bbzd sa komijinom suprugom. .,

Preneseno je od Burejde, ..diJoU.hu ..h.. da je Poslanik, ..U.Ibhu 'ol"'i ,.. ..tkm, rekao: Svetost i zabranjenost e11a mudamda za one lwji nistt u borbi je kao svettJst i zabra11je110St tljibovib majki. Ko god 11e ode 11 borb11 i ostane brinuti o porodici nmdiabida i prevari ga stat e
pred tljega rut Srzdtljem dmm i 1tzet te dobrib djeuz koliko hoe dok se 11e zadot~olji. U drugom rivajeru stoji: Mislite li dn. te mu ostaviti IICtO dobrih djefa. M?G

2 {uvanje spolnog organa od homosekmlitma

Preneseno je od Diabira, r>di);oll.ohu 'hu. da je Poslanik, ..tWbhu 'ol<jhi,. rekao: Najvie strahujn,. za svoj tt m met od djeU. koje su inili pripaduici Lr~tovog 1111roda..,- Zabiljc.ili su ga Ti rmit i, lbn-Made i H akim, u!umrlwmulbh. Tirmizi, ..hlmrhull.lh, je rekao: Hadisje bflsmgarib.
odkm,

Preneseno je od Muhammeda ibn ei-Munkedira, ...Mmdm!loh. da je Halid ibn ci-Velid, ..h."d.ulbJ u pismu obavijeS[io Ebu Bekra, r.o<lljUhu 'nl... , da je u nekom mjesru naao mukarca koji ima snoaj kao ene. Ebu Belu, r.tdijaii.U.u 'anhu. je zbog tOg'~ sakupio ashabe, meu njima je bio i Alija ibn Eb iTali b, ..d;;,n.hu 'nl.. i rekao je: Taj grijeh nije radio nijedan narod osim jednoga i saztudi stl' ta je Alla/J, ,.".,., dioli,, s njima tt radio. Smatram da ga treba spaliti. Na tome su sloili svi ashabi i Ebu Bekr, r.od>pllhu 'nhu. je naredio da ga spali. Rekao je Munziri, r.ahimcbul!.h, da SU ru predaju zab iljclili Ibn Ebi ed-Dunja i Bejhcki, ..him.bua ..dbb, dobrim lancem prenosilaca..,. Rekao je Omer; ndip!l.ahu '...tou: &kao jt Poslnnik, ..u.lbb. >Jc;>i" odkm: Stidite se, a Allahse lU! stidi isti11e. Nnnojte imati sa w~t~ma muzb1i
'" Bu/tari mea El-Feth, 81163; Muslim mea ser/li en-N<:vevi, 2180'.
"' Mu.<lim meu 'serhi en-Nevevi, J3/4 l; Ebu Dnvud, 4/8; Ncsai, 6/51.
"' Tinnizi, 3/9; Ibn Made, 2/856. Tirmizi go je ocijenio dobrim a u ocjeni sc za
njim poveo Albani u svom djelu Sa/Ji/m CtTirmiz/2176.

"' Et-Tcrgibu ve et-ferhibu. 4/325.

342

Zatita od dina i ejtana

~ta ljude titi od ejtana

odtun."' Munziri, r>hlm<bulbh je rekao da ga je prenio Ebu Ja'la, r.ohim<boiW. sa dobrim lancem prcnosilaca. ' 10 Rekao je Ali ibn Talk, r"dijaOahu 'hu: Cttosam Poslanika, ll>ll.ohu 'alcjhi" oellm, kada je rekflO: Ne opite. sa sttpmgama re analui otvor. Allah se ue stidi isti11e."" Zabilje2.ili su ga AI1J11ed iTillDiz.i, rohlmchu.nuiW.. Tirm i zi, ..hi.-.d>ulbh ga je ocijenio dobrim.
3 {uvanje spolnog organa od openja sa !ivorinjom

Preneseno je da je Poslanik, ...u nohu ,J,)hl" sdlcm, rekao: etiri skttpit~e , {judi osvatm ttAI/abovoj srdbi a omrktttt ttAIJaJJovom g11jevu Rekao .. sam: Ko JU o11iAliaiJov Poslanife?lkkao je: MiJ.karci koji sepoistoVjett jtuaetumuz, k11ekojesepoistovjettjusa mukareimn, oru kojispolr 110 tpe sa .ivoti11jama i umkarci koji imaju odnos sa nmlkarcima. Prenijeli su ga l:1beraui i Bejheki, uhtn><loumuU..h. lanac prenosilaca je slab. Zabiljeio je Hakim, .m;mchullh od Ebu 1-lurejre, rdli"li.ohu '"" da je Po slanik, tb!l.hu ~)hl,. ocllmt, rekao: P!YJk!etje onaj ko tmli. 0110 to je radio l..tttov tlDI"'d i prokktje orurj ko spolno tpi sa.ivotirtjom. Hakim, ..JUn,c. lwll.oh je rekao: l.nJuJc pmzosilacaje l(jerodostojau. Ja kaem da je lanac preno silaca slab jer je to predaja koju je prenio Harun ibn Harun et-Tejmi, ahi~ h.tl.th. O njemu je lbn-Hader, ..hlmhull<h rekao u svom djelu Et-Tekri/:1'"' da je slab prenosilac. Taberan.i, mhimchuUoh je ovaj hadis prenio i drugim lancem prenosilaca ali je slabiji od ovog jer se u njemu nalazi Muhatrir Harunov, ,.himd>uJbh. brar koji je slabiji od njega. Za njega je Ibn-Hader, nMm<b.tbh re kao u.&- Tekribu: Odbacili su ga - mtmtk.'ll Nemoj da re u vara to jeTtr mizi, r.ohimdwl.oh Muharrirove hadise ocijenio dobrim. jer Ttl'l11hi, rohimrhullah. kao ro je poznato, ola!Jko ocjenjuje hadise dobrim. Uprkos slabosti navedenih hadisa svi se slau da je co zabranjeno a dokaz. je i ope znaenje ajeti!:

'" Rekao je Hej5emi u Ef-Me<timea , 41298: Pnmosioci u prtulajl Ehi .late sura swpfjeni u Salrilru osim Ja 'le i bu ef-Jemana a 011 je porrzd(J/1,

"' Et-Tergibu \'e et-rcrlribu. 4/326.


111 Ahmed, Tim1izi, 2/316. " 1 Tekribu et-rehzib. 213 13.
"' Tekribu et-relt:ib, 2123 J.

343

Zatita od dina i ejtana

ta ljude titi od ejtana


J ..

~~ r+C;l-:.51;..,\;..:..". .JJ Jf ~~ (o) 0~~~J~~ ~}t.J . t; ji ~l .. .... t:' "'"-" ,; ,~


(V) i>;>t;Ji f.-'~ju ~; .1;.}._....:;1;.? (l)~y;~

I lwji stidna mjesta st!Oja ttvaju, osimod ena svojih ili orlih lwje m u posjedu 1ljihovtt O doista, prijek01 11e ZIISUIttjtt a lti, otli koji i poredtoga neto trae, oni tt zltt sasvim pretjtmtjtL881

Preneseno je od Ibn Abbasa, ...diJllhu ,nhumo. da je Poslanik, ,,J,,IJ,hu ~IJhi ",.n,m, rekao: Ubijte ottoga koji spobto opi sa ivotitljom, ttbij te i ivotirljtt. s 4 - uvanje spolnog organa od openja sa suprugom u periodu menstruacije

Prenesen o je od Ebu Hurejre, adiJIIhu ,nhu, daje Poslanik, "n,u,hu ,!,J rekao: Ko opi sa suprugom tt periodt<?Tlt!ltstrtlacije ili anal 110, ili povjeruje gatam, porekao je o-no ltoje objn.v{jinto Mtthamme du. Zabiljeili su ga Ahmed i autori etiri su.nena, r.thimohumuU,h . Albani, nhlm<hulbh ga je ocijenio vjerodosrojnim' '6
hl ...diem,

5 - uvanje spolnog organa oa lezbejstva i samozadovoljavanja Le-lbejsrvo je snoaj izmeu ena. l lezbejstvo i sa.mozadovoljava nje su zabranjeni po konsenzusu. Uenjaci kao dokaz uzi maju ope ' . . znace nJe aJeta:

i.l~~~J~~~~lj
I koji stidrw. mjesta svoja ttvajtL887
Ukrarko, musliman je duan uvati svoj spoln i organ o d svega to mu je zabranjeno jet mnogi .grijesi ejranu omoguavaju da ovje ka savlada.

.,.

EI-Aiu 'minun, 5-7. u; Al bani je hacis ocijenio vjerodostojnim u svojim djelima h vau el-gali/i, 8/ 13 i
Sahih Ibn Mac/e, 2/83.
'" Adahu ez-zifi{/. str. l 5.
m El-Mu 'mjnun, S.
lU

344

Zatita od dina i ejtana

Sta ljude titi od ejtana

Dvadeseti tit uvanje ruku


l uvanje ruku od iejl3Jiskih spluk.arenji

Preneseno je od Ebu Hurejre, ndiJ>lbhu anhu. da je Poslanik, .. u.llahu ,~tJ rekao: Ne upirite oruje 11 svoga brata jer ue Zllate, moda ejtmt po1tese ujegovu ruku papad11e 11 diebemtem.s/m provaliju.888
hi" odlcm,

Takoer je od njega preneseno da je rekao:


alihl ".dlm:

RekttojaEbul-Kitsim, ..ii,Uahu

Ko uperi oruje-u svoga brata mekeigaprokli1tjt/.Sve dokga 11e1tklo11i, pa makar se radilo o rtjegovom bral:ltpo ocu i majci.

2 luvanje ruku od ubistva drugog muslimana

hl vc ..!km,

Preneseno je od Ebu Bekrera, ...llplbhu''"' da je Poslanik,..lblbh'kj rekao: Kada se dva muslimmuz sukobe sabljama i ubica i uhije11i e u Dehetute~~L Neko je rekao: Sl111atamo zbog lega ubica ali zalro ubijetti? Rekao je: o,, je elio ubiti ouog dmgog. 190
Abdullah ibn Mes'ud, r.uliiall>hu nhu. je prenio od Poslanika, ..twt.hu da je rekao: Psovati muslima11a.je grijciJ a boriti seprotiv

'lcJhl ., >clltm,

ujega.je uevjerstvo.~ 1

3 uvanje ruku od samoubistva

Prenio je Ebu Hurejrc. ....lrplbhu 'anhu. da je Poslanik, ,.JJ,JJ.hu 'alcjhl "' rekao: Ko se tlbije skokom sa brda vjehto e se, zauvijek, rt De betmetm< ubijati skakmtjem sa brda. Ko se rtbije otrovom, u ruci e vjel"o, zauvijek, i11Jati otrov i ubijati se ttjime. Ko se rtbije elje
km,

zllim on~dem to orude e mu biti u ruci i ubada t e se ttji111e tt sto mak vjebto, zattvijek, rt diehetmettukoj vatri. m
111
111

~
111
111

Buhari. Muslim mea erhi en-Nevevi, 16/170. Musilm mea'.*crhi qu.Ne\~evi, 161169. Buhar/ mea 1:."1-Perh, 1/85; Muslim meo'.ferM cn-Ncvevi. 18/1 O. Buhui mea El-Perh. l/ I lO; Muslim mea'erhi rmNevcvi, 2/53. Bu!tari meo El-Fcth, J0/247; Muslim mea .ferhi cn-Newvl, 2/ 11 S.

345

Zatita od dina i ejtana

ljude titi od ejtana

4 - uvanje ruku od rukovanja sa enama koje nisu halal


Znaj , brate musliman u, nije do1.voljeno rukovati se sa enama s ko jim ovjek nije u branoj ili rodbinskoj ve+i. Zabtana se odnosi i na pri vremeno ...abranjene ene. Preneseno je od Ma' kila ibn Jesara, .radijallahu 'a nhu, da je Poslanik, sal !allahu 'al<jhi "',.u,",, rekao: Bolje vam je biti ubodeni u glavu e/jez1lom iglom ttego dodit'1mti enu koja vam nije ba/aL Prenijeli su g~ Tabe ran i, Bejhe!<i i Er-Ravejani, r.hlmhumulb h. Albani, mhim hulb h je rekao: La

nac prenosilacaje dobar.


Rukovanje sa 1-abranjenim enama veina uenjaka etiri mezheba i drugi smatraju zabranjcnim. 893

Hanejijski mezheb:
Autor djela Ed-Dumt el-rruthtllm je rekao: Nije doztJoljmo dodiri

vati lice i ake ena makar ne bilo opas!Wsti od strasti. Malikijski mezheb:
Rekao je ejh Ahmed ibn Muhanuned ibn Ahmed ed-Derdir, rahin"
hullab :

Nije dazvo/jetwrukovati sna mom makar bj/a stara.

afijski me.zheb:
Rekao je Ebu Zura', ...him hulbh: Zabranjenoje dodirivati me stranki nje. ls[Q to su rekl i imami Nevevi i lbn-Hader, ahim.<l..mulbh.

Hatzbelijski mezheb: f.[pittm je imam Ahmed, .,hlmhullah, o rukovanju sa enom pa je rekao: Nije dozvo ljeno. Bio je veoma strog 11 vezi .r r:im. Upitao sam ga: Moe li se rukovati preko odjee? Rekao je: Ne.
Rekao je Muhammed ibn Abdull-ah ibn Mihran,
u hlm,hull>h:

Rekao je ejh Muharnmed Sultan ei-Ma'sumi, rahimohuU. h: Ruk&vanje

sa ew1ma strankinjama nije dozvolj~no bez obzira bilo sa ,traltt ili ne, bila stara ili mlada e1ut.
m

LJ vezi s tim vidi knjigu ej ha Muhammedll ibn Ahmeda ei-Mukaddima Edille

wtehriflli el-musaf ha, Allah neka ga uva. e

346

Zatita od dina i ejta11a

~ta ljude hiti od ejtana

To su ferve uenjaka iz sva etiri mezheba, Allah im se smilovao, i to je istina po rom picanju. Ko skrene s toga uradio je to po svojim stra stima a ne po Allahovoj, = didi, upmi.
Neke sumnje i nejasnoe:

Neki ljudi kau: fa st mkttjem sa enama bez ikakve strasti i bez loih namjtra, da li je fQ :mbranjeno? Odgovor: Da, zabranjeno je, jer se bezgri jeni, ista i bogobojazna srca nije rukovao sa enama. Rekla je Aia, "d;. jallahu 'anh: Nikada Poslanik, ..l~llhu ' l<jhl Y <><ll<m, nije dodirnuo ruk!~ ene koju nijeposjedovao. (fo jest s kojom nije imao dozvoljene brane odnose.) Drugi pitaju: ja zrulm da je rukovanje sa enama zabranjeno, ali me stid, naprimjer; odbiti rodicu kada prui ruktt. Da li je to mdda? Odgo vor: To nije Serijarom dozvoljena nuda jer su ene pruile svoje ruke da stave svoj u ruku na. Poslanikovu, "ll>llahu 'iiljhi v, dl<m, prilikom davanja prisege al i je on ro odbio i rekao: fa se tJ.e 111/mjem sa et~ama.89' Za biljeili SU ga Tirmizi, Nesai i Malik, "Mmdmmulloh. Tirmizi, mhunehull>h. je rekao: Hadis je h.men .sahib.

Neki kau: Prmeseno jeod Omera, "dijallahu ,nhu, da se rukovao sa enama prilikom davanja prisege. Odgovor: Tu predaju je zabiljeio Taberani, ..him< hulbh i lanac prenosilaca je veoma slab te ne moe posluiti kao dokaz.
Ukratko, muslimanu nije dozvoljeno rukovati se sa bilo.kojom 7.enom ruankinjom. A strankinjorn se smatra svdka ena s kojom se mo7.e oeniti.
S l uvanje ruku m ukara od noenja zlata

Preneseno je od l bn-Abbasa, ra<j.Jiahu 'anbum, da je Poslanik, ,.u,nahu 'alejhi .,. sdkm, vidio na ruci nekog ovjeka zlatni prstC)l pa ga je strgao i ba cio. Nakon roga je rekao: Neki od vas 1tzimaju kravice i stavljaju ih tza rulm.. Neko je rekao rom ovjeku nakon P<i$lanikovog, ..lblbhu ,J,jh; ,., o di<m, odlaska: Uzmi prsten, okoristi se njime. Rekao je: Ne, tako miA/Ja. ha, 1zeu ga uzeti jer ga je Poslanik ..n.u.hu o~,Jhi sellem, bttcio.

Tirmizi, 3n7; Nesai, 7/ L Malik, 2/983. Albani gaje ocijenio vjerodostojnim 49;

usvome djelu Es-Sahiha hadis br. 529.


347

Zatita od dina i ejtana


6 {unnje ruku od kocbnja

Sta ljude titi od ejtana

llcm,

Preneseno je od Surcjde, ,.di)dbhu ".h da je Poslanik, ..lblllhu 'IJhl .. rekao: Ko igra kocke kao da je umoio ruke tl sttitifsktt krv."'~

Preneseno je od Ebu Musaa ei-Ea'rija, n diJII,,J,., >nhu, da je Poslanik, .,JI,I Iohu 'l)hi vo "'lkm, rekao: Ko se kocka nepokorlmjeAUnhu i Njegovom Posla niku." 6 Prenijeli su ga Malik, Ebu Davud i lbn-Made, l'.iliimehumulbh.
U principu, musliman je duan svoje rijclo uvari od svih grijeha i malih i velikih. U sluaju da ga navede ejran da poini neki grijeh du an je pokajati se to prije.

Dvadeset i prvi tit zatita

kue

l Spominjanje Allaha pri ulasku u kulu

Preneseno je"7 od Ebu Malika el-Ea'rija, ~ w.., da je Posla nik, ..n.n..hu '.J.;hl v. ..u..", rekao: Pri ulasku 11 ktdlt recite: All.abtnmne inni es'elulut hnjra-l-mevlidl" ve hajra-1-meiJradJ.! Bismil!Ahi vekd tla, ve bismil/n./Ji haredtta, ve 'a/n.Rnbbitratevekkehut. AUal moj, m molim ce za dobro ulaska i dobro izlaska! S AllaiJovim imenom ulazimo, s Allahovim imenom izl11zimo i na naeg Gospodarn se oslanjamo. Porom nazovite selam ukuan i ma.m

2 Nazivanje selama

ukuanima

Rekao je'" Nevevi, l'.iliim<hull>h: Poklj11oje rei bismiUahi, to vik spo mitt.jari AJ/ ha, '""' dio:ll i nazvati selam pri ulasku u kuu svejedno bilo d u njoj /jttdi ili ne. Rcko je Uzvieni:
"' Mus lim meo '!er/If en-Nevevi. 15/ 15.

Malik, 2/9:58; Ebu Davud. 41285; Ibn Made, 211238.


'" Ebu Davud. 4/325. Al bani je u svom djelu Tehridu ~l-ke/imeli etIqjjibe ocije
nio lanac preoosilaca ovog hadisa pouzdanim.
m Albaoi je u svom djelu Tehridu el-ke/imeli ei-Iojjl/x<. op. br. 43 ocijenio lanac
prenosilaca ovog h:ldisa pouzdanim.
tff EI-Ezkar. 19.

348

Zatita od dina i ejtana


,

~ta ljude titi od ejtana


: u~ <
,. ,. .l .) .. .. , .. ,

~ ;o-t:!..iltx.s.
--

, ., ,

;:l ,; , _., . , " J . . . . . , &r -.. r~ u . r - ~r-

"-'1.-.>uu ;

, . ...

, ..

A Juul ulazite ttll'lle, vi ukuane pozdravite pozdravom od Allahapropisa11inz, blagoslovljenim i lijepim. 900 Preneseno je od Enesa, ..dii>llhu .ru,., da mtt je Poslanik. w l>lthu 'aiejhi ., ,.u,.", rekao: Si11ko, kada uJeJ svojojporodici naMvi im sela11t! Bit e blagoslov i tebi i J:Vojojporodid.90 1 Tirmizi, r.oloimdoullh i rekao je: Hndis je dobar vjerodostojan i pmmm puumjed~1og lmua prmosi/aca.

Preneseno je od Ebu Umamc cl-Bahilija, r><llpll."" '.Mu, da je AllahovPo slanik, .,Libhu .t.J>i- dem, rekao: Trojica STt podAllaJJOV0111, n=e ve die[,. le, :udtitom. Onaj ko izatle u borbrtttaAllahovom, n=e ve dieUe, putu. 011 jepod AlJahovotll, n=e Ve dieUe, :rAJtitom SVe rfok ga lU! tiSIJrrti pa ttvede Jt Demtet ili ga vrati s ttagmrlom koju je rlobio i rat11im p/ije 1101/L Dmgije muy ko ode tt dmuijtt. Ottjepodza/titom Uzvilenog Al laha sve dok ga tte usturtipa ttvede u Detmet, iu ga 11rati s ttagradmn kojuje dobio i p/ijetwm. l h't'ije otta} ko pri u/asim tl !mht ttaZQVe se lattL Onjepod Allalxwouz, subbanehu ve ted/a, zaltito11L902 Rekao je Nevevi, nl.&r.du.O.h: Izraz 11 IJadim ditmin 'Izla AI/al1 znai sahibu-d-dantatl - onaj komeje dar dmnatt. Dama11 jeluvmtje nekga. Sroga. mamjt hadisa glasi daj~pod AllahoiJOmrdfti/Qm, Albh. = ..&:t., ga lttvll.,., Biti pod Allaho vom, ."...,dldJ,, zatirom i uvanjem je najljepi dio ove nagrade. llaha, 3 - Spominjanje A "'' " dltllt, pri jelu i piu

Preneseno je od Diabira, ...s.-ptW.u '.nhu, da je rekao: Cuo sam AJJabo vog Poslanika. ..JWI.hu 'akiM~ tdkm, kada je ~kao: Ako &vjek priulasku 11 Indi i prije jela spomene Allaha ejtan kae {drugim cj~anima): Nm~a vam t1t11i kotutka 11i velere. Ako pri ulaslnt tt lnttt ne spom~11e .Allaha ejtatz kae: Nalu ste kott.ak. Ako 11iprije jela tze spomme Alla/Ja ejtatz kae: NaJli ste i kotutk i velen1.~"'
Vidi li, moj brate, kako spominjanje Allaha., .,,..,dlello. [jera ejrana
"' 6 n-Nur. 6 L
"' Tinnizi. 4/ 161. Ocijenio je dJl je vjerodostojan.
prenosi/aco je dobar_
"' El-&kor. 2.
"' Mttrlim mea 'Jerhi en-Nevcvl, 131190.

"' Rekao jeNevevi u svom djelu EI-Ezilar. srr. 20: Pre11i0 gaje Ebu Dawul Lanac

349

Zatita od dina i ejtana

Sta ljude titi od ejtana

iz kue! Spreava ga da jede, pije i spava s tobom. Vidi li kako nemac prema spominjanju Allaha, ="" d:ldk. daje ejtanu veliku priliku, jer tada nae kod tebe konaite. 1 ne samo kon~ite nego i hranu i pie, i ne samo za sebe nego i za svoju druinu brau ejtane. Porom se udo mae u kui i namnoe. Brate musliman u, ne budi nemaran i spominji Allaha, '"''"'d~<JI,, jer tO je vrsto ue i ispravna upura.

4 festo uenje Kur'ana u kui


Kur'an kuu ini prijamom, isri je i tjera !ejrane iz nje. Preneseno je od Ebu Musaa d-Ba'rija, ...n-pllohu -..Lu, da je Vjerovjesnik, "JJ.JI.hu 'l<i hl .diem, rekao: Vjtrr11ik koji uE Kitr'an je kao citro11, lijepo miri/e i lijepogje okusa. Vjemik koji 11e uE K11r'a11 je kao lmrma, tze miri/e ali je slAtka. Mmutftk koji uli Kttr'att je kao bosiljak, miri/e lijepo alijegorak. Mtmaftk koji 11e ttli Km'attje kao godut tikvica, ne mi riJe i gorktt je.?O> Osim toga, mdeci sc pribliavaju kui u kojoj se skrueno ui Kur'an. Preneseno je od Ebu Scida ei-Hudrija....dojalbhu hu, da je Usejd ibn Hudajr, ndopllh ..m., jedne noi uio Kur'an u ostavi za burme. Odjednom, njegov konj se uznemiri. Nastavio je uiti, konj se oper uznemiri. Ponovo je nastavio uiri i konj se oper uznemi ri. Usejd, n dij.JI.hu ''""" je rekao: Pobojao ftlm u da ~ stati na jahiju. 'JOG

OtiM sam da vidim fra je s konjem i ugledao sam uero popttt oblaka iznad svoje glave, 1111 nj~mu je svijetlilo neto poput ruj~tiljki. UzdiZtJio s~ prema nebtt i izgubio ram ga iz vidika. Rano sam oti!ao Allahovom Posla11iku i rekao: Al/ahov Pos/ani~. sino dok sam uio Kur'an u rvo joj ostavi za bttrote ko11ja mi je 11~to ttZn~mirilo. Poslanik, ..JI.JI.hu 'lihi
Httdajrov rote. Re kao je: Uio sam ali se konj opet uznemirio. Poslanik, n llaUohu'kihiv. .d lm, je rekao: Treb110 si tuiSta iti s ~tenjem, Hu dajrov si11e. Rekao v je: Uio sam ali sc opet uznemirio. Poslanik, " n.nohu 'lolhl vc diem, je po novo rekao: Trebao si 11astaviti s tteujem, Hud.ajrov si11e. Rekao je: Prekinuo sam ttmj~ jer je ]ahija bio blizu konja l pobojao sam se dn
ve<lkm,

je rekao: Trebao si tUlStaviti s

ue11jem,

ga ne zgazi. Ugledao sam neto popm oblaka iznad svoje glave,


Buhari mea' El-Feth, 9166; Muslim mea'erhi eiiNe>'l!Vi, 6/83. "' J ahija je Usej dov sin.

Jill 11}~

350

Zatita od dina i ejtana

~ta ljude titi od ejtana

mu je svijetlilo neto poput rvjetiljki, uzdizalo se prema nebtt i izgubio sam ga iz vidika. Poslanik, ..JJ.Ji>bu 'alejbi " ..u,m, je rekao: To su me/ec-i sluJali tvoje ttimje. Da si nastavio uliti, ujtttro bi i!J ljudi tlidje li, rte bi se od 1ljib skrivali,97
Rekao je l bn-Mesud,
'"lijaiW.u 'anhu: Uit~ mm El-Bekan:jer lejt.an

rt.e

ulazi tt kuu u kojoj se ui sura EI-Bekare}"'

Nu'man ib.n Beir, ,,di;,u.h. 'anhu, je rekao: Vjerovjemik, .,Jblbhu 'IJhi ve "ll"" je rekao: Allttbje napisao ktljigu dvije bi/jade godi7la prije st:va>atlja 1Jebesa i Zemlje. Jz te ktljige objavio je dvtJ..Ztuillja aje
tri uoi

ta s kojima je zavrio Stlt'tt El-Bekare. U kojoj se kui budtt uili zaredom ~t uju uee tti ejtau! Pr,eJt io ga je T irm izi, ,.

h;"",,.u,h i rekao da je slab. Prenijeli su ga i Hakim, Nesai i lbn-Hi bban, ,.hltnehuonullh a glasi: U kojoj se kui ptoue ejtan ue.prilazi
tri TlOi.

5 Nepultanje ejtanovog glasa u kui


Rekao je Uzvieni:

l zavedi koga 11weodtiji/J sv.ojim glasom.910 Mudahid,


r>himohullah,

je rekao: ejtauov gkts je pjesma.

ejtan kada pozove iz neke kue oko njega se okupe njegove vojske i onda prave nered u kui, donose razdor i nesuglasice, unose mrnju i ncpodnoljivosr. Ako se u kui esto uje pjesma ejtani se udomae i raduju. Brate muslimanu, ukloni pjesme iz svoje kue, svejedno bile na radjju, televiziji ili na neemu drugom .

"'' Buhari mea EI-Fcrh, 91 Buhari je ovu predaju znbiljcio bez lanca prenosi
63. laca sa izrazom koji je potvrda tl. Mitslim mect'erhi en-Nevevi, 6/82. Citirani tekst
badisa je Muslimov tekst.
"' Dar1mi, 21447.
"' Tirmi7..i, 41235. Al bani ga je ocijenio vjerodostojnim u djelu Sahih suneni

Tirmizi, 3/4. '" El-isra, 64.

351

Zatita od dina i ejtana


6 - l1bacivanje zvona iz
kue

ta ljude titi od ejtana

hu 'al<)hi ve dl<m,

Preneseno je od Ebu. Hurejre, ..d;p.tb t.u ,nbu, da je Vjerovjesnik, "'"'" rekao: Zvo11o je ejtanova fiukt." 1

Preneseno je od Omera, todii..JI.hu .,,huma, da je rekao: tlo sam Po slani/m" ..tbllahu 'olejhi c.d leou, kad,lje rekao: Uz svako ZVOJJ.o ima ejtan. m ZablJjeio ga je Ebu Davud, r>hio~<hullh. Lanac prenosilaca je slab. Od Ebu Hurej.re, rndijalbhu ,.h., se prenosi da je Allahov Poslanik,..,,. lall, hu >IJhi,. ..n,m, rekao: Me/eci ?listt tt dmtv:rt ottih s kojimajepas ili imaju zvono_?U Me.leci su Allahova, = "' d<dle, vojska i u stalnom su raru sa ejtanovom vojskom. Kada ljude napusti Allahova, ,", ,., d;_"lle. vojska savlada ih ejranova vojska Aia, ndij:tllahu 'an ha, je r eida: ula sant Poslanika, .sall.:llb.hu ':.JC"jhi 1/Uetlem, da je rekao: Meleci 11e ttktze ~ kuJttt kojojje zvotw.9 14 . Prenio ga je Ebu Davud, rnh1mh..tbh i rekao da je dobar.
7 Uklanjanje krstov iz kue a

Preneseno je od Aie, r>dii>ll>hu 'anha, da je rekla: Sve to je lii/o na knt 11 Posl#nikovoj kui Poslanik je mijenjao.?ts Prenijeli su ga B ubari i Ebu Davud, .-..htmchumulbh.
B - Uklanjanje slika i likova u obliku kipova iz kue

Musl iman je duan iz kue izbaciti sve likove osim Serijarom do zvoljenih a to su djeije lutke. Isto vai i za slike osim neophodn ih po pur slike za paso, linu kartu i druge dokumente. Meleci ne ulaz-e u kuu u kojoj se nalazi slika il i lik u obliku kipa. Ve smo rekli da ejtan i nastane kuu u kojoj nema meleka.
l>fuslim mea'serhi en-Nevevi, 14/94; Ebu Davud, 3/25.
Ebu Davud, 41
92. '" Muslim mea'.ferhi en-Nevevi, 14/94: Ebu Davud, 3/25; Tirmizi, 3/ 123 i rekao
je: H adis je dobar vjerodosrojcm.
'" Ebu Davud, 4/92.
'" Bu/Jari mea'ei-Ferh, 10/385; Ebu Da\'lld, 4/72.

111 111

352

Zatita od dina i ejtana

~ta ljude titi od ejtana

Prenosi se da je Aia, nd.plblw nba, jednom pri likom kupila komad pl arna na kojem je bila slika. Poslanik, ..n.Jbbu "aklhl ....n.m, kada je [0 vi dio S[ao je na vracima, nije htio ui. Na njegovom licu pri mijetila je ne godovanje, rekla je: Alln1Jo11 Pos/anile, kajem sc Allalm i Njegovom Posla ni/m. ta sam zgrijeila? R.ekao je: Kakvo je to plat11o?l Rekla je: Kupila sa111 ti ga za sjedmjc i da ti /Judej astuk. Rekao je: Oni koji nt IUtSlilutli te slike ba e tmteui 1111 Sud11jem damJ. Ret!i e h11 se: Oivite Ito ste stvorili! Meleci 11e ulaze u ku1111 kojoj ima slika! Preneseno je od Ehu Hurejre, DdiPibhu ......,, da je rek:Jo: &kaojl'Pos/muk, 7 ..n.u.lw "14U ..tdJun: Meleci ne u/au ulmu tt kojoj ima slika ili kipolla." Zabrana je opa i sveobuhvama. Odnosi sc na sve vme likova sve jedno bila to slika na papi ru ili lik u obliku kipa, Imal i sjenku iJj ne, bili izraeni runo ili pomou :tpuata. Rekao je Nevevi, '" hlmchult.ti: Nema razlike izmedu lika koji ima sjmku i koji nen111 sjenku. Ukratko. to je 11al stav (afijskog me-lhc:ba) u vezi s tim pitttnjem. To je stav veitle uleme, tu!Jnba, rabina i gerurncijn poslije njili. !sUJ zasNtpnju i Srori. Malik. Ehu Hauifr i dr. nlumcbwnulbh.... Slike dtvea, rijeka. plodova, predmera i uope SVtga ho nema duu ituzere su iz zabrane. Preneseno je od Se'ida ibn Ebi d-Hasana, r>hlmchulloh, da je rekao: Bio sam sa Abdtlllttbom ibn Abbnsom, '" u;. U..ku 'nhum kada muje prilno ovjek i upittto ga: Ilm-Abbnse, ja i.vim odrada svojih mim, pmvim OIIC slike? Ibn-Abbas, ndi),JI.ohu 'nhum mu je rekao: Rei ll ti srrtM fttJ je Posltmik, J>li>ll>ku :.~,;hi .-...u"" o Uime n!kao. Cuosam gtt kadje n"k11o: Ko unpravi likAl la/J ega ttuiiti dok 11e uda/me duu tt njega a tli!e to uikada moi. o vjek se i esroko nalju d. Kada je ro vidio Ibn-Abbas, ...!.i>l!ohu "mh""" mu je te kao: Teko ubi. ako bal mom/onda sliltaj drvet,. i~ Ito 11n1111 dut~"'
9 - Izbacivanje psa iz kute

Preneseno je od Ehu Tal hc, n JIJIIku nhu, da je Poslanik, .aUolbku ' IJhi
vo

,.u,.,, rekao: Meleci tU! u/au u kuu rt kojoj se 11alaz.ipas i s/ika.?2

' 1 Bulwri mea El-Fetl1, l01392; Muslim mea'!erhi en-Nevevi, 14190. "' Muslim mea "erhi eii-NifW!\i, 14/94.

tu

J \1uslim mea ~ierlri cn-Nevevi, 14/94.

"' Bullari mt.'a El-Feth, 41 416; MILrllm meo "erhi en-Ne t"C>i, 14193. '" 811hari meaEl-Feth. 6/312: Muslim mea 'erl!i en-Nevevl. 14/84.

Zatita od dina i ejtana


Icro,

ta ljude titi od ejtana

Preneseno je da je Aia, nJif>llhu'nho, rekla: Poslanik, u,n.hu .tejhl ,..et.

se dogovotio s Dzibrilomtt koje vrijeme da 'mu dude. Dibril nije do fa.o.u dogovoreno vrijeme. Pos/anik, ..tbiJ,hu ',I,Jhl v uellem,je u mei drao ftnp, bacio ga je i rcka.o: Allah i tljegovi izasuwid. ne kre dogovote! Kttda se okrenuo ugLedaoje kuenceispod svog leaja. Upitao je: AiJa, kadaje ovaj pas uao tl-kllu?Rekla je: 1izko mi Allaha, neztzam. Poslanikje naredio da ga izbace. Nakon wga. doao je Dibril. Poslanik, ""''bb" 'lihi" sett.m, m{t je rekao: Dogovorili smo se kad e dQi, lekao sam t.e ali ttisi do ao. Rekao je: Sprijeio me pas koji je bio u t11ojoj kui. Mi 1ze tt!tlZimo u kuu u kojoj sc ruJlazi pas i slika. n
Jedini izuzeci iz zabrane su lovaki pas i pas uvar. Oni ne smiju hiri crn i. Vjerovjesnik, "'''"'hu '>lejhi "'.diem, je rekao: Cmipas je ejtan.m Naredio je da crni psi budu ubijeni, rekao je: Ubijajte potpuuo

eme koji imaj tt samo dvije take, je1 otti m ejtatti.m


Preneseno je od Ibn-Omera, ...difllhu 'onhumo, da je- rekao: uo sam Poslanika, ,,,lJ, lJ, hu ,t.jhi ,...u,..,, kadje rekao: Kn imapsa a nije /Qvaki ili ov11r sv11.ki dtm mu se od 11agradettzima dva kir11ta.924

lO esto klanjanje nafila u kui


Preneseno je od Ibn-Omera, ,.d;;;ol!ohu ' ' h""'" da je Poslan ik, ..u.!t.hu ''ihl" ..u ,m, rekao: Kkuljate dio ttamaza u lmatJta ttettzQjte da vam
ktte budu kao

kaburovi.1' 5

Mezarja, pustare i ruevine mjesrasu koja nasranjuju ejrani, to je poznaro. Poslanik kao da je ovim elio da dio nafila ldanjamo u kuama da njima ejtana ocjecamo iz. kue. Rekao je Nevevi, ,>J,;.,o~..u.h: Podsra

ka!J je na klanjanje nafila je1'je to iskirmije, dalje oduljep,'avanja zbog iju di. zaftienije od svega Ito bije ponitilo i da bi se >'tekao blagoslov i milost tt k11i, doli meleci i O/jera/i J~tani..,.
"' Muslim mea 'erhi en-Nevevi, 14/ 18. Slinu predaj11 je prenio i Bubarija od lhn Omem: Btliwri m eo' 1':1-Feth, 6/312. m Muslim mea 'Jerhi en.Nevev.l, 4/227. ru Muslim mea 'erhi en-Nevevi, 10/237.

"' Buhari mea EI-Peth, 9/68; Muslim mea' iei'lti en-N~>vevi, l0/237.

"'.Buhari mea'El-Feth, 1/528.; Muslim mea'erhi en-Ne>evi, 6168.


'" Muslim meaerhi f!Jt-Nevevi, 6/68.

354

Zatita od dina i ejtana

ta ljude titi od ejtana

I u drugom hadisu je poclstakao na isra, rekao je: O ljudi, klanjaj te 11 kuama, najboljije namaz obav/jetzu kui osimfarza."'

Preneseno jeod Ebu Musaa el-Earija, mli;.I!.hu.'hu, da je Poslan ik, "u,n,ho 'lcjhi " ..u,m, rekao: Kitla tt kojoj se AUmJ spominje i kua u ko joj se Alla/J ne spomi11je S1t kao ivi i mrtvac."'

ll - Lijepa rije i topao osm ijeh

Poznata je ejranova elja da uniti muslimansli.o drutvo. U vezi s rim on planira, spletkari i kuje zavjere. Dio wg plana je ruenje musli manske porodice, jer ona predstavlja prvu ciglu u gra.eviii drurva. To se jasno vidi iz hadisa koji je prenio Dab ir, ndii>llhu "~,u: Rekao je Po slanik, .,n,lhh., ,l,ihi "diem: lb/is postavisv.oje prijestolje-na 11odipotom alje svoje vojske. Najblii njemu stt o11i koji ttrade najvee zlo. je dan dotle i kite: Nisam ga ostavio dok se nije rastao sa enom. Iblis mu kae: Da, tiP'9 Razdor medu suprunicima ru~i drutvo iz reme!ja a ro je krajnji ejtanov cilj. Zbog toga, mu je obavezan posrupati sa suprugom na najljepi nain i birati najljepe rijei kako ejtan ne bi mogao posijati razdor meu njima. Rekao je Uzvieni:
~

' ... ,JI.h:.!.JI .JI ~ ' 'l ' -liJ J ' ~t:,J li ' ~ .:,---> '-!'". '-!';' ' ,_,_., r.?. . u-.)

;;?,;..-"<:-:;-:fl.~ _,

tr- .

$>)-

Reci robovimaMojim da govme sanw lijepe rijei: j tn bi .fej tart mogao posijati tzeprijateljstvo medu 7rjim~Jl10
Lijepa rije ini prostranim prsa, ivot ljepim, iri seu meu su
prunicima, ispunjava smiraj zbog kojeg su ene i stvore11e za mukar
ce, produbljuje ljubav i samilost meu suprun icima. Poslanik, ..n,!bho
'alcjhi ,.,,cll<m, je rei<ao Dabiru: Sto 11isi oenio djeviCtt pa da se igrate!

Buhari, rahimthuJbh.

"' Nesai. Lanac prenosilaca je dob~r. Takvim ga je ocijenio MlUlziri u 1eJ-gibu, 11226. a Albaui gaje ocijenio vj~rodostojnim u svome djelu Saltihu ef-letgibu, l/l78. t!l Muslim mea'erhi en~Nevevi, 6/68. "' Muslim mea'erhi en-Nevevi. 171157. "' El-Isra. 53.

355

Zatita od diina i ejtana

~ta ljude titi od ejtana

Dvadeset i drugi tit


da je rekao: &kao je Porin nik, .,u,Jbhu 'IJhi ., ~<lkm: Ko kada izade iz kule kae: Bismillahi, te vekkelttt 'a le Al/n}J, ve La havle ve La lmvvete illa biUah. U ime A/ln Preneseno je'J' od Enesa,
a.lii.tllshu 'nhu.

ha, na Alk1 se oslm~frwz, nema ni mage ni mol~ osim kod Allnha, knk ha mu se: Sattvarz si, ue moral se sam uvati i uptllen sL ejtm1 se udnlji od tljega i kae drugom ejtnnw ta le sa ovjekom koji se ne mora sam tititi, koji je zaltietz i up11i tm? Prenio ga je Tirmizi, ..!.=..huU.ah i rekao: Hudu je hasen salJi b. Al bani, r.ahon><hulbh. ga je ocijenio
vjerodosrojnim.m

Dvadeset i trei tit


Preneseno jeH od Abdullaha ibn Amra ib11 el-Asa, radJj.tllahu 'nhu, da je Poslanik, ..u,IJ.hu 'lPi ...dJ,,., prije ulaska u damiju uio sljedeu dovu: Et~:r.tt bi/labi t l-tlZimi, ve bi vedJ,IJiJJi el-kerimi, ve suhauihi

el-luulimi miue-lejtnui-radim! Utjeem u velikom Allnlnt, Njegovim plemmirim licem i i.skotJJItm vla!itt od prokltrog fejtana! KAda to kae ejtan kae: Sattvan je od mene ostatak dm1a. Prenlo ga je.Ebu Da vud, r>himohullh . Ncvevi, rhirochul!.h (H ga ocije nio dobrim hasen, a Al
banl, rnhim<hullh'l~ vjeroclostojnlm.

Dvadeset i etvrti tit


Preneseno je od .Ebu Hurejre, ...di;.lbhu 'nhu. da je neki ovjek do ao Poslanika, lbll.ahu -.Jcibhc ,.JJ,m,'* i rekao: Allnbov Poslnnife, sino m~ llj(O Poslanik, llll>h ,t,ihi .....u.m, je rekao: Da si rekao kada si

amp.

lltto tt1loi: Etu:zt bi kelimatillahi et-tammati min erri ma halek! Utjeem se s AL!ttbovim stttll'ienim 1ijebma od zla to je sJ/Jorio!, ne bi ti
"' Ebu Davud, 41325.: Tinnizi, 5/154. ru Tellridi el-ke/im/ el-w.Jjlb. Str. 41. u Ebu Da''lld. 1/ 127. "' EI-Ezka; su:. 26. n Telrrid:u el-/celim / et-lajjibi, str. 47. '" ;\fus/im bi erhi en-Newvl, 171J2.

356

Zatita od dina i

~jtana

ta ljude titi od ejtana

naJtio t.em. Muslim. U Ibn-Sunnijevom rivajeru stoj i: Ko kn.e t1'i p1lta: Euztt bi kelimatilhzhi et-tamm.ati mitt eni ma hakkl Utje em se s Aliflhovim savrenim rijdima od :zla to je stvot'io!, 1lita mu ue moe nauditi.931 Lanac prenosilaca je vjerodostojan. A u treem, Mu slimovom rivajeru stoji: Ko odsjed1le tut?tekonvmjeshd kae: l:.'itzu bi kelimatilhzhi et-tammati min .erri ma halek! Utjeem ;e s Allaho vim savrlenim rijeima od zla to je stvorio!, u ita tm~ ue moe 1ta1tditi dok god je na tom mjesht.

Dvadeset i peti tit

Prenosi Osman ibn Affun, rodipllhu 'anhu, da jePoslanik, .,n. n,hu ,t.;h;,, sollcm, rekao: Ko god svako jutro i vee tti puta kae: Bismillahi e/Jezi ja jedrntmea' ismihi ejun fi el-erdi ve la fi es-smuti, ve buve es-se mitt' el-alim. U i meA/taha, s ijim imenom nita ni na nebu 12i na Ze m/ji ne moe nauditi., nita mtt ne moe tumditi.' l' Prenio ga je Ti rmi zi, rohimehullih i rekao: Hadis je hasen sahib garib. Albani, "himehulloh, ga je ocijenio vjerodostojnim.939

Dvadeset i esti tit

Preneseno je od Abdullaha ibn Amra, r.ulii.Jbhu 'nhu, da je rekao: Kada bi Poslallika.. .~t,JJ.,hu WeJhi "~u,.,, na puwvanjttZtttek/a rw uio bi:]a erdu Rab bive Rabb11kiAlkzlm. EUZtt bi/U1hi min emki, ve em mafiki, ve-erri ma hulikafiki, ve eni majeduhbtt -a'kjki! Eu.zu. b,iJUthimin esedin ve esvedi mine-1-hajjeti. vel-akrebi, tle mht sakini-L -beledi, ve min validitt ve nta velede! Zemijo, moj i tvoj Gospodarje Allah. Utjeem scAl/abu od tvog z/o, zla koje je u tebi, zlo koje je stvoreno tl tebi i :zla kojeje na tebi! Utjeem se Allohu od lava i :;elike crne zmije. i uope od zmija, afnepa. stanovnika na stanbe i od rodireija i orwgafto je roetwfM0 Prenio ga je Ebu Davud, ronimcnul w Hafiz hadisa Ibn-Had7-er, ..lohndull>lo, l'ekao jeza ovaj ba&s da je dobar. .
"' Mirslim bi erhi rw-Nevevi, L7/3 1.
"' Ti.nnizi, 51133, i k~e: 11adisje dobar ~ierodosro}a11 i prc11ese11}eniti lancem

preno$ilaca.

"'

Tehrif.11 el-ke/imi er-rajiibi. str. lO. '" Ebu Davud, 4/313.

357

Zatita od dina i ejtana

ta ljude titi od ejtana

Dvadeset i sedmi tit - dova

Prenio je Ebu Davud, tohlmthulbh. u svorn Sunenu od Ebu cl-Ezhera el.-Enmarija, ~dlfll,hu 'nhu / 41 da je Poslanik, ..tL>Llahu 'alejhi ,., ..u kada bi ,m, legao LL postcljn uio: BismiUahi vedatu dbmbi, Ali4lmmme igfit li zenbi ve ehsi' ejtmti, vefitkke riha,.;, ved'al11ife en-ttedijji el-ea'la! Legao sam t4 ime A/laba. Allaliu moj oprosti mi gr~jehe, ponizi mog ejta na, oslobodi me mog tcreiLt, i prikljui me uz ieuom.drutvu!Nevevi, ~hl v onohullo. je lanac prenosilaca ocijenio dobrim.'"

Rekao je Ebu Bekr, radiiallhu 'anbu: Allahov Poslanie podui me dovi koju u uiti ujutro i nave<'e1? Poslan ik, ..,II.Jiahu L)M ~ selltm, je rekao: Reci: Allalnmmzc a/ime el-gajbi ve e-ehade, fotira es-sema.v ati ve e/-erdi, Rabbe lm/li ejitt ve me/ike/m, ehedtt en la. i labe illa Eme, euztt bike min etri 1tefiive miu erri ejtaui ve erakihil Allahu moj, 71 koji po znaje i vidlji i i tu:vidljivi svijet_. Stvorite!;u nebesa i Zemlje, Gospodaru v i Vlasnie !'vega. svjedoim da nema istinskog boga osim Tebe i utjeem se Tebi od zla moje due i odzla ejtanai njegovih.pletkif'43 U drugom riva jeru stoji: 141 ett ekterife ala t~efii sum ev edmrubu ila muslim! l da Jebi na~/je uinim ili ga prottzrol>ttjem mrt.<limame. To proui kad osva 1Le, kada omrkne i kada kgtte u poste/jtt.' 4' Pfenio ga je Ebu Davud i Tirmizi, nhimtlmmulbh. Tirmizi, rahimchullnh. je rekao: Hadis je basen !'abib. Al bani, ~lolmchulbh, ga je ocijenio vjerodosrojnim.94S

Dvadeset i osmi tit - bismilla


Preneseno je od.Ebu Ternime el-Hejdentija, r.illimcloult.h. od nekog asha ba koji je jahao iza Poslanika, ..u,u. hu 'alcihl -. ,diem, da Je fCkao: jahao sam iza Poslanika 11 magarr:u i utgarac se .pot4kao, rekao sam: Nekaje prok/er{cjtan! Posla11ik nii je rekao: Nemoj govm-iti: Ne/m propad11e ejtan, jer kad to

"' Elm Davud. 3/35.


"' EI-Ezkm;.str. 77.; Alb;lni ga je ocijenio vjerodostojnim Ll svojim djelima Sahi !tuf-dmni .bad is br. 4649, te Sahih E bi Davud. 3/953.
m U vezi sa rijeju erakilti uenjaci navode dva naina jzgovora. Gore navedeni
u tekstu je jedan i pre,cdcno je po ~naenju tog izgovora. Dntgi nain glasi ,,irki
Iti, to znai od '!iegovog irka, Oboje jo ispravno. Vidi: Tuhfere el-ehvezi, 9/312.
'" Ebu Davuc~ 4/713.; Tinu.izi, 5/135.
"' Tehridtu el-kellmi er-rajjibl. str. 9.

358

Zatita od dina i ejtana

ta ljude titi od ejtana

kae 011 sn=holi i kae: Lino sam gll sav/adaQ. A kada kae bismilr /alJi smanji se tolilw dabudema11}i Qd 1mlhe. Munziri, mhimchulbh, je rekao
da ga je prenio Ahmed, f.lhimchullal. dobrim lancem prenosilaca. "& Preneseno je od Umejje ibn Mahija,
ovjek je jeo a Poslanik, .,IJIIhu 'olcjhl "" u.,.,

r.Jijallahu ~"''" da je rekao: Neki sjedio. Nije rekao bismilloh do zadnjeg z<t!ogaja. JVuia je zadnji zalogaj digao do usta. rekao je: Bismil laJJi ewel.elm ve ahiralm. U i me Allaha na poetku i na kraju. Poslanik, " u,u,hu 'lihi " ,.u, m, se nasmijao i rekao: ejtan je stalno jeo s 11jim a kada je spomenttt) Allaha sve jepovratio. Prenio ga je Ebu Davud, r.J>i>i>Chullb.947 Albani , " hJmchull.h. je lanac prenosilaca ocijenio slabim.'~'

re kao: Prije jela recite: Bismi/Jab, ako zabota vite prije jela, recite: Bi stniliam evvelelm ve ahirahu. U imeAllaha na poetktt i na krajujela.,,. Prenio ga jeTirmizi; rhimdwlbh i rekao: Hadis je !Jasen sabih.
Prenijela je Aia,
"'dipllhu ' nh", salbllhu 'lojhi ,., > cllem;

da je Poslanik,

Takoer je reki~ jednom prilikom !'os/anik, " Jf>llhu 'llhl ,., ..J;.m, je jim u drutvu Jest.erice ashabtl, naiJao je 11.eki bedui n i 11e pojeo u dva zalogaja. Poslanik. saiJ,Jbhu 'olo;jl,; .,.,.Jicm, je reka{): Daje1'eluto bismiliabwima bi bilo dosta. 950 Prenio ga. je Ti rmizi, mhlmohult.h i rekao: Hodisje hasm sahib.

M usliman rreba rei bismillah kada nero spuca, podi:f.e, sjedne, usrane ili bilo ca uradi jer bismila donosi beriet i odgon i ejrana.

Dvadeset i deveti tit - spreavanje zijevanja

Z ijevanje creba sprijeiti koliko se moe i staviti na usca. ruku prili kom zijevanja. Preneseno je od Ebu H urejre, rodip lbl>u '"'" da je Poslanik, giJalbhu 'alojhl " " Ilom, rekao: AIJa}, voli kiha11je, a tmzi zijevanje. Kada ki mtete i kaete el-hmndtt liliah obavezaje svakom muslimatlU koji ga

je UIJ t-eijerhmrmkelltih. A zijevatyeje od ejtauapa neka ga sprijei koliko rtWe. Ako kae: aaa... ejtan 1mt se stnije.h5' Buhari, rnl>iniehu!lah.
"' Er-Te1gib ve el-terhih, '5/276.
"' Ebu Davud, 3/347.

"' Telrridiu el-kelimi er-w jjibi, str. 134.


"' Tinnizi, 3/ 190 i rekao j e: Hadis je dobar \jerodosrojmr.
"' Tirmizi, 3/ 190 i rekao je: Hadis je dobar vjerodostujcm.

nr

Bu/tari mea' el-Feth, l 0/607; Muslim bi er/11 e11-Nevevi, 18/1 22.

359

Zatita od dina i ejtana

.ta ljude titi od ejtana

Prenio je Ebu Seid el-H udri, "di)llhu 'nhu ;m da je Poslanik, llll.iliu ,;.;hi ,., u em, rekao: Kada zijevate stavite 1'1iktt '1111 tiSta, jer ejtan tada 11lazi 11 tijelo. Muslim, Dho mcbulb h.

Trideseti tit - pomirenje sa sudbinom, ne zbog nemoi i linih propusta


Rekao je Uzvieni:
;..
u_,.~

i~~, ,;1f"1'"'Y :1 u~~ i_,_r-ef.. il~S i_,_,.s:; ~ i~ ~ _u, ,"t:~ .,- ~ .. .,.. : ~-r : ~;, ~ ... .. ,,.. " "' .... ,_,, .... . , ...:: . _, .. .. , . "' ... : ~..!.ll; .i>l R lp t;.:; ly~ t;\.;~ I_,;IS jJ LS.) l_,; LS' jf'-""'j ':ll .. ,. .. ,.. , ,, -. _, "" '<ll J ~J cro-' '<lli' ("r.r" .J ,.:,,. ,r ~ . ,_ ,., ' J ' ...-". "" ~ v_,......,.., .. ... ... . ... __"" ...
~ ~
",.

".

O vjernici,. ne budite kao oui koji ue vjerttjtl i kojigovore za bratt svojtt, kada odn ~~a Jmt po Zemlji ili se bttdtt borili: Da stt bili s nama, ne bi ttmrli, uitipogi."u./i!pa Allah time iui htgu 11 S1'cima 1zjihovim, a Allah daje i ivot, i S11lrt1 On dobro vidi ouo to vi raditeP53

Prenio je E bu Hurejre, "dlilbhu ,nhu, da je Poslanik, "u,llh ,;,;bi .. ul t,m, reka ci: fak vjemikAllahuje drai od sktbog rjemika, a svi su do 11di za korisnim, tmlfpomo odAllaha i nepredaji se! Ako te neto 111mgod'llo wdesi ue reci: Dtt sam uradio tako bilo bi drugaije. Reci: Kederulblh, ve ma ae foa/e. Allahova odredba, tl) je !Jtio uradio .fe. Rijei: Dtt sam otvaraju vrata ejtanu. Muslim, .-.himhllh? 5'

mi.

Trideset i prvi tit ezan tjera ejtane


Relclo je E:bu Hurejre, ,,.d;;,.u,.;,., 'n hu: Rekao je Po.rfa.rlik, nli.llhu 'l)hi"' ;diem: Kada se proui ezan ejta1t pobjegne i ispuita vjetrove dtt 11e bi ttb poziv. KaJa se Zl'tiiTi vrati se. Kada se ui i ka:met madi istopo tO'In se vrati. ..955 Buhari i Muslim , ~Mm~humulbh.
m Muslim bi f;erl1i eu-Nevevi, l S/ 122.
111

Ali' lm ran. 15 6.
'" Muslim bi erhi en-Nevevi, 16/2 15.

m Bulmn' mea"eJ.Feth; 2/84; ;\fustim hi .ferhi en-Nevevi, 419 1.

360

Zatita od dina i ejtana

ta ljude titi od ejtana

Preneseno je od Poslanika, illhllahu 'oleJhi "ell<m, da je rekao: Ivu/a vam se p1ik.att ~ta11i ttite ezan! Prenijeli su ga Ahmed, Ibn-Sun ni, TaberaHi i Bezzar, r"himchun>ullah. Svi lanci prenosilaca su slabi. Preneseno je od Suhejla ibn Saliba, nhimehullah,~56 da je rekao: Otac

me poslao l:.tm Harisu, ..t.tmehulbh, t/. sa mnom fe bio sluga ili prijatelj. Tog slugu jn1eko po imenu pozvao izpalminjaka, on sepopeo ali nikog nije. vi dio. Kada sam t.o ispriao ocu rekaoje: Da sam ztwo da e se to desiti ne bih te sUto. Kada uje takav poziv prouli ezan jer sam 1;o Ebu Ht~rejru, mdi jallahu "" da je prenio odPoslanika, ,,u, uahu 'alcJbi ,. <~lm: R:tuia se ~ti ezan ~um bjei. Muslim, <>hlmebuiiJh.

Trideset i drugi tit - abdest


Prenio je lbn Abbas, ...dij>llahu ~nhUJll.l, da je Poslanik, ...IJ.Uahu 'alcjhl ,,,d]."", rekao: istite svoja tijelo, Allah vas oistio! Ko god za11ofi ist, ispod otijee do tijela bu.demelek i kad god seP''t!time tt stm kae: Alla/mmf?i, oprosti svome 1obujer je za11ofio ist! Rekao je Mtu11.iJi, mlundu!IJh. da ga je prenio L"lb~ran.i, rublmchuU u El-EI!Satu dobrim lancem prenosila<:a! 57 nh.
odlem,

Ehu Unume, ..diiliJhu 'nhu, je rekao: uo sam l'osla12tka, "u,Jb bu 'aleJI> i vc kada je rekao: Ko /.egu e pod abdestom i spomiuje Allaha dok 1le zaspi, Allah rrm daje sve to eli od dut~jalttka i aiJil'eta kada god se u S7ttl omfme!S Prenio ga je Tirmizi, Nnhn<hulbh l rekao da je hasen. To ' je tano jer je Sehr ibn Haveb, ..hunduJliJh. iskten prenosilac.

Trideset i

trei

tit - n oni namaz

Rekao je l bn- Mesud, ndijotbhu """' Neko je spommuo pred Posloui kom, ...u ,., 'lihl .. ,,u,m, nek!lg ovjeka koji spava do zore i ne ustaje na na .u maz pa je rekao: Njemu se ~tall pomokrio u t1i.959 Murtefekun alejhi. U hacUsu se navedeni namaz odnosi na noni namaz, a AUah najbolje zna. Tako je Buhari, ..himchullan i naslovio ovaj hadis: O onome ko spa.va i 71e kkmjttltfjttm mu se pomokri u ui. 960
'" Muslim bi .,erhi en-Ne1> i, 4/90.
f!l> "' Et-Tergihul>lt el-lerltib, 2/13.
Tinnizi, 5/207.

'" Buhari me<l 'el-Felh. 61335; Mu>!im bi erhi eu-Nevevi. 6163.

'" Bubati: Kiwb 19, babun 13.

361

Zatita od dina i ejtana

~ta ljude titi od ejtana

Ebu Hu rej re, .,d,J;>fbhu ':.nhu. je prenio da je Poslanik, ...n.rw.u ,a,lh .. n o, rekao: Dok spavate ejtatt 'l ut vaem poti/jkll zavee tti vo .. l'll, tt dari po svakom vottt govorei: Spavaj, pred tobom je dttgtt tJol Ako spomem: Allah kad se p1obudi razvee se jedan vo1; ako u abdest:i razvee se drugi, ako klanja razvee se i trei llo1. TaiUI ltstane odmora11 i dobro raspo/ok u, u suprotttom rutane lijen i 11errupoloen.'" Muttefekun alcjhi. Ti vorovi se razvezuju samo ako uzme abdesr, spomene Allaha, ,"",.d,.n, i klanja noni namaz. Zato je Buhari, noh;m<hullh, naslovio hadis: O Jcjtanovim vorovima ua zatiljku ako lli! klanja twnl namaz.,.. Prenio je Seid ibn Mcnsur, nhimct.ulbh. da je Abdullah ibn Omer, ,..s,. ;,u,, hu..... " ... rekao: Kitd11 ovjek oslJffl/c a nije kllmjtto vitre owam Ztll/.zdan devinim ju/arom dugim sedamdeset podlaktica. Rekao je lbn-H ade ''"' , 06' mhllh: Lanac prmorililcaje dobar.

Iz navedenog zakljuujemo da osoba koja nikako ne klanja no


namaz, osvane sa ejranskim vorovi ma na zatiljku, mokraom u uima i j ularom na ustima. ejtan ga je potpun o savl adao za razli ku od o nih koj i klanj aj u noni nam at oni su od ejtal\<l daleko , a blizu Allaha, = J1.n
n i

Trideset i etvrti tit -

nepoistovjeivanje

sa ejtanom

l Jesti i pili treba desnom rukom ej tan lijevom rukom jede i pije. Ib n-Omer, r.dlt>IL.hu 'nhun,., je prenio od Poslanika, ~allalbhu .t,lhl "-.u..,, da je r ckao: Ne jedite i ne pijte lijevom rukom, jer ejtan jede i pije lijevom mkorn!"' Mu slim, ..bimmuJbh.

"' "' "' "'

Buhari meu' ei Feth, 3/24: Muslim hi .(:crhi e11-Newnd, 6/66.


Bubari: Kitab, 1'1, babun 12.
Fotlm-1-Bari. 3/25.
Muslim bi ~erhi BIINl'llevi. 13/192.

362

Zatita od dfina i ejtana

~ta ljude ititi od iejtana

2- U 11mati i davati treba de1nom rukom


Scjtan lijevom rukom uz.ima i daje. Ehu Hun:jrc ....LplW ...-. je prenio od Poslanika, .1 """''.J.jb;,. ..u..., d:a Je rcbo:j~tlite, piju, t/ajiJe i uzimojte tlunom rukom, jer iejtau jetk, pije, r~:.imo i Jaje lijevom rukom.'' lbnMadi.e, nhom<hulhh. Munz.iri, nhinmullh, je lanac prenosila ea ocijenio vjcrodosrojnim.""'

l - N 1jedaci na granicu 1unca i hlada e


Na tim mjestima sjecli ej can. Prenio je Ebu 'ljad, nhlm<hull.h, od Je dnogash;tba da je Posla.nik, ulbll.hu'.dro~ . . .O.m, ubranio sjediti na grani ci sunca l hlada, rekao je: Tu sjedi l ejta11. Biljcii ga Ahmed, nl~~<nthuQah, u Mumtdtr. Munziri, nhom.huU,h, je lanac prcnosilac" ocijenio dobrim.:>67
4 - H treba ~ati e

Poslanik, ..u.tbhu '>l<Jhl" ..t~nn, je rekao: Smireuo~tje od Allaha a brzople wstotl kjtttua...' Prenijdi su ga T umiri, "1-"nd...a..ft. koji ga ocijenio dobrim, Ibn-Sunni i Bejheki. n~o ......,....L"- Albani, ,~ ga je ocijenio dobrim.
5 - Treba biti 1kroman
Oholo5l je lblisovn osobina Uzvikni je rck.,o:
..

,:,IS .r.----- lJ ..-: '

:1 ' ':l ' ~ ..r. ..r:"'! 'i ll J ..b...:..i r~"j lJ .b...:.l <SJ 'j.,;,lj lili ~ ..., . .

"'

;:

..

..

.. J

, ,

&)!SJ,~
,,
,

A /uu{ rekonno rneledrt= Nilic~ paJuiteAtlemu!, o11i uilice patloJ~ svi izt= Jb/.iso. Otr 11e htjede, IIZOboli ~e i postade uevjemik.11i9
"' Ibn Mo.Jtc. :!J l 086.
"' Et-TcT)Irhir ,.,. er-terlrlhu, 4 191.
"' Et-Twyll11r ,.,. et-terlrlhu, S/260.
"' Tirmizl. ~/24X. Zabiljd.io gnjc i Ebu Jn'ln od E:no~n. Alhnni gaje ocijonio do
brim u djelu /;';-Sl/sili' el-1'/rudisi es-sa/riha. badis br. 3795.
" EI-Bclw~. 14.

363

Zalrita od dina i lejtana

~ta ljude titi od ejtana

6 - Ne !Teba r.uipati i pretjerinti

All.ah, .subh:anc:hu ve ac..~ta, je rekao:

Rasipnici m Jejta11ovabrttla.Y7D

Rekao je Ibn Mes' ud, ,,,u ),ll'"" 'nhu: Rnsipnilwo jt nofmje u haram. Mudahid, .-.hlmh"llh, je rekao: Kada bi udijelio cijeli imetak u propisa11e svrhe ne bi bio 1-atipnik, a kada bi potroio jedan pregrit imetka 11 baram bio bi rasipnik. Knda ovjek 11 bi/q rm111 pmjmt fejtnuu~tvuje I njim: 11 Itarm. hratti, pit'11, jaha/id pa i u postelji.
Dabir, uJiJ:.tl.ltw \mim, je prenio od Poslanika, .ullall.o~llu :altJki ~e .1c<ilem, da je rekao: Postelja ZLL tebe, za mprttgu, za gosta i etllrta.je za ejtana.71

Trideset i peti tit - ne treba se dovoditi u sumnjive situacije


Znaj da ejran vreba prilike i ulazi u srca ljudska ubrizgavajui u njih svoje orrove. Ne dozvoli mu priliku i ne orvaraj vrata sa svoje strane rako ro e sc kloniti svega ro bi re moglo kompromirovati.

Prenosi sc od Salije, ..dijllhu .,,,,.,Poslanikove supruge, ,.lbllohu 'IJhi ,. ,.u,",, da je rekla: Poslanik, ..u.u.hu 'IJhl u.m, jr bio tt #ikafit, ja .rnm gn posjetila. priali nuo powm snm krmu/n kui - stanovala je u kui Usa me ibn Zcjda. Poslanik, ..IWW>u '>lcjhl.-. ...Umt, jr usrao da me isprati i pored nas ru profkl dwjica msarija. Kada ftlttgkdnli Posla11ikn, .,JI>JI>ha '.Je!hlve od '' "' poittrili su. Poslanik, .,n,Jbhu ',J,ihl ,.,,u,m, ree: Ne !urite, ovo je woja mpmga Safija Httjejova ki. Njib dwjica reko.Te: Subbannllab, Allahov Poslallue! Pos/auik, ..U..U..hu 'Jhi.. ,..u.,.,, rte: ejtmt krui fqvjekovim ti jelomputem krvi pa se {Jqjim da t1 vala srca tu ttbaci 11eto, ili, 11eko zlo. Munefckun alejhi.

n El-lsl'a, 21.
"' Mt/Slim hi -telti cn-Ncwn>i, 14/59.

364

Zatita od dina i fejtana

~la ljude iliti od ejtana

Trideset i esti tit - zikr


Zikr slabi kjtJna, ja:t iman, Milostivi, .",. "dlclk, ga voli i neproboj ni je tir protiv ejtana. P101esmo je od Harisa ei-Earija, " 1. n.1.. ...m., da je Poslanik, ...a.w.. '..J.ih ... ..o."., rdcao: AJJ.abjeja/ljnu objavio pt!UTr1 tla po ryiuut rtuli i dn. lltt.IY!di Israilovim potomcima da po ujima. rade. Aliou lo nije odmah p1Y!nio. Doln.oje Isa. i r&ao: Allah tije umwlio da radi pt!tnYI i llniY!diJ lsrn.ilovim polotndma tla radepo njium. Ako ib ti ne obn.vljestiljn u. Rekao Tmt je: BrnJ'e moj. ue radi ro, bojim se WlZite ili protjerillfmja u ::em/ju nko to ttrndiJ prije mnte. Nakon toga, olmpio ifJ je u BejtutmJtknddesu, damija se napwtila, odrino je got>or i IY!kao: AlJ.aiJmije 1/tliY!dio da radim petero i uaredimlsraiknlim potomdma da rade po njima. Ne oiN1a.vajte1tikogosim A/laba. Oni koji oboava ju neko: drugo: su kao robovi hlje su v/amid kupili n >ojim imetkom, dali im stmt i IY!kli radire i datwsite ttmn dio urade, a oni svu :t:a1'11du odnesu nekom drugom. Da li biste bili :zndovt~/jni s takvim robovinUJ?! All.ah msj e sn>orio pa samo Njega oboat ajte. Ne okrrite se u llfl11UIZU jer se Allnl1 o/treepre~1ut robu dokje u nmtUIZIJ ~ dok se 1ze okrene. Nm't!dujmn 11mu post. Primjer posta. je kao ptiuyer orde/m u drul tvu hlji ima vrrfiCII 1110Jusa i svije ufe pomirwUi. Post kodAJJ.aba /jeple utiri}e od nwl1utt. Naredtljemvam sflllnlm. Priuyer sada/reje primjer !Uli'Obljeuog o'!itJka. koliJe m m ke Sllt!Zfl11tt. !Ul llrttt i IJOe da mu odsjeku glavu, n 011 kae: Hoete li da. vam platim da 111e pustite?/d1lje i uutlo i 11mogo samo da se spasi. Narrdujnu vam mnogo :tikra. Priuyer togaje kao primjerprogoujeuog o'!ieka odstrmle 11Dprijnteljnpa um/eznklo11 i zaititi se. bto tako, o'!jekse rze moe spasili od lejtann ako rze.spomi lljeAll.a!Ja. Prenio ga j~ Tonnizi. ~ i rekao: Hadis )t INbnlsaiJriJ. Oni koji stalno spominju Allaha, .... ~dJeti., od ejrana su urieni, a oni koji ga unernaruju kjranu ~ prcpuraju i on se poigrava s njima
i zavodi 1h !oko idi. Rekao ;~ Uzvikni:

Mi

Ouome ko se bllde slijepim pravio r.a :zikr Sl!mnilontog, emo l cjtaua 11atovariti, pa e tlm 011 lletn.zdvojui dmg postn.t/. 971

"' 1!:-Zuhrtlf. 36.

365

Zatita od diina i ejtana


didk,

Sta ljude titi od ejtana

Zikr slabi i ljudske cjt1lne kao i dinske. Zato nam je Allah, ""',. naredio da ga spominjemo u bitkama;

SY,ii~~ t:r.:SJ,,i"j;t; ipt.i ~(_;J I~J i;A~.Ut lj t;


# "

...

O vi koji vjerujete, kad se s kakvom etom mkobite>smjeli budite i ueprestano Allaha spombtjite, da biste usp jeli.971

Vrijednost zikra Rekao je Ehu Derda, ...!l)>lbhu '>nhu: Rtkao je Poslanik, ..o.Jbhu 'kl hl .dJ,m: Hoete li da vam kaem koje je najbolje djelo, 11ajae kod vaeg Gospodara, najvie vas uzdie, bolje je od dijeljmja zlata i srelna i od toga da se mkobite sa neprijateljem i da vas ubijaju i da ih ubijate. Rekli su: Naravrto, Allahov Poslallie. Rekao je: SpomitljatljeAilaha.?' Tirmizi, lb n-Made i Ilakim, rnhim humul lh. Hakim, ..h;m,hullnh. ga je ocijenio vjerodosrojnim, a s njim se slo i io Zehebi, nhhnd\ull, h.
l<m,

Prenio je Ehu Hurejre, ...J;jalbhu ..mu, da je Poslanik, ..o.um. 'akjru ,., "' rekao: Pretek/i m muferriduni. Ash abi upirae: A ko stt muforridu ni? Rekao je: Mu/ karci i erre koji mnogo A/idba spomirtju.' 75

Preneseno je od Abdullaha ibn Busre, rdiJll.U.u h. da je neki ovjek doao i rekao: Al./ahov Pos/rmi e. menije 111110go ll!l'!frttskih propisa, reci mi 11t:to ega.u .se vmo drati? Rekao je: N eka tijejezik u vijek tda.atl od z ikraP 6 Tirmizi, rohfmchullh i rekao je da je dob<\r, Hakim, uhimohullh i re kao je da je vjerodostojan. S njim se sloi.io Zehebi, r.rum.s..o.s.. Od Ebu Musaa, r.oclr)o\U.hu 'nhu. jepreneseno da je Poslanik, so!Wbhu'>IJhl <dbm, rekao: Primjer orwga ko spomhtje AUaiJa i lli! spominjeje kao p rimjer ivog i mrtvog.' ' Buhari i Muslim, r>hlm<humull..h. Od E.bu Hurejrc, rutiiJ, Ihbu ."hu. je preneseno da je Poslanik, ,,]J,IJ,hu 'alihl .dl,m, rekao: Ko sjedue i 11e spomene Alla/ut alit e .za tim, ko
"' El-Erifa!. 45.

'" "' "' m Tinnizi, 5/l28; lbn-Mode. 2/ 1245.


Mus lim bi i!rhi l!ti-Nt!l'ei. 1714.
Tinnizi. 5/127.
Buhari mea'el-F etil. 11/208: Muslim biSer/ti I!IINwev~ 6168.

366

Zatita od dina i ejtana

~ta ljude luti od ejtana

lepre i ne spomnre Al1Al111 i on e ialiti. 110 Ebu D:wud. nob-'>ulah. Al bani, nht-nuLh. ga je ocije nio vjerodosmjnim.,,.. je: u oba Snhil}(t da je Poslanik, ..U..U..hu '>lllo ,.u..,,, rekao: Ko sto pwa u toku dmra kAe S11hhamJ/ah l!e bihamdihi oprostit e m11 se frljesi rnakar bili brojni kao monka pjena. Ebu Hurejre, ,...,,..~....ho. je prenio od Poslanika, ...a.a.hu ,s.,. .. ..!km: Dvije rijei m krhke tm jeziku, teke 1111 11agi i drage MilJJmom: subha naUahi 11e bi bamdibi subhmutllabi el-fiZim.'' " Munefekun alejhi. Takoder je on prenio od Poslanika, "'"'"'h" ''lhl w ..n,.,, d:~ je rekao: Drak mije rei: Subh~ttwUab, ve Ja ilabe illellnh vaUa/m ekber uego sve Ito Sunce obasja.'" Muslim, """""'""&.h. Rekao je Scmure ibn Dundeb, ...1,,. .1- 'wu: &kao je Posla11ilt, ..u.t najdrae etiri rijei, ntmllt muttrjc kojom godpoird: mbbannllab, elhamduli/lnh, lA ilahe illeUah, Al/abu ek ber. Muslim, nob.....t...a.h.
W.u .dcJhl..u...: Aliah11111

Pren~eno

Rc:k:to je Sa'd ibn Ebi Vekkas, ...!.,.tt.hu 'hu: Bili smo /tod Pos!Jzni lta, "''"""'"'.dc,hl" ..!km, pa je rekao: Da Li rm m je rel ko svaki da u za raditi hiljadu sevaptli' Neko od prisurnih je rekao: A ka/to da wra dimo hiljadu uvapa? Rekao je: Ko sto pwll kni.e subllflmtllah dobit e lli/jttdu sel'liPil ili e '"" biti oproteuo biljadtt grijclut.913 Mu slJm, ,,,hlnl<hullh Rekao je Ebu Musa ci-Eari, oop]hh h.: &/tao mi je Poslani/t, ul ..tkm: Hod li da ti kaem ta je tlettetska ri:.ttica? &kao sam: Naravuo Al/alJov Poslonie. Rekao je: Rijei Ja !Ja11/e vela ktwvete illa biUah...' Muntfckun altjhi.
"~ h

'""'' ,,.

"' Ebu Davud. 4/264.


Telrridt EI-Kclimi cl-lajjihi, sir. 3.
,. Bulwri 11/CCI 'el-Petit, 11/20 6; Mu.<lim bi .Verhl cn-Ncl'evl, 17/ 17.
"' /Julwl mM' cl-Perli. 13/53 7; Muslim bicrlti 011-Nw<v/, 17/ 19.
"' Muslim bl.vcrlti cn-Nc .:vi. 17/19.
"' Mu.rllm bl ferhi ~11-Nci. 17/20.
., Bubari meo el-Fct/t, 111213; M11slim bi jer/tl en-New rl. 17126.

.,,

..

Zatita od d'ina i ejtana


Zikr pred spavanje
l -

ta ljude titi od ejtana

Rekao je Huzejfe, rJdifAibhu 'anhu: Poslanik, " 'll'll'h" 'aloJhi ,, cll<m, je pred spavanje uio: Bismikellahttmme emttttt ve ehja. U tvoje ime, Allahtt moj, umimn i ivim. A kada .re budio: El-Ha11uitt lillahi eUezi abja11a bade ma ematma ve ilejhiwmtur. Hva lil Allahu koji mts je proivio nakon Jto nasje ttSmrtio i pred Njime
emo

se sakupiti.985 Murtefekuo 'alejhi.

2 - Preneseno je do Aie, rdiJIIhu ,"~u, da je rekla da je Poslanik, ..J. J.llahu ,t,Jhl "dJ ,.,, u noi pred spavanje ake skupljao, pljucnuo u njih i pro uio sure sure El-lh!S, El-Felek i En-NdS, potom bi po r.rao od [ijela to bi mogao poevi od glave, lica i pred nje strane. To je radio rri puta. 986 Buhari, rohim<hullah.

3 - Preneseno je u Ebu Hurejrcovorn, r>dii11ih 'anhu, hadisu da mu je ejtan rekao: Kadrt l~gru! tt postelju proui ajettt.l-/mrti, Alla/m 14 ilahe illa buve... do krrija i cije/tt no itiuzt cJ nvara i ijtrm ti se nee moli pribliiti sve do Z()rf!. Poslanik je rekao; Jstitlu. ti je ,-e kao iakoje veliki /41/jivac; 0,~ je ejtan.907 Prenio ga je Buha ci, rnhlmohullh. bez lanca prenosil aca iuazom koji ukazuje na po rvrenosr hadisa.
4 - Rekao je Ebu Mesu~d ei-Ensari, rndi)ollohu hu, da je Poslanik, ...u,t. lbu ,J,Jhi ""dlan, rekao: Ko proui dva zadnja ajeta iz sure El Bekae tmat e K" od svega.? Muttefekun alejhi.

5 - Preneseno je od Ebu 1-lurejre, ndiJIIh" ,nhu, da je Poslanik, " tf"t. l>hu ,lejhi ilom, rekao: K.tula ttstartete iz postelje pa se tiratite
protresite je krnjem svoga donjeg ogrtaa tri puta jer vi ne z11ate .taje poslije vas doHn tt p ostelju. A kada legu ete recite: Bismike Rabbi tteda'tu. deubi ve bike eifeu'Jm, Je in tmtsekte 1tefoi f~nhamha, ve in tmeltehrz fehfezba bi ma tehfezu bihi ibadekes-salihiu. S Tvojim imenom Gospodam lijeem i s Tvo

jim imenom ustajem. ako mdriJ mojtt d1~ru smiluj joj se a ako je
Bul10ri mea ' ei-Ferh. 1 L /113 ; Muslim hi .~er/ii en-Ne vevi, 17/35. Od Beraa ibn 'Aziba. .Buhari meo ei-Ferh. 11/ 125. "' Buhari tneC/' e/-Pe1h, 61335. "' Buhari mea ' el-/i'etlt, 7/31 8; Jvfu.~lim bi erhi m-Ne1evi, 2/92.
111

368

Zatita od dina i ejtana

ta ljude titi od ejtana

vrm:iJ uvaj je onako kako uva duf~ Slloji!J dobrih robova. Kada seprobudite 1ecite: El-Hamdtt liUahi e/kz;i a'foni fi desedi, ve radde a'lejje. ntm, ve e#11e li bi zikrihi. Hvala. Al!AIJtf. na zdraviju moga tijela, to mi je vratio dute i dozvolio d<t Ga spomi njB1n. Buha.ri i Muslim, r:ahimch.umun.tb.'119
6 - Preneseno je Qd Al ije, Pdiio]l>hu 'anhu, da je Fatima, tadlpll~hu 'noa, oti la Poslaniku .,u,llahu ~lcjhi vc dkm, traiti slugu ali ga nije u kui nala, zarekla je samo Aiu, ,.dijallahu 'onho, i njoj rekla. Alija, ,.dij.;l b hu ''""" je reka a: Poslanik, ..uallahu 'alejhi ".ll<m, namje do!ao a ve smo bili legli pa je rekao: Holete li' da. vam kaem ta je bolje za va.s.odshtge? Kada.lepzete tt posteljup1ouite trideset i tti puta S1thha~tallaJJ i trideseti etiri puta Alla/m ekber. To vam je bolje ods/J.ttge.??0 Murcefekun alejhi.
7- Majka vjernika, Hafsa, udij.>llohu 'nha, je reida da bi Poslru1ik, ,,n,J. lahu 'alcjhi "scfieo", pred spava11je sravio desnu ruku pod desni' obaz i rekao eri puta: Allahumme kirti azabeke jemne tebasu ibade ke! Al/a.hu nwj, satev11j me pamje na Dan kada pmi.vi svoje ro bove.??>Prenijeli su ga Ehu Davud, "hilnehulb h iTirmizi, ....hlmehull>h i rekao je: Hadis je hamz .rabih.

8 - Preneseno je od Enesa, nJiJ"Il'h" ,nhu. da je Poslanik, sa!Miahu 'rue;ht ,., lln, pred spavmje govorio: Elrhamdtl li//ahi ellezi eta'tne ua, ve sekl111.a, ve kefmta, ve avalta. Fe kem mimetL 'la ktJfije lehu ve la 1mlvi. Hvala Allahtt koji niJS je nahranio, napojio, ispunio naepotrebe i sklonite uam dtto. Mnogo je 011ih o kojima niko ne brine i koji nemajtl skkmi.{te.??l Muslim, Ebu Davud i Tirmizi, ra.him~thumuJb.h. 9- Ibn-Ome r, ,,,dijallahu 'anhum. je naredio nekom ovjeku da kae kada legne: Allalmmm.e Eute halekte 11ejsi, ve E~tte tetevef Jaha, leke memat1lba ve mehjaha, in a/Jjejtehtt fehfozha ve itt emettehajegfi1 leha, ADLthumme imti ese'luke e/rafi je. Allahtt m.oj, Ti si stvorio moju dr1lu, Ti je 1mm'iuje, Tebi pripttda 1lj~rta smrt i fvot, ako je poivi! uvaj je a ako j e
"' Buhari mea' ei-Feth, ll/ 126; Muslim bi ed1i <m-Nevevi, 17/37.
"' BiJ/wri mea ' el-Fe/h, 111119; Muslim hi .lierlli en-Nevevi, J7/45.
m Bbu Davud, 4/3 l i;Timtizi, 5/ 137.
'" Mus'lim bi serhi cnNevt!Vi, 17/37; Ebu Davud, 41312; Tirmizi, 5/137.

369

Zatita od dina i ejtana

ta ljude titi od ejtana

usmrta oprosti joj. Alla/m moj molim ce daj mi blagrmanje.""' Ibn-Omer, d;;atl:obu ''"""'"'je rekao: Orm dovu sam tto od Po
slanika,
~1lbUahu.- 'alcjbi vc ~diem.

10 -Preneseno je od Ebu Hurejre, rodijollohu 'anhu. da je Poslanik, ! lallahu 'alejhi 'oellem, u io kada bi legao u posteiju: Allalmmme

Rabbe es-sema vati, ve Rabbel-erdi, ve Rabbel-a:rH, Rabbe tla ve Rabbe /mili . ej, falikal-habbi tle en-neva, tle tmmez zile Et- Tevrati vel-I11dili vel-Futkau, eu'zu bike min erri kulli ejin Eute aJJiztm bi tzasijetihi. Allalmrmne Etztel-ev !Je/u ft lejse kableke ej, ve E11te el-abiru Je lejse ba'deke ej, r;e Ente ez-Zahiru je lejse feukake ej, ve E1ltel-Bati tm fe lejse dmzeke ej, ikdi amta ed-dejn ve egnina minel fakri. Allahu moj, Gospodaru nebesa, Gospodaru Zemlje, Go spodaru Ara, Gospodaru uaJ.. Gospodaru svega, Ti koji plodove i kope mscijepljujeJ, Ti koji si spustio Tcvrat, Ind;iil i Furkah utjeem ti sc od zla s ega stvorenog iju kiku ti dri. A/.lahu v moj, Ti si Prvi i prije Tebe nije bilo nita, Ti si Posljeduji i. na kon Tebe nema ni..<ta, Ti si Na:fuzvifmiji i nema nita iznad Tebe, Ti si Batin i mimo Tebe nema nilta, vrati mtJe dugove i uini 11as imunima. " 4 Prenose ga Ahmed, Muslim, Ebu Da vud i Ti rm iz.i, f;lhim~humulluh.
ll -Rekao je ei-Berra ibn Azib,
ulbllhu ',l,;h; ><llm :

n<lij.ollahu ' nhu: Rekao mi je Poslanik. Pred spavanje uzmi abdest kao za uamn:r., lezi tla desmtstttmi i reci: AUah~t~mne eslemtt< 11eji ilejk, ve veddehttt vedhi ilejk, ve fevvedttt emti ilejk, ve elrde'tu zahri ilejk, la tnelde' ve la 71tetuHa mittke iUa ilejk. Ametttll bi kita bike ell.ezi etlZI!!re, ve bi ttebijjike eUezierselte. Ailahrt moj, Tebi se predajem, Tebi s-voje lice okreem, Tebi JVoje swari pre pu>'tam, kod Tebe moi..<tt! /.rai:im, nema .<pasa ni utoiJta od 7i:be osim kod Tebe. Vjemjem u objdve koje si spustio, vjerujem u vji!I'O vjesnike koje >i poslao. Ako bi Util.ro te ttoi mmo bi 1t -isla11m. ltzeka to bude posljedtzje to e izgovotitiprije spavmtja."'

Murrefekun alejhi.
m Muslim bi erhi en~Nevevi, l7/35. lvfuslim bi ed1i en-Nevevi. 17/36; Ebu Davud, 4/3 12; Tirmizi. 5/ 181. '" Bulwri meaei-Felh. 1/357; Muslim bi er!Ji e11-Nevevi. 17/32.

111

370

Zatita od dina i ejtana


Zikr pri
buenju

ta ljude titi od ejtana


it sna u toku noa

l - Prenio je 'Ubade ibn Samit, rruiILhu ~nhu, da je Poslanik, ".u,J. lohu 'al<jhi vo ll=, rekao: Ko se probudi tt noi i kae: La i labe illeUahtt vahdehu la e1ike lehu, lehtt el-mulktt ve lehu el bamdtt ve httve ala /mili ejitz kadit~ El-hamdrt li/fah, sub bmzallah, ve la ilahe illeUalm, vaUabtt ekber, tJe la havle ve la kuvvete illa billa/Ji el-Alijji el-Azimi. Nema istirtskog boga osim. Al!ttba jedinog i On nema supamikq, Njemu pripa daju vlast ;. b11ala i On je Slletnoan. Hvala Alla/m, slava Alla hu, nema boga O!'im Allaba, A/lab je n-ajvei i nema lli mage ni moi osim kod AL!aba Uzvienog i Veliarmvmog. Potom kLlC: Allalmmegfirli, Al/alJu, oprosti mi, ili p1'otti dovtt prihvatit e mtt se. Ako se abdesti i k/a"ja namaz i otl e bitipriiJva e!L. 99G Buhaci, n l.imchulbb.
2 - Ebu Umam.e, ..J ijlbJ, u '>ubu, je rekao: uo sam Poslanika,
.oii:JJ,J,u >lojhi "'><Ilom, k11da je rekao: Ko !epte pod abdestom i spominje AUaba dok ne zaspi Allah mu daje sve to eli od dtmjaluka i abheta luuUJ. godse u stm o.kreue.m Pren.io ga je Ti.rmizi, r,~o;.
mhvll,h

i rekao da je hasen garib. Albani, ,.h;m,bullh. ga je ocijenio dobrim.??S

Zikr kada se prepadne

Preneseno je Abdullaha ibn Amra ibn el-' Asa, n~dijrul>hu 'ru>hu, da ih je Posla nik, .,nalh h u 'ol<ihi ,.,..,u,..,, poduavao sljedeoj dovi za strah: Euzu bi kelimatil/abi et-lettmre, mitt gad.abibi, ve eni i.badiln, ve min !Je mezati e-ejtan., ve en jehdttrutt. Utjeem se sa Al!abovim savr!enim rijeima od Njegove srdbe, 'Zla NjegotJib stvrmmja, lejMnskog uzrremim vanja i njihovog prisustva.9'J9 E bu Davud, rnl>imeh"ll'h i Ttrmizi , niliimohulbh i ka7..e da .je hasen.

"' Buhari mea'el-Ferh. 3/39.

"' Tinnizi. 5/207.


"' Tehrid ei-Kelfmfet-lajjih. str. 29.
"' !!bu Davud, 4(12: Tirmizi, 5/200.

371

l<i.itita od dina i ejtana


likr pri
buenju

ta ljude titi od ejtana


iz sna
od .Posl<lllika,

Preneseno je da je Ebu H urej re,


.,JWbhu 'olcjbi .,u,m: Kiula

ndlilihn 'nhu. prnio

se pl'obudite tecite: El~Hamdu /iUahi ellezi 1'tuide alejje t"ithi, ve nfani fi desedi, ve eziue li bi zikrihi. HvnlaAL Iahzt koji mije vratio dtdu, uinio moje tijeliJ zdravim i doziJOlio mi dtt Ga spominjem. Biljei l-lakim, r.ohlmchul~h i ocijenio ga je vjerodosrojnim, s njim su se sloili Zehebi i Alba ni, ,.hhnchumullb '"""
Zikr pri izlasku iz kue
l - Preneseno je1001 o d Enesa,
"dijallahu 'anhu,

da je rekao : Rekad je

Poslanik, ..Jblblou 'ljhi " ><ll<m: Ko kada izade iz kue kae: Bi smilla/Ji, tevekkeltt1 ala ADab, ve la !Jatde ve la kuvvete illa bil/ah. U ime AllnJJtl, na AJ/aiJa se oslanjam, nema ni stutge ni moe osim kod Al/aha, kae 11m se: Sauvau si, ne mol'a se ;am uvati i nptzm si. tjtan se udalji od tzjega i kae drugom _ejtanu: ta e sa ovjekom koji se ne mora sam tititi, koji je zatien i upuen? Prenijeli su ga Ebu Davud, <>him.hullh i Tir mizi, "'hlmhullol i rekao je: Hadis je hasen sahih. Albani, rhim<huiJ,h. ga je ocijenio vjerodostojnim .'""' 2 - Reida je Ummu Selema, rdijllh nh: Nikada Posumik, ..u,ua~.. 'leJhi ~ sdl<m, ulje im. ao iz moji! kue a da nije pogledtZO tt rlebo i r rekao: Allabumme irmi euzu bike ett edi/le e.11 tula/le, ev ezil le ev uze/le, ev ezlime ev uz/em., ev ed!Jele ev judhele alejje. A/lahu moj, utjeem ti se odtoga da.~nm zalutam ili da me drugi u zabludtt odvtdu, da skrenem ili da medrugi skrerm, da nekom ua .rilje uinim ili da meni neko nasilje uini, ili dase kll() neznalica pomtfam ili da se 11eko prema meni kao nfZnalica ponese. ' 00' Pre n.ijcU su ga autori sunena, Titmizi, "himchull,b, je rekao: I-ladis je basensahib.

'"' Teluid ei-Keiimi et-uljjib. str. 38.


'"' 6 bu Davud, 4/325; Tinnizi, 5/ 154. "" Tehrid el-Ke/im/ et-tcljjib. str. 41 . '"' Ebu D<l\'lld, 4/325; Tirmizi, 5/ 155; lbn-Mad7.,, 211278.

372

Zatita od dina i ejtana


likr pri ulasku u kuu

ta ljude hiti od ejtana

l Dabir, rdiillm u anhu. j(; rekao: uo sam Poslanika, "uu,~" 'lihl ,., ,.,. , ''"'' kadje rekao: Ko rule u kuu i spomene;JOaha pri u/mim i

p1ijelu ejtmz kae svojoj druini: Ne7.1ut. Vat/L.ovdje ni velere ni konaka. A kada t~de i ne spo11rene Allaha pri tt!mku, ej tatz kae: NtJli ste konak. A ako ne spome11e Allahapri hratti kae: Nali ste i ko11ak i veem. 1004 Muslim, rnhimdwllh.

2 Preneseno je od Ebu Malika ei-Ea'r:ija, ..dijoll.i>u 'onhu, da je Poslanik, ..U allobu 'oJcjhi ,., dleon, rekao: P,i ulmku 1l kutt ted-te~ Allabwmne ilmi es'e/uke bnjra-l-mer1Ud, ve hajra-l-nrelnad! BismiUa/Ji veledna, ve bismillaiJi IJ4redima, ve 'ala Rabbitut.tevekkelnn..

Allahu moj, molim te za dobro ulaska i dobro izlaska! S AIJahovim imenom u/azi'mo, sAllahovim. imenom izlazlmo i 1u1 /1/Ieg Gospo dara se oslanjamo. Potom ri4ZIJvite selam tJmallima. '""' Bilje i ga Ebu Davud, r.hhnchulloh a ej h AJ bani, nhimehulloh, je rekao: La nacprenosilaca je vjerodosl/}jan.' 006
Zikr pri ulasku i izlasku iz damije

l - Prenio je Enes, dijalb hu ' hu. da je Poslanik, ,.u, l!ahu '>lejhi vc ,.u,m, pri ulasku i izlasku iz di;unije uio: Bismillahi, AUahumme sal li ala MtJJammedl U ime Allaha. Allabil moj, doneti sa/avat M Poslanika!Prenijeli su Ti rmizija i l bn-Sunni, ,"himo!>""'"'"'h. Tumi zi, .ohimehullah ga je ocijenio dobrim. Dobrim ga je ocijenio i Alba
007 ni. rnh!mehult.h. lla os novu vie J anaca prenosilaca.1

2 Prenio ;e Ebu Humejd ili Ebu Usejd, r.odi)>lbhu 'M''" da je Poslanik, ~! I..!W>u '.!<)hi ve.clkm, rekao: :Kada1dazite u damiju recite: A/Jalnnnme iftab li ebvabe ralnnetike!Allahr. moj, otvo1i mi vrata svoje milosti!A kada izlazite 1-ecite: Allal71nmne inui eseh~ min fadlike! Allahu moj, molim Te ;z.a tvoju.dobnmd Muslim i Ebu Davud, n h.imehumulW>. '"'"
"'' Mus lim bi .erhi en-Nevevi. 13/ 190. "" Bbu Davud, 4/!25. ~ Teltridu ei-Kelimi et-tujjib, ~Ir. 43. ~ Tehridu ei- Kelimi er-tajjib. s tr. 45.
'"'Muslim bi erlri er.-New1-vi, 5/224; Ebu Davud, J/ 126.

373

Zatita od di na i ejtana

ta ljude titi od ejtana

3 - Preneseno je'OO? od Abdullaha ibn 'Amra ibn el-'Asa, n~dllllhu :.nhu. da je Poslanik, .JJ,IJ,hu ,lejhl,. -.ll n, prije ulaska u diamiju uio sljedeu dovu: Euzu billahi et.=itni, ve bi vedhibi el
kerimi, ve stdJtmibi et.kndimi miue-ejtatti-ra.dim! Utjeem

se velikom Al/abu, Njego11im plemmitim licem i iskor~skom 'llittu od prokletog Je)zana! /Gzda to kale ejtan kale: Satwmt je od 11ume ostatak dana. Prenio ga jeEbu Davud, nh..,mulbh. Albani, 1010 ..hlmd>ullb. ga je ocijenio vjerodostojnim.
Ill n u1i nakon po(ttnog ttkbira u namazu!
l - Rekao je Ebu Hmejre,
"dij>JI,Iw '>nhu: Poslanik, .,JJ,Ib hu ',Je)lo -.sclln, l je nakon poe mog rekbira krarko prije uenja utio. Rekao sam: Allahov Posltmie, ta ui kada uti!poslije poemog ukbira! Re kao je: Uim: A/Wmmme baid bej11i ve bej11e batajaje kema

blllldte bej11e el-meltiki ve el-magrib! AUalmmme 11ekki11i miu hatajaje kema ju11ekkn es-sevbu et.ebjedtt miued-deues! AUabmmne igsilJLi mill batajnje bis-seldi ve-1-mai ve-l-be
izmeu istoka i Z4pada! Allahu moj, oisti

tedl Allabu moj, udalji moje grijel; od mme kolikoje mzda!Jitlll me od grijeha poput bi jele odjee koja se oisti od prljav!tind Allahu moj. saperi moje gri jehe mijegom, vodom i ledom!'"" MUlrefelrun alejhi.

2 - RciIO je Dubejr ibn Muti'm, r.dl).ll.ohu hu, da je vidJe Poslnnika, ..SL.Ibhu >~il>" ,.Uem, u nama:zu i uio je tri pura: Allnbu ekbent ke bira, vet.bamdu liUabi kesira, ve :mbbatut!ktM bukraun ve esila. Euzu biUa!Ji mi11e;~-.fejtatli cr-ra.dimi min nejhibi, 11e 1tefiihi, ve bemziln. Allahje rtajvci, IJvaljm 11eka je Allah. i s!tt vllneka je Alla/mju:rrom i llt'erom. Utjeem se Allttbu od prokletog fcjlllM, njegove oholosti, pjemiiw11 i gu1enja. 1911 Ebu Davud, ,.,hl "''hull>ho. Albani, .,.lolm<hull,h. ga je ocijenio vjerodostojnim.

3 - Aia, r.oliJ>Ikhu Ju. je rekla da je Poslanik, salhllh 'kihl,. Kll<m, na kon poelnog rckbira uio: S1tbhanekellahmmne vebi bnmdi
101

Ehu

Dnvu,

1/127.

"" Tehridla ei-Kelimi cl-lajjibi. Sit. 47.


1"' Buhari 111~0' ei-Fetlt, 21n1; Muslim bi .<erhi cn-NI!Vevi, 5196.

"" Ehu Davud, 11203; lbn-Madc, 11265.

374

Zatita od dina i ejtana

ta ljude titi od ejtana

/w, ve tebmeke isitmlw, ve tea!fl dieddulw ve !fl ilahe gajruke. Slava Allahu, nekaje blagoslovljeno imc Tvoje, niko nije kao Ti i nema bogaosim Tebe. 1013 Prenijeli su .ga -autori sune na. Albani,,.. 1014 him.hul!.h, ga je ocijenio vjerodosrojnim.
ta s~ uli na ruku' i na .seddi?

l Rekao je Huzejfe, r.dip.lbhu 'nhu, da je uo Poslanika, ..Jt.Uahu 'o.lcjh i vc d iem, da ui na ruku'u: Subhaue Rahbije-l-'A:dtu, slava mom ve liaJtstvenom Gospodaru, oi pura. A na seddi: Subhaue Rahbije l-Ea'la, slttvil mom Gospodam najumiJenijem, rri pura. 1015 Prenijeli su ga aurori sunena. Albani, r.iliimchulbh. ga je ocijenio vjerodostoj nim na osnovu. vie lanaq prenosilaca.1016
2- Preneseno je da je Alija. ...di).llhu..nhv, rekao: Poslanik, ..u.Jt.hv lcihi ye

je na nekr/ut'io: A/14hcmtme leke reka'ttt, ve bike amentu, ve leke eslemttt, hala' leke sem'i ve besari, ve 11ruhbi ve IIZttti, ve 'asabi. Allahu moj , Tebi oa ruku' padam, u Tebe vjerujem, reb i sam se predao, Tebi su skrueni msj sluh, vid, mozak, kosti i nervi. Kada je podimo glavu sa rulma ulio je: Semia'/14/.m limen hamideh. &bbena lelw-lrhamdu, mil'e-s-semavati, ve.mil'e-lr erdi, ve mil'e ma bejnehuma, ve mil'e ma i'te mitt ejit ba' d:u. Allah e se odazvati onome ko ga' hvali. Gospodaru na, Tebi bvala, koja ispunjava nebesa, ispunjava Zemlju, ispunjava prostor izmeu njih i koja ispunjava ra eli da ispuni nakon toga. A na seddije ttio: A/14humme lelw sediedtct, ve bike amentu, ve leke es/em tet, sedede vedlri li/lezi IJalekahu ve savvmnhtt. ve ekka sam'alm ve besarahtt, tebareke/14/m ahsen.u,frhalikitJ. Al lahu moj, Tebi san1 pao na seddu, u Tebe vjerujem, Tebi sam se poko rio, moje lice je palo na seddu Onome ko ga je srvorio i obliko vao j iz njega sluh i vid izveo. Neka je uzvien Allah najljepi od svih scvoricelja.' 017 Zabiljeio ga je Muslim, nhim, hulbh.
;cu."",

"" Ebu Davud, L /206; 1'innizi. 1/ 154; Ncsai, 2/ 13'2; lbn-Madc, l/265.

"" Tehridu -ei-Kelimi CTTdjiibi. str. 56.


'"' Ebu Davud, 1/230; Timti4i, 11164.; Nesai, 2/190; lbnMade, l/28'7. Albani ga j e ocijenio vjerodostojnim. 1 "' Tehridu ei-Kelimi et-tajjibi. str. 56. "" Muslim, hadis br. 771.

375

Zatita od dina i ejtana

~ta ljude hiti od ejtana

3 - Preneseno je od Aie, r..!lplbhu >ob>. da je rekla: Poslanik, ...lblbhu 'alcj bi._ .dlcm, je na mim' i stdi:di go110rio: Subbulnm kudd= Rab btd-melaiketi ver-Ruh. Neka jt! slava i svewst Gospodaru meleka i Dibrila. 1011 Zabilje.io g.t je Muslim, nl>lmhullh. 4 Preneseno je od Ebu Seida d-Hudrija, ..Jijalbhu 'nhu, da je rekao.: Koda bidigao glavu.ra rukt/n Poslanik, nlloll..fo u t,1hhr " lleon,je uio: Alla/mm , me Rabbetut /.eke-1-bamdu, mil'e-s-st'ltlllvati, ve mil'e-1-etdi, ve mil'e ma blrjnelmma, ve mil'e nl i'te 1/Ull lejitt ba'du, eble-s muti ve-l-meddi, ehttkku ma lude-l- 'abdu, ve lmlhma leke-l 'abdu. Ailalrmume lo nlllnid li nuz ea'tnjte ve lo mu'tije li 11uz uii!TU1'te velajnifeu' ~l-deddi minke-l-dkddu. Allahumoj, Go spodant na! u bi hvala. koja ispunjava neima, upunjai/{J Zemlju, ispu njava prostor izmedu njib i kojo ispwrjava Ita ic/i! da upUJti nako~t rogtl, n zn.slui ujd pobvnltl i velianje. to je rtajvta urina kojtt kgovo raju robovi o svi smo Twji robovi. Allahu moj, to Ti t/aJ niko ne moe uskratiti, to ri uskraeiJ ttiko TJe moic dati, i kod Tebe bogatstvo i ugled ne koristi ugkdnima i bogatima. 1019 Muslim, othlm<hulbh. 5 Preneseno je od Ebu Hurejre, r.td;j>lllhu 'anhu. da je Poslanik, ..JI>Ikhu 'alcjru..., td!...., rekao: Rob je uajbliiAllnhu dokje 11a seddi ZIW1 uite puna duva dok ste 1lll seddi.'""' Muslim, othimclwiW.. 6 - Takoer je od Ebu Hurejre, ..dipllahu 'anhu. preneseno da je Posla nik, ..JI,ll.hu 'l~l "" ...JI<m, na sedd.i uio: Allnhummegftrli U11bi kullehu, dikkalm. lie dillehu, ve evvelehu 11e ahirahu, ve 'a/4 llijetehte ve sil'lnlm. Al/a/;u moj, oprosti mi svaki moj grijcb, ue/iki i mali, prvi i zadnji, javni i Mjui.1021 Muslim, rnhlmhullab. 7 - Prenio je Ibn Abbas, r..diJ.tl..lw 'onhuou.m da je Poslanik, ..lhU>hu '.dJ hi,.. .&an, izmedu dvije sedde uio: Allnbummegftrli, verhmm1i, vehditti, vedlmmi, ve a'jit1i, l!erzJJmi. Allahu maj oprosti mi, smiluj mi se, uputi me, lllj efi me, podari mi zdravlje i opskrbi me. Prenijeli SU ga Ebu Davud i Bejheki, nohm>d.unuU..h. Nevevi, .ahim<hul 0 l. h.'023 g.t je ocijenio dobrim a Albani, r>hin><hullh vjerodoscojnim. 1 "
Muslim bi erhl en-Newtvl, 4/204. "" M11slim bi erhi e/1-NutJVi. 41194. nu J\1/us/im hi .~erhi eu-Ntwcvi. 41200.
Jl.ft~slim bi erhi et~-Nevt!vl. 4/20 l.

1111

"" Ebu Davud. 1/224.


"" EI-E=kar. str. 60.
''" Tehrid:u el-K ef i mi cl-lajjibi, sir. 60.

376

Zatita od dina i ejtana


Koja se dova
ui

ta ljude ititi od ejtana


prije selama na sjedenju u nam azu?

l - Preneseno j e od Alije, "Jil>lt.hu nhu. da je Poslanik, ..u>~iohu 'lihi ve ..,u,m, na zadnjem sjedenju prije predaje sclama uio: AliA/mm me. igfir li 1114 kaddemttt ve ma ehharttt, ve 1114 es-rerttt, venut ea'kntu, tle ma esnifttt, ve 1/utE1t# ea'kmtt bi/ti mimli. En te el-mttkaddimtt, ve Eme e/J.tmtehhint, la ilahe illa EMe. AJ/a bu moj, oprosti mi grijehe koje sam prije poinio l koje lt poiniti, koje.sam rajno tmtdio i koje saln javno uradio te koje sam pretjem jui tmulio i o kojima Ti vie zntt od mene. Ti unaprdJujef i una zadrtje, nema istinskog boga osim Tebe. M usllm, rahimohull,h. 1025 2 - Rekao je Ebu.Hurej re, ~Jipll>hu 'nhu, da je Poslanik, " IL.IIh 'I<Jhi voodlem, rek;!o: Kndo.prouite teehlmd1ut zadnjem sjedtmju triiite uto ite od avero: dehetmemske pamje, kabunke pamje, iskue 1 tjaivota i sm>ti te Dedalot1og z/a.'026 Muslim, r.ohim,hullah. 3 - Prenio je Abdullah ibn Amr, ndiilbhu ,"h da je Ebu Bekr, <>diJ~I'"" 'anhu. rekao Poslaniku. ulblbhu ',J,jhi "'odlem: Podtti me dovi koju <'u uiti tt runnazrt-? Rekao je: &ci Allalnmune imzi zalemtu uefti zuhnm kesiran, ve la jagfil'lt-z-rmbe illa E1tte, fegfi..ti. magfi reteu min i'11dike ver-hamui, irmeke Entid-Gafurtt er-Rabi mrt. A/Jahr-t moj, fa sam sebi brojno mtsilje tzallio, a samo Ti prttttt grijehe, pa oprosti mi Sr1ojim oprostom i miiluj mi se, Ti, tdstimt, mtwgo prataJ i milostiv si.' 021 Murtefekun alejhi.
Z poslije selama ikr
l - Preneseno je od Sevbana, .-..diillhu ,"!,., da je rekao: Nakon pre daje se/ama Poslar1ik, ,.u,u 'kJhi ,., scllen, je uio tri puta: Estag/i "h" ro/lab. Allahu, oprosci mi. Potom bi rekao: Allalm:mmeEnte es

Selam, tle 11ii1tke es-Selam, tebmekte ja zel-delali vel-ikram.. Allahu, Ti si Selam i od Tebeje selam, neka si Uzvim, vlasnie ve liine i plemenitosti.' 028 Muslim, .:illim~hulb.b.

i Muslim, badis br. 77 J. ""Muslim bi erhl e11-Nevevi, 518?.


1 1

~ Buhari mea' eiFetlt, 2/3 17; Muslim bi erhl cnNevel'i, 17i 27.

~n

Muslim bi erhi en-Nevevi, 5189.

377

Zatita od dina i ejtana

~ta ljude titi od ejtana

2 Preneseno je od Mugire ibn u'be, DCI;pU.bu an~~ . da je rekao: Posla nik, uU.Jiahu '.Jc)hl ..u...,, je nakon prt:daje se/ama ulio: La ilahe illelr lah11 vahdelm ln nike leh11, klml-11utlku., ve lelml-hamdu, ve lmve 'alA lm/li ejin kmiir. AUalnmmU? lA 11umia' li ma ea'tejte ve ln mu'tije li ma tmma'te ve lajcnfim' zel-d!.eddi ntinkel-died du. NmUl istinskog boga osim Allaha, jediwg kaji nema supanuka, Njnnu priptulapo/nm/a i v!IJ.fe i On je svemoan. Alla/m mqj, .<to daJ niko 1zerno:U uskratiti, Jeo ti t~rkraril niko ue moedati, i kod 7ebe bogatstvo i ugled ne koristi ug!Rdnima i bogatima. 10' 9 3 Preneseno je od Ebu Hurejre, r...l.f>IWiu :.nbu. da je Poslanik, "JWJ,J,u .Jer hl>< dan, rekao: Bit e oproteni grijesi, makar bili brojni poput morske pjerr.e, Dllome ko tUlkon s1111kog tUlfltaza kae mbhanalr /ah, slava Allahu, trideset i tri p11M, elrhamdulillah, bvala Alla/m, trideset i tri puta, Allahu ekber, Al!ttfJje najvei, hideseti tri p111n i tpotptmjujui stotimtlutk: La ilahe illeUalm vahdeh1tla !erike khu, lelnJ-Jmtilm, ve klml-hallult~o ve h11ve 'ala lm/li ejin kadir. Nnna istinskog boga osim Alla/m, jrdi11og koji 1m11a Sllptutti/uz, Njn1111 pripada pohvala i v/liSe i On je svemoaiL 1""' Muslim, rh;mdouU,J,.

lta treba uliti koga spopadne nevolja i briga?


l Preneseno je od Ibn-Abbasa, r>dlJ>Ihhu an~nmu. da je Poslanik,
'IJhi>u<D<m,
..LIIahu

prilikom nevolje uio: La ilahe i!kUahlllrAzimlll-Ha lim, ln ilnhe ille/lahu Rablmlrarlllrazim, la ilahc il/el/aim RLt b11s-smtavati vo R.abbtd-erdi, RabbuJ.aril-kerittL Nema boga osim Allaha Velitan.srvmog Blagog, ttmVJ boga osimA/laba Gospodom Arla ue!ian.rweuog, Jlmlll boga osim Allaba Gospodara nebesa, Gospo dam Zemlje i GospodaraMaplnneniwg.""' Munefclrun alejhi. 2 Preneseno je od Enesa, .,d!Jolbhu 'nlou. da je Poslanik, ..Jt.llohu 'lihi" ..u,m, u rekoi uio: fa Hnjju, ja Kajjum, bi ralnnetike este gis! O ivi, o Ti koji sve odravaJ, f!Kijom milo/u od Tebe pomot traiim!' 032 Zabiljdio ga je l1rmi7.i, rahimchul!.h. Hadis je dobar na osnovu viSe lanaca prenosilaca.,."
'"' Buha~/ mea' ei-Ferh, 2/325; Muslim bl crlli < mNI!IIevi. S/90. '"' Muslim bi !crhi en-Neevl. 5195. 101 Buhorimea'ei-Ferh, 11 / 145; Muslim bierhien-Nevev/,11141. '"' Tinni%i, 51201. '"' Takoje hadis ocijenio Albani u svome djelu 'Tl>hridiu el-Ke/im/ er-rajjibi, str. 76.

378

Zatita od dina i ejtana

ta ljude titi od ejtana

3 - Preneseno jeod Ebu Bekrete, ..dii.Ubhu \uiliu, da je Poslanik, "u. n.hu', J,jhl -.sdkn1, rekao: Ko se tUli/eu-nevolji neka ui dovtt:Ailnlmmmera lnneteke erdttfela tekihzi ila tuf.;i tarfote 'ttjtzitz. ve es/ih lie'tti kulkbu, la i/ahe illa Ettte. Al/abu, tvojoj milosti se nadam pa me ne prepz!ltaj samom sebi ni :uz h-eptdj oka, popravi moje cjelokupno stdnje, nema boga osim Tebe. Prenijeli su ga Ebu Dav.ud i Tbn Hlbbao, r.>hl <humulbh. Al bani, r:lhimtbulbh, ga je ocijenio dobdm. 1034

4 Preneseno je od Sa'da ibn Ebi Vekkasa, r<dlj.Jhbu 'nhu, da je rekao:


Reka() je Poslanik, ..Jl.UIhu ,J,jhl """'"': Ktuia je bW 11 utrobi ribe ]wms jeprouio ovu dovu: La ila/Je illa Ente sub!Janeke itmi ktmttt mitzez-zalimitt. Nema boga osim Tebe, ja sam sebi lldsiije rumio. Kad.a ttmslimatz pl'oui ovu dovtt zbog biw ega Alla/J e mtt se odaztlati.1035 Zabiljeili su ga Ahmed. Ti rmi:~-i i Ha kim, r.b<mchumullb. Hakim, <>himhulhh. ga je ocijenio vjerodostoj nim a s ojim sc sloio Zehebi, ""''"'""lf,h.
ta se ui kada se sukobi l neprijateljem ili vladarom ?
l -

,. clle.n, uio

Prenio je Ebu Musa el-Ea'ri, rn,cUj.>.l~hu .mhu, da je Poslanik, g ii,Uahultjhi kada bi strahovao od nekog naroda: Allalnnmne bma ueddh1kefi tmlntl'i!Jinz. ve nett'zu bike miJt ttt'llrimm. A/Ja/m, Ti ~e pozabatJi njima i ufjeemo Ti se od njibowg da. Prenijeli su ga Ebu Davud''036 i Nesai, ..himebumulloh. Hakim, cihimehulbb, ga je ocijenio vjerodostojnim a s njim se sloiio Zehebi, r.ohlmd\ull..h.

2 - Preneseno je od Enesa, r.odlj>lbbu '>nlou, da je Poslanik, >lbUohu 'kibi " ..r. lem, prilikom susreta s neprijateljem uio: A!Wnnmne Ettte 'adidi, ve Etzte t tesili bike e!Juh1, ve bike esttht, ve bike tlkatiL All4htt moj, samo si Ti moj oslonac i pomaga. Ti mipomae t1 otklanjanju treprijateijsl..'ih ,p/etki, u ime Tebe napadam neprijatelja i b()rim sepro tiv njega. Z-abiljdio ga je Ebu Davud, rnhL.".hulbh, 1037 s vjerodostoj nim lancem preno.silaca, prema ocjeni Albanija, 01himthullah. 103'
Tehriu ei-Kelimi ef-tajjil>i, str. 78.
Ahmed; Tinuizi, 5/191; Rakim. Hakim ga je ocijen.io vjero.dostojnim a s nji!J'I
se sloio Zcbeb.i.
"" Ebu avud, 2/89.
1111 Ebu Davud. 3/42. "" Tehrid11 el-Kelimi et-tajjibi, str. 83.

""
" 11

379

Zatita od diirna i ejtana

~ta ljude titi od ejtana

3 - Rekao je u~njak ovoga umme12, Abdullah ibn Abbas, n.Jrplbou 'nhu ...: Rijm: HASbwraUalm ve ttidttre-t.vekiL ,.Dovoljan nam je Al lah i divan je On Mnik~.jc iqpwrio Jbrahimlwia je balm u IHI tru.;. rr:knoj~ Mtthammul, Rlblbhu 'altjhh ..n.m, kmia STt mu rekli:'J.';}l Z" ' i .. 'f"' l/~..:,. 'Ji Ljm(; msesalmpilizbog vas.'"" Buhar:i, r.Wn..hullo. 1..., <
~ta treba rei koga zadesi nesrelal

011e koji, kada il1 k11lt11a nevolja zadesi, samo kfiw Mi smo AllahoviiNjemtt emo se vrati#. To stl otti kojima pripada ju blagoslolli od Go1podara 11jihova i milost; ti stt ua P,a vom puht. uHt

Rekla je Ummu Seleme, n.liJ.Ilhu ..u..: C11/a 111111 Poslanika, ..n.n.hu 'akihl ..., ..nm., kodaje rekao: Koga :uulesi tr.esre,a pa lutU: ltma liJ/ahi ve imw ilejbi raJi'tm. Allalmmme edirnift mu.sibeti, vehlufli bajrtm miu ba. Allaholli mw i Njemu se vraamo. Allahu 11wj 1111gradi me za OVIt moju nesreu i zam(jeni mi je boljim mmjem., Allal1 e ga uagraditi i zamijeni ti sumje bo[jim stm!fem. Ona dalje kae: Kadaje !lmro Ebu Se!tnne (njen mu) proui/tL .<lt/11 111 dovu i Af/ah,,.,. " di<ll. mi ga je z11mijenio boijim od lfjega, AUalmvim Poslanikom, .,IJ,Jbou '.J,JOI" ..u,.,. Muslim, ....hlm<hull>b.

Ita treba uoti ko ~ duian?

Preneseno je od Alije, ,,d!]>lbhu ~nhu. da mu je dosao neki rob koji je imao ugovor <> otkupu sa svojim vlasnicima i rekao mu: Ne mogu ispla riri flo sam dogovorio pa mi pomozi? Alija, ndiJ>IIhu ""je rekao: Hotd li J,, te poduim rijei111t1. kojinu1 me podtu'io Poslaflik. uu.u,hu ''ini ,. ,e~!.",? Kada bi imao dttga koliko je brdo Allah, ..., dl<ll<, bi ro vmtio. Ui: Al labmmuekfitli bi IJalalike ~tz haramike ve egnh1i bi fadlike 'amuum
"" Ali'lmran, 173.

"" Buhari meo e/-F~1h. 81229.


.,. El-Bekme, 156 i 157.

380

Zatita od dina i ejtana

ta ljude titi od ejtana

siva/re. Alkrbu moj, zadovolji me ba/4Jom tmtjesro hamma i uini me ne ovisnim od svih osim Tebe. Prenio ga je Tmnizi, ,.hlm<hull>h 1042 i ocijenio
dobrim, s njim se sloio Al bani,
rhimdoulbh.

Z pri obilasliu bolesnika ikr


Od lbn~Abbasa, ndiJI~>t.. '"'""" ' je preneseno da je Poslanik, ,.u"ll~.t t.u ',!,p,; dio~,, rekao: Ko obide bolesnika kojem11.ije 1tnstrtpio smrtTli

kod ttjegtt sedam puta: Ese'lrJiahe el-nzim. Rabbel-ar il-azim, e11 jefijek. Molim velikog Allaha, Gospodara velikog Ara da te izlijei. Allah e ga izlije~iti. 1 04.' Zabiljeili su ga Ebu Davud, tohlmhllh. T irmizi, nhlo..hulb h i ocijenio ga dobrim, Hakim, ,..h;,.,h.u.t, i ocijenio ga
vjerodostojnim, s nj im se sloio Zehebi,
r>J,;mthull>h .

as i proui

!ta se kaze kada se ulazi u mezarje?

'nl da je rekao: Pos/.anik, "J. !,U.hu 'IJhl ,, ,.u,m, je ubo ashabe dil kai:la ttdtl tt mezmje kail.: Es-Se lamu 'akjkum, ehletl-dijmi mittel-mu'mi11i1t, ve imta in aAf/4 htt bikmtt Llhiktm. Nese'lullahe le11a ve lekmn el-'afije. Es-Selamu alejkum, vjernici stanovnici ovih nastambi. 1'vfi emo vttm se, ako Bog da, pridruiti. Molimo Allaha da t nama i vamapodai blagostanje. 1044
Preneseno je od Burejde,
ndijolbbu

Muslin1l r.1hi.nchullah.

!ta se ui kada zapue vjetar


Rekla je Aia, "dJj,!bhu 'nl> : Ktu;/a bip1tbtto vjetarPoslanik, soii>II:J.u 'lihi ",,n,m, je rio: Allalnnnme itmies'e/uke haftalta, ve haj1a mafiha, tle

hajra 1110 etselteha bil1i. ~ eu'zu bi/re rum erriha, ve erri mafiba, v ve erri ma ursilet hihi. Alla/m moj; molim tt za tzjego. o dobro, dobro koje je tt rtjenzu i dobm s kojim si ga poslao. Urjeem ti se od tzjcgovog zla, z/ir. kojeje u rzjemu i ;da s kojimje poslan. Muslim, hlm<hull>h.

"" Tinnizi, 5/220.


""Ehu Davud, 3/ 187; Tirmizi, 3/227.
"" Muslim bi crhi ev-Nevevi, 7/45.

38 1

Zatita od dina i ejtana

~ta ljude titi od ejtana

Ita lt ui kada se uje grom?


Abdullah ibn Zubejr, r.K!orJW>u kada bi uo grmljavinu presrao bi priati i prouio bi: Subhanellezi jmebbi/m er-rtt'du bihamdihi vt!-l melttiketu min hifotiiJ/. Neka je slavljen Onaj koga slave grom i meleci Strahujui od Njega. Zabiljeio ga je Buhari, mhlmehull.h, u svome djelu EI-Edebu el-mufred. Al bani, ,..hlmehulbh. je rekao: Lmzac prenosi/acaje vje

-..b.

rodostojan, ali je it&rr:ka asiJaba. '04 '

Ita se ui kada se Yii mlaak?


Preneseno je od AbduUaha ibn Omera, "di;>JI,bu ,nhum> da je Posla nik, ..u,JI,hu ,J,jhl " ..u,m, uio sljedeu dovu kada bi ugledao mlaak:

Allahu ekbet! Allalmmme ehillehtt 'alejua bil-enmi vel-iman, ves se/arneti vel-islam, 11et-teujiki lima tuhibbu 11e terda. Rabbtma ve Rabbuke/lab. Allahje nnjvei! Al/abu moj, mka nam dode stt. sigumo tt i imaniJttz, spasom l is/nmom i uputom 11a ono Ito voli i s im si za dovoljan. NaJ i woj Gospdarje ADab.'""' Prenijeli su ga Darimi i 11r
mizi,
nhim<humulbh.

11rmizi, ...him<hulloh. ga je ocijenio dobrim a Albani,

. ., ,..himd.u!l.b, VJero dOStOJillm, "'"


Ita se treba prouiti kad se krene na put?
Prenosi se od Ebu Hurejre, ndlillhu 'nhu. da je Poslan ik, n lbll.hu .t,Jhl ,., ,..tkm, rekao: Ko kree ua put neka za one koji ostaju proui slje

debt davu: Estevdiu'kumullahe e/lezi la tedi' 11edai'ttbu. Ostavljam vas Al/abu na IIVanje. Sto se Njemu ostavi na tuvanj~ ne moe se izgu biti. Zabiljeiili su ga Ibn Made, Nesai u djelu Ameltd-jevmi vel-lejle,
Ibn Sun ni i Ahmed, ,.h,mhumulbh. Dobrim su ga ocijenili Ibn Hader i AJ bani, r~l,iruehutnuiLh. tMil

w Tehridbt ei-Kcllml cl-laj}ibi, str. 109.


''" Darimi, 213; 1inniLi, S/167. Prenijeli su ga od Talhe ibn ' Ubejdullaha
'"' Tehridtt eiKeliml ettaj}ibi. siT. 614.
'"' Tehridu el-Ke /im/ ct-taj}i bi. SIT. 199.

382

Zatita od dina i ejtana

ta ljude titi od ejtana

~a se We kad 11 popne na jahalicu!

Preneseno je od Abdullaha ibn Omera, =llJ.U.h. 'nhnu. da je Poslanik, ..n.u,hu i le1 '~ sd/em, nakon uspravijanja deve kada bi kretao na purovanje tri hl pum rdcao: Allahu ekber i prouio: Sub!JmteUezi seiJ!Jam leua !Jaza ve ma kumzalelm mukrittin veilma i!JtRabbitzalenumknlibtt1l. AUa/non 7/le itma nese'htkefi seje1itut baza el-birra ve-t-tekva ve nnne-L- 'ame/i 11za unda. Allalnmnne!JeVvin 'alejna sefarmza haza vetvi 'amza bu'debtt Entes-snlnbufi es-seferi, vtd-bali.fotufil-e!Jli Allalnmnne imti e'u = bike nlin vi'sais-se.fori. ve keabetil-mmi:Ulri, ve nu-l-mtmkakbifolrt~znli, t.oe-lr ebl Nehtje slauljm 011aj kuji nam je ovo pormw mi to nebumo motfi jahati i f1JOIIIt emo se Gospodom vratiti. A/Inim moj, molimo 1eza dobroinsi!JO, bogo bojfiZJIOst i djela skojima si wdo/l(}ijnn.na ovom purovanjz~ Alln!Jtt moj, olnkfaj litiIll ovo pmovanje i skrati udtlijenost. Ti si s nnmttna putovnjtt i uvof rude porodice. Allahu moj. flittllll} Jvts tekoa 1111 putawmju, mhtiJg vidika i mnog povm1kn imetku i porodici. Na povratku je uio isru dovu samo je dodavao: Ajibune, taibune, 'abidzme, li Rnbbina hmuitltm. Vmamo se. knjm1o se, po1wni smo i swga Gospodara IJwlimo. '"""Muslim, ~~.
~131 se treba rei kad se od1jedne ntgfje!

Preneseno je od Havle bim (!akim, udij.>ll>hu ,. h,, du je reida: Cula sam Poslanika, ,.u,u,hu ,l,;lol Ye .IJ.m, kada je rekao: Kada neko odsjedtte negdje te proui: E'ttztt bi kelimatillahi et-tttmmati mi11 erri ma balek. Utjelem se A/Inim Njegovim sltiiTmim rijci'imaod zla svega ho je srvorio., 11ilta 11m ttee 11nltctiti sve dok 11e ode iz tog mjesta.'* Mu slim, nhomchulhh.
lta se kaie pri jelu i piu1

Preneseno je od Amra ibn Ebi Scleme, ,,d;J,IJ"Iou 'nhu, da je rekao: Re ktto mi je Poslanik, ..Jt.JJ,hu ''Jhl ". ..,u Sittko, reci bismillnb, jedi de ,m: mom rukom i jedi isp1ed sebe. ~ Murrefel,:un 'alejhi .
.., Muslim bi erhi e11-Ne.Vf!lli, 9/110.
.. Mrt<linr bi serhi tmNC..'VL...'i, 17/3 1.
10 ' Bulrari mea' el-Feth, 9152 t; Mu; /im hi erhi eii-Neve.-1. t 3/t 93.

383

Zatita od dina i ejtana


'alejhl ~diem :

ta ljude titi od ejtana

Preneseno je od Ai e, ..d;;,Jbhu 'nh, da je rekla: Rekao je Poskmik, al!.lhhu Prije jela tecite bismi/JalJ, a ako zaboravite"rei bismi//ah tzapoetku, recite: Bismillabi evvelelm ve amre/m. U ime Allaha na po l etku i JUJ, kraju. 1052 Tirruizi, mhlm<hullah i rekao je: Httdis je htlSen sahih. Prene$eno je od Enesa, radijali, hu 'nbu, da je rekao: Rekao je Poslanik. .,u .hu ', I,Jiol,. odkm: Allah je zadovoljmt kadli rob kae elhatndtt li/fah ,u kada.uet.o pojede" popije."1 0~3 M uslim, r.ohlmd oull.h. i Prenesen() je od Mu'aza ibn Enesa, r"diJaU.J.u """ da je Poslanik, ,.,. rekao: Ko 11akott jela kae: El-Hamdu li//a!Ji e/lezi 'ata'meni !Jaza ve ra,zaka11im mhz gajri !Jaiilitz mhmi ve la kttvveti11. Hva/tt Allahu koji me nahrani i opskrbi ovim bcy; rnoje snage i moi., bit e mu oprott!Jtiptet!JodltO poiujeni gr.ijesi. 1" 54 Prenio ga je Tirmiz.i, ,.~o;. "''""u i rekao: Hadisjedobar. Osim njega prenijdi su ga i Ebu Davud i '" dobrim. lbn-Made, rnhim<bumodlah. Ibn-Had7.er, r.ohimcloullob. ga je ocijenio "
L.llahu 'alcjhi ,., d k m,

Preneseno je od ovjeka koj i je sluio Poslanika, sa!J.Ihhu '.Je)bl ve.sell<m, da je rekao: Kilda bi pred Poslanika, g llallahu 'aiJhi ,, scllem, donijeli hranu rekao bi: Bismi/Ja!J, a kada bi zavri'iojelo n:kao bi: Allalnmrme etdm~. ve eskaj te, veegnej~, 11e ekttejte, ile !Jedejt.:; . e e!Jjejte,fe lekel-!Jamdtt 'ala ma v ea'tejte. Allahu moj, nnhranio si, napojio, imunim uinio, dovoljnim t:lao, uputio, oivio, pa T!!bi hvala na tome to si rzam dao. Zabjljeio gaje Nesai, 0 ..~imhullh a vjefodosrojnim ocijenio Albani, rahimo:hul!oh. ' 55
l1a ireba rei pri kihanju!

Preneseno je od Ebu Hurejre, udijllohu 'anhu, da je Poslanik, .,I!,IJahu 'IJ rekao: Kada kib11e~ reci~: El-Ha11zdu fi/Ja}:,, Hvttfll Alla!fu. A ottaj ko je s ujhtt ili 1ljego11 brat:]e1'bamukellaiJ. Allah ti se mlilovao. Kada 11111 to kae ueka mu odgovori:je!Jdiktmm/Jalm ve j11slilnt bale kttm. Neka vtlS Allah u.puti i popravi tJaestd1ljc.' 056 Buhari. ..him<hul~h.
b; '" ilom, '

"" Tirmizi. 3/190 i rekao je: Hadis j e dobar j erodostoJan. l'l5t 1 Wus lim hi erhi e nNeve vi, 17/50. "" Ebu Davud, 4/42: Tirmizi, S/ 17 J: lbn-Mad:c, 2/1093. Timtizi ga je ocijenio

dobrim.
'"' Es-SiL~ile essalzilza, hadis br. 71,
"" Buhari mea ' el-Feth. J0/608.

384

Zatita od dina i ejtana


njalcanje magaraca i lave pm!

Sta ljude titi od ejtana

!ta trtba reli kad se uje kukurikanje pijedon,


Rekao je Ebu Hurejre, .,diJalbhu 'hu: Rekao j~ Poslanik ..JI>Doh u 'olejh1 ,. ..u, m: KndG. ujete tljakauje magarttCa mjeite se Alla/m jer oni vide lejtatut, a kada .ujete kukurikauje pijetlova molite AHaba da vam da od svojih blagodati jer oui vide meleka.1Qlt Mu u&kun alejhi.
..tJ.m, rekao:

Preneseno je od Di.abira, ndii>JW.u 'onhu, da je Poslanik, ..u,Jbh" ',lJhl-. KaJa nou fujete lave pasa i tljaknnje magarttCa uJje ite se AUabtt odnji!Jjer oni vide to vi tze vidiu. 10" Zabiljdili su ga Ahmed, Ebu Davud i Buhari u svom djelu EI-Edebu el-mufred, mim< humullab. Al bani, ta!>lm<hulll, je rekao: Hadisje vjerodosrojau 1111 osnovu vie lmutca prenosilaca. 1019
~ta se uli kad se ustaje sa sijela!

tdkm,

Preneseno je od Ehu Hurejre, r>dlj.Jbhu an~,._ da je Poslanik, solbllahu '.J.jhi rekao: Ko bude na sijehtna kojem jep two prilao i prije tzego ode kae: Suh!Janeke.llalJtmmze vebi hamdike, cJhedrt tm ln ilnhe illa eute estagfirttkeve embu ilejk. Nektt.si slavljm i bvnljm Allahu, svjedoim dn nema dmgoga boga osim Tebe, od Tebe oprosta tmim i Tebi se kajtuL AJ. U1/1 e mtt iskupitipmpustepohljette tltl tom sijebt.....", Zabiljeio ga je Tirmizi, r.hiroehollah i l'ekao: Hndisje hasen sahih. Vjei'Odosrojnim ga je oci jenio i Hakim, r..hln><hulll. a s njim se sloio Zehebi, r.hondnoiW..

Preneseno je od Abdullal1a ibn Omera, ..di;.a..hu '.W.onu. da je rekao: Rijttko jt PM/anik, ..U.U..IN 'okjhi ...~~cm, odlazio sa rijrla a da asbabima tit bi prouio vu: Allahtmmw iksim.letut mi>J ha/jerike ma rehultt bihi bej 11etut ve bejnemea'sik, Ile miti tdalikema lubelligttl/11 bihiDetmetek, ue mit~el-jekitli 11111 tJI!Jermilm bibi 'alejtll1mesaibed-tflmja. ADa/mm me metti'tla bi esmai'11A, ve ebsflriiLa, ve lmvvetiua ma ahjejtetta, ve da'/Jm el-varise 111im1a, vet/a'l se'nma 'a/n mell znlmtetul, vetiS1tt7111 'ala mett 'ada11a, vela teJ'al ed-d11tya ekbera hemmitltl, vela meble
'"' Buhori meo 'el re/h, 61350; Muslim bi erhi en-Ne-.'f!Vi, 17/47.
'"' Ehu Davud, 41327. Albani go je ocijenio vjerodostojnim.
"" Tehridiu el-Kelimi cf.lojjibl, SIT. 164.
'"' Tinni1.i, 51158, i kae: J/ar/isje dobar vjerodosto}mt.

385

Z atita od dina i ejtana

Sta ljude titi od ejtana

ga 'ilmitl.lt, vela ttut!lnt 'alej114 menlajerlunmttUL Alla/mnwj, dodijeli nam smzhopo!rovanja prrma 'Ubi dotJ(}Ijno da se irpriji izmedu tiJ1S i nepo komorti Tebi, dodijeli Mm pokomosti roliko datidnno u Dmmt, dodijeli nam ttbjedmja koje t nam olakatidunjalrdke nedafl. Allahu moj, sve dok smo ivi daruj tldm slub, tl/d i snagu. uini tiaftt osvetu prema onima kojim nam nepravdu poitzilt i pomozi tldS u borbiprotiv neprijatelja nafil;, ueka nam dunja/uk ne bude nd)wa briga i vrhwu11: naeg znanja i ne potini JU/J onima ko su nemilosrdni prema nama.'06 ' Zabiljeio ga je Ti rmizi, nhim.. ji hull.d. i ocijenio dobrim. l-lakim, nhinl<hulbh, ga je ocijen io vjerodosrojnim, s
njim se sloio Zehebi, nhlmd.ulblo.

!ta 1reba prouiti kada se vidi neko u isku!enju!


Preneseno je od Ebu l-lurejre, adiJ.lbhu 'nhu. da je Poslanik, ,..u.u.hu ,J,;ht ,..,,u , rekao: Ko kale kada vidi osobu tt islmenjtt: El-Hamdt~ ...

lillabi e/lezi 'tifani minnna ibtelahtt bibi ve faddaletti 'ala kesiritt d mimmett bakka t ef ila. Hvala Alla/m koji me nije isk11ao ko ro je nje ga isk11ao i !to meje odlikovao nad nmogim r110jim Sll10rmjima., 1tee ga 11iluula zadesiti to iskttmje. '"" Prenio ga je Tirmizi, nhir.l<hulbh i od
jenio dobrim.

lta se ui pri ulasku u pijacu?


Preneseno je od Omera ibn el-H anaba, "JIJnl!Jhu ~nhu. da je Poslanik, rekao: Ko kada ude 11apijtuu lude: La ilahe ille/Ja

ll.illlu ',l,jhi .. ~u,m,

lm vahtkbtt la erike /elm, lelml-mullm, ve lelml-bmndtJ,juhji veju mittt, ve lmve hajjtmlaj emutu, bi jedihi td-hajrtt, ve buve 'ala kulu !eji11 ktulir. Nema boga osim AUahajedinog koji nema suparnika, Njl!lllu pripada.vlasr i bvala. oiivljava i usmruj<' a 011 je iiv i 11e umire, u Njego voj ruci je dabru i 01t }<' svcmomz. Allah e m tt upisati mi/ion sevapa, ob isati milio lt malih grijeha i uzdii ga za tn iliou stepetti. 1063 Prenio r ga je T irmizi, ~hlmehullh a dobrim ocijenio AJ bani, uhimehul!.h.'"""
"" Tinnizi, 5/ 189. Ocijenio ga je dobrim. ""Tinnizi, 511 S7. Ocijenio ga je dobrim. "" Tinnizi, 5/1 55. Albani ga je ocijenio dobrim. *' Tehridlu el-Ke/im/ et-rojj//)i, srr. 172.

386

Zaitita od dina i ejtana

ta ljude titi od ejtana

~ta treba rei kada se spotakne ivotinja?

Preneseno je od Ebu el-Mei iha, "d;),ft.llu 'anhu. da je neki ovjek re kao: jaiJtJo sam im Poslanika, ,;ll,fbhu .t.;h; " .tkm, najaJJtJ!ici kada se ona spotakla.i rekao sam: Nekaproptulne ejtart! Poslanik, allallahu tjhi ,,,cflcm, je rekao: Nemoj govoriti: Neka propad11e ejtan, jer luuJa to k4ie on se poveava dok 11e /nule kao kua, pa kae: Pobijedio sam ga svo jom snagom. Reci: BismiUah, jer kada to kae on se smanji i bude poptttmuhe. Prenijel i sn ga Ahmed i Ebu Davud, .,.ru.,,humult.h. Albani, Qhimhullh. g;t je ocijenio vjerodosrojnim.M
!taJ treba rei kada se ugledaju prvi zreli plodovi?

Rekao je Ebu Hurejre, r"Bj,lf,hu 'anhu: Koda bi uzrelili prvi plodovi /jtt di su ih noti/i Posumiku, ..tbfl,hu ,t,)hi" ""'"' a on bi kada bi ib uzeo pro uio: Allalmm1ze barik fi semerina, 11e barik le11a fi medit~eti11a, 11e barik le11afi sai'na, ve btlrikfi mu:ddi11a.. Allahu moj, blagoslovi nae plodove, na grad1 na sb i na mud. 1066 Nakon roga, plodove je davao najmladmz primt!Wm djetel1t. 1067 Muslim i Tirmizi, ,,h;,",humuttab. T ion.i zi, ~himehullah, je rekao: Hadisje ha.rert sahib.
Ita treba rei onaj koga neto zadivi i svidi m se1 u

Preneseno je od Sehla ibn Hunejfa, r..diiallahu ' nhu, da je Poslanik, ul l,fl,bu 'ljhl ~ ,.fl,m, . rekao: Kada vidite !to Vat/t se.svia, blagoslovite to jerje t~rok isti11a. Zabiljeio ga je Ahmed. nhionehulloh i drugi, a Alban.i, "hirohul!.h. ocijenio vjerodosrojnil\1. 1068

lta se ui ako neto bude oteano?


Preneseno je od Enesa, .,.J;;,tbhu'"""" da je Posla.n.ik, "n,u,hu ,t,jnl" ,e~.
lem, rekao: AUalmmme la seh/e illa ma dea'ltehu sehle11., ve itmeke
'"' Tehridf.u ei-Kelimi et-tajjibi, srr. 180.

'"' Sa'a i mud su mjere za koliinu. (op, prev.)


'"' Muslim; 'finnizi, 5/169.
'"' Tehridu ei-Kelimi ei-IO}jibi, siT. 185.

387

Zatita od dina i ejtana

ta ljude titi od ejtana

udi!alu elhi1Uite iza i'te seh/a. Allahu moj, lahko je samo ono fro ri olak1a1, a Tt Wa bold tdko uini lahkim. Zabiljeio ga je Ibn-Sunni, al>im<hull>h. Hadis je dobar.
Jutarnji j vecernji zikr""
J - Preneseno je od Seddada ibn Evsa, ndlJ>II,Itu '"ltu. da je Poslanik, ..u,,.

rekao: Najbolji istigfor je: AUolmmme Eute Rab bi la ila!Je illa Ettte. Halekteni ve ene 'abduke, ve ene 'tt/a 'ahdi ke ~ va'dike mestetdtlL E'uzu bike mi~t lerri ma sm/dtlL Ebu'u leke bi uitt'mLtike 'alejje ve elnt'u bi zeubi fogfir li fomelm la jegfin~Z<-zmmbe illa Ettte. Al/a}m, Ti si Go5f'Od01 nwj, nema boga osim Tebe, sroorio si me i ja sam TIJOj rob, drtim se ugowra s Tobom i obean Twg koliko nwgu. UtjemL se Tebi od zla kojegsam poilzio. ja Tebi 5e vrnam spomolu b!dgodati Tvoje, Tebi priznajem gtijehe !IJOje pa ih oprosti. Samo Ti grijebe oprostiti mok/. Ko ga proui ttaf!eer i umre 11 toj uoi tti e u Dnmet, a ko gaproui ujutro i tnttn toga tuma tti e u Demzet.'"10 Buhari, nhlmdwlloh.
bhu 'akjhi vc odlem,

2 - Preneseno je od Ebu Hurcjre. ,.di~>n..lou 'anhu. da je Poslanik, ..!Wb hu 'aJ.jhJ v. Oclkm, rekao: Ko sto pma kae kada osvatte i omrkue: Subhanallabi ve bi hamdibi. Neka je slav/jm i hfltrljm Al!diJ. Niko nee doi s boljim djelom na S1tdujem dmm od njega osim onoga ko proui isto ili vie."11 ' Muslim, Dhino<b~JJ.h. 3 - Preneseno je da je Abdullah ibn Hubcjb, .. ~IJIIhu 'onlou. rekao: [za. Jli smo jdn~ kih1c veoma tamne noti traiiti Posltmika. wWbhu 'lcJh! ""..!km, da nam k!dnja. f(Jzda smo ga naJ/i rekao je: Reci!ja nisam niJra rekao. Ponow J~ rekao: Reci! fa op~t nisam rekao >lifta. Ali sam ga upitao: Allahw Pos/ani~, ira da kai:em? &kao je: Prou i mre El-Ih/as, El-Pekk i E11-Nas po tri pt~ta kada omrlmeJ i kada osvane/ ttvat e te svakog zla.' 011 Zabiljeili su ga Ebu Davu d, Nesai i T irmizi, ..him<hunouiLoh koji Je rekao: Hadis je vjerQ dosrojau. Albani, nhiruchulbh. se sloio s njim.
Ovi 7;ikrovi se ue nakon sababa i nakon ikindije. ""Bulrari meo' ei-Fetlr. 11191. ""Muslim bi erhi en-Neoew. 17117. 1111 Ebu Davud, 4/321; Tinnizi. Sf1.27.
110

388

Zatita od dina i ejtana

ta ljude !titi od ejtana

4 - Preneseno je od Ebu Hurc:jre, ,.dlplbhu .".,.,, da je Poslanik, u!J.t. Wtu 'aiJM ....n.",, rekao: KadA owanete recite: Allnlmmm4! bike asbalma, ve bike emsej11a, ve bike 1U11Jja, ve bike uemtttu, ve i/ejke m-nuur. Allahu moj, Tvojom dobrotom sabah doeka smo, a Tvojom smo dobrotom i onukli, si 1111s poivio, Ti e! nas t~rrnrtiti i pred Tobom emo se sakupiti. A kada onnkuete I'Ccite: Allnhumme bike emsejua ve bike asbalma, ve bi.ke uahja, ve bik4' nemutu, ve i/ejke et.mesir. Allahu moj, TIJOjom smo dobro UJm omrkli a T tJOjom dobroUm/ ;mo i sabah dot~ka/i, si IlliS po ii vio, n ieJllllS USmrtiti i Tebi t!mO St! vrariri. II17J ZabiJjej(j SU ga Ebu Davud, Tirmizi i lbn-Made, "hlmdunulhh. Tirmizi, ...him<hul. t.h. je rekao: Hadis je dobar. Albani, ...him<hulbh, se sloio s njim.

5 - Preneseno je od Abdu llaha ibn Mesu'da, mdiJ.IIh 'nhu. da je re l<.~o: Poslanik, all.llahu lJhl ,. ,.u,,., je kada omrkne ulio: Emsej11a
11e emsa el-mtJku /iluthi, 11el-hamdtt /il/ah, vc lA. iluhe il/el fAh, vahtlelm la erik4' lehu, lehttl-mttl.kt4 vc le/mt.hamdtt, vc buve 'ala /mJ/i ejin kadir. Rabbi es'ehtke hajra 11111ji !Jazihi el-/ejleti, ve hajra ma ba'deha, vc e'tt:r.tt bike min lerri mafi hazihi el-lejleti vc erri ma btldeha. RAbbi e1tJZ:Jt bike mntel kese/i vesttil-kiberi, Rabbi e'uztt hikemi11 'aznbittji11-Nar. ve 'aznbi11fi/-kabri. O mrkli smo i o mrkla je All ahova vlast, hvala Allahu, nema boga osi m Allaha, jedinog koji nemn suparnika, Njemu pripada hvala i vlast i On je svemoan. Gospodaru, mo lim re za dobro ove noi i dobro koje dolazi poslije nje, a urje em rise od zla ove noi i zJa koje dolazi poslije nje. Gospodaru, utjeem rise od lijenos1i i ruine starosti. Gospodaru utjeem ri se od patnje u Oiehennemu i pamje u kaburu. !Vuia bi osvamw rekao bi: AsbaJma ve asbeha el-11ndlm /il/n/)... Osvanuli smo i osvanula je Allahova vlast... '07' Muslim, nM..,,huJ!,II.

6 - Preneseno je od Osmana ibn ~na, nd9,11hu '""" da je Posla lli k, ..u.u,hu ,t,JIi vo,,~,,...., rekao: Ko godjtt.fi'01tl i IIBCIom bude tri
p11ta t<io: Bi.smillabi e/lezi lu jedurru mea' ismi/Ji !ejtm fil

erdi vc lufi es-semai, 11e b11ve es-Smzi'tt et. 'Alim. U ime Allaha
s ijim imemnn ni1lf11111 nebetilllf1 ni /ld am/ji /lt! moe IUJtt:titi,
1111
1111

Ebu Davud, 4/317; Timli2i, 5/ 134: lbn-Made, 2/ 1272. Muslim bl erhi en-Nevevl, 17/42.

389

Zatita od dina i ejtana

ta ljude titi od ejtana

On sve uje i sve zna. Nilta mtt nee moi ttatetiti. 107 5 Prenio ga jeT irmlzi , Nhimhull,h i rekao: Htulisje hasm sahib. Albani, r>hi md.uJiab, ga je ocijen io vjerodosrojnim.

7 - Preneseno je od Ebu Hurej re, "''"i llhu 'anhu, da je neki ovjek do


a Poslaniku, uli>ll>hu 'alojhi "',.u,,., i rekao: Allabotl Pos/anle, sino me ujeo akrep. Poslanik, ,,JJ.IJ.hu 'alcjhi '" sdlom, je rekao: Da si tekao kada si ttao tt no: Ertzu bi kelimatilklhi et-tammati min
e~ri ma halek! Utjeem se s Allahovim savrmi'm rijein14 od zla

to je stvorio!, tut bi ti tzanio tetu. ' 076 Muslim,

r.him< hullab.

8 - Takoder je od njega preneseno da je Ebu Bekr, .."dijolbhu 'anhu, rekao: Allabo Po,lanie, podui me dovi koju u uiti ujutro v i naveer? Poslanik, .alloll hu 'le;IU vc sellom, je rekao: Reci: Alla lmmme Jatira es-semavati ve el-erdi, alime el-gajbi ve e ehade, Rabbe kuDi ejitz 11e melikelm, ehedrt ett la ilahe illa Bute, ettztt bike mitt erri rzefii, ve min erri ejtatti 11e erakibi! 'Ye ett elaerife ala tz'efii suett e11 edmTttht~ ila mttslim! Al/aim moj. Ti koji poznaje i vidljivi i tzevidljivi wi jet, Stvoritelju nebesa. i Zemlje, G'Ospoddru i Vlasnie svega. svj.-doim da nema istinskog boga osim Tebe i utjeem se Tebi od .zlamoje due i od zla ejtana i njegovih spletki! I da sebi nasilje uinim ili ga prouzrokujem mttslimarm. To proui kad osva nei" kada omrkne i kada legne tt postelju.'"" Pren ijeli su ga Ebu Davud i Ti rmizj, rnbimehu.rnulbh . T innizi, r:~.~timdhtll.:.h. je re kao: Hadis je bttsm.sahih.
9 - Preneseno je od Enesa, radiJ>IIh 'niou. da je Poslaolk, ..n.nahu ,;,i b; vc oclkn>, rekao : Ko kae kada os11atte ili omrkne: Allahmn me i1mi asbahttt uhiduke, ve uhidtt hamelete 'at#ke, 11e melaiketeke, 11e demi' halkike etttze ke Bute Alla/J ellezi la ilahe ilkl Ente, ve etme Mithammeden 'abdttke ve test.!tv ke. Alla/m, osvanuo sam i u.zimam ZLI. svjedoka Tebe, nosioce. Tvoga arJa, meleke i sva stvqrmjd da si Ti Alit1JJ. Ti si Bog osim kojeg drugogo boga nenut, i daje Mubammed Tvoj rob i pqs/a 11ik. Allah e 11jegovu etvrtitm osloboditi Vatre. Ko to kae
"" Tim1izi, S/1 32. Rekao je: Hadis j e dobar vjerodo.vtojmr. 1111 Muslim bi erhi en-Nevevi, 17/32. m Ebu Davud. 4/31 6; lim>izi, 5/ 134. Tirmizije rekao: Hadisje dnbar vjervdostojan

390

Zatita od dina i ejtana

~ta ljude titi od ejtana

dva puta oslobodit te ga polA od Vatre. Ko kae tri puta oslobodit te tri lettJrti1Le od Vatre. A ko kae / etiri puta ALIA/J e ga eijelog osloboditi Vatre. Prenijdi su ga Ebu Davud i lirmi7i, nh~m<humull.!o. lirmizi, nhurvh..ll.h. ga je ocije nio dobrim. Ncvcvi, .a....a..ta.h. je rekao: La11at prmosilaca je dobar. Dobrim ga je ocijenio i lbn-Hadier, nh....doullh.

l O -Preneseno je od Ibn-Omera, ndljoLhu ,.h...... da je rekao: POJiarzik, ..u.u.Jou '.kP.o .. odkno, nikada nije propu/tao ujtttro i 11allte prouiti
dovu: AIIA/nwmre hm i t!S'eluke el-'afijete fid-du"ja vel-ahire. Allnhmmue i mti es'eluke el- 'nfoe vef, 'tifije fi di11i ve drmjnje, ve elJU ve mali. Al/4/mmme ruhr 'n vrati, ve nrui11 rava'ti. Ab lnhwm11e ilifnmi miu bejmjedqje ve miu haifi, ve im jmtim ve im limaU, ve mnt fevki, ve e'uzt bi 'azametike t!tt ugtale ",;" ra!Jti. Alla/m moj, molim re .za blagostnfljt 1111 dunjaluku i na ahimu. A/ktim. molim u z:a oprofl i blagOJtanje u vjeri, dwzja/u lm. porodici i imetku. Alkthu. prrlrrij moJe sramote, spokojnim ui "; o11e z:a koje se brinem. A/Inim t1W1j me spnjeda, sm~ga, zdes11a, J!ijrotl, ivlfld mme i utjdmt se T vojom vtlimom da propadnem tt u mlju.rJ J>rcnijdi su ga Ebu Davud, lbn-Mad7.e i Hakim, ... lolmh""'"h- H akim , " hlno<hulbh je rekao: Ln11ac prruosilllclljt: vjero

dostojali. Zchebi. r.hln><hull>h. se sloio s njim.

"" Ebu Davud. 41317: Tirmizi. 51188. Tirmizi g:o je O<:ijcniu dobrim. Ebu Davud, 4/31 R: Ibn-M acUe. 211273. l lakun gn je ocijenio vjerodostojnim a Zchebi se slo!io s njim

391

ZATITA KUE OD EJTANA

Zatita kuce od ejtana


U ime Allaha, Mllortlvog, Samilosnog

Uvod
Hvala pripada samo Allahu, hvalimo Ga i od Njega pomo, uputu i oprost traiim.o! Utjeemo sc Allahu od zla koje je u nama i od naih loih djda! Koga Allah uputi niko ga ne mok zavesti a koga u zablu du odvede niko ga ne mok uputiti. Svjedoim da nema istinskog boga osim Allaha i da nema sudruga. Svjedoim da je Muhammed Njegov rob i poslanik A porom! Mnogi ljudi su zanemarili jedan farz, a to je neprijateljski odnos prema ejtanu. A, rekao je Uzvieni:
1.:;...; ~_,~u ;...; ~ .J lk;.!.~l .J!
"""

~~

... .. "

l ,;,; :;~

ejU111 vam je neprijatelj, pa i vi btui#e ruprijate/ji rljetmt. 1 Naialosr, mnogi ljudi odnose sc prema njemu kao prema miljeni k-u! Sjedi s njima na sijelima. pravi im drutvo po putevima. Otvorili su mu vraca svojih kua. l vie od toga, otvorili su mu vrata svojih spavaih soba! Ne treba vea ...2 Ima i onib koji su mu otvorili svoja srca, radeto im naredi, ostavljaju to im zabran i. Postao je njihov bog, oboavaju ga mi mo Allaha. "'" "dJ.dlo. Rekao je Allah, ,.,J,.,oh ,., ,.-,J ,:
. -_.; , :C::I..;j.Jli.:..!.lll'.).x.;,;'i.J <J::-" -' ... ,

.,t,.."

~ ' Ji '' ('

),..:.

1';l ' ~ :C::'Ij~~~'t""l .. ,, i ..r. .,..,.., .,... f .,


N~

O si11ovi Adnnovi, zar vam nisam naredio: lejt41la, OTl vamj~ 11eprijatelj otvoretti!'

oboavajte

To je razlog pisanja o come kako musliman da zatiti svoju kuu od cog neasnog neprijatelja. prokletog ejtana. U koju kuu on ue u njoj posije nered, u nju unese neslogu izmeu djece i razdor izmeu supru nika. U toj kui ljubav se pretvori u mrnju, a milost u patnju.

1 1 1

Fatir; 6.
Ovako stoji u originalnoj arnpskoj verziji! (op. prev.)
Ja-sin. 60.

395

Zatita

kue

od ejtana

Allahu moj, sauvaj nas i sve muslimane ejranove spletke! Ti se brine o na.ma i pomae nam. A, Ti si divan zaritnik i pomaga! Vchid Abdu-s-Selam Bali scvorenje koje je najpotrebnije Allaha
asna Mekka, 16/211410. h.god.

396

Zaitita kuce od fejtana

l. Spominjanje Allaha, m ......, pri ulasku u kuu

Preneseno je od Ebu Malika el-E' arija, ....f+Liou'W., da je Poslanik, ...a.a.n.. .",.~,,...a-, rekao: Pri ulasku u lndu redu: Al.liJnnmne inni
ese'lulu hnjrn-~mevlidi, lie hajrn-1-mehrnd!' Bismi/Jahi liekdtta, lie bismillal1i bnredbut, ve 'ala RA.bbinn tevekkelna. AIJal1U moj, mo

lim

dobro u14skn i dobro izlaska! S A/Jal10vim immom u/az:jmo. s AiiaiJOvim immom izlazimo i tlll naieg GoipOdnrd u OIInrrjnmo. Potom
re r;a

tutzovite selam ulmlatzimn. s

2. Nazivanje selama

ukuanima

Rekao je Nevcvi,' nhtm.hulW.: Prilikom ulaska 11 k1111 potijrtoje rei bismillaiJi, Ito viJe spominjati Allaba, ruhhM<b-,.a.. i nnzvnri se/nm wejed no bi/n u n;oj ljudi ili ne. RrkiiD je Uzvimi:

<!l. <S't:! .!lt~ \J". ~l <.r t-.,.'\;~ : .:;. l~ .r-- "~;l>" . J. )"
"

.. ~...

l ... ,

.. "

".;

... "
;

.. ,.

...

"

A kad 11laziU u kule, vi ukuimu pozdravitepozdravom od A/Jnl1n propisanim, blagoslovljnrim i lijepim.'

Ovim se ukazuje ""ajet:


,tj ., .. ' ' ,. c~$.:11 _, ~:.:., ~ r;;.r.,-:<"C:J-:-;.r ...- .. . J..rJ ~ .,.._.,IT"' J _,._. --~ l'-'' . ...._.: ~;1..:. "
tl ~ ..
~

I red: Gospodaru moj, uvedi me uvodom Istine i izvedi me ishodom Istine!- El-ISta, 80.
AJd se odnosi na svalci izlazak i ula:zak.be:zobzua >to je objav tp povodom os-.-ajanja

Mekke.jcru olr.cir se uzima ope znaenje tdcsta, a ne ogr;u~iava se JlO''odom objave. Rekao je libi: Rijei 111 11 i'tfillitlw i znae u/atak l Wllfllk ill llfjtslo ulaska, luw da tra:i dobro lwje s~ nalazi u nyestu 11 koje ulazi i Iz lw}ey izlazi Rekao je Mejrek: To jost dobro kofrJ~ 11/om ultJIIat l izJas/aL Neki rije ~lidl u dovi izgoV8J11ju mmledi. Prvo je ispravnije. Vidi: 'Avnu-l-Ma 'bud. Jerh Sum:n Ebi D<Mtd. 131354. (op. prev.) 1 Ebu Da vud. 4/325. Albani je u svom djelu Tehritliu ei-Kcllmcll et-tajjibe, br. 43 ocijenio lnnoc prcnositaca ovog hadisa pouzdnnim. 1 E/.Ezkar, sir. 19. 1 En-Nur, 6t.

397

Zatita

kue

od ejtana

P:eneSCJlO je od Enesa, udij:.Jb l>o 'anho, da je Poslanik, ...u.u.hu '.Jejhi ve ,<< lkm, (ekao: Siuko, kada ue u kuu svoje porodice nazo Yi itn se!Lnn! U tome e biti blagoswv tebi i tvojoj porodici.

Preneseno je od Ebu U mame el-Bah ilija, ~d;;,ll.hu 'anhu, da je Allahov Poslanik, ..IMI>hu 'oleibi vo llem, rekao: Trojica st~ pod AIUzJ,ovotn, azze ve deUe, ZAtitom. Onaj ko izae u borbu na AUahov0111, azze ve deUe, p mu. Otz je podAllahovom, azze ve deUe, zatitom sve dok ga ne 11smrti pa 11.vede tt Demzet ili ga vrati s tzagradom kojtt je do bio i ratttim p fijet~ om. Drugi je onaj ko ode tt damiju. Ott jepod zatitom UzvienogJflUtiJa sve dokga tte 1tsmrtipa uvede u Demzet, ili ga vrati s 'llagradom koju je dc bio i plijettom. I nei je ottaj ko pri ttlasktt tt kuu nazove selm1z, onjepodAllahovo11z, subhauehu ve tea'Uz, zatitom."
i sahibu-d-daman

Rekao je Nevevi, nhimehul.hh: fzmz 11 badisu damitt 'ala Allah zna - Olta) kome je dat da11itm. Daman je uvanje nee ga. Stoga, zr.uu'enje IJadisa guiSi d11 je pod Allahovom, = vc didle, zatitom, Allah ga uva. 1 0 Biti pod Allahovom, "" ~didJe, zatitom i uvanjem je naj ljepi dio ove nagrade.

3. Spominjanje Allaha, .", .. dh" pri jelu

piu

Preneseno je od Dabira, '"J;j,lhhu 'anhu, da je rekao: t!O sam Allailo vog Poslanika, ..Jbll>hu ., Jejhi ,, ,.u,.,, kru;la je re/Mo: Ako o1jek pri ulasku tl ktzi i p1ije jela spomme Allaha qtatt kae- dtugim ej tanima; Nema vam ti~ 11i !totLaka u i veere. Ako pri uwsku tl ku.tttte spome ile AIUtha ejtatl kae: Nali ste kotulk. Ako nipr:ijejela tl-e spome11e Allaha qtan kae: Nali ste .i korzak i veeru. "

rl .kue! Sprjeava ga da jede, pije i spava s tobom. Vidi u kako nemar


" prema sponJinjanju Allaha, ,. . ,., dlo!Ue, ejtanu daje veliku priliku, jer
' '

Vidi li, brate moj, kako spominjanje Allaha, neve-d!elle, ejtana tjera

Tirmizi, 41161 i ocijenio jeda je dobar vjerodostojan.


Rekao je Nevevi u svom djelu EI-Ezkar. Preuio ga je Ebu Davud, a lanac pre nosilaca je dobar.

" EI-Ezkm; St<. 2.


" Muslim mea 'erhi en-Ne,,evi, 13/ 190.

398

Zatita

kue

od ejtana

tada nade konairc kod tebe. I ne samo konaiite nego i hranu i pie, i ne samo za sebe nego i za svoju druinu, brau !ejrane. Potom se udo
mae u kui i namnoe.-. Brarc musliman u, ne budi nemamo i spominji Allaha, .".... .u. jer to je vrsto ue i ispravna upUla.

4. esto uenje Kur'ana u kui


Kur'an kuu ini prijamom, isri je i 1jcm ejtane i:t nje. Prene seno Je od Ebu Musn~ cl-E;arija, w lllllhu 'onh11, da je Vjerovjesnik, ..u.llohu 'l ihl,. o<llm, rekno: Vjernik koji uli Kur'att je kao citrotl, li jq~o mirile i lijepogje okusa. Vjemik koj i 11e ui IUtr'atlje kao burma, tle miriJe ali je sbztka. Mu11nfik koji ui Kur'n11 je kao bosiljak, miriJe lijepo alije gorak. Munnfik koji tle ui IUtr'an je kao gorka tikvica, ne m irile i gorka je." Osim roga, meleci sc pribliavaju kui u kojoj ~e skrueno ui Kur'an. Preneseno je od Ebu Se'ida el-1-ludrija, ..d,;ollb 'nhu, da je Usejd ibn- Hudajr, ,..~,,.u,J.a nh, jedne noi uio Kur'an u ostavi za. hurme. Njegov konj se odjednom uznemirio. On je nanavio uiti, a konj se oper uznemirio. Ponovo je nasmvio uiri i konj sc oper uzne mirio. Usejd, udliollohu '""""je rekao: Po/Jojno Stim s~ dn e Slati lid }abi ju. ~ OtiJno stuu da vidim . ta je s ko11jem i teglcdao sam izmtd .woje gla ( vc ndto poput oblaka. no tom obla/m udto )t svijetlilo poput svjetiljki. Oblak se uzdizao pnma nebu i izgubio sam ga iz vidika. Sljedte jutro nmo sam otiao Allahovom Posla11iku, ..r,u.h ..J,ohl u..... i n/rao: A/Ja. IJou Poslanie, ri11o dok sam utio Kur im u tiJOjoj omtvi u lmmte i 11rfto je UDtemirilo moga konja. Poslanik, ulloU.~u '<11!>1 .. ..Iko., je ~kao: Tre bno si 11astnviti 11iti, Htulajrov siue. Rekao je: Nastavio sam, ali se konj ponOIJD uznemirio. Poslanik, ..U.IIohu 'llhl> ..lkm. je rekao: Trebno si nastaviti uJiti, Hmlaj rov sitU!. Rekao je: Nastavio sam, o/i se ponDIJD uznemirio. Poslanik. ull.dbhu '.olcilli-...U.m, je ponovo relcto: Tnbao si na stn viti uliti, Hutfajrov sitte. Rekao je: Prekinuo sam ue11jt jer je ]alJi ja bio bli:t~t konja i pobojao snm se da gn ne zgnzi. Ugledao slim nelto po put obW!ka iz11ad s110)c glnve tta njemu }f svijelli/o 11eJto popue svjetiljki. Uzdiglo ,e pren11t11cbu i izgubio sam g11 iz 11/rla. Poslanik, ull"llhu 'ollhi vo
" B11hor/ mea'EIf'cth. 9166; Muslim meo'Jcl'itl cn-Nclevl, 6183. u Jabija je USCJdov sm.
~qq

Zatita

kue

od ejtana

.d'''" Je rekao: To S1t bili meleci. Sluali m tvoje uettje. Da si nasta


vio uiti, tljtttro bi ih ljudi 11idjeli i tze bi se od t~jill skri11t11i.''

S.

Uenje

sure EI-Bekare u kui

Kada osjeri da u kui ima puno problema, da ukuani povisuju ron Jedni na druge, da rjeraju inar jedni drugima, znaj da jeru ejran! Potrudi sc da ga isrjcra i udalji iz kue. Postavlja se pitanje kako? Na ro piranje dao je odgovor Poslanik, aiWW.u Alclhl ~.diem, u badisu: S11e ima svtrjnajuzvieniji dio a mtjuzvilmijidio IUtr'm111 je sura BBe/tare. ejtatt kadA uje mm Ef..Bekare~t k11i izade iz te kue. 1 s
hi>"< .dl.m,

Preneseno je od Ebu Hurt) re, ,.dij>.lbho 'nhu, da je Poslanik, .,u,n,ho'IJ rekao: Nemojte od svojih kua pravili kaburove. ejtan ne ulazi u kuu tl kojoj se ui sura El-Bekme.'6

6. Neputanje ejtanovog glasa u kui


Rekao je Uzvi!eni:
;

, .. \ .. ... l Z/ll/edi kogtlmoe od uji/J wojim glnsom. 17

"""~ _._. '- !:"

ll' '

.... ~

..

' ~' l

,.

... ..... 1, <J" ... J ,

Jr-

Mudahid, r.>hnuchWiah, je rekao: ejta11ovglas je pjesma. Preneseno je od Ebu Malikaei-E'arija, ndijlbhu'nhu, daje Poslanik, ..n,n "t,Jhi ,., '"'' "' rekao: Neki ljudi iz mogwnmetapit e alko/Jo, ll .h. zivat e ga drugaije. Svilat e im mtt:zika i pje~~ati pjevaljke. Allnh e ibprotjerati u zemlju, a neke e pretvoriti tlmajmtme is11iuje."
Buhari mea'El-PetiJ, 9/63. Buhori je ovu predaju zabilj<.v.!io bez lancu prcoosi
laca sa iunzom koji je potvrdan. Muslim mea'.fer/li cn-Nevevi. 6182. Citir~ni tekst
badisa je Muslimova vcrLija badisa.
" Hadis jezabiljeio Hakim i ocijenio ga vjerodostojnim. S njim se sloio Zebe
bi. Albnni gaje oci,jcnio d6brin111 svom djelu Es-Sahiha. pod brojem 588.
" Muslim. b adis br. 780.
" El-lsm. 64.

11

" Ibn-Madc, 2/1333. Lanac prcnOJSilaca ovog hadisa ocijenio je vjerodostojnim


Ibo-ei-Kujjim u svom djelu Igasetu lelifon, 11251.

400

Zatita kuce od ejtana

Takodcr je rekao: N~ki ljudi iz mog wtmuta oba/n/it ~ bltu/, svi lu, alkohol i mu:J.lu itutrumente." Rekao je lbn-Mes'ud, ndi;al!ohu .";",; Pjm~111 afirmira Jvolihum u =u kao voda povr~. Rekao je jaid ibn-d-Vdid .WJ>lbhu 'onha: Klonit~ st pjesme! Pjesma umanjuje stid, !Judi JITn.rt i !lllmava dosto janstvO. Pjesma je znmjma za a/kobo/ j djeluje na tovjeka ktUJ pijanstvO. Rekao je Ebu 1-lanife,
ruhlmchullah:

Sluanje pjosa11111 j e v~liki grije/J.

Imam Mnllk. uhlmhullh. na pitanje o pjesmama rekao Je: To kod nas rade.ramo grffnlri.
Rd<.~o je Salija, uh.m<loull.h: Pjesma J~ pokudma JliltU.1/J11, Ko tesro pjeva nmranmlpv;~j n~ moie !Jiri wj~dok.
linOJt u nru.

Rekao je imam Ahm<, "'' .....: N~ wida mt st p;mttl)~. !Judi dvo Brate muslimanu, nakon ovoga jasno ti je da je pjesma zabra njena i da je ejtanov glas. Kada ejtan pozove iz neke kue onda se njegove vojske okupe oko njega i prave nered u kui, do nose razdor i nesuglasice i unose mrnju i nepodnoljivost. Sej rani se raduju i udo mae sc ll kui u kojoj se esto uje pjesmu. Brate musli manu, ukloni pjesme i:t. svoje kue svejedno bile na radiju, televiziji ili ne emu drugo m.

7. Izbacivanje zvona iz

kue

Preneseno je od Ebu Hurejre, ..s; 1.e ..u.., da je Vjerovjesnik, ..Jiallo bo '.Jc,lu.., . . - . rekao: Zvonoje ejtmun:afrula." Takoder, od njega je p reneseno da je Allahov Poslanik, ..u..u.bu '.Jcthi

,., ..u,m, rekao: Meleci TJ isu 11 drutv11 oni!J slllwjima je pas ili ima
ju zvono."
11
11

Buhtwlmatt ' ol f"eth, l 0/5 1.


,Vfu.vllmmctl',~crltl <'IINcve>~i,

14/94; Ebu Davtad, 3/25.

Musllmmell'.fcrhf C11-Nevevi, l4/94; Ebu Dnvud, 3/25; Tirmizi, 31123 i rekao


je: Hadi.v je dahtlr vjerodo.vtojan.

401

11

Zatita

kue

od ejtana

Meleci S\1 Allahova, ,..... dldk, vojska i u stalnom su racu sa ejrnno vom vojskom. Kada ljude napusti Allahova, ocuodi<ll, vojska, rada ih savlada ejtanova vojska. Treba imari na umu da se ovo odnosi na zvona koja su zvukom i izgledom slina crkvenim zvonima. Odade se ovaj propis ne odnosi na postojea telefonska l.vona nici na veinu kunih zvona. Medudm, ako je zvuk kunog ili telefonskog zvono slian crkvenom onda je zabra njen. Naprimjer, odzvon i jednom pa prescanc i sve tako. Propis se od nosi i na zidoe satove jer zvukom podsjeaju na crkvena zvona. elim napomenud da je zabranjeno i zvono u vidu muzike, ne zbog toga to lii na crk-veno zvono ve zbog toga to je muzika ejrnnova &ula, a na ro smo ve upozoril i.

8. Uklanjanje krstova iz

kue

Km je .simbol krana a nama je zabranjeno oponaati idove i krane. Naalost, krstova u muslimanskim kuama ima. Goto vo nijedna kua ni je bez krsta! l ma ih na zavjesama, tepisim.a ili su uklesani na zidovima. ScavHe, krstovi su uli i u neke damije! Kada bi paljivo pogledao ukrase na tepisima u mnogim damijama jasno bi vidio oblike krstova. A kako i ne bi bilo rako kada su ci tepisi uve zeni iz kranskih zemalja. Imam utisak da je u pitanj u savremeni vid krsrakog rata koji nije nijednu kuu potedio. Brate musli ma nu, dobro gledaj la kupuje kada kupuje odjeu, posteljinu, pro stirku i slino. T ne reci da ne kupuje re krstove namjerno! Posla nik, .,u ,n.mu '.J,1h, .. ll<m, je uklanjao sve to je zaticao u obliku krsta. Da li iko razum an moe rei da su u Poslanikovu , ..n.rtahu 'olejhiv...lt,..,, kuu namjerno u noeni krsrovi? Preneseno je od Aie. radiillh" 'nha, da je rekla: Sve Jro je liilo 1111 krsr 11 PoslmzikoiiOj, .. naJtahu 'alihl ..u,m, kuti 011 je mije1tjtto.::

" Bulwri metr 'ef-Feth. 1 01385: Ebu Oavud. 4n 2.

402

Zatita

kue

od ejtana
bia

9. Uklanjanje slika i figura ivih

iz

kue

Musliman je duian izbaciti iz kue sve figure ivih bia osim onih koje je Serijat dozvolio a to su djeije lutke. Isto vai i za slike. Izuzi maju se samo neophodne slike poput slike za paso, linu kartu i druge dokumente.
Ve smo rekli d~ sc ejtanhnasrane u kui

u kojoj se nalazi slika ili figura i.ivog bia. u kojoj nema meleka. Prenese no je od Aie, " "IJUIou , da je jednom prilikom kupila komt~d platna ,",h. M kojemJe bila slika. Kada je Poslanik,..u. u.hu 'lcjhhu<ll tO vidio srno je na vracima, nije hdo ui. Na njegovom licu primijetila je negodova nje, re je rekla: Alla/)()v Pot/anile, kAjem se Allahu i pokomvam te Njego vom Potla11iku, 114 sam ~jmla? Rekao je: KAkvo je to piAhtoll Rekla je: I<J1pila sam ga za Ijedmje i za jasutk. Rcka.o je: Otri !Jji su tuu/iluJi te slike bit e mueni na Sudnjem damL Bit e im reeuo: O/Jvite to ste stvorili/ A i mleci ne tllau u kutu u IJjoj ima slika. 13 Meleci ne ulaze u Preneseno je od Ebu Hurejre, adopll.hu 'aohu, da je rekao: &hto;e Po slani/t, ..n.lbl.o '>kjlu .. ..u.m: Mekd ne tJ/au 11 kutu 11 !Jjoj ima slika ili kipova.> Znaj, ova zabrana je opa i sveobuhva ltla i odnosi se na sve vrste sli ka i figura i i vih bin bilo da je ro slil<a na papiru, kip, bilo da lm~ sjenku ili ne, bilo da su i:r.mdeni runo ili pomou aparata.

kuu

Rekao je Nevevi, r.dumd.ull>b: Nrota razlike izmedu /iht koji ima !}m ku i koji tll!ma !}mku. To je tuz staJ15 11 wz.ts rim i stav vtine uenjaka, as!Jaba, tabitlll i gmerari}ll poslije njib. htog m mif/j~nja imami: Sevri, Malik, Eb11 Hnnift i drugi."' Izuzimaju se it zabrane slike drvea, rijeka, plodova, predmera i svega to nema duu. Preneseno je od Se'ida ibn- Ebi Hasana, '""'"""ull>b, da je rekao: Bio sam sa AbdullniJOm ibll- Ahbasom, ad.,...hu -..,h.-., kada J~ prilao ovje/t i upi14o ga: 1/m-Abbag, ja iivim od rada svojih nt!tu. pra vim ow t/ik~? Ibn-Abbas, "J,,.U.hu 'mhwn.t, je rekao: &ii ll ti samo ono !to
Bu/wrl mea' El-Petit, 10/392; Muslim mea '.lcrill cn-Ncvevi. 14/90.
" Muslim mea '.frltl cn-Ne><tJvi, 14/94.
" Slllv lnfijskog mcthcba. (op. prev.)
Muslim mca'.ferlri cnNcvevl, 14/94.
11

Zatita

kue

od ejtana

je Po,-lanik, ..tWf.ibu 'alejbi ,., ..tk m, o tome rekao. uo sam ga kad je rekao: Ko ttapravi lik .A/Jal1 e ga 11lt1.iti dok ue tula/me d11lu u ttjega, a. to ni kaJa rzee mQi. ovjek se estoko naljuti. A Ibn-Abbas, ndijoll:.t.u 'anhu "'' kada je co vidio rekao je: Te!ko tebi, ako ba mora, onda slikaj drvee i ;veto rtema du!t~. 27

lO. Pse treba izbaciti iz


ve seUem,

kue

Preneseno je od Ebu Talhe, n diillh,..'nhu, da je Poslanik, " u,u.hu . t.;h; rekao: Meleci ue tl~ t kuu tt kojoj se ua!Azipas i slika. 28

Preneseno je da je Aia, "d;;,!J.h u ' nh., reida: Poslanik, oli.J iahu ' lejM ,. sellem, se dogovorio s Dibrilom, 'I<Jl.i "'" '" u koje vrijeme da mu doe. Dibril, 'alejhi elm, nije doao u dogovoreno vrijeme. Poslanik, saUallahu '>lei hi ,., sd lem, je u ruci dr/..ao tap, bacio ga je i rekao: Allah i Njegovi iza. slauici tle kre dogovore/Kada se okrenuo, ugledao je malog psa ispod svog leaja. Upitao. je: AiJa, kada je ovaj pas tlOQ tt kuu? Rekla je: Tako mi.Allaha, ne znam. Poslanik, ,r. lbl!,hu . Jejbi"' ..n,.,., je naredio da ga izbace. Nakon toga, Dibril, ~lejhi dm je doao. Poslanik; ..uallahu 'le)bi ,. ,ellcm, mu je ~ekao: Dogovorili smQ se kaJ e doi, ja sam te ekao ali ti uisi doao. Rekao je: Sprijeio me pas koji je bio u tvojoj kui. Mi ne ulazimo u ktett 11 kojoj sc nalazi pas i slika.' 9

Tz zabmne se izuzimaju samo lovaki psi i psi uvari, a oni ne smiju biti crni jer je Vjerovjesnik, ..t~ou,hu ot,;h; ve .ellem, rekao: Cmipasje 9tan.30
Naredio je da crni psi budu ubijeni. Rekao je: Ubijajte potptiiUJ eme kQji imajtt samo dvije take, jer su olli9taJti,H Preneseno je od Ibn-Omera, rnd;j,llohu 'onhu, da je rekao: uo sam Po slanika, ..tbll.hu 'oJe;h; v, seltem, kadaje rekao: Ko imapsa, anije wvakipas ili ovar, svaki dati mt< se od nagrade 11Zima dva kirata.''
11

Buhari mea ' 81-Feth, 6/312; ,v/us/im mea 'Jferhi en-Nevevi, l 4/84. Citirani .tekst

je Buharij ina verzija badisa.


" Bu/mri mM 'EI-Feth, 61311; Musli111 mea ' erhi cn-Nevwi, 14/84.
u Buhm; m~a' EJ-Feth, 6 (312; J \1uslim meil 'e.rhi eu-Nevevi, 14/JS. 1 Musli~n mea 1 .Ver/ti' en-Nevevi, 4/227. 0

" Muslim mea'erhi en-Nevevi, 10/237.


11 Buhari mea' EI-Feth. 916S; Mt1slim mea' cwhi en-Nevevi, 10/237.

404

Zatita

kue

od fejtana

ll . esto klanjanje nafila u kui


je: od lbn.Omaa, <><tipL!w .." da je Poslanik, ..u....~ Klattjajte dio 1Ulmi1:Ul u lmfama i ne do::IJOUte da vam kute bunu kao kalnmwi.JJ Kao to je poznato ejtani nastllDjuju me-arja, pustare i ruc:vine. Ovim Poslanik. wllllh 'tellu .. "'""' kao da je elio da dio nafila klanjamo u kuama kako bi s njima otjerali ejta ne iz kue.
ho ....n..., ~kao:

P~nescno

RekM Je Nevevi, r.hlm,hutl, h: Po.rlnnik, " """' h" 'lJill v. "'" ' "' je pod.rtt~kao na klllnjmljr 11njila u kui jer je to lake, dalje od uljepft1tllllljtt zbog ljudi, zttJrimije od wtgn Iro bi ih poniitilo lt! da bi st sttkao h/ngos/ov i milosr t< kui. doi/i mcli i otjerali Jejtmti.,.
U drugom hadisu podsrakao je na ino, rekao j~ O ljuJi, klanjaju u kuiamo, najboljije namaz /mj i je obavljen u kuB osim far=."
P~nescno

je od Ebu Musaa el-E'arija, ..o., ~ ., da je: Poslanik, ..JLII.Iw .,.,..,,...u.., ~o: Kuia u kojoj se Allah spominje i kula u ko joj se Allah ne spomittje su kao ivi i mrtvac. ,.

12. lijepa topla

rije

i blag osmijeh

Scjmn eli unititi muslimansko druiVa iro je poznaro. U vezi s rim on planira, spletkari i kuje zavjere. Ruenje muslimanske porodice dio je rog plana, jer ona predstavlja prvu drurvenu jediniru. Taj plan se jasno vidi iz hadisa koji je prenio D:ahir, adij.Llou '.oahu: &!too JI! Pos/auik, ..u.Jbhu ~ .. odltm: Jb/.is postaJ!i svoje prijt!Sto/je na vodi potomlalje svoje voj s/u. Najblili njn1111 su oni koji urotk 1UijtJde :h.jrdan dotle i lude: Nisam fil ostavio dDk n nijr rastmJ sa eruJm. lb/is mu koe: Da, tiF' Razaranje brakova rui drutvo iz remdja aro je krajnji prokln:nikov cilj. Zbog toga, mu je obavezao posrupati sa suprugom na najljepi nain i
" Buirari mett' El-fo'eth, l/528; Muslim mea .verhi C II-Nvv< 6/68. vl. " Mt~vlim mca ',ferhl vn-Nevevi, 6168.
" Ncsni. Lnnuc prcnooilucu j e dobur. Takvim gn jo ocUcnio Munzhi u 6t-Tergib11,
1 1226. n AIbn ni !!O je ()(ijcnio vjerodostojnim u svome djelu Sahllwl1ct):ib, l/178.
" Muslim mrtt 'Jerhl en-Ncvevi. 6/68.
" Mu,\'1/m mM'.'1 en-Nel'lni. 17/157.
rll/

Zatita

kue od

ejtana

duan je najljepe djei birari kada joj se obraa kako ejtan ne bi mogao posijati razdor i:t.meu njih. Rekao je Uzvieni:
'-:.- . ~ .l*='- tr- .J\h:..!.li.JI .:r-> if: <e .YJ"'! <$- .' If' J' . ~ ''l ' ll\ .l ' ~\:,J 1;
~.J. ~--aa,; ~.>,
;1.J.

Reci robovima Mojim da govore sttmo lijepe rijei, jer biej ta~t mogao posijati neprijateljstvo medi~ ttjima.38 Lijepa
rije ini ovjeka

irokogwdnim,

ini

ivot ljepim, iri

sreu

meu suprunicima, donosi smiraj zbog kojeg su ene i stvoreneza mukar

ce, produbljuje ljubav i samilost meu suprunicima Rekao je Uzvieni:


,",_ .. ~ .. ,. ,_, ,. .: .J. "-; """.'.J'.; .;:; ~..; ~ ~~- 1'.'111 :<<1 ~1 ' '1 ~1 : . <::1 .,_,_.JI .GQ: ' ~ ~'""""' <.T"' .J ' t ' . ~ . JJ r:: tr ,...-- "...,.....- ""( ... ..r.J .... :::.,."' ," .. ,

eue stvo:rio da se uz tLjih smirite, i to wneu vasuspostav (ja (jttbav i samilost. U tome, zbilja, ima zuakova za lju.de koji razmi1/jaju.3!J

. l jedm O'd znakova Njegovih je to t; vam je, od v~t; vae,


;

lJ~~i,;.<J ..;.,ifi ..!.l.b j


'

.J[~;:;

13. Kako zati'titi suprugu


Preneseno je od Abdullaha ibn- 'Amra ibn- d-' Asa, "'''ill,hu ',nhu ""' da je Poslanik, .,11,\bhu ', \, jhl .e><ll n>, rekao: Kada se oenite ili kupite roba recite: Allalmmme ilmi ese'htke !Jajraha ve hajra ma dJ.ebelte ha 'alejhi, Jie e'tiZtl bike mitt ert-iha erri ma debelte!Ja 'a/ejhi. AfftL hu moj, molim u: za dobro kojeje tt tl}oj i dobro r~jme prirode u.kojoj si je stvorio. A utjeem ti se od zki. kojeje tt tl}oj i :Wt njmep1irode u kojoj si je s{vorio. U chugoj predaji se dodaje: Nakotz toga, sta.Jiite rt1kt1 tzapred ttji dio g/4J/e kile ili roba i p1'0uite doJite.za beriet tl njima. Kada kttpite deJitt stavite rttktt tta tLjetm grbu i prouite i$to:10 Prve brane noi mladoenja creba zajedno s mladom klanjati dva rekaca nafile. To e tititi njihov brani iivor od svega nepoeljnog. Rekao je Tbn-Mes'ud, n d ;;,II,J.u 'nhu : Kada ti dode sttpruga u prvoj bra11 El-Isra, 53. " E1,Rum, 21.

" Ebu Dnvud, 21249. Albanije u svom djelu Tehrid el-Kelimi elta}jibi ocijenio
lanac prenosi laca ovog hadisa dobrim.

406

Zatita

kue

od !ejtana

noj noi t/tka k/atija s Utbom irA ubt dva rtkata 11ajilt, potom ri: Alla lmmmt bartlt lt fi tiJ/i. w barik khum jijjt. Al/alJu m mt tdi:mta'!J911ma ma dumait bt ba;ri11, ''t! f~k ~ irA [trraltu t/4 !Ja;n11. Allahu

moj, daj mi beriet u mojoj supruzi, a podari i njoj beriet u meni. Allahu moj, dok nas spaja spoji nas u dobru, a ako nas r.udvoji raz dvoji nas prema dobru.

14. Kako zatititi djecu od ejtana


Muslim nn bi redovno rrebao uiti prenesenu dovu po-ed spolni od nos. To dijere uva od ejrana. Preneseno je od Ibn-Abbasa, r..Jiill.hu ",. b .", da je Vjerovjesnik. ..n.Jiabu '.Jej!.l ,. odlrm, rekao: Kada bi prililrom pri!Aslut s r ojoj supruzi rekli: Bismilia/Ji, Alialmmme-rllnmibna -ejratu, re tlhtmibi-J.iej~ ma rc.alun111. S Alla/.ovim immom, A/Ja/,u IllO), uaayt od Ilas i tjJana i uJa/ji itjldlllt od 011Df1 h mt llilS opJu biJ. &jra11 11iluttln ne bi ttautio Jjeretu ako bl11j~t'O zaee bilD
otlrednto 11 tom odllosu. u

Ezan tjera iejrana. Zbog roga je poeljno prouici ezan u uho oovo rodencru.'J Preneseno je od Ebu Rafi', "dijalbhu 'nh., da je rekao: Vidio sttm kadfl je Pos/ttnik, ,.,ll.oll.,l '" 'l<ihi ,., 'dl"" prouio tZIIIl kt1o Zllt/1Wifl2. tl ubo Aliflrtom sl1111 ffustj1111 odmtlh nakon rodcr!ftt.

lS. Kako zatititi djecu od otrovnih gmizavaca i uroka


Saberi djecu svoju uj mro poslije sabaha i pred aktun, pomiluj ih po glavi i prouti: U'i:ulmm bi kelinuuillahi-r-tame mi11 /ml/i ejta
n in ve hammetin, ve min kulJi 'ajnin lmnme. S Allabovim sai!Mttim rijdima mthm M/ritu za vas, od ftjrana, OlTOItilJ gt1WII!tl4n 1 urokljiva
" Tnbernni. Albnno ga je ocijenio vjcrodosrojnim. 0 Bulwrlmeu ' EI-Ferlr. 1/242: Muslim mea' erhi CII Ncvcvl, l 015. 0 Hadisi o uCco c1on:ona ubo novoroenetu su slabi. Neki uecojnci su ih uvr tiu stili u dobre prcdujc uzimajui u obzir sve lnncc prcnosilro lih hudisn. h1 se tie cu uenjn ikllmctn na uho uovoi'Odencru nije propisano jcr.fc hudls u vcti s lion izmi ljen. Vidi EdDn '{fc od Alba"ija. (op. prev.) " c bt1 Dnvud, 41328; Tinnizj, 3/36. Tirmi1j je n: kao: l ludi.v tc dobor 1jcmdo.flo
j (lt~
<Ul7

Zatita

kue

od ejtana

oka. Potv(eno je da je Poslanik, ' "u,u,hu ,t,ihi ve u llem, ovu dovu uio za za tiru Hasana j Husejna, n dij>ll,hu ',nhum i rekao je: ~ otac Ibrahim ttio je ovu domt za zatittt Ismaila i Ishaka.4S
Na kraju

Nakon izloenog kaem da e svako ko. se bude pridravao ovih pcmacst savjeta, u vezi sa zatitom kue od ejtana, istjerati ejtane iz kue i Allah e biti s njim. Molim Allaha, '"" edid te. da ovo djdo ui ni iskrenim, Njegova lica radi, meni korisnim i svim muslimanima i da nas podui naoj isprav noj vjeri! Slavljen neka si i hvaljen, Allahu moj! Svjedoim da nema istinskog boga osim Tebe, moHm te za oprost i kajem ti se.

" Bu/tari mea 'EI-Felh, 61458; Tirmizi, 3/267.

408

Zatita od dina i ftjtana

NA KRAJU, IMAJ NA UMU KO Tl JE N PRIJATELJ! E


Podaci o evom zaklerom neprijardju lblisu. AlWI p ....,u..:

Imc:: lblis.
Mjesto boravka: nemarna srca. Rodbina: t2guti. Sralno mjesto boravka: Dehennem, uasno mjesto. Profesija: prvoldasni grenik. Kretanje: svugdje gdje se ne spominje Allah, ...... dJ.U

Trasa putOV"dnja: krivudava.


Glavnica imerka: lane nade. Mjesta izlaska: pijace. Neprijardji na puru: muslimani. Dokaz.i: fatamorgana. Radna parola: liccmjersrvo-najbolji ahlak. Radno odijelo: raznobojno, za svaku priliku - drugaija boja. Dunjal uka iena: obuena a naga. Voli: one koji ne spominju Allaha, =~dldl. Smeta mu: uaienje oprosta. Pismo: retovaia.
Kua:

nunici i kupatila.

Karakterne osobina: prevn.ljiv u sldadu s interesom. Kada sc pojavio: na dan kada je seddu Ademu, IJhl oclooo, odbio. Kolege: munafici. lzvonaradc: :ubranjen imetak. Laboratorij: neista mjesta i mjesta grij eba. Usluge: podsr ie na zlo i
nareuje

ga.

409

Zatita od dina i ejtana


Naredbe: nareuje nemoral i runa djela. Vjera: kufr.
Funkcija: glavni direktor onih na koje se srdba izlila i zalutalih.
Trajanje usluge: do Sudnjega dana.
Pravac purovanja: pur za Df.ehennem.

Trgovake zarade: veliko

nita!

Snputnici: diinski i ljudski ejtan i. Saradnici: oni to ute o 1stinl.


Prevozno sredstvo: la.

Plaanje:

grijeh i njemu i njegovim sljedbenicima.

Komunikacije: gibet, nemimet i uhodenje.


Omiljena hrana: meso umrlih ogovaranje.
Boji se: bogobojaznih vjernika.
Mrzi: mukarce i ene koji mnogo spominju Allaha, a:ac-.didl<.
Kako ga odbiti: uistinu je ejtanska spletka slaba.
Zamke: ene.
Hobi: odvodenje u 1_abludu.
elja: eli da svi ljudi budu nevjernici.
Kraj: ve odredenog dana.
Njegova najbolja djela: homoseksualizam i lezbejstvo.
Lozinka za sljedbenika: ja!,
rije oholih.

Njegovi uveseljivai: umjetnici i umjetnice.

Obeanja: obeava

siromatvo.

Sta ga rasplae?: brojne sedide.

410

Zatita od dina i ejtana

ZA KRAJ

Ovo je kraj prve knjige iz ove edicije. Slijedi. ako Bog da, druga knjiga koja tt sadriavad sljedee naslove: l - Sihir i njegova sutina.
2 - Propis za sihirbaza u islamskom pravu.

3- Vrsre sihira i da ll je dozvoljeno lijeiti jedan sihir drugim sihi


I'Om.

4 - Kako sc koja krom.

vrst~ lijei

Kur'anom, dovama it Sunnera i zi

S - Kako rijeiti sihirskc makove na amulcrima i pojanjenje kufra koji sadr'"te.


G- Zapisi o priznanju nekih dina koji su radili za sihirbaze pa se pokajali i primili islam.

7 - Zatita za mladence prve brane noi. 8 - Vrste sihra za nemogunosr intimnog ih-orn i lijek za svaku vr stu Kur'anom, devama iz Sunnera i zikrom.
9- Kako poniticl silu prije i u coku pravljenja.

lO -Zatira od sihira. ll -Sutina i lijek 7..1 uroke. 12 -Sutina pri1.ivanja dua i kako je ponititi.
13 -Neke rajne gatara i
vraeva.

14 -0 hipnozi, kako biva? O sutini i kako je ponititi?


Molim Allaha, .".. .. dhlt.. da mc uputi i pomogne, On je najbolji pomaga i zatitnik. Neka je slava Allahu, svjedoim da nema boga osim Njega, molim za oprost i kajem Mu se!

.u l

Zaluta od dina i lejtana

KORITENA LITERATURA

C:uni Kura.n

Ad.abu-<llf..f, Allun l Afru cl-h.. nl, lbnhim cl-Meu/i Abmu-1-merdbnoli ~raibu-1-dbnno, llcdru-d-din d-Sibeli Akidcru-1-mu'mln, Ebu Bckr d-DI=iri Alemu cl-diinnl ve el-mcl>ike, Abdu-r-Rc...<>k Ncvfcl
Alemu el-dllnnl vc d-icjatin, Omer ei-Eibr

Alemu d-dtlnnl fi davi d-IUr.o.b vc ...sunnc, Abdu-l-Kerim Ncvfan Bustonul-orifin, Ehu d-Lcjs c.s-Scmcrbndi Oo if Ebi Davud, EI-Aiboni D.oiflbn-Mod c, EI-Aib:tni l D.tlf EtTirrnlt l, EI-Aiboni DolfEn-Nel, E.I-Aibani Daifu-1-Dbml. Al\unl Donnu ci-..6', lnwn ..Iip Dbmiu dbcpnl, lbn-Oicrir <tT obcri EIArrafunc vc cd-dcdtdblun,J..in Ahmed ld Edcbu-d-dunJ ''c-d-din, Ebu-1-Hascn ci-Mavcrdi Edillcru ~hriml muufchau-l~dincbijjc, Mulummcd Ibn lsma'il El-Bid> je cn-nlhJC Ibn- Kcsir EI-Dbmiu li thbnoo-1-Kurani, EIKurrubi EI-Dtlnnu,lbn-Tcjmijjc el-Ezknr, Ncvcvl El-lsciifau bi-1 -Kur'nn, Ahmed Sobohi EI Kclimu ct-t:ol)lb, lbn-Tcjmijjc EI-Lu'lu' vc cl-nocrdbn, Fuod Abdu-l-Baki EI-Melouidu cl-haKnc, &-brkan! EI-Mugni. lbn-Kudme EI-M....nncf, Abdu-r-Rc=k San'ani EI-Muvcua. imam Malik ElVabilu ..,.,jjlbu, Ibn cl-Kajj im Et-Tibbu cn-Ntbcvi, Ibn d -Kajjon1 Eo-Sit.ik <asahoha, EI-Aiba.ni E-S.t.ik cd-daof<, El-Allun i Et-Tcfsiru d -bJJimu, lbn-d-K:.jjim Et-Ttrgibu vc <r tcrhibu, hfi hodi$> EI- Mun'tiri l;cthuISatl , lhnHadicr Fi Zibli d -Kur'an, St)jd Ku th H>dl d-crvah, lbn-ei-Kajjin. HcdJusari, lbn-Hadftr Hidbbu-1-mtn:tl el-ml.,limc, EI-Aib;mi lg-.L!u-1-lchfan, lhncl Ka jj im

413

Zatita od dina i ejtana


lbjau 'ulumi..l-dln, Ebu Hamid d-~7.:>li Lubabu-n-nukul, E.-Suju<i
l i$3.ouIAt.lb, lbn Mcn.tur

KefU-$-sior, J:.sln Ahmed ld Kit:~.bu -.!h~unnc, lbn~Ebi k im Medi1neu' ez..~c vnj<li , EI Hejsemi Mevsu' o<u ccr.o -h.od isl. Seid Zeglul fi-1 Mucllef><u Sc'id Ho"'a, Selim ci"Hilali MuhresaJ cr tc.rglbi ve et..terhibi, J 'U bn..Hadt.er Murah 6 d-mi1.:1h. Muh>mn~<l d -Gn"'i Rijadu-s-t:tlihin, f:n-Nevc,; Sabib Ehi 0.--ud. FJ-Allnni Sahih Ibn Modie, EI-Alboni Sabib Er-lirmid, EI-Aiboni Sahib En-Nc.,i, EI-Aib"ni Sal-oih d -dinmi' ...&ogir, EI-Albani s~hihu-c-rergib, El-A lbani Sallihu El-lluhnl'i meu' EI-Ferh, Sahihu Mutllm mea' crhi-n-Ncvcvi. Sunen Ebu O;avud

Suncn lbn-Madi.., Sunen Et-lirmb.i Sunen Ed~02.rimi Sunen En-Nes.>i crhu Mu~lim , En-Ncvc\'i Tabdmru-1 -mudellisin, lbn-Hadur Tefsir\. d -Kur'nni d -azimi, lbn-Kcsir Tchricli,u-1-lhjoi, baG1. bad im Ef-J"kl Tckribu- r-rchzib. lbll-Hodi cr Telbinolblis, Ibn ei-Di7.i Tcnbihu-1 -g;t61ln, Lcjs c.<-Semcrlundi Tduibu-r-rchYJbl, lbn-HadUr d-A..bloni Zilalu-1-di.cnnc fi t<hridi os-Sunnc, EI-Aiboni

414

SADRAJ

~~
ZA~TITA OD DINA l EjTANA
Predgovor prevodioca Predgovor E Sekra ei-Ozezai rija bu Prdgovor desetom izdanju Prednosti lijfenja Kur'anom

5
7 ll ll 14

DINI SU ISTINA,NISU IZMILjOTINA!


f)erovanje u gajb nevidljivi svijet Kur'anski dokazi Dokazi iz Sunneta Hevienje nije dokaz nepouojanja! Od ega su stvortni diini! Ynte dlina Boravilla dina Da li diini jedu i piju? ~ejtan ima rogove Oiini se prikazuju i mijenjaju oblike Kako diini mijenjaju oblike? Postoje li mdu dinima i ejtanima mu!karci i ene? Da li su diini ltrijauki obveznici! f)m i ubjedenja dina Da li le diini vjernici ui u Dennet? Dlini se boje ljudi Dlini mogu urei ljude Da li se diini ene i razmnoi.avaju1 Dfini e mujezinima biti svjedoci na Sudnjem danu Kada se diini razilaze po lemlft1 Heke ivotinje vide ejtane

27
29 29
30 31 32

34
34 35 37 37 40 42

43
44

44 46 46 47 48
48 50

A I C

Dfini su, jednom prilikom. obavijmili ~habe gdje se nalazio Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem lejtanoY vrisak na dan prisege na 'Akabi lejtani prislukuju i kradu vijesti s neba Moe li lejtilll, lO'Ijekov pratilac karin postati musliman? Okivanje ejtana u ramazanu Prinolenje rtve, kurbana. dinima je ubranjeno Zabranjeno je moliti diine u zaltitu Zabranjeno je traiiti pomo od dfina Stanuju li dini u kuama ljudi? Kako oqerati diine iz kuie! Diini su manje vrijedni i na manjem su poloaju u odnosu na ijude D li diini uznemiruju ljude? a

SO Sl Sl S2 SJ S4 56 S9 59 60
62 63

DINSKA PADAVICA - SUTINA l LIJEK ZA NJU


~ta je paduica1

65
67 67 67 69
B

Ibn Hadierova, rnhimehullah, definicija Dokazi postojanja diinske padavice Dokazi iz ~unneta Razumski dokazi lta su o tome rekli uenjaci? Stav ljekara u mi s diinskom padavicom ljekanki 11alazi u sluaju dinskog dodira Propisanosl lijeenja diinske padavice Dilema u vezi s lijeenjem osobe koja boluje od diinske padavice Odgovor ukratlco glasi Zbog ega dini dodirom uwemiruju ljude Ha koji nain ulm u ijudslco tijelo i gdje se sm nakon ulaska? jeste

74 75 77 77 79 80 82 83

416

Simptomi diinskog dodira V dtinskog dodira nte Kakav U!bi biti onaj ko lije? lijelenje Praktilni prim jeri: Zabranjeni n alini istjerivanja dtina Savjeti kako se u!tititi od M inske padavice

84

85 86
87

1 01 115
11 8

EJTANOVI S SRETI SVJEROVJESNICIMA, '~o~tihlm ..~... U


lblisov susret s Nuhom, 'altihl wla. S usret s tlusaom, 'ai!Jh "l"' lejtanov susret 1 Jahjaom Zekerijahovim sinom, jluo> ,.1.,. ~jtanov susret 1 Ejjubom. 'altjloo . lblisov susret sa lsaom, '"'iii w. lejranov IUIRl 1 nalim Vjero~esnikom. ....,. .. .._

111
l1l Ill

124

m
121 118

EJTANOVA VEZA SLJUDIMA


Ita je to !ejtan? Po1etak Brzi plan C iljevi Prvi napad Rulika itmeu lejtarukog i ljudskog neprijateljstva Ubacivanje sumnji u Allahovu, = "<!WI. jedno1u tevhid !ta su lejtan.ski lvorovi i kako ih rmeuo'? lejtan ilmijm one koji ne klanj~u no<ni namu N emirni snovi i mtuiivanje muslimana lejtin se smije onima koji zijevaju dje G ejtan provodi noi1 Neki njegovi podli planovi lejtan !alje JVOje vojske da mode ljude Vemsa je dokaz lejtanove nemoi

131
IH IH

l34 lJS 136 136 138 138 141 143 145 146 147 147 148

417

Vesvesa u namazu Zaborav je oci ejtana irenje neprijateljstva meu ljudim a Gdje je iejtan u ljudskom tijelu lmanska snaga slabi ejtana ejtanske frule ejtan lie jerikom poput psa Pijace su ejtanova bojita

148

ISO
151 154 154

156
156

157

EJTANOVI PRILAZI WUDSKIM SRCIMA KAKO IH KVARI


Vanost srca Na koji naan donosi vesvese! Na koji nain ejtan prilazi ovjeku! faze ejtanovog zavoenja tlaini zavoMnja ljudi ejtanovi prilazi ovjeku

159
161

164 165
167

174
188

TA lJUDE TITI OD EJTANA


Prvi ltit - iskrenost Drugi !tit - robovanje jedino A azze ve delle llahu, Trei tit - dranje uz zajednicu muslimana etvrti tit - redovno obavljanje namaza u dematu Peti tit - postupanje po K ur'anu i lunnetu esti irit - traenje pomoci od Allaha protiv ejtana Sedmi tit - injenje mnogo dobrih djela Osmi !tit - iSii'aze. traenje zatite protiv ejtana Deveti tit - zatita supru djece i imetka ge, Omti tit - uenje iure E I-Bekare Jedanaesti tit - uenje ajeta E I-Kursi Ovan aeni tit - u-enje deset ajeta iz sure E I-Bekare Trinaesti tit - uenje dva posljednja ajeta iz sure E I-Bekare etrnaest( tit - uenje sure El-felek i En-Nas

259
161 164 170

m
273 274 174 275 279
281 281 282

181
283

418

Petnaeui !tit zikrovi ~esnaesti !tit uvanje vida Sedammsti hit uvanje jezika Oumnmti im lllnnje stomaka Dmtnatsti !tit lunnje spolnoc orpna Dndeseti ltit luvanJt rulw Dvadeset i pm !tit wtita kalt Dndrsft i dn~& lat Dndtset i trKi !tit Dntset i etmi !tit Dndtset i peti !m Dvadeset i itsti l OI Dvadeset i sedmi !tit dova Dvadtl!l i osmi Irit bismilla Dvadeset i deveti !tit spreavanje zijevanja Trideseti tit pomirenje sa sudbinom, ne tbog nemoci i linih propusta Trideset i prvi Itit m n tjera lejtane T rideset l drugi !tit abdell T rideset i treci !tit notni namaz T rideset i etvrti !tit nepoistovjelivanje u lejtanom Trideset i peti !tit ne treba se dovoditi u sumnjive situacije T rideset i !esti !tit zik.r

284 285 292 JB 341 345 348 3S6 356 356

m
JS7
358

358
3S9

360
36Q

361 361 362 364 365

ZATITA KUE OD ~EJTANA


Uvod l. Spominjanje Allaha, "" " pri ulaJku u kutu 2. Huivanjt stlama ukubnima
l Spominjaajt Allaha. "" .. - pn jelu 1 ptlu 4. lesto uenje lal'w u kuli S. U~ surt El-Bekan a kuli 6. Hepuilalljt itjWlOI'CJC &tm a ku6 1. ~ !VOlil iz kut

393
395
391 391

398 399 4QO 400 401


419

8. Uklanjanj! kntova iz kue 9. Uklanjanje !lika i figura iivih biia iz oo 10. Pse ueba ilbaciti iz kue ll. {esto klanjanje nafila u kui 12. Lijepa topla rije i blag osmijeh ll. Kako zaitititi suprugu 14. Kako zaitititi djetu od !ejtana 15. Kako zaititiri djecu od ouovnih gmizavaca i uroka

402
403
404
405
405
406
407
407

NA KRAJU, IMAJ NA UMU KO Tl JE NEPRIJATELJ! ZA KRAJ KORITENA LITERATURA

411
413
415

420

You might also like