Sahihu-L-Buhari, Buharijeva Zbirka Hadisa 1-2.dio - Text

1*1*1*1* ^_
m
_^
SAHIHU-L-BUHARI
BUHARIJEVA
zbirka hadisa
1
U ime AUaha, Svemi losnog, Samilosnog!
^ j « o
AAAqJLailifi
DZUMA-NAMAZ
* *
OBLIGATNOST DZUME
Dzuma je prvostepena duznost (farz) propisana
rijecima Uzvisenog Allaha: "Vjernici, kada
se petkom pozove za dzuma-namaz, pozurite hf&j£ ^} g?' Ujij * j** J! Ij*-**
spominjanju Allaha ostavite kupoprodaju! To
i
vam jc, ako znatc, bolje." 1
Sura "El-Dzumu'a : ajct 9.

Brojnc su IC2C vezanc za imc pctka (dana dzumc). Sa'lcbi u svom djclu "El-Emali" navodi: "Pctak je
prozvan dzumom, tj. danom zbora, jer su sc Kurcjsijc u njcmu okupljali u svojoj Vijecnici u Mckki oko
svoga prvaka Kusajja."
Neki su rekli da jc Ka'b ibn Lu'cjj okupljao petkom svoj narod, odrzavao im govor zapovijedao da postuju i
Ka'bu, isticuci da cc iz njegova roda doci vjerovjesnik.

Ibni-Hazm kazc: "Dzuma jc islamski naziv nijc upotrcbljavan u prcdislamsko doba. Dzuma - pctak prijc
i
pojavc islama zvase sc 'arubef i Ick s pojavom islama

imc zamjenjuje izrazom 'dzuma', jer su sc
to sc
muslimani u torn danu masovno okupljali radi klanjanja dzuma-namaza."
U tefsiru Abda ibni Humcjda navodi sc od Ibn-Sirina: "Muslimani Mcdinc sasiajali su sc u veeem broju
jednom scdmicno jos prijc Alejhisselamova prcscljcnja u Mcdinu prijc Objavc o dzuma-namazu. Oni su taj i
dan nazivali dzumom - danom zborovanja. Idcja im jc ponikla otuda sto su sc Jcvrcji masovno okupljali na
molitvi subolom, a krscani ncdjcljom. Po obavljcnorn dogovoru, dan 'arubel' odrcdili su danom masovnog
skupa muslimana. Prvi sastanci bili su pod rukovodstvom Es'ad b. Zurarcta, koga jc Alcjhissclam poslao
u Mcdinu, godinu dana prijc Hidzrc kao vjcroucitclja. On im jc zaklao ovcu koja im jc bila dovoljna za i
rucak i za veccru, jer ih jc bilo malo.

Godinu dana prijc Alcjhissclamovog prcscljcnja iz Mckkc u Mcdinu objavijena su posljcdnja tri ajcta
'Dzumu'a* poglavlja, koja u prijevodu glasc: 'Vjernici, kada sc pozove u pctak na dzuma-namaz, pozurite
na spominjanjc Allaha ostavite trgovanjc (poslovc). To vam jc bolje, ako znatc. A kada sc obavi namaz,
i
raziditcscpozcmlji trazitc Allahovc blagodati mnogo spominjitc Allaha, ncbistc li scspasili! A kada oni
i i
uglcdaju kakvu trgovinu ili zabavu, pohrlc k njoj, a tebe ostavc da stojis (na minberu), rcci: Ono kod Allaha
bolje jc od trgovinc i zabave, a Allah jc najbolji opskrbnik.'"
Prvi propisanidzuma-namaz, kako to navodi Hazin u svomc "Tefsiru", obavio jc Es'ad b. Zurare s oko cclrdesct
drugova u nasclju Hczmun-Ncbit, udaljcnomjcdan po km od Mcdinc, a Alcjhissclam prvi put klanjasc dzumu
i
prilikom scobc, iduci iz Kuba'a za Mcdinu, u dolini potomaka Salima ibn Avfa, predgradu Mcdinc. Tcror
mckkanskih idolopoklonika nijc dozvoljavao Alcjhissclamu klanjanjc dzuma-namaza u Mckki.
Zcdzdzadz, Fcrra, Ebu-Ubcjd Ebu-Amr tvrdc da su stari Arapi danc u scdmici zvali: subota - subar;
i
ncdjclja - evvel; poncdjcljak - chven; utorak- dzubar; srijeda - dubar; cctvrtak - munis; pctak - arubct,
koga jc nazvao dzumom Ka'b ibn Lucjj, pradjed Muhammcda, sallallahu alcjhi vc scllcm.
Ezan naveden u gornjem ajcta, ezan je koji se uei u dzamiji kada imam sjedne na minber pred samo ucenje
585
SAHIHU-L-BUHARI DXUMA-NAMA/
',: *
876. PRICAO NAM JE Ebul-Jeman i kazao da
ga je obavijestio Su'ajb, rekavsi da mu je ispricao
Ebuz-Zinad da jc Abdur-Rahman b. Hurmuz
A k
redz, oslobodeni rob Rebi'a b. Harisa, pricao ->'**' i'i •! * 1 I I * ™ ** *" t * **
kako je cuo Ebu-Hurejru, radijallahu anhu, a on

Allahovog Poslanika gdje kaze:
"Mi smo (po vremenu i primanju Objave)
posljednji, a na Sudnjem danu (po obracunu i
ulasku u Dzcnnct prvi, mada jc njima data Objava ^> ^1 -4£ Ui *S '&dt
l$i £. V*=
prijc nas. Zatim, ovo jc dan koji jc narcdcno (farz)
da velicaju, pa su se u pogledu njega razisli i Allah

nas je na to uputio, a ostali svijet nas u tome slijedi:
Jevreji svetkuju sutrasnji dan (subotu), a krscani

1
prekosutrasnji (nedjelju)."
hulbc. To polvrdujc izjava Sa'iba b. Jczida prenescna od Zuhrija u ovoj varijanti:

"Allahov Poslanik imaojc jcdnog mujczina koji ucasc czan u dzamiji kada bi on sjco na minbcr, a kada bi
sisao sa minbcra, taj bi mujczin proucio ikamet za klanjanjc dzuma-namaza. Takav jc postupak bio kod halifc
Ebu-Bckra Omcra. Za vrijemc halifc Osmana brojnost muslimana jc porasla, slambcni kvartovi prosircni
i i
udaljcni od dzarnijc pa jc Osman uvco uccnjc jcdnog prcthodnog czana na obliznjoj kuci, u nasclju Zcvra'.
Kada bi Osman sjco na minbcr, czan bi zaucio njcgov pravi mujczin, a kada bi sisao, proucio bi kamcl, To
Osmanu nijc zamjcrcno." Ovaj czan jc obavljcn nastupanjcm podncvnog vrcmcna, a czan uslanovljcn po
Alcjhissclamu ucio sc i daljc u dzamiji prcd odrzavanjc hulbc.
Pod tckstom u navcdcnom ajclu "...na spominjanjc Allaha..." misli sc na klanjanjc dzuma-namaza.
Scid b. Muscjjcb ovaj dio ajcta jc prorumacio rijccima: "...pozuritc na slusanje hutbe...!", a poncki: "...
pozuritc na slusanje hulbc i klanjanjc dzumc...!'

Sa prouccnim dnigim czanom muslimanu jc strogo zabranjeno (haram) obavljati kupoprodajnc i drugc poslovc.
Toga casa muslimani Ircba da oslavc trgovanjc ovozemaljskc poslovc. a da hitaju za ahirctskom Irgovinom.
i
Obavcza klanjanja dzumc utvrdcna jc Kur'anom, hadisom, jcdnoglasnim zakljuckom islamskih ucenjaka i
islamsko-pravnom analogijom.
Naprijcd navedena tri ajcla u suri "EI-DzumuV jasno ukazuju na obavczu klanjanja dzuma-namaza. Tckst
ajcta: "...fcs'av ila zikrillahi...", spominjanjc Allaha...", znaci: "...pozuritc na slusanje
tj. "...pozuritc na
hulbc..." Kada jc vjcrnik obavezan da prisustvujc ucenju hulbc, onda jc jos polrcbnijc da uecstvuje u
zajednickom obavljanju dzuma-namaza.
Ebu-Scid Hudri Dzabir kazu:
i
"Allahov Poslanik drzao nam jc govor rckao: 'Znajtc da vam jc Allah, klanjanjc dzuma-namaza,
i
propisao kao obavcznu prvoslcpcnu duznost.'" Ovaj hadis zabiljczio jc Buharija, a Ebu-Davud islicc da jc
Alcjhissclam rckao; "Onaj musliman koji cuje uccnjc czana, duzan jc klanjali dzuma-namaz.
Ncsai prcko Hafsc navodi da jc Alcjhissclam kazao: "lei na dzuma-namaz duznost jc svakog punoljctnog
muslimana."
Obavcza klanjanja podnc-namaza zamijenjena jc pctkom klanjanjcm dzuma-namaza, a to znaci da jc dzuma
prcca od podncvnog namaza.
Hallabi je rckao: "Veeina ucenjaka flkha smalra da jc dzuma Tard kifaje' (kolcklivna duznost), medutim,
to jc grcska."
Lakonsku svoju izjavu Alcjhissclam jc kasnijc objasnio rijccima, sacuvanim u "Muslimu "Allah jc :
sacuvao pctak od prijasnjih naroda. Jcvrcjima jc dao subotu, a krscanima nedjelju. Kada smo mi dosli,
Allah nas je upulio na pctak. Tako je pctak, subotu nedjelju odredio kao uzastopnc praznicne danc ljudima,
i
itim cc rcdoslijcdom biti na Sudnjem danu. Mi smo na ovaj svijet dosli posljednji, a na Sudnjem danu
i
*t
prvima cc biti presudeno."
586
'
fiAflg'u eM mm jlqillginn
VRIJEDNOST KUPANJA PETKOM; J* J^3 ~**^ ijj Jiill jJbi ^

DA LI SU DIJETE ZEN A DUZNI
PRISUSTVOVATI DZUMA-NAMAZU?
I
j^, ^ .j ^^^^j, -
^ ^,
877. PRICAO NAM JE Abdullah b. Jusuf i kazao \i'jX\ Jli Jii r' £ Alii l£U .AW
da ga je obavijestio Malik, prenoseci od Nafija,
a on od Abdul laha b.
daje Allahov Poslanik, sallallahu

Omcra, radijallahu
alejhi
anhuma,
ve sellem,
,
4>l
t*A
is"'-> '-^ Cf. j^p if S
J*
r
0* ^
„
rekao:
9
r ; -
^
"Kada neko od vas bude htio ici na dzuma-namaz,
neka se prethodno okupa!"2
Hronicari isliCu da su Jcvrcji odabrali subolu kao praznik jcr su smalrali da jc lo dan U koine Bog, poslijc
sestodnevnog stvaranja svijeta, nijc vise slvarao pa jc potrebno da ni oni posljcdnji dan u scdmici nc radc
fizickc poslove, nego sc posvetc bogosluzcnju. Krscani su uzcli ncdjclju, smatrajuci da jc to dan u komc
jc Bog poceo stvarati svijet, pajc potrebno taj dan izuzctno postovati, dok jc Allah uputio muslimanc da
odabcru pctak, koji im jc jos ranijc odrcdio.
\i hadisa sc moze zakljuciti:
— klanjanjc dzuma-namaza jc osobna duznost svakog muslimana;
— aktivnost covjeka jc odraz njegove djclmicnc volje u granicama Allahovc odrcdbc;
— jcdnoglasna odluka islamskih ucenjaka o nekom islamskom pitanju jc ncpobitan argument;
— pravna analogija sc nc mozc primjenjivati na pitanjc Za kojc u Scrijatu ima jasan tckst. U rjcsavanju
islamskih pitanja trcba sc pozivati na islamskc izvorc slijedceim rcdoslijcdom: na Kur'an, hadis, idzma* i
kijas — pravnu analogiju.

Navcdcni hadis, u ncsto izmijenjenoj varijanti, zabiljczili su Muslim, Ncsai, Tabcrani Ibni-Madzc, a lbn- i
Hibban u svom "Sahihu" Ebu-Avanc u svom "Mustahredzu navode ga u slijedecoj vcrziji; "Ko krene na
i
dzumu, bio muskarac ili zena, ncka sc okupa." Isto jc prcnio Ibn-Huzcjmc, s dodatkom: "A ko nc dodc, nc
i
mora sc kupati, bio muskarac ili zena."

Ibni-Madzc u svom "Suncnu" navodi da jc Alcjhissclam kazao: "Pctak jc praznik koji jc Allah odrcdio
muslimanima, pa ko bude htio doci na dzuma-namaz, ncka sc prethodno okupa!"
Zahirije, drzeci sc hadisa navedenog kod Buharijc, smatraju da jc kupanjc petkom ncophodna duznost
vjcrnika (vadzib).
Pravnici ortodoksnih islamskih skola pobijaju misljcnjc zahirija, tvrdcci da sc kupanjc trazi zbog odlaska na
skupno klanjanjc dzuma-namaza, a ukoliko sc nc ode na dzuma-namaz, duznost kupanja otpada. Osim toga,
mnogi muhaddisi smatraju da jc ovaj hadis dcrogiran kasnijom Alcjhissclamovom izjavom koja glasi: "Ko
prcd odlazak na dzuma-namaz uzmc samo abdest, on mu jc dovoljan za punovaznost obavljanja dzumc, a
ko sc okupa, to jc jos boljc."
Pisac "El-Hidajc" kazc: "Po misljcnju Ebu-Jusufa kupanjc petkom propisano jc radi klanjanja dzuma-
namaza."
U "Salatul-Dzelalijji stoji: "Ko sc okupa u cctvrtak ili nocu uoci pctka, udovoljioje sunnctu, jcr jc postigao
eilj svrhu uklanjanja ncugodnih rnirisa.
i
587
A
SAHIHU-L-BUHARI dzi;ma-nam-\7
* * p w +
878. PRICAO NAM JE Abdullah b. Muhammed

.
l£J£l
_ ,
JU %\LA ft -ui ft 4)1 Xs- &jJ- AV .
b.Esma i kazao da mu je prenio Dzuvejrija b.

Esma od Malika, on od Zuhrija, ovaj od Salima
iH If. ijijll ^ Û ^ t\^\
ft
zjrjr
b. Abdullaha Omera, a on od Ibni-Omera,

b.
radijallahu anhuma, da je Omer b. Hattab stajao

jednog petka na minberu, kad ude u dzamiju
covjek, jedan od prvih muhadzira drugova i
Vjcrovjcsnika, sallallahu alcjhi vc sellem, i Omcr

mu doviknu:
fat
Zar u ovo vrijcmc dolazis!?"

&t > .
Bio sam poslom zauzct i kada sam cuo uccnjc
ezana, uzeosam abdest i nisam ni svracao svojim -..*> '
ukucanima" - rece on.

lli p^jji j jia oil}; o! y iS îSl
"Samo abdest?", rece Omer, "a ti znas da je Allahov . jjjju
?^t-
^c jis m <ui jjj-s ji o^-u js'j
: - •--
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naredivao i
1
kupanje."
^
PRICAO NAM JE Abdullah b. Jusufi kazao . > * * .^«
879.
da mu je prenio Malik od Sutjana b. Sulejma, on
od Ataa b. Jesara, ovaj od Ebu-Seida Hudrija,
radijallahu anhu, da je Allahov Poslanik, sallallahu JV5 £ 4)1 J y*j jl -UP 4)1 *^j ^J-liU o«»^-
alejhi ve sellem, rekao:
"Kupanje petkom je obavezna duznost (farz)
svakoj punoljetnoj osobi."
I Iz hadisa sc mozc zakljuciti:

— sunnct jc drzati
hutbu na dzumi, slojcci na minbcm;
— zakaSnjenje rilkovodioca na zajcdnicki vjerski ubrcd jc Opravdano, kada jc zauzcl nckim ncodloznim
dmstvcnim poslom;
— imam ircba upozoriti ljudc na njihovc propustc;
— dozvoljcno jc pclkom radili privrcdivali do prod uccnjc hulbc, a prcporncljivo jc da se n dzamiju dodc
i
prijc uccnja czana. Foslovnc radnjc ucinjcnc po izlasku imama na minbcr nisu zakonitc. To jc misljcnjc
Safijc, Ahmcda i vccinc uccnjaka fikha iz islamskih mctropola.
Ncki pravnici iz zadnjcg dijcla Omcrovc primjcdbc: "...Alcjhissclam jc naredivao kupanje...", zakljucuju
da jc kupanje petkom stroga duznost (farz). Drugi, taj zakljucak odbacuju, isticuci da je to kupanje stroga
duznost: Osman bi sc na Omerovu primjedbu Vratio kuci okupao. On to nijc ucinio, a niti mu jc Omcr to
i
prcdlozio, sto ukazujc da jc kupanje petkom samo lijcp prcporucljiv cin;

i
— dolazak na dzuma-namaz, prijc uccnja dfllgog czana, svojstvo jc dobrih muslimana.
588
jj \ m NII lju
DZUMA-NAMAZA
880. PRICAO NAM JE Ali b. Abdullah b. Dza

fc
fer Jli jfe j| *U? £ J£ tffc. .AA«

* * '"
i kazao da mu je pricao Umara, Haremijje b.
rekavsi da je njemu prenio Sif be od Ebu-Bekra b.

Munkcdira, koji jc kazao da mu jc pricao Amr b.
Sulejm, ensarija, rijecima:

"Svjcdocim za Ebu-Scida koji svjcdoci za 4^1 jii -U*^ yl ji ojil Jli tljliftl
Allahovog Poslanika, sallallahu alcjhi ve sellcm, *• * >• " - -
da je rekao: 'Kupanje petkom je duznost svakoj

iioJ-l * U J-UJl Jli i=: <bl Jj— j <Jp
misvakom mazanje
punoljetnoj osobi, pranje zuba i
miomirisom, ukoliko ga ima/"

Amr b. Sulejm kaze: "Svjedocim da je to kupanje jîu JJLJJI LSI j^J- Jli a£j 01 U»
obavczno, a da li jc nuzno pranje zuba misvakom
i namirisavanjc, Allah najbolje zna, ali jc to tako
.&! iu ^Jjij jl^.vi iStj ^-i; £1
navedeno u ovom hadisu." oooXl U& £S33 V ji 4-^ljf

J ft
Ebu-Abdullah (Buharija) kaze: "Spomenuti
(Ebu-Bekr b. Munkedir) brat je Muhammeda b.
Munkcdira, ali ovako zvao. Ovo jc prenio

sc nijc * *Vi -*• ***** * a ' *i" i :-* ^ t * -* *
od Ebu-Bekra b. Munkcdira Bukcjr b. Escdzdz,

Seid b. Ebu-Hilal jos mnogi drugi."
i
•ji -La^ jlSj o-lPj U^-* ^j* ,V -A-x-^j
f* **
- - -; -
Muhammed b. Munkedir imao je nadimke Ebu-
Bckr i Ebu-Abdullah. 2
Hattabi kaze da jc Malik kupanje uvrstio u vadzib-obavczc, dok najvcci broj pravnika odbacujc lu
samo jedna odlucnija prcporuka, potkrcpljujuci to cinjenicom spominjanja
katcgorizaciju, islicuci da jc to
mirisa ciSccnja zuba misvakom u islom konlekstu, sa veznikom "i", koji po konsenzusu nisu vadzib.
i
Spominjc sc da jc Ibni-Omcr namirisavao svojc odijelo kad god bi odlazio na dzuma-namaz. Mu*avija b.
Kurre kaze da jc zapamlio oko iridcscl pripadnika plcmcna Muzcjnc koji sn lo cinili.
Namirisavanjc i pranje zuba cctkicom propisano jc radi odrzavanja licne higijene covjeka, radi prijatnosti
prisutnih dzcmatlija i ostalih s kojima sc dolazi u dodir.
Kupanje prcd odlazak na dzuma-namaz treba ciniti na pulovanju. Ovo jc Slav mnogih ashaba.
i
n
Safija kaze: "Ja nc izostavljam kupanje petkom ni na putovanju, a ni kod kucc pa makar me ono kostalo dukata.
Ovako su poslupali Talha, Tavus Mudzahid, a Ebu-Scvr lo smatrasc prcponicljivim lijcpim einom.
i i
589
SAHIHU-I.-BUHARI DZUMA-NAMA7
VRIJEDNOST DZUMA-NAMAZA d3tJi>Jl J-OS \-j|j
v *
U^» JU U£#J
. _
J J
NAM JE Abdullah b. Jusuf
.
881. PRICAO i kazao J, 4L£» Ba£ .AA\

da ga je obavijestio Malik prenoseci od Sumejja,
oslobodenog roba Ebu-BekraAbdur-Rahmana, b.
on od Ebu-Saliha Semmana, a ovaj od Ebu-

Hurcjrc, radijallahu anhu, da jc Allahov Poslanik,
sallallahu alejhi ve sellem, rekao:
"Ko sc pctkom okupa onako kao sto sc kupa
poslijc spolnog cina, a potom krcnc u dzamiju u Cj j^j ^ ^j* W^3 c j r ? 1
• J"*
prvom jutarnjem satu, racuna mu se nagrada kao <j ^13 j^3 °j-*S ^y Ifj^Sj *wbJi û-uJi (J
da je zrtvovao devu; ko krene u drugom satu kao

da je zrtvovao kravu; ko krene u trecem satn kao r|j o^j 5^*1 US vy $£* allill i^LUl
da je zrtvovao rogata ovna; ko krene u cetvrtom

Hj iVj ^T^-5 *—G* t^LS^ -uuiyt APUJI ^
satu kao da jc zrtvovao kokos; a ko krcnc u pclom
satu, racuna mu se kao da jc zrtvovao jajc. £> ^ LiL' itS £t& i^liM XpISJI J
Kada imam izade (na minber), i meleki pristupe i
1 ijji 5*£*&* ^sîi o U^. tail

.
slusaju hutbu."
Navcdcni hadis u ncSto izmijcnjenoj varijanti donijeli su u svojim hadiskim zbirkama jos Muslim, Ebu-
Davud, Tirmizi, Ncsai, Ibni-Madzc Ahmed ibni Hanbcl.
i
Ncsai, prenoseci gornji hadis od Hbu-Hurejrc, istice:

"Pctkom mclcki sjcdnu na vrata dzamijc biljeze ko dolazi na dzuma-namaz. Kada imam izadc na minber. oni
i
saviju svojc spiskovc slusaju govor imama. Ko jc dosao u prvim jularnjim casovima, racuna mu sc nagrada kao
i
da jc zrtvovao devu njeno meso podijelio sirotinji; ko jc dosao u drugom salu, racuna mu se kao da jc zrtvovao
i
govece: ko jc dosao u Ircccm satu. kao da jc zrtvovao ovcu; ko jc dosao u cetvrtom kao da jc zrtvovao patku; ko
je dosao u petom kao da jc zrtvovao kokos, a ko je doSao poslijc tog vrcmena kao da jc zrtvao jajc."
Iz hadisa sc mozc zakljuciti:
- prcporucljivo jc na dzuma-namaz sto ranijc, a nagrada jc adckvaina potroscnom vrcmenu ulozcnom
ici i
trudu. Radi lakscg shvatanja, tc su nagradc prikazanc u vidu zrtvovanja materijalnih dobara, racunajuci od
deve pa do jednog jajcta;
— Ijudi se eijene prema einjenju dobrih djcla;
— rad za dobro svoga drustva dijcljcnjc milostinjc vrijcdni su paznjc bcz obzira na njihovu stvarnu
i
matcrijalnu vrijednost. Ko mozc, trcba zrtvovati devu, a drugi prema svojim matcrijalnim mogucnostima
kokos ili pak jajc. Svc jc to pohvalno Allah dajc prema tome svoju nagradu;
i
- po misljcnju Ebu-Hanifc, Safijc vecinc pravnika, najbolje jc na imc kurbana klati devu, potom krupnu stoku,
i
a onda bravead, dok imam Malik prihvaca slijedeei redoslijcd: bravce. govece, a potom deva, islieuci da je
Alcjhissclam jednom prilikom zaklao dva ovna, a ovan jc bio kurban Ibrahima, alcjhis-sclam, za sina Ismaila.
Vccina ulcmc drzi sc tcksta navedenog hadisa; to sto jc Alcjhissclam ponckad klao ovna, nc znaci dajc on to
cinio zato sto jc to bolje, ncgo dajc to dozvoljcno. Mozda nijc imao nista drugo! potvrdeno jc u Sahihu:
i I
"Poslanik jc za kurban zaklao kravc, za svoje supruge.' 1/ istog razloga, on jc n,\ svom Oprosnorn luid/u
zaklao, na imc kurbana, kravu ispred svojih supruga.
Ebu-Davud u svom "Suncnu" navodi da jc halifa Al ija s minbera u Kufi rckao:
"Na dan pclka krenu sa svojim zastavama kroz nasclja i zavode svijel svojim spletkama da nc idu
Sejtani poranc,
u dzamiju. Mclcki, takodcr, poranc, zauzmu mjesta na ulazima dzamija i biljeze svakog koji di»dc, svc dok imam
nc izade na minber. Kada se dzemallija it dzamiji smjesti lako da mozc vidjeli imama i njegov govor cuti kada i
jos za vrijeme hutbc suti, on dobiva od Allaha dvostruku nagradu. Ako sc dzcmatlija smjesti podalcko od imama
590
!
06J3!)1\&1& dbjloiilpjLOi^
POGLAVLJE *l*
* S*
882. PRICAO JE Ebu-Nu'ajm NAM i kazao da ^.^dtSAbJjiJB^jabtii.AAt
muje prenio Sejban od Jahjaa, a Jahja je Ibnu-Ebi- s ^ f
- „ „ *^ „ -
Kcsir, on od Ebu-Sclcmc, a ovaj od Ebu-Hurcjrc, ol s >'^*

tf' £* *^ 0*^^ $S*
v*'
,
da je Omer, radijallahu anhu, jednog petka drzao ?, ..„** *«* * t**r->«'V" *i .^—*
hutbu, kadude u dzamiju jedan covjek Omer mu i
rece: y>& JUS J^Tj ^~>

*UP 41)1
(C^*J *-JUa>-\ Su
"Zasto se toliko zadrzavate u dolasku na namaz? ** * s^ ^
"Cim sam cuo poziv za namaz, uzeo sam abdest", o\ VJ> U j>-^tt JUi s*>dJ\ ^ t>ji«a2 I
odgovorio jc onaj covjek.

ik
Zar nistc culi", rccc Omer, "da jc Vjcrovjcsnik, ^> * *
sallallahu alejhi ve sellem, rekao:
'Kada neko od vas odluci doci na dzuma-namaz.

J^^ K£H J! f^* £)j I*] J^ 1
^"
neka se prethodno okupa
MAZANJE (KOSE) ULJEM rt3t-<L>ll ^viblli ljLi
RADI DZUMA-NAMAZA
883. PRICAO NAM JE Adem i kazao da mu je 0* V& J Cf) IsJJ^ ^ ft &*>-

" " <*
- AAr
prenio Ibn-Ebi-Zi'b od Seida Makburija, koji je
rekao da ga jc obavijestio njegov otac prcnoscci od
Ibni-Vedija, on od Selmana Farisije, koji prica da je
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:
"Ko se petkom okupa, ocisti sto je bolje moguce,
namazc (kosu) uljcm ili sc namirisc mirisom * J D J *„
koji ima u kuci, pa izadc u dzamiju, nc rastavi
* i,
ni dvojicu, zatim klanja koliko mu je propisano, r iZ — ^ jwi
i
* ft
1
^>e ^^ ^>^
^^
pa suti i slusa dok imam drzi govor, Allah ce mu
l^jj p vj uvi psi iii
f
oprostiti grijehe ucinjene u periodu izmedu ovog i
/•
prethodnog dzuma-namaza." 2 . ^>Vl iiU-i
inemozecuti njegova govora. all suli.onccdobilijcdnunagradu. Uccsnik koji sesmjesti namjcsloodaklcmozc

imama vidjcli njegov govor cuti, ali nc budc sutio, on sc optcrccujc odgovornoScu grijehom. Ko za vrijeme
i i i
ucenja hulbc kazc svomc druû pokraj sebe: "Tamo sc!' ili 'Suli!', ucinio jc svoju dzumu bezvrijednom od njc i
1 *
ncma sta occkivati. Ovo sam rekao jc Alija, "cuo od Vjcrovjcsnika, sallallahu alejhi vc sellem.
,
2 Ibni-Madzc u svom "Suncnu" zabiljczio jc prcko Ebu-Zcrra da jc Alcjhissclam jednom prilikom rekao:
"Ko sc petkom okupa Sto bolje, ocisti sc operc 5to Ijcpsc, obucc najljcpsc odijelo §to ga ima, namirisc
i
miomirisom svojih kucana, a potom krene na dzuma-namaz prolazcci kroz dzamiju nc rastavi ni dvojicu
i
ljudi u safovima, oprostit ce mu sc grijesi ucinjeni prcma Allahu u periodu izmedu ovog prethodnog i
dzuma-namaza."
591
-
SAHIHU-L-BUHARI ggfigg ivi_;ma-NAM,\/
884. PRICAO NAM JE Ebul-Jeman kazao da i mu ^ *.i ,r-!T

44Li -.,'A,
ITÎ JU 0^1 V
i<*-
^1 I3j£ .AA£
>\
>•>,,'--:..*
je prenio Su'ajb od Zuhrija da
"Kazao sam Ibni-Abbasu: 'Ashabi spominju da je
Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi vc scllcm, rckao:
je Tavus rekao:
lj
»"t
^ ^
i^Lilj £Lj£| 1jj
„,
**
(
^^ jU*
ijLifel Jtf 38 £«5i £l

JL5
^J
'
Pctkom sc okupajtc glavc dobro opcritc, pa
i '-
t , > ^ , /
makar ne bili dzunupi namirisite se!
i i
9
^ IjWj *r* l«» ? &1S r^J
fc
Da, tako je sto se tide kupanja, a za namirisavanje

ne znam'- odgovorio je Ibni-Abbas."
^ ^g Jjft ^ ^ *
£, ft ^Jj,
,
;
tf
885. PRICAO NAM JE Ibrahim b. Musa i kazao da U>i JU :

^ J A jL»$ l&i . aao
gaje obavijestio Hisam, kako muje saopcio Ibni- ^ „ .
^ *
? *' *
Dzurejdz, ovome Ibrahim b. Mejsere, prenoseci i$*' Jli
f*^"' C?^ $ '
f ^
1
od Tavusa, a on od Ibni-Abbasa, radijallahu anhu,

koji spominjc izjavu Vjcrovjcsnika, sallallahu
alcjhi vc scllcm, o kupanju pctkom, pa sam ja jjj\ Jjg^l J'JijsilfifaM^
~ "-
lbni-Abbasa upitao: ^ / _ ?
"Da li treba kosu namazati uljem ili se namirisati, jl iy» J~~l ^-4* uT^ ^-^ ***+! V£
ako sc toga mozc naci u kuci?"
UUi v Ji2 4iii 1U 5i5 h\ &i
"To ne znam" - odgovorio je
.
(Ibni- Abbas).
Za OptOSt grijcha slavljcni su uvjcti:

— solidno kupanje pctkom prijc odlaska na dzuma-namaz;
— odrzavanjc cistocc odijcla pristojnosti svoga izglcda: podrczivanjc kosc, brkova, obrczivanjc nokata,
i
olklanjanjc dlaka ispod pazuha, oko sramomih organa slicno; i
— kosa, tijclo odijclo Ircbaju biti uvijck namirisani. Svaki muskarac trcba imati svoj miomiris u kuci, u
i
protivnom mozc se posluziti kozmctikom svojih ukucana;

— u dzamiju Ircba poranili smjcslili sc po vlastiloj zclji, nc gurajuci one
i koji su ranije sjcli u safove;
— u dzamiji sc mozc klanjali nafila prijc dzumc i dok imam uci hutbu nista nc govoriti.
U dnigim hadisima navodc sc jos ovi uvjeti: i
— da vjcrnik ode u dzamiju vrati sc kuci pjesice,

i izuzimajuci vcliku razdaljinu, mogucnost zakasnjenja na
namaz, ncsigurnost putovanja slicno, kada trcba koristiti prijevozno sredstvo;
i
— iduci u dzamiju da nc budc niko uvrijeden matcrijalno ostcccn; i
— da u dzamiju idc mirno, ozbiljno, bcz guranja galamc; i
— da sjednc sto blize imamu dobro slusa njegovu hutbu.

i
592
< I
aCkjaoJl ati£i dbjloiJlpjLaî
PRI ODLASKU U DZAMIJU OBLACI SE

NAJLJEPSE $TO SE IMA
886. PRICAO NAM JE Abdullah b. Jusuf i kazao U'Xil ju JiiJ

'ji ui
'J Alii \ZjJ- .AM
da ga je obavijestio Malik, prenoseci od Nafija,
ovaj od Abdullaha Omera, da je Omer b. Hattab, 3**
b. &\ y£ J> Aij£ ji- gill 5* dJU
radijallahu anhu, vidio prcd vratima dzamijc jcdnu
svilenu odoru (pmgastu) i rekao:
"Da li jc, Allahov Poslanicc, kupiti ovu odoru i
oblaciti jc pctkom i za vrijcmc prijcma dclcgacija

kada ti budu dolazile!" 4jji Jj—'j Ju& fillip )j^-^ i^S ~^^j <*U^l
Allahov Poslanik odgovorio je: "Ovu odoru oblaci
samo osoba koja nema udjela (u blagodatima) na
ahiretu."
Kasnijc jc Allahovom Poslaniku doslo (na poklon)
*
nckoliko takvih odora, pa jc jcdnu od tih odora dao U JL& Jlii £b- L^l* -up 4)1 ,§^j ^Lla>-I
Omeru b. Hattabu, radijallahu anhu.
"Allahov Poslanice", rekao je Omer, "zaogrnuo
si me njom, a o odori Utarida rekao si ono sto si
rekao!?"
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,
"
odgovori: "Nisam ti je poslao da bi je ti i oblacio
Potom je Omer b. Hattab, radijallahu anhu, dao
1
svom, po majci, bratu idolopokloniku u Mekki.
i I? hadisa sc moze zakljuciti:

— haram jc muskarcima nositi svilenu odjecu; svom "Suncnu* navodi prcko Ebu-Musaa
Tirmizi u Es'arija
Alcjhissclamovu izjavu: "Zabranjcno jc muskarcima iz moga ummcta oblaciti svilenu odjecu i kititi sc
zlatnim nakitom, dok je zenama lo dozvoljcno."
U vczi s ovom tcmom Tirmizi jc zabiljczio izjavu hali fc Omcra koju jc on izrckao na minberu: "Vjcrovjcsnik,
sallallahu alejhi ve sellem, je muskarcima zabranio nositi svilenu odjecu, izuzev u povrsini od dva, tri ili
cctirirucna prsta";
— odjevni prcdmcli, kojc nijc dozvoljcno oblaciti, mogu sc imati u vlasnistvu, mogu sc prodavati, poklanjati
drugom ili zamijeniti;
— dozvoljcno jc trgovati neposredno pokraj zgradc dzamijc;
— dobri odlikovani ljudi kupuju prodaju;
i i
— rodbinskc vczc Ircba odrzavati s rodbinom koji su nevjernici; dozvoljcno jc nevjerniku ncsto pokloniti;
— polrcbno jc zubc cislili misvakom prcd odlazak na sijcla i vjcrskc skupovc - Ebu-Scid Hudri prenosi da je
Alejhissclam rekao: "Jcdna od niza duznosti muslimana jeste da pctkom ocisti zube misvakom, da sc lijcpo
obucc i ako ima miomirisa, da sc namirisc."
593
SAHIHU-L-BUHARI dzl:ma-nama/
UPOTREBA MISVAKA PETKOM
Ebu-Seid Hudri kaze za Vjerovjesnika, sallallahu

*- *
alejhi ve sellem, da je redovno cistio zube
misvakom.
887. PRlCAO NAM JE Abdullah b. Jusuf i kazao ffj&1 ^^ U^ .aav

JU sJ^*
. % J» >
y.
da ga jc obavijcstio Malik, prcnoscci od Ebuz-
Zinada, on od A'redza, a ovaj od Ebu-Hurejre, Is J &?& a* tfy J & tat
'J-
radijallahu anhu, da je Allahov Poslanik, sallallahu **$*>**

pi ji yj j i* ii 4)i j^3 ji <z &\ ^j
"Kad bih znao da ne bih svojim sljedbenicima, ''
*iivfJL '"'SH -.ill! 1p \\ jZ\ Ai-
* "'
odnosno svijetu, nanio poteskocu, naredio bih ^ a
im ciscenje zuba misvakom prilikom svakog .S%^JS

namaza." 1
Ishak ibni Rahcvcjh kazc: "Ciscenje zuba misvakom (keficom) prijc stupanja u namaz jc vadzib (duznost)
i ko bi tonamjerno izostavio, namaz bi mu bio pokvarcn." Ovaj stav usvaja i Ebu-Davud, ali nc smatra da
jc to uvjcl za punovaznosl namaza.
Imam Sallja iz gomjeg hadisa zakljucujc: "Upotrcba misvaka nije vadzib. Da je lo vadzib — duznost,
Alcjhissclam bi jc ashabima odlucno naredio, bcz obzira na potcskocc."
Pisac "El-Hidajc" kazc: "Upotrcba misvaka jc sunnct, jcr jc to Alcjhissclam redovno cinio", a komentator
"El-Hidajc* dodajc: "...Alcjhissclam ga jc redovno upotrcbljavao, uz vrlo rijctko izostavljanjc."
Pranjc zuba misvakom ncki pravnici uvrsavaju u red abdestnih sunncta, drugi u red namaskih, a l£bu-Hanife
u red opcih sunncta vjere, potkrcpljujuci to izjavom Ebu-Ejjuba sacuvanom u hadiskim zbirkama Ahmcda,
Tirmizija Tabcranija u slijcdcccm vidu: "Cctiri poslupka spadaju u opca sunnct-djcla svih vjerovjesnika,
i i
to: obrezivanje (sunecenje), upotrcba misvaka, namirisavanje zenidba.* i
Ebu-Hurcjrc dao jc slijedecu izjavu: "Savrscno ciscenje postize sc uz cstcliku koja sc sastoji od podrczivanja
brkova, otklanjanja dlaka ispod pazuha oko sramotnih organa tijcla, obrezivanje nokata
i upotrcba i
misvaka.'
U "Muhitu" i jos nckim pravnim djclima isticc sc da misvak trcba koristiti prilikom uzimanja abdesta, a
vecina hanefija kazu: "Upravo prilikom pranja usta."
U djclu "Kifajctul-muntchi" sc isticc: "Misvak trcba upotrijebiti prijc uzimanja abdesta."
Imam Sallja kaze: "Upotrcba misvaka je sunnct pri uzimanju abdesta, pri stupanju u namaz i poslije svake
promjene zadaha."
Pri pranju zuba misvak treba vuci u duzini zuba, tj. od desni prema vrhovima zuba obratno. Misvak trcba i
drzali desnom mkom pri jednom pranju, vodu u uslima mijenjati najmanje tri vise puta.
i i
Pcruci zube lijcpo jc uciti dovu: "Allahummc tahhir femi vc nevvir kalbi ve tahhir bedeni ve harrirn dzcscdi
alcn-nari vc cdhilni bi rahmetike 111 ibadis-salihin", sto znaci: "Allahu moj, ucini mi usta cislim, sree mi
rasvijctli, tijelo ocisti sacuvaj od dzchcnncmskc vatrc
i uvcdi mc u krug dobrih ljudi!" Ova dova nije
i
utcmcljcna u sunnetu.
Ko ncma misvaka (cctkicc), trljatcc zube prstima. Bcjhckija u svom "Suncnu" prcko Ebu-Hurcjrc navodi
rijcci Alcjhissclama:
"Misvak je pozeljno praviti od erak-drveta.
Ebu-Hujrctc Sabahi izjavio jc: "Bio sam u jednoj dclcgaciji pa nas jc Vjcrovjcsnik snabdio crak-drvctom i
v
rckao: Cistitc zube ovim drvectom!'"
Tabcri u El-Evsatu navodi da jc Mu'az ibn Dzcbcl rckao:
594
&AAqJl ^llkl ||i|| <JJ jloiJL HiqKI
888. PRICAO NAM

JE Ebu-Ma mer kazao da
h
i ^jljJliS l£U Jtf
^J l£U -AAA
mu je
pricao Su'ajb
pricao Abdul-Varis koji je rekaoda je njemu
Habhab, a ovomc pricao Encs, da
b.
„
Ju J^
^ -
^ ^^
,s /*
9
0?
*<
4-£*
,
^^s . „
JLi
**
je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, .,,-„ .
* -. % * ,,
. . . . iilJJl j*iapo^l^:^ji J~, JU
lzjavio: r
"Mnogo sam vam govorio o upotrebi misvaka."
889. PRICAO NAM JE Muhammcd b. Kcsir

kazao da mu je prenio Sufjan od Mensura Husajna,
odi \fj£\ Jtf
i
i
^ £ i^ VSl^ .AA<\
a oni Ebu-Vaila,od
^-^ C^ J*>J ^'
a ovaj od Ebu-Huzejfe koji je
.. <( »
^ Oy-^J Jj^ - » , * *.
<>*
rekao: . ftj J*jk J13( ^ ^ tf \i\ * ^1 OK JU

'
"Kada bi Vjerovjesnik, sallallahu alejhive sellem,
nocu ustajao, oprao bi i misvakom ocistio svoja
usta."
rf v, $
CISCENJE ZUBA TUDIM MISVAKOM ^ dl>uu d^ ^ M L
890. PRICAO NAM JE Ismail i rckao da jc njcmu ^ oCii jt^ JU J^^l 6jJ- .a<\ •
pricao Sulejman b. Bilal, kazavsi da mu je rekao _ „»\-, -

> >a > - - - - -
Hisam b. Urve, da ga je obavijestio njegov otac & l#* J> ^ f^ ^ û J*

1
fe*
S
prenoseci od Aise, radijallahu anha, koja je rekla: -jhtyfcZ *Uo cJu UIa <il *3' l£sl£
*
"Usao je (u tnoju sobu) Abdur-Rahman b. Ebu- ', „ „ V -
^
_,
Bckr nosio misvak kojim jc cistio zube. Allahov

i 4H 3^ y. Cr~i ^j^ ^j C* 1 ^
"Cuo sam Vjcrovjesnika gdjc kaze: "Divan jc misvak blagoslovljcnog maslinovog drvcla, namirise usla i
odstrani ncugodan zadah. To jc misvak moj i misvak pcjgambcra koji su bili prijc mcnc.*"
Upotrcba misvaka od crak-drvccla prcporucujc sc radi uspjesnijcg odrzavanja higijcnc zuba. Strucnim
analizama utvrdcno jc da crak sadrzi u scbi nckc hcmijskc tvari kojc cfikasno djcluju na odstranjivanjc scdrc
sa zuba zubnog kamcnca. Prcma tome, korisno jc upolrcbljavati misvak prcd obavljanjc svakodncvnih
i
obavcznih namaza. Svaki rilual ireba obavljali slo cisce urcdnijc, jcr sc time zasluzuju veca Allahova
i
zadovoljstva.
Ebu-Dcrda jc rckao: "Upolrcbljavajlc misvak (cctkicu), jcr su u lorn dvadcscl cetiri vrlinc od kojih su
najvaznijc: dobivanjc Allahovog zadovoljstva, podizanjc vrijednosti namaza za sedamdeset stepeni,
pribavljanjc raspolozcnja, zadovoljstva udobnosti dusc, otklanjanjc zadaha iz usta, pojacanjc otpornosti
i
desni glasnica u usnoj supljini, ublazavanje glavoboljc pojacavanje vida ociju. S Ijudima bijclih zuba
i i i
blistavog cistog lica mclcki sc rado pozdravljaju."

Ahmed ibn Hanbcl Ibn-Hibban prcko Aise navode
i rijeci Alcjhissclama: "Misvak jc srcdslvo za cisccnjc
zuba i pribavljanjc Allahovog zadovoljstva."
Hvzai, pranjc zuba misvakom, smatra sastavnim dijclom (sartom) abdesta upozorava na potrcbu koriscenja i
misvaka pri stupanju u namaz, ucenju Kur'ana, poslijc spavanja, kada sc u ustima osjeti kakva promjena,
pctkom, prcd spavanjc, poslijc objeda u praskozorje. i
Iz hadisa sc moze zakljucili:

— samilost Alcjhissclama prcma muslimanima;
— mctoda idztihada koristi sc u rjcsavanju yjcrskih pitanja koja nisu rijesena Kur'anom ili hadisom;
_ potrebno je zube prati misvakom prcd odlazak na sijela skupnc vjerske obredc.
i
595
SAHIHU-L-BUHARI Sgfiell n/UM \-\ \\i\/
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, pogledao je iiijUi (ji îapi *J c~L« £ <il J*-^j
na Abdur-Rahmana Abdur-Rahmanu:
i ja rekoh „. . » »[\~ '*$> ,, * „
4Sk ^* 4= *" ilSi u-
*Abdur-Rahmane, daj mi taj misvak!' On mi ga je P 3»*M* ifj^
dao ja sam ga prclomila, potom zubima smcksala
i
i
dala ga Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve

"
y
-<-j
^ ^ *&£ $ ^ j^* * g£*§
sellem, a on je, naslonjen na moje grudi, ocistio • lSj-^ Jl

njime zube." 1
STA SE UCI PETKOM NA S AB AH-N AMAZU a^l j£ >iJI *%o ^ \& U oL
891. PRlCAO NAM

JE Ebu-Nu'ajm kazao da
mu je prenio Sufjan od Sa'da b. Ibrahima, on od
i
^ odi |£U JLS
^ ^1 ll
r
i: .A<n
Abdur-Rahmana, a to je Ibni-Hurmuz, a ovaj od j*j* av J* o^3 jt

^p o* ^s.l & -^
Ebu-Hurejre, radijallahu anhu, da je rekao: r '',;>•- '. .. ;,.,> * . ^ *„.«]
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, ucio je ^ J 0ji -^
^ ^ £s
** *
petkom na sabahu: 'Elif lammim tenzilul-kitab...' l£i\ Jîis^Li J &&1 j !>' i *Jj|
f "'
PHclctaalcl-insanL.'"2 * ' \" ;
" ; ' "
.>oM ^V
filial j? jij SJ^llI J
1 Iz hadisa sc mozc zakljuciti:

- dozvoljcno jc koristiti misvak drugc zdrave osobe;
— Upotrebu misvaka nc ircba zancmarivali ni u danima bolcsli.
2 Alcjhissclam jc ucio i drugc sure. Dahhak b. Kajs pilaojc Nu'mana b. Bcsira: "Sla jc Alcjhissclam ucio na
dziima-namazu?"
"Poglavljc 'El-Dzumu'a' 'EI-GaSijc'" — odgovorio je Nu'man.
i
Ebu-Hurcjrc kazc da jc Alcjhissclam ccslo ucio na dzuma-namazu poglavlja *'EI-Dzumu'a" "El- i
Munafikun".
L
Malik preporucuje da sc na bajram-namazima ucc poglavlja "EI-A la" "Es-Scms". Ibni-fCudamc u i
"MugnijiT navodi: "Prcporucljivo jc na prvom rckaru bajram-namaza ucili poglavlje 'El-A*la, a na drugom
*EI-Gasijc\" To sc prcnosi od Ahmcda.
Safija preporucuje uccnjc poglavlja "Kaf" "El-Kamcr", jcr ih jc, prcma izjavi halifc Omcra, volio uciti
i i
Alcjhissclam.
Imam Malik, Davud b. Ali i Ebu-Scvr drze da jc lijcpo ucili poglavljc "El-Dzumu'a" "El-Munaflkun
i ,
jcr se u njima govori o stvaranju covjeka, propasti svijeta i Sudnjcm danu, a to cfikasno djcluje na moral i
zivol ljudi.
596
A
Saoo'ii c-ilifl §Sm (JjLqiJLpinn
J* >• ' »
KLANJ ANJE DZUMA-N AMAZA îUi ^>JI ^ «J^1 V L
U SELIMA I GRADOVIM
892. PRICAO NAM JE Muhammed b. Musenna ytjitite Jli J&|£j£*i3j£.A*Y i
*
kazao da mu je pricao Ebu-Amir Akadi rekavsi da
je njemu prenio Ibrahim b.
- _
% ft /s
Tahman od Ebu-Dzemra W& ^
„ .
C* fety
&**-
-
^ *#*•*
. , . .
Dubci^jja, a on od Ibni-Abbasa kojijc rckao:

"Prvi dzuma-namaz, poslije obavljene dzume u
j*f ^j ju $ ^ j;\ j, ^Jji jg
dzamiji Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve ^^ J^j-*j Jjh—

till **- ) •}*"**o ^
j 5 Ow*- -X*j C~*-?- «Jt>
sellem, obavlien je u dzamiji Abdul-Kajsa u selu .,..:, - -,> ,-:',, a - , * •
3
Dzuvasa u (pokrajini Bahrejnu). ^ ^
Podijcljcna su misljcnja pravnika o uvjclima nasclja u kojima sc mozc

dzuma-namaz. Malik
klanjali
kazc: "Duznost jc klanjati dzuma-namaz stanovnicima nasclja pa scla u komc ima dzamija ili irg .", a
i
Safija Ahmed kazu: "Dzumu su duzni klanjali stanovnici nasclja u komc ima cctrdesct stalno nastanjenih
i
slobodnih pamctnih muskaraca grupisanih kuca, bile im tc kuce gradene od kamena, brvana, ccrpica, ciglc
i
ili nckog drugog gradevinskog matcrijala." Nijc punovazna, dzuma obavljcna medu nomadima ccrgasima, i
koji sc ljcti-zimi scljakaju sa jednog mjcsla na drugo.

Nomadi nastanjeni stalno na jednom mjcstu satori im medusobno grupisani, nisu po misljcnju imama
i
Malika obavczni klanjali dzumu, a nili bi im ona bila lu punovazna, dok imami Ahmed Davud smatraju da i
su obavczni klanjati dzumu da im jc ona u takvim uvjetima punovazna.

i
Prcma misljcnju Ebu-Haniic, klanjanjc dzume punovazno jc samo u glavnoj gradskoj dzamiji ili na musalli.
Nijc prcporueljivo pa ni dozvoljcno klanjali dzumu u sclu, a na Mini sc dozvoljava, ako jc lamosnji upravnik
istovrcmeno rukovodilac hadzija ili jc na Mini prisutan vladar. Svi mudztchidi jcdnoglasno tvrdc da sc
i i
dzuma nc mozc klanjali na Arcfalu.

Raznoliki su stavovi pravnika hancfijskc skolc po definiciji grada u komc sc mozc dzuma klanjati.
Ebu-Jusuf kazc: "Gradom se smatra svako nasclje u komc ima raznolikih zanatlija, robe ariikala sirokc i
potrosnjc u njemu ima sudac ili izvrsni organ vlasti."

i
Jcdni su rckli: "Grad jc nasclje kojc ima deset hiljada stanovnika!", a drugi: "...deset hiljada boraca." Ncki
smalraju gradom svako nasclje u komc ima dzamija sa minberom urcd sudsko-upravnog organa vlasti, a
i
ncki opcl nasclje cijc stanovnistvo nc bi moglo stati u najvecu dzamiju toga mjesta.
Ncki pravnici hancfijskc skolc kazu: "Svako nasclje smatra se gradom ako u njemu zanatlijc mogu iz
godinc u godinu zivjeti od prihoda svoga zanata, nc bavcci sc nikakvim drugim poslovima."
Imam Muhammed smatra gradom nasclje, kojc ima starjesinu (imama) ili njegova zamjenika ovlastcnog za
obavljanjc gradansko-upravnih poslova.
Ebu-Hanifc svojc misljcnjc tcmclji na izjavi Alijc: "Ncma klanjanja dzume, bajrama i ucenja tckbira, ncgo
samo u gradskoj dzamiji, odnosno u gradu." Ova jc izjava sacuvana u hadiskoj zbirci Ibn-Ebi-Scjbc i drugih
muhaddisa.
Darckutni zabiljezio je hadis prencsen od Ummu-Abdillah Dcvsijc: "Klanjati dzumu duzni su stanovnici
svakog nasclja u komc ima starjesina (imam), pa makar u njemu nc bilo stanovnika vise od cctiri covjeka."
i
Ebu-Davud u svom "Suncnu" navodi da jc Abdur-Rahman b. Ka'b b. Malik kazao kako jc njegov otac
Ka'b ibni Malik molio Allahovu milost Es'adu b. Zurareu, kada bi god cuo uccnjc ezana za dzuma-namaz.
"Zasto — pitaojc Abdur-Rahman oca.
to cinis?"
"Jcr nas jc on prvi sakupio na dzumu u sclu Hczmu-Ncbit, na pustinjskoj zcmlji plcmcna Bcnu-Bcjada, na
mjcstu gdjc se zadrzava voda poslije kisc zvanom Ncki* cl-hascnat.
"Koliko vas jc bilo?" - upitao sam.
"Cctrdesct" -odgovoriojc Ka'b ibni Malik.
Ovaj dijalog zabiljczili su u svojim hadiskim zbirkama jos Ibni-Madzc, Ibni-Huzcjmc i Bcjhcki, dodajuci
da jc to bilo prijc Alcjhissclamova prcscljcnja u Mcdinu.
597
SAHIHU-L-BUHARI DZUMA-NAMAZ
893. PRICAO NAM JE Bisr b. Muhammed

Mervezi ikazao da gajeobavijestio Abdullah, rekavsi
da mu jc prcnio Junus od Zuhrija, koji jc kazao da ga
je obavijestio Salim b. Abdullah, prenoseci od Ibni-
to ^j yj. Ji\ J. top £ jb li^-t
Omera, radijallahu anhuma, da je rekao:
>*> > r
"Clio sam Vjerovjesnika, sallallahu aiejhi vc
k '"
sellem, gdje govori: Svi ste vi pastiri...
Lcjs Da gornji scncd dodajc da je Junus rckao: & Jl r?*~ <ji ouj v^ o^y- «J U •^
"Ruzejk Hukcjm pisao jc Ibn-§ihabu dok smo
b.
fc
o>" J* <S^ xS^ji &£ *** Wj v^
bili on i ja u Vadi Kurau: Sta mislis, da li je
potrebno da klanjam dzumu?'
O* '*-* 8
-
t
Ruzejk je tada nadgledao jedan kompleks zemlje

koji je i obradivao. Natom zemljistu bilajejedna
grupa Sudanaca i jos nckih osim njih, a Ruzejk jc
tada bio i namjesnik Ejle.
--> >« -.-;.' ft *&> - in' *? " :.' -*'/
Ibn-Sihab pisao mu je, a ja sam slusao kako mu
nareduje da klanja dzuma-namaz, obavjestavajuci >2j * ,
f-lj Z£S5 dj*i SB *"l <J
ga da mu je Salim (b. Abdullah) pricao kako je
>l>
Abdullah b. Omcr rckao: J
4
Cuo sam Allahovog Poslanika, sallallahu alcjhi

ve sellem, gdje govori: Svi ste vi pastiri i svi cete
biti pitani za svoje stado: vladar je pastir on ce rr >
biti pitan za njemu povjerene podanike; domacin

i
^ *}j^j \^rjj ow J ^ ^ "

-uaIj
>
£Uj ôj^j
^^ ^
je pastir svojih ukucana i bit ce odgovoran za svoje

stado; supruga jc pastirica u domu svoga supruga
i odgovorna jc za svoje stado; sluga jc pastir -
>i? ^ * , r
cuvar imovine svoga gospodara i odgovoran je za rf ,
povjerenu mu imovinu\ a mislim (kaze Junus) da

je jos rekao: "Covjek je cuvar imovine svoga oca i ..CU*
on jc za nju odgovoran. Svi ste vi pastiri i svi cete

1
za svoje stado biti pitani.'"
Muhammcd ibn Muslim Zuhri ka7c da jc Alcjhissclam poslao u Mcdinti, prilikom svoga drugog sastanka sa
medinskim prvacima na Akabi, Mus'aba b. Umcjra u svojstvu vjcroucitclja. On jc u Mcdini klanjao dzumu,
,?
a tada jc bilo samo dvanacst muslimana. "Tako jc , kazc Ajni, "Mus'ab ibni Umcjr, prvi u historiji islama,
,,
klanjao dzuma--âmaz.
Uskladujuci navodc Ka'ba Malika Muhammcda Zuhrija, Bcjhcki kazc: "„.Onih dvanacsl Ijudi navedenih
b. i
po Zuhriju, misli sc na dvanacst Ick islamiziranih prvaka Mcdinc, koji su bili zastitnici saradnici Mus'aba, i
a od onih cctrdcsct Ijudi kojima jc klanjao dzumu Es'ad ibni Zurarc, misli sc na one koji su klanjali dzumu
s njim, kao i na one ranijc islamiziranc prvakc zajedno."
I U hadisu su navedene razlicitc odgovornosti niza katcgorija clanova drustva: vladar i rukovodilac odgovorni
su za dosljcdno sprovodenje zakonitosti; domacin za pravilan medusobni odnos clanova porodicc, za njihovo
odgajanjc i opskrbljivanjc; supruga za razborilo upravljanje kucnim poslovima, za cuvanjc imovine i casti
598
jp£ jui-cJi^ cLiuil ^j-* ,J--!uP
KLANJANJU DZUME?
' - * »"
9
Ibni-Omer kaze: "Kupanje petkom obavezno je
samo onom, ko je duzan klanjati dzuma-namaz."
< »
SG
894. PRICAO NAM JE Ebul-Jeman i kazao da ga & ^LX l£W JU d\£\ jil UiJi .AM
je obavijestio Su'ajb, prenoseci od Zuhrija koji je ?-. ,' >•
i_<J- il 4ii\Xs>
^ ÎLl ^-L>- JU (CjAjll
kazao da mu jc pricao Salim b. Abdullah, da jc cuo
m »*-*.*
Abdullaha b. Omera kako govori: j*
"Cuo sam Allahovog Poslanika, sallallahu alcjhi * >
ve sellem, gdje kaze: 'Ko od vas dode na dzuma-

namaz, neka se prethodno okupa!'"
895. PRlCAO NAM

JE Abdullah b. Mcslcmc jp *iUU jp ilLi £ ^l& l£U .Aô
prenoseci od Malika, on od Safvana b. Sulejma,
ovaj od Ataa b. Jesara, a on od Ebu-Seida Hudrija,
radijallahuanhu,dajeAUahovPoslanik, sallallahu - «t*
alcjhi vc scllcm, rckao:
"Kupanje petkom je duznost svakoj punoljetnoj
osobi."
svoga doma; sluga cuva svc sto mu povjcri njcgov gospodar, a ko ncma porodicc, trcba paziti na pravilan odnos
prcma svojim drugovima prijatcljima. Svako ce odgovarati za povjcrcni mu posao nacin angazovanja svojih
i i
organa. Zancmarivanjc navcdcnih obavcza usporava naprcdak drustva zasluzujc svaku osudu. i

Safija Malik smalraju da jc dzuma punovazno obavljcna bcz narocilog odobrenja vladara — poglavice
i i
zajcdnicc, akoje obavlja ncki organ vlasli, jcr komc bu povjcrcni opccdruslvcni poslovi, logicno jc da mu
jc povjcrcno obavljanjc dzuma-namaza.
i
Imam Ahmed Ebu-Hanifc kazu: "Punovaznost obavljcnc dzumc uvjctujc sc time da imam ima odobrenje
i
nadlcznog organa za lu funkciju."

Prvi sc oslanjaju na slucaj Alijc, koji jc umjesto zatoccnog halifc Osmana, klanjao dzumu svijctu, iako za
to nijc imao posebnog odobrenja od Osmana.
Hancfijc smatraju da jc to bio izuzctan slucaj situacija koja dozvoljava svijctu da privrcmeno izabcrc imama
i
za obavljanjc dzumc, a nijc iskljucena mogucnost postojanja ncke Osmanovc presume saglasnosti.
i
Ibn-Munzir kaze: "Sunnct je da dzumu obavlja vladar ill lice po njemu oviastcno, u protivnom, prisutni svijet
klanja samo podnc-namaz." Hasan Basri jc rckao: "Cctvcro jc vladarevo; spomenuo jc dzuma-namaz." i
Od Malika jc prencseno: "Nijc punovazna dzuma koju bi ncko klanjao bcz ovlastcnja vladara", a od Habiba
b. Ebu-Sabita sc prcnosc rijcci: "Ncma dzumc bcz zapovjednika (cmira) ucenja hutbe." Ovo jc stav jos i
Evza'ija, Muhammcda b. McslcmcJahjaa b. Umcra. i
Ebu-Jusuf smatra da starjesina organa rcda mozc punovazno klanjatj svijctu dzuma-namaz.
Ncki pravnici mislc da jc i u sclu potrebno klanjati dzumu, jcr jc Ibni-Sihab narcdio Ruzcjku da klanja dzumu
u malom Hancfijc, usvajajuci gornji slucaj, napominju da sc ta dzuma obavila
nasclju Vadil-Kura u Ejli.
po Ruzcjku, zamjeniku guvcrnera pokrajinc, a svako nasclje, u komc sc nalazi ziipovjcdnik zajcdnicc ili
njcgov zastupnik, ima status grada.
Sud odluka dvojicc pravednih ljudi izrecena trcccm lieu obavczuje ga da jc postuje.
i
599
SAHIHU-L-BUHARI MM ivima-NAMA/
896. PRICAO NAM JE Muslim b. Ibrahim i kazao til^ JU l#\% £ fai l£U ,A<n
da je njemu pricao Vuhejb, rekavsi da muje prenio
Ibni-Tavus od svoga oca, a on od Ebu-Hurejrc,
-
^ If ?} if sf& 0?
- , ^
1
^ ^ u v=*J
koji je rekao da je Allahov Poslanik, sallallahu r , K
'
> .- .. ' ,. - ; *.* *^*
alejhi ve sellem, kazao: - ^ ^
"Mi smo (po vremenu primanja Objave) posljednji

^ ^^, jjy
J
-^ — o^LlUi
narod, a na Sudnjem danu (po obracunu) prvi. \ ' * >
'
Prcthodnima jc data Objava (Knjiga) prijc nas, a ^jJI

f
j?l \x& ***£ ^ 2&jfj Ql*
nama iza njih. Ovaj dan (petak)jeste dan o kome su ^.
f *% JJ#J ^ * u,a £ -^
,
^ ,
• *-- * - ..„-
*i l j
se oni razisli (napustili ga), pa je Allah nas na njega
uputio; sutrasnji dan (subota)jejevrejski (praznik), i„r -, *?..
a prekosutrasnji (nedjelja) jeste krscanski."
897. Potom je zasutio, a onda opet rekao: j j_SJj oS JjJ js" j* j£ JU f$ . A^ V

"Duznost svakog punoljclnog muslimana jeste "'•
, ^
da sc jcdnog dana, u svakih scdam dana okupa, u °- L~=rj ^b V J-^m ^ f uJ J*-** J5

kome ce oprati svoju glavu i svoje tijelo."
898. Spomenuti hadis prenosi Eban b. Salih od

i ^jU>ÂAli^^l^ôtfolJ3* A ^ A
Mudzahida, on od Tavusa, a ovaj od Ebu-Hurejre I, „ „ f c 1 - " -y
koji kazc da je Vjcrovjcsnik, sallallahu alejhi vc J^J^J^^*^' JU JU5^>Î^
"Duznost svakom muslimanu jeste da sc okupa ^'\' ^^ £^

bilo kojcg dana svakih scdam dana."
.<* -
899. PRICAO NAM JE Abdullah b. Muhammed ttlf-
*:
&£ -ui
n-» f
£ MJ& 12jl^ .a<U
cbabc, da mu jc prenio *,-•- ,< a -
Verka' od Amra b. Dinara, on od Mudzahida, ovaj

od Ibni-Omera, a on od Vjerovjesnika, sallallahu ^j \jfa j^
jyj^ frL gg lJ}\^ySj,\
alejhi ve sellem, koji je rekao: ' '' ' "
"Dozvoljavajte zenama odlazak u dzamije nocu!" - -^tîl Ji
900. PRlCAO NAM JE Jusuf b. Musa i kazao i£U J*£ £ Jii^' b l^:
.^»»
da mu je pricao Ebu-Usame, da mu je prenio „
^ s*
*
Ubejdullah b. Umer od Nafija, on od Ibni-Omera Cf ^ ^ f^ b*^ yu

u If
f * *
-' ^
koji je rekao:
"Omerova supraga (Atika bint Zejd) prisustvovase
^ ^ ^, ^ ^ ^ J,\ ^
udzamijiskupnomklanjanjusabahskogijacijskog -uJil J <p|î-l j *lLjij ôll 5%i
'
k
namaza pa joj jc rcccno: §to izlazis (iz kucc u '
diamiju) kada znas da Omer to prezire i da je

Ijubomoran!'
600
« J
a^xioll <yliî <bjlaiJl3JLaia
" _, *^ ^ **
'A sta ga sprecava da mi to potpuno zabrani?* — ^*A3i •3^3'** *-*' 02-^" -^3 *l«-j^ A ^ cM*
upitalajeona. 'Sprecava ga', odgovorioje onaj koji „ ,.„•**>
fc
je i pitao, izjava Allahovog Poslanika, sallallahu

alcjhi vc scllcm: Nc sprccavajtc Allahovim . &\ j^]^ &\ ajj \Jc£y% &\ Jj,j
'
robinjama odlazaku Allahove dzamije!'" 1
* *
:t\
OLAKSICA AKO COVJEK NE MOZE jkuo\ ^3 d5tJi>Jl^>-ôo y^l j) *Ud^jJI <-jL
PRISUSTVOVATI KLANJANJU
DZUME ZBOG KISE
**,>
901. PRlCAO NAM JE Muscddcd i kazao da JIS .U\L\ UJ^-
:
J15 >±1Z> b}j£ >\*\
mu je pricao Isma'il, rekavsi da ga je obavijestio
; » ,+*«, t
Abdul-Hamid Sahibuz-Zijad i rekao da je njemu

pricao Abdullah b. Haris, amidzic Muharnmeda
b. Sirina, kako jc Ibni-Abbas jcdnog kisnog dana
^ *«•
rekaosvomc mujczinu:
"Kada izgovoris: \Eshcdu cnnc Muhammcdcn
resulullah* (Svjedocim da je Muhammed Allahov Ji s^Jdl Ji ^ ji: # 4il Jjij \jZ£
poslanik), ne izgovaraj: 'Hajje ales-salah!'
foi jii i^jsSii ^fii fts3 pj&jg j i^Li
(Dodite na namaz!), nego reci: 'Klanjajte u svojim
'• i
kucama!' -*t * • i ?«^T ' *- -r - >
, • ^ ^ - ^
Svijet kao da je to smatrao prezrenim i ruznim
pa Ibn-Abbas rccc: 'Ovako jc radio i onaj, ko jc
bio bolji od mene. Dzuma je duznost, ali ja ne bih
zelio da vam cinim poteskocu da vas izvodim, pa
VI
da idete po ovom blatu ovakvoj klizavici.
i
1 Ko nijc obavczan klanjati dzuma-namaz, nijc zadiizcn kupanjcm tog dana, ali sc nc iskljucujc njcgova
prcporucljivost.
2 Ibn-Abbasovo misljcnjc prihvatili su Ibni-Sirin, Abdur-Rahman b. Scmurc, Ic Ahmed i Ishak. Mcdulim,

kada su Malika pitali, mozc li sc zbog kisc izoslati sa dzuma-namaza on jc odgovorio: "Nisam cuo za lo."
Na primjedbu da jc Alcjhissclam rekao ashabima: "...klanjajtc u svojim Satorima...", Malik jc kazao dii sc ta
izjava odnosi na slucaj putovanja, a izostanak mozc biti zbog nckog drugog razloga, a nc zbog kisc.
Ibni-Kasim prcnosi da imam Malik odobrava izostanak s dzumc osobi koja jc zauzcta oprcmanjem dzenaze
svoga braia, a Fbni-Hibban prcnosi kako jc Malik lo dozvoljavao zbog sluzenja bolesnika cija sc smrt i
svakog casa occkuje.

Ata kazc: "Ako bi cuo plac za svojim occm, pctkom, dok jc imam na minberi, idi ocu, ostavi hutbu!"
Ibni-Hibban prcnosi da jc Alcjhissclam dozvoljavao izostanak sa dzumc stanovnicima nasclja, udaljcnim
od Mcdinc, s kojima jc izjutra klanjao bajram-namaz. Tako jc odobravao halifa Osman stanovnicima Avali-
naselja, istocno od Mcdinc, od dvijc milje do osam rnilja.
601
u
SAHIHU-I.-BUHARI DZUMA-NAMAZ
ODAKLE SE DOLAZI NA DZUMU uJ30 ^yo ^k 3 dXôJI Ji£ Jtf] J>o oil
ZA KOGA JE ON A OBAVEZN A
I
A Uzviscni Allah kazc: "Kada sc pozovc na namaz ^ .y S^CaII i«v IS! ) £} j£ i! jUi
pctkom, pozuritcspominjanjuAllaha!" '
,.' v,f-u-, ti £ t
,- —
Ata je kazao: Kada budes medusobno
u naselju, , , - , - -„ -
zbijeno povezanih kuca, i pozove se na dzuma- j£j &£jr *£ ^ s^tilL &Ji &,£ £*J \
namaz petkom, duznost ti je da prisustvujes torn , „

*
,.;
:
',' '
\ ,V. : /,
namazu, cuo ti nc cuo."
ezan (poziv) ili
Dltf^^Jladl^tÔW
Encs, radijallahu anhu, stanujuci u svom dvoru, ^t^û^f.^jj jl^l^ji
ponekadklanjase dzumu, aponekadjenijeklanjao. , '„ /'
Dvor mu je bio
kilometara) daleko od Basre.
u Zaviji, dva fersaha (oko sesnaest •
<j^'J <i* tylri >*J ^ ** ^
902. PRICAO NAM JE Ahmed i kazao da mu je > e *
pricao Abdullah b. Vehb, rekavsi da mu je prenio •*+ " <* *
Amr b. Haris od Ubcjdullaha b. Ebu-Dza'fcra, da

5
je njemu pricao Muhammed b. Dza
fc
fer b. Zubejr, . o ** p* a ~ & >f
prenoseci od Urve b. Zubejra, a on od Aise,

supruge Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem,
koja je rekla:
iiUi ijj 6_^2 J-&I 015 cJU £g £#l
"Svijet je iz svojih stanova, iz Avali-naselja,
dolazio naizmjenicno na dzuma-namaz. Oni su
dolazili po prasini i bili su prasnjavi i znojni. Znoj
je lio iz njih. Jcdan od njih jc dosao Allahovom
Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, a tako i kod
mene, pa bi mu Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve ^ <
/^ *^
sellem, rekao: *Da ste se za ovaj vas dan ocistili
,U*
•
^•jj^îu
1
(od prasine i znoja)!'"
t Raznolika su misljcnja pravnika o obavczi klanjanja dzumc onih koji stanuju van grada.
Veliki broj ashaba pravnika smalra da jc dzuma obavczna covjcku van grada koji sc, po obavljcnoj dzumi
i
u gradu, moze vratili islog dana na konak svomc domu.

Ebu-Davud u svojoj hadiskoj zbirci navodi da jc Alcjhissclam rckao: "Dzuma jc obavczna samo onomc ko
moze Ouli ueenje ezana.*
Poncki pravnici smatraju da jc dzuma obavcza gradana, a nc ljudi nastanjcnih van grada, culi oni uccnjc
ezana ili nc culi.
Ebu-Hanifc smatra da stanovnici scla pustara nisu duzni klanjati dzumu svc dok sc nc nastanc u gradu.
i
U "El-Jcnabi*u" sloji: "Musliman, sa stanom izvan grada, nijc obavczan doci u grad na dzuma-namaz."
Ovo misljcnje usvaja najveci broj pravnika.
U "Ez-Zchiri" sc navodi: "Dzumu jc duzan klanjati onaj ko stanujc u gradu ili prcdgradu, a nc ko stanujc u
602
,
(foftglL c-ili^ mm afljIgiUpinn
VR1JEME DZUMA-NAMAZA JESTE, KADA J^JL&ll cJj tij s^jl c£i Û

SUNCE KRENE SA ZENITA
«" £ • . -* -^
Tako se prenosi od Omera (b. Hattaba), Alije, ^^*
^ Îc^'j
*
J^J 3^ ^ t^j^ ^-^j
p *
Nu'mana
anhum.
b. Besira i Amra b. Hurejsa, radijallahu
'
r^ " < J 4i
^^ *
903. PRICAO NAM JE Abdan kazao da ga je i Jti 4rt& L%*1 JB &£ l&U .Vt
obavijestio Jahja b. Seid, kako je pitao Amru za r#
#* ,
:^ e , *j, ,<
kupanjc pctkom, a ona odgovorila da joj jc Aisa,

radijallahu anha, rekla: ££ 4>i ^j iLbU ,£jy £}$ iîXi ;^
"Ljudi su svqjcrucno obavljali poslovc, i kada bi „
%
~
z
,
' f , : ,^ t „ ,
isli na dzuma-namaz, odlazili bi u takvom stanju JJ '-^ b| '-^ rfr^1 *** ^ Gl 0L*
svoje vanjstine pa bi im se reklo: Bilo bi dobro da

h
#<: j •£ jj~ -^ j 1^,3 fcj£|
,
2 r: ' '~
seokupate.'" "' -
*„ ** >..?
904. PRICAO NAM JE Surejdz b. Nu'man i ££*&£ JU ayStl 5J gj2 Btf .*•*
kazao da mu jc prcnio Fulcjh b. Suleiman od _
Osmana b. Abdur-Rahmana b. Osmana Tejmije, 0]s* bi y*s ]Jv* J. ^ ^ 0* J Cff
a on od Enesa b. Malika, radijallahu anhu, da bi *; >., *

, „ ,.,., ,. '• .- , ,«,,
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao - . , ^ -

-"
?
dzuma-namaz kada bi sunce krenulo (nagelo iz
\Jj£\ LivîiiXl j/rfo^jft V.fol
3
zcnita ka zapadu).
okolini grada, bilo to blizu ili dalcko.

Imam Muhammcd, Malik i Lcjs kazu: "Na dzuma-namaz duzan jc icimusliman koji stanujc od grada
dalcko, od jcdnc do iri miljc, a lo jc od ccliri hiljadc do dvanacsl hiljada koraka." Ima pravnika ashaba koji i
smalraju da na dzuma-namaz trcba dolaziti od kucc do gradskc dzamijc, a Muhammcd b. Abdul-Hakcm od

kucc do granicc grada.
U nasim krajcvima u doba razvijcnih komunikacija
i ta jc razdaljina skoro bcsprcdmclna i na dzumu trcba
ici, bcz obzira gdjc se stanovalo.

— ucitclj trcba biti blag i taktican;
— na sastanke trcba ici cistog tijcla, odijcla prislojno obuccn; i
— uspjch u radu zavisi o stcpcnu zalaganja u njcmu.

2 mozc zakljuciti:
Iz hadisa sc
— vrijcmc dzumc jcstc vrijcmc podnc-namaza;
— prcporucljivo jc kupanjc prcd odlazak na dzuma-namaz, a lijcpo jc i namirisati sc.
3 Najvcci broj pravnika smalra da vrijcmc klanjanja dzumc nastajc izlaskom sunca iz zcnita, a imam Ahmed,
Ata i Lcjs dozvoljavaju klanjanjc dzumc i prijc kretanja sunca iz zcnita. Abdullah b. Mcs'ud i Dzabir kazu
da su tako klanjali dzumu Sa'd i Mu'avija.
Ibni-Kudamc u "El-Mugniju'" kazc: "Jcdan od uvjeta za punovaznost obavljanja dzuma-namaza jcstc da sc
ona klanja pravovremeno, a naslup njenog vrcmena jcstc nastup vrcmena bajram-namaza."
603
905. PRICAO NAM JE Abdan da mu je saopcio Jii &\Xi \%X\ Jb Sloi l£U .S*o
:
4
Abdullah (b. Mes ud) kazao da ga je obavijestio
^
i * , „ -
s, # ^
Humcjd, prcnoscci od Encsa b. Malika, radijallahu j*? ^ Ju 6? cH *>* •#* ^
anhu, koji jerekao: .„,*• . B,

* ^ _„,. >•
"
Ranili smo na dzuma-namaz, a poshjc klanjanja -
' w ' - :
dzume uzimali popodnevni odmor."

1
J m
KADA PETKOM PREVISE UGRUE dstxu>Jt ô^j J^JI ^l*il li] oL)
»„ *B'»
906. PRICAO NAM JE Muhammed b. Ebu-Bekr Jii *Jffl jijyl Î i2£ t&£ ,V1
Mukaddcmi i kazao da mu jc pricao Harcmi b. J " *
" > *a ;
Umarc, rckavsi da jc njcmu pricao Ebu-Haldc, a

to je Hal id b. Dinar kazao da je cuo Enesa b. i
J_^Sj iiULi -Ji /yS\ c-î Jii jLo -J>

jJl>-
Malika kako kaze:
"Kada bi dobro zahladilo, Vjerovjesnik, sallallahu lilj S*iJL X ^1 JLLil li! 1 *iH b\S
vc scllcm, poranio klanjanjcm dzuma-
alcjhi
namaza, a kad bi prigrijalo,

bi sa
odgodio bi klanjanje jjj? jii &i£i ^ 5Û

-^ **
S>1 jll alii
* a *-*
"
dok ne zahladi." -*-* :
Junus b. Bukejr kaze, da ga je o gornjem

obavijestio Ebu-Haldc govorcci: "...samo namaz, Jtf aiU ^1 t£j£ c^li £ ^l Jti j iUil
a nije spomenuo dzumu..."
Bisr b. Sabit izjavljuje da je njemu pricao Ebu-
Halde kazao: "S nama je klanjao dzuma-namaz U £ S
i
. ^1 J^fe £Jl jtf c-sS * .
namjesnik, a potom zapitao Enesa, radijallahu

Kako
fc
anhu: Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve

scllcm, klanjasc podnc?'" 2
Abdullah b. Ahmed b. Hanbcl, prcnoscci od svoga oca, kaze:

>t
''Mi smo isli na dzuma-namaz onako, kao i na bajram-namaz.
Pravnici hanbclijskc skolc drze sc dosljedno Alcjhissclamovc izreke: "Allah jc pctak odrcdio da budc praznik
muslimana." Petak jc nazvan praznikom, a svaki praznik pocinjc jutamjim casovima pa sc prigodni namaz i
mozc klanjati nastupom toga vrcmena, upravo kao bajram-namaz. i
Hancfijc smatraju da sc propisi bajramskih obrcda nc mogu dosljcdno primjenjivati na dzuma-namaz. Tako
jc, naprimjer, po misljenju svih pravnika, zabranjeno poslili (mckmh-lahrimcn) danc Bajrama, a danc pclka
samo pokudeno.
i Navcdcni hadis u kontradikciji sa sadrzajem prcthodnog hadisa, jcr sc izrazom "Kunna nubekkiru...",
nijc
tj. "Ranili smo..." nc misli da su ashabi ranili jutrom, ncgo da su ranili dolazcci na dzuma-namaz ncsto prijc
ucenja czana. Izraz "poraniti* korisli se za svaku priliku kada sc negdje prispijc malo prijc predvidenog
vrcmena. Tako sc kaze: "Poranio na sabah, poranio na aksam ili jacija-namaz , sto znaci da jc dosao prijc
naslupa vrcmena ucenja czana lih namaza.
i
Izrazom, "...a spavali poslijc klanjanja dzume...", misli sc da su to cinili samo pctkom, upravo suprotno
obicaju kod svakodnevnog podnevnog namaza.
2 Isti slucaj Bcjheki iznosi u slijedecoj varijanti:

"Vjerovjesnik bi hladnim danima ranio sa klanjanjcm podne-namaza, a Ijeli bi ga odgadao dok zahladi.
604
ftftftgil c-ilifl Jill (jjjtgiJtoinn
KORACANJE NA DZUMA-NAMAZ «J*JI J| îtl ^

A
-
Uzviseni kaze: "Pozurite spominjanju Allaha!
Zurba — sa'j
.
znaci
.
odlazak
..." i
..
trad, jer je Uzviseni
y>j 4iil
"
„
5i J! IliiU oî
*•* +
* ,
•*
J^
.
<ul
**
JU}
*
rekao:
4
\..I ko se trudio... (trad ce mu biti ^jjtf^*^tfj*£» #£»*»•

primljen)." >>'Js''"'u ' •*
i*- *n V-i--' it
Ibni-Abbas, radijallahu anhuma, kazc: "Tada sc ^
-. *
,
(kada zauci ezan) zabranjuje kupoprodaja \ a Ata: ty$ oUllllI ij£ !l£* Jlij j£>- i3
"Zabranjuju se svi poslovi", dok Ibrahim b. Sa'd ^
prenoseci od Zuhrija istice: "Kada mujezin prouci WT ISJ cÂ? 1
<S* -^ C^ ^'A *-^J
ezanza dzuma-namaz, pa bio on putnik, duzanje i

-^•^•J .-.'„ ,>.*.... > -^ , ?-f ,B
,
i
. • /. • n «i3 . -U-^j jl die ill* 1*3 djLii-l p'Jjidl
5 J
da pnsustvuje (klanjanju). -' - -^ - ' v*
Tkindiju klanjascdok jc suncc bilo jos zarko bijclo. i
U hadisu bczimcno navcdcni namjcsnik jcstc, uistinu, Hakcm b. Ebu-Ukajl Sckafi koji jc zamjcnjivao
svoga strica Haazdzadza b. Jusufa odrzavao pctkorn dugc hutbe, da bi namaz klanjao pri izmaku njcgova
i
vrcmcna.
Tirmizi kazc: "Dzuma-namaz klanja sc u vrijeme podnc-namaza posto suncc krcnc iz zcnita. U danima
vclikc 2cgc mozc sc odgoditi dok nc zahladni, pazeci sirogo da sc klanja u njcnom odrcdcnom vrcmcnu."
Polpuna izjava Ibni-Abbasa glasi: "Kada sc pctkorn prouci czan za dzuma-namaz, svi su trgovacki poslovi
pravno nistavni, a kada sc zavrsi klanjanjc dzuma-namaza, onda kupujtc prodajitc!" i
O ovoj tcmi zabiljczcnc su mnogc izjavc ashaba pravnika. i
Zcdzdzadz kazc: "Zabranjcna jc kupoprodaja od trcnulka ulaska sunca u zcnit, pa do zavrsctka klanjanja
dzuma-namaza."
Fcrra:"Kada mujezin prouci czan, zabranjeno jc knpovanjc prodavanjc robe.'' i i
Dzabir prcnosi da jc Alcjhissclam jednom rckao: "Kada sc pocne uciti czan, zabranjeno jc irgovanjc, a kada
sc pocne uciti hutba, prisulnima jc zabranjen razgovor. Razgovorjc dozvoljcn poslijc hutbc, a Irgovanjc
namaza."
poslijc obavljcnog
Muslim Ibn-Jesar upozorava: "Cim pctkorn saznas da jc nastupila sredina dana, nc vrsi nikakvu
kupoprodaju!"
Mudzahid kazc: "Ko proda stogod pctkorn, posto jc suncc izaslo iz zcnita, kupoprodaja mu jc nczakonita
i nislavna."
Pisac "El-Hidajc* "Zabrana poslovanja nastajc ucenjem czana u dzamiji kada sc imam smjesti na
istice:
minber." Ovo jc misljcnjc l£bu-Hanifc ostalih pravnika njegove skolc, a usvaja ga imam Safija, dok po
i i
misljcnju Malika Ahmcda, ta zabrana pocinjc od proucenog prvog czana na minarclu.

i
Poslovati u vrcmcnu izmedu dva czana jc punovazno, ali i pokudeno. Nijc zabranjeno u zabranjeno vrijeme
dali nckomc pozajmicu, poklon ili miloslinju.
Ibni-Kasim kazc: "Brak sklopljcn u to vrijeme, a ni poklon ili zalog nc trcba ponistavati."
Imam Safija u svom "Ummu" navodi: "Nijc zabranjcna, a ni pokudena kupoprodaja medu osobama kojc
nisu obavcznc klanjati dzuma-namaz, ali ako su duznc klanjati dzumu to cine poslijc ulaska sunca u zcnit, i
a prijc izlaska imama na minber ucenja u dzamiji, to cc poslovanjc spadati u katcgoriju pokudenih poslova.
i
Mcdulim, kada imam sjednc na minber mujezin pocne uciti czan, kupoprodaja je sirogo zabranjcna
i
fharam), bilo da su objc slrankc obavcznc klanjati dzuma-namaz ili pak samo jedna od njih."
Abd ibn Humcjd u svom tefsiru navodi da jc Dzurcjdz pitao Alaa:
"Da jc sa ucenjem prvog czana dzume jos ncsto zabranjeno osim kupoprodajc?
li
"Zabranjcna jc zabava kupoprodaja, a zanatski drugi poslovi su isto sto kupoprodaja. U ovu zabranu
i i i
spada pisanjc pisma, prilazak supruzi i spavanje (Iczanjc)."
605
SAHIHU-L-BUHARI ggfilS ivkma-nam \/
907. PMCAO NAM JEAlib. Abdullah i kazao da &£. Jli 4u£ & J?
**- ^
&£ A*V
imi je pricao Velid b. Muslim, rekavsi da je njemu ? *« * - ,< c * '.,- i . > ** *
pricao Jczid b. Ebu-Mcrjcm rckao kako mu jc

i P*^ %rf -0* -J* rr^ ^ -^
pricao Ababe b. Rifaja kazao:
"Dok sam isao na dzuma-namaz, stizc mc Ebu- „
jUi
£| ^ ^ ',, *
i£U ju
*
JjLiftl
"-'
-
^ ^
, t „
Abs i rece: "Cuo sam Vjerovjesnika, sallallahu JUi 3**^* ^ ^' ^ -^ J '
alejhi ve sellem, kako kaze: "Ko uprasi svoje >^< *•*!. - • - ' -**
£g -
J ff
j3i
noge na Allahovom putu, Allah ce ga sacuvati
"' »-* ^
dzehennemske vatre.' •
j^l J* ^' '^^*" ^' Jst*
908. PRICAO NAM JE Adem i kazao daje njcmu JU uJi tf

l $ tfj^ JU ^» l&£ .VA
pricao Ibnu-Ebi-ZFb, koji je rekao da
Zuhri od Seida i Ebu-Seleme, oni od Ebu-Hurejre,
mu je prenio „
s
>->
(
*
J Cj*
i*.^*s^
^ ^ j#
i,
If tf>j"
t >i
radijallahu anhu, aon od Vjerovjesnika, sallallahu .

£], n ^j^_ H .
* fn . sftj ai •
-
alejhi vc sellem, a pricao nam jc Ebul-Jcman i i

•* *
*** -
rekao da mu je prenio Su'be od Zuhrija, koji je y\ JJ&] JU t<>*jJl j* vi*-5 •£?*' Jl*
kazao kako gajeobavijestio Ebu-Seleme b.Abdur-

Rahman da je Ebu-Hurejra rekao: °^T
*">.**?-..
,
JU >*> * 01 D*? s 1
^
?.-
<*
^ *
"Cuo sam Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi

ve sellem, gdje kaze: Kada se prouci ikamet za
k
^ j^ *^ g ^
''"*,"' ^ ,:,
^ >
namaz, ne dolazite mu trceci, nego dolazite iduci &££JI Z£$* Oj-si l*_îj j^Jj liJE
smjerno; ono sto stc stigli, klanjajtc (s imamom), a *> ,>- „ *,- ,>•„.: -
vam je -^ J j •
'r^j* \r
ono sto proslo, dopunite (sami)!'' '
r
909. PRICAO NAM JEAmrb. Alii kazao da mu J^- JU J* £ jÛ l£U .*-l
je pricao Ebu-Kutejbe, rekavsi da je njemu prenio '
* t ^* ,
Ali b. Mubarek od Jahjaa b. Ebu-Kesira, on od a^yfâ^JByJ tir , , ,
Abdullaha b. Ebu-Katadc, a (Ebu-Abdullah -^^ ?.,*,.- .^

_ . .. . . . ...".. ia J, >>r.f
VI wp)
v;
V 5au» til ,vl «i!oIp *j> jOff jj]
s •
Buhanja) ovu lzjavu znam jedino od njegova oca, - *; * - "" *"- -:
a on od Vjerovjesnika da je rekao:
j^ J^ ^^ ^ j^ ^ *?j| ^ +J r^
ifc
Ne ustajte na noge dok mene ne vidite, budite

"-
"' ' ';
smircni!" Ûl (C>^3
l Navcdcnu u svojim hadiskim zbirkama jos Ncsai, Tirmizi

izrcku, U ncSto izmijenjenoj varijanti, donijcli SU
iTabcri, a Ibni-Asakir donosi jc u slijedecoj varijanti: "Ncma covjeka koji uprasi svoje lice na Allahovom
putu, a da mu ga Allah nccc ocuvati od dzehennemske valrc, a ncma covjeka koji uprasi svoje noge na
>i
Allahovom mu
Allah nccc ocuvati od Vatrc na Sudnjcm danu.
putu, a da ih
Vcrzija Alcjhissclamovc izreke, sacuvana prcko Aisc glasi:
ii
"Ko uprasi svoje noge na Allahovom putu, nece unici u Dzehennem.'
606
fiAflgil cjili^ e|a (JJjl4iJlO!.nn
PETKOM, NA DZUMI, NE TREBA a*JoJI j$ J&A J# j& V m6

SE GURATI U PROLAZU
910. PRICAO NAM JE Abdan i kazao da ga je IT^-l $4^&j&JS &&»&£• A\ •
obavijestio Abdullah, rekavsi da mu je prenio a „ *.-*>*" , •. « *.
Ibnu-Ebi-Zi'b od Seida Makburija, on od svoga ^ *^^ ^* ^^ „•„ ^V"^ *-*
oca, ovaj od Ibni-Vcdija, a on od Sclmana Farisija, ^ j^j jj j^ ûil o£L l&U iipj
koji je rekao da je Allahov Poslanik, sallallahu '
„ „ ,,
-' ,. ^ .
alejhi ve sellem, kazao: 0? £^ 1

Id S^J ^- ,
fj* J-^ 1
u*
il
Ko se petkom okupa, ocisti sto bolje moze, kosu *.*o .T- -i" ** t
• * - *f -* i
-'
m'
namazc uljcm in sc naminsc, potom porani (u
^
dzamiju) i nc rastavi ni dvojicu prisutnih u dzamiji, \^j\ £> lij
p *J 4^ ^ J^ us^ H«
klanja koliko moze, a zatim, kada imam izade na ^.(; , / /,
, «w *> -<<* - -* :
minber, suti, bit ce mu oprosteni gnjesi pocinjeni

5?"
izmedu tog i drugog pros log dzuma-namaza.
2 U dzamiju trcba pravovrcmcno dolaziti i po rcdu sc svrstavati u namaskc rcdovc. Pokudeno jc prckoracivati
Ijudc i ubacivati sc u safovc mcdu njih.
U "Muvctta'u" jc zabiljezena izjava Ebu-Hurcjrc: "Svakom od vas boljc jc klanjali na vrueem pijcsku i
vrclom kamcnu, ncgo cckati dok imam izadc na minber, pa onda doci prckoracivati prcko ramena ljudi, i
u safovc."
ranijc svrstanih
Ka'b kaze: "Volim izostaviti dzuma-namaz, ncgo otici kasno petkom u dzamiju i prckoracivati prcko
vratova ljudi."
Sclman Farisi izjavio jc: "Kloni sc prckoracivanja ljudi i sjcdi pozadi!' Ovo jc bio stav Ataa, Scvrija,
imama Ahmcda jos brojnih ashaba.
i
Tirmizi u svom "Suncnu" navodi Alcjhissclamovu izjavu; "Ko petkom prckoracuje prcko vratova ljudi, kao
da idc mostom do Dzchcnncma. (slab) — Tirmizi*'
Nesai jc u SVOJOJ hadiskoj zbirei zabiljezio da jc Sadir b. Kurejb kazao:
"Jcdnog pctka smo bili sa Abdullahom b. Busraom, Alcjhissclamovim drugom. Utom dodc ncki covjek i
pocc prckoracivati prcko vratova ljudi pa mu Alcjhisselam doviknu: 'Sjcdi, time uznemiravas ljudc!'"
Hancfijc ovakav postupak smatraju ruznim cinom, osim ako sc do slobodnog mjesta u prcdnjim rcdoviina
nc moze doci na drugi nacin. To jc stav Evza'ija dr. i
Po misljcnju Malika pokudeno jc prckoracivati ljudc tck kada imam sjedne na minber. Evza'ija i Hasan
Basri odobravaju prekoracivanje do praznog mjesta, nckog blizcg namaskog rcda.
Ibni-Munzir smatra da prekoracivanje prcko ljudi nijc dozvoljcno ni u kom slucaju, jerje to uzncmiravanjc
prisutnih, a to jc zabranjeno ciniti svugdjc i uvijek.
Po misljcnju Tirmizija i Ncvcvija, imamu jc dozvoljcno prckoracivati ljudc u safovima i prolaziti izmedu
njih, samo do mihraba i minbera, ako nema drugog slobodnog prolaza.
607
SAHIHU-L-BUHARI SlBli dzuma-namaz
COVJEK NE TREBA PETKOM DICI SVOGA 5*^1 ^ &j jijll J^l^l

BRATADASJEDNENANJEGOVOMJESTO ,lK k
> >i
911. PRICAO NAM JE Muhammed i kazao da &V$$Az$S*jS*$j£>A\\

ca jc obavijcstio Mahlcd b. Jczid, rckavsi da ca
je izvijestio Ibni-Dzurejdz, kako je cuo Nafija da wi*c-*« jUp^îbjo-i ju j^^
kaze, kako jecuoIbni-Omera, radijallahuanhuma, „ \ l*r*>-
* . , >.. >. , ", &.
gdjegovon: ^ •*-***- t> ^ ^ , .7-
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio jjg _^ ^ Sit J^l £-* 5! i i&l
je da covjek dize svoga (no vjeri) brata sa mjesta
na koje je on vec sjeo, da bi i sam sjeo na njegovo - U^Jfcj *i*jtl JU iî-l **Q cJi *J
mjcsto.
k
Upitao sam (kaze Dzurejdz) Nafija: Je li to samo
za vrijeme dzuma-namaza?'
Za vrijeme dzume
fc
i svakom drugom prilikom'

-odgovorioje." 1
I Ljudi su prcd Allahom jednaki. Ko prijc zauzmc mjcsto u dzamiji, on na njcga ima i pravo. Prisulni sc
svrstavaju u rcdovc, bcz obzira na zvanjc, polozaj i malcrijalno stanjc. Prckoracivati prcko ljudi i gurati ih,
mogu ciniti samo oholi i grubi i za to ih islam osudujc.
Ibni-Kudamc dozvoljava di\ covjek isprcd scbc posaljc zamjenika koji ce mu cuvati mjcsto do njegova
dolaska. Tako jc Ibn-Sirin slao pctkom slugu djccaka koji bi u dzamiji sjeo na jedno mjcsto, a kada bi Ibn-
Sirin dosao, sluga jc uslajao, a on bi sjcdao na to mjcsto.
Dozvoljcno jc proci naprijed zauzcti ponudeno mjcsto od ranijc prispjelog dzcmatlijc ili proci naprijed na
i
upraznjeno mjcsto, da bi bolje cuo ucenjc hutbe.

Ebu-Tajjib dozvoljava podignuti dzcmatliju sa njegova mjesta u tri slucaja, to: ako jc sjeo na imamovo i
mjcsto, ako sjcdi na putu kuda svijet prolazi ako jc sjeo isprcd safa, pa dnigima smcta klanjati ili rcmcti
i
namaski red.
608
,
ftArtqii A\\* a||» (jjjLqjJLpinn
EZAN PETKOM a*^Ji ^ J^l mV

912. PRICAO NAM
pricao Ibnu-Ebi Zi'b, prenoseci od Zuhrija,
JE Adem i kazao da mu
on od
je J- ^ J $ &£.
„- ***++
Jli fS &£ .MY
. » .*.
, , , „
? Î^^jJ|
"
fJ
»»Udiatf JBj^
Saiba
"U doba
Ebu-Bekra
b. Jczida da jc rckao:
Vjcrovjcsnika, sallallahu alcjhi vc scllcm,
Omera, radijallahu anhuma, ezan
j*j
J* ^
'/
jj w '
jj£ isj tfjf ;u4-'
',
i bi ^
se petkom proucio kada bi imam sjeo na minber. \J* U^ ^ ts*j j^-j j& l^j S ^-21
Kada je za halifli izabran Osman, radijallahu anhu, „ .*, „ - , *, *» ,.,
?
„ * -., - -
1
;'
7 *
uvecao se broj muslimana, dodat je drugi ezan na
'
SUA .13 J-Di^j^

^ 4.1^01^015
-
Ez-Zcvra'u."2
Rekao
{y£jj| <fc|
^^ Jis ^*]3i
"^
jg dJ&l
je Ebu-Abdullah: "Ez-Zevra' je mjesto na
medinskom trgu (pijaci)." •
?*&i djPk £fj*
* **
JEDAN MUJEZIN PETKOM a«^?JI ^ j»yi oi>W *(>
913. PRlCAO NAM JE Ebu-Nu'ajm

mu je pricao Abdul- Aziz b. Ebu-Seleme Madzisun
i kazao da £ jdplfe l£U JU ^j J J
igfc
- * ."
.M?
prenoseci od Zuhrija, on od Saiba b. Jezida da je

^JLUI ^ tfj* -Jl ^ jy^dl iU^ y
Osman b. Affan, radijallahu anhu, bio taj, koji Juiil^t*JttJlîBtSlji|iIlt>i JUW
je dodao ucenje petkom drueog ezana kada se _- r, \*\j&+ >***k . .^ r.?- >.?,';>
stanovmstvo Medine umnozilo, a Vjerovjesnik, - -, * ^ -„
sallallahu alcjhi ve scllcm, imao jc samo jcdnog l^\ d\Sj j^\j^ d>y ^ ~^ j&lj
mujezina ezan se petkom ucio kada bi imam sjeo
i o «>>,«;. ,•" .- *m-«>
,.:, ,
1
na minber.- - - -- y
- - - - *
1
2 "Zcvra jc jcdno mjesto u carsiji Mcdinc, a Belial kaze da je lo bio jedan visoki kamen poslavljen pokraj
vrata Muhammcdovc, vc scllcm, dzamije.
sallallahu alcjhi
[zraz "czancjn", tj. "dva czana" znaci ezan koji se uci prcd minberom ikamct koji se uci prcd pocctak i
klanjanja farza dzumc. Osman jc uvco uccnjc drugog czana van dzamije, koji mi danas uciino na munari.
Iz hadisa se mozc zakljuciti:
— imam siusa uccnjc czana sjcdcci na minberu, a hulba otpocinjc odmah po prouccnom czanu;
— ezan uci jedna osoba, a mozc i vise, ali cc svako ucili naizmjenieno, rcccnicu po rcccnicu svoga
zapocetog czana.
3 Mujczin Alcjhissclamovc dzamije u Mcdini bio je za dnevnc namazc Bilal Habcsi, a za nocne Ibnu-Ummi
Mcktum. Prilikom Alcjhissclamovog kraccg boravka u Kubau, mujczin jc bio Sa'dKurcz, a uMckki, Ebu-
Mahzurc.
C'ini sc da jc uccnjc dzumanskog czana van dzamije prvi uvco Hadzdzadz u Mckki, a u Basri namjesnik
Zijad. Iz hadisa sc mozc zakljuciti:
— hulbu, a i ostale prigodnc govore treba drzali na nckom visem mjestu.
609
.
SAHIHU-L-BUHARI dzi;ma-nam,\7
IMAM, DOK JE NA MINBERU, ODGOVARA &tf| ^^ k|j£Jd J± J»\*y\ 4^4 J»

IODAZIVASEEZANU
914. PRlCAO NAJV1 JE Muhammcd b. Mukatil

**
_ . #
M& M'lfl^-
i kazao da ga je obavijestio Abdullah (b. Mubarek)
i rekao da mu je saopcioOsman b.
Ebu-Bekr b.
Sehl b. Hunejf, prenoseci od Ebu-Umame b. Sehla c~*^- JU ^«^ j, J^. $ <«U ^1 ^

b. Hunejfa koji je rekao:
"Cuo sam Mu'aviju b. Ebu-Sufjana, dok jc jos sjcdio

jil jftl jj JJU- jij jUii J £ £,Ui
fc
na minberu, a mujezin ucio ezan i izgovarao: Allahu

JU JS\ *$ JU
JS\ 41 Zj\SS 41 4)1 jijll
ekber, Allahu ekber, a Mu'avija je izgovarao:
'Allahu ekber, Allahu ekber." Mujezin izgovorase: iljUJ JUi 41 VI 4JI V Ol j4-il J 15 ^Sl 41
^ <
k
'Eshedu en la ilahe illallah", a Mu'avija rece: I ja.' > ** * ^ • * cr.ct-
Kada mujezin izgovori: 'Eshedu enne Muhammeden

rcsulullah', Mu'avija opct rccc: 'I ja.'
Kada je mujezin zavrsio ezan, Mu'avija rece: * 1 ( • I 4 1 * ^ r**i--4l >**-*• **
'Ljudi, ja sam na ovom mjestu cuo Allahovog

* .f > > >*>
Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da jJLi« /jj ^J-a IjJt**-- U J ai jijll
izgovarase, dok mujezin ucase ezan, ono sto ste
sada culi od mcnc da izgovaram.'" 1
' • i
SJEDENJENA MINBERU PRI ^VjjfcJI .lit >iiJal

{
j\& ^jîÛJl oU
UCENJU EZANA
915.
mu
PRICAO NAM JE Jahja b.
jc prcnio Lcjs od Ukajla, on od Ibni-Sihaba,
Bukejr i kazao da iJji $U JU ^^ ^
/:
G5j^- -^^0
, x ^ , „ , .
kako mu je to saopcio Saib b. Jezid, da je ucenje -^ ^^

a fi
T' t f - ^
e
t
„:
*^
r ^
f.
drugog ezana (danasnjeg na munari) naredio ^ jj ^jî-tli ^°j fî r^Q| j\ J-^
Osman, kada se broj posjetilaca dzamije povecao, ->„>-.,/'
a ucenje czana petkom (na dzuma-namazu) biloje -}^t)**FC^&&^j&&&iAj»
kada imam sjedne (na minber).
.ffi\SJ£fy&&&c>$&Wj
I \v. hadisa sc mozc zakljuciti:

— imam trcba na svakom skupu poucavati prisutne vjcrsko-moralnim propisima, a posebno na dzumi i
bajram namazima;
— ucenje czana ponavljaju prisulni 1 imam u scbi, rcccnicu po rcccnicu, ili izgovoraju skraccni potvrdni
izraz, kao sto jc to cinio i Mu'avija;
— dozvoljeno je razgovarali u dzamiji prije poeelka ucenja hulbe. Prisulni hulbu slusaju poredani u safovima.
610
£
< I
acusoJI cpliî dbjloiJlpjLaia
I a
UCENJE EZANA PRIJE HUTBE iaLiJI Alt îllll ob
916. PRICAO NAM JE Muhammed b. Miikatil i &\£* \SjA

-»• • i
Jtf
i-i-*
j:U-
*• \-'U<i\'
jlU UjJ- .<W\
kazao da ga je obavijestio Abdullah, rekavsi da je e * * ^ 9 } ** ft * *^ **
njcmu prcnio Junus od Zuhrija, koji jc izjavio:

* *.*
"tuo sam Saiba b. Jczida gdjc kaze: 'Ezan pctkom
(za dzuma-namaz) u doba Allahovog Poslanika,
sallallahu alejhi ve sellem, Ebu-Bekra i Omera,
radijallahu anhuma, ucio se kada imam sjedne
4J1
na minber. Kada je zavladao Osman, radijallahu

anhu, i muslimani sc umnozili, on jc narcdio i
-ill
,^0 ^^ L?5 *J^ ^"^ J ^ y* u^-
drugi ezan petkom, pa se ucio na Zevra'u i tako se »£-
^jiii uiisvu ulli ji^ ja bx? ':
•up
f >:
to i ustalilo.''
. ilJi jp ^ c£ >\yy)\ Jp .j olli
UCENJE HUTBE NA MINBERU ^jiJol ^îc iukiJI oL)
Encs kaze: "Vjcrovjesnik, sallallahu alejhi vc ,j&\ J£ ^î^^îii^jiijiij

sellem, drzao je hulbu na minberu."
917. PRICAO NAM JE Kutejbe b. Seid i kazao da je gstt- JU _l*J, £ £3 LiA^ ,*\V
njcmu pricao Ja'kub b. Abdur-Rahman b. Muhammed
b. Abdullah b. Abdul-Kari Kurcsi Iskcndcrani i rckao
da mu je pricao Ebu-Hazim b. Dinar, da su neki ljudi
dosli Sehlu b. Sa*du Sa'idiju, koji su raspravljali o

vrsli drvcta minbera (Alcjhissclamova) pa su ga pitali
za to, a on im rckao:
"Tako mi Allaha, meni je stvarno poznato od cega je
minber. Ja sam ga vidio prvog dana kada je postavljen '4j SSfc j» (J ^»>^ J! -d>ij Jui iui ^p
i prvi dan kada je na njega sjeo Allahov Poslanik,
sallallahu alejhi vc sellem Allahov Poslanik,
sallallahu alejhi vc sellem, poslao jc po tu i tu zenu,
koju je Sehl imenovao (rekavsi joj): 'Zapovjedi svom
sluzi - stolaru, da mi izradi nesto od drveta na cemu jlilJl .iU'iU ^î j4^- U^J- Is jliSVl
bih sjedio kada budem svijetu drzao govor!' Ona je
to sluzi narcdila on ga jc napravio od drveta jasena
i i
cjx ill jtft ji^-T isiî j j^ oi
donio ga, pa ga jc ona poslala Allahovom Poslaniku,
sallallahu alejhi ve sellem, i on jc zapovjedio pa

£ A£ L CUJI ,U> A* lîi
f
^ J.GI
611
*
se ovdje postavio. Kasnije sam vidio Allahovog U 3~Lj>y l^- Û >-: 4>l
Jj^3 J! ^J^-jS
Poslanika, sallallahu alejhi ve sell em, kako na njemu
klanja, izgovara tekbir i cini ruku
1
dok je jos na S*3 J&J
j ;ij p lÛ
(pragu) minbera opet se povrati (popne), a kada je ^
to zavrsio,
i
okrenuo se svijetn
ovo ucinio saino zato da se vi za
i rekao:
mnom
fc
Ljudi, ja
povodite
sam
da
Â<ys „
J* J?' t?
„ ,:
%] \j& ^j^, ui
, ,
^ ili
?
,
^
-B
<P'
-
^
i
, \
*
&\ \A Jul
'
sepoucite mom namazu.*"
1 -'
918. PRICAO NAM JE Seid b. Ebu-Merjem i &£ Jii

p;s J\ £ L^ tfj£ aw
kazao da jc njcmu pricao Muhammcd b. Dza'fcr,
rckavsi da ga jc obavijcstio Jahja b. Scid i kazao
da mu je saopcio Ibn-Enes, da je cuo Dzabira b.
* 4
Abdullaha kada je rekao: *** * -* =
"Bio je (u dzamiji) jedan panj na kome je stajao

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem,
je postavljcn minbcr, culi smo iz toga panj a glas
i kada mu
&
poput mucanja dcva, svc dok nijc Vjerovjesnik,
sallallahu alejhi ve sellem, sisao i na njega slavio
l*4 J* J ^ Ju y* 6aj CT -
3
-^
/:
%r
svoju ruku."
^—
Sulejman kaze, prenoseci od Jahjaa: "Obavijestio me
je Hats b. Ubcjdullah b. Encs da jc cuo Dza'fcra..."
Ubcjj b. Ka'b vc scllcm, jc klanjao pored jednog panja, dok jc dzamija

prica: "Vjerovjesnik, sallallahu alejhi
bila pokrivena palminim granjem, hulbu ucio na lom panju pa mu jc ncko od ashaba rekao: 'Allahov
i
Poslanicc, hoccs li da ti napravim minbcr na kojem ccs pctkom svijclu drzali predavanje da le bolje cujc?'
'Da* - odgovorio jc on.
Tada mu jc on napravio minbcr od Iri slcpcnicc postavio ga ondjc gdjc jc odrcdio Allahov Poslanik."
i
Safija, Ahmed Ibni-Madzc drze da jc taj panj stajao raspuknut u dzamiji svc od njenog rusenja, kada gajc
i
UZeo sebi Ubej b. Ka'b cuvao, dok ga nijc crv raslocio.

i
S obzirom na brojeani porast muslimana, Mu'avija jc narcdio Mcrvanu, guvcnicru Mcdinc, izgradnju viscg
minbera, s tim sto ce sc, ranijc Alcjhissclamovc tri slcpcnicc, podignmi navi&e, a pod njih staviti novih scst
stepenica. Tako su prisutni mogli bolje cuti uccnjc hulbc.
Ibni-Ncdzdzar smatra da jc minbcr ostao u takvom stanju, osim popravki, svc do 654. godinc po Hidzri,
kada je u pozaru dzamijc izgorio. Godinc 656. MuzaiTcr, namjesnik Jcmcna, dao je izgraditi prikladan
minbcr. a nakon dvadeset godina, lijcp minbcr postavlja i Zahir.
I Mucjjcd postavio jc, u svojc doba, jos Ijcpsi minbcr. Iz hadisa sc mozc zakljuciti:
halifa
— za ncobican svoj posao, prisutnim trcba iznijeti razlog objasnjcnjc; i
— jedan korak ili dva, ucinjena u toku namaza, namaz nccc pokvariti;
— vclicina minbera pravi sc srazmjerno dimenzijama dzamijc;
— u ncdostatku minbera, hutba sc mozc uciti na bilo kakvom uzviscnju, kamenu, panju tome i slicno;
— prije zapoeinjanja dobrog posla, lijcpo jc klanjali koji rekal nafilc.
612
&iiqh<iilifi mm ajjlgiiLgi/in
NAM JE Adem b. Ebu-Ijas J" £ fST &£ ,<m

:
919. PRICAO i kazao £l I3u£ JU ^tf|
da je njemu prenio Ibnu-Ebi-Zi'b od Zuhrija, on .. „ - " '
> ^ .
-
od Salima, a ovaj od svoga oca da je rekao: Ju

?} If ^ If 4f^ Cf 9 a
"-ft U
"CuosamVjcrovjcsnika, sallallahu alejhi vc sellem, . , ."
'ii-
:
-'A T- 'u^^- 5 -' '
-i!
**
gdje uci hulbu na minberu i kaze:
fc
Ko dolazi na
i"
dzuma-namaz, neka se prethodno okupa!
HUTBA SE DRZI STOJECI

^
SAHIHU-I.-BUHARI S§8@§ ivuma-nama/
PRI DRZANJU HUTBE IMAM SE OKRECE „jiJI JJW j&X ^

SVIJETU, A SVIJET IMAMU ^ ^ j^ g, jfr
Ibni-Omer i Enes, radijallahu anhum, okretali su •fW\i&& iS*jJ*3yjZ*c$ J^ 3 l
sc imamu.
921.PRICAO NAM JE Mu'az b. Fedale kazao i fli* I3j£ JL> 2JL^ £ >Ui btjbt .< -- '• m-
'
Vjerovjcsnik, sallallahu alcjhi vc scIJcm, jcdnog m
~ ^~
dana je sjeo na minber, a mi smo posjedali oko .&'J-\Lll^jjli\ J£*ucj|S /^-MfJi\

'
*
njega.
KO JE U HUTBI GOVORIO: & IS) Jiifl SAj a&iJI ^ jfi i* s*t
"EMMA B A :DU" (A POTOM)

«. „ ., ^ * •
& J^Jl j* ^^ <$ ^ <i_^p - *

. *.
To Ikrime prenosi od Ibn-Abbasa, a on od - ol
jj
Vjerovjesnika.
NAM a*-' '

**
922. Mahmud kaze: PRICAO JE Ebu- Bit JBSliT^lB5tSj» Jlij^Yt

Usamc i rckao da jc njcmu pricao Hisam b. Urvc, * , „
kazavSi da ga je obavijestila Fatima bint Munzir, >**'

f
** '^
a
J^ ^ %
3fi u5 f
prenoseci od Esme bint Ebu-Bekr da je rekla: » • > . . :,; » * .,

*
f *„.•*.?*>
l
"Usla sam Aisi dok svijet klanjase i upitah: Sta je '
-;
ovom svijetu?' ojjj jjjjg ££ 4,1 ^3 &£ jg

Ona pokaza glavom prcma ncbu. ^ _ .
.-"".*
fc
Ncki znak?' - upitala sam. Tada ona pokaza *lciJi Jl l^^ ^jUU ^l3l jLi U cJ*
glavom da jeste. - *;
r ,
-
: e r
, r „ *
„-£*,. * •;>
'Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, p-*"^ H-^'-o

oduljio je klanjanje toga namaza
kaze Esma, 'poklopila ncsvjestica. Pokraj mene je
toliko, da me je\ "u-
JL?
'ir].
t^^ J 1
.4^
** ^?* il^
u* ig ^\
UJt J
*
0_j-j •
'
1 Gornji slucaj, u ncsto dnigacijim varijaniama. donijcli su u svojim hadiskim zbirkama Muslim, Ncsai,
Tinnizi, Tabcrani, a Bcjhcki u svom "Suncnu" navodi ga u slijcdcccm vidu: "Kada sc Alcjhissclam priblizio
minbcra, nazvao jc sclam oniraa koji su bili oko njcga, a kada sc na njcga popco, okrcnuo sc liccm prcma
svijetu."
Tabcrani da jc Alcjhissclam izlaskom na minber opct nazivao sclam prisulnim.
isticc
Izlozcni hadisi upozoravaju na potrcbu slusanja hulbc razmisljanja o njenom sadrzaju, a prisutni u prvim
i
rcdovima nc Ircba da sc dircklno okrecu prcma halibu, jcr oni, u lorn StflVU, cuju dobro njegove rijeci.
614
< I
o&xiaJl alifi rtjloilLpiqia
bila jedna mjesina sa vodom, koju sam otvorila i
pocela iz nje sipati vodu po svojoj glavi. Potom

je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, + + -
zavrsio namaz, a i suncc sc vcc ukazalo i svijctu jc

odrzao predavanje, zahvalio Allahu onako kako to
Njemu dolikuje, a onda rekao: A potom...' ji^N\ '^ i'j^. Ljj cJii i~ & Jii p
Neke zene ensarija pravile su buku galamu i i ja < "^
f **«• s **
sam im se okrenula da ih usutkam i potom Aisu

4
upitala: Sta je Poslanik kazao?' *' ±*
4
Kazao jc\ rckla jc ona:
h
Ncma nista sto mi nijc
ukazano i sto nisam dobro vidio na ovom svom

- - -,
mjestu, pa cak i Dzennet Dzehennem. Objavljeno i
mi je da cete biti iskusavani u grobovima poput,

ili slicno iskusenju zavodljivog Dedzala. Pristupit
cc sc svakom od vas i pitati:
fc
§ta ti znas o ovom

covjcku (Muhammcdu)?'
fc
Ko bude bio vjernik, ili je rekao', sumnjase Hisam,

k
ko bude bio uvjeren u moje Poslanstvo, odgovorit
ce:
fc
Onje Allahov poslanik, Muhammed, sallallahu

alejhi ve sellem, koji nam je donioAIIahove dokaze &3ij esfc iliu ^jlij oiidb
_1^
&»
i uputu (Objavu). Mi smo ga vjcrovali, odazvali ' -
mu se, slijedili ga i priznavali ga.'

4
Tada ce mu se reci: Spavaj ugodno i dobro, znali
III* Iu ^l u\ ju jt jidi $5
:
4, i*jS
smo da ti njega vjerujes!'
l
A ko bude bio dvolicnjak, ili je rekao
1
, sumnja ^jii ^ jjd j4-5Ji 14 iuip u 3 jui

Hisam. 'ko bude sumnjivac (sumnjao u moje
Poslanstvo), reci cc mu sc:
k
§ta ti znas o ovom aLU Jii c-Ui UU bj>yu J-UI cJ-S
covjcku?'
fc
Ne znam nista' — odgovorit ce. Cuo sam da svijet fc
nesto govori, pa sam i ja govorio.'"

Kaze Hisam: "Fatima mi je rekla i ja sam shvatio.
Osim toga, spomcnula jc i zcstoku kaznu za njcga."
615
SAHIHU-L-BUHARI dzi;ma-nam.\7
923. PRICAO NAM JE Muhammed b. Maimer i LS-b- JU _^ j> x*£ Wa>- AXX
kazao da mu je prenio Ebu-Kasim od Dza'fera b.
Hazima, da je rekao, kako je cuo Hasana (Basriju) \-
V - - -
gdjc kazc da mu jc pricao Amr b. Taglib, da jc

o\ i^JJC r£ jy^f- Uj-L>- Jj-5j j^-1
Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellera,
donesen dohodak (zekat iz Bahrejna) ili neka ratna
dobit i da ga je on razdijelio tako, da je nekim
ljudima dao, a neke izostavio. Kasnije je cuo da su IjS h'j ^jJ1 Si J&i VW-j h'jj vVj
ga oni, koje je izostavio, korili pa je on zahvalio
Allahu i pohvalio Ga, a potom rckao:
"A potom, Allaha nekom dam (ispomoc), a
mi, ja
nekog izostavim. Onaj koga izostavim, drazi mi
la $ ls&j j&n $ j^ji jJh
je od onoga kome sam udijelio. Nekim ljudima id a Q-J] jJ\ jzij jJ\^\^j\
udijelim imovinu zbog toga sto osjetim u njihovim
srcima nestrpljivost i malodusnost. Nckc Ijudc j| tt# jsfj
t&\j ^^^Jlj
prcpustim bogatstvu i dobroti koje im jc Allah
stavio u njihova srca. Takav je i Amr b. Taglib."
Amr b. Taglib kaze: "Tako mi Allaha, nisam zelio iLL5L jl jl *_-*-! L* 4Ajfr l-Jjw ^j jj**-
crvene deve, umjesto rijeci Allahovog Poslanika,
sallallahu alejhi ve sellem (Draza mi je njegova
izjava, ncgo dodjcla blaga)." Junus jc to isto prenio
u drugom rivajetu.
924. PRICAO NAM JE Jahja b. Bukejr kazao

da mu je prenio Lejs od Ukajla, on od Ibni-
i Jjjl il\U. ju
:
jSSJ-SS 4j&6 ^ Ay i
-"
Sis-'
Sihaba, koji je rekao da mu je saopcio Urve, kako
ga jc obavijestila Aisa da jc Allahov Poslanik,
sallallahu alejhi ve sellem, sredinom jedne noci
izasao i Za njim su klanjali
klanjao u dzamiji.
jos neki ljudi. Sutradan, svijet je o tome pricao
*p\ *i£J-u IjSj^ J-fill ^-ili 45*ii
i iskupilo se jos vise ljudi nego prethodne noci i
klanjali su sa njim. Kada jc svanulo, svijet jc o &£\l\"$ > »?ii -' B

fr '— im -' *:
tome pricao brojnost posjctilaca dzamijc trccc
^
i
noci jos se povecala. Allahov Poslanik, sallallahu ^»l Jîj r>^ ^^ l

^' S - - L 1
J*'
alejhi ve sellem, izasao je i zajednicki su klanjali
namaz. Kada je nastala cetvrta noc, dzamija nije
mogla primiti sve posjetioce, a on je izasao tek yi j4iJi 5%iJ ^> J^ -oil
J^ lîli
(prcd jutro) radi sabah-namaza. Kada jc zavrsio
klanjanje sabaha, okrenuo se svijetu, izgovorio:
616
(ttiti'rin 4»iki mm dbjlgiJLginn
« > ».',y. '

s '» -•??»»
"Eshedu en la ilahe illelah..." i rekao: o\ c_J^ Jfl ÎS^ Ji l££ i iu j£
"A potom, nije mi nepoznata vasa pozicija (vas - . „ > • * - **
f^
-v
doiazak u dzamiju), nego sam se uplasio da vam J*> Ju ** Ui**** ^2li ^>"
sc taj i taj (tcravih) namaz nc odrcdi kao obavczna , *
^
duznost, a vi je ne mognete izvrsavati.
U drugom nizii prenosilaca Amra b. slijedi Junus.
925. PRICAO NAM

JE Ebul-Jeman kazao da i 1^1 l%£T Jtf j£il
:
JT VL 1^ .<Uo
ga je izvijestio Su'ajb, prenoseci od Zuhrija, kako . ,
je rekao da mu je prenio Urve od Ebu-Humejda -V* l4 a* "Jj* ^-^' ^^ <^-^-r' u*

Saidija, koji ga je obavijestio da je Allahov ;s - - >,?*,„•**!?* .*.,
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ustao jedne - *
veceri poslije (jacije) namaza, izgovorio sehadet, i£if ^Q <fc| j£ jgfj ^^ 5 ^j| ^
Allaha pohvalio kako Mu dolikuje, a onda rekao: , /' „
"A potom, ..." *^f sjL~ j? **& a* Ul JU

_^3j
p
U drugom nizu prenosilaca, Urvu slijcdc Ebu- 9 s „.,;.. : . , -
Mu'avija Usame, prenoseci od Hisama, on

i ^^., s^c^^^f û* m*
od svoga oca, ovaj od Ebu-Humejda, a on od 5^^ f#$ iq~&d ju £ **H "

;
Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da je -
rekao: "A potom, ..." . jijiii J

U jos drugom nizu prenosilaca, Urvu slijedi Adcni,
prenoseci hadis od Sufjana (b. Ujejne) samo:
"A potom, ..."
926. PRICAO NAM JE Ebul-Jeman kazao da i mu J. ££s frj£] ju j£ii J\ tffe. ,\v\
je prenio Su'ajb od Zuhrija rekao da
i mu je pricao '
t
'
^
Ali b. Huscjn, prenoseci od Misvcra b. Mahrcma /^ 0* {&*" CH J* J****" ^ ifs*^

da je kazao: . ,. - . * . -..-•-.
"...Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, -- + „ •
r" J f ^ ^^
ustade, izgovori sehadet, a ja to cuh i onda rece: i^îîîîajîJSI
v
h
A potom, ...*" ' - "
h
U drugom nizu prenosilaca, Su ajba slijedi Zubejd,
prenoseci isti slucaj od Zuhrija.
617
SAHIHU-L-BUHARI DXUMA-NAMA/
927. PRICAO NAM JE Isma'il b. Eban i kazao

da mu je pricao Ibnu-Gasil, rekavsi da je njemu
prenio Ikrime od Abbasa, radijallahu anhuma, koji * ^ ** - ""
jc rckao: 'A 'o\Sj 'jcL\ i": **J| Ivi Jtf \£i 41

"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, popeo
se na minber, a to je bilo posljednje sjedenje koje
Oi 4?^-"
(J*
^^° Uki£* 4Î>- j-Jjf
jeon ucinio u ogrtacu, prebacenom preko svojih

ramena, a glavu omotao crnim sarukom, zahvalio
Allahu pohvalio Ga, a onda rckao: 'Ljudi,
i
k mcni blizc! Oni su sc okupili oko njcga, a on e
rece: A potom! Ovo pleme ensarija se smanjuje,

s%j SjW jUJ ni ^ i?i tli o£ iL; LSI
a ostali se muslimanski svijet mnozi, pa onaj ko J IkLili
*—
g _oi' it A, Uli Jj+ *
^ 'Gl
od Muhammedovih, sallallahu alejhi ve sellem,
v« LXL^ \j&-\ <ci iLs^ jl lJj>-l <J jjaj jl
sljedbenika bude imao vlast mogne da u torn
i
vrcmcnu nckomc od njih naskodi, odnosno nckomc

od njih u torn vremenu koristi, neka im njihovo
dobro djelo primi, a preko ruznog prijede!'" 1
SJEDENJE PETKOM IZMEDU DVIJE HUTBE a*^JI j£ J±+L^\ & *^JI Jb

>-* ,.>
mu JiiU£^*&j£ Ji»:**,>
^r=
928. PRICAO NAM JE Musedded i kazao da In; UJj£ .ST a
jc pricao Bisr b. Mufcddal i rckao da jc njcmu '

, '
>,/«-<
prenio Ubcjdullah od Nafija, a on od Abdullaha if & 0* s* & *£* ^ w Ju
ibn Omera, radijallahu anhuma, koji je rekao: r- "„; ->.. -„j
L^P \, ^j»j
, . *. «.
. . .
0\S Jl3 41)1 -*P "J «1)I_LP
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, drzaoje ^
-/ -' ~ *'
po dvije hutbe, izmedu kojih je sjedio."2 ,

^ j% J^J. ,|^ g ^j\
• i **
i
Drugom prilikom Alcjhissclam jc kazao: "Ensarijc cc sc brojeano smanjiti i biti poput mrvica soli u jelu.
— aktuclnc leme problcmc ireba sa minbera izlagati;
i
— hulbu Ircba puccti zahvalom Allahu pohvalom i kako Mu lo dolikujc, a polom iznosili savjelc i
prcporukc.
2 Isti hadis zabiljczili su u svojim hadiskim zbirkama Muslim, Ncsai, Ibni-Madzc i drugi priznati
muhaddisi.
Ebu-Davud u svom "Suncnu navodi: "Vjerovjesnik, sallallahu alejhi vc sellem, drzase po dvije hutbe.
Kada bi sc popco na minber. sjcdao jc, a kada bi mujezin zavrsio uccnjc czana, ustao bi odrzao govor, i
polom sjeo sulio, a onda opel ustao odrzao drugi govor."

i i
v
Ebu-Hanifc Malik sjedenje izmedu dvije hutbe smalraju sunnctom, a Safija vadzibom. Pisac "El-Furu*a smatra
i
da izmedu ovih hutbi Ircba biti neka kraea pauza u vidu sjedenja, sutnjc, zikra ili nckog drugog govora.
Po misljcnju Ibni-Kudamc ovo sjedenje samo jc prcporucljiv cin, a u Tcvdihu stoji: "Pauza radi '
odmaranja izmedu dvije hutbe jc potrebna (vadzib). To jc odmor u komc sc mozc sto prouciti u duzint
poglavlja *EI-Ihlas'."
618
r
acuaoJl ati£i dbjloiJlpjLai^
B I
SLUSANJE HUTBE PETKOM aakiJI

J. g Ul^VI ^L
929. PRICAO NAM JE Adem i kazao da mu je

r
prcnio Ibnu-Ebi-Zfb od Ebu-Abdullaha, ensarijc, ** *
on od Ebu-Hurcjre, radijallahu anhu, da jc &?&£&*&*# $&*+$

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: *,
&yi\ ciij ULU t£ £>tf |>1 i
>.
ik
Ai3l Jli
Na dan petka, stanu pred vrata dzamije meleki
f A'
i (poimenicno) zapisuju prvog pa dalje po redu. jSj jjVii JjVi C)j&? ^jjii î; j*
Vjernik, koji porani je kao onaj koji zrtvuje devu; « - * *.
zatim, koji dodc iza njcga jc kao onaj koji zrtvuje ^tfitoSsjj^îjsajW
kravu; onaj (koji dode iza njega) je kao onaj koji ^ ^ <
""* ill; " •
** -a t'1'1 - * l * °<f -»--*-"
zrtvuje ovna; potom kokos; a zatim, onaj posljednji
slican je onom koji zrtvuje jaje; a kada imam izade
na minber, meleki zatvore svoje spise i slusaju
hutbu." 3
Hutba jc punovazna bez gornjeg sjedenja. Tahavi kazc: "Niko od mudztchida nijc rekao da jc sjcdcnjc
i
izmedu dvijc hutbc nuzno (vadzib), osim Safijc."

Imam Ahmed iznosi tvrdnju Ibn-Ishaka da jc halifa Alija jednom odrzao hutbu nijc sjcdao dok jc nijc zavrsio. i
Po misljcnju Safijc Ahmcda za punovaznost dzumc uvjcl jc prouciti dvijc hutbc, dok Ebu-Hanifc, Malik,
i
vcliki broj pravnika ashaba smatraju da jc dzuma punopravna sa jednom prouccnom hutbom, a da jc lijcpo
i
prouciti dvijc, ucinivsi kraci prcdah izmedu njih.
Prisutni su duzni slusati uccnjc hutbc. Razgovor jc strogo zabranjen po misljcnju Malika, Evza'ija, Ebu-
Hanifc Ahmcda. Obavczno jc suljeti na dzumi onom ko cujc uccnjc hutbc onom ko jc nc cujc.
i i i
Halifa Osman kazc: "Ko nc cujc uccnjc hutbc, ali suti, ima istu nagradu kao onaj koji jc cujc suli.'Imam i
Ahmed smatra da nijc stelno ucili Kur'an iti se bavili nekim drugim zikrom onom koji nc cujc uccnjc hutbc.
Ibn-Abdul-Bcrr kazc: "Jcdnoglasno jc misljcnjc pravnika o potrcbi sutnjc onomc, koji cujc uccnjc hutbc, a
podvojeno o pitanju onoga, koji je nc cujc."
Pravnici hancfijskc skolc smatraju da prisutni trcba da slusaju uccnjc hutbc drze sc kao u namazii, a svoj i
stav potkrepljuju ajetom: "...Fcstcmi'u Ichu vc ensitu...", tj. "Slusajtc uccnjc Kur'ana Smite...!" i
Svaka jc hutba protkana ajctima hadisimai Iogicno dolazi pod sadrzaj gornjeg ajcta, a poznata jc
i
Alcjhissclamova izreka: "Ako svomc drugu pokraj sebe u safu kazes: 'Suti!*, pogrijesio si."
Prcma izlozenom, pokudeno je otpozdravljati nazdravljati drugome kihanje. Ebu-Hanifc smatra da na
i
nazvani sclam trcba odgovoriti sreem, a Ebu-Jusuf dozvoljava odgovoriti rijecima, dok imam Muhammcd
drzi da to trcba uciniti rijecima odmah po zavrsctku hutbc.
Podijcljcna su misljcnja pravnika o sutnji onoga koji zbog udaljcnosti od imama nc cujc uccnjc hutbc.
Odabrano jc misljcnjc da takva osoba trcba sutjeti.
i
Imam Safija Nasrb. Jahja kazu: "Ko ne cujc uccnjc hutbc, licit ce u scbi Kur'an ili tcspih." Ncki pravnici
i
mislc da jc bolje uciti Kur'an ili tcspih, ncgo sutjeti.

Po stavu Ebu-Hanifc, prisutni trcba da £ute kada imam izadc na minber, pa dok nc zavrSi hutbu, jcr jc u
gornjem hadisu rcccno: "...kada imam izadc na minber, meleki smotaju svojc spisc slusaju uccnjc hutbc..." i
Imami Malik, Scvri, Ebu-Jusuf, Muhammcd, EvzaM Safija smatraju da prisutni trcba da sutc, tck kada
i
imam otpocne ucili hutbu.
619
SAHIHLM.-BUHARI M^ D/UMA-NAMA/
KADA IMAM U TOKU HUTBE VIDI NEKOG ^ ^ 3 ;£ %j &j[ jj ty j,

CO VJEKA DA JE DOS AO, N AREDIT CE MU
DA KLANJA DVA REKATA ^^. . .
v
J
;..,••
J ^
>. *, i ' s
- "«.: ."*<. »
PRICAO NAM JE Ebu-Nu man kazao da
,-; .
930.
fc
i Jk£3U>lfc£ J^ iWA$\£*Z- -Vr-
mu je pricao Hammad b. Zejd, prenoseci od Amra

b. Dinara, on od Dzabira b. Abdullaha da je rekao:
:
^Mf^&£^&At* J ^&
"Dok jc Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi vc scllcm, V« *£*jj "•' -
i*ii ,*l£ k ! fti- *i£'
drzao petkom hutbu, dode jedan covjek i on mu * -;
rece: 'Otiitijesi li klanjao?' . J&sygjtip J\H JlSaSUKcJUi

'Nisam' — odgovori on.
'Ustani i klanjajP- rece mu Poslanik."
1
Navcdcni slucaj zabiljczili suusvojim had skim zbirkama Muslim. Ibni-Madzc, Tirmizi.Tahavi Darckutni.
i i
Na osnovu gornjcg hadisa, Safija, Ahmed Ishak prcporucuju klanjanjc dva rckala nafile kada imam vec
i i
uci hulbu, ako sc to nijc ranijc klanjalo, a nc dozvoljavaju to ciniti Malik, Lcjs, Ebu-Hanifc, Sufjan Scvri,
Omer, Osman, Alija jos brojni ashabi.
i
Hancfijc nadopunjuju hadis Buharijc hadisom koga Darckutni u svom "Suncnu" donosi u slijedecoj varijanti:
"Dok jc Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi vc scllcm, ucio hutbu, u dzamiju unidc ncki covjek on mu rece: i
'Ustani klanjaj dva rckata (nafilc)r Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi vc scllcm, prcstao jc s ucenjem hutbc
i
dok ovaj nijc zavrsio namaz." Ovaj tckst hadisa donosi imam Ahmed u svom "Musncdu". Mcdutim, prvi
i
rivajct, sam Darckutni ocijenio jc slabim, a drugi jc murscl.

Ncsaija, iznoscci ovaj slucaj u svom "Es-Suncnu-Kubra". navodi da jc ncki covjek unisao u dzamiju dok jc
Alcjhissclam sjedio na minberu i da mu je naredio da klanja dva rckata nafile dok nijc olpoceo uciti hutbu.
Govor izmedu imama i muktcdijc i obrnuto, nijc dcrogiran! Zabranjcn jc razgovor izmedu muktcdija.
Zijad kazc: "Ebu-Bckr, Omcr Osman
i nisu dali svijctu klanjati kada sc uci hutba. Tako su postupali mnogi
ashabi i ucenjaci kasnijih generacija."
Tahavija u svojoj hadiskoj zbirci islicc da jc Ukbc b. Amir rekao: "Grijch jc klanjati kada hatib uci hutbu!",
a izjavu Sa'lcba b. Ebu-Malika iznosi u slijedeeem vidu: "Izlaskom imama na minber, prekida se klanjanjc
svakog namaza."
Tahavi isticc da jc Hisam b. Urvc vidio Abdullaha b. Safvana kada je jednog pctka unisao u dzamiju, dok je
Abdullah b. Zubcjr ucio hutbu on sc dotakao dovratka, nazvao sclam sjco odmah nc klanjavsi nafile.
i i
Gornjc izjavc iashaba ukazuju da jc hadis, naveden kod Buharijc, dcrogiran

postiipci ili jc vezan samo za
slucaj spomenutog dijaloga izmedu Alejhisselama Sulejha. i
620
(ttiit'rin (jilki jl|| dbjlgiJlginn
KO DODE, DOK IMAM DRZI HUTBU, 4^ ^% £• ^ *K

TREBA KLAN J ATI D VA KRATKA REICATA ^,,^ ^^ J^
931. PRICAO NAM JEAlib. Abdullah ikazao da Sdiâ^ JU^lJ^^ Jpl^.^r^
mu je prenio Sufjan od Ainra, koji je cuo Dzabira „ .. „ - „
da jc rckao: fji J^3 J& J^ ££ £w j_î- ^

"Ude (u dzamiju) jednog petka neki covjek, a - - :
:
« .;
'fcg /fc ^ *V -^^V,
"
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, drzase *«£
k * * ? * -
tada hutbu i rece: Da li si klanjao?' . Joi^.Lkili Jli
'Nisatn' - odgovorio je.
k
Onda klanjaj dva rckata!'- rccc Poslanik."
* * *
DIZANJE RUKU N A HUTBI aJsill

^ ci&Jl & oU
932. PRICAO NAM JE Musedded kazao da i âg^^^J«jSi5lSU^n
mu je prenio Hammad b. Zejd od Abdul-Aziza b. ,
Suhejba, a on od Enesa, dok preko drugog niza & o^f-if-J^ ^v^-* Jijty°^
prenosilaca (pricao je Musedded od Hammada b. ... > [\-
m
a-j <^Ja^l
V n" 2 =,
^JJi
.%,
jjJL) jjlj
i*
_j\ /jP O-û
Zcjda), od Junusa, ovaj od Sabita, a on od Encsa * ' * p +
**
da je rekao: s& 41 J^3 G jUft jij fi ij Oii-

'
^ "'
'T)ok je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, _ ^
drzao petkom hutbu, ustade jedan covjek i rece: -^ ^r^ & &\ £ati «UJl dllaj ^1^53
h
Allahov Poslanice, propali su konji i ovce, pa
. lio j a^-U
moli Allaha da nas napoji!\ pa je on podigao svoje
rukc i proucio dovu."
3 J
UCENJE DOVE ZA KISU NA HUTBI, a*i*ll am ~<^ & Aiii^l s$

PETKOM
-,:?! '•*
933. PRICAO NAM JE Ibrahim b. Munzir i kazao •Tnstt'
jJjJI 'us jill
Ui-ii- JU jL*«l uioi- £ . VTT
da je njemu pricao Ebul-Velid
da "mu je pricao Ebu-Amr Evza'i
b. Muslim, rekavsi
i kazao da je
* „
Jli
gC*^
>«
V* *
^ ^6
^ .
Jl5
.
r^ ^
5
njemu prenio Ishak b. Abdullah b. Ebu-Talha od :

^ :jr j .
j.^ #. *..--.. .:\-
Encsa b. Malika da jc rckao: "- -** -'

-
-
"UdobaVjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, j£ £i J-llil cJUil Jli ^JJU J, ^Jt
zadesila je narod susna godina, i dok Vjerovjesnik,
sallallahu alejhi ve sellem, jednog petka drzase
621
SAHIHU-L-BUHARI nZi:MA-NAM.\7
_^>» * =n ,-.
hutbu na minberu, ustade jedan beduin i rece:
'Allahov Poslanice, stoka propade, a porodica
zanasPTadaje on podigao
ogladni, pa moli Allaha
svojc mkc, a na nebu nismo vidjcli ni oblacka. j
*|c*Jl (J ^j Uj -Jjj iiî U 4)1 f-ili jU*Jt

Kunem se Onim, u Cijoj je ruci moja dusa, on ih
nije ni spustio, a oblaci su se nadvisili poput brda.
Vidio sam kisu kako pada po njegovoj bradi, a •" *
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, ne bijase *jS* ^ j>; { p jgli

*
jiiii
>
iu^Ji
jos ni sisao s minbera. Tako smo kisnuli toga
U>ii 5* oi. jp £tfg >ii C-ft
dana, zatim sutradan i slijcdcccg dana iza njcga
sve do drugog petka, kad ustade onaj beduin ili
fc
*jC ^jjij jJji iuj juii v; Ii£ £>;
neko drugi", kaze Enes b. Malik, "i rece: Allahov
Poslanice, zgrade se porusise, a stoka se pogusi!
Moli Allaha za nas.' Tada je on opet podigao svoje
rukc i izgovorio: 'Allahu moj, spusti kisu oko nas,
a nc na nas!' 1 kad god bi pokazao rukom na ncku

stranu, oblaci su se razilazili i Medina se ukaza
liiiji îji jiii 41; ^> i3 ii £iu jii\
poput kotline i dolinom Kanat tekla je voda mjesec
dana. Niko iz te doline nije dosao, a da nije pricao
o toj obilnoj kisi."'
a^
1 Iz hadisa sc mozc zakljuciti:

- prcpomcljivo jc uciti dovu skupno za prcstanak susc, prckomjcrnih oborina i dnigih ncpogoda.
Mnogi pravnici kazu: "Sunnct jc, pri uccnju dove za otklanjanjc kakvc ncpogodc, podignuti rukc okrenuvsi
dlanovc prcma zcmlji, upravo suprotno uobicajenim dovama."
Malik b. Jcsar prenosi da jc Alcjhissclam rckao: "Kada trazile od Allaha, Irazile dlanova okrcnulih gore, a
nc dolje!"
Tirmiz.i iznosi da jc Alcjhissclam izjavio: "Allah jc milostiv plcmenit i i stid ga jc kada vjcrnik podignc
svojc rukc, da mu ih povrati prazne."
Ashabi su rijctko dizali rukc pri uccnju dove na huibi. Ibni-Sirin kaze da jc dizanjc ruku pri uccnju dove na
hulbi poeeo cinili prvi Ubejdullah b. Abdullah b. Ma'mer.
622
fiAflgil c-ilifl $Blk dbjLgiJLoinri
* «
SUTNJA PETKOM DOK IMAM DRZI HUTBU JA±i ^% a*A?JI j>»

<^>f *C
AKO BI COVJEK SVOME
I
DRUGU POKRAJ SEBE REKAO:

"SUTI!", POGRIJESIO BI.
Selman (Farisi) prenio je od Vjerovjesnika, il& lit o-^r 2? îJl /^ Jl^ Jîj
sallallahu alcjhi vc scllcm: "...i kada imam budc

drzao hutbu, on suti..." 'f £
-^ *
934. PRICAO NAM JE Jahja b. Bukejr i kazao da ^131 bltf. M J& .J>
J£tt^ ATi
mu je prenio Lejs od Ukajla, on od Ibni-Sihaba, f , ^ * . .
^ ^ „,
koji je rekao da ga je obavijestio Seid b. Musejjeb, «* JaJ** Y T? 0? &* $=** &

£**' " *
da mu je Ebu-Hurcjra saopcio kako jc Allahov

ju^î j^^^fsûlSt^l "
'
Poslanik, sallallahu alcjhi ve scllcm, rckao: ;
"Ako kazes svome drugu pokraj sebe: 'Suti!', dok ptf)flj -

J\ iiU-l £JJ ii-Ûk) cJJ \l\
imam petkom drzi hutbu, pogrijesio si.
Die hadisa prencsen po Selman Farisiji izlozen jc cio pod brojem trideset tri, a gornji hadis donose u svojim
hadiskim zbirkama Muslim, Ncsai,Tirmizi, Ibni-Madzc jos poncki muhaddisi.i
Ibni-Scjbc u svom "Musanncfu" prcko Dzabira navodi da jc Sa'd b. Ebu-Vckkas rckao jednog pclka nckom
Oovjeku; 'To li nijc nikakav namaz." Na priluzbu toga Covjcka, Alcjhissclam jc pozvao Sa'da upilao: i
"Zasto si mu to rckao, Sa'dc?"

"Dok si ti ucio hutbu, on jc razgovarao" - odgovorio jc Sa'd.
"Istinujc rckao Sa'd* -kazao jc Alcjhissclam.
Imam Ahmed u svom "Musnedu", a Tabcrani u svom "Kcbim" iznosc Alcjhissclamovu izjavu: "Ko pctkom
razgovara dok imam uci hutbu, slici magarcu koji nosi tovar knjiga, a onaj ko mu kazc: 'Suti!', nana
dzumanskc nagradc."
Tabcrani navodi jos i slijedeci dijalog: "Alcjhissclam citirasc jednog pctka na minberu jednu sum, a Bbu-
Dcrda namignc Ubcjju b. Ka'bu upita ga: "Kada jc ova sura objavljcna? Do sada jc nisam cuo!' Ubcjj
i
mu jc mimikom pokazao da suti, a kada su klanjali, kazao mu: 'Tvojc klanjanjc jc prazno trabunjanjc i
bcskorislan posao.' Ebu-Dcrda obavijesti o lorn Vjerovjesnika, a on mu recc: 'Ubcjj jc kazao istinu."
Ebu-Davud u svom "Suncnu" prcko Abdullaha b. Amra donosi Alcjhissclamovu izjavu:
"Na dzuma-namazu su tri vrste ljudi: covjek koji pri uccnju hulbc bcz potrebe govori, on cc za to dobiti
kaznu; covjek koji sc obrati Allahu molbom, Allah mu jc mozc ili covjek koji prolazcci
odbiti ili primiti; i
d?amijom nc prejahuje prcko vratova ljudi nil. jc iduci u dzamiju koga uznemirio, njemu se opraStaju manji
grijesi ucinjeni prcma Allahu izmedu ovog proslog dzuma-namaza, za jos tri dana jcr Uzviscni Allah
i i
»»•
kazc: *Ko uradi dobro djelo, dobit cc desctcrostruku nagradu.'
623
SAHIHU-L-BUHARI Mm iv.uma-namaz
O SATU KOJI SE NALAZI U PETKU «J>?Jl »* J> Ji\ a*UI 4JJ
935. PRICAO NAM

JE Abdullah b. Mesleme, & JUU ]/ Uii; £ 4loS &£ .vro
prenoseci od Malika, on od Ebuz-Zinada, ovaj -,,=:-,,:..
od A'rcdza, a on od Ebu-Hurcjrc da jc Allahov
J ^ d] s :
>> V & £>
„r-
Nl
if
, -»
}W y
:
l
Poslanik, sallallahu alcjhi vc scllcm, spomcnuo

petak l rekao:
^^ ^'
^ ^ j£
"
??
~r
g <Jj|
**U njemu ima jedan casak ako rob - musliman,

i £3 JU; 4*1 JUJ JJJ isU lij ILLJ X*
koji klanja namaz, Allaha za nesto zamoli, On ce „ - . - *
mutoidati." .l^ÛtjÛî ^ ^ «*
Potom jc mkom pokazao da jc taj cas kratkotrajan. 1
KADA SVIJET ZA VRIJEME DZUMA- 2*i*H

j *
«U ^ ^ o* ^MJ^ fc| oL
NAMAZA ODE OD IMAMA, DOZVOLJEN JE
NAMAZIMAMAIPREOSTALIH
^ ^ ^ ^1 ^"
936. PRlCAO NAM JE Mu avija b. Amr kazao c

i soslj li\U Jli jî £ Zj£ l£U in .
da mu je prenio Zaide od Husajna, on od Salima b. *+,+,>**

h
Ebu-Dza da, da je kazao kako mu je pricao Dzabir **•**" ^ ~^ o) ai f^* if o^2^ 0*
b. Abdullah
"Dok smo
i rekao:
klanjali (dzumu) sa Vjcrovjcsnikom,
,
^T
* „ *j
C - ^ ,
'•&?)« ^
- -'
>• >
^ y^ :
'
sallallahu alcjhi
(iz Sirije)
ve scllcm,
natovarena hranom
stigla jc
i
karavana
(prisutni) su se
^Jj g^fo ^ jj; ^ jjjj ?j gg
okrenuli njoj toliko da ih je sa Vjerovjesnikom, ^j j& £l ^\ •£ ^\ £* ^ l^
sallallahu alejhi ve sellem, ostalo samo dvanaest,
i Ncki ashabi su dajc navcdcni casak samo nckada bio. Tako jc Abdullah b. Jahja pitao Ebu-Hurcjru:
mislili
"Svijct misli dajc srclni Casak petkom ukinut?"

"Ko god da ti jc to rekao, pogrijesio jc" -odgovorio jc Ebu-IIurcjrc.
"On, dak!c, postoji u svakom pclku?"
"Da" — kazao jc Ebu-Hurcjra.
Hakcm Huzcjmc u svojim "Sahihima" navodc kako sc Ebu-Scid obratio Ebu-Hurcjri rijecima:
i
"Sto znas o casu petkom u komc Allah uvazava molbc, blagoslovc klcvctc?" i
"Pitao sam Vjcrovjcsnika* kazc Ebu-Hurcjra, "i on mi jc odgovorio: 'Vrijcmc toga casa znao sam, ali sain
,
" 1
ga zaboravio, kao noc Lcjlctul-kadr.
i
Ibn-Kudame jos mnogi pisci smalraju dajc vrijcmc toga casa neodrcdeno da bi sc ljudi vise angazovali u
i
radu dobrih djcla.

Ebu-Hurcjra smatra da jc to ncki casak petkom, u vrcmenu od /ore do izlaska sunca ili od ikindijc do aksama.
Ibni-Munzir prcnosi dajc Aisa rckla: "Petak jc kao dan Arcfata. U njemu sc otvaraju vrata Allahovc milosti.
U njemu ima jedan casak sta god covjek Allaha u njemu zamoli, On cc mu uslisati."
i
ii
Upitana za laj casak odgovorila jc: "On jc poslijc prouccnog czana dzuma-namaza.
624
»
aiixiall^li^ ^jlaiil^jLaia
pa je objavljen ajet: "...a kada vide kakvu trgovinu \j£L\ iî',j\ I'jQ. \j\j \i\j ) vi\ o-U cjji
ili zabavu, oni joj se okrenu, a tebe ostave stojeci
(na minberu)...
"i . ( \p *jS?j ty i
KLANJANJE PRIJE POSLIJE I

UJj3g dxJÎ ^xj tf^^JI oL
DZUMA-NAMAZA
937. PRlCAO NAM JE Abdullah b. Jusuf i kazao \&M ju

.
^j^ji
» >
&
*
&& uij^ .vri
da ga je obavijestio Malik, prenoseci od Nafija, a
on od Abdullaha b. Omera, da bi Allahov Poslanik,
sallallahu alejhi ve sellcm, klanjao prijepodne
dva, a i poslijepodne dva rekata; dva rekata poslije
aksama u svojoj sobi i dva rekata poslije (farza)
jacije. Poslije dzuma-namaza nije klanjao nista
dok se ne bi vratio (kuci), gdje klanjase opet dva
3
rekata.
Povod objavi gornjcg dokaz karavanc Abdur-Rahmana b. Avfa iz Sirijc pod rukovodstvom Dihjcta.
ajela je
Dolazak karavanc sa hranom razglascn jc svirkom bubnjanjcm uz dcfovc, pa su ashabi otrcali na Irg da
i
sc namirc torn hranom. U dzamiji su ostali Bilal, Ibni-Mcs'ud jos dcsct ashaba kojima jc ranijc obccano
i
rajsko nascljc.
Iz hadisa sc mozc zakljuCiti:
— dzuma jc punovazna kada jc vcci dio prisutnih napusti.
i
Sufjan Scvri kazc: "Ako sa imamom oslanu dva covjcka, on cc sa njima klanjati dzuma-namaz, a ako ostanc
jcdan, klanjal cc podnc."
Ebu-Hanifc jc izjavio: "Kada prisutni odlucc klanjati dzuma-narnaz, pa sc razidu prijc ncgo sc obavi ruku'
iscdzda prvog rekata imam oslanc u namazu sam, nastavit cc podnc-namaz.", a Ebu-Jusuf Muhammcd
i i
dodaju: "...imam cc nastaviti klanjanjc dzuma-namaza kako jc odlucio

i (zanijctio)."Ako sc prisutni razidu
poslije obavljcnog ruku*a i dzuma-namaz. Ovo jc stav Ebu-
sedzde prvog rekata, imam nastavlja klanjati
Hanifc, Ebu-Jusufa Muhammcda, dok imam Zufcr Sinatra da cc imam nastaviti klanjati podnc-namaz.
i
Za valjanost dzumc, pored ranijc navedenih uvjeta, potrebno jc da sc ona obavi u dzematu od najmanjc
trojiec ljudi osim imama. To jc stav imama Zufcra, Lcjsa, Sa'da, Evza*ija Ebu-Sevra, a po misljcnju i
Ebu-Jusufa, Muhammcda Hasana Basrijc dovoljna su dva covjcka osim imama.Po stavu Ikrimc za
i i
punovaznost obavljcnc dzumc, potrebno jc prisustvo devct osoba, a po misljcnju Rcbi'a dvanacst, Malika
trinacst, odnosno dvadcsct-tridcsct, a po uvjetima imama Ahmcda pedeset osoba.
Prisutni trcba da su zdravi i punoljctni mjestani.
Muslim, Ebu-Davud Ncsai u svojim hadiskim zbirkama zabiljczili su Alcjhissclamovu izjavu:

i "Ko budc
htio sta klanjati poslije obavljcnc dzumc, ncka klanja cctiri rekata!"
Scid ibni Mcnsur u svom "Suncnu" navodi da jc Ebu-Abdur-Rahman Sulcmi kazao:
"lbni-Mcs'ud nas jc poucavao da poslije dzuma-namaza klanjamo cctiri rekata nafilc, a kada nam jc dosao
Alija, radijallahu anhu, naucio nas jc klanjati po scst rekata."
Dobrovoljni namaz (nafilu) bolje jc klanjati u kuci, ncgo u dzamiji. Alcjhissclam jc dzumanski sunnct
slalno klanjao u kuci, a podnevni ponckad.
Imam Malik kazc:
"Kada imam obavi farz dzumc, nc trcba viSc nista klanjati u dzamiji, jer je tako cinio i Alcjhissclam, to
mogu ciniti prisutni, a ako sta klanjaju, nccc pogrijesiti."
i
Halifa Alija, Ebu-Musa Scvri smatraju da sc iza farza dzumc klanja najmanjc scst rekata:
i prvo dva pa onda
cctiri, a Ebu-Jusuf preporucuje obrnut rcdoslijcd.
625
SAHIHU-L-BUHARI DZUMA-NAM.V
"KADA SE ZAVRSI KLANJANJE DZUMA

-NAMAZA, RAZIDITE SE PO ZEMLJI ( dill J-âia ^yt lûl^ ijOj)\ ^ l^-ilils
TRAZITE ALLAHOVU BLAGODAT!"
I
». *
938. PRlCAO NAM JE Scid b. Ebu-Mcrjcm U_^ Jli
fi£ J£ J^, Wj£ ATA
i kazao da mu je pricao Ebu-Gassan, rekavsi da
je njemu prenio Ebu-Hazim od Sehla b. Sa'da
i kazao:
"Mcdu nama jc bila jcdna zcna koja jc pokraj potoka
na svom zemljistu sijala repu. Ona bi svakog petka
nacupala komada (korijena) te repe, stavila ih u
korito, po njima posula saku samljevenog jecma i
komadi te repe bili bi pod njim kao njegovo meso

jiai jîi oj&i \$a* jî*'*-^
(cufteta). Mi bismo joj, vracajuci se sa dzuma-
namaza, nazivali sclam, a ona bi nam primakla to *_L-JJ 4jt*J-l 0j>W> <^j^£i Uij *J^
J-«
jelo i mi bismo ga jeli (kusali). Mi smo jedva cekali
' ,> •
> *:>r
petak zbog te njene hrane."
1
ls; <i^Li epi ûui <*& 4-î tgi*
. JÛi l^LiiaJ JjLJ-I * U J.w
Imam god vise rckala nafilc klanja po obavljcnom dzumanskom farzu, to jc sve boljc."
Safija kazc: "Sto sc
Halifa Omcr klanjase poslijc dzumanskog farza joS po scsl rckata.
Klanjanjc aksamskog sunncta tcmclji sc na izjavi Ibni-Mcs'uda koju Tirmizi donosi u slijcdcccm vidu: "Nc
mogu izbrojiti koliko sam pula cuo Vjcrovjesnika kako uci poglavlja 'El-Kallrun' 'Ihlas' na dva rckata i
sunncta, poslijc aksamskog farza na dva rckata sunncta, prijc sabahskog farza."
i
Slicne izjavc drugih ashaba zabiljezenc su u hadiskim zbirkama Tabcranija, Ncsaija, Ibni-Madzc i drugih,
smatrajuci da aksamski sunnct spada u prvostcpene sunnctc, a Hasan Basrija ga uvrstava u vadzibc.
Ebu-Scjh-Ibni-Hibban u svom djclu "Es-Savabu vc fcdailul-a'tnal" navodi, prcko Aisc, Alcjhiscllamovu
izjavu: "Allahu ncma drazcg namaza od aksama. Ko poslijc aksamskog farza klanja jos dva rckala sunncta,
ncgo progovori sa drugom pokraj sebe, taj cc sc namaz podignuti u najvece visine."
prijc
Aksamski far? klanja sc prijc sunncta zbog toga Sto jc vrijemc aksam-namaza dosta kratko mozc i
neprimjemo izmaknuti, a sunncti kao nafilc nisu ograniccne vrcmenom mogu sc klanjati kad god sc ukazc
i
prilika.
PreporUcljivo jc akSamski sunnct klanjati u kuci i sve dnigc nafilc. Alcjhissclam kazc: "Najvrcdniji namaz
jeste onaj, koji covjek obavi u kuci, osim obavcznih namaza."
Dvorekatni sunncti jacije i sabaha spadaju U prvostcpene sunnctc, jcr ih jc Alcjhissclam rcdovno klanjao.
Encs b. Malik kazc da sc tckstom: "...trazi Allahovu blagodat...!" nareduje rad privrcdivanjc, a zapovijed i i
da sc obilazc bolcsnici, uccstvujc u dzenazama posjecuje rodbina.

i
Hasan Basri, Scid b. Dzubcjr Mckhul protumacili su gornji ajct rijecima: "...Trazitc nauku slusajtc
i i
moralno korisna prcdiivanja...!"
626
1
&Artgii A\\* (jjjLqilLpinn

|||||
PRICAO NAM JE Abdullah b.

939. Gornji hadis £| i£U Jii uL; £ <fcl& l£U . VT
Mesleme kazao da mu je pricao Ibnu-Ebi-Hazim,
i
, „ „ „ *
prenoseci od svoga oca, a on od Sehla koji je jos ^ ^ ^J ^ S^ u* ys 0* fi^** y'

*• i «-^
rckao; «*
**
* -
...Nismo spavah, a m jell do iza klanjanja dzuma- - "

I
tJW'
namaza." 2
^ ' *i
ODMARANJE POSLIJE s*^Ji aniaJI uA>
DZUMA-NAMAZA
J^l jlî^^^b'^ . >> >'-"> x'l"
''
940. PRICAO NAM JE Muhammed b. Ukbe J15

- •
•
Sejbani i kazao da
od Humcjda, koji je rekao:
mu je
"Cuo sam Enesa gdje govori: Mi smo na

prenio Ebu-Ishak Fezari
h
^
>'***$
Ju
^ # ^^
s
L£ 'iii£l
* -
II
J
.<s
-
JUfc
V
li£ \
-
LSji
*'
^
Ll5t
dzuma-namaz ranili, a poslije dzume se odmarali v *
*
(i spavali)/
'
V* ^-
> e
941. PRICAO NAM JE Seid b. Ebu-Merjem i ^^ J^ £> tf 0* • **>

kazao da mu jc pricao Ebu-Gassan, rckavsi da jc
** ^ -
±r {•> x
,: **>
V r i** i
^
njemu prenio Ebu-Hazim od Sehla kazao: i
(
*f?
"Mi smo sa Vjerovjesnikom, sallallahu alejhi ve $J$piQ\ig^\g^\g$jl

sellem, klanjali dzuma-namaz, a potom bi bilo
odmaranjc." - &&\
2 mozc zakljuciti:
Iz hadisa sc
— zcna mozc posluzivati ponudama musko druslvo;
— skromna ishrana ashaba Muhammcda, sallallahua
i lcjhi vc scllcm;
— takmiccnjc ashaba u poboznim poslovima.
627
'
'*
*.'
"Kada budctc putovali po zcmlji, nccctc biti grjcsni ^J4i^t,j^lil5)jU:4i!J>j
ako skracujete namaz, ako se bojite da ce vas £?/*" \\ +i\ m -si
s
ii
- i
"*- ".{ *if*
neprijatelj napasti. Nevjernici su vam zaisla ociti
neprijatelji. Kada budes ti medu njima i klanjas
im namaz (kao imam), neka tobom klanja jedna
grupa od njih i
s
neka drze kod sebe svoje oruzje, a

*$A <iSU» p-^3 fl %uaJI li OÛ ^ C^
kada obavc scdzdu (prvog rckata), neka budu iza

> *_ V
vas (na potom neka dode grupa (boraca)
strazi), a
koji nisu klanjali, pa neka s tobom klanjaju budu i
I& i iiiii \hu I ^>i &£ *& j Jsji
oprezni i neka drze kod sebe svoju spremu i svoje
oruzje. Nevjernici zele da vi zanemarite (ostavite)
svoje oruzje i svoju spremu, pa da na vas odjednom
navalc. Ako budetc uznemireni kisom budctc
^ ^3 ^ Sis
ili
Sj (Ubii gS£ Vj £Uj ib
bolesni, necete biti grjesni ako odlozite svoje oruzje,
ali se i tada oprezno drzite. Allah je za nevjernike
1
pripremio ponizavajucu patnju."- Kur'an.
Navcdcni 101. 102. ajcti poglavlja "En-Nisa" govorc o nacinu klanjanja vojnika na bojnom polju, a zavrsna
i
misaoiznescnajeu 103. ajclu islogpoglavlja, koji u prijevodu glasi: "Kada zavrsilc namaz, spominjitc Allaha
stojeci, sjcdcci i kada na stranama Iczitc. Kada budctc sigurni namaz (u potpunosti).
od ncprijatclja, klanjajtc
Pravovjcrnim jc narcdeno da namaz klanjaju u odrcdeno vTijcmc." Skraccno klanjanjc namaza na pulovanju
jc obavczna duznost po misljcnju Ebu-Hanifc. Takva jc bila prvobilna naredba lu sc nc radi o skracivanju, i
ncgo izvrsavanju osnovnc duznosti, dok Safija to ostavlja na volju yjcrnika.

Hancfijc sc oslanjaju na niz hadisa. Buharija Muslim u svojim "Sahihima" iznosc slijedecu Aisinu izjavu;
i
"Svaki namaz bio jc prvotno odrcden po dva rckata pa jc na pulovanju tako i zadrzan, a povecan jc kada sc
budc klanjao kod kucc."
Ibni-Abbas kazc: "Allah vam jc prcko Vjcrovjcsnika odrcdio da kod kucc klanjatc po cctiri rckata, na
putovanju po dva, a u ratu nckoj zivotnoj opasnosti po jedan rckat." U hadiskim zbirkama Nasaija. Ibni-
i
Madzc Ibni-Hibbana sacuvana jc izjava halifc Omcra; "Namaz pri putovanju, dzuma-namaz bajramski
i i
namaz imaju po dva rckata. Nisu to skraccni namazi, ncgo su tako prvotno propisani." Ishak kazc: "Na
bojnom polju dovoljan jc jedan rckat farza obavljcn makar mimikom ili obavljcna samo scdz.da mimikom
--
glavc, a ako sc nc mozc uciniti ni to. borac cc izgovoriti samo Ickbir, jcr jc to jedan vid sjecanja na Allaha.i
Ovo misljcnjc usvaja i Dahhak.
629
SAHIHU-L-BUHARI NAMAZ USTKAHU
942. PRICAO NAM JE Ebul-Jeman i kazao da ga je

obavijestio SiTajb, prenoseci od Zuhrija, rekavsi:
"Pitao sam Zuhrija da li jc Poslanik, sallallahu
alejhi ve sellem, klanjao namaz u strahu?"
"Izvijestio me je Salim** odgovorio je Zuhrija, "da
je Abdullah b. Omer, radijallahu anhuma, rekao:
'Bio sam na vojni sa Allahovim Poslanikom,
sallallahu alejhi ve sellem, prema Nedzdu,
rasporcdili smo sc prema ncprijatclju i postavili u
redove prema njemu. Potom je Allahov Poslanik,
^ *.
sallallahu alejhi vc seliem, ustao da
njim je ustala jedna grupa, a druga je bila okrenuta
nam klanja i sa I 4)1 j^s £r;j j&\ ^ urtb cJ3Ij
prema neprijatelju. Allahov Poslanik, sallallahu

alejhi vc scllcm, s onima koji su bili s njim obavio
je ruku' i dvije scdzdc i oni su sc povratili na
mjesto grupe koja nije klanjala. Sada su oni dosli £* * I
i (stupili u namaz), i Allahov Poslanik, sallallahu

alejhi ve sellem, obavio je sa njima jedan rekat i
dvije sedzde i predao selam, a zatim je svaki od

njih ustao i obavio sam po sebi jos jedan rekat i
dvije sedzde.'"
Gornji slucaj zabiljezili su prcko dugog niza prcnosilaca u svojim hadiskim zbirkama Muslim, Ncsai, Ebu-
Davud i Tirmi/i.
Alcjhissclam po zavrscnoj bici sa plcmcnom Bcnu-Nadir boravio u Mcdini dva rcbi'a nckoliko dana
jc i
dzumadcl-ula mjcscca, a onda krcnuo u Ncdzd na Rcnu-Muharib Bcnu-Sa'lcb, ogrankc plcmcna Oatafan. i
Ova jc akcija poduzeta cctvrtc godinc po Hidzri poznata pod imcnom "Zatur-rika*
i .
Bcjhcki prcko Ibni-Abbasa Alcjhissclamov postupakjosjasnijc navodi:

isticc i
"Vjcrovjcsnik, sallallahu alejhi vc scllcm, jc obavljao namaz u borbi lako da bi sa ashabima formirao jedan
red, a dmgi red jc stajao okrenut prema ncprijatclju. Kada bi Vjcrovjcsnik, sallallahu alejhi vc scllcm, sa
prvom grupom klanjao jedan rekat, ona bi sc okrcnula prema ncprijatclju, a na njihovo mjesto stupili bi u
namaz oni drugi Alcjhissclam bi klanjao s njima jedan rekat (drugi po rcdu) predao sclam, a oni bi ustali
i i
iklanjali sami za sebe jos jedan rekat, potom prcdali sclam otisli u vojnc rcdovc. Poslijc bi dosla opct ona
i
prva grupa boraca, klanjali sami za sebe i drugi rekat, Ic bi prcdali sclam."
Razlicitc verzije prcnosilaca hadisa dolazc otud Sto jc Alcjhissclam u pojedinim prilikama razlicito
postupao, ravnajuci sc prema datim mogucnostima. Tako jc Ebu-Bckr prcnio da jc Alcjhissclam jednom
klanjao sa dvjema grupama boraca po dva rckata, sto ukupno iznosi ecliri rckata. "U ovom slucaj u , kazc
Safija, "imam mora predati sclam sa prvom prisutnom grupom boraca poslijc obavljcna dva rckata, a potom
naslaviti klanjanjc druga dva rckata sa drugom pridoslom gnipom sa njima prcdali opct sclam. Cini sc da i
jc Alcjhissclam ovako klanjao namaz u dolini Nahl."

Bmj klanjaca u svakoj grupi odrcdujc sc prema mogucnoslima boraca.
630
— J
fagqll 6JJki ciilifi <bjlaiJl3JLaia
KLANJANJE N AMAZA U STRAHU \>\£j3 ^1>J 1_»^>JI S%o ^j!j
HODAJUtllJASuCl
"Radzilun znaci "stojeci .

f? <w>
i
943 PRIC AO
. NAM JE Seid b. Jahja b. Seid Kuresi j& gfa^£j%S&.&ZMr
(
i kazao da mu jc pricao njcgov otac, i rckao da jc

x J « 1 *
njemu prcnio Ibni-Dzurcjdz od Musaa b. Ukbc, on

od Nafija, a ovaj od Ibni-Omera isto misljenje kao
M* Jy ^ \y^ ^ &\ j* *sl j* A*t*
iMudzahidovo:
"Kada se muslimani izmijesaju sa neprijateljem, & i *Jk #. y£ £i aJs a? i>fei ill
obavit ce cijeli namaz stojeci samo na nogama,
• *
samo sto jc Ibni-Omcr, prcnoscci od Vjcrovjcsnika, . IUS33 uuj iyJ4u jAJi A- *£si uw
sallallahu alejhi ve sellem, dodao:
k
A ako su
neprijatelji brojni, neka (vjernici) klanjaju stojeci
?"i
na nogama (ne formirajuci safove) jasuci. i
KLANJAJUCI NAMAZ U VRIJEME

OPASNOSTI, CUVAT CE JEDNI DRUGE
944. PRICAO NAM

JE Hajve b. Surejh i kazao &i£ JU
damujeprenioMuhammed b. Harb od Zubejdija, 9 2
"
^£ #
JB
,
*
5j^ &^
^
.<U*
on od Zuhrija, ovaj od Ubcjdullaha b. Abdullaha I* $jW if 40 if s

v> & &*
b. Utbe, a on od Ibni-Abbasa, radijallahu anhuma,
da je rekao:
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, ustao
je, a sa njim je ustao i svijet, izgovorio tekbir, a sa
Jj$}\
ajj gg rj}\ itf
, \
ju Q-i <bi
^
njim su izgovorili i oni tekbir. Potom se sageo na p4^ <j*^ £^5j ^jj *** U/£j j& ***
ruku', pa se sa njim sagclo i ncsto svijeta, zatim sc

4—iUjJ #U ,_ Aji-a lj_l>i_«j _L?t-- *j Aj^
2 Ima ashaba i pravnika koji nc dozvoljavaju klanjanje obaveznih namaza jasuci, pa makar i nc bilo
mogucnosti da sc sjasc. Oni svoj stav potkrcpljuju izjavom Hiizcjfc, koju Buharija i Muslim donosc u
slijedecoj verziji:
"Bili smo sprijeceni klanjati ikindiju i Alcjhissclam nijc jc toga dana klanjao dok nijc vec i suncc zaslo.
Ovo sc zbilo u danima Hcndck bitke."
Suprolno misljenje zastupaju Sufjan Scvri, Ebu-Hanifc, Ebu-Jusuf, Muhammcd, Zufcr, Malik i Ahmed, i
kazu:
"Konjanik u samoj borbi ncee klanjali, a konjanik koji sc Ircnulno na bojistu ne bori, ali mu prilike ne
dozvoljavaju silazak s konja, klanjat cc na konju sjedeci."
Tahavi, komeniarisuci gornji slucaj, islicc da Alcjhissclam nijc klanjao ikindiju nasvojoj jahacojzivotinji u
danima Hcndck bilke, samo zato slo nijc imao jos odobrenja i upule kako ee postupali.
631
SAHIHU-L-BUHARI NAMAZUSTRAHP
spustio na sedzdu, pa su se za njim spustili i oni na cilj *r'^ kaas

sedzdu. Poslije je ustao na drugi rekat, a oni, koji ,
« ,, a
su sa njim obavili sedzdu, ustali su i budno cuvali J^'j

fi f
*** l***-^ ^> tfS^ 1
^^
svoju bracu. Utom jc stigla druga grupa boraca * . *" * 9
>*>
Uow jt+Juu ^jg J&j »^- J (•*» s'
i oni su sa njim obavili ruku' i sedzdu (drugog

rekata). Svi su ljudi bili u namazu, ali istovremeno
i cuvali jedni druge." 1
KLANJANJE NAMAZA PRI OSVAJANJU ;*dl Jil, ^^11 ii*l*i a^ **ill u*

UPORISTA I SUSRETU SA NEPRIJATELJEM
OjT * <
>< i.
£iJI U-
* :.
Evza'i kaze: "Ako je sve pripremljeno za osvajenje, \jM fi l£ jtf J! ^Pljj^l JL53
a borci nisu u mogucnosti da klanjaju namaz,
klanjat cc ga svaki covjek sam po scbi lagahnim
pokretima. Ako ni lagahnim pokretima nisu u
mogucnosti, odgodit ce taj namaz do zavrsetka
borbe ili dok ne budu borci sigurni dolaskom
vojnog pojacanja. Tada ce obaviti dva rekata, a ako
ni to nisu u mogucnosti, obavit ce samo jedan rekat
>%v* V I^JJC
P^r
* .:
JU jl
#^ ^ 1U 1
i dvijc scdzdc. Ukoliko ni to nisu u mogucnosti, oni

ce ga odgoditi dok ne budu na sigurnom, jer samo
-
^ *.- , -
^JJ^JiJ
> ^ -?^ 9
-ft
ffli
^ ^
izgovaranje tekbira nije im dovoljno."
Ovako je rekao i Mekhul. a s-« * » "
Enes b. Malik kaze: "Prisustvovao sam osvajanju JI*jl£! -Ax-ilj _^*£jl S^LuiJ aLp JwJ jâ>
tvrdave Tuster (u Huzistanu) pri svitanju. Borba H * ^j* i^
se jako rasplamsala i borci nisu bili u mogucnosti

klanjat (sabah) namaz pa smo ga klanjali tek posto -- *
O^J Li^ J^ £^JJ

i
lA^ c|* (~ 1* 1
se dobro razdanilo. Klanjali smo ga dok smo bili sa

j* *'
Ebu-Musom, a tvrdava je tada bila osvojena."
i
Encs je jos izjavio: "Cijeli svijct i sve sto jc na

njemu ne raduje me, koliko ovaj namaz.'
1 Isti slucaj Ncsai opisujc u svom "Suncnu i zavrsava rijccima: "...ni prva grupa boraca nijc kasnijc sama
naknadno klanjala drugi rekat."
Navcdcni hadis iznosi nacin klanjanja obavcznog namaza kada se na bojislu nadc neprijatelj smjesten izmedu
muslimanskih boraca kiblc. U torn slucaju, muslimani sc porcdaju u dva rcda svi islovremeno izgovorc
i i
pocclni namaski tckbir. Potom cc ruku* sedzdu prvog rekala obaviti sa imamom samo borci prvog reda
i
ncposredno iza imama, a borci drugog rcda cuvat cc ih od ncprijalclja. Poslo borci prvog rcda obavc ruku* i
sedzdu prvog rekata i ustanu na drugi, povuku sc malo nazad, a na njihovo mjesto stupit cc borci drugog rcda
i obavit cc sa imamom sedzdu drugog rekata. Tako cc svi djclimicno uccstvovali u torn namazu.
ruku' i
Iz izlozcnog sc vide dva nacina klanjanja boraca na bojnom polju, isturcnih prcma ncprijatclju u dvijc
razlicite pozieije.
632
— J
fciggll 6JJki ciilifi tfjlaillîqia
945. PRICAO NAM JE Jahja b. Dza'fer Buhari Jli %jS$ J^ & Jl gfc M*
i kazao da mu je pricao Veki\ prenoseci od Alija
&:--
b. Mubareka, on od Jahjaa b. Ebu-Kesira, ovaj od /+
fr
Ebu-Sclcmc, a on od Dzabira b. Abdullaha da jc

rekao:
ifc
Na dan Hendek bitke dosao je Omer i poceo

proklinjati kurejsijske nevjernike i rekao: 'Allahov
Poslanice, skoro da ne klanjah ikindiju dok sunce > 5,
nije izaslo!'
'Allaha mi', odgovorio jc Vjcrovjcsnik, sallallahu

fc
alejhi ve sellem, nisam je ni ja jos klanjao.' ^ * >
Potom su sisli u (dolinu) Buthan. Poslanik je tu

.-* 5
uzeo abdest klanjao ikindiju nakon zalaska sunca,

i
a iza nje je klanjao i aksam."2
NAMAZ ONOGA KOJI TRAZI I KOJI JE .bub liSlj ojlLWj oJIWI «*- «»*
TRAZEN U BORBI JASUCI MIMIKOM I
-* J > <.r *
^J^>^>0j^^^ J^j
.
Vclib (b. Muslim) kazc:

"Spomenuo sam Evza'iju namaz Surahbila b.
Simta i njegovih drugova za vrijeme jahanja

h
i on aui* jui JuUi ^ jp îîo J*^Ji
odgovori: I ja to smatram ispravnim kada postoji

bojazan od od tri stvari: a) da ce naici neprijatelj,
IjjJl ^-0 c*j2l d>*j£ IS] £u* £Si
*
b) da cc mu pobjcci neprijatelj, c) da cc proci j yj y&\ j£1
m
rf
j±% V &
* ?
$p\ J^
namasko vrijeme.'" ' "
Velid je ovo potkrepljivao jos izjavom

Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem:
"Neka niko od vas ne klanja ikindiju, nego samo u
(plcmcnu) Bcnu-Kurcjza."3
Alcjhissciam jc 'ia vrijeme Hendek bilke klanjao ikindiju u aksamsko duba zbog toga slo je bio previse
zaiizct borbom mu nijc jos bila objavljcna uputa o nacinu klanjanja jasuci u casovima
sa ncprijatcljcm ili slo
borbe. Ko otpocne borbu sa ncprijatcljcm prijc ncgo zavrSi SVOJ zapoccti namaz, taj mu jc namaz pokvarcn,
po misljcnju pravnika hancfijskc skolc, dok Saflja, Malik Ahmed zastupaju suprotno misljcnjc.
i
Odgovor Surahbila vrijedio jc. po misljcnju nckih pravnika, samo prijc objavc ajcta o nacinu klanjanja u rata.
Fravnici hancfijskc skolc drze da jc Alcjhissciam svojom naredbom aludirao na brzi pokret boraca, kako bi
pod utvrdu plemena Kurcjz stigli do ikindije, a ne da ikindiju bczuvjetno pod njom klanjaju. i
633
^
SAHIHU-L-BUHARI Mm NA.MA/. I' NTRAHU
POGLAVLJE 4.U
946. PRICAO NAM JE Abdullah b. Muhammed Jli 10 # •»** 3 && $U Ml

b. Esma' i kazao da mu je pricao Dzuvejrije, . , .
s* t + „ *
prcnoscci od Nafija, on od Ibni-Omcra da jc t&M&$&gi&Xti&Vi£

izjavio: Â-*^ .'-in - itVTao, « cti
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, po * c "
povratku iz Hendek bitke rekao nam je:

fc
Neka M.>:: *JjSti ^y <

J *jj l^JI j£t
"
svako od vas klanja ikindiju samo u plemenu " * '
Benu-Kurejza!* ^ J^ fi
^ f**^*5
J^ 1
Jo^ J t^'
fl
Nckcodnjih vrijcmc ikindijcstiglojcupulupasu -.?*.„ fc* £ Jo

neki rekli: 'Necerno klanjati dok ne stignemo do - * -^ r S^ tn f t^". J ^
4
njega\ a drugi: Ne, nikako je necemo klanjati, jer
se to nije od nas ni trazilo! To se Vjerovjesniku,
1
**^ ,^,-j
" "
J£j .£ ,,
? ^ * ' "
sallallahu alejhi ve sellem, kasnije ispricalo i on

nije (zbog toga) nikoga ukorio." 1
>
RANO KLANJANJE SABAHSKOG NAMAZA &*l\ Û j#S» ^

DOK JE JOS POMRCINA KLANJANJE I
^j] ^j\ &.' ^\s
PRILIKOM NAPADA BORBE I
947. PRICAO NAM JE Musedded i kazao da ^j^^fi?^jtf.J»SSiilSiîv

mu je prenio Hammad b. Zejd od Abdul-Aziza
b. Suhejba i od Sabita Bunanija, a oni su culi od tH D* fc^ 1
^J U V**** £rf jd^'^t*

Encsab. Malika da jc Allahov Poslanik, sallallahu -
r ..*,, ?> ..-, ,,?* ,„. ..
v
alejhi ve sellem, klanjao (pred Hajberom) sabah- **—* -
namaz u sumraku, uzjahao na devu

"Allahu-ekber! Propao Hajber!
i
Kada
rekao:
se mi
flj- £j £j ^L Jj^L
"
^ 4,1 j^ ^5 p
^ h
spustimo u predgrade naselja, zlo jutro osvane \yrj** ( £i>&l c^ * 1"~* ^

f-J*
^"^
onima koji su uzaludno bili opominjanif -..,.>
^-^ r ^
,
Jcvrcji su zurili (na posao) i govorili:

ik
Glc, ^T lj *** 5 1
tf
J -^
Muhammed i armija!"
I Hcndck ili Ahzab bitka bila jc uscwalu pclc godinc po Hidzri. Po zavrsclku borbc Alcjhissclam jcdosao
u Mcdinu, a muslimani odlozili oruzjc. Sulradan Alcjhissclam saznajc za izdajnicki rad zidovskog plcmcna
Bcnu-Kurcjza Bilalu narcdi da oglasi:
i
"Ko z.cli biti pokoran Allahu Njcgovom Poslaniku, ncka nc klanja ikindiju nigdjc ncgo u plcmcnu Bcnu-
i
Kurcjza!"
Tako jc odmah krcnulo oko tri hiljadc muslimana na izvrscnjc postavljcnog im zadatka i ncprijatclja su
brzo savladali.
634
^g4Jl6yLtadiii£i ili& (^jlqjJlpiqj^
Izraz "el-hamisu" znaci "vojska . . ^^-l J~*i-lj Jtf

Tada im se, uistinu, pojavi i Allahov Poslanik, „, > ,. „„ *
sallallahu alejhi ve seilem, koji je naredio da se ^J *JJ ua tP* ** 4^ rf^ >^

pobiju sposobni za borbu, a porodicc jc porobio. . .. - „ - rp:.^< , U. - „,«.*« .A*.
Safijja je dopala prvo Dihjetu Kelbiju, a zatim -- - -
AUahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve seilem, i^pîijj, j^-jl^jjjii j?î J^^J

koji ju je vjencao sa sobom, akao vjencani dardao J r „ *
joj je slobodu. £&" ^ -^ $ 1 ^& jdplfe J^

Abdul-Aziz pitaoje Sabita:
"Ebu-Muhammcde, pitao si Encsa sta joj jc
^
^~*
-
: .^.:
***
-
; .^,:
***
„
* -
..
**
^
°"
Alejhisselam dao kao vjencani dar (mehr)?" - = <
r
""Nju samu odredio je za vjencani dar" — odgovorio

je Sabit i osmjehnuo se.
635
U imc Allaha, Svcmilosnog, Samilosnog!
<^3iAll<illi£i
BAJRAMI
O BAJRAMIMA LIJEPOM I dJS Ji>oJl3 ^^jaJI ^ oL

OBLACENJU ZA BAJRAM
* ..
948. PRlCAO NAM JE Ebul-Jcman, njcmu Suâjb, * .**
prenoseci od Zuhrija, njega je obavijestio Salim b.
Abdullah, da je Abdullah b. Omer rekao:

Si top 'j,
p o'sA m «*>j» &
"Omer je kupio dzube (ogrtac) od brokata, koje i$jz~*\ j* *u>" j** ***•' J** y>* {ji
«*u«*
I*
* - ' "
se prodavase u carsiji. Kada ga je uzeo, otisao je
Allahovom Poslaniku, sallallahu alcjhi vc scllcm,
i rckao: Allahov Poslanice, kupi

*
ovo dzube, obuci -Uxil LJ- U^ ««** *p& *ul Jj**j ^ JUi SI
ga za Bajram i prilikom boravka delegacija!'
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, jJQ
i
o-la \j\ }% «3)l J^—<j «J JUs aîjJIj
odgovorio je: 'To je odjeca samo za onoga koji

ne zeli udjela na ahiretu.' Proslo je neko vrijeme,
koliko jc to Allah htio da prodc. Ncsto kasnijc,
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, '// ' ^ **" * ^ * ^ " **"
posla Omeru brokatno svileno dzube. Omer ga

primi, ponese sa sobom Allahovom Poslaniku,
sallallahu alejhi ve sellem, i rece mu: 'Ti si,
Allahov Poslanice, ranije rekao: Ovo je odjeca

i5 Jlii &L1 a J^-
Jl ciijtj ii JÛ- ^
onoga koji nc zcli udio na drugom svijctu, a mcni
si sada poslao ovo dzube!' Allahov Poslanik,
sallallahu alejhi ve sellem, odgovorio je: Trodaj
1
ga ili iskoristi za neku (halal) potrebu!'"
1 \z navcdcnog hadisa razabirc sc:

— za vrijeme Bajrama, masovnih skupova, susreia sa svijetom i drugih svecanosti, prcporucljivo jc obuci
slo Ijcpsc odijelo, iziizimajuci svilcnu odjecu.
Kasniji pobozni ucenjaci SU dijalog u navedenom hadisu vczali samo za Muhammcdovo, sallallahu alcjhi
vc scllcm, doba i ladasnjc prilikc i prcma tome, siimi su otpoceli nosili svilcnc haljinc. Tako jc jednog dana
637
SAHIHU-I.-BUHARI BAJRAMI
UPOTREBA KRATKIH KOPALJA KOZNIH I j£JUl ô^j Jy^Jl^ i-*j>>Ji oU

STITOVA N A DAN BAJRAMA
949.PRICAO NAM JE Ahmed b. Isa, njemu Ibnu- £l &£ Jli J^ £ &T (££ Ai\
Vehb, ovoga izvijestio Amr, da mu je Muhammed
b. Abdur-Rahman Esedi pricao, prenoseci od Urve,
on od Aisc, radijallahu anha, koja kazc:
"Unisao mi jc Allahov Poslanik, sallallahu alcjhi
ve sellem, a kod mene dvije djevojcice pjevahu

pjesme o ratovima vodenim prije islama. Poslanik
se ispruzio na postelji i okrenuo lice (na stranu).
4^3 ^y-j J^y^ J* £^W»u dili
Utom ude Ebu-Bekr, prodrma me i rece:

h
Zar
satanska frula kod Allahovog Poslanika?' Tada sc
njemu okrenu Allahov Poslanik, sallallahu alejhi
4
ve sellem, i rece: Pusti (ih neka pjevaju).'*
Kad Ebu-Bekr njih zanemari, ja im namignuh i
one izadose.
950. Bio jc to dan Bajrama u komc su crnci J53Li>bjJ! ^JUT -L* ££ ilSj Ao*
(Etiopljani) igrali sa stitovima i kopljima. Pitala >:
sam Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, ili
je on sam od sebe rekao: "Zelis li da ih gledas?'
Da' - odgovorila sam mu.
fc
On me postavi iza scbc, tako da jc moj obraz bio ty J*- l ^ J*. £ ?&j* Jj£ '^j +&
uz njcgov i rccc: 'Nastavitc igranjc kopljima,
Benu-Erfide!'
Kada mi je dosadilo, on upita: 'Je li ti dosta?'
1
'Da - odgovorila sam.
Ta-idiP-reee." 1
uccni Hasan Basri izasao u drustvo u svilcnoj jcmcnskoj odori, a Fcrkad u sukncnom kaputu promatrajuci
i
Hasanovu odoru pocco jc pipali govoriti: "Subhanallah!"

i
l
Terkade , rekao jc Hasan Basri, "ovo jc odjcca dzcnncllija, a Ivoja jc dzchcnncmlija: krscanskih svcccnika
ikaludcra. Fcrkadc, bogobojaznost nijc u odjcci, ncgo u iskrcnom vjcrovanju srccm, potvrdcnom radom i
djclima."
— zivo inlcrcsovanjc i raspitivanjc ashaba za cvcntualno nastalc siavovc o nckom pitanju, kako bi mogli
Zauzcli pravilan Slav,
— dozvoljcno jc trgovali svilcnom robom i davati jc drugom u vidu poklona.
1 Muslim u svojoj hadiskoj zbirci navodi da sc ovaj slucaj zbio na Mini za vrijcmc
Oprosnog hadza da sc i
Muhammed, sallallahu alcjhi ve sellem, Icgavsi u postelju, zamotao, txlnosno pokrio svojom haljom.
Pisac "Nihajc kazc da je "Bu'as imc jedne Ivrdavc Evs plcmcna, nasUinjcnog u okolini Mcdinc,
638
diayjji.culifi Jill tbjlqJlgiqn
a Ebul-Fcrcdz da jc to imc jcdnog plodnog tcrcna u nasclju plcmcna Bcnu-Kurcjza.

Hatlabi istice da jc"Dan Bu'asa jcdan od legcndarnih dana mcdu Arapima u komc su sc vodili dvoboji
izmcdu najhrabrijih ljudi plcmcna Evsa Hazradz, a potom nastavljao plcmcnski opci rat.
i
Ovaj bratoubilacki rat obracun trajao jc oko sto dvadcsct godina, sad na jcdnom, sad na drugorn tcrcnu,
i
a kod Buharijc, spomcnuti rat na Bu'asu zbio sc tri godinc prijc islamiziranja navcdcnih plcmcna. Svi
su ovi mcduplcmcnski ratovi opjcvani ovjckovjcccni brojnim junackim pjcsmama. Borci su od svojih
i
suplcmcnika opjcvani kao vcliki heroji, a prolivnici ismijavani prikazivani kao kukavicc. i
Ibnu-Ishak, Hisam b. Kclbijc i drugi historicari navodc:

"Kada su Evs Hazrcdz dosli u Mcdinu. lu su nasli nascljcnc Jcvrcjc. Oni su s Jevrcjima zivjcli u miru
i i
priznavali njihovu vrhovnu upravu vlast. Kasnijc su sc oni oslobodili Jcvrcja, uzcli upravu u svojc rukc oba
i i
su ova arapska plcmcna zivjcla u ljubavi slozi. Prva krvno-osvctnicka bitka izmcdu Evsa Hazrcdz plcmcna
i i
odigrala sc slo dvadcsct godina prijc njihovog primanja islama, poznata pod imcnom 'Boj Sumcjra*.
Povodovom mcduplcmcnskom bojubiojc Ka'b iz roda Bcnu-Sa'lcbcta, kojijcotisaoMalikub. Adzlaniju,
pripadniku Hazrcdz plcmcna, a ovaj ga uzco pod SVOJU zaslilu i pokrovilcljstvo. Ka'ba jc zbog
kasnijc,
svadc, ubio Sumcjr, pripadnik Evs plcmcna. Hazrcdzijc sc nadu uvrijcdcni i odmah navijcstc Evsijama
krvno-osvctnicki rat nazovu po imcnu njegova zacctnika Sumcjra - 'Boj Sumcjra". Kasnijc su
i prvi okrsaj
sc rcdali okrsaji naizmjcnicnc ratnc srccc, jcdan za drugim, izmcdu kojih su najznamcnitiji: 'Dan Surarcta',
"Dan Faria', 'Dan Fudzara prvog', 'Dan Fudzara drugog", 'Boj Huscjna b. Eslctova', 'Boj Haliba b.
Kas'ova' posljcdnji okrsaj, 'Dan Bu'asa'.
i
Zapovjcdnik Evs plcmcna na Bu'asu bio jc Hudajr, otac Uscjdov koji jc u borbi bio tczc ranjcn kasnijc od i
zadobivenih rana ubrzo umro. Hazrcdzijimajc komandovao Amrb. Nu'man. Kao svaki dosada, ovaj boj i i
pjcsntci su opjcvali, a narod na sastancima prigodnim praznicima pjcvajuci tc pjcsmc cvocirao uspomcnc
i
"
na minulc bojevc junackc podvigc svojih suplcmcnika
i
Hisam jeprcnio da jc Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm, pored onoga sloje Buharijanavcojos rckao:
"Ebu-Bckrc, svaki narod ima svoj praznik, a ovo jc nas pra?nik!" Time jc Muhammcd, sallallahu alcjhi vc
scllcm, umirio Ebu-Bckra, koji jc mislio da su navedene robinjicc samovoljno otpocclc pjcvanjc, tim prijc
sto jc on nasao Muhammcda, sallallahu alcjhi vc scllcm, na spavanju, pokrivenog vlastitom odorom.
Ncsai Ibn-Hibban u svojim hadiskim zbirkama prcko vjcrodostojnog niza ljudi navodc da jc Encs rckao:
i
"Kada sc Muhammcd prcsclio iz Mckkc u Mcdinu, njeni sianovnici imali su dva praznika u kojima su sc
zabavljali vcsclili, pa jc Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm, rckao: 'Allah vam jc ta vasa dva praznika
i
Zamijenio sa dva bolja, to Ramazanskim bajramorn Kurban-bajramom.*'

i i
Vcscljc radost provesti uz pristojnu svirku, koja ima moralno-odgojni kulturni utjccaj, nijc zabranjeno.
i i
Ebu-Jusufa su pitali: "Jc li pokudeno da sc z.ena zabavlja defom u svom stanu, odnosno dijetc. radi obicne,
povrcmene licne razonodc?"
i
"Nijc pokudeno" — odgovorio jc on. "Mcdutim, svirka koja pobudujc scksualnc radnjc, uz zavodljivc
pjcsmc, spada u kalcgoriju pokudenih poslova."
Iz navedenog hadisa jos sc zakljucujc:
— dozvoljcno jc vjczbati rukovanjc oruzjem, bilo u vojne svrhc bilo u sportskom intcrcsu,
— trcba svojim ukucanima oinoguciti da danc vjcrskih praznika provedu u udobnosti raznim razumnim i
vidovima uobicajenog vcsclja,

— javno manifestiranje vcsclja proslavljanjc vjcrskih praznika ubraja sc u simbolc vjerc,
i
— otac ima pravo unici svojoj udanoj kecrei, koja sc nalazi u sobi zajedno sa muzem u uobicajeno doba dana
— bcz prcthodnc najavc, lim prijc, ako jc on lo tako vec odranijc uobicavao,
i
— otac jc duzan svoju udanu kecrku poucavati rcdu, pristojnom vladanju islamsko-moralnom odgoju i
uvijck, pa u prisutnosti njenog muza,

i
— muskarac trcba prcma zenama bili obazriv laktican, a nc grub, kako bi one imalc lijcpo misljcnjc o
i i
muskarcima,
— u druslvu poboznih uglcdnih ljudi nc Ircba sc bavili sviranjem ni na kakvom instrumcnlu, a ni pjcvali
i
bcz njihovc saglasnosti. To nijc grijeh, ali jc znak pomanjkanja paznjc prcma njima,
— uccnik mozc u prisutnosti svoga uditclja upozoriti prisutnc na, cvcntualno, njihovo ncpristojno ponasanje.
To sc nc smatra ponizenjem za ucitclja, ncgo znakom jos vece paznjc postovanja prcma njemu, i
— odgovor na postavljcno pitanjc slrankc mozc dati isprcd ucitclja njegov uccnik, ako on zna misljcnjc svoga
i
ucitclja o konkretnom pilanju. Ncki islicu da jc Ebu-Bckr ukorio svoju kecrku Aisu, da sc lorn svirkom ne bi
639
SAHIHU-L-BUHARI ^^ BAJRAMI
USTALJENI OBICAJI MUSLIMANA ZA »^l '

Ji'Î ^W aLi oU
VRIJEME BAJRAMA
951. PRICAO NAM JE Hadzadz (b. Minhal), JU bi tfj£ JU £lU l£U ,<io\
njemu Su*be, ovoga obavijestio Zubejd, on cuo -- + ,*

^
„ „ , c t
Ju f^ - Ju !
Sa'bija gdje prenosi od Bera'a koji kaze: Cf yf^ ^^T -43
1
"Cuo sam Vjcrovjcsnika, sallallahu alcjhi vc , f-.r.- ",sf ?, ",.;r * ,'rr , s <=,, > ,
sellcm, gdjc drzi prcdavanjc i kazc: Prvo cimc

otpocinjemo ovaj nas Kurban-bajram jeste da j^ '-j^ -z^± £>*• *j 'uJ jj il^ £,
"
klanjamo bajram-namaz, a potom se vratimo
'
/
(kuci) i koljemo kurban. Ko ovako postupi, slijedi •
^-^ v^*' -^
1
nas ustaljeni obicaj.'"
probudio Muhammcd, sallallahu alcjhi vc sellcm, koji jc, kako ncki navodc, spavao i bio pokriven po glavi,
- paznja i lakticnost Vjcrovjcsnika, sallallahu alcjhi vc sellcm, prcma zenama i obazrivosl prcma drugima,
a posebno prcma starijim osobama.
Iz navedenog hadisa zakljucujc sc:

- Malik Safija smatraju da klanjanje bajram-namaza spada u obavczne sunnctc. Imam Ahmed Ibnu-Ebi-Lcjla
i i
smatraju da jc ono farzi kifajc. dok Ebu-Hanifc pravnici njegove skolc drze da jc (vadzib).
i
Pisac"EI-Hidajc"kazc: "Kojc duzan klanjali dzuma-namaz. tajjc duzan klanjaii bajram-namaz." i
U "Muhtcsaru" Ebu-Musaa Daririjc navedeno jc: "Klanjanje bajram-namaza spada u farzi kifajc' Ovako jc
istaknuto u "Gazncviji". U "Kin'ji" sc navodi da jc farz, kako jc to Kurtubi prcnio od Asmcija.
i i
Ko jc stvarno duzan da slusa uccnjc hulbc iza bajram-namaza?

Razlicita su misljcnja pravnika o ovom pitanju. Od Nafija jc prencseno misljcnjc da je lime zaduzen samo
onaj, ko jc obavczan klanjali dzuma-namaz. Ovaj Slav usvaja Lcjs jos mnogi drugi pravnici. Rcbija na gornje
i
misljcnjc dodajc jos uvjet udaljcnosli od jednog fcrsaha (ili manjc) koja iznosi tri milje ili 2.250 m, racunajuci
milju 750 m. Vjcrnik, po misljcnju Rcbija, koji jc od mjesla zajednickog klanjanja bajram-namaza slanom
udaljcn vise od 2.250 m, nijc duzan prisustvovati uccnju hutbe.
Evza'i jc izjavio: "Ko po obavljcnom namazu mozc stici na konak svojim ukucanima, duzan jc ici na zajednicko
klanjanje dzumc bajram-namaza."
i
Uccnjaci hanefijskc pravnc skolc smatraju da bajram-namaz zajedno sa hutbom spada u vadzibc, jcr ih jc i
Muhammcd, sallallahu alcjhi vc sellcm, ncprekidno obavljao.

U prilog ovog stava, hancfijc navodc (Scjhul-islam) ajct: "Vc li lukcbbirullahc ala ma hedakum...", tj. "Da
vclicatc Allaha uzvisujclc Allaha sto vasjc upuliopravim putcm", istieuci da sc izrazom "Veli lukcbbirullahc
i
narcdujc klanjanje bajram-namaza sa ucenjem bajramskih tckbira hulbc. i
Pored gornjeg, mnogi pravnici mufessiri smatraju da sc Allahova naredba u ajctu: "Fc salli li rabbikc
i
venhar!", sto znaci: "Klanjaj namaz kolji kurban!", odnosi na obavljanjc kurbanbajramskog namaza
i i
klanjc bajramskih zrtava,

-sunnetjeda sc hulba prouci iza obavljenog bajram-namaza. Buharija Muslim prcko Ibn-Omcra navodc da jc
i
to tako cinio Vjcrovjcsnik, Ebu-Bckr Omcr. i
lbnu-Bcttal kazc: "Klanjanje bajram-namaza jc sunnct, a odrzavanjc prigodnc hutbe klanjc kurbana vrsi sc po i
obavljcnom namazu."
Kcrmani smalra da se hutba obavljaprijcobavljanjasarnog namaza, oslanjajuciscnaizrazuhadisu: "Jahlubu... .
tj. "...ucasc Muhammcd hutbu... spomcnul prije izraza koji sc odnosc na klanjanje namaza klanjc kurbana.
, i
Predstavnici ortodoksnih skola odbacuju Kcrmanijcvo pogrcsno tumacenje konkretnog hadisa. Bajram-
namaska hutba jc dodatak namazu bajram-namaz, ukoliko bi sc obavio bcz hutbe, bio bi punovazan
i i
pravovaljan, a hutba kod dzuma-namaza jeste sastavni dio namaza ona se nc mozc ispustiti. Iz teksta
i
hadisa razumijc sc da jc Muhammcd, sallallahu alcjhi vc sellcm, drzao hulbu bas iza obavljenog bajram-
namaza, u komc jc iznio rcdoslijcd bajramskog programa,
- kurban sc kolje iza obavljenog bajram-namaza.
640
<ôiM alifi fi£a <4 jLqJl CU1H
952. PRICAO NAM JE Ubejd b. Isma'il, njemu l£U JB Jaffcl £ -^ ^^ oT
Ebu-Usame, prenoseci od Hisama, on od svoga ^ ^ '*
„ (/ ^
oca, a ovaj od Aise, radijallahu anha, koja kaze: ^ ^ J& &^ £* J* ^* ,uL-1
-*
"Unisao mi je Ebu-Bckr, a kod mcnc dvijc

ensarijskedjevojkepjevajupjesmekojesu(ensarije
£j± ^ j~ J
d
' " "^
^ ^ ^
*
J< 3
- Medinelije) spjevali o danu Bu'asa. Nisu to bile jLi^M cJjU; ^ jUiJ ^LiNl tij1>r ,y
profesionalne pjevacice" — istice Aisa. • «-— .„^. „ ^ , -- ,. .
-^ -^ *£—-•> J fî
"Fhn-Rokr
l
Ebu-Bekr je dnviknnrv 'Zar

\e doviknuo: safari no
*Zar satanine frnlo n knoi
u kuci
frule
^
. .
i
i
Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem?' & j^ ^ g j Dl

£_tj|
*^£
Bilo jc to na dan Bajrama. Allahov Poslanik, />,'.' " > ' *„.
„
sallallahu alejhi ve sellem, rece: J5^* OI^'Ul^-Oil J^j JU^-up^J
fc
. . .
" ' *
' * *
Ebu-Bekre, svaki narod ima (svoj) praznik, a ovo -> ,'">,* >:
-
,„, ^-V- '***J '-V ?j*
je nas praznik. - *
y
* - . >
UZIMANJE JELA PRIJE ODLASKA tijftJ J^>sJ! j£ J$JI i^

U DZAMIJU NA DAN RAMAZANSKOG
BAJRAMA
953. PRICAO NAM JE Muhammed b. %^&^^)\&&*&S&^ Mt

Abdurrahim, njemu Seid b. Sulejman, ovome ,,..'*.. ,, ^„ -
Huscjm, njcga izvijcstio Ubcjdullah b. Ebu-Bckr ^^^tju^b^ Jliul^î

b. Enes, prenoseci od Enesa koji kaze: r
V *nr
"
* <" \*'\ :\ '
"Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ne

° i< ** «â*^*J**tfOJ *l
bi izlazio
pojeo nekoliko
jutrom na Ramazanski bajram, dok ne
datula.*'
bi j& J£ J^\
- - ^ y g 4,1 j J,-;
Nijc stctno ni zabranjcno bavili sc pjcsmom i muzickim instrumcntom kao naukom umjctnosti, tc
komponovati izvoditi pjesmu radi trcnutnc svojc razonodc ili razonodc svoga drustva. Ovo sc na praznicnc
i
danc u jcdnoj logicnoj mjeri jos prcporucujc. To je misljcnje nckih pravnika, kao npr.: Ibn-Hazma. Mcdulim,
i
vcliki broj islamskih autoritcta smatra muziku ncdozvoljcnom, osim na Bajram prilikom svadbc, kada jc i
dozvoljcna upolrcba dcfa. Obuci na Bajram svccano odijclo manifcslovali svoju radosl, djclom rijccima,
i i
spada u simbolc vjcrc svjcsno manifcstiranjc pripadnosli svojoj zajcdnici.

i
U bajramskim danima vjcrnici sc duhovno fizicki osvjezc, mcdusobno sc posjccuju, prisutnim ccstitaju
i i
praznik usmcno, a odsutnim rodacima prijatcljima to cine pismeno, bavc sc vise molitvom, a ovozemnc
i
licnc inlcrcsc svode na minimum. Svc su to manifestacije cfikasnog pozitivnog utjecaja na vjcrsku svijest
i ireba ih podrzavali.
641
-
SAHIHU-L-BUHARI Oil BAIRAM1
>..) f*. r ,. f 5 . '.'- ~

J^j ol^
.
Muredzdze' b. Redza kaze: "Pricao mi je 4jI-C* jitf. »£j 31 tf.jj
Ubejdullah, ovome Enes, prenoseci od

«Vif^ « .-? -c - >
Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da ih je #-? «***S - yf ' u* J^ ^^ Ju

jco (datulc) u ncpamom broju." 1
.*•
JELO NA DAN KURBAN-BAJRAMA j^ -i* JSfl v^

954. PRICAO NAM JE Musedded, njemu Ismail, ^ J^! l£*£ JU iiJ L5j£ .<loi
prenoseci od Ejjuba, on od Muhammeda, ovaj od - :x - - . ^ > . s-> . - . £

Enesa koji kaze da je Vjerovjesnik, sallallahu u ^^^ ^ ^
^T" -
,J*
alejhi ve sellem, rekao: ji5 Ûi 1$ eiili jj gi J^ £ *5|

ik
Ko zakoljc knrban prijc klanjanja bajramskog —,,',- ^.,*
oamaza, neka obnovi klanje!" Tada ustade neko i
*fa&&J^£jfe$Ui <3W
e
rece:
je i
"Ovo je dan kada
potrebu svojih komsija, pa kao da
se meso zeli." Spomenuo £^J
mu je „
^ ^^ ' *
j^ gî gg
„ "*
^^ 5^
i Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, to c>J il ^ ;c;
^ ^ ^y
l
w (^ J^^ J!
°P ravdao -
.v;i:i>-/UîciLi
Drugi muhadisi navodc konkrclan slucaj u nestodrugacijoj varijanli. Tako Ibni-Hibban kaze: "...Vjerovjesnik
nc bi i/lazio julrom na Bajram, dok nc bi pojco tri, pet ili scdam datula, odnosno jos manjc ill vise od ovog
broja, ali uvijck u ncpamom broju"
— sunnct je pojeslincparan broj datula prije odlaska na bajram-namaz. Za potkrepu ovog misljcnja izneseni
SU brojni argumenti. U vezi s ovirn, Burejde je izjavio: "Allahov Poslanik nc bi jutrom na Ramazanski
bajram izlazio, dok nc bi stogod pojco, a na Kurban-bajram nc bi nista jco, dok sc nc bi s bajram-namaza
vratio kuci." Ovu su izjavu u svojim hadiskim zbirkama donijcli jos lbnu-Madze Tirmizi, a Bcjheki na
i istu
jos dodajc: "...po povratku kuci pojco bi dzigcricu od svoga kurbana."
Ebu-Scid Hudri rekao je: "Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, na Ramazanski bajram bi poncsto
jco, lo prije ncgo bi iz kucc krenuo na mjeslo zajednickog klanjanja bajram-namaza.' Navedenu izjavu
i
zabiljczili su u svom "Musanncfu" Ibnu-Lbi-Sejbc, a Bezar u svom "Musnedu" n<i istu dodajc: "Kada
bi Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, izasao iz kucc, klanjao bi sa okupljcnim svijetom dva rckata
bajram-namaza, a po povratku kuci klanjao bi jos dva rckata. Ncposrcdno prcd bajram-namaz, nc bi nista
klanjao."
Tirmizi i Darckulni u svojim hadiskim zbirkama navodc da je halifa Alija rekao: "Sunnct jc da covjek prvi
dan Ramazanskog bajrama ncsto ujutro pojede, prijc ncgo izadc iz kucc." Slicnc izjavc prcncscnc su jos od
Ibnu-Muscjjcba, Urvcta b. Zubejra i Saiba b. Jczida.
Ibnu-Abbas izjavio jc, a Malik u svom "Muvcttau" navodi da jc Ibn-Muscjjcb izjavo: "Ashabi su narcdivali
i
da sc stogod pojede jutrom, prijc dana Ramazanskog bajrama, prijc izlaska iz kucc na bajram-namaz.'"
Ibrahim Neha izjavio je: "Lijepo je da sc julrom na Ramazanski bajram ncsto pojede, a ako se nc pojede,
i i
nema stctc."
Darckulni navodi da jc Ibnu-Mcs'ud rekao: "Vjernik, ako bude hlio, mozc stogod jesti, a ako mu sc nc jede,
nc trcba ni da jedc."
Na osnovu svega izlozcnog, bilo jc ashaba koji nisu jeli jutrom, prvog dana Ramazanskog bajrama. Jcdcnjc
datula jeste muslchab, zato sto su one vcoma hranljivc, lahkc za probavu, pozitivno djcluju na poboljsanjc vida
i normalizovanjc mokrenja. Datula jc u ishrani covjeka vrijedan prehrambeni clement kao mcd. Osim toga, i
palma jc na istoku blagoslovljcno stablo kojc sc usporcdujc sa dobrim i druslvcno opeekorisnim muslimanom.
642
' j
dmiAll cijli£i <bjloiJl3JLaia
"Imam", nastavi ovaj, "kozu u osmom mjesecu i
draza mi je, nego meso dviju ovaca." Vjerovjesnik,

sallallahu alejhi ve sellem, to mu je i odobrio.
"Ja nc znam", rcce Encs, "da li sc ta povlastica
2
odnosila i na druge ili samo na njega!"
955. PRICAO NAM JE Osman, njemu Dzerir, ijZ&Zf+sJr l£U Jli 01^ £:U .loo
h
prenoseci od Mensura, ovaj od Sa bija, a on od
Bera'a b. Aziba, koji kaze:
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi vc sellem, drzcci
hutbu na dan Kurban-bajrama, poslije obavljenog
bajramskog namaza, rekao je:
4
Ko klanja ovaj nas iSlii jii &d ddj \2%Z> Ji ^ Jiii
namaz poboznosti zakolje kurban, on slijedi
i iz
nas pravac - obred, a ko zakolje bajramsku zrtvu &S&I J3 &$ S!*ili ji iuJ ^ j Il3
prije obavljenog bajramskog namaza, racunat ce
mu sc da ju je zrtvovao prije namaza, i prcma
j$\ ju- _,£ is &J i jiii ii iLi; v
tome, ne racuna mu se kao kurban.'

o^5wj jU
o^LaJI
Jj jLi
%
4I1I
*
Jj~«j Ij
Tada rece Ebu-Burde b. Nijar, daidza Beraov: -•
'Allahov Poslanice, zaklao sam ovcu prije bajram-

namaza, a mislio sam da je ovaj dan, dan jedenja *
i pijenja, pa sam zclio da ova ovca budc prva

jii i«ii ^j gjj u jjt jii 5js5
^
ovca koja cc sc zaklati u mojoj kuci i tako sam

sLi ^L-Li JLS SÛJl jl 01 J3 oJjJu"j
je zaklao, i doruckovao prije nego sam dosao na
bajram-namaz. <p_L>- Li IjLp LJ.Up jli 4jjI J^-j Ij Jli *i-
'Tvoja ovca je ovca zaklana samo radi mesa'
- odgovori Poslanik.
2 Iz navedenog hadisa zakljucujc sc:

— nijc dozvoljcno klaii kurban prije klanjanja bajram-namaza.
Ishak, Ahmed Ibnu-Mcnsur su rckli: "Kurban sc mozc zaklati kada prodejutarnjedoba, u komc sc mogao
i
klanjali bajram-namaz prouciti odgovarajuca hulba, bcz obzira klanjao imam namaz ili nc, bilo to u gradu
i
ili na sclu."
1'ravnici hancfijskcpravnc skolc smatraju da gradanima nijc dozvoljcno klati bajramski kurban, sve
dok imam nc obavi bajram-namaz, dok ga seljaci mogn klati odmah iza pojave pravc zorc, jcr stvarno
vrijeme klanja kurbana idc od pojave pravc zorc prvog dana Bajrama, pa do prcd zalazak sunca trcccg dana
Bajrama,
— komSijc trcba paziti, cijeniti i cinili im dobro bcz obzira na vjersku ili nacionalnu pripadnost,
- konkretna dozvola odnosila scsamo na Ebu-Burda. Svi nasi pravnici su jcdnoglasnog misljcnja, da sc
koza, u osmom mjesecu starosti nc mozc zrtvovati na imc kurbana, dok razvijeno janje istc starosti mozc.
Prcncscno jc da su Evza* Ata odobravali da sc, na imc bajramskog kurbana, kolje mladunce u
i i osmom
mjesecu starosti od svakog zivinccta, pa od koza. i
"Izglcda", kazu hancfijc, "da Evza'i Ata nisu znali za gore, po Buhariji, navedeni hadis ';
i
- klanjc kurbana jc vadzib. Da nijc vadzib, nc bi Muhammcd, sallallahu alejhivc sellem, narcdio da sc
ponovo kolje drugi kurban umjeslo onoga koji jc zaklan prije nastupa propisanog vremena.
643
'
SAHIHU-L-BUHARI BAJRAMI
' Allahov Poslanice, mi imamo mladu, u osmom l£ JU Js- (Og&l Oy^ cy J! ***** <y*
mjesecu, kozu koja mi je draza od dvije ovce, pa ^ : .
r .
da mi je ona dovoljna (na ime kurbana).

li ' "^ ,
<j*
^jf ^ J
Da, ali poslijc tcbc nccc biti vise nikomc
fc
dovoljna' - odgovori Muhammed, sallallahu

alejhi ve sellem."'
IZLAZAK NA MUSALU BEZ MINBERA >^°->W e^-^l ^J £j>j^ ^b
956. PRICAO NAM JE Seid b. Ebu-Merjem, l£j£ JU

ffi J £ L*Z l£U Ao-\
njcmu Muhammed b. Dza'fcr, ovoga obavijestio
Zcjd, prcnoscci od Ijada b. Abdullah b. Ebu-
Serha, on od Ebu-Seida Hudrije koji kaze:
"Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, J If rj~ y* Crt
4il
-^ cs. ^^
< * **"
^
izlazio bi na prvi dan Ramazanskog Kurban- >i!l y# g% 46 J J. j ^joi-l
i >:- jlS" JIS
bajrama na musalu. Ovdje bi otpocinjao klanjanje

M
bajram-namaza. Potom bi sc okrenuo stao prcma
i
a ÛJi aj fag
*'J,
jju Jiu j; l/iiVij
svijctu, a svijet bi jos sjedio u svojim rcdovima, ?* > s :> > U <-*jî>
J^
,
J"J^~ <_r"^ - ^'

odrzao im predavanje, davao savjete i oporuke cr f.**? p
i zapovijedao im koristan rad. Ukoliko bi htio *- . *,.
odvojiti kakvo izaslanstvo, odvojio bi ga; nesto

Sirf-VHJ f-krfjiJ (*-*
ji
y (t^*>A^ J^
o. a** *» to^^^ 'a # ^ ^ * ** **
narediti, naredio bi, a potom bi se vratio kuci."

*****
*» - ^
Ebu-Scid kaze: "Tako jc svijet postupao sve
dok jednog Kurban-bajrama ili Ramazanskog
bajrama nisam izasao sa Mervanom, koji je J 1 ^>
tada bio namjesnik Medine. Kada smo dosli na

musalu, tu je vec bio postavljen minber, koji je
izgradio Kcsir b. Salt. Kada jc Mcrvan htio da sc
na njega popnc, prijc ncgo jc klanjao namaz, ja ga ^ <*•;. ji a,j oi3> 1$ oUJi
>*
j ^5
J
povukoh za haljinu, a on mene, uzide na minber i ^ ^*
odrza hutbu prije klanjanja namaza. Ja mu rekoh:

fc
Tako mi Allaha, izmijenili ste redoslijed!'
i
fznavedenog hadisa zakljucujc sc;
— hulba bajram-namaza obavlja sc po obavljcnom bajramskom namazu.
— mUStehab jc da se jutrom na prvi dan Kurban-bajrama nc jede, dok sc nc obavi bajram-namaz. Ibnii-Bcllal
kaze da to jedenje nijc zabranjeno, jcr ni Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, nijc stavio Ebu-Burdu
nikakvu ozbiljnu primjedbu slo jc svojc bravee zaklao meso za siromasne priprcmio jo§ prijc klanjanja
i
bajram-namaza. To jc, daklc, dobrocinstvo vrijedno paznjc zato mu jc Muhammed, sallallahu alejhi ve
i
sellem, dozvolio i prcporucio da po obavljcnom bajramskom namazu zakolje ponovo drugi kurban, pa
makar kozlc od jos ncpune godine dana.
i
644
<ôiM <£iU6 fifll <4 jLqJl PJ/in
'Ebu-Seide, odgovori on, ono sto

k
ti znas, proslo je.' ^ U î 4ilj iipl U cJLtt £& U £Jw jj

Tako mi Allaha', dodadoh, 'ono sto znam, bolje , -,.'„,* ~ « ^ < -
jcod onoga sto nc znam.* •

^-^T* ^-^ r u^ °i uua r**'
v
Mua'vija nastavi: Svijct kod nas nc bi sjcdio -si %\\ V; i;-\:-i;-si!,u
poslije obavljenog namaza, pa sam ja zato i odrzao
predavanje prije namaza.'" 2
Iz navcdcnog hadisa se zakljucujc:

— Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi vc scllcm, drzao jc bajramsku hutbu na musali, stojcci na zcmlji bcz
minbera. Minbcr, daklc, na musali nijc bio u doba Poslanika, sallallahu alcjhi vc scllcm.
Prcma izjavi Ebu-Scida Hudrijc, zabiijczcnoj po Buhariji, govornicu na zcmljislu zajedniekog klanjanja
dao jc izgradili prvo Mcrvan b. Hakcm, guvcrncr Mcdinc u doba Mu'avijinog hilafcta.
Muslim u svom "Sahihu" na Buharijinu verziju dodajc: "Izasao sam ka^c Ebu-Scid Hudri, "sa Mcrvanom ,
i kada smo dosli na musalu, Kcsir b. Sail jc bio napravio minbcr od ccrpica blata. i
Ebu Scid rckao jc da jc kuca Kcsira b. Salta bila u Bulhan dolini u Mcdini pokraj same musalc to na strani i
prcma kibli."
Ibnu-Ebi-Scjbc u svom "Musanncfu" navodi da jc ovaj minbcr sagraden u doba vladavinc Omcra b. Hatlaba,
a ncki mislcdajc sagraden udoba h.Osmana. Kadi Ijaddrzi.dajcprvi minbcr na musali daosagradili Zijad
u Basri, u doba Mu avijinog hilafcta. Historicari, medutim, uvazavaju vcrziju Buharijc Muslima, i
— bajram-namaz se klanja prije odrzavanja hutbc. Zbog toga jc Ebu-Scid Hudri stavio Mcrvanu ozbiljnu
primjedbu, kada jc odrzao hutbu prije obavljcnog bajramskog namaza.
Pcjgambcrov sunnct strogo dosljcdno u praksi su primjcnjivali Ebu-Bckr, Omcr, Osman,
i Alija, Mu*avija,
Ebu-Mcsud i Ibnu-Abbas. To su isto cinili jos Sevri, Evza'i, Ebu-Sevr, Ishak i sva cetiri prcdslavnika
chlisunnctskih pravnih skola.
Uccnjaci hancfljskc i maiikijskc pravnc skolc kazu:
"Dozvoljcno jc hutbu obaviti prije klanjanja namaza, ali jc to (mckruh) u suprotnosti
i i sa Pcjgambcrovim
sunnctom."
Na primjedbu Kcrmanija, kako je Mcrvan mogao samovoljno izmijcnili rcdoslijcd obrcda ustaljenog
po Muhammcdu, sallallahu alcjhi vc scllcm, pravnici mu odgovorisc: "Mcrvan jc to mogao uciniti, jcr
obavljanjc bajram-namaza prije ueenja hutbc nc spada u (vadzib) duznosl, ncgo u Muhammcdovu
uobicajenu praksu."
Ibnu-Bcttal kaze: "U konkretnom
Pcjgambcrov sunnct nijc u osnovi ni porcmeccn, jcr jc
slucaju,
Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm, u dzuma-namazu, hutbu stalno ucio prije obavljcnog dzumanskog
farza. Osim toga, mudzcthid prilikom rjesavanja kojcg pitanja mozc u opeem intcrcsu izmijeniti napustiti i
svojc prvobitno, ranije doneseno, rjesenje.

Tako jc Mcrvan, uocivsi drugaciju novonastalu situaciju medu svijetom, smatrao da jc osnovni cilj hutbc da
jc svi prisutni cuju i saslusaju da jc prccc paziti na to, ncgo na formu rcdoslijcda
i i njeno mjesto pri obavljanju
bajramskog obrcda, tim prije sto hutba nijc uvjet za pravovaljanost obavljanja bajram-namaza",
-zapovijedati i propagirati dobro, a zabranjivati sprccavati zlo ncvaljalstinc duznost jc svakog muslimana,
i i
pa makar se ta zabrana odnosila i na samog rukovodioca,

— minbcr na musali bio jc izgraden od ccrpica uevrsccnog blatom, a nc od drvcta, kako su to gradili u
dzamijama, jcr ga kao takvog nccc niko razvaliti iskoristiti za potrcbe licne gradnjc ili lozcnje,
i
— za potrcbu obavljanja bajramskc hutbc mozc sc na musalu privrcmeno iznijeti minbcr iz kojc obliznjc
dzamijc,
— govornik, odnosno imam, pri odrzavanju hutbc trcba slati ispred prisulnog svijeta i bili licem okrenui
prisutnima,
— sunnct je bajram-namazc klanjati na musali. U bajram-namazi obavljaju samo za nuzdu: kada
dzjimiji sc
jc tcrcnna musali vlazan, kada jc kisno ili hladno vrijeme ili kada postoji ncka druga ncprijatnost,
— dozvoljcno je zaklcti sc radi nckc istinc o i toj istini i stvarnosti voditi diskusiju sa sugovornikom,
— misljcnjc postupak uccnog covjeka trcba cijeniti uvazavati,
i i
— prilikom Bajrama drugih svecanosti trcba prisutnim muslimanima

i odrzavati prigodna vjcrsko-moralna
prcdavanja.
645
SAHIHU-L-BUHARI mm bajrami
ODLAZAK NA BAJRAM-NAMAZ PJESICE ^1

^ £ jg'i ^ j^ ^
4**ll J! •*$% oL,
J ASuCi - KLANJANJE NAMAZA PRIJE

I
'*
HUTBE,BEZEZANAIIKAMETA '
' ' '
957. PRlCAO NAM JE Ibrahim b. Munzir, njcmu l£U JU jj& £ fe\'J>\

£j£ .1«v
Enes b. Ijad, prenoseci od Ubejdullaha, ovaj od .
t, ,, _
.., .
^, ,, ». ,-•
Nafija, on od Abdullaha b. Omera, da bi Allahov - -• ^£ ^*- -" <-

rt >-^'-.<-rt '-r~
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, prvo klanjao J*£i\ j JjJoU Ifejtl J J-j jlî-^
l
'"
namaz na Kurban-bajram Ramazanski bajram, a
i ,
s
' .., ,
zatim bi proucio hutbu poslijc namaza.

!' >Ul!l ^.^M^^J
958. PRICAO NAM JE Ibrahim b. Musa, njega UÎ Jli ^jj £ î i-Si .ioa
obavijcslio Hisam, ovoga Ibni-Dzurcjdz, njcga Ata - „.- - , ,
-' .
',
„ -.- .
,
prenoseci od Dzabira b. Abdullaha koji jc rckao:

tUa*
£** Jb r*^ 1
©^ *' Jl
f -
''Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, izasao «Jj|

Ai J k, oL_i jli 4i\_L^ >1 J£- U
je na dan Ramazanskog bajrama i poceo sa *U + „ / - T
.'
«
klanjanjem namaza prije ucenja hutbe." ^

kLl
J^ jl*^ ^ -^ fJ* C>
959.
da
KAZE Ibni-Dzurejdz:
je Ibni-Abbas poslao Ibni-Zubeiru,
"Ata me je obavijestio
odmah
JSjI
>* ~ tf o
^#
> ,-
0? *llU j^lj JU
> >
.W
nakon izvrsene zakletve na odanost, da se ezan "*3i0**f **! C;^ ^r^ ^ J
^ ^^
, "J
za namaz, na dan
(u
Ramazanskog bajrama
doba Muhammcda), a hutba da jc
**
nije ucio
bila iza
_
"
^^j, —
*- ' "'
5
^ :
bajram-namaza."
960. "I OBAVIJESTIO ME JE Ata, prenoseci >^j^&£^^Û^'

izjavu od Ibnu-Abbasa i Dzabira b. Abdullaha, \„ -, •*< ,„'**', . * °-'; ; .
,„ ,
za ramazanski i kurbanski bajram-namaz, ezan se ^ J ^v f-* -«LrMr , ,- ^

nije ucio." . jJjH\
- situacija u islamskom svijctii jc bila unckoliko izmijenjena jos u doba Mu'avijc i Mcrvana u odnosu na
doba Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, i prvu celverieu halifa.
646
AmiAll cijli£i <bjlaiJl3JLaia
961.
rekao:
Od Dzabira b.
"Cuo sam Ibnu-Dzurejdza kako

AbduIIaha preneseno je da je
govori:
Jtf 4U* J, y£ & .vi\
a * >
'Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, ustao je i
pocco prvo sa klanjanjcm (bajram) namaza, a potom r
prouaohutbu.KadjeVjerovjesnik, sallallahu alejhi

;uii JE jj; m ai ^y £> £2 j~ j-61
ve sellem, zavrsio hutbu, sisao je (sa minbera), j*-ii j%) jSL _b j^ teg ^3 ££>ju
* *
otisao zenama naslonivsi se na Bilalovu ruku,
i
odrzao im predavanje, a Bilal je prostro svoj ogrtac ^J| t UaA3 C~U <9-U? *UJJl AJ ^cL <>y
na koga su zene bacale milostinju.'" 5 > >- ^ *-^ °* rft
Rekao sam (kaze Ibnu-Dzurejdz) Atau: "Smatras li

da je sada duznost imama da po zavrsetku hutbe
i
ide zenama odrzava predavanje?"

i
"To je, uistinu, sada njihova duznost", odgovorio

i
je Ata, "i na zalost im sto to nc radc!"

1
navedenog hadisa zakljucujc sc:

Iz
— potrebno jc izaci na musalu na njoj klanjali bajram-namaz,
i
— neposredno prcd obavljanjc bajram-namaza nc uci sc ni czan ni ikamct.

Muslim u svom "Sahihu" navodi, da jc Dzabir b. Scrnurc rekao: "Klanjao sam mnogo pula bajramskc
namazc sa Vjcrovjcsnikom to uvijck bcz ucenja czana ikamcta."
i i
Ebu-Davud u svom "Suncnu" navodi da jc Ibnu-Abbas rekao: "Vjcrovjcsnik. sallallahu alejhi vc sellem,
klanjao jc bajramskc namazc bcz ucenja czana ikamcta." Ibnu-Madzc u svom "Suncnu" istu izjavu prcnosi
i
od Sa'da b. Ebi-Vekasa.
Tabcrani u svom "Evsalu navodi, da jc Bera b. Azib rekao: "Vjcrovjcsnik jc klanjao kurbanbajramski
namaz bcz ucenja czana ikamcta", dok opct u svom "Kebiru" isticc da jc sin Ebu-Rafija, prcnoscci od
i
svoga djeda rekao: "Vjcrovjcsnik. sallallahu alejhi vc sellem, isao jc na bajram-namaze (na musalu) pjesice
i bajram-namaze bi klanjao bcz ucenja czana ikamcta." i
Ibnu-Scjbc jc rekao, da jc Semmak izjavio: "Vidio sam Mugiru b. Su'be, Uahhaka Zijada, kako klanjaju i
ramazanski kurbanski bajram-namaz bcz ucenja czana ikamcta."

i i
Poncki su za bajram-namaz ipak ucili czan. Ibnu-Muscjjcb izjavio jc da jc Muavija prvi dan ucio czan za
bajramskc namazc, dok Ibnu-Evs Husajn to pripisuju Zijadu, Ibnu-Habib Hisamu, a ncki opct Mcrvanu,
i
Mu avijinom namjesniku u Mcdini. Pravnici su ovaj njihov postupak osudili uvrstili u stetne novotarije. i
Safija. a drugi pravnici odobravaju da sc prcd samo klanjanje namaza prisutni upozorc rijecima: "Essalatu
i
dzarni atun! tj.: "...prikupitc se

, sprcmilc za namaz!" i
Tirmizi u svom "Suncnu" navodi da jc hafiz Zcjnudin rekao da jc Safija izjavio: "Duznost jc imama, da
mujezinu, prcd klanjanje bajram-namaza, napomeneda on uzviknc: 'Essalatc dzami'aten!'
Ncma stctc, ako bi mujezin doviknuo: 'Hclummc ilcssalati!', tj.: 'Ovamo, na namaz!' ili 4 Hajjc alcssalanT,
tj.: 'Doditc na namaz!'"
Mavcrdi, medutim, u svojoj "Havijji" navodi, da jc Safija upotrcbu ova zadnja dva navedena izraza, kao i
izraz "Kad kamctissalatu" uvrstavao u pokudene (mckruh) postupkc,

— svijcsl o potrcbi dijcljcnja milostinje treba buditi kod zenskog svijeta, i
— na nakit treba svakc godinc dijcliti propisani postotak zckata,

— Tirmizi u svom "Suncnu" navodi da jc halifa Alija smatrao sunnctom da vjcrnici idu pjesice na bajram-
namaz.
Ibnu-Madzc usvom "Suncnu" isticc da jc Abdulaz b. Omcr rekao: "Vjcrovjcsnik jc na bajram-namaz isao
pjesice i vracao sc kuci nalrag opct pjeSice."
Sa d b. Vckkas o ovom slucaju jc rekao: "Vjcrovjcsnik jc pjesice odlazio na bajram-namaz jednim, a vracao
j?
sc opct pjesice drugi m putcm.'
647
,
SAHIHU-L-BUHARI mm BAJRAMI
HUTBAJEPOSLIJEBAJRAM-NAMAZA ^Jl ^ B
aJ«JI Jl,
*
962. PRICAO NAM JE Ebu-Asim, njega ^$%$JlS rJiji&£..W

obaviiestioIbni-Dzurejdz,ovoga Hasan b. Muslim, - ,',' ... ,j - ,
prcnoscci od Tavusa, a ovaj od Ibni-Abbasa, koji ^ °? & fT~* & ^~ &&"

J
kazc: m j^ - $J\ Xî ^& ^|

&\ Jii
"Prisustvovao sam bajram-namazu sa Allahovim \,/ t
, , *.' ' *
'-
Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, a i sa Ebu- r*& $* * ^j S^j ^j jSS rf

Tj
Bekrom, Omerom
i svi su oni klanjali
i Osmanom,
bajram-namaz
radijallahu
prijc hutbc."
anhum, 5 ^ (
'.•: r
jjj, ?^
963. PRICAO NAM JEJa'kubb. Ibrahim, njemu j?

^
<*-V t*.
WaiJUÎ^l^wûbJj^.^nr *• ,„.. >. #
Ebu-Usamc, ovomc Ubcjdullah, prcnoscci od ^,, . , . '..*
£ ^?
;
1** ?• - ""*
Nafija, a on od Ibni-Omcra koji kazc: -
r
"Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, &\^j^jJZ$j&MJjZj&\SjiS
Ebu-Bekr Omer, radijallahu anhuma,
i klanjali bi "* *>* , , . „
>
bajram-namaze prije hutbe." ' ,- 0? W -,

J >^ w*
^^ ^ *J^ ^-^ ^
* * >» f.Yl 9
964. PRICAO NAM JE Sulejman b. Harb, njemu vî l±i»- JU • *
fc
Su ba, prenoseci od Adijja b. Sabita, on od

Scida b. Dzubcjra, a ovaj od Ibni-Abbasa, da jc
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, kianjao 1 jc^j J*H\ y£ j-i H ,JJl jl ^-lip
na dan Ramazanskog bajrama dva rekata, a prije » 1 ,^^' * .;
5
* ,,„ '„ ^ :
*
„,
i poslijc njin nije kianjao nista. lza toga pncao je J •** v •
J ^^ J '
zenama,asanjimiBilaI,izapovijedaoimdijeljenje
milostinje. Onesupocele bacati (priloge), bacavsi
Jjjj
"
sg ^ ^J tfi^JL £i^ti
"
svojc nausnicc i ogrlice.

1
•
^^j ^j>-
'
]z navedenog hadina zakljucujc sc;
— bajram-namaz sc sasloji od dva rekata,
— prije, a bajram-namaza nc klanja sc nikakva nafila. Po ovom sc unckoliko difcrenciraju
ni poslijc
misljcnja pravnika. Tako Ebu-Hanifc Scvri dozvoljavaju klanjanjc nafile poslijc obavljcnog bajram-
i
namaza, a neposredno prijc njega ne dozvoljavaju, dok Safija dozvoljava klanjanjc nafile, prijc poslijc i i
bajram-namaza.
Ibni-Vchb ESheb prcnosc od Malika, da to Malik nc dozvoljava prijc obavljcnog bajram-namaza, a da
i
poslijc njega dozvoljava.

U "Bcdrijf sc navodi: "Nafile jc dozvoljcno klanjati i bajram-namaza, ali u svom domu."
prijc i poslijc
*>
U "Zchiri" sc isliec: "Neposredno pred klanjanjc bajram-namaza ncma nikakvog vjcrskog obrcda.
ti
Kcrhija jc izjavio: "Mckruh jc u dzamiji neposredno prcd klanjanjc bajram-namaza."
klanjali nafile
U komenlaru na "El-Hidaju" navodi sc da jc Muhammed b. Mukatil Mcrvizija rckao: "Nije lose na Kurban-
bajram klanjati nafilu u kuci prijc izlaska u dzamiju."Najvcci broj pravnika klanjanjc ovih nafila uvrsava
u mckruh.
648
duaiAll cylifi dbjloiJLpjLai^
965. PRICAO NAM JE Adem, njemu Su'be, &jj- Jl£ ki tils- Jli fSl lil- ,\\o
ovome Zubejd koji je cuo Sa'bija gdje prenosi
od Beraa b. Aziba, da je Vjerovjesnik, sallallahu
alcjhi ve scllcm, rckao:
oi ill & * j \£ u jji $ l>\ *2Xi jvi jii
"Prvo sto pocinjemo u ovom nasem (praznicnom)
rf *" ** * +
','**<- *'* >
danu je da klanjamo, potom da se vratimo (kuci) tlsl -
a Û>1 JJU .££» J*J î j>Â g-j ^ J-A,

i koljemo kurban.
Ko ovo radi, on je krenuo nasim pravcem, a ko -uji *J- â lÛ o*>Lliil LIS ^>J ^vj LiL-
bude kurban zaklao bajram-namaza,

^ JfcJ jia ^ j îi
prije to je
samo obicno mcso, kojc

-y. ji *U'^
jc on priprcmio svojirn
ukucanima, a nije nikakav bajramski kurban."
Tada jedan ensarija, koji se zvase Ebu-Burde b.
Nijar, rece: "Allahov Poslanice, ja sam vec zaklao

(kurban), ali imam jednu mladu, u osmom mjesecu,
kozu, kojajc bolja od jcdnogodisnjcg bravccta?"
"Zrtvuj je mjesto jednogodisnjeg bravceta, samo to
nece biti dovoljno, odnosno, nece biti dozvoljeno
nikome poslije tebe."
ovu nafilu klanjao poslije bajram-namaza.

Saflja jc i
Ibnu-Madzc navodi da jc Scid Hudri izjavio: "Vjerovjesnik, sallallahu alcjhi vc scllcm, prcd samo klanjanjc
bajram-namaza nijc nista klanjao, a kad bi sc povralio u svoj slan, klanjao bi dva rekala."
Ibni-Madzc, takodcr, navodi, da su halifa Alija jos ncki njcgovi savrcmenici izjavili: "Vjerovjesnik,
i
sallallahu alcjhi vc scllcm, nijc klanjao nafilu ni prijc, a ni poslije bajram-namaza, pa ko lo ipak zeli, mozc
klanjati, a ko hocc mozc nc klanjali."
i
Tabcrani u svom "Kcbiru" navodi ovu Ibnu-Mcs'udovu izjavu: "Klanjanjc nafile prcd neposredno siupanjc
1
imama u bajram-namaz nc spada u obicaj Vjcrovjesnika, sallallahu alcjhi vc scllcm/

— Mustchab cc na Bajram odrzati odgovarajuce predavanje i zenama, ako to nece dovesti do kakvc smutnjc
i ncrcda,
— dobrovoljna punovazna bcz cina obostranc primopredajc, iskazanc rijecima stranaka. Ovdjc
milostinja je i
jc dovoljan samo cin primopredajc. To se ocilo vicli iz slucaja darovanog nakila zena, kojeg je, opct, Bilal bcz
ijedne rijcci pokupio Muhammcd. sallallahu alcjhi vc scllcm, ulozio u odgovarajuce potrebe zajednice,
i
— pristup zena bajram-namazu jc dozvoljen. Raniji ucenjaci dali su razlicitc izjavc, Ebu-Bckr, Alija,
Abdullah b. Omcr drugi njihovi savrcmenici smairahu lo duznoscu obavczom zena.
i i
Ebu-Kilabc jc rckao da jc Aisa izjavila: "Zcnc su rcdovno izlazilc (na musalu) na ramazanski kurbanski i
bajram-namaz."
Supruge Alkamcta Esvcda uccstvovalc su rcdovno u klanjanju bajram-namaza, dok su im to muzevi, u
i
poglcdu klanjanja dzumc-namaza, zabranjivali.

Ibnu-Nafi prenosi da je Malik rckao: "Nijc zabranjeno zenama da ueestvuju u obredu bajram-namaza i
dzumc, ali one nisu zaduzene tim obrcdima."

Potrcbu izoliranja zena iz navedenih obrcda zastupali su Urvc, Kasim, Ncha'i, Jahja-Mcdinclija Ebu- i
Jusuf. Ebu-Hanifc jc to u prvo vrijeme dozvoljavao, a kasnijc zabranjivao.

S obzirom na slovo hadisa, prioritct trcba davati odobrenju, ukoliko to nece imati losih posljcdica.
— na zajednickim skupovima, zcnc trcba da su odvojene od muskaraca,
— supruga mozc svoju imovinu samovoljno neograniccno dijcliti na imc milostinje. Malik to odobrava
i
idozvoljava joj ciniti samo do iznosii jedne treeine njenog cjelokupnog imelka. Dijeljenje prcko jedne
trccinc svoga imctka ima pravo samo uz odobrenje i saglasnost svoga muza.
649
SAHIHU-I.-BUHARI BAJKAMI
PREZIRNO JE NA BAJRAM U HAREMU I >y*llj **N J ^' Ji» *« *A U ^

KA'BE NOSITI ORUZJE
Hasan Basri kaze: "(Ashabima) je bilo zabranjeno yj ^ *jj

- s^j, t^ $ ^« ^, Ju
'
J
^
da nose oruzje Bajramom, osim u slucaju kada se ,„
t 4
boje neprijatelja." •
'3-** L^ &
966. PRlCAO NAM JE Zckcrijja b. Jahja Ebu- ju j&£\ y\ jk J,
Iz^j uio^ .\m
Sukejn, njemu Muharibi, ovome Muhammed b.
Suka, prenoseci od Seida b. Dzubejra koji kaze:

j* <£y* ^ -Urf UjJj- Jli ,_$jl»*ll LJj*-
- * ^ - > - * 't-'n- -
"Bio sam uz Ibni-Omcra kada ga je vrh koplja >',
f », - »- * * .
pogodio u sredinu stopala (taban) i stopalo mu

prilijcpilo uz jahacu zivotinju. Sjahao sam i
1
** *?
^ ^ * * **^ 4
iscupao to koplje. Bilo je to na Mini. '
Ovaj slucaj
*r • jf**
Jî £1*4-1 £& j*> A&j Ijijtf cJ>

je prenesen Hadzadzu (namjesniku Hidzaza) i on
ga je posjetio i rekao:
Da nam je
fc
ko te je pogodio?'
k
Pogodio si
znati,
me ti' - odgovorio je Ibni-Omer.

£&J1 ci? Jli îj Jli t
^l cJI >*
k
Kako?'-upitaHadzadz.
k
Nosio si oruzje na dan u kome se oruzje ne nosi
i unio si Harem Ka'be, a oruzje
oruzje u se nije
unosilo u Harem* — rece Ibni-Omer!'
967. PRICAO NAM JE Ahmed b. Ja'kub, njemu J'^- Jli i^ £ >* *

o£l &£
,<•£<
.liv
Ishak b. Seid b. Amr b. Seid b. Asa, prenoseci od . >
svoga oca koji je rekao: "? --- ^ J

^ C^ - ^ ^ .
"Hadzadz je unisao (u sator) Ibn-Omeru, kod koga yj, jj\

Jj iîi jî Jli V J^ ÛJl
'
I
sam bio ja, ipitaoga: 'Kakoje?' /_ ^ . _ /-'->./ ^

c
i
Bolcstan je'- odgovorio je.

? ,
a
u* JL^ d U JUi > ^ JUi eX

f
Ulj
Ko -
j^ -j - ^^j j^ ^^,1
fc
te pogodio?' upitao je Hadzadz.

j ^j,
'Pogodio me onaj koji je naredio da se nosi oruzje - - - ", ,
na dan u kome ga nije dozvoljeno nositi.' 'Misljase • ^W^-' J**i &* y? J4 * f3i
on time', kaze pripovjedac, 'na Hadzadza.'"'
I NoSenje oruija na veeim skupovima jc zabranjeno, ali je lo dozvoljeno u slucaju opasnosli od neprijalclja.
Ibnu-Madzc prcko Ibnu-Abbasa navodi: ^Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi vc scllcm, jc zabranjivao Bajramom
ii
nosili oruzje u muslimanskim gradovima, osim u slucaju opasnosli od napada ncprijatelja.'
Iz hadisa sc zakljucujc:
— Mina spada u krug Harema Ka'be,
650
AmiAll cijli£i <bjlaiJl3JLaia
RANO USTAJANJE NA BAJRAM-NAMAZ ^Jb$&*fi

* ** > ^
Abdullah b. Busr kaze: "Mi smo u ovom casu vec ipLDuii Jliy lioj^^-uilJJi JUj
zavrsavali (namaz) i to je bilo vrijeme prestanka - , -
r _
pokudcnosti klanjanja nafile." 2 '

C* "
-^ /J
968. PRICAO NAM JE Sulejman b. Harb, njemu hi i£U jis v> ft o£Li S&& a\k
fc
Su'be, prenoseci od Zubejda, on od Sa bija, a ovaj c

i^ÛJUî^/UaJi^^Soi
J>
od Beraa koji je rekao: "Vjerovjesnik, sallallahu
alcjhi vc sell cm, drzeci hulbu na Kurban-bajram, - " fi **.

. £ .
rekao je: 'Prvo cime pocinjemo obred u ovom

nasem danu je da klanjamo, onda se vracamo îUi Jii Jrii 3>«^J fry p J-^J U* l-i*
(kuci) i koljemo kurbane, pa ko bude tako radio, * *£•

JÛ J-âj t>l TtJ^ <VJ l.V"--' >—>Lu>l JJii
pogodio je nas pravac, a ko je zaklao kurban, prije J^5
nego je klanjao bajram-namaz, toje samo obicno

meso kojc jc ranijc pribavio svojim ukucanima i to
»^ j jiifji
^ ji ^ 2fc -J- >t
nije nikakva bajramska zrtva.'

Tada ustade moj daidza Ebu-Burd b. Nijar i rece: a >. ^ t-'~ • -
***
't ft V ' '-î-
'Allahov Poslanice, zaklao sam je prije nego sam
** * ^ ^ ** » + ** ^
klanjao, ali imam mladu, od osam mjeseci, kozu,
J^
koja jc bolja od jcdnogodisnjcg bravecta?'

'Ucini jc (kurbanom) umjesto bravecta'
— rekao je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,
ili je rekao: 'Zakolji je, a tako mlado, u osmom
mjesecu, kozle, nece biti poslije tebe vise nikome
dozvoljeno.'" 3
— zabranjenojc za vrijeme hadzskog obrcda nosili oruzjc u krugu Harcma Ka be, jcr bi sc* mogao ncko u slisc
nagrditi time povrijedili sigurnost hadzija.
i
Iz gornjeg razloga Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, doviknuo je jednom ashabu, koji je u dzamij
kroz okupljcni svijet nosio izvueeno koplje: "Prihvati ga za vrh, kako nc bi ranio kojcg prisutnog
muslimana!' 'Hasan Basri je rekao: "U slucaju kakvc opasnosli, Allah, dzcllc sanuhu, dozvolio jc nosil
oruzjc pri obavljanju namaza."
2 Abdullah Busr jc uglcdan ashab, koji jc imao srecu da klanja za Muhammcdom, sallallahu alcjhi vc sellem.
b.
joS prcma Mesdzidul-Aksau, a polom prcma Ka'bi. Umro jc 88. godinc po Hidzri u Himsu, uzimajuei abdest.
i
On jc prigovorio. rckavsi: "Mi smo u ovo doba vec zavrsavali namaz, lo jc bilo vrijeme klanjanja kurbanskog
i
bajram-namaza."
3 Vrijeme odlaska ashaba na bajram-namaz bilo jc razlicilo. Abdullah b. Omcr Scid b. Muscjjcb klanjali su i
sabah-namaz u bajramskom odijelu, a polom kretali prcma musali.

Rafi* b. Hadidz sjedase u dzamiji sa svojim sinom kada bi suncc polpuno izaslo, odnosno na obzorju
i
polpuno odskocilo, klanjali bi dva rckata nafile, a potom krenuli na musalu radi klanjanja ramazanskog ili
kurbanskog bajram-namaza.
651
.
SAHIHU-L-BUHARI mm bajrami
VAZNOST DOBRIH DJELA U DANIMA j^l 4i ^ J^JI ji* M fc
KURBAN-BAJRAMA (PRVA TR1 DANA)
Ibnu-Abbas kaze: "Spominjitc Allaha u poznalim oL^lii ûl J <ui l^jftlj ^tS ^l Jtfj
daniina: u prvih deset dana (zul-hidzeta) i u . s /- *

, ,^ f ^\ e .
>s;
odredene dane, tj. u prva tri dana Kurban-bajrama &r& ^ olSj-uil
f
ljVlj
^1 f $
(11., 12. i 13. dan zul-hidzeta). - *„ ;..,->:::-,> n- --*> *•« r.i-
Ibni-Omer i hbu-Hurejre izlazanu u grad u (prvih)

dcsct dana (zul-hidzeta) uccci tckbirc. Dole su oni l>jJo ^'j d\'j& Jsi\ fl3
J^llii J
'"" '
ucili, ucioje tekbir i ostali svijet. \ 9
' -
/
Muhammed b. Ali ucioje tekbir cak i iza obavljenog • j&wl <-iU- J* J> iU j*Sj
Ml
natila-namaza.
> *
NAM &3l£j£ Jtf J#p £ is $£ jm
.
969. PRICAO JE Muhammed b. Ar'are,

njemu Su'bc, prcnoscci od Sulcjmana, on od
^^^S*^ ^^ ^^
.
t
Muslima cl-Bctina, ovaj od Scida b. Dzubcjra, 1
on od Ibnu-Abbasa, a ovai od Vjerovjesnika, f<
sallallahualejhiveseUem:
*
' '
J^n-Jî^l^^^c.
•'<,*',,,' "i,z , * =., - ,-- -. -
"U danima Kurban-baj rama (tesrika) nema yj j$ *\q\ ^ \j£ _u J £- jjjf Jjjj
""
vrednijeg posla od uobicajenog ucenja tekbira u "
\ '
s
ovih prvih dcsct dana (zul-hidzeta)." f-k *J^j ^^ ^^r £>- J*-j Vi alÂ-l
"Pa niborba na Allahovom pulu?" .
- upitali su ashabi. * *<£";

tT-*
"Ni borba", odgovorio je Muhammed, sallallahu
alejhi ve sellem,
Urvct jc isao na bajram-namaz kada bi suncc dobro granulo i punim sjajem zasjalo. Ovo jc stav jos Ata'a
i Sa*bija.
U "Mudcvvcni* sc isticc da jc Malik kretao iz kuce, odnosno dzamijc, prcma musali, tck kada bi suncc u
cijclosti izaslo.
Ali b. Zijad rckao jc: "Ncma Stele ici na musalu prijc izlaska sunca, ali sc tekbir nc Ircba ucili dok suncc
nc izadc."
Imamu nijc potrebno da idc na musalu, dok nc nastupi vrijeme klanjanja bajram-namaza.
Safija jc izjavio: "Na musalu sc idc na Kurban-bajram, kada sc suncc potpuno ukazc, a na Ramazanski
bajram ncslo malo kasnije."
1 Pisac "Tcvdiha" iznosi: "Ibni-Omcr bi isao na Ramazanski bajram na musalu tck kada bi suncc izaslo i ucio
naglas tckbirc sve dok nc bi dosao na musalu. Polom bi ih ucio na musali sve dok imam nc bi sjco prcd
mihrab. Tada bi on prcstao sa ucenjem tekbira."
Po misljcnju Ebu-Hanifc, vadzib jc uciti tckbiri-tcsrikc iza svakog zavrscnog farz-namaza, pocevsi od
sabaha, dana Arcfata (devctog zul-hidzc) pa do iza obavljcnog farz-namaza ikindijc prvog dana Bajrama,
klanjali sc namazi zajednicki
ti ili pojedinacno. Ebu-Jusuf i Muhammed smatrajudasc ti tckbiri ucc do iza
ikindijc celvrlog dana Bajrama i ovo je misljenje i kod nas prihvaccno.
652
AmiAll &{& <bjlaiJl3JLaia
"izuzev borbe covjeka koji je izasao da se bori

protiv neprijatelja, i licno i svojim imetkom, pa
- !»>
sve izgubi.
TEKBIRI U DANIMA MINE I KADA

SE KRENE KA AREFATU
* r
M>> "
Omer, radijallahu anhu, ucio bi tekbir na Mini u
-• *
svom satoru, i ljudi u dzamiji, cuvsi ga, ucili bi, pa
i ljudi po trgovima ucili bi tekbir tako glasno da bi
se Mina orila od tekbira.
Ibni-Omer ucase tekbir na Mini u tim danima
iza obavljenih namaza, i u postelji, i u satoru, i
i
na
jSj oiulii Ûj aJVi ills .L, %
sijelu, pa i putem kojim bi hodao tih dana (hadza). £$l III" alii'} <j£j &\L&
r + r ^
jj+
*J>\j
r - ^
1
<
Mejmuna bi ucila tekbir na prvi dan Kurban-

bajrama, a i ostalc zene ucile su tekbir za Ebanom
b. Osmanom Omcrom b. Abdul-Azizom u nocima
i
Kurban-bajrama, u dzamiji zajedno sa ljudima. 3

^ **
Iz navedenog hadisa sc razabirc:

— ozbiljna vazna duznost vodenja borbc na Allahovom
i putii, gradiranjc tc duznosli od kojih jc najvrcdnija
zrtvovanjc sebe i licno zalaganjc,
— da ima, kako mjesta, lako i dana koji su vredniji od drugih. Muslim u svom "Sahihu" preko Ebu-Hurejre
navodi hadis: "Pctak jc najbolji dan u komc suncc izlazi. Prcma tome, dani Bajrama u komc sc nadc pctak
su jos dva puta vise blagoslovljcni."
Navcdcni hadis ukazujc na vrlinu ccsccg ucenja tekbira za vrijemc Kurban-bajrama, a i na duznost poslijc
obavljenih farz-namaza.
Podijcljcna su misljcnja pravnika o tim tckbirima
vrcmenu njihova ucenja. Ebu-Hanifc smatra da ih jc
i
vadzib ucili mjeslanima u gradu po zavrsenim farz-riamazima, obavljcnim u dzemalu. Prcma tome, tekbir
scnc uci poslijc obavljcnog vitr-namaza, bajram-namaza, poslijc sunncta drugih dobrovoljnih namaza. i
Prcma istom stavu, nijc duzan tekbir uciti putnik, a ni klanjac koji je namaz obavio sam po scbi. Ovo
misljcnjc dijclc jos Ibni-Mcs'ud, Scvri i Ahmed.
Ebu-Jusuf i Muhammcd smatraju da tekbir trcba uciti svaka osoba koja obavi farz-namaz, bila ona putnik ili
mjestanin, klanjala ona sama po scbi iti zajednicki za imamom. Ovo misljcnjc zastupaju jos Evza i i Malik.
Prcma misljcnju safijskih pravnika ovi tckbiri ucc sc po obavljcnom svakom namazu, bio on farz ili nafila,
pa i iza dzenazc-namaza.
Zcnc prilikom zajednickog klanjanja namaza nisu duznc uciti tekbir naglas, ako medu njima nema nijednog
muskarca, a isto tako ni putnici, kada medu njima ncma nijednog mjestanina.
— raznolika su misljcnja o pcriodu ucenja tekbira:
Ebu-Hanifc smatra da sc bajramski ickbiri pocinju ucili po obavljcnom sabahskom farzu, devclog dana
zul-hidzeta, a zavrsavaju sc po obavljenoj ikindiji, dcsctog dana zul-hidzcla. Ovo misljcnjc usvajaju jos
Abdullah b. Mcs'ud, Alkamc, Esvcd Ncha'i. i
Prcma stavu Ebu-Jusufa Muhammcda, i tckbiri sc zavrsavaju po obavljcnom ikindijskom farzu, cctvrtog dana
Kurban-bajrama. Ovo misljcnjc dijclc jos Omcr, Alija, Abdullah b. Abbas, a sa njima sc slazu jos Sufjan b.
Ujcjnc, Ebu-Scvr, Ahmed, a prcma jednoj vcrziji Safija. U "Tahririji" sc navodi da jc ovog misljcnja bio
i i
halifa Osman, a u "Mufidu" i Ebu-Bckr. Ovo misljcnjc sc i kod nas praktikuje i smatra kao najispravnije,
653
SAHIHU-L-BUHARI BAJKAMI
970. PRICAO NAM JE Ebu-Nu'ajm, njemu ... l&U ,W«

Malik, b. Enes, ovome Muhammed b. Ebu-Bekr
Sekafi, koji kaze:
"Pitao sam Encsa, a mi smo obojica porano -i cJU
»;f-
J* 'y irt*»l* j^j viDLi
£ ô
krenuli sa Mine na Arefat, za telbijju: 'Kako ste
je vi obavljali sa Vjerovjesnikom, sallallahu alejhi «_- j j»' ^T li^
.. <*-fi^ *~-^ ^^'j*
ij* J,[
ve sellem?'
'Hodocasnik izgovarase telbijju stalno, na sto
mu se nije stavljao prigovor, a izgovarase (u
mcduprcdahu) tckbir pa mu sc
i ni za to nijc
.4^*3&i
1
prigovaralo' - odgovorio je on/
971. PRICAO
njegov otac,
NAM JE Umer b. Hafs, ovome
prenoseci od Asima, on od Hafse, a
J &£ Jtf
^ £ £i Bj£ M\
ona od Ummi-Atijjc koja jc rckla:
"Bilo nam jc narcdcno da na Bajram izadcmo (na

musalu), tako da smo izveli djevojke iz njihovog
i
— od Ibni-Mes'uda prencseno jc da sc ovi Ickbiri zavrsavaju po obavljcnom farzu podnc-namaza, prvog

dana Bajrama.
Prcma ovom slavu, tckbiri sc ucc samo poslijc ukupno uzastopnih scdam farz-namaza, to poslijc pel i
namaza devctog dana zul-hidzcta dva farz-namaza desctog dana zul-hidzcta. Prcma slavu Ebu-Hanifc, to
i
znaci, poslijc ukupno osam rcdovno obavljcnih farz-namaza, a prcma misljcnju Ebu-Jusufa Muhammcda, i
poslijc ukupno dvadeset tri uzastopno obavljcna farz-namaza.

Prcma stavu Safijc Malika bajramski tckbiri ucc sc od podnc-namaza prvog dana Bajrama, a zavrsavaju
i
sc na sabah-namazu, celvrtog dana Kurban-bajrama, dok prcma misljcnju Ibnu-Abbasa Scida b. Dzubcjra, i
ovi sc tckbiri ucc od podnc-namaza, devctog dana zul-hidzcta (uoci Bajrama), a zavrsavaju sc na ikindiju,
cctvrtog dana Bajrama.
Ima nckih ucenjaka koji zastupaju misljcnjc, da sc ovi Ickbiri pocinju uciti od podnc-namaza, desclog zul-
hidzcta (prvi dan Bajrama), a zavrsavaju na podnc-namazu, dvanacstog zul-hidzcta.
Ebu-Scvr Ebu-Ujcjnc zastupaju Slav, da slanovnici Mine pocinju uciti tckbir od podnc-namaza, desctog
i
zul-hidzcta, a gradani od sabaha, devctog zul-hidzcta.

Ibnu-Munzir jc prenio da su poncki zastupali da sc tcsrik-tckbiri trcba da ucc od devctog zul-hidzcta, pa do
iza podnc-namaza, desctog istog mjescca, a ncki, kako jc to iznio Kadihan, da sc ucc do aksama, desctog
zul-hidzcta.
Tckslovi bajramskog lekbira su raznoliki. Prcma izjavama Omcra, Alijc, Ibnu-Mcs'uda, Scvrija, Ahmcda i
Ishaka, tckbir sc sastoji od jednog izgovorcnog "Allahu ckber, Allahu ckber, la ilahc illclah, Allahu
tcksta:
ckber, Allahu ckber, vc lillahil-hamd", sto znaci: "Allah jc najvcci, Allah jc najvcci, ncma Boga osim
Jcdinog Allaha. Allah jc najvcci, Allah jc najvcci njemu pripada svaka hvala!"
i
Safija smatra da tri uzastopna niza tckbirskog izraza cine jedan tckbir. Malik smatra da iza drugog tckbirskog
izraza Ircba stall odahnuti, a potom izgovoriti jos: "Allahu ckber la ilahc illclah."
i
Tckbir prencsen od Ibn-Abbasa ima slijedeci tckst: "Allahu ckber, Allahu ckber, Allahu ckber, vc
edzcllcllahul-ekber ", a od Ibni-Omcra: "Allahu ckber, Allahu ckber, lailahc illcllahu vahdehu la scrike
Ichu, Ichul mulkc vc Ichui-hamdu vc huvc ala kulli scjin kadir."
Oruga varijanta tckbira prencsena od Ibn-Abbasa giasi: "Allahu ckber, Allahu ckber, lailahc illcllah. Huvcl-
hajjul-kajjumu, juhji vc jumilu vc huvc ala kulli scjin kadir."
Od Abdur-Rahmana jc prencsen slijedeci tckst: "Allahu ckber, Allahu ckber, liailahc illcllah, Allahu ckber
*»
vcl-hamdulillah.'
654
OJaiAll.culifi §E% (jjLgJto'.nn
, ' -
zakutka, pa cak i zene sa menstruacijom. One su Ûl <-iL^ .^£3 Jail r->^ ^- lijA>-
bile izaprisutnogsvijeta, izgovaraletekbir zajedno J" , „ %t ,
sa tekbirom toga svijeta, uciie dove zajedno sa ^>- t$**\ &J* ** fcffh d
3 '^
njihovom dovom, nadajuci sc blagoslovu toga k**?* *-!. t'-^ : (
dana njegovom ciscenju.

1
'
I" -
KLANJANJE PREM A KOPLJU ZA VRI JEME a**J1 ^ *>JI J) *^JI oL

BAJRAMA
972. PRICAO NAM JE Muhammcd b. Bessar, 6u£ ju ;

ll' -J &l filU .ivy
njcmu Abdul-Vchhab, ovomc Ubejdullah, „ / ^s . „ «•*„
& & & *^ && JM *J*2lJp
^ s , ,
prenoseci od Nafija, on od Ibni-Omera, da

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, davase
i£iz$sffi%$w&^$y&
"* cft
da se ispred njega na Ramazanski i Kurban-bajram s
usadi kratko koplje, a onda bi klanjao. •

J-^t p j^' J J**}*
Hallabi i Ibnu-Betlal smatraju da jc Muhammcd, sallallahu alejhi vc sellem, formirao masovno uccnje
tckbira radi toga, da bi sto vise skrcnuo paznju na klanjc kurbana samo u imc Allaha, a nc u imc kipova, kao
sto sc to cinilo u prcdislamsko doba.
Iz navedenog hadisa jos sc razabire:
— zene na masovnim vjcrskim skupovima rcdaju se iza muskaraca,
— u ucenju dova tckbira zene su ravnopravnc s muskarcima,
i
— zenama jc dozvoljcn izlazak Bajramom na musalu, pa onima sa menstruacijom, s tim sto cc sc one za
i
vrijemc klanjanja Bajrama povuci na stranu van musale, zauzevsi pogodno mjcslo sa koga ce moci culi
imamov govor,
— mustchab jc da na Bajram ucimo sto vise tckbira.Ebu-Katadc ucasc tckbirc cim bi izasao iz kucc, pa sve
do dolaska na musalu. Ibnu-Omcr ucio jc tckbirc na Bajram visokim glasom od svojc kucc do musale. Ovo
jc stav jos od Malika Evza'ija. i
Malik jc kazao: "Musliman trcba uciti tckbirc na rnusali sve dok imam nc izadc na minber, a kada izadc
i
imam na minber, prckinut cc uccnje tckbira do svoga povratka kuci."

Sallja jc rekao: "Mcni jc najdraze uciti tekbir na Kurban-bajram po obavljcnim namazima, jos u loku noei,
uoci Bajrama, a na Ramazanski bajram od jutarnjih casova, kada sc podc na musalu, pa sve dok imam nc
izadc na minber."
Ebu-Hanifc smatra da tckbirc trcba rcdovno uciti iza svakog obavljcnog farz-namaza na kurbanbajramskc
danc. Sa istckom Bajrama oni prcstaju, upravo sa ikindijom, cetvrtog dana Bajrama.
Tahavija kaze za one koji su ueili tckbirc lokom Ramazanskog bajrama, da su sc oslanjali na ajel: "Vc li
tukcbbirullahc 'ala ma hedakum..." "Pa vclicajtc Allaha na onom sto vas jc uputio...!" Takav jc stav bio
Zcjda b. Eslama. On smatrasc da sc istinsko vclicanjc Allaha posttzc nc samo djclima, ncgo joS i rijecima,
tim prije sto jc u Kur'anu rcccno; "Vc kebbirhu tckbira!", sto znaci; "Vclicajtc Allaha ucenjem tckbira!"
Oba bajram-namaza imaju po dva rckata odgovarajucc hutbc, pa jc logicno da sc
i i na oba Bajrama stalno
uce tckbiri, nc pravcci u tome medu njima nikakvc razlike.
655
SAHIHU-L-BUHARI g^Sg baikami
NOSENJE KRATKOG KOPLJ A ILI KOPLJA $»JI j *>dl J^ M U

1SPRED IMAM A N A BAJRAM JuxJI /l^J Û)II îJ ,jjj
973. PRICAO NAM JE Ibrahim b.MunzirHizami,

njemu Velid, ovome Ebu-Amr Evza'i, prenoseci
Jli ,>!>! >Ldl
-• -
£ «"£J ^ AvT
t
^ /s ^ - „ , .
/tf ^
Ihni-Omora koji
od Ibni-Omcra koii jc rokao:
\c rckao:
>'j^> Jy^ y> »Ji Jli jJ^Jl li\^
*
"Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi vc scllcm, poranio _ a ?,,

• •
*'k
- .
us
"' •
°i
• '
*'ii
.
•" •
I lis
i na musalu. Fred njimje nosen kopljasti slap i na

J ' t * tf A y
musali usadivan ispred njega. On bi prema njemu / :
;„ 'j uÊ î;
'
^ spjij Jill j| jjJJ
klanjao." . , ', ,
* I,
IZLAZAK ZEN A NA MUSALU PA I ONIH JLM jj ^1,, »Ull ?a> 4$ '

KOJESUDOBILEMENSTRUACIJU
974. PRICAO NAM JE Abdullah b. Abdul- |S£JB v I»;^&4I4£i3j£.WI

Vehhab, njemu Hammad b. Zejd, prenoseci od -,,/.,,,,,,, & .„.-,., -.,
Ejjuba, on od Muhammeda (b. Sirina), a ovaj od *^* f' d* ^* i* Vji if-juM 1 *"
1
Umm-Atijje koja je rekla:

"Naredeno nam je da izvedemo punoljetne
^ .
^^ , -
£#^ ^^
djcvojke i one iz zenskih odaja
"
Idenlicno gornjem tekstu, preneseno je jos od

j Sijj e ^ ajj^. ^^ Ji rjj
JJ(
lii
Ejjuba, a on od Hafse (bint Sirin), koji Hafsinoj Û*J J»15*N ^^ j' J 15 *-^*"
^^
izjavi dodaje: i A
"...ili je Hafsa kazala:

4
Da izvedemo punoljetne
"
L ^ ^ - ^"
a r &****£}?
djcvojke i one iz zenskih odaja, a osobc sa

menstruacijom da sc udalje od musalc.'"
656
- '
iimyiil cy'lifi |ji| (JjLqjJLpi.nn
* >l
IZLAZAK DJECE NA MUSALU ,^1 ^! clioJI ?j>. oL
975. PRICAO NAM JE Amr b. Abbas, njemu &U Jli ^& £ jî |£U .W
Abdur-Rahman (b. Mchdi), ovome Sufian, , - ,
prcnoscci od Abdur-Rahmana b. Abisa, koji jc cuo & <j*V Cr ,- ° - <>-V
^
.
Ibni-Abbasa kada govori:

'IzasaosamsaVjerovjesnikom, sallallahu alejhi ve
- ^.^ j^
„^ , tf ^
* .
-,
.
^j^, j^
.
^
^
e
sellem, jednog Ramazanskog ili Kurban-bajrama v^ p* J--15 .y*—* 1

j 1
^ fji *
na musalu. On je klanjao bajram-namaz i potom «**X «>^$r- s^-r -,
—*„ 3 £ f
i>*3*'J i>*_r 5J il^^J 3 *' " ^' p-*
odrzao hutbu, a zatim pricao zenama, upozorio ih
na kaznu podsjctio na nagradu

i i zapovjcdio im da • <*i^
1
dijele miloslinju."
IMAM SE PRI UCENJU BAJRAMSKE HUTBE

OKRECE PREMA SVIJETU
^*il ^^ jill A*j\ Jfiilil a>
Ebu-Seid Hudri kaze: "Vjerovjesnik, sallallahu . ^l!)!

J& m ^Js\ fi j~*^ J!\
Jli
alejhi ve sellem, stajao je okrenut prema prisutnom

svijetu."
976. PRlCAO NAM JE Ebu-Nu'ajm, njcmu kii^jii*^ Jli^jJIlÛ.-Wi

Muhammed b. Talha, prenoseci od Zubejda, on od "
^
s , ,
a
Sa'bija, ovaj od Bera'a, koji je rekao: L? £> Jli jC? 0* Jl

^ ^J ^ '
1
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, izasao ".J* pi -^'. :^: „.:. :, - 'S-—^
je na Bekijju - musalu na dan Kurban-bajrama ^ r -" y-
i klanjao dva rckata bajram-namaza,
okrenuo prema nama i kazao:
fc
Prvi obred u
onda sc
ovom
iii ^; J il5^ Jj! 0! J15j ^^
' ">**''
^
nasem danu jeste da pocnemo klanjanje bajram- J** ^ j^* grs P pUaJL la? jl
namaza, zatim da se vratimo (kuci) i zakoljemo ^.^^.- ^ , -. „„ t „ * *

Û dlb Jj »*o j^j Us— Jslj -U* £UJ
I Navedeni sc badis svojim sadrzajcm podudani naslovnom temom, jerAbdullah b. Abbas isaojc na musalu
s
i na njoj bi klanjao s Muhammcdom, sallallahu alejhi vc sellem, bajram-namazc jos kao djecak od dvanacst
ili trinacsl godtna.
— prisustvo djecaka na musali jc dozvoljcno, bilo radi uccstvovanja u vjcrskom obrcdu, bilo radi slusanja
prcdavanja,
— prisustvovanjc zena bajramskom prcdavanju na musali jc dozvoljcno, imalc abdest ili nc imalc, bile sa
menstruacijom ili nc,
— bajram-namaz sc klanja prijc hutbc,
— potrebno jc upriliciti i organizirati odgovarajucc predavanje i zenama, jcr su one Icmclj leucnog odgoja,
islamskog morala i obicaja.
657
SAHIHU-L-BUHARI BAJRAMl
kurbane, pa ko bude tako radio, on je pogodio nas ^J îLLDi .y J-Ii a\X^ aIAp £*a 3>
pravac, a ko bude zaklao kurbane prije, pa to je * ' '
^J^ _
*
„ „ „
nesto sto je on pozurio radi svojih ukucana. To nije jiûi jj^jujbu j>-jfLa*
nikakva kurbanska zrtva.' _ . - « - - _* , « ,# ^ *
-
Neko ustade i rece:

fc
Allahov Poslanice, ja sam vec °^ ^ J

- - ^l-^
zaklao kurban, ali imam jednu mladu, u osmom .i&Zjd
mjesecu kozu, koja je bolja od jednogodisnjeg
bravceta?'
c
Zakolji jc, ali takvo klanje nccc biti dozvoljcno
nikome poslije tebe' - odgovorio je Poslanik,
sallallahu alejhi ve sellem."
* j>
OBIUEZJEMUSALE ^LJoL ^JJi >J*J! oL
977. PRICAO NAM JE Musedded, njemu Jahja X*Z> J, J£ USj^ JU *A ' >
:>-CJ \&
Lia£ .«WV
b. Seid, prenoseci od Sufjana, ovome ispricao ' >• **
* '. 9 **
Abdur-Rahman b. Abis, on cuo da je neko pitao
Ibni-Abbasa;
"Jesi li ti sa Vjerovjesnikom, sallallahu alejhi ve
^ *"
sellem, prisustvovao obavljanju bajram-namaza?"

"Da, jesam , odgovorio je, "a da nisam bio mali,
ne bih prisustovao." jis xp (jjj ^lai Jt JU Sip u
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, isao
je dok nije dosao do obiljezja koje je bilo kod
kucc Kesira b. Salta i tu klanjao, odrzao hutbu, a
potom pristupio zcnama, a sa njim i Bilal. On im
je tu odrzao savjetodavno predavanje, upozorio na
r J-*i ^y J ***** CwcÂ Ji*: o^Jy
kaznu, podsjetio na nagradu i zapovjedio im da
dijele milostinju. Vidio sam ih kako spustaju svoje
aike i bacaju milostinju na Bilalov ogrtac, a potom
su otisli, on i Bilal, u Poslanikovu kudu."
658
.
duaiM cylifi <bjl£MJlpjLOia
IMAMOVO PREDAVANJE ZENAMA JustJI ,o$j tLoill yoUÎ rtl^>' al «•$ oi J»^l J& -wa
njemu Abdur-Rezak, ovome Ibnu-Dzurejdz, njega <+ j
obavijestio Ata, prenoseci od Dzabira b. Abdullaha

da ga jc cuo gdjc kaze:
"Vjcrovjcsnik, sallallahu alejhi vc scllcm, na dan
»
Ramazanskog bajrama ustao je klanjao; poceo je i
Jjafi ^kaJl ijj >% J^JI fU ijyu 0»
!,
. w
klanjanjem namaza, a potom odrzao hutbu. Kad JU
je zavrsio hutbu, sisao je (sa minbera), otisao do Û J_p j-y \}i i_Ja>- 15 5%ULj l-C*
zena i naslonivsi se na Bilalovu ruku odrzao im

prcdavanjc. Bilal jc potom prostro svoj ogrtac na ^ # J-
"*
koji su zene bacale milostinju.
sam Ataa (kaze

fc
Pitao Ibni-Dzurejdz): Je li to bio

.* ^
sadakatul-fitr?'
k
fc
Ne\ odgovorio je, nego je to milostinja koju one

dijeljahu tada. Bacale su svoje burme, a bacale su tf ** **
i svoj druginakit.'
Upitao sam (kaze Ibni-Dzurejdz) ponovo Ataa:
h
^ jZ £i jii ^>i^ iui f uyi js
Da li je imamova duznost, da i zenama drzi •0 JJtflj a li U j
predavanje?'
fc
To su oni zaista duzni', (odgovori Ata), *a sta ih

*»
sprccava da to i sada radc!
f *. > ? >
979. KAZE Ibnu-Dzurejdz da ga je obavijestio
Hasan b. Muslim, prenoseci od Tavusa, on od
Ibni-Abbasa, radijallahu anhuma, da je rekao:
"Prisustvovao sam Vjcrovjcsnikovom, sallallahu
alejhi ve sellem, klanjanju ramazanskog bajram-
i^ .> i >
> j*
namaza,zatimEbu-Bekrovu,OmerovuiOsmanovu, i^-* i
-• *
radijallahu anhum, i oni su svi klanjali namaz

prije hutbe, a potom se ucila hutba. Vjerovjesnik,
sallallahu alejhi ve scllcm, izasao je, kao da ga sada
glcdam, kako ih posadujc (pokazujuci) rukama, a
onda ih rastavi, da bi dosao do zena. Sa njim je bio
i Bilal. Poslanik je proucio ajet: 'Vjerovjesnice,
kada ti dodu zene pravovjernice da ti se zakunu na
659
.
SAHIHU-L-BUHARI §^§| bajuami
vjernost (da nece Allahu pripisivati saucesnika, da ihSI cm uiUi Jp /^l l$L s-y j^- JL* £2
nece krasti, da nece ciniti blud, da nece ubijatisvoju # a
, „ „ f >„ ^
.
?s
djecu, da nece ciniti potvoru,kojom ce potvarati ir* 4^- ^ r* ^^ ^ i

1
Cj& **&
ono sto jc izmcdu njihovih ruku noeu da ti nccc ,; ' >-,: *,„r r _:
i i ". tf
.:<= - < ',.; „ .
pokazivati nepokornost u dobrom poslu), uzmi

zakletvu njihove vjernosti i trazi za njih oprost od ^&[jZJ&\^^jSjî\j$^pZ
Allaha. Allah je, uistinu, oprostiv i milostiv.' M a
'
^ *
iSW^J* J^ J*^ v.r J

fc
Kada je citiranje ajeta zavrsio, rece: Vi ste na to pe*j*-l £*«l
svc ranijc pristalc?'

Jcdna od zcna to i rijccima potvrdi:
B
Da, tako jc\ '
— -
^ '
v'
^
w~J ^jj
f -
a osim nje ne odgovori niko drugi.

Hasan (b. Muslim) kaze da ne zna ko je ta zena.
'Pa dajte sada milostinju!' — rece Poslanik, a.s.
Bilal je prostro svoj ogrtac i viknuo: "Ovamo, vi
zcnc! Ja bih za njcga zrtvovao i oca i majku!'
Zene tada bacahu vitice i 'el-fetah' prstenje na

fc
Bilalovu haljinu, a Abdur-Rezzak istice: El-fetah

je veliko prstenje koje se nosilo u predislamsko
1
doba.'"
KADA ZENA BAJRAMOM NEMA OGRTAC **il J> oUL LJ Â H\ Jt>
980. PRlCAO NAM JE Ebu-Ma'mcr, njcmu îJJli* ^JU^JU j?l£U -1A- '
Abdul-Varis,
bintSirin,kojajerekla:"
ovome Ejjub, prenoseci od Hafse
i**l ^ ^^ 6* vJ
^ ^ ^ „
Ju
B
a r ,
^
"Mi smo zabranjivale nasim djevojkama da j^J,
*•- >£ g r *r*c ^ jj^
; * -^
-
nam ''\ -
Bajramom izlazc (na musalu). Kasnijc jc \
dosla jcdna zcna i odsjcla u domu Bcnu-Halcfa. <4~& wil*- ,-£ ^Ju cJî slîl o^l^J
— prcporucljivo jc, ukoliko lo nccc imali losih posljcdica, da bajram-namazima na musali, odvojcno od
muskaraca, prisustvuju i zcnc, kako im sc po obavljcnoj hutbi moglo odr£ati odgovarajucc prcdavanjc,
bi
— obazrivost i takticnost sluzbcnika u ophodcnju sa slrankama prilikom skupljanja dobrovoljnih priloga
od svijcta,
— dijcljcnjcm milostinjc pospjcsujc sc bolji prijatcljski odnos izmcdu bogatih i siromasnih, kao i otklanjanjc
niza dnigih druslvcnih ncprilika,
— svaki sastanak trcba koristiti za sircnjc i propagiranjc islamskc naukc, upucivati prisutnc na rad dobrih.
a izbjcgavanje ruznih djcla,
— dozvoljcnojc javno olvorcno trazili milostinju od bogatijih na imc ispomoci siromasnijih
i ljudi,
— odgovor jcdnog covjcka u imc prisutnih jc punovazan za svc ostalc uccsnikc skupa,
— bajram-namaz sc klanja pri uccnju hulbc.
660
AmiAll &{& dbjlAiJl 310^3
Ja sam je posjetila i ona mi isprica kako je muz

njene sestre ucestvovao zajedno sa Vjerovjesnikom, - *s f ,*> e * ' -- a
sallallahu alejhi ve sellem, u dvanaest borbi, a da je s

3_^p Ow (J -OL* lîpM cJl5o oj^p ojts-
njim, u scst od tih borbi. bila i njcna scstra i da jc ona (^KJI ijj^'j
*>
is^'J^ J* fj^ ^* ^^
pricala: "Sluzile smo bolesnike i lijccile ranjenike.'
> f ' ,-->
Kasnije je ona rekla:

'Allahov Poslanice, smeta li da neka od nas, ako
nema ogrtaca, ne izade na musalu?'
Ncka jc zaogrnc njcna drugarica u
fc
svoj ogrtac,
zajedno sa sobom, i neka tako prisustvuju dobrom
poslu dovi pravovjernika'-odgovorioje Poslanik,
i
sallallahu alejhi ve sellem.

oî LSj uL L^ el* liSj lis J cJUil
Kada je dosla i Umm-Atijja, prica Hafsa, otisla
sam joj i pitala je: 'Jesi li cula to i to?'

\Da, zrtvovala bih oca za njega', a rijctko bi ona
spomenula Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve _>jj£l oljij £l£U1 JU }t j/Jl\ l>\ji
sellem, a da ne kaze: 'Zrtvovala bih oca za njega.'

On je rekao:
fc
Neka izadu i punoljetne djevojke

jiii jî jjdS j4*-|j vj* ^
iz zenskih odaja', ili je rekao: \. .punoljetne
djevojke, pa i one iz zenskih odaja', ne zna

: \4
û^ -^ Û-\ j^yi li vUu ^4L ?
tacno Ejub, kako jc stvarno Poslanik rekao, '...
*" T' "

pa i osobe sa menstruacijom, neka izadu. Zene ^ ^ . > ^ *
. lis 4^-j lis 4-t; j
sa menstruacijom povuci ce se sa musale (pri
klanjanju), ali neka prisustvuju i one dobrom poslu

i dovi pravovjernih!'
Potom sam upitala Atijju (kaze Hafsa): 'Pa zar i
osobc sa menstruacijom?'
Da\odgovorilajeona. 'Zarzenasamenstruacijom
fc
ne prisustvuje na Arefatu, prisustvuje tu i tu, pa i
'"2
tu i tu?
2 Ibnu-Tin kafcc: "Hadisom sc podvlaci potrcba izlaska na musalu 7.cna u tudcm ogrtaCu, odaklc slijcdi
zakljucak, da jc to jos prcca duznost onih kojc imaju odjccu potrcbnu za krctanjc van kucc."
Tahavi napominjc da jc ovo vjcrovatno bilo polrcbno u prvim danima sircnja islama. kada su muslimani bill
jos malobrojni, pa sc prisuslvom zcna manifcstirala masovnost i zajcdnislvo, dok danas la polrcba olpada.
661
SAHIHU-L-BUHARI mm baikami
* At
UDALJAVANJE ZENA SA J-aU ^1 J!^> 4»K
MENSTRUACIJOM SA MUSALE
^-£ ^"
981. PRlCAO NAM JE Muhammcd b. Muscnna, £l &£ JU J3l

*£. >s
£ Hi
>1L"*
&£ .U\
njemu Ibn Ebu-Adijj, prenoseci od Ibni-Avna, on od ,>,--',. ^
^ & «
Muhammeda (Ibni-Sirina), da je Umm-Atijja rekla: f'
u Ju ^ If
f
J? & i#* %
"NaredenonamjedaBajramomizademonamusalu -,,..;,- ",/*, , •#* '*.'???.;. (::, -
da sa sobom lzvedemo osobe sa menstruacijom, * MS *- * -
^/
i
punoljetne djevojke i djevojke iz zenskih odaja." jajaij DJJ £l JU jjj£| oljij

*
Dok Ibni-Avn prcnosi: "...punoljetne djevojke iz
" '
>» *
*
>.
zenskih odaja, a sto se tice zena sa menslruacijom, J^l^l **&: &H-S3 ,j£-*-l Ul» jj-uUl
one prisustvovahu skupu muslimana, njihovoj ,**„,,• *-„.-,

dovi, a sklanjahu se sa musale."
1 * (*"* <lr-r*i-3 p-r^J
a Ji
KLANJE DEVA I DRUGE STOKE KAO J-^L^JI +# pi&jftU oL

KURBAN ZA KURBAN-BAJRAM
N A MUSALI
982. PRlCAO NAM JE Abdullah b. Jusuf, njemu l&\\&te$U&jt&*ty\!SfeAA1

Lcjs, ovomc Kcsir b. Fcrkad, prenoseci od Nafija,
on od Ibni-Omera, da je Vjerovjesnik, sallallahu
alejhi veseIlem,klao devuili kakvodrugozivince
&$&$&&?&$f
f„*
^ *
^^.j^vr,;,
^ * * -
^ -*
- c
-
JU
t,
ft
-
na musali.- -^ --

— zenama jc dozvoljcno lijcciti i njegovati ranjene i bolcsnc muskarcc koji nisu
njima u rodbinskoj vczi, s
— djevojke nc trcba da prisustvuju mjesovitim bajramskim skupovima bcz odobrenja svojih staratclja, dok
jc to, eto, zenama i prcporucljivo.
Mcdutim, Urva, Kasim, a prcma jednoj vcrziji Ebu-Hanifc Ebu-Jusuf, nc prcporucuju
Jahja, Malik, i i
uccstvovanje zena na musali, na bajramskoj proslavi zbog mogucnosli pojavc kakvc smulnjc pada i
islamskog morala.
2 Imam kolje kurban na musali da bi time oznacio vrijeme nastanka klanja kurbana i ukazao na mctodu klanja
po sunnctu, kao to da kurban trcba klati javno time dati podstreka drugima.
i i
U "Muvcttau" se navodi da je Abdullah b. Omcr, kada je bio bolestan nije mogao doci na musalu na i
bajram-namaz, narcdio Nafiju da zakolje njegov kurban javno na musali.

Ibnu-Habib smalraseda jc mustchab kupovali kurban javno i klati ga javno radi podslreka drugima i poukc.
662
dlaiAll cyli£i tfjlaiJl 31313
GOVOR IMAM A PRISUTNOG SVIJETA I ^*il 'î ^ o»Mj j*W}\ j*% ^V

U TOKU BAJRAMSKE HUTBE; PITANJE
UPUCENO IMAMU DOK DRZI HUTBU
983. PRlCAO NAM JE Muscddcd, njcmu Ebul- jis ^>Vi y\ tfoi j\i Slii 6jJ- . ^ at
Ahves, ovome Mensur b. Mu'temir, prenoseci od
Sa'bija, on od Bera'a b. Aziba, koji je rekao:
"Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, na
dan Kurban-bajrama odrzao nam jc hutbu poslijc

k
obavljcnog bajram-namaza i rckao: Ko god klanja t-CJ iiijj i5si J-i ji Jiii s*>LiJi 4*
ovaj nas namaz, i zrtvuje kao i mi bajramsku
zrtvu,on je pogodio put zrtvovanja, a ko je zaklao ilia s£ai ji lui^j diSi Ûl 12
kurban prije bajram- namaza, to je samo obicno
Uj~»J ^ JU3 jLj '^ t2jt js> f>Li8 *-> SU-
ovcije meso.'
Potom jc ustao Ebu-Burdc b. Nijar i rckao:
S%iJl J] £>-l jl oi^ iij 4b»j
JS <il
'Allahov Poslanice! Allaha mi, ja sam zaklao

kurban prije nego sam izasao na bajram-namaz ^^ ^j~«J J* fji 1
f
j?1 o\ C-*^J
i mislio sam da je danas dan jela i pica, pa sam
pohitao i jeo, nahranio svoje ukucane i komsije.'
Na to Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,
&J£ j& l^-up ou ju J^ sls IiL- n \
rcce: 'To jc mcso obicnc ovcc', (a Ebu-Burdc
dodade): (Ui JU J^ t|> jji fJ- i^Li y "^ ^*
fc
Ja imam kozu u osmom mjesecu starosti i bolja je

od mesa dviju ovaca, pa je li meni ona dovoljna?*'
fc
Da\ odgovorio je Poslanik, sallallahu alejhi

h
ve sellem, ali nece biti dozvoljeno poslije tebe
nikomc vise."*
984.
od
PRICAONAM JE Hamid b.
Hammada b. Zajda, on od Ejjuba, ovaj od
Umer, prenoseci &&**&?+& > *„
^^
*
b -^ Ai
Muhammeda, da je Enes b. Malik rekao:

"Allahov Poslanik, sallallahu alejhi vc sellem,
klanjao jc prvi dan Kurban-bajrama, odrzao hutbu
i naredio da zakolje drugi kurban svaki onaj, ko je
J^-j
»Ui l^L} JLJ jl s">UaJl
Jj ~i î
zaklao kurban prije klanjanja bajram-namaza. 4 „
Potom je ustao jedan ensarija i rekao:

fc
AIlahov Julî J^ 1
^^ Jj^j^J^j'-iVl^
1
Poslanice, ja imam komsije', ili je, kaze Enes, *"• *.~+i

J^ C-*-i J\j j» JU lijj iÛa^- ^-
rekao za njih, '...gladni su ili siromasni, i ja sam fa i
663
SAHIHU-L-BUHARI BAJKAMI
»" *
zbog njih izvrsio klanje prije bajram-namaza.
Ja imam kozu ispod jedne godine starosti i draza
mi je od mesa dviju ovaca.'
I Poslanik mu jc odobrio da je zrtvujc."
985. PRICAO NAM JE Muslim, njemu Su'be,

prenoseci od Esveda, on od Dzunbeda koji kaze:
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, na prvi
dan Kurban-bajrama klanjao je, potom odrzao
hutbu, azatim zaklao kurban i rckao: 'Kojc zaklao
kurban prije nego je klanjao, neka umjesto njega
zakolje drugi, a ko nije zaklao, neka ga sada, u ime
Allaha, zakolje!'" 1
VRACANJE DRUGIM PUTEM PRI

POVRATKU, POSLIJE KLANJANJA
BAJRAM-NAMAZA
986. PRICAO NAM
njcga obavijcstio Ebu-Tumcjlc Jahja
JE Muhammcd b.
b.
Sclam,
Vadih,
&j£\ JU ^ -J,\
£ jJJ i&U- aa'k
prenoseci od Fulejha b. Sulejmana, on od Seida b.

j* J l^- ui
'
qp if erf j ji J£ "V jv
-
'
Harisa, a ovaj od Dzabira, koji kaze: 4)1 ^J -LP ^ jfl* ^ OjW-l

& 4^1^
\ All I ^ -V
U-l .-J-L*^.
,'J «.U- ,'
- **-*
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, vracao
bi se (sa musale) drugim putem na dan Bajrama." Jai£ ^p
-*
iv; ols iii 8s *3i ois jii ^
U drugom scncdu, Junus b. Muhammcd prcnosi
(ovaj hadis) od Fulejha. Rekao je Muhamined b.
.». *«"*
Salt od Fulejha od Seida od Ebu-Hurejre: "Hadis ^1 ^p .Xju* jp «lb jp cJ-a» ^j J^j£
Dzabira (kaze Buharija) je vjerodostojniji.'

>'
Na osnovu naprijcd navcdcnih hadisa, tbu-Hanifc zakljufiuje da klanje kurbana spada u vadzib-obavczc
muslimana. Ovaj Slav imaju jos imami Muhammcd, Zufcr Hasan, dok Malik, Lcjs, Rcbija, Scvri, Evza
i i i
Ebu-Jusuf ovo klanje smatraju sunnclom. Ovo misljcnjc dijclc jos imam Safija, Ahmed jos poncki pravnici. i
Tahavi tvrdi da jc Ebu-Hanifc klanje kurbana smalrao vadzibom, a Ebu-Jusuf Muhammcd sunncli- i
muckkedom. Ovi posljcdnji, svoj stav temclje na Muhammcdovoj izjavi koju donosc Muslim, Ncsai,
Ebu-Davud, Ibnu-Madzc Ahmed u svojim hadiskirn zbirkama prcko Umm-Sclcme u slijedecoj varijanti:
i
"Ko vidi mladak zul-hidzeta budc namjeravao zaklali kurban, neka ga pridrzi za runo papkc!"
i i
Klanje kurbana jc, daklc, prcpustcno volji i namjeri vjcrnika.

Ebu-Hanifc svoj stav lemelji na nekoliko slijedecih hadisa:
Ibnu-Madzc prcko Ebu-Hurcjrc zabiljczio jc o\*u Muhammcdovu. sallallahu alejhi vc sellem, izjavu: "Ko
god budc imao matcrijalnu mogucnost, a nc zakolje kurban, neka sc nc priblizava nasoj musali!" Istu izjavu
u svojim hadiskirn zbirkama islicu jos Ahmed, Ishak, Ebu-Ja'la. Darckutni Hakim u svom "Muslcdrcku". i
Darckulni zabiljczio je prcko Alijc da jc Muhammcd, sallallahu alejhi vc sellem, rckao: "Bajramski kurban
climinisao je klanje i prinosenjc drugih zrlava, a posl uz ramazan — sve drugc vrsle ranijih poslova."
664
j
aiayiil ty'lifi ^^ dl> jLqJL ttiOi^l
KADA COVJEKU PRODE BAJRAM-NAMAZ, Ju*Sj ^ ^*1\ iila lij ^

KLANJ AT CE DVA REKATA; TAKO £E
POSTUPITI ZENA ONI KOJI SU KOD
I I
jL *fa
,
*-
.
K ^ gjj, ^
KUCE U SELIMA
To se temelji na izjavi Vjerovjesnika, sallallahu "J»\j
*%J$\ JaI U_lp l-U g§ £JI Jj^
aicjhi vc scllcm: "Muslimani, ovojc nas praznik!" tf
"
^ ^ : ^ ', ,
Enes b. Malik naredio je svome oslobodenom Juv"* *$* W 1

S3 r*X^ f^ 0? ^
robu, Ibnu-Ebi-UtbiuZavijipajeonsakupiosvoje =,'
i? -sT--^ fv .-- *Tm —
*~^
r
ukucane i sinove i klanjao im bajram-namaz, kao - - '

**"
sto se klanja u gradu i donosi tekbir. «Sji*$ iljUl jil ii^P Jtfj >jîjj
Ikrimc kazc: "Bcduini ce sc na Bajram skupiti i ^ ' \ _ "",
klanjati dva rckata onako kao sto to cini imam." ^j f ^ £*4 lc* 0^3 o>Li> ^Jl J
2
Ata "Kada nekom prode bajram-namaz,

klanjat ce
istice:
dva rekata."2
. jciT, Jj> LJ! m
*r,r .:.#.*
\*\
«-
*UaP
Iz naslovnc Icmc razabirc sc da sc prvog dana propustcno kolcktivno klanjanje bajram-namaza moze obaviti
u kasnijim danima Bajrama.
Kaznalika su misljcnja o obavcznosti naknadnog klanjanja bajram-namaza:
Malik i uccnjaci njcgovc skolc smatraju da propusleni bajram-namaz nije nuzno naknadno klanjati.
I'ravnici hancfijskc skolc prccizirali "Covjck komc jc klanjanje zajednickog bajram-
su gornji stav i rckli:
namaza promaklo, nccc ga naknadno sam naklanjavati, ali, ako sc to dogodilo ljudima zajedno sa imamom,
tj. cijclom dzematu, oni cc taj bajram-namaz, drugi dan Bajrama, kolcktivno klanjati sa imamom."
Kadihan, Hvza'i, Scvri, Ahmed, Ishak Ibni-Munzir kazu: "Ako imam sa dzematom bczrazlozno propusti
i
klanjanje bajram-namaza prvi dan Bajrama, oni ga nccc vise ni klanjati, a ako je to ueinjeno zbog nekog
Bajrama u jutarnjem vrcmenu. Ovojc stav pravnika hancfijskc skolc koji
razloga, klanjat cc ga drugi dan i
jos dodaju: "...a ukoliko ga nc klanjaju ni drugi dan Bajrama, bilo to zbog nekog razloga ili bczrazlozno,
nccc ga vise u toku prcostalih dana Bajrama ni klanjati."
Safija je izjavio: "Komc promaknc zajednicko klanjanje bajram-namaza, on ce ga poslijc klanjati sam,
onako kao sto bi klanjao za imamom."
Safija Malik smatraju da covjck, komc jc promaklo klanjanje bajram-namaza zajednicki za imamom,
i
naklanjava sam po sebi dva rekata. Ebu-Sevr lumaci ovaj stav kazc, da je to po misljenju Malika samo i
mustchab, a nc vadzib. Evza i kazc, da cc takav covjck, iako nijc obavczan naklanjati bajram-namaz,
klanjati dva rckata bcz onih imamskih tckbira, uccci potrcban kiract u scbi.
Halifa Alija, Ibni-Mes ud, Scvri Ahmed izjavi su; "Takva osoba, ako hoce, moze klanjati eetiri rekata."
i I i
Ebu-Hanifc kazc: "Takva osoba, ako hoce, moze klanjati bajram-namaz, klanjati cctiri rckata, a ako nccc,
moze samo dva."
Istipostupak vrijedi za zene kojc nc budu izlazilc na musalu, kao one ljudc koji su slucajno ostali u
i i
svojim domovima selima. i
Ibni-Ebi-Scjbc navodi da su ncki potomci Encsa b. Malika (unuk mu Ubcjdulah) obavijestili Junusa, da
bi Enes ccsto sakupio Bajramom svojc ukucane prijatclje, pa bi im Abdullah b. Utbc klanjao dva rckata
i
bajram-namaza.
Bcjhcki u svom "Suncnu" sa sencdom navodi: "Kada bi Encsu b. Maliku izmaklo klanjanje bajram-namaza
zajednicki sa imamom, on bi tada sakupio svojc ukucane klanjao sa njima onako kao sto bajram-namaz
i
klanja imam."
Sacuvana jc uspomena dok jc Enes boravio u svom domu u Zaviji, scsnacst kilometara od Basrc, kada on
nc bi prisuslvovao klanjanju bajram-namaza u Basri, da bi sakupio svojc oslobodene robovc svoju djecu, i
665
&
SAHIHU-L-BUHARI mm BAIRAMI
987. PRICAO NAM JE Jahja b. Bukejr, njemu & eJJl k&£ JB jS? J£ b*J*- ^V
Lejs, prenoseci odUkajla, on od Ibni-Sihaba, ovaj .<?;;'-. ..--,* .. ,',.,- ,.:>
odUrva, aonodAise, dajojjeEbu-Bekrudanima - ^ ^

Mine unisao, a kod njc bijahu dvijc djcvojcicc kojc j JlSjlr UjIpj IÎp jiS <1p <ul
^ j JZ
su udarale u defove, a Vjerovjesnik, sallallahu 1
»'
„ **,> ' '
,:
alejni ve sellem, poknven svojom naljinom. ^/'^ **T - -^ < ^~;r-

*%
Ebu-Bekr ih je obje htio otjerati, a Vjerovjesnik,
sallallahu alejhi ve sellem, otkri svoje lice rece:
^.j '^
''..
gg
^
/*>-''
^
/;».<£ i>'îi
i „ a -
"Ebu-Bekre, pusti ih! Ovo su dani Bajrama, i to fT" ^J $fi ffl W ft$ 5 lc# JLii
1
dani Mine." * Jy
«sr«3
>>
988. KAZE Aisa: "Vidjela sam Vjerovjesnika, jj^
.... . c.
g* *?J| £jfj
> B:,
&£
'
ûj .<ua
"'
sallallahu alejhi ve sellem, kako me zaklanjase
dok gledah Etiopljane, kako u dzamiji igraju -^*zl\ j o^X ^j jL^J-l Jj âll Ulj
(sa oruzjem) i Omer to zabrani, a Vjerovjesnik, „„ ^ _ *.;,>.. .

t
* -
r >,> ,>,.-r
sallallahu alejhi ve sellem, rece
k
mu: Ostavi ih! Nc fzJ *£ pf*****^ 1
r^-^J^?
,v
bojtc
J se Bcnu-Erfidc!
• <Wl ^
«yj,
-
^
a potom naredio Abdullahu b. Ganijjc on bi im svima klanjao dva rekata bajram-namaza, islo onako kao
i
sto jc to namaz gradana, a sa njima bi izgovarao tckbir poput njihovog tckbira.

i i
Ranijc navedenu Ataovu izjavu drugi su muhadisi zabiljczili u ncsto drugacijim varijantama.
Fcrjabi u svom "Musanncfu" sa sencdom navodi da jc Ata rckao: "Kome prodc klanjanjc bajram-namaza
za imamom, ncka klanja sam dva rekata!" Drugi istom tckstu dodaju: "...klanjai cc dva rckala izgovarajuci
bajramskc lekbire.
Cijclu izjavu Ikrimc zabiljczio jc sa sencdom u svojoj hadiskoj zbirci Ibni-Ebi-Scjbc u slijedecoj varijanli:
"Muslimani cc sc skupiti na jedno mjesto klanjati bajram-namaz, a jedan izmedu njih bit cc im imam." Ovu
i
izjavu Ikrimc jc dao za ljudc na sclu na pulovanju u danima Ramazanskog bajrama ill Kurban-bajrama.
i
Kurlubi kazc da ncma razilazcnja medu ucenjacima da jc pjcvanjc (muzika) haram zalo slo to spada u igru i
zabavu koju svi smatraju pokudenom. Ono (pjcvanjc) kojc nijc popraccno nccim sto nijc haram dozvoljcno
jc u maloj mjeri to na svadbi, u danima Bajrama
i slicno. Bcdrudin Ajni kazc da jc to u mezhebu Ebu-
i
Hanifc haram, u safijskom mezhebu mckruh, a to jc poznati stvav u malikijskom mezhebu. Osim toga, ovc
i
djcvojcicc su pjevale o ratu hrabrosti zato jc to Poslanik, sallallahu alejhi vc sellem, dopustio. On dalje
i i i
kazc ncma razilazcnja o lomc da jc haram ona pjesma koju izvodc izvodaci koji sc lime bavc koja pokrece i
skrivene strasti koja opisujc zene, vino drugc zabranjene stvari. (Umdctul-kari, 6/369.)
i i
666
dmyiil <yii3 Jli| db j LqJ I g±qj3
KLANJANJE PRIJE I POSLIJE U^3 ^1 Jî i^\ ^

BAJRAM-NAMAZA
Ebu-Mu'alla
gdje prenosi
prica: "Cuo sam Seida
od Ebu-Abbasa da
(b.
je
Dzubejra)
prezirao
^$ Cf
,J =~ <^y* ^ ^
- ;- - B
y)
.,„ -
klanjanje namaza pnje bajram-namaza. - - w
989.PRI.CAO NAM JE Ebul-Vclid, njcmu Su'bc, JU bS iSSi Jtf oJjil _^1 £JU . W
ovome Adijj b. Sabit, govoreci: „ „tf
^^ JU ^ W i|^ J^^
f ^
"Cuo sam Seida b. Dzubejra gdje prenosi od Ibnu- «S? ^J*

Abbasa, da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve
sellem, izasao prvog dana Ramazanskog bajrama i
klanjao dva rckata bajram-namaza, a prijc poslijc

i
UjjJ Vj lîi Ji' I jo^S JjJ JJ&
"
toga nije nista klanjao. Sa njim je tada bio i Bilal."
4 /
667
VITR-NAMAZ
STA SE PRENOSI O VITRU ^ i*S -V Lo oil
990. PRICAO NAM JE Abdullah b. Jusuf, njega U^-l JU ud.£ * && &j£ .1<\-
obavijestio Malik, prenoseci od Nafija Abdullaha ^

&$&&&*^J&&AM ^
i
b. Dinara, on od Ibni-Omera da jc ncko pitao

Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, * - .. .
+ ,, -f. ;>, -\
zanocninamaz. AllahovPoslanik, sallallahu alejni - - -
* -
ve sellem, odgovorio je: £ JLUl 5*>U H 41 JjJ-3 JU*
"Nocni namazi su od no dva rekata, a kada sc ncko
od vas budc bojao da jc uskoro vrijcmc sabah- J >jj soîj JuSj ji £î ôii ^^t*.
namaza, klanjat cc jos jcdan rekat koji cc mu
uciniti neparnim ono sto je prije klanjao."
1
Na osnovu sadrzaja prvog navcdcnog hadisa, Ebu-Jusuf, Muhammcd, Malik, Safija i Ahmed smalraju da sc
selam u nocnim nafilama prcdajc poslijc svaka dva zavrscna rckala. Ebu-Hanifc smatra da sc sclam prcdajc
poslijc zavrScnog cctvrlog rekata kod nocnih dnevnih nafila. Ebu-Jusuf Muhammcd slazu sc sa Ebu-
i i i
Hanifom u poglcdu sclama dnevnih nafila, a u poglcdu nocnih, dijclc misljcnjc Malika Ahmcda. i
Safija smalra, da sc kod nocnih kod dnevnih nafila sclam prcdajc po zavrsctku drugog rckala. To dokazujc
i i
nizorn hadisa, zabiljczcnih u ectiri priznalc hadiskc zbirke, od kojih Muhammedova, sallallahu alejhi ve
sellem. izjava prencsena prcko Ibni-Omcra i u prijevodu glasi: "Nocna dnevnai nafila jc od po dva rekata."
Ebu-Hurejreje prcnio: "Nocni i dobrovoljni namazi klanjaju sc po dva rckala." Islu izjavu prcnijcla je i Aisa.
Ebu-Hanifa svoj stav tcmclji na nizu slijedecih hadisa:
a) za nocne nafile:
Ebu-Davud u svom "Suncnu* navodi da su Aisu piiali za namaz Vjcrovjcsnika, sallallahu alejhi ve sellem, u
noci, pajc odgovorila: "On bi klanjao jacijski farz u dzematu, zatim bi sc vratio svojim ukucanima klanjao i
jos ectiri rekata, a onda legao u pOStelju.

Ahmed b.Hanbcl u svom "Musncdu navodi. da jc Abdullah b. Zubcjr rckao: "Kada bi Vjcrovjcsnik, sallallahu
alejhi ve sellem, klanjao jacijski farz, on bi klanjao jos ectiri rekata, spojivsi im na imc vitra jos jcdan rckat, a
polom bi legao."
b) zadnevne nafile:
Muslim navodi da je Mu'aza pilala Aisu: "Sa po koliko jc rckala Muhammcd, sallallahu alejhi ve sellem,
klanjao duha-namaz (podnevna nafila)?"
"Po ectiri rekata, a na to jc jos povecavao, koliko jc to on htio" - odgovorila jc Aisa.
Ebu-Ja'la u svom "Musncdu" navodi. da jc Mu'aza izjavila, da jc cula Aisu gdjc kaze: "Allahov Poslanik klanjasc
duha-namaz od po ectiri rekata. izmedu kojih nc bi pravio razmaka nikakvim ovozemnim razgovorom,"
Ebu-Hanifc ne odbacujc u cijelosli Safijino misljcnjc, ali smalra da su ljudi prcko kojih su sacuvanc ove
669
SAHIHU-L-BUHARI ^^ vitr-namaz
izjavc sigurnijcg pamccnja,od onih na kojc sc oslanja Safija prcma tome ih sc drzi kao vjcrodostojnijc.
i i
Safija hadisom navedenim po Buhariji dokazujc da se vitr-namaz klanja po jedan rckal. On svoj stav
potkrcpljujcjos Aisinom izjavom, koju Ebu-Davud donosi u ovoj varijanti: "Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi
ve scllcm, klanjasc nocu deset rckata, vitr sajednim rckatom dva rckata nakon pojavc zore, Sto iznosi i
ukupno trinacsl rckata."

Ebu-Hanifc smatra da jcSafijin stav neodrzivjerncmanamazaodjednog rckata idabitobiloukontradikciji
sa brojnim vjcrodoslojnim hadisima.
Ebu-Hanifc tvrdi da Aisinu izjavu, navedenu u Davudovoj zbirci, trcba shvatili da jc Muhammcd, sallallahu
alcjhi vc scllcm, klanjao vitr s jednim rckatom spojivsi ga s jos dva rckala prijc obavljcna. lako da jc njegov
vitr iznosio tri rckata. Ranijc obavljcnc nafile od osam rckata, dva rckata sabahskog sunncta dodavsi tri rckata i
vitra iznosc upravo trinacsl rckata. Kada bi vitr-namaz bio od jednog rckata. kako to misli Safija, ukupni broj
rckata nafile iznosio bi jedanaest rckata, a to znaci za dva rckata manjc ncgo sto sc navodi u Aisinoj izjavi.
Ebu-Hanifc svoj stav opravdava jos slijedceim hadisima:
— Ncsai 11 svom "Suncnu" navodi jednu Aisinu izjavu u ovoj vcrziji; "Allahov Poslanik, sallallahu alcjhi vc
scllcm.nijc prcdavao sclam poslijc obavljcna dva rckata vitr-namaza.
Hakim u svom "Mustcdrcku" navodi da jc Aisa rekla: "Allahov Poslanik, sallallahu alcjhi vc scllcm, je
klanjao vitr od po tri sclam bi prcdavao samo na kraju vitara." Hakim kazc da jc ovo vjcrodostojna
rckata, a
izjava da ima uvjetc Buharijc Muslima, mada jc oni nisu uvrstili u svojc "Sahihe".
i i
Darckulni Bcjhcki sa sencdom navodc da jc Abdullah b. Mcsud rckao da jc Muhammcd, sallallahu alcjhi
i
vc scllcm, izjavio: "Nocni vitr-namaz sastoji sc od tri rckata kao dnevni, aksam-namaz." i
Ncsai u svom "Suncnu" navodi prcko Abdullaha b. Omera, da je Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllem,
rckao: "Aksam-namaz jc vitr-namaz, pa klanjajtc nocni vitr-namaz u ncparnom broju rckata!"
i
Svi ljudi prcko kojih jc sacuvana ova izjava imaju uvjetc postavljenc po Buhariji Muslimu. i
Tahavi navodi da je Abdullaha b. Omera neki covjek pitao za vitr-namaz, pa mu jc on odgovorio: "Znas li
ti dnevni vitr-namaz?"
Da, znam. To jc aksam-namaz" - odgovorio je.

h*
Istinu si rckao" — kazaojc Abdullah.

Tahavi jos navodi da jc Ebu-Halid pitao Ebul-Aliju za vitr pa mu jc Ebul-Alija odgovorio: "Drugovi
Allahovog Poslanika, sallallahu alcjhi ve scllcm, naucili su da je vitr kao aksam-namaz. Vitr jc nocni, a i
aksam dnevni."
Tahavi navodi da jc Encs rckao: "Vitr sc sastoji od tri rckata." Tahavi navodi jos da jc Ibni-Mahrcmc kazao:
"Ebu-Bckra smo zakopali nocu, pa nam Omcr rcce: 'Nisamja jos klanjao vitr.' Omcr jc tada ustao na nogc, a
mi smo sc porcdali u safovc iza njega. On jc klanjao tri rckata sclam prcdao samo na kraju njih."
i
Ibnu-Ebi-Scjbc u svom "Musanncfu" isticc da jc Ha fs b. Umcr prcnio od Hasana da jc rckao: "Jcdnoglasno

jc misljcnje muslimanskog svijeta da sc vitr-namaz sastoji od tri rckata da sc sclam prcdajc samo na i
kraju njih."
Ovu tvrdnju iznosi i Kcrhi i dodajc da jc jednom prilikom Sa'd Ebi-Vckkas klanjao samo jedan rckat
b. vitra,
pa da mu jc odmah prigovorio Ibni-Mcs'ud, rekavsi da to nijc bilo poznalo u doba Vjcrovjesnika, a.s.
Abdullah b. Kcjs pitao jc Aisu: "Koliko jc Muhammcd klanjao rckata vitr-namaza?'
"On jc vitr klanjao: cctiri dodavsi jos poslijc tri rckata, Sest dodavsi im tri, osam dodavsi tri,pa devet
i
dodavsi im opcl tri Prcma ovoj izjavi, on nijc klanjao vitr-namaz manji od
rckata." Iri rckata, odnosno noene
nafile manjc od scdam, a vece od trinacsl rckata.
Hadis u kome sc spominje da jc Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm, rckao: "Ko hocc, neka klanja
vitr od jedan rckat, a ko hocc, ncka ga klanja od tri ili pet rckata!", odnosi sc na doba kada sc namaz nijc
jos dovoljno uevrstio medu tck islamiziranim muslimanima kada sc propisi o namazu nisu mogli tako
i
odjednom shvatiti i usvojiti.

Iz leksta hadisa navedenog kod Buharijc: cc jos jedan rckat, koji cc mu, spojivsi ga sa onim ranijc
"...klanjat
obavljcnim rckatima, bili vitr", jasno ukazujc da ncma jednorekatnog vitr-namaza.
Trorckatni vitr sajednim sclamom na kraju usvojili su Omcr, Alija, Ibni-Mcs'ud, Huzcjfc, Ubcj b. Ka'b.
Ibni-Abbas, Encs, Omcr b. Abdul-Aziz mnogi drugi ashabi pravnici.
i i
fc fc
Ncsai prcko Ubcjja b. Ka'ba navodi: "Allahov Poslanik jc klanjao vitr-namaz s El-A1a\ EI-Kafirun' i
'El-lhlas'."
670
j
p#ej \ih ^jlgill nign
991. PRENOSI Nat? da je Abdullah b. Omer (U^ M j** & &&• ji g£ î . *\ 1
predavao selam prije posljednjeg rekata, nakon

dva rekata. Cak bi i naredivao da mu se nesto i
L; k. jj\ j <#*% tf£ii S
doncsc (poslijc tog sclama)."
. *C>-1>- »a«-j
»i
"•
992. PRICAO NAM

JE Abdullah b. Mesleme jj dUii l* v&> £ -ii-1^ 61^ .<w
prenoseci od Malika b. Enesa, on od Mahreme b.
Sulcjmana, ovaj od Kurcjba, koga je Ibnu-Abbas
obavijestio da je nocio kod Mejmune, a ona mu je oL>- ^ <» -Up oU ajI °-^
* ft.tt«j '
vT*^
tetka po majci.
"Legao sam", prica Abbas "poprijeko postelje, a
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, sa s, ..<
svojom suprugom leze uzduz. Spavao je do ponoci

ili priblizno toliko, probudio sc i prolrljao lice da
bi otjerao drijem sa ociju, proucio desel ajeta sure
'Ali-Imran\ ustao do jedne objesene mjesine, uzeo
abdest, peruci lijepo sve organe i ustao da klanja. .*,—>-l* U?_p «ii-w j-i JI ">?. -All Jj—
Ja sam ucinio isto sto i on i stao pored njega. On
stavi svoju desnu ruku na moju glavu, uze me za
uho i uvi ga, zatim klanja dva rekata, pa opct dva,
poslije jos dva, iza toga opet dva, pa jos dva rekata,
J*\ -Îj ^-lj > JIJI ^y <^ -b
a zatim je klanjao vitr-jedan rekat. -- (- » '
Tada leze i osta tako dok mu ne dode mujezin.

Onda usta, klanja dva rekata (sabahskog sunncta),
r
izadc u dzamiju i klanja sabahski farz."
"
Tinnizi u svojoj hadiskoj zbirci niivodi, da jc Alija izjavio: "Vjcrovjcsnik, sallallahu alejhi vc scllcm, jc
klanjao vilr-namaz sa Iri rekata."
Vitr-namaz se klanja u jacijskom vremenu, i ukoliko sc nc obavi pravovremeno, trcba ga, kako lo mnogi
inislc, naklanjali.
U komentaru na "Muhczzcb" "Apsolutna vecina pravnika smalra da vrijemc klanjanja vilr-namaza

stoji:
n
Irajc sve do pojavc zore, a poncki da sc ono proiczc poslije zorc sve dok se ne klanja sabah-namaz.
i
Tavus jc rckao: "Vitr-namaz sc klanja poslijc sabah-namaza."

**
Ebu-SevT, Evza'i dnigi izjavili su: "Vitr ireba klanjali, pa makar sunce izaslo."
i i
671
SAHIHU-L-BUHARl VITR-NAMA/
993. PRICAO NAM JE Jahja b. Sulejman, njemu ji^ ju

*
oi^ 3 j± u;^
> '**
.-T^
mx
Abdullah b. Vehb, ovoga obavijestio Amr b. Haris, ***
I t " " *
A mm pricao Abdur-Rahman b. Kasim, prcnoseci

od svoga oca, a ovaj od Abdullaha b. Omcra, /jp -uj -^p -oJ^- *-ÛJI \j j^^JIjIp jl
koji prica da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve
sellem, rekao:
i4
Nocni namazi su dva po dva rekata kada budes i htio
otSj *SjU ^j^j Jl COjl bU î- j£*
da zavrsis, klanjaj jos jedan rekat, koji ce ti zajedno sa
onim sto si vec klanjao uciniti namaz neparnirn." & Li\3 iSfjj L-UJ1 ju cii u ill >>'
Kasim b. Muhammed kaze: "Vidjeli smo, otkako

znamo za nekc ljude kako klanjaju vitr sa tri rekata.
ot î ,L-\ jj ^5 jjj ^^ Sjjiji i^;oi
Svaki nacin (bilo jedan, bilo tri rekata) nadam se

da moze i nadam se da nije problem."'
994. PRICAO NAM JE Ebul-Jeman, njemu

Su'ajb, prcnoseci od Zuhrija, on od Urvc, kako ga
jc Aisa obavijestila, da AllahovPoslanik, sallallahu
alejhi ve sellem, klanjase po jedanaest rekata. To CJS &J VJj. tfJ±\ j^Sil 3g <ii Jîj
je bio njegov nocni namaz. Ostajao bi na sedzdi,
ills j* u*£h lî j^ju Jc 'cii iii;
ne dizuci glavu, koliko bi neko od vas mogao
* + * ' >j»
prouciti pedeset ajeta, a klanjao bi dva rekata prije
sabahskog farza, onda bi lcgao na dcsnu stranu i
tako ostao dok mu nc bi dosao mujczin da klanja

» *
farz."
2
.s^JJjijllbt^^Vl^
1 Za konkretni slucaj Tiihiivi navodi da jc Bckr b. Abdullah kazao: "Ibni-Omcrjc klanjao dva rckala i rckao
T
sluzi: 'Imamo li mi scdlo? Potom jc ustao i klanjao jos jedan rckal vitra."
"Ovaj "ukazuje da sc vilr, lakodcr, sastoji od in rckala, s lorn razlikom sto jc Ibni-
slucaj", ka2e Tahavi,
Omcr zadnji rckal rastavio, od onih ranijc klanjanih, svojim obicnim govorom.*
Da Ibni-Omcr nijc 7^»stupao misljcnjc jednorckatnog viira vidi sc iz ranijc gore navedenog dijaloga, kada jc
upitao sagovornika: "Znas dnevni vitr-namaz?"
li ti
"Znam, lo jc aksam-namaz" - odgovorio jc sagovornik.

"Lijepo, istinu si kazao" - rckao mu jc Omcr.
2 Isti slucaj drugi muhadisi prikazuju u ncsto drugacijoj varijanti.

Ebu-Davud isticc da jc Aisa rckla: "Muhammed. sallallahu alejhi ve sellem. klanjase nocu trinacst rekata. a kada
bi zorom cuo czan, klanjao bi jos dva kraca rekata sunncta sabah-namaza."
Nesaija navodi da jc Aisa izjavila: "Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je nocu klanjao po deset rekata,
dodajuci im jos jedan, koji zajedno sa onim klanjanim cini vitr-namaz, tc zorom jos dva rekata na imc sunncta
sabah-namaza, sto ukupno iznosi trinacst rekata."
Ebu-Davud u svom "Suncnu navodi da jc Scid b. Hasim mi sve o Pcjgambcrovu nocnom
pitao Aisu: "Ispricaj
klanjanju".'" Ona mu jc isprieala kao sto jc izneseno u njenim gornjim izjavama, pa joj jc on opct rckao: "Ispricaj
mi sada sve o njegovom klanjanju vitr-namaza?"
"On klanjase vitr-namaz tako da mu jc sa ranijc obavljcnim nafilama iznosio osam rekata sjedase iza osmog i i
iiza devctog rekata, a sclam prcdavasc iza devctog rekata. Iza toga bi jos klanjao sjcdcci dva rekata, sto ukupno
iznosi jedanaest rekata. Kada jc, moj sinko, unisao u starijc godinc odcbljao, klanjase
i vitr koji bi, sa onim ranijc
672
ifcpLaift si§i qjjLqjJLpjnn
VRIJEME KLANJ ANJA VITR-NAMAZA J3JI *l*U oL
Ebu-Hurejre kaze: "Vjerovjesnik, sallallahu alejhi )Jl & ££l jUj! 3>]^ j? Jtf
ve sellem, preporucio mi je da klanjam vitr prije k **
spavanjaJ
7* •f>«J?
995. PRICAO NAM JE Ebu-Nifman, njemu jg & St£ l-St JB &£&JljjflsS£ .<\<\o
Hammad b. Zejd, ovome Enes b. Sirin da je pitao .* - , ~ se * *
Ibni-Omera;
,
£* ^^CM;Ji u^ &* > , 9

^
"Kako
namaza, da
ti gledas na ona dva rekata prije sabah-
da u njimaduzc ucirn Kur'an."
yj jj,f
'"*"*"
^ -|-£j| s V5 î^Ji cJl
li
1,~„,
Ibni-Omer odgovori: "Vjerovjesnik, sallallahu u&tpS; j^^ôtf jUis^l
alejhi ve sellem, klanjao bi nocu sve po dva rekata .^- '^ -!£< ji tf
\rJ.- î<- >- -*' 2'
'
i obavljao vitr s jednim rekatom. On bi klanjao -/ ,
*
^/ ;
dva rekata prije farza sabah-namaza, kao da cuje -

'^-'J*^^ JlS-CoL OI&IOuTjisU&ll
ucenje ikameta."
Hammad kazc: "To znaci, klanjao jc brzo." 3
** ,,>
996. PRICAO NAM njemu JE Umer b. Haft, JB^ttj£dU u ^£*»l4tf..*Vi
njegovotac^vomeA'mes.A'mesupricaoMuslim,
... ... . ..
prenoseci od Mesruka, a ovaj od Aise, koja pnca:
. . .
Jjr
. '
4
,
^^^
..*,,,
-
r*. -,- >
JU Ûp'W Lu>-
,.»!.. <c
"Poslanik jc klanjao vitr u svakom dijclu noci, a M -ill J>^3 j>$ J^ 1
J* ^^ *-^ ^
pred kraj zivota je klanjao pred zoru."4 ,. ^ * ,,-
klanjanim nafilama. iznosio scdam rekata. sjcdavsi iza scstog i scdmog rekata. sclam prcdavasc po zavrsctku
scdmog rekata. Iza toga bi klanjao sjcdeci jos dva rekata, Sto iznosi ukupno devet rekata."
Tahavija sa sencdom navodi Aisinu izjavu, da jc Muhammcd na vitni ucio: * El-Ihlas", "El-Fclck" i "En-Nas".
Omcr jc izjavio opct da jc Muhammcd na vitru ucio: "El-A'la", "El-Kafirun" i "El-Ihlas".
Iz izlozenog sc vidi da jc Muhammcd. sallallahu alejhi vc sellem, klanjao nocu nafile od scdam, devet, trinacsl
i scdamnacst rekata. pa od ukupnog broja rekata svakodncvnih farz-namaza. Muhammcd, sallallahu alejhi
i
vc sellem, znaci, klanjao jc nafile prcma svojim mogucnostima. prema vrcmenu datim prilikama, a ashabi i
opct prcnosili samo ono sta kako su kada vidjcli: ncki su prcnijcli ono sto jc on rijctko uobicavao klanjati, a
i
ncki opct ono sta jc on rcdovno cinio; ncki sta jc cinio u prvim danima Objavc, a ncki ono iz posljcdnjih dana
njegova zivota.
Iz navedenog hadisa razabire sc:

— dobrovoljni nocni namaz klanja sc od po dva rekata,
— Safija navedenim hadisom dokazujc da od svega jednog rekata. On smatra da jc prijedlog
sc vitr sastoji
"bi u konstrukciji "bi rck'atin suvisan i bcz kakvog znacaja, dok Ebu-Hanifc smatra da prijedlog vrsi
svoju normalnu funkciju ima znaccnjc "spajanjc, skupnost" toga rekata sa prcthodnim,
i
— neposredno prije sabahskog farza klanjaju sc dva rekata sunncta,

— na rckatima sabahskog sunncta ucc sc sto kracc sure.
Muhammcd, sallallahu alejhi vc sellem, je klanjao vitr-namaz iza jacijc u prvoj trccini noci, sredinom noci i
krajem noci do pred samu zoru. Najboljc jc vitr klanjati krajem noci. To cine obicno pobozniji ljudi koji sc
673
SAHIHU-L-BUHARl VITR-NAMA/
VJEROVJESNIKOVO, SALLALLAHU >i>Jlj dLb't i% Lî^ Jilajl ljLi
ALEJHI VE SELLEM, BUDENJE SUPRUGE

RADI VITR-NAMAZA
997. PRlCAO NAM JE Muscddcd, njcmu Jahja, i2li jii j4 ^j£ ^ >'^~Z #o£ -^v
ovome Hisam, Hisamu njegov otac, prenoseci od
Aise, koja prica:
SlS cltf &U -S J ,Jj£ Jli ill*
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao

bi dok ja Iczim poprijcccna na njcgovoj postclji.
< *
Kada bi htio da klanja vitr, probudio bi mc, pa bih I *:»t r .i'-'t '- ' m 'I't i
: i'
i ja klanjala vitr-namaz."
NEKAKLANJAC UCINI SVOJIM yjp <G>L40^>>1 Jj?_>aJ oU

POSLJEDNJLM NAMAZOM VITR-NAMAZ!
998. PRICAO NAM JE Musedded, njemu Jahja b. x^ ^ J4 l£U JU SU l£U :
. 4l \jiJJr\ Jtf m £J| J. \#i 41 ^* J
"Ucinitc da vas posljednji namaz u noci budc
1
vitr!" :
!> j jnJL i£>U
mogu pravovrcmcno probuditi.

Uprvoj trccininoci vitrsukianjali Hbu-Bekr, Osman, Ebu-Horejrei Rafi*,a krajcm noci halifa Omcr, Alija,
Ibnu-Mcs'ud, Ebu-Dcrda, Ibnu-Abbas, Ibni-Omcr mnogi drugi njcgovi savrcmcnici.
i
Ibni-Hiizcjinc prcnosi da jc Muhammcd, sallallahu alejhi vc sellem, pitao Ebu-Bckra:

"Kada klanjas vitr?"
"Prcd spavanje" — odgovorio je on.
Potom jc pitao Omera: "Kada ti klanjas vitr?"
Spavam, a potom uslanem klanjam — odgovorio je on.
i
"Ti sc, Ebu-Bckrc, drzis onoga stojesigurno, a ti, Omcrc, svojesnage odlucnosti" — rekao jc Muhammcd,
i

! Iz navedenog hadisa zakljudije sc:
— mustchab jc odgodili klanjanjc vitra u sto kasnijc doba noci,
- klanjanjc vitra spada u vadzibc.
Ebu-Tajjib kazc: "Najvcci broj pravnika, tc Ebu-Jusuf Muhammcd klanjanjc vitra smatraju sunnctom, a
i
samo Ebu-Hanifc vadzibom."

Ebu-Hanife svoj stav tcmelji jos na ni/u hadisa:
Ebu-Davud u svom "Suncnu" prcko Burcjda isticc: "Cuo sam", kazc Burcjdc, "Vjerovjesnika gdjc kazc:
'Klanjanjc vitra jc duznost ko ga nc klanja, taj nc pripada nama.' Ovu jc izrcku Muhammcd, sallallahu
i
alejhi vc sellem, ponovio tri puta, a zabiljczio ju jc Hakim u svom 'MustcdrekuV

i
Ovakvc izjavc Muhammcda, sallallahu alejhi vc sellem, moglc su sc odnositi samo na vaznc obavczc, kao
sto su vadzib-duznosl, a nikako na sunnclc.
674
li^llcj \ih ^jlgill niqKi
KLANJANJE VITR-NAMAZA
N A JAHACOJ ZIVOTINJI
999. PRICAO NAM JE Ismail, njemu Malik,

prenoseci od Ebu-Bckra Umera b. Abdur-
b.
Rahmana b. Abdullaha b. Omcra b. Hatiaba, on od

Scida b. Jcsara, koji prica:
"Putovao sam sa Abdullahom b. Omerom prema

Mekki i posto sam se bojao (pojavi) zore", kaze •**
* ^ * *^ *^ ^^ ^
Seid, "sisao sam (sa jahace zivotinje), klanjao vitr

i opet mu se prikljucio."
tl
Gdjc si bio?" - upita Abdullah b. Omcr. i_ii villi iJs £J î £ 4ii& Jia
it
Bojao sam sc da nc nastupi zora", rckao sam mu,
JU JJi 4)1^ JUi o> yu cJj3 gill
:
"pasam sisao i klanjao vitr."

"Nemas li ti u Allahovom Poslaniku idealan Jli -dllj
* J^ oil* All>- S^l] IS -oil Jj-^-j J
%
primjer?" upita Abdullah.
"Da, tako mi Allaha!" - rekao sam.
"Pa Allahov Poslanik, sallallahu alcjhi vc scllcm",
- ?JT
(kaze Ibni-Omer) "klanjao bi vitr na devi.
Tirmizi, Nesai i Ibnu-Madzc zabiljczili su da je Alija rckao: "Cuo sam Vjcrovjcsnika, sallallahu alcjhi vc
scllcm, da jc rckao: 'Svi koji znatc uciti ma sta od Kur'ana, klanjajlc namaz ncparnog broja rckala — vitr.
Allah jc ncparno bice i on voli ncparnost.'"

Iz svakog impcrativa, pa i ovog gore navedenog hadisa, zakljucujc sc obicno vadzib-obavcza.
Tahavija dajc Huzafc Adcvija izjavio dajc cuo Vjcrovjcsnika, sallallahu alcjhi vc scllcm, gdjc kaze:
isticc
"Allah vas je ispomagao sa namazom vrcdnijim od krda tovarnc stoke, namazom koji sc obavlja u vrcmenu
od jacijc do pojavc zorc. To jc vitr-namaz." Skoro isli tckst ovoga hadisa navodi Tiramizi, a Hakim u svorn i
"Mustedrcku", isticuci da su svi ljudi, preko kojih jc hadis prencsen, dobri ispravni. i
Ahmed u svorn "Musncdu" navodi da Ebu-Hurcjrc prcnosi izjavu Muhammcda, sallallahu alcjhi vc scllcm:
"Allah vam jc dodao josjedan namaz, pa pazitc na njega! To vam jc vitr!"
Hakim u svorn "Mustcdrcku" navodi dn jc Ebu-Scid Hudri sacuvao slijedecu Muhammcdovu, sallallahu
alcjhi vc scllcm, izjavu: "Ko zaspi ne klanjavSi vitr ili ga zaboravi klanjali, ncka ga klanja sutra kada osvanc,
odnosno kada ga sc sjeli." Hakim ovaj hadis smatra vjcrodoslojnim da on ima uvjclc Buharijc Muslima. i i
Tabcrani sa sencdom navodi, dajc Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm, rckao: "Pcritc zubc misvakom,
drzitc sc cislo obavljajlc namaz ncparnog broja rckata - vitr. Allah je neparan on voli ncpar."
i i
Brojni su hadisi u kojima sc narcduje ili makar preporucuje klanjanjc vitr-namaza, sto svakako ukaziijc na
njcgovu vaznost potrcbu rcdovnog obavljanja.
i

— Navcdenim hadisom Ala, Hasan Basri, Malik, Safija, Ahmed Ishak i jos poncki ucenjaci dokazuju da
putnik mozc vitr-namaz klanjati sjcdeci na svojoj jahacoj zivotinji. Ibni-Ebi-Scjbc u svorn "Musanncfu"
navodi dajc Abdullah b. Omcr klanjao neki namaz na svojoj jahacoj zivotinji, a potom na njoj obavio i
vitr-namaz i rckao: "Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi vc scllcm, jc vitr klanjao na jahacoj zivotinji." Ovakva
izjava prencsena je jos od Alijc i Ibni-Abbasa.
Malik jc rckao: "Na jahacoj zivotinji sc mozc klanjati samo prilikom putovanja na komc putnik ima pravo
*1
na skraccno klanjanjc farz-namaza/
675
'
SAHIHU-L-BUHARI ^^ vitr-nama/
VITR-NAMAZ NA PUTOVANJU ^JJIî^l oL
1000. PRICAO NAM JE Musa b. Isma'il, njemu £\U Jli J^l ^ J*J> l£U . \* • •
Dzuvejrije b. Esma\ prenoseci od Nafija, a on od „ „-...'•'>>

Ibni-Omcra, koji je rckao: J15
„
^ ?
î
^ Û ^ l\^\ ^ ZJ/J.
"Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi vc scllcm, klanjao >
a , j .„ '- ;e „ .
f-'ja * *h m?
bi za vnjeme puta nocni namaz, lzuzev tarzova, na :.
-
svojoj devi i na koju bi se stranu ona, noseci ga, JtfljaiVljili^jQ^jJ^CiJijS

okrenula, on bi tako i klanjao pokretima. Vitr je * **
' '"
klanjao na svojoj jahacoj zivotinji." 1

*4>-lj
•
J* jy*j
Evza'ija i konkrctnom slucaju duzina pula pulovanja nc uzima u obzir, a Ibn-Hazm

Safija smatraju da sc u i
jc rckao: "Covjck mozc klanjati vitr stojcci, a sjcdcci bcz ikakva razloga, a na svojoj jahacoj zivotinji."
i i
Ibrahim Ncha'i, Urvc b. Zubcjr, Ebu-Hanifc, Ebu-Jusuf Muhammcd nc dozvoljavaju klanjanjc vilra ncgo
i
samo na zemlji, kao sto jc slucaj sa ostalim farz-namazima. Ibni-Lbi-Scjbc u svom "Musannefu navodi
i
da jc ovo bio stav h. Omcra njcgova sina Abdullaha.

i
Scvri jc rckao: "Klanjaj farz-namaz vitr na zemlji, a ncma side ako vitr klanjas
i jasuci (na jahacoj i
zivotinji)."
Preko Mudzahida prencseno jc da bi Abdullah b. Omcr na pulovanju klanjao na svojoj jahacoj zivolinji, ma
na koju sc ona stranu okrenula, a kada bi htio klanjati vitr sisao bi sa jahacc zivotinje.
Imam Ahmed u svom "Musncdu" Dzubcjra navodi da jc Abdullah b.
prcko Scida b. Omcr dobrovoljnc
namaze (nalllc) klanjao na svojoj jahacoj zivolinji, a kada bi hlio klanjati vilr, sisao bi i klanjao ga na
zemlji. Suprotan postupak prencsen od Abdullaha, tumaci sc da sc mladc danc da
to odnosi na njegove i
jc on to mogao vidjeti od Muhammcda, sallallahu alcjhi vc scllcm, samo u prvim danima Objavc, kada sc
vitr-namaz nijc jos cvrsto ustalio medu ashabima.
Iznavedenog hadisa zakljucujc sc:
-Safija Malik konkretnim hadisom dokazuju, dajc vitrna putovanjudozvoljcno klanjati jasuci,
i
— farz-namazc nijc dozvoljcno klanjati jasuci, izuzcv u nuzdi,

- dozvoljcno jc na putovanju klanjati mimikom fakultativnc namaze na jahacoj zivotinji, okrcnuvSi se u
pravcu okretanja same zivotinje.
Malik smatra da jasuci mozc klanjati samo putnik na putovanju kojc dozvoljava skraccno obavljanjc farz-
namaza.
Kuduri kazc: "To pravo ima putnik, koji sc vec nalazi izvan grada." Ncki pravnici to dozvoljavaju tek
po udaljcnosli od svoga mjesta od dva fcrsaha (scsnacsl kilomctara), ncki tri fcrsaha, tj. dvadcscl celiri
kilomctra, a ncki prcko jedne milje, koja iznosi celiri hiljadc koraka.
Ebu-Hanifc Ebu-Jusuf dozvoljavaju obavljanjc nafilc jasuci samo puiniku.
i
U "Salatul-Fctava" isticc sc: "Klanjanjc farzova jasuci, dozvoljcno jc uz opravdani razlog. Jcdan od tih
razloga jc padanjc kisc.
Od Muhammcda, sallallahu alcjhi vc scllcm, prencseno jc: "Kada covjek putujc pri padanju kisc nc mozc i
naci suhog mjesta na komc bi klanjao, on cc zauslaviti jahacu zivotinju, okrenuti je prcma kibli klanjati i
sjcdcci na njoj mimikom (isarctom), a ako jc nc mozc zaustaviti umiriti, klanjat cc okrenuvsi sc na njoj i
prcma kibli. Ova povlastica koristi se, kada jc tcrcn toliko blatan da bi sc lice klanjaca pri obavljanju sedzde
u njega zarilo. Jcdan od opravdanih razloga jc opasnost od razbojnika, zvijeri, tc starost bolcst jahaca,
i i
koji sc bcz tudc ispomoci nc bi mogao opct popeti na svoju jahacu zivotinju.
Sto sc ticc sunncta za njih vrijede pravila obicnih nafila, samo sto radi klanjanja sabahskog sunncta trcba,
kazc Ebu-Hanife, sjahati, jcr on konkretni sunnct smatra vadzibom.
Vitr jc vadzib, kako jc to izricito navedeno u izjavi Ebu-Katadc.
i
Malik u "Muvctta'u navodi da su Ibni-Omcra pitali: "Jc li vitr vadzib?"

'
"Vitr bi klanjali Vjcrovjcsnik musiimani" — odgovorio jc on.

i i
To jc, daklc, ustaljcn obicaj put muslimana onaj ko ga nc klanja spada medu one za kojc jc Allah, dzcllc
i i
sanuhu, rckao: "On nc slijedi nc ide pulcm pravo vjcrnih."

i
676
A
policy li6 ^jlgill nign
,/.
KUNUT DOVE PRIJE I POSLIJE RUKU*
£ ^ ^ JlS^^.w^
». j>s- ,<a : **,>
1001. PRICAO NAM JEMuseddecUjemu Hammad 4j
b. Zcjd, prcnoseci od Ejjuba, a on od Muhammcda b.
Sirina, da su Encsa b. Malika upitali:
Jji jii jii ,^w. ^ oli J^ 4oi l
(i^-
"Da li je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, '*£ . a

Vv,;,!! i 2
JJ|
: r:
ldUU
ucio Kunut dovu na sabah-namazu?" "" * T
s
"
: " ''i
"Da" - odgovorio je. . |^J *^)| j£ Jtf g/jji J3 ois j! iS

Potom ga neko upita: "Je li ucio Kunut dovu prije
ruku'a?"
"Kratko poslijc ruku'a" - rckao jc on. 2
> .- ** ,
1002. PRICAO NAM JE Musedded, njemu Abdul- j*-IJJ1jl* IHjJ-
:
JU >X~* b£j£
9
. \ • * t
Vahid b. Zijad, ovome Asim, koji kaze:

*S.
-* 'ul* '•.
tt
Pitao sam za Kunut dovu Enesa b. Malika."
&t "
Kunut dova", rckao sam, "bila jc prije ili poslijc ' -•<
»f\
cii o^SJI SlS ii JUi OjSJI jp OUU
ruku'a?"
&£ 1 > 5 ^
Prije ruku'a - odgovori. u^* jU
: 9
Jii *s~* Jii dûj ji fj^^Ji ii»
**
A taj i taj obavijestio me je, prenoseci od tebe",
** ' *£
dodaje Asim, "da si rekao, da je Kunut dova poslije ÂS JLci p^JJI j^ oJJ **W *ILp J^
ruku'a!"
"Pogrijcsio jc", kaze Encs, "Allahov Poslanik,
sallallahu alejhi ve sellem, ucio je Kunut dovu
ruku'a samo jedan mjesec. Cini mi se da je poslao
iza
o^ asj Sijaii
ft
Ji2 1;> ,1s ok
ucace Kurana, zvali su ih karije, ukupno njih

sedamdeset, jednom idolopoklonickom narodu, s
kojimjc Allahov Poslanik, sallallahu alejhi vc sellem,
imao mirovni ugovor.
sallallahu alejhi ve sellem, ucio
dana i
I
njih proklinjao (te idolopoklonike)."

tada je Allahov Poslanik,
Kunut dovu mjesec ^ i'3^
2 Muslim u svom Sahihu isticc, da su Encsa pitali za uccnjc Kunut dove prije ili poslijc obavljcnog aiku'a,
v
pa jc odgovorio: "Prije ruku a."
Ebu-Davud navodi od Enesa izjavu: "Vjerovjesnik, sallallahu alejhi vc sellem, je ucio Kunut poslije
ruku'a mjesec dana, a potom ga napustio." Ncki muhadisi navodc da jc to uccnjc bilo samo dvadeset dana.
Navcdcnc izjavc ocito ukazuju da jc uccnjc Kunut bilo privrcmenog karaklcra u svim farz-namazima, a
polom ostavljcno.
Uccnjc Kunuta poslijc ruku'a zastupaju Safija, Ebu-Bckr Osman, a po misljcnju Ahmcda b. Hanbcla,
i
Ejjuba b. Tcmi jos ponckog ucenjaka, to sc prcpusta na volju pravo odabiranju samog klanjaca.
i i
Uccnjc Kunuta prije ruku'a zastupaju Ebu-Hanifc, Ibni-Munzir, Omcr, Alija, Ibni-Mcs'ud, Ebu-Musa
E§*ari, Ibni-Omcr, Ibni-Abbas, Encs, Malik, Ishak, Ibni-Mubarek jos mnogi pravnici. i
677
SAHIHU-L-BUHARI ^^ V1TR-NAMAX
1003. Izvijestio nas je Ahmed b. Junus, njemu slsljllLU- Jli

Jj^ ^ i^l 6IU- .\ • 'V
pricao Zaide, prenoseci od Tejmije, on od Ebu- /, :,,'<;,,
Midzleza, a ovaj od Enesa koji kaie:
"Vjerovjesnik, sallaliahu alcjhi ve scllcm, ucio
Ju ^ ^ 3* <S*i£ y' If £5** l^
=
je Kunut dovu mjesec dana i proklinjao RiM i

^f^fo
"
jS^flS**^^
-° - - :
Zekvan" (plemena)." 1
U safcru, eclvrtc godinc po Hidzri, Muhammcd, sallaliahu

ve scllcm, je poslao u Nedzd scdamdesct
alcjhi
hafiza. da tamo propagiraju islam poucavajusvijctu uccnju Kur'ana. U Bi'riMc'unctu izncnadno in napadnc
i
Amir b. Tufcl sa pripadnicima plcmcna Ri'l, Zckvan i Asijjc. U nastaloj borbi svi su izginuli osim Ka'ba b.
Zcjda, Mcdinelije.
Historicari navodc da jc spomcnulc godinc dosao Muhammcdu, sallaliahu alcjhi vc scllcm, 11 Mcdinu Ebu-
Bcr'a Amir b. Malik prcdlozio da sc u Nedzd posaljc jcdna grupa misionara, upuccnih u islam, a da
i
on garanluje, da im sc necc nikakvo zlo nanijcli. Tamosnji jc svijcl, navodno, po njcgovim rijccima, bio
zaintcrcsiran za islam, pa mu ga trcba prcnijcti. Muhammcd, sallaliahu alcjhi vc scllcm, sumnjao jc u
i
iskrcnosl njcgova prijcdloga, ali jc ipak sprcmio scdamdesct hafiza na eclu sa Munzirom b. Amrom. Po
dolasku u Bi'ri Mc'unc, oni su po Hiramu b. Mcliku poslali Muhammcdovo pismo upuccno gore navedenom
Amiru b. Tufclu, starjesini okolnih plcmcna, ali ga on nijc htio ni poglcdali, ncgo jc donosioca pisma dao
odmah ubili, a potom pripadnikc plcmana Asijjc, Ri'la Zckvana sakupio navalio na ovu gaipu ashaba. U
i i
drugom okrsaju svi su izginuli osim Ka'ba b. Zcjdova. Njcga su ncprijatclji pustili tcsko ranjenog, da mozc
Muhammcdu, sallaliahu alcjhi vc scllcm, ispricali prezivjelu kalaslrofu.
U "Mu'dzcmu" sc isticc da jc to bila grupa od tridese! hafiza, to dvadeset scst Mcdinclija
i i cctiri doscljenika
iz Mckkc (muhadziri), a poncki navodc da jc bila grupa od celrdesct ljudi.

- Kunut sc ucio stalno prijc ruku'a, a poslijc ruku'a, Muhammcd, sallaliahu alcjhi vc scllcm, ucio ga jc u
svim namazima samo mjesec dana, kada jc proklinjao ljudc gore navedenih plcmcna.
Za ovaj slucaj Ibni-Abbas jc dao dosla prcciznu slijcdccu izjavu: "Muhammcd, sallaliahu alcjhi vc
scllcm, jc ucio Kunul uzaslopno mjesec dana pri kraju podnc, ikindijc, aksama sabah-namaza, to kada i i
bi na zadnjem rckatu izgovorio 'Scmi'allahu li men hamidch!" Ovu izjavu zabiljczio jc Ebu-Davud u
'
svom "Suncnu", a Hakim u svom "Mustcdrcku", navodeci da jc vjcrodostojna da odgovara uvjetima i
postavljcnim po Buhariji.
Encs u svojoj izjavi nijc nista rckao o uccnju Kunuta u vitr-namazu, ali zato Ibni-Madzc sa vjcrodostojnim
senedom preko Ubejja b. Ka'ba navodi da je Vjerovjesnik, sallaliahu alcjhi vc scllcm, klanjajuci vitr, ucio
Kunul prijc ruku'a.
Tirmizi u svom "Suncnu" navodi da jc Hasan b. Ali rckao: "Vjerovjesnik, sallaliahu alcjhi vc scllcm, mc je
naucio da na vitrama, umjesto Kunuta, izgovaram tekst: 'Allahummch-dini fi men hcdcjtc, ve afini fi men
afcjtc, vc tcvcllcni fi men tcvellcjtc, ve bakir C\ ma a'tajtc, vc kini scire ma kadajtc fc innckc takdi vc la
jukda alejkc, vc innchu la jczillu men valcjle. Tcbarcke rabbena vc tcâlcjlc.*'
Drugi muhadisi navodc drugc dove, a narocito Kunut koji jc uobicajen u nasim krajevima.
i
Ibni-Madzc izricilo navodi da jc Vjerovjesnik, sallaliahu alcjhi ve scllcm, klanjajuci vitr, ucio Kunut prijc
ruku'a.
Ibni-Ebi-Scjbc u svom "Musanncfu" navodi da jc Ibni-Mcsud rckao: "Vjerovjesnik, sallaliahu alcjhi ve
scllcm, jc, klanjajuci vitr, ucio Kunut prijc ruku'a", a Darckutni dodajc, kako jc Ibni-Mcs'ud jednom bio
nocu, kod Vjcrovjcsnika, sallaliahu alcjhi ve scllcm, da bi vidio kako kada on klanja vitr-namaz, a da jc
i
jednom opel poslao svoju majku nckoj od njegovih supruga, da i ona vidi kako Pcjgambcr, sallaliahu alcjhi
vc scllcm, klanja vitr, po izvidu da jc
i izjavio: "Vjerovjesnik, sallaliahu alcjhi vc scllcm, jc ucio Kunut
prijc obavljcnog ruku'a."
Podijcljcna su misljcnja o vrcmenu ucenja Kunuta na vitru.
Kunut sc uci prijc ruku'a neposredno po zavrscnom uccnju Kur'ana po misljcnju Ibni-Mcs'uda, Suljan Scvrija,
Ibni-Mubarcka, Seida b. Dzubcjni, Ebu-Musa Es'arije, Ebu-Hanife jos mnogih njihovih savremenika. i
678
lightuitt sill gjjLqiltoi.n^
,<==. %,.**,> ,<

1004. PRICAO NAM JE Musedded, njemu JU j^W UJo^ JU ^jlI- UJjb- ^ • • i
Isma'il,
on od Enesa
ovome Halid, prenoseci od Ebu-Kilaba,
koji je rekao: ^ ^°
*
^ & $H
, ,
<*}
-
&^
a ^ „
^
^
"Kunut dovajc uccna aksamom i sabahom." 2 jjl,* r:, ;
*
^Ji^k'iu
Safija navcdcnirn hadisom dokazujc da Kunut Ircba uciti pri kraju farza sabahskih namaza. On svojc
misljcnjc potkrcpljujc jos izjavom Bcra'a koju Ebu-Davud donosi u slijcdcccm vidu: "Vjcrovjcsnik jc
Kunui ucio na sabahu", a Ibnu-Mu'az dodajc: "I u aksamu."
Hadis navcden kod Buharijc zabiljczili su u svojim zbirkama svi ostali priznali muhadisi.
i
Hancfijc smalraju da sc konkrclni hadis, navcden po Buhariji, odnosi na ranijc spomenulu pogibiju sedamdeset
hafiza kod Bi'ri Mc'unc, a hadisi u kojima se isticc da jc Muhammcd, sallallahu alejhi vc scllcm, do svojc
smrti ucio Kunut na sabahu nisu posvc sigurni, tim prijc sto sc sigurno zna da Kunut na sabahu nisu ucili
halifa Omcr, Ibnu-Abbas, Abdullah b. Omcr, Ibni-Zubcjr, Ebu-Bckr, Scid b. Dzubcjrov, Ibrahim Ncha'ija i
jos mnogi dmgi.

Ibni-Omcr Tavus izjavili su: "Uccnjc Kunuta na sabahu jc novotarija (bid'at)."
i
Tirmizija navodi da jc Bbu-Malik Esdzc'ija od svoga oca prcnio: "Klanjao sam za Vjcrovjcsnikom on i
nijc ucio Kunut, kasnijc sam klanjao za Ebu-Bckrom, Omerom, Osmanom Alijom, ali ni oni nisu ucili
i
Kunut na sabahu. To jc, sinak, izmisljcna novotarija." Ovo jc, kazc Tirmizi, vjcrodoslojna izjava u praksi i
prihvaccna od najveccg broja ueenjaka, dok su izjavc suprotnog sadrzaja izmisljcnc.
679
a&&&
U ime Allaha, Svemi losnog, Samilosnog!
TRAZENJEKISE
TRAZENJE KI§E IZLAZAK (NA MUSALU)

I £ is^Ji ?\2>^\3 ^laJui^j y\ ljq
VJEROVJESNIKA, SALLALLAHU ALEJHI i"

= 13.
*
li*^
VE SELLEM, RADI TRAZENJA KISE
9
\> .-'-
1005. PRlCAO NAM JE Ebu-Nu'ajm, njcmu

Sufjan, prcnoscci od Abdul laha b. Ebu-Bckra, on
od Abdullaha b. Temima, a ovaj od svoga amidze,
koji je rekao: i ri
bj Jj^j ^^^-i
g/ 1
'
i :
^r^ 1
"Izasao je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve

sellem, na musalu radi molitve za kisu. Svoj je
ogrtac izvrnuo." 1
Izvrtanje odjccc aludira na promjcnu vrcmcna. Odjeca podcsna za izvrtanje, prcvrnc sc tako, da sc dcsni
rukav navuce na lijcvu ruku, a lijcvi rukav na dcsnu, dok kod odjccc, ncpodcsnc za izvrtanje, to sc postizc
toko, da sc gornji dio lakvc haljinc, kao slo jc carsaf slieno, koristi u obrnulo uobicajcnoj formi. Kod kapc
i
sc to postizc tako, da sc ona samo izvrati tako naizvrat stavi na glavu.

i
Iz navcdcnog hadisa zakljucujc sc;

— "Obrcd za trazcnjc kisc sastoji sc", kazc Ebu-Hanifc, "samo od dove sa molbom oprastanja grijcha, a
kolcktivno klanjanjc namaza nije ozakonjen obrcd." Na ovo misljenjc, pisac "El-Hidajc" dodajc: "Ako
svijet hocc nafila-namaz klanjali pojedinaeno, to mu jc dozvoljeno." Ovo misljenjc podrzava Ibrahim i
Ncha i.
Ibni-Ebi-Scjbc navodi u svom "Musanncfu ", da jc Ata b. Mcrvan bio sa halifom Omcrom na kisnoj dovi i
da jc Omcr torn prilikom molio Allaha samo za oprost grijcha.

Po misljcnju Ebu-Jusufa Muhammcda, imam cc sa prisutnim kolcktivno obaviti dva rckata onako kao sto
i
sc oni klanjaju kod bajram-namaza. Ovo misljenjc zastupaju jos Malik, Safija imam Ahmed; i
— cinjenje kisne dove jc priznat cin,

— izvracanjc vanjskc odjccc u loku obrcda jc samo sunnct kod nckih pravnika.
Ebu-Hanifc izvrtanje odjccc nc smatrasunnctom, jerje to Muhammcd, sallallahu alejhi vc scllcm, slucajno
tada uradio, aludirajuci na preokret vrcmcna. Mcdutim, imam, ako hocc, mozc to uclniti, ali da ga u torn
prisutni nc oponasaju. Ovo misljenjc dijclc jos Scid b. Muscjjcb, Urvc, Scvri, Lcjs, Ibnu-Vchb i drugi
njihovi savrcmenici, dok Malik, Safija i Ahmed smatraju da i prisutni svijet trcba, po uglcdu na imama,
izvrtali svojc haljinc.
681
SAHIHU-L-BUHARI TRAZENJEKISE
DOVA VJEROVJESNIKA, SALLALLAHU _>^-oj v<ufcil& UWI £?. jOUJl dfiO UU

ALEJHI VE SELLEM:
"ALLAHU MOJ, DAJ (MUDAR PLEMENU)
GODINE TESKE POPUT JUSUFOVIH
GODINA!"
s* s s*
1006. PRlCAO NAM JE Kutcjbc, njcmu Mugira
* *
b. Abdur-Rahman, prenoseci od Ebu-Zinada,

on od A'redza, a ovaj od Ebu-Hurejre, da bi
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, nakon * t i ,*.
dizanja glave sa posljednjeg ruku'a, govorio:

j>; s>vi s$5Ji > ^: pj lij ok 35
"Allahu moj, spasi Ajjasa b. Ebi-Rebija! Allahu uu git £|w ^3 ^1 51 ^^ g3 j£ju

moj, spasi Sclcmc b. Hisama! Allahu moj, spasi
Velida b. Velida! Allahu moj, spasi potlacene
vjernike!
Allahu moj, pojacaj svoj pritisak na Mudar pleme
i ucini, Allahu moj, da zivi godinama poput
-* ^ *^ *^ ^
Jusufovih (glavnih) godina!"
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi vc scllcm, jos bi 4)1 Ijili *Ltj ll 4)1 >£ jllp ju i ^11
rekao: "Gifar plemenu, neka Allah oprosti, a
Eslem pleme neka Allah spasi!"
Ibnu-Ebi-Zinad kaze, prenoseci od svoga oca:
"Sve je ovo bilo za vrijeme sabah-namaza." 1
J "*
1007. PRICAO NAM JE Usman b. Ebu-Sejbe, fifc ju «£* u t £ j^ |£U .\« -v
njemu Dzerir, prenoseci od Mensura, on od /

Ebu-Duha'a, a ovaj od Mesruka, koji je rekao: ^3s~" u* ijr*-^^ <j} u* js^J* jtyr
u
Bili smo kod Abdullaha (b. Mes'uda) on rece: i r, ,? - #., * -.,-> ,. -. ,*> -,*
tt -'
Kadajc Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve scllcm, -: -
I Spomenuta u hadisu, Gifar Eslcm plemena su zahvaljujuci Muhammedovoj, sallallahu alejhi vc scllcm,
i
dovi prcsla na islam u prvim danima njegova sirenja, ucinila potrebnu uslugu islamskoj zajednici spasila i
sc ranijih zabluda.
- kako sc god vjcrnik prijatclj mozc
i blagosiljali lako sc i ncprijalclj mozc
Ncki pravnici kazu
proklinjati.
da jc dozvoljeno proklinjati samo ncprijalclja koji slvarno krsi bozanskc zakonc ugrozava muslimanc, dok i
za ostalc trcba Allaha moliti, da ih on uputi na pravi put. Ovako su postupali drugovi Allahovog Poslanika,
i
sallallahu alejhi vc scllcm.

Ovaj, kao onaj raniji hadis ukazujc da jc uccnjc dove u sabah-namazu. bila ona u vidu blagoslova ili
i
proklinjanja, vrscna samo privrcmeno, iu odrcdenom cilju. Poncki pravnici navodc, da je Muhammcd,
sallallahu alejhi vc scllcm, ucio konkretnu dovu na jaciji, a ncki kazu, da jc on to ucio na podnc-namazu.
i i
682
f* ldiiiiini l|l îli*S tfjloiJl 31313
a «*
. > >
primijetio da se svijet okrece od islama, rekao je: jl^tfgipjijuîûio-
'
Allahu moj, kazni ih sa sedam godina, poput onih 4 +
sedam Jusufovih godina!' ijw j°- *j- j5

Njih jc snasla susna godina u kojoj sc svc osusilo,
tako da su jeli koze, lesine i mrljine. Kada bi neko
od njih pogledao prema nebu, vidio bi usljed gladi
samo prasinu - dim.

Tada mu je dosao Ebu-Sufjan i rekao: o\j &*~y\ *^*ij &\ iÛ2j j^>U *±U XL& U
* \ + ** * * i i +>
'Muhammede, ti naredujes poslusnost Allahu

i odrzavanjc rodbinskih vcza, a tvoj narod vcc
JUJ 4)1 Jli
fi>
il £& Ij&i Jli itJj*
a
propade, pa se moli Allahu za njih!'
Uzviseni Allah je rekao: *Cekaj dan kada ce iz
nebadimizaci!\.. icitirado ... 'vicete se povratiti ill ^^j\ iik5i jiki 5>bU fj$i )
fjj
porocima, kada ih snazno zgrabimo i Mi cemo im
sc, uistinu, osvctiti.'"
"Izraz 'grabljcnjc' odnosi sc", kazc Ibni-Mcs'ud,

"na dan poraza idolopoklonika na Bedru, a termini
'dim', 'zgrabljenje', 'kaznjavanje* i ajet iz sure
2
'Er-Rum' su se vec obistinili."
Muhammcd, ve scllcm, izazvan uvrcdama mckkanskih idolopoklonika, proklco ih je,

sallallahu alcjhi i
posto ih je klctva stigla, oni su prcko Ebu-Sufjana molili Muhammcdov, sallallahu alcjhi ve scllcm,
blagoslov. Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm, na imc odgovora citirao jc Ebu-Sufjanu scst ajcta sure
"Ed-Duhan , lo od desctog do Scsnacslog ajcla koji u prijevodu glasc: "Iscekuj dan u komc cc sc ncbo
i
obaviti jasnim dimom. To jc bolna kazna. Allahu nas, (kazat cc oni) otkloni od nas ovu kaznu, a mi ccmo
sigurno biti pravi vjcrnici. Otkud da oni sada prihvalc upulu! A njima jc vcc poodavno dosao istinski
Poslanik oni su sc od njega okrenuli rckli: *To jc on samo od nckoga drugog pouccn on jc Iud. Mi od vas
i i i
samo malo olklanjamo kaznu, jercctc sc vi opet povratiti svojim uobicajenim porocima. Toga dana ccmo ih
zgrabiti vclikom snagom Mi ccmo im sc za lo osvctiti.''
i
Allah im u citiranim ajctima nagovjestava, da im glad bijedu samo privrcmeno otklanja, a cim sc budu
i
opet povratili svojim porocima. On cc ih sccpati svojom snagom konacno unistiti. i
Sva obecanja Vjcrovjcsnika, sallallahu alcjhi vc scllcm, ostvarila su sc, bilo odmah, bilo kasnijc, pa tako i
ova navedena u gore izlozcnom hadisu.

Borbc izmedu Pcrzijskog Istocnog rimskog carstva vodene u VII stoljecu, ovjckovjcccnc su u Kur'anu.
i i
Pcrzijanci su konccm 616. godinc zauzcli svc istocne pokrajinc Bizantijc i priblizili sc Carigradu, i torn
prilikom su pobili na stotinc hiljada krscana i Jcvrcja. Muslimani su sazalijevali poraz krscana, jer su to
sljcdbcnici Evandclja, dok su sc idolopoklonici tome radovali i prcdbacivali muslimanima, kako cc to oni
jednog dana uciniti muslimanima.
Kao odgovor na njihova predbacivanja, objavljcno jc prvih dcscl ajcta "Er-Rum" poglavlja. U prvom drugom i
ajclu priznajc sc poraz Bizantinaca, a u trcccm daljim, da cc oni za "nckoliko godina pobijedili" Pcrzijancc.
i
Ovajcvijestobradovalamushmanc. Ebu-BckrscudiskusijisaEbu-Dzchclomopkladiodacc Bizantinciuroku

od pet godina pobijediti Pcrzijancc. Ebu-Bckr jc o ovoj opkladi, koja jc tada jos bila dozvoljcna, obavijestio
Muhammcda, sallallahu alcjhi vc scllcm, koji mujc rekao: "Kur'anski izraz: 'Bid'asininc'- nckoliko godina,
znaci vrijeme od do devet godina. Opkladu vrijeme ireba duplirali." Dcvct godina po objavljcnom ajctu. a
tri i
cctvrtc po Hidzri, upravo porazom idolopoklonika na Bedru, porazili su Bizantinci vatropoklonickc Pcrzijancc.
Time jc kur'ansko nagovjcslenje bilo ostvarcno prcd liccm cijelog svijeta.
683
'
SVIJETMOZE OD IMAMA TRAZITI DA ljk>i li] Ais^l *Lyi Ûl Jyi oL

MOLI ZA KlSU KADA IH POGODI SU§A
1008. PRICAO NAM JE Amr b. Ali, njemu Ebu- O

..--'
jjtl±£Jtt J»£,£»ISj£.1 • "A
Kutejbe, ovome Abdur-Rahman
Dinar, prenoseci od svoga oca, koji kaze:
"Cuo sam Ibni-Omcra da
b. Abdullah b.
^ >% a ^ ^ ^'^ K^ J
, /6 „,
15
Taliba:
'On je bijela - svijetla
izgovara stihovc Ebu-
kisa iz oblaka trazi se

;-
,,,'
^H^ \ , , *&$„** *.,
*
*.
-
- '„:
^
i
lica, i
J£JI j£ . *^-^ pQji s'**^ lailj
njegovim licem.
On je napajaliste sirotih i zastita udovica.*" •
J*V^
1009. KAZE Omer b. Hamza da mu je pricao

Salim, prenoseci od svoga oca: "Sjetim se rijeci
pjesnika, gledajuci u lice Vjerovjesnika, sallallahu
^ ' -* X f ^ * ">
- - .
alejhi ve sellem, dok moli za kisu. Ne bi ni sisao s
B
minbera, a svi slapovi bi potekli."
"On jc bijela - svijetla lica i kisa sc moli njegovim ur« ^
licem. uJU? jl Âj ,Ulj jU U-dP

. J_^3
On je napajaliste sirotih i zastita udovih."
Ovo su rijeci Ebu-Taliba. 1
1010. PRICAO NAM JE Hasan b. Muhammed, u51^ JU jl^ ^ yj~\ l£fc..W

njemu Muhammed b. Abdullah, ensarija, ovome
njegov otac Abdullah b. Musenna'a, prenoseci od
Surname b. Abdullaha b. Enesa, a on od Enesa, da
bi Omer b. Hattab, radijallahu anhum, molio, kada
& -*«
bi ih zadesila susa, za kisu prcko Abbasa b. Abdul- Û*Ll £ î ji û ^ «| J* ^ji

Muttaliba, govoreci:
I Abdullah b. Omcr cilirao jc samo jedan Ebu-Talibovc "Lamijc", pjcsmc od sto deset stihova, u kojoj
stih iz
on iznosi ncprijatcljsko drzanjc idolopoklonika prcma Muhammcdu, sallallahu alejhi vc scllcm, njegove
vrlinc tc zasiitu simpatijc prcma njemu, njegovim rodacima prijatcljima.
i i
Kisnc dove, Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, imao jc priliku da cini tek u Medini, a navedenu
"Lamiju", Ebu-Talib jc spjcvao u Mckki, kada jc Abdul-Mutalib cinio kisnc dove sa Kurcjsijama, pokraj
koga bi Muhammed, sallallahu alejhi ve scllcm, samo kao djeeak stajao. Sadrzaj mnogih stihova "Lamijc"
predskazuje na Muhammcdovo, sallallahu alejhi vc scllcm, poslanstvo, kojc jc Ebu-Talib znao jos od-
prcko izjavc Rehire iz Busra'a.
ranijc,
Navcdcni slucaj spominju u svojim hadiskim zbirkama jos Ibni-Madze, Nesiii i Ahmed.
684
<« * 1
*
fl lQiiiiiti ljl îli*i <bjloiJLpjLaia
"Allahu moj, mi smo ti se obracali nasim .GJl

Vjerovjesnikom, sallallahu alcjhi ve sellem, pa si V " ;a
nas napajao kisom. Sada ti se obracamo i molimo

lull
J^j^ & ui ^Jjji jL5i uuaiij^ ^3
• ^ *
striccm nascg Vjcrovjcsnika, sallallahu alcjhi vc
^ i* * * * #*
sellem, pa nas napoji!"

(Enes) prica: "I bili bismo napajani i darovani
kisom."2
IZVRAÂNJE OGRTACA PRILIKOM

NAMAZAZAKISU
1011. PRlCAO NAM JE Ishak, njcmu Vchb ^ 4J»i lii^ J\i JU^-l 6l^ .^ • u
b. Dzerir, ovoga obavijestio Su'be, prenoseci • ; , 9 +* . ^ * ,* \-~*\ V
od Muhammeda b. Ebu-Bekra, on od Abbada , *> <
b. Temima, ovaj od Abdul laha b. Zejda, da je R^tdtj^ÂU£^.^#*l£A£

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, trazio
kisu i torn prilikom izvratio svoj ogrtac. -
0ftb ->
v-1*9 ^*~^*
> •
>/-,*,<
1012. PRICAO NAM JE Alija b. Abdullah, njemu jUi &i£ Jli &\XS £ A* t&l£ . \ < \ Y
Sufjan, ovome Abdullah b. Ebu-Bekr on cuo od ?
Abbada Temima, gdje prica njegovom ocu,

b.
V
' ^ % - ' '
prenoseci od svoga strica Abdul laha b. Zcjda, da

je Vjerovjesnik, sallallahu alcjhi vc sellem, izasao
na musalu i molio za kisu. Tom prilikom okrenuo îH ji£Û jîii Jill Jl £>
se prema kibli, izvratio svoj ogrtac i klanjao dva
rekata.
Ibni-Kudamc smatra da sc ovaj slucaj zbio "Rimadet godinc , a to je IS. godinc po Hidzri, kada jc
dcvctomjcsccna susa sve usjeve drvece osusila mnogc krajeve prctvorila u pjcscanu mnvu pustinju.
i i
Hisloricari navodc da jc Ebu-Bckr izasao da isprati vojsku, upuccnu na odmctnikc da jc torn prilikom i
Abbasu rckao: "Abbasu, moli Boziju pomoc! Ja sc nadam i vjerujem, da tvoja molba nccc bili uzaludna
7.bog ivogrodbinskog odnosa sa Vjerovjesnikom, sallallahu alcjhi vc sellem."
Ebu-Salihjc izjavio da sc Omcr popco sa Abbasom na minber rckao; "Allahu rnoj. molimo TcamidzomTvoga i
Vjcrovjcsnika. pa obdari nas kisom i nc ostavljaj nas ocajnim!" Iza toga jc rckao: "Occ Fadilov, moli i ti!"
Na Omcrov Abbas jc proucio dovu slijedeccg sadrzaja: "Allahu nas, svaka nesreca jc posljcdica
prijedlog
ljudskih grijcha propusta, sto sc otklanja samo iskrenim pokajanjem. Ovaj sc narod okrenuo prcma Tcbi
i
radi mene, radi moga rodbinskog odnosa sa Vjerovjesnikom, a ove nase rukc prcma Tcbi dignutc su radi
oprosta ucinjcnih grijcha i iskrenog nascg pokajanja, pa obdari nas kisom!"
"Potom su se", kaze l£bu Salih, "iz ncba spustili valovi kise poput brda, pa je usjcv rodio i svijci dobro
prozivio."
Iz hadisa sc jos razabirc:
— pohvalno jc da kisnoj dovi prisustvuju dobri i pobozni Ijudi,
— vcliko postovanjc Abbasu skromnost Omcrova, i
— pristup i uccstvovanjc u obrcdu kisne dove jc svakomc slobodno.
685
SAHIHU-L-BUHARI g^<§ TRAZKNJK RISK
Ebu-Abdullah (Buharija) kaze: "Ibni-Ujejne bi l*j J53joii^l4^^>* jj^*~** c^

pricao: ~ ...-,..*-:., *r
'Abdullah b. Zejd je predlagac teksta ezana. W&W ^\* & £>
, i
Ji &\j± Lu Ctt
Mcdutim, to jc grcska, on jc Abdullah b. Zcjd b.

. jLi^l
Asim Mazini, ensarija.'"
1
Iz navedenog hadisa razabire sc:

— dajcMuhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm, radi ucenja kisnedove izlazio naotvorcn siri tcrcn. To jc on
cinio svakako radi uccstvovanja Sto veccg broja vjcrnika i boljcg iskazivanja bogobojaznosti i skrugenosti
prcma Allahu.
Ibni-Hibban smatra da jc konkretni Muhammcdov, sallallahu alcjhi vc scllcm, izlazak bio u mjesecu
ramazanu, 6. godinc po Hidzri;
— namaz za kisu jc ozakonjen cin. Ona sc obavlja okrenutog lica prcma kibli i pri uccnju dove mozc sc
vanjska haljina naizvrat obuci,
— prigodni govor (hutba) obavlja sc prijc klanjanja dvorckatnog namaza, a mozc i po obavljcnom namazu,
Sto ncki smatraju jos umjcsnije i boljc.
Ebu-Davud u svom "Sunenu" navodi da jc Aisa rckla: "Svijct sc potuzio Vjcrovjcsniku, sallallahu alcjhi
vc scllcm, na susu, pa jc on narcdio da mu sc na musali postavi minber i odrcdio jc dan kada cc sc narod
iskupili. Potom jc", kazc Aisa, "Vjerovjcsnik, sallallahu alcjhi vc scllcm, izasao. Kada sc pokazao samo
rub sunca, sjco jc na minber, izgovorio tckbir, iskazao zahvalu Allahu, a potom nastavio: *Vi sc zalilc na
ncrodnost vasih krajeva, na dugotrajnu susu, a Allah vam jc rckao, da Ga za sve molitc i obceao da cc vam
sc u torn odazvati.'
Potom jc proucio doVU koja u prijevodu glasi: 'Hvala Allahu, Gospodaru svih svjetova, blagom milostivom, i
Gospodaru Sudnjcg dana. Ncma Boga osim Jcdinog Allaha On cini sto hocc, i
Allahu moj, Ti si jedini Bog ncma drugog osim Tcbc. Ti si bogat, a mi smo pravi siromasi, spusti nam kisu
i
iojacaj nas odrzi do smrtiP

i
Istovrcmcno jc drzao dignutc svojc rukc toliko da mu sc ukazala bjclina ispod pazuha, ledima sc okrenuo
svijctu izvratio ogrtac. Iza toga okrenuo sc svijctu, sisao sa minbera klanjao dva rckata.
i i
Po izvrScnom obrcdu, Allah je dao oblak, grmljavinu sijevanje svjetlice, a potom, Bozijom voljom,
i
propadala jc on nijc dosao ni do svojc dzamijc, a potoci su protckli. Posto jc vidio, kako brzo idu
i kisa i
u sklonistc, osmjehnuo sc toliko, da su mu sc zubi oenjaci ukazali, a potom rckao: 'Svjcdocim da je Allah
svemocan, a da sam ja Njcgov rob poslanik.'"
i i
Ahmed b. Hanbcl prcko Abdullaha b. Zcjda navodi slucaj, kako jc Muhammcd, sallallahu alcjhi vc sellem,
ovaj obred poceo klanjanjem, a hulbu jc odrzao iza obavljcnog namaza. Izlozeno ukazujc da su oba vida
ovog obrcda dozvoljcna,
— namaz za kisu sastoji sc od dva rckata.
Ebu-Davud navodi kako jc Ibni-Abbas ucio dovu, izgovarao tckbir, a potom klanjao dva rckata, onako
kao sto sc oni klanjaju prilikom Bajrama. Na osnovu ovoga, Hattabi smatra da sc namaz za kisu klanja uz
izgovorscst tekbira poput onih u bajram-namazima. Ovo misljenjc dijeli jos Sallja, Scid b. Musejjeb, Omcr
b.Abdul-Aziz, Mckhul, Muhammcd b. Dzcrir-Tabcri.
Najveci broj pravnika smatra da sc ovaj namaz. obavlja kao svaka obicna nafila, otpoccta jednim (xicctnim
tckbirom. Ovo misljenjc zastupaju Malik, Scvri, Evza i, Ishak, Ahmed, Ebu-Scvr, Ebu-Hanifc, Ebu-Jusuf
i Muhammcd.
Ebu-Davud kazc: "Vjcrnik ovdjc ima pravo odabiranja, ako hocc, izgovarat cc scst tekbira poput onih u
"
bajram-namazu, a ako hocc mozc ih izostaviti. Vazuo jc da sc namaz otpocne izgovorom tekbira
Hakim u svom "Muslcdreku", a Darekulni Bcjhcki u svojim ^Suncnima" sa sencdom istieu da jc Talha
i
izjavio: "Poslao me Mcrvan Abbasu, da ga pitam za uobicajeni red namaza za kisu."

"Nacin obrcda za kisnu dovu jc isti kao kod bajram-namaza, samo Sto jc Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi ve
scllcm, izvracao svoju odoai njenu desnu stranu stavljao na svojc lijcvo ramc, a lijcvu stranu na desno
i
ramc. Klanjao jc po dva rckata, na prvom bi izgovorio scdam tekbira proucio sum 'Scbbi-hismc rabbikcl- i
a la', drugom *Hcl elakc hadisul-gasijc', a potom izgovorio pet tekbira."

a na
Ncsai kazc da jc primjena ovoga postupka napustcna, Buharija da jc ncpoznata, a Ebu-Hatcm da spada u
grupuslabih hadisa;
686
'
ta iamim j|ir{iii<s &|§& t£ j LqJ L pf i \ n
KISNA DOVA U DZAMIJI U KOJOJ SE ûii ^jS\ j> r

\i .v. :..y oL
KLANJADZUMA
1013. PRICAO NAM

JE Muhammed, njega S^li J (%&? JU %£ l£U .VVT
obavijestio Ebu-Damre Enes b. Ijad, ovome „,.>.* ;<--'; >. , tt
ispricao Serik b. Abdullah b. Ebu-Nemir, kako - -• ^ *tT*

l^-^cû^
jc cuo Encs b. Malika gdjc spominjc da jc ncko û '*
l\ *jjj
rj jji £\ ^
J ^|
unisao jcdnog pctka na vrata (dzamijc), koja su
bilapremaminberu,dokjeVjerovjesnik,sallaIlahu •*« ^ *A CK ?*H fJ* J*3 ^
alejhi ve sellem, stajao
Allahovom Poslaniku,
i drzao hutbu, okrenuo se
sallallahu alejhi ve sellem,
JJ- u
^ \
r
^^ "
r
^
^ j^ ^Q ^**"
i stojeci rekao: c^S * 3>i; g jUi £tf * <il Jîj

"Allahov Poslanice, stoka propada i putovati nc .-* .> \. *-,r %*., -r^ ,..r.
mozemo, pa moli Allaha da nam pomogne! "-" ( -

"Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,
— namaz za kisu obavlja sc danju u vrcmcnu bajram-namaza, a poslijc prouccnc Fatihc, uci sc sure kojc je
uobicajeno uciti na bajram-namazu,
— Ebu-Hanifc smatra da kolcktivno klanjanjc namaza za kiSnu dovu nijc potrebno, ali jc dozvoljcno da
ga prisutni pojedinacno obavljaju. Ovaj sc obrcd, daklc, sastoji samo od dove za molilvu da padnc kisa i
molitvc za oprost grijcha, kako jc to u Kur'anu rcceno: "Molitc Allaha za oprost, a On prasta. On vam saljc
kisu sa ncba."
Pored izlozcnog postoji niz prcdanja u kojima sc nc spominjc da jc Muhammed, sallallahu alejhi vc sellem,
klanjao ma kakav namaz.
Ibni-Madzc navodi da je Poslaniku, sallallahu alejhi vc sellem, dosao jedan covjek rekao: "Allahov i
Poslanice, moli Allaha da nam padnc kisa!" Vjcrovjcsnik, sallallahu alejhi vc sellem, digaojeruke proucio i
dovu slijedeceg sadrzaja: "Allahu moj, spusli nam obilnu rodnu kisu, kisu korisnu, a nc stctnu!" Kasnijc
su mu sc potuzili na prcobilnu kisu rckli: "Allahov Poslanice, porusit cc nam sc kucc!" Muhammed,
i
sallallahu alejhi vc sellem, izgovorio jc: "Allahu moj, oko nas jc, a nc na nas!" Utom sc oblak pocco
povlacitidesno lijevo. i
Tabcri navodi da jc Ibni-Umamc rekao: "Allahov Poslanik, sallallahu alejhi vc sellem, jc klanjao u dzamiji
duha-namaz, izgovorio tri tckbira, a potom proucio dovu ovog sadrzaja: 'Allahu moj, podari nam kisu'
— rckavsi to tri puta — "Allahu moj, omoguci nam da imamo masnocc, mlijcka, loja mesa!' i
Na ncbu nismo tada nikakva oblaka.

vidjcli Utom jc zapuhao jak vjctar, uzdigao prasinu, nagomilao
oblakc
ikiSa je olpoccla padati, a svijet uz viku galamu zbijao sc pod krovovc dzamija svojih kuca.
i i
Bcjhcki u svom "Suncnu" sa sencdom navodi, da jc Muhammed, sallallahu alejhi vc sellem, molio za
kisu samo dovom ovog sadrzaja: "Allahu moj, podari nam dobru blagorodnu kisu koja cc ispomoci tvojci
robovc, omoguci ti punjenje vimena muzom korisliti usjevima!" i
Ebu-Davud u svojoj hadiskoj zbirci isticc, da jc Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem. ucio samo kracu
dovu, koja u prijevodu znaci: "Allahu moj, podari kisu napoj svojc robovc svojc zivotinjc, prospi na nas
i i
Svoju milost ozivi obamrli Svoj grad!"

i
Ebu-Davud, lakoder, navodi da je iz Ncdzda dosao Vjerovjesniku, sallallahu alejhi vc sellem, ncki covjek i
rekao: "Allahov Poslanice, mi smo u oskudici propadosmo, pa moli Allaha za nas!* Muhammed, sallallahu
i
alejhi vc sellem, potom jc proucio samo dovu.

Navcdcni i mnogi drugi slucajevi potvrduju ispravnosl stava Ebu-Hanifc da sc ritual za kisnu dovu
jos
sastoji samo od dove molbc za oprost grijcha, a pojedinacno klanjanjc nafile, da jc dozvoljcno, ali nc
i i
propisano kao sunnet.
687
SAHIHU-L-BUHARI TRAZENJKKISK
podize ruke , prica Enes, "i izgovori: *

Allahu moj,
napoji nas! Allahu moj, napoji nas! Allahu moj,
napoji nas!'" U Alj % ji Jii l&J jÛi &ii £$l
"Allaha mi", nastavlja Encs, "na ncbu nismo
primijetili ni oblaka, pa ni oblacka, niti ista. ^ - - %
Izmedu nas i (brda) Sel'a nije bilo nikakve kuce
ili zgrade da bi nam zaklonila (pregled). Iza SePa
se pojavio oblak poput stita i kada je stigao nasred J*
&
*W1
neba, rasiri se i kisa poce padati." la
"Allaha mi", nastavlja Enes, "nismo vise vidjeli ' # -* ^ T* + ^ J *
sunca sest dana."

Slijedeceg petka, dok je Allahov Poslanik, UU iiiû iliij Xi\i H -il J J. j j ail
sallallahu alejhi ve sellem, stajao i drzao hutbu,
unide na ista vrata neko, okrenu se prema ejus
AJIahovom Poslaniku, sallallahu alejhi vc sellem,
i recc: "Allahov Poslanicc, stoka propada, a putcvi

se prekidose, pa moli Allaha da kisu zaustavi!"
CijVlj .-dsJlj (.^'ij JfcClj »ISÎ j£
podize ruke i izgovori: "Allahu moj, oko nas je,
a ne na nas! Allahu moj, na (brezuljke) brda, na

visoravni, na planinc, na doline i rastinjc!"
Kisa presta da pada, izasli smo i isli po suncu.

"Pitao sam Enesa", kaze Serik, "je li to bio onaj
isti, prvi covjek?"
<t
Ne znam" - odgovorio je Enes. 1
1 Iz navedenog hadisa razabirc sc:

— dijalog sa imamom koji jc vec na minberu moze sc voditi samo ako jc potrebno,
— hulba sc obavlja slojcci ona nctic bili prckinula, odnosno pokvarcna, zbog necijeg pilanja sii slranc iti
i
zbog padanja kisc,

— dozvoljcnojc pozcljno zamolili dobrc poboznc ljudc da oni osobno ucc kisnu dovu,
i i
— tckst kisne dove mozc sc ponoviti vise puta,

— kisnu dovu hatib mozc obaviti u toku hut be na minberu, ukljucivsi jc u rcdovnu dovu hut be,
— nije obavezna duznost da imam, a ni oslali prisutni, izvracaju svoju odjecu okrecu se prema kibli. i
— da sc obrcd za kisnu molitvu sastoji iz dove molbc za oprost grijcha, a dvorckatni namaz ljudi mogu
i
pojedinaeno klanjati.
688
' -
fi iami.ii jjiîiî ||||| (jjjLqjJLpinn
* *
KISNA DOVA PETKOM ZA VRIJEME HUTBE fe^JI iuLi ^ „B .V. :..yi M lj
NE OKRECUCl SE KIBLI '
j^j, jj^
£
1014. PRICAO NAM
JE Kutejbe b. Seid, njemu Bj£ JB jl»S £ CS Bai . 1 • U
Ismail b. Dza'fer, prenoseci od Serika, a ovaj od „r . > .
Enesab.Malikadajejednogpetkaunisaoudzamiju & ^& ,-{" ^ ^**** &• J*?**"*
ncki covjek na vrata koja su bila prcma Omcrovoj ^q^^^l^ljii^SlÛ

'"
kuci,zvanoj "Darul-kadai",dokjc Allahov Poslanik, ;
\ * *^ '
/ #
sallallahu alejhi ve sellem, stajao i drzao hutbu. Taj L-JaaJ*^ U &\ Jj^jj *Lati\ j\* 'j^, d\S
covjek okrenu se Allahovom Poslaniku, sallallahu - ,, ,-: s ;' : ,. -^, % i J1
. -.
*~ J ?** *"
J J J-
alejhi ve sellem, i rece: "Allahov Poslanice, blago - *
(stoka) propadc i putovati nc mozcmo, pa moli ^| L& j**j| c^kilj JIJ&I oil* 4*1
Allaha da nam dadnc kisu!" « - „ * ^ ^

'
. J
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, podize r*^' ^ P ?"^ * ^' *-^ J C*^ ^»?
ruke
.
moj, daj
i izeovori: "Allahu moj, darui naskisom! Allahu
r? ah t.
-xi Allahu
1
nam kisu!
-j*
moj, daj nam
1 •-
kisu!
1" 4u»j
-
4,^*7-
Vj ^ .* 3 ;:,",{'.'!,, .-*,» tf»f„ ,-.f
Jl* UspI -41JI LspI (hAJI USpI
•* ' - '
"Allaha mi", kaze Enes, "nismo vidjeli na nebu SUj^jWj^L^^^î JÛ

nikakav oblak, a oblacak. Izmcdu nas brda ScF _, "
^
ni i , . * . r
# # a
nijc bila nijcdna gradcvina, niti bilo kakva kuca ^ c~ii]ai Ju ^ b ^5 *^5 J£ cf*
nam nebo Tada se iza SePa
(koja bi
pojavio oblak poput stita,
zaklanjala).
kada je stigao nasred
;£j, ,-C.^
-
$ Jji JL £lL 41155
i , -^ 'J > —
^
.
neba, rasirio se otpocela je padati kisa. Tako mi

i JJjJI l2Ij U 4rtj o>ii p 1
Allaha, ne vidjesmo vise sunca sest dana!"

Slijedece dzume, dokje Allahov Poslanik, sallallahu J***
>•
1
$
,
W ™ ^^^ 1
' '
s
• **- '"*• «*
r* ^
•
alejhi
covjek na
ve sellem, stajao
ista vrata,
i drzao hutbu, unide neki
okrenu se Poslaniku, sallallahu
j£ ££ gjfcyj
?
•
,
^ ^ ^ ^ J^-< ,,
'
alejhi ve sellem, i rccc: "Allahov Poslanice, stoka jiiJi oikiij jrpSh oil* <ui J^3 4
nam propada, a putevi se isprekidase, pa moli Allaha >
f
, . - . s
- ^ , t
>
da je od nas povuee!" * * 4>-J ^> Jli ^ ^S^ Al t.

Su

podize ruke", prica Encs, "i rccc: * Allahu moj, oko ^^
a£t.
"
^^
^
^.^
"
c>|j.
^\
^ ^ ei
\*~
nas je, a ne na nas! Allahu moj, na brezuljke, na ooll^j «£*jVl j_j^j Î^JIj îVI Jp
'"
visoravni, uvale dolina i na rasadnike!'" s
'
^\ ..-,;. tf
"I kisa sepovuee" - prica Enes. "Izasli smo setali i ^r*~*^ 4 i£~* J ^"3^-5 ^-*^^ J^* ^f^- 1
posuncu."
Serik kaze: "Pitao sam Enesa b. Malika: Da li je
k
^V-11 - ?
* t *ur
. > rt
" -i *A'
^^ ti
-^
,*
:
Jb
"lis
to bio onaj isti covjek?'" & jtii ffi

.
^J,\
"Ne znam" — odgovorio je Enes. 2
2 Izraz ''Daml-kadai"jc kralica od "Darul-kadai dcjni Umcrc". Tojc stambena kuca halifcOmcra, kojujc on
oporakom oslavio zajednici, na imc uzimanja svojc halifskc place iz kasc Tslumskc zajednicc.
689
DOVA ZA KISU SA MINBERA filial (îc- tB-uuû^l i_j!j
:* 6
1015. PRICAO NAM JE Musedded, njemu Ebu-
.-*
Avane, prenoseci od Katade, a ovaj od Enesa koji
jc rckao: * ' * ^
"Dok jc Allahov Poslanik, sallallahu alejhi vc

sellem, jednog petka drzao hutbu, dode neki covjek
UUx*i IpJi L^tuJ jl -ujI 90I3 Ikil JaAS *u)l
i rece: 'Allahov Poslanice, susa je, pa moli AUaha
da nas napoji.' Proucio je dovu i kisa je pala, skoro
da nismo uspjeli stici ni do svojih kuca. Tako je
padala do slijcdccc dzume ncprckidno."
"Taj isti covjek ili neko drugi", prica Enes, "usta i
rece: 'Allahov Poslanice, moli Allaha da je od nas

odstrani!'"
"I Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,
izgovorio jc: 'Allahu moj, oko nas jc, a nc na nas!'"
-• j
"Vidio sam oblake", kaze Enes, "kako se odvajaju .tjn >i>^
desno-Iijevo i svijet kisne, a Medinelije ne kisnu.'
KO SMATRA DOVOLJNIM PROUCITI DOVU >is^»VI ^ **i»JI *^ jfcfl ^ ^

ZA KISU NA DZUMI
1016. PRICAO NAM JE Abdullah b. Mesleme, >±UU ^ iiLU £ Alii &£ >H
prenoseci od Malika, on od Scrika b. Abdullaha, -
z 4 o , g
ovaj od Enesa koji je rekao: , - crt^C^^,. <>J

_ ~s* \jr
"Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem, dode

neko rece
i :
fc
Stokapropadeinemozemoputovatir "-
m^, ^J^ j£ h *£, jj
J*- ^
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, proucio J! ^4-1 & ^'J^3 &*» Jr-^ 1 c-^^j
jc dovu i mi smo kisnuli od pctka do petka. Taj *** , • „s„ -
1
:r , „ s ;_.^°
isti dode (drugog petka) rece: Kucc sc porusisc, 1
• 77r T y - •
Konkrclni naslov spomcnulc kucc jc podugiicak za izgovor nepodesan, pa jc po obicaju skraccn na samo
i
pr\'i dio imena tako sc imc Omcrovc kucc sacuvalo pod skraccnim imenom "Darul-kadai".
i
U vczi s dolaskom ovc kucc u vlasnistvo Islamske zajednice, historicari isiicu da jc halifa Omer placu, na
imc poslova hilafcta, uzmao iz dmstvene kasc lirnc izdrzavao sebe svoju porodicu. Svaku primljcnu
i i
sumu novca on jc biljezio prcd samu smrt oporuCio svome sinu Abdullahu da proda slambcnu kucu
i i
dobivenim noveem izmiri zajednici sumu koju jc on svojevrcmeno iz zajednicke kasc podigao na imc placa.
Po njcgovoj smrti sin mu jc kucu prodao Muâviji za dvadeset osam hiljada dirhema, blagajni zajednice i
odmah uslupio odgovarajuci dio.
690
fMainiiii ljl r*ili*i ^jlaiHîaia
putovi isprekidase, stoka propade, pa moli Allaha

£ fe qLjil &\ £iu j,\'Jl\ c-£U;; j£ii
daje obustavi!'
I Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, cu^s ^jVij u$a\j f iîi j* Îii jus
ustadc i izgovori: 'Allahu moj, na brczuljkc, na
visoravni, doline i rastinje."
I oblaci se razidose iznad Medine, kao daje neko

uklonio platno."
DOVA KAD SE PUTEVI ISPREKIDAJU

OD OBILNE KISE
1017. PRICAO NAM JE Ismail, njemu Malik,

prenoseci od Serika b. Abdullaha b. Ebu-Nemira,
on od Encsa b. Malika, koji jc ispricao:
"*» -**— **'*» ** *
"Dosao Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve
sellem, jedan covjek i rece: 'Allahov Poslanice,

sallallahu alejhi ve sellem, stoka propada, putevi
se isprekidase, pa moli Allaha!'
proucio jc dovu i kisnuli su od dzume do dzumc.
Kasnije dode opet neki covjek Allahovom
Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, i rece: C-SUJ&3
J™ 1
' c wliSTj ^^?l cJ-V ^
'Allahov Poslanice, kuce se porusise, putevi
isprekidase, a stoka upropastiT
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi vc sellem, vJLan c^Sj S*$l j>Jj ptsVtj JUÎ
izgovori: 'Allahu moj, na vrhovc je brda, na
brezuljke, utrobe dolina i rastinjeT U torn se oblaci
1
razidose iznad Medine, poput odjece.'
691
RECENO JE DA VJEROVJESNIK,
SALLALLAHU ALEJHI VE SELLEM, NIJE iUJ-i
H a -
MiJ
IZVRACAO SVOJ OGRTAC, PETKOM, PRI f>-
UCENJU KISNE DOVE
1018. PRlCAO NAM

JE Hasan b. Bisr, njcmu
Mu'afa b. Imran, prcnoscci od EvzaVija, a on od
Ishaka b. Abdullaha, ovaj od Enesa b. Malika, da
u'^wûi ,JHjJ?l£*O>j«0
se neko potuzio Vjerovjcsniku, sallallahu alejhi ve

sellem, na upropastavanje stoke teskoce porodica,i
pa se Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, obratio Ij a;,:;.; '<i»i i£j£ Ji^Ji ^ j Jill i^ I
:
Allahu i molio da padnc kisa.
(Enes) nije spomenuo da je Poslanik (tada) izvratio

svoju odjecu, niti se okretao kibli.
KADA LJUDI ZATRAZE OD IMAMA DA •Ml J\ Ijii-ilil U] oL

TRAZI KISU, ON IH NECE ODBIT1
1019. PRICAO NAM JE Abdullah b. Jusuf,

njega obavijestio Malik, prenoseci od Serika b.
Abdullaha b. Ebu-Nemira, a on od Enesa b. Malika

koji rece:
"Dosaojc Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve
sellem, jedan covjek i rekao: 'Allahov Poslanice, * jr & .*
sallallahu alejhi ve sellem, stoka propada, a putovati ji Su£i & ii>ii 41 Ipai 41 £>u j±|
ne mozemo, pa moli Allaha (za kisu)!'
On je zamolio Allaha mi smo i kisnuli od te dzume
pa sve do slijedece. Tada dode Vjerovjesniku,
sallallahu alejhi ve sellem, opet neki covjek i rccc:
'Allahov Poslanice, sallallahu alejhi ve sellem, ><$> J£ $>\ n 41 J^j Jiii Îjll
kuce se porusise, putevi isprekidase, a stoka skoro
propade!' I Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve
jîll c^lSj SfejSl j>J; f ii^0 juiî
sellem, izgovori: 'Allahu moj, spusti kisu da padne

na brda, na brczuljkc, na utrobc dolina i rasadnika!'
I oblak se povukao sa Mcdinc i oko njc se rasirio
popul haljine (na covjeku)."
692
'
fi lgiiiiiiii ijl ftWî dbjloiilpjLOi^
M
KADA IDOLOPOKLONICI TRAZE
INTERVENCIJU MUSLIMANA
PRILIKOM SUSE OSKUDICE I
1020. PRICAO NAM JE Muhammed b. Kesir, I3J£ bKX*

', 9 .
lfjk&*£l l£U , W
prenoseci od Sufjana, njemu Mensur A'mes, cuvsi i
od Ebi-Duha'a, a ovaj od Mesruka koji je rekao:

h
"Dosao sam Ibni-Mes udu,
fc
i on rece: Kurejsije
su sc sustczali od islama i Vjcrovjcsnik, sallallahu
alejhi vc scllcm, proucio jc dovu protiv njih;
snasla ih je nerodna godina u kojoj su mnogi
stradali: jeli su crkotinu i (istucane) kosti.' Tada mu
dode Ebu-Sufjan, (a bio je idolopoklonik) i rece:
*>rc i
> *">
'Muhammede, dosao si da naredujes obilazenje V ' ' ' '
(i ispomaganjc) rodbine, a tvoj svijet propada, pa ' * t

"' ft " * ** " " s
ijj il.-a.~jU ) \ya <6i\ foU Iji3jb vÛl* d\j
moli Allaha (za njih)!'
• > •
fc
Alejhisselam citira ajet: Pa sacekaj dan kada ce se

"
s neba spustiti jasan dim!
tgjfll ilL£\ jikp »£ ) JU: Jjy iUii
Oni su se (kaze Buharija) opet povratili svome
nevjerovanju, nasto se odnosi Njegov uzviseni
i ^j ~ ^ * •*
govor: "... dan kada ccmo ih snazno zgrabiti" dan 1

*'jjM 4JjI -Cfr
4* * JU M
«j\
Jj-b
. fji ( j &,* ax* U
,
^ f
Bedra.
Esbat (b. Nasr) dodaje, kaze Buharija (na
mekkanski slucaj jos drugi iz Medine), prenoseci
od Mensura: "...Allahov Poslanik, sallallahu ^ **
alejhi ve sellem, obratio se molbom (dovom), pa

su napojcni kisom, koja im jc padala scdam dana.
Svijet se kasnije pozalio na mnogu kisu, pa je
(Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem) molio:
'Allahu moj, oko nas je, a ne na nasi'

U torn se oblak povukao i svijet se oko njih ponovo
napojio."
tt
I Ed-Duhaii" lOajcL
f
693
SAHIHU-L-BUHARI TRAZENJKKISK
ii j-
DOVA KADA PREVISE PADA KISA: liils % 1*JI>* >W j£ U| J*I)1 ^l

"...OKO N AS JE, A NE NA N AS!"
1021. PRlCAO NAM JE Muhammcd b. Ebi-

Bekr,njemu Mu'temir, prenoseci od Ubejdullaha,
on od Sabita, a ovaj od Enesa, koji je rekao:
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, jednog
je petka drzao hutbu, kad se svijet podize i zavika:
'Allahov Poslanice, sallallahu alejhi ve sellem,
zasusilo je, drvece je pozutjelo, a stoka propade,
pa moli Allaha da nas napojiP
Tada jc Muhammcd, sallallahu alejhi vc sellem, dva
pula izgovorio: 'Allahu moj, napoji nas!' Kunem **P <Jyj JJUxalj 4jU*^ JjLiji *_j!j>w 'yo
se Allahom, da na nebu nismo vidjeli ni oblacka.

Najednom se pojavio oblak, kisa prokapa, a on side
sa minbera klanja namaz. Kisa je jos padala padala
i i
i/ii £&£ i **n fa y* iys Ji
jc sve do slijcdccc dzumc. Kada jc Vjerovjesnik,
sallallahu alejhi ve sellem, ustao da drzi hutbu, -U)^ f SU jllJl oJUaiilj Ojipl oJj^ All)
k
svijet je opet povikao: Kuce se porusise, a putevi
isprekidase, pa moli Allaha da je zaustavi!'
Vjerovjesnik, sallallahualejhive sellem, osmjehnu
se, a potom rccc: 'Allahu moj, oko nas je, a nc
na nasP I oblak sc povuee sa Mcdinc, kisa pocc > ' ^ ' ' I
padatioko nje, a na Medinu nijedna kap. J a sam

pogledao prema Medini; bila je kao u vijencu."
UCENJE KISNE DOVE STOJE&
1022. REKAO NAM JE (kazc Buharija), Ebu-

Nu'ajm, prenoseci od Zuhejra, ovaj od Ebu
Ishaka, da je Abdullah b. Jezid, ensarija, izasao
(u pustinju kod Kufe). S njim su izasli jos Bera' >c >,<-.*, >^
b. Azib Zcjd b. Erkam, radijallahu anhum.

i
f ^
Abdullah b. Jezid je s njima molio za kisu,
stojeci na nogama, a nije bio na minberu. Prvo
je zamolio oprost grijeha, potom klanjao dva ' ' " , " . * '
rckata, na kojima jc ucio Kur'an naglas. Ezan i

ikamet nije proucio.
"Abdullah b. Jezid", prica Ebu-Ishak, "vidio je
Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem."
694
f* ia.i.i.i» yi^,ii^ i||» (JjlqilLpinn
1023. PRICAO NAM JE Ebu-Jeman, njega

*
-±Z£a ITÛ J15 aQlljJI&j^
*
. wr
obavijestio Su'ajb, prenoseci od Zuhrija, njemu „. ^ , ,
ispricao Abbad b. Temim, da ga je obavijestio ol5 -> *** Jl

f?f ^ J •
s^"^ ^ ^-^
njcgov stric (Abdullah b. Zcjd), a on jc bio jcdan ^ %| ,„
^ ^^
^
.
. „ c
od dmgova Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve &*~ K **T

0j^~ ^
^ *?
sellem, da jeAHahov Poslanik, sallallahu alejhi ve ^^^4ll£jifUiU J^^ll!^ 4
sellem, izasao(namusalu)sasvijetom, da immoli

za kisu, stao (na minber) i molio stojeci. Potom se - l^ti »lSj Jj^-j i&Jl
J3
okrenuo prema kibli, izvratio svoj ogrtac i (kisa je
padala) i bili su napojcni.
UCENJE NAGLAS KUR'ANA JLiiifl ^ B$U|»>*J oIj
PRI NAMAZU ZA KISU
1024. PRICAO NAM

JE Ebu-Nu'ajm, njemu p^j$&£-f$ji$j£.\<'1t
*
Ebu-Zi'b, prenoseci od Zuhrija, on od Abbada b. ,
Temima, a ovaj od svoga strica: £/" ° * ^ (% &? - &" &•>*?

"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, izasaoje *.*^
'A;«vsJl ll"*2i s.'-.': * *Tti
(na musalu) da moliza kisu. Okrenuo scliccm prcma
*
'* ; — " " :
kibli, ucio dovu, izvratio svoj ogrtac i zatim klanjao . SJ52JL Qj *j£. ^ss'j Ji fj JilSj
dva rekala, u kojimaje naglas ucio Kur'an."
KAKO JE VJEROVJESNIK, SALLALLAHU ^llll Ji ij& * ^1 J** ^ ¥&

ALEJHI VE SELLEM, OKRENUO SVIJETU
SVOJA LEDA
1025. PRICAO NAM JE Adem, njemu Ibnu- ^^Jl£l^J«jtf(£U.1«Y«
Ebi-Zrb, prenoseci od Zuhrija, on od Abbada b. ',.:** -
^ - „ 2
^ ^ R? £ & 4*$
.
JU
Temima, a ovaj od svoga strica: ** *•?
"Vidio sam Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve

UJliiju s.'.r.v:
"' £*""-*
*J5|
sellem, kada je izasao da moli za kisu. Leda je f "
okrenuo svijeru, a lice kibli ucio dovu, a onda i J}>- p y-& &ti\ Jr^'j 0^> o*w
izvratio svoj ogrtac klanjao nam dva rekata
i . - „ #> .
A * *'
namaza, u kojima jc Kur an ucio naglas. - -v ;

™: -^ r-
v <^ r i
695
SAHIHU-L-BUHARI mm TRA2ENJE KlSF.
NAMAZ ZA KISU IMA DVA REKATA ^j &J&M «- ol

1026. PRICAO NAM JE Kutejbe b. Seid, njemu Sldi 1&£ JB x«i & £^ l5ai- .> «t1
Sufjan, prenoseci od Abdullaha b. Ebi-Bekra, on
od Abbada b. Temima, a ovaj od svoga strica, da je ^^^^^ÂJ^M^^
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, molio za »,., .:;„ ...-, *
r ;,.«. s *..f
kisu, zatim klanjao dva rckata i lzvratio svoj ogrtac. - --
t >.
NAMAZ ZA KISU KLANJA SE NA MUSALI J*U ^ Jiii^l ol>
1027. PRICAO NAM JE Abdullah b.Muhammed,

njemu Sufjan, prenoseci od Abdullaha b. Ebu-
£^
^
ju & £ &\&
' '
i&fc .WV
^'^ A^^-^l^^^ >
. ,
:
Bekra, on cuo od Abbada b. Temima, a ovaj od ^/J 1
svoga strica:
"Vjcrovjcsnik, sallallahu alejhi ve sellem, izasao

*^j j^, j, *
„* *
^ g£
/' s ,
jfrtf
3
'
#
je na musalu da moli za kisu, okrenuo se prema ^ B *^->
v-^j JP^j J-i* <^' Jr^-'j
t
kibli, klanjao dva rekata, a svoj ogrtac (prethodno) v- "ii- ;..(.-* * '
~*fciji»
izvratio. * %
Sufjan dodaje: "Mene je obavijestio Mes'udi, . Jl^jJi jp j^Ji
prenoseci od Ebu-Bekra: \..stavio je desnu stranu
na lijcvu (od ogrtaca poslijc izvrtanja).'"
OKRETANJE PREMA KIBLI KOD UCENJA &m$\ ^

'
aJiiJI Jli^l oL
KISNE DOVE
1028. PRICAO NAM

JE Muhammed, njega i^Ll Jtf
fa £ iU' l£U- .wa
obavijestio Abdul- Vehab, njemu ispricao Jahja b. , r ^ '
, •-/*.': «,* * .
: s
Seid,ovoga obavijestio Ebu-Bekr b. Muhammed, *fi*

] dttJ^Sa^tfji JG ^\ij}\£*
Ebu-Bekra izvijestio Abbad b. Temim, da mu J^$l^^£2^$&aJK$
prcnio Abdullah *"
je b. Zcjd, Mcdinlija, da je \ ^
'
fl
, ^ " ., '
Vjcrovjcsnik, sallallahu alejhi ve sellem, izasao na Jl £>- S ^ l Cm •GJ*' tio^ j1 ju J) 1
musalu da klanja. Posto je proucio dovu ili (kaze V--m ~*v -x-A A %" S $* \" f'u
Jahja b. Seid) htio da je uci, okrenuo se prema ^
kibli i izvratio ogrtac. Jj»i

*
.v
>
<^4* ^ 4* ^ J^ "^J ^S^J ^s 2"
^ ,.
**
Ebu-Abdullah (Buharija) kaze: "Ovaj Ibn-Zejd „ „,, ?

^ #* jj^<
tf
, *„
je Mazinija, a onaj prvi (spomenut u jednom od '

^Ct y>J.y^J* joj •**
ranijih seneda) je Kufanac, on je Ibni-Jezid."
696
'
cLiiitiuiyi cjlifj <bjloiJl3JLaia
ZA VRIJEME KISNE DOVE PRISUTNI DIZU

RUKE ZAJEDNO SA IMAMOM t.la..'io*iiVI ^b
1029. KAZE Ejjub b. Sulejman: "Pricao mi je

Ebu-Bekr b. Ebi-Uvejs, prenoseci od Sulejmana t -
njemu pricao Jahja b. Seid:

b. Bilala,
"Cuo sam Encsa b. Malika, kada jc rckao da

je jcdnog pctka dosao Allahovom Poslaniku,
sallallahu alejhi ve sellem, jedan beduin izpustinje
i rekao: 'Allahov Poslanice, propade stoka, dsi
iiii jlJi Lsiii cii^ i j ~3 %
propadose porodice, propadose ljudi', i Allahov
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, podize ruke
da uci dovu. I prisutni ljudi podigosc svojc rukc, ** 1 <
moleci se za kisu.
Nismo bili ni izasli iz dzamije, a kisa je pocela cilS JU >L ?
dj £ U>i J^- J^lll
padati i tako padala sve do drugog dzuma-namaza"
- rece Enes.
"Kasnije je ovaj covjek opet dosao Vjerovjesniku,
sallallahu alejhi vc sellem, i rckao: 'Allahov
Poslanice, putniku je dotuzilo, a i put je
, " ,
sprijecen!
J.
1 030. KAZE Uvejsi da mu je pricao Muhammed >**£ & -&* j^^- i-43^ 1
<i^j -
^ r
b. Dza'fer, prenoseci od Jahjaa b. Seida i Surejka

# tf _ ^^ ^
da su culi Encsa da jc Vjcrovjcsnik, sallallahu ^; ^ ,
l-_^JjôiJ£o*
lt
alejhi ve sellem, podigao ruke (prica Enes), tako
da sam vidio bjelinu ispod njegovih pazuha."
^J*S«^j J^^ffe-St
"
~ '"
1 W navedenog kao rantjih hadisa zakljucujc se:

i
— dizanjc ruku prcma ncbu prilikom ucenja dove jc mustehab (prcporucljivo), jer se time, pored molbe,
ukazujc na Allahovu svemoc ljudsku slabost.i
Poslanik, sallallahu alejhi vc sellem, jednom jc prilikom rckao: "Allah jc milostiv Njcgajc stid da robovske i
rukc prcma Njcmu podignutc, povrati natrag prazne."

Malik smatra, da sc pri uccnju kisne dove rukc dizu do spram prsa, ali sa okrenutim dlanovima prcma dolje,
kad god se uci dova za olklanjanjc kakvc nesrece, a kod oslalih dova sa dlanovima prcma gore.
Ncvcvi isticc da ucenjaci hancfijskc pravnc skolc smatraju sunnctom da sc rukc dizu sa dlanovima prcma
dolje, kad god se uci dova za olklanjanjc kakvc nesrece, a kod oslalih dova sa dlanovima prcma gore.
697
SAHIHU-L-BUHARI Oil TRAZENJEKISE
IMAM DIZE RUKE KOD KISNE DOVE JLii^l J iii ^\ & ^ * **
1 03 1 . PRIC AO NAM JE Muhammed

njemuJahja(b. Seid) Ibni-Ebi-Adijj, prenoseci od
b. Bessar,
J& J*&£-j{£ £&&&.
-'.
\-T\
^ ^ j.^jt^^-û*^
i _ -:,'..,,- »
Scida, on od Katadc, a ovaj od Encsa b. Malika:

"Vjerovjcsnik, sallallahu alcjhi ve sellem, dizao bi
^j^^^^jjifefa **||Sb
visoko ruke, samo u kisnoj dovi, tako visoko, da bi "-'" "
mu se vidjela bjelina ispod pazuha." •
*^ll ^^ iS'y. ^- £y. tfi •\^î\
STA SE UCI KADA POCNE PAD ATI KISA ijk. &l Jti U oL
Ibnu- Abbas kaze: "Izraz (u Kur'anu) *ke sajjib' °J^ ^j M* < v4^* > ^r^ &' J^
znaci *kisa\ a drugi kazu da je taj izraz izveden J 2 ^ \
**"
fc
. w-> j-sii; *—'L^lj <—iL^
od 'sabc* i 'esabe', 'jesQbu*, sto znaci liti, padati
kisa.'"
1032. PRICAO NAM JE Muhammed b. Mukatil- &X\ £ JflsJ £l y> It* l2£lt . 1 'TY
Ebul-Hasan Mervezi, njega obavijestio Abdullah,

ovoga Ubejdullah, prenoseci od Nafija on od
Kasima b. Muhammcda, a ovaj od Aisc, da bi
*°& °^ JU *#
ft :;.,- -- ,;' .
^ ,::.
JU &$&
.,: »•
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, - -'I' -
rekao, kad god bi vidio kisu: fij Ûi Jii ;U\ Jfj iii OLS* |£ <il Jîj
"Allahu moj, podari nam korisnu kisu!'
U drugom scncdu, (gore spomenutog) Abdullaha Bl
J->J ?':** u* ^ ^ r^ ^ ^ 1 L
slijedi Kasim b. Jahja, prenoseci od Ubejdullaha... : . , * *,„ , -.r

"C t
-^'^*^ <*Z J
Gornji hadis pripovijedali su i Evza'i i Ukajl,
prenoseci od Nafija.
1
i
Ebu-Davud u svojoj hadiskoj zbirei navodi:
"Kada bi Vjerovjcsnik, sallallahu alcjhi vc sellem, na obzorju ncba vidio ncobicno gomilanjc oblaka,
napustio bi posao, pa makar to bio namaz izgovorio: 'Mlahu moj, utjeeem Ti sc od zla!' A kada bi vec
i i
otpocela padati kisa, rekao bi: 'Allahu moj, podari nam ugodnu kisu!'"
Ibni-Madzc isti slucaj navodi u slijedecoj varijanti: "Kada bi Vjerovjcsnik, sallallahu alcjhi vc sellem, vidio
oblak na ncbu, prckinuo bi svoj posao, pa makar bio namaz. stao prcma njemu izgovorio: 'Allahu moj,
i i
utjeeem Ti sc od zla s kojim jc on poslan!' A kada bi vec otpocela padati kisa, izgovorio bi dva-tri puta: 'Allahu
moj, korisnog nam dara!' Kada bi sc oblak raslupio kisa nc bi ni pala, on bi sc opei Allahu zahvalio."
i
698
r Mainini ljl fill's <bjloiJL3JLaia
POKISAO NA KISI DA MU JE
LILO NIZ BRADU
1033. PRICAO NAM JE Muhammed b. Mukatil,

njega obavijestio Abdullah, ovoga Evza'i, njemu
pricao Ishak b. Abdullah b. Ebi-Talha, cnsarija, — .* +
ovomc Encs b. Malik, radijallahu anhu:

+ *> * "
"U doba Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi
ve sellem, svijet je zadesila susna godina i dok j-iSi oiui jii ûl;
y jit J^ jii
M
je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,

jednog petka na minberu ucio hutbu, ustao je jedan
3s 41 JjJ-: tigM 41 J^j j& &£
>.^
bcduin i rckao: 'Allahov Poslanice, sallallahu alejhi
ve sellem, blago propade, porodice izgladnjele, pa
i3 <ii £iu juJi £l£j Jlii ill* 4)1 Jîj
moli Allaha za nas, da nam dadne kisu!'
I Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem'
(prica Enes), "podize svoje ruke. U to vrijeme na * *
ncbu nijc bilo ni oblacka.Najcdnom, uzdizc sc oblak

poput brda, a Poslanik nijc
primijetim kisu kako mu
ni sisao sa
lije niz bradu.

minbera, ja
J*. jiU* >ll c-ib ^ o^ ^ Jj^ 1
Kisli srao", rekao je Enes, "taj dan, sutra,
prekosutra tako sve do drugog dzuma-namaza,

i
ills ;iii ^>Vi iii+t J; <x ^jjij jIji
kada onaj isti bcduin (nomad), ili ncko drugi, usta y x sS ^ *^*
i rcce: 'Allahov Poslanice, sallallahu alejhi vc pi^ 4)1 Jj-^j Ij JUi cî- jij jl u'j^^"
sellem, gradevine se porusise, a blago potopi, pa :
. 4)i jî j ^> ill ii £iu jiii j>j pil3\
moli Allaha za nas!'
podigao je ruke i izgovorio: 'Allahu moj, oko nas
je, a nc na nas! ' 1 skoro da nijc pocco ni pokazivati ^- * * * * ** * * "
svojom rukom prema nebu, a oblak se povuee,

tako da je Medina bila kao u uvali, a dolinom
je protjecala (voda) mjesec dana tako kao da je
Iî î Ji ju &js si5 tpij &ri\ jl:
nekakav kanal. Niko nije dosao ni iz jednog kraja,
a da nije pricao o toj obilatoj kisi" prica Enes.
699
SAHIHU-L-BUHARI g&gB TRA2ENJE K15E
STA RADITI KADA PUSE VJETAR && *4* $\ <J*
1034. PRlCAO NAM JE Scid b. Ebu-Mcrjcm, l%£t Jli j£J J&J&Z l£U .UH
njcea obavijcstio Muhammcd b. Dza'fcr, ovoea ^
^ ^ "^
- , - , , ,
Humejd da je cuo od Enesa kqji je rekao: cr1 £*" *'

' "^ ^' JU
"'Kad god bi zapuhao jak vietar, to bi se (usljed .
c^ b5 . ,r, >- *„ > * c-tf J^ ÛU ^1
:.;. '.
t- .,..- -•«
k -
L^ poznalo
bnznosti) i
na r
lieu \r -i
Vjerovjesnika, link
sallallahu
•
SJjOJtJl
e
wJ»
alejhi ve sellem." 1
.*^4*.jjius«JjP
IZJAVA VJEROVJESNIKA, SALLALLAHU Im* o>i H^JI Jii ot>

ALEJHI VE SELLEM:
"POTPOMOGNUT SAM JUTARNJIM
POVJETARCEM."
1035. PRICAO NAM JE Muslim, njemu Su'be J- &£ l£U JU JUJ l£j£ .wro
od Hakcma prcnoscci od Mudzahida, on od Ibnu-
Abbasa da
sellem, rekao:
jo Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi vc * £r
*:
oi
^$&
>*„ *,- Pi'?'i-*u
***
-j 1
& ^
' <
r
5
fn-
1
"Potpomognut sam jutarnjim povjetarcem

(istocnjakom), a upropasten je narod Ad zapadn-
jakom."2
1 Encs jc drugom prilikom izjavio: "Kada bi zapuhao jak vjctar, Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi vc scllcm, bi
ucio dovu slijcdeccg sadr/aja: Allahu moj, molim Tc za dobro kojc samo Ti mozcs dali, a
' utjcccm Ti sc od
zla kojc samo Ti mozcs otkloniti!'' Tabcri isticc: "Kad bi puhnuo jak vjctar, Muhammcd, sallallahu alcjhi
vc scllcm, bi sc prcma njcmu liccm okrcnuo, sjco na koljcna izgovorio: 'Allahu moj, ucini nam ga dobrim,
i
kao ono sa cim si ga poslao, a utjcccm Ti sc od njcgova zla zla onog s kojim jc poslan! Allahu moj. ucini
i i
nam ga kao Svoju milost, a nc kao kaznu! Allahu moj, ucini nam ga srctnim i radosnim, a nc strasnom
olujom!'"
Muslim u svom "Sahihu" isticc kako jc Aisa rckla: "Kada bi zapuhao jak vjctar, Poslanik, sallallahu alcjhi
ve scllcm, bi ucio dovu: 'Allahu moj, molim Tc, ucini nam ga dobrim ono sto on sobom nosi, a utjcccm Ti
i
scod njcgova zla onoga zla zbog kojcg jc poslan!*

i
"Kad god bi sc poceli oblaci gomilati, Poslanik, sallallahu alcjhi vc scllcm", kazc Aisa, "zabrinuo bi sc, u
lieu promijenio, iz kucc izlazio i opct natrag ulazio, okretao sc i razglcdao po ncbu, a kada bi kisa olpoccla
normalno padati, laknulo bi mu." Aisajc to na njcmu ocito primjccivala, pa ga jejednom prilikom za to i
upitaia, aonjoj jc odgovorio: "Oblak mozc ponckadda budc koban, kao sto jc bio onaj koji jc upuccn na
i
Ad narod, iako su mu sc oni, kako sc to u Kur'anu navodi, radovali."

2 Poslanik, sallallahu alcjhi vc scllcm, muslimani polpomognuli su vjctrom istocnjakom prilikom Hcndck
i
bitke. To jc bio studen, jak, s kisom pomijesan vjctar, koji jc prcko noci pogasio vatrc ncprijalclja, pocupao
kolje satora, a same satorc dijclom podcrao, a dijclom prcko brda odnio zajedno sa hranom ostalom i
ratnom oprcmom. Na ovaj istoenjak aludira sc u jednom ajctu koji u prijevodu glasi: "Protiv njih poslali
smo vjctar i armijc kojc oni nisu ni vidjcli."
700
r^min. jji ^'iii«s
||||| (^jlqjJlgiqjî
STA JE RECENO O ZEMLJOTRESIMA etf% JjVjJI ^ Jji U oL

IPOJAVAMA
1036. PRICAO NAM JE Ebul-Jeman, njega Jjtftl^l^fjtfOtfljjttlt.wn

obavijestioSiTajb, ovogaEbu-Zinad, prenoseciod r,. _.rj „# ,„,, r* *r~t'
^ ^C-^
-**"
Abdur-Rahmana-A fc
rcdza, a on od Ebu-Hurcjrc. ^-^ -• ^*? -^ **
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao lj£ V £: A-lil JIS Jli 5^2
J>. i^LUl
je: "Smak svijeta nece biti dok nauka ne nestane, > , ,>-,'»•
potresi se ne umnoze, vnjeme ne bude brzo * -
J -J^'-r _r~Jf*7 -r*^
prolazilo, pojave se
scncrcdiiubistva,anamnozisckapital-bogatstvo
svakovrsne smutnje i umnoze j<j, jgj, ^
"
*jfl jg£
,
^ ^£g "..
^ *
prcko potrcbc." 3 • ^r*M? ^ (*
"'Ad" narod stanovasc u podrucju Ahkafa pa svc do Hadramcvta. To su dosla ncplodni krajcvi. Upuccn
im jc pejgambcr, ali mu sc, kako lo historicari navode, odazvalo ncslo oko cetiri hiljadc
Hud osoba. Zbog
njihovih opacina ncposlusnosti, Allah ih jc unistio orkanom, tzv. zapadnjakom, koji jc ncprcstano puhao
i
sedam noci osam dana. Hud njcgovi sljcdbcnici pravovremcno su sc sklonili spasili sigurnc propasti.
i i i
Spomcnuti orkan bio jc toliko jak, da jc cupao slabla iz korijcna, nosio ih ncbu pod oblakc, a potom vracao
"Ad" plcmcna, koja jc rcdom rusio, a ljudc kucnc namjcstajc zrakom nosio poput skakavaca.
na nasclja i
Ibn-Abbas propasl "Ada" opisao je rijccima; "Ko sc uspio sklonili u ivrdo gradcnu kucu, yjctar joj jc
krovnu konstrukciju odnio, vrata prozorc razvalio i u tako otvorcnc zidinc zgradc nanio pijcska
i i kamcnja
da su pod njim Ijudi, u toku scdam-osam dana, zatrpavani zivi, postcpcno izdisali."
Navcdcni hadis upozorava na prirodni zakon posljcdicc svakog reda: "Sto ko cini, scbi cini." Ko cini zlo i
ncvaljalstinc, nc trcba sc dobru nadati.
Pod "povlaccnjcm naukc" aludira sc na izumiranjc pravih uccnjaka, padanjc druslva u zabludu i zaostalost
i na zloupolrcbu lehnickih izuma.
Zcmljotrcsi drugc pojave u svemiru su posljcdica osobitih prirodnih zakona, koji Ijudima istovrcmeno
i
sluzc i kao pouka kao opomena za ncdozvoljenc poslovc. U ovom smislu upuccna jc Allahova rijee: "Mi
i i
saljcmo Nasc prirodnc ncpogodc samo radi opomene i zastrasivanja."

Za vrijeme halifc Omcra u Mcdini jc bio manji zcmljotrcs, pajcon na skupujavno rckao: "Mcdinclijc, sta
vi radile? Tako mi Allaha, ako sc on josjednom pojavi, ja cu olici iz vase sredinc."
Jcdnom prilikom pitali su Muhammcda, sallallahu alejhi vc sellem: "Hocemo li biti unistcni dok sc medu
nama budc nalazilo dobrih Ijudi?" i
"Da, hocctc", odgovorio jc Poslanik, sallallahu alejhi vc sellem, "i to kada sc umnoze zla djcla, a dobrc
ljudc Allah cc prozivjeti na njihovim ranijim dobrim namjerama."
Izraz "Jetckarebuz-zemanu ima visestruko znacenjc:
Ibni-Dzcvzi dao jc slijcdccc tumacenje: "Jedinicc za mjcrcnjc vrcmena kao dani, scdmicc, mjescci i godinc,
medusobno cc sc pribliziti putcm skracivanja svoga Irajanja. Usljcd porcmccaja kretanja nebeskih tijcla, i
suncc mjesec mogu da uzmu drugc prividnc putanjc svoga kretanja, a zemlja da ubrza svoju rotaciju toliko
i
da za mjesec dana ucini ono sto jc ranije cinila za godinu, a za scdmicu ono sto je ranije cinila za mjesec,
za dan ono sto jc cinila ranije za scdmicu, za sat prole put koga je ranije prevaljivala za dan, a za Iren sto
jc ranije cinila za sal. Timccc sc jedinicc vrcmena proporcionalno
jedna drugoj doncklc
skratiti i izglcdati
priblizenc. To je po zakonima prirode moguca pojava, jer uvjeti kretanja nebeskih tijcla svakako cc jednog
dana dobiti drugi smisao, uzcti drugi kurs svoga kretanja pod novim uvjetima otpoccti novo izmijenjeno
i
kretanje."
Jcdni kazu da sc gornjim izrazom misli na vrijeme kada cc suncc uzcti prividnu putanju svoga kretanja i
stav u komc cc sc duzina dana podudarati sa duzinom noci.

Neki kazu da se konkrelnim izrazom misli na skracivanje vijeka Irajanja ljudskih zivota, koje cc nastali
701
SAHIHU-I.-BUHARI TRAZENJKKISK
1037. PRICAO NAM JE Muhammed b. Musenna, ••-'t^jisjî^fi^.wv

njcmu Huscjn b. Hasan, ovomc Ibni-Avn, prcnoscci
od Nafija, on od lbni-Omera koji je rekao:
- r
"Allahu moj, podari nam Svoj blagoslov napredak i
u nasem Samu u nasem Jemenu!"

i
** a ** **
"Ashabi su", kaze Naff, *>

J u djU
I-
fti\ ju ju ujAj jj iyu JU
"dodali: 'I u nasem Nedzdu!'"
^ ^^ Jj ^ ^ &** Jj ^^
> ^
Ibni-Omcr ponovi: "Allahu moj, ukazi nam Svoj J1*

blagoslov u nasem Samu nasem Jemenu!",
i prica
Nat?.
. Dtklii yj £aL: i^j £x\j jytfjfl $&
Ashabi opet rekose: "I u nasem Nedzdu!"
4
"Omer je potom", kaze Nafi', "rekao: Tamo ce biti
*?*
zcmljotrcsi i ncrcdi, i tamo izlazi scjtanov rog.
O ALLAHOVIM RIJE&MA: "VI UMJESTO Jâ dill

J^3 ol.
DA ALLAHU ZAHVALJUJETE, SVE
PORICETE...!"
Ibni-Abbas umjesto izraza "rizkakum" - vasu .isy&j&faja

opskrbu, izgovarao je "sukrekum" — vase
zahvaljivanje.
1038. PRICAO NAM JE

njemu Malik, Ism'ail, l£ 3S& jlfe. J^CiJ C£U .VTA
prcnoscci od Saliha b. Kcjsana, on od Ubcjdullaha
b. Abdullaha b. Utbcta, a ovaj od Zcjda b. Halida
Dzuhenija koji je rekao:

klanjao nam jc sabah-namaz na Hudcjbiji posl ijc kisc
koja je bila te noci. Kada je Vjerovjesnik, sallallahu
alejhi ve sellem, zavrsio namaz, okrenuo se svijetu i
j?1 « *£i j>Ii C5 «& S? ^b ;C^
rekao: *Znate li sto vam je vas Gospodarkazao? 1
lju ^j JU liU Sjji- Ji Jtfi ^$1 Jp
'Allah i Njegov Poslanik najbolje znaju' -
odgovorili suoni."
"Od mojih robova neki u mene vjeruju, a neki ne CJ-^J 4*' J-.^J; Uîia JU ,\i UU ^5l5j ^
vjeruju. Oni koji kazu: Tokisli smo zahvaljujuci
zbog pomanjkanja dobrih zivotnih uvjcia, upravo zbog bijede siromastva. i
Poncki mislc da sc navedenim izrazom aludira na priblizno izjcdnacavanjc leskc medunarodne siluacijc,
bilo u ncrcdu, bilo u bijedi ncsigurnosti, vrijeme u komc nc vlada razurru ncgo zakon silc jaccg.
i
702
£
fi iamini jjirf.iiî ||||| (jjjLqjJLpinn
Allahu i njegovoj milosti', oni vjeruju u Mene, a JL5 '-S C\j ^_^Jl y\£ ^ ^*y .JJJ-U
ne u zvijezde, a onaj koji kaze: "Pokisli smo zbog -

y * Cf , .; .„ ., x
te i te zvijezde , on ne vjeruje u Mene, nego vjeruje ;

- ; ^^ * -^ -^;
u zvijczdu."
SAMO ALLAH ZNA KAD CE PASTI KISA M yjjUl ^^^ y Û
Ebu-Hurejre, prenoseci od Vjerovjesnika, *j£&»m V J->- S ÎII ^ i'Ji'J* 3 JUj

'
sallallahu alejhi ve sellem, kaze: "Pet je tajni koje > c
zna samo Allah." • '
1039. PRICAO NAM JE Muhammed b. Jusuf, £&: Jtf Jii^ £ ili' |£U ^ .r<\
njcmu Suljan, prenoseci od Abdullaha b. Dinara,

a on od Ibni-Omera: "Allahov Poslanik, sallallahu
* *
JU & .,
<*'
m „ „
^ -^ W *4** ^
a ,*,>>>
^
J> î £& # Jm Jji5 JU
4
alejhi ve sellem, rekao je: Kljuc gajba je petero, \tf\zy
to samo poznaje Allah; niko ne zna sto ce biti , „ 1 *"* -> ^ ', , «
sutra, niko nc zna sto cc sc oploditi u matcricama, r ^ ^J ** J ^N ^ -^ r^ ^ ^ ^!

1
nijedna osoba ne zna sto cc sutra stcci, nijedna ,V * :

'£jj£m- it-Ci « Ajbuld
osoba ne zna u kojoj ce zemlji umrijeti i niko ne ^ -
zna kada ce pasti kisa.'" 1

<^y ^jl lsL J»* ^j-^ Uj Ijlp J —
1 U svemiru sti mnogc tajnc, brojnc za ljudski urn nedostizne, lajnc kako sc to u Kur'anu vcli: "Vojskc
i i
tVOga Gospodara Allaha nc zna niko osim Njcga..."

Isticanjc navedenih pet tajni nc znaci poricanjc postojanja jos mnogih, nc samo u svemiru ncgo na sainoj i
Zemlji.
Da, stvarnu buducnost zna samo Allah. Propast svijeta na njcmu postojecih bica - zna samo On.
i
Navedenih pet tajni Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, istakao je, izmedu ostalog, da bi demantovao
ivrdnje vracara astrologa koji su Ivrdili da su im lajnc poznatc.
i
703
m\m
:J\
U ime Allaha, Svemilosnog, Samilosnog!
till <jiii«i Italic
POMRACENJE SUNCA
KLANJANJE NAMAZA PRILIKOM î^-jji lj^ûS â s^LiJI oL

POMRACENJA SUNCA
1040. PRICAO NAM JE Amr b. Avn, njcmu lu. fij£ JtfO>,v jJUl&U .1 •*•
Halid, prenoseci od Junusa, on od Hasana, a ovaj „ & + „ . j #^ -
^ î j. JJ« ^
^ , ,
c 8 ,
od Ebu-Bckra, koji jc rckao:

x* US Jli 8# î
"Bili smo kod Allahovog Poslanika, sallallahu

ve sellem, kad je nastupilo pomracenje
^ -& jjjji
^
^ ^ j^
;rv <-;il <j>|
alejhi / ^ ', ' '
^^ -^^ ir° ^
„ , 5
Sunca. Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, J-** D

*'*J j£ *
usta i krenu, vukuci svoju odoru, dok ne ude u ?,
g j^ , .^ r-j^ ^ .^. ^
dzamiju. Usli smo i mi. On nam je klanjao dva - „ ' *
-" :
rckata. U torn sc Suncc ukazalo i Vjerovjesnik, ty ^ o}i jU~&J N

*
îilij J-I-iJI
sallallahu alejhi ve sellem, objasni: 'Pomracenje J - *f.

Sunca 1 Mjeseca mje zbog necije smrti. Kad ' -
primijetite takvo stanje, klanjajte i molite se dok

vam se to pomracenje ne rastupi!*" 1
Ncma sporaoosnovanosti namaza prilikom pomracenja Sunca Mjcscca. Punovazna osnovanost konkretnog
i
namaza jc ulvrdcna Kur'anom, hadisom jcdnoglasnim slavom islamskih ucenjaka.

i
U Kur'anu, Allah, dzcllc sanuhu, kazc: "Mi dajemo raznolikc prirodnc pojavc da Ijudc samo zastrasimo."
Pomracenje Sunca jejedna od niza pojava u prirodi, kojom, Allah, dzclle sanuhu, zastrasujc Ijudc upozorava i
na potrcbu napustanja ruznih djcla moralnom zivotu, u skladu s AHahovim zakonima.

i vracanjc
Poslanik, sallallahu alejhi vc sellem, kazc: "Kad god viditc ncku strasnu pojavu, klanjajte namaz!"
Osnovanosl ovog namaza nijc negirao nijedan islamski pravnik. Uvjcli za punovazno obavljanjc ovoga
namaza su isti kao za svaki drugi namaz. Klanjanjc ovoga namaza spada u sunnct-obavczc, a poncki,
i
kao Ebu-Avanc, ubraja ga u vadzib-duznosti, dok ga imam Malik usporcdujc sa dzuma-namazom. Ovaj
sc namaz obavlja u glavnoj gradskoj dzamiji ili na musali to u vrcmenima kada jc dozvoljcno klanjati.
i
Safija smatra da ovaj namaz nijc pokudeno klanjati ni u dmgim zabranjenim vrcmenima, kao pri izlasku ili
zalasku Sunca kada jc Suncc u zcnilu.
i
Raznoliki su stavovi mudzcthida o nacinu obavljanja ovog namaza. Lcjs b. Sa d, Malik, Safija, Ahmed i
Hbu-Scvr, smatraju da ovaj namaz ima dva rckata, a svaki rckat da ima po dva ruku'a po dvijc sedzde. j
Tavus, Habib Ebu-Sabit Abdul-Malik b. Dzurcjdz smatraju da sc konkretni namaz sastoji od dva rckata,
b. i
svaki rckat da ima cctiri ruku'a dvijc sedzde. Prcncscno jc da jc ovo misljcnjc zastupao halifa Alija
i i i
Ibni-Abbas.
705
'
SAHIHU-L-BUHARI g>8§g pomrac ''I-:\mk si NCA
1041. PRICAO NAM JE Sihab b. Abbad, njemu 6l^ Jli &£ il^S l£U ,\*l\
Ibrahim b. Humejd, prenoseci od Isma'ila,. on od -
:
- ,, - -, . . ., ,, , ^B
Kajsa, ovaj cuo od Ebu-Mes*uda koji kazc da jc **r ^ tbf**^ ^* „- ^ Pv-î

^J £ A5l Jli dj& a*l!^ d c~LJ-
"Pomracenje Sunca
necije smrti.
vidite pomracenje Sunca
i Mjeseca ne dolazi zbog
To su dva AUahova znaka. Kada
Mjeseca, ustanite
^
'
^ ^>
-* „
'f
-
1
^- V
-. -
J* 2
.<
^ ^ *
Jl
ili i
L^ljliU^lotf^
...-..- j£i|Îsdj
^
-iSi
"
klanjajte!" 5
. I^LJad 1 y> ya
1042. PRICAO NAM JE Asbeg (b. Feredz), Jli^j^l j^l JlSî&U. WY

njega obavijestio Ibni-Vehb, ovogAmr, prenoseci ^ *
:
«
\ ,, fi o , 8 , #4 „ _,:
od Abdur-Rahmana b. Kasima, a njemu pricao P?
-
^r ^ JjA^ % J^~ -^ -*
tJI£ ^5 3î #1 jp ol •£
4)1
'
anhuma, a on cuo od Vjcrovjcsnika, sallallahu " ' '"
^
. B. . ... ' s 8 *
" fi s
alejhi ve sellem: 9S* 2W ijl °| ** 0* ^ **

^ l
"Pomracenje Sunca i Mjeseca ne nastupa zbog ^^^j^^'jA:li^^.to>

smrti nekoga, niti radi necijeg zivota, nego su to ' * ' ' "2 ' " „ ' *
1
dva AUahova znaka, pa kada ih vidite, klanjajte! • l^-i» ^-^j &l*
1043. PRICAO NAM JE Abdullah b. Muhammcd, l&i Jli jlJ* v -AtaS $£ .wir
'*-•#'
njemu Hasim
Mu'avije, prenoseci od Zijada
Mueire b. Su'be koji
b. Kasim, ovome Sejban Ebu-
je rekao:
b. Ilaka, on od *-}" J? ^ ^^ Ju r?
-
^
m u? r? *
.....
1
*,.; jl, . i - ?, ::.r
"Za vrijeme Allahovog Poslanika, sallallahu

alejhi ve sellem, a na dan smrti Ibrahima, doslo '*'<
1'j; gg <fcl Jîj -4* J* Jjijl c
Katadc, Ata Ebi-Rcbah, Ishak, Ibnu-Munzir smatrajn da ovaj namaz ima dva rckata, a svaki rckal da
b.
ima iri ruku'a dvijc sedzde, dok Scid b. Dzubejr, Ishak b. Rahevijc jos poncki ucenjaci safijskc skolc
i i
smatraju, da ovaj namaz trcba produzavati klanjati ga stalno sve dok sc Suncc opct nc ukazc u svom
i
punom sjaju.
Ibrahim Nchal, Sufjan Scvri, Ebu-Hanifc, Ebu-Jusuf i imam Muhammcd smatraju da jc to namaz od dva
rckata da svaki rckat ima samo jedan niku* dvijc sedzde, bas kao svaki drugi namaz. Ovo misljcnjc
i i i
dijclcjos Ibni-Omcr, Ebu-Bckrc, Scmurcb. Dzundub, Abdullah b. Amr, Kubcjsiih Hilali, Nu'man b. Bcsir,
Abdurahman b. Scmurc Abdullah
i b. Zubcjr.
U "Muhitu" sc navodi da jc Ebu-Hanifc rekao: "Ako svijet hoce, moze klanjati dva rckata, a ako nccc (dva),
mozc i cctiri." U "Bcdai u"jos sc dodajc: "...a ako hocc, mozc jos vise od toga." i
Zahirijc kazu:"Kada sc Suncc pomraci u vrcmenu (xl svoga izlaska pa do podncva, klanjat cc sc dva rckata,
ako sc pomraci u vremenu od podncva pa do njegova zalaska, klanjat cc sc cctiri rckata, poput podnc i
ikindijc namaza. Kada sc Mjcscc pomraci u vrcmenu od aksama pa do jacijc, klanjat cc sc tri rckata, poput
aksamskog farza, a ako pomracenje budc u vrcmenu od jacijc do pojavc zorc, klanjat cc sc cctiri rckata,
poput jacijskog farza."
Oni svoj stav pravdaju hadisom koji jc prcnio Nu'man
"Kada budc pomracenje Sunca
b. Bcsir: ili Mjeseca,
klanjajte namaz poput lek obavljenog redovnog propisanog namaza!"
706
^<jiiiM iiifi fi||% (JjLqjJLpinn
^**
jedo pomracenja Sunca, pa je svijet govorio: 'Do o}i JJ-jJl calls' J-ul JUsLual^JoU
pomracenja Sunca je doslo zbog smrti Ibrahima.' a 5 >
Allahov Posianik, sallallahu aiejhi ve seliem, îJ^H*^** dj-y Jl» f«*l5j

(cuvsi) to objasnio jc (svijctu):
v
Do pomracenja ,>.?- -- ./. '., A .,-: >-
Sunca 1 Mjeseca ne dolazi zbog smrti nekoga, a +*-»* .7
+
Ki
necijeg zivola.
niti radi Kada to vidite, klanjajte i
. 4&1 kplij |Ju£i
"
Allahu se molite!' l

— namaz pri pomracenju Sunca ili Mjcscca sastoji se od dva rekala. To jc Slav hancfijskih ucenjaka on i
sc tcmclji na izjavama mnogih ashaba. Ibn-Huzcjmc u svom "Sahihu" zabiljczio jc slijedecu izjavii Ibnu-
Mcs uda: "Suncc sc pomracilo svijet jc govorio da scono pomracilo zbog smrti Ibrahima b. Muhammcda.
i
Posianik, sallallahu aiejhi ve seliem, lorn prilikom jc uslao klanjao dva rekala namaza."
i
Muslim u svom "Sahihu" navodi, dajc Abdurahman b. Scmurarckao: "Naslupilojc pomracenje Sunca ijasam
krenuo od Muhammcda, sallallahu aiejhi ve seliem. On jc stajao na nogama, izgovarao jc lespih, tckbir potom i
ueio dovu sve dok se Sunee nije ukazalo. On je lorn prilikom klanjao dva rekala proueio dvijc sure." i
Tahavi iznosi dajc Abdullah b. Amr rckao: "U doba Vjcrovjcsnika pomracilo sc Suncc, pa jc on sa svijclom
prisiupio namazu. Mislilo se da se nece sa ruku a ni diei, ali se ipak podigao. Takoder, skoro sc pomislilo
da sc nece sa stajanja spustiti na scdzdu, ali sc ipak spustio. Na scdzdi jc bio toliko, da sc skoro pomislilo
da sc nece sa njc ni podici, ali sc ipak digao. Tako jc on obavio drugi rckal kada jc sa scd>dc digao glavu,
i i
Suncc sc bilo vec ukazalo."

Ebu-Davud Nesai u svojim "Suncnima" navodc dajc Kubcjsc Hilali izjavio: "U doba Allahovog Poslanika,
i
sallallahu aiejhi ve seliem, pomracilo se Sunee, pa jc on uplasen, vukuci svoju haljinu, iza&ao iz kuee. To je
bilou Mcdini, sa njim sam bio ja, on jc lada klanjao dva rckata."
i i
Imam Ahmed u svom "Musnedu" navodi, dajc A'mcs izjavio: "Pomracilo sc Sunee Alija je klanjao nafilu. i
Na prvom rckalu proueio jc Jasin ili njemu slicnu. po duzini, suru. Zatim sc sagco na ruku' na njemu sc i
zadrzao koliko sc mogla prouciti gore spomenuta sura. Polom se ispravio na nogc izgovorio: 'Semi 'allahu i
limen hamidcl!\ a zatim sc spustio na scdzdu. Tako jc on obavio drugi rckat, a onda sjco ucio dovu sve
i i
dok sc Suncc nije ukazalo. Po svrsctku namaza rckao jc da jc tako cinio Allahov Posianik." i
— Konkretni namaski obred Ireba duljiti sve dok se Sunee ne ukaze u svom normalnom sjaju. Tahavi je ovu
misao dopunio objasnio izjavom Abdullaha b. Omcra koji jc izjavio: "Suncc Mjcscc suAllahovi znakovi
i i
ioni sc nc pomracuju zbog ncC'ijc smrti ili rodenja, pa kada tako sto vidite, slavitc Allaha, dz.s., klanjajte i
namaz!" "Ova tzjava", kazc Tahavi, "ukazujc nc samo na klanjanjc namaza ncgo na svaku vrstu poboznosti i
prcma Allahu, dzcllc sanuhu, na ucenjc dove, na moljcnje oprosta od grijcha dijcljcnjc milostinjc", i
— pomracenje Sunca ili Mjeseca nije predznak ili posljediea neke nesreec ili prevrata na Zemlji. Suncc i
Mjcscc su nebeska tijcla stvorcna Allahovom voljom, krecu sc svojim (xlrcdcnim putanjama u svemu su i
potcinjene prirodnim zakonima, kao ostala nebeska tijcla,

i
—strahopostovanjc Poslanika, sallallahu aiejhi ve scllcm, prcma Allahu, dzcllc sanuhu, podsticanjc na to i
i ostalih vjcrnika,
— dozvoljeno je doslojanslveno nositi svoju odjeeiu ako se time nc zcli istaei ncka oholosl,
— u cinjenju dobrih poboznih djcla trcba sc takmiciti,
i
— Safija, Ahmed, Ishak, Sevri jos poneki muhadisi smatraju da

i pomracenju Mjcscca konkrelni namaz
i pri
trcba kolcktivno obaviti. llbu-Hanifc ovakav postupak nc smatra sunnctom, ali ga ipak dozvoljava. Ebu-
Hanifc oslanja se na izjavu Muhammcda, sallallahu aiejhi ve seliem: "Najvrcdniji namaz covjeka jc onaj
koji on obavi u svom domu, izuzcv obavcznih namaza.' Osim toga, kolcktivno obavljanjc nafile u nocno,
unaprijed neodrcdeno doba, prcdstavljalo bi ljudima veliku polcskocu.
Muhelleb kazc: "Mozda je Muhammcd, sallallahu aiejhi ve seliem, kolcktivno klanjanjc ovoga namaza
izostavio iz samilosti prcma vjcrnicima da isti svojc kucc nc napustaju, pa da im sc pokradu. Na ovu
i
einjenicu ukazujc slueaj objavljivanja "Et-Tcvbe sure, kada je Muhammedu, siillallahu aiejhi ve seliem,
i
Umm-Sclcma rckla dajc odmah obznani muslimanima.

"Bojim se da ih sakupim u nocno doba", rckao jc Muhammcd, sallallahu aiejhi ve seliem, "jcr bi ih mogao
kogod iz mraka napasli. Osim toga, zao mi je, da im remelim njihov noeni mir prekidiim spavanje. i
707
1
SAHIHU-L-BUHARI POMRACENJE SUNCA
is
S ADAKA PRILIKOM POMRACENJA SUNCA
1044. PRICAO NAM JE Abdullah b. Meslemc,

prenoseci od Malika, on od Hisama b. Urve, ovaj 1
«* I'*! -111" •" t * **
s^f * * 1
od svoga oca, a on od Aisc koja jc rckla:

"U doba Allahovog Poslanika, sallallahu alcjhi
ve sellem, doslo je do pomracenja Sunca, pa je
V+ — I
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, sa

svijetom klanjao namaz. Stajao je na nogama i to
stajanje se oduljilo, sageo se na ruku* i taj se ruku" Sj^ ^j flail Jlili fli ** £jSJJt Jliu
oduljio, ispravio sc i dugo stajao, ali kracc od prvog
stajanja, opet se sageo na ruku* i oduljio, ali se
zadrzao nesto krace od prvog, spustio se na sedzdu
i oduljio tu sedzdu. Na drugom rekatu je postupio
kao na prvom onda se okrenuo (predao selam), a
i i
i"
U 4
Kur'anujcrcccno: Allah vam jc iz Svoje milosti daodan noc dasc u njoj smiritc odmoritc. i i
Ibn-Kcsir jc rckao: "Pomraccnjc Mjcscca dogada sc nocu, kada jc svijct obicno u dubokom snu, pa mu jc tcsko
incugodno sprcmati se za izlazak u dzamiju. Pomraccnjc Mjcscca nc Ircba usporcdivati sa pomraccnjcm
Sunca, kojc sc dogada danju, kada jc svijel budan sprcman za poslovc izvan kucc. Kolcktivni namaz pri
i
pomraccnju Sunca obavlja sc, daklc, danju kao sto su bajram-namaz, dziima ili namaz pri obavijanju kisnc
dove."
Hadisi i izjavc ashaba iz kojih sc razumijc da jc Muhammcd, sallallahu alcjhi vc sellem, kolcktivno obavljao
namaz pri pomraccnju Mjcscca nisu posvc sigurni ni vjcrodostojni, a ccsto su posvc slabi, pa i apokrifni.
Iz hadisa se jos zakljucuje;
— da su SunccMjcscc bas kao sva druga nebeska
i i tijcla podlozni uslaljcnoj Allahovoj zakonitosti u
svemiru, krecu sc po ustaljcnim zakonima u kosmosu i da povrcmenu izmjenu mozc uciniti opet samo
njihov Tvorac,
— Suncc Mjcscc su Allahu potcinjena nebeska tijcla kao takva nc zasluzuju da im sc iko klanja obozava ih,
i i i
— pomraccnjc Sunca Mjcscca je aluzija na mogucnost stvarnog poremccaja krelanja nc samo Sunca
i i
Mjcscca ncgo svih drugih nebeskih tijcla. To jc upozorenje na cvcntualni konacni porcmccaj citavog
i
svemira propast svijeta kada to Allah, dzcllc sanuhu, budc htio,

i
— pomraccnjc Sunca Mjcscca, a potom njihov povratak u normalno stanjc aludira na potrcbu odrzavanja
i
straha od Bozijc kaznc, ali nadc u Njcgovu milost i oprost grijcha,

i
— kazna mozc stici ncvina Bozija slvorenja, i
— raznolikc pojavc na nebeskim tijclima su znaci Allahovc svemoci. Odvijanjc stalnih povrcmenih zakona i
u svemiru ukazuju na svemoc njihovog Zakonodavca.

Pomraccnjc Sunca nastajc kada sc Mjcscc, iduci svojom odrcdenom putanjom, nadc na prostoru izmedu
Sunca gledaoca, tj. izmedu Sunca Zcmljc. Pomraccnjc Mjcscca nastajc kada sc Mjcscc nadc u sjeni
i i
Zemlje Suncc ga nc mozc, zbog Zemljine kuglc, da obasjava, bilo u cijclosti, bilo samo djelimicno. To su
i
sve, opet, Allahovi normalni zakoni, kojc obicno ljudi nazivaju cudima ncprirodnim pojavama. i
— Ibrahim jc sin Muhammcda, sallallahu alejhi vc sellem, iz braka sa krscankom Marijom, koju je cgipatski
knez Mukavkis poklonio Muhammcdu, sallallahu alcjhi vc sellem, jos scdmc godinc po Hidzri. Ona mu
jc u zul-hidzctu, osmc godinc po Hidzri rodila sina Ibrahima koji je umro desetc godinc po Hidzri, u
osamnacstom mjesecu svoga zivota pokopan u Bcki'i. Poncki historicari navodc da jc Ibrahim umro u
i
scsnacstom mjesecu, a ncki opet sa navrscnih scdamnacst mjescci osam dana, a ncki sa navrscnih dvadeset i
mjeseci i sest dana.
708
^(jiiiAii ulih Warn djjjLqilLpinn
Sunce se vec bilo pokazalo. Tada je svijetu odrzao <iil .uî J-Gi C^ti J^LiJI ci>Jl Jij
govor,zahvalivsiseAllahuipohvalivsiGa,apotom ^ * * ^^ > ^ v
je rekao: 'Sunce i Mjesec su dva Allahova znaka. ^ a£lî£flj J-^ 1
<JJ
J u p 4^ ^'j
Do njihova pomraccnja nc dolazi zbog nccijc ,v ',

.;. 4 .: ' :; .; i( .-
T
smrti, niti radi necijeg zivota. Kada to pnmijetite, - ** * - " - * - -
obratite se Allahu dovom, izgovarajte tekbire, ijjjjj \Jj*j IjjSSj &\ lîli iiJi *£!j
klanjajte i podijelite milostinju', i nastavi, kaze , „ „ **'+,*
pripovjedac: 'Sljedbenici Muhammedovi! Tako ti\&\^j£\J^\ûMjj^&\[iij[if$
mi Allaha, niko vise od Allaha nije ljubomoran : r< * .
, *-*;«„«-.-> •;.?>*,<" .,
da mu rob ili robinja nc ucinc blud. Sljcdbcnici ^r^ffs, ** »*** o?J ° os- .
Muhammedovi! Tako mi Allaha, kada biste znali ^ £ ; ft<^ \ H ,u * jg— It *

iij 1 1
ono sto ja znam, vi biste se malo smijali, a mnogo

("i
biste, zaista, plakali/
Klanjanje namaza pri pomraccnju Sunca Mjcscca ulvrdcno jc mnogim izjavama ashaba kojc su zabiljezili
ili
Buharija Muslim u svojim "Sahihima" tc Tirmizi, Ncsai Ibnu-Madzc u svojim "Suncnima".

i i
Haiiabi kazc da su prcncscnc razlicitc vcrzijc o nacinu klanjanja konkrctnog namaza. Jcdni su prcnijcii da
jc Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm, klanjao dva rckata sa ukupno cctiri niku'a cctiri scdzdc, drugi i
da jc klanjao dva rckata sa ukupno scst ruku'a cctiri scdzdc, a poncki da jc kianjao dva rckata sa dcsct
i
ruku'a i cciiri scdzdc.

Ebu-Davud, takodcr, navodi spomcnutu raznolikost i isticc da su to bili namazi u razlicitim vrcmcnima da i
ih jc Muhammcd, povecavao broj rckata, pa scdzdi, odnosno ruku'a

sallallahu alcjhi vc scllcm, obavljao i i
prcma duzini trajanja samog pomraccnja. Kada jc pomraccnjc bilo kracc, konkrctni namaz mu jc bio kratak,
a kada jc bilo duze, on jc isti namaz produljivao uccnjcm Kur'ana na nogama, pa dodavanjcm vcccg broja i
ruku'a, odnosno scdzdi.

Ibnu-Abbas jc izjavio, da jc Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm, na prvom rckatu ucio sum "El-Bckarc",
a na drugom sum dugu popul poglavlja "Ali-lmran".
Prcma stavu Safijc uccnjc "Fatihc" na prvom drugom rckatu jc obavczno bas kao uccnjc sure. Prcma
i i
misljcnju Safijc, Dzcrira jos nckih ucenjaka mustchab jc poslijc ovog namaza prouciti hutbu.
i
Ebu-Hanifc. Malik Ahmed smatraju da hutbu nc trcba uciti. Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm, kazu
i
oni, poslijc zavrscnog namaza odrzao jc govor samo da svijet upozori na potrcbu klanjanja konkrctnog
namaza, uccnjc ickbira, dijcljcnjc milostinjc, a nijc uopce nista rckao o polrcbi odrzavanja hulbc.
Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm, poslijc zavrscnog namaza odrzao jc kraci govor, nc zalo sto jc on
sastavni dio ovog vjcrskog obrcda ncgo samo zato, da ljudc pouci upozori na potrcbu rada drugih dobrih i i
djcla, a posebno da to pomraccnjc biva Allahovom voljom, a nc zbog nccijc smrti ili rodenja ili zbog nckog
drugog slucaja.
Poslijc naredbc o potrcbi klanjanja nafile, uccnjc tckbira, tcspiha dijcljcnja milostinjc prilikom ma kakvc i
ncsrccc, istaknuta jc potrcba za klonjcnjcm od ncvaljalstina, a narocito od prostitucijc ncmoralnog zivota, i
kao izvora brojnih zala za pojedinca, porodicu cijclu zajednicu. Svoju izjavu Muhammcd, sallallahu alcjhi
i
vc scllcm, zavrsio jc: "Kada biste znali ono sto ja znam, malo biste se smijali, a puno biste plakali..."
Drugim rijecima, gomja izjava mozc da glasi: "Kada biste vi znali kao ja ncograniccnu Boziju milost,
Njcgovu blagosl, naklonosl prcma covjeku, Njcgovu vcliku nagradu za svako dobro djelo, plakali bislc za
nciskoristcnom propustcnom prilikom u cinjenju tih djcla."
i
Iz hadisa sc jos zakljucujc:

— potrebna natjecanja u vrscnju namaza, zikra, tckbira i dijcljcnjc milostinjc prilikom pomraccnja Sunca,
Mjcscca i drugih clcmcntarnih ncpogoda, kao zcmljotrcsa, olujc, poplave i slicno,
— pretjerano smijanjc jc osobina bczbriznih i ncozbiljnih ljudi,
— ncnormalna pojava u svemim nc mora biti prcdznak promjena na Zcmlji,
— Allahu, dzcllc sanuhu, trcba sc obracati u stavu skruscnosli i poniznosti.
709
«
SAHIHU-L-BUHARI g©3§g POMUAc i:\|i si \'CA
POZIV: "GRUPNI NAMAZ - ES-SALATU jîSJl j> k«U fejk Ma ot

DZAMI'A'" PRI POMRA.CENJU
IS +
1045. PRICAO NAM JE Ishak, njega obavijestio £ J£ \%M Jl» JU^l bfc£ . t « t
Jahja b. Salih,
b.
b.
Ebi-Sellam Habesija
Ebi-Kcsir,
ovome
ovoga
ispricao Mu'avija b. Sellam
izDamaska, njemu Jahja
obavijestio Ebu-Sclcmc
f*
= ;
- tf»$sf*-«a
,
_^s J\ '^ Jj. \&j£. ji îLijJl V44-

• ,.*,
^^ ,, ^-«
L
'-
Jli
d^
..
b. Abdur-Rahman b. Avf-Zuhri, prcnoscci od

^ & ^>^ & ^
[' „' >.--,'; „'•-'-
Abdullaha b. Amra, radijallahu anhuma, koji je
rekao:_
__
"KadajezavrijemeAllahovogPoslanikaâllallahu
_
^ "-
,*
^^^^
* ^
'
j? lJ^>
J^jj,
£„„
J^
alejhi ve sellem, doslo do pomracenja Sunca, -^

^ *J_>-*j ji* J* ur^* ^-aIS" II Jtf
oglascno jc: 'Klanjanjc namaza jc kolcktivno! ^ li-SLiil/il

" *
— Es-salatu dzami'a V'
Ja
HUTBA PRI POMRACENJU SUNCA a>ifll

^
-i ÛVI **&- <Ji
* ^
Aisa i Esma kazu: "Vjcrovjcsnik, sallallahu alejhi - 38 £~U v^ *le^lj *-^l* oJLSj
ve sellem, drzao je hutbu."
1046. PRICAO NAM JE Jahja b. Bukejr, njemu iillîji Jtt^&^tSfc.Wl

Lejs, prenoseci od Ukajla, a on od Ibni-Sihaba, a , - "s ^ *
Ahmed "^ s^"^ J CY

(preko drugog seneda): pricao nam je b. - ^ 4^ ^r* *"**
Salih,njcmuAnbese,ovomerekaoJunus, prcnoscci
od Ibni-Sihaba, njemu pricao Urve, prenoseci od
jj^j £^ j^ £^ $£ j£ ^ £,
Aise, supruge Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve £JJ ^^ ^ 0> J^^ ^4-* #' »>*
sellem, koja je rekla:

14
Za zivota Vjerovjesnika, * % ...... • > .*„ , c * -Ti-^ * fn
"" -;
sallallahu alejhi ve sellem, doslo je do pomracenja -^
Sunca. Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, 3&ii\jj $+bl\t-lZ*jjs*Zi\ Jlg^-i i

t
izasao jc u dzamiju, svijet sc iza njega porcdao, i

&<£*£%£ r 1 A| j >-J p U i~
B
:
on je izgovorio tekbir. AllahovPoslanik, sallallahu C^ ^ -^ -^ *-': -",
alejhi ve sellem, ucio je Kur'an dugo, izgovorio
- cinjenjc dobrih djcla trcba slalno propagirali, a narocilo dijcljcnjc miloslinjc, izdasno malcrijalno
pomaganjc onih kojima jc pomoc potrebna, posebno svojoj vjcrskoj zajednici. Ovom propagandom zaduzen
musliman, a prvcnslvcno uccni ljudi,
jc svaki
- namaz pri pomracenju Sunca ili Mjcscea sastoji sc od dva rckala sa dugim ucenjem Kur'ana na nogama
ipoviscnim brojem mku'a, pa scdzdi na svakom rckatu.
i
710
^
^<jiiiAii ulih s|ig (jjjLqjJLpinn
*'>' * *
tekbir, pregeo se na ruku\ na ruku'u ostao dugo, K *Ui 11^ ^ 4)1 i*-l JU p %^ £jSj
'
a onda izgovorio: 'Semi'allahu li men hamideh!', . /- ** * * ; ,
zadrzao se ne cineci sedzdu, nego ucio podugo, t* -*7 ^ *^° ^ * A A* ~
ali ncsto kracc od prvog uccnja, izgovorio tekbir

J*j -^ ^> l*£ *Xjj ^ l' jjVl
,
i pregeo se na ruku' ostajuci duze, ali nesto krace „ ' „
„ , ,. ,
od prvog zadrzavanja, izgovorio:

4
Semi alIahu
fc
li £j°^:A^£~ ^(^ 1
t/^ 1
*>!
men hamideh. Rabbena hamd!\ spustio se

lekel i .. Xu -*£«ii ; V *ii" **^-Ti *m-
na sedzdu. Tako je postupio na drugom rekatu.
i
' ', '
Klanjao je cetiri Sunce se

rekata sa cetiri sedzde. gj\ J ^?^j £j' JoÛ dUi J^
ukazalo prije ncgo sc on okrenuo (svijctn). Tada > -. '..„
«f
- - , t *..
v -
je ustao, ponvalio Allana sa atnbutima koji Mu '

i
u
dolikuju i dodao:
fc
Ovo su dva Allahova znaka. o&} 0> JU p ilii ^X ^ ûl

Jp Û ili
Pomracenje Sunca iMjesecanedolazezbognecije

smrti niti*
potrazitc utocistc u
zbog necijeg zivota.
namazu!'"
Kada to vidite, fft
££g
. .
^^^
^ ^1,
;
jj
^ tf^ ^
^j&
, '.,
^
-
* ?V
,^
'
Kesir Abbas pricase da bi Abdullah b. Abbas,
b. ,
"
5.
radijallahu anhuma, pricao o danu, u kome je doslo <*'

l$-*j lt^ 6* «!*** ol j*L* ^* ^
do pomracenja Sunca, aslicnajeiizjava(Urvekoju .? >.;,, -J-.L
' 3 -
» 12 r :
'
l5" f-
prenosi od Aise. Ja sam rekao (kaze prenosilac) -; ~^
Urvi: "Tvoj brat (Abdullah b. Zubcjr) na dan &£l 01 sj^liia iili & I
j'J ^^- m
pomracenja Sunca u Medini

obavljena rekata, nego je klanjao slicno sabahu."
nije nista dodao na dva
ju j^53 £ >, J.
iLoll d^ fjj
4i
Da" — odgovorio je Urve, jer nije postupio po . Lfjlt^lSV J*rt Jliâl
1
sunnetu.
Ima ucenjaka koji zastupaju misljenjc da sc ovaj namaz sastoji od dva rekata obavlja sc kao svaka obicna
i i
nafila, sajednim ruku'om jednom scdzdom. Oni svoj stav temclje na izjavi halifc Alijc kojuTahavi donosi
i
u slijedecoj varijanti: "Poslanik, sallallahu alcjhi vc scllcm, odrcdio jc cetiri VTStc namaza: 1) namaz kod
kucc koji sc sastoji od cetiri rekata, 2) namaz na putovanju od dva rekata, 3) namaz pri pomracenju Sunca
If Mjcseca od dva rekata 4) namaz pri klanjn knrbana od dva rekata." S obzirom da svi navedeni namazi
i
u Alijinoj izjavi imaju samo po jedan ruku' po jednu sedzdu, analogno cc to vrijediti za namaz pri
i i
pomracenju Sunca, odnosno Mjcseca.

- namaz pri pomracenju Sunca ili Mjcseca obavlja sc u dzamiji kolektivno ili na musali. Ibnu-Habib
odabiranjc mjesla za klanjanje ovih namaza prepusla volji imama dzematlija. Ncki ueenjaci smalraju da i
sc ovaj namaz u vclikom gradu mozc punopravno obaviti u mahalskoj dzamiji, dok se u manjem nasclju
i
svijet trcba iskupiti u glavnoj mjcsnoj dzamiji,

- imam cc pri obavljanju ovog namaza stali prcd prisutnc kao kod svakodncvnih rcdovnih namaza, i
- nesrece su rezultat ljudskih propusta grijcha svako minulo iskuscnjc jc poziv na pokajanjc potrcbu
i i i
slupanja boljim putem. Buducnost grade ljudi sla ko cini, scbi cini. i
711
SAHIHU-I.-BUHARI POMRACK.VjK SUNCA
i ..*,•
DA LI CE (COVJEK) RECI "KESEFETIS- 03-OJ.-V t)\ ^>u_kjjJl Q.3,ojS J^3j Jjfc UU
SEMSU" ILI "HASEFETlS-SEMSU"?
•* -
Uzviscni Allah je rekao: "Hasefel-kameru — .(Û^f5)JW4IJ»j

pomracio se Mjesec (pomracenje Mjeseca)."
f ' S* ,
1047. PRlCAONAM JE Scidb. Ufcjr, njemu Lcjs, 04U1 &i£ JU JJ* J, x*Z> b$a£ . V I V
ovomc Ukajl, prcnoscci od Ibni-Sihaba da jc njcga >,. t
obavijestio Urve b. Zubejr, da je Aisa, supruga

Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, rekla da St S#.i m *fri£u&ii &\ i;i
je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, na
dan pomracenja - "Hasefe" Sunca klanjao, i to:
A Lw —*ajJl k1*JU*&- Ajj A^ 41)1 J ft**j
stao na nogc, izgovorio pocctni namaski tckbir, a

fc
potom dugo ucio Kur'an; onda je ucinio ruku i
dugo se zadrzao na ruku'u, zatim je podigao glavu

ruke: "Semi'allahu men hamideh!" Potom je
& Ji >j %> fa? t?
i li
JjVl iH'J\ li
+ ^
ponovo stajao dugo ucio Kur'an, ali nesto krace
i
** ** *»" **
od prvog ucenja, ponovno cinio rulcu', zadrzavase

sc dugo, ali ncsto kracc od prvog, i ucinio scdzdu,
^j^ J J** (J ^^ k>8**» A^l *j Jj^l
1
zadrzavsi se dugo. Isto je poslupio i na drugom

s^ ^
i*
rekatu i onda predao selam. Sunce se vec pokazalo.
Drzao je svijetu predavanje govorio o pomracenju
i
Sunca i Mjeseca - "Kusuf", rekavsi:

"To su dva Allahova znaka. Do pomracenja nc
dolazi zbog necije smrti niti Kada
necijeg zivota.
ih takve vidite, potraziste utociste u namazuf
712
^qiiiAil rfili<S j§|§£ ^jlf|lll ntqKl
J»
"ALLAH OPOMINJE SVOJE ROBOVE u>j^Jl> «W aJJI J>>o £ ^| Jî oL

POMRACENJEM SUNCA"
Rijeci su Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve - S j*^ 1
c^ ^-r' J? J^J
sellem, sto je izjavio Ebu-Musa, prenoseci od
Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem.
PRlCAO NAM JE Kutcjbc b. Scid,

1048. njcmu *>& $fc JU -u~ £ ^ &£ A • 1A
Hammad b. Zejd, prenoseci od Junusa,
Hasana, ovaj od Ebu-Bekrea, koji kaze:
on od „
s
#
.
Wj
*
1
3* ^ ^
-*
J"' ^^£$, >
? '
#„ >b
j£I'riji' * * m i Ai j M '1
Jii'lii
rekao je: 'Sunce i Mjesec su dva Allahova znaka. ' - '
Do njihova pomraccnja nc dolazi zbog nccijc tflÂ-Xi j£a o^L jU«£j V 41 ^tf^
smrti niti necijeg zivota, nego Uzviseni Allah tako -^ ^ v
zastrasuje svoje robove.'"
Abdul- Varis, Su'be, Halid b. Abdullah i Hammad
4* J? ^
„
J ^ £ -^ J^ ^ „
:
<w £#j
u>i
b. Seleme, prenoseci gornji hadis od Junusa, nisu
spomenuli rijeci: "Allah tako zastrasuje svoje \^%\^*jl jJ^JîUL^&j.au:
Xp
'
robove", dopunjujc Ebu-Abdullah, Buharija. 3
„
U drugom senedu, Junusa slijedi Musa, prenoseci od • ,>^-l & £SS\ **u\$j oiUp
Mubareka, on od Hasana Basrije; Basriju obavijestio

Ebu-Bekr, prenoseci od Vjerovjesnika, sallallahu
alejhi ve sellem "Uzviseni Allah tako (pomracenjem
Sunca i Mjcscca) zastrasuje svoje robove."
U jednom drugom senedu, Mubareka (b. Fedale)
slijedi Es'as, prenoseci ovaj hadis od Hasana
Basrije.
fa
TRAZENJE UTOCISTA OD PATNJE U tiîfll

^ jiiJI *lj* ^ j>jjl oL
GROBU PRI POMRACENJU SUNCA
1 049. PRICAO NAM

JE Abdullah b. Mesleme, '! ÛU -1 idli -1 4Uj£ l£U . \ • H
prenoseci od Malika, on od Jahjaa b. Seida, ovaj
od Amre, keeri Abdur-Rahmanovc, ona od Aisc, & ^'^ «J 5
3^ J* j*~ D? J£
supruge Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, /&.* .... := ?_ f*^ „ *,. .-: ;; .
da joj je dosla jedna Jevrejka 1 pitala je nesto, - v- V

rekavsi joj: "Allah te zastitio od patnje u grobu! ^j[li ^| îjj ^ 41 «£$ u Jjui
Trazis li ti utociste kod Allaha od kazne u grobu?"
713
< **
Aisa, radijallahu anha, obratila se Allahovom ^^ S *"' Jj-^3 î^ ^ ls^j *-^
/ -
Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, pitala ga: „ /

,
^
i
"Kaznjava li se svijet u svojim grobovima?" ,J

?* ** J JUi
r?^ ^ J"^ 1
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi vc sellem,

dUS^y-ib
odgovorio je: "Trazim zastitu kod Allaha od te
kazne!'
1 050. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi vc sellem, LSU slop cM $ <M J *ij CSj p A • o •
*
ujutru uzjaha jahacu zivolinju (i ode), a nesto **
> * g *» + -*
kasnije dode do pomracenja Sunca. Povratio se

u rucanice, prosao iza stanova (svojih supruga) u
dzamiju, stao na noge te klanjao namaz. Iza njega
je stajao prisutni svijet. Stajao je dugo, pregeo se
fc
na ruku* i ostao na ruku u dugo, podigao se i stajao

ij J}^M ^* Ojj ^*>j ^_^ l*£* f ts* a*3
f
na nogama dugo, ali nesto krace od prvog stajanja,
k
pregeo se opet na ruku i ostao dugo, ali nesto krace
* ^^ ^ * ^
od prvog ruku'a, podigao se pa spustio na sedzdu, ^* * > /* — ** ** **
ustao i stajao na nogama dugo, ali nesto krace od

prvog stajanja, pa se pregeo na ruku\ ostao na
ruku'u dugo, ali nesto krace od prvog prcginjanja, r > ,*- .? ."
pa se podigao ostao na kijamu duzc,

i ali krace ncgo
tf *
> ^ *
kod prvog stajanja, pregeo se na ruku* i ostao dugo
na ruku'u, ali krace nego u prvom, pa se podigao
i zatim ispravio, pa onda spustio na sedzdu, pa se
okrenuo svijetu i rekao ono sto je Allah htio da on
kazc. Na koncu je ashabima zapovjedio da traze
utociste (kod Allaha) od kaburske patnje.
1
. JU3I Uip
I U "Musncdu Siradzovu navodi sc da jc Aisa kazala: "Dosla mi je jedna Jcvrcjka i pitala: Mcsi li cula da
Allahov Poslanik sta govori o kaburskoj kazni?*
'Nc' - odgovorila jc Aisa.
*A zar ima kaburska palnja?' - upilala jc Aisa.
"Pa upitaj Muhammcda, sallallahu alejhi vc sellem, ?a to!'"
Kasnije jc dosao Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, i Aisa ga jc pitala Za kabursku kaznu.
'Kaburska kazna jc susta istina" — odgovorio jc Poslanik, sallallahu alejhi vc sellem.
h^l
»*L
Poslije toga, kada god jc obavio koji namaz, ja sam ga uvijck cula kako trazi utociste kod Allaha od
1
kaburske kazne."
Za kabursku kaznu Jcvrcji su znali jos prijc pojavc islama. Oni su za nju culi iz tckstova Tcvrata, a ncki i iz
drugih pisanih izvora toga doba. Aisa, radijallahu anha, i jos poncki ashabi nisu znali za poslojanjc patnje
u grobu sve do konkretnog slucaja.
Iz navedenog hadisa zakljucujc se:
— kaburska kazna rnoze biti vclika i tcska i zato Poslanik, sallallahu alejhi vc sellem, zapovijeda da sc moli
Allahova zastita,
— Vrijcmc klanjanja konkretnog namaza bilo jc doba poslijc dorucka. Ibnu-Tin smatra da jc to vrijerne, kadii
714
.
^gniAii îii*s «||» (JjLqilLoinn
DULJENJE SEDZDE PRI u»>îl ^ 4*£ifl J>L oU

POMRACENJU SUNCA
1051. PRlCAO NAM JE Ebu-Nu ajm, njemu

fc
j*dl£S £&. Jl* *j2 jj l£j£ .Vol

Sejban, prenoseci od Jahjaa, on od Ebu-Seleme, a
ovaj od Abdullaha b.
"Posto jc u doba Allahovog Poslanika, sallallahu

Amra:
,<
^
§§
"V *
t>
î j_îj x&.
^ ^ ^^ ..'.-'
UJ llil
^
c~ki
f
^^
,
li J 15
'
alcjhi ve scllcm, doslo do pomraccnja Sunca a 8
'
J" „ «* „ / e ,
oglaseno je:
fc
I klanjanje namaza je kolektivno, es- *&*$ * *f' £?? *"** 5:>U]l Dl &*
salatu dzami'a". Vjerovjesnik, sallallahu alejhi *' **
1
zjJ^z* i *&£' ii'i 'li 5oA^> i
ve sellem, obavio je dva ruku'a na jednom rekatu,

ustao na noge i obavio opet dva rukiTa na jednom ^^ ^^j J 1* ^-l-ill
Cj*^^ J-W-
rekatu i sjco. Tada sc Suncc ukazalo." -*
tc
Nisam nikad ucinila sedzdu duzu od ove", rekla
je Aisa. . lî» JjM
NAMAZ PRI POMRACENJU SUNCA Û» ei>^JI iU VU

JE ZAJEDNICKI
Ibni- Abbas klanjao (ga) je sa ashabima (kolektivno) J* iJfJ lyj iL* J 1* î!p *£1 Li j
na sofi Zcmzcma. Ali
jc narod, a Ibni-Omcr bi im klanjao.
b. Abdullah b. Abbas sabirao '
j** U? cPj
*
^ Jt ^f? ui 1
sc mozc klanjati upravo kada sc naklanjava sabah-namaz.

svaka nafila,
— Malik kaze: "Namaz u vezi s pomracenjem Sunca klanja sc oko rucanica (dva-lri sala prijc podncva),
a nc iza podncva. Ovaj sc namaz klanja u doba uobicajeno za klanjanje bajram-namaza."
."
Safija kazc: "Konkrctni namaz mozc sc klanjati u svako doba u pola dana, poslijc ikindijc, pa poslijc sabaha i
Hancfljc smatraju: "Konkrctni namaz obavlja sc samo u dozvoljenim vrcmenima, bas kao svi drugi namazi. i
Ovaj sc namaz nc mozc, daklc. klanjati u vrcmenima po fikhu pokudenim." Ovo misljcnjc, zaslupaju jos
Hasan Basri, Ata b. Hbi-Rcbah, Ikrimc, Amr b. Su'ajb, Kaladc. Ejjub. Isma'il b. Ali i imam Ahmed.
Ishak jc kazao: "Vjcrnici mogu klanjati konkrctni namaz i poslijc ikindijc sve dok Suncc nc izgubi svoj sjaj
"
i neposredno poslijc sabah-namaza
nc pozuti, a i
Ako sc Suncc pomraci pri svom zalasku, konkrctni namaz nccc sc ni klanjati. Ovo jc stav svih islamskih
ucenjaka. Ako Suncc izadc pomraccno, konkrctni namaz nccc sc klanjati sve dok nc nastupi vrijeme, kada
jc dozvoljeno klanjati nafilc. Ovo misljcnje dijelc jos Ahmed, Malik, Ibni-Munzir mnogi drugi. i
715
1052. PRICAO NAM

JE Abdullah b. Eslem, ^^LîU^^lil^.WoY
prenoseci od Malika, on od Zejda b. Eslema, ovaj ^ -
od Ataa b. Jcsara, Ata od Abdullaha b. Abbasa da ^ JAXi ^P jUJ Ji *UaP ^P ^1 ^ X j

^ ^ **
* ** * **
*
je rekao:
U
U doba Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem,
doslo je do pomracenja Sunca, pa je Allahov
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao.
Dugo jc na (kijamu) stajao; stajao jc koliko bi sc ~J "%jb {&jSj £$J *J ©^jl QJJ~> 6tl^3 {jA
moglo prouciti poglavljc

fc
El-Bckarc\ prcgco sc na
il .* > *> *
ruku" i ostao na ruku'u dugo, ispravio se i stajao ^ dj^ f £*Jl Oj2> j*j %_jl> L«Ui />lii iL*3
na nogama dugo, ali krace od onog prvog stajanja,

pregeo se opet na ruku" i stajao dugo, ali nesto
* *
kracc od onog prvog ruku'a i onda ucinio scdzdu, *
ustao i stajao ponovo na nogama dugo, ali krace od

* ^'-
prvog stajanja, pregeo se na ruku'i ostao dugo, ali
krace nego kod prvog ruku'a, ispravio se i stajao na

nogama dugo, ali krace od prvog stajanja, pregeo se
Jj^l f
UiJl Jji y*j %^ L«^ plii *ij IS
na ruku
fc
i ostao dugo na ruku'u, ali kracc od prvog

ruku'a, pa obavio sedzdu i okrenuo se (ljudima).
Sunce se vec bilo ukazalo i Allahov Poslanik,
fc
sallallahu alejhi ve sellem, rece: Sunce i Mjesec su

dva Allahova znaka! Njihova pomracenja ne dolaze
zbog nccijc smrti, niti nccijcg rodcnja (zivota). Kad
god to vidite, spominjite Allaha!'
h
Allahov Poslanicc, sallallahu alejhi vc sellem',
rekose prisutni, mi smo te vidjeli, kako stojeci u
fc
namazu nesto dohvatas, a potom, kako se nalrag j! i ju cJi^s- digr; a di.u; j i^js
povlacis?'
.*, '_i . ^J ' «f-
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, odgovorio je:
'Vidio sam Dzennet htio sam dohvatiti jedan i
grozd, a da sam ga uzeo, vi biste ga jeli dok i
postoji ovoga svijeta.
Prikazan mi je bio i Dzehennem, i strasniji prizor
do danas nisam nikad vidio. Primijetio sam da su

zene najveci dio njegovog stanovnistva.'
^ * *•
Zasto, Allahov Poslanice?' - upitase (ashabi).

fc
}J jll^l 6>SL;j >JlÎ 0>S3 JU 46L
Zbog njihova nevjerovanja/

fc
* ,^> s *," •
h
Ne vjeruju u Allaha?' — neko upita. dl- ii
h
Nijecu dobrocinstvo muza i nezahvalne su na
. is iTi j£. cJh u ciu iLi
ucinjenom dobrocinstvu. Kad bi nekoj od njih
716
- e
^<5 njiii*SI I r*ili*S <bjloiJl3JLaia
uvijek cinio dobro, i potom osjetila od tebe bilo

kakvu (neprijatnost), rekla bi: Nisam od tebe nikad
ni vidjcla nikakva dobra!'" 1
2ENE U NAMAZU ZAJEDNO SA

MUSKARCIMA PRI POMRACENJU SUNCA
1053. PRICAO NAM JE Abdullah b. Jusuf, njega

obavijestio Malik, prenoseci od Hisama b. Urve,
on od svoje zene Fatime bint Munzir, a ona od " ^ " " ~
^ ' **
Esme, kccrke Ebu-Bckra, kako jc rekla:

"Dosla sam Aisi, radijallahu anha, supruzi -, , •, - -
Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, kada je - ;- ' '

m. * -n -*'s*ti; -4 - its
bilo pomracenje Sunca, kad tamo svijet vec stoji
(na nogama) i klanja, pa i Aisa je stajala i klanjala.

fc
Sta je to svijetu?' — upitala sam.

Pokazala jc mkom prcma ncbu i rekla:
'Subhanallah!' jo ^l o^l~-U <jt c-ltf -tut olj^t^-p cJbj

'Znak neki?' - upitala sam je. (Naisaretila je
potvrdno.)
l-w»1 cJJur*3 ^*J1 jÛ ^^ c~~u 0JL3
'Potom sam ja pristupila u namaz', kaze Esma,
'i ostala u namazu dok nisam pocela osjecati
nesvjesticu. Pocela sam polivati glavu vodom.' o_jl 1 OJ5 t^- j^ U Jb »j <-iP ^->tj -uit
Kada je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve

sellem, zavrsio namaz, zahvaliojeAllahuipohvalio JiUIj <ii-l ^^p- l_u ^LL* J olj _b ij
Ga, pa rckao:
k
Ncma nista sto nisam ranije vidio,
a da to sa ovog mjesta nisam u cijclosti vidio, pa
cak i Dzennet Dzehennem. Objavljeno mi je da
i ;î iiu 1^21 îi ^ jiîi a ^ cj
cete u kaburima biti iskusavani poput, odnosno
priblizno, dedzalskog iskusenja.'
c
k
Nc znam', kazc Esma, koji jc od ta dva izraza
rekao.'
i
Iz navedenog hadisa zakljuCoje sc:
— vidi sc mudziza Poslanika, sallallahu alejhi vc sellem, koristenje svakc prilikc na propagiranju dobra, a
i
odvracanju od zla,
— ncuki Ircba da za ncjasne poslove pilaju ucene. Uccni ljudi su duzni da, do maksimuma svojih sposobnosli,
objasnjavaju ncjasne pojmove upucuju na pravilan stav,
i
— biti nczahvalan na ucinjenom dobru jc zabranjeno,

— vjcrnik za ucinjene ovozemnc grijehc bit cc kaznjen, ukoliko mu ih Allah nc oprosti,
— obaviti neki ncznatan rad jednim potczom rukc u samom namazu, nccc pokvariti punovaznost namaza.
Objcrucki rad u namazu, ma kakav on bio, kvari valjanost namaza.
Ovaj namaz sc nc mozc izvesti iz prcthodnog hadisa, jcr nista u njemu nc ukazujc na takav zakljucak.
717
—
SAHIHU-L-BUHARI g>8§| POMRACKNJH SL.NCA
* *
fc
Doci ce se svakom od vas i pitati: Sta ti znas o ol2l!L &£ M ^ J_?-ij -ui J>^ *C^'
ovom covieku (Muhammedu)?' .. ,,->,. - . ;. >*
Pravovjcrnik, odnosno, iskrcni vjcrnik, rcci cc: . r u - •

J J •
° J
'Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, Allahov

^J^d\dj^^d\\ll^^ '
jeposIanik,donionam je jasnedokaze uputu mi -' '
i i
'
\ >
smo mu se odazvali, vjerovali i slijedili ga.' ^ji! ^ Jj£j ^t cJU l^Si ^jaf Sf
Polom ce mu se reci:
fc
Spavaj ugodno! Mi smo znali ...... „ , . > > - ,
dasi tizaistasiguranu vjcrii vjcrnik', a dvolicnjak, '

"
- ^y&o* c-*w
odnosno osoba koja je sumnjala (u Objavu)',
'ne znam\ kaze Esma, 'koji je od ta dva izraza
upotrijebio', reci ce: Ne znam nista. Cuo sarn da je
fc
svijet nesto govorio, pa sam ja to govorio."

i
O ONIMA KOJI VOLE OSLOBADANJE ^^^ ^>^ ^ *»&*« 4~i i* ^

ROBOVA PRILIKOM POMRACENJA SUNCA
] 054. PRlCAO NAM

JE Rebi' b. Jahja, njcmu silj &£ JU Jl £ y> l£U A • o i
Zaidc, prcnoscci od Hisama, on od Fatimc, a ova r ,.- , -. ^ r - \

od Esme koja je rekla: * ft
^ &• , a* f , J*
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio _ \\\\ ^j ji j il^JL $g *5|
je oslobadanje robova prilikom pomracenja ' ' *"
Sunca."
1
»
NAMAZ U DZAMIJI PRILIKOM ^JJ ^ -*>^JI <%= î

POMRACENJA SUNCA
1055. PRlCAO NAM JE Ismail, njemu Malik, ^dKî- JU J^l^t .Wo

prenoseci od Jahja'a b. Seida, on od Amrc, kcerke
Abdur-Rahmanove, a ova od Aise, radijallahu
anha, kako joj je dosla jedna Jevrejka
Pitala jc ncsto rckavsi joj: "Allah ti
i upitala:
dao utocistc od
uJiS oJl£ &£ "'
S? l«£ 41 ^ -^
Us£
kazneugrobu!" oJLi jjiJl W.I-U ^ 41 ilfel cJtti

Aisa je upitala Allahovog Poslanika, sallallahu ," s > „ ,^
alejhive sellem: "Da li ce svijet biti kaznjavan u t$>J? 4 J-1^ V-^- 1 1
^ 41 J^^ i^lU
,,
svojim erobovima? Allahov Poslanik, sallallahu -, * „ <: ,. , » ,„ * -*
alejm ve sellem, odgovono je: Irazim l sam od - ^"- ^

'^
toga Allahovu zastitu.
718
* *
^gjiiAll cylifi dbjloiJLpjLOia
1056. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve K£*S 5lOP oli

*
K &\ Jj^j CS'j 2
^ * \
. \ • oi
sellem, jednog dana uzjaha jahacu zivotinju, * * ? s 5 ^ "^
kad nastupi pomraccnjc Sunca. Povratio sc oko

rucanica i prosao (u dzamiju) iza stanova (svojih * + > J<
OHj 1
supruga), stao i klanjao, a prisutni svijet stao iza

njega (u redove). Stajao je dugo, zatim sc prcgeo
4
na ruku i ostao dugo, ispravio se i stajao dugo,
ali ncsto kracc od prvog stajanja, opct sc prcgeo i
ostao dugo, ali nesto krace od prvog, pa se ispravio

i spustio na sedzdu, na kojoj se dugo zadrzao,
ustao sa sedzde i na nogama se dugo zadrzao, y >
fc
Jj^-S
ali nesto krace od prvog stajanja, ucinio ruku i
* * * * * ' rf' dl* * ** J >

ostao na ruku'u dugo, ali ncsto kracc od prvog -p
ruku'a, ispravio se i stajao dugo, ali krace od

prvog stajanja, opet prcgeo na ruku* i ostao duze
na ruku'u, nesto krace od prvog, onda je ucinio
sedzdu, koja jc bila kraca od prcthodnc sedzde i
okrenuo sc (svijctu).
Potom je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve
sellem, rekao sto je Allah htio da on rekne, a zatim
naredio ashabima da traze Allahovu zastitu od
patnjc u grobu.
r r
NE DOLAZI POMRACENJE SUNCA ZBOG

NEClJE SMRTI, A NITI ZBOG NECIJEG
ZIVOTA (RODENJA)
Ovu izjavu prcnio jc Ebu-Bckrc, Mugirc, Ebu- oM ^&&i^J*J$J %^J*^J?*&

Musa, Ibni-Abbas Ibni-Omer, radijallahu ,
anhum.
i
'
.^-ii^^l,
,>«^.*?.,. .
l
-
r^ ,^ 1 ,-:
1057. PRICAO NAM JE Musedded, njemu *£** & J6 &*- 0$ ^X^ Qj*. .\ oV •
Jahja, prenoseciod Ismaila, ovome pricao Kajs, , b , f -- # ,s ;--':- *.
prcnoscci od Ebu-Mcs'uda da jc Allahov Poslanik, i*^* *

]
& *$ d** JU
^H &
sallallahu alejhi vesellem, rekao: ^ ^ftj J.;"u n 4| j^; ju Jii
"Do pomracenja Sunca i Mjeseca ne dolazi zbog
necije smrti niti zbog necijeg zivota, nego su to ^* j^lÎ&j^l^^j^loÔU-i^
dva ocita Allahova znaka kada to primijetite,
i i
**•%
. \jLai ifij*$ij liU £i\ oil
klanjajte namaz!''
719
•>
PRICAO NAM JE Abdullah b. Muhammed,
f
1058.
njcmu Hisam (b. Jusuf), Hisama jc obavijcstio
Maimer, prenoseci od Zuhrija Hisama b. Urve, i
Crt r***j d?j*y ]
o* j*** L -H f'—f
oni od Urve, a ovaj od Aise, radijallahu anha: CJU lfs> 4-ul <utJIp /^p oj^ '^p
t£*j *Jj*
6C
U doba Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi
ve sellem, doslo je do pomracenja Sunca, pa je

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, ustao sa
i
*£j p il\'J$\ Jlkli îSL Jii #: ££l
svijctom klanjao namaz, uccnjc Kur'ana oduljio,
fc
pa se sageo na ruku i oduljio ga, podigao glavu,

i Kur'an, opet, ucio dugo, ali krace od ucenja na
prvom stajanju, opet se sageo na ruku* i ostao
dugo na ruku'u, ali nesto krace od prvog ruku'a,
ispravio glavu, ucinio dvije sedzde, ustao na noge i
na drugom rckatu cinio to isto. Na koncu (namaza)

k
ustao je na noge i rekao: Do pomracenja Sunca
i Mjeseca ne dolazi zbog necije smrti, a niti radi
necijeg zivota, nego su to dva ocita Allahova &J 41 otf ^ 3(21 $$3j tfti Vj j£t
znaka koje pokazuje svojim robovima, pa kada to >.*- .r.r f^,
v
viditc, trazitc utocistc u namazu!'
*# • *
Z1KR PRI POMRAeENJU (SUNCA) ^s^^JI ^îJi oU
J1 ** >»^^
Prenosi to Ibni-Abbas, radijallahu anhuma.
1059-PRlCAONAMJEMuhammcdb. Ala, njcmu

prenio Ebu-Usame od Burejda b. Abdullaha, on od
Ebu-Burde, a ovaj od Ebu-Musaa:
"Doslo je do pomracenja Sunca i Vjerovjesnik,
sallallahu alejhi ve sellem, ustao je prestrasen,
Dosao je u dzamiju
bojeci se da to nije Sudnji dan.
i klanjao namaz sa duzim kijamom, ruku'om i
sedzdom, nego ikada sto sam vidio. Iza toga rece:

h
Ovi znaci koje Allah salje nisu zbog necije smrti
niti radi necijeg (rodenja) zivota, nego Allah njima
zastrasuje svoje robove, pa kada primijetite nesto
od toga, trazitc spas u spominjanju Allaha, u molbi ^j ,J* ji i_^>u ius j- iLS fib
5
i trazcnju Njcgova oprosta!**
720
^(jiiiAil cyiifj §||g (JjlqilLpinn
UCENJE DOVE PRI POMRACENJU SUNCA u>>^JI ^ Jiill ^

To su rekli Ebu-Musa i Aisa, radijallahu anhuma, J* ]^J- 4i\ ^j <x\*-j ^y J\ iJU
prenoseci od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve

scllcm. mî\
>' v -<s * ^
PRICAO NAM JE Ebu
: ,
1060. njemu Zaide,
Velid, Jli si'lj l&£ JU jj;]l
J &U- . \ • l
ovome Zijad b. Ilaka, on cuo od Mugire b. Su'be,

koji kazc: JtsSh** vftfilSi
"Na dan kada je umro Ibrahim, doslo je do ",,::* .... -.,*—, > . l tl
c«,ij, ', £-
pomracenja Sunca i svijet je govorio da je doslo do

pomracenja zbog smrti Ibrahima. Allahov Poslanik, ;=-: <ai J J*j ju» 1j*0 oi -l-A-Mv i
J-LJ1
sallallahu alejhi ve sellem, (cuvsi to), rece: 'Sunce i + * „. ,.
s
MjcsccsudvaAllahovaznakainedoiazidonjihova aÎ^^^^l^r; J-1^H0|

pomracenja zbog nccijc smrti
zivota. Kad ih takve vidite, ucite dove
niti radi
i
nccijcg
klanjajte
^ ,^ tf^j, ^ ^ _^j o^ ^
namaz dok J>*? j£ \jL^j
1
se (pomracenje) ne rastupi." -
Kccrkc Sc'munu, Manju Sirinu. zajcdno sa njihovim striccvima Me'bur, poklonio jc Muhammcdu 7. godinc
i
po Hidzri Mukavkis, vladar Kopta. Sa ovim poklonom Mukavkisjc poslao jcdnu mazgu, na kojoj jc kasnijc i
Muhammcd, sallallahu alejhi ve scllcm, licno jahao nazvavsi jc Duldul. Sirinu, Muhammcd, sallallahu alejhi
vc scllcm, poklonio jc Hasanu b. Sabilu, pjesniku komc jc rodila sina Abdur-Rahmana. Mariju jc Muhammcd,
sallallahu alejhi ve scllcm, zadrzao za sebe i ona mu je
godinc po Hidzri rodila sina Ibrahima u naselju
8.
El-Avali, predgradu Mcdinc, gdjc jc bila naslanjcna. Scdmi dan po rodenju Muhammcd, sallallahu alejhi vc
scllcm, nadio mu jc one, podrezao kosu u tczini tc kosc podijelio milostinju u zlatu, a potom kosu zakopao u
i
zcmlju. Prilikom ovc svecanosti zaklao jc dva ovna. Kasnijc jc malisana prcdao na njegu dadilji, supruzi Ebu-
i
Scjfa. Kasnijc sc Ibrahim razbolio i Muhammcd, sallallahu alejhi vc scllcm, sa Encsom jc otisao da ga obidc.
Ebu-Scjfa su zalekli gdjc kovaekim mijehom raspiruje vatru u odjeljenju svoje kovacnicc, na ulazu u samu
kucu. Kuca jc puna dima, pa jc Encs unisao prvi u kucu rckao: "Ebu ScjFc! Slani malo!" Utom jc u kucu
bila i
unisao Muhammcd, sallallahu alejhi vc scllcm, ucinio dovu za malisana, uzeo ga u narucjc, ncsto saptao,
i i
zasuzio potom rckao: "Oko mi jc suzno, a srec tuzno, ali nc govorimo nista sto ljuti Gospodara. Ibrahimc, ja
i
sam zbog tebe zabrinut!"

Bolcsl sc kasnijc pogorsala Ibrahim je umro u osamnacsiom mjesecu zivola, u ulorak, 10. rcbiul-evvcla,
i
10.godinc po Hidzri.
Na dan Ibrahirnovc smrti desi lo sc pomracenje Sunca svijet jc govorio, da sc to zbilo zbog smrti brahimovc.
i I
Prosircno uvjcrcnjc ladasnjcg svijeta Muhammcd, sallallahu alejhi vc scllcm, opovrgao jc rijecima: "Suncc
iMjcscc nc pomracuju sc ni zbog cijc smrti, a niti rodenja. To su dva znaka od znakova Bozijc svemoci,
kojima Allah ljudc zaslrasujc."
Marija i scstrajoj Sirina pocclc su po obicaju Kopta naricati za djctctom, pa Muhammcd, sallallahu
im jc
alejhi vc scllcm, lo zabranio. Muhammcd, sallallahu alejhi vc scllcm, za djctctom jc samo malo zaplakao i
zasuzio, pa mu jc Abdurahman
Afan rckao: "Zar nisi jos ranijc zabranio plakanjc za umriim?"
b.
"'Nc", odgovorio jc Muhammcd, sallallahu alejhi vc scllcm, "ja sam zabranio dva glupa glasa: kukanjc pri
kakvoj nesreci pjcvanjc u blagodati. Ovo jc Allahova milosl i ko ncma samilosli prcma drugom, nccc biti
i
milosli ni prcma njemu."

Prcncscnojc, da sc Poslanik, sallallahu alejhi vc scllcm, ovom prilikom okrenuo prcma jednom brczuljku
Mcdinc, uzdahnuo rckao: "Brdo, da ti trpis tcrct kao ja, ti bi sc srusilo! Ali, svi smo Allahovi svi ccmo
i i
sc Njemu povratiti."
721
*
SAHIHU-L-BUHARI 2gttg| POMRACKVJH SUNCA
RIJECI IMAMA: "A POTOM" U HUTBI ^ \X\ J»>îl hU J> *W Ji* «*<
PRI POMRACENJU SUNCA
1061. Ebu-U same kaze: "Pricao mi jeHisam,njega JU ill* \&j£ mU.1 Ji Jlij .n«)
,,,
obavijestila Fatima, kcerka Munzira, prenoseci
od Esme koja je
sallallahu alcjhi ve scllcm,
rekla: '..J Ailahov Posianik,
okrcnuo sc (svijctu,
^ >M
, , ;,
'
O* >&<
?-: .5,
*
o
&i
'
^ J^^
,
,,
„ ,
-.,,•:
t
-
°" J
zavrsio namaz), Suncc se vcc bilo ukazalo. On jc - -^ J -^
tada odrzao govor i Allahu zahvalio onako kako to
11
. ^$ j\~
* .>•
p Jut j£ £ 41 x^S <Ua£i

Njemu dolikuje i dodao: A zatim!
NAMAZ PRI POMRACENJU MJESECA >JJI J>iS ^ s^JI M L
* ^
1062. PRlCAO NAM JE Mahmud b. Gajlan, &U Jli 0^ £*,££&*£ .VVf

njemu Seid b. Amir, prenoseci od Su'be, on od
Junusa, ovaj od Hasana, Hasan od Ebu-Bekrea,
radijallahu anhu, koji je rekao: £jJ&cl&$&&^^J$ '
"-
"U doba Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve t
-
sellem, bilo je pomracenje Sunca i on je klanjao J^j J*** x ^ ^j**j î* J* >*
dva rckata."
1063. PRICAO NAM

JE Ebu-Ma'mer, njemu ^r^lLÛ JlS^jSlSi wr .
Abdul-Varis, ovome Junus, prenoseci od Hasana, ^ A

^^? ^* ^
'
- , ** * s*„ *
• ; * *
on od Ebu-Bekrea koji je rekao:

JU '°& W & JU
"U doba Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ^Ll^^jy^ j£ J

.
* *t| - 1*1
' '
vc scllcm, doslo jc do pomraccnja Sunca i on jc,
""
vukuci svoju odoru, izasao u dzamiju. Svijet se u* ul ^J -^~u jj ^» j>- o*bj _^

okupio oko njega i on je sa njim klanjao dva rekala. \v. , , f», -j-j^ •IS^*'
'
Lki *!JI
*~
U torn se i Sunce pojavilo, pa je rekao: 'Sunce ^
' **"
o
~
i Mjesec su dva Allahova znaka i do njihovog V l^Jj 41 oy J^ Oî ^ÎJ J-i-iJi 01
pomraccnja ne dolazi zbog nccijc smrti, pa, kada ** jf + ** - ^ ^9^
\j**\j IJ-ii ill* 015 ISJ3 aÎ ojl JU«^
sc to dcsi, kJanjajtc i molite se svc dok vam se to ^ ^
ne rastupi!"
Ibrahima jc okupao Fadl b. Abbas i on gajc sa Usamom spustio u grob na Bcki'i. Muhammcd, sallallahu
alcjhivc scllcm, torn je prilikom sjco pokraj zatrpanog kabura, poskropio ga vodom na grob stavio kamcni i
znak. Prilikom spustanja djctcta u grob Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm, proucio jc dovu: "Allahu
moj, pridru/i ga nasem dobrom prclku, Osmanu, sinu Maz unovu!
722
* *
(^gjjifiH ciili^j
kî^ dbjloJl 310*3
*£<: '
"To je bilo", rekao je Enes, "kada je umro sin cjU isAJuJlSi jl iilij 15^ U L-ii^ i^-
Vjcrovjcsnika, sallallahu alcjhi vc scllcm, koji sc - - , .

- - ~ .>'>-,
_ , j « .iJb/i.-*uJi jm*-*i jii jUi
zvao T1
Ibrahim, pa je svijet to dvoje povezao. % ** r** ,
PRVI REKAT NAMAZA PRI POMRACENJU JiU jiîil (J Jj$ iUgn m6

(SUNCA) JE DUZI (OD DRUGOG)
064. PRlCAO NAM JE Muhmud b. Gajlan, njcmu &>* ^ ^** *• > V

>y* Wj*" ^* 1 *
1 in
Ebu-Ahmed, ovome Sufjan, prenoseci od Jahjaa, '•' • ' * I • ' - 1-- ' i*l * - II- '"'X *i
on od Amra, a ovaj od Aise, radijallahu anha, da

je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao ^ J-i - fJi\ 61 l£* <&\ ^'j c£3lS ^*
s njima, prilikom pomracenja Sunca, cineci cetiri ... - - •
.
,-;- ~.? . {,. >%
ruku'a na dva rekata. Prvi i kod jednog i kod i**
"^ z <•
J
^ °^ J
,
-^ -„
drugoga jc bio duzi od drugoga (ruku'a). . Jji>i Jjî Jj'î
Jt
GLASNO UCENJE KUR'ANA U NAMAZU ljûSJI ^ fc|>aJL >k>JI ^1j
PRI POMRACENJU SUNCA
1065. PRICAO NAM JE Muhammed b. Mihran, bia£ Jli jr^, X»• \*'l i*R
XL* UjJ- .VI©
njemu Velid b. Muslim, ovoga obavijestio Ibni- > >* * ,,
M
Nemir, on cuo Ibni-Sihaba kako prenosi od Urve,
Urve od Aise, radijallahu anha:
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, ucio je
' -I
* ^_ 4 -.
naglas Kur'an u namazu pri pomraccnju Sunca i
kada bi zavrsio svoje ucenje izgovorio bi tekbir

i sageo se na ruku\ Kada bi se ispravio s ruku'a,
izgovorio bi: "Semi*allahu li men hamideh. ^ iyli ilJj iSj lit Q A ^w ^
Rabbena lekel-hamd!' povratio se opet na ucenje
i
Kur ana, u namazu kod pomracenja Sunca sa cetiri *^W»J ^J 1

«
ruku'a u dva rekata, cetiri scdzde."
i
723
1 066. EvzaM, radijallahu anhu, a drugi kazu: i "Cuo

sam on prcnosio od Urvc, Urvc od Aisc,
Zuhrija,
radijallahu anha, da jeudobaAHahovogPoslanika,
sallallahu alejhi ve sellem, bilo pomracenje Sunca
fc
i on je poslao jednog koji je oglasio: Es-salatu

— Namaz ' **!< t * n*
dzami'a' je kolektivan!, i Poslanik je j jj\J6j jjjl Jji* AOiJ oLaL>- S^^LkJlj
stupio naprijed, klanjao dva rekata sa cetiri ruku'a

i cetiri sedzde."
Velid kaze: "Obavijestio me Abdur-Rahman b. •*' * .4 '-«•".
Nemir, da je i on to isto cuo od Ibni-Sihaba", a

Zuhri dodaje: "Pitao sam (Urve b. Zubejra): *Sta
je to ucinio tvoj brat Abdullah b. Zubejr? On je,
kada je klanjao taj namaz u Medini, klanjao dva

rekata poput sabaha!'
c k
^ Jl^-L^j J>-^- <j> tJ^- **^ *C-™J' U*^'
Da!\ potvrdi Urve,
nije postupio po sunnetu.'"
U drugom senedu, Ibni-Nemira slijedi Sufjan b.

Husein Sulejman b. Kesir, prenoseci (hadis) od
i
•^J^'a*^* i
•
Zuhrije o glasnom ucenju Kur'ana.

1
I Isli u ncslo izmijenjenoj varijanti, istakli su u svojim hadiskim zbirkama Ebu-Davud Ncsai.
slucaj, i
Tirmizi navodi, da jc Aisa izjavila: "Vjerovjcsnik, sallallahu alejhi vc scllcm, je klanjao namaz pri
pomracenju Sunca Mjescca u njima ucio Kur'an naglas. Sadrzaj ovoga hadisa doslovno su primjcnjivali
i i
imami Ahmed i Ishak, a prencseno jc da jc tako postupao i Alija.

Ncvevija u svom komcnlaru na Muslima kaze: "Moje je misljenje, misljenje Ebu-Hanifc, Malika, Lcjsa b.
Sa da najvcccg brqja pravnika, da sc Kur'an u namazu, pri pomracenju Sunca, uci u scbi, a naglas pri
i
pomracenju Mjescca."
Ucenjc Kur'ana naglas u oba slucaja zastupali su Ebu-Jusuf, Muhammcd b. Hasan, Ahmed Ishak. i
Muhammcd b. Dzcrir Tabcri smatra da su oba slava podjednako vrijedna paznjc i da jc namaz punovazan,
ucio se Kur'an u njemu, naglas ili u sebi.
Izjavc Ibni-Abbasa da jc klanjao pokraj Muhammcda, sallallahu alejhi vc scllcm, da nijc nijednog slova
i
Kur'ana cuo od Vjcrovjcsnika, u toku citavog namaza, ncsigurnc su i nijc ih dobro u praksi primjenjivati.
724
lit*
J
* * -»
KUR'ANSKE SEDZDE
STA SE PRENOSI O KUR'ANSKJM

SEDZDAMA O TOME DA SU SUNNET I
(NEOBAVEZNE)
1067. PRICAO NAM JE Muhammed b. Bessar, l£U jli jl% £ o^ iSU >iv
njcmu Gundcr, ovomc SiTbc, prcnoscci od
Ebu-Ishaka, on cuo od Esveda kako prenosi od
Abdullaha (b. Mes'uda), radijallahu anhu, koji je
kazao:
* *l
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve scllem, proucio je
suru'En-NedznVuMekki ikoducenjauciniosedzdu, ^ B .
i on, i oni koji su bili s njim, osim jcdnog vclikana, v'y 3 ^^^^-^ ^r
1
^ ^ô^ , i
f
koji je uzeo saku pijeska ili prasine, podigao toprema ***t
celu i rekao: 'Dovoljno mi je ovo...*
sam ga
fc
Vidio kasnije', prica Abdullah, 'kada je

. I>IS Ji5 ills
ubijen kao nevjernik.'" 1
Razlog obavcznc duznosti cinjenja kuranske scdzdc jc citiranjc ajcta u komc jc spomcnuta konkrctna
scdzda, to kako osobi koja ga cilira, lako
i osobi koja cuje to citiranjc od drugog. Ovo jc misljcnjc
i
prcdslavnika ortodoksnih skola. Samo poncki uccnjaci smalraju da samo slusanje citiranog ajcta scdzdc po
drugoj osobi nc obavczujc i slusaoca na obavljanjc konkrctnc scdzdc.
Tabcrija kazc; "Obaveza (vadzib) cinjenja scdzdc naslajc kod;
— osobnog ciliranja (ucenja) ajcta scdzdc,
— slusanja toga ajcta citiranog po drugom i
— provodenja i stupanja u namaz za imamom koji kasnije prouci ajct sa scdzdom, pa makar dzcmatlija to
citiranjc i nc cuo."
I'odijcljcna su misljcnja o klasifikaciji duznosti obavljanja ovc scdzdc. Ebu-Hunifc i uccnjaci njcgovog
pravca uvrslavaju ovu scdzdu u vadzib-duznosti, kako ucacu, tako i slusaocu, citirao sc konkretni ajct samo
slucajno ili namjerno.
Pisac "El-Hidajc" jc ovu scdzdu
u vadzib-duznosti na osnovu izreke Muhammcda, sallallahu alejhi vc
uvrstio
scllem: "Knr'anska scdzda jeste duznost onomc ko jc prouCi, a onomc ko jc cuje, citiranu po drugoj osobi."
i
Halifa Osman jc konkretnu scdzdu smalrao vadzibom za onoga ko jc cuje, citiranu po drugoj osobi, na
i
osnovu niza ajcta, kao sto su: "Sta jc njirna, pa oni nc vjcruju i kada im sc Kur'an uci, oni nccc da cine
727
SAHIHU-L-BUHARI MM KUR'ANSKESEDZDE
scdzdu! Zatim: "Cinitc Allahu scdzdu i obozavajtc Ga!

Od Nafija Scida b. Dzubcjra prcncscno jc da SU rckli; "Ko cujc uccnjc kur'anskc scdzdc, duzan jc da ucini
i
sedzdu," Ibrahim Ncha'i jc kazao: "Kada covjck, klanjajuci namaz cujc uccnjc kur'anskc scdzdc, ncka
obavi tu scdzdu!"
rckao jc Su'bc, Hammada za covjcka, koji klanjajuci cujc citiranjc kur'anskc scdzdc, pa jc on
Pitali su,
odgovorio: "Obavit cc lu scdzdu!"

Prcncscno jc da jc Ibrahim Ncha'i odgovorio: "Kada dzunub cujc uccnjc kur'anskc scdzdc, on cc sc okupali,
zatim, ponovo, sam proucili konkrctnu kur'ansku scdzdu, a polom uciniti scdzdu. Ako jc isli ncpismcn, pa
nc zna toga ajcta prouciti ili procitati, ncka mu ga prouci druga osoba, a on potom zajcdno sa torn osobora
ncka obavi konkrctnu scdzdu."
1iammad Scid b. Dzubcjr izjavili
i su: "Kada dzunub cujc uccnjc kur'anskc scdzdc, okupat cc sc, a polom
obaviti konkrctnu scdzdu."
Od halifc Osmana prcncscna jc, sa scncdom, izjava u poglcdu osobc sa mcnstruacijom, koja cujc citiranjc
ajcta sa scdzdom: "Obavit cc jc pokrctom same glavc izgovoriti: 'Allahu moj, cinim ti ovako scdzdu.'' i
Hasan Basri rckao jc da covjck koji zaboravi uciniti konkrctnu scdzdu na pocctku namaza, upravo odmah
kada jujc proucio, istc sc sjcti na zadnjem rckatu, ucinit cc uzastopno tri scdzdc, tj. jednu kur'ansku dvijc
i i
namaskc. Ako sc konkretne scdzdc sjcti na zadnjern sjcdcnju, a prijc obavljcnog selama, ucinit cc samo
jednu kur'ansku scdzdu, a ako sc ovc scdzdc sjcti po obavljcnom sclamu, a jos jc progovorio, obnovit cc i
cijcli namaz.
Od Ibrahima Ncha'i prencsena jc izjava: "Kada klanjac zaboravi obaviti prouccnu kur'ansku scdzdu, ncka
jc obavi u namazu kada sc god sjcti, ma na kom to rckatu bilo."
Prcporucujc sc da sc kur'anska scdzda obavi neposredno po prouccnom ajctu, u komc jc ona spomenuta,
alt sc moze obaviti kasnije. Ova scdzda jc punovazna kad god sc ona obavi. Proucena kur'anska scdzda,
i
a ncobavljcna, ostajc vjecili dug vjcrnika. Bilo jc ashaba koji su ovu scdzdu obavljali naknadno, poslijc
nckoliko dana po njenom citiranju, upravo kada bi sc istc sjctili.
Safija, Malik, Ishak, Evza'i i Davud uvrsavaju kur'ansku scdzdu u sunnct-poslovc. Ovo su misljcnjc
zastupali josOmcr, lbni-Abbas, Lcjs jos poncki njihovi suvrcmenici. Uccnjaci malikijskc skolc imaju
i
podijcljcno misljcnjc: jcdiii ovu scdzdu smatraju suimctom, a drugi samo vrlinom poboznih ljudi. Ovi
posljcdnji, oslanjaju sc na Omcrovu izjavu: "Allah nas nijc zaduzio obavljanjcm kur'anskc scdzdc, izuzcv
ako mi to sami hoccmo."
Brojna su misljcnja o broju kur'anskih scdzdi, a ovih dvanacsl stavova jc najvaznijc:
I. Uccnjaci hancfijskc skolc smatraju da kur'anskih scdzdi ima sveukupno cctrnacst, i to u surama: "El-
A'raf, "Hr-Ra'd", "Hn-Nahl", "Bcnu Israil", "Mcrjcm", "Hl-Hadz", "Bl-Kurkan", "Bn-Ncml", "Elif
?
lammim tcnzil", "Sad ", "Hammim", "En-NcdzirT, "El-lnsikak" "E!-Alck", i
II.Po misljcnju Hasana Basrijc, Ibni-Muscjjcba, Ibn-Dzubcjra, Ikrimc, Mudzahida, Ata'a, Tavusa, Malika,
konkretnih scdzdi ima jcdanacsl. Ovi odstranjuju tri scdzdc iz grupc "Mufcssal sura. Ovo misljcnjc
prcncscno jc jos od Ibni-Abbasa Ibni-Omcra, i
III.Po misljcnju Malika, Abdullaha b. Omcra, Ishaka, Ibni-Munzira, Mcrvczija Ibni-Surcjha konkretnih i
scdzdi ima pctnacst. Ovi ubrajaju oba ajcta "El-Hadz' poglavlja kao dvijc scdzdc,
IV. Safija Ahmed priznaju cctniacst, ispustajuci scdzdu "Sad" poglavlja,
i
V. Ebu-Scvr smatra da ih jc cctrnacst, ispustajuci scdzdu poglavlja "En-Ncdzm",

VI. Mcsruk kazc da ih jc dvanacst, ispustajuci scdzdc poglavlja "EI-Hadz", "Sad" "El-Insikak", i
VII. Ata Horosani racuna ih samo trinacst. On ispusta drugu scdzdu poglavlja "El-Hadz" scdzdu poglavlja i
"El-Insikak",
VIII.Ibni-Mcs'udi Ibrahim Ncha'i smatraju stvarnoobavcznih-vadzib-scdzdi samo pet, i toupoglavljima:
"El-A'raf, "Bcnu Israil", "En-Ncdzm", "El-Insikak" "El-Alck", i
IX. Halifa Alija i ncki njcgovi suvrcmenici obavljali su samo cctiri scdzdc, i to u poglavljima: "Elif lammim
tcnzil...", "Hammim tcnzil...", "En-Ncdzm" "El-Alck", i
X. Prcma stavu Scida Dzubcjra konkretnih scdzdi ima samo tri, to u surama: "Elif lammim tcnzilul",
b. i
"Hn-Ncdzm" "EI-AIck", i
XI. Abd b. Umcjr smatnisc da ih jc cctiri to u surama: "Elif lammim tcnzilul...", "El-A'raf, Hammim
i
tcnzilu... *,
i "Bcnu Israil",
XII. Ebu-Tcjmije i jos ncki njcgovi suvrcmenici priznavali su, opel, deset kur'anskih scdzdi.
728
I
flLJMggqiiiiatifi ^jlqill niqKI
SEDZDAU SURI "ES-SEDZDA" >_i->_^ji Jj>jj -^-^ oL
1068. PRICAO NAM JE Muhammed b. Jusuf, jl.fl.o uj_i>- wj-*jj ^ x>-£ LJ-l^ . ^ • TA
njemu Sufjan, prenoseci od Sa'da b. Ibrahima,
on od Abdur-Rahmana, a ovaj od Ebu-Hurcjrc,
radijallahu an.hu, koji kazc: J t>* * ijSi Sis ju
:
& ^j s£*
'i
'"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, ucio bi

petkom, na sabahu suru "Es-Sedzde i Hel eta
fc
alel- Jij slUJi Jij5 ji j£J6\ s^ J &yl|

insan (ed-Dehr)'." .oiayijJj
SEDZDA U SURI "SAD" ^jO S^-c« (jL
- >
1069. PRiCAO NAM JE Sulcjman b. Harb i Ebu
Nu'man, njima Hammad, prenoseci od Ejjuba,
on od Ikrime, a ovaj od Ibni-Abbasa, radijallahu
anhuma, da je rekao:
"Sedzda u poglavlju 'Sid' nije obavezna duznost.
Medutim, vidio sam Vjerovjesnika, sallallahu
alejhi vc scllcm, kako cini scdzdu u njemu.
v •
u 3'
proucivsi ga.
Iz navedenog hadisa razabirc se:

Nijc medu hancfijama safijama sporno pilanjc postojanja sedzde u "Sad" poglavlju. Podijcljcna misljcnja
i
ovih ucenjaka su samo u tome, da sedzda spomenuta u "Sad" poglavlju spada u obavcznc, vadzib-duznosti
I i
ili nc spada. Safije ovu scdzdu uvrsavaju u mustchab - prcporucljive cine, a nikako u vadzib-duznosti.
Ukoliko bi se, kazu Safijc, ajcl sedzde u "Sad poglavlju proucio u namazu, ova sc sedzda nc bi smjcla
obaviti u samom namazu, ncgo ick po njcgovom zavrsctku.
Ebu-Hanifc ucenjaci njegove skolc smairaju konkretnu scdzdu obavcznom duznoscu. Ovo su misljcnjc
i
zastupali jos Ibni-Surejh, Ebu-lshak Mcrvizi imam Malik. i
Sallja njcgovi istomisljcniei drze se slriklno gore navedenog hadisa kod Buharije, a navodi Ncsai kako
i
jc Ibni- Abbas rckao: "Vjcrovjcsnik jc obavio scdzdu u 'Sad' poglavlju i rckao: 'Ovu jc scdzdu Davud
pejgambcr cinio u imc pokajanja, a mi jc cintmo u ime zahvalnosti Allahu.'"
Hancfijski ucenjaci smatraju da navedene Ibni-Abbasovc izjavc, takodcr. idu u prilogstavu hancfija. Primarno
jc dajc Muhammed. sallallahu alejhi vc scllcm, Cinio konkretnu scdzdu, a motivacija togacina jesporcdna.
Ebu-Davud u svojoj hadiskoj zbirci navodi dajc Ebu-Scid izjavio: "Allahov jc Poslanik na minberu eilirao
'Sad" poglavljc kada jc proucio ajct u komc sc govori o scdzdi, sisao jc sa minbera obavio scdzdu."
i i
Tabcri u svom "Evsatu" preko Ebu-Hurcjrc navodi: "Vjcrovjcsnik je uccci 'Sad* poglavljc cinio scdzdu."
Ovu izjavu navodi u svojim djclima Darckiilni. i
Muhammed Zuhri jc izjavio: "Ja nisam uccci 'Sad' poglavljc obavljao scdzdu sve dok nijc Saib ispricao da
je lu scdzdu redovno cinio halifa Osman."
Scid b. Dzubcjr prcnio jc da jc konkretnu scdzdu redovno cinio halifa Omcr. Ovu su scdzdu redovno
i
obavljali josTavus, Hasan Basri, Nu'man b. Bcsir, Mesmk, Ebu-Abdur-Rahman Dahhak b. Kajs. i
Ebu-Dcrda jc izjavio: "Scdzdu 'Sad* poglavlja cinio sam zajedno sa Vjcrovjcsnikom, sallallahu alejhi
vc scllcm."
729
,
SAHIHU-L-BUHARI ^^ kuuanske SED2DE
SEDZDA POGLAVLJ A "EN-NEDZM" x^> iî Ji>
Izjavu o ovoj sedzdi prenosi Ibni- Abbas, -Jl^Jl^* W^-wl ^5^%*$*^

radijallahu anhuma, od Vjerovjesnika, sallallahu
alcjhi ve scllcm.
1070. PRICAO NAM

JE Hafs b. Umer, njemu &1 €ji- Jtfji* j.J*^ ^ • > 'V-
Su'be, prenoseci od Ebi-Ishaka, on od Esveda, ovaj
od Abdullaha, radijallahu anhu, da je Vjerovjesnik,
sallallahu alejhi ve sellem, ucio poglavlje "En-
*
* «#*J
— ^^^î^^j;^
^ ^ &™ ^ *•
0*
,
i^l ^ S*
Nedzm" i ucinio scdzdu. a i svi (prisutni) su ucinili V
sedzdu. US' î!i

^ j>-3 -U-U jj^» V| m*JI ^ -^-i
Jedan covjek od prisutnih uze saku pijeska ili \ - ^ ,^ > * J

-
J H^J J>* a*3 j*

prasine, podize je prema lieu rece: "Dovoljno i
^7^- ^ss is*^<y
mi je i ovo." "Vidio sam ga kasnije" (dodaje
Abdullah), "kada je ubijen kao nevjernik."
a?\s $ fc&j j& &\& Jlilii
fa ig
O SEDZDI MUSLIMANA OBAVLJENOJ ct SÛ p* ^\.:.M aî oL

SA IDOLOPOKLONICIMA :, -, .
,',
:£,
IDOLOPOKLONIK JE NECIST
I (ON JE KAO TAKAV) BEZ ABDESTA
"* > m~ .'**•-'
1 - ^- * >
J* J^4 W^ ^j
. .
Ibn-Omer, radijallahu anhuma, cinio bi kur'ansku *>'

S** (>? <î
sedzdu i bez abdesta.
1071. PRICAO NAM

JE Musedded, njemu &j$fa ^ J& tLi &Z A *V\
Abdul- Varis, ovome Ejjub, prenoseci od Isma'ila,
^^
'
.
K ^ „ ,
on od Ibni-Abbasa, radijallahu anhuma, da se of* $ a* '^ft u* ju

Vjerovjesnik, sallallahu alcjhi ve scllcm, pri - » fit, --- «-
*n ?t«">*- **
uccnju En-Ncdzm poglavlja spustio na scdzdu. -- -
S njim su sedzdu ucinili prisutni muslimani, i *£j *

Jjfy
'
t£\* bjj$\j 5j*LiLl &
idolopoklonici, i dzini, i ljudi. " "
Ovaj slucaj pripovijeda i Ibni-Tahman, prenoseci •vj?^^^(^'i!!

od Ejjuba. 1
I Prcncscno jc da jc Ibni-Omcr cilirao ajct sedzde iduci, nc imajuci abdest da jc konkretnu scdzdu obavio i
stojeci samo manjim pokretom glavc, nc okrecuci sc cak ni prcma kibli.

UC'cnjc "En-Ncdzm" poglavlja Muhammed, sallallahu alcjhi vc scllcm, obavio jc u Harcmu Ka'bc kada jc i
730
'
ciLjiuiaîiuGjLLa Jill ajjLqiUni nn
? -
O ONOME KO PROUCI AJET U KOME SE 4^ A *-^> fci i* s»tS

SPOMINJE SED2DA, A SEDZDU NE OBAVI
1072. PRICAO NAM JE Sulejman b. Davud JUÎ jJUj££ S$i iSSLt .WVT
* ^^: ^
Ebu-Rebi'a, njemu IsmaMl Dza
fc
/'
obavijestio Jezid b. Husajfe, prenoseci
b. fer, Dza'fera
od Ibni-
,a
& •*& ^ -„.:-*-

JL* **"*
-
e . >. > -, .-*„
Kusejta, on od Ataa
da jc pitao Zcjda
b. Jasera koji je obavijestio
b. Sabita, radijallahu anhu, a on
Jjf jUj
*„
j;
*
^ - j^ ^
'
^,
' *-'
^jj.
jc tvrdio,
alejhi
kako jc prcd Vjcrovjcsnikom,
ve sellem, proucio suru "En-Nedzm", a nije
sal lallahu f*3*
** *' i$*j ^ Ji-ki^^ OH 8
,< .:
iLiJULUlJi 'T ft
=*
?ii 'vLy'^'
";
obavio sedzdu. * " -
1 073. PRICAO NAM JE Adem b. Ebu-Ijas, njemu £i l&£ Jli ^-UJ

J £ ST l£U ^ vr .
'
Ibni-Ebi-Zi'b, ovome Jezid b. Abdullah b. Kuseit, > '>
s* - - .
prenoseci od Ataa b. Jcsara, on od Zcjda b. Sabita - - ^ - -• & m

ir ^^
koji je ispricao: SJ\'J Jli outf J> j£ ^ jl^J ^ *lk£ ^
"Pred Vjerovjesnikom, sallallahu alejhi ve sellem, „. , „
proucio sam sum En-Nedzirf

fc
i on pritom nije .
iâ^^^pîjajîjp
ucinio sedzdu."2
proucio ajcl: "E fc rc'cjtumul-latc vcl uzza vc mcnatcssalisctcl-uhra , tj. "Jcslc li vidjcli kipovc: Lat, Uzza
i jos drugih kao ncko od prisulnih idolopoklonika glasno jc doviknuo; "Tilkc garanikul-ula
treci Mortal...",
vc innc sefa'atchum turtcdza", sto znaci: 'To su visoko cijcnjcni labudovi u njihovc zagovorc mozc sc i
nadati." U torn momcntu sc Muhammcd, sallallahu alejhi vc sellem, nc cuvsi ovog dodatka, spustio na
sedzdu. Prisulni su idolopoklonici, racunajuci da jc ovaj posljcdnji citat izgovorio Muhammcd, sallallahu
i
alejhi vc sellem, licno, da jc lime on odao priznanjc njihovim kipovima, zajedno sa muslimanima ucinili
i i
konkrclnu sedzdu.
Na osnovu iznescnog slucaja Ebu-Hanifc, Sufjan, Scvri, Safija, Ahmed, Ishak, Abdullah b. Vchb Ibni- i
Habib, jedan od malikijskc Skolc, smatraju sedzdu u "En-Ncdzm" poglavlju obavcznom duznoscu
(vadzibom).
Suprotno misljcnjc imaju Scid b. Dzubcjr, Scid b. Muscjjcb, Hasan Basri, Ikrimc, Tavus i imam Malik. Ovi
sc opcl drze izjave Zijada b. Sabila koju Buharija istiee u slijedeeem poglavlju.
Hancfijc, a i drugi ucenjaci njihovog misljcnja, pored gornjeg hadisa navodc jos niz drugih izjava ashaba,
kojim poikrcpljuju svoj Slav. Tako jc Ahmed u svom "Musncdu" prcko Ebu-Hurcjre navco: "Vjcrovjcsnik,
sallallahu alejhi vc sellem, jc ucinio sa muslimanima sedzdu uccci "En-Ncdzm' poglavljc, dok jc dvojica
Kurcjsija nisu ucinili."
Ebu-Dcrda (Umm-Dcrda), kako Tirmizi navodi, rckao jc; "Sa Vjerovjcsnikom, sallallahu alejhi vc sellem,
sam obavio jedanaest scdzdi, a izmedu njih jc bila ona spomcnula u 'En-Ncdzm' poglavlju."
i
Ncsai u svom "Suncnu" navodi da je Dza'fcr b. Muttalib izjavio: "Muhammcd, sallallahu alejhi ve sellem,
u Mckki jc javno proucio 'En-Ncdzm* poglavljc ucinio sedzdu s prisutnim svijclom. Ja sam svoju glavu
i
podigao nisam sc htio spustiti na tu sedzdu." Ovaj sc slucaj zbio prijc islamiziranja Dza'fcra b. Muttaliba,
i
jcr jc isti kasnijc bio dobar pozrtvovan musliman.

i
Dzini kao duhovna bica mogu sc prikazali u matcrijalnom liku obliku bas kao mclcki. i i
Iz navedena dva hadisa razabirc sc:

— Malik, Safija Ebu-Sevr dokazuju konkrclnim slucajem da
i pri ucenju sure 'En-Ncdzm' nc Ircba cinili
731
SAHIHU-L-BUHARI ^^ kur'anske sed2de
SEDZDA U SURI "EL-INSLKAK" oiiil JUill \l\ *a^ oL>
1074. PRICAO NAM JE Muslim b. Ibrahim £ £ £liS l&U •Vl

i£Sj j^j$ .1
i Mu'az b. Fcdala, njih jc obavijcstio Hisam, „ „ -

.-,.*- .? "-• -> >
prcnoseci od Jahjaa, on od Ebu-Sclcma koji jc *^tf ^li^fUAÎWUUi
"Vidio sam Ebu-Hurejra kada je ucio sura

'Izessemaun-sekkaf (El-Insikak) i pri torn ucinio *Jj] il I'JrJ. \f\ £ oiii l^S cJiil
IJ-
sedzdu.
}-,'->>
Potom sam
primijetio da cinis sedzdu?'
upitao: ' Ebu-Hurcjra, nisam li *
.,.;->,
-^' { ***i ~-
^ *
J { >' ^ ** '
'Da nisam vidio Vjerovjesnika, sallallahu alejhi
ve sellem\ odgovori on, 'da je cini, ne bih je ni

*»* Oil
ja cinio.
kur'ansku sedzdu. Ovo jc misljcnjc jos Alaa b. Muscjjcba, lkrimc Tavusa, a smatra sc da jc ovo bio Slav
i
iIbni-Abbasa Zcjda b. Sabila.

i
Tahavi smatra da navedeni hadisi nc mogii biti argument da u *En-Ncdzm' poglavlju ncma obavcznc sedzde.
Mogucc jc, kazc on, da ju jc Muhammcd, sallallahu alejhi vc scllcm, nc imajuci abdest odgodio samo za
kasnijc, a mogucc jc da jc to bilo vrijeme, kada jc pokudeno ili posvc zabranjeno ciniti sedzdu. odnosno
obavljali namaz ili ncki njegov dio, sto nc znaci da on tu sedzdu nijc kasnijc kod kucc obavio.
Mozda jc Muhammcd, sallallahu alejhi ve scllcm, konkrclnu sedzdu ispustio, dajuci na znanje, da se
obavljanjc ove sedzde prcpusta na volju ucacu slusaocu, ako hocc, mogu jc obaviti, ali njomc nisu strogo
i
zaduzeni;
— imam Ahmed i jos poncki ucenjaci, ovim slucajcm, dokazuju da jc slusalac po citiranom ajctu sedzde,
duzan obaviti sedzdu, samo ako jc odmah obavi ucac osobno. i
Ebu-Hamid ucenjaci Bagdada kazu: "Slusalac treba ucinili konkrclnu sedzdu, pa makarje ucac nc ucini.
i i
Ovo misljcnjc zastupaju i ucenjaci malikijskc skolc.

Ucenjaci hancfijskog pravca kazu: "Uciniti sedzdu u konkretnom slucaju, duzan jc i ucac i slusalac. Ako bi
jedan od njih zancmario i izostavio sedzdu, za njim sc nc treba drugi povoditi."
I Ebu-Hanifc, Safija i Ahmed, oslanjajuei se na ovaj hadis, smalraju da u 'Insilak' suri ima kur'anska sedzda
obavcznog karaktcra.
Mudzahid, Basrija, Ata b. Ebu-Rebah nekc safijc kazu: "Muhammcd, sallallahu alejhi vc scllcm, cinio
i
jc sedzdu u 'Mufcssal' suri samo dok jc bio u Mckki, a kada jc prcsclio u Mcdinu, to jc napustio.' Oni sc
oslanjaju na izjavu Ibni-Abbasa koju Ebu-Davud donosi u slijedecoj varijanti: "Allahov Poslanik, kada sc
prcsclio u Mcdinu, nc obavljasc sedzdu u 'MufcssaP suri."
Tahavi jos poncki muhadisi ovu izjavu smatraju ncsigurnom, tim prije sto jc Buharija Muslim nisu
i i
uvrstili u svoje hadiske zbirke.
732
flLjM3<jgiii<jili*i f^jlgill nign
ClNJENJE SEDZDE ZBOG SEDZDE UCACA {

5
;15j'
^ '
J :->-^J
:
IXui ^JÔ UU
Ibni-Mes'ud je rekao Temimu b. Hazlemu, a on \^p^£jl^J>*~£*j*^*^>\ JUJ
^^
jc jos bio djccak, kada mu jc proucio ajct scdzdc: ,'—--.
"Obavi scdzdu, (Tcmime), jcr si ti nas imam u toj **£ û i
jLii si ^ £*
2
sedzdi!"
1075. PRICAO NAM JE Musedded, njemu Jahja, Bu£ ^ Bat Jli &J &£ .Wo
prenoseci od Ubejdullaha, ovome pricao Nafi\ ,
*.-*#"*„#
^ **J ^
>
prenoseci od Ibni-Omcra, radijallahu anhuma: <*' •>* C? U **«* s?"^ Jl5

"Vierovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, ponekad v,l^p
nam
. . ....
je ucio suru u kojoj je bila sedzda
i i -
i on je
^
.- .
"'
-.
ojj-JI
i,, ,-,r- J •,
ulU i -i>
.
^t
* e.
j^jJI
-;
r
jls
'
JU
'»•<-
* * ,'* f >-
ucinio sedzdu. S njim smo ucinili i mi sedzdu, a lLî jj. ^ JU- if'^
>
\Z."\ V\L?.\\
poneki od nas nije mogao ni naci mjesto za svoje
cclo (da ga spusti)." • "^r £f°y
Drugi navodc ovaj slucaj u nckoliko razlicilih vcrzija. Bcjhcki sa scncdom isticc da jc Sclim b. Hanzalc
pisci
v
rckao: "Proucio sam kur'ansku scdzdu prcd Ibni-Mcs'udom, on mc jc, polom, poglcdao rckao: Ti si u i
ovom slucaju nas imam. Ucini scdzdu, a mi ccmoje ucinili zajcdno s lobom!'"
Bcjhcki, takodcr, navodi da jc Ala b. Jcsar izjavio: "Cuo sam da jc jcdan covjck prcd Vjcrovjcsnikom,
sallallahu alcjhi vc scllcm, proucio jcdan ajct u komc sc spominjc sedzda. Polom jc laj covjck ucinio
scdzdu, a s njim Muharnmcd, sallallahu alcjhi vc scllcm. Kasnijc jc laj covjck proucio drugi ajct u komc
i
jc, takodcr, bila sedzda i iscckivao jc da Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi vc scllcm, ucini In scdzdu. Posto
Muharnmcd, sallallahu alcjhi vc scllcm, scdzdu nijc obavio, on mu jc rckao: 'Vjerovjcsnice, ja sam proucio
kur'ansku scdzdu, a ti jc nc obavi?'
*Ti si u ovom slucaju', odgovorio jc Muharnmcd, sallallahu alcjhi vc scllcm, 'nas imam. Da si li ucinio
konkrclnu scdzdu, ucinili bismo jc i mi.'"
Hanbclijc smatraju da cc onaj ko slusa ucenjc Kur'ana ucinili scdzdu, samo ako jc ucini ucac.
Hancfijc smatraju da jc ovo jednaka duznost, kako za uCaca, lako za slusaoca, i i njeno izvrsavanjc ili
ncizvrsavanjc od stranc ucaca nc utjece na obavczu izvrsavanja samog slusaoca.

Bcjhcki kaze: "Ako ucac nc ucini scdzdu, nccc jc ucinili ni slusalac. Ako ucac prouci ajct scdzdc u namazu,
on cc scdzdu obaviti u samom namazu, klanjao on sam po scbi ili bio imam, a dzcmatlijc kao slusaoci,
lu i
ucinitccjc istovrcmeno sasvojim imamom. Ako imam nc ucini konkrclnu scdzdu, nccc jc uciniti ni prisulni
dzemallija. Ako bi jc ovaj dzemallija obavio sam po scbi, namaz bi mu bio pokvarcn."
Ebu-Hanifc smatra da dzcmatlija ovakvu scdzdu ircba obaviti po zavrsctku namaza, a ako jc obavi u samom
namazu, bcz imama, namaz mu nijc pokvarcn, ali mu la sedzda nijc punovaz.na i on cc jc ponovo obaviti
po zavrsctku namaza.
Pisac "Hl-Hidajc" kaze, a i u "Ncvadiru" to stoji: "Obavljanjc konkretne scdzdc u namazu pokvarit cc
namaz torn dzcmatliji.
733
SAHIHU-L-BUHARI kUR'ANSKKSHDXDH
STISKA SVIJETA KADA IMAM PROUCI s^JJ! ^1 lil U| ^.lill >fco)l oL

KUR'ANSKU SED2DU
1 076. PRICAO NAM JE Bisr b. Adem, njemu Ali £ j£ l£fc Jli fST £ ^ &£ . 1 • VI
b. Mushir, Alija obavijcstio Ubcjdullah, prcnoscci
^** ^jI JP *3b *j* 4U1JL-P LjjO-I Jl3 ^rf--*
od Nafija, a on od Ibni-Omcra:
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, ucio je **• > *'•-
-\i * tf
l
kur'ansku sedzdu, a mi oko njega. On je ucinio

sedzdu, a i mi s njim. Bilo je tijesno toliko da J-U-i j# U JU i>-Vyi i^ jjjjj -U-li
poneki od nas nije nasao za svoje celo ni mjesta na
> - - . -
komc bi ucinio sedzdu." 1 . -UU -A^w IjW^ -Cî-
KO SMATRA DA ALLAH NIJE TE SEDZDE J^sjs. M J Jj ^ oU

UCINIO OBAVEZNIM
Imranu b. Husejnu je neko rekao: "Covjek cuo

ucenje ajet-sedzde, ali nije sjeo?"
"Sta misli§"* s odgovori Imran, "da je trebalo sjesti
J -** >• **
(i obaviti sedzdu)!", kao da Imran (objasnjava u j^lI juj 4U

j1> juj uj_u, \ji
Buharija), nije ni smatrao duznoscu covjeka koji
je cuo tekst ajeta da ucini sedzdu.
Selman (Farisi) je rekao: "Zasto (uciniti sedzdu)?

Nismo zbog toga dosli!" **
^ *»
Osman, radijallahu anhu, istice: "Kur'anska

scdzda je duznost onog ko namjerno slusa tekst
sedzde", a Zuhri kaze: "Sedzdu cini samo cista
-
(pod abdestom) osoba. Kad cinis sedzdu, a nisi .>uj| iJ ^j^;vi i vCjaji !
^ >
(
B >
putnik, okreni se prema kibli, a kada budes na
I Tbni-Bcttul navoili da jc halifa Omcr rekao; "Ko usljed stiskc ncma mogucnosti da sedzdu obavcznog namaza
svoga brata." Ovo misljcnjc dijclc jos Scvri, kufanski ucenjaci, Safija,
ucini na zcmlji, ucinit cc jc na ledima
Ahmed, lshak Ebu-Scvr. Nafi\ oslobodcni rob Ibni-Omera, rekao jc: "Konkrctna scdzda obavit cc sc manjim
i
pokretom glavc (isarctom)", dok Ata Zuhri kazu: "Sustcgnul cc sc od momcnlalnog cinjenja sedzde ucinit
i i
cc jc neposredno odmah cim podignu sa sedzde." Malik jc izjavio: "Ako dzematlija obavi sedzdu
sc ostali
na ledima svoga brata — drugog dzcmatlijc — on cc obnovili svoj namaz." Ibni-Sa ban u svom "Muhlcsaru
istice da jc Malik rekao: "Obnovit cc konkretni namaz bilo to u njcgovu vrcmenu ili kasnijc po istcku vrcmena
toga namaza", dok jc EShcb navco: "Klanjat ce ga ponovo, ali samo dok trajc njegovo odrcdeno vrijemc."
Halifa Omcr jc rekao: "Ucini tilavclsku sedzdu, pa makar na ledima svoga brata!" Oni koji smatraju da sc na
ledima mozc ciniti scdzda farza. zbog guzvc, naravno, dozvoljavaju i sedzdu tilavcta.
734
flLjMggqiiiialifi f^jlgill nign
jahacoj zivotinji, nije obavezno, mozes kako god

biti licem okrenut."
Saib b. Jezid ne bi cinio sedzdu kada pripovjedac
slucajno citira tckst scdzdc.
1077. PRICAO NAM JE Ibrahim b. Musa, njega

obavijestio Hisam b. Jusuf, da im je saopcio Ibni- * »***,-:
Dzurejdz, Dzurejdzu prenio Ebu-Bekr b. Ebu-
Mulejke od Usmana b. Abdur-Rahmana Tejmije,
on od Rcbija b. Abdullaha b. Hudcjra Tejmije za
koga Ebu-Bekr kaze:
"Rebi'a je bio jedan od dobrih ljudi" - (tj. pricao)
o Rebijevom prisustvovanju dzumi, kada je Omer »
_ ?".' > £„ , - - . c- .
b. Hattab, radijailahu anhu, na minberu jednog
petka citirao sum "En-Nahf\ Kada jc Omer dosao

ji- ji3i i'^L j&\ jz iUi-i ;«; Vj <ci
do scdzdc, sisao jc ucinio sedzdu, a svijet jc i i
ucio sedzdu. Jt Jj3i Ipj j&a jj; il^Ji ^ ill
Slijedece dzume Omer je opet ucio istu sum kada i
;i^ is] JL^ i^ fcj £Luii ui£i ciis ill

je dosao do sedzde, rekao je: "Ljudi, ucimo ajete -* ^ *• * -*
sedzde. Ko ucini sedzdu, pravilno je postupio, a

ko nc ucini, nijc pogrijesio." Omer, radijailahu
anhu, tada nije ucinio sedzdu.
4
Nafi dodaje, prenoseci od Ibni-Omera, radijailahu
anhu: "Allah nam kur'ansku sedzdu nije odredio
obaveznom duznoscu i mi je cinimo ako
' ' ' " *
hocemo." 2
.aSJSWi
2 Bcjhcki i dmgi pisci navodc da jc Sclman, Pcr/ijanac, unisao sa jednim svojim drugom u dzamiju, u kojoj
kada jc citiran ajct scdzdc, svi su ucinili sedzdu.
SU ljudi slusali uccnjc Kur'ana, i U torn momenta njegov
mu jc drug rekao: "tbu-Abdullahu! Da im mi pridemo (pridruzimo sc)!" i
"Nismo zbog toga krenuli" — rekao jc.

Drugi pisci muhaddisi isticu kako je Osman jednom prilikom prosao pokraj nckog prcdavaca (vaiza), koji
i
jc cilirao ajct scdzdc, kako bi sedzdu ucinio halifa Osman. Mcdulim, Osman lu sedzdu nijc ucinio nego je
i
produzio put i rekao: "Cinjcnjc scdzdc jc duznost onoga ko jc cujc namjerno, a nc slucajno."
Slucaj naveden po Buhariji, Tirmizi iznosi u svom "Suncnu" ncsto prcciznije: "Omerje jedne dzume cilirao
na minberu ajct scdzdc, a potom sisao obavio sedzdu. Slijcdcccg pctka citirao jc isti ajct
i sa prisutnim i
svijet se priprcmio za obavljanje scdzdc, ali im je Omer rekao: 'Kur'anska scdzda nijc nam propisana kao
obavczna duznost mi jc nc moramo obavljali, ncgo ako lo sami hocemo. Omer konkrclnu sedzdu nijc lada
i '
obavio, a ni ostali ashabi."

Hancfijc smalraju da sc Omcrova izjava odnosi na ncgiranje samo stroge prvoslcpcnc naredbc za obavljanje
kur'anskc scdzdc (farza). a nc i na polrcbu njenog obavljanja (vadzib). Osim toga, konkrcini slucaj nc ukazujc da
Omer nijc uopec, pa ni kasnijc ucinio citiranu sedzdu, ncgo samo na to da jc nijc odmah, lu u dzamiji, obavio.
735
SAHIHU-L-BUHARI KUK'ANSKKSKIV.DK
KO PROUCI AJET-SEDZDU Uu ^->-cu3 S^_iJl ^ SX>J»iJl |>i &Q i-jLj
U NAMAZU UC1NI JE I
1078. PRICAO NAM JE Musedded, njemu Jli >£J C£U Jtf SSsJ &£ WA .
Mu'temir:
"Cuo sam svog oca, kome je prenio Bekr od Ebu-
k
Rafija kako kazc: Klanjao sam jaciju sa Ebu- :
dull *Cui \l\ i> vsh I'jt'J^ J\ g ooi
Hurejrom. On jc proucio poglavlje
k
Izcsscmaun-
sekkat i ucinio sedzdu.' *^c\± l^ OJjjmJ* JLS ©-La Uc la* Jj>^3
ij\
'Sta je to?' — upitao sam. " / ^

'Cinio sam ovako sedzdu, klanjajuci za Ebul- . eUii j^- Lfc» -1^1 jiji y* m ^-u .UJI
Kasimom, radijallahu anhu, i cinit cu je dok se ne

srelncm s njim.'" 1
Iz navcdcnog hadisa zakljucuje sc:

— Scvri, Malik Safija, oslanjajuci sc na navcdcni slucaj, zakljucuju da ncma stctc da klanjac obavcznih
i
namaza po prouccnom ajctu scdzdc, odmah u samom namazu ucini konkrctnu sedzdu, dok Malik smatra
da jc to mckruh ciniti.
Ibni-Habib jc rckao: "Imam nc trcba ucili ajcl scdzdc 11 namazu u kojima sc Kur'an uci u scbi, dok u oslalim
namazima mozc jc uciti."
Tabcri isticc da Ebu-Midzlcz nijc odobravao obavljanjc kur'anskc scdzdc u farz-namazu. On jc smatrao da
jc to dodatak na namaz. Midzlczovo misljcnjc jc u ocitoj kontradikciji sa navedenim slucajem, sa praksom
ashaba ulcmom ovog ummcta.
i
Ibni-Mcs'ud jc rckao: "Kada klanjac, prouci sum, ciji jc posljcdnji ajcl scdzda, on, ako hocc, mozc sc
odmah spusiiti na sedzdu, a potom ustati nastaviti uccnjc Kur'ana, a ako hocc, mozc obaviti ruku*, a zatim
i
namaskc redovne scdzdc kojc cc mu istovrcmeno bili kao kur'anska prouccna scdzda." i
Pisac "El-Hidajc" isticc: "Kada imam prouci ajct scdzdc, sedzdu cc uciniti on, a sa njim oni koji za njim i
klanjaju. scdzdc prouci samo onaj koji za imamom kianja, to uccnjc cujc imam oslali prisulni
Kada ajct i i
u torn namazu, konkrctnu sedzdu nccc uciniti ni imam ni ostalc dzcmatlijc, ni u torn namazu, a ni poslijc
zavrsctka namaza." Ovo jc misljcnjc Ebu-Hanifc Ebu-Jusufa, dok imam Muhammcd smatra da trcba da
i
jc obavc po zavrselku namaza.

Malikijc nc dozvoljavaju cinjenje kur'anskc scdzdc 11 farz-namazu, ncgo samo u nafilama.
Bcjhcki u "Hilafijjatu" navodi da Ebu-Hanifc smatra, da sc kur'anska scd?da nc cini u namazima u kojima
sc Kur'an uci u scbi, na osnovu ovoga stava, ucenjaci hancfijskc skolc smatraju da klanjac nc trcba u
i
takvim namazima ucili sum u kojima ima kur'anska scdzda.

Pisac 'T.l-Hidaje isiicc: "Ncma stctc da covjek prouci ajct scdzdc, a ostalc ajctc prijc njc ispusii." Imam
Muhammcd jc rckao: "Mcni jc milijc da sc sa ucenjem ajct scdzdc proucc jos jedan ili dva ajcta prijc
konkretnog ajcta, kako ncko nc bi shvatio da sc kur'anskc sure ajcti razlikuju u vrijcdnosli." i
Mnogi ucenjaci prcporucuju uccnjc Kur'ana u scbi, s obzirom na slucajnc prolaznikc ostalc koji su i
ncsprcmni za slusanjc ucenja Kur'ana.

U "Muhilu" sc navodi: "Kada jc ucac sam, on mozc uciti kako god hocc: naglas ili u scbi, a kada jc
u drustvu drugih smatra da su prisulni sprcmni za obavljanjc kur'anskc scdzdc da im to nccc ciniti
i i
poleskocu, lada cc Kur'an uciti naglas kako bi prisulni sa njim mogli uciniti tu sedzdu. U prolivnom,
i
Kur'an trcba uciti u scbi."

U "Jenabi V
jc navedeno: "Kada klanjac prouci ajct scdzdc koji je na kraju sure, lada jc najbolje da sc
prignc na ruku*, a potom spusti na namaskc scdzdc, a ako jc ajct scdzdc u sredini sure, klanjac cc sc spusiiti
dircktno na kur'ansku sedzdu, a potom ustati na nogc nastaviti uccnjc zapocctc sure, a zatim sagcti sc
i
na ruku' onda sc spusiiti na namasku sedzdu. Kada iza kur'anskc scdzdc imaju jos dva-lri ajcta, klanjac
i
736
dLjiui 3(Kiiii ojLL& Jill <ff j LqjJ L gtnn
KO NE NADE MJESTO ZA SEDZDU A*LiJJ lk«>. S^ ^! ^ oU

ZBOG STISKE '
„
M^^^
1079. PRICAONAM JE Sadeka b. Fadl, tijega je i'£\ Jli jitf £ 2ii l£fc .\ -vi
od Ubcjdullaha, on od
obavijcstio Jahja, prcnoscci
'
Nafija, ovaj od Abdullaha b. Omera, radijallahu J ^3&$£&&lf^'{*J£
anhuma:
... „ „„ Jijinf'irtiVSiiStfJBÂ^j
.
,
'Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, ucase
v
*c ^
poglavlje u kome je bila sedzda i tada je ucinio £ -^ J:: \t m \\ \L-\ i\L-w 1; ; J|
scdzdu. I mi smo ucinili sedzdu, tako da ncki od ^ ^
oas nisu raogli naci ni mjcsto da bi spustili ccla." • <&r £f*£> W&* ^1 -^
ih moze proucili, polom se prcgeti na ruku\ a mo?c sc i dircktno spuslili na kur'ansku scdzdu, a polom
ustati na nogc i Prcd spuslanjc na ruku\ umjesto na scdzdu, Ircba klanjac
dovrsili uccnjc kur'anskc sure.
naumiti da mu on zajedno sa scdzdom sluzi islovrcmcno za proucenu kur'ansku scdzdu. U protivnom,
i
ostajc duzan obaviti konkretnu kur'ansku scdzdu. Kur'ansku scdzdu trcba ciniti svaka osoba dorasla za
obavljanjc namaza, culo sc citiranjc ajcla sedzde od zenska, od djctcta, ncmuslimana ili od covjeka bez
abdesta. Ovo jc Slav Ebu-Hanifc, Safijc i Gazalijc.
Malikijc kazu: "Slusalac nijc duzan ucinili kur'ansku scdzdu, ciliranu od osobc koja nana
mozc uvjeia da
bili imam." Scvri je izjavio: "Kada musliman cujc ajct sedzde proucen od zenskc osobc, on cc ga opct sam po
scbi proucili odmah. a potom ucinili konkrclnu scdzdu." Lcjs jc opcl kazao; "Kada musliman cujc kur'ansku
scdzdu ciliranu od djecaka, on cc jc uciniti." Zcjnudin, hancfija, kazc: "Nc cini sc kur'anska sedzda cijc sc
**
ciliranjc cujc od osobc kojoj jc zabranjeno uccnjc Kur'ana, kao slo je pijana ili dûnub osoba.
737
o ^
j
«< »t -
•ft
djJioJL jioî 4jI1£i
SKRACIVAN JE NAMAZA
O SKRACIVANJU NAMAZA >o£j ^> >*^j J^3^ uaajJl ^

" . '
:
*\>* Lo oj
I KOLIKO (PUTNIK) TREBA BORAVITI
U JEDNOM MJESTU PADAMOZE
NAMAZ KRATITI
1080. PRICAO NAM JE Musa b. Isma'il, njemu
Ebu-Avanc, prcnoscci od Asima i Husajna, oni
od Ikrimc, a ovaj od Ibni-Abbasa, radijallahu ^p *^>^xp -^P jwa?-j w>Ip ^%p <j>_fp jjI
anhuma:
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, boravio
je (u Mekki prilikom njenog osvajanja) dcvetnaest ^ if
dana, skracujuci namaz. pa i mi, kada bismo bili na

putovanju dcvetnaest dana, kratili bismo namaz, a . Qii iSj aj u Us
kada bismo ostajali vise, upotpunjavali bismo ga." 1
Raznolikc su vcrzije o vremenu trajanja boravka Muhammeda. sallallahu alejhi vc scllcm, u Mckki. Encs
jc izjavio,da jc Muhammcd, sallallahu alejhi vc scllcm, boravio u Mckki deset dana. Ibni-Abbas kazc da jc
boravio dcvetnaest dana, kako to Buharija navodi, a i scdamnacst dana, kako to navodi ifbu-Davud u jednom
i
hadisu, a u drugom osamnacst dana. Ncsai Ibni-Madzc navodc da jc taj boravak bio pctnacst dana.
i
Hancfijc iz izlozcnog donosc kompromisan zakljucak i smatraju: Muhammcdov, sallallahu alejhi vc scllcm,
boravak u Mckki za vrijeme Oprosnog hadza bio jc svega deset dana, a oslala tri dana boravka odnosc sc
na boravak na Mini, nc racunajuci danc odlaska povratka. Posto jc logicno racunati za ovo dva dana,
i i
cjclokupni njegov boravak iznosio je slvarno pelnaesl dana.

Brojna su misljcnja o prcstanku musafirskog statiisa. Najccscc sc islicu slijedeca misljcnja:
Sa'd b. Dzubcjr rckao jc: "Cim odsjedncs u jednom mjcstu, klanjaj namaz u cijclosti!"
Rebi'a jc prihvalio duzinu od dvadcscl dva sata boravka. Ibni-Musejjeb Iri dana, a Safija, Malik Ahmed i
cctiri dana. Safija jc jos rckao da sc u putovanjc nc uracunava dan konacnog odsjedanja u doticnom mjcstu.
Tbni-Rusd islice da Ahmed Davud uzimaju boravak od prcko ecliri dana. Ibni-Kudamc u "Mugniji" navodi
i
da jc stav Ahmcdov, da ako pulnik naumi boraviti u jednom mjcstu koliko mozc klanjati dvadeset dva
rcdovno nastupajuca farz-namaza.
Od Alijc jc prencseno misljcnje, da je on usvajao duzinu od deset dana, Ebu-Omcr dvanacst, a kasnijc i
trinacst dana.
Ebu-Hanifc, Sew i Ibni-Omer usvajaju vrijeme od pelnaesl dana boravka, a Lejs od sesnacsl dana.
739
SAHIKU-L-BUHARI Oil SKRAClVANJE NAMAZA
1081. PRICAO NAM JE Ebu Maimer, njemu iSi JU ^ j3 61^ .wa^

Abdul-Varis,
Enesa
"Izasli
ovome Jahja
koji je rekao:
smo
b. Ebu-Ishak, on cuo od
sa Vjcrovjcsnikom, sallallahu alcjhi ve

,
^^ ^
* ,*
0? J&
**
^ s* - -
Jli **JjiU£
*
*
sellem, Medine prema Mekki on je klanjao po

iz i
dva rekata sve dok se nismo povratili u Medinu." j-j-^j Ji'-^j J -/» Q'<^ ^« J! *'- ^ j*
Upitao sain: "Jeste li boravili u Mekki neko /
vrijeme?" &* &i. f&'
r
^ feUJ
J! £*j J^
"Boravili smo u njoj dcsct dana" - odgovorio (
,.„ ^ „ -:s -
:
i*p IJ- Liil Jli
je on.'
Jedni uccnjaci safijskc skolc usvajaju scdamnacst, a drugi osamnacst dana. Ishak b. Ibrahim usvaja
dcvctnaest dana, a Ibni-Hazm dvadcsct dana.
Poncki kazu da sc putnikom racuna svaka osoba dok god putujc, pa sve dok nc sligne u koji veci grad ili
sc nc povrali svojoj kuci.
Sa'd b. Dzubcjr rekao je: "Kada odlucis boravili u jcdnom mjcslu petnaesl ili vise dana, ne skracuj farz-
nainaz!"
Dahhak u svom tefsiru islicc, da jc Muhammcd, sjillallahu alcjhi vc sellem, sve do prescljcnja iz Mekkc
u Medinu klanjao podnc po dva rekata, ikindiju po dva rekata, aksam po tri rekata, jaciju po dva sabah i
po dva rekata. Kada jc dosla naredba za okretanje u namazu prcma kibli, Muhammcd, sallallahu alcjhi vc
sellem, vec jc bio klanjao podne-nanw od dva rekata, okrenui prema Jerusalemu. Dzibril mu je napomenuo
da jc dosad klanjao po dva rekata, a da cc odsad klanjati podnc, ikindiju jaciju po cctiri rekata, aksam po
i
tri, a sabah po dva rekata. Prvi tip farz-namaza ostaje samo za putnika ratnika.
i
Halifa Alija jc izjavio da su ncki trgovci pitali: "Allahov Poslanice, mi poccsto putujemo, pa kako ccmo
klanjati?"
Na njihovo pitanje, Muhammcdu, vc sellem, dosla je Objava: "Kada putujete, nijc vam
sallallahu alcjhi
grijeh da skracujetc farz-namaz." Ovaj jc ajct objavljcn 4. godinc po Hidzri.
U tefsiru Sa'Iebija navodi sc da jc Ibni-Abbas rekao: "Prvi namaz koji jc Muhammcd, sallallahu alcjhi vc
sellem, u skraccnom obliku klanjao jeste ikindija, koju jc on klanjao u Asfanu na vojni Zu-Enmar."
Muhammcd, sallallahu alcjhi vc sellem, stigao jc u Mekku, u ncdjclju, 4. zul-hidzcta, ujutro, nocio u i
Muhassabu, uoci srijedc. Iz Mekkc jc Muhammcd, sallallahu alcjhi vc sellem, izasao 14. zul-hidzcta, ujutro,
Slo znaci da je boravio u Mekki njenoj okolini dcsct dana.
i
Safija, oslanjajuci sc na izlozcnc slucajeve, kazc: "Kada putnik ostanc u jcdnom gradu cctiri dana, on cc
skracivati farz-namaze, a ako ostanc vise od cctiri dana, on sc smalra slalnim mjeslaninom namaz nc mozc i
vise kratiti, pa makar on nc naumio taj boravak." Ovo jc stav jos Malika, Ahmcda Ebu-Scvra.
i i
Ncvcvi Ebu-Rafi' smatraju da u boravak od dcsct dana u Mekki, Encs nijc uracunao danc Muhammedova,
i
sallallahu alcjhi vc sellem, dolaska u Mekku dan njegova odlaska iz Mekkc.

i
Hancfijc kazu: "Ako putnik naumi ostati u jcdnom mjcstu manjc od pctnacst dana, on cc skracivati klanjanjc
namazit, jer jc duzina boravka odrcdena na pctnacst dana, kako jc to prcnescno jos od Ibn-Abbasa Ibn- i
Omcra: 'Kada odsjednes u nckom gradu kao putnik u namjeri da u njemu boravis pctnacst dana, klanjaj
1
farz-namaze u potpunosti, a ako nc znas kada ccs iz njega krenuti na put, tada skracuj namaz!' Ovu jc '
izjavu zabiljczio Tahavi.

Ibn-Ebu-Scjbc u svom "Musanncfu" navodi da jc Ibni-Omcr klanjao namaz u potpunom broju rekata kada
bi nanijelio boravili u jcdnom mjcstu pctnacst dana.
Prcnescno jc da jc Ibni-Muscjjcb rekao: "Kada putnik boravi pctnacst dana u jcdnom mjcstu, on cc klanjati
namaz u potpunom broju rekata, a ispod pctnacst dana, ncka ga skracujc!"
Osoba koja odlucujc o duzini boravka u jcdnom mjcstu treba da jc samostalna u donosenju odlukc, da nijc
ni za koga vczana. Prcma tome, nijc punovazna odluka uccnika pored svoga ucitclja, vojnika pored oficira
ili Zcnc pored svoga muza.
740
diHLjuafiiaLifi W$& ^jlgill niqm
N AMAZ NA MINI J^ s>UB uL

1082. PRICAO NAM JE Musedded, njemu ^ J$ $& SU 1&- .^»A\ Jtf
Jahja, prenoseci od Ubejdullaha, Ubejdullaha .. * ,
obavijcstio Nafi\ prenoseci od Abduilaha b. & &&& ^ & ij&* JBA£*

,
i
„
' *
Omcra, radijallahu anhuma: <•
"Klanjao sam sa Vjerovjesnikom, sallallahu alejhi

- r«"*> --- ,^*^
ve sellem, dva rekata na Mini, zatim sa Ebu- 'y Ijjui b\£* ^j 'j^'j j£> ^Tj jîS" J
Bekrom, sa Omerom, pa i saOsmanom u pocetku *
** *
njegova hilafeta. Kasnije, Osman klanjase namaz "^ ftiJ

2
u cjclini."
Muslim u svom "Sahihu navodi, da jc Osman klanjao po cctiri rekata, dole Abdullah b. Omcr po cctiri
rekata kada bi klanjao z.a imamom, a po dva rckala, kada bi klanjao sam po scbi.
Ibni-Bcllal jc rckao: "Uccnjaci su jednoglasni da hadzija, prispio u Mckku, skracujc namaz u Mckki, na
."
Mini i oslalim mjestima oko Mckkc
"Mekkclijc", kazc Malik, "klanjal ce u Mckki, u doba hadzskih dana, u polpunosli sve larz-namazc, a na
Mini u skraccnom broju rekata, dok cc slanovnici Mine postupati obratno."
Ala, Zuhri, pravnici Kufc. Ebu-Hanifc, Safija, Ahmed, Ebu-Scvr jos poncki drugi smatraju da Mekkclijc i
ne mogu kratiti namaz na Mini Arcfatu, jcr tu ncma razdaljinc od osamnaest sati srednjeg pjcsackog hoda,
i
koja sc racuna danas kao osamdeset dva kilometra.

Tahavije rckao: "Sam hadz nijc uvjcl za skracivanjc namaza i zbog loga stanovnici Mine i Arcfala, kada
obavljaju hadz, klanjal cc namaz u potpunom broju rekata. Skracivanjc sc cini usljcd putovanja. Mekkclijc
sc prilikom obavljanja hadz.a nc mogu smatrati putnicima, jcr ncmaju potrebne razdaljinc putovanja."
Raznolika su misljcnja ucenjaka o duzini putovanja.
Ebu-Hanifc i uccnjaci Kufc kazu: "Tri dana i tri nodi."
Pod gornjim izjavama imami nisu podrazumijcvali putovanjc, upravo idenje, i dan i noc, ncgo samo
putovanjc po danu, a odmaranjc nocu.
Ako covjek krene na put razdaljinc tri dana putovanja. i on, iduci nekim drugim putcm, to prede za jedan
dan, on ima pravo na skraccni vid namaza.
Malik i Ahmed kazu: "Za skracivanjc namaza potrebno jc putovanjc od cctrdcsct osam milja hasimijskih,
a lo iznosi scsnacsl fcrsaha. Fcrsah ima tri milje, jedna milja ima scst hiljada lakata (arsina), a jedan Iakal
dvadeset cctiri poprecno polozcna rucna prsta." Ima ucenjaka koji smatraju da sc namaz mozc kratiti kada i
sc ode u vocnjak ili njivu izvan grada mjcsla slalnog boravka. Prcncseno jc da jc Abdullah b. Omcr rckao:
i
"Kada bih putovao milju, kratio bih namaz", a drugi prcnosc da jc rckao "tri milje". Ibni-Mcsud konkretnu
razdaljinu racuna najmanjc od cctiri milje.
U "Musanncfu" sc vodi da jc Ebu-Scid rckao: "Kada jc putovao Vjcrovjcsnik, sallallahu alejhi ve sellem,
jedan fcrsah, on jc skracivao namaz." Ima pisaca koji navodc da jc halifc Alija otisao jednog dana van
Mcdinc u svoj palmovik u njemu klanjao podnc ikindiju od po dva rekata, a polom sc istog dana povratio
i i
"
u Mcdinu rckao: "Htio sam ovim da vas poucim Pcjgambcrovu sunnctu
i
Huzcjfc jc klanjao kratio cctvcrorckatnc namazc na dva rekata, putujuci od Kufc do Mcdinc. Ibni-Abbas
i
jc kratio namaz na putu u razdaljini jednog dana putovanja. Halifa Omcr njegov sin Abdullah kratili su i
namaz na putovanju razdaljinc od tri milje.

Raznolika su misljcnja zaslo jc Osman u kasnijim godinama svoga zMvola klanjao namaz u ncskraccnom
vidu. Ncki kazu da jc Osman to cinio samo na Mini. Ncki smatraju da jc postupio po mubahu (dozvoljcnom),
kao slo jc putniku clozvoljcno i postiti i nc postiti.
Poncki kazu da jc Osman klanjao na Mini po cctiri rekata kako bi brojni beduini, a pojedinci, uocili da i
podnc, ikindija jacija imaju stvarno po cctiri rekata, dok poncki smatraju da jc on to cinio zato sto se
i
unaprijed odlucio tu zadrzali duzc vrijeme po obavljcnom hadzu.
741
SAHIKU-L-BUHARI WM3& SKRAClVANJE NAMAZA
1083. PRICAO NAM JE Ebul-Velid, njemu Su'be, Ulpi JSLs &tf. Jli oJJJI /i Bj£ . * • Ar
ovoga obavijestio Ebu-Ishak, a on cuo od Harisa
b. Vehba koji je kazao:
Jli e-*j ^ *!>j[>- C~«.»*>» Jli ,jb^J«) _jj
"Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi vc scllcm, klanjao .

££&$ J^,
' '"
'$k U
fl M jî ll Ju>
nam je na Mini dva rekata, a bio je u potpunoj ' *
1
sigurnosti."
> j
1084. PRICAO NAM JE Kutejbe, njemu Abdur- bSa^ J^ -u: ^ iii &£ ,\>At
Rahman, prcnoscci od A'mcsa, ovomc ispricao <a ^
-
: „ B r; ^ ,, »>^
Ibrahim, on cuo od Abdur-Rahmana b. Jczida koji ^T*^ ¥ - ^ ^ - - * •
je rekao: j j; i^ rj ÎJS ^JLJ, Jli Ltf^ '

"
"Osman b. Affan, radijallahu anhu, klanjao je - / „ a^ ,„ %
na Mini cetiri rekata. Kasnije je neko to prenio ^^^î^J^^^l^ ji >>
Abdullahu b. Mes'udu, radijallahu anhu, koji ^- .^ ^ j^ ^ J^ oU^

-"/
je izgovorio:
fc
Inna lillahi vc inna ilcjhi radziun' "- ' *^~ / "' ' ,
(Allahovi smo i Njemu sc vracamo), pa dodadc: <&' Jj-j ^ ^~* J^ p £>-Â* a^ &\
'Jasam saAllahovimPoslanikom, sallallahu aleihi **.. ;., f„ '.f*- "-i- -
'-
ve sellem, klanjao na Mini dva rekata. Klanjao £
sam sa Ebu-Bekrom, radijallahu anhu, na Mini J> yi*
™ clU>j ^5j JL> aIp 4)1
^ j
dva rekata, a klanjao sam i sa Omerom, radijallahu ,..'
anhu, na Mini po dva rekata i kamo srccc da mi od

^ji&- c^Jj j?*s'j ^^, <^ -î
^3 û*J-t
cetiri budu primljena dva.'" 2 . jQîi j&5jÛ5j 0^*
Sama opasnost ncsigurnost od ncprijatclja nijc uvjct za skracivanjc namaza. Namaz sc krati zbog potcskoca
i
samog putovanja. Kada jc Omcr o ovom pitao Vjcrovjcsnika, sallallahu alcjhi vc scllcm, dobio jc odgovor:
"Ovo jc milostinja koju vam Allah dajc primitc jc!" i
Iz navcdcnog dijaloga razabirc sc da Ibni-Mcs'ud dozvoljava neskraccni vid namaza na pulovanju. Ebu-
Davud navodi dajc Ibni-Mcs'ud u kasnijim godinama svoga zivota klanjao po cetiri rekata, pa da su mu
Uputili kriliku kako jc on bas zbog toga kritizirao Osmana.
"Podvojcnost jc zlo"— odgovorio jc Ibni-Mcs'ud.
Ibni-Mcs'ud, znaci, konkretno skracivanjc nijc smatrao farzom.
Skracivanjc namaza putnik po misljcnju Ebu-Hanifc, duzan ciniti (vadzib). Omcr b. Abdul-Aziz jc
jc,
rckao: "Namaz na putovanju jc od dva rekata obavljcn drugacijc nccc biti punovazan.'
i
Evza'i jc izjavio: "Klanjac celvcrorekatnog namaza koji usianc na trcci rckat, prekinul cc ga ircba na kraju i
namaza obaviti scdzdu zaborava."

Hasan b. Hajj b. Ebu-Sulcjman kazc: "Ako bi putnik namjerno klanjao cetiri rekata, on cc ponovo klanjati
i
konkretni namaz."
Tirmizi isticc: "Trcba postupiti onako kako jc to cinio Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi vc scllcm, Ebu-Bckr i
Omcr, a lo jc skracivati konkretni namaz." Ovo misljcnje dijcie jos Muhammcd b. Suhnun, Scvri, Hammad,
Omcr, Alija, Dzabir, Ibni-Mcs'ud, Ibni-Omcr, a po jednoj vcrziji jos Malik Ahmed. i
Safijc smatraju da konkretno skracivanjc namaza nc spada u vadzib-obavczc. Uccnjaci svih pravaca kazu:
"Kada putnik pristupi u namaz za imamom mjestaninom, on cc klanjati taj namaz u potpunom broju rekata,
a dajc to skracivanjc obavczna duznost, putnik bi to trcbao ciniti u konkretnom slucaju." i
Hancfijc smatraju da putnik u konkretnom slucaju nc skracuje namaz, zato sto on tu nijc samostalan u svom
odlucivanju; on jc tu vczan za imama duzan jc ciniti sve ono sto cini imam. Dzcmatlija, makar bio putnik,
i
ncma pravo izbora.
742
" '
djjolljuaiiGjlifi gifi (JjLqjJLpjqn
KOLIKO JE BORAVIO VJEROVJESNIK, «Gi» J> %a îll t

„lii AS oL,
SALLALLAHU ALEJHI VF. SELLEM, NA

SVOM HODOCASCU
1085. PRlCAO NAM JE Musa b. Isma'il, njcmu Wai Jtf Ja^pl ^ îjJ bttf. V-Ao .
ovome ^
Vuhejb,
Alijea, a
Ejjub, prenoseci
on od Ibni-Abbasa, radijallahu anhu:
od Berraa Ebul-
*)&
ff
-
9^ W ^
. -
a _
^ , ^
W "^ JU
- „
^* J^ ^
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, dosao z% - :

A\l\"-' 4.1
•'
& -*i
•
jc, ainjegovi drugovi, cctvrtogjutra (zul-hidzcta) " : ~/ - ' '" -
i izgovarahutclbijjuzahodocascc, paimjcnarcdio ii-L i^Sj Ju*lj «l^J iJULitj

da to ucine umrom, a izuzeo je onoga ko je kod ^ / ^ '
> „ .- ;.
sebe imao hedj (kurban koji se kolje kod Ka'be) 4^ *" if *l K& &£& & r*>*^
Ebul-Alije (u drugom senedu), slijedi Ataa, koji
L>- *j& *Uap 4juU
prenosi isto od Dzabira. 3 -jiÔ*
Hanclljc u priktg svojc tvrdnjc, izmedu brojnih izjava navodc, da jc Aisa, radijallahu anha, rckla: "Namaz
jc bio prvobitno odrcdcn po dva rckata. Potom sc tako ncpromijcnjcn zadrzao pri putovanju, a pri boravku
kod kucc povccao." Ovu su izjavu donijcli u svojim hadiskim zbirkama Buharija Muslim. i i
Muslim navodi da jc Ibni-Abbas rckao; "Allah jc prcko jc/ika vascg Poslanika odrcdio da klanjanjc namaza
kod kucc budc od po cctiri rckata, pri putovanju od dva rckata, a pri zivotnoj opasnosti od po jcdan rckat."
Tabcrani isticc: "Allah jc pri putovanju odrcdio namaz od po dva rckala, isto kao Sto ga jc odrcdio od po
cclirikada jc covjck kod kucc."
Halifa Omcr jc rckao: "Po dva rckata imaju namaz pri putovanju, duha-namaz, bajramski nama? i dzuma-
namaz.
U ranijcm hadisu, prcncscnom po Encsu, spomcnuto jc da jc Muharnmcd, sallallahu alejhi vc scllcm,
boravio u Mckki svega deset dana. U
ovom sc hadisu isticc da jc Muharnmcd, sallallahu alejhi vc scllcm,
sa svojimdrustvom dosao u Mekku, u ncdjclju, cclvrti dan zul-hidzcta, klanjao sabah u Zu-Tuvau donio i
odluku za obavljanjc hadza uoci cctvrtka. U Mckki jc boravio noc uoci cctvrtka. Ujutro, Muharnmcd,
sallallahu alejhi vc scllcm, krece na Minu na njoj boravi taj dan noc uoci pctka. U pctak ujutro krenuo
i i
jc na Arc fat i na Ncmirclu, blizu Arcfata, odrz-ao govor tU ostao do aksama. Odavdc je krenuo uoci
i
subotc prcma Muzdclifi na njoj boravio dio noci, klanjao sabah, a potom u subotn, tj. prvi dan Bajrama,
i
povralio sc na Minu obavio, odmah, na Akabi, bacanjc kameneica. Po izvrscnom cinu, krenuo je 11 Mekku
i
obilazcnjc Ka'bc obavio isti dan, prijepodne, a onda sc, odmah, povratio na Minu na njoj provco ostatak
i i
subotc, zatim ncdjclju, poncdjcljak utorak do podnc, tj. zadnji dan tcsrika, a potom krenuo na Muhassab.
i
Ovdjc jc Muharnmcd, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao podnc boravio noc uoci srijede. Ovc jc noci Aisa
i
otisla do Tcn'ima, tamo zanijetila obavljanjc umrc, a potom dosla u Mekku obavila oprosno obilazcnjci
Ka'bc u srijedu, ncsto prijc sabah-namaza. To je bio celrnaesti dan zul-hidzcta, a deseti dan Muhammcdova,
sallallahu alejhi vc scllcm, boravka na hodocascu. Jcdanacsti dan, Muharnmcd, sallallahu alejhi vc scllcm,
krenuo jc u Mcdinu. Muharnmcd, sallallahu alejhi ve scllcm, na hodocascc iz Medinc krenuo jc u cctvrtak,
cctiri dana prijc istcka zul-ka'dcta kada jc stigao u Zul-Hulcjfu, klanjao jc podnc stupio tu u ihram.
i i

— imam Ahmed Davud dozvoljavaju promjenu nijeta hadza u umru. Ovo misljcnjc dijcli Ibni-Abbas.
i i
Mcdutim, najvcci dio ucenjaka ashaba to nc dozvoljava. Ibni-Abdil-Bcrr jc rckao: "Nc znam nijednog
i
ashaba koji jc to dozvoljavao osim Ibni-Abbasa."

Ucenjaci ostalih mezheba, smalraju da jc to bilo dozvoljcno ashabima samo u slucaju navedenom u
konkretnom hadisu, jerje Bilal b. Harisizjavio- kakojcpitao:"AllahovPoslanicc,jcli promjena hadzskog
obreda samo nase pravo ili onih poslijc nas?"
i
743
SAHIHU-L-BUHARI g@3g§ SKKACIVANJENAMAZA
KOLIKA TREBA BITI UDALJENOST B^Lkll si\\ Ja£ ^jS l_»L

J
DA BI SE KRATIO N AMAZ
Vjerovjesnik je put koji traje dan i noc nazvao JîiI]jU}J r- ^Ji^^j
^ ^ aW 3^
putovanjem. t
>
f
, ,
Ibni-Omer Ibni-Abbas, radijallahu anhum,

i kratili r^ ^ <j?
ÎSj
su namaz inisupostilina razdaljini od cctiri bcrida, :« „ - ,> .? - .,„,?*.. ..**$*

i tojcscsnacst fcrsaha. 1
' " * ' * - - - "
-
' ^ *^
• U*^*^3
^ ^ 5 -"_^< _**-*
1086. PRICAONAMJEIshakb. Ibrahim, Hanzali, J« jiiLU L^J £ jliii b'ii .1 • ai

i - " " *
rekao sam Ebu-Usami: , * , , *_,, t
** s
^ c „'
Vi
'
!-
"Pricao nam je Abdullah, prenoseci od Nafija, ^^^ ^- - P ** ^.

on od Ibni-Omera, radijallahu anhuma, da je
fijjj^ft Jii^ôtîi^jî
'Neka zena ne ide na putovanje (dugo) tri dana, •fjîp^^lfV^
osim ako jc s njom mahrcm."'
"To jc samo za vas vase pravo - odgovorio jc Muhammcd, sallallahu alejhi vc sellem.
i
Ovaj dijalog zabiljczili su u svojim hadiskim zbirkama Ebu-Davud, Ibni-Madzc Tahavi. i
l Putnikom sc smatra osoba koja putujc obicnim pjesackim hodom dan noc (osamnacsl sali), racunajuci to i
od doma do zcljcnog cilja.

U vczi s Ibni-Omcrovim putovanjem ima vise razlicitih vcrzija:
— Nafi' jc izjavio da Ibni-Omer nijc kratio namaz na manjoj razdaljini od Hajbera, gdjc je imao svoj imctak,
a izmedu Mcdinc Hajbera ima dcvcdcsct scst milja.
i
Veki* jc izjavio: "Ibni-Omer jc kralio namaz na putovanju izmedu Mcdinc Suvcjda'a, a medu njirna jc i
razdaljina scdamdcscl dvijc milje."

Abdur-Rczak jc prcnio da jc Ibni-Omcr putovao u Rcjm, udaljcn trideset milja od Mcdinc da jc lorn i
prilikom kratio farz-namaz.

Muharib jc kazao: "Cuo sam Ibni-Omera gdjc kazc: 'Da putujem sat hoda, kratio bih namaz.*
Svc prcdajc prencsene su vjcrodostojnim lanccm prenosilaca. Najsigurnija jc vcrzija njcgovog sina Salima
iNafi*a, koji su rckli da jc Ibni-Omcr kratio namaz na pulovanju od jednog cijelog dana, odnosno na
razdaljini od cctiri bcrida, a jedan bcrid iznosi priblizno dvanacst milja.
Pisac"El-HidajV kazc: "Putovanje koje utjece na izrnjcnu propisa, treba da iznosi tri dana i tri noci obicnog
pjcsackog ili hoda jedne deve."
Ebu-Jusuf jc odrcdio da to iznosi dva dana vcci dio trcccg dana. Ovo jc misljcnjc prcnio
i i Hasan od Hbu-
Hanifc.
Marginani jc rekao: "Duzinu putovanja, vecina ucenjaka, preracunali su u fcrsahc: jedni su rckli da to iznosi
dvadeset jedan fcrsah, a drugi osamnacsl fcrsaha, tujc vazeca fctva u hancfijskom mezhebu."
i
Fcrsah iznosi priblizno osam kilomctara, ukupno tri hasimijskc milje. Milja jc razdaljina od gledaoca do
tackc dopiranja njegova poglcda. Smatra sc da milja iznosi tri kazu da milja iznosi
hiljadc arsina. Jcdni
cctiri hiljadc, a drugi cak mnogo vise arsina. Poncki racunaju da milja iznosi hiljadu koraka devc. Ncki
i
smatraju da jc milja razdaljina izmedu gledaoca dnigc osobc, udaljcnc toliko, da sc nc mozc prcpoznati
i
prostim okom da li jc la osoba musko ili zensko, odnosno da li ona ide naprijed ili sloji.
744
fijHLjua&ciiifi Jilll qjjLqiltoi.n^
1087. PRICAO NAM

JE Musedded, njemu & J& l£U Jtf 11^ £U A -AV
Jahja, prenoseci od UbejduIIaha, on od Nafija, >
^
>.,-.:.»
$H *4»* s
ovaj od Ibni-Omera, radijallahu anhu, a on od if*J S** u?
1
£u
Vjcrovjcsnika, sallallahu alcjhi vc scllcm: - - < - ._; ' -. : « , *
u
. ,->o
Neka zena ne putuje sama tn dana (hoda), osnn u -*- *<• -
pratnji svoga mahrema!"

J^ *jj&| ^ &] JgJ ^ ^ " vj
^|
U drugom senedu UbejduIIaha, isti hadisje prenio " " *
Ahmed (b. Muhammed) od Ibni-Mubareka, koji je *<**r" 0* s>* $> & gtiîAlJj^
cuo od UbejduIIaha, ovaj od Nafija, NatV od Ibni-
Omcra, a on od Vjcrovjcsnika, sallallahu alcjhi vc
sellem
1088. PRICAO NAM JE Adem, njemu Ibni-Ebu- Jis ^Ji

y i
£| Bit J15 p I3a£ . \ • aa
Zfb, ovome Seid Makburi, prenoseci od svoga ,
oca, a on od Ebu-Hurejre, radijallahu anhu, da je \s*i *jtj* wCt*5?i)* ^^' -^ **•**"

Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi vc scllcm, rckao: , .> : ... * > *
- * * ; - ; «>, *.
î
-^14 ^ ^ -- ^p
fl
ah u j*j; siyy ju jl* <ul

utf i
Zeni, koja vjcrujc u Allaha u p j j
Sudnji dan, mjc
l - *
dozvoljeno da putuje u trajanju od jednog dana i

jj^.jjs^jjiJilj^VlfjJIjAL
' *
jedne noci, a da sa njom ne bude mahrem." "' -
U drugom senedu, Ibni-Ebi-Zi'ba slijedi Jahja b. di&j J^j j&tJc$J& 4%P s*!f'ty"
Ebi-Kcsir, Suhcjl i Malik koji ovaj hadis prcnosc od ta ^ .'.*%.** ,--
Makburija, a on od Ebu-Hurcjrc, radijallahu anhu. 2 ' ** * *f% s

>-> W & *?* &
Iz navedenih badisa Ebu-Hanifc, ucenjaci njegove skolc ucenjaci fikha hadiskog pravca zakljucuju da jc
i
postojanjc blizih rodaka s kojim zena nc mozc sklopiti brak uvjcl, da bi hadz bio obavczan zenskoj osobi,
ukolikobi pulovanjc irajalo In dana iri noci. i
Safija Malik smatraju da supruga mozc obaviti obavczni hadziluk (farz) bcz pratnjc svoga muza iii nckog
i i
od najblize muskc rodbine, dok Ala, Scid b. Kcjsan i zahirije lo dozvoljavaju za pulovanjc kracc od jednog
bcrida, a za pulovanjc duzc od ovc razdaljinc, zena mora imati mahrema kao pralioca. Oni svoju Ivrdnju
zasnivaju na Muhammcdovoj, sallallahu alcjhi vc scllcm, izjavi koju jc Ebu-Hurcjrc prenio u slijedecoj
vcrziji: "Zena neka sama nc putuje jedan bcrid, ncgo samo u zajednici sa svojim muzem ili rodakom s kojim
nc bi po Serijatu mogla sklopiti brak." Ovu izjavu zabiljczili su Tahavi, Bcjhcki Ebu-Davud. i
Sa'bi, Tavus i nekc zahirije kazu: "Zeni nije dozvoljeno pulovali samoj, bilo lo pulovanjc kracc ili duzc,
ncgo samo sa rodakom kojim po Serijatu nc mozc sklopiti brak." Ovi svojc misljcnjc lemclje na hadisu
s
koji jc Ebu-Hurcjrc prenio u slijcdcccm vidu: "Zena mozc pulovali samo sa svojim mahrcmom, tj. rodakom
sa kojim po Scrijalu nc mozc sklopiti brak.
Tahavi kazc: "Svi sc pravnici slazu, da jc putovanjc zene od tri vise dana, bcz pratnjc mahrema zabranjeno,
i
«
a da su podvojenog misljenja u pogledu njenog puiovanja kraccg od Iri dana.
745
SAHIHU-L-BUHARl SKKAtlVANJE NAMAZA
PUTNIK KRATI NAMAZ KADA IZADE

IZ MJESTA BORAVKA
? >
Alija b. Ebu-Talib, radijallahu anhu, izasao je
- ' +
(iz Kufe) i kratio namaz, a jos je vidio njene kuce.
Kada se vracao, rekose mu: "Ovo je Kufa!"
"Nije svc dok u nju nc unidcmo" - odgovorio jc
1
Alija.
1089. PRICAO NAM k

JE Ebu-Nu ajm, njemu
Sutjan, prenoseci od Muhammeda b. Munkedira
i Ibrahima b. Mejsere, a on od Enesa, radijallahu
anhu:
"Klanjao sam sa Vjerovjesnikom, sallallahu alejhi
ve sellem, u Medini cetiri rekata, a u Zulhulejfi • j^j 4^ <A3 usS *=*&
dva rekata (ikindije)." 2
Raznolika su misljcnja ucenjaka o momenta vrcmenu od koga

i pulnik ima pravo, odnosno duznost, da krati
namaz.
Ucenjaci hancfijskc pravnc skolc smatraju da sc Tarz-namaz krati cim sc produ kuce predgrada svoga mjesta.
Safija kazc; "Ovdjc je uyjcl da sc prodc gradski bedem, a nc kuce van bedema, pa makarone bile spojene
i i
sa bedemom grada."
Ibni-Kudame u "Mugniji" isticc: "Musafir nc krali namaz dok nc prode zadnje kuce svoga grada ili scla, dok i
mu one nc budu za ledtma oslalc." Ovo misljenjc dijclc jos Malik, Evza'i, Ahmed, Safija, Ishak Ebu-Scvr. i
Ala Sulcjman b. Musa dozvoljavali su musafiru skracivanjc farz-namaza dok jos nije ni izasao iz grada,
i
odnosno mjesta svoga boravka.

Od Harisa b. Ebu-Rcbija prencscno jc da jc on naumio pulovali, potom, prcd sami polazak klanjao u
i
dzematu cctvcrorckalni namaz u svom stanu sa svega dva rekata.

Od Ataa jc prencscno da jc rckao: "Kada nastupi vrijeme namaza musafira, posto jc vec izasao iz svoga
stana, ali nije jos izasao iz grada prosao zadnje gradskc kuce, dozvoljcno jc kracenjc namaza."
i
Mudzahid jc izjavio da, kada putnik krene na putovanjc danju, ncma pravo da krati namaz dok nc nastupi
noc, a ako jc na putovanjc krenuo nocu, nccc kratiti namaz dok nc nastupi dan.
Navedcno putovanjc u hadisu odnosi sc na Oprosni hadz Muhammeda, sallallahu alejhi vc scllcm. On jc
kralio farz-namaz tck posto jc izasao iz Mcdine. Prvi nastupajuci obavczni namaz on ju je
bila je ikindija i
obavio u vidu od samo dva rekata u Zulhulejfi, gdjc sc zaustavio i ucinio svoj prvi konak. Zulhulcjfa jc od
Mcdine udaljcna oko scst milja.
Namaz same odlukc za putovanjc. Namaz sc nc krati po izlasku iz mjesta svoga
sc nc krati na osnovu
stalnog boravka. Namaz sc nc krati dok jc covjek jos u samom mjcstu svoga boravka, a niti trcba za to
eckati spuslanjc prvog sumraka.
746
" ,
djjj^ljuoiiGjii^ |iil| (JjLqjJLpjqn
1090.PRICAONAMJEAbduIIahb.Muhammed, l£U Jtf j& £ 4.1IU l£U .^1«

njemu Sufjan, prenoseci od Zuhrije, on od Urve, a ,i * > >
ovaj od Aise, radijallahu anha: ifft **?• 5* 5

f
J> S* «#j*j>I
if ®&
"Prvi propisan namaz bio jc od dva rckata. Potom *->, -;*,, *,=? \r ^ „ t,- ,-'- \.
je na putovanju tako 1 ostalo, da to bude namaz pn
putovanju, a upotpunjen je namaz kod kuce." ju l£| 5^, ^Jij ^XUl s">Li> oyli
"Upitao sam Urva , kaze Zuhri:
"Sta je Aisi da u cijelosti klanja?" J* ** &U JU U 5j#J cili j>jll
;
iz istog razloga kao i Osman", oduovorio je »-., -.r. , -.:..
3
. j^JjL-U^Jjl;
Urvc
[Z navedenog dijaloga razabirc sc da jc Osman smalrao da putnik mozc svoj namaz po volji ili kratili ili ga
obavljati s potpunim brojcm rckata.
Bcjhcki navodi konkrctni hadis u slijcdccoj varijanti: "Aisa jc rckla: 'Allah jc odrcdio namaz Svomc
Poslaniku jos u Mckki t)d po dva rckata, izuzcv aksama, a kada sc prcslo 11 Mcdinu, Allah mu jc na ranija
dva rckala povccao jos po dva, izuzcv sabah-namaza/"
Dulabi jc izjavio: "Povccanjc namaza sa dva na cctiri rckata za osobu koja jc kod svojc kucc, zbilo se
u podnc u utorak, 12. rcbiul-ahara, upravo mjcsce dana po Muhammcdovu, sallallahu alcjhi vc scllcm,
dolasku u Mcdinu, dok je pri putovanju ostao daljc od po dva rckata."
i
Muhcllcb jc na gornju Dulabijcvu izjavu dodao: "Izuzcv aksama. On jc jcdini odrcdcn od po tri rckata, dok
su svi drugi bili propisani od po dva rckata."
Omcr b. Abdul-Aziz izjavio jc: "Namaz na putovanju jc od samo dva rckata obavljcn u izmijcnjenom i
broju rckata nccc biti punovazan."

Ovaj pobozni vladar i jos poncki njcgovi istomisljcnici smatraju skracivanjc cctvcrorckatni h namaza na
putovanju obavcznom duznoscu (farzom), nc dozvoljavaju klanjanjc u drugom vidu. Muslimanu, kazu
i
oni, dok jc u svomc domu, nijc dozvoljcno na cctvcrorckatni namaz dodavati jos pcti rckat. Ukoliko bi to
vjcrnik ueinio, namaz mu nc bi bio valjan punovazan. Analogno tome, niji ni putniku dozvoljcno da namaz
i
propisan od po dva rckala obavi sa cctiri rckata. To bi bilo samovoljno izmjenjivanje vjcrskog obrcda.
Ovo jc stav Ebu-Hanifc nckih ucenjaka Malikove skolc.
i i
i'rencseno jc da jc imam Malik rckao: "Ko na putovanju klanja namaz sa cctiri rckata, ponovo cc ga klanjati
skraccnog u njcgovom vrcmenu."
Namaz, daklc, na putovanju jc od podva rckata. To nijc skraccn cctvcrorckatni namaz. Tojc namaz koji jc
tako propisan na putovanju.
Navcdcnu izjavu donio jc Ncsai u svom "Suncnu".
Muslim navodi da jc Ibni-Abbas rckao: "Allah vam jc prcko vascg Vjcrovjcsnika, sallallahu alcjhi vc
scllcm, odrcdio klanjanjc namaza kod kuce od po cctiri rckata, a na putovanju istc tc namazc od po dva
rckala.
U "Tcmhidu" sc navodi, da jc jedan covjek iz Bcnu-Amir plcmcna dosao Vjcrovjcsniku, sallallahu alcjhi vc
scllcm, on mu rckao: "Allah jc putnika oslobodio posta polovine namaza."
i i
I'rencseno jc da jc Ibni-Abbas rckao: "Ko na putovanju klanja farz-namaz sa cctiri rckata, slican jc onom
kojiga kod kucc skrati klanja sa dva rckata."
i
Hasan b. Hajj rckao jc: "Ako jc putnik holirnicno iuamjerno klanjao Octvcrorckatnc farz-namazc sa cctiri
rckata, on trcba tc namazc obnoviti, klanjavsi ih sa dva rckata, izuzcv ako sc radi o dugom putovanju i
velikom broju lako obavljcnih namaza."
747
A
SAHIHU-L-BUHARl skraCivanje namaza
* ***
AKSAM-NAMAZ NA PUTOVANJU KLANJ j&J*tl\ <_£» Ij^Jj i->>*W ^^^y w

SE OD PO TRI REKATA
1091. PRICAO NAM JE Ebul-Jeman, njega

obavijestio Su'be, prenoseci od Zuhrija, njega
obavijestio Salim, prenoseci od Muhammeda b.
Omcra, radijallahu anhuma:

#*
s
"Vidio sam Allahovog Poslanika, sallallahu alcjhi
ve sellem, da bi, kada bi zurio na putovanju, £*£
odeodio klanjanje aksama toliko da bi ea u , , , ^- ** . • ..
Muzdehii spojio sajacijom. loje cinio Abdullah -^ *-"* -

l
\
(b. Omer), kada bi na putovanju zurio.
1'
*jj| $]£# £j &£ ^ ^ j,|
1092. DODAJE Lejs, prenoseci od Junusa, on od

od Salima:
Ibni-Sihaba, a ovaj
"Ibni-Omer, radijallahu anhuma, sastavljase na ci^- 4)1
\
ls^j j** £j*) 015 iU* JU w^l^t
Muzdelifi aksam jaciju. Ibni-Omer je (jednom)

i
odgodio aksam, kada jc obavijcstcn o smrti svojc

^ ju «lfijli •uJij ^Jl\ jc i+£
supruge Safije, kcerke Ebu-Ubejda", prica Salim.

"Vrijeme je namaza!" - rekao sam mu.
"Nastavi dalje!" — odgovori.
•*
"Vrijeme je namazu!" - ponovih. .11
s
"Idemo dalje!" - dodadc.

Kad jc prcsao dvijc ili tri miljc, odsjco jc, klanjao
rece: "Vidio sam Vjerovjesnika, sallallahu alcjhi

i
ve sellem, da ovako klanja, kada ga je putovanje

4ili* Jlij £2JI î lil Xi4 K jli\
nabrzilo."
Abdullah kazc: "Vidio sam Vjerovjesnika, sallallahu
zjii >J-% 5111 M isi » ^
alejhi ve sellem, da bi, kada bi ga put nabrzio, fA ^ ^4i le^
f pî r
5 5 c ^ l
i=^*=»
odgodio klanjanje aksama i klanjao tri rekata, pa
predao selam. Malo bi proslo, pa bi ustao na jaciju

i klanjao je sa dva rekata pa predao selam. Po jaciji
' "i
ne bi klanjao nikakve nafile do duboko u noc.
I Safije, oslanjajuci sc na ovaj hadis, smatraju da sc aksam na Muzdelifi mozc klanjali zajedno sajacijom u
njenom vrcmenu.
Hanefijc kazu, da sc iz sadrzaja konkreinog hadisa razabiresamo odgadanjc klanjanja aksama do prcd
jacijsko vrijeme klanjanje jacijc odmah sa nastupom njenog vrcmena. Prcma tome, svaki konkretni namaz
i
bio jc obavljcn u svom, zakonom, odrcdenom vrcmenu.
748
,
fijHijua&ciiifi Jl|l| qjjLqjJLpinn
ii>
O KLANJANJU DOBROVOLJNOG NAMAZA $bll <> fitiil »5U *&
NA JAHACOJ ZIVOTINJI MA GDJE SE ^ ^^ ui^
OKRETALA
1093. PRICAO NAM JE Ali b. Abdullah, njemu i£U Jli 4ilJu£ £ Ji l£U *\r . ^ •
Abdul-A'la, ovomeMa'mer, prenoseci od Zuhrija,

on od Abdullaha b. Amira b. Rebija, a ovaj od & 4^
, } _
<J*
*&• ^ ^ j»™£
.J*,'' '.'•'>,
svoga oca:
' k
Vidio sam Vjcrovjcsnika, sallallahu alcjhi vc
& 4 & '&£ &/'s& £ MXJ.
ft
-
scllcm, kako klanja na svojoj jahacoj zivotinji (bcz -

j* ^-^^ ~y-> ^ ^
^—*-
s> - - -
obzira) kuda se ona okretala s njim."2
1094. PRICAO NAM l

JE Ebu-Nu ajm, njemu ^5t^^ JB^jJtBlt
> " J*4 _ ". T >
.1«*l
Sejban, prenoseci od Jahjaa, on od Muhammeda „. ^ fj .. *. ..> , ^«-
^'^ ^ ^ ^ ^4
a a
b. Abdur-Rahmana, kako gajeDzabirb. Abdullah w ^T J
obavijestio da bi Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve

f
ji^Jl
Jjj oil £ r^JJl ol oîl <blJu
*
scllcm, klanjao nafilu jasuci, nc bivsi (okrcnut)

prcma kibli.
Iz hadisa sc jos razabirc:

— da jc Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm, na putovanju klanjao nocnc nafilc,
— aksam-namaz klanja sc na putovanju od rckala bas kao iri i kod kucc.
Halifa Alija jc rckao: "Klanjao sam celvcrorckalni namaz sa Allahovim Poslanikom prilikom jcdnc zivotnc
opasnosti, sa svcga od dva rckata izuzcv aksama, a klanjao sam ih s njim i na putovanju sa po dva rckata,
izuzcv aksama.'
Jcdan mladic iz lislcm-plcmcna pitao jc Imrana b. Huscjna o nacinu klanjanja Allahovog Poslanika, pa mu
jc on odgovorio: "Allahov Poslanik, kada jc god pulovao, klanjao jc celvcrorckalnc namazc samo po dva
rckata, izuzcv aksama."
Tabcrija u "Evsatu" navodi da jc Muzcjmc b. Sabit rckao: "Vjerovjesnik, sallallahua lcjhi vc scllcm, jc spajao
aksam jaciju na putovanju, klanjavsi prvo aksam sa Iri rckata, a potom dva rckata
i i to s jednim czanom."
Klanjajuci nafilu na jahacoj zivotinji, putnik mozc biti okrcnut prcma bilo kojoj strani. Takvo stanovistc
zauzimaju uCcnjaci svih mezheba, ali su podijcljcnog misljcnja kada jc klanjac kod svoga doma.
Ebu-Jusufi Ebu-Scid, jedni od safijskih ucenjaka, dozvoljavaju to cinili kod kucc. Ncki pravnici safijskc i
skolc dozvoljavaju klanjaiijc nafilc na jahacoj zivotinji i kod kucc, ali da klanjac budc sve vrijeme okrcnut
prcma kibli.
Ebu-Hanifc Muhammcd ovo nc dozvoljavaju klanjacu koji jc kod svojc kucc — mjcslanin. Oni sc u ovom
i
pozivaju na hadis koji jc Buharija iznio u slijcdcccrn poglavlju.

Iz navedenog hadisa sc jos zakljucujc:
— klanjati nafilu na nacin iznesen u hadisu, dozvoljcno jc jasuci putniku, a nc pjesaku. i
Uccnjaci safijskc skolc dozvoljavaju to tako cinili pjesaku pod uvjetom da on budc okrcnut prcma kibli u
i
momentu izgovaranja pocctkog tckbira, tc obavljanju ruku'a i sedzde.

Putnik na brodu jc u povoljnijoj situaciji od jahaca i on ima mogucnost da sc tacno okrene prcma kibli, bcz
obzira da li brad stajao ili sc kretao. Prcma tome, putnik na brodu nc mozc klanjati okrcnut na koju bilo
stranu. Ovakav putnik mora biti okrcnut tacno prcma kibli.
749
SAHIHU-L-BUHARI SKRAClVANJE namaza
1095. PRICAO NAM JE AbduI-AMa b. Hammad, l£U Jtf &£ jftli£ l3fc A ô
njemu Vuhejb, ovome Musa b. Ukbe, prenoseci od >*r **
,- * *"*
Nafija:
"Ibni-Omcr, radijallahu anhuma, klanjao jc (na
putovanju) jasuci, pa i vitr-namaz i govorase da
je i Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, tako
radio."'
KLANJANJE MIMIKOM JASUCI »*l*

Sjftl ^ «MI oL
^ **
1096. PRICAO NAM J E Musa, njemu Abdul-Aziz l£U JU jî £ ^^ £^ ,l%Vt

b. Muslim ovomc pricao Abdullah b. Dinar; / J /*
"Abdullah b. Oiner, radijallahu anhuma, klanjao i "}&+ • ft &• '*'t '
bi nafilu na putovanju na svojoj jahacoj zivolinji

mimikom bez obzira kudai bi se okrenula."
i
JjJ
",,
^ ^ &\
*'.-.;
yj. *j
-
jufe
'
-
^ jvi
Abdullah je rekao, da je i Vjerovjesnik, sallallahu ?*J £;.* ^"^ W S^J J* >^ JI

J
alejhi ve sellem, to tako radio.
. iiôis £î SUlfe
Ala Rebah, Hasan Basri, Salim b. Abdullah NalV, oslobodcni rob Ibni-Omcra, oslanjajuci sc na navedcni
b. i
hadis, dozvoljavaju putniku klanjaiijc vitr-namaza jasuci. Ovo misljcnjc dijclc jos Safija, Ahmed Ishak, a i
ncki su prenijeli da su isto misljcnjc zastupali joS halifa Alija Ibni-Abbas. i
4
Malik jc izjavio: "Samo klanjac koji ima status musaflra mozc klanjati vitr na jahacoj zivolinji. Evza i i
izmedu dnljcg kraccg putovanja.

Safija lo dozvoljavaju, nc pravcci razliku i
Ibni-Hazm jc rekao: "Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, mozc vitr klanjati stojeci, a i sjedect /bog
nckog razloga, a bcz ikakva razloga."
i
Hancfijski ucenjaci smatraju da sc vilr-namaz ne mozc klanjati na jahacoj zivolinji, sjcdcci, ncgo na zcmlji
kao i svaki obavczni namaz. Ovo jc Slav i Muhamrncda b. Sirina, Urvcta b. Zubcjra, Ibrahima Ncha'ijc,
halife Omcra njegovai sina Abdullaha. Ovi sc drze izjavc Nafija, koju Tahavi sa sencdom donosi u ovom
vidu: "Abdullah b. Omcr klanjao jc nafilu na jahacoj zivolinji, a vitr-namaz na zcmlji, tvrdcei da jc lo lako
radio i Vjerovjesnik."
Tahavi navodi, da je Mudzahid prcnio, kako je Ibni-Omcr klanjao na putovanju na svojoj devi, okrenut
prcma slrani na kojoj jc bila okrenula deva, a prcd zona bi sisao i na zcmlji klanjao vitr-namaz."
Imam Ahmed u svom "Musncdu" navodi dajc Ibni-Omcr klanjao nafilu na svojoj jahacoj zivotinji, a kada
bi htio klanjati vitr, sjahao bi i klanjao na zcmlji.
Prcncscna vcrzija da su Muhammcd, sallallahu alejhi vc sellem, ashabi klanjali vitr-namaz pri putovanju i
na jahacoj zivolinji jc lacna, ali sc ona odnosi samo na prvc godinc sirenja islama u Mckki, jerjc la praksa
u Mcdini vec ncpoznala.
bila
Imam Ahmed u svom "Musncdu". Hakim u "Muslcdreku", tc Darckulni i Taberani u svojim hadiskim
zbirkama da jc Ibnu-Abbas rekao: "Cuo sam Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi vc sellem,
isticu
4
gdjc kazc: Tri su duznosli meni farz, a vama nafila (vadzib) lo: klanjanjc vitr-namaza, klanjc kurbana i i
i«
klanjanjc dva rckala sabahskog sunncla."
750
fijHijua&ciiifi lllll qjjLqiHpi.Hn
a 1
TREBA SICI S JAHACE ZIVOTINJE RADI i>*L& $i Û

OBAVEZNOG NAMAZA
1 097. PRlCAO NAM

JE Jahja b. Bukejr, njemu
Lejs, prenoseci od Ukajla, on od Ibni-Sihaba, ovaj
iill i$£ Jli ^ ^lS;.)« <W
»-* i^_ a. " aJ _J* <--
od Abdullaha b. Amira b. Rebija da mu je Amir b. £* <*^ J* ^^-S J^ t>* Crt

1
<j*
Rcbija ispricao:
ju £# ^ -
^j £j ^3 ^ ^
ve sellem, dok je jos bio na jahacoj zivotinji, kako Cr"* ^T'-r
1
J* J*J * ^' J -^"- ) ^J
klanja nafilu, cineci pokrete glavom prema onoj r£r T' Ji-- • ' y V; * *
J-
strani gdje se okrenula (jahalica)." To ne bi radio
Allahov Poslanik, sallallahu alcjhi ve sellem, kod Cj^ls^JlJiiiJiî^Sî Jjwj

obavcznog (far/) nama/a.
KAZE Lejs da je pricao Junus, prenoseci od

1098.
Ibni-Sihaba, da
Abdullah bi
je Salim rekao:
klanjao nocu kao putnik na svojoj
y) s&
*
-/ -
„
^>y
,
m
,,
j$j>- 04UI Jtfj
* ^ -*"*•,«. w . ^ * *U
jahacoj zivotinji i nije mario gdje je licem bio jiiuûJ^j XUiôiS jp UJ^1p
okrcnut." * * '",
,
f
„ % ; >a
Ibni-Omer prica: "Allahov Poslanik, sallallahu *Wj~jWj&idwH*jW\Z£&

alejhi ve sellem, klanjase nafilu na jahacoj zivotinji **£ *** <- *
j ^, j* g^j ,.
^ fe*
kud god bi ona bila okrenuta. Na njoj bi klanjao i
'
^ '/ , ^
vitr, ali ne bi klanjao obavezne namaze na njoj." .
£jx£lil£U Jî V *ii ^p l^lp
1099. PRICAO NAM JE Mu'az b.

Hisam, prenoseci od Jahjaa, on od
Fedale,
Muhammeda b.
njemu ^
„
fiji JU iJUi £ il^ ££ *M . \
Abdur-Rahmana b. Sevbana, ovome pricao Dzabir J0 J v^^ l^V ^ l* •}** J* J& a* 1
b Abdullah:
-
. .

. . lij a? » U, $uus -
-
j-b- -'-
^'- ***
je nafile na svojoj jahacoj zivotinji okrenut istoku, jjj $ ajj £j£ j^jjj j£j J^r; j£
a kada bi htio da klanja obavezni namaz, sisao bi i
okrenuo se prema kibli." ^J 1

J*«sitt J> *s>^
751
j
SAHIHU-L-BUHARI skraCivanje namaza
KLANJANJE NAFILE NAMAZA

NAMAGARCU
f "$ ,<
] 100. PRICAO NAM JE Ahmed b. Seid, njemu
, > a
Habban, ovomc Hcmmam, Hcmmamu Encs b.

Sirin:
ju 1^^ & JJ \£U ju f u? i£U jii
"Docekali
iz
smo Enesa
Sama. Sreli smo ga
b. Malika, kada se vracao
u Ajni Temru. Tada smo ga
r
ilii 5, fjj
io- ^
$ ji &&i
vidjeli kako klanja na magarcu, a lice mu okrenuto S^TJJ J 1^ l> Jî ^'y -r^ 1
UW "^
stranom prema (kibli), tj. s lijeve strane kible."
iiStj ,ULr aLhji ji^ ^ûaiiiA*
"Ja mu rckoh", kaze Encs, "vidio sam tc gdjc
klanjas mimo kible!" <bi j^j cjl; J yj j& ibii ^Jj Ji'
"Da nisam vidio Allahovog Poslanika, sallallahu . * *, *-
alejhi ve sellem, da je to radio, ne bih ni ja to
cinio.
Ovako pripovijeda i Ibni-Tahman, prenoseci od

Hadzdzadza, on od Encsa b. Sirina, a ovaj od Encsa
b. Malika, radijallahu anhu, a on od Vjcrovjcsnika,
NEKLAN JANJE NAFILE N A PUTOVANJU

PRIJE POSLIJE KLAN J AN J A OBAVEZNOG
I
NAMAZA
1101.
Ibn-Vehb,
ovome Umer b. Muhammed, da mu je
Sulejman, njemu £l <ik JU SQli £ ^^ UM
Hafs b. Asim pricao, kako je Ibni-Omer, radijallahu
anhuma, putovao i dodaje:
"Bio sam saputnik Vjcrovjcsnika, sallallahu • s
alejhi ve sellem, i nisam vidio da klanja nafilu

' >
na putovanju, a Uzviseni Allah je rekao:
fc
U till J *ij J 1S3 jlS i«j ) Vs* J>. fill JU

Allahovom Poslaniku imate lijep primjer.'
.(£
*r ^fi
1102. PRICAO NAM JE Muscddcd, njemu Jahja,
*
]f
•*
J£ tijJ- JU ikJ U5i^. . U • Y
prenoseci od Isaa Hafsa Asima, njemu njegov

b. b.
^' v^-
•
^ JU f-nfflP ^ w^^- ^ ^^--P
otac prenio. da je on cuo Ibni-Omera, kako govori:
"Dmzio sam >* J
se sa Allahovim Poslanikom, ^\ j Jyb
^
^P jî
^-^ 3
sallallahu alejhi ve sellem, i on ne bi na putovanju
752
. '
dj^ljuoiiGjiifi Jill dgjLqjJLpjnn
nista dodavao na obavljena dva rekata (farza), a k'_. \f)j jj^kj U l'J \
^.LuVoiii IS
bio sam i saputnik Ebu-Bekra, Omera i Osmana, ' ' * ' /'-/, ,.,
radijallahu anhum, pa su oni tako i cinili."

1 .^&\ {f*54iJ&tij*j2*j
KLANJANJE NAFILA-NAMAZA N A
PUTOVANJU, ALI NE NEPOSREDNO
PRIJE I POSLIJE FARZ-NAMAZA
^
>ill
^ ^ f>3
-
J>*
<
Û
*-
-
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao •

^^*?i
J^$j**ft 2Sjiitj$ ^jj
-
t
je na putovanju dva rekata sabahskog sunneta.
1103. PRltAO NAM

JE Haft b. Umcr, njemu bil^l^ JUÎp £jUl£l5j£.\ \ »r
prenoseci od Amra, on od Ibni-Ebu-Lejla:
Su'be, r 7 e
^ , ^„
^ :s
-'. j
'
u" * ° -
^ &
- :
.
i^ iii nj '
&
,
-î
-
"Nije nam niko prenio da je vidio Vjerovjesnika, ° ±*

i 'i
*J* J 0*
f**
sallallahu alejhi ve sellem, da je klanjao duha- ,i-*t>.? -*.., t- m<*u ?->£*-
*
namaz izuzev Umm-Hane. Ona spominje da se
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, na dan i^J j^|^«^*}JJi*SiStoî
osvojenja Mckkc okupao u njcnoj sobi i klanjao / / s % "/
ff
osam rekata. ^^' 5 "*-^ J-i <=?5 C» ^^j tj£ J^*

#
"I nisam ga vidjela ranije da je klanjao brze „ , a >, £>><.<: ..
(manjesezadrzavao), alije u potpunosti obavljao "

-^~~^ J Lr-r r? -5 ^
niku" i sedzdu."
l Muhammcd, sallallahu alejhi vc sellem, na putovanju nijc klanjao sunnctc niti drugc nafile neposredno
prije, a ni poslijc obavljcnog farza.
Poslijc Muhammcdovc, sallallahu alejhi vc sellem, smrti, ashabi su, kazc Tirmizi, imali o ovom prcdmctu
podijcljcna misljenja.
Imam Ahmed i Ishak smatraju da putnik mozc bcz prigovora klanjati sunnctc i drugc uobicajene nafile u
njihovom potpunom broju rekata.
Neki su smatrali da je ncklanjanjc sunneta na putovanju samo jedan vid povlasliee putnika, pa je bolje, ako
on mozc da ih klanja.
Najvcci dio ucenjaka ovo prcpusta volji putnika, ako hocc, klanjal cc sunnctc u potpunom njihovom broju
rekata, a ako hocc, mozc ih potpuno ispustati.
Scrahsija u "Mebsutu" kazc: "Sunncti sc nc skracuju, a klanjati ih na putovanju, vrlina jc poboznih Ijudi." i
Ncki kazu da je najbolje da putnik ne klanja sunnctc u toku samog pulovanja, a da ih klanja prilikom
odsjedanja u mjcstu konacenja ili mjcstu konacnog cilja putovanja.
Hisam jc kazao: "Vidio sam Vjerovjesnika, sallallahu alejhi vc sellem, mnogo puta da nijc na putovanjima
klanjao sunnctc neposredno prijc poslijc podncva. Mcdutim, on nijc izostavljao ona dva rekata sunneta
i
prijc sabahskog farza dva rekata iza aksama. Nisam ga vidio da klanja sunnct prijc ikindijskog jacijskog
i i
? a »^
farza. Poslijc obavljanjenog jacijskog farza klanjao bi samo vitr.
753
SAHIHU-L-BUHARl skraCivanje namaza
1 104. KAZE LejsV da mu je pricao Junus, prenoseci

V
od Ibni-Sihaba, Sihabu pricao Abdullah b. Amir b.
Rebija, kako ga je njegov otac obavijestio da je

vidio Vjcrovjcsnika, sallallahu alcjhi vc scllcm,
nocu, kako klanja nafilu na svojoj jahacoj zivotinji, A
• ^ is ^*
4j
okrenut onamo kuda je bila okrenuta zivotinja.
,

obavijestio §u fc
ajb, prenoseci od Zuhrija, ovoga

obavijestio Salim b. Abdullah, prenoseci od Ibni-
Omera, radijallahu anhuma, daje Allahov Poslanik, sr '
sallallahu alejhi ve sellem, klanjao nafilu cineci

Lo 015 |i <jj) Jj^j ji iÎp -uii
^3 S**
pokrete svojom glavom na svojoj jahacoj zivotinji,
okrenut onamo kuda jc bila ona okrenuta, a tako je
^t* £*Ji s*0 <j^ ^- *^3 ^ J*
*?vt-^> *
to cinio i Ibni-Omcr. 1
. -UjLaj ^1p ^jjI jlSj
Ibn-Ebu-Lcjla isticc da je jedino Umm-Hana dala obavjcslcnje o Muhammcdovom, sallallahu alcjhi ve

scllcm, klanjanju duha-namaza. Mcdutim, to su uocili prcnijcli jos mnogi ashabi. Tako jc Ebu-Hurcjrc
i
prcnio, da jc Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm, rckao: "Allah mi jc prcporucio da do smrti nc napuslam
troje: posl Iri dana svakog mjescca, klanjanjc duha-namaza spavanjc prijc vitr-namaza."
i
Ibni-Omcr jc rckao: "Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi vc scllcm, obavio jc duha-namaz u dva dana: na dan
dolaska u Mckku, pri njenom osvojcnju, na dan, kada jc bio obavijcslcn o pogibiji Ebu-Dzchla."
i
Tinnizi navodi da jc Ebu-Scid Hudrija rckao: "Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi vc scllcm, rcdovno klanjasc
duha-namaz pa smo mislili da ga necc nikada izostaviti, ali ga jc opci napustao izostavljao, pa smo mislilii
da ga ncce vise nikada klanjali."

Tabcrani u svom "Kebiru" sa sencdom navodi da jc Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm, rckao: "Ko
kolcktivno klanja sabah-namaz, pa sc na istom mjcstu tu zadrzi do poslijc izlaska sunca, a poiom klanja
dobrovoljni namaz, imat cc nagradu hodocasnika casne Ka'bc."
Mnogi muhadisi isticu da jc Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm, rckao: "Ko sc po obavljcnom sabah-
namazu nc pomaknc s mjcsla svoga klanjanja, oslanc sjcdeci u ibadclu, a kasnijc klanja namaz nc budc i
govorio nisla ncgo samo dobro korisno, oprostit cc mu sc njcgovi manjc ucinjeni grijesi prcma Allahu, pa
i
makar ih imao koliko morskc pjene."

Tabcrani navodi u svom "Kebiru" daje Abdullah b. Omcr. rckao: "Allahov Poslanik poslao jc jednu cctu
u vojnu akciju ona sc brzo vratila s bogatim rainim plijenom. Svijct jc govorio o pozrtvovanosli boraca
i i
prcpricavao o torn plijenu. pa jc Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm, rckao: Tazitc! Upulil cu vas na
osobu veccg hcrojstva, na vcci plijen, amozda brzi povratak, atojccovjckkojiuzmcabdcst odcudzamiju
i i
.« 1
da klanja dobrovoljni duha-namaz. Takavjecovjek blizi hcrojslvu pobjednik s veeim ratnim plijenom.'
i
754
a *
_
f^jlqill nign
.-»
SPAJANJE AKSAMA I JACIJE &law>5 ojxJqI jo: ;3-^Jl ^3 ^>Ji uu

NAPUTOVANJU
1106. PRICA0 NAM JE Ali b. Abdullah, njemu l£U JU: 4U£ £ j£ |£jX .U'l
Sufjan, on cuo Zuhrija da prenosi od Salima, a on ; s ,3 '*.,'**-,
od svoga oca: --; ^£ u - f '
"Vjeroyjesnik, sallallahu alcjhi vc scllcm, spajao
&\,\l^j^J±\£&£ffiS&J&
''
je klanjanje aksama i jacije kada bi na putovanju "'
fi
jako zurio." • -^-J1 **

J?
1 107. KAZE Ibrahim b. Tahman, prenoseci od j^J-l

'
£ b\^> J> L*\j>\
Jlij . N N • V
muallima Husejna, on od Jahjaa b. Ebu-Kesira, , , :
'
, „ > ? . ^* .- f^f
^ Crt^^r*
1
ovajod Ikrime, a on od Ibni-Abbasa, radijallahu £* o* **j^; a* Jr?
anhuma: £g <to J^j Sis Jtf 1^ Al ^5 ^JS
"Allahov Poslanik, sallallahu alcjhi vc scllcm, -'
^ :
*
: ,
- * -/-/,.-
sastavljao bi podne i ikindiju, kada god bi se ^^* ^s*** s j*** •
^-C^
kretao na putovanju, a isto tako bi sastavljao • *Ll*Jlj wJ>il Ju £^£j jW
aksam i jaciju."
1108. PRENOSI (Ibrahim b. Tahman) od Husejna, ^ J ^ J^ L* <&^ h»J A *

' A
on od Jahjaa b. Ebu-Kesira, ovaj od Hafsa b.
Ubejdullaha b. Enesa, Hafs od Enesa b. Malika,

radijallahu anhu:
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, spajao
bi na putovanju klanjanje aksamskog i jacijskog
- *
namaza."
U drugom senedu, Husejna slijedi Alija b. Mubarek ^ Cj* y^~ If J£ j* "-rO^J ^j&'
i Harb (b. Seddad), prenoseci od Jahjaa, on od
Hafsa, a ovaj od Enesa, kako jc Vjerovjesnik,
sallallahu alejhi ve sellem, na putovanju klanjao
zajedno aksam i jaciju. 2
2 Brojnc su izjavc ashaba o navedenoj tcmi.

Ebu-Davud jc zabiljczio slijedecu, Alijinu, radijallahu anhu, izjavu: "Kada Coyjek pulujc po zalasku sunca
tolikoda sc vec spusti skoro nocna Imina, ncma stctc da on side sa jahacc zivotinje, klanja aksam, veccra i
potom klanja jaciju. Vidio sam", rckao jc Alija, "Allahovog Poslanika da tako radi."
Imam Ahmed u svom "Suncnu" islicc da jc Amr b. Su'ajb rckao: "Allahov Poslanik, prilikom vodenja
borbc proliv Bcnu-Mustalik plcmcna, spojio jc klanjanje dvaju namaza." Ovo jc potvrdio Dzabir. i
Imam Ahmed navodi AiSinu, radijallahu anha, izjavu u slijedecoj varijanli; "Vjerovjesnik jc na putovanju
klanjanje podnc-namaza odgadao do prcd izmak njegova vrcmena, a sa ikindijom bi zurio. Klanjanje
."
aksama zadrzavasc, a jaciju opct pozurivasc
755
DA LI CE (PUTNIK) UClTI EZAN,

ODNOSNO IKAMET, KADA KLAN J A
ZAJEDNO AKSAM J ACIJU? I
*.-;
1109. PRlCAO NAM
JE Ebul-Jcman, njcga
obavijestio Sifajb, prenoseci od Zuhrija, njega
obavijestio Salim, prenoseci od Abdullaha b. Oi f^ Cf ^ LW
Omera, radijallahu anhuma:
^-ijiil l*k^>
j>-}i yi~Jl (J
_/-Ul -d^pl bj
vc sellem, kada jc zurio na putovanju, gdjc odgada
klanjanje aksamskog namaza, tako da
spajajuci s jacijom, klanjao zajedno."
bi ga,
5«3 fc J« ?^' ^3 ^ c^ ''
Salim kaze: "I Abdullah (b. Omer), radijallahu

anhuma, jc to radio, kada bi mu se na pulu zurilo. ****** * " »**•
On bi proucio ikamct za aksam, klanjao ga s tri
rekata i predao selam, ubrzo proucio ikamet za

jaciju, klanjao jc s dva rekata i potom predao
selam. Izmedu ovih namaza i nakon njih, ne bi
.lLji is f; j^ C& B^ ***
r^
klanjao nijedan rekat nafile, sve dok ne bi ustao
" •
negdje duboko u noci.
1110. PRlCAO NAM JE Ishak, njcmu Abdus- £ olill& &£ JUî &.U\.
Samed, ovome Harb, niemu Jahia, Jahjau Hafs ^ .- /s „ * â
b. Ube|dullah b. bnes, da je bnes pncao da bi **- ^ •
^ *
Allahov Poslanik, sallallahu
spajao na putovanju klanjanje ova dva namaza,
alcjhi ve sellem, Zs- &\ ^ 3 uil 51 ^Jt ^ -IiLCp aJ Jaii
tj.
o, „ „ -,(
' „
V'' , *: >-s
aksam i jaciju. tf* ua £** a» £

^
41 J_^3 Cw <^
Riiznolika su misljcnja uccnjaka u vczi sa spajanjcm dvaju namaza. Jcdini lo putniku dozvoljavaju bcz
ikakvih uvjctnih ograniccnja. Mcdu ovc Ebu-Vckas, Scid b. Zcjd, Usamc b. Zcjd,
spadaju Alija, Sa'd b.
Mu*az b. Dzebel, Ibni-Abbas, Tavus, Mudzahid, Ikrimc, Dzabir b. Zejd, Sufjan Scvrija, Safija, Ahmed,
Ishak, Ebu-Scvr, Eshcb, Malik jos poncki.i
Drugi to dozvoljavaju kad sc putniku jako zuri. Mcdu ovc spadaju Ibni-Omcr, Malik poncki ucenjaci. i
Ima uccnjaka koji ovakav poslupak smatraju mckruhom, dok Hasan Basri, Ibni-Sirin, Ibrahim Ncha'i, Tbni-
Mcs'ud Ebu-Hanifc dozvoljavaju to samo hodocasniku na Arcfatu Muzdclifi.
i i
Iznavedenog, a jos drugih hadisa, vidi sc da jc to samo medusobno priblizavanjc klanjanja konkrclnih
i
namaza, a nc stvarno njihovo spajanjc, jcr jc uvijck svaki obavljcn u svom odrcdenom vrcmenu, kako jc to
iu Kur'anu rcccno: "Vjcrnicima jc narcdeno da obavljaju namaz u odrcdeno vrijemc."
756
,
dJHljuoiiGjiifi fifg ajjLqiHpi.Hn
KADA PUTNIK KRECE NA PUT PRIJE ^1 J\ tJ k&\^ oL

KRETANJ A SUNCA SA ZENITA, ODGODIT *\u . ._ . ; Vx v^, ,.
u**--» »>*o
CEPODNE DO IKINDIJE . >j !
Ovo je prenio Ibni-Abbas od Vjerovjesnika, -^^h 1

0*0^$ V
1
1111. PRICAO NAM JE Hassan Vasiti, njemu l£U J is J^ljJi Sl2£

*• ^ N-
l£U .*\U
Mufcddal b. Fcdalc, prcnoscci od Ukajla, on od Ibni- , ^ n ;>•-;: -.->.**•£
Sihaba, ovaj od Encsa b. Malika, radijallahu an.hu: &" ^^f^ & u^dâ* J-^41
"Kada bi Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ^ ^1 Sl5 JB fc Al ^5 *^C ^ ^Jl
ve sellem, polazio na put sunca '- ^ -~
^^b
prije kretanja , "a ff
* B /.- '
sa zenita, odgodio bi podne do pred ikindijsko JJ ^' >' J-*^ 1
fiO
3 '
|
vrijeme, pa bi ih oboje spojio, a kada bi sunce f- ; ;,: .; r ,'>:.- »**f *i **\ { „ :-

"
krcnulo sa zenita, klanjao bi podnc, pa onda 5
uzjahao na konja ili dcvu." -

^3 £ S*^ 1
Imam Ahmed u svom "Musncdu" sa sencdom navodi, da jc Ibni-Abbas rckao: "Hocctc li da vas obavijcslim
o Pcjgambcrovom namazu na pulovanju?"
*_
Da" - odgovorili su ashabi.
tt
Kada bi on bio u svom on bi spojio klanjanjc podnc ikindije, prijc
stanu, a suncc vec krcnulo iz zenita, i
ncgo bi uzjahao na svoju jahacu zivotinju, a kada bi bio u stanu dok suncc nije jos krcnulo sa zenita. on bi
krenuo na put kada bi nastupilo vrijeme ikindije, on bi sjahao spojio podnc ikindiju."
i i i
Ovu izjavu zabiljeziojc u svom "Sunenu" Tirmizi, isticuci da jc dobra, hascn-garib.

i
Cbu-Davud zabiljczio jc od Kutcjbc b. Scida da jc Mu'az lbn-Dzcbcl izjavio. "Posto jc Vjcrovjcsnik,

sallallahu alejhi vc sellem, vec krenuo s vojskom na Tcbuk, prije ncgo sc sunce maklo iz zenita, on jc
odgodio klanjanjc podnc-namaza, spojio ga sa ikindijom, tako da jc oba namaza klanjao zajedno. Kada bi
Muhammcd, sallallahu alejhi vc sellem, kretao po izlasku sunca iz zenita, on bi klanjao zajedno podnc i
ikindiju u svom stanu ili satoru, a potom putovao. Kada bi on krclao prije aksama, odgadao bi klanjanjc
aksama toliko, da bi klanjao zajedno s jacijom, a kada bi kretao prije aksama, on bi pozurio klanjati jaciju
iobavio jc neposredno iza aksama."
Ovu izjavu navodi Tirmizi u svom "Sunenu*
i kazc da jc dobra, hascn-garib.
i
Iz samog hadisa se nc razumijc da je u pitanju odgoda do prcd ikindijskog vrcmena, vec sc kazc da jc ta
odgoda do ikindijskog vrcmena.
757
KADA (PUTNIK) PODE NA PUT PO

KRETANJU SUNCA SA ZENITA, KLANJAT j. I -
CE PODNE, PA UZJAHATI JAHACU

ZIVOTINJU (I OTPUTOVATI)
1 1 12. PRlCAO NAM JE Kutcjbc
njcmu b. Scid, &S- Jii x*Z A z& &*. .\\\\
Mufeddal b. Fedale, prenoseci od Ukajla, on od
Ibni-Sihaba, ovaj od Enesa b. Malika: V^ 1
l*?I Cj* J^ S* ^^ Ji JJaA[
''Kada bi Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve
sellem, polazio na put prije kretanja sunca sa
zcnita, podnc-namaz do ikindijskog,
odgodio bi
tada bi sjahao klanjao zajedno oba namaza,

i
a kada bi sunce krenulo sa zenita prije nego bi

on posao na put, klanjao bi podne, pa uzjahao
(na konja ili dcvu otputovao)." i
OBAVLJANJE NAMAZA SJEDE& A&liJI s^Lo ujC
>. * >
11 13. PRICAO N AM JEKutejbeb.Seid, prenoseci p Û w^ a tfj^. .\\\r
od Malika, on od Hisama b. Urva, ovaj od svoga
L^p -ml
Lg
'j 4-13 Ip
rf **p -wl ,-pp Sj^ /yj aLIa
oca, a on od Aise, radijallahu anha:
"Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, bio je *jti
-J^ ^g j «; ^ j^ jj, Jju $
slab, pa je klanjao u svojoj sobi. Klanjao je sjedeci, * , /' ' / = s „
a svijct iza njcga stojcci, pa im je pokazao (rukom) h?\ J u « ^ f3*

B*! 35 iP3 ^^ J-^
da sjednu. Posto je zavrsio namaz, rekao je: 'Imam
je postavljen zato da se za njim u cijelosti povodi,
pa kada se on sagne na ruku\ sagnite se i vi, a kada
se podigne (ispravi), podignite se i vi!
1114. PRICAO NAM

JE Ebu-Nu'ajm, njemu î^^llSt Jll^jJJlSiÛI
Ibni-Ujcjnc, prenoseci od Zuhrija, on od Enesa, '*.--? t Su
radijallahu anhu:
pao je s konja i zgulio, odnosno zagrebao kozu na >JB ^ rf
„ .^^ '•
. .
_£
desnoj strani, pa smo mu unisli i posjetili ga. Utom 5^lo-^Ji^^lâi ^Vl*U (
> 6
je nastupilo vrijeme namaza on je klanjao sjedeci,
i
ju j \lj3 jii
fcy\
j*£ Q[ LiiJai ia*i5
pa smo i mi klanjali sjedeci. Tada rcce: 'Imam je
postavljen zato da se za njim dosljedno povodi, tyj\y&j\3gj\i$\jj&j£\fy^p$
pa kada izgovori tekbir, izgovorite ga i vi, kada se
758
^jlgill nigpi
* *. ^ * ^ X
sagne na ruku\ sagnite se i vi, kada se podigne, iyâ Jo* ^ 4)1 i*^. J I* lijj Ijli^li ii J
podignitesei vi, akadaizgovori: Semiallahuli men " * % ^ **,**,

hamideh!, vi izgovorite: Rabbena lekel hamd!"" J "J
'
»
1115. PRICAO NAM JE Ishak b. Mensur, njega \j'J^-\ JU jfA^*
»,* f
St* iii>«-^! loji*- . ^ ^ o
obavijestio Revh b. Ubade, ovoga Husein,

prenoseci od Abdullaha b. Burejda, on od IS. Ji *"->** J* U* .<SCJJ
- '"Z "
Imrana b. Husajna, radijallahu anhu, da je pitao
Vjcrovjcsnika, sallallahu alcjhi vc scllcm, a prcko
drugog scncda, (kazc Buharija): "Obavijestio nas
Abdus-Samed, on cuo
je Ishak, njega obavijestio
od svoga oca, njemu pricao Husein, prenoseci od
Ibn-Burejda, njemu ispricao Imran b. Husajn koji
je imao hemoroide;
ijlpu jijji sî as i 41 jJ-j cJb
VPitao sam Allahovog Poslanika, sallallahu alcjhi
ve sellem, za namaz koji covjek obavlja sjedeci. lopli
J^ j^j J-^5' ^^ lP^ J^ ^! ^^
fc
Ako klanja stojeci, to je najbolje', rekao je,

4
ako
klanja sjedeci, ima polovinu nagrade stajaca, ako
klanja Iezeci, on ima polovinu nagrade onoga koji .jpiiii^
klanja sjedeci/" 1
NAMAZ MIMIKOM OSOBE KOJA SJED1 *lv% AclaJI i%o oU
1116. PRICAO NAM JE Ebu-Ma'mer, njemu ^jljJliS tJoi- Jli^JJi Jllil^ ^ m

Abdul-Varis. ovome muallim Husein, prenoseci od s r'„ , ' * * y. » .= - .
Abdullaha b. Burejda da je Imran b. Husajn koji --rfui, „ C^r^ 1 -^^

4
je imao hemoroide, a jednom je opet Ebu-Ma mer £ jiij JyL^ ^j 015J ^L^- ^ Si^p
\'
prcnio dircktno od Imrana: ,*" - ^ -*.,-.

^ ^
.
"Pitao sam Vjcrovjcsnika, sallallahu alcjhi ve scllcm, ^^ Ju ^^ 6? ol

i^ ^ s
za namaz koji covjek obavlja sjedeci on odgovori: i - jui ^^^^ ^ - %
l Hancfijc i mnogi drugi ucenjaci smatraju da sc navedeni hadis odnosi samo na khmjanjc nafilc. Oslanjajuci
sc na ovaj hadis, pisac "El-Hidajc" kazc: "Klanjali dobrovoljni namaz jc dozvoljcno sjedeci pored i
sposobnosti da sc klanja slojcci."

Badzi, jedan od malikijskih ucenjaka smatra da sc gornji hadis odnosi na klanjaca farza koji ima opravdanu
slabost. odnosno ncku smemju, na klanjaca nafilc, imao on za lo opravdan razlog Mi ga ncmao.
i
U komcniaru Tirmizijcva "Suncna" navedeno jc: ""Klanjanjc farz-namaza sjedeci nije punovazno osobi,
koja jc u mogucnosli klanjali stojeci."
Ucenjaci hancfijskc skolc kazu: ''Ako musliman lakav (bez razloga) nacin klanjanja smatra dozvoljenim
ipravilnim, on izlazi iz islama prcma njemu sc primjenjuju propisi koji vrijede za konvcrlitc. Takva sc
i
osoba trctira kao osoba koja smalra dozvoljenim ciniti blud, pit alkohol, raditi s kamatom druga, po
i i i
islamu zabranjena djela."
759
SAHIKU-L-BUHARI ms§l SKRAClVANJE NAMAZA
Ko klanja stojeci T to je najbolje. Ko klanja sjedeci, uiJii *\h l-uU JJ? jij Jûl î Iptf JJ>
on ima polovinu nagrade od onoga koji stoji, a ko :
- .» *. ..>(r",r !- -- 1-1 **
'-*
klanja lezeci, ima polovinu nagrade onoga koji — -f*"
"I <l J-*<>*J(^ f?
klanja sjcdcci.'" . & U uuLiS ^.up ÛÎoSjil Jli
RekaojeEbu-Abdullah:"Izraz'naimen*.upotrijebljen
**
u hadisu, po meni, ovdje znaci iezeci*.
KO NE MOZE KLANJATI SJEDECI, oL> J* J-= I^B jki .j lij oL

KLANJAT CE LEZE6I
Ata kaze: "Ako se ne moze okrenuti prema kibli, JiiLlaJI Jl J>^jl j-iiiouUaP JUJ
klanjat ce u pravcu kako je okrenut." >t „ , ,
1117. PRICAO NAM

JE Abdan, prenoseci od Ltf%& <&IXS ^ OIjS £j£ .HW
Abdullaha, on od Ibrahima b. Tahmana, njemu . .* » B
>- - fl -„.,.. ^
pricao Husein, ucitelj od Ibni-Burejde, ovaj od ¥* * ' * ^^^ ^ ^

Imrana b. Husajna, radijallahu anhu: JU & <il _£j jLii ^ 5lÛ jp sjjji
^^ ^r ^ y ^
"Imaosamhcmoroidc, pasampitao Vjcrovjcsnika, , *
' '*
,'t-
'
.^-
sallallahu alejhi ve sellem, za klanjanje namaza." f^* u*'&<jr ] 1
"Klanjaf rekao je on,

, "stqjeci, ako nisi u stanju T
^ ,-^g m^ ^ ^ ^ j£ T
tako, onda sjedeci, a ako nisi ni tako u stanju, onda - - '
lezeci. . <_~^- j*3 ^Ja^w
i Ahmed Ibni-Hanbcl jc izjavio: "Teskog bolcsnika povalit cc se na desnu stranu, okrenuvsi ga prema kibli."
To jc upravo onako kako sc umrli postavlja u grob. On to svojc misljcnjc tcmclji na Muhammcdovoj,
sallallahu alejhivc scllcm, izjavi: "Ka'ba vam jc kibla, bili zivi ili mrtvi."
Prema slavu Ebu-Hanifc, tczak bolcsnik povalil cc sc na leda, tako da mu nogc budu okrenute kibli on cc i
u takvom stavu, malim pokretom glavc ociju ciniti ruku* scdzdu.

i i
Rafi' jc prenio Slav nekih ucenjaka, da tczcg bolcsnika treba povalili na njcgovu dcsnn stranu, a tabanc mu
okrenuti prema kibli.
Raznolika su misljcnja o nacinu sjedenja bolcsnika u toku klanjanja. Imam Muhammcd prcnosi da jc Ebu-
Hanifc rekao: "Kada leski bolcsnik otpocne klanjati sjcdcci, on moze sjediti kako god hoce, upravo kako
mu jc laksc."
Bolesna osoba oslobodcna jc txi pojcdinih namaskih ruknova, pa jc logicno da budc oslobodcna i posebnog
nacina sjedenja u namazu.
Ako bolcsnik nije u stanju da sjedi, povalit cc sc na Icda, nogc mu okrenuti kibli i on cc u torn stavu, samo
manjim pokretom glavc obavljati ruku" scdzdu. Hamidu-din jos kaze: "Takvom bolcsniku stavit cc sc pod
i
glavu dcblji jasluk, kako bi izglcdalo da sjedi. Time sc bolcsniku omogucava laksc obavljanjc ruku'a sedzde i
ii • 1
mimikom. Navcdenc cine leSko jc u lczcccm slavu obavljati zdravom covjeku, a kamoli bolcsnoj osobi.
i
760
a '
~
,
^jlgill nign
KAD A OSOB A KLANJ A SJEDECI U I ô >u litis ^Lo li) oIj
TOKU KLANJ ANJA OZDRAVI ILI OSJETI âj U >wu dA>- ^3 3

OLAKSANJE, DOVRSIT CE NAMAZ
STOJECI
Hasan Basri kazc: "Bolcsnik, ako hocc, klanjat cc W* ^^3 J^ ô 11 frLi 31 o^ 1 Ju ^

dva rekata stojeci, a druga dva sjedeci."2 - - .„,,•
. Up IS J£*Sjj
1118. PRICAO NAM

JE Abdullah b. Jusuf, ir^-t jii J£jl fa
4i)ij^ 6jJ- ,\\\a
njcga obavijcstio Malik, prcnoscci od Hisama b. - *
•
.1
Urve, on od svoga oca, a ovaj od Aisc, radijallahu
anhu, majke pravovjernih, da ga je obavijestila
da ona nije nikada vidjela Allahovog Poslanika,
sallallahu alejhi ve scllem, da nocni namaz klanja ; U lip-is llui sû JjJ $ 41 j J.j
sjedeci, dok nije stupio u staracke godinc. Tada bi
ucio Kur'an sjedeci, a kada bi htio da sc prcgnc na r

^ *
ruku\ ustao bi i proucio jos trideset ili cetrdeset £Sj l_pJ \j*
P Aj\ CjSJUj) j\ <gl Jy*& ft
ajeta i tada bi se pregeo na rukuV
PRICAO NAM
** i^
. 9 t »
1119. JE Abdullah b. Jusuf, njega
obavijestio Malik, prenoseci od Abdullaha b.
Jczida od Ebu-Nadra, oslobodcnog roba Umcra

i
„ ^ <* '
b. Ubcjdullaha, on od Ebu-Sclcmc b. Abdur-

a^JJU-* ft *J-, ^\ ft- fUg* ft y>*
Rahmana, a ovaj od Aise, radijallahu anha, majke
pravovjernih, da Allahov Poslanik, sallallahu _ ^^ ^ ^
alejhi ve sellem, kianjase sjedeci, pa i Kur'an
2 Ebu-Hanifc, Malik, Safija i Ebu-Jusuf su rekli: "Kada bolcsnik klanja sjedeci i u loku samog klanjanja
ozdravi ili osjeti snagu da mozc klanjati stojeci, on cc nastaviti klanjanjc prcostalog dijcla namaza
stojeci."
To jc misljcnjc i Hasana Basrijc, dok Muhammcd b. Hascn Sinatra, da takva osoba, trcba taj namaz iznova
otpoccti klanjati.
;
— dozvoijeno jc na namaza stajati, a nadrugom sjediti obratno. Ovo jc stav Ebu-Hanifc,
jednom dijclu i
Malika, Safijc vclikog broja ucenjaka. lma ucenjaka, pa ashaba, koji ovakav postupak nc odobravaju,
i i
smatrajuci da jc to bilo dozvoijeno samo Muhammedu, sallallahu alejhi ve scllem;

— u nocni m namazima Kur'an sc uci sto duzc. Safija smatra, da jc bolje stajati duzc na nogama uccci
Kur'an, ncgo ciniti duzc, odnosno ViSe ruku'a scdzdi. i
Ebu-Jusuf jc rckao: "Najbolji uobicajeni namaz jc onaj koji sc klanja u sto veeem broju rekata ili namaz u komc
sc na stajanju prouci sto vise Kur'ana." Imam Muhammcd dajc prcdnost sto veeem broju niku'a scdzdi, i
— dobrovoljni namaz dozvoijeno je obavljati sjedeci, iako ga jc klanjac u mogucnosti obaviti stojeci.
i
761
SAHIKU-L-BUHARI ?gS|§ SKRACIVANJE NAMAZA
bi ucio, takoder, sjedeci i kada bi mu od ucenja jij ijii LUL>- JjJ <5is |j &\ J>ij
„
Kur'ana ostalo oko
ustao bi i
trideset
proucio ih stojeci,
do cetrdeset ajeta,
a potom obavio ruku
fc
*
J' ^ ^^
t J^
J??
a
& s# '*£ ^^
S.
i scdzdu. Ovako jc cinio i
Kada bi zavrsio namaz, pogledao bi (me), pa ako

na drugom rckatu.
p &*
p p$ ^ tffjg ^ £[ ^|
^ , B , t
'
sam bila budna, pricao bi sa mnom, a ako sam ^^l*^ J^jgBl&SJJI J Jii>jA^
spavala, legao bi. 1
> '
i
Tirmizi u svom "Sunenu sa scncdom islicc da jc Hafsa izjavila: "Nisam
Allahovog Poslanika,
vidjcla
sallallahu alcjhi vc scllcm, da jc nafilu klanjao sjcdcci do prcd njcgovu smrt na jcdnu godinu dana.
Tada jc nafilu klanjao sjcdcci ucio duzc sure."
i
762
;i\
:
NOCNI NAMAZ1
KLANJANJE NOCNOG NAMAZA JLUL. Aîll oL,
i rijcci Uzviscnog Allaha: "Klanjaj dio noci to jc . < ^^ y.

- x*i=*
J^ 1
<>0 ) J^-j }*
Jj»j
tebi dodatni namaz."
f '
1120. PRICAO NAM JE Ali b. Abdullah, njemu

Sufjan, ovome Sulejman b. Ebi-Muslim, prenoseci
od Tavusa koji jc cuo Ibni-Abbasa, radijallahu
anhuma:
"Kad god bi Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve
sellem, ustao nocu da klanja, izgovorio bi: "Allahu ll£l Ju l£Ul J15 j£g J1UI -y,
f
U lit
moj! Tebi hvala! Ti si Onaj Koji uzdrzava brine o
i
^3 S*^ ir^J (j-*J*'j oljXUl --» CJI

nebesima, Zemlji i svemu stoje na njima. Tebi hvala! 1
Tebi pripada vlast nebesa i zemlje i svega sto jc na £y ^jVlj oljilJI ilk iU alii
njima. Tebi hvala! Ti svjctlo nebesa Zcmljc! Tebi
hvala! Ti si
si
Vladar nebesa i
i
Zemlje! Tebi hvala! Ti

s,-ji\j oijiin ^ ^Jt lull iili ^»
si Istina. Tvoje obecanje je istinito, a susret s Tobom olj^JLJl <iH* oJI -UJ-I <±Uj /î ^J
je istinit. Tvoj govor je istinit. Dzennet je istina, a i
Dzehennem je susta istina. Vjerovjesnici su istina i
* >.
Muhammcd, sallallahu alejhi vc scllcm, stvarna jc
Sudnji dan je
J uij j^ fci-lj j^ ^j j^ J
iijuJJ
*
istina. istina.
Allahu moj, Tebi sam odan, u Tebe vjerujem, samo

3 I
o *s^ ^ . *»"
se na Tebe oslanjam i Tebi se obracam. U ime

Tebe suprotstavljam se daigima, u tome, Tebe za i
sudiju uzimam. Oprosti mi sam kada uradio

sto i
ono sto cu kasnije uciniti, ono sto sam ucinio tajno

i ono sto sam uradio javno!
765
SAHIHU-L-BUHARI NOCNINAMAZl
Ti unapredujes i unazadujes. Samo si Ti Bog, V) iJ] ^ y^l Cj>j pJ*J c-j1 cJlpi UJ
odnosno, nema Boga osim Tebe!'"
Sufjan (b. Ujejne) kaze da je Abdul-Kerim Umejje P*T
yIU _ >
^ ^^ ^
^J
. > *'./-.*.--.:
JU J ^
!
'•*-•?
jl
jos dodao (kako jc Muhammed, sallallahu alcjhi juoidi jU^LÛy^jJ^^j^l^l

ve sellem, i ovo izgovorio): ^ -
/ : , » - -
^^ & **T* f4~* W W ° ^

fl
." L-
"Nema nikakve promjene ni snage mimo ALlaha ui 1
0* l
Sufjan istice da je i Sulejman b. Ebu-Seleme to cuo «& *jjj

'
Q^ ^ |
- ' gj
":
od Tavusa, on od Ibni-Abbasa, radijallahu anhuma, - "- *
a ovaj od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve scllcm.
ODLIKANOCNOG KLANJANJA Jilll >olji jjÂ 0L1
1121. PR1CAO NAM JE Abdullah b. Muhammed, »^f Aiîi^l.-
njemu Hisam, njega obavijestio Maimer, a preko ' * >
drugog seneda, pricao mi je (kaze Buharija)

Muhammed, njemu Abdur-Rezak, njega izvijestio
Maimer, prcnoscci od Zuhrija, on od Salima, a
ovaj od svoga oca, radijallahu anhu:
J J^' M ,: *•
J u ** Al &*J *& 'J- ^
"Bijase jedan covjek za zivota Vjerovjesnika,
sallallahu alejhi ve sellem, koj i, kad god bi sto usnio,
ispricao bi Allahovom Poslaniku, sallallahu
to
alcjhi vc scllcm, pa sam ja zazclio da usnijcm san

i
> -*
i ispricam Allahovom Poslaniku, sallallahu alcjhi *.ct * *
ve sellem. Bio sam tada djecak. Jednog dana, u

doba Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve
1 - -
sellem, spavao sam u dzamiji i usnio, kao da me
uzese dva meleka i odnesose do Dzehcnnema. i** <
Dzchcnncm jc izglcdao savijcn (okrugao) poput

bunara i kad u njemu dvije strane (odjeljenja) i u
^> i J-ul 14-3 lijj oi# u ujj jMi
njemu svijet koji sam vec poznavao. Poceo sam blili J15 jllll ^« <uiIj ijpl Jjii cJjuii
govoriti: "Sacuvaj me Allahu od dzehennemske * -
vatreT Tada nas susrete drugi melek i rece:

fc
Ne . gy^JUfc>l»£US
plasi se!'
766
'
noi\in îi*s ||||| (jjjLqilLpinn
1122. Ovaj san ispricao sam Hafsi. Hafsa ga je Im^ Iji^Si <uoap- J^ LââS .MYY
ispricalaAllahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve - ,# „ >, *. --
sellem, i on je rekao: "Abdullah je divan covjek! -^-

.
- ^^
... ',cr
P"*l
B
^- ,-^ J ^
Samo da klanja i nafilu nocu! j^jl
'
^ '£ y Jul 0L& J^JI ^ Jii crtS
Poslije toga Abdullah bi spavao nocu samo

malo.
T> I
.AJiVl
DULJENJE SEDZDE U NOtNOM N AMAZU J^J' *W ^ ^j*-^ 1

J> s»6
J -
1123. PRICAO NAM

JE Ebul-Jeman, njega J. 1& \Sj& JU d\£\ y\ &£ .1 > rr
izvijestio Su'ajb, prenoseci od Zuhrija, njega > ^ ^9 t .i**, §i
obavijestio Urve, da ga je Aisa, radijallahu anha, ^*i^jâf^>^!jU^>5l
obavijestila da bi Allahov Poslanik, sallallahu ••-•> -., ?-.*r i l Jft *, *, '-ft*:-:?
alejhi vc sellcm, klanjao nocu pojcdanacst rckata,
koji su cinili njcgov namaz. Svaku scdzdu toga iiJi^si^llîS^^L'ci^hs'j
namaza cinio bi koliko bi neko od vas mogao \ \,
prouciti pedeset obicnih ajeta, prije nego bi aÎj £^ jl J3 y jy^ ^j^-I l^* U jo*
podigaosvojuglavu. Prijesabahskogfarza klanjao •''."- -^ >'.-

bi po dva rekata, a potom bi legao na desnu stranu
-, ,
*** CfT^ f
f\**t
^ t
'.-
en* ^^ J c-^
i ostao tako dok mu nc bi dosao glasnik (mujczin) -A'n \\ oQi <2fc -' •
"V *
-Uww-
*
za farz sabah-namaza.
i
Iz navcdcnog hadisa zakljucujc sc:
— dozvoljcno jc zcljcti lijcpc snove, svako dobro, nauku zudjcti za tim; i
— dozvoljcno jc spavati u dzamiji. Tirmizi navodi da jc Ibni-Abbas rckao: "Nc cinitc dzamiju prcnocistcm
ispavaonicom." Ovo misljcnjc zastupa jos ncki broj uccnjaka, a Ibnul-Arcbi kazc: "Ibni-Abbasova izjava
i
odnosi sc samo na mjcSlane koji imaju svojc skrovistc svoj dom, a nc na stranca rnuMckifa kojima jc
i i
dzamija samo privrcmcno boravistc."

Muhammcd, vc sellcm, jc u dzamiji svojevrcmeno podigao gator za lijcccnjc ranjenog
sallallahu alejhi
Sa'da. Prcma tome, dzamija, u slucaju polrcbc, mozc koristiti kao stacionar zdravstvena stanica. Malik i
i Ibni-Kasim smatraju mckruhom da u dzamiji spavaju nocivaju zdravi Ijudi, dok slabim bolcsnim to
i i
dozvoljavaju bcz primjedbc;

— govorcci o ljudskim porocima, nc trcba Ijudc poimenieno spominjati;
i
— Abdullah b. Omcrbiojc vcoma slidljiv, pa jesvoj san izniosamo Hafsi koja gajc prcnijcla Muhammcdu,
sallallahu alejhi vc sellcm;
— klanjati nocu koji rckat dobrovoljnog namaza jc pohvalan postupak vjcrnika;
— pobozna djclamladc osobc, Allahu, dzcllc sanuhu, milija su vise ncgoli pobozna djcla starijc osobc;
— mnogo spavati jc pokudeno nczdravo. Dugo spavanje vodi lijcnosti, a lijcnost opet vodi siromastvu
i
ovog buduecg svijeta.

i
767
SAHIHU-L-BUHARI NOCNI NJAMA/1
BOLESNIK IZOSTAVLJA
NOCNE NAMAZE (NAFILE)
> * r
^ «*
1124. PRICAO NAM JE Ebu-Nu'ajm, njemu

Sufjan, prenoseci od Esveda, on cuo Dzundeba
kako kaze: IT, -^
"Vjerovjcsnik, sallallahu alcjhi vc scllcm, zbog

1
bolesti nije klanjao nafile jednu noc ili dvije noci."
> •
1125. PRICAO NAM JE Muhammed b. Kesir, ujui i'}i\ Jii jtk -£ ili i£j£ .mo
njega obavijestio Sufjan, prenoseci od Esveda b.
it ." • 1!* * * *- * - * vh
Kajsa, on od Dzunbeda b. Abdullaha:
"Dzibril nije prenosio jedno vrijeme Objavu
Vjcrovjcsniku, sallallahu alcjhi vc scllcm, i jcdna
Kurcjsijka jc rckla: 'Napustio ga njcgov scjtan.'
Tada je objavljeno poglavlje 'Ed-Duha': 'Kunem
se jutrom, kada Sunce grane, i nocu kada se njena
tmina spusti. Nije tebe tvoj Gospodar napustio, a
>"
ni zamrzio...
Drugi muhadisi za isti da jc Dzundcb drugom prilikom rckao: "Vjerovjcsnik, sallallahu alcjhi
slucaj navodc,
vc scllcm, jc bio slab nije klanjao nafile jednu noc ili dvijc noci, pa mu jc doSla jcdna zena (Umm-Dzcmila,
i
supruga Ebu-Dzchcla) rckla: "Muhammcdc, nc vidim vise onog tvog scjtana. On jc tebe, cto, napustio?'
i
Na ovu njenu primjedbu. Allah, dzcllc sanuhu, objavio jc: 'Kuncm sc jutrom, kada sc Sunce potpuno
pojavi, nocu kada sc ona spusti, tvoj Stvoritclj nije tc napustio, a ni zaboravio.*"
i
Ncki mufesiri, tumaccci poglavlje "Ed-Duha ", navodc da jc Dzttnbcd rckao: "Vjerovjcsnik, sallallahu
alcjhi vc scllcm, je bio slab nije klanjao nafile dvije-tri noci uzaslopno, pa mu jc dosla jcdna zena rckla:
i i
"Muhammcdc, nadam sc da cc tc tvoj scjtanposvc napustiti, jcr ga vec dvije-tri noci nc primjecujem kod
tebe!' Na ovu primjedbu objavljcna jc sura "Ed-Duha", ciji su pocctni ajcti gore prcvcdcni/'Ibni-Abbas je
izjavio: "'Dolazak Objavc Muhammcdu, sallallahu alcjhi vc scllcm, bio jc obustavljcn cctrdcsct dana, pa
je idoiopoklonik Ka'b Ibnu-Esrcf govorio: "Gospodar je ugasio Muhammcdu, sallallahu alcjhi vc scllcm,
svjcllo prckinuo mu slanjc Objavc* Potom jc dosuo Dzibril sa Objavom: *Mi nc silazimo, ncgo samo s
i
naredbom svoga Stvoritclja objavom * Ed-Duha* poglavlja.'"

i
Nascfi u svom tefsiru tumaccci 'Ed-Duha' poglavlje navodi da jc Ibni-Dzcrir rckao: "Idolopoklonici su
govorili da jc Muhammcda, sallallahu alcjhi vc scllcm, Allah napustio zamrzio. Da jc on imao Objavu i
Allaha, ona mu sc nc bi ni prckidala Allah bi mu jc stalno slao, kao sto jc to cinio prcma svojim ranijim
i
vjerovjesnicima. Muslimani su ga opet pilali: 'Allahov Poslanicc, sto ti nc dolazi Objava?'

'Kako cc mi dolaziti Objava, kada vi nc cistitc svojc zglobovc nc obrczujetc noktc' - odgovorio jc i
Muhammed, sallallahu alcjhi vc scllcm. Na ovc primjedbc objavljeno jc poglavlje 'Ed-Duha', poslije ecga
jc Muhammed, sallallahu alcjhi vc scllcm, rckao: 'Dzibrilu, ti nc dodc dok sc ja tebe nc zazclih!"! ja
sam sc tebejoS vise zazclio, ali sam ja poslusni rob silazim samo po naredbi tvoga Ciospodara Allaha'
i
— odgovorio jc Dzibril. "Raznolikasu misljcnjaopcrioduobustave Objavc. Jcdni smatrajudaje ta obustava

trajala cctrdcsct dana, drugi dvadeset pet, a trcci pctiiacst, a od Ibni-Dzurcjdza prencseno jc da jc to trajalo
sveaa dvanacst dana.
768
aoAillojIi^ llil (J J LqJ I C'/T^
VJEROVJESNIK, SALLALLAHU ALEJHI VE J^JI XU J* J>i>£ ^ M^

SELLEM, NEOBAVEZUJUCI.PODSTICAO
'jwL^Jtfte
"
JE NA KLANJANJE NOCNOG NAMAZA I
: '
NAFILA
Dolazio bi nocu Fatimi i Aliji, radijallahu anhuma, aJJ *MUl \^ Qpj «H>U Kg ^Jl J^j
radi (budcnja i klanjanja) namaza.
1126. PRICAO NAM JE Ibni-Mukatil, njega 4l& Gj*f Js& £ j£ l2fc .mi
obavijestio Abdullah, ovoga Ma'mer, prenoseci -. , ,\,, ,j **•.> <w 9
;J
*
od Zuhrija, on od Hinde, kccrkc Harisovc, a ^^^*»<^^J"^j^^

ova od Umm-Seleme, radijallahu anha, da se
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, probudio
jy&,|
, o
%
. ^,~
*!jj jj \£j,
"*„ , > ,
<fci ^^ '
; .
*f ££
bUSill^ttlJi JjilliU^loL^ JUi^

jedne noci i rekao:
"Subhanallah! Kakva su iskusenja nocas spustena, (-/^| - i- - uj ' :
' *\'Z\ j !
^ . : .
kakve su riznicc dosudcnc! Ko cc probuditi " ' * *

'
.
/" " '
vlasnicc ovih soba? O, mnogc gizdavc na ovom . s^Vi JÂpCJi J^tf^j

svijetu (bit ce) gole na ahiretu." 2
* .<= ' .'.,.•? '. '

1127. PRICAO NAM JE Ebul-Jeman, njega ^^JBDtfljIIW.lltV - ."J. ^
obavijestio Su'ajb, prenoseci od Zuhrija, ovoga ',,. ^.;-

, ?; a
^ 9 ,,* : » a t
obavijestio Ali b. Huscin da ga je Huscin b. Ali

^-^~^ J *Jr^&t^tfj?- iSJ"?
izvijestio kako mu je Alija b. Ebi-Talib kazao da je j^ £] ££*1 ^Jl£ ^1 ,v Jp

"' v
U i'j£\ Jp
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, dosao ^, „\ , ^ „ , "'
jedne noci k njemu i Fatimi, kcerki Allahovog ^f^^^lc*^jtf>*4l

Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem,
"Zar nc klanjatc nafilu?"
i rekao:
^ gjgj A j u ^& ^^ v< 3^
'*
; *
^'
"Allahov Poslanice, sallallahu alejhi ve sellem ,

bi» 0^ îÛ Lsil L&L* jl *Li ISU <ul
rekao sam, "nase su duse u Allahovoj ruci. Kada * „ * a* ~ '. .
^
,
^$
f % a
*
bude htio da nas probudi, probudit ce nas " Kada J> >J **" t* C*J* ^
smo mu on se okrenu nista nc odvrati.
to rckli,
Posto sc vec okrenuo, cuo sam ga kako sc udara po
i
^ Aujî
-
Atf' ) j -'
"
"A" oi^J
\
^
'
'
'
stegnu govori: "Covjek je najveca svadalica."

i . ( Vi>- *î
* -
2 Iako jc gornji hadis izrecen u vczi s Muhammcdovim, sallallahu alejhi ve sellem, zenama, on ima opci
znacaj i vrijedna upozorenja zenama danasnjcg druStva. Gornja izreka nagovijestila je naglo sirenje islama i
zau/imanjc okolnih zemalja, ali i upozorenje na opasnust od pohlcpe za matcrijalnim dobrima ncograniccnc i
gramzivosti za kapitalom.
769
SAHIHU-L-BUHARI NOCNINAMAZI
"-.
" <
1128. PRICAO NAM JE Abdullah b. Jusuf, njega ll^-l JU wlijJ & 4U£ l&£ . \ HA
obavijestio Malik, prenoseci od Ibni-Sihaba, on
od Urve, a ovaj od Aise, radijallahu anha:
"Allahov Poslanik, sallallahu alcjhi vc scllcm,
ostavljao bi poneki posao, premda je volio raditi,
bojeci se da (ga) ne bi radio ostali svijet, pa da im
se to nametne kao obavezna duznost.
*
M&
>
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, J^-j £P Lij *-fcl* ^j" J-^ fll
nikada nije klanjao duha-namaz, a ja ga, uistinu, '**•£ jj5iS,>^Mi#

klanjam." 1

od Urve, a ovaj od Aise, radijallahu anha, da je S* -S3 11
Jt s
j> £* v ^ $
1
u* ^^
Allahov Poslanik, sallallahu alcjhi vc scllcm,
klanjao jedne noci u dzamiji. Za njim je svijet
klanjao taj isti namaz. Klanjao je i slijedece noci i

j-U <;%i, JuJ a^li J <H oli Ju
posjeta svijeta je porasla. Trece i cetvrte noci opet
se iskupio svijet, ali Allahov Poslanik, sallallahu
alejhi ve sellem, nije im izasao (iz stana). Kad
je svanulo, on rccc: "Vidio sam sta stc uradili.
Omelo me je da vam izadem samo to sto sam se
bojao da vam se (nafila) ne nametne kao obavezna
duznost." "* *
. jL^j J ^'*j (*Nr"* ^S* ^*
"To je bilo u ramazanu" - rece Aisa. 2
Aisina izjava jc vrijcdna paznjc, ali prakticno i s obzirom na izjavc drugih ashaba, ncprihvatljiva.
Muhammcd, vc scllcm, u doba klanjanja duha-namaza rijclko jc kada bivao kod Aigc. On
sallallahu alcjhi
sc u lo doba obicno nalazio u dzamiji, na putovanju, u drustvu ashaba ili zauzct nckim drugim poslovima.
Prctpostavljajuci da jc on u doba ranih rucanica (duha) bio kod Aise, to jc bivalo svaki devcti dan, dan
i
kada jc Muhammcd, vc scllcm, mogao kod njc, po rcdoslijcdu jos drugih osam supruga,
sallallahu alcjhi
boraviti. Frcma tome, Aisa nije mogla znati, da li je Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm, slalno ili samo
povremeno klanjao duha-namaz.
Hamidud-din kaze: "Tcravija spada u sunnct-obavcze, a njeno kolcklivno klanjanjc u muslehab-duznosti."
Hasan jc prcnio od Ebu-Hanifc, da jc klanjanjc teravije sunnet koji nije dozvoljcno ispustati. Ima ucenjaka
koji kazu: "Tcravija jc pritvrdeni sunnet, a klanjanjc iste u dzematu jc vadzib." U "Revdatiil-Hancfijji"
navedeno jc da jc klanjanjc teravije u dzematu vrlina poboznih. Ncki ucenjaci zajednicko klanjanjc teravije
smatraju opcom kolcktivnom sunnct-duznoscu (sunnet alcl kifajc).
Tcravija sc sasloji od dvadeset rckata. Ovo jc misljcnjc Ahmcda, Safijc Ebu-Hanifc i
Ucenjaci safijskc, hambclijskc i hancfijskc skolc oslanjaju sc na izjavu Saiba b. Jczida koju jc Bcjhckija
zabiljczio da su ashabi udoba Omcra, Osmana Alijc klanjali tcraviju od po dvadeset rckata. U "Mugniji" sc
i
navodi kako jc halifa Alija narcdio jednom covjeku da klanja svojim drugovima dvadeset rckata teravije.
Tcravija sc klanja po obavljcnoj jaciji, a prijc vitr-namaza. Njcno vrijeme pocinjc sa nastupom jacijskog
vremena trajc do pojavc zore.
i
770
A "
nfîi i r{ih«s j§||» (jjjLqjJLpinn
STAJANJE NOCU VJEROVJESNIKA, iL^ „> J± Jltt\ 'M^\ *\* Û

SALLALLAHU ALEJHI VE SELLEM, N
NAMAZU TOLIKO DUGO, DA BI MU NOGE
OTICALE
Aisa, radijallahu anha, je rekla: "Stajao je na

J>. ijz otf lj& i
^5 lili cJlij
namazu toliko dugo, da su mu stopala pucala." ^
^3^'
, . "/,.
°^ 3^
«„
Buharija kaze: "Izraz u Aisinoj izjavi 'el-futur' ( ) i3>&JI a*^^
4
znaci es-sukuk\ a 'infetaref znaci insekkatV
1 130. PRlCAO
prenoscci od Zijada,
NAM JE Nu'ajm, njcmu Mis'ar,
on cuo Mugiru, radijallahu
-£
.
^
> , „
b\U JU
*
^ '
*
*.-c*.
jJI ifttf.
,
.\\r
anhu, koji kaze: ! 4* ^ Al i**> Z& oX^ JU >£

^Vierovjesnik, sallallahu aleihi ve sellem, na ,{*<: > ; *- "?-j, * iAas. t eu '\>
nogama je nocu stajao, da bi se Allahu molio, -
toliko, da su mu cjevanice oticale. Neko mu je to . i

j^j, \j£ o £\ y±\ j Ji Jj jui oiiuL
spomcnuo, a on jc uzvratio: *Pa zar da nc budcm
zahvalan rob!?'"
SPAVANJE PRED ZORU s^ ^^^^l

i
1131. PRlCAONAM JE Alib. Abdullah, njcmu jl^l*^ Jtf 4la£ jl Jil^.UT^

Sufjan, ovomc Amr b. Dinar da ea jc Amr b. Evs A -> ,*- -\ ,- >' ,. - x
<* - \t
obavijestio, ovoga Abdullah b. As, radijallahu ,*
anhu, da mu je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ^ &0j w«^^ # Jj-** Jt ^4* &' Oj>-i
ve sellem, rekao: -*,. *-'?* V^» *.< "i *- ft*-^tt^**'
"
"Najdrazi namaz Allahu je Davudov namaz, a -
najdrazi post Allahu je Davudov post. Davud bi Jlf^l^Gf^ 1

^^*^^ J!
spavao pola noci, jednu trecinu bi se Allahu molio *rff* i~ ..... *...*.-- r,;^ -*,->- -,
'-
i jednu sestinu (opet) spavao, a postio bi svaki
drugi dan. • ^j* J**ij ^jt f>^j <-"-*-*• i^j
f
U "Muhitu sloji: "Nijc dozvoljcno leraviju klanjati prije obavljcnog farza jacijc, a klanjati jc poslijc vilra
— dozvoljava sc."
Lijcpo jc da ncko od imama jcdnog nasclja klanja teraviju hatmom, tj. da na svakoj tcraviji prouci po jcdan
dzuz (dcsel lista), a cijcli Kur'an u loku ramazana.
771
SAHIHU-L-BUHARI NOCNINAMAXl
*
NAM
-*
v^>^
-
1132. PRICAO JE Abdan, njega obavijestio j'J*-\ JU Mj£jSjJ-.\ \Vt

i* **
njegov otac, prenoseci od Su'be, on od Es'asa koji je

*
~ t~ * r ° '
cuo od svoga oca, on od Mesruka, kada je rekao: JUU 3j~* *

JU yjI bk*Z*
.
\*
J*
"Pitao sam Aisu, radijallahu anha, koji jc posao J"
* >>*
bio najdrazi Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve

sellem?" US J> cii isWl cJU v- ^ I JI C J
""Onaj koji se redovno i trajno cinio" — odgovorila

,', * l* - > i.
je ona. 12a>- f-jUJl i-*-S lij PjiJ jlS" v£JU
"Kada on nocu ustajao?" - upitao sam.

bi
"Ustajao je kada bi cuo pijcvca" - rckla jc ona. ^ J*^ J? ^^ ^ f 3 "^

PRICAO NAM
JE Muhammed b. Selam, njega
c
,Jî
-*
ili ^jUkii iLw lil JU

obavijestio Ebul-Ahves, prenoseci od Es'asa:
"Kada bi cuo pijevca, ustajao bi i klanjao
(nafilu)."
1133. PRICAO NAM JE Musa b. Ismail, njcmu li^ JU J^l £ ^^ ESii ^ J

.urf
Ibrahim Sa
fc
d, a njegov otac kaze, prenoseci od - ^

& *J ^
b. „ , > ^ > „
Ebu-Seleme, a on od Aise, radijallahu anha:

~^& tj Jli
J
^ ^ f^j3
"Njega zora nije zatjecala kod mene drueacije, ,. s , ,*.:£.* *TiC^*' *i --:.' •-
nego na spavanju (misli na Vjerovjesnika,

sallallahu alejhi ve sellem)." .»^^cfc*itfi*
RUCAO PRED ZORU I NIJE LIJEGAO DOK

NIJE KLANJAO SABAH l
" *
1 1 34. PRICAO NAM JE Ja'kub b. Ibrahim, njcmu

ispricao Revh, ovome Seid, prenoseci od Katade, >, >
on od Enesa b. Malika, radijallahu anhu, da su

<%>•*
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, i Jezid b.
Sabit, radijallahu anhu, rucavali pred zoru, i posto

bi zavrsili objcd, Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve
sellem, ustao bi na namaz i klanjao.
Pitali smo Enesa: "Koliko je bio vremenski razmak
izmedu rucka i ulaska u namaz?"
"Onoliko koliko covjek moze prouciti pedeset
ajeta" - odgovori.
772
nÂJI I
£jlii3 gjlqilLQiqH
DUGO STAJANJE U NOCNOM NAMAZU JjJJl &%a ^ >oUUI J>L l_jL)
1135. PRlCAO NAM JE Sulcjman b. Harb, njcmu £1^ ju ^>'j- ^ o£Li tSIi . \ ^ro
Su'be, prenoseci od A'mesa, on od Ebu-Vaila, ovaj * . >
od Abdullaha, radijallahu anhu:

"Klanjao sam jedne noci sa Vjerovjesnikom,
IJi ill! £g ^Jl S^ ^~~b* Jl* ^^ l £-*
sallallahu alejhi ve sellem, i on toliko stajase da
**
sam pomisljao na ncsto lose."
yuJS
"§ta si pomisljao?" - upitali smo ga.
"Da sjednem, a Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve i^>Tja&aTca*dis

sellem, ostavim (da stoji)."'
1136. PRlCAO NAM JE Hafs

Umer, njemu b. i2j£ JU y^ £ J&& |&£ .Ufi
Halid b. Abdullah, prenoseci od Huscjna, on od ^ j ,„ .„,.,. ? , -
$$ifb^&fM? &&*
y ,
Ebu-Vaila, ovaj od Huzejfc, radijallahu anhu, If

da bi Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, *g ,:, *£ ^ ^ «j -^ .
^
^
~
:
po ustajanju na klanjanje nafile, nocu trljao usta -
*l
> *. .5
misvakom. . illpL
>,:
.'li >^J Jill '&
Navcdcni hadis ukazujc na vrijcdnosl dugog stajanja na nogama u nocnim nafilama. Poncki pravnici
smatraju, da jc bolje, klanjajuci nafilu, uciniti vise scdzdi, negoli duljili stajanjc na nogama. Ovi sc oslanjaju
na navodc Ibni-Madzc kako jc Ubadc b. Samit cuo Muhammcda, sallallahu alejhi vc sellem, gdje kazc:
"Svakom robu koji ucini jednu scdzdu, Allah ubiljczi nagradu jednog dobrog djcla, a istovrcmeno izbrise
kaznu jednog ruznog djcla podignc mu vrijednost vise za jedan stepen. Zato cinitc scdzdu sto vise!"
i
Tahavi, Bcjhcki iimam Ahmed navcli su u svojim hadiskim zbirkama, da jc Muharik kazao: "Krcnuli
smo Hadzadzu naisli pokraj Rcbezcla. Tu smo naSli Ebu-Zera gdje sloji klanja. Stajanjc na nogama nije
i i
duljio, ali jc zato duljio mnogo puta po obavljcnoj nafili ucinio ruku' scdzdu.
i i
'"Ja sam", rckao jc Muharik, "to primijetio, a on mi odgovori: 'Nisam nista skratio, ncgo ucinio ncSto boljc.
Cuo sam Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi vc sellem, gdjc kazc: Ko obavi jedan ruku* spusti sc na i
jednu scdzdu, Allah ga kod sebe podignc na jos jedan stepen vise izbrise mu jednu, prcma njcmu ucinjenu
i
pogresku (grijeh).'*
Mcsruk, Ibrahim Ncha'i, Hasan Basri, Safija, Ebu-Hanifc mnogi kasniji ucenjaci daju prcdnost sto duzem
i
stajanju na nogama. Ovi sc oslanjaju na gore istaknuti hadis kod Buharije.

Muslim jc u svom "Sahihu zabiljczio slucaj da jc Dzabir upitao Muhammcda, sallallahua Icjhi vc sellem:
"Koji jc namaz najbolji?"
"Onaj u komc duzc skromno na nogama stoji" — odgovorio jc Muhammcd, sallallahu alejhi vc sellem.
sc
Ovakav dijalog izmedu Muhammcda, sallallahu alejhi vc sellem, Abdullaha b. Dzabira zabiljczio je Ebu-
i i
Davud u svom "Sunenu".
773
SAHIHU-I.-BUHARI NOCNI NAMA/.I
# *.. *
KAKAV JE BIO NAMAZ VJEROVJESNIKA
IKOLIKO JE KLANJAO VJEROVJESNIK,
SALLALLAHU ALEJHI VE SELLEM, NOCU

* >\ ,:«f
obavijcstio Su'ajb, prenoseci od Zuhrija, ovoga
Salim b. Abdullah, da je Abdullah b. Omcr,
radijallahu anhuma, rekao: Jii û-j j[ Jii 1^$!* *M ls^j S^ c^ 4)1 jIp
"Neko upita: 'Allahov Poslanice, sallallahu alejhi

ve sellem, kako se klanja nocni namaz?' JL JL ju jiaji 5%i Jii <&i jjij i;
Po dva rckata', odgovorio jc,

fc fc
a kada sc budcs plasio

zore, ucini ih neparnim s jos jednim rekatom!'"
**
' . ' -
a- <E
1138. PRICAO NAM JE Musedded, njemu Jahja,

prenoseci od Su'be, ovome
Ebu-Dzemre, ispricao
prenoseci od Ibni-Abbasa, radijallahu anhuma:
"Namaz Vjcrovjcsnika, sallallahu alejhi vc scllcm, sy^ «« £ £J1 s->Li c^tf JU 1^
imao je trinaest rekata, to jest, nocni namaz."
1139. PRICAO NAM JEIshak, njcmuUbcjdullah £ 4L£» £U Jii JUiii \&£ .\\r\
b. Musa, ovoga obavijestio Israil, prenoseci od •' + • t
^r J^ Oi-a^ *^* jy^ J^'JrÎ ^1^* J^ i^-^ 1
Ebu-Hasina, on od Jahjaa b. Vessaba, ovaj od J ' r
Mesruka: ^ &*j **$* £&* ^ Jj^ cf "r^J $

"Pitao sam Aisu,
Allahovog Poslanika, sallallahu
radijallahu anha, za
alejhi
namaz
ve sellem,
^ £jt2 A Jjij *& ^ igfc
jyji, fl
£",'**,,*,
nocu i ona odgovori:
fc
Scdam, devet, i jedanaest >^^j*$}* j& &**$£$ 1
l"l
rekata, osim dva sabahska rekata (sunneta).'
I Ncsai usvom"Sunenu navodi dajc Aisa rckla: "Poslanikjc klanjao nocu po (level rckata nafile, a kadajc
zasao u godinc, klanjao jc po scdam rckata."
— Malik u svom "Muvcttau" navodi kako jc Hisam od Aisc prcnio da jc Muhammcd, sallallahu alejhi vc scllcm,
klanjao nocu po trinaest rckata, a kada bi duo uccnjc sabahskog czana, klanjao bi jos dva rckata sabahskog
sunncta. "Znam da jc klanjao svega pctnacst rckata, odnosno trinaest u toku noci i dva rckata po pojavi zorc."
— Muslim navodi da jc na pilanjc Ebu-Sclcmc AiSa, radijallahu anha, odgovorila; "Muhammcd nijc u ramazanu,
a ni ii drugim mjesccima, povecavao broj rckata nocnih nafila iznad jedanaest rckata: on klanjasc cctiri rekata, i
ne pitaj za njihovu Ijcpotu i duzinu. zatim opct cctiri i nc pitaj za njihovu Ijcpotu i duzinu, a potom jos tri rckata."
Aisa jc ovdje. vidi sc ocito. ubrojila samo nafile kojc jc on slvarno obavljao samo u noci van ramazana, a sabahski
sunnct nijc spomenula smalrajuci ga dnevnom nafilom, ili ga jc ovom prilikom slucajno zaboravila ubrojati.
— Muslim jc jos prcko drugog seneda iznio: "Nocni namaz Vjcrovjcsnika bio jc od deset rckata, koji je on
Sink) neparnim sa jos jednim rekatom. FCasnijc bi, po pojavi zorc, klanjao dva rckata sabahskog sunncta, sto
jc ukupno iznosilo trinaest rckata."
774
'
nÂJI I
£jlii3 dbjloiJlpjLaia
1140. PRICAO NAM

JE Ubejdullah b. Musa,
njega obavijestio Hanzale, prenoseci od Kasima
lf^-1 JU
*- **
^ £ <iij& l£U ,\ U
*ui tiiiâ^
b. Muhammeda, a on od Aise, radijallahu anha: LS"->
*c ^
"Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi vc scllcm, klanjasc £#» wj| r, j^J ^
1
*?j| îs dJlS l££

nocu po trinaest rekata u koje spadaju
dva sabahska rekata (sunneta)

"
i vitr i jos '
^ ',
\
^'^
,
W £* ^
/.
1
# „ , _
s^ a
KLANJANJE I SPAVANJE VJEROVJESNIKA, AQ3J J>0 JIUU SB ,_^'

F*. tf
-*l^ oil
SALLALLAHU ALEJHI VE SELLEM, ONO I
STO JE DEROGIRANO OD NAMAZA
I rijeci Uzvisenog Allaha: ' **s* ^ » *
"O, umotani! Ustaj (i moli se) nocu osim u manjem

dijelu-polovici i(li) umanji tu polovicu i(Ii) nesto fr* .T- • -t m i
: *: • --i t
*' • •
povecaj i Kur'an pravilno uci! Mi cemo ti zaista s •- >•
objaviti tcskc rijeci. Nocna molitva (casovi) jacc t ,
djclujc stalnija jc ucenjem (napamct). Zaista,

danju imas
i
mnogo posla."
ti
j Id Si ^ pjilj liij iii > ujlj* &Hj
I Njegove rijeci: j+a£ ji e

jl 11p ) ^j»j ( y^jk L^l J^t
"Allah je znao da vi necete moci izdrzati nocnu
molitvu (gore navedenu), pa jc primio vase
pokajanjc (i ukinuo duznost klanjanja nocnog
namaza) i klanjajte od nocnog namaza koliko
vam je lahko. Allah je znao da ce biti medu vama
bolesnika i drugih koji ce putovati po zemlji, trazeci
dio od Allahove blagodati i drugi, koji ratuju u ime IjtJfj JL. î U IjijSli 4j\
j^ J
Allaha. Pa klanjajte ono sto jc lahko, obavljajtc '# ^ ** ^ *c
namaz i dijclitc zckat! Dajtc Allahu lijcp zajam.

Koje god djelo unaprijed sebi spremite, naci cete ga i, '• *':•'" • s
9
>\\\ I '^-^ I---
kod Allaha boljim, a i vecu nagradu." Ibni-Abbas,

radijallahu anhuma, kaze: "NeSeV na etiopskom
jeziku znaci klanjati, stajati na nocnoj molitvi"
Buharija jc rckao: "Vitacn znaci - Muvatactcl- - - - - - -
,
Kur'ani - djelovanje Kur'ana i vise odgovara

Muhammedovu sluhu, vidu i sreu, a izraz li juvaliu
***
v
znaci - da izjednace, da usaglase. . Ijaiia ( i iura ) Aiij
Iz izlozcnog sc vidi da jc Muhammcd, nocne nafila-namazc klanjao nckad s

sallallahu alcjhi vc scllcm,
veeim, a nckad s manjim brojem rekata, ravnajuci sc prcma svojim zdravstvenim, vrcmenskim daigim i
mogucnoslima kako ga jc ko vidio da ih klanja, tako jc to drugima prcnosio.

i i
775
SAHIHU-L-BUHARI NOCNINAMAXl
PRICAO NAM JE Abdul- Aziz b. Abdullah, J&Z JU Alai £ >_>JliU l<& U

< *
1141. . 1 \
njemu Muhammed b. Dza'fer, prenoseci od >.**-?

^l; & ** £*~"^ &•***
Humcjda, on cuo od Encsa, radijallahu anhu, koji ^ j* - -
*.**.*
kazc: v« *^2JU '% 4&I
JfJ JlS J^flJ A^ 41)1
,c^J
"Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ne
bi postio od svakog mjeseca toliko, da smo mislili
da ne posti nista tog mjeseca, a postio je opet
toliko, da smo mislili da ne prekida post. Nocu bih

ga vidao i da klanja i da spava." ** ^ "
U drugom scncdu, Muhammcda b. Dzafcra
slijede Sulejman i Ebu-Halid Ahmer, prenoseci od
Humejde (gornju izjavu).
SEJTANSKI CVOR NAZATIOKU COVJEKA 0»lj>ll dosli ( _s

i& ^jl^loiJI Aif- oL)
KAD NE KLANJA NOCU
1142. PRICAO NAM JE Abdullah b. Jusuf, njemu l£«y Jli Jii*f £ M& \§j£. .\ UY
Malik, prenoseci od Ebu-Zinada, on od A'redza,
ovaj od Ebu-Hurejre, radijallahu anhu, daje Allahov
- 1,*,*
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: JJlju Jli ;fi 4i\ J_*— j jl *^- 4)1
f^j "jiS*
"Sejtan na zatioku glavc nckoga od vas, kada
zaspi, sveze tri cvora i po svakom torn cvoru lupa,
;u > iy i5-î Jj z>\$ Ji jik^ji
govoreci:
fc
Duga ti je noc! Lezi (jos)!' Ako se on

probudi i spomene Allaha, odrijesi se jedan cvor, ** *** ° > » i a** **
**
*****
fl
*"
va ***'='
ako uzme i abdest, odrijesi se jos jedan cvor, a
ako i klanja, odrijesi se (i treci) cvor i on osvane 5J-i*p cJj>uI 7 OL* SJ-5^ cA>ul U^^j
/J-*^
vrijcdan - radin dobrodusan; u prolivnom, osvane
i
1
neraspolozen i lijen."
l Ncki muhadisi smatraju da sc konkrctni hadis odnosi na muslimana koji prcspava jaciju, a vccina ih misli
da sc on odnosi na klanjanjc bilo kog nocnog namaza.
776
,
^jlaillîaia
1143. PRICAO NAM JE Muemmel b. Hisam, l£U JU f

ll*
£ j5> l£U ,mt
njemu Isma'il, ovome Avf, Avfti Ebu-Redza, <s „ -
:
#
B „ <s ^ ',:-<' '• ' '•
njemu Scmurc b. Dzundcb, radijallahu anhu, a on ^-^ - ** ^^:

od Vjcrovjcsnika, sallallahu alcjhi vc sellem, u ^^j^jli^s^lil^ JU.-U-3 _^1
vezi sa snom kojeg je usnio: ,-.*** - - - "
„
l?*<^ u* ^
. * „
"...Sto se tice onoga, cija ce glava biti razbijena C~- *& ^ Jl5 5b"
kamenom,
odbaci, i
to je onaj koji
propisane namaze prespava."
uzme Kur'an, pa ga
^ £j^ '
"
gjjJJ, j£fj £^
*
9
^^ j>^
~ :
.' - £ «
KAD MUSLIMAN LEGNE DA SPAVA NE I
KLANJA U NO&, §EJTAN MU SE U UHO

POMOKRI
1 144. PRICAO NAM JE Musedded, njemu Ebul- ^>Sll y) I3j£ JU 11^ 6jJ- A Mi
Ahves, ovome Mensur, prenoseci od Ebu-Vaila,
on od Abdullaha, radijallahu anhu, koji je izjavio,
da se u Vjerovjesnikovom, sallallahu alejhi ve

sellem, prisuslvuspomenuo neki covjek receno i
je: "Spava sve dok ne osvane."
"U njegovo se uho sejtan pomokrio" - rekao je .ÎJOUaJjlJL'

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem. 2
DOVA U NAMAZU KRAJEM NOCI JjUI jd»\ Jj-s tf^LiJI ôfl 5-lff.Ijt ljL
Uzviseni Allah kaze: "Nocu samo malo spavali U JlUl ^ "5LL5 l^LS )
J>-j 3*
-o*v JUJ
(tj. ne spavaju), "i u praskozorje od grijcha molili" / r , -
(Ez-ZarijatJ7-l8). r* &™& ^£ u # >
,»
< &j5*e
- . -•
2 Kurtubi kazc da sc navcdcni hadis mozc shvalili doslovno, jcr scjianski svijcl posloji on ima SVoje i
prirodnc potrcbc kao i svijct ljudi. Dmgi, ovaj hadis kao prcthodni shvataju u prcncscnom smislu. Haltabi
i
smatra da sc konkrcinim hadisom aludira na odraz mogucnost tromosti, lijcnosli neurcdnosti, na covjcka
i i
tmurnog i ubitacnog poglcda, covjcka mrzovoljnog, osobu tvrdih usiju, a jos tvrdcg srca osjccaja za i
rcdom, samodisciplinom idcalima.i
Dobrovoljnc nocnc molitvc nisu vczanc za ncko odrcdcno vrijcmc, a nili njimc ograniccnc. Tc molilvc
mogu biti: namaz, uccnjc Kur'ana, uccnjc prigodnih dova, cinjcnjc scdzdi ili nckog drugog prigodnog cina
kojim sc ukazujc na ljudsku poboznosl vclicanjc Allaha, dzcllc sanuhu.
i
777
SAHIHU-I.-BUHARI NOCNINAMA/.I
1145. PRICAO NAM

JE Abdullah b. Mesleme
prenoseci od Malika, on od Ibni-Sihaba, ovaj od
Ebu-Seleme Ebu- Abdul laha-Egarra, a on od If fH\ 4&UI* ^Tj U1J. ^1 £p t-jlî ,^1
^
i -- ^ #
Ebu-Hurcjrc da jc Allahov Poslanik, sallallahu jii £ i JjJLj Si £* i ^3 sj£* J

"NasBlagoslovljeni i Preuzviseni Gospodarspusta
se svake noci na zemaljsko nebo kada ostane
zadnja trecina noci i govori;
4
Ko sta moli, da mu udovoljim? Ko sta trazi, da mu

dam! Ko Mc moli za oprost, da mu oprostim!'"'
SPAVANJE POCETKOM NOCI, A USTAJANJE i>lWjjyiiJji;JiJ>*s*

KRAJEM N06l
? s*
Selman (Farisi) rekao je Ebu-Derdau, radijallahu

anhu: "Spavaj!" Akada je bilo pri kraju noci, rekao
mu je: "Ustani!" "Istinu je kazao Selman" - kaze
*Si ju 'A jis jyji ^T ^ Sis yS
Vjcrovjcsnik, sallallahu alejhi vc scllcm. 2
O smislu sadrzaja hadisa navedenog kod Buharijc, i Darckutni navodi u svom "Kitabus-sunen kako jc
halifa Alija rekaoda jc cuo Allahovog Poslanika kako kazc: "Kada mojim sljcdbcnicima nc bi bilo tcsko,
ja bih im narcdio da upotrcbljavaju misvak prilikom svakog namaza, a klanjanjc jacijc odgodio do iza
prolaska prvc trccine noci, jcr kada prodc prva trecina noci, mclcki sc spuste na ovozemno ncbo, lu sc
zadrze do pojavc zorc i ncki od njih doviknc:'Ima li ncko da sta trazi, pa da mu sc to da! Ima li ko da sta
moli, pa da mu sc udovolji!'" Ovu izjavu navco je i Ahmed u svom "Musncdu".
Darckutni u istom djclu navodi kako jc halifa Alija izjavio da jc Mohammed, sallallahu alejhi vc scllcm,
rekao: "Allah, dzcllc sanuhu, od pocctka svakc noci uoci pctka, pa do zorc obrati naroCitu paznju
ovozcmaljskom ncbu, a u drugim nocima samo u zadnjoj trccini, narcdi mclcku da viknc: 'Ima li ko da sta
i
trazi, pa da mu dam! Ima li ko da sc kajc, pa da mu primim pokajanjc! Ima li ko da moli oprost, pa da mu
oprostim! Dobrocinitclji, okrenite sc Mcni! Zlocinci, prcstanitc sa zlodjclima!*"

Tabcrani u svom "Mu'dzcmul-Kcbiru" navodi kako Ebu-Dcrda prcnio da jc Muhammcd, sallallahu
jc
alejhi vc scllcm, rekao: "Allah obrati narocitu paznju Svojim robovima u zadnja tri sata noci: u prvom
satu, obrati paznju knjizi u koju ncma uvida niko osim Njcga On u njoj brisc sta hocc, a ostavlja sla hocc;
i
4
u drugom, obrati paznju Adn-dzcnnctu' u kojemu su smjestcne samo dusc pejgambcra, schida dobrih, i
Allahu odanih osoba, u kojemu ima ono sto oko nikad nijc ni vidjelo sto nikad nikomc na pamel nijc palo;i
a u trcccm satu, Allah narcdi odgovarajuccm mclcku da do zorc govori: 'Ima li ncko da moli oprost, pa da
'
mu oprostim! Ima li ko da sta trazi, pa da mu to dam! Ima li ko da sto moli, pa da mu udovoljim!

Silazak Allaha na zemaljsko ncbo trcba shvatiti u prencscnom smislu, u smislu obracanja paznjc ljudima i
ukazivanja narocitc milosti ili pak slanja mclcka da obavc postavljcnc im zadatke.
Ovaj silazak nc trcba posebno tumacili mijenjati mu znaccnje, vec u to trcba vjcrovati bcz porcdenja
i i
poistovjecivanja sa bilo cim drugim. To jc odlazak koji prilici Njcgovoj Vclicanstvcnosli.
Cijeli tckst hadisa navedene misli, Buharija jc donio u poglavlju o Edcbu - odgoju, navodcci da jc Ebu-
Dzuhejfe rekao: "Allahov Poslanik jc pobratio Sclmana Ebu-Dcrdaa. Potom jc Selman posjetio Ebu-
i
Dcrdaa vidio kako je Umm-Derda, supruga Ebu-Dcrdaa polistcna.

i
'Sta ti jc?'— upitaojc Selman.

Tvoj brat Ebu-Dcrda ncma potrebe za uzivanjem n sri

1146.PRICAONAMJEEbul-VeIid njemuSu 1
k
be, r oLi &£ aJ^Jl Ji &£ .nn

apricao mi je i
od Ebu-Ishaka, on od Esveda:
Sulejman, njemu Su'be, prenoseci
«'
;..*,>
^ ^ Xtf -
Wjs " V
JL5
VT*
0l ^^ ~-
->
"Pitao sam Aisu, radijallahu anha, kakav jc bio î^jiilpcJli Jliy^Vi^ JUJ-l
namaz Vierovjesnika,
u noci?" " '
^ J^ * &
,> . , . /„
K>U c-V ^ l# „
"On bi spavao u pocetku, a pred kraj ustajao i

j|*5«j A^J>Tfjfc 5jtil?ai*
klanjao. Poslije bi se povratio u postelju i kada bi - "^ A „
' "^
mujezin proucio ezan, skocio bi, pa ako bi mu bilo

#
^^ y. ^ ty h^J <&3*' t&>
fi
'^ **ljjj
potrcbno okupao bi sc, a ako nc, uzco bi abdcst i , , - . f * „; X, -. „-: .
•
- a- -• \» a
- odgovon-a- Fj^j^yxbJ-^*
*~
izasao i(u dzamiju) Aisa/3
KLAN J AN JE VJERO VJESNIKA, «>3 d£« J> J^JU & î J£ oL

SALLALLAHU ALEJHI VE SELLEM, NOCU,
RAMAZANOM VAN RAMAZANA I
1147. PRlCAO NAM JE Abdullah b. Jusuf, njcga U>i Jtf ^LJ> £ 4tf£ l£U A \ tV
obavijestio Malik, prenoseci
Makburija, on od Ebu-Seleme
koji ga je obavijestio da je pitao Aisu:
odSeidab.Ebu-Seida
b. Abdur-Rahmana £ **
:
Lbl*-
. „
^ a ^^* ^
JL
* v~
2! ij£\
_,
-
:
3 ^^-^ 0? ^-
„
-
. , *
"
""Kakav jc bio namaz Allahovog Poslanika, ,,/- -'.,*.
t .
^
f r
sallallahu alejhi vc scllcm, uz ramazan?" ** Jj-J i*i itf -* l# 4!
"Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem",

^ gg ^ j^- û ^j£ ^-j j
rece Aisa, "ne bi nista povecavao na jedanaest
rekata ni ramazanom, a ni u drugo vrijeme. ^j 1 j^* <->-^! J* °v^ 4 ^ J b^**-> y
Klanjao bi cetiri rekata i ne pitaj za njihovu ljepotu d = . ! * s .
. * •- '
:
^ .-.*
\^
i duzinu! Potom hi opct klanjao cetiri rekata i nc * ~ -' -
Ulom jc dosao Hbu-I)crda, dao mu napravili jclo i rckao: Mcdi! Ja poslim/

4
Nccu jesti sve dok nc budes i tijeo!' — rckao jc Schnan.
Takojc i Ebu-Dcrda s njim jco.
Kada jc Ebu-Dcrda jc ustao da klanja.
nastiipila noc,
'Spavaj'- rckao mu jc Sclman. I on jc slvarno legao. Kasnijc jc opct htio ustati da klanja, a Sciman mu jc
rckao: 'Spavaj!'
Kada jc nckako pri kraju noci, Sclman mu jc rckao; 'Sada uslani!' "Tada su", rckao jc Ebu-Dzuhcjnc,
bilo
"obojicaklanjali Sclman jc potom Ebu-Dcrdau rckao: *Ti imas duinost prcma Allahu, duznost prcma scbi
i
iduznost prcma svojim ukucanima, svakom od njih podaj pripadajucc im pravo.'

i
Kasnijc jc Ebu-Dcrda otisao Vjcrovjcsniku iznio konkretan slucaj. i
Mstinujc kazao Sclman*- odgovorio mu jc Muhammcd, sallallahu alejhi vc scllcm."

3 Iz hadisa sc zakljucujc:
— Muhammcd, sallallahu alejhi vc scllcm, ponckad jc, poslije spolnog opcenja, spavao ncokupan,
— namaz drugc vjcrskc obrede trcba obavljati sa raspolozcnjcm, a nc mrzovoljnog izglcda,
i
— uobicajeni ili propisani vjcrski obrcd obavlja sc prijc spolnog odnosa sa suprugom.
779
:
SAHIHU-L-BUHARI NOCNINAMA/.l
* <
pitaj za njihovu ljepotu duzinu, a zatim bi klanjao
i
p l^-J^j CA'-'---^-
s- X^> *** 1*5$ }^4
l
jos tri rekata.

l
Potomsamupitala: AllahovPoslanice,daIizaspis * J
-
^ f
l:
/>•>->'
°^ ^^
x
^^
, ... „ „ ,
*¥**•
r9
prijc
'Aisa,
obavljcnog vitra?' - kazc Aisa.
moje oci spavaju, a moje srce ne spava'
6li
'
£ gg ^ Jjsj tf Jtfi ^ '
Si
J? flSI
— odgovorio je." ^ - {H *j
1148. PRICAO NAM JE Muhammed b, Musenna, £ J£ &k J& £ il* $£ . 1 1 U

njemu Jahja b. Seid, prenoseci od Hisama, njega -'„.., : .;- -
"?/ tr
obavijestio njegov otac, prenoseci od Aise, koja *^%K -
"Nisam vidjcla Vjcrovjcsnika, sallallahu alcjhi vc /' \

sellem, da uci ista kod nocnog namaza, sjedeci, a v>\* ^^- 'y j? H J^- ^^ J^- 11
;^
kadajeusaoustarijegodine, ucioje sjedeci iposto :
- r ,..: a
f r
':;_- *,. -
w-
^- ^
--*
bi ostalo tndeset in cetrdeset ajeta od poglavlja, s -"
ustao bi na noge, proucio ih, i zatim se pregeo na , Uj p^lVji

ruku\"
VRIJEDNOST ClSCENJA (ABDESTA) NOCU Jifafr J^JL^Î ji* i^j

IDANJU VRIJEDNOST KLANJANJA DVA
I
REKATA POSLIJE ABDESTA NOCU DANJU I

^, ^ Jft ^ ^ ^
1149. PRICAO NAM JE Ishak b. Nasr, njemu
Ebu-Usame, prenoseci od Ebu-Hajjana, on od Ebu-
c
Zur a, a ovaj od Ebu-Hurcjrc da jc Vjcrovjcsnik,
sallallahu alcjhi vc sellem, rckao Bilalu prilikom
jednog sabah-namaza:
"Bilalu, ispricaj mi u koji se najbolji posao u
islamu nadas, jer sam cuo (u snu) u Dzennetu da
dolazi ispred mene topot tvoje obuce."
"Posao u koji sc ja najvisc nadam", rccc Bilal, "taj
je, sto sam ja, kad god bih sc ocistio (abdest uzco
ili okupao), bilo danju ili nocu, klanjao koliko mi
je olaksano."
Ebu-Abdullah (Buharija) kaze: "DefFe na'lejk
znaci kretanje obuce." 1
i Iz hadisa sc zakljucujc:
— namaz jc jcdan od najvrcdnijih poslova i duznosl muslimana.
780
nr|f\in îii<s siig (jjjLqilLpinn
POKUDENO JE PPvETJERIVATI U IBADETU «M j» ^^Jl

» z
o-» & U oL
1150. PRICAO NAM
Abdul-Varis,prenoseciodAbduI-Azizab.Suhejba,
JE Ebu-Ma mer, njemu
fc
^jlJJlii l£U
-;..',,,
^ /i l£U- .Uo-
on od Encsa b. Malika koji jc rekao: ^ ^*-* "-

^
& ^ ^*^ ** ^'^ Q-^

.*--*-.-*
- > . •*,
"Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi vc sellcm, unisao

je (u dzamiju), kad uze razvuceno izmedu dva
-
tjJJ:
J^ liU £ ^1 jii Jtf ^
> ^ > ^H
<il
^
stupa (svezano). j^. iii s^jii j^Li |J5 U Jli* jg|jl£J| 5j
'Kakvo je to uze?' - upitao je. , -
fc
Ovo jc uzc za Zcjncbu\ odgovorisc ashabi, •jl>*^3l^lJttcJlfioJi-B^w-iî

*i kada se zamori, zakaci se (nasloni se) na njega.' . ,» *+ *#* * : .-
;r o
* * ,: * ,
fc
Ne! Odrijesite ga! Svaki od vas neka klanja dok i r u *J
ima snage, a kada se umori, neka sjedne!* — rece

Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem."
1151. KAZE Abdullah b. Mcslcmc, prcnoscci od dAJU \i idli £ 4iij^ l£U .Uo^
Malika, on od Hisama b. Urvc, ovaj od svoga oca,
a on od Aise koja je rekla:
ifc
Kod mene je bila jedna zena iz plemena Benu-

^ ^ -*
*fy* If
<
<?} S* *& Jt^lf
- - -*
„J „ . mt . . , r.r,^-- 4
.
Esed. Kad je usao, Allahov je Poslanik, sallallahu

. -I— I
Jj
— v -
5lV«l -S-^ CJlS cJli U-^ «l
— uslati nocu, uzcti abdcst i potom klanjati nafilu, vrlina jc dobrih ljudi,
— vrijcdnost i mcdu muslimanima Bilala b. Rebaha, oslobodcnog roba Ebu-Bckrova,
autoritcl
a mujczina dzamijc Muhammcda, sallallahu alcjhi vc sellcm, u Mcdini,
— dozvoljcno sc zanimati za rad podanika u cilju bodrenja na cinjenje dobrih, a odvracanjc od zlih djcla.
Tirmizija u vczi sa ovim slucajcm navodi izjavu Burcjdc: "Allahov Poslanik jc osvanuo, pozvao Bilala i
rckao mu: 'Bilalu, sa kojim si mc poslom prctckao? Nisam nikada sanjajuci unisao u Dzcnnct, a da prcd
sobom nisam cuo klcpct tvojc obucc. Tako sam sinoc unisao u Dzenncl opet cuo klcpcl tvojc obucc.
i i
Potom sam prisao jednom zdanju (palaci) sa kvadratnim balkonom zlatnog izglcda.
'Za koga jc ova palaca?*- upitao sam.
'Za jednog Arapa.'
1
'Paja sam A rap.
'Ncgo, za koga jc uistinu?*
'Za jednog Kurcj'siju.'
'Pa ja sam Kurejsija.'
'Ncgo, uistinu, za koga jc?'
1
'Za jednog Muhammcdova sljcdbcnika.
'Pa ja sam Muhammed.*
'Ncgo, uistinu za kogajc?'
'Za Omcra b. Hallaba' — odgovorili su cuvari.
Polom jc Bilal rckao: *Ja, Allahov Poslanicc, nisam nikada proucio czan, a da nisam klanjao makar dva
rckata, a nijc mi sc nikada dogodio hades (potrcba za abdestom ili kupanjem), a da nisam odmah uzco
abdcst, odnosno okupao sc i klanjao makar dva rckata nafilc.'
'Zahvaljujuci tome, postigaosi toliki stepen'- rekao mujc Muhammed, sallallahu alcjhi vc sellcm."
Navedenu usporedbu dzcnnelskog zivota Sii ovozemnim, Ireba shvalili samo u prencscnom smislu.
781
SAHIHU-L-BUHARI H'NI NAMA/.l
alejhi ve sellem, upitao:

'Kojeto?' ^ --#
'Ta i ta, zena koja nocu ne spava' - odgovorila ^ ^^ V** D* jf-** J^ f^ ^ *"**
sam. Potom sc razgovaralo o njcnom namazu

(Muhammed) rece:
'Ostavite to! Cinite koliko mozete. Allahu nece
i *
^
-'.
V **
= -
^«^^ +*& , - > » „
lJ2
'
rt
-,
dosaditi (nagradivati) dok vama ne dosadi (raditi

1
dobra djela).'"
PREPORUCUIVO DA OSTAVLJA
NIJE JlUt Jjs dj3 X* ij$i U oLi
OBAVLJANJE NOCNE MOLITVE ONAJ KOJI

IH JE VE£ UOBICAJIO OBAVLJATI
1152. PRICAO NAM JE Abbas b. Husein, njemu lil^ &M & C-& E&£ .not
Mubessir, prenoseci od Evza'ija, a pricao mi je i > ?
Muhammed b. Mukatil Ebul-Hasan, rckavsi da

mu je saopcio Abdullah, kako mu je kazao Evza'i i
rekao, da mu je pricao Jahja b. Ebu-Kesir, izjavio i
da je njemu pricao Ebu-Seleme b. Abdur- Rahman,

i rekao kako mu je pricao Abdullah b. Amr b. As,
-* -- ,--
radijallahu anhu, koji je kazao:
* • -s
-1 .
" I'll * •"*•-(,«""
, * 1,'
"Allahov Poslanik, sallallahu alejhi vc scllcm,
rekao mi je: 'Abdullahu, ne budi kao taj i taj, koji
je nocu klanjao, a kasnije to klanjanje napustio!'"
Rekao mi
ispricao Evza'i,
je, kaze Hisam, Ibnu-Ebi-Isrin, njemu
ovome Jahja, prenoseci od Omera
jiij j^ji
f
\2 h'Ji j^ji
f
J: Sis
^ jL
b. Hakcma b. Svcbana, njemu to pricao Ebu-

Sclcmc, a u drugom sencdu, Ibnu-Ebil-lsrina
slijedi Amr b. Ebu-Seleme, prenoseci istih hadis
^
od Evza'i.
i
1^ hadisa sc zakljucujc:
— umjcrcnosl u ibadctu potrebna jc kao u svakom drugom poslu. Klanjati nafile trcba samo onoliko,
i
koliko sc Zi\ njih ima vremena raspolo^cnja. Prcljcranosi u svakom poslu, pa u ibadctu, nijc pohvalna,
i i
— dozvoljcno jc zenama da klanjaju nafile u dzamiji,

— pokudeno jc u toku klanjanja namaza naslanjati sc na zid, razapcio uzc ili na sta drugo. Klanjanje
nafile prekida sc cim sc osjeti umor,
— nijc pohvalno provodili cijclc noci u ibadctu. Allah, dzcllc sanuhu, u Kur'anu jc rekao: "Nc prctjcmjlc
u vjeri!" "Allah ne oplerecuje nikoga, ncgo samo onoliko, koliko ko mozc podnijeli.
i
782
<bjloiJl3JLaia
POGLAVLJE •A
1153. PRICAONAM JE Ali b. Abdullah, njemu ^ JlÛÎ^^>l^.nor

- ?./•>
Sufjan, prenoseci od Amra, on od Ebul-Abbasa,

on cuo Abdullaha b. Amra: ^ * P
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao mi

jc: Nisam li (tacno) obavijcstcn, da nocu klanjas,
fc
* *
a danju postis?'
1 ' £ * f
cinim - rekao je.
k
Ja to tako i
fc
Ako budes tako radio, oslabit ce ti vid, a ti ces

sc zamoriti. Ti imas pravo na scbc, ali i tvqji ^ ~y ^x iiL*iJ t>]j villi; c4^j
imaju pravo na tcbc. Prcma tome, posti i prckidaj!
*"-»
Klanjaj, ali i spavaj!
ODLUKA ONOGA KOGA NEMIRAN ^^1-09 tjlLll ^>o j«J j-o ^J-AS lJU
SAN PROBUDI, PA KLANJA
1154,
obavijestio
PRICAO
Velid
NAM
b.
JE Sadeka
Muslim,
b. FadI,
prenoseci
njega
od
liî u^-i jiiii
-'-'
*
*
. •
£ Sli ^ .w oi
>#^* s.t >,, „.»
£* J^ JU >1jjYI !*»£ AX ft? , >
Evza'ija, njemu pricao Umejr b. Hani, ovome

Dzunadc b. Ebi-Umcjjc, Dzunadi pricao Ubadc 1** uA t
, «-',:' ..I- "ti- ..' "i
b. Samit, prenoseci od Vjcrovjcsnika, sallallahu
alejhi ve sellem, koji kaze: "Ko god se u noci

<I^JUÎ^c^/J^
l
probudi zbog nemirnog sna i izgovori: La ilahe
a 2 dLî V Soij 41 N jiii
^1 <J1 J^J
illellahu vahdehu la serike lehu lehul-mulku ve * J *A
^
J
>;^
lehul hamdu ve huve ala kulli sejin kadir. El- jU-i £o5 js Jp jij lU-l Jjj dull
hamdulillahi ve subhancllahi ve la ilahe illcl-lahu -^#-<* '

fi
vellahu ckber ve la havle ve la kuvvete ilia billah',

k f
a potom izgovori: Ailahum-magfirIi!\ ili (drugu) liS )1 J >l Ûl Jli
^ 4.L VI 5ji Vj
dovu, bit ce (mu) primljena, pa ako uzme abdest (i
klanja), primit ce mu se namaz."

. i%i oij a^j tils ju i 4^î
2 Iz hadisa sc razabirc:
- dozvoljcno jc isticati cinjenje dobrih djcla drugih ljudi i o njima pricati radi primjera drugim,
- domacin u kuci ili slarjcsina u zajednici trcba da sc zanima za rad polcinjcnih i upucujc ih na dobar
i koristan rad,
-u zivotu trcba priorilct davati onom sto jc vaznijc i prccc, a lako i u vjcrskim obrcdima: Ircba vrsiti
prvo ono sto jc duznost, pa tck ono sto jc samo prcporucljivo.
U daigom sencdu, Junusa slijedi Ukajl:
- pretjeranost jc prezrena, jer ima mnogc negativne posljedicc,
- angazovanjc u cinjenju dobrih djcla trcba bili uslrajno i umjereno, pa makar to bili i vjcrski obrcdi.
783
»
.£**
1155. PRICAO NAM
JE Jahja b. Bukejr, njemu
«
Lejs, prenoseci od Junusa, on od Ibni-Sihaba,
njcga obavijcstio Hajscm b. Ebi-Sinan, on cuo
od Ebu-Hurejre, u trenutku kada je izlagao svoje
+J2AJJ&J -UP *U)1
tg^J* ji ** Lil *-*-** 4j I JU*-
pripovijedanje spominjuci Allahovog Poslanika,
i
sallallahu alejhi ve sellem, koji je rekao: 1£J l>-1 j\ ;% -0)1 Jj~*j ^Jb j*J * -rt sfl* j
"Vas brat ncgovoriruzno,misljasc time Muhammcd
na Abdullaha b. Revaha, koji je spjevao:
'Medu namaje Allahov Poslanik,
' ' '
ttci knjigu Allahovu,
i it vrijeme kad se sjuj zorejasno opazi. "'
*—
•v
Pokazao natnje uputu poslije sljepila,
j^ «u^>- jl£ c-j *3\j Jb U jl ou*_^
pa srea nasa postadose uvjerena,
daje sve sto kaze istina. £u6 £>-Ull ^ ill cjfeil bl *JS1>
Nocu dize tijelo svoje izpostelje dok su
'"
lezaji idolopoklonika jos optereceni.
U drugom sencdu, Junusa slijedi Ukajl:

Zubejdija (Muhammed b. Velid) kaze da ga je
obavijestio Zuhri, prenoseci od Seida i A'redza,
a oni od Ebu-Hurejre, radijallahu anhu.
1 PRICAO NAM JE Ebun-Nu'man,

156. njemu jg & $& &£ o£3l ^^J^^ô^
Hammad b. Zejd, prenoseci od Ejjuba, on od
Nafija, a ovaj od ibni-Omcra, radijallahu anhuma, ^ ^ <ul J ^* p y* $* £ '
B
t>*
/r
^jf
if;
<1^
koji je rekao:
"U doba Vjeroviesnika, sallallahu alejhi ve sellem,

^^ jtf ;^l^> effi J«
usnio sain kao da mi je u ruci komad grube svile ojUsNjiil/Ûlî a>J V J&SJÎ
i kao da ne pozelim neko miesto u Dzennetu, a da - -••*-• -C .-"*»'# .*
on (komad grube svile) utom

ne odleti do njega, 1
°' * ** ^ > £** ^

vidjeh kako mi pridose dvojica da me odvcdu do . 4iP LU £>" ^ JUi JiU L-Ûki jfcJI
k
Dzehennema. Tad ih srete melek i rece: Ne plasi
se! Pustite ga!'
157. Hafsa je ispricala Vjerovjesniku, sallallahu ^j^-! )- J^Jl iiii- oJxii .\ ôv
1
Jp
alejhi ve sellem, jedan od mnogih mojih snova
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao
je:
h
Abdullah je divan covjek, jos samo kad bi nocu
i „ ^
^
,
>^
)UtiS j£?l {Ju%^\
'.
^ °.
JUi
^
-JS»5-JÎ
klanjao nafilu!"
784
'
^jlaiHîaia
1158.
klanjao."
I Abdullah je od tada (kaze Nat?) nocu ^
* >*
Ji; ^
.
*
&\
„
^
,/ ,
&\j£
,
$& .\
, ,.
\ oa
• «^l J* &^ OjH»

fi
Ashabi * L>^ JPI

sellem, uvijck
su Vjerovjesniku,
pricali,
sedmoj noci zadnjih deset dana ramazana, pa je --

sallallahu
kako jc Kadr - noc u
alejhi ve
^
.
^ .
—
^^;
^ ^
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: £
J olirj is
fajj ^jl Jpl Jlii
ik
Vidim da sevasisnovipodudaraju da jeu zadnjih '
^ ^,
y ^>^ ^:S^ ^ j^ ^ j^
.
deset dana (ramazana), pa ko bude za njom tragao, 1

_r^
neka je trazi u zadnjih deset dana (ramazana)!' r . •
USTRAJNOST U KLANJANJU
DVA REKATA SABAHSKOG SUNNETA
1 159. PRICAO NAM JE Abdullah b. Jezid, njemu i-J. &Z- i>; £ «j£ &£ .\\*\
Seid b. Ebi-Ejjub, ovomc Dza'fcr b. Rcbija, „ , *«*>*£
prcnoscci od Iraka b. Malika, on od Ebu-Sclcma, (£*k* J U ^î 1
L* 1 W J*
*
a ovaj od Aise, radijallahu anha: -i*

je farz jacije, iza toga
rekata sjedeci, te dva rekata
osam rekata, a zatim
izmedu dva poziva
dva *j ajjj| gg î Jl> ^ju
"'
^ ^ ^j
~Y
'.
. „
(sabahskog czana i ikamcta) koja nijc nikada J^J^jj^^^^jj^^jJ^J^

izostavljao." 1 -^-»-^ . * ~ „
;
1/ hadisa sc razabirc:
— sabahski sunnct jc jedan od najvrcdnijih dobruvoljnih namaza.
Hasan Basri sabahski sunnct smatra vadzibom, malikijc obicnim sunnctom, a hancfijc pritvrdenim
sunnctom.
Ebu-Davud kako jc Ebu-Hurcjrc prcnio da jc Muhammcd, sallallahu alejhi vc sellem, rekao: "Nc
isticc
ostavijajlc sabahska dva rekata sunncta, pa makar vas konjica tjcrala!" i
Prcma izlozcnom, hancfijc kazu: "Ako dzcmallija zalckne imama na sabahskom farzu smalra da cc ga i
stici makar na drugom rckatu, on cc klanjati sunnct u kraju dzamijc, a potom stupiti na farz za imamom.
U prolivnom slucaju, ispuslit cc sunnct i odmah stupili na farz.
785
SAHIHU-I.-BUHARI mM NOCNINAMA/.I
LIJEGANJE NA DESNU STRANU NAKON u^VI j-iJI J* a*^bJI V U

OBAVLJANJA DVA REKATA SABAHSKOG
SUNNETA
1160. PRlCAONAMJE Abdullah b. Jczid, njcmu ^l^j^^^Âj^bJji.Un-

Seid
od Urve
b. Ebi-Ejjub,
b.
ovome Ebul-Esved,
Zubejra, on od Aise koja je kazala:
prenoseci
^?
'„z l0 ,
Sj>
.
^
,
^ ^&£^
B rj
*
^' ^*, -.
JU
- „ >
^
ifc
Kada bi Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem,

fy
.;-
*il| ots oils £p <&t ^j
klanjao dva rckata (sabahskog sunncta), lceao bi "/•
» - - . -• .' =
^-o £5^" .r*^ j*>jj~e

nasvojudcsnu slranu." 1
•Cr***
RAZGOVOR NELIJEGANJE U POSTELJU

I £>L^ A> Jj&pi ^ *x* ^ oL
NAKON OBAVLJENA DVA REKATA
SABAHSKOG SUNNETA
&£ ^\ £ ^ &£ v.v

* » ». * •
1161. PRICAO NAM JE Bisr b. Hakem, njemu jtti
• .rffff ,
.U"0
Sufjan, ovomc Salim Ebun-Nadr, prenoseci od
Ebu-Seleme, on od Aise, radijallahu anha, da
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, kada bi
bi ^^^ ^
, „-'
jj, £| ys
fT-
gj *3l Si
• *.
y} C
i* ,
U
$* *M ^j £&l*
^'"-
V
JU
i 1/ hadisa se razabire:
— Muhammcd, sallallahu alejhi vc sellem, po obavljcnom sunnctu sabaha lijcgao jc, upravo nagct na desnu
cckao uccnje ezana polom bi klanjao sabahski farz.
slranu, i
Muslim navodi da jc Aisa rckla; "Muhammcd, sallallahu alejhi vc sellem, rcdovno jc klanjao dva rckala
sabahskog sunncta, pa ako sam ja u torn vrcmenu bila budna, on bi sa mnom pricao, u protivnom bi
Icgao.
Prema tome, Muhammcd, sallallahu alejhi vc sellem, nckada jc po obavljcnom sunnctu sabaha lijcgao, a
nckada to nijc cinio.
Raznolika su misljcnja o statusu obavcznosti toga lijcganja. Safija ga smatra sunnctom. Bcjhcki jc zabiljczio,
da Safija uvida potrcbu (sunnct) da sc konkretna dva rckata odvojc od klanjanja far/a, bilo lijcganjcm, bilo
sjedenjem ili pricanjem.
Mustchabom smatraju Ebu-Musa Es'arija, Encs b. Malik, Ebu-Hurcjrc, Muhammcd b. Sirin, Urve b.
Zubejr, Seid b. Musejjcb jos mnogi drugi njihovi suvrcmenici.
i
Ibni-Madzc jc zabiljczio: "Kad god bi Muhammcd, sallallahu alejhi vc sellem, klanjao sabahski sunnct, on
bi sc malo nagco na svoju desnu stranu."
Abdullah b. Omcr jos mnogi ashabi ovo lijcganjc smatrali su samo prcporucljivim cinom. Ima ashaba
i
koji konkretno lijcganjc smatraju bid'atom - pokudenom novotarijom, kao sto su Abdullah b. Mcs'ud,
Mudzahid, Ibni-Scjbc, Ibrahim Ncha'i drugi. i
Muhaddisi su zabiljczili, da jc Abdullah b. Omcr vidio kako sc ncki ljudi odmaraju po obavljcnom
sabahskom sunnctu, pa im jc porucio, da to vise nc cine.
"Pa mi smo mislili da jc to sunnct" - odgovorili su oni.
"Obavijcstitc ih da jc to pokudena novotarija" - rckao jc Abdullah b. Omcr.
Iz svega izlozcnog vidi sc da jc Muhammcd, sallallahu alejhi vc sellem, smatrao, da izmedu obavljcnog
sabahskog sunncta farza trcba uciniti ncki kraci vrcmenski razmak time omoguciti ljudima da stignu u
i i
dzamiju na zajednieko obavljanje farza.
786
'
<bjloiJl3JLaia
:*- tu^c* > *<l ij

klanjao (konkretnu nafilu), ako bi ona bila budna,
on pricao s njom, inace bi legao dok ne prouci
ikamet (za sabahski farz-namaz).
§TA SE PRENOSI O KLANJANJU

NAFILA-NAMAZA PO DVA REKATA
"Tako se to prenosi (spominje)", kaze Buharija, c^j^j^^jj^^jj\^^^^J^û

"od Ammara, Ebi-Zerra, Enesa, Dzabira b. Zejda, - + M, > - ,* -
£^ _
„ •
B<
C *J
JL5j
f** *'
< 3
r^
^^ ^
Ikrime i Zuhrija, radijallahu anhu."
Jahja b. Seid, ensarija, kaze:
"Nisam upamtio nijcdnog uccnjaka nase zcmljc,
u *
'
_^ ^
"
^
a da nijc prcdavao sclam na svaka dva rckata, . jl^l^jwl JS jSjiwVlliUjI
klanjajuci u bilo kom dijelu dana."
£ £'J\ & Bat JB S3 I2a£ .\ \TT

- * J S*
1 1 62. PRICAO NAM JE Kutejbe, njemu
Abdur-Rahman b. Ebul-Mevali, prenoseci od
Muhammcda b. Munkcdira, on od Dzabira b.
* * * * * * ** * ^
Abdullaha, radijallahu anhuma, koji je kazao:
poucavao bi nas istihari - odabiranju poslova, kao
sto bi nas poucavao svakoj suri Kur'ana govorio:
l
i
gjB j% j^ti ju h Jjk &ye\ l*
Kada se neko od vas bude odlucio za neki posao,
ncka prcthodno klanja dva rckata nafilc i ncka
kaze: Allahu moj! Molim Ti se, da uz pomoc
Tvoga znanja odaberem ono sto je dobro. Molim * ^
& **
da me pomognes Svojom pomoci. Molim za Tvoju

veliku milost. Ti si mocan, a ne ja. Ti znas (sve), a
^lsi\'^X,\ VJ ^J| diij iUt Vj
nc ja. Ti si poznavalac svih tajni. f^
Allahu moj, ako znas da cc ovaj posao za mcnc, za
moju vjeru i moj zivot i konac mog posla' — ili je,
k
kaze prenosilac, rekao, za moj ovozemni posao
i stvar buduceg svijeta — biti dobar, pa dosudi mi
J
ga, olaksaj mi ga, i podari mi u njemu napredak. A
ako znas, da cc ovaj posao za mcnc, za moju vjcru,
zivot i konac moga posla', ili je, kaze prenosilac,

rekao:
fc
za moj ovozemni posao i stvar buduceg

ip AiÛ a1>-IJ ^1 J^-U j Jtf j
787
^
SAHIHU-L-BUHARI Mm NOCNJ NAMA/.I
svijeta, biti od zla, otkloni ga od mene, a mene p jls ^lf- "jdA J, jjS\j aIp ^j-ilj
odvrati od njega! Dosudi mi dobro gdje god to bilo >/^ „ 9 ^ -
c ,
i podari mi da sam time zadovoljan!' ' "^ *^*

-
^J •/rf J
1
Jos jc rckao: 'Molilac imcnovati svoju potrcbu.'"
H63. PRICAO NAM JE Mekki b. Ibrahim, ^^^^rjl^^lb*^ .mr

prenoseci od Abdullaha b. Seida, on od Amra b. "
/
Abdullaha b. Zubejra, ovaj od Amra b. Suiejm- &s^&W &T^&f}*o*^ t
v
Zurckija, koji jc cuo Ebu-Katadu b. Rib'iju,

$J\^\^j&&&4&&^F&'
ensariju, radijallahu anhu, kada je govorio, da je ,', - „ ^ ' , „ . , ^ *
^
%
Vjerovjesnik," sallallahu alejhi ve sellem, rekao: r

5 J** y>\ * ^
f s
Ju Jl5 ^ *> **J
"Kada neko od vas unide u dzamiju, neka ne sjedne 'iSS' UJ -'
iji *>ii ,W*.u
dok ne klanja dva rekata (nafile)!" * '
H64. PRlCAO NAM JE Abdullah b. njcmu

Jusuf, \jrfi\ jii j££ £ 41 j£ &£ . 1 n t
Malik, prenoseci od Ishaka b. Abdullaha b. Ebu- ^ , " „
Talhe, a on od Enesa b. Malika, radijallahu anhu, if ^^ y'u?^' oi «i^! ^^ Cr*
„' ^
J ^ u <> JUÂ^jdJU^
koji je rekao: * .„ ^ * -,.,', ^ ,

klanjao nam je dva rekata, a zatim se okretao
*li'j£) d &ZS'i 6<fcl
""
(svijctu)."
1165. PRICAO NAM JE Jahja b. Bukejr, njemu î^ll^^£ J£l£j£.m«

Lejs, prenoseci od Ukajla, on od Ibn-Sihaba, . . * ~\i\z .-, -. -- ,.;*
njega obavijestio Salim, prenoseci od Abdullaha ^ K' - - ^ >

b.Omera, radijallahu anhuma, koji je rekao:
"Klanjao sam sa Vjcrovjcsnikom, sallallahu alejhi
c-'Ij> Jtf
.*
1^^
-;
<il
^j
..^
^ ^ 4)1 Ju£
,. ..
ii j • 1-1 \ •• /*r i\
"
i"
ve sellem, dva rekata (nafile) pnje (farza) podne-
j^H
*
.. „
JiJI
.
uM .
*
jciS j
,
4 «l
-
.,'
,
J *-»)
~
v
<-
i
[z hadisa sc zakljucujc:
— lijepo je i preporucljivo klanjati islihar-namazc kojim sc zclc dobili nckc sugestije i indicijc bilo u snu,
bilo na javi ili o ishodu planiranog posla,
— istihar-namaz sa gore navedenom dovom sastoji sc od dva rekata,
— samilost briga Pcjgambcra za ishod rada njcgovih sljcdbcnika,
i
— fizickc i umnc sposobnosti ljudi su ograniccne i potrebno jc traziti pomoc od njihovog Tvorca. Pored
ulozcnc vlastitc encrgije, trcba u ovozemnom poslu imati nadu u Allahovu pomoc vjcru u Njcgovu i
odluku,
— pored ulozcnc vlastitc snage u svakom poslu, trcba imati u vidu i Boziju odluku i nadu u Njcgovu
pomoc.
Imam Gazali i Ncvcvi u svojim djclima isticu da jc mustchab prvom rckatu istiharc, poslijc
uciti na
"El-Fatihc", sum "El-Kafirun", a na dragom sum "El-Ihlas". Zcjnudin kazc da ncma hadisa u kojem jc
prccizirano uccnjc sura i to jc prcpusteno odabiru samog klanjaca.
788
nÂJI I
£jlii3 dbjlaJLpjLOi^
namaza, dva poslije, a dva iza dzuma-namaza, dva -^ J^^jj &*+•! -Uj j££5j ^f^ 1 ***
iza aksama i dva rekata poslije (farza) jacije."
1 PRICAO NAM JE Adem, njega

166. obavijestio ifjij ;&Ls iJjW JIS & l£U- ,mi
Su'be, ovoga Amr b. Dinar, on cuo Dzabira b.
Abdullaha, radijallahu anhu, kada je govorio da

^ -^ Cre ^W- c~*^- Jl* jLi # J-r^
je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,
drzcci govor (na dzumi), rckao:
^ % &\
'>„
j^ j^ j^ Qj£ ^ *±*
, >> t , , A,
p^ *£ v^
t t
"Kada neko od vas dode (na dzuma-namaz), a * J v ^ ?Wj 1 1 1*1
imam drzi hutbu ili je vec izasao (na minber), ncka

klanja dva rekata!'
» ,<*
PRICAO NAM
-
JE Ebu-Nu ajm, njcmu Scjf
fc
1 167.
b. Sulcjman, on cuo od Mudzahida:
"Dosao je neko u kucu Ibni-Omerovu rekao i
mu: To je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve -U H 41)1 Jj^J *AA <U

J^ AJp. J {&*
' "-
AM\
sellem, unisao u Ka'bu.* Okrenuo sam se tamo i
primijetio (kaze Dzabir) Allahovog Poslanika, js * <il jîj IrU ii?S Jii Zm&\ jis
sallallahu alejhi vc sellem, koji je vec izasao, a
j% i; c~u* û ^di -up v% j^tj £>
Bilal stoji kod vrata (Ka'be).
k
Bilalu\ rekoh, 'klanja li Allahov Poslanik,
sallallahu alejhi ve sellem, u Ka'bi?'
fc
Da' - odgovorio je. Ji» ^> ^ ^>iVi û ^ ju îi

Pa gdje?' - upitao sam.
fc
_î ju «iii oip _jjI jis iio3i 4^-3 J j^j

Mzmcdu ova dva stupa' - rccc (Bilal), pa izadc i
prema Ka'bi."
klanja dva rekata okrenut
Ebu-Abdullah Buharija kaze da je Ebu-Hurejre
pricao: Jj^J J^ ^ ^^ If.
SC» JUj îi*
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, *,' a i
prcporucio mi jc klanjanjc dva rekata duha-

namaza."
Itban kaze: "Dosli su mi Allahov Poslanik,
sallallahu alejhi ve sellem, i Ebu-Bekr, a dan je
bio poodmakao i mi smo se poredali iza njega
(Allahovog Poslanika) i on je klanjao dva rekata
(duha-namaza)."
789
*
SAHIHL'-L-BUHARI MM NOCNINAMA/.I
RAZGOVOR POSLIJE KLANJANJA >aJl >^ ^ >u i^JI oL.
DVA REKATA (SUNNETA) SABAH-NAMAZA
1168. PRICAO NAM JE Ali b. Abdullah, njemu $di£&: Jiiiui £ JitSU.mA

Sufjan, ovome prenio Ebu-Nadr od Ebu-Seleme, * .
5 *4 *
on od Aise, radijallahu anha, da je Vjerovjesnik,

Jtf £,£ *&JJI 13 oJUJ. Jli j> ^
sallallahu alcjhi ve sellem, klanjao dva rckata, pa ._ m > jj f£^ &\ "^ £* r.
e
|
j : ,,
-.
"'
akobi onabilabudna, pricaobi joj (stogod), inacc -'
bi legao. ^ ^* ^^ ^ £$ * *
>a ,
Jj^3
c?
Rekao sam (kaze Alija b. Abdullah) Sufjanu:
''Pa neki od njih prenose, da su to dva rekata
^j, j^
^^
^ ^j j$
^ „
^j $ ^
"
sabaha?" "To je tako" - odgovorio je Sufjan. • ^ wj JU £J&A jrfj ilijJI J=^j
REDOVNO OBAVLJANJE SABAHSKOG l*jk> Lili- J^^l^j u& oL

SUNNETA NAZIVANJE TOG SUNNETA
I
NAFILOM
1 169. PRICAO NAM JE Bejan b. Amr, ovome £ J* l£U J-rU £ ili l£U . 1 1 l<\
Jahja b. njemu Ibni-Dzurejdz, prenoseci

Seid,
od Ataa, on od Ubcjda b. Umcjra, ovaj od Aise, ?* *" *** * &* £^ #
radijallahu anha:
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, nije
^ I ejy i££ Jil ^j LIsLp ^ jUi
\, r , >B i^: / > -„ ', s
^ d* • ^
.
^s
"** J
cinio nijednu nafilu vise od dva rekata sabahskog *^ JjlH' u^
sunneta."
.>&JS$3JS
STA SE UCI N A DVA REKATA j*AJ ,î ^ Ui I* ^

(SUNNETA) SABAHA
1170. PRICAO NAM JE Abdullah b. Jusuf, njega UJ£t JU -L^ & 4U£ bSxt .m-
obavijestio Malik, prenoseci od Hisama b. Urve, ;^ „„ f " ' --• , •
i
• -
*it
on od svoga oca, a ovaj od Aise, radijallahu anha: -

°^ " ** ° Jj^
z* [ - u
J^ S ^1 J>ij 61^ cJU IJJp 4il ^j
''
klanjase nocu trinaest rekata, a potom, kada bi \ 9 ^
*
*„, ** *—-^ - "
cuo sabahski czan, klanjase jos dva rckata, nc a^^^<^^^»^«** JSWj r
zadrzavajuci se dugo." ^-^1 ^3 ^l
790
dbjloiJlpjLaia
1171. PRICAO NAM JE Muhammed b. Bessar, &&&tJSjli&i£&l.\m

njemu Muhammed b. Dza'fer, ovome Su'he, * -*
prenoseci od Muhammeda b. Abdur-Rahmana,

on od svojc tctke po majci Amrc, a ona od Aisc,
radijallahu anha:
^Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem", a preko v^_j LoO>. ^^ ^ 0>l bOs- j £ ;,: y^l
drugog seneda, pricao nam je Ahmed b. Junus,
njemu Zuhejr, a ovome Jahja, a on je Ibni-Seida,
prenoseci od Muhammeda b. Abdur-Rahmana, on
od Amre, ona od Aise, radijallahu anha:
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao bi
'
JK '. «-
ona dva rekata prije sabahskog farza kratko, tako da . w.631 ft i> ji Jy'V J!
sam ja (u sebi) govorila: 'Je li proucio Fatihu?'" 1
KLANJANJE NAFILA-NAMAZA
POSLIJE OBAVLJENIH PROPISANIH
(FARZ) NAMAZA
1 1 72. PRICAO NAM JE Musedded, njemu Jahja b. x^, £ Ji && Jli 3U £fc . \\ VT
Seid, prenoseci od Ubejdullaha, njega obavijestio .-.>>

Nafi prenoseci od Ibni-Omcra, radijallahu it*!'** id &
•>-,w.~\
&*&* Mf^F
9' '
anhuma:
"Klanjao sam sa Vjerovjesnikom, sallallahu alejhi #r •
dva poslije (farza) Aaj

ve sellem, dva rekata prije i
a< *r
podne, dva rekata poslije aksama, dva rekata
poslije jacijcdva rekata poslije (farza) dzumc.
i
Sunnete aksama jacije je klanjao u svom stanu.

i
Hancfijc klanjanjc sabahskog sunncta smalraju "sunncli muckkede", obavezom koju Ireba rcduvno ciniii.
Na sabahskom sunnctu Kur'an sc uci u sto kraccm obimu. Zabiljczcno jc da jc Encs rckao: "Vjerovjesnik,
vc sellem. jc na sabahskom sunnctu ucio: 'Kul-ja cjjuhcl-kafirunc' M£l-Ihlas' sum." Ebu-
salllallahu alejhi i
Daviid u svom "Suncnu" navodi kako jc Ebu-Hurcjrc cuo Vjcroyjcsnika da na prvom rckalu sabahskog
sunneta uci: "Kul amenna billahi vc ma unzile ilcjna", te "Rabcna amenna bi ma cnzcltc vcttcba'ncrrcsulc
fekiubna meassahidin."
O uccnju Kur'ana na sabahskom sunnclu ima vise raznolikih misljcnja:
— malikijc smalraju da se uci samo "El-Fauha", a safije dii sc pored "El-Falihc" uci jos kralka sura, i
— Mudzahid Ibrahim Ncha'i smatraju da ncma stctc ako sc pored "El-Fatihc" ucc duzc sure. Prencscno
i i
je da jc Ebu-Hanife na dva rekata sabahskog sunncla ucio po jedan hizb, sio iznosi po jedan list Kur'ana
na svakom rckalu;
— uccnjc Kur'ana na sabahskom sunnctu preporucuje sc u vidu kracih sura da bi sc imalo vise vrcmena za
ucenjc Kur'ana na rekatima farza time dalo mogucnosl ljudima da prispiju na farz;
i
— dugo uccnjc Kur'ana u namazu opecnito je pohvalan cin. Muhammed, sallallahu alejhi vc sellem, rckao
jc: "Najvredniji namaz je onaj ukomc sc duzc uci Kur'an/' Ncki su muhadisi zabiljezili Muhammcdovu,
sallallahu alejhi vc sellem, izrcku: "Kada ncko od vas klanja sam po scbi, ncka odulji uccnjc koliko hocc,
tt
osim u izuzctnim slucajevima (kao sto jc sabahski sunnct, tchijclul-mcsdzid i drugi).'
791
SAHIHU-L-BUHARI ^^ nocni nama/.i
1173. Moja sestra Hafsa, pricala mi je da bi g ^\\ fo :;, ;-! ^-lj

^ ^-j
,:
^ WT
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao ,.-,**_, , ,_ ,^ . a ^., *„,-
dva kratka rekata poslije izlaska zore. To je A^^K^&tyti&JtfaW
bilo doba u komc nisam ulazio Vjcrovjcsniku,
j£j ^ -g *fj|
Jj \£$ y Jj^ £J^
sallallahu alejhi ve sellem"
Ibni-Ebu-Zinada, prenoseci od Musaa Urve, a &^& ***** &* * ^ &*
^ ^J ^
b. ct i
on od
ukucana."
Nafija, kaze: «.
U
. .
drugom senedu, Ubejdullaha slijedi

i poslije jacije kod svojih
^ Jj. ^ --•—-„--
'
*.
j-g -^
Kesir
Ejub
b.
koji
Ferkad, a (u jednom posebnom) slijedi ga
isti hadis prcnosi od Nafija. 1
-
^^
Iz hadisa sc razabire:
— sunnct jc prijcpodnc klanjali i dva rekata nafilc, medutim, Buharija, Ebu-Davud i Ncsai isticu da je
Aisa, radijallahu anha, rckla: "Vjerovjesnik nije nikada izoslavljao klanjanjc ecliri rekata nafilc pred samo
obavljanjc podnevnog farza."
Muslim, Ebu-Davud, Ncsai Tirmizi navodc da jc Abdullah b. Sckik rckao: "Pitao sam Aisu za klanjanjc
i
nafilc Allahovog Poslanika."

"On jc klanjao prijcpodnc u mojoj sobi cctiri rekata.
Tirmizi sa senedom od halife Alijc navodi: "Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, je klanjao prije
podnevnog farza cctiri, a poslije farza jos dva rekata."
Tirmizi smatra da jc to dobar hadis da ga jc u praksi primjenjivao najvcci broj uccnih ashaba. Ovog su se
i
hadisa drzali jos Sufjan Scvrija, Ibni-Mubarck i Ishak.

Muslim, Ebu-Davud Ibni-Madzc navodc da jc Umm-Habiba izjavila kako jc cula kada jc Vjerovjesnik,
i
sallallahu alejhi ve sellem, rckao: "Ko klanja dnevno dvanaesl rekala nafilc (sunncla), Allah ce mu dali
sagradili stan u Dzcnnctu." Po vcrziji Tirmizija Nesaija. gornja izjava zavrsava se: "...cctiri rekata prije
i
podnevnog farza dva rekata poslije podnevnog farza, dva rekata poslije aksamskog jacijskog farza dva
i i i
rekata prije sabahskog farza." Ovu izjavu navodi Hakim u svom "Mustcdrcku" kaze da jc vjcrodostojna.
i i
Nesaija na imc dijcla gornjc izjavc "dva rekata poslije jacije" navodi "dva rekata prije ikindije (farza)."
Na osnovu izlozenog, ucenjaei hancfijske skole smatraju da uz pet namaskih farzova ima jos dvanaesl
rekata pritvrdcnih sunncta (sunneti muckkede) to: dva rekata prije sabahskog farza, cctiri prije
i dva i
poslije podnevnog farza, te po dva rekala poslije aksamskog jacijskog farza. i
Najvcci broj safijskih ucenjaka usvaja iznos od deset rekata sunncta, to: dva rekata prije sabahskog farza i i
po dva rekata prije poslije podnevnog farza, tc po dva rekata poslije aksamskog jacijskog farza. Ponckc
i i
safljc klanjaju po cctiri rekala prije podnevnog farza, onako kao sto to cine hancfijc;
— iza podnevskog farza pritvrdeni jc sunnct klanjali dva rekata. Ebu-Davud prcko Umm-Habibc zabiljczio jc
da jc Muharnmed, a.s., rckao: "Ko pazi na redovno klanjanjc cctiri rekata sunncta prije cctiri rekala poslije i
podnevnog farza, Allah cc ga ocuvati dzchcnncmskc vatrc." Ovaj su hadis zabiljczili u svojim "Suncnima
Tirmizi. Ncsai Ibni-Madzc. Tirmizi smatra da jc ovo dobar vjcrodostojan hadis s obzirom na njegov
i i i
sadrzaj, po komc spada medu hadisc u kojima sc isticc ili preporucuje klanjanjc dva rekata poslije podnevnog
farza, znaci da jc jedan drugi mctod dobar praktican od Muhammcda, sallallahu alejhi ve sellem,
i i i i
njcgovih drugova;
— aksamskog farza klanjaju sc dva rekata sunncta. Ebu-Davud jc u svom "Sunenu" zabiljczio da jc
poslije
Muharnmed, sallallahu alejhi vc sellem, rckao: "Klanjajle dva rekala nafilc prije aksamskog farza!" Neki
ashabi, pa kasnijc ucenjaei dozvoljavali su primjenu ovog hadisa. Ibrahim Ncha'i konkrclnu nafilu smatrasc
i
pokudenom novotarijom (bid'atom) isticc da jc to moglo biti samo u prvim danima islamizacijc, kako bi
i
sc ljudi bolje upozorili na zalazak sunca tc vecu mogucnost ashabima da stignu na kolcktivno klanjanjc
aksamskog farza;
— poslije jacijskog farza sunnct jc klanjati jos dva rekata. Bcjhcki islicc da jc Muharnmed, sallallahu alejhi
vc sellem, prcporucivao klanjanjc po cctiri rekata sunncta;
i
— iza dzumanskog farza klanjaju sc dva rekata sunncta, osim onih, kod nas vec uobicajenih, osam rekata.
i
792
cir,AJl l *iH* ||||| ^rtjlqill niqKI
NEKLANJANJE NAFILE POSLIJE KLANJA- *tj&U ** f^> ^ i- ^

NJA PROPISANOG (FARZ) NAMAZA
1 1 74. PRICAO NAM JE Ali b. Abdullah, njemu

fc
' -
OUi l2a£ JU liloS £ j£ I3j£

». ! .-
. W *
Sufjan, prenoseci od Amra, on cuo Ebu~Sa sa-
Dzabira, ovaj Ibni-Abbasa:

ju £>£ »&&li d oi— J\j j_^ ^
"Klanjao samsaAHahovim Poslanikom, sallallahu ^?> jii f£i ^1 i' ^ rjj ^
alcjhi vc scllcm, skupa osam rckata farza (podnc ^ „*
^ ^ ^j £* £$
i .
s>
%
ikindiju) i sedam opet skupa (aksama i jacije)." * 4>ij £

Rekao sam: "Ebu-Sa'sa, mislim, da je to on podne
zadrzao (do naizmak njegova vremena), a ikindiju
^ J^ ^ ^ ^ ^ ^
jfg
„
,£&,
"
tf ^
pozurio (u prvim njenim nastupajucim trenucima), •

*&' ^3 JL* ^jW S^'j *Li*Jl J^j
i aksam opct zadrzao, a jaciju pozurio?"
"I ja to mislim" - odgovorio je on.
Tirmizi je zabiljezio prcko l£bu-Hurcjrc da jc Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm, rckao: "Ko budc
klanjao poslijc dzumc jos nafilu, ncka jc klanja od cctiri rckata." Tirmizi smatra da jc ovaj hadis dobar i da
ga sc pridrzavaju mnogi uccni ljudi.
Abdullah b. Mcs'ud uobicavao je klanjaii prijc i poslijc dzumc po cctiri rckata. To su cinili jos Sufjan Scvri
i Ibni-Mubarck. Prcncscno jc da jc halifa Alija prcporucivao da sc poslijc dzumc klanjaju dva, a polom
cctiri rckata.
[bni-Kudame u "Mugniji" navodi, da jc imam Ahmed rckao: "Klanjac, ako hocc, mozc iza dzumanskog
farza klanjati dva, ako nccc dva, mozc Cciiri, a ako hocc, moze scst rckata." Prcncscno jc da su po scst
rekala klanjaii Alija, Ebu-Musa, Ala Mudzahid, Humcjd b. Abdurahman Sufjan Scvri. Bilo jc ashaba i
koji su ovc nafile klanjaii u svojim kucama. Prcnosi sc da Ubcjdc nijc nikada, poslijc farza obavljcnog u
dzematu u dzamiji, klanjao nafilu dok nc stignc svojoj kuci.
Ibni-Bcttal jc rckao: "Ashabi nisu voljcli klanjati u dzamiji sunnctc, upravo nafile, da nc bi ncuki svijet
mislio da su to farz-obavczc da sc moraju klanjati bas u dzamiji, a da bi sc bolje ocuvali od licemjernog
i i
drzanja. Apslrahirajuci ove prctpostavke, lijcpo je i preporucljivo da sc u dzamiji klanjaju nafile; i
— prijc ikindijskog farza klanjaju sc cctiri rckata sunncta. Ebu-Davud Tirmizi, prcko Ibni-Omcra navodci
da je Muhammcd, sallallahu alcjhi ve scllem, rekao; "Allah sc smilovao osobi, koja, prijc ikindijc, klanja
cctiri rckata nafile."
Tabcranija navodi slucaj kako jc Abdullah b. Amr, unuk Asa, zatckao Muhammcda, sallallahu alcjhi ve
scllcm, medu ashabima, medu kojima jc bio i Omcr
Hattab da jc Muhammcd, sallallahu alcjhi vc
b. i
scllcm, rckao: "Ko klanja cctiri rckata prijc ikindijskog farza, nccc ga dohvatiti dzchenncmska vatra."
S obzirom na izlozeno, neki hancfijski ucenjaci ovu nafilu uvrstavaju u mustehab, a drugi u sunnet-duznosli.
793
SAHIHU-I.-BUHARI M^ NOCNINAMA/.I
DUHA-NAMAZ NA PUTOVANJU >^' <> o^ *%= oU 1
1175. PRICAO NAM

JE Musedded, njemu Z^,^J^61^ ji£LJ£:U.\ wo
Jahja, prcnoseci od Su'bc, on od Tcvbc, ovaj od
Muvcrrika: <s"-> s>* 0^ ^^ ., , „
^->r 0*^^-
"Pitao sam Ibni-Omera: 'Klanjas li redovno duha- ,_, r * :* «; '„: - * *. - f.
Âi Oii V JU ^-aJl Jil 14^ &
namaz?
*Ne' - odgovorio je on.
'AOmer? 1
- upitao sam ga.
£ *££ ^jj
"'
*y j£ ^ ^ £j| V
-
JIS
'Nc' -rckao jc on. .iJWVJii

fc
A Ebu-Bekr?' - upitao sam.

'Ne'-kazaoje on.
k
A Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem' —

upitao sam.
"
'Mislim da nije klanjao' - rekao je Ibni-Omer.
1176.PRICAO NAM JE Adem, njemu Su be, fc
&j^\^^$fei*\$fe .mi
ovome Amr b. Murre, on cuo Abdur-Rahmana b. * * — '- - * - "**
Ebi-Lejla kako govori:
"Nije nam niko pricao da je vidio Vjerovjesnika, a^J^îli JiJ £^1<$tj3&fl£l£
sallallahu alejhi vc scllcm, da klanja duha-namaz J /^ "; , (/
osim Umm-Hanc. Ona kazc da jc Vjerovjesnik, ^f^'^^^Î^W^
sallallahu alejhi ve sellem, unisao u njenu sobu na :^- -j .£ . ^- -.ri ***•
V:jj; -'-
#
dan osvajanja Mekke, okupao se i klanjao osam "-
_
&
rekata. 'Nikad nisam vidjela krace rekate, ali je ljt^\j^^\^^^\^>Ji>-\id

u potpunosti cinio ruku' i sedzdu.'" 1
i Abdur-Rahmanova izjava jc same djclimicno tacna, jcr Tirmizi prcko Encsa navodi da je Muhammcd,
sallallahu alejhi vc scllcm, rckao: "Ko klanja dvanacst rekata duha-namaza, Allah cc mu dati sagradili u
Dzcnnctu palacu od zlata." Muslim navodi da jc Ebu-Hurcjrc rckao: "Moj prijatclj, Allah mu sc smilovao
i spasio ga, preporueio mi je posl iri dana svakog mjeseca, klanjanjc dva rekata duha-namaza i klanjanjc
vilr-namaza prijc spavanja."
Mnogi su ashabi izjavili da su duha-namaz kolcktivno klanjali sa Vluhammcdom, sallallahu alejhi vc scllcm.
Broj rekata duha-namaza moze bili: dva, osam, deset dvanacst rekata.
cctiri, i
Zcjdb. Eslcm, kako to prcnosi Bczar, rckao jc da jccuoAbdullahab. Amragdjc Ebu-Zcrru kazc: "Prcporuci
mi koji nafila-namaz!"
"Upitao si me za ono sto sam ja
vec ranijc pitao Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi vc scllcm, pa mi on
rcce: 'Ko klanja dva rekata duha-namaza, nccc biti upisan u ncmarnc ljudc, ko ga klanja od cctiri rekata,
upisujc sc u poboznjake, ko klanja sest rekata, bit ce toga dana, Bozijom pomoci, saCuvan od veceg grijcha,
ko klanja osam, uvrstava sc kod Allaha, u odanc poboznjake, a ko klanja dvanacst rekata, Allah ce mu dati
sagradili ugodan smjestaj boravak u Dzcnnctu."
i
794
^
tiffin r{ih«s j|||» (jjjLqjJLpj/in
KO SMATRA DA NE TREB A KLANJ ATI M* fe o^ 1

J-** >J ^ m&
DUHA-NAMAZ, ALI SMATRA DA TO PITA-
NJE PODLIJEZE IZBORU
1177. PRICAO NAM JE Adem,

njemu Ibni-Ebi- ^Jl J$ i2j£ Jtf fSl t£U .11YV
Zi'b, prenoseci od Zuhrija, ovaj od Urve, on od + ^-* - * * •* =*
Aise, radijallahu anha:

"Nisam vidjcla Allahovog Poslanika, sallallahu siii^JiÂ Jîj cJtj U cJIS if*
*
alejhi ve sellem, da je klanjao duha-nafilu, a ja je **
klanjam." ^^ V& ^
* *
uil
*
DUHA-NAMAZ KOD KUCE >^> ^ ^Jl *Û ^V
To je prenio Itban b. Malik od Poslanika, sallallahu . jg £J| -^ dUU ^ juIp itf

alejhi ve sellem.
> j
1178. PRICAO NAM JE Muslim b. Ibrahim, CLi ]%£.] i-*lî £ iill &£ . \\ YA
'
njcga obavijcstio §u*bc, ovomc ispricao Abbas ^ ^ , „
b. Dzurejri b. Ferruh, prenoseci od Ebu-Osmana ^^j^t^^^Â^^*^-^
od
Nehdija,
anhu: "Moj
a ovaj Ebu-Hurejre,
prijatelj, sallallahu alejhi
radijallahu
ve sellem, ^
„ .:
J ^^yj^^^
- ; >,, ' .*•>,,* * . - * ,-..
preporucio je tri stvari da ih ne napustam dok 35$.^, .&JH JZ-ffii&SLAJ*

nc umrcm: postiti tri dana svakog mjcseca, -
.
'
'
klanjati duha-namaz
2
i spavati po obavljcnom vitr- .
yj J* fyj cr*-^- '"^3 11
^ J^ i^ f
namazu."
Prcncscno jc, da jc Mohammed, sallallahu alejhi ve sellem, nckad klanjao dva rckata, nckad cctiri, nckad
scst,nckad osam, nckad dvanacst rckala duha-namaza, a ponekad ga nijc nikako klanjao.
Najveci broj ucenjaka smalra da jc klanjanjc duha-namaza muslehab, a da je Pcjgambcru on bio vadzib ili
sun net.
U duha-namazu uc'e se sto krace sure, a klanja se, poSto sunce po svom izlasku odskoei deselak melara od
horizonta pa skoro do podnevnog vrcmena.
2 Ncsai navodi da jc Ebu-Zcrr rckao: "Preporucio mi jc prijatelj, Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, tri
stvari kojc nccu, ako Allah da, nikada napustiti: klanjanjc duha-namaza, klanjanjc vitra prijc spavanja post i
od po tri dana svakog mjcseca."

Ebu-Huxejre Ebu-Zcrr su bili siromasni, pa imjc Muhammed, sallallahu alejhi vc sellem, preporucio gore
i
navedene poslove kojima cc posliei nagradu adekvatnu nagradi onih koji dijelc svoj imetak u dobrotvorne
svrhc.
Navcdenim hadisima ukazujc se na vrijednost klanjanja duha-namaza i post od po tri dana svakog
hidzretskog mjcseca.
Klanjanjc vitr-namaza neposredno iza jacijc, a prijc lijcganja, trcba obavljati onaj, koji nijc siguran da cc se
probuditi krajem noci, a inace vitr je najbolje klanjati pred pojavu zore.
795
1179. PRICAO
4
NAM JE Ali b. Dza'd, njega & iî IT^-i JLiXl
£ j£ (£U . \ \ v<\
Su prenoseci od Enesa b. Sirina,

obavijestio
on cuo Enesa b.
be,
Malika, ensariju: ^S
* *
- ct -
*
-*
- Jli, :
I
"Jcdan cnsarija, krupan covjck, rckao jc

Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem:
k
Nisam u stanju za tobom klanjati namaz (zbog
slabosti vida).' Potom je za Vjerovjesnika,
sallallahu alejhi ve sellem, pripremio jelo (gozbu), "— *, • ' s -* — * " >*"
pozvao ga svojoj kuci i jednu stranu hasure

poskropio vodom, i Muhammcd jc na njoj klanjao
c* 
,s^j jwi a_jjl>- (V J J)V3 -
H joU
dva rekata (duha-nafile).
Taj i taj (Abdul-Hamid b. Munzir) b. Dzarud,
upitao je Enesa, radijallahu anhu:
fc
Je li Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem,

klanjao duha-namaz?'
Nisam ga vidio da ga jc klanjao
fc
ikada, osim toga

dana' - odgovori Enes."
DVA REKATA PRIJE PODNEVNOG FARZA
PRICAO NAM JE Sulejman b. Harb, njemu

1180. |3j£ J« vj£ £ Oîi L#U .m
Hammad b. Zcjd, prenoseci od Ejjuba, on od
Nafija, ovaj od Ibni-Omera, radijallahu anhuma:
"Upamtio sam od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ju >- j3\ .y cJ«£ JU UIp *jjI
^j
ve sellem, deset rekata: dva rekata prije farza
Uj^; jci^3j .^feli j^ j-ii^j oils;
podne-namaza dva rekata poslije njega, dva
i
rekata poslije aksama koja je klanjao kod kuce i 1% Cj&Zjj <Z J i-*Jll -& J^3j
dva rekata poslije farza jacijeopet kod kucc, dva ,i * - * ******* '
r
, .... ......
rekata prije sabah-namaza, to je bilo vrijeme kada y
i
. . «-JiJI
l(
S%> .
u-- p jo^Sjj
-
.*
-Co
„.. J tUuJI
;,
se nije ulazilo kod njega. . t£j ft /^ll j* .Ui* H &IS di^j
>*>
1181. Pricala mi jc Hafsa da bi on klanjao dva rekata SajLI 5s! lij Jl^ 3 iii^- ^^- . \\ A^
kada bi se pojavila zora i mujezin proucio ezan." s ,. ..
796
y
gÂii i <{iii*s
||||| (jjjLqillpinn
1182. PRICAO NAM

JE Musedded, njemu kLljpJz&fc jeluJ l£U .1 \AY
Jahja, prenoseci od Su'be, on od Ibrahima b. ^ _ -
t
Muhammeda b. Muntesira, ovaj od svoga oca, Ct* £v ^ ^^ & ^*^ & fe*J& o*
>
a on od Aisc, radijallahu anha, koja jc rckla da *-- vl
K it .,„
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, ne bi ^ -- -„
izostavljao klanjanje cetiri rekata prije podne fj|

$£& -6 \^\ j^ jcS^jj ^tJi js \Zj
(farza) i dva rekata, prije farza sabaha. ' '
U drugom senedu, Jahjaa slijedi Ibnu-Ebi-Adijj i • V^^jj^j^^^ 1
Amr, koji su isto to prenijeli od Su'be.
NAMAZ PRIJE AKSAMSKOG FARZA MJ&1 J^ s*i» VU
1183. PRICAO NAMJE Ebu-Ma mer, njemu

k
&J$\& )£& j^ J \£& A\AT

Abdul-Varis, prenoseci od Huseina, on od '^
,^ ' ,.
Ibni-Burejde, ovome pricao Abdullah-Muzeni, Jf^- ^ *^s. Jt ^'4* J* 0^ u* ]
—
prenoseci od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve
sellem: ' ^ ^ ?> ',-
JU *
-
<*"
*. A
? ^ **
- * '.-
"Klanjajtc prije aksamskog farz-namaza!" $ tyg ;& £ gg| j jy ^^J, -£i

* *"
(Ponavljajuci to) treci put, dodaje: "...ko bude "'
htio", ne zeleci da to svijet prihvati kao sunnet." . fc- J-utl Lii^£
* *> - -
> itf ^ *u£ lL\U n a*
,- iv. >
1 1 84. PRICAO NAM JE Abdullah b. Jezid-Mukri, J* IsA^ .
njemu Seid b. Ebu-Ejjub, ovome Jezid b. Ebu- *. * . IV V' f'^ \<\- ^t '
Habib, on cuo Merseda b. Abdullaha Jezenija koji '

-" " -; "
"-
kazc: JB^*\&&$?£j^'J&^ i £
c
"Dosao sam Ukbi b. AmruDzuhcnijui rckao: Zar » :,, •t s jf !!-•* -u ,-'•-:* '.ct
"*
tenecudiEbu-Temim, klanja dva rekata prije farza ^'
aksamskog namaza.'
4
J^ ^rO"^ s ^» J? Oi^j £i ^ o)
Pa mi smo to istoradili', odeovori Ukbe, u doba
fc
>:! ... , >. .- 7' 'f'-: .

fi
^ .?• -«*
Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem' - ' ^ , ^

'
'Pa sta sadaod togaomcta?'- upitao sam.

tc . JiiMJU 6Vl (iU^J
^Zauzctost' - odgovori." 1
I Raznolika su misljcnja u vczi s klanjanjcm nafile prije aksamskog farza. Foncki (xi ashaba, pa gcncracijc i
iza njih, lo dozvoljavaju na osnovu gore islaknutog slueaja. Istovremcno jc prencseno da mnogi ashabi i
kasnijc gcncracijc nisu konkretnu nafilu uopec klanjali.

Scid Muscjjcb rckao jc: "Nisam vidio nijednog ucenjaka da klanja dva rekata nafile neposredno prije
b.
aksama, osim Ils'ada b. Lbu-Vckasa. Ibni-Hazm isticc da jc ovu nafilu klanjao Abdur-Rahman b. Avf. a lo
su cinili jos Ubcj b. Ka*b, Encs b. Malik, Dzabir i jos poncki ashabi.
Ibni-Bcllal kazc: "Ovu nafilu je dozvoljeno klanjali, a lo jc misljcnjc jos imama Ahmcda i Ishaka.
U "Mugniji" sc isticc: "Ova nafila nijc sunnet, ali jc dozvoljena." Ibni-Muscjjcb jc izjavio: "Konkretnu
797
j
OBAVLJANJE NAFILA U DZEMATU

>•* ' - *
To je spomenuo Enes Aisa, i radijallahu anhuma, .sSÎ & \£* «l ^j Us&j JJl
;t »-.
SJSS
prenijevsi od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve

scllcm.
1185, PRICAO NAM

JE Ishak, njemu Ja'kub b.
?.
£ > t*.
ij** BJ£ JU^l ^j^ .uao
Ibrahim, ovome njegov otac, prenoseci od Ibni-
Sihaba, njega obavijestio Mahmud b. Rebi',
ensarija, da je on zapamtio Allahovog Poslanika,
sallallahu alejhi vc sellcm, i zapamtio kada mu
Jj^j Jap ajI ^jLa^l ^1 y_ >y>*
£
• Cii • • • ** - i' " - C " '.-'- at-. ,i
je lice poskropio vodom iz bunara koji je bio u
njihovoj kuci (dvoristu).
t-> i»
1186. Mahmud tvrdi da je cuo Itbana b. Malika, .UA1

ensariju, a on jc od onih (ashaba) koji je
prisustvovao s Vjerovjesnikom, sallallahu alejhi
ve sellem, na Bedru govorase:

iu jfc yji ji1 ii 6yt M A J J.;
i
"Klanjao sam svojim ljudima u Benu-Salim

^J ^ Jye
J** * +
plemenu. Rastavljala nas je dolina i kada bi pala
J^H\ o*tf ISJ ilj £»tf
kisa, bilo mi jc tcsko prclaziti do njihovc dzamijc,

pa sam dosao Allahovom Poslaniku, sallallahu
k
alejhi ve sellem, rekao mu: Nisam siguran u svoj
i
vid, a dolina koja se nalazi izmedu mene i mojih
ljudi, kada padne kisa, protece, pa mi je tesko
prelaziti je bilo bi mi drago da ti dodes klanjas

i i
na jednom mjcstu u mojoj kuci, kojc cu ja, potom,
nafilu muhad2iri nisu klanjali, a ensarije su jc klanjalc.

Ebu-Umamc jc kazao: "Mi, u doba Vjerovjesnika, nismo izostavljali klanjanjc dva rckata nafilc prijc
aksama."
Ibrahim Ncha'i jc rckao: "Ovu nafilu nisu klanjali Ebu-Bckr, Omcr Osman lojc ruzna novotarija (bid'at)."
i i
Misljcnjc Ncha'ija usvojili su Malik, Safija Ebu-Hanifc. i
Hancfijski ucenjaci smalraju da su se la dva rckata nafilc klanjala prijc aksama, samo u prvim danima sirenja
islama, da bi sc novoislamizirani svijci upozorio na zalazak sunca, i da jc vrijeme u komc jc zabranjeno
cinili vjcrskc obrede vec proslo
da jc nastalo vrijeme aksiima.
i
Ibni-Sihab smalra da su hadisi kod Buharijc, navedeni o ovom

prcdmclu, dcrogirani kasnijom
Muhammcdovom, sallallahu aicjhi vc scllcm, izjavom: "Izmedu svakog czana ikamcta imaju dva rckata i
nafilc (sunncta), izuzcv kod aksama."

Ebu-Davud u svom "Suncnu" navodi kako su Ibni-Omcra pitali za klanjanjc dvorckatnc nafilc prcd
* ?T
aksamski farz, pa da jc on odgovorio: "U doba Allahovog Poslanika nisam nikoga vidio da jc klanja.
798
'
<bjloiJl3JLaia
J
*>-,--
f
uzeti kao (musalu) mjesto za klanjanje.'
+* ********
h
Ucinit cu to' - odgovori Allahov Poslanik,
sallallahu alcjhi vc scllcm Posto sc razdanilo, dosao tê'j J& j>)j y- <il1 Jj-— J ^ '-^ J-**'—
mi jc Allahov Poslanik, sallallahu alcjhi ve scllcm, * *
<ii\ Jj~-j JiL^-U jl^Jl -U^l La Jju -UP <U)I
i Ebu-Bekr, radijallahu anhu, Allahov Poslanik,

sallallahu alejhi ve sellem, zatrazio je dozvolu
za ulazak i ja mu dozvolih. Nije ni sjeo, upita:
k
Gdje volis da u tvojoj kuci klanjam?' Pokazao
sam mu na mjesto na komc bih volio da klanjam < * "
i Allahov Poslanik, sallallahu alcjhi vc scllcm,

stao je i izgovorio pocetni namaski lekbir, a mi
se poredasmo u redove iza njega. Klanjao je dva
rekata (nafile), zatim predao selam, mi smo predali
selam, takoder, kad i on. Ja sam ga, potom, zadrzao
na mesu kuhanom s brasnom, kojc jc za njega Jl£j iSttf j£ J £ ill J_^3 j\jS\ Ail
narocito pripremljeno. Ukucani (u susjedslvu) culi

su za Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve J^j JU* o~Jl j JU-331 ^ L y^ ^
sellem, u mojoj kuci
da ihjeu kuci bilo
i od njih,
okupili su se neki
mnogo. Potom jejedan od njih
$* jJr'j Jiii fti V IlJU jii U ^
Ne
fc
rckao: §ta jc to ucinio Malik (sin Duhajsina)?

vidim ga (gdjc jc on?)!'
fc
'On je dvolicnjak', rekao je jedan od njih, on ne

voli Allaha ni Njegova Poslanika.' ^ .^;,; .
Potom je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve

sellem, rekao:
fc
Ne govori to (tako)! Zar ne vidis da

jc on ocitovao da ncma Boga osim Jcdinog Allaha,
zclcci time postici Allahovo zadovoljstvo!' j&i
Jp ;> ji iii ou 1 -ii j_^-j jii
1
'Allah Njegov Poslanik najbolje znaju -* ^ * #
i ,
JLi 4)1 ^-j ÛJu J§ 4il ^1 ai V Jl* If
odgovorio je on, "all mi Allaha, ne vidimo
mi, tako
r& u y lâ^j ^pji ^ ^^

njegovu ljubav niti njegovo pricanje, nego samo s
^yj y:
dvolicnjacima.'
Allahov jc Poslanik, sallallahu alcjhi vc scllcm, Lfci Jjl ^^ tfjj^ J :-~:
4)1 Jj*-3 v^ -^ 1
rekao:
k
Ne govori to (tako)! Zar ne vidis da je
on ocitovao da nema Boga osim Jedinog Allaha,

U^sju *j^' u^j^
r*^ ' '
*i^
-
& ^sjS
zeleci time postici Allahovo zadovoljstvo!'
4il J_^-j ^1 L« *ulj JU Cjy\ jA Ji-
'Allah i Njegov Poslanik najbolje znaju',
odgovorio je on, 'ali mi, tako mi Allaha, ne vidimo
njegovu ljubav niti njegovo pricanje' ncgo samo s
dvolicnjacima.'
799
SAHIHU-L-BUHARI NOCNINAMAZl
< &' ** * *-

opet rece: 'Allah je zabranio dzehennemskoj
vatri przenje onoga, koji je ocitovao: Nema Boga - w
osim Jcdinog Allaha, zclcci time postici Allahovo
*0-b-j Ji <CP «uil âj *±UU jj jL^P Vfs-
zadovoljstvo.'" - „ <•
' ' '
"Potom sam", rekao je Muhammed, "ovo ispricao j\ 4»« C-U>U C ' aa * oy -b-«—-a (J L>-
ljudima medu kojima je bio i Ebu-Ejjub, drug

ii,/i'
Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, ^ IM SLjIi liJ
i to u njegovoj vojni (na Carigrad) u bizantijskoj *-. * - 9
'AL> l^li A*y} J-^j ^L*\ ^-i j£p lils ill
zcmlji u kojoj jc i prcminuo, a nad kojima je
zapovijedao Jezid b. Muavija, pa mi je to Ebu- OU 1j U\ /â Aj^^-ij *Ulfr w » oÛaJl
o I
Jo
fc
Ejjub zanijekao (odbio), rekavsi: Tako mi Allaha,

ja ne mislim da je Allahov Poslanik, sallallahu . 5^ J3I cAii ^ 4^jX* e*U-i
C '
^^ ^ •
alejhi ve sellem, ikada rekao to sto ti sada kazes!'

To mi jc bilo tcsko i ja sam sc obavczao Allahu da
cu, ako me spasi, pa se ziv povratim sa ove vojne,
pitati za ovo Itbana b. Malika, radijallahu anhu,
samo ako ga nadem ziva u dzamiji njegova naroda.
Ja sam se, potom, povratio, a zatim se odlucio na
hadz umru putovao (iz Sama) dok nisam dosao u

i i
Mcdinu. Potom sam otisao u Bcnu-Salim plcmc, kad

Itban vec slijep starac, klanja svojim ljudima. Posto
je predao selam, pozdravio sam ga i predstavio mu
se, a zatim ga pitao za spomenutu izjavu. On mi je
ispricao (isto) kao sto mi je ispricao prvi put."
1
1/ hadisa sc razabire:
— ashabom (drugom Muhammcdovim) smatra sc os-oba koja jc vidjcla ili pamtila Muhammcda, sallallahu
alejhi ve sellem, ili ncki njegov posao;
— samilost i takticnosl Muhammcda, sallallahu alejhi ve sellem,
prcma djcci;
— covjek trcba voditi racuna o scbi i ponckad sc odmoriti u krugu svoga droStva;
i
— bolcstan i slijep covjek mozc bili imam;

u slucaju jake kise. oluje ili blata mozc sc izostati s kolcktivnou klanjanja u dzamiji;
— obavczni dobrovoljni namazi mogu sc punovazno obavljati u svojoj kuci;
i
— ucenc uglcdnc ljudc trcba postivati pozivati ih na sijelo gozbu;

i i i
— dnevne nafile najbolje jc klanjati od po dva rckata, kao i nocne;

— duha-namaz spada u mustehab-duznosti;
— gest ucinjen glavom ili rukom jc punovazna misao, kao da jc iskazana rijecima;
— ogovarati odsulnog nije dozvoljeno;
— ko izgovara kclimci-schadct priznajc Objavu, mozc racunati da cc
i unici u Dzcnnct;
— za naukom ici tragali pa makar u druga mjesta;
i i
— prijc ulaska u tudu kucu, trcba sc najaviti, traziti dozvolu kucanjem, kasljanjcm ili slicnim uobicajenim
gestama;
— mkovodilac mozc svaki posao povjerili drugom sposobnom lieu.
800
nrjAJl l *iH* ||||| ^jlqill niqKI
KLANJANJE NAFILA U KUCl 9LJI ^ gjfaill oL
] 1 87. PRICAO NAM JE AbduI-A'Ia b. Hammad, Jîj &£ *& £ J^Vl& l&£ U AY .
njcmu Vuhcjb, prcnoscci od Ejjuba Ubcjdullaha, i

^ ^ t ^
oni od Nafija, a ovaj od Ibni-Omcra: i&j&$&&&>* &J$Jfi S* i
"Allahov je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, - .

* . , ' ?. 'r '„: *>•.- \.
. . . j I J^-l *S -ojI Jj-j Jl* JU U^p -oil
lzjavio:
fc
ObavIjajte neke od namaza u svojim kucama i ne J^g 1^5 UjLi; N j i&SU> ^ iiSjiJ
'" '
drzite ih poput grobova! \
U drugom scncdu Vuhcjba slijedi Abdul-Vchab ^jJf^PijUjJU^

koji je isli hadis prenio od Ejjuba. 2
2 Tabcri islicc da jc Muhammcd, sallallahu alejhi vc scllcm, drugom prilikom rckao: "Osvjctljavajtc svojc
kuce spominjanjem Allaha (namazom) i ucitc u njima Kur'an, a nc dr?ilc ih poput grobova, kao sto to cine
Jcvrcji i krscani!"
801
Ctiiaftilq h*\ti *\ry\ut\ <^| &JJj3JL jîa ( cyliî
VRIJEDNOST NAMAZA U DVA HAREMA
VRIJEDNOST KLANJANJA U DZAMIJ AMA cUJAJqI^ dS-o .i^Jux ^ VjJoS\ J-^3 oU

MEKKE MEDLNE I
1188. PRICAO NAM Umer, njemu

JE Hats b. ju hi i£U- ;£* £ JJ^- gfc . \ \ aa
ispricao Su'be, ovoga obavijestio Abdul-Melik
k
^
,.. .'-;.
. **
- ,,* >* .nil i'" " '-X
b. Umcjr, prcnoscci od Kazc a, on cuo od Ebu-
Seida cetiri stvari, za koje kaze, da ih je cuo od

Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, s kojim
je ucestvovao u dvanaest vojnih pohoda.
. (
c ) SJj* i> ^ £ îl £ l> Stfj
i$j*)\ & <J^ ^-^ J* ^-^ u A<

? \f
* '
1 1U drugom scncdu, (rckao jc Buharija), pricao
89. • *
nam jc Ali, njcmu Sutjan, prcnoscci od Zuhrija, on *
&^
' i
4)1
od Seida, ovaj od Ebu-Hurejre, radijallahu anhu, a
S >
on od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem:
WAS J! ^1 JlfJJl lL- V Jtf 18 ^1
"Sedla se ne pritezu nego samo za tri dzamije: za
Sveti hram uMekki, dzamiju A lahovogPoslanika,
I * Jî> ^^Sj r
l>l JiÎl i-L^
sallallahu alejhi ve sellem, (u Mcdini), i dzamiju
Aksa (u Jerusalemu)."
1
Navcdcni hadis islakli suusvojim hadiskim zbirkamasvi priznali muhadisi. lbni-Hibbanjcprcniood Basrc
b. Ebu-Basre, da jc rckao: "Cuo sam Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi vc sellem, kako kaze:
'Jahaca zivotinja sc oprcma samo za tri dzamije: za Svcli hram u Mckki, za ovu moju dzamiju (u Mcdini) i
za Sveti hram u Jerusalemu.'" Ovu su izjavu zabiljczili u svojim zbirkama jo§ Ahmed, Bczzar Tabcrani. i
Navcdcnc dzamije prcdstavljaju svcla mjesta muslimana po rcdu kako su u hadisu navedenc. Ka'ba u Mckki
jc najstariji monotcistiCki hram Istoka, a danas jc kibla mjeslo za hodocasce muslimana. Muhammcdova
i
dzamija u Mcdini jc hram kogaje Muhammcd, sallallahu alejhi vc sellem, sa svojim druslvom gradio u kojoj i
jc Muhammcd, sallallahu alejhi vc sellem, licno bio imam. Dzamija Aksa u Jerusalemu je sluzila oko scsnaest
mjescci kao kibla muslimana po prcscljcnju Muhammcda, sallallahu alejhi vc sellem, iz Mckkc u Mcdinu.
803
SAHIHU-L-BUHARI VIUIbDNOSr NAMA/A U DVA IIARKMA

obavijestio Malik, prenoseci Rebaha od Zejda b. i
.**
ir^-i
_ . *
J
ju ^,#£&\te.
. J" *
& . \ \ i •
UbejduIIaha b. Ebu-Abdullaha Egarra, on od oca " *

*"
" ' r
Ebu-Abdullaha Egarra, a ovaj od Ebu-Hurcjrc,
radijallahu anhu, da je Vjerovjesnik, sallallahu
"Namaz obavljen u ovoj mojoj dzamiji bolji je od *\" \
-
'
~
-»l "
<
Ml • '«.r i','
*
a '
hiljadunamaza obavljenih u drugoj kojoj dzamiji,

izuzev Svetog hrama u Mekki." 1
O DZAMIJI U KUBA'U *ui .i>^-o ljL
*.-
1191. PRICAO NAM JE Ja kub
k
b. Ibrahim
= <=, *» *
Devreki, njemu Ebu-Ulejje, njega izvijestio Ejjub,

prenoseci od Nafija, da Ibni-Omer, radijallahu
anhuma, ne bi klanjao duha-namaz, nego samo u
dva odrcdcna dana: na dan kada je dosao u Mckku,
a on je u nju stigao u vrijeme rucka, obisao hram
- Ka'bu, a potom iza Mekamu Ibrahima mjesta, * > * ^ J
klanjao dva rekata, i na dan kada je dolazio u

dzamiju u Kuba'u, a on joj je dolazio svake s ?
J5 aJU jIS 4JU *U3 Jj>c-1^ (jlj i^jj ^'

subotc. Kada god bi unisao u ovu dzamiju, bilo f
mu je mrsko da iz njc izadc, prijc nego sto u njoj
klanja (nafilu).
» a
I Brojni su hadisi o priorilclu i vrlini navcdcnih d/amija. Islaknuli hadis donijcli su u svojim hadiskim
zbirkama jos Muslim, Ibni-Madzc Tirmizi. i
Ebu-Ja'la u svom "Musncdu" navodi kakojc l£bu-Scid Hudri rckaoda jc Muhammcd, sallallahu alejhi ve
scllcm, susreo nckog covjeka upitao: "Kuda ides?"
i
"Idem u hram Aksa" - odgovorio jc on.

"Jcdan namaz u ovoj dzamiji bolji jc od slotinu namaza obavljenih u drugoj dzamiji, izuzimajuci Svcti
."
hram u Mckki
Muslim, Ibni-Madzc, Ahmed, Taberani Ibni-Hibban u svojim hadiskim zbirkama prcko Abdullaha b.
i
Zubcjra navodc da jc Muhammcd, sallallahu alejhi vc scllcm, rckao: "Namaz obavljen u ovoj mojoj dzamiji,
vrednijijcod hiljadu namaza obavljenih unckoj drugoj dzamiji, izuzimajuci Svcti hram u Mckki (Ka'bu), a
namaz obavljen kod Svetog hrama u Mckki, vrcdniji jc od slotinu namaza obavljenih u ovoj dzamiji."
804
— - * 2
aLoMg fl^fl iîia &3 SjJioJl jâ <ylii dbjloiJl3JLaia
1192. On je pricao, rekaojeNafi\dajuje Allahov d\S £ 4)1 J *ij 51 1>^4 015 j Jli U . <\ T
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, posjecivao

jasuci, a i pjesice i njemu kazao (rekao je Nafi');
^ " ** * ^ -•
"Cinim samo ono sto sam vidio da cine moji

drugovi, a ne ometam nikoga da klanja u kome
god
ne
to casu
cilja izlazak
on hoce,
sunca
bilo
i
nocu
njegov zalazak."2
bilo danju, samo da * fe & i 3 'v '-^ ^$ 4 J**
t J
DOLAZAK U DZAMIJU U KUBA'U Qlû jS> pUi Jl>ô-.: ^j! ô oL
SVAKE SUBOTE
1193. PRICAO NAM JE Musa b. Ismail, njemu

Abdul-Aziz b. Muslim, prenoseci od Abdullaha b.
Dinara, on od Ibni-Omera, radijallahu anhuma:

"Vjcrovjcsnik, sallallahu alejhi vc scllcm, dolazio
bi u dzamiju u Kuba'u svake subote pjesice
ili jasuci, a to je tako cinio i Abdullah b. Omer, Stfj B153 %sa c4i js 4 uî Ji
radijallahu anhuma."
. *JjULi yiC- 4111 (Afl ^ y& ^J 4UI-LP
ODLAZAK U DZAMIJU U KUBA'U *P»J3 ILiU

USIja u 1-1x3 a>-ja-o ûji Liu
JASUCI ILI PJESICE
1*- **.**&
1 1 94. PRICAO NAM JE Muscddcd, njemu Jahja, J^ _^,^
* + ^ ^^ liJ^ ^J^J Ui^ . > ^ i
prenoseci od Ubejdullaha, ovome pricao Nafi\

prenoseci od Ibni-Omera, radijallahu anhuma:
1- ^ " ^.
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, dolazio
bi u Kuba' dzamiju jasuci ili pjesice."
M' '" il%*£ lt*1' '"• *'l 'l' I'M"
Ibni-Nu'manjedodao: "Meni je pricao Ubcjdullah
prenoseci od Nafija \..i klanjao u dzamiji dva
rekata (nafile).''
2 \z hadisa sc zakljucujc:
— svetosl dzamijc u Kuba'u i vrijcdnosl molitvc u njoj obavljcne,
— lijcpo jc subotom posjetiti dzamiju u Kuba'u i u njoj klanjati makar Dzamija u Kuba'u jc prva u
nafilu.
islamu sagradena dzamija u kojoj je Muhammcd, sallallahu alejhi vc scllcm, sa svojom pratnjom klanjao
prilikom scljcnja iz Mckkc u Mcdinu.
— ima pojcdinih mjesta i dana koji su vrcdniji i postovaniji od obicnih nasclja i svakodncvnih scdmicnih
dana.
805
.
SAHIHU-L-BUHARI S^S VRIJtPNOSTNAMAZAU DVA MAKKMA
VRIJEDNOST PROSTORA IZMEDU j&bjti c* l« ji» *A

GROBA (MUHAMMEDOVA) MINBERA I
1195. PRICAO NAM JE Abdullah b. Jusuf, njega |£&f oij £ JMj^J* l£U .Uô
obavijestio Malik, prenoseci od Abdullaha b.
r.*^.- *"?-.- •-*"
Ebu-Bckra, on od Abdullaha b. Tcmima, ovaj od (^f 1
^?- ^v^ 1
?-' ^ ^ -
Abdullaha b. Zejd-Mazinija, radijallahu anhu, da je ji ££ î ^j jjlii _uj ^ ^jjIoIp Ap

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: *„ '*
**" JJ ws j*J
"Prostor izmedu moje sobe (stana) i mog minbera &-{!~*J <£?• ^
je basca od dzennetskih basci." . i-Xi î^ ^
1196. PRlCAO NAM JE Muscddcd, prenoseci od 4>\xJ.

jfi Jg £Z ftj &l MV\
Jahjaa,
Hubejb
onodUbejdullahab.Umera, njemu
Abdur-Rahman, prenoseci od Hafsa b.
b.
Asima, on od Ebu-Hurejre, radijallahu anhu. a ovaj

ispricao
<S*
t
&%M£ & 4^
9
^^^$,& „ „
A\T-
od "I
Vjerovjesnika, II'
II U
sallallahu
I
alejhi
W ve sellem: II
*
^^^^JV./^^^^
-
,
% *
*.. *.
- ,
9 f
\ - * *
"Prostor izmedu mog stana i moga minbera (u r, J^j* ^j^j «g ^j u JB S ^5l

"
dzamiji) jc jedna basca od dzennetskih basci, a B
moj minber (tribina) jc na mom dzennctskom • c^j^«J^jkj<j^l^tj

izvoru - havdu."'
DZAMIJA "BEJTUL-MAKDIS" u*&A ^ ^^ *t

* . * .^s
1 1 97.
v
PRICAO NAM JEnjemu Ebul-Velid,
v
^ cLi Qj£ aJ^l ^1 &£ .mv
§u bc, prenoseci odAbdul-Malika, on cuo Kazc a,
^^ JU ^ ^ ^ ^^ ^4**
? , ,. > . .
oslobodenog roba Zijadova, Kaze'a cuo od Ebu-

Seida Hudrija, radijallahu anhu, gdje prica o cetiri
L iji aU 4jI .**', i< u-U xsj, t1
stvari, prenoseci ih od Vjerovjesnika, sallallahu y - -
alejhi ve sellem, pa su me zacudile, a i obradovale. ;i^j

^'
jij -ifij jiUi-'u /.>..!„*
jl L^-jj £*• ^1 J^ji
w/-^
f> s|
ncgo samo sa svojim muzem ili svojim najbliz- , a ^-^ % . <r. *. e •-
im rodakom; nema posta na dva dana: prvi dan J^y**^ Jj^ upjitjf y*
I Navcdcnim hadisom podsticu sc muslimani na obilazak i sto ccscc posjecivanje Muhammcdovc, sallallahu
alejhi ve sellem, dzamijc kianjanje u njoj. Na osnovii navedenih hadisa, neki tcolozi daju Mcdini prcdnost
i
postovanja nad Mckkom. Ebu-Omcr tome prigovara, isticuci da sc hadisima aludira samo na rad put kojim i
ee se /iisluzili dobro buduccg svijeta put kojim treba iei na ovom svijclu.
i
806
-
âdiââai^ôliîd^î^ sii& <!jb jL£|iJL g?/i^
i<
Ramazanskog bajrama Kurban-bajrama; nema ni-i ii^j J,,4.*-JI ilk; ^JJ* pL^ \ jJLT OyMJ*
kakvog klanjanja iza dva vec obavljena namaza: iza '
„ s , . ^ „
obavljenog sabaha, pa dok sunce ne izade iza ikin- i Ji *1 J^y 1 •*& *j ^s6 J*- /^'
dijc, pa dok suncc nc zadc; scdla sc na pritczu, ncgo
âVl J^Sj fl>-l Jiî 1*-^ <WS
samo radi tri hrama: Svetog hrama u Mekki, hrama
Aksa u Jemsalemu radi moga hrama (u Medini)."2
i
Navcdcni hadisi sadrzc cctiri tcmc:

I. da zena nc putujc sama bcz pratnje. i O
ovom pitanju uccnjaci su se podijclili u pel gmpa:
1) Hasan Basri, Zuhri Katadc kazu: "Zcni nijc dozvoljcno putovali dva dana pjcsackog hoda bcz svoga
i
muza ili najblizcg rodaka (s kojim nc mozc sklopiti brak), dok ispod navedenog pcrioda mozc."
2) Ibrahim Neha'i, Sa'bi Tavus kazu: "Zcni nijc uopce dozvoljcno da sama putujc, bilo lo pulovanjc kracc
i
ili duzc, ncgo samo sa svojim muzem ili svojim najblizim rodakom." U prilog svoga slava ovi navodc Ibni-
Abbasovu izjavu koju jc Tahavija zabiljczio u slijedecoj varijanti: "Allahov Poslanik drzao jc govor rckao: i
'Ncka zena nc putujc sama, ncgo sa svojim najblizim rodakom ncka joj nc ulazi u kucu strani muskarac,
i
ncgo samo kada jc kod njc njen najblizi rodak!*

Polom jc uslao jedan covjek upilao: 'Allahov Poslanicc! Ja sam
i sc Upisao u vojni pohod, log i tog, i
namjeravam da ucinim hodocascc Ka'bc sa svojom suprugom?*

*ldi na hodocascc sa svojom suprugom' - odgovorio mu jc Muhammcd, sallallahu alcjhi vc sellem."
Ovaj slucaj istakli su u svojim hadiskim zbirkama jos Buharija, Muslim Ibni-Madzc. i
3) Ata, Seid b. Kcjsan ncki uccnjaci zahirija dozvoljavaju putovanjc zcni na razdaljinu ispod jednog bcrida,
i
dok za putovanjc od jednog bcrida ili vise, trcba zena biti u pratnji svog najblizcg rodaka. Ovi, svoj stav
pravdaju izjavom Muhammcda, sallallahu alcjhi vc scllcm, koju jc Bcjhckija prcko Hbu-Hurcjrc zabiljczio
u slijedecoj varijanti: "Zene ncka same nc puluju jedan bcrid i vise, osim sa svojim supruzima ili svojim
najblizim rodacima."
4) Evza'i, Lcjs, Malik i "Zena mozc pulovati sama, manjc od jednog dana obicnog pjcsackog
Safija kazu:
hoda, a duzc mozc samo sa svojim muzem ili svojim najblizim rodakom.* Ovi sc drze Muhammcdovc,
sallallahu alcjhi vc scllcm, izreke koju jc Muslim zabiljczio u svom "Sahihu" prcko Ebu-Hurcjrc u ovoj
vcrziji: "Zcni, koja vjcrujc u Allaha Sudnji dan, nijc dozvoljcno da sama putujc jedan dan obicnog
i
pjcsackog hoda, ncgo samo sa svojim najblizim rodakom."

Misljcnja Malika Safijc ovdjc nisu identicna. Oni dozvoljavaju da zena mozc sama otputovaii na farz
i
hodocascc Ka'bc, bcz obzira na razdaljinu putovanja.

5) Scvrija, A'mcs, Ebu-Hanifc, Ebu-Jusuf Muhammcd kazu: "2cna nc mozc sama putovali tri vise dana
i i
hoda, ncgo samo sa svojim muzem ili svojim najblizim rodakom, dok manju razdaljinu od navedene, mozc
ici bcz navedene pratnje."
i
Ovi sc uccnjaci oslanjaju na hadis koji jc zabiljczio Ebu-Davud Ahmed b. Hanbcl u svojim hadiskim i
zbirkama prcko Ibni-Omcra, koji u prijevodu glasi: "Zena ncka nc putujc tri dana pjcsackog hoda, ncgo
samo sa svojim najblizim rodakom!"
II. da jc zabranjeno postiti prvc danc Bajrama; Ramazanski bajram jc dan neposcenja on predslavlja opce i
vesclje muslimana sto su uspjesno zavrsili post, duhovno sc prckalili Allahovoj naredbi udovoljili, a i
Hadzijski bajram jc dan prinosenja zrlava, dan uzivanja razonode u Allahovim ovozemnim blagodalima
i
kojc nijc lijcpo ignorisati i bojkotovati.

Abdur-Rahman b. Avf rckao jc: "Bio sam prisulan, kada jc Omcr b. Hattab na dan Kurban-bajrama otpocco
program proslavc klanjanjc bajram-namaza prijc odrzavanja hutbc, a potom jc odrzao hutbu kazao: Cuo
i i
sam Allahovog Poslanika gdjc zabranjujc postiti ova dva dana. Ramazanski bajram jc dan opci praznik i
muslimana, a Hadzijski bajram jc praznik prinosenja zrtava, pa jedile meso svojih zrlava!*
Navcdcni tckst gornjc izjavc zabiljczio jc Tirmizija u svojoj hadiskoj zbirci, a drugi muhadisi u ncsto i
izmijenjenoj vcrziji.
III.da sc poslijc obavljenog sabahskog farza, nc klanja nikakvih nafila i
IV. putovati u druga, dalcka mjesta radi klanjanja nckog namaza nijc dozvoljcno, osim ako se ne radi o
svetim, u hadisu navedenim mjestima.
807
r\\ ^
RADNJE U NAMAZU
POTPOMAGANJE RUKOM U ONOME STO

POMAZE OBAVLJANJU NAMAZA aNLkll >y J>* jK I
j)
Ibn-Abbas, radijallahu anhuma, rekao je: J^' Oy^ w^ ^ ls-*j o^ $ *^*J

"Covjek se moze ispomoci u svom namazu, kojim -, „ t *.'..* ~ \- '/- * _ - , .
god hoce od organa svoga tijela.

J ;-* £*JJ .« '
t£~ %
Ebu-lshak jc, u toku klanjanja, stavio kapu i
^- j^ -_±~
\tffe s ^| j g^jg
podigaoje(naglavu). ";
;^ ^,V>-' ..,
Alija, radijallahu anhu, drzao bi dlan na zaglavku *-^ *^ ^ ^! j^t&\ y^j J* *&" ^^l
svoje lijeve ruke, osim kada bi se pocesao ili
popravio odjecu." 1
- ^_P cH^ J '
• ,*,
Ibni-Ebi-Scjbc prcnosi da sc Ebu-Scid Hudri u namazu ponckad oslanjao na svoj slap. Cini sc da jc lo isto
radio i Ebu-Zcrr.
Ata jc rekao: "Drugovi Allahovog Poslanika oslanjuli su sc u namazu na svojc stapovc."
Amr b. Mcjmun imao jc bascu ogradcnu koljcm kada bi mu doluzilo stajanjc u namazu, on bi sc uhvatio
i
za koji najblizi mu kolac naslonio sc na njcga.

i
Saflja kazc da ncma stctc nasloniti sc na zid, dok Hasan Basri lo smatra mckruhom (pokudcnim aktom),
izuzimajuci Co kod farz-namaza. Ibni-Sirin, konkrclno naslanjanjc, smalrao jc pokudcnim postupkom, kako u
obavcznom lako dobrovoljnom namazu, izuzcv ako
i sc lo cini iz opravdanog razloga: usljcd bolcsli i slicno.
Mudzahid poslovc u namazu dijcli na tri vrstc:
I. manji poslovi, kao sto su: namigivanjc, cesanje lijcla, klimanjc glavom, koracanjc od prazninc prvog
prclhodnog rcda (safa) tome slicno, sto ni u kom slucaju nc kvari namaz.
i
II. vece poslovc, kao namjerno okretanje prsa od kiblc, sto kvari zapoccti namaz i
III. vcliki poslovi ucinjeni bilo nchoticc ili namjerno, kao hodanjc po sobi, izlazak iz dzamijc slicno, sto i
ima za posljcdicu kvarcnjc namaza. Ovakav namaz trcba ponovo klanjati.

U namazu sc trcba drzati slo smircnijc i prislojnije.
Imam Ahmed u svom "Musncdu" prcko Ibni-Omcra zabiljczio da jc
jc Muhammcd, sallallahu alcjhi vc
scllcm, zabranio nekom covjeku da sc u namazu oslanja na ruku.
Ebu-Davud jc u svom "Musncdu" navco kako jc Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm, vidio jednog
covjeka naslonjcna pri sjcdcnju na lijcvu ruku, pa mu rekao: "Nc sjcdi tako! Tako sjede oni koji slute nckoj
kazni. Tako klanjaju oni koji su na sebe navukli Bo2iju mrznju.'"
809
1
SAHIHU-L-BUHARI RADNJEUNAMAZU
1198. PRICAO NAM JE Abdullah b. Jusuf, iuu u>-i Jz^' ^ &\& 6fe .w\a
njega obavijestio Malik, prenoseci od Mahreme .1 > *-.
b. Sulejmana, on od Kurejba, oslobodenog roba

Ibni-Abbasa, koji ga je obavijestio, prenoseci od
Abdullaha b. Abbasa, radijallahu anhuma. da je
on prenocio kod Mejmune, majke pravovjernih, 14^ «iil
ls^j Oi*" y^ M *J_*-4* -^ «—'1* *jl
* -*• ** **
tf -
radijallahu anha. a ona je njegova tetka po majci
**
i
da je rekao: "Legao sam po sirini duseka (jastuka),

a Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,
i njegova supruga (ecljad) po njcgovoj duzini.
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, spavao
je do pola noci ili nesto malo do pred pola ili nesto
malo iza pola noci, a potom se Allahov Poslanik, ^ _> '
A. - -
sallallahu alejhi ve sellem, probudio, sjeo i svojom

rukom olklonio pospanost (spavanje) sa svog lica i
h
prouciodcsctzavrsnihajeta(poglavIja) Ali-Imran\
Iza toga, prisao je objesenom mjescicu, iz njega
uzeo abdest, opravsi lijepo sve potrebne organe
tijela, a potom stao (prema kibli) i klanjao. Ja sam,
kaze Abdullah b. Abbas, radijallahu anhuma, ustao

i ucinio ono sto je ucinio on, zatim otisao i stao
Jib lilj Îj J^ ^131 ioJ >3 4)1 J_^.j
pokraj njega. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi
ve sellem, stavi svoju desnu ruku na moju glavu,
uze me za desno uho, uvrnu ga i klanja dva rekata «' .':-<' =' .: <- =' .': r' rf .': <-
i jos dva rekata, zatim opet dva rekata i potom jos
dva rekata, onda opet dva rekata jos dva rekata, a
i
zatim vitr-namaz. Potom je lezao dok mu nijc dosao

mujezin; kada je ustao, klanjao je dva kraca rekata i
izasao (u dzamiju) i klanjao sabah."

-
^-i ^« :jt ^-iJj U ol)

ZABRANJEN GOVOR tf^JJali ,c';l£J !
I 1PRlC AO NAM JE Ibni-Numcjr, njemu Ibni-

99.
Fudajl, ovome A'mes, prenoseci od Ibrahima, on
lij^ jlii 5?|
^ ^»
^ -^ (S?
1
^ u^ •
^*
od Alkame, a ovaj od Abdullaha, radijallahu anhu, ^ ^
koji kaze:
"Mi smo Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve
sellem, nazivali selam dok je on jos bio u namazu,
ion nam je otpozdravljao. Kada smo sc povratili
od njega, pozdravljali smo ga, ali nam on ni je vise
sîii j Si juj i^Lp S5 iS 4s fili
810
'
ajJMi^dîaii^ Jl||| qjjLqiltoi.nn
':- '
otpozdravljao, vec nam je rekao:
h
U namazii je jj^> J, si-
JL^J-I rfV•!
&jJ-
-•
?-irf1
J^ JA 12j>- *>U-i
'
zauzetost (klanjaca ucenjem).' - .; > >
PRlCAO NAM JE Ibni-Numejr, njemu Ishak b. J^ $> &* ^*

s
J* ## o5
Mensur Seluli, ovome Hurejm b. Suljan, prenoseci & ^ ^- iu^ - £& - -^ - "-
od A'mcsa, on od Ibrahima, ovaj od Alkamc, a ' - ' '
"'
Alkame od Abdullaha, radijallahu anhu, isto kao ••>* 5 *iû*

gore od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem
1
^lÎtAj-tHp^jfl^ u
c f *1
1200. PRICAO NAM b. Musa, njega
JE Ibrahim
*
- *
obavijestio Isa b. Junus, prenoseci od Isma'ila, on > >., ^*

V
od Harisa b. Subejla, ovaj od Ebu-Amra Sejbanija.
V
o? ôW a* J**W if J^jt lh' >
Zcjd b. Erkam rekao mi jc: "Mi smo stvarno u ^ : '-j
j j\i j\i jrM j/^J 'J* J"'*
doba Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, u B
- „^ s J %, %> ,
*"- -
namazu razgovarali. Svaki od nas razgovarao je ^^ •& tJ* ^-^ J (J&J ^ ji pi>i
sa svojim drugom i govorio mu sta mu treba sve -j^ =- --ir *-

k, r-fct *t<*
(t
dok nijc sisao ajct: 'Ustrajno cuvajtc (vrsitc) sve

namaze, a narocito srednji namaz stojte pred
t
Ja-lJJl s^CaJlj olÛaJl

--'
^ -
^
i_jk»L>-
i
Jp )
Allahom pokorni, tada nam je naredena sutnja.'"2 ; t

. *
r
, :
« , ^
l Muhammed. sallallahu alejhi vc sellem, shvalio je neizdrziv prilisak idolopoklonika na muslimane. kao i
ncmogucnosti Ebu-Taliba da ih zastiti, pa jc dozvolio ashabima da sc sclc u Etiopiju rckavsi: "Selitc se u

Etiopiju! Tamo ima vladar, kod koga ncma nasilja lamo cc vam Allah omoguciti izlaz iz ove vase teskc
i
situacije." Tako sc prva scoba iz Mckkc u Etiopiju zbila u redzebu. pclc godinc poslanstva. Vakidi navodi da
su ovi iseljcnici isli do mora pjesice, a poncko i jasuci, a na obali mora su u zakup ladu za pola zlalnog
uzcli
dinara kojom su To jc, kazc V'akidija, bila
srelno prcsli u Eliopiju. grupa od dvanacsl muskaraca ccliri zene i i
to: Osman b. Affan njegova supruga Rukajja, a kecrka Muhammcda. sallallahu alejhi vc sellem. Ebu-Huzcjfc
i
b, Ulbc njegova supruga Schla, a kecrka Suhcjlova, Zubcjr b. Avvam, Mus'ab b. Umcjr, Abdurahman b. Avf,
i
Ebu-Sclcmc b. Abdul-Escd. njegova supruga Umm-Scicma, a kecrka Ebu-Hajscmc. Ebu-Scbirc b. Ebu-

i
Rehma, Hatib b. Amr, Suhcjl b. Abdullah b. Mcs'ud. Ncki mislc da je lo bila grupa od osamdeset dva
Bejda, i
ili osamdcsel In iscljcnika. Poslijc nckoliko mjescci, krivo obavijesteni da su idolopoklonici prcsli na islam,
oni su sc vratili natrag u Mekku. Posto tcror idolopoklonika nijc prcstajao, oni su opct, u duplo veeem broju
oliSli u Etiopiju. Ova grupa izbjcgliea vralila sc natrag u vrijeme Muhammedova preseljenja u Medinu. Tako
su ncki od njih dosli u Mckku, a drugi dircktno u Medinu.
— medusobno razgovaranje u namazu bilo jc u prvim danima sirenja islama dozvoljeno, a kasnijc
ljudi
zabranjeno. Jcdni tcolozi smalraju da jc la zabrana uslijcdila pctc godinc poslanstva, godinc kada su sc prvi
muhadziri povralili iz Etiopijc u Mckku, a drugi da jc to bilo iza Hidzrc, u godini kada su sc iz Etiopijc
povratili drugi muhadziri u Medinu u njoj zatckli Muhammcda, sallallahu alejhi vc sellem, gdjc radi na
i
spremanju i organiziranju muslimana za odlazak na Bcdr.
: Iz hadisa se razabirc:
— ranije dozvoljcn, medusobni razgovor ljudi u namazu sc zabranjuje. Covjck slupanjem u namaz, stupa u
razgovor sa Allahom ncpristojno jc taj razgovor prckidati razgovorom s drugim Ijudima,
i
— narcdenje za urcdno rcdovno obavljanjc obavczni h namaza.

Tirmizi u svom "Suncnu" navodi kako jc Sulcjman b. Amir rekao da jc cuo Ebu-Urnamu gdjc kazc da jc
slusao Muhammcda, sallallahu alejhi vc sellem, kada je na svom Oprosnom hadzu drzao govor rekao: "... i
bojtc sc Allaha, klanjajtc pet dnevnih namaza, poslitc mjesec ramazan, od svojc imovinc dijclitc zckat...
pa cctc unici u Dzcnnct."
Tirmizi jc, takoder, zabiljczio da jc Ebu-Hurcjrc rekao: "Cuo sam Allahovog Poslanika gdjc kazc: "Prvo, za
811
A - -
STA JE MUSKARCIMA OD TESPIH

I ZAHVALE DOZVOLJENO
IZGOVARATI U NAMAZU
'.- .<«
1201. PRlCAO NAM JE Abdullah b. Mcslcmc,
njemu Abdul-Aziz b. Ebu-Hazim, prenoseci od
svoga oca, on od Sehla, radijallahu anhu:
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, izasao
je da pomiri clanovc Bcnu-Amr b. Avf b. Haris
plcmcna. U torn je nastupilo vrijcmc namaza, pa je
V&& oJl^j ^jU-l J> o> J, jJS J*
Bilal dosao Ebu-Bekru, radijallahu anhu, rekao:
i
^J- jui Qfr 41 ^j jt 4 J%. d4i
'Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, zadrzao
se, pa budi ti svijetu imam?' J% »lili L::J* jl LJ6 Jli JÛl »yh i~: J^JJt
'Hocu', odgovori on, 'ako vec hocete.'

Bilal jc, potom, proucio ikamct za namaz i Ebu-
Bekr, radijallahu anhu, prode naprijed i poce
klanjati. Potom je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi
Jlj -jJaiJL J-Gl iili JjVl ^.^11 J
ve sellem, dosao i isao kroz namaske redove,
*•'
razdvajajuci ih sve dok nije stao n prvi namaski jl£j J: .J,„it11 â ?r,i..q:]l U 6jjJj J-* L$—
red. Svijet je, potom, poceo pljeskati. * - - «
4
Da li znatc\ upitao je Schl, sta jc to pljcskanjc?'
fc
" "'
, ' ' *
"To je udaranje ruke o ruku/

Ebu-Bekr, radijallahu anhu, nije se okretao u
namazu. Posto su ashabi pojacali pljeskanje, on *>-j li 4i)l -U>j aJjJ ^£j y\ iiiy wUbxi
se obazre, kad ono Vjerovjesnik, sallallahu alejhi
ve sellem, u prvom safu. On pokaza Ebu-Bckru

-
J^** • (-r*l f-^J °'^JJ <5jH^\
(rukom) da ostanc na svom mjcstu, pa Ebu-Bekr

podize svoje ruke, zahvali Allahu i povrati se
natraske iza njega, a Vjerovjesnik, sallallahu alejhi
ve sellem, prode naprijed i klanja (sa svijetom)."
sto cc covjek polagati racun na Sudnjcm danu od svojih djcla, jeste namaz.
Narcdcnjc da rcdovno klanja "srednji namaz najvcci broj ashaba ranijih neenjaka smalra da se izra/om
. i
"srednji namaz" aludira na ikindiju, racunajuci da jc sabah prvi dnevni namaz. Mcdutim, Dzabir b. Abdullah,
Mu'az b. Dzcbcl, Ibni-Abbas i teolozi kasnijeg vrcmena kazu da sc pod lim izrazom misli na sabah-namaz.
Pored sacuvanih izjava i jedne i drugc gmpc, posljcdnji islicu da. dan po islamskom kalcndaru pocinjc zalaskom
sunca, iprema tome prvi nama? svakog dana jc aksam, drugi jacija, srednji sabah, cctvrti podnc, a peti, kao
ziidnji ikindija. Prema tome, pogrcsno jc nelogieno racunali sabah-namaz kao pr\i dnevni namaz.
i
812
^jlgill nign
O ONOM KOJI JE IMENOVAO LJUDE,

ODNOSNO KOJI JE U NAMAZU NAZI VAO
SELAM DRUGOM, A ON G A NE ZNA (I NE
CUJE TOG SELAMA)
1202. PRlCAO NAM JE Amr b.

njemu Ebu- Isa, &
Abdisamed-Abdul-Aziz b. Abdisamed, njemu
Husajn b. Abdur-Rahman, prenoseci od Ebi-Vaila,
on od AbduIIaha b. Mes'uda, radijallahu anhu,
koji je kazao:
"Mi smo govorili: 'Pozdrav u namazu (pozdrav
ima u namazu), imenovali (meleke) jedni js i&s
i lica i
p^j JjI'i iy^\ J %&\
druge pozdravljali.'"
To je cuo Allahov Poslanik, sallallahu alejhi
1>&3\ \jj Jtjg M 4A J>ij li-li J&
ve sellem, i rekao: "Izgovarajte (u namazu):
'Pozdravi (i postovanjc), molitvc i sva dobra
pripadaju Allahu. Neka je na tebe, Vjerovjesnice, -Ull jUp ^Lpj LIIp f^Jjl AjIS^j 4Jjl
4-^JJ
spas, Allahova milost i Njegov blagoslov! Neka

je spas na nas i na ostale dobre Allahove robove!
Ocitujem da nema drugog Boga osim Jedinog
Allaha i svjedocim da je Muhammed Allahov rob
i Njegov poslanik!'" "Kada budctc tako radili, vi
.
j>$j ^1 jjjui 1 as js j*
ste ucinili pozdrav (postovanje) svakom dobrom
Allahovom robu i na nebu i na zemlji."
PLJESKANJE RUKAMAClNE ZENE
1203. PRICAO NAM JEnjemu

Ali b. Abdullah, odi i2l^ 4)i^ jj j^ iÎ^ . u -r
Sutjan, ovomc Zuhri, prenoseci od Ebu-Sclcmc, J! .*
on od Ebu-Hurcjrc, radijallahu anhu, a ovaj od
Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da je ^f ,
rekao:
"Za muskarce je da izgovaraju: 'Subhanallah!', a
za zene da pljeskaju."
813
SAHIHU-L-BUHARl RADNJEUNAMAZU
1204. PRICAO NAM JE Jahja, njega obavijestio y °^ j* gj kH J£ ^-^ -

^ Y * *
Veki\ prenoseci od Sufjana, on od Ebu-Hazima, *• " ^
ovaj od Sehla b. Sa'da, radijallahu anhu:

Jti Jii aIp 4iil
^j ai^. ^ J^ S* f J^- J
"Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi vc scllcm, kazao
fc
je: Za muskarce je da uzviknu: 'Subhanallah!',

a za zene da udare mkom o ruku."
O ONOM U TOKU SVOGA

KOJI SE
NAMAZA VRATIO NATRASKE ILI SE eu Jjjj >ou »â3 j\
POMJERIO NAPRIJED ZBOG NECEGA
fc
Sehl b. Sa d je prenio da je Poslanik, sallallahu

alejhi ve sellem, tako postupio.
1 205. PRICAO NAM JE Bisr b. Muhammed, njega JU MX* Uj£l ali' ^ % l£U . H « o
obavijestio Abdullah, da je Junus rekao, kako je

Zuhri izjavio, da ga jc izvijcstio Encs b. Malik:
tk
Dok su muslimani bili u ponedjeljak na sabahu V J*-" •
***
(u dzamiji) i Ebu-Bekr, radijallahu anhu, klanjao

im (kao imam), iznenadio ih je Vjerovjesnik,
•**
.,-. * -n >>
i5*->
sallallahu alcjhi vc scllcm, otkrio zastor (na
vralima) Aisine sobe i pogledao ih. Ashabi su bili u -J£ i^ <ii ^3 &i£ 5>^t jL. ^liii
namaskim redovima on i se nasmijesio. Ebu-Bekr, * >
radijallahu anhu, povratio se natrag - natraske,

misleci da Allahov Poslanik, sallallahu alejhi
ve sellem, hoce da izade na namaz (kao imam).

t » f
Muslimani u svom namazu, skoro da su od vcsclja
..*.
za Vjerovjesnikom, sallallahu alcjhi vc scllcm,

kada su ga opazili, htjeli zapasti u iskusenje, pa
*-
im je on pokazao mkom da nastave, a potom opet .
^
unisao u sobu, spustio zastor toga dana je preselio

i
^jj i^\ y> p \jA ji oJi :û
:^'":*
na ahiret." .
fp dlJi
'
J^j î
814
'
f^jlgill nign
M
KADAMAJKAZOVNE SVOJE DIJETE, tfûkii
^ uj3 x$ **> &i vV
AONOUNAMAZU...
1 206. Lejs kazc da mu jc Dza c

fcr pricao, prenoscci ^&û4^*4WJBj.".-l
od Abdur-Rahmana b. Hurmuza, njemu rekao Ebu- ** " ^
' *^* X ^*. J
Hurejre. radijallahu anhu, da je on cuo daje Allahov

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:
"Jedna zena (ranijih naroda) pozvala je svoga sina
dok jc on bio u svojoj bogomolji (na molitvi) i
viknula:
'O, Dzurejdze!' J^j J j£#i JU £Jr C cJli j*ij
"Allahu moj! Ovdje je moja majka i moja molitva
(sta da radim)?'
'O, Dzurejdze!' - pozvala je ponovno. * * i -t*?' - **
3
' * - *' M c 'ill
"Allahu moj! Ovdje jc moja majka i moja

molitva?' ^Li3^^J!Ûiiisj m
k
O, Dzurejdze!' — opet je viknula. ^'

'Allahu moj! Tu je moja majka moja i molitva?' £. oJli jJjJH LU £* U J-ii oU> j&J
fc
'Allahu moj!', rekla je ona (uzviknula), ne umro *<^ *
Dzurejdz, dok ne pogledao u lice bludnica!

U njcgov jc samostan ponckad navracala jcdna
cobanica koja je tu napasala slado. Ona je kasnije
rodila, pa je pitana (od susjeda) za dijete (cije je)? • pSn îj ju
'Od Dzurejdza' - odgovorila je ona. Potom je
Dzurejdz izasao iz svoga samostana i upitao:
'Gdje je ta koja tvrdi da je njeno dijete zaista
i mojc?'
4 4
0, dojence!', rekao je Dzurejdz. Ko je tvoj otac?'

"Cuvar stada' - odgovorilo je ono." 1
I Muslim prcko Ebu-Hurcjrc istiu slijcdccoj Varijanli: "U nekom samosianu zivljasc u
slucaj navodi
poboznosti jcdan poboznjak po imcnu Dzurejdz. Jcdnog dana dosla mu jc majka viknula ga: 'Dzurejdze! i
Ovdje ti je majka, odazovi sc!* On jc u to vrijeme bio u molitvi, pa jc rekao: 'Allahu moj! Ovdje jc sada
moja majka moja molitva! Sta da cinim?' Potom jc odlucio da ostanc u molitvi. 2cna jc obnovila uzvik
i
po daigi put viknula: 'Dzurejdze! Ovdje jc tvoja majka! Javi sc!* On jc rekao: 'Allahu moj! Ovdje jc,
i
elo, moja majka moja molitva!* Potom je, opet, odlucio da oslane na molitvi. Potom je majka uzviknula:
i
'Allahu moj! Eto Dzurcjdza! On jc moj sin. Ja sam ga dozivala, ali mi sc on nijc htio odazvati. Allahu moj!
Ncka ne umrc dok nc vidi lica prostitulki!'
U samostanu jc boravio ncki pastir, a u obliznjcm sclu jcdna zena bludnica sa kojom jc pastir imao intimnc
i
odnosc ona jc rodila musko dijete. Zapitana od mjestana, Cije jc dijete, ona jc odgovorila: 'Poboznjaka iz
i
samostana.'
815
SAHIHU-L-BUHARI g@0 RADNJE U NAMAZU
OTIRANJE PIJESKA DOK JE

COVJEK U NAMAZU
*^ ^ L^JI ^ oU
1207. PRlCAO NAM JE Ebu-NiTajm, njemu J*^dKZ\*^

'. ' -r*
^ y) l£U AT -v
prenio Sejban od Jahjaa, on od Ebu-Seleme, ovaj .«*•-,» ** - "
od Mu'ajiciba da je Vjerovjesnik, sallaliahu alejhi

'^ °' ^" ->
g?^ JBSli^T^
- --'- r • -
vc scllcm, rckao jcdnom covjcku koji utirasc jijjj**: I*- - *-' l/*ji
;ju
f mi
zcmlju kako bi ucinio sedzdu: '
"
ct
Ako to radis, ucini to jednim potezom (ruke)." 1
. sj^ljj t>UU <Us 01
Mjcstani su do&li sa sjckirama i krampama, dozivali poboznjaka i navaljivali na samostan, ali jc on bio u
molitvi i nijc im sc odmah odazvao. Posto su mjcstani otpoccli rusiti samoslan, on im jc izasao i pitao za
razlog toga postupka, a oni mu rckosc:
Titaj ovo novorodence!'
Dzurcjdz sc osmjchnuo, djctcscc pogladio nikom po glavi i upilao ga:
'KojctvojotacT
*Moj otac jc pastir stada'-odgovorilo jc ono.
Kada su oni culi odgovor djctcta, rckli su: "Dio bogomoljc koji smo srusili, sagradit ccmo ponovo od /lata
i srcbra.*
v
Nc!\ odgovorio jc Dzurcjdz. 'Sagraditc to od zcmljc kako jc bilo prijc.*" i
Ima hronicara koji su ovu zgodu zabiijczili u ncsto dctaljnijcm obliku.

Iznavcdcnc izjavc sc razabire:
mcdusobni razgovor ljudi u samoj molitvi kod ranijih naroda bio jc dozvoljcn. Muslimanima jc to bilo
-
dozvoljcno dok nijc dosao ajcl; "Kumu lillahi kanilin", Ij. "Slojlc prcd Allahom skruseno sutcci!
Muslimanima nijc dozvoljcno ni prckidaii zapocctu molitvu ako bi povikala majka ili ncko drugi, jcr jc
Muhammcd, sallaliahu alejhi vc scllcm, rckao: "Nana pokoravanja slvorcnjima, ako cc sc lime grijesiti
prcma Allahu!"
Najvcci broj ucenjaka smatra lijcpo i umjesno da sc u konkretnom slucaju brze klanja i time skrati vrijeme
klanjanja, pa da sc sto prijc na poziv odgovori.
Mudzahida su pitali za covjeka koga roditclji viknu dok jc on jos u namazu.
"Odazval cc im sc" - odgovorio je Mudzahid.
Od Malika jc prencseno: "Sin nijc duzan poslusati majku izostati od kolektivnog klanjanja jacija-namaza
i
"
u dzamiji, ako mu ona to omcta, a ako ga budc odvracala od borbe na bojnom polju, poslusat cc je
- pojava natprirodnih djcla po molbi Allahu odanih ljudi su rijclka, ali uoccna od mnogih ljudi,
- pri iskuscnju u odabiranju ovozemnih poslova, trcba sc, pored svoje licne encrgije, osloniti na Bozijc i
upucenje,
- poslusnost prcma roditcljima jc prvostcpena dtiznost djecc. Roditcljski blagoslov ili proklctstvo su
ponajccscc kod Allaha primljcne zcljc. Roditclji sc moraju postivati, paziti i izdrzavati, pa makaroni bili i
ncmuslimani. U razgovoru
njima trcba biti taktican pristojan. Roditcljsku zapovijed trcba saslusati bcz
s i
primjedbe dosljcdno jc izvrsiti, cuvajuci sc prijestupa prcma drugim ljudima.

i
Ibni-Abbasjc rckao: "Dijelc trcba posjecivati grobove svojih rodilclja, pa makaroni bili ncmuslimani."
i i
Iz hadisa sc zakljucuje:
- poravnati dok jc covjek jos u namazu. dozvoljava sc samo jednim potezom nikc.
tcrcn za obavljanjc scazdc
Ncvcvi u svom komcnlaru na Muslimov "Sahih isticc da najvcci broj ucenjaka to smatra mekruh-einom,
jcr sc time rcmcti potrebna skruscnost u namazu. Imam Malik u ovom postupku nc vidi nikakav prijestup.
U "Telvihu" sc navodi da su ashabi svojevrcmeno poravnali pijesak radi lakscg obavljanja scdzde jednim
potezom rukc. Ciniti ovo s vise potcza rukc, smatralo sc pokudenim cinom (mckruh).
Tirmizi u svom "Suncnu" prcko Ebu-Zcrra navodi da jc Muhammcd. sallaliahu alejhi vc scllcm, rckao: "Kada
«
ncko od vas slupi u namaz, neka nc poravnava pijesak tcrena, jcr cc sc time okrenuti od njega Bozija milosl.
816
^jlgill niqm
PROSTIRANJE HALJINE U NAMAZU

RADI OBAVLJ ANJ A SED^DE
1208. PRICAO NAM JE Musedded, njemu Bisr, &&€&%& x&€&.W*h

prenoseci od Galiba
Abdullaha, ovaj od Enesa
anhu, koji kazc:
Kattana,
b.
on od Bekra
Malika, radijallahu
b.
^ & ^T ^ ^ & &u*

^ ^ _ .
b
,*,.
JlW
Ii^gî^ ji'&ju&ai^j
"Klanjali smo sa Vjerovjesnikom, sallallahu alejhi ve
sellem, na velikoj vrucini i kada neko od nas nije bio y, i^-j j& jl lioî -_kv'J I liU î-
u mogucnosti da svoje lice spusti na zemlju, prostirao

bi svoje haljine i na njima obavio sedzdu." y*J W
DOZVOLIENI POKRETI U NAMAZU tf^LoJI
^ J-otll l
>« J3iu U oIj
1209. PRICAO NAM JE Abdullah b. Mesleme,

prenoseci od Malika, ovaj od Ebu-Nadra, on od
Ebu-Seleme, a ovaj od Aise, radijallahu anha, koja <r ** **
jc rckla:
"Pruzala sam svoju nogu prcma strani

*& J J^rj •& £lf cJU & <Jl
^S
Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, dok on J
^ • ^• f* m ^ t *
I
* I
- »
Jr™ ^^* ''
SI
klanjase, i kada bi se spustao na sedzdu giirnuo bi <- -
,-*
me, i ja bih je povukla, a kada bi ustao na noge, . lî-U »l* liU
ispruzila bih je."
* * S'- >
PRICAO NAM JE Mahmud, njemu Sebabe,
.
1210. £Li ttjJ- ZCS• rfft* t >'Jtf

LS-b- jjl* L^Ju^- .U^'
prenoseci od Su'be, on od Muhammcda b. Zijada,

ovaj od Ebu-Hurejre, radijallahu anhu, a on od
Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, kako jc
on klanjao namaz i rckao:

"Dosao mi je sejtan i navaljivase na mene da bih
prekinuo namaz. Allah me uevrstio i zastitio od ** #** *»»> "*•< >%*'.* %• ,
njega, te sam ga zgrabio za vrat i vec odlucio da

ga cvrsto privezem za stop (u dzamiji) da ga vidite > . * *
jlclL- J^5 Cj^5Ji AiiJ Ij^k:.:.^
kada osvanctc. Utom sam sc sjctio Sulcjmanovc,
sallallahu alejhi ve sellem, dove: Allahu podari mi
'
vlast kakvu nece imati niko poslije mene!', pa ga

je (sejtana) Allah otjerao ponizenog i prezrenog."
Nadrb. Sumejljerekao:"'Fe7c"attuhu'saslovom'z\
817
SAHIHU-L-BUHARl RADNJEUNAMAZU
tj. uhvatio sam ga za vrat (zadavio ga), a preneseno je Sy j* k&j&j oil>- ^1 JljJL c£ii Jl^-i
4
i'fede'atUihu'uznacenjugovoraUzvisenog: Jevme .
^ â „ 2 ^
jude'uune...' (Na dan kada ce se ono odbiti prema ^*Jjâj^#(&j^fjpA

Dzchcnncmu). Ispravno jc, mcdutim, 'fcdc'attuhu'
samo je on rekao sa tesdidom na ajnu i tail."'
KADA JAHACA ZIVOTINJA POBJEGNE *%c& ^ u\*.

ailSM oSJijI lit oL
U TOKU KLANJANJANAMAZA
Katade je rekao: "Ako je klanjacu ugrabljeno £jjj JjlUl i£ £}} i>4 ij sS& Jtfj
haljincc, on cc prekinuti namaz i slijcditi (tjerati)
kradljivca."
.Hz^\
1211. PRICAO NAM JE Adem, njemu Su'be, Ar

VjJ- i»A s'y\: *
»»i
.Jfl
b\b- .un
ovome Ezrek b. Kajs:
"Borili smo se u Ehvazu protiv Hurarija i dok
^j>i Jrtfi &% iS jb J& JSjVi
+ * ? #
sam bio na obali rijckc, jcdan covjck klanjasc, a u
.
«£ iU- ISjj JJJ Ji3 lil £ ^Jr Ji U b3

?
ruci mu uzda njegove jahace zivotinje. Potom ga

zivotinjapocevucâon jeslijediti. Su'bekaze: "To
je bio Ebu-Berzet-Eslemija.' Tada jedan covjek od
4
Harurija rece: Allahu moj! Kazni ovog starcaT
Kada jc k
Cuo sam
starac zavrsio (namaz), rekao jc:
vasu izjavu. Ja sam zajedno sa Vjerovjesnikom,
nu£JI ci^âjl ^ ;*liJl
^ J**'
*4^' Jjî
#*
J B ^r r.
sallallahu alejhi ve sellem, ucestvovao u sest, <il Jj^j ^ cjj'y- j\j {&£ o~A^ Jl Jl»
sedam osam vojni, bio sam svjedok njegovom
ili i
olaksavanju. Meni je stvarno draze da se vratim

* ^
.' *
(kuci) sa svojom jahacom zivotinjom, ncgo da jc
pustim da se ona vrati sama u svojc prebivalistc
1 "2
(staju), a meni ucini poteskocu.
1 \z hadisa sc zakljucuje:
— manji jednorueni posao nc kvari namaz.
Imam Malik, upitan za sluCaj otklanjanja djctcta od vatre, odgovorio jc: "Ako sc klanjac pri obavljanju toga
posla okrene od kiblc, obnovil cc namaz, a ako nc okrene, naslavil cc prcoslali dio."
sc
I mama Ahmcda pitali su za namaz covjeka prcd kojim jc pala ranijc usadena sutra, pa joj sc on prikuci i
jednom rukom ponova usadi.

"Mislim da tu ncma stele namazu* - odgovorio jc Ahmed.
2 Iz hadisa sc zakljucuje:
- Ibni-Bcttal kazc da su ucenjaci jcdnoglasni u misljcnju da klanjac mozc prekinuti klanjanjc namaza, ako
trcba uhvatiti jahacu zivotinju koja hocc da mu pobjegnc.
Imam Malik jc "Kada sc klanjac boji da cc rnu jahaca
rekao: zivotinja stradati ili necije dijclc u njcgovoj
blizini, on cc prekinuti namaz lu opasnosl otklonili."
i
818
f^jlgill niqî
1212. PRICAO NAM JE Muhammed b. Mukatil, 4>\& \Zy£\ JJLii £ lu &U . \ Y \ Y
njega obavijestio Abdullah, ovoga Junus, prenoseci

od Zuhrije, on od Urve: ±MMi&& &$&&£%&
>? * ^ ? • £ *,:-'.
"Aisa jc rckia: Pomracilo sc Suncc i Vjcrovjcsnik,

' .. >
sallallahu alejhi ve sellem, ustao je na namaz,

J"
t-
f >
proucio jednu dugu suru, a polom se sageo na IS 4— 1_) «jj »J JUsU *Sj 15 *SjJ& 6J
ruku* i oduljio ga. Zatim je podigao glavu i poceo X J
uciti drugu suru. Poslije cinio ruku\ dok ga nije uu* j^

4* -f*
f£j r ^î ojj^

#
^î -*
zavrsio, kao i sedzdu. To isto je cinio i na drugom

rckatu, a onda rckao: Pomracenjc Sunca i Mjcscca
^
su dva znaka od znakova Allahove moci. Kada D J.*
god to vidite, klanjajte sve dok to pomracenje ne

prestane. Ja sam sada na ovom mjestu vidio sve
sto mi je obecano, cak sam vidio htio da uzmem i
J- • *
t J
r * » .* _ -
jedan grozd iz Dzcnncta i to onda kada stc mc Jjs- £i-l £* Uki JU1 jl Xjl Culj JiJ <J-
vidjcli da sam poceo da idem naprijcd. Vidio sam

i Dzehennem, kako mu jedni njegovi dijelovi
zdem druge (kljuca), i to kada ste me vidjeli da ^ î'JJ "-^^ *JJ*~ih J?- **>**> tyA**
se povlacim natrag. U njemu sam vidio Amra b.
Luhajja koji je prvi poceo kipovima zrtvovati

dcsctii zcnsku dcvu otcljenu od jcdnc dcvc tck
poslije devet ranije oteljenih zenskih deva."
Pisac "Sijcri Kcbira", Muhammed,

tumaccci navedeni slucaj kod Buharijc, kazc: "Ezrc b. Kajs vidio jc
Ebu-Bcrzca gdjc klanjajuci drzi uzdu svogu konja. Posto jc klanjao dva rckata, ispala mu jc uzda iz mkc i
konj jc krenuo prcma kibli. Ebu-Bcr^c ga jc dostigao, uhvalio za uzdu povratio sc s konjem natraskc na i
istomjesto nastavio klanjaii prcosiala dva rckata namaza."

i
Iz izlozcnog sc vidi da jc namaz punovazan, bcz obzira koliko sc klanjac kretao natrag, naprijcd- desno ili
lijcvo samo ako jc prsima bio uvijck okrcnul prcma kibli.
Nckc hancfijc komentirajuci ovaj hadis kazu: "Namaz klanjaca jc punovazan, ako on nc prede mjcslo na
komc jc cinio prcthodnu scazdu, a ako prede to mjesto, namaz mu jc pokvarcn." Dmgi ucenjaci istc skolc
kazu: "Namaz jc klanjacu punovazan, bcz obzira na razdaljinu koju on prede, ali nc odjednom, ncgo da
poslije svakog koraka malo zastanc, vodcci racuna da budc stalno okrenut prcma kibli. Ebu-Bcrzc ga jc
dostigao, uhvatio za uzdu povratio sc sa konjem natraskc na isto mjesto nastavio klanjati prcostala dva
i i
rckata namaza."
Iz izlozcnog sc vidi da jc namaz punovazan, bcz obzira koliko sc klanjac kretao natrag, naprijcd, desno ili
lijcvo samo ako jc prsima bio uvijck okrenut prcma kibli.

Nckc hancfijc komentirajuci ovaj hadis kazu: "Namaz klanjaca jc punovazan, ako on nc prede mjesto na
komc jc cinio prcthodnu sedzdu, ako prede to mjesto, namaz mu jc pokvarcn." Drugi ufienjaci istc skolc
kazu: "Namaz jc klanjacu punovazan, bcz obzira na razdaljinu koju on prede, ali nc odjednom, ncgo da
poslije svakog koraka malo zastanc, vodcci racmui <li budc sialno ukrciuu prcma kibli. Uzastopno kretanje
ii
i koracanjc kvari namaz, jer to spada pod pojam cinjenja velikog posla."
819
4«
SAHIHU-L-BUHARI §©RS§ RADNJE U NAMAZU
IZBACIVANJE PLJUVACKE fiSdl ^ £&!* jUJI &* j*i U oL

I PUHANJE U NAMAZU
Od Abdullaha b.Amraje preneseno: <jfi

J^ '
1
^ jy>* J> AlX? ^ j^xj
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, puhao ,
je (odhukivao) pri obavljanju sedzde (namaza) za • ^fj-SJ^j^

vrijcmc pomraccnja Sunca."
1213. PRICAO
njemu Hammad
NAM JE Sulejman
od Ejjuba, on od Nafija, a ovaj
b. Harb, ^^^ v^£d(^|gU.mr
,. ,
„
od (Abdullaha) b. Omera, radijallahu anhuma, da ^ lc£* & is*J j^$u*

"-
& Cf VJ?
je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, vidio - -
:< - < /> : *
pljuvacku na zidu dzamijc prcma kibh, pa sc

u - *\ --
rasrdio na prisutne u dzamiji i rekao: 5£ liU ITjiT il Si Jlij oÎi

J3
"Pred svakim od vas je Allah, pa kada ko bude u
„ #
namazu, neka ne pljuje!", ili je, kaze Ibni-Omer, J_^ p 'y^î ^ ^ $ lf£i *& *^-^ J
^^ ^^
rekao: "...neka ne hrace!
Potom je sisao (sa minbere) i obrisao je. ^ ^ ^.v *
4l <**> Jli J
Abdullah b. Omcr, radijallahu anhuma, rekao jc:
"Kada neko od vas hoce da pljune, neka pljune na

svoju lijcvu stranu!"
1214. PRICAO NAM JE Muhammed (b. Bessar), bi l£U J£* l&£ 1£ l&Si . 1 Y 1
njemu Gunder, prenoseci od Su'be: "Cuo sam * , . * * -*

r-i< * • - V
^^ ^°
#
JJ *—**-*
L
KatadukojiprcnosiodEncsab.Malika, radijallahu ^ --
anhu, a Enes od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi £u s^JJl J 5lf ISJ Jli .&: ^1 \p c£
ve sellem, koji kaze:
"Kada je vjernik u namazu, on razgovara sa svojim *y*r- *>*
*->
J* - ^ u*-«* ** ^ s?T -
Gospodarom, pa neka nc pljuje isprcd sebe, a ni

na svoju desnu stranu, ncgo samo na lijcvu stranu,
. ^1 «-ai c<* J^ j* jflj 1 > *
pod svoje lijevo slopalo." 1
I Ebu-Davud jc spomenuto puhanjc u namazu objasnio rijecima Abdullaha b. Omera: "... potom je na zadnjoj
puhao izgovorivsi: 'Uf, uf!"
svojoj scdzdi
Ovakvu jezicku konstrukciju ucenjaci nc smatraju govorom, ona kao takva nc kvari namaz. Ali, ako bi sc
i
slovo "f izgovorilo udvoslruccno i time dobio uzvik "ufll", namaz jc pokvarcn Ircba ga ponovo klanjali. i
820
' .
aybaii <wa dUicJi a\i<3 |1|1| ajjLqjJLpinn
PLJESKANJE RUKAMA U NAMAZU IZ <?i° J JWI <y> %± Jô ^ oL>

NEZNANJA NE KVARI N AMAZ <
"***•*!. ..•->.*
Ovo je prenio Sehl b. Sa'd, radijallahu anhu. od . /<^l ;
p*ci-<ul^»3-u^ i
v J4~"4*
Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem.-
GOVOR KLANJACU: "PRODI NAPRIJED!" i& J^dl Jî lil Jj

ILI "PRICEKAJ!" - 1 ON PRICEKA, NE
KVARI NAMAZ
^ £j£&jfciil J
1215. PRICAO NAM

JE Muhammed b. Kesir, ^ jOi ^S ^ -ui &£ IT£-I . \ r \ o
njemu Sufjan, prenoseci od Ebu-Hazima, on od - -,„,'. -
Schla b. Sa'da, radijallahu anhu:

M&*\^*~ &<)**& f> u.
"Svijet je sa Vjerovjesnikom, sallallahu alejhi ve jjj£ iij £g *3( i; j^jjj 5tf

J.&
sellem,klanjaovezucidonjeogrtacezbogkratkoce, -" ' -
~'
- "
9 r ,
za svoje vratove, pa je zenama rekao: *Ne dizite ^ '^ J=? B

ft: J <i* -^ Jl
5; fcî
glave dok ljudi na sjedenju ne poravne! c^. j^, ££j J^ £&/*$ '
KLANJAC U NAMAZU ftill ^ ^1 & V ^

NE ODGOVARANA SELAM
1216. PRICAO NAM JE Abdullah b. Ebu-Sejbe, # & £ ^.Un

'.. ,-<*
tfJ*
- : -
yl
*
t '«
*Ufc
,.'.'
njemu Ibn-FudajlodA'mesa, on od Ibrahima, ovaj „ „.^ -• ,,

od Alkame koji prenosi od Abduliaha b. Mes uda:
fc
*^ & ht vA & -T^ & <£* 1
r
"Jasam Vjerovjesniku, sallallahu alejhi vesellem, -^ >t

.
,
_:
j,. r- ,'
r
j
> » -- .
^
'"
«
dok jc bio u namazu, nazivao sclam on mi jc i '
otpozdravljao. Kada smo se povratili (iz Etiopije), iii *iU c,;i,"- &£j £u ji. aj3 s*>lJaJl J
'
ja sam mu opet nazvao selam, a on mi nije m $ir 4 . , a. ,
otpozdravio nego rekao: U namazu je zauzetost

k
.
"Û^pLil joijtij J*^
(klanjaca ucenjem).'
2 Navedenim poglavljcm, Buharija aludira na ranije hadisc u koji ma jc isiaknuto da u slucaju nastalc nckc
ncprilikc u toku namaza, muskarac upozorava uzvikom: "Subhanallah!", a zcna pljcskanjcm dcsnc nikc po
polcdini lijcvc.
821
>
1217. PRICAO NAM JE Ebu-Ma'mer, njemu l>jfy\>& \£jJ-

>
j^* y\ W-L^ .HW
Abdul-Varis, prenoseci od Kesira b. Sinzira, on od
Ataa b. Ebi-Rebaha, ovaj od Dzabira b. Abdullaha,
radijallahu anhuma, koji jc rckao:
poslao me jednim svojim poslom (u vezi s vojnom
protiv plemena Benu-Mustalik). Ja sam otisao,
posao svrsio, vratio se Vjerovjesniku, sallallahu
alejhi ve sellem, nazvao mu selam, ali mi on nijc
J c*tfi <, £1*1 -oil U ^Ji J îy Ji S£
otpozdravio. Meni je u srcu bilo tcsko, pa sam u
sebi rekao: 'Mozda se Allahov Poslanik, sallallahu
alejhi ve sellem, naljutio na mene sto sam to sporo
- * S f 4>
obavio.' Zatimsam ga opet pozdravio, a on mi nije

otpozdravio u moje srce pade tuga jos veca od
i
one prvc. Ja sam ga opet pozdravio, a on mi (po [ji S? <& «lai !j jjtfi sî ^ Jii
zavrscnom namazu) otpozdravi rccc: "Omclo me
da ti nisam odmah otpozdravio, samo to sto sam
i
jit cJl J itffe £t it

*- #*
*
^$ jui
klanjao (nafilu).'"
"Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem", kaze
. aai ^ jj i«f£ aî: j^ j^
* -*'J
Dzabir, "tada je bio na svojoj devi (ili konju)

okrcnut mimo kiblc."
DIZANJE RUKU U NAMAZU S RAZLOGOM *t Jtf >*V ftLiJI

^ tf
$l ^j ^
1218. PRICAO NAM
JE Kutcjbc, njemu Abdul- Jiî&i&î^.u Â
Aziz, prenoseci od Ebu-Hazima, on od Sehla b.
h
Sa da, radijallahu anhu, koji je kazao:
"Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, frLsj^ ^J *P /J j^P Jj *J1 /- 4AJ1 (J ft-^j j^-b
cuo je da medu Benu-Amrom b. Avf (plemenom) •*'

..i . *r»- * t
• * -' *' * B, r'' r
,i^
u prcdjclu Kuba'a ima ncki ncrcd, pa je on cr-
l;1
J f-fr-rf £-^ ^r^* ^- ft
(»-^ -113
izasao sa nckim od svojih drugova medu njih da

OJL>-j )i 4)1 J^*-*J ^-?^ AjUw>I â
ih izmiri. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve
sellem, zadrzao se tamo, a vrijeme namaza je vec
nastupilo, pa je Bilal dosao Ebu-Bekru, radijallahu
Jij
J-/ Ji ^ 4)1 Jj^3 J! _^ Ul U JUs
anhu, i rekao:
k
Hoccs da budcs imam svijctxi?'
li ti lw J^ J-*Sl f
:
Ol iU J*i 5^» CJl^
k
Dobro, ako hocctc' - odgovorio jc on.
jSS ^1
:
fli j £&o)i j% iliS cas oi
Bilal je proucio ikamet, a Ebu-Bekr, radijallahu
anhu, prosaoje naprijed i izgovorio za svijetpocetni
822
'
f^jlgill nigiT
namaski tekbir. Utom jeAllahovPoslanik, sallallahu

alejhi ve sellem, dosao i prolazio kroz safove, stalno
ih razdvajajuci, dok nije dosao u (prvi) saf i svijet *
je, potom, pocco pljcskati (rukama).

k
Sehl kaze: 'Et-tasfihu' je isto sto i et-tasfiku\
41
(pljeskanje rukama).
Ebu-Bekr, radijallahu anhu, nije se dao omesti u
namazu. Posto je svijet mnogo pljeskao, on se ipak
* ^ <*
-r *-:- "- *
okrenuo, kad, Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve ' % >-i ajl
sellem, koji mu pokaza (rukom) i narcdi da klanja.

Ebu-Bekr, radijallahu anhu, tada podize ruku, zah vali
Allahu, a potom se vrati natraske iza njega, dok nije
stao u red (saf), a Allahov Poslanik, sallallahu alejhi

ve sellem, prosao naprijed i svijetu klanjao. Posto
w
je zavrsio namaz, okrenuo se i rekao: 'Ljudi! Sta je
vama? Kada vam sc sto izncnadno u namazu dcsi, vi
pljescete! Pljeskanje je samo za zene. Kome se nesto

dogodi u namazu. neka izgovori: "Subhanallahr
Zatim se okrenu Ebu-Bekru, radijallahu anhu, i
fc
rece: Ebu-Bekre! Sta te je omelo, pa ti ne klanja

svijetu, kad sam ti to pokazao?'
L
Ne dolikuje sinu Ebu-Kuhafetovu da on klanja
Si SuJ j -jy j,i' Sis u is Jl jis
pred Allahovim Poslanikom, sallallahu alejhi ve

sellem'- odgovori Ebu-Bekr."
PODBOCIVANJE U NAMAZU
- j
1219. PRICAO NAM JE Ebu-Nu man, njemu
h
zJ&&^l>\£l\£&Z-.\1\*
Hammad, prcnoscci od Ejjuba, on od Muhammcda,
ovaj
rekao:
od Ebu-Hurejre, radijallahu anhu, da je >' JU*** ^ &>**<& J If ^ ^p
'
H' *,
tfc
Zabranjeno je u namazu stavljati ruke na

bokove."
Hisam i Ebu-Hilal prcnijcli su istu izjavu od b.
Sirina, on od Ebu-Hurejre, a ovaj od Vjerovjesnika,

823
SAHIHU-L-BUHARl RADNJEU NAMAZU
>* j» +
1220. PRICAO NAM JE Amr b. Ali, njemu Jahja
od Hisama, ovaj od Muhammeda b. Ebu-Hurejre,
radijallahu anhu, koji kaze:
"Zabranjcno jc covjcku da klanja rukama
1
podbocen."
razmiSljanje u namazu i^Lkil ^ c^JJI J99II J&J >jIj
Omer, radijallahu anhu, rekao je: ^J^r }&-?3( Ji -CP -Oil ^j _,^P Jl3
"Ja opremam svoju vojsku, prcmda sam u

.oâJji j uij
namazu." 2
S*
1221. PRlCAO NAM JE Ishak b. Mcnsur, njcmu * - ,-:- ' 9 >* *
Rcvh, a njcmu Umcr b. Scid, ovomc b. Ebi-

Mulejke od Ukbe b. Harisa, radijallahu anhu, koji
je rekao:
"Klanjao sam sa Vjerovjesnikom, sallallahu
<??«%»
alcjhi vc scllcm, ikindiju. Posto jc prcdao sclam,
zurno jc ustao i unisao nckoj od svojih supruga.
Uî ^ ij ^^ _^]i * £31 £ ^4L>
Potom je izasao, i na licima Ijudi ugledao cudenje
zbog njegove zurbe, pa je rekao:
fc
U namazu sam
se sjetio jednogkomadica neobradenog zlata kod
nas, pa nisam zelio da kod nas omrkne ili zanoci,
vcc sam narcdio da sc podijcli (onima kojima jc
«* :.t
b\
*
ci i5 Jxp # 5^JI J tfj
potrcbno).'' . *
1 Ebu-Davud scncdom navodi da jc Zijad b. Subcjh rckao: "Klanjao sam pukraj Abdullaha b. Omcra
sa i
bokovc podapro rukama, pa mi on rccc: Ti od scbc u namazu pravis kriz, a to jc Vjcrovjcsnik, sallallahu
alejhi ve scllcm, zabranio.*"
Podbocavanjc u namazu smatraju mckruhom Abdullah b. Omcr, Ibni-Abbas, Aisa, Ibrahim Nchaija,
Mudzahid, Hbu-Hanifc, Malik. Safija Evza'i. i
doslovnog tcksta sadrzaja navcdcnog hadisa, podbocavanjc u namazu smatraju strogo

Zahirijc, drzcci sc
zabranjcnim cinom (haramom).
2 Urvc b. Zubcjr jc izjavio da jc Omcr rckao: "Ja sam razmisljao o vojnicima hriscana Bahrcjna dok sam bio
u namazu.
Ijad Es'ari kazc: "Omcr jc klanjao aksam-namaz, a nijc u njcmu ucio Kur'an, pa jc Ebu-Musa primijctio:
w 1
Kur'an?
Ti nisi ucio
"Potom mi sc', kazc Ebu-Musa, 'okrcnuo Abdur-Rahman i rckao: To jc istina.* Omcr jc odmah ustao i
ponovo klanjao, a zatim kazao: *Nc vrijcdi namaz u komc sc nijc ucio Kur'an. Ja sam bio trcnutno okupiran
mislima o karavani, koju sam ranijc sprcmio u Sam.'
824
f^jlgill nign
1222. PRICAO NAM

JE Jahja b. Biikejr, njemu ±ih\£&&!jJ;€&.\K\
Lejs, prenoseci od Dza'fera, on od A'redza koji
je rekao da je Ebu-Hurejra, radijallahu anhu,
izjavio:
#1 sî oil iii m ai jjij ju <s
»' 9 -
kaze: 'Kada se uci ezan za namaz, sejtan mu ,',r - .i«i, ' r -i
okrene leda pustajuci vjetar, da ne cuje ucenje

ezana, a kada mujezin usuti, on se vrati. I kada
se pocne uciti ikamet, on opet okrene leda i posto
ga mujezin zavrsi, on sc okrene, ncprcstano stoji
jk J u *Si Jj jî; *>u jijj !JS jil
uz covjeka, govoreci mu: Sjeti se toga i toga!, sto

on nije uopce prije znao, tako da on vise i ne zna
^ > > j
koliko je klanjao (rekata).'"
Ebu-Seleme b. Abdur-Rahman kaze: "Kada neko
od vas to tako ucini, ncka na zadnjem sjcdcnju
obavi jos dvijc (schvi) sedzde!" Ovo jc Ebu- >**
Seleme cuo od Ebu-Hurejre.

• ^ ^ ^J °jiS>
> '•> -'- s>

1223. PRlCAO NAM JE Muhammcd b. Musenna, ^ ol^ l&£ J&I jj Ji* l£0> .UYT
njemu Usman b. Umer, prenoseci od b. Ebi-Zi'ba,
on od Seida Makburija koji kaze da je Ebu-Hurejra,
radijallahu anhu, rekao:
"Svijet govori da je Ebu-Hurejra mnogo prenio
(hadisa)! Potom sam susreo jednog covjeka i
fjj Q ^Jii yJLj c jfc ijjfi jh 'js\
c
upitao (ga): §ta jc Allahov Poslanik, sallallahu
alejhi ve sellem, ucio sinoc na jaciji?'
k
Ne znam' — odgovorio je on.
'Nisi joj mozda prisustvovao?' — upitao sam ga.
"JesaiTf - odgovorio je on.

fc
Ali ja znam\ rekao sam, 'ucio jc to i to pog^^^'
825
I
w-WW,
q Am I f(ilS«S
ZABORAV U NAMAZU
ZABORAV (U NAMAZU) USTAJANJE I
NAKON KLANJANJA DVA REKATA FARZA
1 224. PRICAO NAM JE Abdulah njemu b. Jusuf,

Malik b. Enes, prenoseci od Ibni-Sihaba, on od
Abdur-Rahmana A'rcdza, ovaj od Abdullaha b.
Buhajne, radijallahu anhu, koji je rekao:
klanjao je nama dva rekata jednog namaza (podne
s
ili ikindije) potom ustao (na treci rekat), ne

i
sjcdajuci, pa jc za njim ustao prisutni svijct. Kada

i
je zavrsio namaz, mi smo occkivali sclam. On jc,

medulim, prije predavanja selama izgovorio tekbir
oî p-iJJl Jj 'JS <LLLS U^j .oÛ
sjedeci, ucinio dvije sedzde i poslije (sjedenja)

predade selam." 1

— sclam nijc obavezni saslavni dio namaza. Obavezni zavrsni dio namaza jc sjcdcnjc koliko sc mozc prouciti
tcschhud. Prema tome,namaz klanjaca jc punovazan, ako on progovori ncsto prijc prcdanog selama ili
namaz prckinc odmah po prouccnom tcschhudu. Ovo jc stav Ebu-Hanife.

Za polkrcpu svoga slava, hancfijc, izmedu brojnih hadisa, navodc i slucaj kada jc Vjcrovjesnik, sallallahu
alejhi vc sellem, uzco Abdullaha Mcs'uda za ruku poucio ga tckslu tcschhuda, a potom mu rekao: "Kada
b. i
ovaj tckst tcschhuda proucis, ti si zavrsio namaz, pa ako hoccs, mozes uslati, a ako hoccs sjesti, ti sjcdif Ovaj
slucaj zabiljczili su u svojim "Musncdima Ebu-Davud, Ahmed, Ishak, a Ibni-Hibban u svom "Sahihu",
i
— sehvi-scdzda jeste cin zakonom utvrdcn sastoji sc od dvostrukog spustanja lica na zcmlju prijc
i
predavanja selama, uccci na njoj isto sto sc uci na rcdovnoj namaskoj scdzdi,
— dzcmatlija ti zajednickom klanjanju cini schvi-scdzdu samo zajednicki sa svojim imamom. Pogrcska koju
u kolektivnom farz-namazu ucini dzcmatlija, ne obavczujc ni dzemalliju, ni imama da cine schvi-scdzdu.
827
SAHIHU-L-BUHARI igfiig /ABORAV UNAMAZU
1225. PRICAO NAM

JE Abdullah b. Jusuf, JWUtf^l i^jj & «Alo£ $£ .mo
njemu Malik od Jahjaa b. Seida, on od Abdur-
Rahmana A'redza, ovaj od Abdullaha b. Buhajne, Cf C^ Cfty? J
Ij* -^r J>. J£ If
radijallahuanhu: -. *-?, V$*' *i --'•-* ii.y
-'
"Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, iza -/ ' -' -
dva obavljena rekata podneva je ustao (na noge) \fi\^tj£\jffl\^££!k ylfi *%&
'
na treci rekat, medu kojima nije sjedio. Posto je
(tesehhudom) zavrsio svoj namaz, obavio je opet •

^j>±~^*p Oy-^- -^ ^^ ^
dvijc scdzdc, a potom prcdao sclam." 1
Schvi-scdzda sc cini zbog izmjcnc rcdoslijcda ili ispustcnog vadzib cina u namazu, odnosno zaboravljanja
vaznog namaskog cina.
Ebu-Hanifc, imam Scvri jos poncki njihovi suvrcmcntci smatraju da sc ova scdzda obavlja poslijc
i
obavijcnog sclama. Ova praksa prcncscna jc jos od Alijc, Sa'da b. Ebu-Vckasa, Ibni-Mcs'uda, Ammara,
Ibni-Zubcjra, Encsa b. Malika, Ncha'ija b. Ebu-Lcjla Hasana Basrija. Ovi sc drzc izjavc Zul-Jcdcjna kako
i
jc Muhammcd, sallallahu alejhi vc scllcm, zavrsio namaz, polom ucinio dvijc scdzdc, i lo sjcdcci, poslijc
obavijcnog rcdovnog namaskog sclama.
Tirmizi navodi, da jc Sa'bija rckao: "Klanjao nam jc Mugirc b. Su'bc. Poslijc obavljena dva rekata odmah
jc ustao na nogc svijet uzviknuo:'Subhanallah!', pa jc on s njima to isto izgovorio. PoSto jc klanjao
i
prcostali dio namaza, prcdao jc sclam potom ucinio sjcdcci jos dvijc scdzdc. Kasnijc im jc rckao da jc
i
tako klanjao Allahov Poslanik."

i
Brojni hadisi na kojc sc hanefijc oslanjaju navedeni su u priznatim hadiskim zbirkama: "Muslimu*,
"Sunenima" Ibni-Madzc, Ebu-Davuda, Tirmizi, a Ibni-Huzcjmc Tahavi daju im posebno mjesto. i
Hanelljc priznaju vjerodostojnost izjavc Ibni-Buhajne da jc Muhammcd, sallallahu alejhi vc scllcm, obavio
schvi-scdzdu prijc sclama, ali oni daju prioritct hadisima u kojima jc Muhammcd, sallallahu alejhi vc
scllcm, kako jc to ranijc izneseno, izricito narcdio da sc scdzda obavlja poslijc obavijcnog sclama.
Uccnjaci malikijskc i safijskc skolc kazu: "Kada klanjac ncsto od namaza slucajno ispusti, ueinil tic schvi-
scdzdu ako jc ncsto suvisno dodao, ucinit cc jc poslijc obavljanja sclama."
prijc sclama, a
Hanbclijc smatraju da schvi-scdzdu trcba ciniti prijc sclama u onim slucajevima u kojima jc to izneseno, i
da jc izricito narcdeno da sc scdzda obavlja poslijc obavijcnog sclama.

Uccnjaci malikijskc i safijskc skolc kazu: "Kada klanjac ncsto od namaza slucajno ispusti, ucinit cc schvi-
scdzdu prijc sclama, a ako jc ncsto suvisno dodao, ucinit cc jc poslijc obavljanja sclama."
Hanbclijc smatraju da schvi-scdzdu trcba ciniti prijc sclama u onim slucajevima u kojima jc to tako cinio
Muhammcd, sallallahu alejhi ve scllcm, a poslijc obavijcnog sclama, opet, u onim slucajevima u kojima jc
on tako cinio, dok jc u svim drugim slucajevima trcba ciniti prijc sclama.
Zahirijc smatraju: "Schvi-scdzda se cini samo u slucajevima iarza u kojima je to cinio i Muhammcd,
vc scllcm, dok za pogrcsku ucinjenu u ncobavcznim namazima nc cini sc schvi-scdzda.
sallallahu alejhi
Prcncscno jeda jc Muhammcd, sallallahu alejhi vc scllcm, cinio schvi-scdzdu u slijcdccih pet slucajcva:
1) kada jc zaboravio obaviti sjcdenjc iza drugog rekata cclvcrorckalnih namaza, kako jc prcnio u svojoj
izjaviEbu-Buhajnc,
2) kada jc zaboravio ncki vadzib iza drugog rekata, kako je to istakao u svojoj izjavi Zul-Jcdejn,
3) kada jc zaboravio ncki vadzib iza trcccg rekata,

4) kada jc jednom prilikom klanjao pet rekata umjesto cctiri i
5) kada jc posumnjao u pravilno obavljanjc redovnc namaske scdzdc.

Schvi-scdzda sc obavlja zbog ispustcnog vadziba ili pritvrdenog sunncta. Izgovaranjc tckbira pri obavljanju
sehvi scdzdc jc jcdnoglasno ulvrden propis.
U "Tcvdihu" stoji: "Namaski su tckbiri sunnct, izuzev pocctnog tckbira koji sc ubraja u glavnc sastavnc
dijclove namaza."
Jcdna schvi-scdzda sluzi za vise ispustcnih vadziba.
Obavljanjc schvi-scdzdc hancfijc uvrstavaju u vadzib duznosti klanjaca, dok jc malikijc ubrajaju u sunnctc
namaza.
828
„
g <\ m 1 1 ^'iii«i s||| gjjLqillpinri
KLANJANJE PET REKATA

(UMJESTO CETIR1)
1226. PRICAO
JE Ebul-Velid, njemu NAM £ Z^. oJÎ y\ && .\tttiL'Ii
prenio Su'be od Hakcma, ovaj od Ibrahima, on

od Alkamc, a Alkamc od Abdullaha, radijallahu ^1*^ &%&&&£& f&*
anhu, da Allahov Poslanik, sallallahu alcjhi vc
jc .r.-v^.i,, f- >*'i\>^\,
.....
sellem, klanjao pet rekata podne-namaza, pa mu
. ,
•;
,W>* L~*- u&}\
-
A*a ->";
4)1
".
J rJ Jl -UP <ul
je receno: ^
^, jtf ^ ^ j£ 5 ^j, j ;y 2
"Je li se to sto povecalo u namazu?" ' '
ifc
A sto to?" - upitao jc on. - Û^ U j^ j^ j^ aîi ll>-

"Klanjao si pet rekata" - rckao jc Abdullah.
"I Muhammcd jc, posto jc vec bio prcdao selam,
obavio opet dvije sedzde."2
PREDAVANJE SELAMA ** J> i' c#*S ^ >^ &I ^

CETVEROREKATNOG NAMAZA NA DVA
1LI NA TR1 REKATA OBAVLJANJE DVIJU I
jî j
#*j| ^j, jL ^^ ^
SEDZDI POPUT NAMASKE SEDZDE
ILI JOS DUZE
1227. PRlCAO NAM JE Adcm, njemu prenio ^ _u- •£ hi \£U ft 6jJ- .WV
4
Su be od Sa da
4
b. Ibrahima, on od Ebu-Seleme, a > ^ , # , : ,
l^
„ c ^ : ,
ovaj od Ebu-Hurejre, radijallahu anhu, da je rekao: if*J°-rf./*t* l4 ^p^f^.

"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao -\r..i^y.\\ jtî;n m^J}\ iL
J^> jilli
nam je podne ili ikindiju i prcdao selam, pa mu je t ^ , „ '/ *. >
f
— „
Zul-Jedejn rekao: *LisUl dîj CsrAiJl îll ji aJ JUi
'Allahov Poslanicc, sallallahu alcjhi vc sellem, da
li je li to skracen namaz?'
^^ u t*j ^^ ^ ,
*£, j£
Je li istina sto on pita: uy-^^ -^*— ** ^^ ^r* 3^
J-23 (**
'Da, jest' - pokazase (glavom).
2 Navedeni hadis, pored Buharije, donijcli su u svojim hadiskim zbirkama, u nesto izmijenjenoj varijanti
Muslim, Ebu-Davud, Ncsai, Tirmizi Ibni-Madzc. i
Sadrzaj ovog hadisa sluzi hancfijama kao dokaz da sc schvi-scdzda cini poslijc obavljcnog sclama. Hancfijc,
polvrdujuci svoj Slav, navodc jos Muhammcdovu > sallallahu alcjhi vc sellem, izjavu koju Muslim citira
i
u ovoj varijanti; "Kada ncko od vas sumnja u ispravnost svoga namaza, neka nastoji ustanovili ucinjenu
pogresku nastavi klanjanje, polom neka prcda selam, a zalim obavi jos dvije (schvi) sedzde.
i
Mnogi ucenjaci smatraju da ovako dvovrstan postupak Muhammcda, sallallahu alcjhi vc sellem, ukazujc da
se sehvi-scdzda mozc punopravno cinili kako prije, tako poslijc obavljcnog selama. i
829
SAHIHU-L-BUHARI XABORAVUNAMAZU
Potom je Muhammed klanjao druga dva rekata, a

zatim obavio dvije sedzde."
l
Sa d kaze: "Gledao sam Urva b. Zubejra kada je
klanjao dva rekata aksama, prcdao sclam i govorio.
Potom je klanjao sto mu je jos ostalo, na koncu
Ovako
fc
ucinio dvije (sehvi) sedzde i rekao: je

cinio i Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem'
NEUCENJE TESEHHUDA PO OBAVLJENOJ >i^JI ^3^ ^ iLtii >J J>* oL>
SEHVI-SEDZDI
Enes Hasan (Basri) predavali sn selam, a nisu

i (iza sib* juj iîS h ^l\j ji rLj
sehvi-sedzde) ucili tesehhuda. Katade je rekao:
** -
"TeSehhud (iza schvi-scdzdc) sc nc uci." 2 .4^

1228. PRICAO NAM JE Abdullah b. Jusuf, njemu U'^-i uaijJ & &\& £l^ .HYA
Malik b. Enes, prenoseci od Ejjuba b. Temime
Sahtijanija, ovaj od Muhammeda b. Sirina, a
jl^lw^^^îÛ
on opct od Ebu-Hurcjrc, radijallahu anhu, da :^*
se Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, po * ' -
obavljanju dva rekata okrenuo, pa mu je Zul-

Jedejn rekao:
*:* •'.:, i r.
ik
AIIahov Poslanice, sallallahu alejhi ve sellem, je yj fi s%iJ\ o^si ^\di ji a jui
li to namaz skracen ili si ti sto zaboravio?"
Svi vciiki muhadisi zabiljezili su ovaj slucaj u poncslo izmijenjenoj varijanti, a Ncsai ga sa sencdom donosi
ovako: "Allahov Poslanik jc jednog dana klanjao, prcdao sclam na dva rckala i krenuo sa mjcsla svoga
klanjanja, pa ga jc sustigao Zus-Simalcjn rekao: i
Âllahov Poslanice, jc li to skracen namaz

nesto zaboravio?* ili si li
"Namaz nijc skracen, anija nisam nista zaboravio' — odgovorio jc Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem.
1
Mosi*, rekao mu jc Zus-Simalcjn, 'tako mi Onoga koji 1c sa Istinom poslao.'
Po obavljcnoj sehvi-scdzdi, nc po misljcnju Sa'da, Ammara, Ibni-Sirina, Ibni-Ebi-Lejla

uci sc Icschhud
ijos ponckih njihovih suvrcmenika. Ovi kazu: "ICIanjac obavczan schvi-scdzdom, ucinit cc konkrclnu
scdzdu iza prouccnog salavala iza njc odmah sclam predati."
i
Enes, Hasan Basri, Ata Tavus kazu: "Iza obavljcnc schvi-scdzdc ncma tesehhuda, a ni sclama.
i
Safija, Ibni-Mcs'ud, Sufjan Scvri. Katade, Hakcm, Lcjs Hammad smatraju: "Iza obavljcnc schvi-scdzdc uci
i
sc tcschhud, a potom prcdajc sclam." Ovo misljcnjc dijclc jos Ebu-Hanifc, Malik, Safija, Ahmed Ishak. i
Ajni iz gornjih stavova dajc svojc kompromisno misljcnjc kazc: "Ako sc schvi-scdzda obavi prijc ucinjenog
i
sclama, tcschhud sc nc uci, a ako sc ucini poslijc sclama, Icschhud Ircba opct proucili." Ovakvo jc misljcnjc
prcnoscno jos od Malika imama Ahmcda. i
Katade jo§ ncki njcgovi suvrcmenici prcnijcli su da su Enes b. Malik Hasan Basri obavljali schvi-scdzdu
i i
iza ucinjenog sclama potom odmah ustajali na nogc, nc prcdajuci ponovo sclam.
i
Buharija usvaja tckst Katade: "Nc uci sc tcschhud- Mcdutim, poncki muhadisi ncgaciju *nc\ nc navodc u
»»
svojim varijantama usvajaju izjavu aflrmalivnog znacenja, tj. 'Uci sc tcschudV
i
830
qAmiiîiî J||& (JjLqjJLojnn
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, jjj»l #: <b\ J>ij Jlii <b1 3>*»j £
upitao je: "Je li Zul-Jedejn istinu rekao?" , ^ , ^ >
"Da" -reklisu prisutni. 4r^ ^ f-^ J-&* J^ ,*J?I J*
Potom jc Allahov Poslanik, sallallahu alejhi vc

sellem, stupio opet u namaz klanjao druga dva
^ p ^ p ji^\ j£\ Ui g 4
^
i
rekata, predao selam, izgovorio tekbir ucinio jL iî

£3 p SJA
i
'J\
<o_^Li
sehvi-sedzdu poput svoje namaske sedzde ili nesto
duzu, a potom se digao (sa sedzde). Jt *^> j* ^ ^^ ^jf" J ^^"
1
.
PRICAONAM JESulejmanb. Harb, njemuprenio n „, _ * ,•*<>** „>,
Hammad od Sclcmc
^^lj^<j-u£lcJi Jliilaip
b. Alkamc, koji jc rckao:
#
"PitaosamMuhammedafb. Sirina), imali u sehvi- :..,> t ,- i--T"n-

*
sedzdi tesehhud? "- '
"U izjavi Ebu-Hurejre ga nema" - odgovorio je on. 3
U vcrziji libu-Nu'ajma isticc sc da jc Muhammcd b. Sirin odgovorio Alkami: "Nisam zapamtio od Ebu-
Hurcjrc nista o uccnju tcschhudn, ali ga ja volim uciti.
Lbu-Davud u svom "Suncnu" navodi da jc Ibni-Huscjn rckao: "Vjcrovjcsnik nam jc klanjao ncsto jc u i
namazu zaboravio, pa jc ucinio sehvi-sedzdu, zalim proucio tcsehhud, a potom predao sclam." Ovu izjavu
zabiljczili su u svojirn hadiskim zbirkama jos Tirmizi, Ncsai, Hakcm i Ibni-Hibban.
"Jc li istina sto ZuS-Simalcjn (Zul-Jedejn) kazc?" - upitao jc Allahov Poslanik.
"Da — odgovorili su prisutni.
Potom jc on sa svijetom klanjao jos dva rekata.
Raznolika su misljcnja u poglcdu nuznog ncophodnog govora u namazu. Malik, Safija, Ahmed Ishak
i i
smatraju da jc dozvoljcno progovoriti dzcmatliji u samom namazu ncophodnu rijee, usmjerenu licno imanui
u vczi s ispravljanjcm nckc ucinjene namaske pogreskc, kao sto jc dozvoljcna imamova rijee izgovorcna i
u zaboravu.
Ebu-Omcr pozdrav ucinjen u namazu u zaboravu, nc kvarc namaz."
kaze: "Salljc smatraju da, govor i
Ebu-Hanifc smalra da je to sve zabranjeno cinili u namazu.

Primjcdba Zul-Jcdcjna ucinjena Muhammcdu, sallallahu alejhi ve sellem, nijc prisutnim pokvarila
podnevski fan? iz slijedecih razloga:
— Zul-Jcdcjn ostali ashabi bili su uvjercni da jc konkretni farz stvarno skraccn sa cctiri na dva rckala, da
i i
je pri tome Muhammcd, sallallahu alejhi ve sellem, uistinu, zavrsio namaz,

— pitanjc Zul-Jcdcjna bilo jc upravljcno jedino Muhammcdu, sallallahu alejhi vc sellem, u vczi s
pravovaljanirn obavljanjcm konkrcinog namaza,
— Ebu-Davud u svom "Suncnu* navodi da su prisutni ashabi potrebno sporazumijevanje s Muhammedom,
sallallahu alejhi vc sellem, obavili klimanjem glavc„ a da nijc bilo nikakva razgovora.
Na osnovu jos drugih izjava Muhammeda, sallallahu alejhi vc sellem, ustaljcnc praksc ashaba, hanefije i
smatraju da, svaki obicni Ijudski govor ucinjen u namazu okretanje prsa od kiblc, kvari namaz vjcrnik ga
i i
treba u cijclosti ponovo klanjati.
831
SAHIHU-L-BUHARl XABORAVUNAMAZU
IZGOVARANJE TEKBIRA PRI OBAVLJANJU îwJi Â^-uj ^jSj&J c>* ^y

OBJE SEHVI-SED2DE
1229. PRlCAO NAM JE Hats b. Umer, njemu ^j -bjj Uj>. j>* ^j j^ -r* ,
US-b- .HT^
prenio Jezid b. Ibrahim od Muhammeda (b. Sirina), % * *+> •
a on od Ebu-Hurejre, radijallahu anhu:

<S- 41)1
^>j 0jij* yf ^P -U^ Jfi. ^ji
"Vjcrovjcsnik, sallallahu alejhi vc sellem, klanjao
jc jcdan od dvaju podncvnih namaza dva rckata. A
Jli jji\ ^! m *£i Ji Ji
jû
ja najvise mislim", rekao je Muhammed (b. >u *&
Sirin),
p p. p o^'j J> 'A
"da je to bila ikindija. On je potom, predao selam,
zatim stao uz jedan drveni stup u vrhu dzamije i na
njega stavio ruku. Tu je medu ashabima bio Ebu-
^j î j ^
i
Bckr i Omcr, radijallahu anhuma, i bojali su sc

ji Ul4i 1^ -Oil Jl Ifeij
da mu to kazu. Neki od prisulnog svijeta izadose ^..jît i_piS îSi Su^ £^j £$&
pitajuci se: 'Je li to namaz skracen?' Jedan covjek
koga Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, Jiii jJoJl ji £ *£| ZjAjJ Ji-jj HU\
nazivase Zul-Jedejn rece: "Jesi li sta zaboravio ili
jenamaz skracen?'
h
Nisam nista zaboravio, a nijc ni skraccn' ft s
- odgovorio jc Muhammed, sallallahu alejhi ve
sellem.
"Jesi, zaboravio si*— dodao je Zul-Jedejn.
Potom je Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, ij 5-bl j\ o^jx^ u^ JjH-^J ^rt->J *u*mj f*-*&J
klanjao jos dva rckata, predao sclam, izgovorio

tekbir i obavio sedzdu poput svojc (narnaskc)
sedzde ili nesto duzu. Zatim je digao glavu
izgovarajuci tekbir, pa ponovo izgovarajuci
tekbir spustio glavu (na sedzdu) i obavio sedzdu
poput obicne namaske sedzde ili nesto duzu, te,
izgovarajuci tekbir, podigao glavu."
832
,
qf\iiil l tîli^ ^jlgill nign
1230. PRICAO NAM JE v

Kutejbe b. Seid, njemu
od Ibni-Sihaba, on od A redza, ovaj
4
Lejs, prenoseci
od Abdullaha b. Buhajne Esdija, sticenika Bcnu- " ' * + * + * +
Abdul Muttaliba dajc Allahov Poslanik, sallallahu

alejhi ve sellem, ustao prilikom klanjanja podne (na
treci rekat), a trebalo je da sjedne. Posto je zavrsio
a yS tijfe 4fe j#w« «*i J M
namaz, ucinio je, prije nego je predao selam, dvije
sedzde sjedeci i pri svakoj sedzdi izgovarao tekbir.
I prisutni su ucinili te sedzde na ime onog sjcdenja
koje je zaboravio (uciniti).
U drugom senedu, Lejsa slijedi Ibni-Dzurejdz,
prenoseci izgovaranje tekbira od Ibni-Sihaba.
DVIJE SEHVI-SEDZDE ZBOG NEZNANJA

KOLIKO SE REKATA KLANJALO: TRI ILI
CETIRI
*. J '5 *r
>.f..>
1231. PRICAO NAM JE Mu az b. Fedale, h
njemu
.
Hisam b. Ebi-Abdullah-Destevai, prenoseci od

Jahjaa b. Ebi-Kcsira, on od Ebi-Sclcmc, ovaj od
Ebu-Hurejre, radijallahu anJiu, da je rekao: Jli Jli <up 4i\ ,eJ>\ o'^'^s J ,-,p 'dL.
iS"J*jij*Jl*J» ,
fe*

kazao je: 'Kada se prouci ezan za namaz, sejtan
jUallJl j£t 5^1 tfj) J lij * 41 J J,j
okrene leda i pusta vjetar da se ne bi cuo

ezan, a kada sc czan zavrsi, on sc okrcnc liccm
taj
^ J ^
iit»
^
^
-
j'î giis v
J ^ - - - -r >
* *
klanjacu.Kada se pocne uciti ikamet za farz-

>* ' *
namaz, on se opet okrene ledima (straznjicom) ^ ^ *
i, posto se ucenje ikameta zavrsi, on se licem >• * «^ -^

okrene klanjacu i dosaptava covjeku i njegovoj
fc
osobi govoreci: Sjeti se toga i toga!' Sejtan bi

to radio, svc dok on ne zaboravi koliko je rckata
klanjao. Pa kada neko od vas ne bude znao koliko
je rekata klanjao, tri ili cetiri rekata, neka sjedeci
1
ucini (dvije) sehvi-sedzde!"'
1 U navcdcnom hadisu Mcdulim, drugi muhadisi, a narocito

nijc prccizirano vrijcmc cinjcnja sehvi-sedide.
Darckutni, sa scncdom, zabiljczili su slijcdccu prccizniju Muhammcdovu, sallallahu alejhi vc sellem,
izjavu: "Kada ncko txl vas zaboravi ne zna da Ii jc ncsto u toku klanjanja dodao ili oduzco, ncka sjedeci
i
ucini sehvi-scdzdu, a polom, proucivSi teschhud, prcda selam!
833
SAHIHU-L-BUHARl XABORAVUNAMAZU
,5 .
'
SEHVI-SEDZDA U OBAVEZNOM
I U NEOBAVEZNOM NAMAZU
Ibni-Abbas, radijallahu anhuma, cinio je dvije £#•**** w^ ^ is^j a-

-
^W •x>~'-*
sehvi-sedzde poslije svog vitr-namaza. *
L232. PRlCAO NAM JE Abdullah b. Jusuf, njcga iuii &j£\ Ui« £ 4l& i£j£ . \ rrr
od Ebu-Seleme b. Abdur-Rahmana, ovaj od Ebu- ^ - *> * f *
Hurejre, radijallahu anhu, da je Allahov Poslanik,
sallallahu alejhi ve sellem, rckao:
"Kada ncko od vas uslanc da klanja, njcimi dodc
sejtan zbuni ga da on ne zna koliko je rekata
i
klanjao, pa kada se nekome od vas to desi, neka

sjedeci (na posljednjem sjedenju) ucini dvije
1
sehvi-sedzde!
£ *
KADA SE KLANJACU, DOK JE JOS U ÂUM

j-^jI^ s^jJ jLila ^jLoj ^*$ >oJS Lil oh
NAMAZU, NESTO KAZE, PA ON TO
SASLUSA GESTOM SVOJE RUKE I
POKAZE (DA SE SACEKA)

" "
**^ «*
_>re
> > >**
1233. Sulcjman, njcmu

Ibni-Vehb od Amra koji prenosi od Bukejra, a > " ' -* ^
ovaj od Kurejba kako su ga Ibni-Abbas, Misver

b. Mahreme Abdur-Rahman b.
i Ezher, radijallahu
anhum, poslali do Aisc, radijallahu anha, i rckli:
Hanclljc sc drzc izjavc Scvbana da sc schvi-scdzda obavlja poslije obavljcnog rcdovnog sclama.
Raznoliki su stavovi uccnjaka u shvacanju ovoga hadisa. Hasan Basri i poncki uccnjaci ranijc gcncracijc
kazu: "Kada klanjac sumnja da jc ncsto dodao ili ispustio, on cc uciniti samo schvi-scdzdu."
Sa'bi, Evza'i i mnogi uccnjaci ranijc gcncracijc smalraju: "Kad klanjac nc zna koliko jc klanjao, on cc laj
namaz ponovo klanjali. lako cc to ciniti svc dok nc budc siguran u pravovaljanost svoga namaza."
I
Ncki od ovih smalraju, da cc klanjac takav namaz obnavljati do tri puta, pa ako u cctvrtom obnavljanju i
posumnja u pravovaljanost broja rekata, nccc on namaz vise obnavljati, ncgo cc uciniti schvi-scdzdu*
Od Ibni-Omcra jc prencseno: "Kada nc znam koliko sam rekata klanjao, ja taj namaz ponovo klanjam."
Drugom prilikom on jc opct rckao; "Kada nc znam jesam klanjao Iri ili ecliri rekata u cclvcrorckatnog
li
namaza, ja taj namaz obnavljam svc dok nc budem siguran u to koliko sam rekata klanjao."
Ebu-Hanifc prihvaca stav Ibni-Omcra, a Ncvcvija opct prenosi, da jc Bbu-Hanifc rckao: "Ako sc klanjacu
pojavi sumnja u broj klanjanih rekata prvi put u zivotu, namaz mu jc pokvarcn i trcba ga obnoviti, a ako jc
ccsta i uobicajena pojava, postupit cc onako kako mu jc po pameti najvjcrovatnijc da jc tacno."
834
f^jlgjll nign
"Poselami je od nas i pitaj za klanjanje dvaju

rekata poslije ikindijskog farza!"
njLij
"Mi smo", reci joj, "obavijesteni da ih ti klanjas,
a obavijesteni smo da je Vjerovjesnik, sallallahu
alejhi ve sellem, to zabranjivao, dok je Ibni-Abbas
opct rckao:
fc
Ja sam zbog toga sa Omcrom b.

J-iSi LJ& .Lis j jSfi £1 JUJ i££ J
Hattabom tukao svijet.'"
"Unisao sam Aisi, radijallahu anha", kaze Kurejb,
«:
i prenio joj ono radi cega su me poslali." mm
-
m* --4
£fc
Pitaj", rekla mi je, "Umm-Selemu!" .>
Povratio sam se k njima i obavijestio ih o njenom

i * ft + +
odgovoru. Oni mc poslasc do Umm-Sclcmc radi
*
istog onog, radi cega su me poslali Aisi.

"Umm-Selema, radijallahu anha, odgovorila je:
"Cula sam Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve
1
sellem, gdje to zabranjuje, a kasnije sam ga vidjela

da ih klanja, nakon sto jc klanjao ikindiju i unisao
mcni (u sobu), a kod mcnc bijahu nckc cnsarijc iz
plemena Benu-Haram. Ja sam mu poslala jednu -', , ^^ -,
sluskinju i rekla joj: 'Stani pokraj njega i reci mu:

; - -
*
i
-;
Allahov Poslanice, sallallahu
Umm-Selema ti kaze:
alejhi ve sellem,
kh J3&S-JZ &^ <hi 3^3 ij
Cula sam tc gdje zabranjujcs klanjanje ova dva W-Lis

rekata, a sada te vidim da ih klanjas! Pa ako ti on
sta pokaze rukom, ti se malo zadrzi!'
Djevojka je tako uradila. On je pokazao rukom (da
saceka) i ona je sacekala. Posto je zavrsio namaz,
rekao je:
h
Kceri Ebu-Umejje, pitala si me za dva Jjiiii ÎXi ,y J-U JUl -015 j^l
rekata (sunncta) poslije obavljcnog farza ikindije.
Dosli su mi ljudi iz Abdul-Kajs plemena i omeli
me od klanjanja dvaju rekata (sunneta) poslije
podnevnog farza. Ta dva (ispustena rekata) su, eto,
'"'
sada ova dva rekata.
I Tahavi za isti, a mozda i drugi slucaj navodi slijcdccc: "Mu'avija jc posian Aisi da jc pila za klanjanje dvaju
rekata poslije ikindije i ona mujc odgovorila: 'Nijc ihon kod mene klanjao, ali mijepricala Umm-Sclcma,
da ih je kod nje klanjao.*
t'otom sam bio posian kod Umm-Sclcmc ona mi jc rekla: 'Allahov Poslanik jc klanjao ta dva rekata samo
i
jednom kod mcnc, a vise ga nisam nikada vidjela ni prijc ni poslije da ih klanja. Kasnije sam mu rekla:
Allahov Poslanice, ona dva rekata sto sam tc vidjela da ih klanjas poslije ikindije, nisam tc vidjela ni prijc
'
ni poslije da ih klanjas?
835
SAHIHU-L-BUHARI XABORAVUNAMAZU
O GESTIKULACIJI U NAMAZU sÛJI J> $\£)\ Ju
« >~ * .>
O njoj je izvijestio Kurejb, prenoseci od Umm- 1£p 40I ^3 <ii^.
^ j* *_J^ *^
a
'
Seleme, radijallahu anha, a ona od Vjerovjesnika, s
sallallahu alcjhi vc scllcm. * " s*; &

1234. PRICAO NAM JE Kutejbe b. njemu Seid,
^
prenio Ja'kub b. Abdur-Rahman od Ebu-Hazima, ft
ovaj od Saliha b. Sa'da Saidija, radijallahu anhu,

' ' *% '>
kako je Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve
scllcm, javljcno da mcdu (clanovima) plcmcna '.::+": «>;- r..i .- ?:
Benu-Amr b. Avf ima nesto (nesloge). Allahov £>*** c£" (*-^
ft
°^ ^f^ ui Jj** iff-
° ]
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, izasao je sa

ljudima da ih izmiri i tamo se zadrzao. Vrijeme
namaza je nastupilo, pa je Bilal dosao Ebu-Bekru, J jl J^ pMS V&\ cJUj IS <W JJ-3
radijallahu anhu, i rekao mu:
"Ebu-Bckrc, Allahov Poslanik, sallallahu alcjhi - - + *
ve sellem, zadrzao se, a vrijeme je namaza vec

nastupilo, pa hoces li ti da svijetu budes imam?"
"Da, ako zelite" — odgovorio je on.
Bilaljepotomproucioikamet. Ebu-Bekr, radijallahu Jj—j &fj <_r-£U ^50 4^ 4b 1
^?3 ^ .*'
To su bila ona dva rckata kojc ja rcdovno klanjam poslijc podncvnog

Mcdutim, doprcmljcnc su mi
farza.
bile mladc deve, kupljcnc na ime zckata ja sam ta dva rckata zaboravio, tako da sam
i ikindiju klanjao. i
Poslijc sam ih sc sjclio bilo mi jc ncprijalno da ih ruiklanjam u dzamiji, a svijcl da mc gleda. Eto, zato sam
i
ih klanjao kod tebe u sobi.*"
Iz hadisa sc zakljueujc:
— klanjacu jc dozvoljcno da cujc ludi medusobni razgovor, pa i da ga slusa, upuccn licno njemu i da na
njega rcagira gcslom kojcg organa tijcla,
— za naukom trcba tragati, pravilnc odgovorc traziti od uccnih ljudi licno, pa prcko dnjgih osoba,
i
— prijc poduzimanja ma kakvog posla, sunnct jc posavjetovati sc njemu s drugim iskusnim ljudima. Tako
jc Kurejb otisao do Umm-Sclcmc tck kada su mu to drugovi prcporucili,
— dzcmatlija mozc imama pitati za njegov ncki neuobicajen postupak u namazu, odnosno mladi mozc pitati
starijeg zn ncki uopec neuobicajen rad,

— poslijc podncvnog farza, klanja sc sunnct od dva rckata,
— prioritctni poslovi su oni koji su opecnito korisniji, bilo za zajednieu, bilo za pojedinca, i kao takvc trcba ih
ncizostavno pr\'c svrsavati. Tako jc Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm. ostavio klanjanjc dvorckatnog
p(xincvnog sunncta, primio dclcgaciju plcmcna Abdul-Kajs da bi joj objasnio osnovno uccnjc islama,
a
— ko zeli klanjaca ncsto pitati, on cc mu slati sa desne stranc, a nc isprcd ili iza njega. Time sc postizc bolja
mogucnost za medusobno sporazumijevanje,
— takticnost dobra memorija Umm-Sclcmc,
i
— dozvoljcno jc zenama ciniti posjetu zeni, ciji jc muz vec u kuci,

— mckruh jc bcz nuzdc priblizavati sc klanjacu,
— vjerovjesnici u ovozemnim poslovima mogu zaboravljati kao svaki obican covjek. i
836
c *
f^jlgill niqm
anhu, prosao jc naprijed. izgovorio za svijet tekbir, a

u torn i Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,
dode i idase kroz redove sve dok nije stao u prvi
red. Svijet jc pocco pljcskati rukama, a Ebu-Bckr,

radijallahu anhu, nije se okretao u namazu. Posto
je svijet sve vise pljeskao, on se obazre i ugleda
^?
Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem *

. s
pokaza mu i narcdi da klanja (kao imam), a Ebu-
Bckr, radijallahu anhu, podize rukc, Allahu zahvali
i povrati se natraske iza Vjerovjesnika dok nije stao
u (prvi) red. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve {#- l£i U J-lIil $ U JUi ^fil J£
sellem, prosao je naprijed i svijetu klanjao. Kada je
zavrsio namaz, okrenuo se svijetu i rekao: "Ljudi,

sta vam jc? Kada vam
namazu pojavi ncsto sc u
neobicno, vi pljcscctc rukama. Pljcskanjc jc samo
za zene. Kome se u toku namaza pojavi nesto Jj-5j Jo- Jj^-I -oUJ-j *if 4Jli 4il jUJ-^/
neobicno, neka uzvikne: 'Subhanallah!' i nece ga

fc
niko cuti kada izgovori: SubhanaIlah!\ a da se

nece obazrijeti.
"*
^ •* ^
Ebu-Bckrc, sta te omctc, pa ti nc klanja svijetu,
J
kada sam ti to pokazao (rukom)?"
^ J
Ebu-Bekr, radijallahu anhu, odgovori: "Ne dolikuje
Ibni-Ebi-Kuhafi da klanja ispred Allahovog
Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem"
— ^ -* "
1235. PRlCAO NAM JE Jahja b. Sulcjman, njemu
Ibni-Vehb od (Sufjana) Sevrije, prenoseci od
Hisama, on od Fatime, a ona od Esme koja kaze:
"Unisla sam Aisi, radijallahu anha, a ona klanjase ^
-" *- ^
i bijase na kijamu. I svijet stajase.

k
5ta jc ovom svijetu?' - upitala sam. OLi L« oJua iL* ^^-ilj iiili jJ-ai
^j
Ona pokaza glavom prcma ncbu.
l
Je li to', upitala sam, 'neki narociti znak?'
Ona potvrdi glavom dajeste."
837
SAHIHU-L-BUHARI Mm ZABORAVUNAMAZU
1236. PRICAO NAM JE Ismail, prenoseci od Jli ^J J £ J-*p] l£U ,\m

Malika, on od Hisama, ovaj od svoga oca, a on „, '- , , „g
od Aise, radijallahu anha, supruge Vjerovjesnika, Û &£&$**& -^ yj^

sallallahu alcjhi vc sellem, koja jc rekla:
v ^$* 4r - :
• •
££ 4, ,3
-/
zbog bolesti, klanjao je u svojoj sobi sjedeci, dok j^ tULi- *3li
*
jij *£ J Si 4i1 Jîj
je ostali svijet za njim klanjao stojeci, pa im je on ^
pokazao rukom da oni sjednu. Posto je zavrsio
i U* l>li>-l j* ^J jUli lajjj
^ «p»5j
namaz, rekao je: Imam je postavljen da se samo - - - „.,, - ^ - - ,.-

^y
» * * -.
za njim povodi, pa kada sc on sagne na ruku ,

^ ; ^r^ f ; -^
sagnite se i vi, a kada se on podigne, podignite se

&j&& Wj \j£'Ji
1"
\
J
ivi!
838
m\m
:J\
**** D
DZENAZA
r
STA SE PRENOSI O DZENAZI ONOME I
KOME ZADNJE RIJECI BUDU:

"LA ILAHE ILLELLAH"
Vchb b. Muncbbih jc upitan: "Nisu li rijcci: *La

^ - ,- * ^ - - -
ilahe illellah', kljuc Dzenneta?"
"Svakako", odgovorio je on,
i4
ali nema kljuca bez
oii Silil Ji V| îi ji As5j j: Jii s£li
zubaca, pa ako doneses kljuc koji ima zupce, on ce
•
"i
ti sc otvoriti, u protivnom sc nccc otvoriti.
1237. PRICAO NAM JE Musa b. Isma'il, njcmu i3j£ jî & J«y &£ .\irv
Mchdi b. Mcjmun, ovomc Vasil Ahdcb, prcnoscci ^
'. „'
yi 9
od Ma'rura b. Suvejda, a on od Ebu-Zerra, a? v-^ 1
J-f
Uji ^J^ 0^ i#4*
* * », *
radijallahu anhu, koji kaze: u
JU CP 4&I
^j jJ ijl Jfi- -Uj^ ft jj>il
moga Gospodara
fc
rekaoje: Dosao mi je izaslanik

i obavijcstio mc\ ili jc rckao 'i obradovao me, da
Puni tckst navcdcnog hadisa Bcjhcki prcko Mu'a/a b. Dzcbcla navodi u ovoj varijanti: "Vjcrovjcsnik,
sallallahu alejhi Dzcbclu, kada ga jc poslao u Jcmcn, rckao: 'Ti ides medu
vc scllcm, jc Mu'azu b.
sljcdbcnikcobjavljcnc vjcrckoji cc ic pitati za kljuc Dzenneta, pa im li rcci dajc lo izreka: La ilahe illellah.
Ali lo jc kljuc bez zubaca, pa ako (i dodes sa kljucem koji ima zupec, Dzcnncl cc li sc otvoriti, u protivnom,
on ti sc nccc otvoriti.'"
Ebu-Nu'ajm Isfahani kazc da sc od spomenutih zubaca misli na vrscnjc niza islamskih obavcznih duznosti,
na vjcrovanjc imanskih i vrscnjc islamskih sartova.
Musliman koji nc vrsi dosljcdno sve obavcznc islarnske duznosti jc grjesnik i njegov ulazak bez kaznc u
Dzcnncl ovisi o oprostu njcgovih grijeha. U Kur'anu jc reccno;
"Allah nccc oprostiti da mu sc pripisujc drug, a ostalc grijehc oproslit cc komc budc htio."
Samo izgovaranjc kelimci-schadcta prcd smrt, bez rada drugih po islamu propisanih duznosti jc samo
djclimicna utjesna konacna nagrada za ulazak u Dzcnnct. Po stavu skola chlisunctskog pravca, u Dzcnnct
cc konacno unici i najgori grjesnici, ali koji su vjerovali u Allaha, dok ibadijjc, rafldijc i vcci broj haridzija
imaju suprotan slav.
841
SAHIHU-L-BUHARI D2ENAZA
^fi
ce onaj od mojih sljedbenika koji umre, a ne bude zi -w N j£\ ^* iLi ^ il j j^ J15 j\
Allahu cinio sirka, unici u Dzennet.'" S_ .

„ r:
.
„ >'t^r *',* -%•;
ti
I ako je cinio blud i ako je krao?" -upitao sam. •**
^ ^ J
t* '
^"* s
- ;
..
Makar cinio blud krao" - odgovoriojc
i on. J"or ril.JlS
1238. PRICAO NAM JE Umer b.

od svoga oca, on od A'mesa, A'mes je prenio
Hafs, prenoseci l£fc.
J (5fc ^ & î l£U
t*irfl;
.
\-^
1 YTA
od Abdul laha (b. Mes'uda), radijallahu anhu, <s- -oil (C^3 wlJl*
slijcdccc:
kazao je:
fc
Ko umre, a bude pored Allaha obozavao £3 &i *] .*£ *j oLJ AS lit cJSj jlSl jiS
^ *•
jos nekoga (nesto), unici ce u Dzehennem.*"

"A ja rekoh: 'Ko umre, a ne bude (nista) i nikoga .Sfrua
obozavao osim Allaha, unicc cc u Dzcnnct."
NAREDBAO SLIJEDENJU DZENAZA jSM fksL >iV» ^

9 *
1239. PRICAO NAM JE Ebul-Velid, njemu & V-i L _^
a
jj^l $ L ^ Mf\ 1
Sirbe od Es'asa, koji je cuo MiTaviju b. Suvejda wf'M
* »'
b. Mukarrina kako prenosi od Beraa, radijallahu
anhu, slijcdccc: <: **
Jlj -UP 4JJI tC^J ^-JjLP /^ *\jd\ \£> QjA*
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio
nam je sedmero, a zabranio sedmero. Naredio £l?L Uîl
^^ Ul^j û ^ r^Jl L^l
nam je: slijedenje
odazivanje
dzenaza, obilazenje bolesnika,
pozivaocima (na veselje), pomoc
^ jfa } 2^15 ^1 5il>j jsl^l
> **«
onima kome je ucinjena nepravda, odrzavanje date
^x5 f»a .33 ,^1 ja; r^ 1
zaklctvc, otpozdravljanjc i nazdravljanjc onomc

ko kihne; a zabranio nam je: upotrebu srebrenih _ijji
;
Ju-j A^sii
' -
&!
-*-
u ur^j -tiai
i
posuda, zlatnih prstenova, svile, svilenih brokata,
laneno-svilenu odjecu i odjecu od brokata." 1
Iz navcdcnog hadisa zakljucujc se:

- umrlog trcba praliti biti kod njcga dok sc nc zakopa. Klanjali dzcnazc-namaza jcstc opccobavczna duznost
i
muslimana.
Davudi kazc; "Praliti dzcnazu znaci nositi je. Tojc U prvom redo duznost rodbinc; komsija umrlog. i
Uccnjaci hancfijskc i safijskc skolc smalraju da jc boljc da uccsnici idu za dzcnazom, dok Safijc drzc da jc
boljc ici ncposrcdno isprcd nosila tabula. Safijc ovaj Slav polkrcpljujuhadisom koji donosc ccliri najpopularnija
muhaddisa u svojim "Sahihima" u slijcdccoj varijanli: "Salim jc prenio od svoga oca: 'Vidio sam Vjcrovjcsnika.
Hbu-Bckra Omcra gdjc idu isprcd tabuta d/cnazc.'"
i
Ibrahim Ncha'i, Sufjan Sevrija, Evza'i, Suvcjd b. Gaflc, Mcsruk, Ebu-Kilabc, Ebu-Hanifc. Ebu-Jusuf.
842
jjliqjiali£ Jllll (jjjLqjJLpinn
Muhammcd i Ishak smalraju da jc idcnjc za labutom boljc. Prcncscno jc da su ovog misljcnja bili jos halifa
Alija, Abdullah b. Mcs'ud, Ebu-Dcrda, Ebu-Umamc Amr b. As. Ovi sc oslanjaju na Muhammcdovu. sallallahu i
alcjhi vc scllcm. zapovijcd, koju jc prcnio Ebu-Hurcjra, a Ebu-Davud u svojoj zbirci hadisa zabiljczio u ovoj
varijanti: "Nc slijcditc dzenazu uz glasno razgovaranjc, niti uz upaljcnu valru (baklju)!", a Harun jc prcnio jos:
"I nc iditc isprcd dzcnazc!"
Schl b. Sa'd jc rckao, da jc vc scllcm. isao za dzcnazom. Ebu-Umamc kazc, da jc
Muhammcd, sallallahu alcjhi
Ebu-Scid Hudri pilao halifa Aliju: "Jc li boljc ici za dzcnazom ili isprcd nje?"
'Take mi Allaha, koji jc Muhammcda s Istinom poslao. prcdnost idenja za dzcnazom nad idenjem isprcd
dzcnazc jc kao prcdnost obavcznog namaza nad ncobavcznim (nafilom)."
"Jc li Ebu-Sclcmc, "tvojc misljcnjc ili si to cuo od Vjcrovjcsnika?
to", upilao jc
Alija sc rasrdio rckao: "Nc, Allaha mi, to sam tako cuo od Vjcrovjcsnika jednom, dva, tri. pa scdam puta."
i i
"Ja sam opcl vidio". rckao jc Ebu-Scid, "Ebu-Bekra Omcni gdjc idu isprcd dzcnazc." "Ncka im Allah oproslii ,
rckao jc Alija. "a oni su ovo od Vjcrovjcsnika kao ja. Oni su, tako mi Allaha, dobri ljudi ovog naroda,
ucili i ali
oni nisu voljcli da stjeSqjUJU svijet da ga guraju, ncgo su zcljcli da mu time olaksaju kretanje."
i
Mcsruk jc izjavio da jc Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm, rckao: "Svaki narod doprinosi svojc zrtve. Zrtvc
mojih sljcdbcnika su njihovi mrtvaci, pa nositc svojc mrtvacc isprcd sebe!"
Darekulni navodi da jc Muhammcdu, sallallahu alcjhi vc scllcm, dosao Sabit b. Kajs. a unuk Simasov i rckao da
mu jc umrla majka kao krscanka on bi zclio da joj uccstvujc u sprovodu. i
"Uzjasi na svoju jahacu zivolinju idi isprcd njenog kovcega podalje, jcr tada ncccs biti neposredno s njom!"
i
Amr b. As rckao jc svomc sinu Abdullahu: "Budi iza dzcnazc! Isprcd dzcnazc jc mjesto za mclckc, a iza njc za
ljudc."
Hadisi u kojima sc spominjc da su Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm. Ebu-Bckr Omcr isli isprcd dzcnazc,
i
nisu potpuno cjclovitog seneda i prcma tome slabo mogu kao argument.
posluziti
Obici bolcsnika jestc sunnct, a ncki to smalraju vadzibom. Brojne su izjavc Muhammcda, sallallahu alcjhi
ve scllcm, i ashaba prcncscnc o potrcbi obilaska bolcsnika. Tirmizi biljezi da jc halifa Alija rckao: "Ncma
muslimana koji posjeti bolcsnog muslimana, a da Allah nc posaljc sedamdeset hiljada mclcka koji sc za njega
mole od casa posjetc toga dana, pa sve dok sc nc smrkne. odnosno, od casa noci pa dok nc svanc."
Hakim jc zabiljczio, da jc Abdullah b. Mcs'ud rckao:
"Musliman prcma muslimanu ima cctiri opec duznosti: da nazdravi kihanjc, da sc pozvan na vesclje odazovc,
da bolcsnog obidc da uccstvujc na dzenazi umrlom muslimanu."
i
Buharija jc prcko Encsa zabiljczio: "Vjcroyjcsnik jc obisao jednog djecaka Jcvrcja koji mu jc ponckad cinio
uslugu."
Hakim iznosi slijedecu izjavu Sa'da b. Ebu-Vckas: "Razboliosamsc uMckki pa mi jc dosao Allahov Poslanik,
obisao me i stavio svoju ruku na mojc eclo."
Ebu-Ejjub jc prcnio da jc Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm. posjetio jednog krscanina koji mu sc potuzio
rckavsi: "Allahov Poslanitx, sedam noci nisam zaspao, a niko mc nijc posjetio!"
"Bratc moj! Bratc moj! . rckao jc Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm. "Slrpi sc! Izaci ccs ti iz svoga grijcha
kao sto u njega unisao."
si i
Prcma navodima Tabcrani, Sclman jc rckao: "Obisao mc jc Vjcrovjcsnik kada jc htio izaci rckao mi jc: i
'Sclmanc, ncka ti Allah otkloni tvoju bolcst, oprosti grijehc. ojaca vjem tvojc tijelo do zadnjcg casa tvoga i
zivotatcdzela)!'"
Pozvan, prisustvovati vcsclju muslimanskom jeste sunnct. a ako sc radi o vjcncanju, onda jc to vadzib-duznost.
Tajbi jc rckao: "Kada musliman pozovc muslimana na gozbu ili obicno vcscljc. ixlnosno sijclo. duz.nost jc
odazvati sc tome pozivu, ako tu nccc kakvc stctc po vjcru, ncmoralnc igrc svilcnog dekora."
biti i
Ebu-Lcjs jc izjavio: "Kada musliman budc pozvan na svadbu (pir), ncma stctc da istoj prisustvujc, ako cc
ponude bili halal-hrana ako izvodcnjc vcsclja nc prclazi u grjesne postupke."
i
Najvcci broj ucenjaka ima slijcdccc misljcnjc: pozvanom jc sunnct prisustvovati na svadbi. Ako pozvani posti
dobrovoljni post, on cc obavijestiti o tome domaeina. domacin kazc, da jc prisustvo potrebno, pozvanik Ako taj
cc sc torn pozivu odazvati, a kada unidc odsjedne u kuci zakazanog vcsclja osjeti da poscenje nafile nc izaziva
i i
mrzovolju domaeina. tada ne trcba prckinuti post, u protivnom trcba ga prckinuti taj dan kasnijc napostiti. i
Solidarno iskazivanjc vcsclja jc neophodno.

Zastititi i ispomoci ugrozenog, u granicama vlastitc mogucnosti, prvostcpena jc duznost svakog muslimana
(farz). Buharija i Tirmizi prcko Encsa iznosc da je Muhammcd. sallallahu alcjhi ve scllcm, rckao: "Pomozi
843
«
SAHIHU-L-BUHARI «|S D2ENAZA
1 240. PRIC AO NAM JE Muhammed, njemu Amr &L ^f £ jjl* $&- & && U .
i
b.
kome
Ebu-Seleme od Evza'ija, on od Ibni-Sihaba,
je prenio Seid
Hurcjrc, radijallahu anhu, rckao:
b. *Musejjeb, da je Ebu-
, ^
Ju
\.
V^
"
,**^*
t
# ^
.,» *•
r
s^fi >«
,,
i» #JjJ» a*
' -
-.
-vl
"CuosamAllahovogPoslanika,sallalIaliualejhive -/
sellem, kako kaze: 'Musliman prema muslimanu jjjj J^l j J; 3$ ^ J*i3 cJL-1 JIS cp
ima pet duznosti: otpozdravljanje, obilazenje "„ '
A
bolesnika, slijedenje dzenaze, odazivati se pozivu uAA' 5a ^J f^~^ ^ J^ ff-^
1
J*
na priredenom veselju, i nazdraviti onom ko je
ûii ,LJsj sjioJi &£jj jsiî giAj
kihnuo.'"
U drugom senedu, Amra Ebu-Selemu slijedi
b. ^— +**• £-'•] V j|
a
- s
jil£ i^to
Abdurrezak, koga je obavijestio Maimer, a prenio
ga je i Seleme od Ukajla. . JIap j* ?-J3 i>i
<*&*
svoga brala, cinio nasiljc on. ili sc nasiljc cinilo njemu!"

"Allahov Poslanicc". upitao jc jcdan covjck, "ja pomazcm ugrozcnog, a sta mislis o onom koji cini nasiljc?
Kako cu takvog pomoci?"
"Sprijcci ga i oncmoguci mu da cini nasiljc! To jc vclika ispomoc"- rckao jc Muhammed- sallallahu alcjhi vc
scllcm.
Muslim jc prcko Dzabira zabiljezio da jc Muhammed. sallallahu alcjhi vc scllcm. izjavio: "Ncka musliman
ispomognc svoga. cinio on nasiljc drugom ili sc ono cinilo njcmu. Ako jc on nasilnik. ncka ga sprccava u
takvom poslu to mu jc vclika pomoc. a ako mu jc ucinjeno nasiljc ncpravda, ncka ga zastiti pomognc!
i i i
Otpozdravljanje jc opca obavczna duznost. prcma misljcnju Malika Safijc, a osobna pojedinaena obavczna i
duznost, prcma misljcnju ucenjaka Kufe.

Islamski pozdrav sasloji sc od izraza: "Es-sclamu alcjkum!". slo znaci: "Spas mir na vas!" i
Po misljcnju hancfija, nazvati sclam drugom jeste sunncl, a otpozdravili jcslc farz. Ako iz drustva, makar ncko
otpozdravi, duznost otpozdravljanja odnosi sc i na ostalc prisulnc osobc.
Covjeku, dok uci Kur'an. nc trcba nazivati sclam, a ako mu sc sclam nazovc, on cc prckinuti uccnjc Kur'ana i
otpozdravili.
Muslimanu jc zabranjeno sluziti sc srebrcnim i zlatnim priborom i takvim posudem. Huzcjfc jc prenio
Muhammcdovc, sallallahu alcjhi vc scllcm. rijcci: "Nc pijtc iz zlatnc i srebrcne posudc i nc jedite iz lakvih
sahana!" Ovdjc spadaju pozlaccnc i posrebrene mangalc, kasikc, kozmeticki pribor, okviri oglcdala i slicno Slo
jc prevueeno zlatom ili srebrom. Zabrana sc odnosi kako na muskarcc, tako i na zenc. Noscnje zlatnog prslcna
muskarcu jc haram, a srebreni sc dozvoljava prcma potrcbi i nckom opravdanom razlogu.
Encs jc rckao da jc Muhammed, sallallahu alcjhi ve scllcm, nosio srebren prstcn sa ugradenim ctiopskim
draguljcm u komc jc bilo uklcsano: "Muhammcdun resulullah". ovakav prstcn ne trcba biti tczi od jednog
I
miskala. Prstcnovc sa urczanim imenom njihova vlasnika, a koji sluze na ime pecata, sunncl je da imaju vladari,
suci drugi organi vlasti, a ostalim jc bolje da sc time nc kite.
i
Odijevanjc svilcnim malerijalom zabranjeno jc samo muskarcima, a nc zenama. i
Ebu-Davud Ibni-Madzc isticu prcko Alijc da jc Muhammed. sallallahu alcjhi vc scllcm. uzco komad svilcnog
i
U desnu, a potom uzco komadic /lata u lijevu ruku rckao: "Ovo je obojc zabranjeno nositi
platna. stavio ga i
mojim sljedbenicima muskarcima. Ibni-Madzc u svom "Suncnu" jos navodi; "...a zenama jc dozvoljcno".
K44
jiliqll Gjliih <bjloiJl3JLaia
ULAZENJE UMRLOM KOJI JE

VEC OPREMLJEN U KEFINE eblaS
^ g-j-ij lil Opal Jtfu
» - «'>
1241,1242. PRICAONAMJEBisrb.Muhammed,
prenoseci od Abdullaha, njega su obavijestili
Ma'mer Junus, prenoseci od Zuhrija, ovaj od
i
Ebu-Sclcmc, da jc Aisa, radijallahu anha, supruga

Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, rekla:
"Ebu-Bekr, radijallahu anhu, krenuo je na konju
iz svoga stana u Sunhu. Kad je sjahao i unisao
u dzamiju, nijc svijctu nista rckao, ncgo jc

unisao Aisi, radijallahu anha, namjeravajuci do
Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, koji je
bio vec pokriven prugastom odorom. Ebu-Bekr
mu je otkrio lice, nageo se iznad njega, poljubio *J «J-43 4«U- ^Si Ij *£>-j ^P t^jL^Sj SjO-
ga, zaplakao i potom rekao: "Allahov Poslanice,
oca i majku za tebe bih zrtvovao! Allah
dvije smrti. Sto se tice smrti koja ti
ti nece dati
je propisana, ti
id^ 41 lU V -Oil JyJ Ij oJl ul Jlii
^
:
jii i^ Jiii iias c^s ^Ji l )ii lii o^^
si je vec okusio (umroV"
Ebu-Seleme je rekao: "(Abdullah) b. Abbas,
* *
radijallahu anha, obavijestio me je, da je Ebu-Bekr, , -
radijallahu anhu, izasao, a Omer, radijallahu anhu, (45^ 4^ 4»l ^j j»±j ^j*. .up- 4)1 ^»j >,
razgovarascsasvijetomi Ebu-Bekr (mu)rccc: 'Sjcdi!'
Omcr sc sustcgao on mu opct rccc: 'Sjedi!' Omcr,
i
radijallahu anhu, to ne ucini, pa je Ebu-Bekr proucio

sehadet i svijet se okrenu njemu, a ostavi Omera.On
obozavao Muhammeda, j^j ?S§ Ij^ jI»J l^Li jl5 j*i -Uj Ul JUi
potom rece: *Ko je od vas
Muhammcd, sallallahu alejhi ve sellem, umro jc, a t ' 'i, f iT ':, '>•';,; • " •*
i- •- ..^ ,*s-*
ko je obozavao Allaha, Allah je uistinu ziv on nece i
umrijeti. Uzviseni Allah kaze: Muhammed je samo a» Jj**j

>J J^ Uj ) JUJ -oil JU o^_ ^
poslanik. Prije njega su bili prosli mnogi poslanici.
i
Zar bistc sc vi natrag vratili, ako bi on umro ili bio

45 (
ksiin ) js ( jijn Aii j, iU
ubijen! Ko se vrati u idolopoklonstvo, on time nece
J^ u]ii Jii oi o_^: i>^ ji j*iSi oto
Allahu nista nastetiti. Allah ce nagraditi zahvalne/
Tako mi Allaha, kao da svijet nije znao da je Allah
objavio ovaj ajct dok ga Ebu-Bekr, radijallahu anhu,
nije citirao. Svijet ga je, zatim, od njega prihvatio i
nije se mogao cuti vise niko, a da ga ne citirase."

1
i Iz hadisa sc zakljucujc:
— prcporucljivo jc umrlog odmah po izdisaju pokrili plainom po lieu i duz cijelog tijcla.
845
SAHIHU-I.-BUHARI D2ENAZA
<*
1243. PRICAO NAM
JE Jahja b. Bukejr, njemu ^±^\6^j£^j£&^.\ur -9 f .
Lejs, prenoseci od Ukajla, on od Ibni-Sihaba koga

je obavijestio Haridze b. Zejd b. Sabit da je Umm- **
rf" ** * **
Ala, zcna jcdnog cnsarijc, koja jc Vjcrovjcsniku,

cJSG JCJH\ y> sfol *4£\ t\ 01 c*i /Ji
sallallahu alejhi ve sellem, dala zakletvu vjernosti
islamu, obavijestila ga kako su se muhadziri
dijelili ensarijama nama je dopao
kockom i
Usman b. Maz un. Smjestili smo ga u nase kuce

fc
ion se uskoro razbolio preselio (umro). Kada

i
* ' -*
: *. >^ + +
je bio okupan i zamotan u svojc haljinc, usao jc
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, a
ja rekoh:"Neka je na tebe Allahova mi lost, Ebu-
Saibe (nadimak Usmanov)! Ja svjedocim za tebe,
da te Allah ucini casnim." Vjerovjesnik, sallallahu
alejhi vc sellem, potom jc rckao: "Odaklc ti znas,
da ga jc Allah ucinio casnim?"
"Zrtvovala bih za tebe svoga oca, ko je taj, Allahov
Poslanice, koga Allah uvrstava u casne redove?"
- upitala sam. Muhammed, sallallahu alejhi ve
sellem, rckao jc: "Sto sc ticc njega, njemu je smrt
vec dosla. Tako mi Allaha, i ja mu zelim svako *.;
dobro! Tako mi Allaha, ja sam Allahov Poslanik,

sallallahu alejhi ve sellem, ali ne znam sta ce se
uciniti sa mnom."
I w O^ ^ *tt ^ * ' * *^rt^
****J JW J ^ J^**J v^- - *^ L -5 *!
— dozvoljcno jc umrlog poljubiti, iziizcv ako je smrt nastiipila usljcd nckc zaraznc bolcsti. Tirmizi u Bvora
"Suncnu" navodi da jc Muhammed, sallallahu alejhi vc sellem, unisao mrlvom Usmanu b. Maz'unu, nadnio
sc nad njega, poljubio ga zaplakao da su mu suzc niz obrazc tckic.
i
U "Tcmhidu" sc navodi: "Kada jc Usman b. Maz'un umro, Vjerovjesnik mu jc olkrio kod njega dugo
lice,
plakao, poljubio ga medu oci, a kada su ga stavili u labui rckao: 'Blago lebi, Usmanc! Tebe malcrijalna
dobra ovoga svijeta nisu zanijcla, a nili si ti za njima zudio.*"
— plakali za umrlim jc dozvoljcno, ali bcz kukanja, naricanja Iclckanja, i
— Ebu-Bckr jc bio medu ashabima populamiji od Otncra najuvazenija licnost svog vrcmena.
i
— dozvoljcno je smrl osobejavili rodbini umrlog, susjedima i poznanieima.
Zajnudin kazc: "Veliki broj uglcdnih ucenjaka smatraju lijcpim pohvalnim cinom javili smrl osobc njenim
i
rodacima, prijatcljima susjedima." Ovo misljcnjc dijclc brojni ucenjaci hancfijskc skolc, kao i ostalih
i i
ortodoksnih skola.
Pisac "El-Hidajc" isticc: "Dva su slava nasih ucenjaka o ovom pitanju: jedni smatraju da jc mustchab javiti
smrl covjeka njegovim rodacima, poznanieima pa neznancima, da bii prisustvovali obredu dzenaze u 5to
veeem broju, dok drugi smatraju da to trcba javiti samo neznancima.
Nevcvi smalra da jc mustchab objaviti smrl covjeka kako njegovim poznanieima, tako i neznancima.
S46
,
jjLiqJLali£ lllll (jjjlqjJlpj.nn
"Tako mi Allaha , rekia je Umm-Ala, "poslije

toga nisam vise ni za koga tvrdila moralno-vjersku
'
cistocu.
PRlCAO NAM JE Scid b. Ufcjr, a isto i Lcjs. Nafi
fc
b. Jczid prenosi od Ukajla tckst:
"Sta ce se s njim uciniti!"

U drugom senedu, Nafija slijedi Su'ajb, (u trecem)
Amr b. Dinar, (a u cetvrtom) Maimer.
1244. PRlCAO NAM JE Muhammcd b. Bcssar, jXp &£ £ -Ui Bj£ .ua
jUJ
njcmu Gundcr od Su'be koji je rckao: -
: ^^.^>/, ,',; <* >.. *
"Cuo sam Muhammeda b. Munkedira kako i* ^ -
prica, da je cuo Dzabira b. Abdullaha, radijallahu jii \£^. &\ j,; 4>i_ci.
£j o^. ^J,
anhuma, da je rekao:
'Kada mi je otac poginuo, otkrio sam haljinu A&.J -f ijSi UlssI ci~ J ja lfi
sa njcgova lica i pocco plakati. To su mi svi

^^ ^V**#Gfc o&jj4
"
zabranjivali, a Vjerovjesnik, sallallahu alejhi , - /^ -
ve sellem, nije mi zabranjivao. I moja tetka po ^ £ <j£$

'
J?^ JL& 1
^? 1ZM ju*
ocu, Fatima, pocela je plakati. Tad Vjerovjesnik, *, {'-'•'{
o
H* r - '- :
'\\x- -c**ili
sallallahu alejhi ve sellem, rece: Plakala ti ili ne ' ' ' .
'
plakala, meleki musvojim krilimaneprestanocine £j jli j'jJ^\ ^'Jr £jl £*jl5 ij^s'j
hlad svcdok ga ncpodignctc (na nosila).'" ',..>.'
**« '*
.,+
U drugom senedu Su'bu slijedi Ibni-Dzurejdz koji
'
^ J * Cyi*
*
je rekao:
"'Ibnul-Munkedir me je obavijestio da je tako cuo
i Dzabira, radijallahu anhu."
— ni za koga nc Ircba Ivrdili da je dzcnncllija, izuzcv ashaba za kojc jc to Muhammcd, sallallahu alejhi
vc sellem, tvrdio,
— postovanje siromaha muhadzira od bogatih ensarija,
— dozvoljcno jc umrlog prijc ncgo sc on okupa pripremi za klanjanjc dzenaze,
unici u prostorijc i i
— dozvoljcno jc izvlaciti ili glasati u rjcsavanju poslova mcdudruslvcnog karaklcra,

— umrlog Ireba lijcpim spominjali dovu mu cinili.
i
X47
o
SAHIHU-I.-BUHARI ^^ D2ENAZA
OBAVIJEST RODBINE UMRLOG *î 9** 1 Jii J) ls*^ Jw« m5

O SMRTI (NJENOG CLANA)
1245.
prenoseci
PRICAO
od
NAM
Ibni-Sihaba,
JE Isma'il,
on
njcmu Malik
od Seida b.
j* ^ j?^ rs '
JU
* >
J-*W l±b- A Y i
Musejjeba, a ovaj od Ebu-Hurejre, radijallahu

ji-Wy^ji !
anhu, da jc Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve îUclK JÛ 4i1 JjJ>j 01 £p 4)1
^j
scllcm, objaviosvijctu smrt Ncgusaudanuukomc V^ K *^* > ^ „ „ .*„•".
jc i umro, izasao na musalu, stao u red sa ashabima ^"^ <-> ^: C^" #'"' £! £* ^
i izgovorio cetiri tekbira.
1
U£}t*jSj
*
l Muhammcd, vc scllcm, povratio sc s- Hajbcra konccm scstc godinc po Hidzri, a u muharcmu

sallallahu alejhi
scdmc godinc po Hidzri, poslao Ncgusu Eshamctu svoju poslanicu po Amru b. Umcjjc. Negus jc uzco
Muhammcdovo pismo, poglcdao ga, sisao sa prijcstolja, iz svojc skromnosti, a postovanja prcma pismu,
sjco jc na zcmlju, potom prihvatio islamsko uccnjc o lomc pisao Muhammedu, sallallahu alejhi vc scllcm.
i
Negus jc primio islam prcd Dzafcrom Ebi-Talibom, a umro jc u redzebu, devetc godinc po Hidzri.
b.
Ibni-Mabba jc rckao: "Nasi ucenjaci opec javno oglasavanjc smrti covjeka smalraju mckruhom, a ncma
stele da sc to pojedinacno javi njegovim prijatcljima poznanicima." i
Ebu-Hanifc jc rekao: "U ovakvom oglasavanju ncma stctc."

Tirmizijajc zabiljcziodajc Huzcjfc kazao: "Kada umrem, ne oglasavajle nikome moju smrt, jcr se bojim dalo
nc prede u opcu obznaiuu koju jc Vjerovjcsnik zabranio" Tirmizija smatra da jc to lijcp i dobar hadis. On jc,
takodcr, zabiljczio da jc Abdullah b. Mcs'ud prenio Muhammcdovc, sallallahu alejhi vc scllcm. rijeci: "Klonilc
sc opec obznanc smrlnog slucaja. jcr jc to prcdislamski obicaj.' "Ovaj jc hadis", kazc Tinnizi, "garib."
Ncvcvi kazc: "Opca javna obznana smrtnog slucaja jc zabranjena. To jc prcdislamski obicaj po kojem
sc, prilikom smrti uglcdnc osobc, slao konjanik po okolnim plcmcnima, koji bi oglasavao smrt rijecima:
"Smrt tog i tog, smrt Arapa!' Tom prilikom su kukali i nckad zajednicki, a nckad pojedinacno.
naricali,
Javljanjc smrti covjeka njegovim rodacima i poznanicima pojedinacno, smatra sc prcporucljivim cinom
(mustchabom)."
Ibni-Bcttal kazc: "Vjerovjcsnik jc javno u dzamiji obznanio smrl Negusa, a potom mu na musali klanjao
dzcnazu u odsutnosti, zbog toga sto su ashabi smatrali da jc Negus bio ncmusliman, pa jc kasnijc prihvatio
uccnjc islama."
— hadis jc dokaz da se dzenaza ne klanja u dzamiji, jcr jc Muhammcd, sallallahu alejhi vc scllcm, objavio
Ncgusovu smrt u dzamiji, a potom izasao sa ashabima na musalu tamo klanjao dzcnazu. Ovo jc stav Ebu-
i
Hanifc. Ovo misljenjc dijclc jos Malik Ibni-Ebi-Zrb. Mcdutim, Safija, Ahmed, Ishak Ebu-Scvr kazu:
i i
"Ncma stctc obaviti dzcnaza-namaz u dzamiji, ako iza svijeta nccc ostati kakvog smcca prljavstinc." Ovi i
se oslanjaju na slucaj, kako Muslim prcnosi, da jc Sa'd b. Ebi-Vckas umro da jc Aisa narcdila da sc on i
uncse u dzamiju kako bi mu dzcnazu mogle klanjaii i Vjerovjcsnikove supruge. Kasnijc jc Aisa upitala: "Da
li ovaj nas posutpak svijet osudujc?"
"Da" — odgovoreno joj jc.
"Zar su ashabi zaboravili da Allahov Poslanik nijc htio klanjati dzcnazu Suhcjlu b. Bcjdu ncgo samo u
dzamiji" - rckla jc Aisa.
Hanefije se drze tcksta hadisa navedenog u "Sunenima Ebu-Davuda Ibni-Madze, a prenesenog po Ebu-
'
i
Hurcjri: "(Co umrlom klanja dzcnazu u dzamiji, njcmu ncma nista od njc." Ncki su muhadisi ovaj hadis
prolumacili: "...ncma umrlom nikakvc nagrade ni korisli." Izjava Aisina odnosi sc, kazu mnogi ucenjaci,
samo u slucaju padanja kisc, Icda ili nckog drugog opravdanog razloga. Klanjanjc dzenaze van dzamijc, u
svakom slucaju, bolje jc umjcsnije;
i
— sunnct jc da sc dzcmatlijc pri klanjanju dzenaze porcdaju u ncparan broj rcdova iza imama. Tinnizi navodi
da jc Muhammcd, sallallahu alejhi ve scllcm, rckao: "Komc klanjaju tri rcda ljudi, njcmu jc zagarantovan
Dzennet i oprost grijeha."
848
jiligUali^ lllll (jjjLqilLpinn
NcsaijczabiljcziodajcHakcmb. Furuhrckao: "Ebul-Mulcjnnamjc klanjao jcdnu dzcnazu kada smomisl ili i
da fie izgovoriti tckbir, on nam sc okrcnu liccm rcce; 'Izravnajtc svojc redovc dovu lijepo ucinitc!*
i i
Ebul-Mulcjh jc drugom prilikom rckao da mu jc Mcjmuna, supruga Vjcrovjcsnika rckla: "Vjcrovjcsnik mi

JC kazao da ncma umrlog komc klanja dzcnazu celrdesct ljudi, a da im se zagovor nc primi";
— navcdcni hadis jc dokaz za Safiju Ahmcda koji dozvoljavaju klanjanjc dzcnazc odsutnom mrtvacu.
i
Ncvcvi kazc: "Ako jc tijelo umrlog u samom gradu — nasclju, dzcnazu nijc dozvoljcno klanjati, ncgo u
njcgovu prisustvu."
U "Rafi'iji" stoji: "Potrcbno jc da izmcdu mrtvaca imama dzcmata nc budc razdaljina vcca od dvijc do
i
tri stolinc arsina."

Hatlabi kazc: "Negus jc primio Muhammcdovo poslanslvo i bio musliman, ali od svojih sugradana
jc lo krio
i podanika. Kada musliman iimre, duznost jc oslalih muslimana da mu klanjaju dzcnazu, izuzcv ako sc umrli
nalazi medu ncmuslimanima, gdjcznao umio klanjati dzcnazu. Muhammcd, sallallahu
ncma nikog ko bi i
alcjhi ve scllcm, kao Vjcrovjcsnik jc bio najdostojniji da obavi dzcnazu Ncgusu, pa makar u odsutnosti." i
Prcma tome, muslimana koji umrc u nckom nasclju tu mu sc obavi dzenaza, ostali muslimani u drugom
i
nasclju nc mogu mu, kao odsutnom mrtvacu, opct posebno klanjati. Ali, ako sc zna da mu sc dzenaza, zbog
nckih razloga, nijc klanjala, sunnct jc, prcma Safijinom shvatanju, da mu sc dzenaza klanja u njcgovoj
odsutnosti. Klanjanjc dzcnazc sc, u ovom slucaju, nc izostavlja zbog ma kolikc razdaljinc, izmcdu grada
dzcmata odsutnog umrlog. Kada se ovakvom mrtvacu klanja dzenaza, imam sc sa dzematom okrene
i
prcma kibli, bcz obzira na stranu polozaj grada u komc sc umrli stvarno nalazi.
i
Ncki ucenjaci obavljanjc ovakvc dzcnazc smatraju rnckruhom tvrdc da jc klanjanjc dzcnazc Ncgusu biloi
dozvoljcno samoMuhammedu, sallallahu alcjhi vc scllcm. kao AllahovomPoslaniku.Safijei hambclije smatraju

da jc ovaj postupak kao citav Vjcrovjcsnikov rad. pouka drugim suvisno gajc drugacijc intcrprctirati.
bio, i
Ibni-Hibban u svom "Sahihu" prcko Imrana b. Husajna navodi: "Vjcrovjcsnik jc rckao: 'Vas brat Negus
jc umro, ustajtc klanjajtc mu dzcnazu!' Potom jc Allahov Poslanik ustao, ashabi sc na musali porcdali
i
iza njega i on jc izgovorio cctiri tckbira. Ashabi nisu ni pretpostavljali da jc tijelo Ncgusa bilo prcdoccno
Muhammcdu, sallallahu alcjhi ve scllcm."
Drugi rczonuju: "Ovo jc slucaj nuzde. Negus jc umro u zcmlji gdjc mu nijc imao ko klanjati dzcnazu zbog i
toga mu jc Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm, klanjao dzcnazu u Mcdini. Na ovu cinjenieu upucujc
nas to, sto Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm, ovakvu dzcnazu nijc klanjao brojnim ashabima koji su
umirali u drugim gradovima bojiStima." i
Historicari su, medutim, zabiljczili jos slijedcci slucaj:

Vakidi u svom "Kitabul-Mcgazi" navodi: "Kada su sc muslimani na Mu'ti sukobili sa ncprijatcljcm,
Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm, sjco jc na minber Prcprckc zcmaljskc razdaljinc su mu bile
otklonjcnc on jc, promatrajuci bojistc, rckao: 'Zastavu jc drzao Zcjd b. Haris borio sc dok nijc poginuo.'
i i
Muhammcd, sallallahu alcjhi ve scllcm", isticc Vakidi, "klanjao mu jc dzcnazu, ucinio da su mu razdaljinc
bile otklonjcnc on jc, promatrajuci bojistc, rckao: "Zastavu jc drzao Zcjd b. Haris borio sc dok nijc
i i
poginuo.' Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm," isticc Vakidi, "klanjao jc dzcnazu, ucinio dovu rckao: i
'Trazitc mu Allahov oprost! On jc vec uniSao u Dzennet.'

'Zastavu jc potom uzco\ rckao jc Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm, 'Dzafcr b. Ebi-Talib, nastavio borbu
dok nijc poginuo', pa jc njemu Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm, klanjao dzcnazu, dovu ucinio rckao:
i i
Trazile mu Allahov oprost, a on jc vec unisao u Dzennet po njemu sc, kao na krilima, sccc kuda god hoec'
i
Ovo su slucajevi prencseni bcz cjclovitog seneda, a take izjavc, kazu hancfijc, nisu dovoljan argument za
njihovu prakticnu primjenu u obrcdu.
Ibni-Ebu-Muhammcd jc izjavio: "Kada sc sazna, da sc ncko utopio ili da jc ubijen ili da gajc pojcla divlja zvjerka
iod njega ncma nikakva traga ni ostatka tijcla, lakvom cc sc klanjati dzenaza analogono dzenazi Ncgusa."
Ibni-Habib Ibni-Abdul-Bcrr kazu: "Vccina pravnika smatra da jc Muhammcdovo klanjanjc dzcnazc
i
Ncgusu bilo samo njemu, kao Allahovom Poslaniku, dozvoljcno da, prcma tome, gornja analogija nijc i
ispravna." Ncki kazu da jc odsutnom mrtvacu klanjanjc dzcnazc dozvoljcno samo u danu njegove smrti.
Hasan Basri jc rckao: "Takvom umrlom ucinit cc sc samo dova, a dzenaza mu sc nccc klanjati";
— dzenaza ima cctiri tckbira, sto sc prakticira. Ibni-Ebi-Lcjla smatrasc da dzcncza ima pet tckbira, dok
i
ncki smatrahu da ima najvisc scdam, a najmanjc tri.

11
Od imama Ahmcda prencseno jc: "U dzenazi se nc smanjuju tckbiri ispod cctiri, a nc dodaju iznad scdam."
Ibni-Mcs'ud, Zcjd b. Erkam b. Huzcjfe b. Jcman prihvacaju miSljcnjc da dzenaza ima pet tckbira.
849
SAHIHU-L-BUHARI DZKNA/A
1246. PRICAO NAM JE Ebu-Ma mei\ njemu

fc
M*'- <<<
^jl^l^ &j£ Û $ bfc£ .HH
Abdul-Varis, ovome prenio Ejjub od Humejda b.
Hilala, on od Enesa b. Malika, radijallahu anhu, JiJt&J^Ji&Cfê^

kojijc rckao:
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, izjavio
Zfy\ J^-l y-
f =
J.J1 JU JU <cp 4il ^ ciJJU
je: 'Zastavu (u bici na Mu'ti) drzao je Zejd LiJwp iÛA^

'^'
U2;
t
(b. Haris) i on je poginuo, potom ju je preuzeo

Dza'fer (b. Ebi-Talib), pa je poginuo, zatim
ju je preuzeo Abdullah (b. Revaha), pa je
poginuo.' Oci Allahovog Poslanika, sallallahu
i on ,
r
r^^-v*
, .
f<
** -
^ ^ c
f**i
>
t
,
^
alejhi ve sellem, suzile su (plakao je). Tada je .a
- _*; - - *
zastavu uzeo Halid b. Velid bez icijeg ovlascenja

za komandovanje i izvojevao pobjedu." 1
U dzumadcl-cvvclu, osmc godinc po Hidzri, Muhammcd, sallallahu alejhi vc sellem, poslao je jednu
vojnu jednieu od iri hiljade ljudi na Mu'lu pod rukovodstvom Zejda b. Harisa rckao: "Ako Zejd pogine, i
rukovodstvo cc prcuzcti Dza'fcrb. Ebi-Talib, a ako on pogine komandu cc prcuzcti Abdullah b. Rcvaha."
i
U olvorcnoj borbi Zcjdjc poginuo, a zastavu je uzeo Dza'fcr, a kada jc on poginuo, zastavu jc preuzeo i
Abdullah b. Rcvaha. Posto jc ovaj poginuo, komandu jc preuzeo, po vlastitom nahodcnju, Halid b. Velid
i i
izvojevao pobjedu. Muhammcd, sallallahu alejhi vc sellem, sa minbera svojc dzamijc u Mcdini, objavio jc
redoslijed smrti navedenih vojskovoda, kao i Halidovu pobjedu, prije nego se iko povratio sa bojista.
Buharija navodi rijcciIbni-Omcra: "Trazili smo Dza'fcra b. Ebi-Taliba i pronasli ga medu ubijenim, sa
sedamdest i nckoliko rana po tijclu od uboda kopalja strijcla." i
— Muhammcd, vc sellem, svijet u Mcdini tacno jc obavijestio o zbivanju na Mu'ti,
sallallahu alejhi
— biti milosliv prema drugima jeste pohvalna osobina dobrih ljudi,
— doz\'oljcno jc u nuzdi, samoinicijativno preuzimanje rukovodstva u zajednici, bez ovlascenja nadlcznog
organa, ako tu ima izglcda za uspjch u radu. To jc Muhammcd, potpuno
sallallahu alejhi vc sellem, kasnijc
odobrio. Istotako, sudrug umrlogdruga u pustinji ili na pulovanju, duzan jecuvati oslavslinu umrlogdruga
i prcdati jc njegovim nasljcdnicima, iako umrli drug to nijc rckao.
— opunomocstvo i naredenjc nadlcznih, treba dosljedno izvrsavali.
850
jiiiqJlcylki lllll ^jlgill nif|Ki
OBAVIJEST O KLANJANJU DZENAZE 0M* o^' *6
Ebu-RafT je prenio od Ebu-Hurejre, radijallahu JU *1p <bl ^'/i'JC^ J)'j* *Mj _>? JUj
anhu, izjavu:
"Vjcrovjcsnik je rckao: 'Zasto
i"?
mc nistc obavi- Jr^^ ^ •
.tf
^ Ju
1247. PRICAO NAM JE Muhammed, njemu J j» J^ j£ »C# oS Bj£ mv ,
prenio Ebu-Mu'avija od Ebi-Ishaka Sejbanija,
^ s tf „ ,
on od Sa'bija, a ovaj od Ibni-Abbasa, radijallahu of& «j3 0* Jl

^ ^^ JI
^^j
anhuma, koji kaze: -*. '
4ii J j*- j ois

1
juj; oU jii iÎe 4j!

^^
"Umro je neki covjek koga je Allahov Poslanik,
sallallahu alejhi ve sellem, prediodno obilazio. i^\ £g y& ij& jlbl o£ iljo I
Umro je nocu, pa su ga i zakopali nocu. 1 ujutro
^ * *> '
su obavijcstili (Allahovog Poslanika) o tome, i ^ L*^ J_A~ & r ^ ^ ^^ °jjH 5
on rccc:
fc
Sta vas jc omclo, pa da mi nistc odmah x- - -, * >- >t* " . ** „*"->*

javili: Bila je noc , odgovonse, i tama, pa nismo ^ u ^ ^^
zeljeli
On je,
da ti pravimo poteskocu.'
potom, otisao na mjesto gdje je grob
^ Lkie'li
i umrlom klanjao dzenazu."3
: Drugt muhaddisi navcli su da jc Ebu-Hurcjrc rckao: "Jedan covjek, odnosno zena, mcla jc Vjerovjcsnikovu
dzamiju umrla. Kasnije jc Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, pilao za nju ashabi su mu rckli da jc
i i
taosoba umrla.
*Sto mc nistc o tome obavijcstili?'- upitao jc Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem.
^Pokazitc mi njegov, odnosno njen, grob!'
Muhammed, sallallahu alejhi vc sellem, potom jc otisao na njegov, odnosno njen grob tamo klanjao dzenazu."
i
3 Pod izrazom "neki covjek", misli sc na Talhu b. Bcra, a unuka Umcjrova koji jc sam prcdlozio na izdisaju
da po noei ne zovu Muharnmcda, sallallahu alejhi vc sellem, na njegovu dzenazu, jer bi ga Jcvreji mogli
ubiti. Muhammcdu, sallallahu alejhi vc sellem, nijc bilo javljcno za njegovu dzenazu on jc sutradan, dim i
jc svanulo, otisao do groba Talhe, a ashabi sc porcdali iza njega on mu jc tako klanjao dzenazu. Muslim
i
navodi da jc Muhammed, sallallahu alejhi vc sellem, otisao dok jc Talhtn grob bio jos svjez. Scjbani isticc
da jc Muhammed, sallallahu alejhi vc sellem, otisao nakon dvijc noei po sahrani, a Bcjhcki da jc to bilo
nakon iri noei po izvrsenoj sahrani.
— bolcsnika trcba posjecivati i oraspoloziti ga,
— dozvoljcno jc umrlog sahraniti nocu,
— dozvoljcno jc pojedinaeno obavjcStcnjc poznanika o vrcmenu klanjanja dzenaze umrlog,
— klanjanje dzenaze sahranu ne trcba bez razloga odugovlaeiti, a pogolovo, ako sc smrl stvarno uslanovi,
i
— dozvoljcno jc dzenazu, zakopanom na njcgovom grobu.

klanjati
Tinnizi isticc da je ovo Slav ashaba najveceg broja ranijih ucenjaka.
i
Ovo jc stav Safijc, Ahmcda i Ishaka.

Neki su ashabi uccni i ljudi smatrali da sc dzenaza zakopanoj osobi ne mozc na grobu klanjati. Ovo jc stav
Malika b. Encsa.
Abdullah b. Mubarck jc rckao: "Ako jc mrtvac zakopan, a dzenaza mu nijc klanjana, klanjat cc mu sc nad
zagrnutim grobom."
851
SAHIHU-L-BUHARI Mm dzkna/ a
ODLIKA ONIH K0J1MA UMRE DIJETE, ^â SJ3 i oL i, J^ *L

PA SE NADAJU ALLAHOVOJ NAGRADI
A Uzviseni Allah je rekao: "Obraduj strpljivef' -

( ^LiJI j^j )
J>- j
'y- ^ Jl*j
1248. PRICAO NAM JE Ebu-Ma'mer, njemu &J$fe l£U ^JS j\ &£. Mth
Abdul-Varis komc jc prcnio Abdul- Aziz od Encsa,
radijallahu anhu, slijedece:
JU <ci- 4)1
^^ l)-*' J* j&il "' j4fl S-Jb-
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: i J^2 1°' , L» ^&l y> U % *Sl Jli
'Nema nijednog muslimana kome je uinrlo troje . „ ./. > ,-,/ s ., • >> - „ ~
^HlA^^l^ljdJj****
.
maloljetne djece, a da ga Allah, iz Svoje milosti

prema nece uvesti u Dzennet.'" ^^ ^-
1
toj djeci,
l
Ahmed i Ishak smatrali su da sc takvom mrtvacu dzenaza mozc klanjali u razdoblju od jednog mjescca po
izvrsenoj sahrani.
Pisac "El-Hidajc" kazc:"Ako jc mrtvac zakopan, a dzenaza mu nijc klanjana, klanjat cc mu sc nad zagrnutim
grobom, ne vadcci mrtvaca iz njega. Dzenaza ovakvom mrtvacu mozc sc klanjati sve dok sc nc smatra da
mu sc tijelo pocclo raspadati." Ovako jc navedeno u "Mcbsutu". Ako sc sumnja da li jc citavo lijclo,
i
i
dzenaza sc nc mozc klanjati. Ovo misljcnjc dijclc jos Safija, Ahmed, Aisa, Ibni-Sirin Evza i. i
Za punopravnosl klanjanja ovakvc dzenaze po najispravnijem miSljcnju, uvjcl je da je umrli okupan prije
sahranc. Mcdutim, Ibni-Scm'a jc prcnio misljcnjc imama Muhammcda da prcthodno kupanjc u ovom
slucaju nijc uvjet za pravovaljanost dzenaze.
Najvcci broj ucenjaka hancfijskc pravnc skolc smatra da sc ovakva dzenaza mozc klanjati, ukoliko sc, po
misljcnju vjestaka, lijclo umrlog nijc vec nadulo. U protivnom, dzenaza sc nc mozc klanjati, pa ni onda,
kada sc samo sumnja u nadulosl lijela.
Ebu-Jusuf smatra da sc zakopanom, bez obavljcnc dzenaze, mozc dzenaza klanjati u roku od Iri dana po sahrani.
Malik u "Muvcttau" navodi, da jc Muhammcd, sallallahu alejhi vc scllcm, rekao: "Muslimanu komc umrc
troje djece on lo slrpljivo podnosi, racunajuci na Allahovu nagradu, ona cc mu bili stil od paklene valrc.'
i
Potom jc jedna zena rckla: "Hi dvojc?"

"Pa dvojc" - odgovorio je Muhammcd, sallallahu alejhi vc scllcm.
i
Ncki muhaddisi navodc da jc Muhammcd, sallallahu alejhi vc scllcm, rekao:

"Ko dodc prcd Allaha sa scst izvrsavanih poslova, bit cc zasticcn od Dzchcnncma uveden u Dzcnnct; i
izgovaranjc: 'Subhanalah!', 'Vclhamdulillah!', *La ilahc illcllah!', "Allahu ckber!' strpljivo podnosi smrt
i
maloljctnog svog djctcta, racunajuci na Boziju nagradu."

Cijcli tckst prijevoda gore spomenutog ajcta kod Buharijc glasi: "Obraduj strpljivc, one koji, kada ih zadesi
kakva nesreca kazu: 'Mi smo Boziji Njcmu ccmo sc konacno svi vratiti/"
i
— vclika Bozija naklonost prema maloljctnoj djeci njihovim strpljivim roditcljima;
i
Ebu-Davud usvom "Sunenu'donosi preko Aise, radijallahu anha: "Vjcrovjcsnik je isaojednom ensarijskom
djctctu da klanja dzcnazu, pa mujc Aisa kasnijc rckla:
'Blago njemu! To je pticica od dzennctskih plicica. Ono nijc culo zla nili za njega znalo.'
'Aisa*, rekao jc Muhammcd, sallallahu alejhi vc scllcm, 'zarnc znas da jc Allah stvorio Dzcnnct i odrcdio
mu njegovo stanovnistvo dok jc ono bilo jos u kicmama svojih prcdaka, a stvorio jc i Dzchcnncm njcgovog
svakog stanovnika, dok jc on bio jos u kicmi svoga prctka* ;
- mnogi tcolozi smatraju da ovdjc spadaju i djeca ncmuslimana, jcr ona nisu odgovorna za stranputicu
svojih roditclja. U Kuranu jc rcccno: "Niko niciji tcrcl necc snositi."
Muhaddisi su zabiljczili da jc Muhammcd, sallallahu alejhi vc scllcm, drzcci jedan govor rekao: "Allah mi
jc narcdio da vam saopcim:
'Allah je sve svoje robovc stvorio u monotcistickoj vjeri islamu. Potom im dodc scjtan i odvrati ih od
852
,
iiliqJiGiliS Jllll (jjjLqjJLpjnn
1249.
Abdur-Rahmana
PRICAO NAM
b.
JE Muslim, njemu Su'be od
Asbehanija, ovaj odZekvana, on
(Si
,„ -
î
•'...*„.**
(fii ^ l£o£
*, ..
.HM
>.
;
a,J*5 i^ y^*l ^ l^4*
od Ebu-Seida, radijallahu anhu, da su neke zene rekle J C>*
?
Allahovom Poslaniku. sallallahu alejhi ve sellem: , =,. • ,**
*.,„*., ft***
Udredi nam dan! (zasebno u kqjem ces nam drzati *c - w - . * '
predavanje)", pa im je on odrzavao predavanja. £ £, u sj- ,

g j U^ **£j>j ^ gj ^-
"Kqjoj zeni", rekao je Muhammed, sallallahu
alejhi vc sellem, "umrc trojc njene djece, ona cc sl^l cJUjUll £*&£»- l*
**
5 JJ^lS4 ^"^
"
joj biti zaklon od dzchcnncmskc vatrc." ' " ] . / .
-.
A dvoje?" - upitala je (Umm-Sulejm). ^'j ^ ^'j
..
I dvoje" — odgovorio je Muhammed, sallallahu
alejhi ve sellem.
1250. Serikovo isto prenosi od (Abdur-Rahmana) jl^liVl ^1 J* S^jZ JUj \Yo»

/,;'';'
.
b. Asbehanija, ovaj od Ebu-Saliha, ovaj od Ebu- - -*
Seida i Ebu-Hurejre, a on od Vjerovjesnika, s

3iS* o)^ -V1- <j) u* £^ j* 1 J?^*~
sallallahu alejhi ve sellem
Ebu-Hurcjrc jos dodaje:
^
"...koja nisu dosligla punoljetnost."
^
-.„*
*"
* \
JU
- .,..,
* •*" **
* *.. *
^
,">— **,
"'
*?
.*
, £2M Uil?I
* •
o-~ JU OLLi tfa^ > UJj>- .\Y<n
> . . '..* ,'.
1251. PRICAO NAM JE Ali, njemu b. Sufjan koji . .»
je rekao: ~^
"Cuo sam Zuhrija kako prenosi od Seida
Musejjeba, ovaj od Ebu-Hurejre, radijallahu anhu.
b.
, *
>-> W s v^- ^
s
*
6* tf>J
>
-3
"5
,. - -,
^
'
1
-
^
s., , >.,
*
tf |
J'
OwJi
.
rt-'-'-.V
J
JU 3S —Jl '*£ d^P •Ull c^» J
on od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, \- -
*tf •* 5 ^ ^ ^ a i#^ ^-^

da je kazao: j^ -jj, fe
'
y" ffl J-jj, ^ %%
h
Kojcm muslimanuumrc trojc djece, on ncccuciu - " '
,,,:!
Dzehennem, osim ispunjenja zakletve. . ( Ujjlj H\ iSli jlj ) •&! o!p _î
Ebu-Abdullah je rekao: "Ispunjenje zakletve

:
odnosi se na ajet: 'Svi cete u njega uci."
njihovc vjerc, a uputi ih na idolopoklonstvo i zabrani im ono sto sam im ja dozvolio.'
Allah, dZcllc Sanuhu, u Kur'anu kazc: "Ncma niko od vas, a da nccc u Dzchcnncm Ovdjc spudaju
stupiti.
i osobc koji ma jc umrlo irojc maloljctnc djece, ali nc radi kaznc, ncgo radi ostvarenja gore navedene
Bozijc rijeci.
Abdullah b. Mcs'ud jc rekao: prcko Dzchcnncma prclaziti ga prcma svojim djclima: pr\i
"Svijct cc ici i
i najbrzi od njih, prcci cc ga poput svjctlicc (munjc), drugi poput vjctra, jedni poput brza konja, ncki kao
jahac na svojoj jahacoj zivounji, ncki popul brzog covjeka pjesaka, a ncko opcl kao obican pjesak." Ncko
cc, daklc, Dzchcnncm osjetiti vise, a ncko manjc, ncko cc u njega stvarno pasti i dospjeti, a ncko samo u
prijclazu primijclili i lime cc se Bozija rijee ostvariti.
853
SAHIHU-L-BUHARI ^^ dZena/a
MUSKARCEVO OBRACANJE ZENI KOJA JE ^1^1 i* *M J^JI Jji *tS
KOD KABURA, RIJECIMA: "STRPI SE!"
1252. PRICAO NAM JE Adera, njemu Su'be, cJ &j£ i&J t±£ fST &£ .WoY
ovome Sabit, prenoseci od Enesa b. Malika, --,.,' x
radijallahuanhu,kojijerekao:
"Vierovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, prosao
^
"„:r
JU "^ ^
...: „ .
i**J
.^
^ & u^
--• „*„., _,,
<5*
*„
i
jc pored zene koja plakasc kod jednog groba i

-- - - * -:
rckaojoj: .tfîtf-MÎ
fc
1
Boj se Allaha i budi strpljiva!'"
KUPANJE UMRLOG UZIM ANJE ABDESTA I ji-* ;Wj £**ii 9^' J^ ^

UMRLOM - VODOM I SIDROM
(LISTOM LOTOSA)
m
.*>•- '_, .-„,*>-,
& -hy^ *J U^ <M ^j 'J** & &-j
"*,
Abdullah b. Omer, radijallahu anhuma, namirisao
je (poslije kupanja) sina Seida b. Zejda, nosio ga i
^ *, ' ^ ?* **> "- " * - >'<-" •-
klanjao tnu dzenazu, a nije potom uzeo abdest. tf * & J 'ftfj J^J J ^J
* -_ »
(Abdullah) b. Abbas, radijallahu anhuma, rekao je:

"Musliman (u biti) nije necist ni ziv ni mrtav." A *J| Jtf} cJLJ* U ll^J 015 li JUw Jli j
l
Sa d (b. Vekas) kaze: "...Da je on bio necist, ne „ „
bih ga ni dotakao." • lT^ ^ Cr^P

Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi vc scllcm, izjavio je:
"Pravovjernik nikada nije necist." 2
i Iz hadisa se razabire:
— dozvoljcno je i musku i zensku posjccivali grobovc svojih umrlih,
— Ijudc trcba slalno svugdjc odvracati od
i zla, a upucivati ih na dobro,
— zabranjeno jcjaukali za umrlim,
— rasplakanog za umrlim trcba razgovoriti i prcporucivati mu strpljivosl.
2 Po misljcnju ucenjaka hancfijskc skolc, zivima jc vadzib da okupaju mrtvaca. To jc ulvrdcno hadisom i
idzmaom. Kunubi u komcnlaru "Muslima" isticc da jc kupanjc mrtvaca sunncti muckkede, a to jc skoro sto
i vadzib.
Ncvcvi navodi da ima ucenjaka koji ovo kupanjc smatraju farzom.
Mrlvac se kupa zbog ncdostalka abdcsla, a mozda dzunupluka (ejakulaeije), jcr smrcu, svi sc ljudski
i
organ misici tijcla opustc iz mrtvog tijcla mogu izaci ncugodnc tvari kojc trcba odstraniti.
i i i i
Na pocctku, prcd samo kupanjc, umrlom sc uzima abdest, bez izapiranja usta i nosa, jcr jc to potcsko
Ovaj abdest smatra sc sunnctom.
izvesti.
Kupanjc sc obavlja provrclom - toplom vodom, pomijesanom sa sidrom (lotosovim listom), odnosno
sapunom ili nekim podesnim delerdzcnlom, a ako njih ncma, onda Cistern vodom.
854
jiliqll Gjliih <bjloiJl 310^3
**< ' *
1253. PRICAO NAM JE Isma'il b. Abdullah, j£j£ Jli &\Xi> -J

.«" * K*
Ul^l Wa£ . \ Y or
njemu prenio Malik od Ejjuba Sahtijanija, on
od Muhammeda b. Sirina, ovaj od Umm-Atijje,
cnsarijkc, radijallahu anha: "Unisao nam jc
•
"*** H*- " - «
cJli LÎp <bl (C^J Cjlii jll 4^JaP »l -,£•
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kada

mu je umrla kci (Zejneba) i rekao:
jus J£i cJ « ^ is *i j ~s &u Us
'Okupajte je tri ili pet puta, ili ako vidite potrebu
i vise od toga, vodom i sidrom, a u posljednje
stavite kamfor,' ili je rekao, 'nesto kamfora i kada * +
zavrsitcjavitc mi!' £<*„
Kada smo zavrsili, javile smo mu, a on nam je dao

svoj donji ogrtac i rekao: 'Prvo joj ovo stavite na
3
tijelo!'"
OKUPATI UMRLOGA NEPARNIM BROJEM !>*3 iJ^^y c)I LîâôO U oh

OBLIJEVANJA JESTE MUSTEHAB - LIJEPO
1254. PRICAO NAM JE Muhammed, njemu iifil i_A*j)[4£ l£U & l£U . \ Yo I
Abdul-Vehhab Sekafi od Ejjuba, on od

Muhammeda, a ovaj od Umm-Atijje, radijallahu
anha, daje rekla:
"Unisao nam jc Allahov Poslanik, sallallahu alejhi
^ ^j $ 4b» J>ij £^ j& iJis
vc scllcm, doksmo kupalc njcgovu kccrku rccc i
nam: "Okupajte je vodom sa sidrom tri ili pet puta,

ili vise od toga, a u zadnje stavite kamfor i kada 'J.
yis s>Vi j y££ij jl-j *Q dJi
zavrsite, obavijestite me!'
U "Mebsutu sloji: "Mrlvac se kupa, prvo, cislom toplom vodom, drugo, kupanjc sc obavlja vodom
pomijcsanom sa sidrom, odnosno sapunom, a Ircci put, vodom u koju jc stavljcn kamfor."
Neki su muhaddisi zabiljczili Muhammcdovu, sallallahu alejhi ve sellem, izjavu koju jc Ebu-Hurcjrc prenio
u slijcdcccm vidu: "Ko okupa mrtvaca, trcba da sc poslijc i sam okupa, a ko ga nosi, trcba potom da uzmc
abdest." Malik b. Bncs ovaj posiupak smatra samo pohvalnim cinom, odnosno Muhammcdovu, sallallahu
alejhi vc scllcm, naredbu, sitmo kao prcporuku, dok jc Ishak smalrao da sc ovo kupanjc trcba ncizostavno
obaviti.
Cijcli slucaj Sa'da Aisa rckavsi: "Sa'd jc pravovrcmeno obavijcslen o smrli Scida b. Zcjda, dok
iznijela jc i
jc bio jos u Bcki'i. Kada jc stigao, okupao jc Scida, zamotao ga u kefinc, namirisao klanjao mu dzenazu. i
Kasnijc jc Sa'd zatrazio opct vodu, okupao sebe rekao: i
*Ja sc nisam kupao zbog toga slo sam okupao Scida. Da jc on bio u svojoj biti nccist, ja ga nc bih kupao,
odnosno, nc bih ga dotakao. .la sam sc kupao zbog vrucinc/"
- preporucljivo jc u vodu za kupanjc umrlog kamfora ili slicnog mirisa,
staviti sidra,
- po zavrscnom kupanju preporucljivo jc umrlog poskropiti mirisom ili mirisu slicnom kozmclikom,
- umrlu zensku osobu ireba kupati zena. Supruga mozc okupati svog muza u pcriodu trajanja idcta,
-odjeca zivog muskarca mozc sluziti na imc kefina umrloj zenskoj osobi.
855
SAHIHU-I.-BUHARI Mmi D2ENAZA
Posto smo zavrsile (kupanje), obavijestile smo ga £jj Ja)ti Juif lliî £u j&Tj ££î lili
'
i on nam baci svoj donji ogrtac rece: 'Prvo joj i
_ - -
'"
ovaj ogrtac stavite na tijelo! *$**'* ^*- JL^ '**; *&?*' J ^* *^T
Ejjub kazc: "Mcni jc ispricala Hafsa slicno kao i
Muhammed, samo sto je u Hafsinoj izjavi bilo:

'...okupajte je
\..tri, ili pet

u neparnom broju kupanja!
ili sedam puta', kao i
' I
to,
bilo je:
da je
j s ^" y\ &$ aJ Sbj I> j L^lLi :
' '
•Jwaji^-
JU Si v jisj Lî
£f\yj ^^. h*ty
*...
*
Pocnite sa desne strane njena
abdesta!' Unjcnqj izjavi jc bilo
tijela
i"
i sa mjestima
da jc Umm-Atijja ^ <& *,
u s
?
> s;
® £ °^
-
-v -•
^ ^-^
* ,*
rekla: 'I zacesljale smo je na tri pletenice.'" 1

- >t :;vr;,-,V ;~
KUPANJE PO&NJE S DESNE c&l ^L*, {# oU

STRANE TIJELA UMRLOG
1255. PRlCAO NAM JE Ali b. Abdullah, njcmu Ippl t£fc. <&US -Z Je &£ .Hoo
Isma'il b. Ibrahim, ovome Halid, prenoseci od
Hafse bint Sirin, a ona od Umm-Atijje, radijallahu ^ *£* <S* ^
#
Bji r^j S?
anha, slijedece: -
•* *j* ^
**
*
*^T?*fV^
h^
- ' ' '
<^£?
prilikom kupanja njcgovc kccrkc jcrckao: ^^L afcl *3l Jl£ J * 41 Jîj
'Pocnite sa njene desne strane (tijela) i to od mjesta " '
(organa) abdesta!
'"
-
^ *j*>j>\
£f\yj
I navedenog hadisa sc zakljucujc:

Iz
- u vodu za kupanje mrtvaca stavlja se sidr. Kosa kod zenskc osobe spusta sc niz prsa u vidu dviju plctcnica
prcma slavu hancfija, dok prcmu misljcnju Safijc, Ahmeda Ishaka, kosa umrle zene spusla sc niz Icda u i
vidu tri plctcnicc,

- kupanje tijela Ireba biti neparno: tri, pet, ako to bude bilo polrebno. Ako sc zcljcna
sedam pa i vise,
cistoca tijela umrlog mozc postici samo jednim kupanjein, svako dalje oblijcvanjc kupanje jc suvisno i i
bespotrebno,
- kupanje pocinjc s desne strane tijela umrlog,
- kupanje prvenstveno pocinjc pranjem organa koji sc pem kod uzimanja abdesta, izostavljajuci pranjc usta
i nosii, jcr je to lesko sprovesli kod umrlog.
856
'
jiliqJlciilki |§i|| ^jlgill ntgn
KUPANJE UMRLOG POCINJE PRANJEM 9$ o* ***$ î* M&

ORGAN A KOJI SE PERU PRI UZ1MANJU
ABDESTA
1256. PRICAO NAM JE Jahja b. Musa, njemu ^yTj&^^^^JlÂio^
prenio Vcki* od Sufjana, on od Halida Hazzai, ^ t +„
ovaj od Hafsc bint Sirin, a ona od Umm-Atijjc, J^^*i«£^â£lJ^ÔUii
radijallahu anha, kqja kaze:
:
, ^r ^ jjj ^ \ • '
K^ -
"KadasmokupalekcerkuVjerovjesnika,salIaIlahu ;
^ J "-
'I
*
°^
alejhi ve sellem, rekao nam je, dok smo je jos iîî^ ijL^^j 13 Jli i^Sl
kupale: " ' ' '
'Pocnitc s njcnc dcsnc stranc tijcla i to od organa . l£U *>J»jJl £^>1j^j

i"
koji se peru prilikom uzimanja abdesta!'
**.
'".-->
MRTVO ZENSKO MOZE
DA LI SE J*j$Js\ " & %U j>*£ J* oL
ZAMOTATI U DONJI OGRTAC MUSKARCA?
1257. PRICAO NAM Abdur-Rahman £i

JE \^ &££${&&& .itoV
_
'
b. Hammad, njemu (Abdullah) b. Avn od 3

"
*
>
Muhammcda, a on od Umm-Atijjc, koja jc rckla: ^ °^ ^^ *=?* f '

0* }** ^ ^->
p
"Prcsclilajckci Vjcrovjcsnika, sallallahu alejhi vc «£*.»... v .tiSLIKt^-t url 1t«« * su
sellem, pa nam je rekao: - --
'Okupajte je tri ili pet puta ili, ako uvidite potrebu, r£» £g ^j- fg^ ££ *3}j £j £& £,
~'\
i vise od toga, a kada zavrsite, javite mi!' ' "
Kada smo zavrsile, javile smo mu i on je skinuo "Q £>-*l Jtfj •jU1*j*»" S^ p5* "^
svoju hikvu (donji ogrtac) i rekao: 'Omotajtc joj
2
ga oko tijela!'"
Umrlo zensko mozc sc zamotati u rublje muskarca i obratno. Malik preporucuje da kefini budu u ncpamom
broju dijclova.
Ibni-Munzir smalra da sc kefini kod zenske osobe sastojc od kosulje, dva omotaca (jedan ispod kosulje, a
dnigi iznad njc), povczacc sredinc mrlvaca koja sprccava otvaranjc kefina.
i
Hancfijski ucenjaci kazu: "Kefini zene sastojc sc od pel dijclova kosulje: carsafa koji pokriva urnrlu od
vrata do pete, pobuljaca po glavi, carsafa koji sc vczc vise glavc nizc nogu umrlc od povczacc kojom sc
i i
prcko prsa stegnu kefini.

Kod muskaraca, sunnct jc da sc kefini sastojc od kosulje, carsafa koji sczc od vrata do pcla i drugog veccg
carsafa ciji sc krajevi mogu krpicom svezati vise glavc nizc nogu. i
U nuzdi kefini mogu bili ono slo sc ima pri ruci."
857
.-
f
KAMFOR SE STAVLJA PRI tfji-j ^& JÂ&JI Jxio ljLi
POSLJEDNJEM KUPANJU
PRICAO NAM JE Hamid b. timer, njemu

1258.
Hammad b. Zejd, prenoseci od Ejjuba, on od
Muhammeda, a ovaj od Umm-Atijje koja je rekla:
C~J^ CJU -Oaf- Al ^P -U^ ^ w^jjI
J*
"Umrlajc jcdna od kccrki Vjcrovjcsnika, sallallahu
alejhi ve sellem, pa je on izasao rekao:
^^
i
:
SSfc o! Jul jt ii£ )i ii^ tjsLa
"Okupajte je tri ili pet puta ili, ako vidite da je
potrebno, i vise od toga, vodom sa sidrom, a na
' ' ' - - ^ ^
kraju stavite kamfor, ili (je rekao) nesto kamfora, i
£>, , -
J.7.T
kada zavrsite, javite mi!'
'Kadasmozavrsilc\kazcUmm-Atijja, ^bavijcstile
smo ga on nam je
i bacio svoj donji ogrtac i rekao:
"»!•*'-'*•' '
Omotajte joj ga (oko cijelog tijela)!'"
-ii
•wa-t-
^
•
Ejub je ovako isto prenio od Hafse, ona od Umm-

Atijje, radijallahu anha.
1259. Ona je izjavila, da je Vjerovjesnik,

sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Okupajte je tri
ili pet ili sedam puta ili, ako vidite da je potrebno,

i vise od toga!"
Hafsa dodaje: "Umm-Atijja je prenijela:
fc
(Kosu) na njenoj glavi razdijelite samo na tri
plctenice.'"
858
-
jiliqll cyli^l tfjloiJl 31313
O RASPLETANJU KOSE ZENI Sl^Ja' jXam ^îaSJ *-jy
(PR1KUPANJU)
Ibni-Sirin je izjavio: "Nema smetnje da se kosa CJJU y^ .**&> J* J-t V •*** Jl\ Jtf j
umrloj osobi rasplete."
1260. PRlCAO NAM JE Ahmed, njcmu Abdullah T^J *;4l&l2U

L* j?tl£fc. .m
b. Vehb, ovoga izvjestio Ibni-Dzurejdz da je Ejjub
i
4 «—> «jI (JU rcjj^* ^jj\ bj^-l
rekao: "Aja sam cuo Hafsu b. Sirin, koja kaze:
k
Umm-Atijja, radijallahu anha, pricala nam je da
su one kosu kccrkc AllahovogPoslanika, sallallahu
alejhi ve scllcm, stavilc u tri splctuljka (plcsna),
rasplele su pletenice, potom oprale stavile u
d/J 8!*$ aJI^ & dip is Aî j#
i tri
.
plesna.
KAKO SE UMOTAVA UMRLI U ODJECU o^jj ^;i^t ^^ oL

PRVUDOTIJELA
- -» • f-
»
Hasan (Basri) je rekao; O*-^ 1 I*
"...Petom povezacom se stegnu stegna i butovi

ncposrcdno ispod kosulje."
1261. PRICAO NAM JE Ahmed, njemu Abdullah

/?* -i >^*f _-?#
b. Vehb od Ibni-Dzurejdza, ovome Ejjub, koji

kaze: "Cuo sam Ibn-Sirina kako govori:
h
Dosla je Umm-Atijja, radijallahu anha, jedna * >
od ensarijki koje su dale prisegu vjernosti

Muhammedu, sallallahu alejhi ve sellem, i stigla u
Basru, zurcci sc svomc sinu koga nijc tu zatckla.
Potom nam je (rekao je Ibni-Sirin) Umm-Atijja

ispricala: 'Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem,
unisao nam je,
kcerka Abdul-Mutaliba
a mi (Esma, kcerka Umejje,
i Lejla, kcerka Kanifa
Safijja,
i ja)
jui JSi J-JJ ^ j is ^3i liU Jî dJU
* ^^
-^ *^ .-*»
S»if'
^ ys\ l>
' fc
^13 j! ^ji j\ )\ ii% £L-p1

kupasmo njcgovu kcerku (Zcjncbu). On nam rece:
Okupajlc jc tri ili pet puta ili, ako budc potxcbno, * ^
i vise od toga, vodom i sidrom, a pri posljednjem

pranju stavite kamfor, a kada zavrsite, javite mi!'
di Jii Hi> y* cJ« Jtf o^>
Posto smo zavrsile, bacio nam je svoj donji ogrtac
i rekao: 'Omotajte joj ga oko cijelog tijela! ' I nije
859
SAHIHU-L-BUHARI DZKNAZA
** *
dodao vise nista. Ja ne znam koja je to bila od Jlôl^jÛiJp^jiijoCiL^îlJlii
njegovih kcerki.'" „ I *+ '
^» ' .
'- \,
Ejjub smatra da izraz "is'ar" znaci "zamotajte je ^ ^j <S lî JISJQH 01 ^jj tft*
.
„
u ogrtac!". "Tako isto", kaze Ejjub, "i Ibni-Sirin **.•?<£* ***' - >b
"1--m«?
**~
naredivase da se zena u cijelosti zamotava, a ne
'
Jjy J -r
J
!-^;-^ -CMôi
da se oblaci."
TREBA LI KOSU UMRLOJ ZENI cjjt>» ^^ *!>k1 j*^* J*4^ uU *-jLj
PLESTI U TRI PLETENICE
1262. PRICAO NAM JE Kabisa, njemu prenio

f
Li* ^ jUii 12j£
* *
<
i.a-5 usj*.
yfi
,mr
Sufjan od Hisama, on od Umm-Huzejla, a ova od *
„
Umm-Atijje, radijallahu anha, koja je rekla: cJB^s-dH^j^poijyiiffoi

"Splclc smo kosu kccrkc Vjcrovjcsnika, sallallahu * +* -,* ** ** j*
alejhi vc sellem", podrazumijcvajuci pod tim

Umm-Atijja tri plesna. . lî\5j UÛgU 6UjL* Jli a^j JL*j
Veki' kaze da je Sufjan izjavio:
"Kosa njenog tjemena je bila jedna pletenica, a sa
njene dvije strane glave, druge dvije pletenice."
,• - **
KOSA ZENE SE PREBACI IZA NJE Uiiiw gj^Jal ^suai ^1L ^jL
1263. PRICAO NAM JE Musedded, kome je

prenio Jahja b. Seid od Hisama b. Hassana,
njemu ispricala Hafsa, prcnoscci od Umm-Atijje,
radijallahu anha, koja jc rekla: "Umrla jc jedna od
kcerki Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem,
pa nam je dosao Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve
^ ^
sellem, rekao:
broju:
i
'Okupajte je sidrom (liscem lotosa) u neparnom

tri ili pet puta ili, ako uvidatc potrcbu, i vise
•^13 î
J ^ ^
^
^ >
ai jui > ^st
? ^
W
)S
rf
\zS
od toga, a na kraju stavite kamfor, ili (je rekao)

^> iiu jyis ptig$ \'a\s 5>VI j
^ ->*
nesto kamfora. I kada zavrsite, javite mi!'
Posto smo smo mu, on nam je dao

zavrsile, javile i
^*
svoj donji ogrtac. Potom smo joj splele kosu u tri . L^ UlâJI} d/J ^% " .-'^
a
IS yLS
pletenice, koje smo polozile straga." 1
1 Oslanjajuci sc na gornji hadis, mnogi ucenjaci nc smatraju da jc kupanjc kupacu umrlog obavczno.
Drugi, oslanjajuci sc na druge hadise, imaju suprotan stav. Ovi navodc da jc Ebu-Hurcjrc rekao:
860
jjliqJlciilkl J|I| ^jlqill ntqKI
BIJELA ODJECA KAO KEFINI ^ j^l\ oUiJl oL
1264. PRICAO NAM JE Muhammed b. Mukatil, -Jjlji frj£\ tlii £ '££ &£ . \ Yii
njega obavijestio Abdullah b. Mubarek, ovoga _ #r *
Hisam b. Urva, prcnoscci od svoga oca, a on od S* ?*' S* sj> 6? f ^ ^' ^J 1? 1

^
Aisc, radiiallahu anha, ovo: "Allahov Poslanik, . ,*> .:- ,„ - ,,. ?f ,-.-*.,
(/^*^J^j0ll^4l^j<£SU
. .
11 II K alejnivesellem,
sallallahu K- II I t
zamotan U * K" 1
je bio u tri bijele
-
".
-„
jemenske pamucne haljine iz (pokrajine) Sehulijje ,
^y ^ a^4j. ^ «Û V$ ***

medu kojima nije bilo kosulje i turbana." 2
KEFINI OD DVA DIJELA c*# ^ o^ m5

1265. PRICAO NAM JE Ebun-Nu'man, njemu 43 tit
&^
* B >,s- ' *
i>\£i\ y) &U .mo
Hammad, prenoseci od Seida b, Dzubejra, on ,, . . .„, * ..
od (Abdullaha) b. Abbasa, radijallahu anhuma, *?' W&f* &•&*&*#&
slijcdccc: &% ^sij ut^ £r J\i i£* <* 1
i*j
"Ko okupa mrtvaca, ncka sc i on sam okupa! Ovo misljcnjc dijclc jos Scid b. Muscjjcb, Muhammed h.
Sirin i Muhammed Zuhri, dok Ncha'i, Ahmed i Ishak kazu: ".„uzel cc samo abdest!" Malik i Safija ovo
kupanje samo preporucuju, a opce misljcnjc ucenjaka je da ovo kupanjc nije ncopohodno. Ovo misljcnjc
dijclc jos Ibni-Abbas, Ibn-Omcr, Aisa, Hasan Basri i Ncha*i.
Prvi zasnivaju svojc misljcnjc na Aisinoj izjavi: "Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi vc scllcm, sc kupase zbog
cctiri slucaja: poslijc polucijc, pctkom, poslijc ispustanja krvi poslijc kupanja mrtvaca." Ovu jc izjavu i
zabiljczio Ibni-Huzcjme u svom "Sahihu" Hakim u svom "Mustcdrcku".

i i
Ibni-Hibban jc u svom "Sahihu" zabiljczio da jc Muhammed, sallallahu alcjhi vc scllcm, rckao: "Ko okupa
mrlvaca, ncka sc on okupa, a ko ga budc nosio, ncka uzmc abdest!"
i
Ibni-Ebi-Scjbc jc zapisao: "Poslo jc halifa Alija okupao svoga oca, Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi vc scllcm,
mu jc narcdio da sc
on okupa." i
Druga grupa ucenjaka smatra da gomjc izjave nisu prencsene preko sasvim pouzdanih ljudi, a ncki hadisi
da su cak i apokrifni.
Darckulni donosi da jc Ibni-Omcr rckao: "Ncko od nas sc kupa, a ncko nc kupa."
Muslim navodi da jc Aisa rckla: "Muhammed jc bio zamotan u tri haljine (platna) iz pokrajine Sehulijje iz
Jcmcna, u kojima nije bilo ni saruka ni kosulje."
Ebu-Davud u svom "Suncnu" istice: "Muhammed jc stavljcn u jednu prugastu haljinu."
Prcncscno jc da jc Ibni-Mcs'ud rckao: "Poslo jc Allahov Poslanik tcsko obolio, upilaii smo ga: 'U kakve
ccmo le kefinc slaviti?*
'Ako hocclc u ovc mojc haljine ili u jemenske. ili u cgipatskc.'" Uccni ljudi drze sc ponajvisc Aisinc izjave.
- Safija Ahmed, drzcci sc
i slova hadisa, smatraju da jc Muhammed, sallallahu alcjhi vc scllcm, bio zamotan
u tri carsafa koja su sczala iznad glavc i ispod nogu,
- hanefije usvajaju hadis naveden kod Buharijc, ali ga dopunjuju izjavom Dzabira b. Scmura: "Allahov
Poslanik jc stavljcn u kefinc od tri dijcla: u kosulju, u zamolac koji idc od vrata do stopala i carsaf koji
sczasc prcko tjemena glavc pa do ispod nogu",
-stavljanjc saruka ncki ucenjaci smatraju mckruhorn, dok ncki to odobravaju.
861
<* i^ r *
"Dok je jedan covjek stajao na Arefatu, pao je sa
svoje jahace zivotinje i slomio vrat (poginuo)",
ili je rekao, "i ona mu je slomila vrat, pa je J oJJ£j j-L-j ^ o^L^pI Us /Lai JU
Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi ve scllem, rckao:
'Okupajte ga vodom sa sidrom i zamotajte ga u
dvije haljine. Ne namirisavajte ga i ne pokrivajte \-«
mu glavu (salom), jer ce on na Sudnjem danu biti

1
prozivljen izgovarajuci telbijju.*^
O NAMIRISAVANJU MRTVACA '"\» *H Jajp^Jt UU
PRlCAO NAM JE Kutejbc, njemu prcnio

1266. ^^^S&i£l£^l£U.\Y-n
Hammad od Ejjuba, on od Seida b. Dzubejra, a
ovaj od Ibni-Abbasa, radijallahu anhuma, koji je \£t mil
^j Û ^1 ^ j^ ^ .w
* - ~ - - - '
rekao:
"Dok je jedan covjek stajao sa Allahovim
&yu SB 4)1 Jj— j ^ i_aSlj j>-3 ^ ju
Poslanikom, sallallahu alcjhi vc scllem, na Arefatu, dju^joU JU «1
pao jc sa jahace zivotinje ona ga je zgazila", ili je

i
w * *
Ibni- Abbas rekao, i ona ga je usmrtila, pa je Allahov
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:

'Okupajte ga vodom sa sidrom i zamotajte ga u
dvije haljinkc, a ncmojtc ga namirisavati niti mu .llUÔJl fje«-*s!
glavu pokrivati, jer cc ga Allah na Sudnjem danu
prozivjeti da izgovara telbijju.''
Iz hadisa se zakljucujc:
- prcma sadrzaju navedenog hadisa, Safija, Ahmed Ishak dokazuju da hadzija koji umrc u ihramu, ostajc
i
iposlijc smrti u svorn ihramu zbog toga mu sc glava nc pokriva niti sc namirisava.
i i
Ebu-Hanifc, Malik Evza'i smatraju da hadziju umrlog u ihramu, trcba oprcmiti kao sto sc oprcma svaki
i
drugi umrli. Ovo jc misljcnjc prencseno jog od Aisc, Abdullaha b. Omcra Tavusa. "Hadz jc zapoceti i
obred", kazu ovi, "koji sc smrcu kvari kao zapoceti namaz ili post."i
Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllem, rckao jc: "K.ada covjek umrc, kida sc vcza sa ovim svijetom izuzcv
U tri slucaja..."
Kcfini mogu dva dijcla, a za nuzdu od jednog carsafa - haljinkc,
biti iz i
- za hadziju umrlog u ihramu, niko nccc nastaviti dovrsavanjc njcgovog hadza. Takav hadzija mozc se u
cijclosti nadali nagradi kao onaj koji jc hadz potpuno zavrsio. S obzirom da Muhammcd, sallallahu alcjhi
i
vc scllem, u spomenutom slucaju nijc nikom narcdio da dovrsi zapoceti hadz umrlog, poncki ucenjaci nc
dozvoljavaju obavljanjc hadza za drugog.
862
jiligJl cyliih <bjl£MJlpjLO^
4 r t $ -
KAKO SE ZAMOTAVA (U KEFINE)

KO UMRE U IHRAMU
1267. PRICAO NAM JE Ebun-Nu"man, njemu
Ebu-Avane od Ebu-Bisra, on od Seida b. Dzubejra,
a ovaj od Abdullaha b. Abbasa, radijallahu anhum,
da jc jcdnog covjcka koji jc bio u ihramu oborila ^rj 01 *$P &\
isP £f J=^3 »J^ *****
] <l
njcgova dcva i vrat mu zgnjccila (usmrtila ga). Mi

sino bili lu sa Vjerovjesnikom, sallallahu aiejhi ve >A-J *lri o jL*l g _,Ji JUi f yi _^j
nam je rekao:
sellem, koji
"Okupajte ga vodom sa sidrom i zamotajte ga u
\/jz y;
-*J
lit c^
* *-*
vj *# j
.
^
* K
dvije haljinke, a nemojte ga namirisati i pokrivati

mu glavu, jcr cc ga Allah na Sudnjcm danu
prozivjeti a on ce uciti telbij ju."
1268. PRICAO NAM JE Musedded, njemu Hammad

b. Zejd od
a ovaj
Amra i
od Ibni-Abbasa,
Ejjuba, a oni od Seida b. Dzubejra,
radijallahu anhum:
pLp d&Crj&frQi
^r^ ;jI /*p *~>- /w -L*-*« :*& i_j
lt VJi'J A/** ^ >
*j1 *
"Jedan je covjek stajao na Arefatu sa *>
Vjerovjesnikom, sallallahu aiejhi ve sellem, pa je
pao sa svoje jahace zivotinje.
Ejjub je kazao: '...pa je slomio vrat...', a Amr je

rckao: '...pa mu jc dcva zdrobila vrat...'
On jc potom uinro i Vjcrovjcsnik, sallallahu > .**"- > *?.:
aiejhi ve sellem, rekao je: "Okupajte ga vodom

sa sidrom, zamotajte ga u dvije haljinke, a ne «»
*;> ,• * '.,; ..,_;, ,„, ' . > *?.r
fl '.t
»- #
namirisavajte ga, niti mu pokrivajte glavu, jer ce

on na Sudnjem danu biti tako prozivljen
1
, i prenio •
W** Jj^- J^J
1-51
jc Ejjub: 'izgovarat cc tclbijju', a Amrjc prenio:

'izgovarajuci telbijjuV
863
OBLACENJE UMRLOM SASIVENE

,
ILI NESASIVENE HALJINE KEFINI
i
I
^ j .«5 _>J*J c>3i ô^ i_SiJ V jj
BEZ KOSULJE
1269. PRICAO NAM JE Musedded, njemu Jahja

b. Seid prenoseci od Ubejdullaha, ovome Nafi',
prenoseci od Ibni-Omera, radijallahu anhuma:
"Kada je umro Abdullah b. Ubeu (b. Selul), dosao ** '*- '
je njcgov sin (Abdullah) Vjcrovjcsniku, sallallahu

alejhi ve sellem, i rekao:
k r *r ^
AIlahov Poslanice, sallallahu alejhi ve sellem, daj * $
* **- J, f:ifr
mi tvoju kosulju da u nju spremim oca! Klanjaj
mu dzenazu i moli za njega oprost!' £ i""
f"-" 's * * * - ' —>
Vjcrovjcsnik, sallallahu alejhi vc sellem, dao mu
iljl l^Ji 4jjli *uU- Ji îi JUi aJa <, 5
jc svoju kosulju i rekao;

fc
Javi mi (kada sc sprcmi)

Jits *Up j*£- ^-J^r 1Srp ij"*^ "'
Ail*
i
a#j
i ja cu mu klanjati dzenazu!' On mu je javio i
" ».;' /
kada je Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, Ul Jtfi ui*»Uil
Jp Ji jl iil^s 4il J4J1
htio da mu povukao ga je Omer,
klanja dzenazu,
.*s~ ' -
k •t-;?:--M *f •T-:*::*n "tit -
radijallahu anhu, rekao: Zar ti Allah nijezabranio

i
>
da ucis dovu dvolicnjacima?' f*
(#1 «i^**^"i*»a^ A a " if a * * ± * I
'Ja imam', rekao je Muhammed, fc
dva izbora.
Uzviseni Allah je rekao: Trazi za njih oprost ili
ne trazi! Da trazis za njih oprost sedamdeset puta,

*>
Allah im nece oprostiti.' • ( *-^* J* i^p ^j IJji ^^
-•
Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, potom mu

jc klanjao dzenazu, pa jc objavljcno: 'Nc klanjaj
dzenazu nikada nikome koji od njih umre!'" 1
i Iz badisa sc zakljucujc:
- dio kefina jc kosulja, bile joj stranc sasivene
i ili nc. Muhammed b. Sirin volio jc da kostilja budc sa stranc
sasivena kao kod zivih osoba,
i
-mrtvacu ncmuslimanu zabranjeno jc klanjati dzenazu. Ibni-Tin jc rekao: "Musliman nc trcba kupali svojc
umrlc roditcljc, spuslati ih u grob i zakopavali, osim ako ncma ko drugi lo obaviti."
Pisac "El-Hidajc" kazc: "Kada umre ncmusliman, njcgov zivi sin musliman okupal cc ga, zamolali u kefinc
i zakopali, jcr jc tako Vjcrovjcsnik, sallallahu alejhi ve sellem, narcdio halill Aliji prilikom smrti njegova
n
oca Ebu-Taliba/
864
jiliqll Gjliih dbjl£WJL3iaia
1270. PRICAO NAM JE Malik b. Ismail, njemu

Ibni-Ujejne, prenoseci od Amra koji je cuo
Ju «up <ui i^*J 'î^" £-**" Jj^* l^ ~rp ,l
Dzabira, radijallahu anhu, da je rekao:

"Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi vc scllcm, dosao jc
Abdullahu b. Ubejju, posto je on bio vec ukopan, :>.
dao ga izvaditi, ubacio u njega svoje pljuvacke i
obukao mu svoju kosulju." 2
KEFIN1 BEZ KOSULJE ^>Û-^3 jJ^lj t^SJi L-JU
1271. PRICAO NAM

JE Ebu-Nu ajm, njemu
k
Sufjan od Hisama, on od Urve, a ovaj od Aise,

-J6 cJU L^ -oil ~&j 4JL3U ^p oj^p jp
radijallahu anha:
*i >
Vjejroyjesniks sallallahu alcjhi vc scllcm, zamotan .
je bio u Iri (bijele) pamucne haljine iz Suhula bez

kosulje i turbana."
.< s - *5 >
1272. PRICAO NAM JE Musedded, njemu prenio f Ll* <p JjC LLb- iJLli
•f ,
L&£ . ^ YVY
Jahja od Hisama rekao: "Pricao mi je otac, prenoseci
i
od Aise, radijallahu anha, da je Allahov Poslanik,

sallallahu alcjhi vc scllcm, bio zamotan u tri (bijclc) 41)1
haljine (carsafa), bez kosulje i bez turbana."
Iz hadisa sc razabirc:
- dozvoljeno je vaditi mrlvaca iz groba radi nckog opravdanog razloga, kao radi klanjanja dzenazc, duk sc
tijclo nijc jos nadulo, iako to nijc prcporucljivo.
Eshcb jc rekao: "Kada sc mrtvac zakopa, ncma vise vadcnja, ncgo cc mu se dzcnaza klanjati onako
zakopanom."
U "Mcbsutu" "Bcdai'u" stoji: "Ako jc mrtvac prilikom stavljanja u grob bio slucajno okrcnut mimo kiblc
i
ili polozen na svoju lijevu slranu ili mu glava slavljena na mjcslo nogu zcmlja sc na njega vec navalila,i
nccc sc grob zbog toga otvarati takvi propusti nakuadno ispravljati. Ako jc grob ozidan ciglom, kamcnom
i
ili kojim drugim tvrdim matcrijalom zcmlja sc nijc na mrtvaca navalila, ciglc cc sc izvaditi, propusti
i
ispravili, pa mrtvaca okupali, ako nijc bio ranijc okupan." Ovo jc misljenje EShcba. i
Safija jc rekao: "Dozvoljcno jc otvoriti grob, ako jc mrtvac polozen na suprotnu stranu od kiblc."
Prenosenje mrtvaca iz mjcsla u mjesto jedni ucenjaci dozvoljavaju u razdaljini jedne do dvije milje,
odnosno musafirski put od osamdest dva kilomctra, pa u ncograniccnoj razdaljini, dok drugi to smatraju
i
mckruhom, bez obzira na razdaljinu.

Od imama Muhammcda prencseno jc da jc on, prenosenje mrtvaca iz mjesta u drugo mjesto (grad), smatrao
grijehom, ali ostali ucenjaci hancfijskc skolc to dozvoljavaju Ciniti. Sa'd b. Ebi-Vckas i Scid b. Zcjd umrli
su u Akiku, a prenescni zakopani u Mcdini.
i
U "El-Haviji" sc navodi da jc Safija rekao: "Ja nc volim postupak prenosenja mrtvaca iz mjesta u mjesto,
izuzcv akojc tu blizu Mckka, Medina ili Jerusalem umrli jc prcd smrt zazelio da sc tamo prencsc pokopa."
i i
Imam Ahmed nc smatra dajc zabranjeno prenosenje mrtvaca izjednog groba u drugi, jerje Mu'az iskopao
svoju suprugu i prenio jc u drugi grob. Kadi Huscin i Bcgavi su ovo uvrstili u zabranjeni akt (haram).
865
SAHIHU-I.-BUHARI MM D2ENAZA
KEFINI BEZ TURBANA i-U* % j&\ V U
1273. PRICAO NAM JE Ismail, njemu Malik î^y^JliJ^&^.HVT

od Hisama b. Urve, on od svoga oca, a ovaj od *
.-:;.,-•' *"'-'• ' • *
^ ^ ^
f ajj*
Aisc, radijallahu aiiha, da jc Allahov Poslanik,
J &* -" ^ f -
sallallahu alcjhi vc sellem, zamotan u tri bijclc ^^|^4&S J^£Al:Jj£joJLfS

haljine (platna) iz Suhula bez kosulje turbana. ' '" ***
i
rl * - , * *.
^ 1* I* p /T
KEFINI (SE UZIMAJU) IZ CJELOKUPNE jull px*> i* ^»sil oU

IMOVINE UMRLOG
Ovo kazu Ata, Zuhri, Amr b. Dinar i Katade. sibS j jlla ^ j^j t£j*jJ'j *^ ^^ *t5
Amr b. Dinar jos dodaje: "I namirisavanje se . , '„ , ^/ /^
podmirujc izcjclokupnc imovinc umrlog" JUj Jdl^^î^^jî- JU} f
Ibrahim Ncha'i jc rckao: "Pocinjc sc prvo sa

JBi^jJupîaoûS*9*ia
(nabavkom) kefina, zatim sa isplatom duga, a
potom sa izvrsavanjem opornke (umrlog)." . -j&\ r* y> LliJl j JJi\ *JA iuli
A Sufjan kaze: "Placanje za grob (kopanje) ' '
i kupanje smatra se troskovima kefina (opreme)."
1274, PRICAO NAM JE Ahmed b. Muhammed &j£ £fll -Ui' £ j£i l£U .HVi
Mekki, njemu Ibrahim b. Sa'd, prenoseci od Sa'da >
y ^ ^ ^ ^ ^ feffi
„ ^ :
(b. Ibrahima), a on od svoga oca: jl Jli
"Abdur-Rahmanu b. Avfu, radijallahu anhu, - .*„u+\. , , a - >, *** u k*
doneseno je jednog dana jelo, pa je on rekao: - f, * -
k
Ubijcn jc Mus'ab
mene, nijesenaslo
i
b. Umcjr, a on jc bio bolji od
nista u stobi se zamotao osim
J,
" *
|*j£ ^j ^ £ ^J
J
jj j^
jednog (njegovog) ogrtaca ubijenje Hamza',
i ili je y* Jaj sS^ VI <j î5^ U iJ j^-j* p*
rekao, 'ubijenjejedandrugi covjek, bolji od mene ,*-^ , >'*„ ,
.**' * *.- -'-**,,
i nije imao nista u sto bi se zamotao osim jednog *-^ "^"-^ r* ^Jf -f J*"-> J
^'
(njegovog) ogrtaca, pa
nam nasa dobra djcla
sam sc stvarno uplasio da
u ovozemnom zivotu nisu
^ y
tj£> «j 5 i-
"
3; ^^ '
fr> sj ,
r
^
'"'
ubrzana, a zatim je poceo plakati.'" .

_5wJ^. p dJji lil^- J [s\&
866
jiliqll cyliih dbjloiilpjLOi^
K.AKO POSTUPITI AKO SE NE NADE VISE .i>l_9 <li^ ^1 x>-& >«J lil oL
OSIM JEDNOG PLATNA
1275. PPJCAO NAM JE Ibni-Mukatil, njega Mj& IT^-I J5lii £ it* ti'jJ- . uvo
obavijestio Abdullah, ovoga Su'be, prenoseci od
Sa'da b. Ibrahima, a on od svoga oca Ibrahima,
da jc Abdur-Rahmanu Avfu, radijallahu anhu,
b. •UP 41)1
^j ^SjP j, J^Î-UP Ol ÎjjJ
doncscno jclo, a on jc postio, pa jc rckao:
"Poginuo je Mus'ab b. Umejr, a bio je bolji od /^ l!J<JJ Ja JUi IpLi jtfj ÛUu jl
mene,
kada
i zamotan je u samo jedan
mu se pokrila glava, pojavile su mu se noge, a
(svoj ogrtac:
*-*J ^>p l>1 •Ajj J
-*
^ ^4 ^- ^
- -
y>j
•
kada su mu se pokrile noge, ukazala mu se glava." #*" ^ X
Amislim da jc on jos rckao: "Ubijcn jc Hamza, - ,-: r > i* * *.- ^>^ ;-- - >.
i
v
a i on je bolji od mene. Od ovog svijeta pruzeno
nam je ono sto je pruzeno", ili je rekao: "Od ovog UaPl U UUJl .y UJa^l JU jl J»4 li £jjl
svijeta dato nam je ono sto je dato vec smo se J i
* J 1^1 *V
/* **
4S iT i^1 JJj
*ft
ill IMS £iii^ 6»>*
uplasili da nam nasa dobra djela ne budu ubrzana." r i
Potom je poceo plakati, pa je jelo ostavio. i

1
KADA BUDU KEFINI SAMO TOLIKI

K.OLIKO SE MOZE POKRITI SAMO GLAVA
eUulj Li: di-oî 3!
ILI NOGE UMRLOG, POKRIT CE MU SE
L?
NJIMA SAMO GLAVA
1276. PRICAO NAM JE Umer b. Haft,njemu

njegov otac od A'mesa, kome je prenio Sekik od
Habbaba, radijallahu anhu:
rjf J Bui
"Preselili smo se sa Vjerovjesnikom, sallallahu
u
c^J VV 1- '- x>'
alejhi ve sellem, (izMekke u Medinu), trazeci

Allahovo lice. I Allah nam je dao nagradu za to.
Neko od nas vec je umro, a svoje nagrade nije ni
nacco. Izmcdu tih jc i Mus*ab b. Umcjr. Nckom od
nas je njegov plod vec sazreo i on ga ubirc.
Iz hadisa sc razabirc:
- svi troSkovi ukopa podmiruju sc iz cjclokupnc oslavslinc umrlog,
- kclln za nuzdu mozc bili samo jedna haljinka,
- dobrc poslovc dobrih ljudi trcba isticati kao uzoran primjer,
- Bozijc blagodali Ircba isticati, priznajuci svoju ncdovuljnu zahvalnost na islim.
867
Mus'ab je bio ubijen na dan (bitke) na Uhudu mi i ^ ^yia *J >iJcl\ ^ lL>j jUi ^ ÎS^d
nismo nasli nista u sta bismo ga zamotali, nego
samo jedan (njegov) ogrtac. Kada smo njime Ji
; U o^« pi m {J* J^S
~ J
lÔe
pokrili glavii, ostalc su mu nogc ncpokrivcnc, \>L± \i\' Z-yJ.
a kada smo mu pokrili noge, ostala mu je glava

J» =.
a
otkrivena. Potom nam je Vjerovjesnik, sallallahu -Jx^ 01 % ^Dl ii>U <ii3

£> 4U-j
alejhi ve sellem, naredio da mu pokrijemo glavu, a

."' J
na noge da mu stavimo izhir (rogozinu)
O ONOME KOJI JE PRIPREM10 KEFINE o^l L

^JgJÛj) _>0 L-)L
U DOBA VJEROVJESNIKA, SALLALLAHU

ALEJHI VE SELLEM, ZA TO MU SE NIJE I
alUîi Ais % îi!i ^j ^
PRIGOVORILO
1277. PRlCAO NAM Mesleme,

JE Abdullah b. J\ J>\
b ui <au £ ***£ &*>•
4
* ^ Y vv
njemu Ibn-Ebi-Hazim od svoga oca, a on od

Schla, radijallahu anhu, da jc jcdna zcna donijcla
o^l Jl -UP 41)1
l5^j J^ /^ 4rfl ^ f
jLr-
Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem, istkan

pamucni ogrtac.
"Znate If (upitao je Sehl), "sta je to burda
(ogrtac)?" "To je plast" - odgovorili su (prisutni).
it -^ -*
" " * +
Da" -rckaojcon. ,*i
u
Istkala sam ga", rekla jc zcna, "svojom rukom i
dosla da ti ga dam da ga obuces." i» -*
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, buduci

da mu je bio potreban, uzeo ga je, izasao k nama, i
obukao ga. Potom se on svidio jednome koji rece:

"Daj mi ga! Divan li jc!" Prisutni su rckli: "Nisi
£d*j S3b i; Mj J! ju *5 n ^ ûij
dobro ucinio! Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve . *!# oJiSo j4*^ Ji* ^*^ ^^ j_jS3 oH
iff ^
iî
Iz hadisa se zakljucujc:
- kada jc pokrivac kraci od mrtvaca, tada ga trcba navuci na glavu umrlog, a nogc pokrili nccim drugim, pa
makar travom. Ako jc pokrivac toliko kratak, da nc mo/c pokrili islovrcmcno glavu sramolnc dijclovc
i i
lijcla, lada sc sa njim pokrivaju samo sramolni dijclovi, a ostala mjcsla drugim prikladnim srcdslvom, pa
makar irstikom ili slicnom travom.

Sramolni dijclovi lijcla mrtvaca moraju sc prvcnsivcno pokrili kao i kod zivih osoba. Tc dijclovc glcdati i
dodirivati ih rukama slrogo jc zabranjcno, izuzcv mcdusobnog doticaja zivih bracnih drugova.
Hasan Basri prcnio jc od Ebu-Hanifc slijedecc: "Mrtvac sc pokrijc jcdnim povccim carsafom, upravo onako
kako to cini zivi covjck kada sc htjcdnc kupati." S obzirom da jc takvo kupanjc u praksi tcsko sprovcsti, poncki
uccnjaci smatraju da jc dovoljno pokriti samo tcski avrct mrtvaca, tj. njegov spolni organ i straznjicu.
U "Bcdai'u" sloji: "Sramolnc dijclovc kupac pcre, podvukavsi ruku ispod pokrivaca. Kupac Ircba prclhodno
ruku zamotati u krpu ili obuci rukavicu."
868
jiliqjiali£ lllll (jjjLqjJLpjnn
sellem, bio ga je uzeo sebi, jer mu je bio potreban.

Ti si ga od njega zaiskao, a znao si da te on nece
odbiti."
"Tako mi Allaha", rckao jc ovaj, "nisarn ga zaiskao
da ga oblacim. Zaiskao sam ga samo da mi bude
kefin."
ifc
I taj ogrtac mu je i bio kefin" — rekao je Sehl. 2
UCESTVOVANJE ZENA j^M &*$ ffcl m6

U ISPRACAJU DZENAZA
1278. PRICAONAM JE Kabisa b. Ukbe, njemu ^d^^^ÛJ^.UVA

Sufjan prcnoscci od Halida Hazzaa, on od Umm- > +
u * A •* .'* A *< *"*
Huzejla, a ova od Umm-Atijje, radijallahu anha, ^ J
% f *-^cM f ^!
slijedece:
_
"Odvracane smo od slijedenja dzenaza, samo nam

^
. l^ f>! Jj jS&l ?# ^
*" *
*
-
V
"**
cili l#
to nije odlucno ucinjeno."3
'
Iz navcdcnog hadisa sc zakljucuje:
— vclika darczljivost Muhammcda, sallallahu alcjhi vc scllcm. On sa scbc poklanja ogrtac, iako mu jc bio
ncophodan.
— licnc slvari uccnih ljudi trcba cijcniti,
— zivotnc potrcbc trcba pribaviti prijc ncgo od njih ncsto stvarno ustrcba,
— molbu osobc kojoj jc ncsto potrcbno nc trcba odbijati, ncgo joj trcba pomoci koliko i kako sc mozc.
3 Glcdajuci na Umm-Atijinu izjavu, uccstvovanjc zona na dzcnazama nc podlijczc strogoj zabrani, ncgo
spada samo u mckruh.
Kurtubi vcliki broj ucenjaka, drzcci sc slova spomcnutc izjavc, uccstvovanjc zcna na dzcnazama smalraju
i
drugostcpcnom strozijom zabranom (nchjun tcnzihijjun).

Uccstvovanjc zcna u dzcnazama mckruhom su smatrali Abdullah b. Mcs'ud, Abdullah b. Omcr, Aisa, Ebu-
Umamc, Ibrahim Ncha'i, Hasan Basrija, Mcsruk, Ibni-Sirin, Evza'i, Ahmed i Ishak.
Sufjan Scvri jc rckao: "Novolarija jc da zene uceslvuju u pratnji dzenazc."
Ebu-Hanifc jc rckao: "Ncma nikakvc potrcbc da zene prate dzenazu."
Prencscno jc da su uccstvovanjc zcna u pracenju dzenazc dozvoljavali Abdullah b. Abbas, Kasim, Salim,
Zuhri i Rebi'a.
Malik jc dozvolio da dzenazu prate starijc zene, a da to cine mladc, smatrasc mckruhom - pokudenim
cinom.
Safija smatra uccstvovanjc zcna u dzenazi opecnito mckruhom.
Ibni-Hazm jc "Zcnama nijc zabranjeno uccstvovanjc u dzcnazama." Izjavc o toj zabrani nisu
izjavio:
dovoljno jasne precizne. Nckc su od njih ncpotpunog seneda, nckc ncjasne, a u nckim sc nc zna ko jc to
i
zabranio, da li Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm, ili ncko od ashaba, kao sto jc slucaj sa Atijinom
izjavom navedenoj kod Buharijc.
Pretpostavljajuci da jc Atijjina izjava jasna i prccizna, iz njc sc mozc zakljuciti da jc uccstvovanjc zcna u
dzenazi samo mckruh, a nikako haram. Ovo potvrdujc izjava Ebu-Hurejrc, da jc Vjerovjesnik, sallallahu
i
alcjhi vc scllcm, bio na jednoj dzenazi i da jc Omcr tu vidio jednu zenu, pa jc na nju uzviknuo, a Vjerovjesnik
mu rckao: "Omcrc, ostavi jc! Njcno okojc tuzno, a dusa rasplakana."
Ovu jc izjavu zabiljczio Hakim u svom "Mustcdrcku", navodcci da ona odgovara uvjetima kod Buharijc i
Muslima.
869
SMIJE LI ZENA UPRAZNJAVATI RADNJE U^-^j jl& Î& Z\jk\ ^1^.1 t_iU
PROPISANE U ZALOSTI ZBOG NEKOG

DRUGOG OSIM MUZA?
1279. PRlCAO NAM

JE Muscdded, njcmu Bisr jJJll £% |£U 11^ i£U .\yy\
Mufeddal, ovome je prenio Seleme b. Alkame - . *
Û^&îf ^^'^^^
b. *,*
a
1
od Muhammeda b. Sirina: "Umro je sin Umm-
Atijje, radijailahu anha, i kada se navrsio
(po smrti), ona jc zatrazila miris, njim sc namazala
treci dan *^J, $s\$\£z%\ ^ SkS fi £i jj;
i rekla: ^J ^J *< *******'nX%>*az£s&\

^^^h
"Zabranjeno nam je da vise od tri dana zalimo 
?»
51
^»f
ikoga osim muza. ft •* ***
1280. PRICAO NAM JE Humcjdi, njcmu Sufjan I&£ odi £j^ &jZ±\ liSSt .HA*
od Ejjuba b. Musaa, ovome prenio Humcjd b.
fc
Nafi od Zejnebe bint Ebi-Seleme koja je rekla:

"Kada je dosla vijest iz Sama o smrti Ebu-Sufjana,
Umm-Habiba (kci Ebi-Sufjana), radijailahu anha,
zatrazila je miris pri koncu treceg dana; namaza VjL^j [£s- <uil
^^ *W^ f '
^**^
f
*^ S<
svoje obraze i podlaktice i rece:
fc
Ovo mi nije
l£i> d^î £J&1
l$£G*j f'J\ j
trcbalo da nisam cula Vjcrovjcsnika, sallallahu
alejhi ve sellem, kako kaze: w^*_- ji VJJ v*J l-u jp cwS jl oJUj
Nijednoj zeni, koja vjeruje u Allaha i Sudnji dan, ? «* ' t
nije dozvoljeno da provodi zalost za umrlim vise - ' - " " ' '
od tri dana, osim za muzem, koga ce supruga zaliti
cetiri mjeseca i deset dana."'

. lylfrj _^-5l <*Jjl UP -^ l^L»
2cnama dozvoljeno da klanjaju dzcnaza-namaz, a niti da sc nadu medu klanjacima.

nije
Prcko Jczida b. Ebi-Habiba jc prencseno: "Vjcrovjcsnik, sallallahu alejhi vc scllcm, jc prisustvovao
klanjanju dzenaze jednom covjeku kada jc mrtvac poslavljcn da mu sc dzenaza klanja, Muhammcd,
i
sallallahu alejhi ve sellem, primijelioje lu neku zenu upilao ko je ona. i
'To jc scstra umrlog*- rckli su mu.

'Vrati sc natrag' - rckao joj jc Muhammcd, sallallahu alejhi vc scllcm, i nije htio klanjati dzcnazu sve dok
ona nije otisla i zamakla."
Drugom prilikom Muhammcd, sallallahu alejhi vc scllcm, rckao jc nckoj zeni: "Vrati se nalrag, inacc cu
seja vraliti!"
870
,
iiliqJiGjlia s|§g (jjjLqjJLoinn
1281. PRICAO NAM JE Ismail, njemu Malik od }S ^JU j&£ LpÎ |£U ,UA\
Abdullahab. Ebi-Bekrab. Muhammedab.Amrab ^, ,
• r
Hazma, on od Humejda b. Nafija, ovaj od Zejnebe (/* ^ J f** 2* - ^ , ^ V- 4

-'
bint Ebi-Sclcmc koja kaze: UU J ^1 £§j ^ ^ *iU ^ j^

sam Umm-Habibi, „^'
"Unisla
Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, kako
supnizi Vjerovjesnika,
i ona rece:
4
CuIa sam yf G*> V" f
s
1
*
1
,*.„'.-',.
^ **** ^ U
-.
4
^ .*
j^v Jj^« A Jjijoi^SciS

kaze: Nijednoj zeni, koja vjeruje u Allaha in '„,,'.
Sudnji dan, nije dozvoljeno da provodi zalost za ^4* J* •*£ j^^ fj?lS ^ u^>" ;'j^
umrlim vise od tri dana, izuzcv za muzcm to '»-, 'if-— ( •: T-m. .:;'--
N
,
cetin
. •
mjeseca deset dana.

, •
i
, . ,
i
•
^j j*x <*il rJj <> ^1 ^* - y
r - "
ft
1282. Zatim sam unisla Zejnebi bint Dzahskada joj ^jJJr ^L C^j j* ci£a 15 .hay
je umro brat, pa je ona zatrazila miris namazala i % " \ . ,- -* f ,
"
^
a
* ^—~^ 5
_U --Via *~
^y
- I *
sc, potom rckla: Ja ncmam potrcbe za mirisom, 9
v
f" ,; f ?*
ncgo sam cula Vjerovjesnika, sallallahu alejhi vc t ; ^ -. ~£ •££ y^ t
^ ^^
s
Jj (
sellem, (gdje kaze) sa minbera:

'
f
/ t
'
, ,
'
; „
' " „
N ijednoj zeni, koja vjeruje u Allaha u Sudnji i dan, C^ffs® J/ ^ Jj**-$ J*Mf\ J*ij !
nije dozvoljeno da provodi zalost za umrlim vise

od tri dana, izuzev za muzem i to cetiri mjeseca i
fy^fe^ j*i*/t%lfj&4l. ' -/ 1
"
' :
deset dana.'"
1
l^j >î *~jl £jj J*
O POSJECIVANJU GROBOVA j#& £fc *t
1283. PRICAO NAM JE Adem, njemu Su'be od ^^li l£L^^l£UfST£l^.HAr

Sabita, ovaj od Enesa b. Malika koji je rekao:
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, prosao
je pokraj jedne zene koja je plakala pored jednog
* ^ j*
'
ju
*
^™
- -
^^ .c -
ft
., :
^
:
.
r .
groba, i rekao joj: ~ -- -* - --' - -
c
Boj sc Allaha i budi strpljiva!' Tj j^qL CJ* I iu^
r
idi cJS
fc
J^
Dalje od mene! Tebe nije zadesila moja nesreca!' ' , '
,^>
Nije prepoznala onog ko joj je to rekao. S ^' ^^ ojU 31 ^Jl *ij U J-Si *j^
I Iz hadisa sc zakljucujc:
— supruga jc duzna da provodi zalost za svojim muzcm ecliri mjeseca i deset dana, a zalili drugog mozc
najvisc tri dana,
-ova sc ogranicenja nc odnosc i na suprugu ncmuslimanku, jerje u hadisu rcccno: "...zena koja vjeruje u
Allaha u Sudnji dan...",
i
- navedena ogranicenja nc odnosc sc ni na maloljctnu suprugu, jcr izraz u hadisu "imrc'clun" znaci samo
punotjetnu suprugu.
871
.
SAHIHU-L-BUHARI ^^ D2ENAZA
Zatim joj je receno da je to (bio) Vjerovjesnik, yiJU»^jP?icJUi^l^6Xp J^lii

"
sallallahu alejhi ve sellem Ona je, potom, otisla ' , #.
kuci Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem, i

• JjVl*&iIlx*3-iil
na vratima nijc nasla vratara (kao kod vladara).

'Nisam te poznala' - rekla mu je.
prvom udarcu'-odgovorio
fc
Prava strpljivost je pri

Hi'
je on.
IZJ AVA VJEROVJESNIKA:"UMRLI SE PATI

ZBOG PLACA NJEGOVE PORODICE ZA a
Û ^
5
#: î|| jji a,
*' •
NJIM ", AKO JE NARICANJE

BILO OBICAJ UMRLOG
* j Br
Uzviseni Allah jerekao:
^jj ^J\ !jS ) j£ ^ j^j
"Cuvajte sebe i svoje porodice od dzehennemske ' .
/
vatre!" A Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, J^-^j £)j ^^ S t^-3l J^j ( IjG
rekao je: "...Svaki od vas je pastir svaki ce biti -„ „ V . > - .
^
i ,
odgovoran za ono sto mu jc povjcrcno da cuva." ** *** ~ ^l r

J
; !b^ J ^
lz hadisa sc zakljucujc:
- takticnostskromnost Muhainmcdova, sallallahu alejhi vc sellem, prcma ncukom svijetu.
i
- uccni ljudi trcba uvijck svugdjc da propagiraju cinjenje dobrih djcla, a odvracaju (xl zla ncvaljalslinc,
i i
-dobar savjel trcba prihvaliti, bez obzira od koga on bio ueinjen,

-osnov svakog posla, pa ibadcta jc strpljivost,
i
- dozvoljcno jc muskarcima zenama posjecivati grobovc, bili to grobovi muslimana ili ncmuslimana.
i i
Muslim navodi sa sencdom da jc Muhammcd, sallallahu alejhi vc sellem, rekao: "Ranijc sam vam
zabranjivao posjecivanje grobova, a sada ih posjccujtc, jcr to podsjeca covjeka na buduci svijet."
Ebu-Davud prcko Ebu-Hurcjrc zabiljezio jc slijedecu Muhammedovu, sallallahu alejhi ve sellem, izjavu:
"Muhammcd jc posjetio grob svoje majkc i pokraj njega plakao toliko da jc rasplakao i svojc drugovc oko
sebe."
"Trazio sam dozvolu od svoga Gospodara Allaha da molim za oprost njcnih grijcha, pa mi nijc dozvolio.
Potom sam trazio dozvolu da joj posjecujem grob i to mi jc dozvolio. Sada i vi posjccujtc grobovc, jcr to
ljudc podsjeca na smrt."
Prcncscno jc da jc halifa Omcr dosao na groblje, mrtvim nazvao sclam, a potom rekao: "Vidio sam cuo i
Vjcrovjcsnika da im naziva sclam."

Poncki ucenjaci posjetu zene grobovi ma smatraju mckruhom, ali vecina ih to dozvoljava, oslanjajuci
sc na izjavu Abdul laha b. Mulcjkc: "Aisa sc vracala jednog dana sa groblja i ja sam jc upitao: 'Majko
pravovjernih, odaklc to ides?'
"Sa groba brata Abdur-Rahmana b. Ebi-Bckra."
*Zar nijc*. upitao sam, 'Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio posjecivanje grobova?'
*Da\ rckla jc ona, "ranijc jc on to zabranjivao, a kasnijc jc narcdio
da sc posjecuju.'"
Podijcljcna su misljcnja ucenjaka o posjeti groblja, djcvojkama mladim zenama, bilo pojedinacno ili
i
zajedno sa muskarcima.
Kurtubi kazc: "Posjecivanje grobova mladcm zenskinju zajedno sa muskarcima jc strogo zabranjeno, a
staricama je dozvoljcno, dok samostalna pojedinacna posjeta jc svakom svima dozvoljena." i
Ibni-Ebi-Scjbc isticc da su konkretnu posjetu zena dozvoljavali Alija lbni-Mcs'ud i Encs. Fatima jc svakog
pctka posjccivala grob Hamzc. Halifa Omcr jc isao na grob svoga oca, sjedio pokraj njega i tu cinio dovu
za dobro njegove dusc.
872
jiliqll Gjll^l <bjlaiJl3JLaia
9
Kada naricanje nije od njegova obicaja, to je kao ( ^y.'i jjj sjjlj y} V ) \£i- <iil
^j iiuli-
sto je Aisa, radijallahu anha, citirala: "Niko nece ' **^

^ J^
nositi tudi teret. .", a to
Uzviscnog:
. je u skladu sa govorom
"Ako osoba optcrcccna grijchom,
^— „
Ji ) $S* ( *«* £J3

^ b
ojj ) J^S
1
>j
.
^
, *„*.~. /*•* *-
v'm
pozove za ispomoc svoga brata, nece se time on v - - * -^
htjeti opteretiti.
Ovo je poglavlje
• 71
i o onom sto je od placa bez

*j yji j^ J* ^ - ^ ^j OT *<
-e
-
*
naricanja dozvoljeno. iUij fyl -y. JiS JjVl fi J* &w

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao £* Ft
je: "Nece niko biti nasilno ubijcn, a da jcdan dio
. jai y, & jji sm
njegove krvi, nece teretiti prvog sina Adema, a to
je zato sto je on prvi pocinio ubistvo."
1284. PRlCAO NAM JE Abdan i Muhammcd

Asim b. Sulejman,
prenoseci od Abdullaha, njemu
prenoseci od Ebi-Osmana, ovome Usame b. Zejd,
radijallahu anhuma, koji je rekao:
"Kci Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem,
(Zcjncba) poslala jc po Muhammcda, sallallahu
alejhi ve sellem: 'Moj sin je na samrti i dodi nam!' ''

i > > * :» ', - «fr
Potom je on poselamio porucio, rekavsi: i
iii is <& d\ dy±> ;*ui i5>* aSju
'Allahu pripada ono sta je uzeo, a ono sto je kome i it., >
dao. Kod Njcga jc svakomc rok tacno odrcdcn, pa

neka bude strpljiva i racuna na nagradu!'
Ona je, potom, opet poslala po njega i zaklela ga
da joj bezuvjetno dode, pa je Muhammed, sallallahu l<U J^r ^ -^^J •*?* -a*- **»J 3
<ji f^
alejhi ve sellem, ustao sa njim Sa'd i b. Ubade, Mu'az
b. Dzebel, Ubcj b. Ka'b, Zejd b. Sabit i jos ncki.
Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, po
dolasku, dijete je podignuto, a dusa mu vec hroptase.
Mislim, rekao je Usame da je on jos rekao: 'Pa on je U -Ln— JU* oUIp O.ûj j— . L,iD Jb <j1
(suh) kao mjescic!' Potom su mu oci zasuzile, pa je

Sa'd rekao: 'Allahov Poslanicc, sallallahu alejhi vc J 4il L^_UL=f- <^3 oIa JU* l-U U 4jI Jj—j
sellem, sta je to?'
'Ovo je samilost koju je Allah stavio u srca svojih
robova. Allah je milostiv samo svojim samilosnim
2
robovima.'"
2 Iz navcdcnog hadisa zakljucujc sc:

- prcporucljivo jc da sc kod umiruccg nadu osobc kojc cc umrlom uCinili dovu. Ovu posjctu Ircba ciniti
samoinicijativno i bcz poziva bolcsnika,
873
SAHIHU-I.-BUHARI MM DZKNA.
1285. PRICAO NAM JE Abdullah b. Muhammed, j& Jt\ l£U &£ 4>li^ &£ . \ Y ao
^^
njemu Ebu-Amir, kome je prenio Fulejh b. s , „-* -> ,~
&*}**& -^ y.
t r
Sulejman od Hilala b. Alije, on od Enesa b. Malika, &t)fi

radijallahu anhu:
"Prisustvovali smo dzenazi (Rukajje) kcerke
uL liAî Jii iU 4)i ^3 ^JJU ^ ^t
Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, ji. JJU- £ <J,| Jîjj JIS #g <il J^^j
i Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,
sjedio je", rekao je Enes, "nad grobom i vidio J* J^ ^ o&>x ^ cJIî JU _£aJI
saffi", dodao je Enes, "kako mu oci suze Potom

1
.
as n\z -'.*, oY **- -i-
^
.
*f
je on", kaze Enes, "upitao: 'Ima li medu vama y -
- - r J^-> r^
neko, ko nije sinoc spolno opcio?'
'(Nisam) ja' — rekao je Ebu-Talha.
# ^-*
j j-£
*
^ ^ j^
'Sidi (u grob)!' - rekao je Muhammed, sallallahu
alejhi ve sellem.
'Potom je on\ kazc Enes, sisao u njen grob.'"2
fc
— kada nas ncko zakune Allahom, trazcci nasu uslugu, duznosl nam je toj zaklclvi udovoljili u granicama
Scrijata i stvarnc nasc mogucnosti,
— u muci trcbamo umjcslo tuge pokazivati vcsclost,
biti slrpijivi i
— pri susretu sa ljudima trcba sc prvo sa njima pozdraviti, pa onda otpoceti razgovor,
— bolcsnika trcba obilaziti, bio on siromah ili bogat, bila to odrasla osoba ili dijetc,
— prcma drugima Ircba biti laklican, ljubazan i samiloslan,
— bcz naricanja kukanja jc dozvoljcno. Tirmizi u svom "Sernailu" Ncsai u svom
plakati za umrlim, i i
"Musncdu" sa sencdom, donosc da jc Ibni-Abbas rekao: "Kada jc jedna maloljclna kcerka Allahovog
Poslanika bila oa umoru, on ju jc uzeo u narucjc, prigrlio, a potom stavio svoju ruku na nju zaplakao. i
Utom jc zaplakala i Umm-Ejmcn, pa joj jc Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: 'Umm-Ejmcn,
sto places,kada jc Allahov Poslanik kod tebe?'
'Kako da ja nc placcm, kada place Allahov Poslanik!'
"Ja nisam', odgovorio jc Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, 'plakao, ncgo samo iz samilosti.''
Ebu-Davud u svojoj hadiskoj zbirci navodi: "2cnc su plakalc za Rukajjom, kecrkom Muhammcdovom,
sallallahu alejhi ve sellem, pa im jc Omcr to zabranio Allahov Poslanik i mu jc rekao:
'Omcrc, ostavi in!'
"Cuvajtc sc vi scjtanskog kricanja. Kada plac nastajc iz oka srea tada jc ono
i iz samilosti, a kada jc od jczika
i ruku, tada jc ono od scjtana/
Fatima jc plakala na grobu Rukajje, a Muhammcd > sallallahu alejhi vc sellem, svojom rukom trao joj jc
Tl
suzc sa lica.'
— plakati za umrlim iz samilosti i sazaljcnja je dozvoljcno, ali bcz kukanja i naricanja,
— umrlu zenu spustaju u grob muskarci, prvenstveno njen blizi rod,
— dozvoljcno jc sjesti pokraj groba prijc ncgo scmrtvac polozi u njega. Safija Ibni-Mcs'ud to ne i
dozvoljavaju. Ovi sc oslanjaju na Muhammcdovu, sallallahu alejhi vc sellem, izjavu, koju Muslim navodi
u ovom vidu: "Da ncko od vas sjedne na zar haljina mu izgori sve do kozc, bolje mu je ncgo da sjedne
i
pokraj groba (prijc spustanja mrtvaca u grob)."

— prcporucljivo jc da sc kod umiruccg nadu osobc kojc cc umrlom uciniti dovu. Ovu posjetu trcba ciniti
samoinicijativno i bcz poziva bolcsnika,
— kada nas ncko zakunc Allahom, trazcci nasu uslugu, duznost nam jc toj zakletvi udovoljiti u granicama
Scrijata i stvarnc nasc mogucnosti,
874
jiliqll cyliib <bjloiJL3JLaia
1286. PRICAO NAM JE Abdan, njemu Abdullah CyM &\& $& oili i£U. .uai
od Ibni-Dzurejdza, ovome ispricao Abdullah b. :* '• *.!-,*
* ^
* *
4»\
& ah -i ju fZ-
UbejduIIah b. Ebi-Mulejke:
"Umrla jc u Mckki kccrka Osmanova, radijallahu •UP
hZ
antra, i dosli smo da joj prisustvujemo dzenazi.
Bili su prisutni jos i Ibni-Omer i Ibni-Abbas,
radijallahu anhuma. Ja sam sjedio izmedu njih
dvojice, ili je Abdullah rekao: "sjedio sam pokraj
jednog od njih, a onda je dosao drugi i sjeo pored
mene. Tada jc Abdullah Omcr,
b. radijallahu *•*
anhuma, rekao Amru b. Usmanu:

fc
Zar neces zabraniti plac?' OU .1531

^ J2 tf 5|£ o* ->^> I
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao

ii25 c£l Si Jii *U)I
J_J~»J
je: 'Umrli se kaznjava zbog plakanja porodice za
njim.
,-cU*UUlC
** **
1287. (Abdullah) b. Abbas, radijallahu anhuma, As lÎi 4)1

^3 ^£p AS JUi .UAV
'
rekao je: "Omer, radijallahu anhu, govoriojenesto ,
^^^ ^
^ ; ^ ,
^
„
od toga, a potom je Ibni-Abbas pricao dalje i rekao: p* j*** ts*3 <J^
'Vracao sam sc sa Omcrom, radijallahu anhu, iz

Mekke i kada smo bili u Bejdau, tu pod hladom
jednog gloga, bijase jedna grupa konjanika. i
*Idi i vidi ko su oni konjanici' — rekao je Omer.

Ma sam to izvidio\ kaze Ibni-Abbas, 'kad to ^-Sty *y }* jZ 'Jk\* *1S'*\ JUisjU. Jb
—u muci ircba umjcsto luge pokazivati vcselost,

bili sirpljiv, i
— pri susretu sa ljudima trcba sc prvo sa njima pozdraviti, pa onda olpoccti razgovor,
— bolcsnika Ircba obilaziti, bio on siromah ili bogat, bila to odrasla osoba ili dijetc,
— prcma drugima trcba biti taktican, ljubazan samilostan, i
— plakali za umrlim, bcz naricanja kukanja, dozvoljcno i u svom "Scmailu" Ncsaija u

jc. Tirmizija i
svom "Musncdu" sa sencdom donose da jc Ibn-Abbas rekao: "Kada jc jedna maloljctna kccrka Allahovog
I'oslanika bila na umoru, on jujc iizco u narucjc, prigrlio, a potom stavio svoju ruku na nju zaplakao. i
4
Ulom jc zaplakala i Umm-Ejmcn, pa joj jc Muhammcd, sallallahu alejhi vc sellem, rekao: Umm-Ejmen,
sto places, kada jc Allahov Poslanik kod tebe?'
'Kakodaja nc placcm, kada place Allahov Poslanik!*
k
Ja nisam', odgovorio jc Muhammcd, sallallahu alejhi vc sellem, 'plakao, ncgo samo iz samilostL'
Ebu-Davud u svojoj hadiskoj zbirci navodi: "2cnc su plakale za Rukajjom, kcerkom Muhammcdovom,
sallallahu alejhi vc sellem, pa im jc Omer to zabranio Allahov Poslanik mu jc rekao: i
'Omcre, ostavi in!'

'Cuvajtcsevi scjtanskog kricanja. Kada plac nastajc iz oka i sreatadajcon izsamilosti,a kadajcodjezika
i ruku, tada jc on od scjtana.*
Fatimajc plakala na grobu Rukajjc, a Muhammcd, sallallahu alejhi ve sellem, svojom rukom trao joj jc
suze sa lica."
875
'
• ft
B ^" J* • fr^ * * * J ^
bijase Suhejb. O tome sam obavijestio Omera, J apjI JUi <c^>.U l_.^./> liU o^ki JU
a on mi rece:
'Zovni mi ga!' > j jJ-u J^3 c-ia l
v4^ J! c~^>
Vratio sam sc do Suhcjba i rckao mu; Idi i prikljuci
fc
•^ * .- > ', : - >- ? - t m : '

. if I
se zapovjedniku pravovjernih (do u Medinu)!

' >
Kada je Omer bio ranjen (izboden), usao mu je &\ ij î jui fc^ti |j J^J ij jî;
Suhejb placuci, i rekao: 'O, moj brate! O, moj * _ rf-
Of*
druze!' S 4jj| Jj--j JU -Xjj (Ji- ^jSwl u..,tf^g Lj -cp
Omcr, radijallahu anhu, rckao mu jc: 'Suhcjbc, zar •"»

5
. <u!p *lLaI tl>o -aJtu ^j JJLm oli.1 jl«
me oplakujes, a Allahov Poslanik, sallallahu alejhi
M * ^^» * * m «•
ve sellem, kaze:
'Umrli se zaista kaznjava ponekim placem
1
(naricanjem) njegovih bliznjih za njirn.'
1288. Ibni-Abbas, radijallahu anhuma, jos jc

rekao: "Posto je Omer bio vec umro, spomenuli
smo to Aisi, radijallahu anha, a ona rece:
' c
'Allah se smilovao Omeru! Tako mi Allaha, •uiij ^^ ^' ^Jl« *4^ *&'
i**"j
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nije
rckao: 'Allah zaista kaznjava pravovjcrnika zbog

placa njegovih bliznjih za njirn', nego je Allahov
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: 'Allah
nevjerniku uistinu povecava mucenje placem 'Jkz*- iiiij 4^ ^ •&> cii^ >iii
njegovih bliznjih za njirn.
h
Za ovo vam je dovoljan', rekla je Aisa, 'Kur'an:
Niko niciji tcrct nccc nositi.' Potom je Ibni- J> ) i»»3 iui iU Cp 4tt
^5 ^CS
c
Abbas, radijallahu anhuma, rekao: Allah covjeka ^ ^
udobrovoljava (nasmijava) i rasplakuje.'

Ibni-Mulejke kaze: 'Tako mi Allaha, Ibni-Omer,
radijallahu anhuma, nije na (gornje) nista rekao.'''
876
jiligJl cyliib tfjloiJl 310^3
1289. PRICAO NAM JE Abdullah b. Jusuf, njemu dUU \%£] JiijJ £ &\XJ. l£U . \ TA<\
Malik od Abdullaha b. Ebi-Bekra, on od svoga

oca, ovaj od Amre, kcerke Abdur-Rahmanove, da
gajc ona obavijcstila kakojc cula Aisu, radijallahu .<*
+
-;.r
**
" - i*7t *-" •.*•"*
anha, suprugu Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve

^J :
sellem, kako govori:

4)1 J^-i £ W viJ** 3§ iiJl rjj
:
Â
prolazio je pokraj (groba) jedne Jevrejke, koju ij JU» 1*1*1 LÎp ^. ^^ Jp
oplakivahu njeni bliznji, pa je rekao;
Oni je oplakuju, a ona muci u svomc grobu/
fc
sc
1 290. PRICAO NAM JE IsanTil b. Halil, njemu AH

b. Mushir, ovome Ebu-Ishak, Sejbani. prenoseci od
i
* -
.1-4*11 - •-*
-i * * i -*t \^ * >
Ebu-Burdc, a on od svoga oca da jc kazao: -• •* *^
"Kada je Omer, radijallahu anhu, izboden, Suhejb

h
*CP <Ul tC^J y*^" >
*^ytf ^' J^ **}' ^ di
^
je poceo vikati: O, brate!', pa mu je Omer rekao:
fc
Zar ne znas da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi

o^Jp Ul ja* JUj &UM Ij Jji u^^stf J^"
ve sellem, rekao:
»"
Placcm zivog, mrtvi sc samo kaznjava.
O POKUDENOSTI NARICANJA
ZAMRTVACEM
t i>' S"' ****** i, . ' >' * *i|2
Omer, radijallahu anhu, kazao je: "Ostavite ih J
neka placu za Ebu-Sulejmanom sve dok ne budu
bacali prasinu po glavi ili lelekali!"
>.' C
"Izraz 'nak'un' znaci", kazc Buharija, "bacanjc
-j-^ji <iuuij ^-iî jp
prasinc na glavu', a Maklakatun' znaci
ielekanje'."
877
SAHIHU-I.-BUHARI Mm D2ENAZA
1291.
prenio Seid
PRICAO
b.
NAMJE Ebu-Nu'ajm, njemu
Ubejd od Alije b. Rebija, on od
_c£
j,_ >
^ i*i l£U
*
^ J,&£
' - »
.\V\\
^ * <r) $& &*&&&&

' , ,
Mugirc, radijallahu anhu:

"Cuo sam Vjerovjesnika,
sellem, kako govori:
sallallahu alejhi ve
jj ^ £tf 01
-
J>* « <^l cJUi
-
Jll
. ,
'Laganje na mene nije kao laganje na nekoga '}~^ \xJca ^ *-*><&

J^ o>-l
J* wo£s*
drugoga. Ko na mene namjerno laze, neka sebi ....*, >-,.,, 5 *„ >
(unaprijcd) izabcrc mjcsto u Vatri!' c_-, ^ - - s*r
Cuo sam Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, .

4JI* 4j ^ ^JUJ 41*
kako jos kaze: 'Onaj za kim se narice, kaznjava se
'"'
time sto je receno u naricanju.
1292. PRICAO NAM JE Abdan, njcga obavijestio &£ g g& ji= fcp £k mt
njegov otac, prenoseci od Su'be, on od Katade,
J "' "
.
A
ovaj od Seida b. Musejjiba, on, opet od Omera, b. j* j** $ J* *-- :-^ Jt -V^ J* "°'*&
if
ovaj od svoga oca, radijallahu anhuma, a on od **„,,*-- s ^ + >% > -
Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem: v^c4Mti*Î^W^'^5^

"Mrtvac se u svom erobu kaznjava (muci) onim .<*- r-C,V >**& .7- - -
r •- •
-" --'
sto je receno u naricanju. *-** : %
U drugom scncdu, Abdana slijedi Abdul-Ala, koji p\ juj Isiii l^li. 1*J, l£U «jj £j i jj
kaze da mu je pricao Jezid b. Zurej da je njemu
4
,
ispricao Seid, ovomc Katade, a i Adcm prenoseci • 4^ ^ *&~i

s
^-^ c?l ^^ S*
od Su'be: "Umrli se kaznjava (muci) zbog placa
zivogza njim."
- naricali i kukali za umrlim jc haram. To jc prcdislamski obicaj i Muhammcd, sallallahu alejhi vc sellem,
zena trazio je od njih da sc zakunu da nccc za svojim umrlim kukali lelckali. Normalno
pri islamizaciji i i
umjereno plakanjc suzenje za umrlim jc dozvoljeno. Iz ccslicc "ma" u tekstu hadisa, razumijc sc. kako ncki
i
ucenjaci kazu, vrijeme trajanja mucenja, tj. umrli sc muci u toku cijelog vrcmena u kome sc on oplakujc
kukanjem i naricanjem.
Brojnc su sacuvanc Muhammcdovc, sallallahu alejhi vc sellem, izreke i izjavc ashaba u vczi sa zabranom
naricanja.
Kur'anski tcksl: "Vc la ja'sinckc fi ma'rufin...", tj. "Da li sc nccc suprotslavljati u onom sto jc dobro..."
Ibni-Abbas jc protumacio: "Da nccc naricali za umrlim da cc sc drzati islamskog obicaja. i
U prcdislamsko doba, zene su za umrlim kukajuci cijepale haljinc na sebi, paralc sc noktima po lieu, cupalc
kosu sa glavc proklinjalc same scbe.
i
Tabcrija prcko Sclmana zabiljczio jc Muhammcdovc, sallallahu alejhi vc sellem, rijcci: "Tri su ruzna
obicaja prcdislamskih Arapa: oholost zbog roda i plcmcna, ponizavanje maltrctiranje drugog zbog niskog
i
roda i plcmcna i narieanjc zii umrlim."

Ebu-Davud jc zabiljczio, da jc Muhammcd, sallallahu alejhi vc sellem, rckao: "Nc pridrzava sc nascg puta
i pravca osoba koja cupa (brijc) kosu sa glavc prilikom kakvc ncsrecc, koja pri nesreci jaucc i kiika, koja sc
udara i osoba koja cijcpa haljinc na sebi. Proklcti su: zena koja za umrlim narice, zena koja to
para po lieu i
narieanjc slusa, zena koja prilikom kakvc ncsrecc obrijc svoju glavu (pocupa kosu ili jc odrczc), zena koja
pri zalosti zbog neke ncsrecc jaucc, udara sc po lieu para ga noktima zena koja se tclovira." Potom je jo§
i i
rckao: "2cnc, za uccstvovanjc u pracenju dzenaze, ncmaju nikakvc nagrade."
878
ji li f ]l l
Gjliih tfjloill 31313
POGLAVLJE J*
1293. PRICAO NAM JE Ali b. Abdullah, njemu odi $j£ iio£ £3 j£ \£& ,mr
Sufjan koji kaze da mu je pricao b. Munkedir i
rckao: "Cuo sam Dzabira b. Abdullaha, radijallahu

anhuma, koji kazc:
JS, J* 0>-1 fJi
-
UL *^?r Ou \rf* *' &>J

*Na dan (borbe) na Uhudu donesenje (mrtav) moj otac,
'-- *- » 9 **
izmasakriran i postavljen pred Allahovog Poslanika, i.-

haljinom. Ja sam htio da ga otkrijcm, ali su mc moji ji£i ^ eîi ji ij cJ&i Ctt -J
saplemenici sprijecili. Kasnije sam opet otisao da ga >*^ ** _ t .
otkrijem, ali su me moji saplemenici sprijecili. Polom

je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, jUi A>jLrf? ^Jj-rf9 jL*-li jii^ |S «I)I J_^j
naredio, pa je on podignut. Utom je cuo zenski krik
(jauk) i upitao:
fc
Kojcova (zcna)?' A**

k
Kccrka Amrova' - odgovorili su ashabi. Hi su *ite awu cJij V </$**$ J* pi
rekli: 'Sestra Amrova (tetka ubijenog).'
fc
'Pa zasto dreci?' Hi (je rekao): Neka ne dreci!

Meleki svojim krilima cinili su mu hlad sve dok
,v
ga nisupodigli.
J a
NIJE OD NAS ONAJ KOJI CIJEPA i_jaJ3Jl i^jj r>* li-G >uiJ lJu
OTVORE KOSULJE
1294. PRlCAO NAM JE Ebu-Nu ajm, njemu

c
i£U jull i£U jas y\ \£jJ- .\y\t
Sufjan kome je prenio Zubejd-Jami od Ibrahima, ' • •
+> J a '»!
on od Mesruka, a ovaj od Abdullaha, radijallahu ^di

anhu, koji je rekao: >-
"Vjcrovjcsnik, sallallahu alejhi ve sellem, izjavio
j4j i aji ju j is
;
<z &\ ^j aij>
fc
J* J.
je: Nijc nas onaj koji sc udara po obrazima, cijcpa
otvore (proreze) kosulje i poziva u dzahilijet.'
879
SAHIHU-I.-BUHARI DZKMA/A
ZALOST VJEROVJESNIKA, dlî- ^>J £X*M JsS i£^J' ***) S^V
SALLALLAHU ALEJHI VE SELLEM,

ZA SA'DOM B. HAVLEOM

obavijestio Malik, prenoseci od Ibni-Sihaba, on /r A jr
od Amira b. Sa'da b. Ebi-Vekkasa, a on od svoga

k
oca (Sa da), radijallahu anhu, koji je rekao: '?..-,*, >- '.£
'
n - '•> *». . - f
"Godinc Oprosnog hadza posjctio mc jc Allahov

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zbog jake \- ?l i l- r I'm "" ' l'-ll -
s ' "\'
bolesti koja me je zadesila, pa sam mu rekao:

'Bolest mi je kulminirala. Ja sam bogat nece i
u > *
me naslijediti niko osim jedna kcerka, pa mogu

li podijcliti, kao milostinju, dvijc trccinc svojc Jli >JX cJii H JU JU Jk JxiiUI
imovine?'
Ne' - odgovorio je on.
fc
'A polovinu?' - upitao sam.

Nc' - odgovorio jc on.
fc
Zatim sam upitao: 'A trccinu?'

'Trecinu, a i trecina je velika', ili je rekao:
'Mnogo.Da ostavis svoje nasljednike bogate, t villi itlî J J J.U U J^ ^ o>!
holje je nego da ih ostavis siromasne, pa da od
ljudi mole milostinju. Ti ncccs udijcliti nikakvu
milostinju, zclcci Allahovo lice, a da za to ncccs ** A ^

otijj ^rS-5 *j ^*^->3^ ^! ^L^ ^-*^
J-*^
biti nagraden, pa cak za ono sto stavis u usta
i i
5 -:>- * ^:t 5^^ 5 x J

svoje supruge.* >^*^ *^
(
âjj ^lyl <iL iui^ ^- <J&£ 01 ^XUJ li
'Allahov Poslanice, sallallahu alejhi ve sellem", rekao
fc
sam, zarcu izostati iza mojih drugova (u Mckki)?'

fc fc
Ti neces izostati iza njih', rekao je on, radeci

dobra djela, a da ti se njima ne poveca stepen i
polozaj. Osim toga, mozda ces zivjeti, pa ces

nckima koristiti, a nckima stctu nanositi.'
'Allahu moj, produzi mojim drugovima njihovu
seobu (u Medinu) ne vracaj ih natrag (u Mekku)!
i
Zao mi je Sa'da b. Havle'

Allahov Poslanik ga je zalio zato sto je umro u
Mekki." 1
I Navcdcni dijalog bio jc desetc godinc po Hidzri, na Hadzcliil-Vcdau. Muhammcdovo, sallallahu alejhi vc
sellem, hodocascc tc godinc protcklo jc u znaku oprastanja s muslimanima, a prastanja svim dnigima koji i
880
-
jiliqll Giliih dbjlrwJlpjLOi^
a a
O ZABRANI BRIJANJA KOSE dJArfoJol AJ^ 3^^' i>f ^^ ^

PR1LIK0M NESRE£E
».
1296. Hakem b. Musa je rekao da mu je prenio > 9
Jahja b. Hamza od Abdur-Rahmana b. Dzabira da
mu je Kasim b. Muhajmire pricao, a njemu Ebu-

Burcjdc b. Ebi-Musa, radijallahu anhu:
"Ebu-Musa sc vcoma razbolio i oncsvijcstio. Glava
mu bijase u krilu jedne zene od njegovih ukucana. J ^3* J$ £T_? OU 4-P *UI ,^J
Nije mogao nista govoriti. Kada se osvijestio, rekao
je: 'Ja se odricem onoga cega se odrekao Allahov
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, a Allahov
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, odrekao sc " * ail Kt t
^ ^ r i dt 4t i
> ^ ** ** >••*
zene koja prilikom nesrece narice, zene koja brije
kosu i zene koja cijepa haljine na sebi." 2
su sc runije ispoljavali kao ncprijalclji islama. Ovaj sc hadzjos naziva i "Hadzclul-islam ,

jcr su na njcrnu
prisustvovali samo muslimani, a nc i musrici kao ranijih godina. Ncki historicari nazivaju ga "Hadzctul-
bclag", jcr je Muhammcd, sallallahu alejhi ve sellem, na njemu saopcio mnogc vaznc naredbc, a potom
svaki put prisutnc pitao: "Ela hcl bcllagtu?", tj. "Jcsam li vam dovoljno sve prenio objasnio?" i
Ibni-Bettal kazc: "Muhammcdovc rijcci obistinile su sc, kada jc Sa'd poslan u Irak proliv olpadnika od
vjerc od kojih su sc ncki pokorili u krilo vjerc, a drugi u borbama izginuli. Tako u ranirn danima
i povratili
islamizacijc Sa'd jc ucinio islamskoj zajednici vclikc koristi, a poraz stclu ncprijatcljima." Iz hadisa sc i
jos zakljucujc:
— oporuka oslavitclja (tcsko bolcsnog) vrijcdi samo do iznosa jedne trccinc cjclokupnog njcgovog imctka.
Pravnici vclikih mclropola islama smalraju da sc oporuka oslavitclja prcko jedne trccinc cjclokupnc
i
njegove imovinc mozc rcalizovati, ako to dozvoljavaju njcgovi nasljcdnici, u protivnom ta oporuka vrijcdi
samo do iznosa jedne trccinc cjclokupnc imovinc ostavitclja,
— raditi, privrcdivati poSlcno sljccali imclak jc imperaliv islama, jcr jc takav imclak uvjet za ostalc islamskc
i
duznosti,
— islamska duznost jc obilaziti bolcsnika, pazili svoju rt>dbinu, a one kojima jc potrebno i matcrijalno
pomagati,
— Sa'd b. Vckas jc dugo zivio, osvojio Irak i mnogc neprijatclje islama pokorio i time se ostvarila
Muhammcdova, vc sellem, izjava o njemu,
sallallahu alejhi
— izdrzavanjc svojih ukucana racuna sc u nagradu kao za svaku drugu sadaku, i
— slvarnu nagradu muhadzira imaju samo oni koji su sc isclili iz Mckkc u Medinu do dana osvojenja
Mckkc. Za zivota Muhammcdova, sallallahu alejhi vc sellem, svi su iscljcnici zivjcli u Mcdini, pomagali
Muhammcda, sallallahu alejhi vc sellem, a poslijc njegove smrti poncki su sc povratili natrag u Mekku.
Kadi Ijad kazc: "Nagrada muhadzira koji su se potkraj svoga zivota iz opravdanih razloga potrcba povratili i
natrag u Mekku u njoj umrlt nijc umanjena." Mcdutim,

i ncki ucenjaci kazu: "Muhadziri koji su se kasnijc
vratili u Mekku, ma iz kog to bilo razloga, gube nagradu ,
— oporuka normirana Kur'anom opecnito. hadisom jc prccizirana.
Ncvcvi, tumaccci ovaj hadis kazc: "Jadikovanjc, kukanjc, udaranjc samog sebe po obrazima, cijcpanjc
na sebi (xijece, paranjc lica noktima proklinjanjc samog scbe zbog nckog udesa ili smrti bliznjcg je
i
najstrozijc zabranjeno (haram). Oni koji gornja djcla smalraju mckmhom, mislc opcl, na mckmh tahrimi,
'
tj. pokudenost blizu haramu.
881
1
*
NIJE OD NAS ONAJ KO SE -i^-i>jl O>«0 _--i L-c _.x_L! lJU
PO OBRAZIMA UDARA
j - _^r&
1297. PRICAO NAM JE Muhammed b. Beggar, jJtyiilftU. jUJî^liU .mv
njemu Abdur-Rahman kome je prenio Sufjan lit t ^ . „ '• „ > •, .•*„
od A fc
mesa, on od Abdullaha b. Murre, ovaj od

ajA
^', - ^^"^ u^ -
Mcsruka, on opct od Abdullaha, radijallahu anhu, a j* Ct -4JJ1

&"-> &\XZ 0*
*
cJj^r-* 0*"
J *
ovaj od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem: • **
"Nije nas onaj ko se po obrazima udara, ko cijepa **-*? ^"w "' *-?s" & , o~r JU ' '
<*?
otvore kosulje i poziva u dzahilijet." q^ -^ ^- ^^
ZABRANA NARICANJA DZAHILIJETSKIH '•

>«
POZIVA PRILIKOM NESRECE ajj-oJol iifr dlUl>J( ^^^3
1298. PRICAO NAM JE Umerb. Hafs, njemu njegov I^^T#i£ u ^£i^l3i£.mA

*
otac od A'mesa, on od Abdullaha b. Murre, ovaj od „ \^~ Uf . „ , a ,
^ v ^— ^
, . . o
Mcsruka, a on od Abdullaha, radijallahu anhu: ^ J

*? -
\..{J.
"* Pr 4
'
, - r
'
"Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, li % ^1 JU Jl* Zi ^1 ^3 <fcla£

rekao je: "Nije nas ko se udara po obrazima, cijepa ,,.„ „ /• *-„ „ >** ^ S* a ^ s
otvore na kosulp i poziva u dzahilijet. J ^
# t 9*
KO SJEDNE PRI NESRECI

PRIMJETNO TUZAN
1 299. PRICAO NAM JE Muhammed b. Musenna, ^ffi&Ju&&&z.m%
njemu Abdul- Vehhab od Jahjaa kogaje obavijestila
Amra, rekavsi: "Cula sam Aisu, radijallahu anha, CJU I'J^ J&A JlS
J£ <1
gdje je kazala:
k
Posto jc Vjcrovjcsniku, sallallahu alejhi ve - ^
< <=.
sellem, doslo (obavjestenje) o pogibiji Ibni-
Harisa, Dza'fera i Ibni-Revahe, sjeo je, a na njemu
se poznavase zalost. Ja sam gledala kroz rupu
vrata - pukotinu vrata - kada mu je dosao jedan 9 * >
4 iL»- tUU jj JUi J^-j oljLi w>tp1 J-i ^_jUJI
Dza ferove zene (supruga
fc
covjek i rekao: i ostale * * -
rodakinjc). ..' i spomcnuo jc njihovu drcku.

Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, mu je
882
),
jiliqjiali£ lllll (jjjLqilLpinn
naredio da im to zabrani. On je otisao, po drugi put, «ui\j JlS ijlal olTu j£\ jUi <IiiaJ I SJUJl
a potom mu dosao i rekao da ga nisu poslusale. ,

Ju
^
«
^
^3*
t
** ^
,
l£U
„** .*>
Ai5
'Ustani!'- rekao je Muhammed, saliallahu alejhi 5
vc scllcm, (i idi opct). V „r.f ***: -.,-*,. « < -
; ..:
On mu je, zatim, dosao 1 treci put 1 rekao: *

-
'Tako mi Allaha, one su nas, Allahov Poslanice *$JS Tj $g 4,1 j^j *y^t U JiS I di2f
nadjacale.'
Aisa smatrase da je on tada jos dodao: 'Natrpaj im •
^3M Cr? - ;*' Jj-j
uustazemlje!'
'Allah tc ponizio! Nisi u cijclosti uradio ono sto
ti je', rekla je Aisa, 'naredio Allahov Poslanik,
saliallahu alejhi ve sellem, i nisi ga postedio
teskoce.'" 1
1300.PRICAO NAM JE Amr b. Ali, njemu £ ti£ l£j£ Jj &j&& &*- -VT"
Muhammed b. Fudajl, ovome prenio Asim-Ahvel
od Enesa, radijallahu anhu: ij*J of*
-*
- ,'
6* Jjr^' rf ^
;
«
^ J^„
s _
"Allahov Poslanik, saliallahu alejhi vc scllcm. ucio ~ ,„,' .

.
* , . - < - - *., ' .
jc Kunut dovu mjcscc dana kada su (u Ncdzranu) u- -
pobijeni hafizi Kur'ana i
Poslanika, saliallahu alejhi ve sellem, nikada tuznijeg

nisam vidio Allahovog jj (£* ^ $ ^ j^ ^jjj g j^
nego tada." . *~* jS\
NEPOKAZIVANJE TUGE PRI NESRE& 2»Jj ^ ^>>i; A ^ oL
Muhammed b. Ka'b-Kurczi kazc: "'El-dfezeii' J>Ji £j£l *£& lJ5 £ j&t Jtfj
**/
^ *& ^
Kur'anu) znaci 'ruzan izraz (govoriti)
(u
misljenje (imati)'."
Ja'kub, (pejgamber), alejhi selam, rekao je: "Ja se na
i ruzno
f*""
+
11
r ,
. ( 41 Jj
,
t*~»
jîj Jfc jsLil

^$
** ,
U~J<
'
svoju veliku tugu i zalost potuzujem samo Allahu." '
— u casovima tugc idozvoljcno jc sijcliti sa ozalosccnom porodicom radi utjchc porodici,
zalosti
— protiv onoga ko ruzan posao nc napusta iiz savjet ljudi, mogu sc poduzcti prinudnc mjerc utvrdivanja, i
— zaklclva jc dozvoljcna zbog nckc iznescne misli.
883
1301. PRICAO NAM JE Bisr b. Hakem, njemu

Sufjan b. Ujejne, ovoga obavijestio Ishak b. Abdullah
b. Ebi-Talha, koji jc cuo Encsa b. Malika, radijallahu
" * * '
• I *£
anhu, kako kaze: "Razbolio se sin Ebu-Talhe (Ebu-
Umejr), i potom je", kaze Enes, "umro. Ebu-Talha
je bio odsutan. Kada je njegova zena vidjela da je
uiTiro, ona je pripremila nesto sklonila ga u jednom ** s
i
Ouj U«*» OLA JU J3 <>\ Ajly»t Otj (^-U
dijclu kucc.
Kada je Ebu-Talha dosao, upitao je: Kako je djecak?' JlS

fc
Jli kit J! l\Jr Ltt o^Jl ^L?- j

'Smirila mu se dusa\ odgovorila je, 'i nadam se da
j_î oi >>-jij '*J^j oi_u ji cju f»ûJi
se odmorio.' Poslo je osvanuo, okupao se i kada je
htio da izade, ona mu rece da je djecak umro. Potom
jc on sa Vjcrovjcsnikom, sallallahu alcjhi vc scllcm,
klanjao i obavijestio ga o onome sto se zbilo izmedu 'a 2f £ait ££ if '4 & Jîi git &
njih (kao supruznika), pa je Allahov Poslanik,
sallallahu alejhi ve sellem, kazao:
'Mozda cc vam Allah dati bcricct u toj noci' j LS3 iijd oUi jjJ $1 .oil J^ JUi &.
Sufjan jc kasnijc rckao: 'Jcdan cnsarija ('Ibajc
b. Rifaja) izjavio je: Vidio sam kasnije, imali su
*"1
devetero djece i sva su ucila Kur'an. . ST>)1 1^5 ji $S Wjl iilS $
O STRPLJIVOSTI PRI PRVOM UDARCU ^V d^xiJl î&jl^Jt oli
* _ •
Ijuj jV-UJl ^^j

Omcr, radijallahu anhu, rckao jc: "Divno li jc dvojc (i-ii <C^- 4Jjl
J** JLiJ
spomenulo u ajetu, a divan njegov dodatak

je i
* ^ Z^ ^>l 9 a *
lil ôJl ) s)ÛJ\
(zavrsetak): 'Oni, kada ih pogodi kakva nesreca,
govore: Mi smoAllahovii Njemu cemo se konacno ol^Li* 1$1Lp ikjjl dy^-\j &\ Ujj i
#-
'J- wl- *J-
vratiti. Oni imaju oprost od svoga Gospodara i "
milost, i oni su upuccni pravim putcm.'

I rijcci Uzviscnog: Trazitc ispomoc u strpljivosti i
namazu, a ona je zaista jako teska (Ijudima) izuzev

poniznim."
I lz hadisa sc zakljucujc:
- strpljivosl nciskazivanjc tugc* ni zbog smrli rodcnog cljeteta,
i
- vclika nagrada Umm-Sulcjmi za njcnu strpljivosl i prihvatanjc Bozijc voljc bcz primjcdbc i sa
zadovoljstvom,
- supruga sc treba urcditi nocu svomc muzu,
i doljcrati i
- dosljcdna primjcna vjcrskih propisa doprinosi matcrijalnom naprctku i dobrom standardu.
884
'
iiliqJL^li^ lllll (jjjLqjJLpinn
1302. PRICAO NAM JE Muhammed b. Bessar, ^^ti&j2ij£j2i&i..\r*'t

njemu Gunder, ovome Su'be, prenoseci od Sabita,
koji je rekao:
f
*** *'
,
<s*J ^ ^r* *W *$ S* z
'
.
. r
"Cuo sam Enesa, radijallahu anhu, a on od * ft

2 *
-'lili
Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da je "^ ^ 'iJJl Jtf IB *JJ|
',-c-^ l^ t**
,v
rekao: "Prava strpljivost je pri prvomudarcu.
**
4
»
IZJAVA VJEROVJESNIKA, SALLALLAHU

.
v&j&A tj &«^H J^ <*tf
ALEJHI VE SELLEM: "MI SMO S TOBOM

OZALOSCENI"
(Abdullah) b. Omer, radijallahu anhuma, prenio % *j| *£ \^ 41 ^3 î £jl Jlij

jcod Vjerovjesnika, sallallahu alejhi vc sellem: "' " -
?
"Oko (samo) suzi, a sree tuguje." v^' ^>^J w^ 1
£^
1303. PRICAO NAM JE Hasan b. Abdul-Aziz, ^lil^î^îiil^r -r

njemu Jahja b. Hassan, njemu Kurcjs b. Hajjan, -.„-'*.,.' » *, * s* *, >.
prenoseci od Sabita, on od Enesa b. Malika, *$&*&-$>*& tfjiOLÎ

radijallahu anhu: "Unisao sam s Allahovim
Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, Ebu-Sejfu,
- ^ JlS&il^JÛ^^J^S
''V ^ B
' '
kovacu, hraniocu (staratelju) Ibrahimovu, pa je C» ^^j J^ ^*~- v*

1
J* -^ J^-j
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi vc sellem, uzco ,. '.
>. -:-?: Jr tf t<
x* . .„...
Ibranima (u narucje), poljubio ga 1pominsao.

" > ., -- • ., ? . . ^ .-• ^<
Poslije toga opet smo mu unisli... Ibrahim je JlJj j& <& llU-S ii iLi} £oj £-Aly|
izdisao,
alejhi
a oci
ve sellem, suzile
Allahovog Poslanika, sallallahu
TadamujcAbdur-Rahmanb. Avf rekao:

su.
4
Ti, Allahov
* ^^^
;,-
f r *
*&
*;
•*
°^
-J^Jiii
-
*r**
tf
^ > ** t
^ r^£
:
jui jU_,i £
"-
Poslanice, sallallahu alejhi ve sellem, (places)!' *
Z^ + > ', *
fc
Sine Avfov\ rece on, to

4
je samilost.' $î* S? 1 u- Jl^ * j j^3 IJcitj ^ Al
Tada je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve *-•'•:
Mi f, «& '.,:' .
e
.f r- -f =* -"-
sellem, rekao: Oko (mi samo) suzi, a srec tuguje. *-
Mi govorimo samo ono cime je zadovoljan nas UJj

'
bj ^35 ^ *^! J^ Vj jji ÎJiJlj
Gospodar. Ibrahime, mi smo tvojim rastankom, , . . »
'
, * .
uistinu, ozalosceni!'" i/l^^jj ^j^*1 ^^. y^ -
Isti hadis prenio je Musa od Sulejmana

Mugire,
on od Sabita, ovaj od Enesa, radijallahu anhu, a on
b. \\ ^
^J ^ " — -^, j, ^^
- *
^ 5
'
od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem 2 • S ^1\ :J* <4^P
2 Muslim svom "Sahihif navodi da jc Muhammed, sallallahu alejhi vc sellem, rekao: "Sinoc mi sc rodilo
u
dijetcinadio sam mu imc svoga praoca Ibrahima." "Potom ga jc prcdao na dojcnjc Umm-Scjfi, supmzi
kovaca u Medini, po imenu Ebu-Sejf. Kasnijc jc Allahov Poslanik krenuo do Ebu-Scjfa, a ja sam ga".
885
PLAKANJE KOD BOLESNIKA ^l ii*

*
J&$ oL
*
1304.PRlCAONAMJEAsbcg,prenoscciodIbni- ^tjtf^J^l^^f iSoi.VM

Vehba, kome je prenio Amr od Seida b. Harisa, £ ^j^l
/•
ensarije,
anhuma,
on od Abdullaha
koji je rekao:
b. Omera, radijallahu &
>;,
9
ifJJril
'„; ,'*•- \.
ft
.,
^&
,,> .
/J^-
>,,,.-
'"
"Sa'd b. Ubadc bolovasc od svojc bolesti, pa mu jc - / -' -
dosao Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, da Hju m fji\ olSli Jj ^}£i St* £ iii
ga obide zajedno sa Abdur-Rahmanom b. Avfom, fi
Sa'dom b. Ebi-Vekasom Abdullahom i b. Mes udom, fc
^j <J & ^j *f£ &. yfy& gS

radijallahu anhu. Posto mu jeunisao
porodicu nadncscnu nad njim, rckaojc:
i nasaonjegovu v
"
*? ,,.. '
-.
,
-
,_
.
.
-
.,
-'
.,
^ # j£ ^j ^ j &^ ^
'
Ta on je vec umro?' *y Jij

fc
Ne, Allahov Poslanice, sallallahu alejhi ve sellem' „ "' " ' ^"
- odgovorili su. 3s f j^Jl tflj 1^* 38 A3l ^J^ ^ Jj-^j ^
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, tada je , * , ** =
: , t
, <* ::
+ -
zaplakao.KadasuonividjeliplakanjeVjerovjesnika, ^ - ;
-**"* '
-^ *c
sallallahu alejhi
on rekao:
ve sellem, i
'Slusajte! Allah ne kaznjava

oni su zaplakali. Tad jc
zbog suze, ni
^ ;
^^ "
s
'^
Jftj
; '
^ ;
yj £$
' -
-j,
/
tuge srea, nego kaznjava zbog ovoga!\ i pokazao plSwwa^c-illOlj^-jdj'J;^ J1j^*»j
je na jezik, *ili se smiluje. Umrli se placem svojih . * •- »
<J ^jjJî -CP lil ,c^j y*>* d\£j aIIp dial
bliznjih za njim, uistinu, kaznjava.'"
Omer, radijallahu anhu, zbog placa je udarao .

V I^L j£j
"
sjl^l ^>^ LS^JL
stapom, kamenjem i sipao im zemlju. ' ' ' **
kazc Encs, "pratio. Ebu-Scjfjc puhao u mjesinu kuca mu bijase puna dima. Ja sam brzo prosao prcd
i
Vjcrovjcsnika rekao: 'Ebu-Scjfu! Stani sa tim puhanjem! Dosao jc Allahov Poslanik.*"

i
Iz navedenog hadisa sc zakljucuje:

— sigurno sacuvana prcdaja o smrti Ibrahima b. Muhammcda.
Muhammcd. sallallahu alejhi vc sellem, imaojcosmcrodjcccj to: Kasima,Tajjiba,Tahira, Ibrahima, Zcjncbu,
suprugu Sa'da b. Ebi-Vekasa, Rukajju Umm-Kulsum, supruge Osmanove, tc Falimu, suprugu Alijc b. Ebi-
i
Taliba. Sva navedena djeca codetta su mu od Hatidzc, osim Ibrahima koga je rodila Koplkinja Marija.
Muhammcd Zuhri jc rekao da jc Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, izjavio: "Da mi jc Ibrahim osiao
ziv, ja bih svakog Kopta oslobodio placanja glavarinc."
Ibrahim jc roden u zul-hidzdzctu, osmc godinc po Hidzri, a o dalumu njegove smrti postojc raznolika misljcnja.
Muslim u svom "Sahihu" navodi preko Omera da je Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Kada
jc Ibrahim umro, Allahov Poslanik jc kazao:
*Moj sin Ibrahim umro jc pri sisi on cc u Dzcnnctu imati dvijc dojilje kojc cc ga nastaviti dojiti."'
i
Od Muhammcda b. Umcra b. Alijc, a unuka Ebu-Talibova prencseno "

jc: "U Bcki'i groblju, prvi jc od
muslimana zakopan Ibni-Maz'un, a potom Ibrahim b. Muhammed.
Neko od roda Alijc b. Ebu-Taliba je prenio:
"Kada jc Ibrahim zakopan, Vjerovjesnik jc upitao:
*Ima li ko da jc donio mjescic vodc?'
<^
Utom jc jedan od ensarija donio mjescic i Vjerovjesnik mu jc rekao: "Polij po grobu Ibrahimovu!'
- dozvoljcno jc umiruccg poljubiti, cuvajuci sc od cvcntualnc zaraze.
886
jiliqll Gjliih tfjlailL 31313
ZABRANANARICANJA PLAKANJA I
I SPRECAVANJE TOGA
1305. PRICAO NAM JE Muhammed b. Abdullah

b. Havseb, njemu Abdul- Vehhab, ovome Jahja b.
Seid da ga je obavijestila Amra, rekavsi: "Cuto ju jg*l fa Ji iSi ^\X'J\xS i&U

sam Aisu, radijallahu anha, kako kazc:
Kada jc dosla vijcst o ubistvu Zcjda
fc
b. Harisa,
m iy
,*0j 4-i3 lp Caw CJli
^#4
e v^P -v .v?-l
Dza'fera i Abdullaha b. Revvahe, Vjerovjesnik,

sallallahu alejhi ve sellem, sjeo je, a zalost se na ^ ^
njemu poznavase. Ja sam kroz pukotinu vrata 4j» i-s_^_ m î j-*>- o-ijj ^ flu-pj
provirila, a u torn mu dode jedan covjek i rece: -*, '.<•
'Allahov Poslanicc, zcnc Dza'fcra...' i spomcnuo Jij JlRi lÛJI ji j* £iU uj o>
je njihov plac. Vjerovjesnik, sallallahu alejhi
******
ve sellem, naredio je da im to zabrani. On je *
otisao, potom se vratio rekao: 'Naredio sam i jia ji

p j&m a& <jx& it. î»
im', spomenuo da ga nisu poslusale pa mu je on
i
naredio po drugi put da ide da im zabrani. On je i
otisao, a onda se vratio i rckao: 'Tako mi Allaha, •f *«• '.-J -1' ll-' -! ** ' -<;<*.-"M
one su me pobijedile', ili je rekao: "Nadjacale su
nasi' Ovdje je sumnja (u gornjem izrazu) potekla î> *J <ii-Cp /J a22 A* JjlSji uilp
od Muhammeda b. Havseba.
Aisa smatra da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve
sellem, rekao: 'Sipaj (bacaj) im u usta zcmlju!'
fc
Allah tc ponizio! Ti nisi uradio (sto ti jc narcdcno)

nisi Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve
i
. e- iiJl
J^ £ -il JjJ/, c-T? Uj JÛ
sellem, ostavio (postedio) od zamaranja."
1306. PRICAO NAM JE Abdullah b. Abdul-

:
sl£ lL I^ wjIajJLCp
fa
4i\Xs- i2J^ .\r»*\
Vchhab, njemu Hammad b. Zcjd, ovome prcnio
Muhammeda, on od Umm-Atijje:
Ejjub od
X rf^
"Dale smo Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve V jl U^Jl X^ ^ AJl I^Lp 0^1 cJU LÎp 4)1
sellem, prilikom prisege vjernosti islamu i obavezu r * < - .* & *^*
da necemo naricati (za umrlim) i od nas

to nije
V > ^ - ^ *
^f
ispunila nijedna zena osim ovih pet: Umm-Sulejm, jl ^tvlj^lj Juw oljÎ 5^rw- /aI fr^w-Jl plj
^'J
Ummul-Ala kci Ebi-Scbra, supruga Mu'azova, i ^ ^
> -t'*
* ^
jos dvije zene, Umm-Atijja kazala, kci Ebu-
ili je
Sebra, supruga Mu'azova jos jedna druga zena." i
887
\
SAHIHU-L-BUHARl MM D/.KNIA/
O USTAJANJU DZENAZI NA NOGE iiM 4^ *t
1307. PRICAO NAM JE Ali b. Abdullah, njemu &?£ &* 4U£ £ j£ £& . \r- v
Sufjan, ovome prenio Zuhri od Salima, a on , . ,.
od svoga oca, ovaj od Amira b. Rcbija, a on od ^^ ^% & r ^ ^^ ^

Vjcrovjcsnika, sallallahu alejhi ve sellcm:
... ,. . • •
"Kada
, ,
* i- -,u\ *rf-
^yj* 6j
,
r* '
->
.J.
'
V
^ B^
-. * fn
0*: °^J
: - -
vidite dzenazu, ustanite na noge 1 stojte dok ona

:
neprode" j'j£\ ^jjl Jtf odi JU îl^ (
'"
Sufjan kaze da je Zuhri jos rekao:

"Obavijestio me je Salim, prenoseci od oca: if *%J S* ^^ 5 Jli
^ <S* ^
Mzvijcstio me jc Amr b. Rcbi\ prenoseci od „- -'t-or" -- 2
~*jj V - * -n
Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, kako je Cr (*-"-»- „^. _.
to Humejdi dodao: . . .dok vas ona ne ostavi pozadi

ili se ne spusti (na zemlju).*" 1
KADA CE COVJEK, KOJI JE ZBOG gfclj J& U li^j^Ji,

DZENAZE USTAO, SJESTI
1308. PRICAO NAM .IE Kutejbe b. Seid, njemu o* i^l |&£ -l^ £ £3 i±£ . ^r . a
Lejs od Nafija, on od Ibni-Omera, radijallahu

anhuma, ovaj od Amira b. Rcbija, radijallahu anhu,
a on od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem: ^\j ij! Jli g$ ^l ^ <& <il ^j <JL,j
"Kada neko od vas vidi dzenazu i ne namjerava
1 Ebu-Davud u svom "Suncnu" isti hadis donosi u ovoj varijanti: "Kada vidite dzenazu, ustanite na noge!
Ko jc budc pratio, ncka nc sjeda dok sc ona nc spusti!" Neki su ashabi jos prcnijcli: "...dok sc nc spusti na
zcmlju", a drugi: ". .dok sc nc spusti u grob."
.
Ahmed Bczzar su prcko Ebu-Hurcjrc prcnijcli da jc Vjcrovjcsnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Kada
i
neko od vas klanja dzenazu potom nc idc za njom (umrlirn), ncka sjedne cim sc ona ukloni isprcd njega,
i
a ako idc pratiti dzenazu, ncka nc sjeda dok sc ona nc spusti."

Ncsai jc sa sencdom zabiljczio kako su ashabi sa Muhammcdom, sallallahu alejhi ve sellem, a utom
sjedili,
sc pomolila dzenaza, pa jc Muhammcd, sallallahu alejhi ve sellem, a sa njim i ostali ashabi, ustao na noge
i tako su sve dok sc ta dzenaza nijc udaljila od njih.
stajali
Hancfijski, Salljski jos poncki ucenjaci gornji postupak ubrajaju u vadzib-duznosti, dok ncki to smatraju
i
mustehabom - prcporucljivim cinom. Ncki, pak, mislc da je to cinjeno u pocctku sirenja islama, a kasnijc
zancmarcno.
Tahavi prcko Ebu-Musaa navodi, da jc Muhammcd, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Kada pokraj vas
naidc dzenaza, bila ona muslimanska, jcvrcjska ili krscanska, ustanite na noge. To ustajanjc nijc samoj
dzvnazi, ncgo jc to ustajanjc prcma mclekima koji sc nalazc uz to dzenazu."
Ibni-Hibban u svom "Sahihu" sa sencdom navodi, da jc jedan covjek upitao Muhammcda, sallallahu
alejhi vc sellem: "Allahov Poslanicc, hoccmo li uslajati na noge kada pokraj nas prolazi nemuslimanska
dzenaza?"
"Da, hocctc" -odgovorio jc on. "Ustanite, jcr vi u stvarnosti ne ustajctc dzenazi, ncgo to cinitc iz postovanja
prcma Onomc Koji uzima dusc."
888
'
jj'ligJl fillifl
I!!! ^rtjlqill ntqKI
za njom ici, neka ustane na noge i tako stoji dok ^j*- iZti \^ llÛ j£> 1 j^ 5 jU>- LSjJ-\
ne dode iza nie ili dok ga ona ne ostavi iza sebe, ,^> a ; - . > :.-*'' r .'*.-*
ili dok sc ona nc spusti (na zcmlju) prije ncgo ga &r ^ C** J J ^^
ostavi iza sebe."
1309. PRICAO NAM JE Ahmed b. Junus, njemu

J '
£l lL
:
I^ jJ# £ &! tffc VM .
Ibni-Ebi-Zi'b, prenoseci od Seida-Makburija, a on

i^ ^ if "ft
«* * - ' ^ - .-
od svoga oca koji jc rckao: \$* 4^ Juy}d*

^BilismonajednojdzenaziiEbu-Hureircradijallahu ,
-
r: »-\, *+*•+* i'"tt
-"
anhu, uzco je za ruku Mervana 1 sjeli su prije nego -
/
je dzenaza Potom je dosao Ebu-Seid,
spustena, *& &\ *j _^ J\ ;\£ i^ £l jj
radiiallahu anhu, uzco Mervana za ruku rckao: i
'Ustaj! Tako mi Allaha, to sigiimo zna i Ebu- jll-U 1U -OJ -Oily ^ JUi jt# oi i^li
Hurejre da nam je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ., ^- -.,
ve sellem, to zabranio. <^
,
s
» ,
J? JUi ^) ^ u £ B yf
-.. -.
Potom je Ebu-Hurejre kazao: 'Istinu kaze (Ebu-

Seid).'"
ONAJ KOJI PRATI DZENAZU, NE SJEDA, & j± m, * ifc. &i &* Ji,
DOK JE NE SPUSTE SA RAMENA LJUDI,
A AKO BI SJEO, NAREDIT CE MU SE DA
j^J ^ * j-j, ijSLt
:
'
^
USTANE
1310. PRICAO NAM JE Muslim, misli Buharija &£ £tf# # j*> fci l£U . \r \>
na Ibni-Ibrahima, njemu Hisam od Jahjaa, on - ', ,
od Ebu-Seleme, a ovaj od Ebu-Seida Hudrija, %r <J b* ***- J & J* &*£ jf&»

radiiallahu anhu, a on
alejhi ve sellem, da je rekao:
od Vjcrovjcsnika, sallallahu
"Kada vidite dzenazu, ustanite na noge, a onaj

,,B:
f* b
:
i
JU
- -
B
^
5 ,>..'.
** ~ <
*'
„ *
J
^ .*•
ko je prati, neka ne sjeda dok se ona ne spusti

^J j£^$\ffi$\jljit$%\
(na zemlju)."
O ONOME KOJI JE USTAO NA NOGE &*} g&J & ^ J*

ZBOG JEVREJSKE DZENAZE
1311. PRICAO NAM JE Mu'az b. njemu Fcdalc, jifli* tfl^L^ki 6j^ AXW
Hisam od Jahjaa, on od Ubcjdullaha b. Mikscma,
ovaj od Dzabira b. Abdullaha, radijallahu anhuma,
...
"'*•",'''*
*•*? Jijfc 0* c^*" J **«* 1
. t>* u^S
koji je rekao: , s -.— ^., ,, '.^ "*.-*.
Naisla jepokraj nasjedna dzenaza 1 Vjerovjesnik, ^^T ' ,

"^ ^
889
• Y
SAHIHU-L-BUHARI ^^ D2ENA;
sallallahu alejhi ve sellem, ustao je na noge, pa jliîj^Sjl^lî^l Jîjljaai^liiij

smo mi ustali, a zatim rekli: '
,„_ %
^
i . „
'Allahov Poslanice, sallallahu alejhi ve sellem, to ^y* s

jfw li f
jc jcvrcjska dzenaza!?'
h 1
Kada vidite ma kakvu dzenazu , rekao je on,
"ustanite na noge!"
> *
1312. PRICAO NAM JE Adem, njemu Su'be j££ &a£ &LS &i£ fSi &£ . VH
kome je pricao Amr b. Murre, on cuo Abdur- ....
Rahmana b. Ebi-Lcjla: JLi J* tf £* 3
W-*^ ^r Jls V & 1
"Sehl b. Hunejf Kajs i b. Sa'd sjedili su na Kadisiji, j*

-»~
_^ O 1 * *^
pa je pokraj njih naisla neka dzenaza. Oni su

obojica ustali na noge. Tada im je receno:
fc
Ona je Q, \& uiii »j££y \î lj£*i iLollil

' " "
od ovih mjestana, tj. nemuslimana.' _ „ ^ 1
fc
Pokraj Vjcrovjcsnika, sallallahu alejhi vc sellem, 0!Û*UiJl Jifîf^jhli J*'^ VI

naisla jc\ odeovorili su oni, Mcdna dzenaza i ». , „s ,- - - -*. . ,, s
on je ustao na noge. lada mu je receno: ra to je : ; ^^ * ; -;

J **T
jevrejska dzenaza!
'Nije li to bila osoba (pa umrla)' - rekao je on."
^ ^jj j£ *
£
ê
1313. Ebu-Hamza kaze, prcnoseci od A k

mcsa, jjli jpjiiiNl j*'*'y- y) Jlij . ^nr
ovaj od Amra, a on od Ibni-Ebi-Lcjla: "Bio sam sa ' '
„ , . „ „ .
:
Kajsom Sehlom, i radijallahu anhuma, pa su rekli: t$*J j4^J cr4 a

( ^ ,c-^ , -' Li
J^^ 1
^ 1
^
smo
fc
Bili sa Vjerovjesnikom, sallallahu alejhi ve . » fl -^ - - * ".'•%!,:>''

sellem, a Zekerijja je rekao, prenoseci od Sa'bija, r "T ^: ( -
a on od Ibni-Ebu-Lejla da su dzenazi ustajali na li; ^Jjj Jills' pj yl >p \xh\
noge Ebu-Mcs'ud Kajs.'" i
*
'
'
'.
DZENAZU NOSE SAMO MUSKARCI ^^ *
tfjU>Jl JfJI J^ u«
1314. PRICAO NAM JE Abdul-Aziz b. Abdullah, iilÂl^^ j^lS^l^^ni

njemu Lcjs od Scida Makburija, on od svoga oca, ,< ^ ... -
^ ^ * ,<•
ovaj cuo od Ebu-Seida Hudrija, radijallahu anhu, --- ^ -7 ^ &~" î

f
.--
da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, y^ jy ^ î j^ ^ ^3 ^j^l 51 <il
^
^
'
rekao: _- ,] , ,//.
"Kada se umrli stavi (na nosila) i Ijudi ga ponesu rf.
^ J* J ^'
1 1
^^ ^
-
^
5-5U
^
1
J
na svojim vratovima (ramenima), ako jc to bila
890
jiliqll (*]liih ^jlaiilîaia
dobra osoba, njena dusa ovima kaze: 'Nosite me cJtf jlj jj.^ cJIS <Mi cJlS 0l»
(spremajte me) brze!', a ako nije bila dobra, ona
fc
uzvikuje: Tesko njoj, kuda je nosite!' Njen glas

cujc svako, osim covjcka, a kada bi ga on cuo,
onesvijestio bi se."
POZURIVANJE S DZENAZOM SjlixJL) dP>uJI i_iL)
Enes, radijallahu anhu, je (jednom) rekao: "Vi J*a\j Oj*?-* pZ>\ A& 41)1
^>J ^-J Jbj
(prisustvujete) ispracaju dzenaze! Idite ispred
dzenaze, iza nje, sa njene desne i njene lijeve
strane!"
. l£* Ljj* fljj*
Drugi (Abdur-Rahman b. Kurt) kaze: "...i biizu nje!'
9 •
1315. PRICAO NAM JE Ali b. Abdullah, njemu joi Ui_u- &\£> J, j* L&>. . \r \ o
Sutjan koji kaze: "Zapamtili smo slijedeci hadis
od Zuhrija, koji je prcnio od Scida b. Muscjjcba,

on od Ebu-Hurejre, radijallahu anhu, a ovaj od
Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da je
JIS 1 A^l î S* ill ^*j %£* J £*
rekao:
'Pozurite sa dzenazom, jer ako je to bila dobra
osoba, bit cc joj dobro kuda je nosite, a ako nije * ** -
bila takva, onda je zlo kojc skidatc sa svojih

vratova (ramena).'" 1
vvl S oprcmanjem umrlog nc trcba odugovlaciti, tim prijc, ako sc smrt stvamo konstatira. Tabcrani
navodi da jc Abdullah b. Omcr cuo Muhammcda, sallallahu alejhi ve scllcm, kako govori: "Kada ncko
od vas umrc, nc zadrzavajtc ga kod sebe, ncgo pozuritc sa njim prcma njcgovom grobu!" Muhaddisi su
zabiljc/ili da jc Ujcjnc b. Abdurahman bio na dzenazi Osmana b. Ebi-Asa da je poslijc rekao: "Nosili smo
i
ga polahko, pa nas jc sustigao Ebu-Bckr, zagalamio na nas rekao: i
*Mi smo bili na dzenazama s Allahovim Poslanikom, pa smo dzenaze nosili umjereno zurccim
korakom.*"
Ibni-Ebi-Scjbc u svom "Musanncfu" da jc halifa Omcr svom sinu Abdullahu rekao: "Kada me stavis
iznosi
na nosila, idi sa svijclom umjercnim koracima budi iza dzenaze, jcr jc ispred nje mjesto za mclckc, a iza
i
nje jc mjesto za Ijudc."

— naredba da sc sa oprcmanjem mrlvaca pozuri. Ibni-Kudamc jc prcnio da najvcci broj tcologa ovo smalra
mustchabom, dok Ibni-Hazm to smatra vadzibom.
U komentaru na "Muhczzcb" isticc sc da su, ncki ucenjaci prvog stoljcca pretjeranu zurbu u opremanju i
nosenju mrtvaca, smatrali mckruhom. Ovo jc stav Ebu-Hanifc. i
Pisac "El-Hidajc" kaze: "Dzcnazu cc prisutni nositi zurno, ali nc trccci."

Ibni-Ebi-Scjbc u svom "Musanncfu" sa sencdom navodi da jc Ebu-Musa rekao: "Pokraj Vjerovjesnika. sallallahu
alejhi ve scllcm, proncsena jc dzenaza ljudi su jc nosili popul mjesinc napunjenc vodom, pa im jc on rekao:
i
#»
"Pri noSenju svojih mrtvih buditc umjercnog hoda!
891
RIJECI UMRLOG KADA JE N A NOSILIMA:

"POZURITE, POZURITE!"
^>& *jM ^ >o oJU Ji* Û
1316. PRlCAO NAM JE Abdullah b. Jusuf, 1±\ i£U. oijj j| -iiis 6'^ .\ r \
-\
njemu Lejs kome je prenio Seid (Makburi) od -

L5J
'•1
,*_<_*- 4j) *U,t ^P" -U*.
t • 1 " l£ .
oca (Kejsana) koji je cuo Ebu-Seida Hudrija, * -
?
radijallahu anhu, da kazc: lil j J: £ *Iii 5ii ju ££ 4ii
^;
"Vjeroyjesnik, sallallahu alcjhi vc scllem, govorio
"Kada se mrtvac stavi (na nosila) i ljudi ga ponesu <J-Li cJL5 oU

î- oils' ojj uj^^ cJl5
-
na svojim vratovima, on ako je to bila dobra osoba +
kaze: 'Spremite me (pozurite) brze!\ a ako nije bila

k
dobra, ona svojim bliznjim dovikne: Tcsko njoj, i> ' 9 ' >
kuda je nose!' Ovaj glas cuje svako osim covjeka, a

?"
kada bi ga cuo covjek, onesvijestio bi se.
ONAJ KOJI JE PRILIKOM KLANJANJA

DZENAZE PORED AO PRISUTNE U DVA ILI
TR1 REDA IZA IMAMA
ÛVI jk *)M ^
* tf
1317. PRICAO NAM JE Musedded, prenoseci fctf ^ ^ xLL. l±b- .^W
si> y i
- *
od Ebu-Avane, on od Katade, ovaj od Ataa, a on

od Dzabira b. Abdullaha, radijallahu anhuma, da
^ ^ ^ Û- ^ ^
4)1
>* *
4>1.a£ pUo^
jc Allahov Poslanik, sallallahu alcjhi vc scllem, j <il& J&&\ j* j-i & J^ <i»l of
klanjao Negusu dzenazu, a ja sam bio u drugom
ili trecem redu.
.^&l «lj&l<I*5dl
892
jjligll fillifl |1|1| ^jlqill niqKI
FORMIRANJE REDOVA ZA KLANJANJE i&JI ,> jjiiJI JJ

DZENAZA-NAMAZA
1318. PRICAO NAM JE Musedded, njemu Jezid l2^^#^B^S^ffi£.inA

b. Zurej\ ovome Maimer, prenoseci od Zuhrija,
on od Seida, ovaj od Ebu-Hurejre, radijallahu i^J*jO*y'O^^^C^tf^-ru*^* -
anhu, koji je rckao:
' fc
Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi vc scllcm, saopcio

'Jugn^
% '
Jlfl J)1 ^jtffc*
*C ^
S
je svojim drugovima smrt Negusa, potom prosao .\Z$^1&\ja£*jj$P

naprijed, a ashabi se poredali za njim u redove i on
1
je izgovorio cetiri tekbira."
Rcdovi dzcnazc trcbalo bi da budu onako kao sto sc to cini kod oslalih obavcznih zajcdnickih
pri klanjanju i
obavljanja namaza. Hadisi suprotnog znaccnja su nesigurne prcdajc.

Tabcri jc rckao: "Rodbina umrlog. ako sc nc plasi naglc promjenc tijela mrlvaca, Ircba saCekati na prikupljanjc
svijcta, kako bi sc mogla obrazovati najmanjc tri rcda klanjaca." "On smalrasc", kazc Ajni, "mustchabom da sc
klanjaci porcdaju najmanjc n Iri rcda."
Ibni-Madzc, prcko Ebu-Hurcjrc, navodi da jc Muhammcd. sallallahu alcjhi vc scllcm, rckao: "Komc klanja
."
dzcnazu stotinu ljudi, njcmu su oprostcni manji grijcsL kojc jc ucinio prcma Allahu
- da dzcnaza-namaz ima ukupno cetiri tckbira. Ovo misljcnjc zastupaju Ala, Muhammcd b. Sirin, Ncha'i, Scvri,
Ebu-Hanifc, Malik, Safija, Ahmed
mnogi ucenjaci ashabi. i jo§ i
Mcdutim, ima pravnika koji zastupaju misljcnjc da dzenaza ima ukupno pet tckbira. Ovo misljcnjc zastupaju
Abdurahman b. Ebi-Lcjla, Mu'az b. Dzcbcl. Ebu-Jusuf, hanefijc, Ibni-Mcs'ud, Zcjd b. Ekrcm Huzcjfc b. i
Jcman. Za scdam tckbira oprcdijelio sc Zcrr b. Hubcjs. Od Encsa Dzabira prencseno jc da su oni jos poncki i i
ashabi izgovarali samo po tri tckbira.

Ibni-Ebi-Scjbe u svom "Musanncfu zabiljczio jc da jc Abdullah b. Haris rckao; "Vjcrovjcsnik jc klanjao Hamzi
dzcnazu izgovorio devet tckbira. potom mu jc doncscna druga on jc izgovorio scdam, zatim mu jc doncscna
i i
jos jcclna i on jc izgovorio pet tckbira."

Najvcci broj ucenjaka smatra da jc najbolje izgovarali ukupno cetiri tckbira.
Od imama Ahmcda prencseno jc: "Ako imam izgovori pcti tckbir, prisutnc dzcmatlijc nccc ga u torn slijcditi, ali
nccc ni sclam predavati sami, nego sacekali i prcdati ga zajednicki sa imamom. Ovo misljcnjc dijcli jos Scvri.
Malik, Ebu-Hanifc i Safija.

Uccnjaci koji smatraju da dzenaza ima pet tckbira, oslanjaju sc na izjavc:
I. Zcjda b. Ekrcma koju Muslim donosi u slijedecoj varijanti:
Abdurahman b. Ebi-Lcjl jc rckao: "Zcjd b. Ekrcm izgovarao jc na nasim dzenazama po cetiri tckbira, a na jednoj
jc izgovorio pet tckbira. Ja Sam ga za to upitao, a on mi odgovori: 'Ovako jc cinio Allahov Poslanik'", i
II. na izjavu Huzcjfc b. Jcmama koju Tahavi donosi u slijcdcccm vidu: "Jahja b. Abdullah Tcjmijc rckao jc:
'Klanjao sam dzcnazu sa Isaom, oslobodcnim robom Huzcjfc b. Jcmama on jc izgovorio pet tckbira, a potom i
sc okrenuo nama rckao: 'Nisam ovo ucinio iz ncznanja ili zaborava, nego sam izgovorio broj tckbira onoliko.
i
koliko ih jc izgovarao moj gospodar dobrocinitclj.' Misljase, kazc Jahja, na Huzcjfu b. Jcmama. On nam jc
i
klanjao dzcnazc izgovarao po pet tckbira, a potom bi sc okrenuo nama

i kazao: 'Nisam ovo ucinio iz nckc i
sumnjc ili zaborava, nego sam ovoliko tckbira izgovorio, postupivsi onako kako jc to cinio Allahov Poslanik.'"
Ajni kazc: "Izgovaranjc vise od cetiri tckbira bilo jc u pocctku sirenja islama, a kasnije jc dcrogirano i ograniccno
na cetiri."
Tahavi isticc da su raznolika miSljenja o broju izgovaranja tckbira u dzenazi nastala odmah poslije smrti
Vjcrovjcsnika, sallallahu alcjhi vc scllcm. Jcdni su govorili: "Cuo sam Vjcrovjcsnika kako izgovara sedam
tckbira", drugi: "Cuo sam ga kako izgovara pet", a ncki: "Cuo sam ga kako izgovori cetiri tckbira." Tako jc to
trajalo do smrti Ebu-Bekra. Kada je vlast prcuzco Omcr i vidio to razmimoilazenje, bilo mu jc lesko i zacudo,
893
_
SAHIHU-L-BUHARI ^8<g dzknaza
13 19. PRICAO NAM JE Muslim, njemuSu beod i£U fc
bl 4li- QJ> 6'^- .Vf\\

Sejbanija, a on od Sa'bija koji je rekao: "Saopcio ^ ,/^ e 2 s
mi je onaj koji je bio prisutan kod Vjerovjesnika, ig^ -^ Cf o^ J^ ^-^ ,

0* jL^JI
sallallahu alcjhi vc sellcm,
osamljenom grobu, poredao ashabe

kada jc prisao jcdnom
i izgovorio
> j; „„.:
' J
^ tr&,*
'
J \
, , ,.,
,-*~* >
- -.
** ^
:
r
cetiri tekbira ." .C£4i^^&£l Jliilfe^

^ ^ ^
"Ebu-Amre, ko ti je to prenio?" - upitao sam. " - *
Ibni-Abbas" - odgovorio je on.

;t
1320. PRICAO NAM JE Ibrahim b. Musa, njcmu fli* L

r
>l ^^ £ ^£l (fit 1H -
•
saopcio Hisam b. Jusuf od Ibni-Dzubejra, kome

je prenio Ata od Dzabira b. Abdullaha, radijallahu
anhuma, koji kaze: \J£i. 41 ^j 4kU£ $ Û- ^w 2t »ILp
"Vierovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao # ' '.-*,,. "
<> . > >
jc: "Danas jc umro jcdan dobar covjck iz Etiopijc C ^" J s^ J Jjhai

f-^ ^ **
pa pristupitc i klanjajtc mu dzenazu!" J^J !?••.:,; jy <& jî m^ ^£| r^ ;
"Poredali smo se i Vjerovjesnik, sallallahu alejhi , - . r * > /

ve sellem, klanjao mu je dzenazu. Nas je bilo -i^ j^Jtf "-*$**•*>
1 *** j^J 4^ - :
ys*"
nekoliko redova" - kaze Dzabir. .,*.,

s
. s
„ • » •£ , - . -
**
Ebu-Zubejr prenosi od Dzabira, da je rekao i ovo: -
it M
Bio sam u drugom rcdu.
pa jc pozvao na sastanak uglcdnijc ashabe i rekao im: "Drugovi Allahovog Poslanika, kad sc vi medu sobom
sada nc slazctc, nccc sc ni svijet slagali poslijc vas, a ako sc vi o jcdnom pilanju sada slazctc, slagat cc sc i
ostali svijet Razmotritc ovu stvar o kojoj trcba da sc slozitc." "Dobro", odgovorili su oni, "samo nam kazi, sta
ti mislis, vladaru pravovjernih?' "Naproliv, kazitc vi meni sla vi mislitc? Ja sam covjck kao i vi."
Potom su sc oni medusobno konsultovali i na koncu slozili da jc broj Ickbira u dzenazi identican broju tekbira
jednog rckata Kurban-bajrama ili Ramazanskog bajrama. Tako jc Omcr prihvatio gornji zakljucak dnigova
Allahovog Poslanika svaku drugu praksu odmah zabranio;
i
- vidi sc mudziza Muhammcdova da jc znao za smrt Ncgusa islog dana, kada jc Negus umro, iako jc udaljcnost
izmedu Mcdinc Eliopijc vrlo vclika;
i
- dokaz za hancfijc malikijc da jc zabranjeno klanjanjc dzenaze u dzamiji, jcr jc Muhammcd, sallallahu
i
alcjhi ve sellem, sa ashabima u konkretnom slueaju olisao na musalu, poredao ashabe iza sebe lamo i
klanjao dzenazu Ncgusu.

Ncvcvi na gornju misao dodajc: "Hancfijc zabranjujc unosenje mrtvaca u dzamiju, a nc samo klanjanjc dzenaze i
u dzamiji. Prcma tome, mrtvacu postavljcnom izvan dzamijc, bilo isprcd mihraba ili sa stranc njega. dzcmatlijc
mogu punovazno klanjati dzenazu u dzamiji, Formirajuci safovc, kakvi su oni vani za umrlim. Utvrdcno jc da i
jc Muhammcd, sallallahu alejhi ve sellem, ovako klanjao dzenazu Suhcjlu b. Bcjdu.

- safijeovim hadisom dokazuju da sc dzenaza mozc klanjati uodsustvu mrtvaca. Oni ovaj postupaksmatrajujos i
sunnctom za nas zivc, kada u mjcstu smrti prcminulog ncma muslimana koji bi umrlom klanjali dzenazu. Dzcmat,
u ovom slueaju, okreee se sa imamom prcma kibli. bcz obzira na kojoj se slrani svijela nalazio odsulni mrtvac.
Ncki ucenjaci klanjanjc dzenaze odsutnom mrtvacu smatraju mckmhom, smatrajuci da jc ovakvu dzenazu bilo
dozvoljeno klanjati samo Muhammedu, sallallahu alejhi ve sellem.
Ibni-Abbas jc rekao, da jc Muhammcd, sallallahu alcjhi vc sellem, Bozijom moci vidio Ncgusa poslavljcnog na
nosilima i prcma tome, on mu i nijc klanjao dzenazu u njcgovoj odsutnosti.
894
jjiiqjlcylki lllll ^jlqill ntgn
PRISUSTVO DJECE S MUSKARCIMA J&t ^ J& ^ J*h$ ^> ^

UREDOVIMANADZENAZAMA
1321.
Abdul-Vahid,
PRICAO NAM JEMusab.
ovome Sejbani,
Ismail, njemu
prenoseci od
&U j^pi
"
£ ^^ .iru
Amira, a on od Ibni-Abbasa, radijallahu anhuma, $> 0* y^ J* •J-r-^ ^*- to " -^lj^-4*
da jc Allahov Poslanik, sallallahu alcjhi vc scllcm, ,- - . , *; -,- '
prosao pokraj jcdnog groba u kojcm jc umrli y *

^ -/, '
pokopan nocu "Kada je ovaj zakopan?"

i upitao: '-
A , jj fe :;* - j£ ^j rij jj
Jucer navecer — odeovonse oni.

"Zasto mi niste to javili?' — upita (Allahov J1U1 iilt J eub JU jj*33 I *>U1 JU
Poslanik).
"Zakopali smo gau mrklo doba noci, pa nam jc bilo
neprijatno da te budimo" — odgovorise oni na to.
^
<**
.
JU ^ ^^
^-/,- .-.-
*1Lp
f
1
*
-'-
^>
J-ii I4J
> .;
01
^
..
U j ^L*
-
Tada je ustao, a mi se poredali iza njega.

Ibni-Abbas je jos dodao: "...I ja sam bio medu
njima i klanjao mu (kao dijete) dzenazu." 1
1/ hadisa sc zakljucujc:
- dozvoljcno jc mrtvc pokopavati u noci.
Tirmizi navodi rijcci Ibni-Abbasa: "Vjcrovjcsnik jc jcdnc noci prisao jcdnom grobu i osvijctlio ga nckom
svjctiljkom, okrcnuo sc kibli i rckao: 'Allah li sc smilovao!'"
Svakako da ovakvo sahranjivanjc mrtvaca nc trcba cinili bcz opravdanog razloga, jcr jc i Muhammcd,
sallallahu alcjhi vc scllcm, zabranjivao to raditi, izuzcv u nuzdi.
M
- Safija i jos ncki uccnjaci dozvoljavaju u izvjcsnim uvjctima klanjati dzcnazu odsutnom mrtvacu,
- dzcnazu porcdani za imamom u urcdno poravnanc rcdovc. Ashab Malik b. Hurejrc
prisulni klanjaju
smalra da sc prisulni trcba da porcdaju u In rcda, bilo ih vise ili manje,
- muska odraslija djeca trcba da klanjaju dzenaze za ljudima tako sc privikavaju za kasnijc muzevnei
dane,
- smrt vrijeme klanjanja dzenaze, dozvoljcno jc mjestanima saopciti na jedan prikladan nacin,
i
- dozvoljcno jc, kazc sc u "Mcbsutu", klanjati dzcnazu zakopanom mrtvacu na njcgovom zarvorcnom
grobu, ako mu isla nijc pravovrcmeno klanjana tijelo mu sc nijc nadulo, odnosno pocclo raspadati, pod
i
uvjetom da jc umrli bio pravovrcmeno okupan. Ibni-Scma'a prcnosi od imama Muhammcda da sc ovakva
dzenaza mozc umrlom obaviti, mada on nijc pravovrcmeno ni okupan.
Pisac "El-Hidajc" kazc: "Zakopanom mrtvacu klanja sc dzenaza nad zatvorcnim mu grobom dok mu sc
tijelo nijc nadulo. Ovdjc sc uvazava stav vecinc. Ako vecina vjestaka smatra da sc tijelo nadulo, dzenaza mu
sc nc mozc klanjati. U protivnom, ona cc mu sc klanjati. Ukoliko u ovu nadutost postoji sumnja, dzenaza
sc nc mozc klanjati."
Od Ebu-Jusufa prcneseno jc da sc u ovom slucaju dzenaza mozc klanjati umrlom samo u roku od tri dana,
od dana zakopavanja mrtvaca, jcr su tako cinili ashabi. i
Safijski uccnjaci, kako smo ranijc istakli, dijclc sc s obzirom na ovo pitanjc u sest grupa.
895
O NACINU OBAVLJANJA *jM û s}U\ all oL>

D2ENAZA-NAMAZA
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je:

"...Ko klanja umrlom... '
i "...klanjajte dzenazu
vasem drugu...!", a rekao je i: "...Klanjajte
dzenazu Ncgusu!..."
On je, daklc, ovaj ibadct nazvao namazom, ncma
ruku'a niti sedzde, u njemu se ne razgovara,
izgovaraju se tekbiri i predaje selam.
Ibni-Omer je dzenazu klanjao samo pod abdestom,
a nije je obavljao pri izlasku sunca ni pri zalasku, a
rukc dizase (pri izgovoru svakog tckbira).
Hasan (Basri) je izjavio: "Upamtio sam svijet
(ashabe) i od njih, za klanjanje dzenaze (kao

imami) bili su najpreci oni, kojima je svijet bio
^ j ufifi Jl *# «3 r^ vj all 4Jk
zadovoljan da im imame u i ostalim namazima.
Ako bi covjek, u casu klanjanja bajram-namaza
izgubio abdest, ili pri klanjanju dzenaze, potrazit
ce vodu (za abdest), a nece uzeti tejemum.
JUj 12$ jX\j >&lj j$tj J^JL
^ ^ -- ^ **
^
Kada covjek stigne na dzenaza-namaz, a ijudi
^CtfU^l oJj-l Jl Oj*->Jjl -UP 41)1 **>!
(^?J
je vec klanjaju, stupit ce u namaz, izgovarajuci
tekbir." oU j^L j£t ji jj*; Vj ) JUj **>UiJi
Ibni-Muscjjcb kazc: "Cctiri sc tckbira izgovaraju,
bilo to nocu ili danju, bilo to na putu ili kod kuce."
Enes, radijallahu anhu, rekao je: "Jedan od tih
tekbira - pocetni je namaski tekbir."

A Uzviseni Allah je rekao: "Ne klanjaj nikada
nikome od njih koji umre...! U dzenazi imaju
rcdovi i imam." 1
1 Dzcnaza sc smatra namazom, jcr ona ima skoro sve clcmcntc rcdovnog namaza. Iz navedenih izjava vidi
sc, da ju jc Muhammcd, sallallahu alejhi vc sellem, nazivao namazom, iako ona ncma ruku'a ni sedzde.
Dzcnaza sc pocinjc klanjati izgovorom tckbira, a zavrsava sc predavanjem sclama na desnu lijcvu slranu i
kao svaki namaz. Ovo misljcnjc imao jc Abdullah b. Hbi-Rifa'a, koji jc u jednom od gore navedenih hadisa
i
odgovorio na primjedbu ashaba:

"Prcdao si sclam na desnu na lijcvu stranu?" i
"Ja nisam nista od sebe dodao na ono slo jc radio Muhammcd, sallallahu alejhi vc sellem." Ovo jc misljcnjc
prencseno jos od Dzabira b. Zejda, Sa'bija, Ibrahima, Ncha'ija, Ebu-Hanifc mnogih dmgih ucenjaka. i
Prencscno jc da jc Abdullah b. Mcs'ud rekao: "Tri su posla koja jc Muhammcd, sallallahu alejhi vc sellem,
radio, a muslimani su in kasnijc zancmarili napustili. Jcdan od njih jc predavanje sclama u dzenaza-
i
73
namazu na jednu, umjesto na objc strane/
896
,
jillgiL <yli4 lllll (jjjLqjJLpinn
'
1322. PRICAO NAM JE Sulejman b. Harb, njemu i^j. ££ ^> ^ auii
V.T> fiJi *•
. IHt
v
prenio SiTbe od Sejbanija, on od Sa bija koji kaze: Z „ „ , s
"Prcnio mi jc onaj koji jc prosao sa vasim j* 6* J^"' J 15 s-c^' i>* J^"^' C^

Vjerovjesnikom, sallallahu alejhi ve sellem, k\i ,-•.: -r^fr .
^
•UL>- \'.aa„A>> L*li iî-« J& <Jp ^ -»-5wJ jLa
pokraj jednog usamljenog groba i (Vjerovjesnik)
nam je
redove."
bio imam, a mi smo se iza njega svrstali u ^jjj *j j^
*
^fc - ^
"
tf
f
^ q£
"Ebu-Amre (Sejbani), ko ti je to pricao?" - upitali •

\c#* ^ ^j
smo.
"Ibni-Abbas, radijallahu anhuma" — odgovorio
je on.
Predavanje samo jednog selama na desnu Stranu praklikovali su Alija, Ibni-Abbas, Tbni-Omer, Dzabir,
Ebu-Hurcjrc, Encs, Malik, Ahmed, Ishak jos ncki ucenjaci drugog stoljcca po Hidzxi.
i
Predavanje selama, cini sc po misljcnju Ebu-Hani fc imama Jusufa: "Ni previse glasno. a ni potpuno u sebf
i
dok Malik smatra da sc izgovara naglas samo onoliko, koliko nas mozc cuti drugi klanjac pokraj nas.
Dzcnaza sc smatra namazom kao lakva klanja sc pod abdestom. To je misljcnjc prcdsiavnika svih
i
orlodoksnih islamskih skola. Sa'bi, medutim, dzcnazu smatra dovom kao takvu, dozvoljava da sc obavi
i
ibcz abdesta.
Ibni-Alijc jc rekao: "Dzcnaza se sasloji od dove za oprosl grijeha umrlog, a to jc dozvoljeno ciniti bcz i
abdesta."
Hasan Basri prema lekstu Buharijc smalrase da se dzcnaza ne mozc klanjaii bcz abdesta uzctog vodom.
Tcjcmiim, kod njega, a konkretnom slucaju, nc mozc zamijeniti abdest.
O tejcmumu za punovaznost klanjanja bajram-namaza ima vise stavova hanclljskih ucenjaka: "Imamu jc
dozvoljeno uzcti tcjemum prcd sami pocctak klanjanja bajram-namaza, dok dzcmatliji to nijc dozvoljeno,
ako jc voda blizu ako po uzimanju abdesta, mozc stici u dzemat. U protivnom mu jc tcjemum dozvoljcn.
i
Ako bi imam, odnosno dzcmatlija izgubili abdest u toku klanjanja namaza, koga su poccli klanjati sa
tcjemumom, oni mogu uzcti opct tcjemum. Ako su bajram-namaz otpoccli klanjati pod abdestom, a nc
tcjemumom, a sa ponovnim uzimanjem abdesta postoji bojazan da cc im izmaknuli vrijeme u komc se
dozvoljava klanjati bajram-namaz, oni, po misljcnju Ebu-Hanifc, mogu, takodcr, uzcti tcjemum, dok Ebu-
Jusuf i Muhammed to ne dozvoljavaju."
U "Muhitu" jc navedeno: "Ako jc dzcmatlija bio pod abdestom, on mozc uzcti tcjemum, ako sc boji da
cc sunce, u meduvrcmemi, dok on uzmc abdest, izaci na zenit, jcr jc to vrijeme kada sc nc mozc klanjati.
Ako dzcmatlija smatra da cc imama stici makar pri kraju bajram-namaza, on nc mozc uzcti tcjemum, nego
abdest U protivnom, uzct cc tcjemum." Ovo jc stav Ebu-Hanifc svih islamskih ucenjaka, osim Ebu-Jusufa
i
iMuhammcda, koji kazu: "...On trcba u svakom slucaju opct uzcti abdest, a nc tcjemum."
U dzcnazu sc stupa sa izgovaranjem tckbira. Muhammed b. Sirin jc rckao: "Dzcmatlija izgovara tckbir na
koji je stigao, a naknadno izgovara one koji su mu izmakli."
Hasan Basri kaze: "Klanjac cc izgovorili tckbirc na kojc jc stigao, a nccc naknadno sam one, koji su mu
promakli."
Ako jc imam izgovorio jedan ili dva tckbira, dzcmatlija, po misljcnju Ebu-Hanifc, nc donosi svoj tckbir
(pristupni), dok imam nc izgovori drugi slijedeci tckbir.
Imam Muhammed kaze: "...Kada, potom, imam izgovori tckbir, izgovorit cc ga i dzcmatlija, a kada imam
zavrsinamaz, dzcmatlija cc, izmaklc mu tckbirc, izgovorili naknadno sam, ali prije nego sc mrtvac podignc
na ramena."
897
SAHIHU-L-BUHARI ^^ D2ENAZA
VRIJEDNOST PRACENJA DZENAZA jSlfcJI f U3l jii oU
Zejd b. Sabit, radijallahu anhu, rekao je: "Kada p..UJ> lil Z* M ^j c*j\$ ^ &> J^j
klanjas dzenazu, ti si obavio ono sto si bio „ ,,-.'-/ * .-.^
Humcjd b. Hilal kaze: "Nijc nam bilo poznato j * ..

vrn-?ii T" i'n"
tf
nikakvo odobrenje (za odlazak) po obavljenom C/ > ^<-C^

*
namazu (dzenaze), nego ko je klanjao i vratio se j!,rj Jy
(kuci), imao je nagradu jedan kirat."
1
1323. PRlCAO NAM JE Ebu-Nu man da

k
mu jc ^^Ji)£fcb\&\J&j£,\rxr
Hazim rckao:
Dzcrir b.
"Cuo sam Nafija kako kaze:
*S
$ r* £'
'
^ 4* ^ ^r s \ f
JU
'Receno je Ibni-Omeru da je Ebu-Hurejre, *:: -v - **
• ' *,.>.-*.. *-v-„*J
^^
*i
radijallahu anhu, rekao: Ko prati umrlog, ima

J "^^ ^7 -*^ '
nagradu kirat.' . l^s^^^ljlii 1)^5

'Mnogo nam jc stosta kazao Ebu-Hurcjrc!' - rckao
je Ibni-Omer."
.4:-
1324. Aisajepotvrdila Ebu-Hurejrinu izjavu. Ona JJUjs^JAUliÛ^yJJdi-Uaa
*
AW I
jerekla: , , . ,„> , " > '•

'Cula sam Ailahovog Poslanika, sallallahu alcjhi i^5^j3Jtf «W**Wj*jc-*i
vc scllcm, kako to tako govori.' '>-.
( C^> 5^ luj^ J Ut>
) J15J IrfiP 4b
Zatim je (Abdullah) b. Omer, radijallahu anhu,
rekao: 'Mi smo onda propustili mnogo kirata!'" . ji\ \\ i,
"Izraz 'ferrattu' znaci", kaze Buharija, "propustio

sam mnogo sta od Allahove zapovijedi."2
1 Sadrzaj navcdcnog hadisa doslovno primjcnjuju hanefijc, safije i najvcci broj pravnika i Icologa.
Mcdutim, za ncuccstvovanjc u pratnji umrlog po obavljenom namazu, trcba dzcmatlija traziti odobrenje i
saglasnost od tu prisutnog najblizcg rodaka umrlc osobc. Ovo misljcnjc prencseno jc od Ibni-Omcra, Ibni-
McVuda, Ebu-Hurcjrc, Misvcra b. Mahrcmc Ncha'ija. Ovi nisu po obavljcnoj dzenazi napustali pracenje
i
umrlog bcz dozvolc najblizcg rodaka umrlc osobc (vclijc).

Prcnosi sc da jc imam Malik izjavio: "Ko prisuslvujc klanjanju dzenaza-namaza, nema polrebc da napusla
pratnju, dok mu sc to nc dozvoli od najblizcg rodaka umrlc osobc, izuzcv ako cc to dugo trajati."
2 Navcdcni hadis zabiljczili su svi priznati vcliki muhaddisi, sa ncznatnim tckstualnim razlikama.
Tirmizi u svom "Suncnu", sa sencdom, isticc da jc Ebu-Hurcjrc izjavio:
"Allahov Poslanik jc rckao; *Ko klanja dzenaza-namaz ima nagradu jedan kiral, ko jc prati prisuslvujc dok sc i
mrtvac zakopa, ima dva kirata, a najmanji od njih dva jeste kao brdo Uhud." Ovo jc kasnijc prencseno Ibni-
Omcru onjc poslao covjeka do Aiscdajcpitaza to, pajconaodgovorila: "Istinujc rckao Ebu-Hurcjrc."
i
"Mi smo unistili mnogo kirata!" — rckao jc Ibni-Omcr.

Kirat jc mjcra za tczinu zlata, tzv. karat, udio, imc brda blizu Mckkc.
i
898
"
jiligJl cyliih dbjloiilpjLOia
CEKANJE DOK SE UMRLI ZAKOPA j$±i

* *
î> ^>iilil ^ oh
1325. PRICAO NAM JE Abdullah b. Mesleme: LVj ju un; £ Au£ b&j£ .\ria
"Citirao sam Ibni-Ebi-Zrba, prenoseci od Seida * >i]
jlall x^. yl Jl X*Z */ t-Ji J\ $!!
b. Ebi-Scid-Makburija, a on od svoga oca kako £ Jp
jc upitao Ebu-Hurcjru, radijallahu an.hu, pa jc
v
odgovorio: Cuo sam Vjerovjesnika, sallallahu
*• ?*. >
alejhi ve sellem..'" ; >>-j\ \<\f
Pricao nam je opet Ahmed b. Sebib b. Seid, koji

kaze: "Meni je ispricao moj otac, da mu je kazao
Junuz, da jc Ibni-Sihab rckao: '... , a pricao mi
je i Abdur-Rahman-A'redz da je Ebu-Hurejre,
radijallahu anhu, rekao:
fc
Ko prisustvuje dzenazi i
J-J? 4)1 Jj—»_j JL* Jli 4^p <u1 ^^j °3?S*
klanja je, ima nagradu jedan kirat, a ko saceka dok
<r "? . * «
se ona zakopa, ima dva kirata.' **• J-** *** 5-> •
'
"^ *>• r1^ *s* *41
'Kolika su ta dva kirata?' - upitao je neko. * s
*Kao dva vclika brda' -

odgovorio jc on." 3 01M>* <J Jtf j*x" j^-i ^j J»U*
. j^-tiii ^Hi jL ju jiii^Ji uj jj
DZENAZA-NAMAZ DJECE ZAJEDNO >: Ll>j'

l
j}±~ ^yuUjI SW ^LLtfSJI tf>-*3 lJU
S PRISUTNIM SVIJETOM
1326. PRICAO NAM JE Ja'kub b. Ibrahim, njemu

J£ l2o£ ^1^1 £ J^J &£ \Hl .
^^^^
Jahjab. Ebi-Bukejr, ovomeZaide, komeje prenio ,
# ^ ^ /,y tf , ^£ ^ r , i ft
Ebu-Ishak Scjbani od Amra izjavu Ibni-Abbasa,
3{ ^\ -*' b*^ <*'
radijallahu anhuma:
"Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, f .* > f * *
prisao je jednom grobu i ashabi su mu rekli: 'Ovaj J' o^ '-** ^^ ^ ^ ^.^3 J -'" 1
' J
1^
je zakopan, ili zakopana, sinoc.'

Qgj ^ ^^ ^| ju ^di c^S
v;
Ibni-Abbas, radijallahu anhuma, kaze:
fc
On nas je -/ '
'
^\ *' - '
tada porcdao iza scbc u rcdovc, a zatim klanjao .l^J^^j<iLi-llLi$

dzenaza-namaz.
3 Iz navcdcnog hadisa zakljucujc sc:

- bodrcnjc muslimana da uficstvuju na dzenazi urnrlog u 5lo veeem broju, a polom dobro zalrpaju grab,
- prikazivanjc nagradc duhovnog svijcla u malerijalnom vidu prcdmcta ovoga svijeta, cini sc radi lakscg
shvalanja i nascg poimanja,
- za sve slo sc nc zna, Ircba pilali uccne ljudc.
899
KLANJANJE DZENAZE NA MUSALI i*JMj Ji&jS^JI Je. i%^ oL

IUDZAMIJI
1327. PRICAO NAM JE Jahja b. Bukejr, njemu ji l$i\ l&U j£$&J% &S- \nv .
prenio Lejs od Ukajla, on od Ibni-Sihaba, ovaj od

Seida b. Musejjeba od Ebu-Seleme, a oni od Ebu-
i
rv
^' J £ »>*
t;T*? ?' ^
* ,
^ „ ., , „
^ s,
Hurcjrc, radijallahu anhu, koji jc rckao: "Saopcio JU^î^ji^JêUl^îlb

nam jc Allahov Poslanik,
sellem, smrt Negusa, vladara Etiopije, na
sallallahu alcjhi vc
dan kad ^ Û ^^
,.. ^
'; s 3
"
* * J -^ 3
>
f ,
>
,
je
fc
i umro rekao nam:
i
Molite oprost za vaseg brata!

^
'" ^^ ^j^, j£ ^ û ^ ^
1328. Od Sihaba je preneseno da mu je pricao Seid J» -V --

1 ^-^ J^ v^-* $ j*j ^YA -
b. Musejjeb, da je Ebu-Hurejre, radijallahu anhu, **--,.„> '

. f , "z< *
rckao da ih jc Vjcroyjcsnik, sallallahu alcjhi vc £p *1 d tf <* * qp*J v>l? Jl vît
s
sellem, poredao na musali i (za Negusa) izgovorio .*-.? .[; -*£? . -
\^[ {i
cetin tekbira.
.re
1329. PRICAO NAM JE Ibrahim b. Munzir, i^S\i^-jSSSîÂ^\Ai^.\r(S
kako mu je Ebu-Damre kazao, da mu je Musa ^ - , > , .-*
-
b. Ukbc prenio od Nafija, on od Abdullaha b. J*r&>& &&&&&&*?*& B , B
Omera, radijallahu anhuma, da su Jevreji doveli

%^&\Jîj$\§fc*\^yj£
"
Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem, jednog ; '
svoga covjeka i zenu koji su pocinili blud, pa je '-.

]^j u*^ 1^- y& fcSj st^llj 1$1« J>-^
" '
naredio i oni su kamenovani blizu mjesta gdje su J' „/
sc klanjalc dzenaze kod dzamije. 1
^-^ -^ j***1 £f )*
,
I Navcdcni slucaj zabiljczio jc Ncsai, a i Muslim ga jc donio u slijedecoj vcrziji: "Muhammcdu, sallallahu
alcjhi vc sellem, doveli su jednog Jcvrcja i Jcvrcjku koji su pocinili blud.
uTcvratu propisano za osobu koja ucini blud?* — upitao jc Muhammcd, sallallahu alcjhi vc sellem.
*Sta vi imatc
'Zacmimo joj lice, natovarimo naopackc na jahacuzivotinju podrugljivo obilazimooko nje'-odgovorili
i
su oni.
4
Ako istinu govoritc, doncsitc Tcvrat!
T
- rckao jc Muhammcd, sallallahu alcjhi vc sellem.

Oni su donijcli Tcvrat, otpoccli ga citati kada sc doslo do tcksta o kamenovanju, prisutni sveccnik koji ga je
i
citao, stavi svoju ruku na laj tckst tako procita dijclovc iznad ispod tcksta o kamenovanju bludnika. Tu jc
i i
kod Muhammcda, sallallahu alcjhi vc sellem, bio Abdullah b. Sclam on rccc: 'Zapovjcdi mu da podignc
i i
ruku sa Tcvrata.' Mladi sveccnik je podigao mku, kadli lu slvarno bijasc tckst o kamenovanju bludnika. Po
procitanom cijclom tckstu, Muhammcd, sallallahu alcjhi vc sellem, naredio jc oni su kamenovani." i
Abdullah b. Omer izjavio jc: "Nalazio sam sc upravo medu onim koji su ih kamenovali vidio onog mladog i
sveccnika, kako nastoji spomenutu Jcvrcjku zakloniti od bacanja kamenja."

Iz tcksta hadisa sc zakljucujc:
— sprovodenje kaznc za pocinjeni blud jc prvostcpena duznost nadleznih organa vlasti.
900
9
jiligjidjliia lllll (JjLqjJLoinn
POKUDENOST GRADNJE jîll Jk. j»UU ife-l ^ *# L. ol>
BOGOMOLJA N AD GROBOVIMA
Kada je umro Hasan b. Hasan b. Ali, radijallahu «iil

^3 J* ui o-^ 1
u5 J-^"' ^^ ^j
anhum, njegova je zena podigla kupolu nad , ,
* '_ *
V#* «<
njegovim grobom. Poslije jedne godine ona je P *^ *£ ^ '^ ^j* 1
^-r* r^
dienuta i culi su kako ncko vice: "Cujtc! Jcsu li ,„, >^„ v *tf * £-.- ,
- > -: * ^.*
nasli ono sto nisu ranijc imali (a sto su zcljcli):

u *
"Naprotiv, oni ocajavaju, pa su se kao takvi Jûiyl^jlîiuliijjii

povratili" — odgovori drugi.
1330. PRICAO NAM JE Ubcjdullah b. Musa, ^^^^^MêÂTT'

prcnoscci od Scjbana, on od Hilala Vczzana, ovaj
od Urve, a on direktno od Aise, radijallahu anha,
,
* l
<s*J
^
*&* ^ &• ^ ^ ^
, a .
S*
,
v^
koia kaze da Vjerovjesnik, sallallahu alejhi
je ve -.„ .t .„ ' ; - *#1 . ,,..
.....
.
J ,
„
sellem,
,
r , J
-
rekao u svojoj bolesti,

.
u kojoj je i umro: •"

ipn «-^v j
' ~-
ff
.
J 1* & i^
--
c^ W^ ^
"Allah je prokleo Jevreje i
svojih vjerovjesnika uzeli kao bogomolju."

krscane sto su grobove r^jj
^
'
^ \jj&\ Û-Jij S>j3l 41 £3
"Da nijc toga", kazc Aisa, "ashabi bi potpuno 3 j& *j* U)j$ ^) Wj cJS lJ*
pokazali njegov grob (porusili zidove sobe), samo
se ja ipak bojim, da se on ne uzme kao mjesto za
klanjanje i cinjenje sedzde."
O KLANJANJU DZENAZE ZENI KOJA U~.te ^ iiU

'
lij »L*ill J* i^Ji oL
JE UMRLA Z A VRIJEME PORODAJNOG
&S6ENJA
1331. NAM JE Musedded, njemu Zejd &£ £& £ i C&. Û (&£ ym

PRICAO >I .
b. Zurej kome je prenio Abdullah b. Burejde od

fc
*
Semure b. Dzundeba, radijallahu anhu: "Klanjao & "^ /«„

& *$* i* f^ ^^ J
t
, . , ... , , , > , *.
^ ,
sam za Vjcrovjcsnikom, sallallahu alejhi vc m % -v- ; Bf - n-*r*\i • - r*

umrla u svom
"
sellem, dzenazu jednoj zeni koja je :
poslijeporodajnom ciscenju i on je stao prema i^-"-j

'g^ p^ i^-il;
J .v:ii ;ljli j^.
njoj (po sredini).'"
- kazna za blud za ncvjcncanc prcljubnikc sastoji sc u sibanju od stotinu udaraca stapom, a za osobc u braku
If one koje su nckada bile u bracnom zivotu, jcslc k amenovanje.
901
SAHIHU-L-BUHARI MM DZKNA/ \
GDJE IMAM PREMA ZENI

STOJI, J&flj *!>' o- **» cî <J
I PREMA MUSKARCU?
1332. PRICAO NAM JE Imran b. Mejsere, lili fyp 'J,

oi>U l£U .\TTY
njemu Abdul-Varis, kome je prenio Husein od , .
Ibni-Bureide, ovome rekao Semure b. Dzundeb, ^-^ 5x-3i ^ J* ~i~^ ^ as" ^j ^ -^

1 1
radijallahu anhu: >* '-' •" '•' * a --"

'm
"Klanjao sam sa Vjcrovjcsnikom, sallallahu alcjhi "
jii
^ J
^ *-*
°-r*~-
^
'
ve sellem, dzenazu jednoj zeni koja je umrla u ^^ j -f^ J^ gg

*fj|
3^5
svom poslijeporodajnom ciscenju i on je stao - * '
prema toj zeni po sredini (umrle)." 1

.
^-"J *4c^ r&
f <
IZGOVARANJE CETIRI TEKBIRA Wî SjM ^>^l V U

NA DZENAZI
f" \, * ^ r* .' r . *.->
Humejd namaje klanjao (dzenazu) Enes, pa
kaze: "S "j& -ci- 41 ^3 S-^ ^ J-^ -^ <-^J
je izgovorio svega tri tekbira predao selam. Kada
je na to upozorcn, on sc okrcnuo kibli
cetvrti tekbir, a
i
zatim ponovo predao selam."

i izgovorio
„,,.,..
-4*
p ^ lP^ ^',
u J
,,'
J-ii
^
jU^
s
«
p
>-
, „
Ifttf
„
,x. a s#i
Raznolika su misljcnja, gdjc bi imam, odnosno klanjac ircbao da stanc klanjajuci dzenazu.
Mnogi ucenjaci kazu da imam trcba siati prcma sredini tijcla polozcnog mrtvaca, radilo se o umrlom musku
ili zensku.
Safija, Ahmed i Ebu-Jusuf smalraju da imam kod umrlog muskarca stoji prcma njcgovoj glavi, dok najvcci
broj hanelljskih ucenjaka kazu: "Imam stoji prcma prsima umrlog, bio lo muskarac ili zena.
Hasan Basrija smatra da sc stajc prcma sredini tijcla polozcnog mrtvaca bcz raziikc na spol.
Malik jc rekao: "Kod umrlog muskarca stajc sc prcma sredini njcgovog polozcnog tijcla, a kod Bene, prema
njenim ramenima."
Jcdnoglasno jc misljcnjc ucenjaka da nc trcba stati neposredno uz samog mrtvaca. Izmcdu mrtvaca imama, i
odnosno klanjaca, trcba oslaviti prazan prostor koliko sc mozc najmanjc poredati jos jedan red klanjaca.
Hasan Basri smatra da nc trcba dzenazu klanjati zeni koja jc umrla radajuci dijete zaccto putcm bluda.
Tirmizi sa sencdom navodi da jc Ebu-Galib rekao: "Klanjao sam sa Enesom b. Malikom jednom covjeku
dzenazu on mu jc kao imam stao prcma njcgovoj glavi. Potom smo mil donijcli drugu zensku dzenazu od
i
plcmcna Kurcjs.
*OCx Hamzin, klanjaj joj dzenazu!' -rckaoje Ebu-Galib.
Potom mu jc Ala b. Zijad rekao: "Da li si vidio Vjcrovjcsnika, da stajc kod zenskc dzenaze na mjcstu na
kome si joj ti stao, a kod muskarca opct na mjcstu na kome si mu ti stao?'
^Da' — odgovoriojc on.
Potom jc Ala rekao: 'Zapamtitc ovo!'"
Buharija zaslupa polrcbu primjene sadrzaja spomenulog hadisa koji jc bcz komcnlara jasan. i
902
"
jiliqJL(ki6 lllll (jjjLqjJLpinn
1333. PRICAO NAM JE Abdullah b. Jusuf, njemu Jjju; uî Cj&£ ^ 4jli^ £j^ . \XXX
Malik, prenoseci od Ibni-Sihaba, on od Seida b.
Musejjeba, a ovaj od Ebu-Hurejre, radijallahu

anhu, da jc Allahov Poslanik, sallallahu alcjhi
J^,
.% î J J,j oi £p -cbi ^j i'J/J>
ve sellem, saopcio smrt Negusa na dan kada je i „ „ * • '* c
umro, izasao sa ashabima na musalu, poredao in , n; 4

^- -"- "* y^ -,^ '
olô5 ZJ\ 4U "JSj Lf

e
iza njega i izgovorio cetiri tekbira. . _*•>> Jjall
1334.PRICAONAMJEMuhammedb.Sinan,njemu £ til. l£U oiL. £ il# l£U AXXi

ispricao Selim b. Hajjan, ovome prenio Seid b. Mina >.> . .-C
od Dzabira, radijallahu anhu, da je Vjerovjesnik, ^ J
£ '
°^ %^ '-
sallallahu alcjhi vc scllcm, klanjao dzcnazu Ashami îUlll il^-il Jp J-i £g ÎII 5t £p
Negusu, izgovarajuci cetiri tekbira. '
.„ r -, ,, » ,
V* %-•? -«£*
Jezid b. Harun i Abdus-Samed, prenoseci gornji \^ *~ - ** -•? " ** *
hadis od Selima, kazu: ".. .Ashami. .

\
'» ^lal* i~lij *1*J>I
UCENJE FATIHE U DZENAZI i;M ^ ji a^ls fcljl V L>
Hasan Basri kazc:"Klanjac uci Tatihu' djctctu USS& U\L Jikll j* f$ ii£l JUj
i izgovara jos: 'Allahu moj, ucini nam "a predvod- ,* * , * .* -- > >
* 0jAj- j
nikom i prethodnikom (u Dzennetu) i nagradom!'" ' J* J J •
T^
1335. PRICAO NAM JE Muhammed b. Bessar j& &£ j& £ il* #j£ .NTo
k
ovome ispricao Gunder, Su be od kome je prenio >,(^ '.j c-|r . - ..
:
-
£. { .£«*
Sa'da, on od Talhe koji kaze: "Klanjao sam za , *
(Abdullahom) b. Abbasom, radijallahu anhuma" i&b^^Â^j^^C^Sli-aat

Pricao mi je Muhammed b. Kesir, njemu saopcio
fc
frfrfygîpt&tiZ&jgsQ
Sufjan, prenoseci od Sa dab. Ibrahima, on od Talhe -«.', *; -. * S -^
^<4^ Ju ^> ^ *i? ^^ e

„
b. Abdullaha b. Avfa rijeci: "Klanjao sam dzenazu 0?
&\J& &\ <j^j ^^ J>}

fc
za lbni-Abbasom, pa jc proucio Fatihu' i rckao: îliîisjlii

'Kako bi znali (prisutni) dajc onasunnct!'"2 -»*, ^t
C# >;*','<'
. ^- L^\ Ij^-Uu JU i—»USJl
2 Raznolika su misljcnja ucenjaka u vczi s uccnjcm 'Fatihc' u dzenaza-namazu. Ibni-Munzir jc prenio od lbni-
Mcs'uda, Hasana b. Alijc, Ibni-Zubcjra, Misvcra b. Mahrcmc dajc uccnjc 'Falihc* Scrijatom propisan cin.
Ovo misljcnjc dijclc jos Saflja i Ishak.
Od Ebu-Hurcjrc Ibni-Omcra i sc prcnosi: **U dzenazi ncma ucenja Kur'ana." Ovo misljcnjc prihvatio jc
Malik ucenjaci Kufc.
i
Uccnjaci hancfijskc skolc smalraju d<i sc u dzenazi Kur'an uci. Ibni-Bcllal jc rckao: "Izmedu onih koji nisu
u dzenazi ucili Kur'an koji su to jos iosudivali bili su Omcr b. Hattab, Alija b. Ebi-Talib, Abdullah b.
i
Omcr Ebu-Hurcjrc, a od prvc generacijc iza ashaba bili su Ala, Tavus, Seid b. Musejjcb, Ibni-Sirin, Scid b.
i
Dzubcjr Sa'bi. Ibni-Munzir jc rckao da jc ovo stav jos Mudzahida, Hammada Sufjan Scvrija.
i i
Malik je izjavio: "Ucenje 'Fatihc' u dzenazi ne praktikujc sc u naSim gradovima.'
903
NAMAZ NA GROBU NAKON

STO SE UMRLI UKOPA
1336. PRICAO NAM JE Hadzdzadz b. Minhal, U\x**f

Zki Qu^ Ji£ Z AbU 6JU .irn
njemu prenio Su'be od Sulejmana Sejbanija koji
kazei^SIusaosamSa'bijakadajerekao:
'Saopcio mi jc onaj koji jc sa Vjerovjcsnikom,
*
,
°T
-.
JU
>
^^
c
^^
, ,.
?
„ tf
JU
sallallahu alejhi ve sellem, naisao pored jednog

^ £ i^Slgy&S jî Jti^J&l
'*
/'
, " ,
, %
zabacenog groba, pa im (Muhammed, sallallahu l-ii i£JjU>>
J^ cJi -UU- jLi j Lfli jji^ 1
alejhi ve sellem) imamio (kada su klanjali).' -,., * ^ ,o

-
: , . ^ .
e>
*Ebu-Amre, ko ti je to prenio?' - upitao sam. * **^ ^ J
^ • ^ J ^** -
-
'(Abdullah) b. Abbas, radijallahu anhuma' -

odgovori on."
1337. PRICAO NAM JE Muhammed b. Fadl da

> &
£J
j.s^
'& .^;
i&£ jiai £, ili' i£U . \ rrv
mu je prenio Hammad b. Zejd od Sabita, on od
Ebu-Rafija, a ovaj od Ebu-Hurcjrc, radijallahu ^j 5jo* ^ cf Ct J
** ""
fer
"*
if ^ * ^
if ^ J
anhu, da je crni covjek (ili zena) meo dzamiju
(Muhammedovu) umro, a Vjerovjesnik, sallallahu
i
2 !
alejhi ve sellem, nije znao za njegovu smrt. Jednog
dana ga je neko spomenuo, pa je (Muhammed,
sallallahu alejhi ve sellem) upitao: "Sta jc to bilo
sa tim covjekom?"
"Umro je, Allahov Poslanice" - odgovorili su ** * ** « * ** * + ** a£
>** A "* ft
£ jr
ashabi. JU *JLi Ij^Âî J 15 a:./ii \j$j lis" jl5 4^1
"Pa me niste obavijestili?" - upitao

sto je ^ +
. 41p jj* 6 ^ û 0j^ Jp j jloi
Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem.
Prcma misljcnju Mckhula, Safijc, Ahmcda Ishaka, 'Farina' sc uci samo iza prvog izgovorcnog
i tckbira,
a Ibni-Hamz ka?c; "Prcma misljcnju Safijc, ona sc uci iza svakog izgovorcnog Ickbira.'
"Ovo jc", kazc Ajni, "pogrcsno prencsena vcrzija."
Hasan Basri kazc; "'Faliha' sc nc uci iza svakog izgovorcnog tckbira." Ovo jc misljcnjc Ibni-Havscba. Od i
Misvcra b. Mahrcmc prencseno jc da jc on poslijc prvog izgovorcnog Ickbira ucio 'Fah'hu' jednu kratku sum. i
Uccnjc 'Fatihc' u dzenazi zabiljczili su u svojim "Suncnima" jos Ncsai, Hbu-Davud Tirmizi. i

Tirmizi u svom "Suncnu" navodi hadis: "Uccnjc 'Fatihc" jc sunnct
upotpunjenje sunnctu."
ili
On smatra da jc to dobar hadis, da su po njemu postupali uccni ashabi da su ovo misljcnjc usvojili jos
i
Safija, Ahmed i Ishak,

-po misljcnju ucenjaka safijskc skolc, uccnjc 'Fatihc' iza prvog Ickbira jc mustchab, a ako sc nc prouci iza
prvog ickbira, mozc sc prouciti iza drugog,
— u navedenoj izjavi Ibni-Abbasa nijc izricito rcccno o nacinu ucenja 'Fatihc'. Bcjhcki, medutim, navodi da
jc Scid b. Ebi-Scid rckao: "Cuo sam Ibni-Abbasa kako jc naglas ucio 'Fatihu" u dzenazi onda nam rckao: i
'Ovo sam ucio ovako, samo zalo da bistc znali da jc 'Faliha' sunnct.'*
Zcjnudin jc rckao: "'Fatiha' sc uci u scbi, a misljcnjc svih priznatih ucenjaka jc da sc ona uci u scbi,
yy
po danu.'
904
jiligJl gjIIî <bjloiJl3iaia
"Njegov slucaj je bio takav i takav — odgovorili su.

"Oni su njegov polozaj omalovazavali" - kaze
Ebu-Hurejre.
"Pokazitc mi njegov grob!" - rckao jc Muhammcd,
Potom je otisao na grob i klanjao mu dzenazu.
MRTVAC CUJE KLEPETANJE OBUCE ZIVIH

— vre +
1 338. PRIC AO NAM JE Ajjas, njemu Abdul-A* la, &i£
>
j&uS &£ J& &JS- ,
. yrrA
kome mi jc Halifc da
je saopcio Scid, a rckao i
mu jc pricao Ibni-Zurcj od Scida, on od Katadc, fc
a ovaj od Enesa, radijallahu anhu, a Enes od

"Kada se covjek polozi u grob njegovi drugovi odu i
toliko, da on jos cujc klcpct njihovc obucc, dodu mu
dva mclcka (Munkir i Nckir), posadc ga i kazu mu:

'Sta si govorio o ovom covjeku?'
J Jyb cJ5 U i O^fj^
ti
ol-U5U jl£U
'Vjerujem da je on Allahov rob Njegov Poslanik' i
- odgovorit ce on.
4
Pogledaj\ reci ce mu se, 'svoje mjesto u

Dzchcnncmu kojc ti jc Allah zamijenio mjestom u
c
Dzcnnctu.' On cc ih\ kazc Vjcrovjcsnik, sallallahu -r u -? «.. ',,;/.', -
alejhi ve sellem, 'vidjeti istovremeno oba.' Sto se

tice nevjernika ili licemjera, oni ce odgovoriti: *Ne cis tfJ S! y J Ji j»&i ji >i*3i l3j
_
znam. Ja sam govorio ono sto je govorio svijet: :

« # j * >
o4L V j cJ£ V JUi J^llH j>; U Jî
Ne znao ne i ucio nikad (Kur'ana)!'
* ' if
Zatim cc biti jako udaran zcljcznim cckiccm, ti
izmedu usiju i kriknut cc toliko da cc to cuti svi

blizu njega, izuzev ljudi i dzina." 1
- ^J I
V ! j=}d «y ^î ^P crf=*
1 Ebu-Davud u svom "Suncnu iznosi da jc Bcra b. Azib rckao: "Olisli smo sa Vjcrovjcsnikom na dzenazu
jednom covjeku, ensariji. Dosli smo do groba; Muhammcd, sallallahu alejhi ve sellem, sjco jc, pa smo oko
njega posjcdali i kao da nam jc ptica na glavi. Muhammcd jc u ruci drzao neko drvee s njim
mi i umirili se i
kopkao zcmlju, a potom rckao: 'Traziic utocistc kod Allaha od kaburskc kaznc!" Ovo jc rckao dva ili tri puta,
a potom naslavio: 'Mrlvac cujc klcpct obucc ljudi kada se oni okrenu natrag, njemu sc postave pilanja:
i
O, covjccc! Ko ti jc Allah? Sta ti jc bila vjcra, i ko ti jc bio Vjcrovjcsnik?*"

17 hadisa sc razabirc:
— kaznaugrobu postoji.Tojcmisljcnjcprcdstavnika svihortodoksnih pravnih skola. Ovu kaznu nc priznaju
Dirar b. Amr, Bisr Murcjsi mnogo ucenjaci scktc mutczilija. Oni sc drze bukvalnog sadrzaja ajcta: "Oni
i
nccc u raju okusili nikakvu smrt, osim one prve (na ovom svijclu)."
Ovim ajctom nc ncgira sc zivot smrt u grobu. Njihovo krivo shvacanjc pobijaju ajcti: "Oni sc izlazu vatri
i
mm
jut vecerom", i, "Allahu nas, usmrtio si nas dva puta ozivljavas nas dva puta!" To znaci da jc jedan
i i
905
'
O ONOM KO ZELI BITI UKOPAN

U BEJTUL-MAKDISU ILI NJOJ
SLICNOJ SVETOJ ZEMLJI
1339. PRICAO NAM JE Mahmud, njemu &j£\ jijpife &*. IjZt &£ . im
Abdurrezak kome je prenio Maimer od Ibni- ***** + ' *.* • + +*4"
\ \ *,
Tavusa, on od svoga oca, a ovaj od Ebu-I lurcjrc, * * * * *
radijallahu anhu:
^**y* J! ^jii ^LU L^j\ JU -up <u1 ~-*j
"Musau, melek smrti. Kada
alejhi selam, poslan je
mu je dosao, Musa mu je (jednim udarcem) izbio *Oj Jl £-^"3* *^* °*^" lc^
f^™^ W^*
oko. Melek se povratio svom Gospodaru rekao: i
Toslao si me covjcku koji nccc smrt!' 4)1 l> oil IjJ ^ 4* jj >i^l J^
i „
i
--
Uzviseni Allah mu je vratio oko i rekao: 'Vrati se °-

(j**
\'
J*
*',- '
°*^ (**~^
'"'i *.-' •
mV'V
^ J *3 f^J' *Jw_j -c^ £X&
-
•['
natrag i reci mu, da stavi svoju ruku volu na leda,

ion ce za svaku dlaku koju svojom rukom pokrije,
" \zt"- ,,' 'J ?', > ? ; * * i *'r 4'
imati po jednu godinu zivota.'

*0, Allahu moj!\ uzviknu Musa, a sta poslije?'
fc
j'lJ oVu ju i, ui ^' jii iiU *j 4,3
$
Toslije smrt' - odgovori Allah.
JU jA>«j 4llj A^Jill ,j^J al jy -UJ-0 jl 41)1
moze sada - rece Musa zamoli Allaha
4 1
Pa, onda, i i
da ga priblizi Svetoj zemlji (Bejtul-makdisu) na

1
jedan dobacaj kamenom (pa da tamo umre).'
"Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zatim
je", kaze Ebu-Hurejre, "kazao: 'Da sam ja tamo,
pokazao bih vam njegov grob pokraj puta (pokraj
Tura) kod jednog crvenog pjescanog humka.°'
zivol i smrl na ovom svijelu, drugi (bilo fizicki ili duhuvni) u kaburu.
Prcko Bcra b. Aziba u svih scst priznatih hadiskih zbirki zabiljczcna jc ova Muhammcdova, sallallahu alejhi
vc sellem, izreka: "Kada sc yjcrnik posadi u svom grobu, njemu se da moguenosl da ocjtujc da ncma Boga
osim Jednog Jcdinog Allaha da jc Muhammcd Allahov rob Njegov poslanik.'
i i
Na imc kaburskc kaznc sisao jc, kaze Buharija, ajet: "Allah, one koji vjcruju, ustaljuje u cvrstom govoru i
na ovom na drugom svijelu.

i
Ebu-Davud, Ncsai Ibni-Madzc u svojim "Suncnima" navodc: "Vjcrovjcsnik jc moliozastitu Allahovu od

i
scjlana, skrlosti, kaburskc kaznc iskusenja srea." i
Ibni-Ebu-Scjbc u svom "Musanncfif navodi, da jc Umm-Mubcssir rckla: "Vjcrovjcsnik jc unisao u jedan

vocnjak, Bcnu-Ncd/ara u komc sam i ja bila. Tu jc bilo grobova osoba koje su pomrlc u predislamsko doba.
Zalim jc izasao ja sam ga cula gdjc govori; 'Trazilc zaslilu Allahovu od kaburskc kaznc!'
i
'Allahov Poslanicc, zar ima u grobu kazna?' i
*Oni sc u svojim grobovima kaznjavaju lolikom kaznom da jc zivolinjc cuju.'* i
Brojni su hadisi o postojanju zagrobnog zivota o odgovornosli na drugom svijctu, cijc bi nijckanjc znacilo
i
napustanjc islama.
Posto su Izraclci svojevrcmeno bili protjerani iz Jcrusalcma i Palestine, na povratku iz Egipta su sc zadrzali
u pustinji oko cctrdcsct godina. Musa sc zclio sa svojim u pradomovini svojih
narodom konacno nastaniti
prcdaka u njoj umrijeti. Poncki historicari isticu, da jc Musa to zclio molio, bojcci sc da cc umrijeti u
i i
pustinji u njoj biti pokopan, jcrsc vjerovjesnici sahranjuju na mjcslu gdjc su umrli, a kasnija ckshumacija
i
906
jiliqil cylifi lllll ^rtjlqill nign
* f
UKOP NOCU jyJL ^111 oL
Ebu-Bekr je ukopan nocu . ^CJ -up <il

^S^?^' j**'j
>- ?.'f>
1340. PRICAO NAM JE Usman b. Ebi-Sejbe, jt/r UL£ iî ^1
t
£ 0^ Lia*. .\rt*
njcmu Dzcrir, prcnoscci od Scjbanija, ovaj od ,,= .»-,
Ibni-Abbasa, radijallahu anhuma, koji kaze:
^ J
*£ •
& & ^: y* ^ "•-
£*
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao v.\ir\l_' Tx « * % "\r. |is {*'' ai
~'-
je dzenazu jednom covjeku nakon sto je bio '
*
pokopan nocu. On je stao, a i njegovi drngovi, a JiiiiL* jLoifjiA^ljîliiiiîi

_
prijetogaupitaoje: 'Kojetaj?'
4
Taj
navecer.'
i taj% odgovorili su oni, 'koji jc pokopan juccr -
%
4* v ^ a
<>J?'
„,*** >i
<S*
A ^ L^ ',
liS
\
#
S*
I on su mu, potom klanjali dzenazu."2
njihovih kostiju jc zabranjcna. Podijeljcna su misljcnja historicara o mjcstu Musaovc smrti. Najvcci broj
smatra da jc umro lutajuci pustinjom.
— vcliki uglcd Musaov kod Allaha, decile Sanuhu, koji ga /a sukob sa mclckom nijc hlio ni ukoriti,
— prcporucljivo jc sahranjivanjc umrlih ciniti u sto boljcm nasclju, na sto Ijcpscm tcrcnu sto blizc groba, i
ranijc sahranjenih dobrih Ijudi,

— prirodnost mclcka da sc mozc ljudima prikazati i u matcrijalno-tjclcsnom vidu,
— da cc svijet poslijc Musaovc smrti postojati jos dugo dugo,
i
— da Allah, dzellc sanuhu, mozc po svojoj volji, zivol covjeka produzavati.
O sahrani mrtvaca nocu, podijeljcna su misljcnja ueenjaka. Jcdni, sahranjivanjc mrlvaca nocu, smalraju
pokudenim cinom. Mcdu ovc spadaju Hasan Muscjjcb Katadc. Ovi svoj stav dokazuju
Basrija, Scid b. i
izjavom Dzabira koju imam Ahmed Tahavi u svojim hadiskim zbirkama donosc u slijedecoj varijanti:
i
"Jcdan covjek iz Bcnu-Uzrct plcmcna zakopan jc nocu Vjcrovjcsnik mu nijc klanjao dzenazu, ncgo jc,
i
potom, zabranio sahranjivanjc nocu."

Tahavi navodi da jc Abdullah b. Omer rckao: "Ne sahranjujlc svoje mrlvc nocu!"
Ibni-Hazm jc kazao: "Nijc dozvoljcno nikoga nocu sahranjivati, osim u slucaju nuzde."
Svi koji su nocu sahranjeni, kao stojc bio slucaj sa Vjcrovjcsnikom, sallallahu alejhi vc sellem, nckim njegovim
suprugama drugovima, ucinjeno jc to iz nuzdc nckog opravdanog razloga. Razlozi koji opravdavaju sahranu
i i
nocu su bojazan od vclikc dnevne zege ili ncprijatclja, promjene tijela umrlog slicno. i
Medulim, Neha'i, Zuhri, Sevri, Ala, Ibni-Hazm, Ebu-Hanifc, Malik, Safija Ahmed dozvoljavaju sahranu i
mrtvaca nocu bcz ikakvih uvjeta. Ovi sc drze gore navedenog slucaja kod Buharijc izjavc Amra b. Oinara, i
da je on cuo Dzabira b. Abdullaha kako kazc: "Ashabi su jedne noci vidjcli na groblju svjctlo, pa su tamo
otisli. Kadli na groblju Muhammcd, sallallahu alejhi vc scllcm, govori drugovima: 'Dohvatitc mi ovoga
i
vascg druga!' To jc, medutim, bio jcdan covjek koji jc uvijck naglas Allaha spominjao (zikr cinio).** Gornji
slucaj zabiljezio je u svom "Sunenu Ebu-Davud.
i
Tahavija smatra da zabrana sahrana, koju su ncki od Vjcrovjcsnika, sallallahu alejhi vc scllcm, prcnijcli,
samo je zalo stojc Vjcrovjcsnik zclio da svakom ashabu osobno klanja dzenazu, a slo je za muslimane
znacilo vcliku srecu i blagoslov.
Zcjd preniojedajc Muhammcd, sallallahu alejhi vc scllcm, rckao:
b. Sabit
"Moja dzenaza za muslimane jc milost."
Poncki historical navodc da su Arapi svojc mrtvacc slabo mizcrno oprcmali, pa su ih zbog toga nocu
i
sahranjivali.U namjeri da ih potakne na solidnije opremanjc umrlih, Muhammcd, sallallahu alejhi ve
907
A
PODIZANJE BOGOMOLJE NA GROBOVIM
1341. PRICAO NAM JE Isma'il, njemu Malik od

Hisama, ovaj od svoga oca, on od Aise, radijallahu
anha:
l$ip 4)1 ^j «u-ilp ^p -U ^p *L~* £P
"Kada sc Vjcrovjcsnik, sallallahu alejhi vc sellcm, 4511; !&^ ijSS £ ^lli isii il cJIS
razbolio, neke njegove zene spomenule su mu
crkvu koju su vidjele u Etiopiji, a koja se zvala
5J^LI U Jli iÛ ^j\^ ^4^3 *~^
'Marija\ To su bile Umm-Selema Umm-Habiba, i
radijallahu anhuma, koje su isle u Etiopiju (kao

izbjcglicc). One su pricale o njenoj Ijcpoli i raznim
slikama u njoj.
h
jjt^Jl (££- oii iij i£uj jii iit ^>
Poslanik je tada podigao glavu i rekao: To su oni,
»S - «' •- 1 '' 'll S
koji, kada im umre dobar covjek, sagrade mu na V WJr* f
. , Sfc (1
ljj**~-* *_^*
l'
(J*
i
lj-j
Ci!
II
grobu bogomolju i potom u njoj naslikaju tc slike.

,v . 41 jIp jS-l jl "Jl ddjl ljJ^\ iiL
Oni su kod Allaha najgora stvorenja.
SILAZAK U GROB ZENE SJ>Jol jla Ji-ij J>* i_jLi
> r* .*t
1342. PRICAO NAM JE Muhammed b. Sinan,
'.,:
njemu Fulejh b. Sulejman, koine je prenio Halil b.
Ali od Encsa, radijallahu anhu:

"Prisustvovali smo (dzcnazi Rukajjc), kccrkc
•* — '
Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem,
koji je sjeo pokraj groba, a ja vidio kako mu oci
Ia Jlii jUi_U *£lft oJly jlcll Jp vJt>-
suze. Zatim je upitao:

ima li od vas neko ko nije sinoc doticao svoju
zcnu (opcio)?' Laîi UjU jj J_î La_î j JÛ Jl5 Ul
-
^
fc
Ja' rekao je Ebu-Talha.

Jis cJlii Jij! îi jii j;Li £i jii
fc
Sidi u njen grob!' — rekao je Poslanik, sallallahu

alejhi ve sellem. jjîciyjkj)^^^
sellem, zabranjivao im jc sahranjivanjc u doba kada ih svijct nc vidi.

Prcncscnojcda jc Aisa rckla: "Alijajc nocu zakopao Fatimu."
4
Fbni-Ebi-Scjbc u svom *Musanncfu" sa scncdom navodi, da jc Ibni-Scbak rekao:
L> M
llalifa Omcr jc zakopao Lbu-Iickra nocu. polom unisao u d/amiju klanjao vilr-namaz, i
' '»
Aisa, radijallahu anha, jc izjavila: "Ebu-Bckr jc zakopan ncsto prijc svanuca.
908
SAHIHU-L-BUHARI DZENAZA
&*'
PRICAO NAM JE Abdullah b. Jusuf, njemu * J >
1344. ^JJl lAtf. U& J
-
y &\^ Bj£ ATii

Lejs kome je prenio Jezid b. Ebi-Habib od Ebul-
Hajra, on od Ukbe b. Amra da je Vjerovjesnik, **
f*
* * +*
sallallahu alcjhi vc scllcm, izasao jcdnog dana i
klanjao poginulim bore i ma Uhuda svoj namaz za

umrlog, a zatim se popeo na minber i rekao:
"Ja sam vam predvodnik i svjedok! Tako mi Allaha,
Aj jij iiai I«i U13 i^j i> ji
:
jiii
evo gledam moj izvor (zdenac). Meni su vec dati
kljucevi riznica zemlje", ili je rekao, "kljucevi

zcmljc. Ja sc, tako mi Allaha, nc plasim za vas da
cete se iza mene povratiti u idolopoklonstvo, nego
se bojim da se medusobno (u stjecanju imetka) iiil ^53j ^-JJ I^Jj 51 IS& iJ&f
nadmecete. 1
"Kada je u bici na Uhudu ubijen Hamza, Saffija se raspitivala, sla jc bilo sa njim. Ulom je susrela Aliju i
Zubcjra i pitala ih: 'Sta jc ucinjeno sa HamzomV Oni

sujoj odgovorili da o njemu nista nc znaju. Na to jc
(Muhammcd, sallallahu alcjhi ve scllcm) rekao: 'Plasim sc za njenu pamct.* Polom jc postavio svoju ruku
na njenaprsa i citiraoajct: *lnna lillahi vc inna ilcjhi radziun', zaplakao, stao
nad njim opct rekao: 'Da nijc i
1
zenskc nestrpljivosti, ja bih ga ostavio sve dok sc nc bi prozivio u uirobama zvijerki voljama ptica. i
Polom su mu doncscni oslali poginuli on im jc olpocco klanjali dzenazc. Poslavljcno ih jc prvo sedam
i i i
Hamza. On jc za njih izgovorio scdam pocctnih tckbira ostalc. Potom su oni dignuti, a Hamza jc ostao na
i
svom mjestu, pa jc Muhammcd za njega izgovorio scdam tckbira/

i
Ovajslucaj zabiljczili su jos Hakim u svom "Mustcdrcku \ Tabcrani u svom "Mu'dzcmu" Bcjhcki u"Suncnu", i
navodcci jos: ". ..Muhammcd jc na Uhudu narcdio da sc Hamza postavi prcma kibli on mu jc, potom, klanjajuci i
izgovorio scdam Ickbira. Zatim su mu prikupljcni ostali schidi i on jc klanjao scdamdcscl dzenaza."
Ibni-Madzc isti slucaj donosi u ncsto izmijenjenoj varijanti.
Pored gornjeg, hancfije jos zakljucuju kazu da -dzenazu schidu
i nijc potrebno klanjati, a Muhammcd,
vc scllcm, to bi kojom prilikom sigurno narocito rekao. Iz izlozcnog, vidi sc da sc klanjanjc
sallallahu alcjhi
dzenazc schidu nc mozc smatrati stetnim postupkom da jc bolje da sc klanja, nego da sc izostavi.
i
— Hattabi uhudskim borcima klanjao dzenazc nakon jcdnog vrcmcnskog
kazc: "Vjerovjesnik jc poginulim
pcrioda." Prcma tome, schidu sc klanja dzenaza kao svakom mrtvacu. i
Muhammcdovo, sallallahu alcjhi vc scllcm, klanjanjc dzenazc ovim izginulirn borcima nijc ucinjeno odmah,
vjcrovatno, zbog vclikc Muhammcdovc, sallallahu alcjhi vc scllcm, zauzctosti brojnim poslijcratnim
brigama i poslovima;
— istinitosl Muhammcdova, sallallahu alcjhi vc scllcm, predskazivanja o sirenju islama;
-za pojavu idolopoklonstva, Muhammcd, sallallahu alcjhi ve sellcm, nijc sc plasio, nego za medusobno
nadmctanjc u stjecanju materijalnih dobara kao ploda Ijudske zavidnosti.
910
)
illicit <±ili£i <ft]lf|ill g'H^1
O SAHRANI DVOJICE-TROJICE **!* .^5* i^ ajÎIU cj^>J' o^^ ^V

LJUDIUJEDANGROB
1345.
Lejs,
PRICAO NAM JE
kome je prenio Sihab od
Seid b. Sulejman, njemu
Abdur-Rahmana b.
iii i£U 5C^ cf-'^ ^ Ari0
h
Ka ba, da mu je Dzabir b. Abdullah, radijallahu
anhuma, saopcio da
alcjhi
je Vjcrovjcsnik, sallallahu
vc scllcm, stavljao po dva covjcka od
^Jl Jl o^l ^ 41)1
^J 41)10^ £j y}^
poginulih na Uhudu.
-
*
MISLJEN JE DA NE TREBA KUPATI SEHIDE E-lAih-JiJi ui-^ >J1

^ *>* S*V
1346. PRICAO NAM JE Ebul-Velid, njemu Lejs ^1^*141 i^ Jjjjl y\ &U AXl\
od Ibni-Sihaba, on od Abdur-Rahmana b. Ka'ba, £ -*
ovaj od Dzabira: "Vjerovjesnik, sallallahu alejhi

ve sellem, kazao je: * ~,
fc
Zakopajte ih sa njihovom krvlju!' Misljase on na

uhudski dan (bitku). I nije ih kupao."
r-»
*. *
KO SE STAVLJA PRIJE U USJEK i»JJ1

J& J* J3J J>X oU
PO STRANI GROBA
Usjek po strani groba prozvan je tim imenom, jer

jc on usjcccn po strani (kiblc) groba. Svaki nasilnik
je nastran covjek. Skloniste je svratiste (po strani
. \£jj> Sis yizS &\s$$ Voii ( &&
puta). Ako jc raka ravna (u zidovima), tada se ona
zove grob (darih).
1347. PRlCAO NAM JE Ibni-Mukatil, njemu Ati£ ir^-I j;ul £ IS Bji \nv
.
saopcio Abdullah od Lcjsa b. Sa'da, kome jc

prenio Ibni-Sihab od Abdur-Rahmana b. Ka fc
ba b.
Malika, on od Dzabira b. Abdullaha, radijallahu

anhuma, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi
ve sellem, sastavljao po dva poginula borca na

Uhudu u jcdnu haljinu (kcfinc), a potom pitao:
Jul *S -^-'j ^ y J *^-' JSjV Oy^-^ 0^ 1
"Koji od njih vise ucase Kur'an?"
911
Kada bi mu se pokazalo na jednog od njih, on bi C^jJ~\ j] £j 'jS\ \fy jTîJJ loil ')£\ ijfi
ga u usjek (stranu) groba stavio prije i rekao: "Ja ? *>,, *r „

;
4 -
-
, * ,_ tfJ
sam vam svjedok", a potom bi naredio njihovo -r

"
J ! " *-**
^J**
J , v **
zakopavanjc zajcdno sa njihovom krvlju. Dzcnazu , 1$1j£ 1} ;

°i£
JjJ ij iÛx l$Ji
g
' "' '' '
'"
im nije klanjao (tada), a nije ih ni kupao.
° ^6
1348. Ibni-Mubarek je rekao, a Evza'i nam je trtifti it?*' 4S&I &1 ^'j -^* A
saopcio, prenoseci od Zuhrija, on od Dzabira b.
Abdullaha, radijallahu anhuma: lc£* 4i ^j &\& {j>J*-o* i>y^ cf

"Allahov Poslanik, sallallahu alcjhi vc scllcm, za ^j* & oil J£] Jjk £ l J>^5 Otf
izginule uhudske borce je pitao: 'Koji od njih je >,& •• .'
vise ucio Kur'an?" Kada bi mu taj bio pokazan, on

bi ga stavio u grob uvijek prije njegova druga."
Dzabir kaze: "Moj otac i stric su zamotani u jedan
prugasti ogrtac."
Sulcjman b. Kcsir jc rekao da mu je prcnio Zuhrija, .. ' -(5 > »
da mu je to pricao onaj koji je cuo neposredno od

Dzabira, radijallahu anhu.
* i
UPOTREBI TRSTIKE (IZHIRA) SUHE I
TRAVE NA GROBU PRI ZAGRTANJU
1 349. PRICAO NAM JE Muhammed b. Abdullah b. _J> £ <fclo£ £ ili' i&U .\rn
Havseb, njemu Abdul- Vehhab kome je prenio Hal id
od Ikrimc, on od (Abdullaha) b. Abbasa, radijallahu
anhuma, a on od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve
sellem:
"Svevisnji Allah ucinio je Mekku svetom
nikome prije mene, a niti ce ikome poslije mene,
i nije
biti
% ji j^h ji ft ik. 4ii
f*i Jii
dozvoljcno (prolijcvanjc krvi u

dozvoljeno samo jedan casak dana. Zabranjeno je
njoj). Mcni jc to bilo
c^r V ^ S* ^ J ^* c5a^ a^'N
" " ' - -
sjeci njena zelenila (trave), podrezivati (sjeci) njeno

drvece, razgoniti njenu lovinu (divljac) i uzimati
u njoj, na putu nadenu stvar, osim onom koji ce je
zauvijck javno obznanjivati."
"Osim izhira za potrebe nasih kujundzija i nasih
JUi lijjSj LipUJ >i^1 VJ £i <dil
^3
grobova"— rekao je Ibni- Abbas.
"Osim izhira" -odgovorio je Muhammed, sallallahu
alcjhi vc scllcm.vEbu-Hurcjrc, radijallahu anhu,
912
jjiigiiGjiki ||$|| ^jlqiUgi/in
kaze: ". .potrebnog za nase grobove

. i nase knee." cJl*_L ZLZ cJj Zk^> ji JjJ J>
y^J-\
l
Eban b. Salih, prenoseci od Hasana b. Muslima, on -*,.#'. ,-.
od Safijje, kccrkc Scjbcovc koja kazc: "Cula sam od ^ 0* ^^ J* -^ J ^ ^ * ^

Vjcrovjcsnika, sallallahu alcjhi vc scllcm, isto to." , M> . B
- -,.. *. . . c.
Mudzahid prenosi od Tavusa, on od Ibni-Abbasa, *

t*X-^
J ,v
!> -
**~^
^ J
'-T
•
radijallahu anhuma: "...za njihovog kovaca

i njihove kuce'V
DA LI JE DOZVOLJENO VADITI MRTVACA al*J ^JJI^^sJI ^ oail

* *
j>o J* oU
IZ GROBA ILI USJEKA GROBA ZBOG
NEKOG RAZLOGA?
1350. PRICAO NAM JE Ali b. Abdullah, kome odi llSli- &\X^ 'j. Ji lil^ .iro.
jc prcnio Sufjan od Amra koji jc rckao: "Cuo sam
^ &&
,
Dzabira b. Abdullaha, radijallahu anhuma, kada jc ^ If- >;^ &r* Ss* ^

kazao:
l£ $ £ Ati£ £ 4l JjLj J\ Jli £U
'Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem.
Iz navcdcnog hadisa sc zakljucujc:

- Mckka jc castan svct grad u njoj jc zabranjcno ciniti mnogo sta, sto jc u dragim mjcstima doz\'oljcno.
i i
Mcvcrdija iznosi da su podijcljcna misljcnja historicara datumu pocctnog statusa svetosti Mckkc. Ncki
kazu da jc Mckka laj status dobila od svoga osnivanja, a da jc laj status javno objavio svijclu tck Ibrahim
pcjgambcr. Drugi smatraju da sc pocctak svetosti Mckkc vczc za doba Ibrahima pejgambcra da jc Mckka i
prijc Ibrahima smatrana kao svako drugo naselje,

i
- Ebu-Hanifc iz jednog dijcla tcksta Muhammcdovc, sallallahu alcjhi vc scllcm, izjavc zakljucujc da jc
Mckka po muslimanima osvojena silom oruzja, a nc zauzcta mirnim putcm. Ovo misljcnjc zastupaju jofi
mnogi historicari, dok Safija ima suprotno misljcnjc.
Zcjnudin smatrasc: "Jcdan dio Mckkc zauzct jc mirnim putcm, a drugi borbom. Strana grada na koju jc
ulazio Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm, nijc davala otpora taj dio zauzct jc mirnim putcm, dok jc u
i
daigom dijclu grada, bilo manjeg otpora on jc skrscn oruzjem muslimana,

i
- prirodnu iravu, zclcnilo i raslinjc u Mckki nijc dozvoljcno sjcci, cupati i unistavati. Ovo jc jcdnoglasno
misljcnjc islamskih pravnika. Fovrcc zclcn kojc ljudi gajc za ishranu, dozvoljcno jc sjcci ili cupati i do
i
maksimuma korisliti. I napasanjc stoke prirodnom travom i zclcnilom jc zabranjcno po misljcnju Ebu-
Hanifc i imama Muhammcda, dok jc dozvoljcno po stavu Ebu-Jusufa, Malika, Safijc i Ahmcda.
Ibni-Munzir jc rckao: "Sjccu drveca u Harcmu odlucno zabranjuju svi pravnici." Ebu-Hanifc Safija i
smatraju da takvog prcsiupnika trcba kazniti, dok Malik smatra da ipak nc trcba. Ovo sc odnosi samo na
drvece kojc samo izrasta, a nc na ono kojc ljudi sadc, gajc konacno sijeku. Trnje ostalo rastinjc, sto
i i i
ljudima nanosi steUi, nc podlijczc gornjoj zabrani ono sc mozc sjcci, i
- pronalazac tudc izgubljcnc stvari nc mozc postati njen vlasnik, nc mozc jc trositi, a niti drugom pokloniti,
slo nijc slucaj sa nadenim prcdmctom van Harcma Mckkc.
Hancfijc nc pravc razliku medu stvarima nadenim u Harcmu van Harcma Mckkc. Hancfijc sc drze i
Muhammcdovc, sallallahu alcjhi vc scllcm, izreke; "Obznanjuj njen omol (kesu) uzicu (kojom jc ona i
svezana), to cini ncprcstano godinu dana, a potom jc koristi!"

i
Tahavi navodi da jc Mu'avija b. Adcvijc rckao: 'Mcdna zena upitala jc Aisu rckla: 'Nasla sam ncciju i
izgubljcnu stvar u Harcmu- Ja sam jc obznanjivala nijc sc nikojavio kojc poznajc?'

i i
'Trosi jc za svojc potrebe!" - rckla jc Aisa."

- dozvoljcno jc rogozinu ili drugu travu mijesati sa zcmljom na grobu, da bi sc zcmlja bolje Ijcpsc slagala i
i manjc osipala.
913
SAHIHU-L-BUHAR! DZENAZA
dosao je posto je Abdullah b. Ubejj bio vec Ji iîy rj^ H J& %yJ- J^jI U
postavljen u grob i naredio da se izvadi. Potom , e- -* *>
ga je stavio na svoja koljena i spustio na njega •Oil* a.^.oJ 4

^J <Aj
M
«dJ o^ aILp
4
v*- ^JV^J
-£lS
malo svojc pljuvackc

a
i obukao
Allah to najbolje zna. Abdullah bijase ranije
mu svoju kosulju, -* L
>
.
^^^ ^^ ^ ^
.
r
obukao Abbasu (svoju) kosulju.'" al^SMrtJjij JpWjJ%bj&*ji
SufjankazeiÊbu-Hurejrejerekao: *NaAllahovom "
^
" '
Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, bile su dvije i^' J-Jl <*l J^j ^ 4Ij££ o? 1
^ ^
kosulje
Poslanicc
i
,
Ibni-Abdullah mu
sallallahu alejhi ve sellem, obuci
ocu svoju kosulju, onu koja ti

je rekao:
je do tijela!'"
Allahov
mom
fl
°
';,^,
l
*# ^ ,
jT* *
:>'*--•
JU ***?
f *
.
J* «#"
.
s -
^?
-
.
£+ Li iutss <#** 4ji^ j-J i £Jji
"Preneseno je", kaze Sufjan, "da je Vjerovjesnik,
sallallahu alejhi ve sellem, obukao Abdullahu
svoju kosulju kao naknadu za onu koju je on dao
(obukao njcgovom stricu Abbasu)." 1
1351. PRICAO NAM JE Musedded, njemu Bisr b. J-iiU 5 _A '--.'.t

ICr'
*i-»
iJ ^ an
^-^ -^™
Mufeddal kome je prenio Husein Muallim od Ataa,
od Dzabira, radijallahu anhu, koji je kazao: c^j y^r if ^ L* f^ 1 j*~*- &^
"Kada jc bila bitka na Uhudu pozvao me u ncko UJi
doba noci otac rekao: i

,J
:t> «f . .7 >i<
Ja sam uvjeren da cu poginuli medu prvim ashabima
fc
^ J=% i^ Jji J "*>& ^1 J'3' u Jl«

Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem Ja iza
sebe ne ostavljam nista dragocjenije od tebe, izuzev
j* 5a ^ i#i ^ jis * ?
u, ^ji îî
*
Iz naslova navcdcnog hadisa razabirc sc:

- iskopavanjc mrtvaca iz groba mozc biti u intcrcsu mrtvaca ili u inicrcsu zivih ljudi,
- opravdani razlozi za iskopavanje mrtvaca su: ako jc mrtvac zakopan u ludoj, olcloj zcmlji ili sc laj dio
naknadno otudi putcm diobc mcdu nasljcdnicima, ili iz nckog drugog razloga,
- dozvoljcno jc prcnosili mrtvaca iz jcdnog mjcsta u drugo. Halifa Osman jc naredio, pa su ckshumirani
ncki grobovi pokraj Muhammcdovc dzamijc u Mcdini kosti prcncscnc u Bcki* - groblje, kako bi sc
i
ncsmctano mogla prosiriti dzamija. Sa'd b. Ebu-Vckas umro jc u Akiku. a prencsen jc zakopan u Mcdini. i
Safija jc rekao: "Nc volim prenosenje mrtvaca u drugo mjesto, izuzev, ako bi sc on sahranjivao u blizini
Mckkc, Mcdinc ili Aksa hrama u Jcrusalcmu.
Bcgavi, ovo prenosenje, uvrslava u mckruh-djcla, a Kadi Husein u haram.
Ncvcvi isticc da niko od ashaba nijc smatrao zabranjenim cinom prenosenje mrtvaca iz jcdnog mjcsta u
drugo. Tako je Mu'az prenio
jcdnog groba u drugi grob svoju suprugu.
iz
Malik Safija dozvoljavaju da sc ncokupan mrtvac iskopa pravovaljano okupa, samo sto Malik jos kazc:
i i
"...Ukoliko mu sc tijelo nijc izmijenilo - deformisalo", dok hancfijc kazu: "...Ukoliko sc tijelo takvog
mrtvaca nijc dcformisalo dobilo neugodan zadah..."
i
- "*
1
Ebu-Hanife jc izjavio: "Kada sc mrtvac postavi u grob i zakopa, ncma smisla da sc on kasnijc iskopava.
Ovo misljcnjc dijcli i Kshcb.
Raznolika su misljcnja ucenjaka o iskopavanju mrtvaca radi klanjanja pravovaljanc dzenazc.
Ibni-Munzir kazc: "Kod hancfija, mrtvac sc nccc iskopavati, nego cc mu sc dzenaza klanjati nad zatvorcnim
n
grobom, ako se zcmlja na njega vec navalila. U prolivnom, izvadit cc sc, dzenaza cc se tada klanjati. i
914
jjlkjJI<iilifii ^jlqill niqKI
Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. âiU Uo Afi jU i% <bl J *—>3 r~*>
"j* ^***
t
- ' ' - ..
Duzan sam, pa isplati dug, a svojim sestrama (bilo
ih je devet) stalno preporucuj dobro!' Jjl jLxs LA5J3U \"J&- S^\y^\j ^yj-^\j
Potom smo on je zaista bio medu prvim

osvanuli i
poginulim sa njim je u grob zakopan jos jedan.

i
Meni se, medutim, nije svidalo da ga ostavim bU -f-l <^- -Uj «C>-y>*^«U ^- 3f I *ja <Syl
tako, pa sam ga poslijc scst mjescci izvadio, kadli
on skoro isti kao i onog dana kada sam ga stavio, . 4jjl j^ *U> «CJw?J p^S _a>
izuzev jednog uha.'
> ./6
1352. PRICAO NAM JE Ali b. Abdullah, kome r*
-J x*Z> UjS- U> Z Ji UjS- AXoV
je prenio Seid b. Amr od Su'be, on od Ibni-Ebi-
Nedziha, ovaj od Ataa, a on opet od Dzabira, J* frU ^ J* tt* O) J?
^
u*
^
*^ {J* J"^
radijallahu anhu, koji je rekao:
"Sa mojim ocem bio je zakopan jos jedan covjek
JJa3 ^JLi ji j yl ^ jii Jli -ei 41 1
^ j Û-
(stric) i meni to nije bilo drago, pa sam ga izvadio

i stavio u drugi grob poscbno." 2
USJEKU GROBANA STRANI KIBLE

1 GROBU S UDUBUENJEM U SREDINI
1353. PRICAO NAM JE Abdan, njcmu Abdullah ir^-i -iiis iJjii oii* 6jJ- .\ror
kome je saopcio Lejs b. Sa'd, ovome prenio Ibni- ^. >*
Sihab od Abdur-Rahmana b. Ka'ba b. Malika, on
od Dzabira b. Abdullaha, radijallahu anhuma, koji
kaze: "Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem,
sastavljao je po dvojicu poginulih boraca Uhuda
Koji je od njih vise uzimao Kur'an?', pa
fc
i pitao:
i_-r*irt •**-
kada bi mu se pokazalo na jednog od njih dvojice,
4
on bi ga stavio prije u usjek groba rekao: Ja sam i
im svjedok na Sudnjem danu', naredio bi da se i
zakopaju sa svojom krvlju, a nije ih kupao."
hadisa sc zakljucujc:
1
1/
- doznost djccc da cine dobro svojim roditcljima, da sc za njih brinu i poslijc njihovc smrti da ih nc
zaboravljaju,
-jak iman i vclika ljubav Abdullahova prcma islamu i Muhammcdu, sallallahu alejhi ve sellem, pobjeda
islama pobjedonosnost na bojnom jxilju,
i
— dozvoljena je sahrana dvojice mrtvaca u jedan grob, kao i prcnoScnje mrlvaca iz jednog groba u drugi.
915
"
i t
DA LI SE DJETETU, KOJE PRIMI
ISLAM UMRE, KLANJA DÊNAZA
I
IDA LI DJETETU TREBA PONUDITI

DA PRIMI ISLAM
*,
î ?
Hasan
rekIi:
(Basri), Surcjh, Ibrahim, Ishak
"Kada jedan od djecijih roditelja

i
primi
Katadc su
islam,
V*.
\l\
' *
silxSj
^j^Ôtfj^l^-Ûl**-
^l>Vj £5^3
'*
* —
S^ 1 JU J
} &+
dijete slijedi roditelja muslimana." /•
Ibni-Abbas, radijallahu anhu, bio je sa svojom

+ y P + ** + „ *
majkom jedan od slabasnijih (zatocenika u Mekki),
a nc sa svojim occm u vjcri njcgova naroda. On
je (prenoseci od Vjerovjesnika) rekao: "Islam
nadvisuje sve, a njega ne nadvisuje nista."
1354. PRICAO NAM JE Abdan, rekavsi da mu jjj m

-£ iiii tij£i jixp i£U .\roi
jc saopcio Abdullah, prenoseci od Junusa, on
od Zuhrija, komc jc prcnio Salim b. Abdullah, j\ oi <feus & }is jjX\ jis 4>jn ^
da ga je Abdullah b. Omer, radijallahu anhuma,
obavijestio da je Omer otisao sa Vjerovjesnikom,
sallallahu alejhi ve sellem, jednoj grupi ljudi kod 4* j\ j? ^ j m *Ji\
Ibni-Sajjada i nasli ga kako se igra sa djecom kod Jjj ilL>J ^j -Jsl -UP jLClua.ll *La <-~*Xj
tvrdavc plcmcna Bcnu-Mcgalc. Ibni-Sajjad jc
tada bio blizu punoljctnosti i nije osjetio nista dok
ga Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, nije
udario po ruci i rekao mu;

jl Jîi >\LU JM JIS $ cXj £ *Sl
"Ocitujes li da sam ja Allahov Poslanik?" J^-il Jlii iw* iji' V'! j*^ *M *Jj^J
Ibni-Sajjad ga pogleda i rece: "Svjedocim i
vjerujem da si ti Poslanik nepismenih!" - ^ *
Zatim je Ibni-Sajjad upitao Vjerovjesnika,

sallallahu alejhi ve sellem: "A vjerujes li ti (ocitujes
li) da sam ja Allahov Poslanik?"
Muhammed ga je otklonio na stranu i rekao:
LU is *Si jui 4,iisj j^Li ^-L;
"Vjerujem u Allaha i Njcgovc poslanikc."
"Sta vidis?" - upitao ga jc Muhammed. oli ji j; £ *Si Jj ju ^ *iVi ciuii
"Dolazi mi s istinom i lazi."
Lil Jl2 Îji ^ alp $1 Jlii iLi ilj
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rece:
..
Kod tebe su se stvari pomijesalef
916
jili^ll (iilifi
3SU& (£ jloiil piOia
Zatim mu je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve js-l cp -il

^3 j»* J^» ^j-** j- ^ i^* 1
"
sellem, rekao: "Ostavio sam za tebe jednu tajnu/
«fc
To je dim" - odgovori Ibni-Sajjad.
<&s o\ M ^5^1 J^ 4-=^- ^j-î *>' J^— j s»
it
Nc govori nista!" - rccc mu Muhammcd. "Nc . îii
'
J iu'^ û
r
^ I oij 4U iiJ îi
mozes prijeci svoje mogucnosti." " "
Tada je Omer, radijallahu anhu, rekao:

"Allahov Poslanice, pusti me da ga ubijem!"
odgovori: "Ako jc on Dcdzal, tcbi nijc data vlast
nad njim, a ako nijc, onda ncmas nikakvc koristi
??
sto ces ga ubiti.
1355. Salim je rekao: "Cuo sam Ibni-Omera, c^J J-* W (ILS Jl*3 .^roo
radijallahu anhuma, kako kaze:
'Allahov Poslanik, sallallahu alejhi vc sellem, 'J,\j & 4il Jj^'j iJJi jJu J^»jl dyi \c&-
&&
k
i Ubejj b. Ka b SU zatim otisli do palmovika,

gdje je bio Ibni-Sajjad, prikradajuci se da nesto
£i ijj
J\ ja2i ji ^s $
cuju od Ibni-Sajjada, prije nego ih on primijeti.
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, ugledao
ga je gdjc Iczi na postclji od kadifc, cuo je neko
gundanjc, odnosno mrmljanjc. Utom je majka » * t - *
Ibni-Sajjada ugledala Allahovog Poslanika, ^1 fl Oly O/J J* o>j lfc» 4j OA^ J
1
* -
sallallahu alejhi ve sellem, kako se krije iza stabala
palmovika, i rekla Ibni-Sajjadu: Safu, (Saf je ime y - --
Ibni-Sajjadovo) eno Muhammeda. Ibni-Sajjad je

skocio na nogc. Vjerovjesnik, sallallahu alejhi vc
sellem, kaze: Da ga je ostavila, razotkrio bi se.'" ji i jî Ji2 aip ^1 3ii ^ li^ ili
Suajb u svojoj verziji kaze: "...i on je ostavio *%3

svoje gundanje i saputanje..."
+ + ^r ****** - - * ^
Ukajljeprenioizraz^remremetun'^tj/'mrmljanje", ,,
"c ^^*S Jc^J Jrr^ JU^l JI5j iiyj j

a Maimer kaze: Rcmzctun\ tj. 'gundanjc kroz
9 "I'
nos .
1 Iz hadisa sc razabirc:
- da bi u hadisu navedeni Ibni-Sajjad mogao biti Dcdzal.
Muslim u svom "Sahihu" sa sencdom navodi da jc Abdullah b. Mcs'ud rekao: "Naisli smo sa Vjcrovjcsnikom
pokraj jedne grupc djecc medu kojima jc bio i Ibni-Sajjad. Djcca su sc, polom, razbjczala, a Ibni-Sajjad jc
ostao sam sjedeci.
To sc Vjcroyjcsniku nijc svidjelo, pa mu jc rekao:
'Svjcdocis da sam ja Allahov Poslanik?'
li
'Nc' - odgovorio jc on (i upilao):

'A svjcdocis li li da sam ja Allahov Poslanik?'
917
SAHIHU-L-BUMARI WM DZKNAZA
Na to jc Omcr b. Hattnb rckao: 'Allahov Poslanicc, pusti mc da ga ubijcm!i»"

U drugoj verziji Muslim donosi da jc Ebu-Seid rckao: "Muhammcd jc isao jcdnim puicm kroz Mcdinu sa Ebu-
Bckrom, Omcrom su Ibni-Sajjada.
i susrcli
'Odtujcs li da sam ja Allahov Poslanik?"-upita ga Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm.
'A ocitujcs li li da sam ja Allahov Poslanik?'- odgovori Ibni-Sajjad.
'Ja vjcrujcm u Allaha. Njcgovc mclckc i Njcgovc poslanikc' - dodadc Muhammcd. sallallahu alcjhi vc scllcm.
'Sta ti glcdas?'- upita Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm.
'Glcdam Allahovo prijcstoljc na vodi*- odgovori on.
*Ti glcdas prijcstoljc Iblisa na moru' - odvrati mu Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm.
'Sta jos" glcdas?'- upila Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm.
'Glcdam nckad iskrcnc, a nckad laznc' - odgovorio jc on.
'Nijc to 7a njih nikakva optuzba' - rccc Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm."
Muslim navodi da jc Muhammcd b. Munkcdir rckao:
"Vidio sam Dzabira b. Abdullaha kako sc zaklinjc Allahom, da jc Ibni-Sajjad najavljivani Dcdzal.
'Ti sc na to zaklinjcs' - rckao sam mu, kazc Ibni-Munkcdir.
i
'Ja sam\ odgovorio jc on. 'cuo Omcra da sc na ovo zaklinjc prcd Vjcrovjcsnikom on ga nijc dcmantirao." i
Vjcrovjcsniku u pocctku nijc nista dctaljno objavljcno o lidnosti Dcdzala.
U Scjfovu "Futuhu" sc navodi; "Kada jc Nu'man dosao do grada Susa opkolio njcgovc tvrdavc, prisutni i
svcccnici u njcmu su rckli: 'Arapska druzino! Nasim ucenjacima prccima obecano jc da Sus necc moci i
niko osvojiti osim Dcdzala, pa ako sc on nalazi mcdu vama, vi celc ga zaista osvojiti, u prolivnom vi ga
nccctc moci osvojiti.'
Medutim, Saf b. Sajjad biojcu vojsci Nu'mana. Onjc ljul dosao na kapiju Susa, zalupaona nju nogama vikao: i
'Otvori sc!' Utom su sc lanci na kapiji pokidali, brave popucalc, vrata sc otvorila muslimani su usli u grad." i
Ibni-Tin jc rckao: "Ibni-Sajjad nijc identican licnosti Dcdzala, jcr on ncma Dcdzalovih atributa: vclikog ccla,
coravost u lijcvo oko i sirokih izboccnih prsa."
Pisac "Zchrctur-Rijada" navodi da jc Ebu-Hurcjrc rckao: "Jcdno jutro klanjali smo sabah-namaz sa
Vjcrovjcsnikom kada jc on prcdao sclam, okrenuo sc
i ashabima poceo drzati predavanje. Utom sc cuo
i
strasan krik iz jcvrcjskog kvarta, krik kakav sc dotada nijc nikada cuo. Muhammcd, sallallahu alcjhi vc
scllcm, tamo jc poslao jednog covjeka, da to izvidi izvijesti nas. Ovaj sc brzo blijed povratio
i rckao: i
'Allahov Poslanicc, juccr navecer, kod Jcvrcja rodilo sc jcdno dijetc. Ono jc ljuto opako da sc nc mozc i
podnositi. Svoju majku jc upravo privczalo za krevet u uglu sobc, a strop sc odvojio od svojih zidova.'
Vjcrovjesnik sc zacudio i primijelio da sc boji da bi to mogao biti Dcdzal. Posto jc proslo scdiim dana,
Muhammcd rccc ashabima: 'Idcmo do onoga novorodenccta?' Kadli Dcdzal na vrhu jedne palmc
taj i
ubirc zrclc plodovc, jede ih i ncsto mrmlja, a majka mu sjedase u sredini palmovika. Kada jc uglcdala
Muhammcda, rccc: 'Ibni-Sajjadc, cto ti Muhammcda!' On jc odmah usutio i prcstao mrmljati. Muhammcd
sc utom vrati malo on jc sisao sa palmc posao za Vjcrovjcsnikom.
natrag, a i
'Slusajtc sada njcgovc odgovorc na postavljcna mu pitanja' - rccx' Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm.
'Svjcdocis sam ja Vjcrovjesnik' - upita ga Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm.
li da
'A svjcdocis li ti, da sam Allahov Poslanik'- odgovori Dcdzal Muhammcdu.
Utom sc Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm, sa drugovima vratio, a Omcr skoci malisana udari i
sabljom po glavi, ali sablja odskoci kao od kamena. U jednom trcnutku, sablja jc toliko odskocila da jc
zasjckla Omcra po glavi Omcr jc pao oblivcn krvlju, a Dcdzal jc stajao iznad njcgovc glavc izrugivao
i i
sc. Za ovo jc cuo Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm, i dosao k Omcru koji mu jc ispricao cijcli slucaj.
Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm, rckao mu jc: 'Omcrc, (i nc mozes omesti Boziju odrcdbu!* Potom
jc Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm, postavio svoju ruku na Omcrovu glavu, ucinio mu dovu rana i
jc brzozacijelila.
'Allahov Poslanicc', rckao jc Omcr, 'ja bih zclio da ga Allah dignc odavdc'
'2clis li to stvarno' - upita ga Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm.
'Da'- odgovori Omcr.
'Allahu moj, ucini to!'-zamoli Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm.
Utom jc sisao Dzibril u oblacicu poput stita, spustio sc nad glavu Dcdzala i upravo, dok jc sjedio mcdu
Jcvrcjima, uzco ga za pcrcin odnio ga na ociglcd njcgovc majkc, oca
i i ostalog svijeta. Svi prisutni su za
njim plakali, ali ga jc Dzibril odnio na ncki otocic."
918
'
iiil^jiGjiki J|S|| ^jlijillpiai^
^> J^ l££
j.s- .-r* .. *» ' :* .'f*
PRICAO NAM JE Sulejman b. Harb, njemu a£
.
1356. lAtf £ • ir»*»
Hammad b. Zejd, prenoseci od Sabita, a ovaj od '" i» . ' Tt • " i* * ' ,< *»i -
a '
Enesa, radijallahu anhu, da je rekao: ** ^
"JcdanjcvrcjskidjccakposluzivaojcVjcrovjcsnika,
sallallahu alcjhi vc scllcm, i razbolio sc. Potom jc
j^J n *J±\
^ **£ *y£ %& j u
'
dosao Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, da ^ «-N*» ^b -^ •**** ei >~ "

J$r^ °^
ga obide, sjeo mu pored glavei rekao: 'Primi islam! ,> M * >« V-' >" *>- t n^'<-i'f
Djecak je pogledao svoga oca, koji tu bijase i on mu <-- - "* -; . ' -
je rekao: Tokori se Ebul-Kasimu!' Djecak primi Jî^ g î £j£i dits >: :

ûil
"'
islam i Vjerovjesnik jc izasao govorcci: 'Hvala ^ „^ s s" ,,
Allahu koji ga je spasio dzehennemske vatre!'" 1

.
jUl^«iilîJl4iaIi-l
. ,-e , * *
1357. PRICAO NAM JE Ali b. Abdullah, njemu JU jl^fij^4L^£j£l2J£^rov
Sufjan, da jc Ubcjdullah rekao: , ^ ,*• - - >. ,.*.,>
>*
ÊLii, *4GGS t
r
^
!
"Cuo sam Ibni-Abbasa, radijallahu anhuma, gdjc J<

£ ' ^ - "^ ^^ "
Jli
k
kaze: Moja majka ja spadali smo medu slabasnije
"•
i si\r*.\ \ '•*
jjjj tf .j.*< J J; {^-1 &\
r
(zatocenike u Mekki), ja od djece, a moja majka > . s
odzena." '
.^\#J\y^\^&
1358. PRICAO NAM JE Ebul-Jcman, njemu jliJU^Ûîf j£li/i£l^roA

fc
saopcio Su ajb da je Ibni-Sihab rekao: ... = > *? . s
"Svakomumrlomnovorodencetuklanjasedzenaza, J
5 ^-^ J"* lP J* o - V^ 1
pa makar ono bilo od nevjernika ili vanbracno, Â^\ Vj^ jjj##j£l£.jgj

* "- '""
jer je ono rodeno u prirodnom ucenju islama, * ' ' * ^ -
^
ako njegova oba roditclja ispovijedaju islam ili «*f oJtf 0!j S-iU- *JR j\ ^^C^l Jljj)
samo njegov makar mu majka ne bila

otac, pa i /.'**- . fl
^, r -
B =; --
muslimanka, kada se ono pri radanju javi krikom -- V :?

L ^"' if z
;
y ^
Ibni-Sajjiidovo lazno prcdstavljanjc za poslanika bilo jc ncka vrsta iskusenja za muslimanc Mcdine, i
Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm, nista nijc protiv njega poduzimao, jcr jc on bio maloljctan.
I Navcdcni slucaj zabiljczili su u svojim hadiskim zbirkama jos Ebu-Davud Ncsai. Navcdcnom djecaku bilo i
jc ime Abdul-Kudus ono jc na prijedlog Muhammcdov, sallallahu alcjhi vc sellem, odobrenje svoga oca
i i
ciliralo i u polpunosli izgovaralo kelimci-sehadct

- komc a nc primi islam, zasluzujc Allahovu kaznu,
sc objasni pogrcsnosl njegove idcologijc,
-dozvoljcnojc posjcliti bolcsnog ncmuslimana, a narocito ako nam jc on jos komsija iskazati mu svoju i i
ljubav, (nijc dozvoljcno iskazivati Ijubav ncmuslimanima, ali jc dozvoljcno iskazivati paznju brigu), i
- musliman moze, uz pravednu novcanu naknadu, uzcti scbi posluzitclja ncmuslimana,

- islamsko uccnjc ircba svugdjc propagirati, pa rncdu djecom. Ocitovanjc schadcl-rijcci makar na smrtnoj
i i
poslclji jcslc znak prclaska na islam.
919
>
SAHIHU-UBUHARI Mm o/KNAZA
(drekne). Takvom se djetetu klanja dzenaza, dok se JaL* aJT JsU ^ Af^ V J^ J*- j-*J Vj
'
nece klanjati onome koje po rodenju ne drekne. To „ „ , ^', , , _ > s „
je zbog toga sto se to smatra pobacaj

" Ju **** ^ ^ ^ t#*5 s» JU
>o f
I?
Ebu-Hurcirc, radijallahu anhu, kaze:

wr i
Vjerovjesnik,
- ii 11
sallallanu alejhi ve sellem, i i -i
-
ii
rekaoje:
i • ^
-
•
.:,
-
> Jk
*> -*
, A.
^ !
^^
?.„.,„
U * ^
* *,,
Jl
'Svako novorodence se rodi u prirodi islama, pa L& \^ ^LliJ j] <>\'J£ j] tffijjl l\yfo
ga poslije njegovi roditelji pozidove ili pokrste ili

" 7. „ >
uvedu u vatropoklonstvo. Ono je kao mladunce *^^j*\Ôj^^*\^ZiîL&}\

domacih zivotinja. Da li osjccatc (primjccujctc) =
*,s^ M **'*, -:— *' i-*: >
na njemu nedostatke (usiju, nosa l slicno): *t - -^ "f v,fi/J "r

Zatim je Ebu-Hurejre, radijallahu anhu, jos dodao: ^l • r**^ -
^| -Cg
"Allahova vjera je ona u kojoj je stvorio Ijude (i u
Allahovom stvaranju nema izmjene)." 1
Jcdnoglasno jc misljcnjc uCenjaka da se umrlom novorodencctu klanja dzenaza, ako po rodenju pokaze ma
kakav znak zivota, kao plac ili pokrci kojcg organa. Ovakvom sc djctclu nadijc imc, okupa klanja dzenaza. i
Ako ne pokaze nikakav znak zivota, ono sc nc kupa, nc nadijeva mu sc imc, nc nasljcdujc, niti ga drugi
mozc naslijcditi.
Tahavi kaze: "Mrtvorodcno dijetc sc kupa, ali bcz irljanja."

Imam Muhammed "Ako
kod pobacenog djctcta jasno raspoznaju organi tijcla, ono sc okupa,
kaze; se
zamota u kefinc, namirisc, a dzenaza mu sc nc klanja."
Iibu-Hanife jc izjavio: "Ako vcci dio tijcla djctcta radajuci izadc ako sc krece svojim organima, a potom i
izdahnc, klanjat cc mu sc dzenaza. Ako takvom djctctu izadc manji dio tijcla, nccc mu sc klanjati dzenaza."
U komentaru na "Muhczzcb" stoji: "Ako pobaccno dijetc pri radanju pokaze znakc zivota, klanjat cc mu sc
dzenaza, jerjc Ibni-Abbas rckao: 'Kada pobaccno dijetc pokaze neki znak zivota, njemu sc klanja dzenaza
iono ima pravo nasljcdstva.'"
Malik smatra da sc novorodencctu klanja dzenaza, ako jc po rodenju maknulo bilo kojim svojim organom.
Od Ibni-Omcra prencseno jc misljcnjc da sc umrlom novorodencctu klanja dzenaza, pa makar ono po
rodenju nc pokazalo znakc zivota. Ovo misljcnjc dijeic jos Ibni-Sirin, Ibn-Muscjjcb, Ahmed Ishak.
i i
Abdari jc rckao; "Ako jc pobaccno dijetc noscno u materici manje od ccliri mjescca, tada mu se dzenaza
nccc klanjati. Ovo jc jcdnoglasan stav ucenjaka. Ako je bilo cctiri mjescca u materici, a rodivsi sc nijc
ucinilo nikakav pokret svojim organima, nccc mu sc, prcma stavu vecinc ucenjaka, klanjati dzenaza", dok
A'mcs i Davud kazu: "Klanjat cc mu sc dzenaza."
Ibni-Kudamc jc rckao: "Pobaccno jc ono dijetc koga zena rodi mrtvo ili ncpotpuno razvijeno prijc
vremena, pa ako sc rodi zivo pokaze neki znak zivota, ono cc sc okupati
i i klanjat cc mu se dzenaza. Ovo
jc jcdnoglasno misljcnjc svih ucenjaka."
Abdullah Omer klanjao jc dzcnazu svomc mrtvorodenom
b. unuku.
Hnsan Basri, Ibrahim, Hakcm, Hammad, Malik* Evza'i i pravnici hancfijskc skolc kazu: "Umrlom
novorodencctu nc klanja sc dzenaza, ako ono pri radanju, nc pokaze nikakvog znaka zivota."
Neki pravnici srnalraju da je osnovno, da novorodence zaplace, dok Lejs, Ibni-Vchb, Ebu-Hanifc i Safija
kazu: "Pokret kojcg organa, sisanjc ili disanjc su znaci zivota punovazni, kao sto su krik i drcka. Neki
malikijc i mokrenje djctcta raeunaju u punovazne znakove zivota.
920
jilkill (iilifi <£jl4iJl 010*3
J - v :!:-
1359.PRICAONAMJEAbdan,dagajeobavijestio irjd -iuui tGjrf oi jS wji .^ro<*
Abdullah, prenoseci od Junusa, on od Zuhrija, » a

C^J^ * ,^""1 * * •
*
•'ill
kome je prenio Ebu-Seleme b. Abdur-Rahman da

jc Ebu-Hurcjrc, radijallahu anhu, rckao:
"Allahov Poslanik, sallallahu alcjhi ve sellem,
fc
izjavio je: Svako novorodence se rodi u prirodnoj * * *" *
vjeri islama, pa ga njegovi roditelji kasnije

pozidove, pokrste ili privedu vatropoklonstvu.
Novorodence je kao normalno zdravo mladunce i
domacc zivotinjc. Da li vi zapazatc na njcmu

nedostatke (nosa, usiju i slicno)?'"
Zatim Ebu-Hurejre, radijallahu anhu, objasni: -111 j3& JjO? V l£i£ JJ&I >i il 41
"Allahova vjera je ona, u kojoj je On stvorio svijet

. ( $>\ ^lll iUi
i u Allahovom stvaranju nema izmjene. To je prava
vjera/'
KADA IDOLOPOKLONIK PRIJE SMRTI dill V! all V oiW Si* 4>^l js ti] Ji
IZGOVORI: "LA ILAHE ILLELLAH'f"
«Tt
1360. PRlCAO NAM JE Ishak, njcmu saopcio
? a
v OjSJ
Iji
>
\SjM JU^l L!j^ .\r\
Ja'kub b. kome je prenio njegov
Ibrahim, otac od
Sa'da, on od Ibni-Sihaba, ovome saopcio Seid b. JA £ jJU ji j J& Jli
j^Qj
Musejjeb, prenoseci od svoga oca: ta *
"Kada su Ebu-Talibu nastupili znakovi smrti,

dosao mu jc Allahov Poslanik, sallallahu alcjhi vc
sellem, i kod njega nasao Ebu-Dzchla b. Hisama
i Abdullaha b. Ebi-Umejje b. Mugiru. Allahov
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je Ebu-
Talibu: *Strice, reci: *La ilahe illellah', i ja cu ti to
-^ - *
kod Allaha svjedociti.'
alii iU5 <bi Nl 31 N Ji i* C ^JU, UM
Ebu-Dzchl i Abdullah b. Ebi-Umcjjc su rckli:
'Ebu-Talibe, zar ces napustiti vjeru Abdul- J ^ 4iiJu^j J4^- jJI Jlii îi 2p l^ iJ
Muttaliba?'
neprestano je trazio od njega da izgovori kelimei-
jb yjj -uLp 14-i jÎ H 4ll Jj~*j Jjj fUi
sehadet, a oni mu opet ponavljali svoj govor, sve
dok Ebu-Talib nijc na kraju rckao da jc on u vjeri ju ^L5i! Jib
Abdul-Muttalibovoj, odbijajuci tako da kaze: 'La A 5
> .>
ilahe illellah!' Jîj jl ^l_j i_ IViI IXp iLa
^Jp
yfc !n%ms
921
SAHIHU-L-BUHARI i:t/i-:\!A/A
,* *
Tada je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve 4i»o ui $ <&i j~s jui ^ vj sji ^
fc
sellem, rekao: Tako mi Allaha, ja cu sigurno traziti ir

za tebe oprost, sve dok mi se to ne zabrani/ *j Jus 4jI JîU villi it I ii dJ dji&ft
U vczi s ovim (slucajcm), Uzviscni Allah jc
objavio ajet:
'Vjerovjesnik i oni koji vjeruju, neka ne traze

oprost za idolopoklonike!'" 1
O STAVLJANJU GRANE 1ZNAD GROBA
Burejde Eslemi je porucio da mu se na grob stave

dvijc granc, a (Abdullah) Ibni-Omcr, radijallahu
anhuma, vidio je na Abdur-Rahmanovom grobu -
sator i rekao: silt -dJaj Û d*>^ L> <pjjl JUi -^^JI-Cp

"Djecace, digni ga! Njemu cine hlad samo njegova
dobra djela." J3 jlli ^J Lf-i^
«
-: s
Haridze b. Zejd jc rekao; "Vidio sam ga, a bili smo *.,
t|jj| <^3 Uj-il o\j -up 4il ^3 Îc^ tV-3
mladici u doba Osmana, radijallahu anhu, i najbolji
od nas u skakanju bio je onaj koji, preskakavsi
grob Osmana b. Maz'una, skakase toliko da bi ga
?V
posve presao.
Podijeljcna su misljenja hisloricara o dalumu smrli Ebu-Taliba. Jcdni smalraju da jc on umro kada jc
Muhammcdu, sallallahu alejhi vc scllcm, bilo cctrdcsct godina, osam mjescci jedanaest dana, drugi da jc i
umro u scvvalu, desctc godinc po Muhammcdovu poslanstvu, a ncki da jc umro prijc Hidzrc na tri godinc.
Najvjcrovatnijc da jc on umro istc godinc kada Hatidza, radijallahu anha. i
Pcjgambcr jc posjetio bolcsnog l£bu-Taliba prcdlozio mu prclazak na islam. To jc bilo u Ebu-Talibovoj

i
slabosli, a nc u smrtnim danima prcd sami izdisaj, jcr jc u Kur'anu reccno: "Kada naslupc ncki znakovi
i
(smrti) od tvoga Gospodara Allaha, tada vise nikomc nc koristi naknadno prihvatanjc vjcrovanja." Ncki
komcntalori kazu da jc ovaj ajcl objavljcn Ick u Mcdini.
Muhammcd, sallallahu alejhi vc scllcm, vracajuci sc sa Tcbuka, spustio sc u Asfan, ashabima dao odmor, a
on otisao do groba svojc majkc na njemu plakao. Po povraiku,
i pitao jc svojc drugovc, zasto oni placu.
•»i
'Rasplakao si nas ti" — odgovorili su oni.
»*'
do groba svojc majkc", rekao jc Muhammcd, sallallahu alejhi vc scllcm, "i molio Allaha
l
Ja sam sc spustio
da mi dozvoli, da sc za nju zauzmem na Sudnjcm danu, pa mi nijc dozvolio. To mc jc rastuzilo ja sam poceo i
plakati. Utom mi jc dosao Dzibril rekao: 'Ni Ibrahim nijc imao pravo traziti oprost za svoga oca.'
i
2 Muslim prcko Ebu-Hurcjrc navodi da jc Muhammcd, sallallahu alejhi vc scllcm, rekao: "Da ncko od vas
sjedne na zar na njemu izgori haljina sve do kozc, bolje mu jc ncgo da sjedne na grob." Po vcrziji Tahavija,
i
Ebu-Hurcjrc je jos prcnio: "...Ko sjedne na grob radi mokrenja ili obavljanja velike nuzde, isloje kao da jc
sjco na zcravicu."
Tahavi da je Ebu-Mersad rekao: "Cuo s<im Vjcrovjesnika, kada je rekao:
islicc
'Nc klanjajtc na grobovima nc sjcdajtc na njih!'"i
Ovu su izjavu zabiljczili prcko drugih prcnosilaca jos Muslim Ebu-Davud. Tirmizi islicc, da jc Amr b. i
Hazm rekao: "Vidio mc jc Muhammcd, sallallahu alejhi vc scllcm, na jednom grobu rekao mi: i
'Silazi sa groba! Nc uzncmiravaj umrlog u njemu, jcr ni on tebe nc uznemirava!'"

Ovaj slucaj zabiljczio jc Ahmed u svom "Musncdu". Imam Ahmed navodi jos hadis prcko Dziibira:
i i
922
jili^ll (iilifi <^jl4iJlpi£pa
** *
Osman b. Hakim kaze: "Uzeo me za ruku Haridze,

posadio na grob i rekao mi, prenoseci od svoga :
£l 615 *3L JLSj 4U iuil jl dUi *J
strica Jezida b. Sabita:
'To jc mckruh samo onomc koji na grobu hocc da

obavi nuzdu.'"
4
Nafi kaze: "Ibni-Omer, radijallahu anhuma,
sjedase na grobu."
1361. PRlCAO NAM JE Jahja, njemu Ebu-

Mu'avija od A'mcsa, on od Mudzahida, ovaj od
Tavusa, a on od Ibni-Abbasa, radijallahu anhuma,
a ovaj od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve
sellem, da je prosao pokraj dva groba u kojima su
zakopani muceni, pa je rekao:
"Ova se dvojica mucc. Mcdutim, oni sc ne mucc
zbog ncccga tcskog za ostavljanjc. §to sc ticc
prvoga, on se nije cuvao od mokrace, a drugi je
prenosio rijeci (nemimet)." Zatim je uzeo jednu
sirovu granu, prepolovio je i po jednu polovicu
usadio u svaki grob. Ashabi su upitali: "Allahov *.*> - ' 5
>
Poslanicc, zasto si to ucinio?"

"Mozda im unekoliko olaksava mucenje sve dok
se ne osuse"- odgovorio je Muhammed, sallallahu
alejhi ve sellem.
"Vjcrovjcsnik, sallallahu alejhi vc sellem, je zabranio zidanjc groba, pisanjc natpisa, sjcdcnjc na grobu i
na njemu zidanjc objekla (mauzoleja)." "Ovakva djcla", kaze Tahavi, "smatraju mekruhom Hasan Basri,
Muhammed b. Sirin, Scid b. Dzubcjr, Mckhul, Ahmed i SulcjiTian." Prcncscno je da su tog misljcnja bili jos
Abdullah, Ebu-Bckr, Ukbc Amr, Ebu-Hurcjrc Dzabir.
b. i
1'
Ibni-Hazm u ''Muhalli" isticc: "Nikomc nije dozvoljcno da sjcdi na grobu.
Drugi, mcdutim, imaju suprotno misljcnjc i smatraju da to sjcdcnjc na grobu nije osudeno samo po scbi
kao takvo, nego je osudeno, kako se to u nckim hadisima navodi, samo radi mokrenja ili vrsenja prirodnc
i
nuzde. Ovakvo tumacenje rijeci "sjesti" "lclcknuti" nije u suprotnosti ni sa lcksickim znacenjem, jcr sc
i
u narodu kaze "sjco" radi mokrenja, "sjeo" radi odmaranja ili vrsenja nckog drugog posla. Ovo misljcnjc
zastupaju Ebu-Hanifc, Malik, Abdullah b. Vchb, Ebu-Jusuf Muhammed. Prcncscno jc da su ovog misljcnja
i
bili jos Alija b. Talib i Abdullah b. Omcr.

Neumjcsno jc gaziti grobovc bcz razloga
i sjediti na njima. Takvo oskvrnuce grobova je za OSUdu.
923
* a
ODRZAVANJE VAZA NA GROBU I SJEDENJE

ONIH KOJI SLU$AJU OKO GOVORNIKA
> +
Kur'anski
> *?
izrazi: "el-edzdasu" znaci "el-
kuburu", tj. grobovi; "bu'siret" znaci "usiret", tj. ' 9
preokrenuti, izvrnuti; "ba'sertu havdf, tj. donji u-U> jjl ^£0j>- ^J^, Ojol v <—J _r A! '
dio zdcnca prcokrcnuo sam gore; "el-ifadu" znaci

"cl-israu", tj. zuriti sc. A*mcs jc ucio: "Ha nasbin",
tj. (na dan kada ce izlaziti iz svojih grobova) zureci

^ ' ^ -* * ^
se kao da se utrkuju prema nekom odredenom
cilju. Medutim, "nusbun" je (imenica) u jednini, a
ifc
"nasbun" je infinitiv (u recenici). Na dan izlaska"

ljudi iz njihovih grobova, "jcnsilunc" znaci
"jahrudzune", tj. izlazit ce.
1362. PRICAO NAM

JE Usman, njemu Dzerir, ^ S-Sr J*-*- JLi j^ > .-<*
&*£ .VnY
prenoseci od Mensura, on od Sa'da b. Ubejde, ovaj
* ^ <**.*
«" i
*t<
od Ebu-Abdur-Rahmana, a on od Alije, radijallahu
anhu, koji jcrckao: :> ' >n >
"Bili smo na jednoj dzenazi na (groblju) Beki'ul-

£*> J h&? J vs o\s cp 4u\
^j J* j*
Garkadu pa nam je dosao Vjerovjesnik, sallallahu
alejhi ve sellem, i sjeo, a oko njega smo posjedali i
mi. Kod sebe je imao jednu stvar. Oborio je glavu j li is 4j>^ 1j& jiAi ji^ J^ a
prema zcmlji i svojim stapom pocco kopkati

zcmlju, a zatim jc rckao:
'Svakom od nas i svakoj stvorenoj osobi je njeno
mjesto odredeno u Dzennetu ili u Dzehennemu i
odredeno joj je da li je nesretna ili sretna.' j£j S5l 4)1 Jîj U jij JUi 5Ju*
-- ' ,-
fc
Tada jedan covjek rece: AIIahov Poslanice, pa da

se oslonimo samo na ono sto
ostavimo rad, jer onaj
nam jc propisano i
od nas kome je odredeno
j;i ^ bj otf â jail £15
.:, >-.
^
,-,-.
jJ
da bude od sretnika, dospjet ce do posla sretnika,

a onaj kome je propisano da bude od nesretnika,
mora doci do posla nesretnika?'
j^ J! V^ sjiilji jii j„ iL Sis ^
*Sto se tice sretnika', rece Muhammed, sallallahu
alejhi vc scllcm, 'njima sc samo olaksa put ka c . >
jj^-l^s ojLLtJl li>i Ul^ oiULUl J-1*J
sreci, a nesretnicima opet ka nesreci.' Potom
h
je citirao ajet: Onaj ko dijeli (svoju imovinu u
924
j
illicit ciilifb ^jlqill niqKI
-• .*
dobrotvorne svrhe), cuva se grijeha i Allaha se
boji (i koji priznaje najljepsu rijec (Kur'an), Mi
cemo mu olaksati put ka sreci. Onaj ko skrtari i
smatra sc ncovisnim, koji poricc najljepsu rijec,
Mi cemo mu olaksati put ka nesreci.'"

1
O SAMOUBICI
1363. PRICAO NAM JE Musedded, njemu Jezid *p} ft -Liji \^J&- :^ \^Jj>- AT^T
b. Zurej\ kome je prenio Halid od Ebu-Kilabe, on
od Sabita b. Dahhaka, radijallahu anhu, a ovaj od
* ^ ^ '-- ,, *
£
Vjcrovjcsnika, sallallahu alcjhi vc scllcm, koji jc aLw »wii^- y> JLS £jg \3\ -J- î- j&l ^3
rekao:
ik
Ko se zakune nekom vjerom osim islama, lazuci
namjerno, isti je takav. Ko izvrsi samoubistvo, bilo
kakvim komadom zeljeza, bit ce njime mucen u
dzchcnncmskoj vatrif
1364. Hadzdzadz b. Minhal jc rekao: "Pricao nam 'J,

^ \£j£ JljL
ft £l*£ JU j ATM
je Dzerir b. Hazim, prenoseci od Hasana, on od
Dzundeba, radijallahu anhu, da nam je ispricao
•up
tp 41 ^j Z>X* &£
\'> i*1
*
-J-1 ^ fj
\^
u ovoj dzamiji (u Basri) i mi nismo zaboravili,

niti smo se bojali da Dzundeb laze, prenoseci od
Vjcrovjcsnika, sallallahu alcjhi ve scllcm, koji jc £i> j£. Sis ji g *Js\ js ,iS£
rekao:
* -
fc
Jedan covjek je imao rane (po tijelu) i ubio se, pa ~j>- a~J±j ^Xs- ^>j-Aj <iil JUi -u-ij Jiia
je Uzviseni Allah rekao: Pretekao Me je Moj rob

Iicno, zabranio sam mu Dzennet."
Dobro, ru^no i i\o sn rclalivni pojmovi i oni sc lako klasiraju i shvacaju u odnosu na mjcslo, okolnosti
i dmgc ncgo prcma odnosu na samog aklcra - subjekta. Sudbina, koliko zavisi od Allahova
ljudc, vise
odrcdenja Njcgovc volje, toliko zavisi od aklivnosti rada samog covjeka u okviru granicama Allahovc
i i i i
ncograniccnc voljc. Ta dva pojma nc trcba povczivati, jcr, ako bi covjek imao slobodu izbora svih svojih
posiupaka, Bozanska svemoc bi til bila okrnjena, kao da Allah ncma moci nad onim sto cc Covjek ucinili,
pa cak da nc zna sla cc ueiniti.
ni

-stvarni konac sudbinc, vidjet cc sc ick na Sudnjcm danu,
-sjcdcci pored groba, dozvoljcno je prisutnom dati ncki savjet i uputu,
- na groblju trcba biti skruscn, razmisljati o smrli i buduccm svijetu, a bcz narocitc potrebe, nc
ra/govarali.
925
'
SAHIHU-L-BUHARI Mm D/iNAZA
1365. PRICAO NAM JE Ebul-Jeman rekavsi da je &£ 1^1 IT^-i j^l y\ &Z W\o .
njemu saopcio Su'ajb, kome je Ebu-Zinad prenio -.,'.„ .:',--

» J & C^ & t^ $
,
od A-redza, on od Ebu-Hurejre, radijallahu anhu, ^ i**J 5 1
kojijc rckao: .
,
^t;>,'.: vg
""
-Xm t
c
t. V V-
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi vesellem, rekaoje: i --
fc
Onaj ko se objesi (udavi), bit ce vjesan i u , j&\ j LiSliul^tuîJljjlIll

*
Dzehennemu, a onaj ko sam sebe zbode, bit ce
boden u Dzehennemu.'"
i
POKUDENOST KLANJ ANJA DZENAZE ^ttfiU Jk dudl ^ ifi U mS

DVOLICNJACIMA I TRAZENJE OPROSTA i&&JW2>%
ZAMUSRIKE
To je prenio Ibni-Omer, radijallahu anhuma, od 't:--^'Cj*v£*™is*jj**Cjv°vJ

1366. PRICAO NAM JE Jahja b. Bukejr, njemu ^li)\ Ji^ J^^jZtil^ .\r~
Lejs, prenoseci od Ukajla, on od Ibni-Sihaba, ovaj rf „,.>,. , . , *>
od Ubejdullaha b. AbduIIaha, a on od Ibni-Abbasa, &i^&l^&*^$if$*

ovaj od Omera b. Hattaba, radijallahu anhu, koji je
rckao: "Kada jc umro Abdullah b. Ubcjj b. Sclul,
>..*.*>* .>,* ' ,- ,t ',,'- •»!?
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi vc sellem, 3^*JjLS£l^$4l4j£otf ttjtfi

pozvan je da mu klanja dzenazu. Kada je Allahov
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, stao (pred
sam mu
dzemat), ja priskocio i rekao:
£j ^ J; J^jj %\ j^ jj
^jj- <-Jj £fj
i Iz navedenog hadisa se razabire;

- Ebu-Hanifc ucenjaci njegove skolc, prvi, navedenim hadisom, dokazuju da osoba koja sc zakunc, makar
i i
na nacin naveden u gomjem hadisu, obavczna jc na izvrscnjc tc zaklctvc, u protivnom jc duzna na propisani
otkup (kefaret). Ncvcvi kazc da takva osoba ncma izvrscnja zaklctvc, a ni otkupa, ncgo trcba moliti samo
Allahov oprost. Ovo misljcnjc dijclc jos Malik, Safija vcliki broj drugih ucenjaka. Ovi sc oslanjaju na
i
Muhammcdovu, sallallahu alejhi vc sellem, izjavu: "Ko sc budc zaklinjao rckao; 'Tako mi Laia Uzata!', i i
ncka poslijc izgovori: *La ilahc illcllah!' "U ovom hadisu", kazc Ncvcvi, "nijc spomenut otkup, niti ma sta
drugo, ncgo samo ocilovanjc Bozijeg jcdinslva."
Ibni-Bcllal jc rckao: "Ucenjaci sva cctiri mezheba smatraju da samoubica svojim samoubistvom nc izlazi
iz islama idzenaza mu sc klanja. On jc samo vcliki grjesnik."
Ebu-Jusuf smatra da samoubici nc treba dzenazu klanjali, upravo kao ni odmctniku ni razbojniku. Prcma
misljcnju Ebu-Hanifc imama Muhammcda samoubici sc klanja dzenaza kao svakom normalno umrlom
i i
muslimanu.
Samoubica jc liscn Dzcnncta vjeeno, ako jc samoubistvo ucinio, vjcrujuci da mu jc to dozvoljcno,
u protivnom lisenje jc samo privrcmeno: ili cc biti liscn samo jednog Dzcnncta od brojnih Dzcnncta i
njcgovih vrsta.
U *'Musanncfu" Ibni-Ebi-Scjbc doncscn jc hadis, sa sencdom, prcko Dzabira b.Scmurc, da jc ashab imao
neku bolnu ranu, pa da je uzeo koplje pri vrhu njime se ubio, a Vjerovjesnik
i mu nijc kianjao dzenazu.
926
)
illicit ciilifb ^jlf|ill nif|Ki
'Allahov Poslanice, zar ces klanjati dzenazu Ibni- Jjji 6^ *JW I Jij US \JSj \j£ ££ JI* &j
Ubejju, koji je govorio toga dana to i to, a toga opet ^: *
,-» ** ** '
to i to (bio dvolicnjak)." Ja sam mu nabrojio njegove \& >j£

{
\Z JS >i JU) M 41 JjLj il£

izjavci Allahov Poslanik. sallallahualcjhi vc scllcm,
osmjehnu se i rece: 'Ostani sa mnom, Omere !
' Posto
sam bio uporan, on rece: 'Meni je dato pravo izbora
ija sam odabrao ovo. Kada bih znao da bi mu, kada
bih preko sedamdest puta molio, bilo oprosteno, ja
jU* *jjill p $£ till Jjij -uii- JJai Jli
bih ucinio i vise od toga.'

b% ^ oiSî oJ>:
'Zatim mu jc Allahov Poslanik, sallaliahu alejhi ve
sellem', rece Omer, 'klanjao dzenazu, a potom je
otisao ubrzo iza toga su objavljena dva ajeta sure
i
-jji ji ( ill oi; ^ j£l J^ ji n j
'Beraet': 'Nijednom od njih, kada umre, ne klanjaj

nikada dzenazu (i ne stoj pokraj njihova groba, jcr . iia jî;j Mj is;>; $ 41 j^ J*
oni ne vjcruju u Allaha Njcgova Poslanika). Oni i
su umrli kao prijestupnici - dvolicnjaci.'

Toslije sam se cudio', izjavioje Omer, 'svojoj tada
smionosti prema Allahovom Poslaniku , sallaliahu
alejhi ve sellem, a to svakako najbolje znaju Allah
i Njcgov Poslanik.'"2
2 Drugi od dva, kod Buharijc samo napomenuta ajcta, u punom prijevodu glasi: "Trazi za njih oprost ili nc
trazi! Da trazis za njih oprost scdamdesl puta, njima Allah nccc oprostiti."
Davudi smalra da se navedeni ajcti odnosc na ljudc, kao vec tada poznate dvolicnjakc, za kojc jc znao
samo Muhammcd, sallaliahu alejhi vc scllcm, scdamnacst kojc jc poznavao Huzcjfc, premda ih jc bilo jos
i
mnogo. Na kamufliranc skrivene dvolicnjakc ova zabrana sc nijc odnosila niti jc muslimanc obavczivala,
i
jcr ih muslimani nisu, kao takvc, ni poznavali, pa su sc sa njima druzili, medusobno sklapali brakovc.
nasljcdivali sc i odrzavali ostalc medusobne islamske odnosc.
Historicari navodc da sc halifa Omer ravnao prcma Huzcjfu.
Cijoj bi dzenazi prisustvovao Huzcjfc,
prisustvovao bi Omer, a komc na dzenazu nijc isao Huzcjfc, nijc mu otisao ni Omer.
i
Prcncscno jc da klanjanjc dzenaze nevjerniku, Tabcri svrstiiva u strogu zabranu. Mcdulim, uecstvovali u
sprovodu nevjernika stajati pokraj groba mu, nijc zabranjeno, ncgo dozvoljcno, a narocito, ako jc umrli
i
rodak ili sc ukazc potrcba za ispomaganjem oko zakopavanja rake. Tako jc Muhammcd, sallaliahu alejhi vc
scllcm, rckao Aliji, kada mu jc umro otac: "Idi zakopaj gal" i
Scid b. Dzubcjr jc rckao: "Umro jc jedan ciji jc sin bio musliman. To su kazali Ibni-Abbasu on rccc: 'On i
ireba da idc na sprovod svome ocu, da ga zakopa, da mu dobro Sell dok jc ziv, a kada htjedne umrijeti, da
,,?
to poruci svojim bliznjima.
Omcrova primjedba Muhammcdu, sallaliahu alejhi vc scllcm, ukazujc na duznost i potrcbu da potemjeni
organ, pa svaki dobronamjernik, iznese rukovodiocu zajednice svojc misljcnjc
i i svoj stav po svakom
aktuclnom pitanju zajednice, pa makar on i nc bio u cijclosti ispravan i opravdan, a starjesina nc trcba to
smatrati uvrcdom i ironijom.
927
HVALJENJE UMRLOG OD SVIJETA ojJciI /ci^- ^liJl pbJ û
1367. PRICAO NAM JE Adem, rekavsi da «'S-ii«*

mu J&&3& ISj£ vui l2a^fSl2J^ .\r\v
je prenio SiTbe od Abdul-Aziza b. Suhejba, koji * > ? J
jc rckao: "Cuo sam Encsa b. Malika, radijallahu

41 >J>j ÛU £ JJ -Jli
anhu, kako kaze: ^•»- * * /

jui 13* £u i> u a
sji^, ij> j>: cs
Trosli su ashabi pokraj jedne dzenaze i hvalili je
kao dobru osobu, pa je Vjerovjesnik, sallallahu

alejhi ve sellem, rekao: 'Obavezan je!' Potom su
prosli pokraj druge i osudivali je, pa je on opet ^^l^jÛaiU^^ JUsc^j JUi
rckao: 'ObavczanjcT r, • .* *--!'
r- t>
fc
Sta je obavezno?' - upitao je Omer b. Hattab,

iJ o^> Q* «Op p%\ li* JU c^-j u
r » f K<*
radijallahu anhu.
Ai. ^§& iJij SW
*Toga sto ste hvalili dobrim'- rekao je Muhammed,
sallallahu alejhi ve sellem, 'njemu obavezno . ^jVl J A pilî
pripada Dzennet, a taj sto ste ga ruzili, njemu

ncophodno pripada Dzchcnncm. Vi ste Allahovi
• * OT
svjedoci na zemlji.''
1368. PRICAO NAM JE Affan b. Muslim Saffar, jUill £ jOli £ :

oil* lL i: .\r*\A
njemu prenio Davud b. Ebi-Furat od Abdul laha b.

Burcjda, on od Ebu-Esvcda koji jc kazao:
"Dosao sam u Mcdinu u kojoj jc vec vladala bolcst
i sjeo sam do Omera b. Hattaba, radijallahu anhu.
Utom je pronesena jedna dzenaza koja je bila
hvaljena.
-!- #.
'Obavczan jc!'- rckao jc Omer, radijallahu anhu.

Zatim jc prosla druga dzenaza koja jc, takodcr, a* si *,-. >y x, .- ,.> '>,-:'. .***
jA *J <L~?ri *CS- Jill
^9j y>* JU* \j^
hvaljena.
'Obavezan je! - rekao je ponovo Omer, radijallahu
anhu.
'
j£ Jiii \'JJ- 14-^Li j£ > u ^L
:
Na kraju je pronesena treca dzenaza koja je

osudivana.
'Ncophodan jc!* - rckao jc Omer po trcci put.
'Tada sam ja\ kaze Ebul-Esved, rekao: Vladaru ^ :*:

l^ oii JU jcAp >1 C 0^-3 U} ciai
pravovjernih! Sta je to obavezno?'
j >=.
'Odgovorio sam', kaze Omer, "rijecima :'^ÛU
t)2S
iJligJLGjlki Jllll (^jl4Jl 910^3
.,-• >
Kome god muslimanu posvjedoce cetverica da je q\ 4,1 £^1 j^ ^*j Jj j^ ili
dobar, Allah ce ga uvesti u Dzennet.' . , „ , " /,. *_ ,*.#,'£ .,.
A trojica?' - upitali smo. ** <* $«G *a 8»Q Jtf 3*5 6Ui

fc
I trojica*- odgovorio jc on. • ,

*Sf.?T*J
I dvojica? - rekli smo. - - - *
l
'I dvojica' - odgovorio je Omer.

Apotom ga nismo pitali za jednog." 1
Prvi badis donosi Muslim u svom "Sahihu u ncSlo izmijenjcnoj varijanti.

i
Hakim ga donosi prcko Nadra b. Encsa koji jc rckao: "Bio sam sa Vjcrovjcsnikom naidosmo pokraj jcdnc i
dzcnazc, pa upita:
*Ko jc ovaj na nosilima?'
'Tojc taj taj. Tog toga', odgovorili su ashabi. 'On voljaSc Allaha
i i i Njcgova Poslanika, biojc u pokornosti
Allahu u lorn se Irudio.'
i
'Ncophodanjc! Ncophodanjc! Ncophodanjc!'

Kasnijc jc naisao pokraj drugc i upiiao:
'Ko jc ovaj na nosilima?'
Tojetaj taj. Odloga toga'- rckli su ashabi. *On jcmrzio Allaha Njcgova Poslanika, grijcsiojc prcma
i i i
Allahu u lomc bio uporan.'

i
'Ncophodanjc! Ncophodanjc! Ncophodan jc!'- rckao jc Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm.

'Allahov Poslanicc, pitao si za gornjc dzcnazc. Prva jc bila pohvaljcna, a druga pokudena, a ti si za objc
kazao: Ncophodanjc! Ncophodanjc! Ncophodanjc!'
1
Da'- odgovorio je Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm.
'Ebu-Bckrc, Allah ima mclckc koji Mu jczikom ljudi iznosc govorc o covjcku dobro zlo.° i i i
Davudi tumaccci ovc hadisc kazc: "Svjcdoccnjc ocitovanjc o dobroti umrlog vrijcdi samo ako ocituju
i
ikazu dobri pobozni muslimani, dok svjcdoccnjc grjcsnika ncvjernika ncma vrijcdnosli. Grjcsnici bi,
i i
s obzirom na scbc, svjcdocili i musliman." Ima hadisa koji govorc o

za grjcsnika da jc bio dobar i ccslit
potrcbi spominjanja mrtvih samo po dobru. Ti sc hadisi, kazc Ncvcvi, odnosc samo na dobrc muslimane.
Prcma tome, nijc zabranjeno po loscm spominjati: dvolicnjaka, ncvjernika, grjcsnika, raskolnika onoga i
koji u vjcru ubacuje novotarije.

Hvaljcnjc ili osudivanjc umrlih, Ircba biti objeklivno i istinito.
Tabcrani u svom "Mu'dzcmul-Kcbiru" navodi kako jc Ibni-Ka'b rckao da jc Muhammcd, sallallahu alcjhi
vc scllcm, jednog dana pilao svoje drugovc;
"Sta mislitc za covjeka koji jc poginuo na Bozijcm putu?"
"To najbolje znaju Allah Njcgov Poslanik" - odgovorili su oni.
i
"Zasluzujc Dzennet, ako Allah da' - rckao jc Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm.
"Sta mislitc za covjeka koji jc umro kod kucc?"
Ulom su ustala dva pravedna covjeka i rckla:
"Mi o njemu znamo sam dobro, a Allah i Njcgov Poslanik to opct znaju najbolje.'*
"Zasluzujc Dzennet, ako Allah da" - rckao jc Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm.
"A Sta onog drugog koji je umro kod kucc? — upiiao ih je Muhammcd, sallallahu
mislitc za alcjhi vc scllcm.
Sada su opct ustala dva pravedna covjeka rckli: "Nc znamo o njemu nista dobro."
i
"On je grjesnik ", rckao je Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm, "ali Allah prasta i milostivje."
- ljudi sc cijenc i sudc prcma svojim djclima i svom poStcnom radu,
-o ljudi ma trcba govoriti objektivno, a narocito o mrtvima,
— prccizno odrcden broj svjedoka nijc bitan, ncgo jc bitno, da to svjcdoccnjc ocituju dobri ljudi.
objeklivni pobozni.i
929
SAHIHU-L-BUHARI D/KNIA/A
MUCENJE U GROBU
^ * s
£J*.S.
i rijeci Uzvisenog Allaha: oi^p j fo&ui i\ &y ;jj ) juj «jji
-
"Da ti je vidjeti kada nasilnici padnu u smrtne

^J6\ \j*J$ I^J^jLmG iks&j ojf 1
mukc, a mclcki ispruzc svojc rukc kazu: 'Prcdajtc i
svoje dusc! Danas se kaznjavatc ponizavajucom Xp J^l

<bl y\ JlS ( L^lJbfr 0*/j£ V^
kaznom."'
"El-Hunu" znaci "el-hevanu", tj. ponizenje, a "el- lyi J£ JjSj &*}\ jjitj 01 jit >jM
he vnu"je "er-rifku", tj. blagost. Off* »^>
I Njegove rijeci su: "Kaznit cemo ih dva puta,
a potom baciti u vcliku dzchcnncmsku vatru", i
I ' * *
rijeci: "Zadesit ce faraonov narod mzna kazna.
Oni ce biti izlagani dzehennemskoj vatri jutrom
i vecerom, a na dan kada nastiipi Sudnji cas (reci
, ( Ûijl oil jp> JT LUal JpIIJI
ce im se): 'Ulazite, faranov narode, u najzescu
1 "
dzehennemsku kaznu!
1369. PRICAO NAM JE Hats b. Umer, rekavsi /^c- *u*~« u>-L>- _^ ^j w a&?~ U*J»-
>- .111™
da mu je prenio Sir be od Alkame b. Mersada, • „, , — - **
on od Sa'da b. Ubejde, ovaj od Bera'a b. Aziba, ** ** ^ **
radijallahu anhu, a on od Vjerovjesnika, sallallahu

alcjhi ve scllcm, koji je kazao:
"Kada se pravovjcrnik posadi u svom grobu, dodu ^-.t

op p ; ^ -
01 j 4.1 V! 2! N 01 ji .jS J S-jl
mu (meleki) on posvjedoci da nema Boga osim
i
£ ^ ^ ^j
Jednog, Jedinog Allaha i daje Muhammed Allahov ^JJI <b1 oi ) ^ j* îi -oil JjJ.j laLs
fc
poslanik. To je (smisao) Allahovih rijeci: Allah

ustaljuje one koji vjeruju cvrstim govorom.'"
PRlCAO NAM JE Muhammed b. Bcssar, njemu zlx i^b: jaIp Cj^
«> ^.
jUl: 5:
'
oLi uij^
Gunder, kome je prenio Su'be i dodao daje ajet:
"Allah ustaljuje one koji vjeruju cvrstim govorom, J ci> ( ijiT ^jJi 41 o2 ) S]j li^
objavl jen u vezi s kaburskom kaznom."
930
)
jjii^jiGjik] |i$|| (^jlijJl 910^1
1370. PRICAO NAM JE Ali b. Abdullah, njemu &&J£i&£-*L&& j£l£j£^rv«

Ja'kub b. Ibrahim, njemu njegov otac, prenoseci , „ ,tf
& J?^ d * & J <J^ fv^J

t
od Saliha kome je ispricao Nafi\ da mu je Ibn- $ 1
Omcr, radijallahu anhuma, saopcio i rckao: %„r£.

\ : * "*
'"'•]{"•'
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, nadnio
*
-; ^ *
A\
^\
J
r'i
"*
se nad leseve u jami (bunaru idolopoklonika na ii^jUjtf ljj£j Jiil^jjji jii J^ .
Bedru) i rekao: .
'Nasli ste istinom ono sto vam je vas Stvoritelj £*-^ (W ^ <J^* ^j*' ^-^ 2 Jî U^-
obecao!' . » - , - .,
^
.
Tada jc upitan: *Zar sc obracas umrlim?' '

°-^r J r*T
Vi ne cujete nista bolje od njih, samo oni ne

fc
odgovaraju'- odgovorio je Muhammed, sallallahu

"1
alejhi ve sellem.
1371.PRiCAO NAM JE Abdullah b. Muhammed, Sdi l2l^

rekavsi da mu je prenio Sufjan od Hisama b. Urve,
&£ 4lj£ (3fc .VTV1
^
on od svoga oca, a ovaj od Aise, radijallahu anha, <s*j <%& o* ^^
ê' S* BJj* C* f
da je rekla: "Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve -V,- «
sellem, samo je rekao:
J ^ f*J * ^ W^ ^
^
>£
Jl5
- ^ .-' *
*'
Ôni, stvarao, tek sada znaju da jc

fc
ono sto
7
sam
j^, $ jfcJ^j/iûSfS'Sl
ja govorio bila istina"; a i Uzviseni Allah , rekla
je Aisa, 'kazao je: Ti zaista ne mozes dozvati .
( ^^11 j
«_*-U V iiiil
mrtve.'"2
Navcdcni slucaj isUikli su dmgi muhaddisi, a Muslim iznosi da jc Encs rckao: "Muhammed jc za Ircnulak
i
ostavio po strani Irojicu poginulih idolopoklonika na Bcdru kasnijc im dosao, stao nad njima uzviknuo:
i i
'Ebu-Dzchelc b. Hisam, Umcjjc b. Halcf, Ulbc Scjbc b. Rcbi'a, nadostc ili ono sto vam jc vas Gospodar
i
Allah obecao?* *Ja sam uistinu nasao dobio ono sto mi jc moj Gospodar Allah obecao!'
i
Kada je Omcr cuo ovaj Muhammcdov govor, rckao jc: 'Allahov Poslanicc, kako oni to cuju kako cc ti i
modi odgovoriti, kada su oni vec mrtvi?'

'Tako mi Onoga u Cijoj jc moci moja dusa', rckao jc Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, 'ono sta ja
govorim, vi nc cujete nista bolje od njih, samo oni nisu u moguenosti da odgovore.' Polom je, kaze Encs,
narcdio, pa su oni odvueeni pobacani u jednu jamu, duboku poput ncozidana bunara."
i
Aisina izjavaje u kontradikciji sa Ibni-Omcrovom. Ona zastupa misljcnjcda navcdcni izginuli idolopoklonici
znaju samo ono sto su culi zapamtili prijc svojc pogibije, a da poslijc smrti vise nista nc mogu cuti. Uccnjaci,
i
medulim, daju priorilct Ibni-Omcrovoj izjavi, jer jc on u loku bitke bio uz Muhammeda, sallallahu alejhi
vc sellem, sto sa Aisom nijc slucaj. On jc, daklc, imao vise moguenosti da cujc, zapamli i vjcrodostojnijc
prenese Muhammedove, sallallahu alejhi ve sellem, rijcci negoli Aisa.
Ako su oni, kazu ncki tcolozi, biliu moguenosti da znaju svoju proslost, tada jc moguce da cuju ncsto, i
kada sc prisjetc dana kad su bili zivi. Osim toga, ovdjc jc dijalog bio sa besmrtnom dusom, koja sc nijc viSe
nalazilau svom tijclu.
Uvjctc normalnog slucaja i moc zapazanja tjclcsnim organima dajc samo Allah i On, Svojom svemoci,
moze to dati i mimo tih prirodnih uvjela, kad god bude htio.
931
SAHIHU-L-BUHAR! D2ENAZA
1372. PRICAO NAM JE Abdan, njemu saopcio v^ If- fc*'

<&^ $& Wji .>rvY
njegov otac, prenoseci od Su'be, koji je rekao:
5l#ii • ; - * " • ; f
* x
I ' *Vn \i* *
"Cuo sara Es'asa kako prcnosi od svoga oca, on od + +
w m
* l *
s ** *> * * + ** *
Mesruka, a ovaj od Aise, radijallahu anha, kako joj
je unisla jedna Jevrejka i spomenula kabursku kaznu,
rekavsi joj: 'Allah te sacuvao kaburske kazne!'
. ; /
Kasnije je Aisa pitala Allahovog Poslanika,
sallallahu alcjhi ve sellcm, za patnju u grobu i on jlall ^lii £S £s Jj^j ih\* lAd
joj je rekao: 'Da, kazna u grobu ima.'
l^p <ui jc^j iû cJls jliJi ^-îJp Iju jUi
Aisa, radijallahu anha, jos je rekla: 'I nisam poslije
toga vidjela Allahovog Poslanika, sallallahu alejhive
sellem, da je klanjao ma koji namaz, a da (u njemu)
nije molio Allaha za spasenje od kaburske palme.'"'
Gunder je jos dodao: "Kaburska palnja je istina."
I- w^&
1373. PRICAO NAM JE Jahja b. Sulcjman i rekao S#&£56ii& u gi2j£..vrvr
da je njemu ispricao Ibni-Vehb, kome je saopcio
Junus, prenoseci od Ibni-Sihaba, njemu saopcio
Urve b. Zubejr da je cuo Esmu bint Ebi-Bekr,
*U1 îj >, U C^ PÎ l ***-
*?t
Ail
*^ 5 n
jwjJI £J
>
radijallahu anha, kako kaze:

•'Allahov Poslanik, sallallahu alcjhi ve sellcm,
drzeci jednom hulbu, spomenuo je i kabursko
Kada je £i >i C£ Ji
iiii i-J\ l^» i=L: jjiii
iskusenje kojim ce covjek biti iskusavan.
• ?7
to spomenuo, muslimani su na sav glas zakukali.
i Muslim, sa sencdom, od Ur\'c navodi da jc AiSa kazala: "Dosla mi jc jedna Jevrejka rckla: *ZnaS li da se i
vi u grobovima stavljatc na iskusenje?' Ja sam ovo", kaze Aisa, "prcnijcla Allahovom Poslaniku, a on mi
jc odgovorio: 'To jc iskusenje samo za Jcvrcjc.' Poslije nckoliko dana, Allahov Poslanik mi jc opct rekao:
'Znas li da mi je objavljeno da cclc svi bili iskusavani u svojim grobovima?' I eula sam', rckla je Aisa,
"Allahovog Poslanika, kako moli Boziju zastilu od kaburske kazne."
Ahmed u svom "Musncdu", sa sencdom, navodi da jc Aisa rckla: "Jedna Jevrejka posluzivala jc Aisu sto i
god bi joj Aisa obicno ucinila, Jevrejka bi joj rckla: 'Allah tc sacuvao od kaburske kazne!'
'Potom sam", rckla jc Aisa, 'upitala Allahovog Poslanika: Ima li kaznjavanjc u grobu?*
Mcvrcji lazu. Nema kazne osim na Sudnjem danu' — odgovorio je on.
Poslije toga, proslo jc vrcmena, koliko jc Allah htio da prodc, kadli on izadc u dzamiju oko podneva i
poviscnim glasom povika:

'Svijctc! Molitc Boziju zastilu od kaburske kazne! Kaburska kazna jc istinita.'
Ovuje izjavu Muhammcd, sallallahu alcjhi vc sellcm, dao u Mcdini dugo poslije Hidzrc, a ajcti, koji u
prijevodu glasc: "Vjernikc Allah ucvrscujc stalnim govorom...' ranijc spomenuli ajct: "Dzchenncmskoj
i
valri oni sc izlazujulrom veccrom...", shvaccni su da sc odnosc samo na nevjernikc.

i
Iz hadisa se jos razabire:

- kazna u grobu jc istinita,
- razmisljanjc razgovaranjc o uccnju drugc vjerc jc dozvoljeno, a konacan stav trcba
i zauzcti tck poSlo sc
sazna uccnjc islama o istoin pitanju,
- traziti Boziju zastitu od kaburske kazne najbolje jc ciniti iza obavljcnog namaza,
-dozvoljeno jc da ncmuslimanka posjecuje muslirnanku, bilo lo u imc poznanstva ili posluzivanja.
932
illicit culifi ^jlqill nif|KI
1374. PRICAO NAM

JE Ajjas b. Velid, njemu
Abdul-Ala, njemu prenio Seid od Katade, on od
Enesa b. Malika, radijallahu anhu, da je pricao
ashabima da jc Allahov Poslanik, sallallahu alcjhi
ve sellem, rekao:
tfc
Kada se covjek polozi u grob, od njega podu

njegovi drugovi, on cuje klepet njihove obuce.
M
Tada mu dodu dva meleka, posade ga i kazu: 'Sta

ti mislis o ovom covjeku, Muhammedu, sallallahu
alcjhi vc sellem?' Sto se ticc pravovjernika, on cc
odgovoriti: -oil Xp <JI Jlil J *£i -^ Ul UU £ JlLhI
'Vjerujem da je on Allahov rob i Njegov
Poslanik.*
'Pogledaj', reci ce mu se,
fc
na svoje mjesto u
dzchcnncmskoj vatri! Allah ti ga jc zamijenio
za mjesto u Dzcnnetu.' Tako cc ih oba vidjeti
zajedno."
Katade kaze: "Nama je receno da mu se tada prosiri fi Jiii >is3ij jidi dj Ju
:
îi e^tf
njegov grob." Kasnije se Katade vratio na izjavu
Enesovu: "A sto se tice dvolicnjaka i nevjernika
njimacc sc rcci:
l
Sta si mislio o ovom covjeku?'
k
Ne znam', odgovarat ce on ,
fc
ja sam govorio ono — ,. — tii M

'_i— — *
.--ii 4 ^--_
sto je govorio ostali svijet.'
fc
Ne znao i ne shvacao (nikad nista)!' Utom ce biti
udarcn zcljcznim cckicem, pa cc tako jako kriknuti,

da cc to cuti svi oko njega osim ljudi i dzina."
* >
TRAZENJE ZA§TITE OD jjfljl olip ^ ^3«jJt oil
KABURSKE PATNJE
1375. PRICAO NAM JE Muhammed b. Musenna, iSU^l&^îtf iSi^rvo

rekavsi da mujeispricaoSu'be, njemu prenio Avnb. _
Ebi-Dzuhajfe od svoga oca, on od Beraja b. Aziba,
:
y} If *%**
;
J 5 b s* <£^
, ,s ,
Jl5
,
^
, f
oni od Ebu-Ejjuba, radijallahu anhu, koji je rekao: V . , & f a . ,. 8 ,,', .
"Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi vc sellem, izasao - . '

" -; ; - . - • t
je (izvan Medine), a sunce je vec bilo zaslo, pa J,;.jn ^^.j isj 3§ ^1 pî ju l^p
je cuo nekakav glas i rekao: 'Jevreji se muce u tf
svojim grobovima.'" ^j^?3 J v-^ 1

*^c ^^ ^3-^ £^*
933
\ ^ . '
SAHIHU-L-BUHARI ^Bgg D/HNIA/
ULi- j^p &j^

k
Nadrje rekao: "Namajesaopcio Su be da je njemu ilLi U^>-i _îJl J15J
ispricaoAvn;
'Cuo sam svoga oca kako je rekao: Cuo sam Beraja ^ ^ 4ijl
vj? ^ 0* JC?I &y* y
gdje prcnosi (gornji hadis) od Ebu-Ejjuba, a ovaj
m » ?u •
od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem.'" ' '

-'- -
1376. PRICAO NAM JE Mu'alla, njemu prenio J>j> ^ 4^j l£U Jii l£U .1W1
Vuhejb od Musaa Ukbe, koji je rekao: , *••-:$% *'S - \~ -«' -
****
"Pricala mi je kcerka Halida b. Seida b. Asa, da ^ -- £* ** **• *£" ^
jc cula Vjerovjesnika, sallallahu alejhi vc sellem, ^ '
i^S^Lj g ÎII oJUJ. $ ÛJl
gdje trazi Allahovu zastitu od patnje u grobu." '
1377. PRICAO NAM JE Muslim b.

rekavsi da mu je ispricao Hisam kome je
Ibrahim,
prenio
fli* l£U j^Vj
—
£ ^ |£fc. .irw
-*'i< a -
' .'„.„> -
^ ^'j^ ^ ^ J -"i' t
a
Jahja od Ebu-Seleme, on od Ebu-Hurejre,

f.
^
radijallahu anhu, da jc rekao: "Allahov Poslanik, Jjijil Jjij^ll K<Al Jji-SOlSjliiii
sallallahu alejhi ve sellem, ucio jc ovu dovu: \ s -,,„,'• *, . - > ,;
'AUahu moj, trazim Tvoju zastitu od kazne ^JJ^V^^J^V^^^V

a
1
U grobu, od dzehennemske vatre, od iskusenja zivota t j£jj| u £5 yj o|lij till £i

1
i smrti i iskusenja Dedzalova!'"
MUCENJE U KABURU ZBOG OGOVARANJA

(GIBETA) I MOKRACE
J»»i &*fl o-^< ^ rf
1378.
koji
PRICAO
prcnosi od
NAM
A fc
JE Kutejbe, njemu Dzerir,
mcsa, on od Mudzahida, a
j^*Ml -^ » &£ £3> l&£
?
..
. >WA
* , ,« - ,,." ,-*
ovaj od lavusa koji je kazao da je lbni-Abbas,

&*J U*** ^* J*
.,
uTJ"" ^ •**<* s>*
;û w
n- -•- i" db * ?u ff- *!
anhuma, rekao: j£u3 1^1 JUi ^T^ J* ^ i^' J* U^
i «
radijallahu
"'' •***
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, prosao - -*>J? « -.. » -*-> ~
...
je pokraj dva groba
.
1
.
rekao:
jl& La* O^-l Ul.*-*
£ JlSIS r-S'.V 0^-U* ^5
rj; k,,* • J
i
Tabcrani, isti sencdom, donosi da jc Avn rekao: "Izasao sam sa Vjcrovjcsnikom van Mcdinc, kada
slucaj sa
jc suncc vec bilo zaslo. Ja sam imao jedan vrc vodc. Muhammcd, sallallahu alejhi vc sellem, otisao jc na
stranu radi svojc potrebe, a kada jc dosao, uzco jc abdest rekao: i
\Tesi li cuo ono slo sam ja cuo?*
"Allah Njcgov Poslanik najbolje znaju' - rekao sam.

i
'Cuo sam glasovc (kukanjc) Jcvrcja koji sc mucc u svojim grobovima' - kazao jc Muhammcd, sallallahu
alejhi vc sellem."
Navcdcnu dovu kao mnogc drugc Muhammcd, sallallahu alejhi vc sellem, nijc ucio radi sebe, jcr jc on kao
i
Vjcrovjcsnik sacuvan od grijcha, ncgo ju jc ucio radi poukc upulc oslalim muslimanima.
i
934
jjlkjJI (iilifi <^jl4iJlpiaia
* '** ** fi
'Ova dvojica se muce, ali ne zbog neceg teskog za

fc
ostaviti. Da', rekao je potom, sto se tice jednog

1j J&5\j oÎSo Q»3 l*J* -^"' (^ J^* <Jjj
od njih, on je bio uporan na prenosenju klevete, a
dnigi sc nijc cuvao (zastirao) od svojc mokracc'
Potom je", kaze Ibni-Abbas, "uzeo sirovo drvo
(granu), slomio ga na dva komada i usadio
pojedinacno u svaki grob, rekavsi: 'Olaksavat ce
,v
im mucenje sve dok se ne osuse.
UMRLOM SE IZLAZE NJEGOVO SâLo till*. i_PJ*J Cilia! i_»l>
MJESTO JUTROM VECEROM I
1379. PRlCAO NAM

JE IsmaMI, njcmu Malik •f luu J^ Jli J^pl £j£ .^m
od Naiija, on od Abdullaha b. Omera, radijallahu
ve sellem, rekao: .* , *
"Svakom od vas, kada umre, njegovo mjesto mu

se izlaze jutrom i vecerom, pa ako je dzennetlija, Jil ^J 5$i ji! ^ «Si5 ij ^jjij sljiiL
tada mu sc prcdocava njegovo mjesto medu
dzennetlijama, a ako je dzehennemlija, predocava jui ji!ji j*i ?J jcS\ jit v 5i5 oij £li
mu se mjesto medu stanovnicima Dzehennema i
fc
kaze: Toje tvoje mjesto kada te Allah na Sudnjem

danuprozivi!'"2
O GOVORU MRTVACA NANOSILIMA »jii>ii ^ c£m ^ ^l>
r >
1380. PRlCAO NAM JE Kutcjbc, njcmu Lcjs
od Seida b. Ebi-Seida, a on od svoga oca, da je
cuo Ebu-Seida Hudrija, radijallahu anhu, kako -"- ' ^- -" '**' -:
kaze: "Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, lil _i% <u1 Jj*-j Jli djZi 4S* <bl
r
i*^J
,
rekao je: 'Kad se umrli postavi na nosila i ljudi ga
poncsu, ako je bio dobra osoba, govori: Tozuritc,
fc
pozurilc!', a ako nijc bio dobra, govori: Tcsko Ji cJl5 y-Li cJLS jli
2 Tijclo umrlog kao malcrija unislivo jc prolazno. Ono vrcmenom poslajc zcmlja, malcrija koja nisia nc zna
i i
nc shvaca. Mcdutim, dusa, odvojena od tijcla, zivi svojim zivotom. Izrazi "jutrom veccrom" upotrijcbljcni i
su u hadisu analogno vrcmenu ovoga malcrijalnog svijeta, jcr na drugom svijctu ncma ovakvih promjena i
jedinica za racunanjc vrcmena. Ncki drze da sc polozaj mjesto umrlom pokazc samo jednom, prvog jutra
i
iveceri po izdisaju, a dnigi, da mu sc oni prikazuju svakog jutra veceri, sve do Sudnjcg dana.
i
935
l
SAHIHU-UBUHARI Wgm O/KNAZA
ovoj, (tj. meni), kuda je nose?' Njen glas cuje $ i^j Lj JJU ii-Li j& oJl£ jjj
svako osim covjeka, a kada bi ga covjek cuo, - .• « • •<**.-*..*>..,„' *A<
onesvijestio bi se (odstraha).'" f I *& * ^*" O '
:
^ ** -
. Jj^wiJ jLU^M lû^ jJj
#
STA JE RECENO O DJECI MUSLIMANA c^LÎ ±%] J J^5 U oU
Ebu-Hurejre, radijallahu anhu, rekao je, prenoseci y> it ^jjl î- £* <bi ^j s^y* jJI Jli
od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem: / ^ . .' „

^ v , \
^ ^
,, *, „
#
"Kome umre troje maloljetne djece, ima (osiguran) J ow

^f 1
>*5 ^ St ** *&
zastor protiv dzchcnncmskc vatrc, odnosno, uci cc c<\ \-- *\ .«„ - ,* -
"
11 Dzennet. - -
nSl.PRICAONAMJEJa'kubb.Ibrahimêkavsi
da mu je prenio Ibni-UIejje, ovome Abdul-Aziz b.
$ &£ ^rjl| £ 4*J*-a ^ -*™
Suhejb od Enesa b. Malika, radijallahu anhu, da
Jc rckao:
,v u m 4ii Jj^'j Jii Jii & Iw ^j ^jju
"Allahov Poslanik, sallallahu alejhi vc scllcm,
^J ft- - C T*^r ^
kazao je: 'Nema nijednog muslimana kome umre \J& i jJ^Ji ^ zys «J ojiJ lUJ ^.Ui
troje djece, kojanisudostiglagraniceodgovornosti ^ , r 5
'
,
za grijesenje, a da ga Allah nece uvesti u Dzennet • &Q&j fi*i&£&\'&&%£zM i
iz svoje milosti prema njima.'"
1382. PRlCAO NAJV1 JE Ebul-Vclid, njemu £ %& &£ *«$ J? &*- • 1™t
prenio Su' be od Adijja b. Sabita da je cuo Beraja, - :*,,'i *
, , >< . * -
r
radijallahu anhu, kada je kazao:

" *"*
^ J * ^ CT^ **
"Tl £* **,
"Kada je umro Ibrahim (b. Muhammcd), Allahov

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je:
c
On
gg 4,1
'
j^j j\j A^\ ^',.,.
>*£; jjj
' '
||
,. £
cc zaista imati dojilju u Dzcnnctu.'" •

^ «J &f > J °i
936
iiiiîiGjtki 3§|& qjjlqdlginn
*a
STA JE RECENO O DJECI v&AU ±%\ J> Jî U oL

IDOLOPOKLONIKA
1383. PRICAO NAM

JE Hibban, kome je *H&V%A f>£&&k- l i
A>i-.\rhr
saopcio Abdullah, ovome prenio Su'be od J f*^* * - • #
Ebu-Bisra, on od Seida b. Dzubejra, a ovaj od Cf&&^&^Jj*^*%* i
Ibni-Abbasa. radijallahu anhuma, koji jc rckao: . .

*, ** -.* -*,.: ,*--V ,* ,*- ..
<1>1
-
J *-V Ji-
-
J^ (t-f'-P -Oil ^>j ^r-ti /tfl
"Allabov Poslanik, sallallahu alcjhi vc scllcm, -, -
* -'
upitan je za djecu idolopoklonika, pa je on rekao: &] t%j& i\

"
&\ jui jsjl\ Wjl
"'
&
Kada ihje Allah stvorio, On je najbolje znao sta
k
cc ona radili.'" 1
• J^^'y^W
Bczzar jc u svojoj hadiskoj zbirci navco da jc Ibni-Abbas rckao: "Vjcrovjcsriik jc bio u jcdnoj vojni, pa ga
je jcdan covjck upilao: *Allahov Poslanice, sla mislis o djcci?*
odmah odgovorio, a kada sc zavrsila bitka u Taifu naisli su na jcdnog djccaka koji sc igrasc
Vjcrovjcsnik nijc
zcmljom Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm, povika: "Gdjc jc onaj sto mc jc ranijc pitao za djecu!'
i
Ulom scjavio onaj covjck Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm, rccc: 'Zabranjeno jc tuci ubijali djecu.
i i
a Allah najbolje zna sla cc ona raditi.'"

Ahmed u svom "Musncdu* sa scnedom, navodi, da je jedna zena pitala Vjcrovjcsnika: "Ko cc sve biti
,
u Dzcnnctu?" "Vjcrovjcsnici, schidi, novorodencad - djeca, zenska djeca ziva zakopana u zcmlju" -
i
odgovorio jc Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm.

Prcma izlozcnom, djeca umrla prijc svojc punoljctnosti bil cc u Dzcnnctu, a to jc opct u skladu s ajctom:
i
"Niko niciji tcrct nccc snositi." Znaci, svako odgovara samo za sebc za svoja djcla. i
Raznolika su misljenja islamskih ucenjaka u vczi sa statusom nemuslimanske djece na drugom svijetu.
Jcdni, njihov status vczu strogo za Bozijc odrcdcnjc i Oni to dokazuju gore navedenom
Njcgovu volju.
Muhammcdovom, sallallahu alcjhi vc scllcm, izjavom: "Allah najbolje zna sla cc oni radili", prcma tome i
ih razvrstavaju.
Drugi kazu: "Djeca imaju status svojih roditelja, tj. djeca muslimana bit cc u Dzcnnctu, a djeca musrika u
Dzchenncmu. Ovi sc oslanjaju na ajct; "Allahu, nc oslavi na zcmlji nijcdnu musricku kucu...!" Ovoje bila
njihova molba upuccna Allahu, kada jc On objavio: "Od tvog naroda nccc vise niko vjcrovati, osim onog
koji je vec ranijc vjerovao.
Ncki mislc da cc ta djeca bitiizmedu Dzcnncta Dzchcnncma, jcr ona nisu radila ni zlo ni dobro.
i
Poncki smatraju da cc biti kao posluzitclji dzcnnctlijama. Ovi sc drze hadisa koji jc Scmurc prenio: "Djeca
idolopoklonika bit cc slugc dzcnnctlijama."
Ima misljenja da cc sc djeca idolopoklonika staviti na ispitivanjc i prcma svom odgovoni bit cc razvrstana.
Bczzar navodi da jc Encs prenio Muhammcdovu, sallallahu alcjhi vc scllcm, izjavu: "Ccliri vrste Ijudi bil cc na
Sudnjcm danu privedene Allahu na propitivanjc; djeca. oronuli starci. ncuracunljivc osobc Ijudi koji nisu culi i
za vjerovjesnike."
Ima iucenjaka koji smatraju da cc ta djeca i biti u Dzcnnctu. Oni sc oslanjaju na ajct: "Mi nccemo nikoga
kazniti, dok im nc posaljcmo poslanika..." Ako sc nccc kaznjavati punoljctnii pamctni, dok im nc dodc
i
poslanik, onda je logicnijc da to vrijcdi za djecu.
937

>
j* 44LI
* .* _
\fp.\
- * *
jî y\ VjJ. ATM
saopcio Su'ajb, prenoseci od Zuhrija koji je rekao:
"Rekao mi jc Ata b. Jczid-Lcjsi, da jc cuo Ebu-
Hurejru, radijallahu anhu, kako kaze:
# * *3i jti ^ & 4ji ^j v}:}. 4
'Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,
upitan za potomstvo idolopoklonika, rekao je: . OiLU I jtf Q £Ul -oil JUi JS -ill ,<Jji
Allah najbolje zna sta ce ono raditi.'"
1385.PRICAONAMJEAdem,rekavsidajenjemu
ispricao Ibni-Ebi-ZFb, prenoseci od Zuhrija, on
od Ebu-Seleme b. Abdur-Rahmana, ovaj od Ebu-
Hurejre, radijallahu anhu, koji je rekao: "Allahov 1 >
f s .
Poslanik, sallallahu alejhi vc scllcm, kazao jc:

k
Svako se dijete rada u prirodnoj vjeri, pa ga njegovi
^ ^
roditelji kasnije pojevreje, ili pokrste, ili od njega
ucine poklonika valri, bas slicno kao sto domaca
zivotinja rodi mladuncc. Da li na njemu zapazas ma
ftU-Jj»- l$_i
kakvc nedostatke (manjak nckog organa)?'" .
POGLAVLJE
1386. PRlCAO NAM JE Musa b. Ismail, njemu i£j£ J^p! £ ^^ l5o£ ^vai
Dzerir b. Hazim, ovome saopcio Ebu-Redza',
prenoseci od Semure b. Dzundeba, radijallahu ^ •lil
rj J!
.*> l££ *;U-
fj' v*
anhu, koji je rekao: * * fll

:
.ir
* 9 a ' J
"Kada bi Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem,

klanjao namaz, okrenuo bi nam sc svojim liccm i
rekao:
u jjî ijî î tftj oî ju u]j suii
fc
Ko je od vas sinoc sanjao kakav san?'

k
Ko je sta sanjao, on bi to\ rekao je Dzundeb\ 'i l^Li jJ-\ jj}j

J> JUs Lo^j Litis «djl cLi
ispricao, a Vjerovjesnik bi rekao: 'Bit ce ono sto

jdi îis &JJi cJi; Jd jii V iiii u;]j
Allah budchtio!'
Jednog dana nas je opet pitao:
'Je li neko od vas sanjao kakav san?'

'Nije'-rekli smo.
h
Ali sam ja\ kaze on, 'sanjao sinoc kako su dosla
dva covjeka (mclcka), uzcla mc za ruku odvcli i me
do u Svetu zemlju. Kad tamo sjedi jedan covjek, a
drugi do njega stoji i u ruci mu\ rekao jc ncko od
938
iili^H ciilifb tfjliuilpiqia
nasih drugova prenoseci od Musaa, "zeljezne kuke IJd i ii isli £s£} difc jl >vi viz.
(cengele), koje mu
on gura u ugao njegovih usta,
dok mu one ne dodu do na zatiok. Potom to isto
&^
Kada mu
**
cini kroz drugiugao njegovih usta. to u J * -* >l t \* . •»
kutu njegovih usta zaraste, on mu se povrati i cini * " ,-

*
mu kao i ranije.'
-•; V— , -£>'"'' '
-
r '
'Ko je to?' - upitao sam.

k
Idi dalje!' - rckli su mi oni.
Potom smo isli i dosli do jcdnog covjcka naslonjcnog \S d—lj Û-j U-lj -JUL ^>- \Jjb
J,\ jL>-ji
na svoj zatiljak,mu stoji vise glave

a jedan covjek i
kamenom odnosno stijenom mu razbija glavu. Kada

ga god udari, kamen se odvaja, a on ode da ga uzme,
lilll j jli lyj>\ jj3 jL t-is ji uiiiu
ali se ne vraca dok mu glava nc zaraste i nc povrati
s - '':«, * "rfi i'i' 1-,-c *•'? '%'*' * i-
kao sto je bila prije.
,
fc
Ko je to?' - upitao sam.

fc
Idi dalje!' - rekla su obojica.

Potom smo dosli do jedne uvale poput peci (ognjista),
gornji joj jc dio tijesan, a donji sirok. Ispod njc se
lozi vatra i kada sc ona (plamcnom) priblizi, svijet
' ' *
koji je u njoj, podigne se kao da ce skoro izaci, a kada
se malo ugasi (splahne), oni se opet u nju povrate
(nanize). U njoj su i ljudi i zene goli.
9
k
Ko su ovi? - upitao sam.
'Idi dalje!' — rekli su.
Tako smo isli dok nismo dosli do na jednu rijeku od

same krvi. Jedan covjek je stajao na sredini te rijeke,
a drugi covjek', kako su rekli Jezid i Vehb b. Dzerir,
prenoseci od Dzerira b. Hazima, 'na obali, i pred njim

jedan kamen. Utom se ovaj covjek u rijeci okrenuo i
kada je htio izaci, onaj drugi mu se bacio kamenom u

usta i vratio ga onamo, gdje je ranije bio.
'Sta jc ovo?' - upitao sam.

*Idi dalje!' -rekli su.
Tako smo dok nismo dosli do jedne zelene
isli
basce u kojoj bijase jedno veliko drvo u njegovoj i
blizini bijase jedan starac s djecom, a blizu toga

stabla jedan covjek isprcd koga bijase vatra koju on
stalno lozasc. Oni me, potom, popese na to stablo i
uvedose u d vor od kojeg nikada nisam jepseg vidio. 1
U njemu je bilo ljudi, staraca, mladica, zena i djece.
939
SAHIHU-L-BUHAR! d/i-:naza
* . >
Zatim su me iz njega izveli, popeli vise na stablo
iuveli u dvor, koji bijase jos ljepsi vredniji
njemu opet starci mladici. Tada sam rekao: Sa
i
u i
k
i
C\ l£ VU c-jb C* Jj^ ^
.• i
tjl&jfc
mnom stc, cto, obilazili cijclu noc, pa obavijestitc ^JSih ^>±£ ljIJlSj 4* -Li J-ij olj ^JJl
me sada o onom sto sam vidio!'
Z* *j
*Dobro' - rekose obojica. f jj J! h <^4* J^ 1
^f? J^ *& J^
4
Sto se tice onoga, sto si ga vidio da mu razguljuju i > ^ *
cijepaju vilice, on je bio veliki lazac, pricase lazuci i
ta laz bijase od njega prcnoscna na sve stranc, i ono ji«

j\^}i <j jj jijL 2i f li S\°J}\ -oil
sto si vidio, cinit ce se s njim sve do Sudnjeg dana.
Onaj sto mu se razbija glava, to je covjek kome

je Allah dao, pa je naucio Kur'an, i on ga nocu
prcspava, a danju nc radi po njemu. S njim cc se
onako poslupati do Sudnjeg dana.
One koje si vidio u onoj uvali su bludnici.
j&i i^' ^ jui j ^Gi %h% if- oizJkir,
Onaj u onoj rijeci je covjek koji je jeo kamate, onaj
starac u onog drveta je Ibrahim, sallallahu
blizini
" ^ *"
alcjhi vc scllcm, a ona djecica oko njega su djeca

**
svijeta, onaj pak sto lozase vatru je ravnatelj cuvar i
u Dzehennemu.
oii> dilj £»jU Jc^ U*j Ja-5*
Prvi dvorac u koji si unisaoje opci dvor pravovjernika,
a sto se tice ovoga dvora, to je dvor sehida.
sam
Ja
glavu!'
mene kao
Dzibril, a ovo je Mikail. Sada podigni svoju
Ja sam potom podigao glavu, kadli iznad
neki oblak!
J
î iu -Jl,. t\ Vli J> j^-it ^ cii
'To je', rekla su obojica, *tvoj stan.'

b
Ta, pustitc me!\ rekao sam, da unidem u svoj
stan.'
Tebi je", odgovorili su, 'ostalo jos zivota koji nisi

"i
dovrsio, a da si ga dovrsio, ti bi dosao u svoj stan.
I Iz hadisa sc zakljucujc:
- dozvoljcno jc raspravljaii i tumacili snovc koji mogu ponckad biti prcdznak Ijudskc stvarnosti. Snovc
Ijudine Ircba da smalraju slvamum islinom. Snovi pejgambeni su bili uvijek istinili,
-cuvali sc lazi govoriti samo istinu,
i
- nc zancmarivati uccnjc Kur'ana postupanjc po njemu, i
- na Sudnjcm danu predstoje leskc kaznc za ncmoralan zivot za cksploalaciju Ijudi putcm uzimanja i
kamate,
- veliki stepen Muhammcdov kod Allaha i podjcla njcgovih sljcdbcnika na iri grupc: stepen djece, slcpcn
masc stepen sehida,
i
- ko ueini, ma kakvo dobro na ovom svijctu, imal cc nagradu na buducem,

- prcporucljivo jc da sc imam, po obavljcnom sclarnu zavrsnog rckata namaza, okrene dzematu,
-san sc mnogo vjcrnijc prepriaiva tumaci jutrom dok su utisci svjeziji, a mozak sposobniji za razmisljanjc
i
i zakljucivanjc,
- za naukom trcba tragati, uciti i njom sc baviti cijelog zivota.
940
jilkill (iilifi ^jlgiM ntr|Ki
O VRLINI UMIRANJA PONEDJELJKOM ^jjjjyl -*&*

+
Cj>* ou
1387. PRICAO NAM JE Mu'aila b. Esed, komc je

prenio Vuhejb od Hisama, on od svoga oca, ovaj
od Aise, radijallahu anha, da je izjavila: "Unisla
sain Ebu-Bekru, radijallahu anliu, a on rece: * T -
C
U koliko stc haljina zamotali Vjcrovjcsnika, * -
sallallahu alejhi ve sellem?'

fc
U tri bijele schulijske haljine bez kosulje i saruka'

^* -*
^,r/\
*
£-& j cJu
" %
m ?Ji\ psM
— odgovorila je Aisa.
fc
U koji jc dan prcsclio (na ahirct) Vjerovjcsnik,

sallallahu alejhi vc sellem?' - upitao jc Ebu-Bckr.
b
U ponedjeljak' - odgovorila je ona.
'A koji je dan ovo?' - upitao je on.
h
Ponedjeljak' - odgovorila je.
"Nadam sc (i molim Allaha)', rckao jc on, "smrti u
vremenu koje je izmedu mene iduce noci.' i
Potom je pogledao na haljinu u kojoj je bolovao sa = ?
tragom od safrana (zamazanom) i rekao; 'Operite

1_U j! Cjj 14-S JjL& J^y *ul* b-^3j
ovu moju haljinu, dodajte joj jos dvije u njih me > .** ' *„*-<**<- *
i
>W Oil j- Jj Ji-L >l >l Oljli Jl>-
^ I* «*
zakopajtc!'
*>.
k
Ovo je stara haljina'- rekla sam. >lftfc!l £U
'Nova je preca zivim negoli mrtvima. Ova je samo
- odgovorio je on.
za gnoj' ^Ja, jl Jî ji^
On, medutim, nije umro sve do navecer u utorak i
j>t
zakopan jc prijc ncgo jc svanulo.
Ebu-Bckr kao najblizi suradnik i drug Muhammcda, sallallahu

vc scllcm, svakako jc zuao kako aicjhi
jc Vjerovjcsnik bio oprcmljcn. On jc nastojao da Muhammcda,
sallallahu alejhi vc sellem, dosljcdno u
svemu slijedi, pa u mrtvackoj oprcmi, na slo jc svojim pitanjima upozorio prisulnc, a posebno svoju keer
i
Aisu. Ebu-Bckr jc zclio da umrc u danu scdmicc 11 komc jc umro Muhammcd, sallallahu alejhi ve sellem.
i
Medutim, on jc umro jedan dan kasnije. Muhammcd, sallallahu alejhi vc sellem, umro jc u poncdjcljak,
a Ebu-Bckr u uforak, izmedu aksama jacijc, 22. dzumadcl-ahara, trinacstc godinc po Hidzri. Mozda jc,
i
kazu historicari, Ebu-Bckrova smrt, bila za jedan scdmicni dan kasnije iza Muhammcdovc, jedna aluzija na
Ebu-Bckrov hilafct, koji jc vlast uzco u rukc sulradan po smrii Muhammcdovoj, a on upravo dosao na cclo
islamskc zajedniee jedan dan kasnije iza Muhammcdovc, sallallahu alejhi ve sellem, smrti.
Ebu-Bckr jc svojim dijalogom priprcmio Aisu ostalc, na jos smircnijc gledanje na njcgovu smrt.
i

- mustchab jc da kefini budu iz tri dijcla, bijele bojc, srednje novcanc vrijednosti,
- kefini mogu biti od opranog platna,
starog, cistog i
— skupocjeno platno bolje je da koriste 2ivi, ncgo rnrtvi,

-sahrana mrtvaca iz opravdanih razloga mozc sc obaviti i u noci,
-zivot rad dobrih ljudi trcba biti pouka drugim,
i
- nauku trcba primati od svakog, ma ko to bio,
941
,
SAHIHU-L-BUHARI ^^ D/KNAZA
O IZNENADNOJ - NENADANOJ SMRTI aiLjl il^JI ^^ ^
1388. PRICAO NAM

Ebi-Merjem JE Seid b. $&&£$& jfc i^ &£ AYAA
kome je ispricao Muhammed b. Dza*fer, niemu 1*' „ '* ? „ .-- . ,.
• /--
saopcio Hisam, prenoseci od svoga oca, on od &

-'
y& o* °Jj* & f lLa '""'tits
,^-^"u ^*^v>
*°l
Aise, radijallahu anha, da ie Vierovjesniku jedan f. .... 9 *,, ",,-•.?*- ft ,--- *%, .-:;.,'
covjck rckao: * ' -
"Moja je majka iznenadno umrla mislim, da je i

ciliS JLUSj jj Lj-kiJ l^Jlii cilSl jS]
mogla govoriti, podijelila bi milostinju, pa da li ce
imati nagradu, ako ja za nju podijelim milostinju?" .
^ JliLôiAJa; jl^-lU J4*
"Da" - odgovorio je Muhammed, sallallahu alejhi
vc scllcm. 1
O GROBU VJEROVJESNIKA, SALLALLAHU ^^^ ^ÛuL

ALEJHI VE SELLEM, EBU-BEKRA OMERA,
RADIJALLAHU ANHUMA
I
^^^ jiij^; Jj
Izraz (u Kur'anu) "akberehu" znaci "akbertur- £**! ji^Jlo^lCÛ) J>-35*«i>1Jy

redzule", "kada stavis covjeka u grob", a izraz /, * ^ ?> , ^
tj.
"kabertuhu" znaci "zakopao sam ga, zagrnuo sam °^- (

„
UU
,
?
} ^
9U
S *#J
^
•? J
a **,„
"^
>
,s
j
ga zcmljom".
Izraz (u Kur anu) "kiiatcn znaci "borave na
_ g^f ^
*
*£ ^^
zemlji kao zivi i kopaju se u njoj kao mrtvi".
- priscbnost i odlucnost Ebu-Bckrova

u smrtnim casovima,
i
- punovazna jc oponika osobc u smrtnoj postclji o umjcrenoj opremi i izdacima pokopa.

I Muslim prcko Ebu-Hurcjre kakojcjcdan covjck rckao: "Allahov Poslanicc, umro mi jcotac. On jc
iznosi
iza scbc ostavio imctka, a nijc nisla oporucio, pa ima li on koristi, ako bih stogod, u imc njcga, podijclio kao
milostinju?"
"Da " - odgovorio jc Muhammed.
Buharija jc zabiljczio da jc Sa'd b. Ubadc pitao Muhammcda, sallallahu alejhi vc scllcm, za zavjet svojc
majkc koja jc umrla prijc ncgo ga jc uspjcla izvrsiti, pa mu jc Muhammed, sallallahu alejhi vc scllcm,
odgovorio: "Izvrsi ga ti za nju!*
Prema izlozcnom, dijeljcnjc sadakc, na imc ranijc umrlog, punovazan jc cin.
Muhaddisi su zabiljezili da je As b. Vail ucinio zavjel u prcdislamsko doba da ce zaklati slolinu deva, pa je
njegov sin Hisam zaklao umjesto njcga pcdcscl deva u doba islama. Kasnijc jc Omcr pitao Vjcrovjcsnika
za ovaj slucaj, pa mu je on odgovorio: "Ako jc tvoj otac ocitovao vjcru u Jcdnog Allaha ti potom za njcga i
postio i dijelio milostinju, to ce mu koristiti."

Zabiljczcno jc da jc Encs rckao Vjcrovjcsniku: "Mi za nase umrle cinimo dovu, u ime njih dijclimo
milostinju hadz obavljamo, pa da li njima to dospijc?"
i
"Njima to dospijc" - odgovorio jc Muhammed, sallallahu alejhi vc scllcm. "Oni sc tome obraduju, kao sto
se svaki od vas obraduje poklonu.
942
jili^ll tiilifii (^jlaiJlpiaia
"
1389. PRICAO NAM JE Ismail, rekavsi da mu ^ j^ ^^ j^pi 12J£ .^m
J -*
je prenio Sulejman od Hisama, (u drugom senedu) >. >s-*

U5j^ r^ # ** ^^ J
pricao mi jc Muhammcd b. Harb, komc jc prenio -* CC U* a
Hbu-Mervan Jahja b. Ebi-Zekerijja od Hisama, on

od Urve, a ovaj od Aise koja je rekla:
"Allahov Poslanik je trazio ispriku u svojoj bolesti j-***? m™ Jj—j ^ ty ^^ *-^ 0*
(zaprijelazAisi):
sam danas, a gdjc cu smatrajuci
îl^ll^l^tÛl^l^J
^r u**^ * f
'Gdjc biti sutra? , I -
** £<** y*
sporim vrijeme do Aisinog dana. Kada je bio (po l5.
redu) moj dan, Allah ga je k sebi uzeo, dok je on

bio pored mojih pluca i mojih grudi (prigrljen) te
• n
je i zakopan u mojoj sobi.
+ *
1390. PRICAO NAM JE Musa b. Isma'il, njemu &£ jîî & jlj €^ .\x\
Ebu-Avane od Hilala Vezzana, on od Urve, a ovaj
"'.'>> " -it'i, '' Kl '- -V' t
od Aise, radijallahu anha, koja je rekla:
rckao jc u svojoj bolesti od kojc nijc vise ni
ustao:
'Allah je prokleo (one) Jevreje i krscane
grobove svojih vjerovjesnika uzeli za *-;
sto
bogomoljc.'"
su
£ jj,\ JIB ^ jÛS ^siy ^j5
>
bJW
44
Da nije toga, njegov bi grob", rekla je Aisa,
• •
bio potpuno otvoreno pokazan. Samo se on

bojao, odnosno bojalo se, da se on ne uzme kao **>
î £ s3> >« 9 fi\
.
j J J ,13 jus ju Jû >3
bogomolja."
Od Hilala jc prencseno, rckao jc Buharija, da jc irî -ill; irî jjiii ^ iu tli^
rekao: "Urve b. Zubejr dao mi je nadimak (Ebu-
*t -
Amr), a nije mi se bilo dijete ni rodilo."
PRICAO NAM JE Muhammed b. Mukatil kome
je saopcio Abdullah, njemu prenio Ebu-Bckr b. •l?=i«^llî«»J
Ajjas od Sufjana Tcmmara, koji mu jc ispricao da
je vidio grob Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve
2
sellem, izgrbljen (satorast).
2 Ibrahim Ncha'i jc rckao: "Saopcio mi jc onaj koji jc vidio grob Vjerovjesnika njegova dva druga da jc bio i
u/dignut i/grbljcn i/nad zemlje na njemu bijcli rnramorni kamen."

i i
Safija jc izjavio: "Vidio sam grobove uhudskih schida izgrbljene, a lako su napravljeni grobovi Ibni- i
Omcra i Ibni-Abbasa."
Lejs jc izjavio da je njemu rekao Zejd b. Ebi-Habib da on, pravljenje izgrbljenog groba smalra muslehabom,
samo da sc nc izdizc mnogo iznad zemlje i da sc na njega nc navaljujc mnogo zcmljc. Ovo jc i stav ucenjaka
Kufc, Scvrijc, Malika, Ahmcda i nckih ucenjaka safijskc skolc kao Muzcnija.
943
SAHIHU-L-BUHARI D/KNIA/A
- --, - •-
.> >.
PRICAO NAM
JE Ferve, njemu prenio Ali od t
>_,
Hisama b. Urve, a on od svoga oca, da su se oni,

kada jc na njih, u doba Vclida b. Abdil-Mclika, pao
zid (Muhammedove sobe) i oni ga poceli graditi, *<* •
>*-_,"
pa im se ukazalo stopalo, uplasili i mislili da je to
stopalo Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem

Nisu nasli nikoga ko o tome nesto zna, dok im * A*
4 i*
Urve nijc rckao:

ifc
Ne! Allaha mi, to nije stopalo Vjerovjesnika,
sallallahu alejhi ve sellem, nego stopalo Omerovo,

''
radijallahu anhu.
1391. Od Hisama jc prcncscno, da jc prenio od d?>->

L*3
î^y^f^^j ^ r ^
svoga oca, a ovaj od Aise, radijallahu anha, da je
oporucila Abdullaha b. Zubejru: L^J
"Nemoj me zakopati kod njih, nego me zakopaj
c
kod mojih drugarica na Bcki i. Nc zclim time da
me hvalc."
1
jili^ll ejlifii ^jlqill niqKI
<<- i.st<<*
1392. PRICAO NAM JE Kutejbe, njemu ispricao
Dzerir b. Abdil-Hamid, kome je prenio Husajn b.
Abdur-Rahman od Amra b. Mcjmuna Evdijc koji jc
izjavio: "Vidio sam Omera b. Hattaba, radijallahu £ '4
w»Uai-l jjj ^1* ^4'5 ^^ t>^3^ ^>*r°

anhu, kadaje rekao:
'Abdullahu b. Omere, idi majci pravovjernih, Aisi, ^ ><
»*
Omer
LL
radijallahu anha, i reci: Tozdravlja te b.

* }s
- < .?. /
Hattab\ a potom jc upitaj da sc ja pokopam pokraj i>: ja i«* 4.1 ^3 uii* -^li
f
1
J!
mojadva druga/ * *
1
'To sam sebi zaista namjeravala - rekla je Aisa.

J
Danas mu dajem prioritet nad sobom.'
fc
>?
: ti- <- 1-
J?? cJb " - :'
'<i
^^wLJ «
0-bjlf
C~S ^"U? £• ^M
Kada se vratio, Omer ga je upitao:
'Sta ima?'
'Vladaru pravovjernih, dozvolilatije'-odgovorio
aJ JU J31
tf «"-
Igii
^ Jp ^1 4iJJj!Ai
je on.
prosirio Muhammcdovu, ve scllcm, dzamiju. Omcr b. Abdul-Aziz narcdio jc ruscnjc lih

sallallahu alcjhi
soba, a potom sjco po strani toliko plakao, da ga nisam nikad vise vidio tako uplakanog. On jc potom dao
i
sagraditi vclcbnu dzamiju, kako jc to on htio. Kada su sc srusili zidovi prvobitnc sobc, ukazala su sc tri groba
i zemlja jednog od njih odronila sc. Omcr b. Abdul- Aziz uplasio se htjede sam da skoci to popravlja.
i i
"Allah te na dobro uputio! Da si li UStao , rekao jc Rcdza, "ustao bi za lobom ostali svijet. Nego, da i si
narcdio komc da to popravi! Ja sam", kazc Rcdza, "zclio da on to narcdi meni. Potom mi on rccc: 'Moj
prijatclju! Ustani i popravi ono!'"
*'Grob Ebu Bckra", rekao jc Rcdza, "protezao uzduzno od sredinc Muhammcdova groba, a Omcrov iza
sc
Ebu-Bckrova, cija jc glava bila opct spram sredinc Ebu-Bckrova groba."
U "Iklilu" je navedena prcdaja Verdana kako jc on taj, koji je popravljao sobn Aisinu kada joj se srusio njen
istocni dio zida u doba Omera b. Abdil-Aziza kada su sc ukazalc kosti dviju potkoljcnica, da jc Salim b.
i i
Abdullah uzviknuo: "Zapovjednice (namjesnice)! Ovo su koljcniee moga tvoga djeda Omera!" i
Ebul-Fcrcdz u svojoj historiji kazc: "Navcdcni Vcrdan jc otac suprugc Es'aba-Timaa."

Omcr b. Dinar i Ubcjdulah b. Jczid rckli su: "Dok jc u sobi bio grob samo Vjcrovjcsnika, nikakvc nijc bilo
pregradc. Prvi koji je dao podignuti prcgradni zid, jeste Omer b. Hallab. Njegov prcgradni zid bioje nizak.
Kasnijc, ovaj zid daojc prczidati ncsto vise Abdullah b. Zubcjr.
Ibni-Nedzar u svom "Durrelus-scrninctu" kazc: "U doba Omera b. Abdul-Aziza srusio sc zid na strani
mjesta gdjc sc obicno klanjasc dzenaza nijc sc nikad vise plakalo kao tada. Potom jc Omcr narcdio da sc
i
taj otvor zatrpa, a Ibni- -Vcrdanu zapovjedio da pomscni materijal otkloni zcmlju iskopa do starih tcmclja. i
Utom su sc ukazalc koljcniee Omcrjc, usplahiren, skocio na nogc. Utom mu jc Ubcjdulah b. Abdullah, a
i
unuk Omcrov, "Namjesnice! Nc plasi sc! To su koljcniee tvoga djeda Omera. Soba jc s
koji jc tu bio, rekao:
njim bila stijesnjena.' Omcrjc lada rekao: "Sine Vcrdanov, zastri to sto sc vidi!" Vcrdiin je to odmah ucinio,
a potom, sa ostalim ashabima nastavio zidanje. Na zidu su ashabi ostavili otvor poput malog prozora, a
kada su zidanje zavrsili, unutra jc unisao Mczahim, oslobodcni rob Omcrov, sa groba pomco zcmlju i i
natalozcnu prasinu. Omcrjc kasnijc dao podignuti ti sobi prcgradu, od dzamijskog stropa pa do zemlje, tako
dajc ova soba u sredini dzamije, a dzamijski prostoroko sobc. Kadaje vlast prcuzco Mutcvckkil, on
bila
je te zidove oblozio mramorom, a halifa Muktcfa je to oblaganje obnovio 548. godine, izgradio dovoljno i
visokc i sirokc prozorc sa musepcima od bananina i sandalijc drvcta.

Kasnijc jc Hasan Ebil-Hcjdz slavio bijele zastore, ukrascne zutim ervenim obrubom. Kasnijc jc Ic
b. i
zastorc zamijenio Muhtcdi bi Emrillah ljubicastim ibrisimom vczenim rubovima. i
Vclid b. Abdil-Mclik, unuk Mcrvana b. Hakcma prcuzco jc hilafct poslije smrti Abdul-Mclika, 806. godine
po Hidzri. On jc najstariji sin Abdul-Mclikov, a vladao je devct godina osam mjeseci. i
945
Nisam imao ni za cim vece

fc
brige nego za tim \fy «^li Ûi v ji pi t^ ok u. Ju

lezajem' - odgovorio je Omer.
"Kada umrem, nosite me tamo, nazovite selam, a ti
rcci:
4
Omcr b. Hattab Irazi dozvolu (za kopanjc)', i * * >*' * ^ £ * ^ ***** *
pa ako se dozvoli, zakopajte me, u protivnom,

vratite me na groblje muslimana! Ne znam da ima
Ui £.? iji! pa v Ji i*jA\ jz ji
iko za ovu stvar (hilafet) dostojniji od onih sa kojim
je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, bio
zadovoljan, kada je htio umrijcti. Onaj koga oni
izaberu poslije mene za halifu, on je stvarno halifa,
pa slusajte ga i pokoravajte mu se!' * i *^ *i * P
?<* '
Potom je poimenice spomenuo Osmana, Aliju,
k
^ - * •*
Talhu, Zubcjra, Abdur-Rahmana

Sa da b. Avfa i
b. Ebi-Vekasa. Utom je unisao jedan mladic od

ensarija i rekao:
'Vladaru pravovjernih! Budi zadovoljan onim cime
teje Allah obradovao, bio si preteca u islamu, kako
to vec i sam znas, zatim si izabran za halifu i bio cJii j£ Li ^Vl J f
Uii j* Ju otf
pravedan i poslije svega toga ces pasti kao sehid.'
'Braticu, rekao je Omer', 'hilafet jevelikaobaveza.
Kamo sreca da ne budem

Preporucujem halifi iza
imao kazne, a
mene da cini
ni nagrade!
dobro prvim
jp v uus iusj î 5:1 u: ^ ji2 us
muhadzirima, da zna za njihovo pravo i da im

cuva njihovu cast! Preporucujem mu da cini dobro
ensarijama koji su sebi izabrali ovaj kraj (Medinu)
za svoju naseobinu, a potom primili islam (prije "':
'j fi >? Jd-^l ) ,LiVU V^-S'J H^Jr^
Ln^ jUo.^b
Hidzre), da njihovo ucinjeno dobro priznaje
(uvazava), a preko njihovog ruznog djcla da prclazi
(prasta), preporucujem mu svakog muslimana sto
jl <Uj~-j «UJJ 4JJI A^-b *w*J'J :"*
je u zastiti Allahovoj i u zastiti Njegova Poslanika, ;>.
p g
sallallahu alejhi ve sellem, ispunjava svoju duznu

obavczu prcma njima da se za njih bori i da ih
ne optcrccujc (duznostima i obavczama) iznad

njihovih mogucnosti i snage!'" 1
l Omcr jc podlcgao od uboda zatrovanog noza A'rcdza Firuz Ebu-Lu'lua, slugc i roba Mugirc b. SiTbc.
Firzuz jc, kako historicari navodc, rckao Omcru:
"1 iî
"Hoccs li rcci momc gospodaru da mc oslobodi od placanja haraca?'
ttl
'Koliki ti jc harac?" - upitao ga jc Omcr.
'Dinar" - odgovorio je Ebu-Lu'lu.
- -1
yj
"Nc vidim da li ne mozcs raditi. Ti si dobar radnik i to li nijc mnogo" - rckao mu jc Omcr.
Ovakav odgovor rasrdio jc Ebu-Lu'lua kada jc Omcr jcdnog jutra posao u dzamiju na sabah-namaz.
i
946
jiligjlGjik] Jis|| q^jlqilt gign
ZABRANA GRDENJA MRTVIH o&Sl ^^Û^

1393. PRICAO NAM JE Adem, rekavsi da mu je jsiiSl ^ &S l£U fSf Is2£ ,ffff
prenio Su'beod A 4
mesa, onod Mudzahida, a ovaj ~, -/ > -„
od Aise, radijallahu anha, dajerekla:

%
^ Ls^->
<-~!
^ f ,
„*
• &
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je:
jj ^ ol^Jl Ijw V £ ^Sl
\^\ Jj •
*Nc grditc (nc psujtc) mrtvc muslimanc, jcr su oni , ,. / ?

"
u* u"j^-$* & f^ *£jj 'r ^
9
nasli ono sto su sebi pripremili. 1 -^
Gornju izjavu prenijeli su jos Abdullah b. Abdil- *£~; »'*Vi -

' :1 ' a
Aii' »''Vi
c w
Kuddus od A'mesa Muhammed i b. Enes, takoder, -, - - ,
od A'mesa. J^ J £lj r£> &lj .uî £ j£

U drugom scncdu, Adcma slijcdi Alija b. Dza fc
d, : , »
*,
4 ^*~"^
u trecem Ibn-Ar'are, a u cetvrtom Ibni-Ebi-Adijj, '
prenoseci od A'mesa. 2
on ga je ubodom zatrovanog noza sa objc stranc smrlonosno ranio.

Vakidi navodi da jc Omcr zbodcn u srijcdu, 26. zul-hidzdzcta, 23. godinc po Hidzri, a zakopan rano, u
ncdjclju muharrcma, 24. godinc po Hidzri. Zivio je sezdcset godina, a halifa bio dcset godina, pel mjescci
I .
i dvadeset jedan dan.

Iz hadisa sc zakljucuje;
— u zivotu sc trcba druziti sa dobrim osobama. pa grob scbi odabrati u blizini grobova poboznih uglcdnih i
Ijudi, odabrati lijcp lahko prislupacan Icrcn, kako bi rodaci

i i poznanici mogli lakscdolazili u posjetu, i
— obecanjc trcba izvrsiti, iako to nijc obavczna duznost,

— izbor halife poslijc Omcra bio jc demokratski sporazuman izmedu najuglcdnijih ashaba, i
— leskom bolcsniku Ircba naglasavati sto vise njegova dobra djcla, kada sc sa njim razgovara.
Tirmizi u svom "Sunenu" navodi kako jc Abdullah b. Omcr rekao da jc Vjerovjesnik izjavio: "Spominjitc
dobra djcla vrlinc svojih umrlih, a sustezitc sc od ruznih zlih!"
i i
Ruzno nc trcba spominjati cak ni kod ncmuslimana. Ahmed u svom "Musncdu", a Ncsai u svom "Suncnu"
navodc kako jc jedan ensarija ruzio Ebu-Abbasa za nekakav postupak koji jc ucinio u prcdislamsko doba.
Abbas sc na to rasrdio osamario ga. Potom su dosli Ijudi toga ensarije, kunuci sc da ce oni isamarati
i
Abbasa. Medusobna prepirka dovela ih jc skoro do oruzanog sukoba. To je kasnije euo Muhammed, i
sallallahu alejhi vc sellem, pa sc popco na minber rekao: i
"Ljudi, ko je kod Allaha najpribraniji?"

"Ti" - odgovorili su prisutni.
"Pa, Abbas jc moj, a ja njegov. Nc grditc nasc mrtvc, pa da time uzncmirujclc zivc!" - rekao jc Muhammed,
sallallahu alejhi vc sellem.
Kasnije su ti Ijudi dosli i rekli: "Allahov Poslanicc, molimo Boziju zastitu, sto smo tc rasrdili!"
Muhaddisisuzabiljczili da jc Muhammed b.Ali Bakiri rekao: "Vjerovjesnik jezabraniogrdiliidolopoklonike
k
izginulc na Bcdru, rekavsi: Ne vrijcdajtc ih, jcr time sto ih grditc, nccctc im nista nastctiti, a zivc cctc
i«:
njihovc uzncmiriti!'
947
SAHIHU-L-BUHARI ®8^ D2ENAZA
SPOMINJANJE N A JGORIH UMRLIH ^1 JCyb jjj A>
1394. PRICAO NAM JE Umer b. Hafs, njemu €^ ^€^ ^[^^tf^ .\X\l

"
njegov otac, kome je pricao A*mes, ovome prenio -
^ ~& & JJ** ^^ ^^
.s ,
Amr b. Murre, od Seida b. Dzubejra, on od Ibni- 0? ^fT

Abbasa, radijallahu anhuina, koji je rekao:
"Ebu-Lchcb jc, da jc na njcga Allahovo proklctstvo,
rekao Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem: *& w-lj
y& ijJ iS £g jUiJ &\ Isy
'Propao ti ostatak dana.' Potom je objavljena
(sura) Leheb: 'Proklete ruke Ebu-Leheba, a on je - ( <13j i_J» ^t l £ c-£ ) cJj^
fj?
. '"'
(proklct) propao. .
Buharija, tumaccci sum

"Es-SiTara kazc: "Kada jc objavljcn ajet: 'Opomcni svoju blizu rodbinu!',
,
Muhammcd jc izasao na Safu uzdignulim glasom dozivao:

i
'Sinovi Fihra! Sinovi Adijja, koljcna Kurcjsija!'

Svijcl sc iskupio, a onaj ko nijc mogao, poslao je svoga opunomoccnika, da vidi sla cc na zboru bili. Tu jc
dosao Ebu-Lchcb ostalc Kurcjsijc Muhammcd, sallallahu alejhi vc scllcm, upilao ih jc:
i i
*5ta mislitc, kada bih vam saopcio da sc u dolini Mckkc sada nalazi ncprijatcljska konjica koja hocc da vas
napadnc, bistc li mi to vjcrovali?'
5
'Bismol , odgovorili su prisutni, 'mi tc poznajemo same kao iskrena covjeka.'
Ma vas opominjenr, rekao jc Muhammcd, a.s., 'da vas ccka tcska kazna zalo slo obozavalc kipovc!*
'Propao prcostalog ili slijcdcccg dana!* - uzviknuo mu jc Ebu-Lchcb. 'Zar si nas zato zvao?'
Na ovu Ebu-Lchcbovu klctvu objavljena jc sura 'Lchcb' koja u prijevodu glasi:
'Propalc ruke Ebu-Lchcbovc propao on sam! Nccc mu koristili njegov imctak, a ni ono sto jc stckao. On
i
cc biti sigurno przen u rasplamsanoj vatri, a njegova zena koja nosi drva (klcvccc). Na njenom vratu bit
i
cc uzc od palminog ulja.'"
948
-v«ui
difiiJl dilifi
ZEKAT
OBAVEZNOST ZEKATA *&j}\ <-j>>i ^jL>
i rijeci Uzvisenog Allaha: *

fc
Obavljajte namaz ( 515JJI \y\j S'AiJ! \jU\j ) JLL" M J> j

i dijclitc zckat!"
(Abdullah) Ibni-Abbas, radijallahu anhuma, rckao
je: "Pricao mi je Ebu-Sutjan, radijallahu anhu,
i spomenuo rijeci Vjerovjesnika, sallallahu alejhi
ve sellem, rekavsi:
k
Narcdujc nam klanjanjc namaza, dijcljcnjc zckata,
obilazak rodbine i cednost...'"
1395. PRICAO NAM

JE Ebu-Asim-Dahhak
b. Mahled, prenoseci od Zekerijje b. Ishaka,
on od Jahjaa b. Abdullaha b. Sajfijja, ovaj od *- rf-
** *^
k
Ebu-Ma beda, a on od Ibni-Abbasa, radijallahu
anhuma, da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve - „ * - ^ *
sellem, poslao Mu'aza u Jemen rekao mu: i
"Pozovi ih ocitovanju da nema Boga osim Jednog

Jcdinog Allaha, da sam ja Allahov Poslanik, pa ako ^ oii Ai j^j jij Ai NJ ill V al siiî jj
se oni tome pokore, tada ih obavi jesti (i pouci) da im - "" ' ?• . *
* *r
'- *
je Allah odredio kao obaveznu duznosl obavljanje

pet namaza u toku svakog dana noci. Ako se i
i tome pokore, tada ih obavijesti, da im je Allah

slavio u duznost dijcljcnjc (zckata) od njihovc j isj-^? i^.i.p jj^jSI <ui ji ^.q.IpU diiiJ
imovine koji ce se uzimati od njihovih bogatasa

davati (vracati) njihovim siromasima."
1
I Dijcljcnjc zckata jc obavczna duznosl propisana Kur'anom, a nacin i postotak podjclc od pojcdinih \Tsta
imovine propisan jc hadisom. Zckal jc jedna od osnovnih matcrijalnih obavcza bogatih muslimana prcma
siromasima. Kuscjri jc rckao: "Ko ncgira duznosl dijcljcnja zckata, taj izlazi iz islama."
951
SAHIHU-L-BUHARI W?m ZEKAT
Jcdnoglasno jc misljcnjc islamskih pravnika da nadlczni organ islamske upravc mozc zckat, od onih koji ga
otkazu, prinudno ubrati, kao sto jc to ucinio Ebu-Bckr prvc godinc svoga hilafcta.
Devete godinc po Hidzri Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm, poslao jc, po povralku sa Tcbuka u Jcmcn,
Mu'aza Ebu-Musaa, prvog kao namjcsnika, a drugog kao kadiju. Ncki historicari navodc da jc to bilo
i
dcsetc godinc po Hidzri, u mjcsccu rebiul-aharu. Tom prilikom Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm,
poslao jc jos vjcroucitcljc prcdstavnikc Halida b. Saida u San'u, Ebu-Umcjja u Hindu, Zcjda b. Lcbida u
i
Hadramevt, Mu'aza b. Dzcnanu Ebu-Musaa u Zubcjdu, Aden primorskc krajevc.

i i

- izjava o gornjem slucaju prencsena samo od jednog ashaba, punovazna jc trcba po njoj postupati; i
-ncmuslimanc trcba prijc otpocinjanja borbc s njima pozvali u islam. Ncmusliman sc smatra muslimanom
kada ocitujc vjcru u Allaha Njcgova poslanika, Muhammcda, sallallahu alcjhi vc scllcm, (prouci schadel).
i
Ovo jc ocitovanjc osnov islama bcz njega nisu punovazni nikakvi drugi obrcdi;
i
- farz jc klanjati pet namaza u toku svakog dana;

- dijcljcnjc zckata jc obavczna duznost bogatih muslimana;
- zckat ubran u jednom mjcslu pr\'cnslvcno sc dijcli sirotinji toga mjesta, a ako sc posalje u ncko drugo
nasclje tamo podijcli, to jc punovazan postupak duznosti jc udovoljcno. Omcr b. Abdul-Aziz ovakav
i i
postupak nijc dozvoijavao. Za njcgova hilafcta, zckat prikupljcn u Horosanu bio jc prencsen u Siriju da sc
podijcli tamosnjoj sirotinji. Saznavsi to, izdao jc naredbu da sc ubrana suma odmah povrati u Horosan i
podijcli sirotinji horosanskih nasclja;

- na ncmuslimanc, prvo, apclujc sc da ocituju vjcru u Jednog Allaha i u Muhammcda kao Njcgova poslanika,
pa tck onda na pridrzavanjc ostalih propisa i vrscnjc ostalih islamskih duznosti;
-ncki pravnici kazu, da tcksl hadisa: "...zckat koji sc uzima od njihovih bogatasa dijcli njihovoj sirotinji", i
obuhvata djecu, dok safijc smatraju da djeca nisu duzna davati zckat iz svojc imovinc.
i
Prcma misljcnju pravnika hancfljskc pravnc skolc, za obavcznu duznost zckata uvjeti su zdrav urn razum i i
punoljctnost osobc. Prcma tome, zckatom nijc optcrcccna imovina djctcta ni ludaka. Aisa, radijallahuanhajc
prcnijcla da jc Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm, rckao: "Pcro mclcka jc dignulo od tri osobc: od osobc
koja spava sve dok sc nc probudi; od djctcta dok nc poslanc punoljetno od ludaka sve dok nc ozdravi." i
Tirmizi isticc, da su podijcljcna misljcnja pravnika o obavcznosti davanja zckata iz imovinc maloljctnika.
Iz imovinc maloljctnog bogatog siroccta dajc sc zckat po misljcnju Omcra, Alijc, Aisc, Malika, Safijc,
Ahmcda i Ishaka.
Drugi smatraju da sc iz imovinc bogatog siroccta nc dajc zckat. Ovo misljcnjc zastupaju Sufjan Scvri,
Abdullah b. Mubarck, Ebu-Hanifc, ostali pravnici njegove skolc: Ebu-Vail, Scid b. Dzubcjr, Ncha'i, Sa*bi
i
i Hasan Basri.
Scid Muscjjcb jc rckao: ''Zckatom jc zaduzen samo onaj koje zaduzen klanjanjcm namaza
b. i postom
mjescca ramazana." Ovu jc izjavu zabiljczio u svom "Suncnu" Ncsai; i
- farz doprinos jc sam zckat;

- iz tcksta hadisa: "...uzet cc sc od njihovih bogatasa...' razumijc sc, da nadlczni organ zajednice mozc
od obveznika zckata sakupc prime zckat;
isprcd sebe poslati povjcrljivc sakupljacc, da i
- Ibni-Munzir jc rckao: "Svi islamski ucenjaci jcdnoglasno tvrdc dajc zckat prcdavan na rukovodcnjc
Muhammcdu, sallallahu alcjhi vc scllcm, njegovim izaslanicima predstavnicima"; i
- zckat sc mozc prcdavati na rukovodcnjc namjesnicima. Ovo misljcnjc dijclc Sa'd b. Ebi-Vckas, Ibni-Omcr,
i
Ebu-Scid Hudri, Ebu-Hurcjrc, Aisa, Hasan Basri, Sa'bi, Muhammcd b. Ali, Scid b. Dzubcjr, Evza'i Safija; i
Ata jc rckao: "Namjesnicima sc mozc zckat prcdati na rukovodcnjc, ako cc ga oni prcdati onima, koji na
to imaju pravo."
Tavus jc izjavio: "Namjcsnik, koji ranijc primljcni zckat, nijc utrosio tamo gdjc jc to Scrijatom predvideno.
nccc mu sc on vise ni prcdavati na rukovanjc";
- sakupljac zckata ncma pravo, da na imc svojc us luge, uzima iz skupljcnog zckata najbolje i najvrcdnijc
stvari,odnosno stoku, ncgo samo prosjeenu srednju vrijednost;
-osoba optcrcccna dugom, nijc obavczna davati zckat;
u Kur'anu su nabrojanc vrstc ljudi koji ma sc skupljcni zckat dijcli za njihovc licnc potrebe, ali starjesina
zajednice ga mozc u cijclosti prcdati upotrijebiti u korist samo jedne navedene grupc, odnosno potrebe
i
zajednice, ako to zahtijcvaju vjcrski intcrcsi zajednica;
952
;
— i
aiaiiieiLia ^jlf||ll nigKi
J Ji
> J* J vT5
1396. PRICAO NAM JE Hafs b. Umer, njemu : rft-
Su'be od (Muhammeda) b. Usmana b. Abdullaha

b. Mevheba, koji prenosi od Musaa b. Talhe, on od
Ebu-Ejjuba, radijallahu anhu, da jc jcdan covjck
rekao Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem:
"Obavijesti me o poslu koji ce me uvesti u ^ ^ ^ ^
Dzennet!"
"Sta mu je? Sta mu je?" - govorio je svijet.

ii
Ima ncku svoju potrcbu."
tc
i£U bS i&U % jisj ^*ji joJj
Da obozavas samo Allaha da Mu u torn nista ne
^ ^&
i
»* > *
pridruzujes, da obavljas namaz, da dijelis zekat i Icr' *w^ & *j*h -***
da obilazis svoju rodbinu." .- *
Behz je izjavio, da mu je kome je

pricao Su'be,
prcnio Muhammcd b. Usman njegov otac Usman
i
jii' 5^5 ol JU-I 4)i j£ jJI jii ii£ gg
b. Abdullah, da su njih dvojica culi Musaa b. Talhu

da ovo prenosi od Ebu-Ejjuba.
Ebu-Abdullah (Buharija) kaze: "Bojim se da je
Muhammed pogresno naveden, radi se o Amru
(b. Usmanu)."
1397. PRICAO NAM

JE Muhammed b. Abdur-
Rahim, njemu Affan b. Muslim kome je prenio " * 5 £
Vuhejb od Jahjaa b. Seida b. Hajjana, on od Ebu- Ji J£ o* ^-^J

* A' *
^^
X<*±
(til-
*
^ jUp
h
Zur e, a ovaj od Ebu-Hurejre, radijallahu anhu, da
je jedan nomad dosao Vjerovjesniku, sallallahu
alejhi
"Uputi
ve sellem,
me
i rekao:
na posao da bih, ako ga budem radio,
Ji JUi £ ^ ^» HI>1
"£ »<,-** r»**
0» -up 4iil
^3
unisao u Dzennet."
*" #
"Da obozavas samo Allaha i da Mu u torn ne »>
pridruzujes druga, da obavljas propisani namaz,

$% Zj&\ sÛoIl
>
Lsj £a
-*-
4* d^JI*
da dijelis zekat i da postis ramazan" - odgovorio ^ >

J^J J^* oUi«j *j~ojj ^J>jjA\ o\Sy\
' r^
iff**' u>
jc Muhammed, sallallahu alejhi vc sellem.
"Tako mi Onoga, u Cijoj je ruci moj zivot, na ovu
necu vise nista dodavati" - rece nomad.
Kada je on otisao, Vjerovjesnik, sallallahu alejhi
il; ji \i£u 4> ^ j* j^3 is A i'
- molbu ugrozenog trcba pazljivo saslusali pravedno jc rijesiti, pa makar to bio ncmusliman. Ahmed u
i i
svom "Musncdu" navodi izjavu I£bu-Hurcjre: "Molbu ugroxenog Ircba pazljivo saslusali uslisali, a ako jc i
on po svojim drugim djclima grjesnik, lo je njegovy licna stvar i slcla."
953
« A
SAHIHU-L-BUHARI ZEKAT
ve sellem, rece (prisutnima): "Koga raduje da SSf^ ^ ^- J) j* J£ j* *-^~* ^>^~

vidi dzennetskog covjeka, neka pogleda ovog
(nomada)!" 1 .uî^î
PR1CAO NAM JE i Muscddcd, prcnoscci od
Jahjaa, on od Ebu-Haj jana koji je rekao da mu je ovo
saopcio Ebu-Zur'a, prenoseci od Vjerovjesnika,
1 PRIC AO NAM JE Hadzdzadz, njemu prenio

398. USJb- x j j, al> UJjl>- r^>- LSjb- . \T S
Hammad b. Zejd od Ebu-Dzemre koji kaze: "Cuo
sam (Abdullaha) b. Abbasa, radijallahu anhuma,
*• *
jis & Jt
gdje kaze: > 9
'Doslo je Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve

sellem, izaslanstvo plemena Abdul-Kajs i reklo:
Allahov Poslanice, ovo je pleme od Rebijatova
f *,:
roda.Izmcdu nas tcbc obitavaju kruzc nevjcrnici
i i r^L^
plemena Mudar, te ti ne mozemo sa sigurnoscu
doci nego samo u nekom od svetih mjeseci, pa J-x'j d& o-U-u *^L uîi ^>i ^3ji j
naredi nam nesto sto cemo od tebe uzeti cemu i
ccmo pozivati one iza nas!'

'Narcdujcm vanv, rekao jc Muhammcd, sallallahu
: : - . ;, ,
y
alejhi ve sellem, 'cetvero, a zabranjujem cetvero.
Naredujem vam: vjerovanje u Allaha ocitovanje, da i
noma Boga osim Jednog Jedinog Allaha' i postavio

je, kaze Ibni-Abbas, svoju ruku ovako (uspravljenim
kaziprstom jedan), namaza, ^ * f ** ** ' * ff* 5
da jc 'obavljanjc £* *
dijeljenje zekata i da dajete (zajednici) petinu ratnog

plijena. Zabranjujem vam: koristenje posuda vodene . 4ji vi ilj ^ at sSi^S ai au>i *t£
^ ^
suhe tikve, testije, cuture i posude namazane smolom
(posudc iz kojc su Arapi pili alkohol).'"
Sulcjman Ebu-Nu*man prcnoscci od Hammada
i
kazu: "Vjerovati u Allaha, znaci ocitovati da nema

1
Boga osim Jednog Jedinog Allaha.'
1 Tabcrani 11 svom "Kcbiru navodi sa scnedom, da jc Mugirc b. Sa*d b. Ahrcm rekao: "Dosao sam
Vjerovjesniku i rekao:
'Vjcrovjcsmcc, uputi mc na posao koji cc me priblizitiDzcnnctu, a udaljiti od D?chcnncma!'
On je usulio uasak, a polom podigao glavu i rekao: 'Da obozavas samo Allaha, ne pridruzujuci Mu 11 lorn
nikoga, da klanjas namaz, dijelis zckal, postis ramazan i svijclu cinis ono sto volis da sc i tcbi cini."
Za vjcrskc propisc trcba pilati uccne ljudc, jcr to vodi uspjesnom rjcscnju svakog pitanja i srcci zajednice,
a uccni su duzni davati odgovorc i pouciti zaintcrcsovanog konkretnom propisu.
954
- i
aiajlleiltt tfjlrjiilpiaia
1399. PRICAO NAM JE Ebul-Jeman Hakem b.

v
Nafi\ koine je prenio Su*ajb b. Ebi-Hamza od
Zuhrija, ovome ispricao Ubejdullah b. Abdullah
v
b. Utbc b. Mcs ud, da jc Ebu-Hurcjrc, radijallahu ri ti Si
*
anhu, kazao: "Kada je umro Allahov Poslanik,
>
sallallahu alejhi ve sellem, a Ebu-Bekr, radijallahu jLSj )
:
- -til Jj—3 J^ u Jtf <c£ 4)1
^j
anhu, postao halifa, neki su se Arapi povratili
nevjerovanju, pa mu je Omer rekao:
'Kako se boris protiv idolopoklonika, kad je _iij ^-ui JjUj ^^5 aip <ui J^*
jc-^3 .r**
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi vc scllcm,
rekao: Naredeno mi je da se protiv idolopoklonika
borim sve dok ne ocituju: Nema Boga osim
Jednog Jedinog Allaha', a ko to ocituje, sacuvao
^ IJap Jl« U15 \^j <bl Vl aJJ ^ *jJj-^
je od mene svoju imovinu i svoj zivot, osim zbog

** ^
njegove drugc zancmarcne duznosti, a njegovo
?"
polaganjc obracuna jc pravo Allahovo.
** •
1400. "Tako mi Allaha", odgovori Ebu-Bekr, 5Î^J>~5bl«<ttjJL&,.U* •
ko pravi ^
'odlucno cu se
razliku
duznosti
izmedu
dijcljcnja
boriti
duznosti
zckata.
protiv svakoga,
klanjanja namaza
Zckat je obavczna
i Jr^ V *G
,
^&
-
]
*
^W tf
• -
*
?#t5
&
-* -*
î;ui i 4JjI J j^j Ji £jljj ijStf tf
imovinska duznost. Tako mi Allaha, kada mi bi
uskratili kozicu, koju su ranije davali Allahovom

"J,
u îjj ^ &\ ^j ^J. jii ^1; j£
Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, ja bih se
protiv njih odlucno borio zbog tog ustezanja.'
Omer, radijallahu anhu, rekao je: Tako mi Allaha,
ovo nijc nista drugo, ncgo jc Allah rasirio prsa
Ebu-Bekra, radijallahu anhu, pa sam i ja shvatio
da je njegov stav bio stvarno ispravan.'" 2
2 Ebu-Bekr jc izabran za haiifu odmah poslijc smrli Muhammcda, sallallahu alejhi vc scllcm. Istovrcmcno
su istupila iz islama ncka arapska plcmcna, okupivsi sc oko samozvanog la/nog pejgambcra Muscjlimc
iz plcmcna Bcnu-Hanifc oko Esvcdul-Ansijc. Ebu-Bekr jc odmah proliv njih poslao vojnc odrede
i i
Muscjlimc jc poginuo u Jcmami, aAnsijau San'i.Takosuovi zavodljivci, sasvojim najblizim saradnicima,

brzo likvidirani, a njihova plcmcna opct vraccna u islam.
Drugi ncki Arapi su odbacili uccnjc islama, napustili klanjanjc namaza, dijcljcnjc zckata ostalc islamskc i
duznosti i vratili se svom prcdislamskom idolopoklonickom zivotu. Privrzcni islamu ostali su samo
muslimani Mckkc, Mcdinc nasclja Dzuvasijjc u Bahrcjnu, gdjc jc stanovalo plcmc Abdul-Kajs. U ostalim
i
krajevima Arabijc, dzamijc su bile napuslcnc uccnjc czana prcstalo.

i
Trcca grupa arapskog svijeta pravi la jc razliku izmedu obavczc klanjanja namaza obaveze dijcljcnja zckata. i
Ova jc grupa klanjala namaz, ali otkazala davanjc zckata halifi. Ovo su bili djclimicni otpadnici nisu sc i
povratili idolopoklonstvu, a bilo ih jc koji nisu ni zckat otkazali svojcvoljno, ncgo su ih na to navratile
njihovc plcmcnskc starjesinc, kojc su poncgdjc zckat primalc ostavljalc ga scbi. Tako jc, naprimjer, plcmc
i
955
PR1SEGA NA REDOVNO DAVANJE ZEKATA 3&j}\ *tu) ^^k- «uJI oil
"Pa ako se pokaju i budu obavljali namaz i davali Btfjll I^Tj s^^Jl Ijitftj 1^1: uU )
zekat, bit ce vam braca po vjeri." (Kur'an). * . >> , *
1401. PRICAO NAM JE Ibni-Numejr od svoga iSi

**,
oca koji kaze da mu je prenio Isma'il od Kajsa da

je Dzerir b. Abdullah rekao:
"Obavezao sam se Vjerovjesniku, sallallahu alejhi * M
vc sellem, na rcdovno obavljanjc namaza, davanjc
zekata i da cu zeljeli dobro svakom muslimanu."
Bcnu-Jcrbu' sakupilo izmedu scbc zckal i zeljclo ga poslali halifi Ebu-Bckru, ali ih je u tome sprijecio
Malik b. Nuvcjrc.
Valcidi u svom djclu "Kitabur-riddcti" kazc: "Cim jc Allahov Foslanik umro, od islamskc zajednice su sc
odvojili plcmcna Esed i Galafan, izuzimajuei mu ogranak Benu-Abs, dok jc plemc Bcnu-Amir iscekivalo
stav svoga poglavara.
Jos su sc odvojila plcmcna Kczarc, Jemami, Bcnu-Hanifa, a ncka plcmcna u Bahrcjnu, zatim plcmcna
i
Bckr, Ibni-Vail, Ncmir ibn Kasit, Kelb bliznji rod ogranci Kuda'a. U cijclosti su sc odmctnula plcmcna
i i
Bcnu-Tcmim, Bcnu-Sulcjm, Umcjrc, Hufaf, Bcnu-Auf ibn Imru-uI-Kajs, te Zckvan Harisc plcme. i
Privrzena islamu oslala su dalje plcmcna Eslcm, Gifar, Dzuhcjnc, Huzcjne, ESdza\ Ka'b, Fbn-Amr, Tbn-
i
Hus'a, Sckif, Huzcjl, Duel, Kinanc, Sural, Budzcjl, Taj, Hcvazin, Dzuscjm, Sa'd, Ibn-Bckr Abdul-Kajs, i tc
Nudzcjba, Hcmcdan i slanovnistvo San'e."
Musa b. Ukbc prcnosi: "Kad jc Vjcrovjcsnik umro, islam su napuslili Arapi Jcmcna, istocne Arabijc,
plcmcna Gatafan, Bcnu-Esed, Bcnu-Amr Esdza'. Prcma izjavi Dcjlcmija, prvi otpadnici islama pojavili
i
su sc u Jemenu pod vodslvom Esvcdul-Ansije joS 11 doba Muhammcda, sallallahu alcjhi vc sellem.
- oslroumnosl diilckovidnosl Ebu-Bckra pri poduzimanju odlucnih mjcra u danima pojavc opceg haosa,
i
- zakljucak doncscn pulcm analogijc jc punovazan,

-diskutovati o vjerskim pilanjima jc pohvalno,
- ko svojim radom manifestuje islam, a u dusi ga nc vjcrujc, smalral cc sc po ovozemnim zakonima muslimanom
prcma scrijatskom pravilu: "Ljudi sc sudc prcma djclima, a Allah zna njihovc slvarnc namjerc."
Malik smalra da poklanjanjc provjercnog (olpadnika od islama) nc trcba uvazili, a lo sc misljcnjc prcnosi
iod imama Ahmcda.
Ncvcvcvija kazc da jc zindik osoba koja zanijece sve islamskc propisc da ima pet razlicitih stavova o i
njenom statusu: I) najispravnijcjc misljcnjc da sc pokajanjc provjercnog uvazi kao punopravno, 2) da mu

sc pokajanjc nc uvazi, vec da se ubijc, pa ako mu jc pokajanjc bilo iskreno, ono ce mu koristiti na Sudnjcm
danu, 3) pokajanjc zindika uvazava sc samo jednom, 4) ako jc osoba primila islam dobrovoljno, pa ga
poslijc napustila, prima joj sc pokajanjc, a ako ga jc prihvatila pod pritiskom, pa kasnijc napuslila, a potom
se pokaje zeli oslali u islamu, pokajanjc joj sc nccc uvazili, 5) nc prima sc pokajanjc samo osobe koja jc
i i
pored loga sto jc napustila islam, jos drugc od islama odvracala.

i
Po skoli hancfijskih pravnika, pokajanjc zindika trcba uvaziti kao punopravno. Ebu-Hanifc jc izjavio:
"Privrednom otpadniku trcba prcdlozili da sc pokaje njegovo pokajanjc Ircba uvazili";
i
-otpadnika od islama, njegovo otpadnisrvo nc oslobada duznosti davanja zekata, ncgo ga mora po povratku
u islam U cijclosti dati.
956
— i
dlijjJL cylifj (^jlaiJlpiaia
GRIJEH ONOGA KOJI NE DAJE ZEKAT sly I juLo yajj «_jLj
- s •
I rijeci Uzvisenog Allaha: "I one koji sakupljaju i-AaJljC*l!i 6jj^/ÛIj) J&<bl Jyj
zlato i srebro i ne dijele ga na Allahovom putu, ; ^ >**- „.„>.,-,
obavijcsti o bolnoj kazni vatrom, kada cc sc na (*% ; ; r*-^ * J^-
-3
s? ^-^ 'J
njoj prziti u Dzchcnncmu njom paliti njihova .*>* t-

i
-J-^'V i* s i^fc rX""'
cela, njihove slrane i njihova leda (i kada ce im
~"' - '
*
- \
biti receno): j^Lft pj£ IS liS (Uj^Jij j£&j

'Ovo vam je ono, sto ste za sebe sakupljali.
;i; -"]
Okusajte to sto ste sebi pripremili.
* *r
1402. PRICAO
JE Hakem b. Nafi\ kome NAM •<*. '• >
je saopcio Su'ajb, njemu Ebuz-Zinad, ovome

ispricao Abdur-Rahman b. Hurmuz A'redz koji je
cuo Ebu-Hurcjru, radijallahu anhu, gdjc govori:
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao
k j *
je: Doci ce deva (na Sudnjem danu) svome

vlasniku bolja i krupnija nego sto je bila i, ako
on ne bude davao na nju (zekat), ona ce ga gaziti lÛ>.L oik; l^-b- l^ ia~ I y> b[ c-iL5
; % , - r
svojim kopitima. Doci ce ovca svome vlasniku
bolja ncgo sto jc ikada bila, i, ako nc budc davao
na nju zekat, ona ce ga gaziti svojim papcima i
L^jjij *i>JaJjj L^3*>\i3L) o_paj Lgjft>- 1$^ -a^J
bosti ga svojim rogovima. U obavezi vlasnika je - - " - *
da podijeli mlijeko na dan pojenja. Niko od vas J£ V j ju .ill > Cii' ii l^ A.j JBj
neka ne dode na Sudnji dan sa ovcom (bravcetom),
Omcrb. Abdul-Aziz i Irak b. Malik smatraju da jc gornji ajci dcrogiran kasnijimajctom:"Uzmi iznjihovih
imctaka doprinos (zekat)!"
Ibni-Abbas jc izjavio da jc muslimanima bilo potcsko u dusi kada jc objavljcn ajct: "I oni koji sakupljaju
zlalo srebro nc dijele ga na Bozijcm putu..."
i i da SU govorili da, od sada, nc moze niko nisla oslavili u
i
nasljcdstvo svojoj djeci.

Zbog (oga su Omcr i Scjban Otis' I i Vjcrovjcsniku i obavijcslili ga cinjenicnom stanju, na sto jc on rckao:
"Allah jc propisao zekat da sc njimc ocisti postojeci dio vascg imctka, a nasljcdstvo odrcdio u imccima koji
ostaju iza vas."
Omcru jc i to potcsko palo na dusu, pa jc Vjcrovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, nastavio: "Obavijestil eu
o dobru kojc covjek trcba cuvati za sebe, a to jc dobra supruga koja svojim drzanjem raspolozi muza cim
tc
jc ugleda, kada joj sto zapovjedi, ona ga poslusa, a kada jc on odsutan, ona mu cuva obraz." Ovaj je dijalog
zabiljczio lakim u svom "Mustcdrcku
I sinatta ga vjcrodosiojnim. 1
Cini se da je sakupljanjc imovinc u prvim danima objavc islama bilo zabranjeno, a da jc dozvoljcno tck
objavom propisa davanju zekala.
Prcma sadrzaju spomenutog ajcta, zekat sc dajc od zlata i srebra, bilo ono izradeno ili neizradeno, kao i na
nakit od ovih plemenilih kovina.
957
koju ce nositi na svom vratu, a ona ce blejati, a on u *&j jp IJU4 5L1* z\&\ f>;
i&£
vikati: Muhammede!' X ^ * »X Q ^
Ja cu mu odgovoriti: 'Dostavio sam ti Allahovu X
zapovijcd i ncmocan sam ti sada ista pomoci. I
^ *+ « J* t»#x t* ^
niko od nas nece doci na Sudnji dan sa devom,
• (_? .
1
koju ce nositi na svom vratu, a da ona nece rikati,
a on vikati: 'Muhammede!'
XX X
'JasamtisvojevremenosaopcioBozijuzapovijed
i ne mogu ti sada nista pomoci' - odgovorit cu
mu ja."
1403. PRICAO NAM JE Ali b. Abdullah, njcmu £ LiU I3a£ ilXi £ J* Bit u -r
I X X X *"
.
X
Hasim Kasim od Abdur-Rahmana b. Abdul laha
b.
b. Dinara, ovaj od svoga oca, on od Ebu-Saliha ^ X X 1 X
Scmmana, a on od Ebu-Hurcjrc kojije rckao:

rekao je: 'Komeje Allah dao imetak on od njega i
Jj MU til o\iT î H -oil Jj^j J15 JU aIp
nije davao zekat, on ce mu se na Sudnjem danu

prikazati u obliku zmije sa bijelim glatkim celom
i sa dvjema crnim tackama iznad ociju (poskok),
koja cc mu sc omolati oko vrata na Sudnjem danu,
a zatim ga uhvatiti svojim celjustima, tj. cijelom f*. .'e K** '-
sam
fc
celjusti, i govoriti: Ja onaj tvoj imetak, ja

sam ono tvoje blago', a potom je citirao: Neka ne
11
misle oni koji ski-tare..."
Pravo ovee, a duznost njenog gospodara jc, da sc ona muzc kod vodc pojilista, kako bi sc dio pomuzenog i
mlijcka mogao, svaki dan besplatno, podijclili siromasima pulnicima namjernicima, koji obicno odsjcdaju i
pokraj vodc. Tojc bio dobar prastari obicaj Arapa kojije islam usvojio dalje podrzavao. i
Cijcli prijevod gore djclimicno ciliranog 180. ajcta sure "Ali ImrarT glasi: "Ncka nc misle oni koji Skrtarc
sa onim sto im jc Allah dao od Svojc milosti, da jc to dobro za njih. Naprotiv, to jc za njih samo zlo. Na
vrat cc im biti objeseno ono s cim su skrtarili na Sudnjem danu. Allahu pripada nasljcdstvo nebesa zcmljc. i
Allah jc obavijcslcn o svemu sto vi raditc."

Iz sadrzajadrugog hadisa razabirc sc:
- zekat sc dajc od deva, krupnc sitne stoke, i a prcporucljivo ga jc davati i od proizvedenih mlijecnih
proizvoda, odnosno samog mlijcka. Osoba, koja mlijcko mlijccnc proizvodc svojc stoke koristi samo za
i
sebe, bit cc optuzena na Sudnjem danu od domacc zivotinjc, cijc jc mlijcko koristila, sto jc njeno pravo,
namijenjeno sirotinji, prisvojila scbi,
- robu i ostali kapital ncocisccn zckatom Allah cc prcdociti ncposlusniku u vidu otrovnc zmije, koja cc ga
slalno daviti i gristi, upravo onako kako jc on svojim trgovackim i ostalim kapitalom davio siromasni svijet,
-davanjc zckata jc farz i to od zlata, srebra i robe koja jc bila godinu dana u rukama punoljctnog muslimana,
i od svih poljoprivrcdnih prihoda.
958
— i
alfjjJl cylifj ^jlf|;ll nigm
IMOVINA OD KOJE JE ZEKAT PODIJELJEN, Ji$j ^>ulla djlS; jî La oIj
NE SMATRA SE NAGOMILANIM
KAPITALOM
Jer je Vjerovjesnik,sallalIahualejhi vesellem, rekao: ,3ii» jiji «j> Ojl £j JJ % *Ji\ Jîi
"Zekat se ne daje na imovinu ispod pet oka.
^** SI
1404. Ahmed b. Sebib b. Seid je rekao, da
njcgov otac prcnio od Junusa, on od Ibni-Sihaba,
mu je eSk *^h jSTbj£,u.j
^ ^
Ji
ovaj od Hal da i b. Eslcma koji jc rekao:

>
* ' ^ - " "
"Izasli smo (iz grada) sa Abdullahom b. Omerom, .*
radijallahu anhuma, pa jedan beduin rece:

'Obavijestio me o Allahovim rijecima: I oni koji
gomilaju zlato i srebro, a ne dijele ga na Bozijem I - • l" --'>M' - S--t.' - "I'll ' ' >-
k
putu-.-'Ibni-Omer odgovori: Ko ga skuplja, a na
njega ne daje zckat, tcsko njemu. To jc tako bilo '•JliUl
prije objave propisa o zekatu, a kada je propisan

zckat, Allah ga je ucinio sredstvom za ciscenje
Jjg it ji us Sis $ 5 Jo* £*J ^
,v
stecene imovine. . Ji^bU £k 41 l«U£ iJ jit ££ stfjll
1405. PRJCAO NAM JE Ishak b. Jczid, njemu U£ll ijj £ JU^! &£ .U*o
saopcio Su'ajb b. Ishak, daje Evzai rekao, da ga „.j , \.^ ^: ^ ,.
^^
je obavijesito Jahja b. Ebi-Kesir, da ga je Amr b. ^/^ ^ JJ -£*"**
* & Vs**
Jahja Umare obavijestio, prenoseci od svoga
b. V}iAi'J^ -Zj^/^/^^ j^ J\}}^
oca Jahjaab. Umareb. Ebi-Hasana, daje cuoEbu- ' -'
^,-,'1 -
^
..
>tf : :..
Scida, radijallahu anhu, gdje kazc: $ CT *' y^ 1
«^ l* u£ %' 0*
"Allahov Poslanik, sallallahu vc scllcm,
alcjhi
y jjgî juj^StA^jJaî
rekao "Na imovinu ispod pet oka nema zekata,
je:
na deve ispod pet komada nema zekata na i ô~*"^l^ J-IJj 4i jJ* Ji jl lJ

~> j_p
imovinu ispod pet veskova nema zekata."2 :;- - _>-
. ^J-rf? ^^--jl
(
_ r-*' Jj^ I^j J-^J ^-Us
Na imovinu jednognisaba nc daje sc zckat. Nisab kod /latajedvadest miskalasto iznosi

isp(xi vrijednosti
91,60 grama, jerjedan miskal iznosi 4,58 g, kod srebra miskal iznosi dvjesto grama, Ij. 641,5 g,jcr miskal
iznosi 3,21 gram. Nisab kod irgovackc robe papirnog mctalnog novca, osim zlatnog srebrcnog, iznosi
i i
onoliko koliko vrijcdi dvjesto grama srebra u novcu. Nisab kod krupnc silnc slokc, odrcdujc se prcma i
skalama poznatim u fikhskim djclima. Ko nema gomjeg nisaba imovinc ili ga ima, ali od njc daje zckat, on
nc spada u grupu onih koji gomilaju kapital za koji cc biti odgovorni.
Zekat je propisan poslije lidzre. Cini se daje propisan druge godinc po lidzri, neslo prije propisa o postu ramazana
I I
mjeseca. dok Ibni-Hsir kaye da je zeka! propisan tek devele godine po Hidzri. Zekaloin se cisli imovina od prava
siromaha u njoj, a bogalas se opel oslobada cisli od skrlosti drugih poroka kapitala. "Ukijjetun" je serijatska oka,
i i
koja iznosi cctrdest drahma srebra. To je hidzaska oka za razliku od lurskc oke u tczini od .248 g. 1
959
„
SAHIHU-L-BUHAR1 &Hgg ZEKAT
1406. PRICAO NAM JE Ali b. Ebu-HaSim, da je cuo

Husejma, koine jeprenio Husajn odZejda b. Vehba,
£^ ^ ^^ Jf & JjJ l&U U
*
, • n
0^ ^
, - - * *, , - .-
* &
9
koji je kazao: "Prosao sam pokraj Rebeze (naselje °# Ju v-*J 0? ^3 S*

tri konaka od Mcdinc) i tu sc izncnada nasao sa Ebu- ., K
'*.';::*•'*-. -*'
Zerrom, radi|allahu annu, koga sam upitao: -
> ii
*Sta te spustilo na taj stepen?' .- ;i--Lu -uJL cJ5 Jtf lii cUJ^ dJj!
'Bio sam u Siriji (uDamasku)\ odgovori on, 'pa . '
e I
„ s
,'
sam se razisao sa MiTavijom u shvacanju ajeta: 'I <*&&j v*^l ^jjf-i ji^ ) J sj^j
oni koji sakupljaju zlato i srcbro, a nc dijclc ga na .
r< *„ , v „
. ' ,.„, -
"Zcvdun znaci skup od Iri deve do descl deva.

"Vcskun" jc jcdan dcvin od sczdcsct saova. Jcdan sa' iznosi 3 kg 333
tovar, a to jc iznos i g.
Ncki smalraju "vcsk" obicni tovar tovarnc stoke, a poncki tovarom mazgc ili magarcta.
- iz tcksta: "Ncma
zckata ispod pet veskova", razabirc sc da nisab kod srebra iznosi pet ukijja, a to je
dvjesto grama (dirherna), jer hidzaska oka iznosi cctrdescl dirhema.
Nisab kod zlata iznosi dvadeset miskala.
Kadi Ijad prenosi da su ncki raniji ucenjaci smalrali potrcbu davanja zckata na zlato, cim on ima vrijednost
dvjesto dirhema, pa makar ga bilo ispod dvadeset miskala tczinc;
- na nisab zlata i srebra trgovackc robe dajc sc postotak od 2,5%. Na razliku zlata i srebra prcko nisaba
trcba davali 1/40, tj. opcl 2,5% od 1c razlikc ma kolika ona bila. Ovo jc mislljenjc Malika, Scvrija, Safijc,
Ebu-Jusufa Muhammcda, a tako jc prencseno od Abdullaha b. Omcra.
i i
Ebu-Hanifc mnogi raniji ucenjaci smalraju da sc na razliku suviska srebra, prcko jednog nisaba, nc dajc
i
zckat, sve dok taj suvisak nc dostignc cclrdcsct grama, a ni na razliku suviska zlata prcko dvadeset miskala
(zlatnih dinara), sve dok taj suvisak nc dostignc cctiri miskala. U konkretnom slucaju, na svakih ectrdeset
suvisnih dirhema srebra, dajc sc jcdan dirhem, a na svaka suvisna cctiri miskala po jcdan dirhem;
- iz tcksta hadisa: "Ncma zckata na deve ispod pel komada", razumijc sc dajc pet deva zajedno sa devcadi
minimalan broj na koga trcba davali zckat. Na pet deva, kojc su na ispasi provclc vecu polovinu godinc,
dajc sc na imc zckata jedna ovca (bravee);
- iz tcksta: "Na imovinu ispod pet veskova ncma zckata", zakljucuju Safija, Ebu-Jusuf Muhammcd, da se na i
poljoprivrcdnc proizvodc dajc zckat u iznosu od 1/10 kada oni dostignu kolicinu pet veskova. Poljoprivrcdni
proizvodi ispod spomenute kolicinc, ma kojc vrstc bili, nc podlijczu propisima davanja zckata.
Ebu-Hanifc smatra da sc zckat u iznosu od 1/10 dajc na pojedinc poljoprivrcdnc proizvodc, bilo ih mnogo
ili malo, bili oni sa zemlje koja sc natapa vjcstacki ili samo prirodnim oborinama, izuzimajuci sumsko
rastinjc pcrzijsku trstiku. Ebu-Hanifc ncki raniji ucenjaci, tc Omcr b. Abdul-Aziz, Mudzahid Ibrahim
i i i
Ncha'i drze sc tcksta hadisa navedenog kod Buharijc, koji jc prcnio Zuhri od Salima, on od Ibni-Omcra,
koji jc rckao, dajc Muhammcd, sallallahu alcjhi ve scllcm, izjavio: "Od poljoprivrcdni h proizvoda zemlje
koja sc natapa prirodnim oborinama vrclima dajc se zckat u iznosu od 10%, a od prihoda zemlje koja sc
i
natapa vjcstacki, polovina od desctinc, tj. 5%.

Navedcni ucenjaci oslanjaju scjos na izjavu Ebu-Zubcjra, prcnescnu od Dzabira, dajc Muhammcd, sallallahu
alcjhi vc scllcm, rckao: "Na poljoprivrcdnc proizvodc zemlje koju natapaju rijeke oblaci dajc sc desctina, a i
na proizvodc zemlje koja sc natapa pomocu deva (vjcstacki), zckat iznosi polovinu od desctinc, tj. 5%.
Ibni-Madze jc u svom "Sunenu" zabiljezio, dajc Mu'az b. Dzebel rckao: "Poslao mc jc Allahov Poslanik
u Jcmcn narcdio mi da uzimam desctinu (usr) od poljoprivrcdnih prihoda sa zcmljista kojc sc natapa
i
prirodnim oborinama, a 5% prihoda sa zcmljista kojc sc vjcstacki natapa."

Duznost davanja zckata od poljoprivrcdnih prihoda vidi sc iz 267. ajeta poglavlja "El-Bckarc", koji u
prijevodu glasi: "Vjcrnici, dijelite zckat od dobara koja stc stckli od dohodaka kojc smo vam dali iz i
zemlje. Nc odabirilc ono sto jc slabije da podijclilc, a vi sami nc bislc lo uzeli, osim kada bisle zazmirili."
i
Zckat od poljoprivrcdnih proizvoda dijcli sc u doba bcrbc, kako jc to u Kur'anu rcccno: "Dajtc siromahu
njegovo pravo (zckat) na dan zetve!
960
.
— i
diailleiLtt ^jlqill niqKI
- - *>
r *>-
Bozijem putu. .
.
' (Tevbe, 35) MiTavija je tvrdio da jl& l^j £• cJjS ola ^1331 jil J
jeovajajetobjavIjenuvezisJevrejimaikrscanima, >t
, '
^ „ ^ /„ ^'
nama njima\ ^^^3^1^ J!^j^l?^j^
;
a ja kazem: ObjavIjcn je u vezi s i
Tako je izmcdu mcnc njcca doslo do ncslaganja, .,>, :r> r, -:, ' -•> s - -^ it-
i
% r.
pa je on pisao Osmanu, radijallahu anhu. zalbu. - I
Osman mi je pisao da dodem u Medinu. Ja sam ^\}l jj jy' 7 •Jps JU- * Gi j£ ;«•&
"
dosao oko mene se iskupilo mnogo svijeta, kao
i
^
'
'
da me prije toga nisu nikada vidjeli. Kada sam c~U^ c£i ol J JU» o[& dtt ojiii
4
to spomenuo Osmanu, on mi rece: Da se hoces - ,- * *+* - +**?
"
-.,.: .*
pomaknuti (skloniti) na stranu (van Mcdinc)! TJ -T **** • -
Poslusao sam i, eto, to je ono sto me degradiralo iLitf'i cJ^-lJ £x£- Îp I
,£
na ovaj stepen. Kada bi mi postavili zapovjednika

Abesinca, ja bih slusao i pokoravao se.'"
1
1407. PRICAO NAM JE Ajjas, njcmu Abdul- l&U JpV&* $U Jfe £&C M . • v
Aia kome je prenio Dzurejri od Ebu-Alaa, on od
Ahnefa b. Kajsa koji je rekao: "Sjedio sam...", a
* a 4 * "tf 1 * * *
u drugom senedu, pricao mi je Ishak b. Mensur,
ovome rekao Abdu-Samed: "Moj otac mi je kazao: * t
ispricao nam je Dzurejri, kome je saopcio Ebul-

Ala b. Sihhir, da im je Ahncf b. Kajs rekao:
'Sjedio sam kod nekih kurejsijskih prvaka i dode
jedan covjek (Ebu-Zerr) grube kose, odjece i
izgleda, stade iznad njih, nazva selam

'Obraduj one, koji gomilaju imovinu, sa uzarenim
i citira:
îiij >i)i
>
^
tf
ji; iuJ jî j.
kamcnjcm, na kome cc se prziti u dzchcnncmskoj

^ if
vatri. Potom cc sc ono staviti svakom od njih na
bradavicu dojke, pa ce mu izaci na kost njegove

plecke, a zatim ce mu se staviti na kost njegove
plecke, pa ce se kretati dok mu ne izade opet na
bradavicu njegove dojke.' Zatim ode i sjede do ?Tj^ Lff^ J^ ^ ^J^^ l}^ P*** *iJ **^ ^j^**
;
jcdnog stupa. Ja sam ga pratio i sjco pokraj njcga.
Y/. navedenog hadi&a sc zaklju£uje:

- na sircnju islinc trcba biti ujxiran i ustrajan, pa makar uslijcdio i progon;
-starjcsina i rukovodilac zajcdnicc mozc prognati osobu, ciji bi rad mogao zajcdnici nastetiti i dovcsti u
iskuscnjc jcdinstvo zajcdnicc;
- rukovodiocima zajcdnicc ircba sc p<:»koravati nc dizati bunc zbog ncznatnog ncslaganja sa njima, pai
makar sc bilo u pravu, izuzcv ozbiljnih krscnja vjurskih propisa;

i
- borba misljcnja diskusija o vjcrskim propisima jc dozvoljcna;

i
- slarjcsina prema svojim polcinjcnim Ircba bili pazljiv, blag i laklican i nc poduzimali naglo strogc mjcrc.
961
.
SAHIHU-L-BUHARI mm ZEKAT
Nisam znao ko je on, pa sam mu rekao: cJii y* *S ^_pl N Ul j <uJj cJJ£j owj
'Cini mi se da ovaj svijet nije volio ono sto si mu - - *
' £*
JU oi* ^-dl ly/ j» NJ f jH\ & j\ V J

rekao _
>
*Oni nc razumiju nista', odgovori on,
fc
sto mi jc . i£i:> J-a^V MTi

rekao moj prijatelj."
1 408. *Ko je tvoj prijatelj?'

'Vjerovjesnik, sallallahu
-
alejhi
upitah.
ve sellem -
ju
:
^y "'
iJj jb jj^. j J«
#
"-"'
\
. u • A
odgovori mi on. jl l>'j£ Jli lit! jÎ ji ti g £ ^l

*Ebu-Zcrrc, vidis li Uhud?' - upitao me L *- i ji J *
Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem. J-^ ' **$ ^ J& ^^S^ ^f^ 1
Poeledah na sunce. Od dana ne bijase ostalo nista. ,.",.:..:> •> >\ _.,- . f jî,
Meni se cinilo da me Allahov Poslanik, sallallahu *" t v- -
alejhi ve sellem, salje tamo radi nekog posla, pa g$ yj

"
& iiiil uii oil jL J oS vi*4
sam rekao: 'Da, vidim.' ,
"
_ / **
fc
Volio bih da imam zlata kao sto jc Uhud samo ^P-^ 1

^^^r W 0>li~ V *^>* 015 !#l**
zato da bih ga cijelogpodijelio izuzev tri dinara'- ,„ :>
' - ,9 ,**.• * „ -
^ ^ fr?
g
3
"
rece mi Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem. " •* - r* „
'Oni ovo\ kaze Ebu-Zerr,

fc
ne razumiju i zato
^ jjj j^
gomilaju samo ovozemna dobra.'
Ne, tako mi Allaha, ja nc trazim od njih
fc
ta
zemaljska dobra, a niti cu ih pitati za propise vjere

do susreta sa Uzvisenim Allahom.'" 1
Imam Ahmed u svom "Musncdu navodi da jc Ahncf b. Kajs bio u Medini i lu vidio covjeka, od koga sc
svijet klonio i bjczao, pa ga jc upitao: "K.o si ti?"
"Ebu-Zerr**- odgovorioje on. "A
od tebe?" sto svijet bjezi "Kritiziram ih Sto gomilaju imovinu, a to im jc
zabranio Allahov Poslanik " - odgovorioje Ebu Zcrr.
i
Pcjgambcr je radio i propagirao rad, ali jc sav prihod prcko stvarne kucne potrebe istog dana ustupao
siromasima. On jc da ga uziva, ncgo da njimc pomognc islamsku zajednieu njene pripadnikc.
kapital zclio, nc i
Od zlata u tczini Uhud brda, on bi za sebe ostavio samo tri zlatnika, to: jedan, kako kaze Kurtubi, za opskrbu i
svojc porodicc, jedan za oslobadanjc kojeg roba, a jedan za isplatu cvcntualnog duga.
Ebu-Zcrr jc bio biizak drug Allahovog Poslanika od njega dobro naucio propise islama, pa mu nijc bilo
i
potrebno da ikoga pita za vjcrskc propise put islamskog zivota. On jc privatno sakupljanjc kapitala, iznad
i
slvamih kucnih potrcba, smatrao haramom. Ebu-Zcrr jc ranijc spomenuli 35. ajcl poglavlja "El-Tcvbc"
dosljcdno primjenjivao u svom zivotu cuvanjc ovozemnih dobara kod privatnika osudivao, bcz obzira
i
davao on zckal iti nc davao.
962
)
dtfiiJl <yli£i J1I| ^jlgill nigKi
DIJELJENJE IMOVINE N A NJENO ai> ^ JIU jliil oU

PRAVOMJESTO
1 409. PRlC AO NAM JE Muhammed

njemu Jahja, prenoseci od Ism'aila, ovome Kajs
b. Musenna, $» ^ iSt jft & j2* l£S*. . 1 1 • 1
od Ibni-Mes'uda, radijallahu anhu, koji je kazao: ^y^* J? if u~^ J^-^ ^ Ja>W

"Cuo sam Vjcrovjcsnika, sallallahu alcjhi vc * * ^ - s
h * . ^ «-*•' \i
scllcm, gdjckaze:
***"*?* ^/
fc
Ne smije se zavidjeti, osim samo u dva slucaja: jiJj^ÂlJtf jijjclJl jSllili

covjeku kome je Allah dao imetak i on ga trosi na
pravo mjesto u dobrotvorne svrhe i covjeku kome ^sû/*** *^>- ^ »»l J=r3j J^ J ^^^ 1
je Allah dao znanje (mudrost), pa on po njemu radi
i prcnosi ga drugomc."' " ^*AîJ ^
NEISKRENOST (RIJA) a^JI ^ $11 oL

PRI DAVANJU SADAKE
* *
Na osnovu rijeci Uzvisenog: "O vjernici, ne kvarite l&lixi ijlial" V lûl .vAJl kJ3 C ) JU]
svojesadakeprigovaranjemiuznemiravanjem...", ^ .> _-.
#
„
do Njegovih rijeci: "Allah ne upucuje narod koji f-^
1
&% V '•G > ?£* dl ( tf**<3 &<*
nevjeruje." \n**w •- i*-
?fl
i V* / -
u£ii
Ibni-Abbas, radijallahu anhuma, rckao je: "Izraz -/ -
c
saldcn' u Kur'anu znaci 'kamcn na kome ncma ( j,ij )
&J& jtfj i'J, «jj£ jjj ( iJli
nistaV Ikrime kaze: "Izraz 'vabilun' u aietu znaci , „
fc
obilna kisa, pljusak', a izraz 'tallun' 'kisica, jaka - ^jJI JkJljOj-Li^

-
rosa .
2 Cijcli prijevod kod Buharije, djclimicno navedenog 264. ajcta poglavlja "El-Bckarc" glasi: "Vjernici, nc
kvarite svojih doprinosa prigovaranjem uznemiravanjem, kao onaj sto dijcli svoj imetak da bi ga ljudi
i
vidjcli, a nc vjcrujc ni u Allaha ni u Sudnji dan. Ovakav slici tvrdoj stijeni, na kojoj ima ncsto zemlje, koju
pogodi jak pljusak ostavi goli kamen. Liccmjcri sa takvom miloslinjom necc moci nista zasluzili. Allah nc
i
upucuje na pravi put narod nevjerni."

Muslim, prcko Ebu-Zcrra, navodi, da je Muhammed, sallallahu alcjhi vc scllcm, rckao: "Na Sudnjem danu,
Allah necc htjcli poglcdati na tri vrstc ljudi, govoriti sa njima, niti ih ocistiti od grijcha, ncgo cc im jos
dosuditi bolnu kaznu, a to su: osoba koja za svoj doprinos prigovara; osoba koja iz oholosti spusta svoj
ogrtac do zemlje i osoba koja prodajc svoju robu uz lazno zaklinjanje."
963
- -
ALLAH NE PRIMA SADAKU IZ IMETKA

STECENOG PREVAROM, PRIMA SAMO * ' »
IZ HALAL-IMETKA
• * « * -
Rckao jc Uzviscni: "Lijcp govor oprost su i od bolji <*^-i ,>• ^>
sadake popracene prigovorom i uznemiravanjem.
A, Allah je bogat i blag."
O SADAKI IZ HALAL STECENOG IMETKA

u C Z ? a > ^ <
rêkaojeUzviseni: .„Uvecavasadake.A,AIlahne jUS JSC^N AljolLu-aJl ^3)^^
volinevjernikegrjesnike. One, koji buduvjerovali, , , ^ s
dobra djela radili, obavljaii namaz, davali zekat, \J^j^&\\j^j\j%^fyf$

ccka nagrada kod njihovog Gospodara. Nccc ~„ # ^ <« ,
>,.f .fî. <>v \l* <,
stranovati 1 nece tugovati .' - - *

'
t ». »,'--
1410. PRICAONAM JE Abdullah b. Munir koji je
cuo Ebu-Nadra gdje kaze da mu je prenio Abdur-
Rahman b. Abdullah b. Dinar od svoga oca, on j* jba- j, «lv &\ y j*-Jl±> lib-
^
od Ebu-Saliha, a ovaj od Ebu-Hurejrc, radijallahu ' _B . J1
anhu, koji je rekao:

U^J °jO* St*' C^ pJLi &&y}
ffl ^ <" rf -^ ^
"Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, (V s^x jxL jjJi; ^H **jj*
Jj—i Jtf Jtf
kazao je:
fc
Ko podijeli sadaku u vrijednosti jedne * >
datule (hurme) od svoje dobre (postene) zarade, a

Allah i ne prima, negosamo dobro, Allah ce mu je
primiti Svojom dcsnicom, a potom joj za njcnog
vlasnika (dobrocinitelja) podizati vrijednost, kao
sto svaki od vas uzdize (uzgojom) svoje zdrijebe,
dotle
U
dok ne postane kao brdo.'"
drugom senedu, Abdur-Rahman slijedi
Crt -*=*-
C^ w l>? C^ * b JJ Jl *J JÂ
/•-
Sulcjmana (b. Bilala), prcnoscci hadis od Ibni-

.-
5 .l^
5
**
1
*>*
^
^ **'
c5^J 5S* t^ If J^
5
J * •
1
Dinara. Vcrka jc kazao:
1 El-Bckarc: 276-277. ajct, koji u cijclosti glasc:

"Allah unistava imctak dobijcn kamatama, a umno/ava imctak \z koga jc daia milostinja. Allah ne voli
nijcdnog ncvjcrntka grjcsnika.
Zaista, oni koji vjcruju i radc dobra djela, klanjaju namaz i dijclc zckat, dobit cc nagradu od svoga Gospodara.
•* +
Za njih noma slraha nili (trcba dii) luguju.
964
alfjiJl ciilki bsn&l ajjlqiUpi n n
b
*••*•*!> .«*••* T *• #1 « * *« <-•"
"Hadis je prenesen od Ibni-Dinara, koji ga je J^j(^^^j*û*(lrf^^*'jjj
prenio od Seida b. Jesara, ovaj od Ebu-Hurejre, fa
> * , '
, r
&
t
radijallahu anhu, a on od Vjerovjesnika, sallallahu ** *' if** 5 ^* tf ^ C^ tf'
alcjhi
Isti
ve sellem"
su hadis prenijeli Muslim b. Ebi-Merjem,
&V
*
'
Zejd b. Eslem i Suhejl od Ebu-Saliha, on od Ebu-

Hurejre, radijallahu anhu, a ovaj od Vjerovjesnika,
DIJELJENJE SADAKE PRIJE W J^ a^ll oU

(NJENOG) ODBIJANJA
1411. PRlCAO NAM JEAdcm,njcmuSu bc,komc 4

&te&^tffe{&&i* At\\
je prenio
Vehba da je
Ma'bed b. Halid, rekavsi da je cuo Harisa
"Cuo sam Vjerovjesnika, ^ ^
, ^ «.,"„*, . „
°^ JU **J <* °^T JU

^^
b. izjavio:
sallallahu alejhi
'Dijelite sadaku, jer ce
ve sellem, gdje kaze:
vam doci vrijeme kada ce
^^ X gg
^" -" -
, 8 «£,
-'-
covjek nosati svoju sadaku

koja ce mu je primiti. Covjek
i nece moci naci osobe
(bivsi siromah) ce
Jj£ fyy: ^,jj.y± o ii jipi
^
. ,/ *" * >' *
:
.
^
odgovoriti: Dasi jcdoniojucerjabihtijcprimio, f^ 1
^ l £MJ t r^ l
t: £»** ^.Js-jM
a danas mi nije polrebna.'' - „ , —
1412. PRICAO NAM JE Ebul-Jeman, kome je b\^ CJLJ l^rt jgi ^ L&£ U . \ Y
4
saopcio §u ajb, ovomc Ebu-Zinad, prcnoscci od w , a , : ,„ , atf ^ ,„ ,s *
Abdur-Rahmana, on od Ebu-Hurejre, radijallahu ^ J 0jiJ*

^ ^r -' ^ - -^ -*

J^ &«j, *£ v' gg ^, jy jy & ^,
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao ^ ' > ^
^ j^ ^h^ ^ f^/J&
j.
je: 'Sudnji dan necebiti dok sekod vas neumnozi ^ <i&\ ^j

kapital (imctak) i nc pocnc sc prclijcvati toliko, >> ,„ * - >*,* „^, ,„ ( * .,
da zabnnjava vlasnika ko cc mu primiti njcgovu ,

"
-- ^ "
f "^ ^^
sadaku, i dok je ne ponudi nekome, pa mu rekne p J^jl V 4-iS
onaj kome ju je ponudio: Ne treba mi.'"
965
1413. PRICAO NAM JE Abdullah b. Muhammed,

njemu Ebu-Asim Nebil, kome je prenio Sa'dan b.
Bisr, kako mu je ispricao Ebu-Mudzahid da mu je
\&fe jL £ 5i££ \tj£\ jJji -^ ii Ja
rckao Muhill b. Halifc Tai:
JU jslWl SiJL* & jJ. &j£ -uli* J>
"Cuo sam Adijja b. Hatima, radijallahu anhu,
> > , > >
kako kaze: 'Bio sam kod AUahovog Poslanika, *
sallallahu alejhi ve sellem, kada su mu dosla dva

>
J * J
c5
ft
covjeka, jedan se tuzio na siromastvo, a drugi se Lô>-l o%rj opUo m <W Jj-^3 J£*
zalio na drumsko pljackanje. Allahov Poslanik,

sallallahu alejhi ve scllcm, odgovorio jc: 'Sto se
tice drumskog razbojstva (pljackanja), nece proci
malo vremena, kada ce karavan moci dolaziti u
Mekku i bez zastitnika (osiguranja), a sto se tice
siromastva, smak svijeta nece sigurno biti, dok

pojedinci od vas nc budu obilazili sa svojom
sadakom, ne mogavsi naci osobu koja bi jc od -'^-t *Vt **': 1-f--- " ^jTm : -;
-
njega primila. Potom ce svaki od vas sigurno stati
pred Allaha, bez ikakvog paravana izmedu Allaha

i njega i bez tumaca koji bi mu davao objasnjenje
i Allah cemureci:
fc
Nisam li ti dao imctak?'

Dao si mi' — odgovorit ce
l
on.
Zatim ce mu opet reci:
fc
Nisam li ti poslao Poslanika?'

fc
PosIao si' - odgovorit ce on. Potom ce pogledati

na svoju desnu stranu i nece vidjeti nista osim
dzchcnncmskc vatrc, zatim ce pogledati na
svoju lijevu stranu i nece vidjeti opet nista osim
dzehennemske vatre, pa neka se svaki do vas od nje
dobro cuva, makar sa jednom polovicom datule,
i
a ako ne bude imao ni to, tada lijepom rijeci.'
966
- >
alfiUtcilii (^jloiJlpiaia
1414. PRICAO NAM JE Muhammed b. Ala, iilit J\ l£U 4£\ j? il* l£U . UU
kome je prenio Ebu-Usame od Burejda, on od >. , ; . ..
: „,,
Ebu-Burde, ovaj od Ebu-Musaa, radijallahu anhu, ^ J "^^ ^ ^ -^ ^ ^ -"-*

«,.?
^
a on od Vjcrovjcsnika, sallallahu alcjhi vc scllcm, jUj ^lil j* ^j°d Jli * ^Sl ^ UP
i-
kojijerekao:
"Doci ce vrijeme, u kome
svojomsadakomuzlatnojvalutiinecemocinikoga
ce covjek obilaziti sa ^
„
?
,
^
' *
S; ****** 9,
-- >'
'_ ,^
J^"
',
^ ,
j^|^ V£M| £, U-Llfc Ij£1 j^

naci ko bije od njegauzeo; i pojednogcovjekace '
s ,,/ *
,».-»* 'â -*
pratiti po cetrdeset zena, trazeci njegovxi zastitu, a Jl*#l

^ ^ ? ^- 5 '^ ^*^
to jc zbog malobrojnosti ljudi, a mnostva zena." 1
. „*, „„•**
# 5 -»*
CUVAJTE SE DZEHENNEMSKE VATRE, 4
PAMAKAR JEDNOM POLOVINOM

DATULE, MAKAR MALOM MILOSTINJOM I
"Primjcr onih koji dijclc svojc imctkc, trazeci 4bl SU^ a&| ^'lî Sju2 £JJI J&j )
Allahovo zadovoljstvo da sebe uevrste u i vjeri.
do kraja ajeta i do Njegovih rijeci: "...i od svih

2
vrsta plodova".
1415. PRlCAO NAM JE Ubcjdullah b. Scid,

njemu Ebun-Nirman Hakem b. Abdullah Basri, -** + Jl
kome je ispricao Su'be, prenoseci od Sulejmana,

on od Ebu-Vaila, ovaj od Ebu-Mes'uda, radijallahu
Pri kraju Muhammcdova, mnogi siromasi nisu htjcli primati zckat niti
sallallahu alcjhi vc scllcm, zivota
drugc doprinosc iz poboznosti. Navcdcni hadis predskazuje matcrijalni uspon covjccanslva, bogacenje
muslimanskog svijeta, ali povremena opca slradanja u Ijudslvu imovini. U proslosli jc bilo pustosenja
i i
cijclih krajeva naroda. Malcrijalnih dobara ponckad jc bilo u obilju za njima ljudi nisu zudjcli. Muskarci
i i
ponckad, pokoseni ralom, bili su malobrojni, a zena jc mnogo vise ostajalo u zivolu, lako da jc jedan
muskarac mogao imati bczbroj zena. To su, svakako, prcdznaci tcskc opec situacijc ljudskog roda, prcdznaci
propasti materijalne duhovne kulturc, a konafino propasti dovjeka na zcmlji.
i i
S obzirom na izlozcno, dobrocinstva matcrijalno potpomaganjc trcba pravovrcmeno ciniti nc odgadali za

i i
kasnija vrcmena, kada mozda nccc biti nikom ni do zlatnog poklona, a kamoli do obicne miloslinjc.
Prijcvod cijelog 265-266. ajcta poglavlja "El-Bckarc" glasi: "Oni, koji svoj imctak dijclc, trazeci time
Bozijc zadovoljstvo da sebc ucvrsle u vjcri slicni su vrtu na brczuljku koji zalijcva obilna kisa, pa daje
i
T
dvostruki plod, a ako ga nc pogodi pljusak, dovoljna mu jc rosa. Allah vidi sve sto vi cinite. Zar ncko od
i
vas voli da ima vocnjak, pun palmi grozda, kroz koji Icku rijeke, da u njemu ima mnogo plodova, da dozivi
i
duboku starost da ima brojno polomstvo, pa ga utom pogodi vatrcni orkan sve to sprzi. Tako vam Allah
i i
objasnjava svojc znakovc (uputc) da bistc razmisljalL
967
' J
SAHIHU-L-BUHARI W$M ZEKAT
ik
Kada je objavljen ajet o sadaki, mi smo na sebi lis* iiojjl *3 cJj; li JU *1p <b1
^j
Potom je dosao jedan
nosili tovare (hamalili).
covjck (Abdur-Rahman b. Avf) dao na imc zckata

nesto mnogo.
i ^ f
-0 Jijfc
. a
^^ jw *^ J^ ^^ - > %
j\ IjJLoi f-LJaj iJ-Uki J^J *^r\3 ^'3*°

'Licemjer' - rekli su (prisutni).
Kasnije je dosao drugi covjek (Akil) i dao na ime £^Jj — J| ) £jj£ q; - ^ ^ «^ 4 41

sadake jedan sa\
'Allahu nijc potrcban taj jedan sa" - rckli su N IfJ&'s ÛJJaJl J jÛl a- O^î
prisutni. '.
»,,.,«->>..
Potom je objavljeno: 'Oni koji su pravovjerni, koji - ' r^M*- *l ^j-^
dobrovoljno i iskreno dijele sadaku i one koji lu
nemaju nista izuzev pozrtvovanja...'' pa do kraja
1
ajela."
1416. PRICAO NAM njemu JE Seid b. Jahja, 61^Jti^J$^x*Z, !•&. MU

njceov otac od A'mcsa, on od Sckika, ovaj od Ebi- '-•
- . -.
Mes'uda, ensarije, radijallahu an.hu, koji jc rckao: 4^^ ?-*"-* «' <>* ye*- u* ur-** *>
"Kada
..
bi nam Allahov
,.
ve sellem, naredio dijeljenje sadake, otisao
.....
Poslanik, sallallahu alejhi
- , . ,- ' .
bi
MW* J>y
' ,? ,r. , k . \ >, r,i
Utf
',,:
JU ^*
*— **,
41 ^j
pojedinac od nas u carsiju, nosio tovare (svijetu) jûi jîli Jj ufcl jltii Si*!!*
*
'
i dobio jedan mudd (mjera), a neki od njih danas *„
A
imaju i po stotinu hiljada (muddova ili dirhema)." -
^ &U f j-P
1
r«-f*2 ^ -^ Vrfs"
1417. PRICAO NAM JE

prenioSu beodEbu-Ishaka,
k
Sulejman
koji
b. Harb, njemu
jecuo Abdul laha
bS l£U ^ ,
fa
SQli l£U . Uw
r
b. Ma'kila, kada je izjavio da je on cuo Adijja b. Jf~ <> j^ ^^r" Ju ^^ J If

I latima, radijallahu anhu, kako kazc: ,.
UP 411 1 ^>j -->L>- "h t^-^ C~»^w Jb
"Clio sam Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi
ve sellem, kako kaze: Cuvajte se dzehennemske
k
$\ \Jg\ j^; gg &\ jîj ^^ jij
vatre, pa makar polovicom datule!'" 2 e^ ?

l
•
'J- Jî j*
Cijcli prijevod djclimicno citiranog 80-81. ajeta poglavlja "El-Tcvbc glasi: "Oni koji pravovjerne, koji
dobrovoljno iskreno dijclc zckat one koji nemaju tu nista, izuzev samog pozrtvovanja, izigravaju, Allah
i i
cc sc s njima izigravati njih ccka bolna kazna. Ako hoccs, trazi za njih oprost, a ako ncces, ncmoj ga
i i
traziti! Ako budes za njih trazio oprost sedamdeset puta, Allah im nccc oprostiti, jcr oni nisu vjcrovali u
i
Allaha i Njegova Poslanika. Allah nccc uputiti pravim putcm pokvarcni narod."
2 Isti hadis navodi i svom "Sahihu", a imam Ahmed, prcko Tbni-Mcs*uda,
Muslim u zabiljczio jc izjavu:
it' 1*
od dzehennemske vatre, pa makar jednom polovinom hurme!
1
'Zastititc sc
968
^
- >
diailLailtt ^jlqill niqKI
1418. PRICAO NAM JE Bisr b. Muhammed, iiii ih£t jii _ui* ,-j
L* % $U - \ i \A
kome je saopcio Abdullah od Ma'mera, on od
Zuhrija, kome je prenio Abdullah b. Ebi-Bekr b.
Hazm od Urvc, a ovaj od Aisc, radijallahu anha,
kojaje izjavila:
Oil
^J <~»U ^P OJj* JP f > JJ j>u ^1
"Unisla mi je jedna zena i sa njom njene dvije p jLi U jl£l i£J siî cl*S oils ££
kcerke, trazeci milostinju. Kod mene nije bilo •^ i*
nista osim jedne datule. Ja sam je dala njoj, ona

ju je podijelila svojim kcerkama, ne okusivsi od . >,°.
njc nista. Polom jc ustala i otisla, nama jc dosao

a
- ^-
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem Kada sam A,
A-ja^jiSS^Ciâiîj^ji
ga o tome obavijestila, rece: 'Ko je s tim kcerkama
iskusan bilo cim, one ce
od dzehennemske vatre.'"
mu biti jedna vrsta
3
zastora . ji3t £* IJL.J £s ^ oiii .Jii
VRIJEDNOST SADAKE
ZDRAVE SKRTE OSOBE I
J .: *
Na osnovu Allahovih rijcci: "Dijclite od imovinc li Utfl i^ ^jji tjl C ) JU; di JU1
kojom smo vas opskrbili, prije nego vam dode ^s> , , „ " «' >.».
smrt!..." (do kraja ajeta) i Njegovih rijeci:
(a ^J 9/c?^?*^- L^r^j
"Vjernici, dijeliteodonogasto smo vam dali, prije •: ; .
'
r: : ,« *.£.
v,
- ' :. . :
nego dode dan u kome nece biti kupoprodaje... * w -' - -

*• " -*
J
,*;v*
(ajet u cijclosti) . .>i ji ( o>i jwa ji;
Iz navcdcnog slucaja zakljucujc sc:

— prosjaka nc trcba odbijali, nego mu dati milostinju, pa makar ostali bcz zadnjcg novcica,
— milostinja je vrijedna paznjc, ma kolikc vrijednosti ona bila,
— milost i briga majke za djecom.
Cijeli prije vod

develog ajela poglavlja "El-Munafikun", kao jos dva iza njega, glase; i
"Vjernici, ncka vas nc zabavc vasa imanja, a ni vasa djeca od molitvc sjecanja na Allaha. Ko to cini, bit cc na
i
vclikom gubilku. Dijclite od imovinc koju smo vam dali, prije nego nekom od vas dode smrt, pa bude govorio:
'Allahu moj, da mi hoccs smrt malo odgoditi, pa da dijelim imctak da budem od onih koji cine dobro.' Allah
i
."
nccc nikomc odgoditi, kada mu dode njegov rok. Allah jc dobro obavijesten o svemu 5to vi raditc
254. ajet poglavlja "El-Bckarc" u prijevodu glasi: "Vjernici, dijclite od onoga sto smo vam dali, prije nego
dode dan kada nccc
**
biti nikakvc kupoprodajc, prijatcljstva niti zagovora. A oni koji to nc vjcruju su silnici
(nevjernici).
969
,<'
1419. PRICAO NAM JE Musa b. Isma'il, njemu
f
Abdul- Vahid od Umare b. Ka'ka\ kome je prenio

Ebu-Zur'a od Ebu-Hurejre, radijallahu anhu, da je
rckao:
"Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem, dosao
je jedan covjek i upitao: 'Allahov Poslanice, koja
1
je sadaka po nagradi najveca?
Da
fc
dijelis od imetka dok si zdrav i skrt, i dok

se bojis siromastva, a zudis za bogatstvom. Ne
odgadaj (dijcljcnjc od imetka) do casa kada ti dusa
dospije u grkljan, pa da kazes: Ovom (covjeku) to,
a onom to, i tako njima pripada."
POGLAVLJE >L
1420. PRlCAO NAM JE Musa

prenio Ebu-Avanc od Firasa, on od Sa'bija, ovaj
b. Isma'il, njemu l£U- J^fcl £ ^ l£U MX
od Mesruka, a on od Aise, radijallahu anha, da
su neke supruge upitale Allahovog Poslanika,
sallallahu alejhi ve sellem:
"Koja ce se od nas najprije prikljuciti tebi jj \zj£ ^L L^\
;
£?Jjg *ju $ gg ^Js
(umrijcti)?"
^ _ , JV //,
"Koja je od vas najduze ruke" - odgovorio je on. cJ&i l^^pjie 4*** Iji^l* !-£•
^^
Potom su one uzele stap od pocele da mjere '>,.-<> -***-•*>.,
ruke.Sevdajeimalanajduzeruke.MismoteKposlije
trstike i
-*-* .
- lt-j-
(njene smrti) saznale, da je izraz: "Bila je duge

fc
svojc ruke" znacio obilno dijcljcnjc milostinje'.

«- s It
4 s
Ona se, zaista, najprije prikljucila Vjerovjesniku
(umrla), a voljela je dijeliti milostinju. 1
zz Vjcrovjcsnik sc vjencao Scvdom umrla jc u doba hilafcta Omcra. Ovaj

binl Zcin'a poslijc Hatidzinc smrti, a
dijalog odvijao sc samo izmcdu nckih Pcjgambcrovih supruga, kojc su tu prisustvovalc, mcdu kojima nijc
bila Zcjncba, koja jc umrla prijc Scvdc. Tako sc Scvda, u smislu gornjcg dijaloga, prcsclila na ahirct prva
izmcdu supruga, kojc su ovom slucaju prisustvovalc.
Hakim, u svom "Muslcdrcku" zabiljczio jc da jc Aisa, radijallahu anha, rckla;
,
"Vjcrovjcsnik jc jcdnom prilikom rckao svojim suprugama: 'Koja jc od vas najduze rukc, la cc mi sc
najprije prikljuciti na ahirctu." Kad god bismo sc, poslijc smrti Vjerovjcsnikove, skupile u sobi nckc od nas,
mi bismo pruzalc svojc rukc po zidu, da vidimo njihovu duzinu. To smo stalno cinile sve dok nijc umrla
Zcjncba bint Dzahs. Ona jc bila poniska posto nijc imala najduze rukc mcdu ncma, mi smo tada shvatile
i
da jc Vjcrovjcsnik, izrazom 'Koja jc od vas duzc rukc\ mislio - koja vise dijcli imelak."
970
— i
d^liJldili^ ^jlf|lll niqKI
JAVNO DIJELJENJE IMETKA iu^jtl! di^-o oL
*->>
Rijeci Uzvisenog: "Oni koji dijele svoje imetke
danju, nocu, tajno i javno...", od Njegovih rijeci:
"...Oni nccc (na Sudnjcm danu) strahovati." 2
TAJNO DIJELJENJE IMETKA W*j' :IS^ ^!J
Ebu-Hurejre, radijallahu
Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem: "...I
anhu, prenio je od *
-
^ J* ** * ^ %> •*
j? JlSj
--
Lau>U âJ-v^j jJ-âj

J-=rjj
covjck koji dijcli imctak, pa to sakrijc tako, da mu
ne zna njcgova Ijcvica, sta jc ucinila desnica." A \A& m > ju; y^ *
u«V^
Allahove rijeci su: "...Ako imetak dijelite javno,
4
'
to je dobro, a ako to sakrivate i tako ga dajete *\y&\ &yyj \*y&- o\j J^ k*ii 0IS.1J2J1
3
sirotinji, to vam je jos bolje!..." (do kraja ajeta) „ * >^ , f
.
Cijcli prijevod gore djclimicno navcdenog 274. ajeta poglavlja "El-Bckare glasi; "Koji svojc imetke dijele
danju nocu, javno tajno,
i i njih ccka nagrada kod njihovog Gospodara Allaha. Za njih ncma straha, a niti
luge (na Sudnjcm danu)."
Ibni-Abbas, Mudzahid Kclbi kazu da jc gornji ajct objavljcn u vczi s milostinjom Alijc b. Ebi-Taliba koji
i
jc jcdnom prilikom imao cctiri dirhcma jcdan podijclio u noci, jcdan udanu, jcdan tajno, a jcdan javno.
i
VJLTovjcsnik jc kasnijc, kako to navodi Kclbi, upiUto Aliju:

"Sta tc jc na to povuklo?"
"Povukla mc jc da Allaha zaduzim onim sto mi jc obccao (nagradu)" - odgovorio jcAliju.
zclja,
"Znaj da si to postigao" — odgovorio jc Vjcrovjcsnik citirao mu gornji ajct. i
U "Kcssafu" sc navodi da jc navcdcni ajct objavljcn u vczi s Ebu-Bckrom, koji jc jcdnom prilikom podijclio
cctrdesct hiljada zlalnika na imc zrtvovanja imclka, to: dcsct hiljada javno, dcsct hiljada potajno, dcsct
i
hiljada nocu, a dcsct hiljada danju.

Tabcri kazc da su drugi ucenjaci rckli, da sc gornjim ajctom aludira na umjcrcno dijcljcnjc imclka na
Bozijcm putu, nc rasipajuci, a i nc skrlarcci.
Cijcli prijevod djclimicno navedenog 271. ajeta poglavlja "El-Bckarc"glasi:
"Ako imctak dijelite javno, tojc lijcpo, a ako ga skriveno dijelite siromasima, to vam je jos bolje. Ovim ce
vam sc pokriti ncki vasi grijesi. Allah jc dobro obavijeslen o svemu sto vi radite.
Amir Sa'bi kazc da jc gornji ajct objavljcn u vczi sa slijedceim slucajem Ebu-Bckra Omcra. Omcr jc i
na imc zrtvovanja imclka za islamskc potrebe odnio prcdao Muhammcdu, sallallahu alejhi vc sellem,
i
polovicu svojc imovinc, pa ga jc Muhammed, sallallahu alejhi vc sellem, upitao:

ih
Omcrc, sta si ostavio svojoj porodici?"
44
Ostavio sam joj polovicu imovinc' - odgovorio je Omcr.
Kasnijc jc dosao Ebu-Bckr prcdao Vjcrovjcsniku svoj cijcli imctak.
i
Sta si ostavio onim svojim iza sebe?* — upitao jc Muhammed, sallallahu alejhi vc sellem.
44
V.
Obccanjc Allaha Njcgova Poslanika" — odgovorio jc on.
i
44
Ebu-Bckrc", uzviknuo jc Omer, "dao bih sve za tebe! Tako mi Allaha, niko sc od nas nije utrkivao na polju
cinjenja dobrocinstva, a da ti nisi bio uvijck prvi."
Katadc jc rckao: "Dobro jc imctak dijcliti javno, a tajno. Svako dijcljcnjc imctka jc kod Allaha primljcno,
i
ako jc prilom bila iskrena namjera. Smatram da jc, ipak, bolje dijcliti lajno. Nama je prencseno, da imetak,
971
DIJELJENJE IMETKA BOGATOM Jilij V Â$ î& ^^1* J^-cu

t
Ij) ljIj
IZ NEZNANJA
142 1 . PRICAO NAM JE Ebul-Jeman, njemu saopcio i£U 44i£ î c>yi y) (£U m*\
SiTajb, kome je prenio Ebuz-Zinad od A'redza, on -»
od Ebu-Hurejre, radijallahu anhu, da je Allahov 4ttl

^>j tjij* yl j* rj*VI J* *lj}\ y)
Poslanik, sallallahu alcjhi vc scllcm, rckao: s*î; *>* "..;
h
"Jedan covjek (Izraelac) je rekao: Tako mi Allaha,
podijelit cu sada milostinju.' Potom je iznio svoju
milostinju i stavio je u ruku kradljivca. Sutradan su > ^ *
pricali (komsije) da se milostinja dala kradljivcu,

JU3 jjL^ J* Jxa j^J-uî
pa jc on rckao: * Allahu moj, Tcbi hvala! Tako mi

Allaha, opct cu podijcliti milostinju/ Potom jc
>^ •
iznio svoju milostinju i stavio je u ruku bludnice. ~~£>\3 <J[j ^-L; ,J l£>W »a A^-U-aj
Sutradan su go vorili: "Sinocje milostinja udijeljena

Ûl JU> 4§lj J* iHJI 3
bludnici!'
'Allahu moj! Tebi hvala! Dao sam sada milostinju
bludnici! Tako mi Allaha, dat cu opct milostinju.*
Potom je iznio svoju milostinju i (ne znajuci) stavio 0*r^l* ^ ^ J 4*^y ^J~*
je u ruku bogatasa. Sutradan su pricali: 'Bogatasu
data milostinja!
1
'Allahu moj! Tebi hvala!
•iU-l **U ^JJJl
s>:
^ Ji JUJ JoiS
JU*
;: s
5
Dao sam milostinju

a potom bogatasu.'
kradljivcu, zatim bludnici, ^ Jr^ j'u
^ J* 50 J* J rf i*-
j*J *ij^
< **
podijcljcn u imc Allaha, unistava grijchc kao vatra vodu."

Od Ibni-Abbasa prcnescno je: "Dobrovoljno dijcljcnjc imclka tajno, Allah jc ucinio vrcdnijim od onog Sta
sc dijcli javno, kazc sc, za scdamdcst puta, a dijcljcnjc kojc jc farz, ucinio jc vrcdnijc od onog podijcljcnog
tajno,kazc sc, za dvadcsct pel puta."
Tabcrani kazc: "Opcc jc misljcnjc ucenjaka, da jc javno farz-dijcljcnjc, bolje od tajnog, a kod dobrovoljnog
dijcljcnja slucaj jc obralan."
Imam Ahmed u svom "Sunenu" sa scnedom iznosi da je Muhammed, sallallahu alcjhi ve scllcm, rckao:
"iCada jc Allah stvorio zcmlju, njena jc povrsina bila gipka i ncstalna, potom jc srvorio brda i na njoj ih
uevrstio, pa sc zcmlja stabilizirala. Mclcki su sc cudili stvaranju brda i rckli:
"Allahu nas! I ma li medu Tvojim stvorenjima stogod tczc od lih brda?'
'Ima zcljezo' - odgovorio jc On.
'Allahu nas - upilali su opct meleki, 'ima
4
li medu Tvojim stvorenjima stogod tezc od zeljeza?'
*lma vatra' - odgovorio jc.
'Allahu nas! Ima stogod jacc od vatrc?'
li
'Ima voda' - odgovorio jc On.

'Allahu nas', upitali su opct mclcki, 'ima li medu Tvojim stvorenjima stogod tczc od vodc?'
'Ima vjetar* - odgovorio je On.
'Allahu nas! Ima stogod jacc od vjctra?' - upitali su mclcki.
li
'Ima', odgovorio jc Allah, 'to jc covjek koji dijcli imetak desnieom, a krijc je od Ijeviee (tajno).*'
972
aliiiJl^lki sjlii <b jlijjJL pjiOKi
Kasnije mu je saopceno (i u snu) receno: ji UucZj 01 *lili JjU. Jp dl-Jl^ lit
'Sto se tice tvoje milostinje kradljivcu,

ga ona, unekoliko, osloboditi od bade. Sto se
mozda ce
tice
UU
„-,.,«
^ ^ ^^
.:
ol
^^ *s+ * «
U£,J £^ s
prostitutkc,
a
mozda cc jc ona spasiti od prostitucije,
stose tice bogatasa, mozda cega ona pouciti, pa
\ j£f ft
x
*
^ ^ ££
"
-
'
^r] t ^
ce i on poceti dijeliti milostinju od onoga sto mu
je Allah dao.'" 1
DAVANJE MILOSTINJE SVOME j*iu V&&J* jl^5 li| oL

DJETETU NENAMJERNO
1422. PRICAO NAM JE Muhammed b. Jusuf, kome jîj $U oijj & J2?lgj£ . 1 m
jc ispricao Ismail, kako mujc prcnio Ebu-Dzuvcjri > tf
- ,, - „
s
da mujc Ma"n b. Jczid, radijallahu anhu, pricao:

<Sii
i$*J *>S CH 5***' jM^" 1
^ ^ji
£4
Allahovom Poslaniku, sallallahu aleihi ve ?„ A i,
-. >. # w '.,-*:-' *•-
sellem, dali smo zakletvu: moj djed, moj otac l K

ja. Vjerovjesnik mi je tada zaprosio cum i ozenio ^j s j\:a^ .yiSfi j£ citij ^j^-j
me. Ja sam mu se potuzio: Moj fc
otac Jezid izvadio '

^ t „ „
jc tada nckoliko zlatnika (dinara) da se podijclc 4*^3*^ Jx^ûtSgj^lu^yI6tfj

kao milostinja, i ostavio ih kod jcdnog covjcka M *. „,. .f , , . - . , ,.
u dzamiji. Kasnije sam dosao i uzeo in (od toga . " , ^ -,, -
covjeka) i dosao ocu.'
Anonimnom dobrolvoru u snu jc reccno da su svc Iri njcgove miloslinjc kod Allaha primljcnc kao punovaznc
i da sc nc trcba vise brinuti niti ih obnavljati.
1/ navedenog hadisa zakljucujc sc:
- raniji samo siromasima. U protivnom, ona im nijc vrijcdjcla,
narodi davali su milostinju
-Allah nagradujc dobrotvora prcma njegovim namjerama. Anonimni Izraclac davao je milostinju, zclcci
Bozijc zadovoljstvo i Allah mujc istu prihvalio, bcz obzira sto je nijc dao potrebnom poboznjaku.
Ovo sc misljcnjc prihvata samo kod ncobavcznih doprinosa, jcr sc zckat nc mozc dati bogatoj osobi,
- milostinja ustupljcna loscm covjeku mozc uciniti n njemu prcokrcl i dali mu podstrcka za red dobrih
djcla; kradljivcu povod da sc prodc kradc; prostitutki da ostavi ncmoralan zivot, a bogatasu da sc
mozc biti
otrcsc Skrtosti cgoizma stiipi u red dobrotvora,

i i
- vclika vrijednost milostinje podijcljcnc siromahu lajno u imc Allaha, a nc na imc nckc licne svojci
koristi,
- ncobavczan doprinos koji nijc dat siromahu, odnosno na pravo odgovarajuce mjesto, punovazan jc, ali jc
mustehab da ga ponovo damo onom komc jc, zaista, potrebno,
- Ijudi sc sudc prema njihovim djclima, dok nc ucinc ncki postupak tome suprotan,
- musiiman koji jc dao svoj zckat osobi, mislcci da jc siromasna, a kasnije dozna da jc ona bogata, zckat
mujc punovazan nc trcba ga ponovo davati siromahu. Ovo jc stav Ebu-Hanifc Muhammcda. Ovo jc
i i
misljcnjc prencseno jos od Hasana Basri fbrahima Ncha'i. i
Imami Ebu-Jusuf, Safija Hasan b. Salih nc dijclc misljcnjc gornjih pravnika smatraju da takav zckat trcba
i i
ponovo dati onima kojima jc on Serijatom odrcden. Sa ovim pravnicima slaze sc imam Scvri kazc: "Osoba i
koja nijc dala zckat na njegovo, Serijatom propisano mjesto, slici osobi koja, zaboravivsi da ima vodc u
svom prtljagu, uzmc, radi klanjanja namaza, tcjemrnum. Ovakva osoba trcba uzeti abdest vodom iz svoga
prtljaga i namaz ponovo klanjati.
973
SAHIHU-L-BUHAR! ZEKAT
fc
'Tako mi Allaha', rekao je on, ja nisam namjeravao

tebi (tu milostinju).'
Potom sam otisao Poslaniku da nam presudi, a on

(nam) rcce: 'Jczidc, tcbi pripada sto naumio, a
tebi, Ma fc
nu, ono sto si uzeo.'"

1
si
^4
? *
DIJELJENJE IMETKA DESNICOM ^>AxuJu dSX^Jl lJU
1423. PRICAO NAM JE Musedded, njemu Jahja od *'*£* If J£ $& Si- iSSi MW
Ubejdullaha, koji je kazao, kako mujeprenio Hubejb
b. Abdur-Rahman od Hafsa b. Asima, on od Ebu-
Hurcjrc, radijallahu anhu, a ovaj od Vjcroyjcsnika,
sallallahu alejhi ve sellem, koji je rekao:
"Sedam osoba Allah ce staviti u Svoj hlad* na dan

kada ne bude drugog hlada osim Njegovog, a to
su: pravedan vladar, mladic odrastao u pokornosti

Allahu, covjek cijc jc srcc vczano za dzamiju, dva
î j t\i d^-'/j a^tai j ji^ ids
covjeka koji su se voljeli u ime Allaha, na torn se
sastajali i na tome ostali do smrti, covjek koga je
pozvala ugledna i lijepa zena, a on joj odgovorio:
^jJ-uu
J^-jj
*ul *-»l>-l ,jl Jus JL^j > w Û..
'Bojim se Allaha!', i covjek koji je dijelio imetak,

^-
krijuci to toliko da mu nije znala Ijevica, sta mu je
dijclila dcsnica, tc covjek koji jc, kada sc Allaha ^ *
sjecao, nasamo plakao." . ;Qp c-iu gu- 4i 'j> j*ijj
lz navedenog hadisa zakljucuje sc:

- izjava opecg sadrzaja punovaznajc za izvrscnjc jednog opecg posla. Jczid jc, u konkrclnom slucaju, rckao
covjeku da zlatnikc podijcli, onima kojima jc potrebno, na imc milostinje. Kasnijc jc dosao njegov sin, izlozio
torn covjeku svojc potrebe on mu ih jc dragovoljno podario kao milostinju, nc znajuci da jc lo sin Jczidov,
i
-oceva imovina dospjcla u rukc sina na imc milostinje, jeste vlasnistvo sina.
Jcdnoglasno jc misljcnjc pravnika da zckat sadakatul-fitr nijc punovazan, ako ga uzmc dijclc od svojih
i
roditclja trcba ga ponovo dati Scrijatom predvidenim.

i
Safija dozvoljava da rodeno dijetc uzmc zckat od svoga roditclja, samo ako ono ima dugova ili jc zauzcto
ratovanjem.
Rodbini, izvan silaznc i uzlaznc lozc posebnog kucanstva, moze sc dati farz-dijcljcnjc.Ovo jc stav Ibni-
Abbasa, Ata'a Dahhaka, Tavusa Mudzahida. U "Musncdu" Darimi navodi
i sallallahu sc da jc Muhammcd,
alejhi vc sellem, rckao: "Najvrcdnija milostinja je ona sto se uslupi svojoj rodbini, koja zivi u odvojenom
kucanstvu, a za njeno izdrzavanjc, dobrotvor nijc obavczan.' Eshcb, Hasan Basri Tavus smatraju da i
mdacima nc Ibni-Muvcz prcnio jc vcrziju da jc Malik smatrao mckruhom davati zekat

trcba davati zckat.
rodbini, pa rnakar to bili dalji rodaci, koje dobrotvor nijc obavezan izdrzavati;
i
- dijcljcnjc milostinje dobrotvor moze povjeriti komc hocc isprcd sebe, narocito ako zcli da budc
anoniman,
- dobrotvor ima Boziju nagradu prcma svojoj namjeri, dosla njegova milostinja u rukc osobc koja na nju
ima pravo, ih nc dosla.
974
- >
alfiiJL^li^ ^jlf|ill nigpi
* * / J ^
1424. PRICAO NAM JE Ali b. Dza'd, kome je Jtf '££ U^-i oiLl
J, Ji- &£ . \ I Yi
k
saopcio Su be od Ma'beda b. Halida, a on cuo Harisa
b. Vehb-Huza'ija, radijallahu anhu, kako kaze: SS 3jli oJLi Jli Jjli
o| £~ j>l
"Cuo sam Vjcrovjcsnika, sallallahu alcjhi ve *?j| ^j^ Jî; i£ 4il
^j £*1jsM w~*J
sellem, kako govori: 'Dijelite milostinju, jer ce
«*j JxILc- j_JU«i la3X-aj *J$Aj
'
vam doci vrijeme, kad ce covjek nositi svoju i_)>-*j
milostinju covjeku, a on ce mu reci: Da

mi je si
donio jucer, ja bih ti je primio, a danas za njom

nemam potrebe.'" % - 1 ^
NAREBIVANJE SLUZI DA PODIJELI

MILOSTINJU NEDIJELJENJE I
MILOSTINJE LICNO
Ebu-Musa je, prcnoscci od Vjcrovjcsnika, , j^l^jj ^.f^J % *£|

"'
.£ ^J jjf juj
sallallahu alcjhi vc scllcm, rckao: "I sluga jc (u ' '
torn slucaju) jedan od dobrocinitelja/
><*
PRICAO NAM t > *
1425. JE Usman b. Ebi-Sejbe,
rekavsi da mu je prenio Dzerir od Mensura, on od
Sckika, ovaj od Mcsruka, a on od Aisc, radijallahu
anha, da je rekla:
cJLii lil &
:
-ill J^j JU cJLS l£* 41 ^j
kazao je: 'Kada supruga podijeli milostinju od Û>!UoiS5iJi^L^ ui^5i>\
' r
hrane iz svoje kuce umjereno (bez poremecaja ' / - a
*
„•>
'
ishrane svojih ukucana), ona ce imati nagradu sto Ji* Oj^j

"
4-^ V^ ^r'/^J ^*™ Irf
* * ^ ^ ->
ju jc podijclila, njcn muz ce imati nagradu, zato e > '. .. > !•-
ÂJU jfr\ f+Aiu jflA- Vîiii
sto je to zaradio, a i cuvar isto tako, i niko od njih
nece nista umanjiti nagradu drugom.*" 2
2 Nagradc osobama u spomcnutom hadisu bit cc u skladu s njihovim doprinosima i ulozcnim trudom u
cinjcnju spomcnutc miloslinjc.
\/_ hadisa sc zakljucujc:
- zena ima pravo da dijcli uobicajcnu milostinju iz zajcdnickog kucanstva svoga muza,
-zcna mozc iz kucc svoga muza podijclili bcz zapovijcdi muza.
i
Ebu-Hurcjrc jc prenio da jc Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm, rckao:

"Supruga nc trcba postiti nafilu,
dokjoj jc muz kod kucc, a ni primati na sijelo drugc zene, kada jc on u kuci, osim ako to on dozvoli. Za
milostinju koju supruga podijeli bcz muzeve zapovijcdi, polovica Bozijc nagradc za to pripada muzu'\
- supruga mozc samostalno, na imc miloslinjc bcz muzeve naredbc dijcliti iz kucc lahko pokvarljivu hranu
i
kao kruh, voce ono Sto je uobicajeno.

i
975
A
SADAKU DAJU SAMO IMUCNI KO DA jjua3 ^3 ij^ j&& &** V) &x& V *-A*
MATER1JALNU SADAKU, AN JEMU JE ISTA ^jjSJIs Jyi dLU- 3I ^ll>-o dial 3I g-li>*-o >^>3
POTREBNA, ILI JE POTREBNANJEGOVIM •
. * • . ,
i« » . - •
AiJb!l\
5 ^x]\^ diôJl ^ya ,_5-03J 3^-1
UKUCANIMA ILI ON IMA DUGA, PA -
Jjt
ISPLATA DUGA JE PREC A OD DAVANJ ûbJI Jl^-ol lJUjj Jj|

dJ ûJ dlLfi^
^J >*£
OSLOBADANJA ROBA
MILOSTINJE,
I(LI) DAVANJA POKLON A. TAKVA MU JE
SADAKA ODBIJEN A (KOD ALLAHA), JER SE
NE SMIJU UPROPASTAVATI IMECI LJUDI.
* * **
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je;

"Ko uzme imovinu drugog, namjeravajuci je
unistiti, Allah ce unistiti njega, izuzev, ako je on
^
poznat po strpljivosti, pa daje prioritet drugom, +
premda njemu samom treba, kao stoje biopostupak

i
* + * ~ * *
Ebu-Bckra, kada je dao, na imc materijalnc zrtvc,

J* f f*
cijcli svoj imctak, i kao sto su Mcdinclijc davalc ^J rf
prednost muhadzirima iz Mekke." 1

J4ii Jill û; ji § *JI JH St^*"
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio ' ^ <
je upropastavanje imovine, i covjek nema pravo

jiij *sli« *u îSi j\y\ z% it i
> *>>
da, radi materijalne zrtve, unistava imetke Ijudi. ^^ a? •— *^
ii)l Jj*-j £ ^-^ *£ ^ (^-=*3
Ka'b (b. Malik), radijallahu anhu, kazc:
Ebu-Bckr jc bio begat, strpljiv, cvrsl u vjeri i poznat po svojoj fizickoj sposobnosti, pa jc mogao i dalje
skromno izdrzavati svoju porodicu.
Ebu-Davud Tirmizi u svojim "Suncnima"
i i Hakim u svom "Mustcdrcku" navodc da jc Zcjd b. Eslcmc
rekao:
"Cuo sam Omcra gdjc kazc: 'Allahov Poslanik nam jc narcdio da dijclimo svoj imctak u dobrotvomc
h.
svrhc. Ktxl mene sc tada zadesilo dosta imclka ja rckoh: Danas cu prctcci Ebu-Bckra. Potom sam odnio
i
Vjcrovjcsniku polovicu svojc imovine. Utom jc dosao Ebu-Bckr poklonio Vjcrovjcsniku sav svoj i
imctak/
"Ebu-Bekre, sla si ostavio svojoj porodici?*- upitao ga jc Pejgambcr.
'Ostavio Njcgovog Poslanika' — odgovorio jc on*
sam joj Allaha i
Tabcri drugi pisci isticu da najveci broj ucenjaka kazc: "Coyjeku jc dozvoljcno da cijcli svoj imctak
i
podijcli u dobrotvomc svrhc, samo dok jc ijclcsno umno zdrav, bcz duga da jc na oskudici strpljiv
i i i
da ncma svojc porodicc, ili da jc ima, ali jc ona u oskudici strpljiva skromnog zivota. U protivnom,
i i
pokudeno jc zrtvovati cijclu imovinu na imc doprinosa."

Hatlabi jc rekao: "Najvrcdniji jc onaj doprinos. koji covjek izdvoji dadnc iz svojc imovine, ostavivsi i
svojoj porodici ukucanima kolicinu dovoljnu za svakodncvnu njihovu opskrbu.'

i
Ncki ucenjaci opct smatraju da covjek, pod gornjim uvjetima, mozc na imc doprinosa podijcliti jednu
trccinu svojc imovine, a Evza'i Mckhul dozvoljavaju dvijc trccinc imovine.
i
Izbjcgli muslimani iz Mekke dosli su u Mcdinu praznih ruku bcz ikakvc imovine, pa su ih Mcdinclijc
i
primilc kao rodenu bracu sa njima svoju ranijc stcccnu imovinu podijclili, a jedan jc od njih, Abdur-
i
* K
Rahmanu b. Avf, rekao: "Puslil cu jednu od svojih supruga, da sc li njom ozenis lako osnujes svoj dom. i
976
— i
alfiiJtcilii
;$m ^jlqill HiqKI
"Rekao sam: 'Allahov Poslanice, na ime mog

potpunog pokajanja (sto sam izostao sa bitke na
Tcbuku), hocu da ucinim svoj imetak sadakom *£ $ iuu J^ id* 1lS\ jii $ J^j
(koja cc dospjcti) Allahu
sallallahu alejhi ve sellem'
i Njcgovom Poslaniku,
.
^ ^jjl
r*
^* dUll JU cJi JU
**
'Zadrzi jedan dio svoje imovine sebi, jer to ti
je bolje' — odgovorio je Muhammed, sallallahu

alejhi vesellem.
*Ja cu zadrzati svoj dio koji imam u Hajberu' -
rckao sam."
1426. PRICAONAM JEAbdan (Abdullah b. Usman), N- i

^j* -f &\£* U^-l
> ^ _<
l)IX* LU>. . W
njemu prenio Abdullah (b. Mubarek) od Junusa, on ,< > fl
'
od Zuhrija, kome je saopcio Seid b. Musejjeb od Ebu-

Hurcjrc, radijallahu anhu, a on od Vjcrovjcsnika,
sallallahu alejhi ve sellem, koji je rekao:
"Najbolja sadaka je ona koja se daje iz bogatstva, i
pocni (s dijeljenjem) od onog koga izdrzavasf
1427. PRICAONAM JEMusab. Ismail, rekavsi &£ Jî £ ^^ l£i£ ->W
^ ^ 4^j
da mu je prenio Vuhejb od Hisama, on od svoga *
„ /tf
oca, a ovajodHakimab.Hizama, radijallahu anhu, ^ r^ J^ ^ S* f

koji prenosi da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve ,;>:, m, ;: ,.„*,. -*^*, .^ ,-
sellem, rekao: I*" ^
"Gornja ruka (ruka koja dijcli) jc bolja od donjc *j£j j^ r^, f*ftj ji£j| _dl
^ Û
ruke (ruke koja prima sadaku). Pocni (davanje) sa ,
onim koga izdrzavas! <Ul 4ji*j utc , , ,.!

jVj ^p- ^^^ ^p 4S_U*aJl
Najbolja sadaka je iz bogatstva. Ko zeli skromnost * a * a
„ -^ "-*>
i postenje, Allah ce ga uciniti skromnim, a ko '
se sustcgnc (oduzimanja sadakc), Allah cc ga

obogatiti (rijcsiti njcgovu potrcbu)."
1428. Ovaj hadis prenesen je jos od Vuhejba, koji

kaze da ga je njemu prenio Hisam od svoga oca, a
on od Ebu-Hurejre, radijallahu anhu. 2
Ncsai u svom "Suncnu prcko Ebu-Hurcjrc navodi da jc Muhammed. sallallahu alejhi vc scllcm, rckao:
"Dijclitc matcrijalnc zrtvc!"
"Alhihov Poslanice ", upitaoje neki covjek, "ja imam jedan zlalnik?"
977
<- J!
-rc
1429.PRICAO NAM JE Ebu-Nu'man, njemu
Hammad b. Jezid od Ejjuba, on od Nafija, a ovaj od
Abdullaha b. Omera, radijallahu anhu, koji je rekao: + ** ** +
"Cuo sam Vjcrovjcsnika, sallallahu alcjhi vc

sellem, a u drugom senedu, pricao nam je Abdullah
b. Mesleme, prenoseci od Malika, on od Nafija, Crf
tr
<Mai If
***
M £f dUU l£ VMS
^— **
* +
Ji\
ovaj od Abdullaha b. Omera, radijallahu anhuma,

da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, •-i -*
kada je bio na minberu, zaista, spomenuo dijeljenje 3di ainij lJ*£ij 5lia îj îi js
milostinjc, ustczanjc od uzimanja milostinjc i od
prosnje rekavsi: 'Gornja ruka je bolja od donje
ruke. Gornja ruka je ona koja dijeli, a donja je ona
koja trazi (prosi).'" 1
PRIGOVARANJE COVJEKA
ZA ONO STO PODIJELI
!.-•>
Na osnovu Allahovih rijeci: "Oni koji dijele p -il Jw J •JJjJl jj^. .vJJI ) <J}il
'
svojc imctkc na Allahovom putu, a potom ^ . , ,„^ ->.*-*
ono sto su podijelili, ne poprate prigovorom i
r£i\(&\Hs&\y*\K byjfi
uznemiravanjem. ." (ajet u cijelosti)!
2
.
'Udijcli - rckao mu jc Muhammcd, sallallahu

ga scbi! alejhi vc sellem.
*-
'Imam jos jedan?" - rekao je isli covjek
s
ga svojoj supruzi!" - rckao jc Muhammcd,

-
vc sellem.
r
'Udijcli sallallahu alcjhi

Ml
Imam jos jedan?" - dodao jc covjek.
ivl
svomc djctctu!"- kazao jc Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi vc sellem.
Udijcli ga
tt
A imam jos jedan?" - rccc ovaj.
*Ustupi ga svomc sluzi! - odgovori Muhammcd, sallallahu alcjhi vc sellem.
\
'Fa ja imam jos jedan?" - dodadc opcl ovaj.

**1
**~
Ti dobro vidis i znas komc on trcba"- rccc mu Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi vc sellem.
Ebu-Davud i Hakim isti dijalog donijeli su u svojim "Sahihima", samo jc u njihovim tckstovima, u nizanju
davanja milostinjc, dijetc spomenuto prije suprugc.
Covjek jc po Serijalu duzan izdrzavati, pored svojc suprugc, jos svojc iznemoglc roditclje, neopskrbljenu
bracu scstrc, pa njihovo maloljctno ncopksrbljcno potomstvo.
i i i
1 Vjcrovjcsnik jc bodrio bogatc muslimanc na obilnodijcljcnjc imctka, siromasne na ustczanjc od prosjacenja

i na sto skromnijc zivljenjc (xl vlastitog rada.
Iz hadisa se zakljucuje;
— osuda prosjacenja. Prositi, kazu pravnici, haram jc osobi koja ima osiguranu hranu za jedan dan,
— bogat, darezljivmusliman bolji je korisniji za zajednieu od siromaha,
i
— imam sa minbera trcba govoriti o aktuclnim tcmama, korisnim za pojedinca za zajednieu, i
— podsticati na dijcljcnjc imctka trcba imam ciniti, kada mu sc god za to ukazc prilika.
i
2 Prijcvod cijelog, gore navedenog, 262. ajcta, poglavlja "El-Bckarc" glasi: "Oni koji svoj imctak dijele u
dobrotvornc svrhc ono sto su i podijelili nc poprate prigovaranjem nili uznemiravanjem, imat cc nagradu
kod svoga Gospodara."
978
aLfJiJL cyLii |||| OJ jLQjJL Pt/IKI
O ONOME KOJI JE VOLIO PODIJELITI U** ^'

aiiiil
-
Jîi fe\ ^M L
SADAKU ISTI DAN
1430. PRICAO NAM JE Ebu-Asim, prenoseci od ty* £* j** & f-f

^ r)
ii jiiSj*- mt
Umera b. Seida, on od Ibni-Ebi-Muleike, kome je * -• „ - ., *;-- -, ;
Ukbe b. Haris, radijallahu anhu, kazao: ^ J

*i ^ *
- ** ? r
"Klanjao nam jc ikindiju Vjcrovjesnik, sallallahu r-g -^j, g afj
" ;
t ^ j^ j^ gfc &
alcjhi vc scllcm, a potom zurno otisao i usao u ;
svoj slan. Ne ostavsi dugo, izasao je. Ja sam to JJ jl oiii g-j* ul ^^: p-^ ^P 1
J^ A
primijetio, mu je receno (od prisutnih), a on ^
ili to
odgovorio: 'Ostavio sam u kuci, na ime sadake,

jedan komadic neobradenog zlata. Neprijatno mi
?'^ ^ Cg ^ .
s?
% e5 ^
^^ °^ JUi J f t
> „ „„ f
,
je da ga prcko noci kod scbc zadrzim, pa sam ga

podijelio (onima kojima treba)."
PODSTICANJE NA DAVANJE SADAKE |^ aajjdij ax^l J* ^^Jl oL

IZAUZIMANJEUTOME
* ,<** 2„.' .<*-
1431. PRICAO NAM JE Muslim, njemu Su'be, #& 12j£
-
£Li l&£ |Xi 133A
*
MT\
kome je prenio Adijj od Seida b. Dzubejra, on od >
Ibni-Abbasa, radijallahu anhuma, koji je rekao: ^ c^J o^^ ^ o* f& Cf. -V- J*
"Vjcrovjesnik, sallallahu alcjhi vc scllcm, izasao jc r »<*s, ;.: „.- 4 *».-.: Vi'"-
na Bajram (na musalu) i klanjao dva rckata. Prijc '
'
-'- ^
i poslije toga nije nista klanjao. Potom je otisao sa j^ ilT, û3l , ]i JU 2Ja£Vi 'li "Ua*
Bilalom zenama i odrzao im predavanje, naredivsi + ^ „
im da dadnu materijalne zrtve. Tada je svaka zena sl ^> c-i^J ^-ukl jl J^lj >îpSi t
bacala (na sergiju) svoju narukvicu i viticu." >- ^ •> *,
979
1432. PRICAO NAM JE Musa b. Ismail, njemu

.<•
b\*£
* ",.'*.
J^W £
*.
^^&£ x .* .>:« '
,UH
prenio Abdul-Vahid od Ebi-Burejda b. Abdul laha
b. Ebi-Burde koji kaze da mu je prenio Ebu-Burde ^; !
u? *•$• <*
^
sS >'
*
-
^ -^rJl-^
b. Ebi-Musa od svoga oca,

je rekao:
radijallahu anhu, koji
^M ^^ .. ?»,
1
. *
<j)
? >,
ch
^
^ ^3 ^
*.<*-. :<-.>
-j.
"Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kada j^lUi a*U- \i\ $g <&! Jjij Stf JLS Zi 4)1
bi mu dosao prosjak ili se od njega sto zatrazilo,

'
^ x ^ „ , .
rckaobi: 'Ispomazitese i zauzimajtese(ucestvujte ^îibj^js lj**-*l JlS<^li4lJ[c^»j

u dobru poslu), pa cctc biti nagradcni, a Allah
.JUUaS^dUjJpil
preko usta Svoga Vjerovjesnika, sallallahu alejhi
ve sellem, odlucuje onako kako to On hoce.'" 1
1433. PRICAO NAM JE Sadeka b. Fadl kome je £& %$\ Jîi £ &£ &£. . \ ITT
prenio Abdc od Hisama, on od Falime, a ova od > „ ,
Esmc, radijallahu anha, koja jc rckla: £* * <s"J »C^ If *&& f f ^ If

"Vierovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao , ' - s > * ... . *,. -\ v .
r.;
mi je: Ne
fc
stezi uzicu (na vreci), pa da se i ona tebi -- ^T ;
PRICAO NAM JROsmanb. Ebi-Sejbe,prenoseci /, __ _,
od Abdc da jc rckao: - ^4^ ^ [^^ ta**

"Nc nabrajaj (svoja dobrocinstva), pa da i tcbi
Allah izbroji Svoja (ogranici)!"2
1 U 25. ajctu poglavlja "En-Nisa stoji: "Ko komc pomognc u on udjcla u lom dobru.
cinjenju dobra, imat cc i
a ko koga pomognc u cinjenju 7.1a, imat cc i on udio u njemu (u kazni). Allah Svojoj moci sve podvrgava."
2 Pomoci drugom u siromaha za opravdani zahtjcv obcshrabljcnog jesu islamskc
nevolji, zauzeti sc za i
odlikc. Onom komc jc potrebno, trcba pomoci, zauzeti sc za njega lime cc sc stcci Bozija nagrada, pa i
makar sc u torn nc uspjelo u cijclosti, ili nikako.

Muhammcd, sallallahu alejhi vc sellem, rekao je: "Allah je u pomoci Svome robu, dok je god on u pomoci
drugom."
Za cvcnlualni neuspjeh u zauzimanju pomanjkanju uvidavnosti drugih, nc trcba sc ljutiti klonuti u radu.
ili i
Dijcljcnjc imovinc povecava imovinu darczljivoj osobi, povecava broj prijatclja uglcd medu svijetom. i
Sva su dobra Bozija dijcljcnjc od imctka nc trcba isticati nabrajati, jcr bi to moglo imati posljedicu da ih
i i
inema. Allah izbroji time ogranici davanje Svojih dobara.

i
980
— i
alfjjJl .ylifj tftjlgjll QiqKI
O DIJELJENJU ONOLIKO,
KOLIKO SE U MOGU^NOSTI
1434. PRICAO
od Ibni-Dzurejdza,
NAM
a
JE Ebu-Asim, prenoseci
u drugom senedu, pricao mi
c ^ j|l
^ ^ y) l&U .\tri
^°-
je Muhammed
Abdur-Rahman, prenoseci od
b. C^ 1
Hadzdzadza b. Muhammcda, on od Ibni-Dzurcjdza y1'

U 1
c* fcM"
1
JU
koji jc izjavio:
"Obavijestio me Ibni-Ebi-Mulejke, prenoseci od l^l'J^\JS^\ J,4i\XJ-J,^ j^lk^
Abbada b. Abdullaha b. Zubejra, on prenio od .">' -
' ,-*t i
Esme bint Ebi-Bekr, radijallahu anha, da je ona
dosla Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve seilcm,
koji jqjjc rckao:
fc
Ne zadrzavaj imovinu u posudi (da je ne dijelis),

pa da je i Allah zadrzi od tebe! Dijeli onoliko,
koliko si u mogucnosti!"
i j
DIJELJENJE JE ISKUP ZA GRIJEHE dliboJl j3^3 d3X&N ^-jU
1435. PRICAO NAM JE Kutejbe, njemu Dzerir J^Vl ^ *jjr I&. ^5 C&. uro .
od A'mesa, on od Ebu-Vaila, ovaj od Huzejfe,

radijallahu anhu, koji jc rckao: "Omcr, radijallahu JU JU -ci <ul ^j UujJ- jp Jilj j^ ji-
anhu, upitao jc:
fc
Ko jc od vas zapamtio izjavu *-., >.< , a . "

J Jiiil l£3 ii 4)1 ^>j *jL*
o iskusenju (smutnii)?' ju L* &US ui cJi ju £i3i -J- n <ii
fc
Ja sam je zapamtio onako kako ju je on rekao'

- odgovorio je Huzejfe. fci cJ5 ju J&> tfZ 4* ^\ J

fc
5X^Jl li>5J oj\Jrj cJljj A±k\ J ji^Jl
Pa kako je on to rekao?'
> >
iskusenje (grijesenje) covjeka moze biti sa njegovom
porodicom, sa njegovim djetetom i sa njegovim
komsijom. To iskusenje pokriva uredno klanjanje
namaza, dijcljcnjc od imctka i cinjcnjc dobra.*"
Sulejman (A'mes) je jos rekao: "Ebu-Vail je J\ 1 j Jdj i j o-u ji ju ^lii ^

govorio: '...klanjanje namaza, dijeljenje od imetka i
naredivanje onog sto je dobro, a zabranjivanje sto je

,
zlo.' *Nije to ono sto ja namjeravam - rekao je Omer. (Jlj Âi-^ lJu Li*-^J uiJJ-j j-u ^,f^ *il JÎ
h
Ja mislim na iskusenje (nered) sto ce se zavaljati
981
'
SAHIHU-L-BUHARI W$m ZEKAT
poput morskog vala.' JU^^VcJS J\S^$£$l$X$

k
'Vladaru pravovjernih', rekao sam, u torn neredu, *.".>- ,-,*. -
^ ^^
> ~ > - .
e >s
nema za tebe nikakve stete. Izmedu tebe njega su

i $ J^-
1 ,J? J^ W *#
i Jr-*
vrata zakljucana.'
Da h ce se ta vrata razbiti ill (normalno) otvonti?
'it-- Vr -
*
"t
-
rf& Vu -'if-
' *
z
- upitao je Omer. -^ ^ "
LIS Jtf ^ 41 ^ ^ Jli*
'Ne, nego ce biti razbijena*, rekao sam mu, kaze ^
Huzejfe. jl iuSj &J ji Jji <S! (5 ^ JU jJc
'I kad budu razbijena, nece se vise nikada ni - , , „. Sj
zatvoriti?' - upitao jc Omcr. - ±$*%£9 •** «**
Da'- odgovorio sam, kaze Huzejfe.
fc
'Plasili smo se', kaze Ebu-Vail, 'da pitamo Huzejfu
koja su to vrata, pa smo rekli Mesruku: Pitaj ga til'

'On ga je\ kaze Ebu-Vail, 'upitao', a on rece:
'Omcr, radijallahu anhu'
*Pa jc li Omcr znao sta ti namjcravas?'
'Da, znao je', odgovorio je on, *kao sto se zna da
ispred jutra ima noc, a to je sto sam mu o tome
ispricao govor bez gre^ke.'"
O ONOM KO JE DIJELIO DOK JE BIO ilij £ #j£\ ^ jl^3 ^ oU

U IDOLOPOKLONSTVU, A ZATIM
PRIMIO ISLAM
1436. PRICAO NAM JE Abdullah b. Muhammed, >Ha^ 1

LSai- aU £
*
4i1Jl^
^
kfr£ . ^ in
njemu Hisam, kome je prenio Ma'mer od Zuhrija,
on od Urvc, ovaj od Hakima b. Hizama, radijallahu f^T" & 0Jj* &* *$jfjr J* J**- ^-^
anhu, koji je rekao: . - ,„ > \> - ; ,.„ . ,
AllanovPosIamce ,rekaosam, stamislis, poslovi * -, , ^
koje sam ucinio iz poboznosti u predisiamsko '

£Ul£l a li J_J_2j JJ^ £ti£] cJl',1
doba: dijeljenje od imetka, oslobadanje robova i
obilazenje rodbine, da li mi za njih ima nagrada yr-1

^ ^ J** fy ^j ^^ ^^ j*
(na Sudnicm danu)?" „ ,. • . , . - - „

"Primio si islam, a ostalo je ono sto si uradio od ^"^ ti* '**^;
dobra" — odgovorio je Vjerovjesnik, sallallahu

alejhi ve sellem 1
i Dobra djcla ncvjcrnika su kod Allaha primljcna, ukoliko on, makar pri koncu svoga zivota, primi islam.
U protivnom, ta djcla ostaju bcz nagradc,
«
kako jc to u Kur'anu rcccno: "Ko nc vjcrujc Allaha Njcgova
1
i
Poslanika, njcgova su djcla propala.
982
— i
aLfiiHciLiiJ (^jLqiilgiaia
O NAGRADI SLUZI, KADA ON PODIJELI PO j^*=j bi vo ^liJl
4
NAREDENJU SVOGA GOSPODARA,
NE OSTETIVSI MU IMOVINU 2
*S Si
1437. PRICAO NAM JE Kutejbe b. Seid, njemu je. y^ Wj^- juw J>
<£i LSo£ . \ trv
prenio Dzerir od A'mesa, on od Ebu-Vaila, ovaj
od Mesmka, a on, opet, od Aise, radijallahu anha,
kojaje rekla:
kazaojc:
Kada zena
fc
podijeli od hrane svoga muza, ne

ostetivsi time imovinu, ona ima za to svoju
nagradu, njen muz ima nagradu zato sto je privredio
(zaradio), a sluga isto tako (sto je cuvao)."
1438. PRICAO NAM JE Muhammed b. Ala, &£

-r*
&A\ £ &* &^ -UTA
rekavsi da je njemu prenio Ebu-Usame od Burejda > +
b. AbduIIaha, on od Ebu-Burejde, ovaj od Ebu-

Musaa, a on od Vjerovjesnika,
sellem, koji jerekao:
"Blagajnik (cuvar)
sallallahu alejhi ve
musliman, povjcrljiv, koji

k *
î! DjW JU * £Jl

^*
>',,:
^
,-W?,.>
^^ .?.*
£2
•
^^^>vuJ^juU5Jl^^JJl jM^l (
izvrsi zapovijed, a cesto bi rekao, koji podijeli
ono sto mu je naredeno u cijelosti, cime je i on

sam zadovoljan, i ustupi materijalnu zrtvu onome
kome je ona bila i naredena, on je jedan od
dobrocinitclja."
Ncki tcolozi kazu: "Idolopokloniku, koji primi islam, racunaju sc kod Allaha primoju sva ranijc ucinjcna
i
dobra djcla, a losa brisu oprastaju. Dobra djela uvazavaju sc, jcr ih jc on Cinio \7. pobo/nosti vjcrskih
i i i
pobuda, pa makar ona bila naslrana."

Prcncscno jc da jc Muhammed, sallallahu alcjhi vc scllcm, rckao: "Sljcdbcnici ranijc objavc, koji prime
islam, imal cc dvoslruku nagradu na Sudnjcm danu: nagradu sto su vjcrovali slijedili svoga ranijeg i
vjerovjesnika nagradu sto su vjcrovali u Muhammcda, sallallahu alcjhi vc scllcm."

i
Kurtubi jc rckao: "Islamiziran covjek radom dobrih djcla brisc grijehc svojih ruinih djcla kojaje ranijc
ucinio, a dobra mu ostaju za nagradu na Sudnjcm danu."
2 Sluzi nijc dozvoljcno davati materijalnu zrtvu iz imovinc svoga gospodara, bcz njegovc naredbe ili
prcthodnog odobrenja.
983
j
NAGRADA ZENI KOJA PODIJELI OD

IMETKA ILI NAHRANI GLADNOG
IZ KUCE (IMOVINE) SVOGA MUZA,
NE OSTETIVSI TIME IMOVINU
1439. PRlCAO NAM

JE Adcm, njcmu Su'bc, jj^* li\U bS 61^- ffi |£j£ f-
. \ ir*
kome su prcnijcli Mcnsur A mcs od Ebu-Vaila,
i
fc
on od Mesruka, ovaj od Aise, radijallahu anha, a *&&&&& fljd&j&IK *
ona od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem,

j
slicno ovomc (iz naslova) misleci na njegove
*
rijeci: "Kada supmga podijeli iz kuce (imctka)
:
svoga muza..."
1440. PRICAO NAM JE Umer b. Hafs, njemu I&£ j 6jJ- y J^^/jS6j^ Mi

i
3
pricao njegov otac, kome je prenio A mes

h
od ** +
Sckika, on od Mesruka, a ovaj od Aise, radijallahu

\i
J*
I
<$3j~* l>* L**- J* o-^
" « " -
anha, koja jc izjavila: * -<
-
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je:

c
Kada supruga iz kuce svoga muza nahrani
gladnog, ne ostetivsi mu time imovinu, ona ima za
J#
*l*
to nagradu, muz, takoder, a i cuvar; muz ima zato
?"
sto jc to zaradio, a supruga sto jc podijclila.
1441. PRICAO NAM JE Jahja b. Jahja, kome ^î^^^.un

je prenio Dzerirod Mensura, on od Sekika, ovaj
od Mesruka, Mcsruk od Aise, radijallahu anha, a
ona od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem,
koji je rekao:"Kada supruga podijeli dio ziveznih
namirnica iz svoje (i muzeve) kuce, ne ostetivsi
Q jrjjuj tf&f i«£ siui: ^ 1^: f
ui
time imovinu, ima za to nagradu, muz zato sto je
- - *.
to zaradio, a isto tako i cuvar (sto jc to cuvao)." . dUi Ji- j jUJJ
984
fitful dilkl Jill ^jlqill niqKI
UZVISENOG ALLAH A: "PA

RIJECI
ONOME, KOJI DIJELI (SVOJ IMETAK
^ jMii\&) J*
.,..-•.•
M J^ ^
^ "-^^ ^"^- ^
;
U DOBROTVORNE SVRHE) CUVA SE I

J> j 3
(IDOLOPOKLONSTVA), VJERUJE U ONO J^\> i&j J&*% J^ ^ liij

STO JE NAJLJEPSE (U ALLAHA), OLAKSAT
CEMO PUT SRECI (DZENNETU). A ONOME,
( ^
Jr
%:..[..*
KOJI SKRTAR1, SMATRA SE NEOVISNIM (OD

ALLAHA) NAJLJEPSU RIJEC (ALLAHA) NE
I
VJERUJE, OLAKSAT CEMO PUT TEGOBI.
'Allahu moj! Allahu, onomc, koji svoj imctak . uii JU jili Ja*1 IJJJi
dijeli onima koji nemaju, podaj nadoknadu.'"'
1 442. PRICAO NAM JE Isma'il, njemu njegov otac £* J!\ ji'^- Jli 'u\^\ <c&- . \i i Y
od Sulejmana, on od Mu'avije b. Ebi-Muzerrida, ,. - . /
ovaj od Ebu-Hurejre. radijallahu anhu, da je ^&w&>*jyw &J^fa&®3£*
Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi vc scllcm, rekao:
"Nema nijednog dana u komc ljudi osvanu, a da im
jii m $\ oi & <t>i ^-j i%* j¥
ne sidu dva meleka; jedan od njih uzvikuje: 'Allahu ^g ^^ ^j <j *|*j| >jj *j ^^
moj! Ko god je podijelio siromasnom, podaj mu ' '^ *"* *
/ *
^ ^^
^ *
, 9
naknadu'; drugi opet govori; 'Allahu moj! Ko J^dJ -^' ffUi L^-^-l J_*V
cuva imovinu toliko da mu jc zao podijcliti, podaj
.ufciLxJJljtfhjîi
mu propast!r"
Polpuni prijcvod 5-21. ajcta, poglavlja "Kl-Lcjl" glasi: "Pa onomc, koji dajc (u dobrolvornc svrhc) i cuva
sc (idolopoklonstva), vjcrujc u ono sto jc najljcpsc (Allaha), olaksat ccmo put srcci. A onom, koji skrtari,
smaira da nijc ovisan o Allahu najljcpsu rijcc
i (Objavu) nc vjcrujc. Mi ccmo olaksati put tcgobi. Nccc
mu pornoci njegov imclak kada sc slrovali (u Dzchenncm). Nama pripada ukazivanjc pravog puta. Zaisla,
Nama pripada zadnji prvi zivot. Ja sam vas opomenuo plamtccom vatrom (Dzchcnncmom). U nju nccc
i i
unici, ncgo samo onaj najnesretniji koji jc poricao islinu od njc glavu zakrenuo. Od njc cc biti udaljcn
i
onaj koji sc boji Allaha, koji od svog imctka dijelitime cisti sebe svoj imctak. Ovakav covjek nc iscckujc
i i
nikakvu nagradu ni od koga, ncgo zcli biti samo zadovoljan (Bozijom nagradom)/*
985
.*•
PRIMJER SKRTICE I DOBROTVORA JjioJl$ JX-alW JLo cjU
1443. PRICAO NAM JE Musa, kome je prenio l£U 44*i &J^ J"y> fiSU .MtT
Vuhejb od Ibni-Tavusa, on od svoga oca, a ovaj od
Ebu-Hurcjrc, radijallahu anhu, koji kazc: - ** *
° *
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellera, rekao je: * s : >•-
jjL^dij jî js n jjjuu .
ju ±*
'Skrtac i dobrotvor su kao dva covjeka na kojima
&*.*
su dva pancira (zeljezna ogrtaca).'" I3j£ j ij£ -y.
.i'S>
o&r W^ J^rJ J^
A u drugom senedu, pricao nam je Ebu-Jeman,
rckavsi da mu jc fc
prenio §u ajb od Ebi-Zinada, da ji aUjii S\ u^ 4^ \s%*\ jî JS

je Abdur-Rahman cuo Ebu-Hurejru, radijallahu ***r K*
anhu, a on Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi
ve sellem, kako kaze: "Skrtac i dobrotvor slicni
su dvojici Ijudi na kojima su dva zeljezna pancira

od njihovih prsa do kljucnih kostiju (do vrata). ^ x J^ ^y jLvr I^^p oÛ j Ji^ jidl j
Dobrotvor nece nikada nista podijcliti, a da mu .» :, > B* .«•
se ogrtac ne produzi i prosiri na njemu, toliko da

mu konacno pokrije njegove jagodice (na rucnim
i
prstima) brise mu trag stopa (po zemlji). Sto se

i
*v ^
tice skrte osobe, ona nece htjeti ne podijeliti nista, i^vii^^^^^jîuu
a da joj se svaka karika ogrtaca nc prilijcpi na ^< s >
^ $ ^* x ^: i^',
svom mjcstu na tijclu, pa cc nastojati da ga prosiri,

ali se on nece prosiriti."
U drugom senedu, Ibni-Tavusa slijedi Hasan

b. Muslim, prenoseci od Tavusa: "...u dva
1 '
pancira...
>*"*
1444. Hanzala je prenio od Tavusa: ". . .na kojima Jlij jl£i ^ jit ^ l&cJ- JUj U . i i
su dva pokrivaca...' . . -
Lejs je izjavio:
;i
Meni je prenio Dza'fer od lbni- V ^*y* j*j* u? Cj* j***? j^^ «—-ui
w
Hurmuza, koji je kazao:
fc
Cuo sam Ebu-Hurejru,

Olffl£0*^ a? 2541^*582^
radijallahu anhu, kako prcnosi od Vjcrovjcsnika,
sallallahu alejhi ve sellem: '...na kojima su dva
1
pokrivaca...'"
Haltabi, Uunaccci gornji hadis, kazc da jc Muhammcd, sallallahu alejhi ve sellem, darczljivca usporcdio sa
covjekom koji jc navukao ogrtac - kosulju Ick na prsa kljucnc i kosii. a potom postcpeno uvlacio ruke u nikavc,
skulovc joj spuslao do zemlje i u njoj se osjeciao siguran i srelan. Skrticu jc usporcdio sa covjekom na cijim
986
dtfiiJl <ylki |i|| ('rtjlqill ntr\tn
ZEKAT OD POSTENE ZAPvADE TRGOVINE I Û m-Î ~**±-° yt*
f a-
Na osnovu rijeci Uzvisenog: "Vjernici, dijelite od j* \y*\ \y*\ j>^ ^ h. 5 Jw ^j^

dobara koja ste posteno privrijedili i od onoga sto . . „
r '; , .{.« „ «>- -.- ,^r
smo vam if- < " i • -
dan iz zemljc... , do njcci:
...i
Allah tome
(
^
,
.(J,
*0ji I
rV
"*'
»SJ L>-
,
j-t Lf j
- '
.., .
'
; 5 u ÛJj
nije potrcban i On je vrijedan hvalc." 2 . ( djh *^ 41 £>t ) <Jj5 Jj
SVAKI MUSLIMAN DUZAN JE DIJELITI ai^ ^LU JS

* *
^ rf
OD IMETKA, A KO GA NEMA, ONDA NEKA
RADI ONO STO JE DOBRO
^^ 'j^ ^ % ^
J *
1445. PRICAO NAM JE Muslim b. Ibrahim, ^&j£^%%^&j£.\iH
njemu SiTbe prenio od Seida b. Ebi-Burde, on od * „ , „ c , , :, e,
r >e > „ <s ,
svoga oca, on od djeda, a ovaj od Vjcrovjcsnika, - ^% & * -^

^ *-* ->
sallallahu alejhi ve sellem, da je rekao:
prsima ima, lakodcr, ogrtac - kosulja koja mu jc stcgla mkc uz vrat i karikc ogrtaca upijaju mu sc u kozu.
Takav trpi bolovc u gornjem dijclu tijcla, a u dusi pati sto mu donji dio lijcla nijc panciroin pokriven i
osiguran od ncprijatclja. Tako pati i skrtica koji sc, silom prilika, nadc u sredini koja ga prisili na davanjc
kakvog dobrovoljnog priloga.
Darczljiv covjek, umjesto pancira skrtosti, nosi na scbi pancir darczljivosti i sto vise dijcli, sve vise postajc
zadovoljniji, sretniji i bogatiji, a pancir sigurnosti pokriva mu svaki djclic njegova tijcla.
Ibni-Bcttal kazc: "Kad darczljivac podijcli milostinju, ona mu pokrijc izbrisc njegove manjc grijehc poput
i
pancira, u koji covjek postcpeno uvlaci rukc u rukavc, a potom ga spuSta niz tijelo do zemljc, diji skutovi
brifiu trag njcgovih stopala po zcmlji, stitcci ga USpUtjoS od ncprijatclja. Kod skrtice je slueaj obratan."
Muhcllcb kazc: "Smisao gornjeg hadisa jc, da Allah, dzcllc sanuhu, darczljivoj osobi osigurava olaksava zivot i
ina ovom na buduccm svijctu, a skrlici olezava, ogranicava ccsto ga izlazc ruglu sramoli, sto ga pece u dusi
i i i
i stcti imovini."
2 Potpuni prijevod, gore djclimicno navedenog 267. ajcta, poglavlja "El-Bckarc" glasi: "Vjcrnici, dijelite
zckat od dobara koja stc od onoga §to smo vam dali iz zemljc. Nc odabiritc ono Sto jc slabijc da bistc
stckli i
ga podijclili, a i vi sami nc bistc to uzcli, osim kada bislc zazmirili. Znajtc da jc Allah tome ncpotrcban i
hvalc vrijedan."
Allah jc gornjim ajetom naredio dijcljenje zckala na zlalo, srebro, novae i poljoprivredna dobra; na povrec,
voce i stoku, nc odvajajuci za dijcljenje ono sto je slabo, pokvarcno i sto ga nc bismo ni mi sami uzcli za
svojc potrebc.
Imam Ahmed u svom "Suncnu" navodi da jc Abdullah b. Mcs'ud rekao:
"Vjcrovjcsnik jc kazao:
'Allah vain jc dao naravi, kao sto vam jc dao nafakc (opskrbc). Allah
i dajc ovozemna dobra onom koga i
On voli onom i koga On nc voli, a vjcru dajc samo onom koga voli.
Prcma tome, komc jc dao vjcru, On ga zaista voli. Kuncm sc Allahom, da covjek nccc biti pravi musliman,
sve dok mu srec jczik nc budu odani islamu, a nccc biti pravi vjcrnik, sve dok mu njegov komsija nc budc
i
postcden od njegova nasilja uznemiravanja. i
Milostinja sc dijcli od posteno steccne zaradc. Allah nc brisc losa djcla losim, nego brise lose dobrim.
Ruzno djelo nc pokriva sc ruznim.'"
Bcra b. Azib kazc dajc gore navedeni ajct objavljcn u vczi s nckim Mcdinclijama, koji su u doba bcrbc palmi
ivinograda, iznosili smczuranc grozdovc vjcsali po uzctu, svezanom izmedu stupova u Muhammcdovoj,
i
sallallahu alejhi vc scllcm, dzamiji, kojc bi izbjcglicc iz Mckkcjclc.
987
SAHIHU-L-BUHARI 8g»S3 ZEKAT
+*. . * *
"Dijeljenjem od imetka zaduzen je svaki £| JUS&l£*lJ*J JpJUSI/LjJIap
tJ5'
musliman." *•*,**' -" ,„-' '-

^£*?^ J£J| dB^Â ^
'* + ,„ ' - •
"Allahov Vjerovjesnice, a onaj nema

^
koji
(srcdstava)?" - upitali su ashabi.

"Radit ce svojom rukom, pa koristiti sebi i
£ ^
-..'.„../. ,~', ,*, „ ~
:
ju Ai i ou ijtf jli^
podijeliti" - odgovorio je Vjerovjesnik. ^f/Jî J^

d« a* { IjJU iJj|1U $
...
A ako ne nade posla?" — priupitali su prisutni. *-\*„ Jj rfls *Jji -

'
,*i...**j
"
<fc
Pomociceosobno(uradu)onogkomejepotrebno ; * '
- tuznog, obespravljenog" - rekao je Muhammed,

sallallahu alcjhi vc scllcm.
..
Ako takvog ne nade?" - upitali su ponovo.
tfc
Tada neka cini ono sto je dobro, a cuva se
zla i nevaljalstine, i to ce mu biti jedna vrsta
doprinosa." 1
IZNOS KOJI SE DAJE NA IME ZEKATA il&l *m Jbii X jSs oL

I MILOSTINJE I O ONOM KOJI JE DAO
CIJELU OVCU
fo J^ ] ^ a^1 3
1446. PRICAO NAM JE Ahmed b. Junus, njemu

Ebu-Sihab, od Halida Hazzaija, on od Hafse bint
^ j #t J-U &!&]€& Mt*\
Sirin, ona od Umm-Atijc, radijallahu anha, koja jc

9 -
izjavila:
ji^-j ji <io>j cJii lÎp 4ui ic^S ^^ (*'
"Poslana je (od Vjerovjesnika) Nusejbi,

Medinelijki, jedna ovca, pa je ona dio od nje &\ ^j -Jbli Ji cJLijli slL SJjLilVl
poslala Aisi,
zatim upitao:
radijallahu
Mma li
anha, Vjerovjesnik je
stogod kod vas (hrane)?' ^V .,!/,,.
;
^/
r>^ *
'
J
^^&^ tf
'Nema', rckla sam, 'osim onoga sto jc poslala

Jlii SliJl t&lf'C^** clijt U VJ N
Nusejba od one ovce' (odgovorila je Aisa).
Ona
fc
Daj to! je vec dospjela (ranije) na svoje . L^dJjJjiioU

mjesto' - rekao je on."2
i Iz navcdcnog dijaloga zakljucujc sc:

— siromasnog trcba, u imc Allaha, pomagati moralno matcrijalno prcma vlastitoj mogucnosli. Rad
i i i
zalaganjc siromaha drugog jc kao dijcljcnjc milostinjc bogatog covjcka;

i
— u hadisu su nabrojcnc mnogc nasc socijalne obavcze prcma siromaSnim. Ako sc one ne mogu sve
dosljcdno izvrsavati, trcba ciniti one kojc sc mogu, a u najgorcm slucaju mozc sc cuvati zla ncvaljalslina i
ilime zasluziti nagradu onoga koji dijeli imctak;

— rad privrcdivanjc jc, nc samo islamska vrlina ncgo duznost, kako bismo mogli opskrbili sebe, svoju
i i
porodicu pomoci drugc Ijudc koji ma jc pomoc ncophodna.

i
2 Zckat na stoku dijeli sc prcma urvrdcnoj skali, i to uvijck u stoci, a obicna milostinja mozc biti u veeem ili
manjem komadu mesa.
988
— i
diajlLailtt ^jlqill niqKI
ZEKATNA SREBRO JJ3\\ i&) oU
1447. PRICAO NAM JE Abdullah b. Jusuf, njemu ÛU u

r-5? V * ?• k t *i< v$<?
Malik od Amra b. Jahja Mazini, on od svoga oca > *
kojijc rckao: JU *U ^ jjlil jk J, jJS l*

"Cuo sam Ebu-Scida Hudriju kada je rekao:
kazao je:
Nema zekata na deve ispod pet grla, nema
zekata (na ovce) ispod pet ovaca, i nema zekata
(na poljoprivrcdnc dohotke) ispod pet vcskova.'"
PRICAO NAM
JE Muhammed b. Musenna,
njemu Abdul-Vehhab kome je prenio Jahja b. Seid
od Amra, koji je cuo svoga oca gdje to prenosi
od Ebu-Seida Hudrije, radijallahu anhu, koji je <UP <Ut t
fr&J •J+JL+M t}\ '^P Out AJ**M JjA-P
jos rekao: "...To sam tako cuo od Vjerovjesnika, *,. -*
sallallahu alejhi vc scllcm."3 . it * -3 1 c^:
Vjcrovjcsnik jc gornju ovcu poslao Nuscjbi na imc milostinje, a ona jc, njcgovoj kuci, poslala kasnijc
komad kao poklon (hediju), sto jc Muhammed, sallallahu alejhi vc scllcm, prihvatio. Da jc Nuscjba meso
poslala na imc milostinje, Muhammed, sallallahu alejhi vc sellem, vratio bi ga natrag, jcrje primanje
milostinje Vjcrovjcsniku i njcgovoj uzoj porodici zabranjeno.
(Zckal se dajc na stoku koja provedc na ispasi vise od pola godinc).
Skala zekata na kravc, volovc i bivolc:
na tridesetkomada krava dajc sc jedno junc kojc jc zaslo u drugu godinu starosti,
na cetrdeset komada krava dajc sc jedno junc (junica) u trccoj godini starosti,
na sezdeset komada krava daju sc dva juncta u drugoj godini starosti,
na sedamdcsl komada krava dajc se junica u trccoj godini junc u drugoj godini. i
Na svakih daljih deset grla, zckat sc obracunava tako da sc od tridest grla, dajc jedno tele u drugoj godini,
a na cetrdeset grla, jedna junica u trccoj godini.
Skala zekata na ovee jc slijedeca:
od cetrdeset do sto dvadest ovaca dajc sc jedna ovca,
od sto dvadesel jednc ovee do dvjeslo ovaca daju sc dvije ovce,
od dvjesto jedne ovce do cctiristo ovaca daju sc tri ovce,
od cctiristo jedne ovce do pctsto ovaca daju sc cctiri ovce,
prcko pctsto ovaca dajc sc pet ovaca, i na svaku dalju stotinu, dajc sc po jedna ovca.
Navcdcni hadis zabiljczili su u svojim zbirkama svi priznati muhaddisi. Muslim u svom "Sahihu" prcko
Dzabira b. Abdullaha navodi ga u ovoj varijanti: "Nema zekata na srebro ispod pet cvaka, nema zekata na
deve ispod pet grla nema zekata na hurme ispod pet vcskova lezine.'
i
Darckutni u svojoj hadiskoj zbirci sa sencdom navodi dajc Muhammed, sallallahu alejhi vc scllcm, rekao:
"Nema zekata na deve kada ih je manje od pet grla, nema zekata na ovce kada ih je manje od cetrdeset i
nema nista na kravc kada ih jc manje od trideset grla, nema nista na zlato kada ga jc manje od dvadeset
miskala, nema niSta na srebro kada ga jc manje od dvjesto dirhema, a nema nista ni na poljoprivrcdnc
proizvode kad ih jc manje od pet vcskova.
Koddatula, suhoggrozda, pscniccjccmai ostalihpoljoprivrcdnih pro izvoda, zcmalja kojc scnatapajuoborinama
{kisom, snijegom) dajc se desetina, a kojc sc natapaju vjcslacki, dajc se poloviea od dcselinc, tj. 5%.
989
SAHIHU-L-BUHAR1 ZEKAT
ZEKAT U POKUCSTVU sKJJI

J j>^*}\ oU
Tavus je kazao da je Mu*az, radijallahu anhu,

rekao stanovnistvu Jemena;
"Donositc mi na imc zckata ncslo od pokucstva:
^ *
cctvcrouglastu haljinu ili noscnu odjccu umjcsto
jecma i psenice, jer vam je to Iakse, a za drugove
Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, u
Medini bolje."
Vjcrovjcsnik, sallallahu alejhi vc scllcm, rckao je: j_^ j L&Jj i£\$ j4±\ & jJu ttj
"Halid jc scbi zadrzao svoje oklopc svojc vojnc

opreme za Allahov put."
i
'J&. -y. % 'jiX if.

>Jj\
Jlij 4)1
"Podijelite od imetka, pa makar u tim vasim

nakitima!" "Od toga on nije", kaze Buharija,
^ ^> J-* *** ^ > a
> >t **
"izdvojio posebno zekat."

Tada je svaka zena pocela bacati (na sergiju) svoje >*
- &
j^JjSJI <>• *«a31j

nausnicc, pa i ogrlicu. On nije od kucnih stvari
•
precizirao bas zlato i srebro.
1448. PRICAO NAM JE Muhammed b. Abdullah, J il^. Jli 4U£ £j ju* 6jJ- MIA
njemu njegov otac,kome je to prenio Surname od :sr* ->
Encsa, radijallahu anhu, ovomc napisao Ebu-Bckr, d! J£i , - sZ >>
svome Poslaniku:
<fj^j £i\ y>\
J$\
a] <L~5 Ks- -Ull
^3 jî tf
. = >»:-
"I onaj kome je dostigao njegov zekat: devu koja je
usla u drugu godinu starosti, a nje nema kod njega,
nego ima devu koja je usla u trecu godinu, ona ce J-Uali *uH*jj <*a £o lÛ J^J O'.i oJCe-j
sc primiti od njega (na imc zckata) i onaj koji primi 9 = , , '. *^ • * ** ' Jl •"
taj zekat (potvrdi), dat ce mu dvadeset dirhema

(razlike) ili dvije ovce. Ako obveznik zekata ne
bude imao deve u drugoj godini u smislu starosti,
kako je to pripisano za zekat, nego bude imao devce

u trecoj godini starosti, ono ce se primiti od njega i
sa njim sc ncma vise nista (isplacivanjc razlike)." 1
Darekutoi jc sa scnedom zabiljczio slijedecu Aisinu izjavu: "Ustaljcn jc stav Allahovog Poslanika bio, da
sc na poljoprivrcdnc proizvodc u iznosu ispod pet veskova nc dajc zekat." Vcsk jc sezdeset saova, a pet
veskova saova pscnicc, odnosno jeema, datiila ili suhog grozda.
iznosi tristo
Sa' iznosi 3 kg, 33 dkg 2 g. Prcma lorne, pel veskova, tj. tristo sa'ova iznosi ukupno hiljadu kilograma.
i
i Skala zckata na deve jc slijedeca:
990
"
aliiiJlaliij ffi}|& ajjIqiUpK i

ri
1449. PRICAO NAM JE Muemmel, njemu ^ j^j !&£ j%J &j£ ,UM
ispricao Isma'il od Ejjuba, on od Ataa Ebi-
Rebaha
"Abdullah
koji je izjavio:
b. Abbas, radijallahu anhuma, rckao

b.
$ ^ ^ C^ *J <*
*/>„.£-,.*
,,
& *^**
„
^ .
je: 'Bio sam prisutan, kad Allahov Poslanik, * > a ^ «* ^ *** ^

»**-> 1
e
sallallahu alejhi ve sellem, klanja (bajram-namaz) ;u^| T $

J^ î J3 Jil *
• '
prije ucenja hutbe. Vidio je da ga prisutne zene

nisu cule, paje otisao do njih, a sa njim i Bilal, koji J^^^^îU JâjUjÛU
j*yfij
je prostro svoju haliinu. Muhammed, sallallahu * ^ f9*~ . , „ . a *
alejhi ve sellem, odrzao im je, polom, prcdavanje ^-^ J J ^r <r ^X**J J*-****. J °
i naredio da dadnu zekat, paje svaka zena poeela _j- ;.* .'* r.
bacati, i Ejjubje pokazao (rukama) na svoje uho i

*" * "
svoje grlo (tj. nausnice i derdane)."
RAZDVOJENA STOKA DVOJICE VLASNIKA jîi ^ ^44 V ot

SENESPAJANITISESTOKADVOJICE '
:.. . :
vM
U ZAJEDNICI RAZDVAJA
Ovo je preneseno od Salima, koji je to cuo od

Omera, radijallahu anhu, a ovaj od Vjerovjesnika,
Ibni- \$£ 41 ^*S S^
'
J^
1
0* ^ S* ££
^
sallallahu alejhi ve sellem. ' ~ ^ y*31
c
1450. PRICAO NAM JE Muhammed b. Abdullah, Jîft &\j£ £ i£ $£ .uo.

ensarija, rekavsi da mu je prenio njegov otac, *„ * '
_ „
f
kome je pricao Surname, kako mu je rekao Enes, ^j &* **IP ^ %
yr**> ^ <-*' J?-**- ^

radijallahu anhu, da mu je Ebu-Bckr, radijallahu l. J < K-- >"
iJ C3S <s- -oil ^J>j j$Z Ul jl £jJ- ks- &\
anhu, pisao ono sto je Allahov Poslanik, sallallahu
na pet deva dajc se jedna ovca,

na deset deva daju sc dvijc ovee,
na pctnacst deva daju sc tri ovee,
na dvadesel deva daju se eeliri ovee,
na dvadeset pet do trideset pel deva dajc sc jedna deva, koja je usla u drugu godinu starosti,
na trideset scst do cctrdcsct deva dajc sc jedna deva, koja je usla u trecu godinu starosti,
pet
od cctrdcsct scst do sezdeset deva dajc sc jedna deva, koja jc usla u cctvrtu godinu starosti,
od sezdeset jedne deve do sedamdeset pel deva dajc sc jedna deva, koja jc usla u pctu godinu starosti,
od sedamdeset scst do devedesel deva daju se dvijc deve, koje su uslc u trecu godinu starosti,
na dcvcdcsct jednu devu do sto dvadeset deva daju sc dvijc deve, kojc su uslc u cctvrtu godinu starosti,
od sto dvadeset jedne deve do sto Cctrdcsct deva, dajc sc na svakih pet deva po jedna ovca,
na sto cctrdcsct scst do sto pedeset deva dajc sc jedna deva u drugoj jedna deva u cctvrtoj godini starosti.
i
prcko sto pedeset deva daju sc tri deve uslc u cctvrtu godinu starosti itd., kako jc to izlozeno u fikhskim
djelima.
991
SAHIHU-L-BUHARI ^^ ZEKAT
alejhi ve sellem, odredio (za zekat)

razdvojena stoka dvojice medusobno podijeljenih
i da se J^ ^
'
^ Vj JS 4l J>ij Ji> ^Jl
"'
, ,
^
vlasnika ne spaja, a spojena da se ne razdvaja, - v&\Zteg&£# iJAt Kty l
nastojcci da sc izbjcgnc zckat. 1
ZEKAT N A JEDN AKE DIJELOVE DVOJICE J^> &? J& l* rf

VLASNIKA, ODNOSE SE PODJEDNAKO NA jî* u^L J^l* U&
OBOJICU
Tavus Ata su
i rekli: îjif jUaJil ^ ISJ !lkJj J-jU* JUj
"Kada suvlasnici znaju kolicinu svojih dobara / \ /> / , ^ ,» t, ^
"^
(stoke), njihova se imovina ne moze smatrati fj*
^^ ^f l"J ^"" J ^^ t^
jednom spojenom cjelinom", a Sufjan kaze: "Ne - - -
,„.f
''.; ,; r >-. *.'*;
treba davati zekat, dok se ne upotpuni ovom

cetrdeset ovaca ovom (drugom) cetrdeset
i
ovaca."
1451. PRICAO NAM JE Muhammed b. Abdullah, J jSj£

>> U't t&
Jli-iU^ jlU \Sj£ Mo \
njemu njegov otac, kome je pricao Surname, da mu '

. , • i ?f
« , „* *{* -j ^ „ - >
je prenio Enes, da mu je Ebu-Bekr, radijallahu anhu, ^ , ; -

pisaoonostojcAllahovPoslanik,sallallahu alejhi vc Uj
<^
J Jis* 4-i
« -. *
#: .oil J^J/, ^»y jdl <w
sellem, odredio: da se zekat na podjednake dijelove „ -„ „„ .„. - „
dvojice suvlasnika odnosi na obojicu podjednako. *s*"^ ;

**"^ - • -« w*J <-rtr^ tjj
Na stado ispod cetrdeset ovaca ili koza, zckat sc nc dajc, a na cetrdeset, pa do sto dvadeset dajc sc jedno
bravce, na sto dvadeset jednu kravu do dvjcslo krava daju sc dva brava, a na dvjcslo jedno grlo do tristo
dcvcdcsct devet grla daju sc tri brava i tako dalje prcma ustaljcnoj skali, izlozcnoj u fikhskim djclima.
Ako bi, npr., tri osobe sa cetrdeset grla brava htjclc spojiti svojc brave dobiti krdo (xl sto dvadeset brava
i i
tako sva trojica zajednicki dati samo jednu ovcu, umjesto svaki za sebe po jednu, to takvo spajanjc ovaca i
nijc dozvoljcno. Ili, ako bi dvijc osobc u zajednickom krdu imalc dvjesto dva brava
da nc bi dali na imc i
zekata tri brava, oni svoje stado prividno razdijele, racunajuci da svakom pripada slo jedan brav tako na i
imc zekata dadu svaki po jednog brava. Ovakvc racunskc mahinacijc Scrijat nc dozvoljava, zclcci time
zastiti opci fond zekata, a ustaljcnu obavczu vlasnika stada.
i
Ovo spajanjc i razdvajanjc stoke zabranjeno jc samo u domenu odnosu

na tcrcnu. Tako,
i vlasnistva, a nc i
npr., vlasnik koji ima dvadeset ovaca u jednom nasclju, a dvadeset u drugom, smatrat cc sc racunati da on i
ima stvarno cetrdeset grla ovaca bit cc duzan na njih dati jednu ovcu na imc zekata.
i
992
— i
diailteilia ^jlf|ill nif|Ki
ZEKAT NA DEVE J^JI Xj oL
Ovo su spomcnuli Ebu-Bckr, Ebu-Zcrr i Ebu- f^^^y*'J>'j*j3jj>j?jj£j?*^$>

'
Hurcjrc, radijallahu anhum, prcnoscci od tf
Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem. ' " ^; ^

*e * - ? -r-
1452. PRICAO NAM
JE Ali b. Abdullah, njemu a Jrf?l Wo£ *U>> # J* bfc£.U«Y
ispricao Velid b. Muslim, koine je Evza'i prenio
od Ibni-Sihaba, on od Ataa b. Jczida, ovaj od
Ebu-Seida Hudrija, radijallahu anhu, da je jedan
nomad pitao Allahovog Poslanika, sallallahu
alejhi ve sellem, za preseljenje u Medinu, pa mu
je odgovorio:
"Tesko tebi! Seljenje u Medinu je tesko. Imas li Jel t>* iu J4i 1x5 1?U OS i&j Jlj£
koju dcvu na koju dajcs zekat?"

"Da, imam" — odgovorio je beduin.
"Cini to i dalje iza tih mora — naselja (i ne
preseljavaj), a Allah zaista nece nista umanjiti od
tvoga rada" - rekao je Vjerovjesnik.
O ONOME KOME JE ZEKAT DOSTIGAO : 3±*2

{
U
3-lit îSCJj &Q uu
^_lb
,-i_«
*,"
DEVU U DRUGOJ GODIN1 STAROSTI, SîS- O-ûjJj ^>d
A ON JE NEMA
1453. PRICAO NAM JE Muhammed b. Abdullah, tf'y?
JU- JU «*U£ £ lli' G3£ U or .
njemu njegov otac, kome je pricao Surname od

Encsa, radijallahu anhu, da mu je Ebu-Bckr,
radijallahu anhu, pisao o imovinskom doprinosu
koji je Allah naredio svom Poslaniku, sallallahu
alejhi ve sellem:
"Osoba kod koje je zekat na deve dostigao devu o-UPj «^-A>- o-Up C***Jj *^J^>-> 43-Us
u petoj godini, a on nema deve u petoj godini
starosti, ncgo ima dcvu u cctvrtoj godini, od njcga ^jLt
Oy l4Jw U^j «ui-l o> .p53 1^-li *5p-
ce se primiti ta deva u cetvrtoj godini starosti uz i
nju ce dati jos dvije ovce, ako mu je to lakse ili

dvadeset dirhema. A osoba kojoj je zekat dostigao o-UP_j -U^-l oi^ C "....)
j *ba^-t ^.Utf e_UC-
devu u cetvrtoj godini starosti, a on nema deve u ' s * * **"• * •> -fi * -""•
*
Jj-Uall 'Uia»jj AP-Li-l 4^« l^î apJlsLI
cctvrtoj godini, ncgo ima u petoj godini, od njcga J15j
993
to **
f'
ce se primiti ta deva u petoj godini, a sakupljac 43-1^5 o_U£- C-Joj j^j Oy l-*» J> vfj* Jij~~p
zekata dat ce mu (razliku) dvadeset dirhema ili
dvije ovce. u *
- > 'or - ~ * *
Onaj komc zckat dostignc dcvu u cctvrtoj godini

starosti, a on je nema, nego ima devu u trecoj
godini, od njega ce se na ime zekata primiti deva u X * " * X
trecoj godini i dat ce mu se (natrag) dvije ovce ili

1^3^ ljl£* t3»Uall â-ijj iJLi-1 ai* L5S
dvadeset dirhema.
Osoba kod koje je zekat dostigao devu u trecoj
godini, a on ima dcvu u cctvrtoj godini, od njcga
C~o -O J3i L,-li ,*U CUi oX*j oXP
ce se primiti ta deva u cetvrtoj godini, a sakupljac
', «?,''^» ' .-'- • -»- .,'"
zekata ce mu dati razliku od dvadeset dirhema ili
'. ! i
dvije ovce.
Onaj koine je zekat dostigao devu u trecoj godini,
a on jc ncma, ncgo ima dcvu u drugoj godini, od

njcga ce se primiti ta deva u drugoj godini i on cc
sa njom dati jos dvadeset dirhema ili dvije ovce."
ZEKAT NA BRAVE (SITNU STOKU) yu^JI slSj oil
1454. PRICAO NAM JE Muhammed b. Abdullah

b. Musenna, ensarija, da mu je rekao njegov otac,
kako mu jc prenio Surname b. Abdullah b. Encs od -; --
Enesa, da mu je Ebu-Bekr, radijallahu anhu, kada

ga je uputio u Bahrejn, napisao ovo pismo:
>x i
"U imc Allaha, Svemilosnog, Samilosnog!
Ovo je obavezan imovinski doprinos koji je
stavio u duznost muslimanima, a koji jc Allah
naredio Svom Poslaniku, pa onaj musliman od
koga se zekat zatrazi na nize izlozen nacin, neka
ga dade, a kome bude zatrazen iznos iznad toga,
JaL Âi liiji Jt- jij LîaÛ L^-3 J^
neka ne daje taj visak. -
Na dvadeset cetiri deve i manje, zekat je u bravima;

na svakih pet deva (daje sc) jedan brav. Na krdo od
dvadeset pet deva do trideset pet, zekat je jedna
zenska deva u drugoj godini starosti; a na krdo od
is 5i>j uJC ciL; 1S1 sii
^ jl iy.
trideset sest deva do cetrdeset pet, zekat je jedna

zenska deva u trecoj godini starosti. t>jH °-^ ^* Oy^j'j wr-^ J! Jv^j ^
994
— i
d^liJldili^ ^jlqill niqKl
Na krdo od cetrdeset sest do sezdeset deva, zekat

^ ^ ** ^
je jedna deva u cetvrtoj godini, parena sa devcem
(steona), a od sezdeset jedne deve do sedamdeset JLj u»»ij cjj: isp jii-i 3>> *#~
—** + * * -*_»
deva u pctoj godini. Na krdo od
, *$ # ** #*
pet deva, zekat jc
sedamdeset do devedeset deva, zekat su dvije

sest
deve u trecoj godini, a na devedeset jednu devu
do sto dvadeset deva, zekat su dvije deve u trecoj
godini starosti, parene sa devcem. Kada se krdo ^ ^ +* £ 1* ** 4* **
poveca iznad sto dvadeset, tada je
cetrdeset grla, jedna deva u trecoj godini starosti, a

na svakih daljih
J iU3 ^> j* oil] 1^ JiXl &_,>
na svakih daljih pedeset grla, jedna deva u cetvrtoj

godini. Ko ima samo cetiri deve, nema na njih
zekata, osim ako to hoce njihov vlasnik, a na pet
deva, zekat je jedna ovca.
Zekat na sitnu stoku, kojaje na ispasi provcla vise
od pola godine jeste: na stado od cetrdeset do sto Jj OyJjl ifo lil l^C J .Jill tfii J}
dvadeset ovaca, jedna ovca. Kada se one povecaju
iznad sto dvadeset do dvjesto grla, zekat su dvije
ovce, a na broj iznad dvjesto pa do tristo, zekat su
tri ovce, a kad se povecaju iznad tristo grla, na svaku J 'x
a5U ^^S Jp Jjilj l-»U 6 lli ^%* lâi &L.
dalju stotinu dajc se po jedna ovca. Ako stadu covjeka * ' ^ ^ # > ~* + *-
koje je provelo na ispasi vise od pola godine, bude

iâU U-^Jl U:U cJL5 liU sLi <;U IS Ja
manjkala jedna ovca od cetrdeset, na njega nema
zekata, osim ako to bude htio njegov gospodar.
* •* ^
Na srebro (i novae) zekat je jedna cetrdesetina
(2,5%), pa ako covjek ima samo stotinu devedeset
drahma, na njega nema zekata, osim ako to hoce
(dobrovoljno) njegov gospodar (vlasnik)." 1
Iz hadisti sc zakljucujc:
- trazeni prekomjerni i proluzakonili iznos zekata nc trcba sakupljacu davatL Takvog sakupljaca, odnosno
rukovodioca, trcba staviti na odgovornost ili u najmanju ruku upozoriti na protiizakoniti akt,
- na krdo deva ispod pet grla nema zekata,
- zekat na stoku dajc ako jc ona boravila na ispasi vise od pola godine. Ovo jc stav Ebu-Hanifc Safijc,
sc, i
dok Malik, Ibni-Hazm Lejs smalraju, da sc na sitnu stoku deve zekat dajc, bile one na ispaSi ili sc hranile
i i
na jaslama koristile sc one za jahanjc, oranje ili drugc poslovc.

i
Hanefijski pravnik Ebu-Hasan b. Mutlis ovaj stav odobrava za deve, a za goveda ovce kazc, da sc zekat i
dajc ako su bile na ispasi vise od pola godine.

Ebu-Bckrb. Davud kazc: "Na deve brave dajc sc zekat, kako na one, kojc su bile na ispasi vise od pola godine,
i
tako na one, kojc nisu bile, dok sc zekat na goveda dajc. samo ako su na ispasi provcla vise od pola godine.
i
Po misljcnju veccg broja hancfijskih pravnika, zekat na deve dajc sc, bile one na ispasi vcci dio godine
ili nc bile nikako. Nema zekata na deve, kojc sc korislc za izvjcsne poslovc hrane na jaslama. Ovo jc i
c
misljcnjc jos Ataa, Hasan Basrija, Ncha ija, Ibni-Dzabira, Sufjan Scvrija, Lcjsa, Safijc, Ahmcda, Ishaka,
Ebu-Scvra Ibni-Munzira.
i
995
SAHIHU-L-BUHARI W%m ZEKAT
NA IME ZEKATA NE UZIMA SE POSVE ii> aii» <^ SftjX ^ •Ji

OSTARJELO, CORAVO (HAJVANCE), A NI jlî pLi u yj J43 Vj jl> ott V5
MUZ.IAK ZA OPLODNJU, OSIM AKO TO
HOCE RUKOVODILAC ZEKATA
1455. PRlCAO NAM JE Muhammcd b. Abdullah j J'±~ JU 4U£ & ££ ls&- .U»«
od svoga oca, kqji jc izjavio mu je prcnio ff<v^\«
da .',-t?tV> tt- V
Surname, Rome je pncao bnes. da mu je bbu-Dekr, -
„ --
radijallahu anhu, pisao sta je Allah naredio Svome 'S\ A\ iijjji aJ Cis* 4^ -il
^3 JZ III
Poslaniku, sallallahu alejhi

J vesellem, i naveo:"Ne - # „„. . ., - ;, *
SI' *" ' " '>
izdvaja se za zekat posve staro govece, coravo, a J
^-f *?
1 U i
$ E/*
NJ
J
'
m
- t
-**" J
" t
niti muzjak za oplodnju, osim ako to bu.dc hlio _ jlJjOiU V! Ji^j jljiolS
rukovodilac kupljenja zekata."
UZIMANJE (CETVEROMJESECNE KOZICE) &xiJ1 ^ jUJ! ttj ML

NA IME ZEKATA
J
1456. PRlCAO NAM JE Ebul-Jcman, komc jc J- OiA \Sj*\ D&l jjl bSit îon
*
-«,><--
fc
saopcio Su ajb, prenoseci od Zuhrija, a preko ^, , „ .2
drugog seneda; rekao je Lejs da mu je pricao Cf- o**s -V J?-*^ *—*" u J C^f*-'
Abdur-Rahman b. Halid, prenoseci od Ibni- „-

Sihaba,onodAbdullahab. Utbe b. Mes'udadaje
—
, . .-
' r
**,,-* •>
- -" ^ ;
,-,
- ?
.,
ir
-
-
Ebu-Hurcjrc, radijallahu anhu, rckao: £i <ii ^j \'£a Li £)1 ^jh^ J* %?£ vl
"Ebu Bckr, radijallahu anhu, rckao je: / , * ,
'„
# ;
*TakomiAllaha,kadabimiuskratilicetveromjesecnu J.^ ^ ^0 "^ ^ l^j j*i ^ <Jl* J^
kozicu koju su davali Allahovom Poslaniku, :'
»>'.\ - *.*
t
^
, >.
Ji
r
4-
*-,
jh
:.
r
-
sallallahu alejhi ve sellem, na ime zekata, ja bih se ?* - --*" j .#
zbog tog uskracivanja odlucno borio protiv njih.'" r-j^ "fc
U "Bcdai'u se navodi: "Ako dcvc love radi mesa, jahanja ili prenosenja tereta, na njih
se bravi, govctla ili
ncma zekata, ali ako sc tovc radi trgovanja, tada sc na njih dajc 2,5% zekata, upravo kao na trgovacku robu.
Prcma tome, na cetiri ili manjc od cctiri dcvc cija vrijednost iznosi dvadeset grama srebra, dajc sc na ime zekata
pet grama. Ako ih ima pet, ali njihova vrijednost nc iznosi dvadeset grama srebra, na njih sc nc dajc zekat."
U "Zchiri" stoji: "Ako trgovac, kupivsi devu sa ispasc radi prcprodajc, ostavi jc opct na ispasi vcci dio
godine ima jc u svom vlasniStvu godinu dana, on jc duzan dali na nju zckal po stopi zekata na trgovacku
i
robu, a nc kao na dcvc kojc su na ispasi provclc vise od pola godine",

- zekat na srebro dajc sc tck kada ga budc dvjesto grama. Na ovu tczinu srebra, zekat iznosi 2,5%. Na tczinu
ispod dvjesto grama zekat sc nc dajc. Prcma tome, na dvjesto grama srebra zekat jc pet grama, na cctiristo grama
zekat jc deset grama, na hiljadu grama jc dvadeset grama, na deset hiljada grama jc dvjesto pedeset grama, na
dvadeset hiljada grama jc pctsto grama, lako da sc na svakih dvjesto grama, na ime zekata, dajc pel grama.
996
;
— i
alfjjJl .ylifj ^jloiilpiOia
** ^
1457. "To nije , rekao je kasnije Omer, radijallahu ji VI jl £i cp 4)1
^3 î jli Uov .
"'
anhu,"nistadrugonegostosamuvidio, da je Allah / , , _. 6„ ,
rasirio prsa Ebu-Bekru (nadahnuo ga) za borbu i ja *^ ^ is*'-> j^? fer J-^ £/* ^ °^
sam sc tada uvjcrio
J da Jjc ova borba pravcdna."
K
1
#v >< > s
-- ..-
. jJ-UI oiî JUaiL
NA IME ZEKATA SE NE UZIMA OD i^ u> ^M J!# -*!£ ^

1
* *•£
COVJEKA NAJPLEMENITIJ A (NAJBOLJA)

VRSTA STOKE
1458. PRlCAO NAM JE Umcjje b. Bistam, £ ^ t& *&, £*#!££. Uo,

njemu Jezid b. Zurej', kome je prenio Revh b.
Kasim od Isma'ila b. Umejje, on od Jahjaa b. Ji J=f W 6* rr*^
1
&
J* >
c/j
,r?v
^^ &>j
Abdullaha b. Sajfija, ovaj od Ebu-Ma'beda, a on

od Ibni-Abbasa, radijallahu anhuma, dajc Allahov
Poslanik, sallallahu alcjhi vc sellcm, kada jc slao
i 4»1
^
J J-; Jl 1^ 41)1
^j ^.U ^1 <jP
n
Mu'aza u Jemen rekao: ill) ju ^gi j; ili <ii ^j ifcj iJo; il
*Ti ces doci narodu koji se pridrzava nebeske

knjige. Prvo cemu ces ih pozvati, jeste obozavanje ->^P-b U Jjl /pOJ <—Ju5 Ul »jS IP ajjt,
samo Allaha, pa kada spoznaju (priznaju) Allaha,

Ji 4)1 jl 1»>-U 4)1 1 **> liji 4)1 oiUp 4^1
obavijcsti ih da im jc Allah stavio u duznost pet
namaza u toku dana i noci, pa kada budu obavljali (H^j (J^ji J ^S^ J> f^ ^y
namaz, obavijesli ih da im je Allah odredio zekat
koji se uzima od njihovih dobara i ustupa njihovim
siromasima. Kada se ovom pokore, ubiri zekat od njih
i cuvaj se najdragocjenijih dobara toga svijeta!" 2
1 Na imc zckala nc mo2e mahanom, slabo ili bolcsno, ili ono kojc u ocima svijeta ncma
sc davati hajvancc sa
pristojnu cijenu, kao sto jc jarac. Na imc zckata od brava, trcba bili ovca od godinc dana starosli. Ncma
zckata na samu telad, zdrcbad, na same konjc, na kobile ili na samu janjad. Prcma misljcnju Buharijc,
zenska cctvcromjcsccna koza mozc sc uzcti na imc zckata obracunatog na brave.
2 Kako obveznik zckata nc mozc imc zckata slabo hajvancc, isto tako sakupljac zckata ncma pravo
dati na
da izabirc najbolje i najmljccnijc govecc, odnosno najdcbljcg najkrupnijcg brava sa najboljim runom.
i
997
^± ^ Lui î ol
1* *
NEMA ZEKATA NA KRDO ISPOD PET DEVA ai^= sfc
1459. PRlCAO NAM JE Abdullah b. Jusuf, komc && Jii ' r; <i)U^ l*5o^ .UM
je saopcio Malik, prenoseci od Muhammeda b. - +
Abdur-Rahmana b. Ebu-Sa'sa'a Mazinija, on od »Z&$&&*}^&&&^

t
*,
svoga oca, ovaj od Ebu-Seida, radijallahu anhu, %\^^yji\j^ Jcf^&J$

da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, •* .-
>- ft ,e '
rckao: "Na imovinu ispod pet veskova datiila *^ £>j* y J^ Jtf f^l Jj-*j cm «**
i
ncma zckata; na imovinu ispod pet cvaka srebra r : * .-

. „ ,r. ?;- . .», . >
.f
nema zekata i na imovinu ispod pet grla deva - - >
,,
*- * j * -f +* , • "i
nema zekata. ^-i- Oja \gj

J-^3 ^-^ JjS- S* i5$
1
*
ZEKAT N A GOVEDA >M «S ^
Ebu-Humejd kaze; "Vjerovjesnik, sallallahu alejhi * ^ u &•* * Jr" ^ &£ J»j

ve sellem, kazao je: : ,f-r ,
:
, ' ^ # > * ^-, *,„
fc
Zaista cu vas upoznati o dolasku pred Allaha * -

Lr '
covjeka sa kravom koja ce rikati."' |~], y£ £ -j<|pj

^'J
"A kaze sc", napominjc Buharija, "i koja cc
mucati."
"Pomazu (kaze se u Kur'anu), "tj. dizu svoje
glasove za pomoc kao sto rice krava kada joj
stogod treba."
1460. PRlCAONAM JE Umcr b. Hafs b. Gijas, i&i^jlî^^tfoi.uv

njemu pricao niegov otac, ovome pricao A'mes,
prenoseci od Ma'mura b. Suvejda, a on od Ebu- 0* ^-J-* & jj'j^ ]
u* <j~**^ ] ^-^ tr*
1
Zerra, radijallahu anhu, koji je rekao: "Prisao sam s *

> * s ,^ - .
- *, * , »: ;
Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem, (kada je *î

:'~ "*
^ JJ ^
^
'
u hladu Ka be) on rccc: »£ £j ^ tf jj *

fc
bio i *j
-J B ^ ^Jg jj
Tako mi Onoga u Cijoj jc ruci moja dusa!' Hi
fc
je rekao: Tako mi Jedinog Allaha' ili kao sto se

fc
fc
j' *& j\ Jd v jj$c J>-j U m*- [S ^

zakleo, nema niiednos covjeka koji ima deve, . - . ;% s , . .
krave brave, a ne bude davao njihovo zakonsko v* T % f-* ^ ^jL " ^ J -^ r^

ili
^ J
998
.
alfbiJlajlkj S^B q*]lqiUpK |n
» >*
pravo (zekat), a da mu ta stoka nece na Sudnjem 14Ll5j l$*Ustt ojJaf <12*\j j^Sj U
"
danu doci veca i deblja nego sto je bila, pa ce ga „ > ^ ' ^ ^, ,
svojim papcima gaziti i svojim rogovima bosti; ^ Vji a^ oj_> Ul^>-1 jjj^ y5 l,-j_^
kada ga prcgazi posljcdnjc, odmah sc vraca ono ; , +.U*.*, ,?,. r- *::>

S-
prvo, cineci tako sve dok se bude vrsio obracun y ** ^-^N 6
jjl/" '
uHt^tr*-
medu Ijudima.'" # g *fj, ^ & ^ ,3 j^> f
~
tf
"'
Gornji hadis prenosi iBukejrodSaliha, on odEbu- '
Hurejre, radijallahu anhu, a ovaj od Vjerovjesnika,

sallallahu alejhi ve sellem 1
Navcdcni hadis ukazujc na duznost dijcljcnja zckata na govcda. Tirmizi navodi u svom "Suncnu da jc
Mu'az rckao: "Poslao mc Vjcrovjcsnik u Jcmcn narcdio mi da uzimam jcdnu junicu u trccoj godini starosti
i
na imc zckata od Cetrdesei krava, a od iridcscl da uzimam jcdnu June u drugoj gudini starosti." Ovaj hadis
navodi Hakim smatra ga vjcrodostojnim.
i i
Podijeljena su misljcnja o iznosu zckala na govcda.

Zahirijc smatraju da ncma zckata na govcda ispod pedeset grla. Prcma njihovom misljcnju, na pedeset grla
dajc sc jedna krava, na sto grla dvije tako na svakih pedeset grla dajc se po jedna krava. Na razliku ispod
i
pedeset grla nc dajc sc zckat.

Poncki pravnici kazu: "Na trideset grla govcda dajc sc jedno junc u drugoj godini starosti, a na cctrdcsct do
cetrdesei devet grla iskljucivo, jedna krava, na pedeset pa do sezdeset devel grla, iskljucivo dajc se jedna
krava jos 4 kravc, a na sedamdeset, zckat jc jedno junc u drugoj godini junica u trccoj godini starosti."
i
l
i
Ebu-Hanife smatra da sc zckat na govcda dajc tck kada ih bude trideset. Prcma njegovom misljcnju, na
trideset grla govcda, koja su na ispasi provcla vecu polovinu godinc, dajc sc na imc zckata junc iti junica u
drugoj godini starosti, na cctrdcsct pa do pedeset devet grla pored juncta u drugoj godini, jos na svako jedno
poviSeno grlojoS 1/40 junice u trccoj godini starosti, a kada ta poviscna grla izadu na sezdeset zivineadi,
dajc sc pored juncta u drugoj godini jos 2/40 junice u trccoj godini starosti.
Ebu-Jusufi Muhammcd. kod nas primjenjuju, kazu. da se na pojedinaeno poviscna grla nc dajc
eija sc misljcnja
zckat, dok ona nc doslignu sezdeset grla na koja trcba dati dva juncta ili dvijc junice u drugoj godini starosti.
Na sedamdcscl grla, zckat jc jedno junc u drugoj jedno u trccoj godini; na osamdeset grla, dva juncta u trccoj
i
godini; a na dcvcdcsct grla. tri juncta u drugoj godini slarosti. Na stotinu grla, zckat su dva juncta u drugoj jedno i
u trccoj godini starosti. Tako sc zckat dalje obracunava kad god sc povisi za deset grla, tj. na svakih trideset grla
po jedno June u drugoj godini, a na svakih daljih cetrdesei grla po jedno junc u trccoj godini starosti.
Ovo jc misljcnje jos halifc Alijc, Ebu-Scida Hudrija. Sa'bija, Tavusa, Omcra, sina Abdul-Aziza, Hasana
Basrija, Malika, Safije i Ahmcda.
999
j
DAVANJE ZEKATA *jWl J* iKJll 4#

(OBlCNE MILOST1NJE) RODACIMA
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekaoje: .ai^^£|^|jif^f5|6^ljlij

"On ima dvije nagrade: nagradu sto je pomogao
«
svoga rodaka i nagradu sto je dao milostinju.
'«*?
1461 . PRlCAO NAM JE Abdullah b. Jusuf, njcmu U 'Ji Ji JttXi l&j£ ,\t*\\
saopcio Malik, prenoseci od Ishaka b. Abdullaha
b. Talhe da je cuo Enesa b. Malika, radijallahu % * - *
anhu, kakogovori:
"Ebu-Talha jc imao u palmovicima imctak vcci
to
nego ma koji ensarija u Medini, a najdraze mu od
tih njegovih dobara bijase Bejruha naspram dzamije.
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ulazio
sL&ii cii^j i\J-% 6\ *\y\ tA Stf
je u njega u i njemu pio dobru vodu. Enes, radijallahu
anhu, kazc: 'Kada jc objavljcn ajct: 'Nagradu pravog
dobrocinstva necele postici dok ne podijelite (u
dobrotvorne svrhe) od imovine koju volite', Ebu-
tf ( ail Chi^JfcJJi life £j)*$i
* < ^ *
Talha je pristupio Allahovom Poslaniku, sallallahu
alejhi ve sellem, i rekao: 'Allahov Poslanice!
Slavljcni i Uzviscni Allah kazc: 'Nagradu pravog
dobrocinstva necete postici dok ne podijelite nesto
od imovine koju
uistinu, najdrazi Bejruha.
volite', a meni je od mojih dobara,
Poklanjam ga, u imeAllaha,
&-% Ji J#'
- - _
*
^ Sis (bjiic\jks
^ ^
.
j
- -
i nadam se da je on pravo dobrocinstvo i zaliha kod -tut -Up Ujp-ij U_^ >=rjt 4U 4i-U^ L^lj
^ * '
^ * * +
Allaha pa postupi sa njim, Allahov Poslanice, kako
ti je Allah pokazao!'
Jlis Jli -oil il\j\ <1^*- ^ <J^5 ^ \4kj22
'Bravo! To je imovina koja ce napredovati! To je JU ii)3 £lj JU lul ££ 4>1 Jji.j
imovina koja ce napredovati! Cuo sam sta si rekao i
ja uvidam (potrebu) da je poklonis svojoj rodbini!

1
U-U^- JI L^jl Jjj <^~U U Caw JUj «jIj
fc
Ebu-Talha je odgovorio: Uradit cu tako, Allahov

Poslanice!' Zatim ga je Ebu-Talha razdijelio
svojim rodacima i svojim stricevicima.'" y-jj ajuIj 4aP J^j <jj15I |J i>tii? jjI L^J*«
U drugom senedu, Abdullaha b. Jusufa slijedi Revh.
Jahja b. Jahja i Isma'il su rckli prenoseci od
Malika: "...imovina svakodnevne nagrade..." 1
Imati u vlasnistvii dobar imctak nijc mahana. Imovina u nikama dobrog covjeka mozc biti korisna i
pojcdincu i zajednici,
1000
— i
diailLeiltt ^jlf|ill nif|Ki
1462. PRICAO NAM JE Ibni-Ebi-Merjem,

rekavsi da mu je saopcio Muhammed b. Dza'fer,
••'
^1 j* ±j ^^
" M'T *•{ "i *x<
kome je prenio Zejd od Ijada b. Abdullaha, on od ^Lp
-i' '
jp ^L-i ."'•tlir
JU ;**>.
Ebu-Saida Hudrija, radijallahu anhu:
"Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, - , ' - * - % - - -
izasao je jednog Kurban-bajrama ili Ramazanskog jJ-ill Jl Ja* j\ jLS\ J ;

• 4)1 J_^3 r'j>-
*~
- , ' ",
bajrama na musalu. Nakon (obavljenog namaza)

okrenuo se i prisutnima odrzao predavanje, i
-* -* ur v j f-
naredio im da dijele od svog imetka, rekavsi:

'Ljudi,dijclitcod imetka! 'Potomjcprisaozcnama
j£> C JUi *ldil Jp ^ ly'li J-lSl t#
i rekao: 'Skupino zena! Dijelite od imetka! Ja vas

vecinom vidim medu druzinom Dzehennema!'
'A zasto to, Allahov Poslanice?' — upitale su one.
'Mnogo proklinjete i nezahvalne ste muzu (i rodu)'
- odgovoriojcon.
'Skupino zena, nisam vidio da one manjkavc j&liil ^ i:î y. ,.31X1 j^*« 4JLJ
pameti i vjere mogu bolje zavesti i odnijeti pamct
•i -t'"i * ".< '.
'i ' I .t' ti 'i ' Mi *;
'
" !
i
pametnom ostroumnom covjeku od vas', a zatim

i
je otisao. Kada je dosao u svoj stan, dosla je v_^jj e_U *U1 J t^-j U J-is <UlP JJU-j J4*J
fc
Zejneba, supruga Ibn-Mes uda i zatrazila dozvolu

da udc kod njega. IJii Jli ijji-U O ol^l Lis ÛjJl ^1 JUs
'Allahov Poslanice', receno mu je, fc
to je Zejneba.'
'Koja Zejneba?' - upitao je on.

fc
Supruga Ibn-Mes'uda.'
^
'Dobro, neka ude' - rekao je on.
^
r
fc
J
#<^*« >^ '.. -
Rcccnojojjcionajcusla,azatimrckla: Vjcrovjcsnicc,
li si danas naredio dijeljenje od imetka. Ja imam
svoj nakit i htjela sam da ga podijelim onima kojima
':-.
treba, a Ibn-Mes'ud misli da su on i njegovo dijete li*-
1
A*lw
• ??
preci da se to njima podijeli.
— vrlina jc dogovarati sc sa uccnim Ijudima,

— uvakufijcnjc poslajc va/ccc na osnovu izjavc dobrolvora, pa makar sc momcnlalno i nc izvrsila
primoprcdaja uvakuffjenog dobra,
— dobrotvor mozc opunomociti drugoga da isprcd njega podijeli zckat, milostinju ili rasporcdi uvakufljcnu
imovinu. Malik ovo dozvoljava, pod uvjetom da taj opunomoccnik nc dodijcli nista scbi, pa makar on bio i
siromasan. Drugi pravnici nc slavljaju taj uvjet i smatraju da opunomoccnik mozc, ako jc siromasan, uzcti
scbi svu doznaccnu mu imovinu,
— imovinski doprinos, pa i uvakufljcnjc, postaju vazcci sa izjavom darovaoca i bcz momcnlanog isticanja
uvjela gdjc cc sc kako dolicna suma
i ulrosili. Uvjclc darovalac mozc kasnijc izjavili,
— dobrotvor sc mozc javno pohvaliti,
— dati zckat i milostinju svojim rodacima, bolje jc ncgo nckom drugom.
1001
SAHIHU-L-BUHARI ®fig§ ZEKAT

'Ibn-Mes'ud je rekao istinu. Tvoj muz i tvoje
dijete najpreci su da ih materijalno pomogneS.'" 1

— Ahmed, Ebu-Jusuf, Muhammcd zahirije, oslanjajuci
Safija, i sc na ovaj postupak Zcjnebe, smairaju
da supruga svoj zckat mozc dali svomc siromasnom muzu. Ovi svoj stav potkrcpljuju jos izjavom Ataa,
koji jc rckao: "Vjcrovjcsniku jc dosla jedna zena i upitala: 'Allahov Poslanicc, ja sam sc zavjetovala da
podijelim onima koji ma trcba dvadeset dirhema, a imam siromasnog muza, pa jc li mi dozvoljcno da to
1"
dam njemu?
Hasan Basri, Scvri, Ebu-Hanifc, Malik i Ahmed
nc dozvoljavaju da suprtiga da svoj zckal svomc muzu.
Ovako sc prcnosi od halifc Omcra. Ovi ucenjaci smairaju da Zcjncbina sadaka spomenuta u navedenom
i
hadisu nijc bila zckal, ncgo obicna dobrovoljna milostinja. Oni navodc drugi opsirniji hadis o istom slucaju i
u komc sc govori o obicnoj milostinji. Osim toga, oni upozoravaju na izrazc u gornjem hadisu "tvomc i
djctctu" a jcdnoglasno jc misljcnjc pravnika, da sc zckat nc mozc ni u kom slucaju dati svomc djctctu.
Podijeljcna su misljcnja o davanju zckala na nakit. Ebu-Hanifc i pravnici njegove skolc i imam Scvri kazu:
"Na nakit izraden od zlata, odnosno srebra trcba davati zckat. Ovog su misljcnja bili jos halifa Omcr, Ibni-
Mcs'ud, Abdullah b. Omcr, Abdullah b. Abbas, Scid b. Muscjjcb, Scid b. Dzubcjr, Ata, Muhammcd b. Sinn,
Dzabir b. Zcjd, Mudzahid, Zuhri, Tavus, Mcjmun b. Mihran, Dahhak, Alkamc, Esvcd, Omcr b. Abdul-Aziz,
Evza'i, Ibni-Munzir, Ibni-Hazm.
Ovi ucenjaci svoj Slav potkrcpljuju brojnim hadisima. Tirmizi sa sencdom navodi: "Vjcrovjcsniku su doslc
dvijc zene kojc su na rukama imalc zlatnc narukvicc.
'Jcstc li na njih dale zckal?* - upitao ih je Vjerovjesnik.
'Nismo' - odgovorile su zenc.
'z^clite li da vam Allah na Sudnjcm danu dadnc nataknuti dzchcnncmskc narukvicc?'
Nc'- odgovorile su one. 'Pa podajtc odmah na njih zckat! - rckao jc Vjerovjesnik.
k
'
Ebu-Davud u svom "Suncnu" navodi kako su ncki ashabi usli u sobu h. Aisc, suprugc Vjcrovjcsnika, ona im jc i
rckla: "Jcdnom mi je usao Allahov Poslanik i vidio na mojoj ruci nekoliko, od srebra izradcnih, burmi (vitiea).
'Stajc to'?*-upitaojc Vjerovjesnik.
"Dala sam ih napraviti, da ti sc nakilim'-odgovorila jc Aisa.
'Ajcsi na njih dala zckat?'- upitao jc Vjerovjesnik.
li
'Nisam' - odgovorila sam.

'Pa tcbi jc dosta Dzchcnncm!'- rckao jc on.'
»i
Ovaj jc slucaj zabiljczio Hakim u svom "Mustcdrcku*
i
Ahmed u svom "Musncdu" navodi da je Esma b. Jezid dosla Vjcrovjcsniku, sa svojom letkom po ocu, sa
zlatnim narukvicama i da ih jc Vjerovjesnik upitao:
"Jcstc li na tc narukvicc dale zckat?"
"Nismo" - odgovorile su one.
"Zar nc strahujetc da vam Allah nc nalaknc dzchcnncmskc narukvicc? Podajtc na njih odmah zckat!"
Darckuini u svom "Sunenu" sa sencdom navodi, da jc Fatirna bint Kajs rckla: "Donijela sam Vjcrovjcsniku
ogrlicu u kojoj jc bilo sedamdeset miskala zlata i rckla:
»
'Allahov Poslanicc, uzmi od njc stoje propisano.' On jc potom uzco od njc jedan % miskala." i
Ebu-Davud navodi u svom "Sunenu* da jc Umm-Sclcma rckla: "Stavila sam scbi jcdnom ogrlicu od
zlatnika upitala: 'Allahov Poslanicc, jc li ovo gomila blaga?'
i
'Kada imovina dostigne vrijednosl na koju sc dajc zckat, pa sc od njc dade zckat, lada sc to nc smatra
gomilanjcm imovinc.'" Ovaj dijalog zabiljczio jc i Hakim u svom "Mustcdrcku".
Imam Malik, Ahmed, Ishak i Safija kazu;
"Na nakit, ma od ccga on bio, nc trcba davati zckat." Ovo jc misljcnjc prencseno jos od Ibni-Omcra,
Dzabira Abdullaha, Aisc, Kasima b. Muhammcda Sa'bija.
b. i
Lcjs jc rckao: "Nakit koji sc stalno nosi, nc podlijczc zckatu, ali nakit nabavljcn kupljcn iz imovinc, koja i
podlijczc zckatu, samo zato da bi sc ta imovina stogod umanjila, da nc podlcgnc zckatskom propisu, nijc
osloboden zckala."
Encs kazc: "Zckat na nakit trcba dati samo jedne godinc vise nikada, ma koliko on bio u vlasnistvu i
—
doticne osobc.'
1002
alfjiJl cylifi #j|& gj jLgJL fti. in
MUSLIMAN NE DAJE ZEKAT ai^> <*»> ^ -<J^J»I

'
Û _>4J oU
NA SVOG RADNOG KONJA '
"'
1463. PRICAO NAM JE Adem, rekavsi da mu je &Aj£»fi£fc^l£j££It£j£.inr

fc
prenio Su be od Abdullaha Dinara, koji je cuo

Sulejmana b. Jesara,
b.
kako prenosi od Iraka b. Malika, & ^> ^ ^ ^ ,

C* ol
e
"^^T JU ^
on od Ebu-Hurcirc. radijallahu anhu. koji jc kazao: t % -,.: ",,:>^ . 1
.-;*.,.* t • - .m-
"Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, -; -, *-
fc
rekao je: Muslimanu na njegovog konja i roba .

dli «y^ j *^ J JJll j* J^J
2
nema zekata.'"
Ova grupa uccnjaka navodi da jc Dzabir rckao: "Na nakit ncma zckata." Ovo jc isto rekao Encs, a Safija
i
i Bcjhcki u svojim hadiskim zbirkama navodc da jc Ibni-Halid pitao Dzabira b. Abdullaha da li se dajc
zekat na nakit.
"Nc dajc", odgovorio jc Dzabir, "pa makar mu vrijcdnost dosligla hiljadu zlatnika."
Drugi muhadisi isti slucaj iznosc u svojim hadiskim zbirkama u ncsto izmijcnjcnoj varijanti. Muslim jc
navco ovako: "Musliman na svoga momka svoga konja nc dajc zckat." U dmgoj vcrziji Muslim navodi:
i
"Musliman na svoga momka nc dajc nikakvu milostinju, osim sadakauil-fkra." Ebu-Davud u svom
"Suncnu" navodi: "Na same konjc momka ncma zckata, izuzcv zckala, sadakatul-fitra na momka."
i
Tabcrani u svom "Kcbiru" sa sencdom navodi: "Vjcrovjcsnik jc poslao u Jcmcn jedno pismo u komeje
navco obavcznc neobavczne duznosti muslimana, rekavsi: 'Musliman za svoga momka svoga konja
i i
ncma nikakvc zckalskc obavcze."

Imam Ahmed u svom "Musncdu" sa sencdom navodi:
"Vjcrovjcsnik je rckao: 'Od samih konja od momaka nc uzima se zekat.*"
i
Tabcranija u svom "Kcbiru" Bcjhckija u svom "Suncnu" sa sencdom navodc da jc Vjcrovjcsnik rckao:
i
"Ncma zckata na same magarcc, na same konjc na same momkc goveda koja sc koristc za vucu."
i i
Iz navedenog zakljucuje sc:

— na same konjc zckat sc nc dajc. Ovo jc stav Scida b. Muscjjcba, Omcra b. Abdul-Aziza, Mckhula, Ataa,
Sa'bija, Hasan Basrija, Hakcma Ibni-Sirina, Scvrija, Zuhrija, Malika, Safijc, Ahmcda, Ishaka, Ebu-Jusufa
i Muhammeda.
Stav ovih uccnjaka jc da sc zckat na same konjc, koji su provcli na ispasi vise od polovinc godinc nc dajc.
Ibrahim Neha'i, Hamad, Ebu-Hanifc i"Na same kobile duznosl je davati zckat."
Zufer smalraju i kazu:
Prcncscno jc dajc h. Omcr na konjc uzimao zckat. On jc jednom prilikom Jalau b. Umcjc rckao: "Uzmi od
cctrdcsct brava jednu ovcu, a od samih konja nc uzimaj nista na imc zckata, ncgo od svakog konja uzmi
samo po jedan zlatnik (dinar)."
Dzabir jc prenio dajc Muhammcd, sallallahu alejhi vc scllcm, rckao: "Za svakog konja uzima sc samo po
jedan zlatnik."
Darckutni u svomc "Suncnu" navodi: "Halifa Omcru dosla jc iz Suma jedna grupa Ijudi i rckla: 'Mi u svom
imctku imamo konja, robova i robinja i voljni smo da na njih dajemo zckat.'
'Ono sto jc cinio moj prcthodnik Ebu-Bckr, ucinit cu ja*- kazao jc Omcr. i
Potom sc savjetovao sa drugovima Allahovog Poslanika svi su rckli da i jc to dobro, samo jc h. Alija
sutio. Omcr ga jc upitao zasto suti, a on odgovorio: 'To jc dobro da nije propisane im dzizjc (vojnica na
ncmuslimanc) koja cc im sc uzimati poslijc tebc.'"
Omcr jc potom uzco od svakog konja po deset dirhema, ali jc od ovc prakse brzo odustao i odrcdio zckat
na svakog konja u iznosu od jednog zlatnika."
Ibrahim Neha'i kazc: "Na konjc i kobile kojc su zajednicki provclc na ispasi viSc od polovinc godine i
razmnozavaju sc, dajc sc na svako grlo, ako hoccs, po jedan zlatnik ili dcsel dirhema, a ako hoccs mozes
prcma novcanoj procjeni, tako da sc na svakih dvjesto grama novcanc vrijednosti dajc pet grama."
Kcrhija jc rekao: "Ako hocc vlasnik konja, on mozc dati 2,5% novcanc vrijednosti po svakom konjskom
1003
i'
NA ROBA NEMA ZEKATA a^> »^* ^ AJM jkût
1464. PRICAO NAM JE Musedded, njemu prenio -£j^ £ J$ &£- tki igfc U n .
Jahja b. Scid od Huscjma b. Iraka, komc jc pricao „ a

*
**„ - - ^
j ( _ j ,
njcgov otac, prcnoscci od Ebu-Hurcjrc, radijallahu flji

^^ *>*
^ s^"^ ^ * - ^ </
anhu, a on od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve
sellem,aprekodrugogseneda. Pricao mi jeSulejman
fe&^^r *&&<**&£
' "
":
-
b. Harb, njemu Vuhejb b. Halid, kome jc prenio J> £~>-

liii- JU- J> *L^*j
£.!> ^-
-s
*
Husajm b. Irak b. Malik od svoga oca, on od Ebu- > „ , ; :
Hurcjrc, radijallahu anhu, a ovaj od Vjerovjesnika, iS*J s-j*^

:
Or^»jr 00 *i^\.J^
sallallahu alejhi vc scllcm, da jc rckao:
"Nema zekata na roba konja."

j £ jj, (tllll
- >*
£ jj j^ g î ^ ^ '
i /
DIJELJENJE MILOSTINJE SIROCADI ^W ^ ?&^ *t

1465. PRICAO NAM JE Mu'az b. Fedale, kome &fa^^&i\£&Z. m \i*{*
jc prenio Hisam od Jahjaa, on od Hilala b. Ebu- . ^s „„ - „ M
« ;u~ Bji *# &&$*?& t&
% %
Mcjmunc, koji kazc da mu je pricao Ata b. Jcsar,

-
kako je cuo Ebu-Seida Hudriju, radijallahu anhu, ':-\, ,- 5 'J , ,
- i-r - - *?t i—
?
kako prica, da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve -
sellem, sjeo jednog dana na minber, a mi posjedali jell ^

>~*
^ Jp J-A>- Si J*Jl ^' î*r
oko njega i on rece: \ *. * * "
-r >'. - -,%^
t -f
"Ono ccga sc plasim za vas poslijc mene jc to, sto # r^ *"*
. ^; -**" J
ce vam
njegova nakita.
se dali (otvoriti) dio ovozemnog sjaja i $* .
^r ,
«£
„
•
J& *£> u ^
Tada jedan covjek rece: "Allahov Poslanice, da li j&* j^- 1
J^j' At Jj-^j ^ J*-j J ^* 1
sa tim dobrom dolazi i zlo?"
ako hocc, mozc dati za svakog konja jedan zlatnik.

grlu, a
U "Dzami'ul-Fikhu" stoji: "Na kobile na ergclu kobila konja treba davali zckat u iznosu jednog zlalnika
i i
po svakom grlu, a ncki su pravnici rckli da sc mozc dali 2,50% u valuti novca obracunatog prcma njihovoj
ukupnoj vrijednosti/'
Imam Razi kazc: "Zckat trcba davati, makar to bilo na same kobile, a na konjc, kada su oni pomijesani sa
kobilama."
U "Bcdiii'u" sc islicc: "Konji koji sc hranc za jahanjc, za vucu ili drugc poslovc domacinslva i za borbu
na Bozijcm putu, nc podlijczu propisima zekata. Ovo jc jcdnoglasno misljcnjc islamskih pravnika. Ako jc
crgcla, sastavljcnaod konja kobila, provcla na ispasi vise od polovinc godinc, radi rasploda ili trgovanja,
i
na takva sc grla mora dati zckat."

U "Muhitu" jc navedeno: "Opcc jc misljcnjc, da sc zckat nc dajc na same kobile, a niti na konjc samo za
sebe. Na ova grla dajc sc zckat samo kada su ona zajednicki provcla na pasi vise od polovinc godinc."
1004
— i
filial (liLiiD <^jl4iJlpiaia
Posto je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem,

malo zasutio, torn covjeku je prigovoreno: "Sta
je tebi? Govoris Allahovom Poslaniku, sallallahu ?LHi JU <uU- Jj^ AJl Uj\^b dJ^l>o Nj
vc sellem, a on tebi nc govori nista."
alejhi
"Tad a smo vidjeli", kaze Ebu-Seid, "kako mu se

jiii iii: dfej jsiili £jf JiS *U£JJ1 &
spusta Objava i on obrisa znoj, pa rece:
*Gdje je onaj koji je pitao?' Kao da mu se prvo
potom
zahvalio, a rece:
'Dobro (samo po scbi) ne donosi zla. Od onoga
Ul-^>l>-
sto ga proklijava i daje proljece, nekog usmrcuje,
a nekom prouzrokuje bolove, dok neko to zelenilo i'jj- Vjj^- Jill lli jlj cJgjj dJt£
jede i pojede ga toliko da mu se produze bokovi, a
potom se okrene samom suncu (legne), pa balega,
mokri i opet pase sa uzivanjem. Ovozemno dobro
jc lijcpo zelenilo i slatko, pa divan jenjegov vlasnik
- musliman koji daje od njega doprinos bijedniku,
sirocetu i potrebnom putniku." Hi, kao sto je to * *
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: *A

imovina, koju covjek bespravno ugrabi, slici onome
koji jede, ali sc nc mozc da najede i ona cc protiv
njega biti svjedok na Sudnjem danu.'" 1
DAVANJE ZEKATA MUZU j^\ ^ j4% &$! ^ a&i «-*i5
I SIROCADI U SKRBNISTVU
To prenosi Ebu-Seid od Vjerovjesnika, sallallahu .M^Cf^jti

alejhi ve sellem.
£'*
1466. PRICAO NAM JE Umer b. Hafs od e^yVB^^^^^b'J^^ni
svoga oca, koji kaze da mu je prcnio A mcs, \ *„*
fc
. B e . **„ -; \~*S;
ovome Sekik od Amra b. Harisa, on od Zejnebe, V*
3
,
u t*r-*
-
^ J "*^
zene Abdullahove, radijallahu anhuma, isprica, i^î^jîjl^slî^j U^._,lil
i
- od gomilanja imovinc ncdijcljcnja onima kojimaje potrebno, nastajc stcta pojcdincu zajednici.
i i i
Covjek umjcrcnih ambicija nc sakuplja imctak bespravno. On radi privrcdujc na postcn nacin svaki i i
snvisan novcic odvaja dijcli onima kojimaje potrebno,

i
- odgovor na postavljcno pitanjc trcba uvijck prclhodno smisliti o njemu razmisliti, i
- cgoizam trcba uvijck drzati u granicama razuma, a suvisak stccenc imovinc dijcliti onima kojimaje
potrebno drustveno korisnim ustnanovama,
i
- cgoizam jc porok koji unistava cast, obraz vjcru pokrece zlc snagc drustva na medusobnu borbu,
i i
medusobno zatiranjc i unislavanje.
1005
I
^ "^
prenoseci od Ebu-Ubejde, on od Amra b. Harisa,
l^ f*;!Sil <£?•*<*» rpjw «*j*** Ju
ovaj od Zejnebe kcerke Abdullahove, radijallahu
* '*' ""^-J
anha, da je pricala isto sto i Sekik. U\
"Bio sam", kaze Ebu-Seid, "u dzamiji vidio i
ii^ri !* *Al i cJs cJli *l^- Aii*j4uljup
Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, kada - *
t
„ " -V- -
je rekao (zenama): "Dijelite od imetka, makar u

svome nakitu!'"
n- i- a - : i"»t"' 4i <*" 1" *°- > '<
Zcjncba davasc od imetka Abdullahu i sirocadi u
- p
svom skrbnistvu, pa rece Abdullahu:
"Pitaj Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve *
¥
+ w ^ * y
sellem, je li mi dozvoljeno da dijelim tebi i sirocadi

koja su u mome skrbnistvu!"
"Pitaj ti Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi vc JJ c.Slk'A* J£ 4il Jj—'j cJI ,J^» JU»
- - -
sellem" - odgovorio je on. r

ljUI J^ jLilVl ^> sip oI>-> ft J^
Ja sam, zatim, otisla do Vjerovjesnika, sallallahu
alejhi
Ona je
ve sellem, pred vratima nasla jednu ensarijku.
i
trebala isto sto ja. i Utom je pokraj nas prosao J^ LUs

>,. *
J^V, blp î Û Ji- l££U-
•>,*. *
Bilal i mi mu rckosmo:
\ -
v -
"Upitaj Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem,
da li mi je dozvoljeno da dijelim milostinju svome
muzu i sirocadi (braticima i sestricima) koja su u
mom skrbnistvu, a za nas ne kazuj", rekle smo mu!
Bilal jc usao i pitao ga, a on je (Bilala) upitao:
b£
Ko su one?"
*.
Zejneba" - odgovorio je Bilal. . 4J-UaJl >H J
It
Koja Zejneba?" - upitao je Vjerovjesnik.
"Zena Abdullahova" - odgovorio je Bilal.
"Da, moze", rece on, "ona ima d vije nagrade: nagradu
za pomaganje rodbine i nagradu za podijeljeni
imovinski doprinos."
1467. PRlCAO NAM JE Usman b. Ebu-Scjbc, 5i^ i£j£ izi î j5 oC^ l2^ . u iv
rekavsi da mu je prenio Abde od Hisama, on od
* ^ 4.
svoga oca, ovaj od Zejnebe bint Umm-Seleme,

koja je rekla;
"Rekla sam Allahovom Poslaniku: 'Da li imam

01 >r* J' *"* Jj-'j ^ ^-^ ^^ ^— * f
nagradu, ako podiiclim od imetka sinovima Ebu- --n VS «*.- • i ml i-\- \ -- I; "--A
Seleme/ lo su moji sinovi.
'Dijeli im!\ rekao je on, *i za sve sto si im dala,
,v
imat ces nagradu.
1006
— i
dlfiiJl(iili£j (^jLqiilgiaia
RIJECI UZVISENOG ALLAHA: Jhu 4U1 J^ oL>

"...I ROBOVIMA, DUZNICIMA dill JjJ-o* ^2 ^fiM^xWj olijl ^3
I N A ALLAHOVOM PUTU ." . .
' *"' *„\>

^ J^~ W* ^ is*j ^r ^ j?
-
/-^
1
Od (Abdullaha) Ibni-Abbasa, radijallahu anhuma, 1 1

*>*
'
prenosi se: "Dozvoljenoje osloboditi roba zekatom ':; ( .,'/r l l ,-'"i'. • . •*- n- «;'
od svoje imovine i dati zekat za potrebe hadza. ^ * v^ " -
Hasan (Basri) je rekao: "Dozvoljeno je da osoba ^JJi j ^-uiAli J Ja^j j£ s^l j* *^

zckatom otkupi svoga oca (roba) da zckat dadnc i
borcima na Bozijcm putu onomc koji nc mozc (od i

A&\ ( *l>iIJ olijJJl yi ) *p^ (I
svojih sredstava) otici na hadz, a potom proucio: m :

>^
\j]\J. 01 till Jisj otj^-l '_ 1 l£l J
'Zekat pripada siromasnima, pukoj
(do kraja ajeta)
ureduje.'"
. . . i kome ga god od
sirotinji...',
njih dadnes, ^J If W* J=r- 4 **#*

S
err
. iiiJ ^xiJi j,] ji- i jL3i l£

Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi vc scllcm, rekao
je: "Halid je sebi zadrzao svoje pancire na
ime Allahovog puta." Od Ebu-Asa prenosi se:
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, potovario

nas je na deve od zekata, radi odlaska na hadz." 1
Cijcli prijcvod 61. ajcta, poglavlja "Et-Tcvbc "Zckat pripada siromasnima, pukoj sirotinji.
glasi:
sakupljadima zekata, onima 6ija srea treba pridobiti (za islam), robovima da sc oslobodc, duznicima, na
imc Allahovog puts pulniku koji jc ostao bez putnih sredstava."
i
Prcma tome, zckat sc mozc dati samo u svrhc nabrojanc u gornjem ajctu. Pod izrazom "i na imc Allahovog
pula", misli sc na siromasne borce.
Ebu-Scid Hudri prenosi da jc Vjcrovjcsnik rekao: "Bogatom sc mozc dati prihod od zekata, ako jc on
angazovan na prikupljanju zekata kao sluzbenik, ako jc zaiizct borbom na Bozijcm putu, ili ako jc zapao u
vcliki dug." Ovu su izjavu zabiljczili u svojim hadiskim zbirkama jos Ebu-Davud, Ibni-Madzc Hakim. i
Ibni-Abbas mnogi njcgovi suvrcmenici dozvoljavali su da sc na imc zekata otkupi rob odmah oslobodi.
i i
Bcra b. Azib prenosi da je jedan covjek dosao Vjcrovjcsniku rekao: "Uputi me na posao koji cc me
i
pribliziti Dzcnnctu, a udaljiti od Dzchcnncma."
"Oprosti roba ili ucestvuj u njcgovu oslobadanju" - rekao jc Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm.
Halid jc imao osam pancira, pa su ashabi smatrali da jc on duzan dati koji od njih u zckat. Mcdutim,
Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm, rekao jc, da jc Halid svoje pancire zadrzao, nc radi trgovinc ili
svoje licne zclje, nego radi borbe na Bozijcm putu, bas kao ostalu polrcbnu mu ratnu opremu konje.
i i
1007
1468. PRICAO NAM

JE Ebul-Jeman, kome je !•&£ 44J; \?s£\ oyli /i &£-At\k
saopcio Su'ajb od Ebu-Zinada, on od A'redza, ovaj
od Ebu-Hurejre, radijallahu anhu, koji je rekao:
naredio je dijeljenje zekata, pa mu je receno: 'Ibni-
Dzemil, Halid b. Velid i Abbas b. Abdul-Muttalib

ga nisu dali.'

&£ 5i5 dt 4\ Ajh A51 £& u % Alii Ji2
fc
odgovorioje: Ibn-Dzemil ne porice zekat, negoje jjAJJgj *^Ji* JJl>- l«lj aJ^— jj > *i)l oUpli
on bio siromah, pa su ga Allah i Njcgov Poslanik
obogatili. Slo se tice Halida, vi prema njemu cinite
nepravdu (nasilje). On je kod sebe zadrzao svoje

pancire i svoju vojnu opremu na ime Allahovog
puta, a sto se tice Abbasa b. Abdul-Muttaliba on
je stric Allahovog Poslanika , sallallahu alcjhi vc
scllcm, pa mu jc zckat obavczni doprinos i sa njim
jos toliko.'"
U drugom senedu, A'redza slijedi Ibni-Ebi-Zinad,
it*,* t
£i> Of
>
1
J U J 4** ^J >^ <>
**
prenoseci hadis od svoga oca.

Ibni-Ishak je, prenoseci od Ebu-Zinada rekao: "...
^ &Wi 6*
To islo mi jc prcncscno od A'rcdza." 1
Za Abbasa, radijallahu anhu, Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm, garantovao jc da cc dali duzni iznos
zckala, pa i vcci, jcr jc on Hasimija nccc i staviti svoj obraz pod nogc.
Ibni-Ishak isticc, da jc Muhammcd, sallallahu alcjhi ve scllcm. odgodio Abbasu davanjc zekata za dvijc
godinc. Oslanjajuci se na spomenuti slucaj i halifa Omcrjc jedne susne godinc odgodio ubiranjc zekata u
nckim pokrajinama dao ga ubrati Ick iducc godinc.
i
Iz navedenog hadisa zakljucuje sc:

- da sc zckat dajc na irgovacku robu,
-da sc zckal na irgovacku robu mozc dati u vidu robe, a mozc preracunali u novcu, i
- zckat sc mozc dati ma kojoj grupi korisnika navedenih u 61. ajctu, poglavlja "Et-Tcvbc",
-starjcSina zajednice mozc sakupljanjc zekata privremeno odgoditi, bilo pojcdincu bilo vecoj grupi ljudi,
- musliman zaduzen zckatom mozc za sebe zadrzali polrcbno oruzjc oslalu vojnu opremu, kao konja slicno.
i i
- sakupljaci zekata trcba da su povjcrljivi ljudi upuccni u propisc sakupljanja zekata,

i
- Upozorenje ncuvidavnim na Bozijc blagodati podarcne ljudima,

-dozvoljcnojc podvrci kritici onoga koji zancmarujc davanjc zekata,
- zckat sc nc dajc na opremu stvari potrebne za svakodncvni zivot rad covjeka.
i i
1008
^
— i
filial <lili<3 <£jl4iJl 010*3
USTEZANJE 0D PROSNJE dJU-Jai ^ uaiaJrj.oiVl oIj
1469. PRICAO NAM JE Abdullah b. Jusuf,

5 . > * *
njemu Malik, prenoseci od Ibni-Sihaba, on od

Ataa b. Jczid Lcjsija, ovaj od Ebu-Saida Hudrija, <#» rf*
^ f "*"
^ *
radijallahu anhu, da su nckc cnsarijc iskali od

milostinju i on im je dao. Kasnije su opet trazili,
pa im je on ponovo dao, tako da je nestalo imovine

kod njega, pa je rekao: "Ono sto se nade od
imetka kod mcnc, nccu vam Ko ga uskratiti. zcli
skroman zivot i cuvati se harama, Allah ce mu dati
skromnost, ko zeli da bude nepotreban drugima, > * r * > »
Allah ce ga obogatiti, a ko hoce da bude strpljiv, frUaP -b»-1 .Ja^l Uj -Oil o^^rwiJ ^wt; J^j <Ul
Allah ce ga nadariti strpljivoscu. Nije nikome dat - • *
, j^Ji^^jljtj^ i ,
vredniji (siri) i bolji dar od strpljivosti."-
1470. PRICAO NAM JE Abdullah b. Jusuf, dUU Uî aijJîlJi > ^

l2o£ ,uv«
J * j> *-
rekavsi da mu je prenio Malik od Ebuz-Zinada,

on od A'redza, ovaj od Ebu-Hurejre, radijallahu l$"-> *jlj* y C^ c/^ cr* JH5*' i^ a* 1 1 1
anhu, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve

J Jl -ii!
scllcm, rckao:
"Tako mi Onoga, u Cijoj je ruci moja dusa, da neko *jj_ t£ fe .'^î fcc * <\£\ {.Ifc
od vas uzme svoje uze i nosi drva na svojim ledima,

bolje mu je nego da dode covjeku i zatrazi od njega . oJCj> j\ aOafrl iJU-3 y&rj ^jIj jl y* «J
milostinju, svejedno dao mu je on ili ne dao." 3
\7. navcdenog hadisa sc zakljucujc:

— prosjaku Ircba dali milostinju, ma koliku jc on puta od nas zatraîo,
— ljudc trcba bodriti na strpljivost, kako u dobni tako u potcskoci, i
— prosnja i moljakanjc Ijudi za milostinju jc prczrcn posao i Ircba ga sc klonili, a svojc polrcbc podmirivati
prihodima svojc postcno stcccnc zaradc,
— poscbno sc vidi plcmcniiost, saosjccajnost i darc/Jjivost Vjcrovjcsnika da jc onima kojima jc bilo
potrcbno, davao svoj posljcdnji zalogaj.
i
Sadrzaj hadisa podsticc na rad i zivljcnjc od prihoda svoga o

rada. Dobivanjc ma kakvc pomoci ovisi uvijck
volji darovaoca, a njcgova ispomoc. koliko ima u scbi dobrotc, toliko ima ponizcnja ?a siromaha, a kada on i
uskrati svoju pomoc siromahu, tu jc, pored ponizcnja, jos izgubljcna nada. Radi toga, ashabi, kada bi im pao
i
im ga drugi dohvali, ncgo su sjahivali sami ga uzimali. Iz hadisa sc jos zakljucujc:

bic sa deve, nisu trazili da i
— prosnja mozc biti haram, a mozc biti mckruh konacno mubah. Prosnja jc potpuno zabranjena bogatoj
i
osobi, ruzno jc pokudeno da prosi osoba koja sc mozc opskrbiti bcz prosnjc, a dozvoljcno jc siromahu
i
prositi, i to od svojih bliznjih, bilo od rodaka, bilo od poznatih komsija. Zatraziti milostinju jeste diiznost,
tck kada sc padnc u krilicnu i po zivot opasnu siluaciju.
1009
1471. PRICAO NAM JE Musa, njemu Vuhejb, fa^^j&£jij:&£-.\tV\

komejeprenioHisamodsvogaoca,onodZubejrab. , .,« *
, „• . ,„* , ; ..
Avvama, radijallahu anhu, a ovaj od Vjerovjesnika, ^ ^ ^ J
f z' ;™^ r -" u
sallallahu alcjhi vc scllcm, koji jc kazao: z»)L jfci &£ lii^l i£fc a\| Jis n: ^Jl
"Da neko od vas uzme uze i donese na svojim * "# s , ,
**
„ .< *„
"'•
ledima breme drva, pa ga proda i Allah mu tako **"J ^ * ^£ *fcp *& J* v -^ 1
ocuva njegov obraz (od sramne prosnje), bolje

je nego da od ljudi trazi milostinju, dali mu je oni
mu ^ -| jj£jj -&, j^ £j ^ *£
'
*j
»>
ili nc dali.
Prihvatilibez trazenja, dobrovoljno, od nekoga ponudenu milostinju jc dozvoljcno.

Ibni-Mcs'ud jc prcnio da jc Vjcrovjcsnik rckao: "Ko prosi, a ima ncsto svojc imovinc, doci cc na Sudnji
dan zguljcna, ispucana krasiava lica."
i
"Vjcrovjcsnicc", rckao jc ncko od prisutnih, "kolika jc to imovina?"

"Pedcsct dirhcma, odnosno njihova vrijcdnost u zlatu."
Ovaj su dijalog zabiljczili Tirmizi, Nesai Ibni-Madze, a i Hakim ga cilira u ncsto izmijcnjenoj varijanli.
Ebu-Davud lbni-Madzc zabiljczili su u svojim "Suncnima", da je Ebu-Hurcjrc rckao: "Prosnja jc

i
dozvoljcna samo: siromahu bcz ikakvih srcdslava za zivot, duzniku ciji jc dug vcci od njcgovc imovinc i
zaradc, tc bolcsnom za rad ncsposobnom siromahu."

i
Bczzar, Ahmed i Taberani navodc da jc Sevban prcnio od Vjerovjesnika slijcdccu izjavu: "Ko trazi milostinju
od svijcla, a nijc mu potrebna, ona cc mu sc slaviti na Sudnjcm danu na lice kao ruglo sramota." i
Navodi sc da su Vjcrovjcsniku za vrijeme Oprosnog hadza, dok jc dijelio sadaku, prisla dva covjeka i
zalrazila milostinju. On ih jc poglcdao, a potom oborio glavu prcma zcmlji rckao: "Ako vi hocclc, ja cu i
vam dati milostinju, samo u njoj ncma udjela bogat, snazan i za rad sposoban covjek."
Ebu-Davud, Ncsai Ibni-Hibban u svojim hadiskim zbirkama zabiljczili su, da jc Ebu-Seid Hudri prcnio
i
od Vjerovjesnika ovu izjavu: "Ko prosi, a ima imovinc u vrijednosti cctrdcsct dirhcma, on jc za ljudc
napasnik."
Imam Ahmed u svom "Musncdu" navodi, da jc jedna zena poslala Vjcrovjcsniku svoga sina da ga kao i
zamoli za milostinju. Covjek jc otisao zatckao Vjerovjesnika na minberu gdjc govori: "Ko
ostali siromasi i
hocc da skromno zivi, cuvajuci sc harama, Allah cc mu omoguciti skromnost, ko hocc da budc matcrijalno
ncovisan o drugim, Allah cc ga uputiti putcm blagostanja, ko trazi od svijeta milostinju, a ima pet ukija
(dvjesto dirhcma) imovinc, on jc napasnik."
c
"Pomislio sam u sebi", kazc ovaj: Ja imam devu vrcdniju od pel ukija, a tako islo moj sin.'" i
Taberani u svom "Evsatu" jos poncki muhadisi navcli su dajc h. Alija prcnio slijcdccu Vjcrovjcsnikovu
i
izjavu:
"Ko trazi milostinju, a bogat je, ona cc mu sc na drugom svijctu prctvoriti u Iczaj usijanog dzchcnncmskog
kamenja."
A ko jc bogat?"- upilali su prisuini.
-*-
Onaj, ko istog dana ima veccru."

Firasi kazc da jc ncko pilao Vjerovjesnika za prosnju, pa mu jc on odgovorio: "Nc prosi! A ako li jc
ncophodno da prosis, prosi od dobrih ljudi."
Aziz b. Omer kazc:
"Vjcrovjcsniku jc dosao jedan covjek on mu jc dao milostinju. Posto jc isti bio vec stao na prag vrata,
i
Vjcrovjcsnik mu rccc: *Da znatc kakvc su posljcdicc prosjacenja, nc bi nikad niko nikomc otisao zatrazio i
<«
od njega milostinju.'
1010
— i
diailLeiltt ^jlqill niqKI
1472. PRICAO NAM JE Abdan, kome je saopcio ir^-i <uiJu£ ujj£1 jili £\U uvy
j .
Abdullah, njemu prenio Junus od Zuhrija, on od

Urve b. Zubejra i Seida b. Musejjeba, da je Hakim
b. Hizam, radijallahu anhu, rekao:
"Zatrazio sam milostinju od Allahovog Poslanika,
sallallahu alejhi ve sellem, i on mi je dao. Potom
sam opet trazio i on mi je ponovo dao. Kasnije sam
opet zatrazio, on mi je opet dao, a
'Hakime, ovo materijalno
potom rekao:
dobro je zeleno
^ l; ju p jikTu au p jUÛ
(privlacno) i slatko, pa ko ga uzima bez pohlepe 5jL>^Li o~bM /wo3 S *i>- 5jJ**- Jill 1*1* Oj.
za njim, on ce u njemu imati blagoslov i napredak, *^ »
a ko ga uzima iz pohlepe, on u njemu nccc imati

blagoslova i naprctka, i on jc poput onoga koji
jede, ali ne moze da se najede. Ruka koja dijeli
(gornja) bolja je od ruke koja prima (donja).'

Hakim je tada rekao: 'Allahov Poslanice, tako mi
Onoga Koji tc jc poslao sa Istinom, poslije tebe fii Si? CUlfjjJ V jSJf ifij («iij -«&I
necu nikomc nista uzcti, dok sam god ziv.'

Potom Ebu-Bekr, radijallahu anhu, pozivase
•up î ^s ^ jni 5i& i?1ji &$ J^
Hakima po milostinju, ali je on ne htjede od njega oi d iL &x 61 jt? *u*di j; us^ Jus
primiti. Kasnije ga je pozivao Omer, radijallahu
i
anhu, da mu jc dadnc, pa jc on ni od njega nijc htio

Tada jc Omcr rekao: 'Skupino muslimana!
primiti.
Stavljam vas svjedokom Hakimu, da sam mu r 1.
nudio njegovo zakonsko pravo od ovoga ratnog 6

-
plijena, ali ga nije htio prihvatiti.'
I tako jc Hakim umro, a nijc poslije Allahovog
Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, ni od koga
primio milostinju." 1
l I? hadisa sc zakljucujc:
- nijc sramola Irazili materijalflU pomoc od starjesinc zajednice iz drzavnc, dmslvcnc kasc,
- nasrtljivi prosjak mozc sc odbiti uz prcporuku skromnijcg zivljcnja i strpljcnja pri ovozemnim
poicskocama,
- prosnja jc dozvoljcna samo u krajnjoj potrcbi, nuzdi zivotnoj opasnosti, i
- osoba koja ima pri scbi Hide zakonsko potrazivanjc, trcba ga pravovrcmeno obaviti isplatiti, a ako nc i
prihvaca, nc trcba jc na to ni siliti,

- materijalno dobro uz darczljivost podslicc na poboznosl dajc napredak u imctku, a to jc sreca na ovom
i i
ina buduccm svijctu,

- imctak sam po scbi nijc vrijedan nijc cilj sam scbi. Materijalno dobro imat cc vrijednost, tck kada sc lo
i
dobro upolrijcbi u svrsishodnc dobrc poslovc potrebc. bilo pojedinca bilo zajednice. Tome slici primjer,
i i
kada sc ncko sa maio jcla najede, a ncko pojede mnogo, ali ostanc gladnog stomaka ociju,
i i i
- prosjaku trcba dati milostinju, a potom mu ukazati na lose posljcdicc prosnjc uputiti ga na dostojnije i
zanimanjc,
-nijc ruzno prosjaku uskratiti cctvrtu uzastopnu milostinju.
10
SAHIHU-L-BUHARI giU ZEKAT
ONAJ KOME JE ALLAH PODARIO l&A dill

'll
*U~i
* I
^ oL»
NESTO BEZ ISKANJA HLEPNJE I U ^£ aJLô^^ J>*
1473. PRICAO NAM JE Jahja b. Bukejr, njemu ^ iijl gj£ ^ £ ^2 &Z UYT .
prenio Lejs od Junusa, on od Zuhrija, a ovaj od ,,....=;..* ,* - >

,
Salima, da jc Abdullah b. Omcr, radijallahu ^^^^Ô^jf^^J^M

anhuma, rckao: <5tf 6ya y^ oJU-1 J15 (^ 41 ^j
"Cuo sain Omera gdje kaze: 'Allahov Poslanik, .„ ; ' & , — vU^* M j '-
sallallahu alejhi ve sellem, davase mi jedan dar, ^ -- ^ S^T**' - -^ J
a ja rekoh: Podaj ga onome, kome je on od mene iJu y* 2l»l£ lil oJU- JU* J~* aIJi ^sii y>
potrebniji!' ,. >
:
'
-/ ., „j "V ;. ;
-
Uzmi ga! , rccc mi on, kada dodc ncsto od ovc
ti "i- * * * ** *
imovine, a ti ga nisi trazio ni iskao, uzmi ga! A ono . uiili: «uLs $3 Sf Uj

I *'!
sto ti ne dode tako, ne trazi ga sebi!'
£ -
PROSNJA RADI GOMILANJA IMOVINE b^s ^M JL, &> î

S
1474. PRICAO NAM JE Jahja b. Bukejr, rekavsi da y- ldi\ && ^'^J^6^.\i\i
mu jc prenio Lcjs od Ubcjdullaha b. Ebi-DzaMera,
koji je cuo Hamzu b. Abdullaha b. Omera, gdje
kaze:
j^p -^ 4JJI-UP o-j«^— Jii j^c- -jj mil-Lp
"Cuo sam Abdullaha b. Omera, radijallahu anhu,
koji je rekao: 'Allahov Poslanik, sallallahu alejhi \£*j| JljJUSI *J3l Jl5 JU ^ l -^
ve sellem, izjavioje:
tovjek koji ncprcstano trazi milostinju od svijeta, yrj J Jr^y^fji J^^~ J-^ ^ l- 1
doci ce na Sudnji dan, a na njegovom lieu nece biti
ni komadica mesa.
1 Nijc dozvoljcno primiti poklon, znajuci da jc darovalac dosao do njega nczakonito. protivnom, U
preporucljivo jc da sc poklon primi. Rukovodilac zajednice moze dijcliti poklonc prcma svojoj uvidavnosti
iz drustvene imovine. Nagradu rukovodioca bolje jc primiti, ncgo jc odbiti, samo ako jc ona dosla iz
zakonski poslcnog prihoda. U slucaju da jc laj poklon nczakonilog prihoda ircba ga odbiti.
Poncki kazu da svaku nagradu poklon ponuden od rukovodioca zajednice trcba primiti, jerje u Kur'anu
i
rcccno: "Ono sto vam dajc Allahov Poslanik uzmitc, a &to vam zabranjujc, klonitc ga sc!"
1012
— i
alfjjJl eiltt
-ism ^jlqill niqKI
1475. Sunce ce se na Sudnjem danu, rekao je on,

spustiti toliko nisko, da ce znoj ljudima dospjeti
do polovice usiju u takvom stanju
i tada ce
moliti za pomoc Adcma, zatim Musaa, a potom
Muhammeda,
Abdullah
mu je pricao Lejs,
sallallahu alejhi ve sellem'"
(b. Salih) je dodao (u drugom senedu) da

h
a njemu Ibni-Ebi-Dza fer: "...
&l ^ ^ iiii jJLi £ 4kla£
On ce se potom zauzeti za otpocinjanje sudenja Lr*^ J12-I w^ ^P £^ y^" ^

svijetu, otici ce i uzeti za kariku (zvekir) vrata
(Dzcnncta) i tada cc ga Allah poslati na visoko
41 &s &'d u6\ uku Hfc j> t
pohvalni polozaj, a sakupljeni svijet sav ce mu JUj

./'
*-&£ f-*^
** **1 i-»
a-Uj£ lij^Jt
>•*
uu*
J-*'
zahvaljivati."
Mu'alla je rekao, da mu je prenio Vuhejb od
Nu'mana b. Rasida, on od Abdullaha b. Muslima,
* o 2-
* •
brata Zuhrijina, ovaj od Hamzc koji je cuo

Ibni-Omcra, radijallahu anhu, gdjc prcnosi od
Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, izjavu
o prosnji.
1013
SAHIHU-L-BUHARI WM ZEKAT
O RIJECIMA UZVISENOG ALLAHA: Jb* «U1 JJi ^

"
'NE TRAZITE MILOSTINJU OD SVIJETA
NASRTL.IIVO", KOJA JE DONJA GRANICA
^j, ^
./,
( fcj, jfo J^ j )
BOGATSTVA IZJAVI VJEROVJESNIKA, I — ^ ^ " S *f , -. , .

J>Sj
-
SALLALLAHU ALEJHI VE SELLEM:

'NEMA IMOVINE KOJA CE GA UCUMITI
*- :
NEPOTREBNIM DRUGOM"
J*»
Ovo sezasniva na rijecima Allaha, dzelle sanuhu: J ljâ^-1 ,%gJUl *iulij ) JU: l Jli]
«fc
Zekat pripadaonimsiromasimakoji suzauzeti na f , , '•€.. ;
.-•'',' i ;.-m -. i
-
Bozijemputu.Oninemajumogucnostizaradivanja - * *-'\
na zemlji...", do Njegovih rijeci: "...Bog to sve '*fv 5 v '.^
dobrozna'V
1476. PRICAO NAM

JE Hadzdzadz b. Minhal, bi \£fc j£« £ 'lU l&U .UY1
rekavsi da je niemu prenio Su'be od Muhammeda ,
. - :.•-' ,^ * • - ti- r- ? '
'
-^^
fl '' ~ -t
b. Zijada koji je rekao: i*»J °s-j* V °*r" Jl > ?u CX
tfM*-'
"Cuo sam Ebu-Hurcjru, radijallahu anhu, gdjc >t' K >?.>-,.,* *.?V**?ti -'-'m
prenosi od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve - - ' - " -; .
sellem:
fc
Nije puki siromah onaj

(od vrata) zalogaj-dva, nego je puki siromah onaj
koga odbije £ jj -jj ^X| ^ jQs^lj SsVi
koji nema nikakve imovine, a stidi se (zaiskati . UU-JJ-ul JLliV ji

,v
pomoc), odnosno ne iste od svijeta nasrt!jivo.
Cijeli prijevod kod Buharijc djclimicno navedcnog 273. ajcta, poglavlja "El-Bckarc glasi: "Zckal pripada
onim siromasima na Bozijcm putu. Oni ncmaju mogucnosti da stjccu zaraduju na
koji su sc zrtvovali i
zcmlji. Ncupuccni ih, radi njihovc skromnosti, smatraju bogatasima. Poznat ccs ih po izrazu njihovih lica.
Oni nc traze od svijcla nasrtljivo. Svc slo od dobra ucinitc, to Allah dobro zna.
Ima nckih ljudi u bijcdi vclikoj potrcbi, ali im ljudsko dostojanstvo ne dozvoljava prosnju moljakanjc
i i
Hide pomoci. Oni se poznaju po snuzdenom ncraspolozenom lieu takve je najprcce pomoci.
i i
Ncscfija kazc da sc navedeni ajcl odnosi na Ashabi-suffc, tj. ashabc koji su zivjcli na sofama dzamijc
Muhammeda, n Medini. Njih je bilo cctiristo oni nisu imali ni svojih domova
sallallahu alejni vc sellem, i
ni svojih porodica, pa su mogli stalno slusati Vjcrovjcsnikova prcdavanja, uccstvovati u zajednickom

klanjanju s njim s njim ici u pojedinc vojnc akcije.
i
Ibni-Mcs'ud je rekao da su Muhammeda, sallallahu alejhi vc sellem, pilali;

7'
"Allahov Poslanicc, ko jc bogat nczavisan od tudc matcrijalnc pomoci?

i
"Ko ima pcdescl dirhema ili njihovu vrijcdnosl u zlatu" - odgovorio je Vjerovjcsnik.
1014
'
— i
alfjjJl eiltt ^jliuJlpiOia
1477. PRICAO NAM JEJa'kubb. Ibrahim, njemu vT«

fil: r^$ £ ^^; Bj£ ^tf
.uvv
Isma'il b. Ulejje, koji kaze da mu je prenio Halid
Huzai od Ibni-Esve
fc
a, on od Sa'bija, kome je ">•'

t
,*-•'*
„
6* aLI û
s** -->
•
9* u* Js?W
*
^ ? .
> -
pricao pisar (Vcrrad) Mugirc b.

fc
§u bc: • g-vjfi
k '
a* £>-'
fc
"
u be: Napisi nesto c- J ^ J
^^ 4^ ^ V ^
^-
sto si cuo od Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi f»

«?*-* & Cg^ 1
Jl 1
s
vesellem!' .;, ';>'^*? U ' £• - '; m •&
mu je on Cuo sam / ,'
fc
Zatim napisao: Vjerovjesnika, ' -

,„
"'
s i.
sallallahu alejhi ve sellem, gdje kaze: Bog JJlKe^^lOljJ:^ * « -
vam je pokudio tri vrstc posla: rckla-kazala, -*..*•

2
. ji>di a^j jiii ûjj ju 3
upropaslavanje imovine i rasipanje imetka.'"
1478. PRICAO NAM JE Muhammed b. Gurejr eJj^ i>jii j$ £ £2 &*. .uva

Zuhri, rckavsi da mu jc prenio Ja'kub b. Ibrahim
od svoga oca, on od Saliha b. Kcjsana, ovaj od
Ibni-Sihaba, koji kaze da mu je saopcio Amir b.
Sa'd, prenoseci od svoga oca: > +

J * + £
dijelio je materijalnu pomoc jednoj grupi ljudi,
a ja sam sjedio medu njima. Allahov Poslanik,

sallallahu alejhi vc sellem, izostavio jc", rckao jc
h
Sa d, "jednog covjeka i nije mu dao pomoc, a on
mi se od njih najvise svidao. Ustao sam, prisao j& wJJ Va cJJai AjjjUi ;r^ <bl Jj—3 J!
•*
Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, -*
fc
ju i^jjJ Ji ju iL> ii;V Ji &\j o"^
i rekao mu: Sta ti imas protiv toga toga? Tako mi i
Allaha, ja ga smatram pravovjernikom!'

Ili muslimanom' — rece Vjerovjesnik.
L
k 4
'Ja sam tada', kaze Sa d, malo zasutio, a zatim ^ * ^ j
**
_*
me nadvladalo ono sto sam o njemu znao, pa sam
2 Prcpricavati tudc beskorisne izjavc, voditi traceve i alarmaninc vijesti jc zabranjeno kao upropaslavanje
siriti i
imovine, bilo svoje, bilo tiidc, naslale ncbrigom o njoj, prckomjernim prohljcvima, luksuznim gradenjem
objekata, luksuznim odijevanjem, hranjenjem namjestanjem, tc trosenje imovine u haram poslovc, a nc
i
dijcliti jc sirolinji i u potrebne dobrolvornc svrhe svojc zajednice.

- rasipniku, bio on maloljctan ili Ovoje Slav halifc Alijc, Ibnu-
punoljctan, Ircba postaviti skrbnika (lutora).
Abbasa, Ibnu-Zubcjra, Aise, Malika, Evza'ija, Ebu-Jusufa, Muhammcda, Safijc, Ahmeda, Ishaka Ebu- i
Scvra. Mcdutim, Ncha'i, Ibnu-Sirin, Ebu-Hanifc Zufcr kazu: "Nad punoljctnom osobom ncma skrbnika",
i
- vrlina umjcrcnih matcrijalnih prohijcva. Rasipnicki i raskosan zivot konacno dovodi do siromastva, a
ponckad i prosjackog stapa, dok umjcrcnosl donosi srecu na ovom buduccm i svijctu,
- izjavu vjcrodoslojnog covjeka ircba smatrali punovaznom,
- nauku ircba Irazili eijelog zivola.
1015
'
rekao: Allahov Poslanice, sta ti imas protiv njega?

Tako mi Allaha, ja ga smatram pravovjernikom.'
muslimanom' - rece Vjerovjesnik.
"lli ^t
^ * ****** \
'Opct sam malo sutio', kazc Sa'd, ponovo mc fc
i
jJC LUJ j\ JU \Ly i$ jl
X\ JUi Us
nadvladalo ono sto sam o njemu znao, pa sam mu
rekao: Allahov Poslanice, sta ti imas protiv njega?
Tako mi Allaha, ja ga smatram pravovjernikom.
Muslimanom'- rekao je
fc
on.
> &*** . J
Tada je Vjerovjesnik kazao: Ja ponekad dadnem
fc
A **
matcrijalnu pomoc covjcku, a drugi mi jc drazi od

#* **
njega, bojeci se da se svojim licem ne strovali u

vatru (napustivsi islam).'" 9 « . •
f
"
:f ", ' 5^ '^ _»> <-•,, , , . r
(U drugom senedu Ja'kub prenosi) od svoga oca,

**- # JJ» J** (f
^jfj yj*
û £^3
on od Saliha, ovaj od Isma'ila b. Muhammeda
da jc rekao: "Cuo sam svoga oca gdje to isto
izlaze i u svom izlaganju jos dodajc: \..I Allahov iUi Sis Bl j£pl ^ < iK* ) l>& USB
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, udario ga, a
on se skupio. Potom mu je Vjerovjesnik rekao:
-ill & cii jijll gj lili 0^1 JS ^1} ^
Sa'du, uvazi ovo i okreni (idi)! Ja ponekad dajem
'
materijalnu pomoc covjeku...*"
Ebu-Abdullah (Buharija) jc rekao: '"Kubkibu'
znaci 'prevrnuti naglavacke'. 'Ekebber-redzulu',
k
tj. sageo se covjek', upotrebljava se kada radnja
glagola ne pada i ne prelazi na nekoga drugoga.
Kada radnja prelazi (na objekat), tada ces kazati:
fc
KebbehulIahu...\ tj. 'Allah ga je strovalio

(oborio) na njegovo lice'. A 'kebebtuhu enc' znaci
'oborio sam ga ja'."
1016
/
aLfjiJl Gilifi |§1| aijlqiUpinn
1479. PRICAO NAM JE Isma'il b. Abdullah, ^*ai ju«bu££ u\ f ijfij£.uv«l

rekavsi da mu je prenio Malik od Ebu-Zinada, „,,:.„ .r *# * ; .
„
on od A'redza, ovaj od Ebu-Hurejre, radijaliahu

5
^> tf '
** &"' ^ *u5" J <> "^
anhu, da jc Allahov Poslanik, sallallahu alcjhi vc îll J-ijt5£84l JjijStSiit^j
sellem, rekao: ";
Ol£iiUlj iiiJJl
3 ,"
^ ^
oi^ ^Gl Jpî^^JJl
fl
, ,
"Nije puki siromah onaj, ko obilazi oko svijeta

i odbije ga (od vrata) zalogaj-dva
datule,
imovine
nego je puki siromah
sto ga cini
onaj,
nepotrebnim (drugom),
ili jedna-dvije
koji nema
a nije
-^
- /'_"/'''
-J,
f^^j-cU J-uî-o ^ki^j-ujJî-

^ ^ ^^ ^ ;
ni poznat po svojoj potrcbi, pa da mu sc udijcli , ?

k -
milostinja i ne sto j i trazeci milostinju."
" ^
1480. PRICAO NAM JE Umer b. Hafs b. Gijas, \&&\frte ^&2&&£AtA*

njemu A'mes od Ebu-Saliha, koji prenosi od Ebu-
Hurejre, radijaliahu anhu, on od Vjerovjesnika, J Cf C^ $ ^ J^^ ^ #
, 5 ,
- ^s
sallallahu alejhive sellem: ,- >> : ~. ^ ;„.„>

*f. :tj
'..: ... » ? u
Da ncko od vas uzmc svojc uzc i porani (jutrom) ,
-- :
mislim, kaze Ebu-Hurejre, da je kazao, "do onog <3 / ,u-.i -; vji\

Jj ju iLJ-i ji^ ii
brda, pa nabere drva, proda ih i nesto pojede, a , \

nesto podijeli, bolje mu je, nego da trazi milostinju JU> ^r-^ 1 ^^ ^'i)J 4
'-tf
£ 3^^j JSQ
od svijeta" , , ^r,^>. * -
*fP V &
..
^ C^ r ^
...
J Ml *'
Ebu-Abdullah (Buharija)je rekao: "Salih b. Kejsan -
(spomcnut u scncdu) stariji jc od Zuhrijc i mogao '" '> , '\ tl'T,-**
je zapamtiti i cuti licno Abdullaha b. Omera."
O PROCJENJIVANJU DATULA N A STABLU >•*» ^> uJJ
1481.
mu jc
PRJCAO NAM
prenio Vuhcjb od
JE Schi b.
Amra
Bckkar, rekavsi
od
^ 4^j ^ jt£ £ JiSlSfc.U A\
*
_
da
Abbasa Sa'idija, ovaj od Ebu-Humejda
b. Jahjaa, on
Sa'idija, tf
:
.
i*
„
^^ ^ ^^^ ^
„ .„
J
radijaliahu anhu, koji je kazao:

"Krenuli smo sa Vjerovjesnikom, sallallahu alejhi
;^r
s
„ ^ ^^
*
*
£,,
^
'*
vesellem,uborbunaTebuk. U Vadil-Kura(mjesto) <%*> J

^ '
st^ll lij ^îji âlj *lf \-U ilj^
bila jc jedna zena u svojoj basci i Vjcrovjcsnik, ,^ , fB f

'
t s *<»**.
sallallahu alcjhi vc sellem, rcccsvojimdrugovima:

^
^4>J J **** % *
m^
Trocijenite plod!' ^(i^^V^m^d
1017
j

l
procijenio je na deset veskova i zeni rekao: Broji
koliko ce od nje biti!' Kada smo dosli na Tebuk,
4JU jl5 \aj jJ-\ -V^ ^ 5Jjj«i «jj 4-LUl
k
kazao jc: Nocas cc puhnuti jak vjctar i ncka niko od
vas niposto ne ustaje. Ko ima devu, neka je sveze',
pa smo ih povezali. Jak vjetar je zapuhao i jedan
covjek je ustao, pa ga je vjetar bacio na brdo Tajj.
Vladar Ejle poklonio je Vjerovjesnikn, sallallahu

alejhi ve sellem, jednu bijelu mazgu (Duldul),
zaogrnuo jc ogrtaccm (poslao mu jc) i pisao mu •" ** *
* ^ j
%
.•
o njihovom primirju (da pristaje na dzizju). Kada jUi <bl Jj— t#* «
?
•
a
iJU
je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, pri
povratku stigao ponovo u Vadil-Kura, upitao je

fc
onu zenu: Koliki je prihod dala basca?' 'Deset jlSS jil Jl* y* jîu ^J Jô j
veskova', odgovorila jc ona, 'kako jc i procijenio 9 * * V
Allahov Poslanik , sallallahu alejhi vc sellem' illi» o_Lfc Jl* o-dl Jp biî ULJU iUS"
Tada je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi vc sellem,

fc
rekao: Ja zurim u Medinu, pa ko hoce od vas da

ide sa mnom, neka pozuri!'"
"Ibni-Bckkar", kazc Buharija, "rekao jc otprilikc
ovo: 'Posto se priblizio Medini (i ugledao je),
5 > ^d ê
uzviknuoje: OvojeTaba! Akadaje ugledao Uhud, f J*
rekao je: 'To je brdasce koje nas voli i koje mi

volimo! Hocete li da vas obavijestim o najboljim
ensarijskim kucama?'
c
Hoccmo'- rckli su.
'Kuce Benu-Nedzdzara, zatim kuce Benu -Abdul

Eshela, te kuce Benu-Saide, odnosno kuce Benu-
Harisa b. Hazredza, a i o svim ostalim ensarijskim
domovima misljase on dobro."
1018
„ ,
alfbiJl Gilki Jill aJjlqiUgi/ i ri
1482. Sulejman b. Bilal kaze, da mu je pricao p/y^-j^^- J%^01C1L- JUj Uay .
Amr: "...potom kuca Benu-Harisa, a zatim Benu- , ,, . ,
Saide..." Sulejman jos jednom prenosi od Sa'da b. &®&'&5*^ &p*Jtot£& %
Scida, on od Umara b. Gazije, ovaj od Abbasa, on od

svoga oca, radijallahu anhu, a ovaj od Vjerovjesnika,
*
sallallahu alejhi ve sellem, da je rekao: "Uhud je JuJIU*jl^J^l£tjuV#^l -
brdo koje nas voli koje mi volimo.

Ebu-Abdullah
ogradom je
i
(Buharija) kaze: "Svaki vrt sa *&*- jl* ^ <&* $& JS <ui Xs- J>
basca, a bez ograde se ne zove basca. '

*- ^ -oT ? -•
.f- •J-Y "
Raznolika su miSljenja pravnika o procjcnjivanju voca na stablu. Zuhri, Ala, Hasan Basri, Amir b. Dinar,
Mcrvan, Hasan b. Muhammcd, Safija, Ahmed, Ibni-Scvr jos poncki dozvoljavaju procjenu palmi grozda, i i
kada im sc ukazu oformc plodovi.

i
Ibni-Rusd kaze da vecina pravnika dozvoljava procjenu voca na stablu, tck kada jc ono sazrelo toliko da
scmozc jesti.
Davud jc izjavio: "Samo plod palmc mozc sc procjenjivati na stablu." Safija kaze: "Procjcna jc dozvoljcna
."
kod palmi i vinograda, a nc kod usjeva
Drzeci sc slrogo poslupka Vjerovjesnika, Surcjh Zuhri dozvoljavaju procjenjivanje plodova samo kod
i
palmovika, dok najvcci broj pravnika dozvoljava jos samo kod grozda. Buharija opet dozvoljava vrscnjc
procjene svakog roda i ploda koji sc mozc
u sirovom, tj. svjezem u suhom obliku.
koristiti i
Procijenjeno voce usjevi oslaju

i daljc u posjedu svoga gospodara, a ako bi oni bili unislcni usljed
i
clcmcnlarnih ncpogoda, vlasnik nijc duzan dati na njih zckat.

Tirmizi u svom "Sunenu" sa sencdom navodi: "Vjcrovjcsnik je narcdio da sc vinograd procjenjuje popul
palmovika da sc zckat od njega uzima u rczacijama, bas kao sto sc zckal uzima od palmi u datulama.
i
Procjenjivanje voca na stablu utvrdcno jc izjavom i praksom Vjerovjesnika. Muhammcd, sallallahu alejhi
vc scllcm, imao jc svojc procjcnitcljc.
Ebu-Davud navodi da jc Aisa rckla: "Vjcrovjcsnik jc poslao u Hajbcr Abdullaha b. Rcvaha on jc Jcvrcjima, i
radi davanja dzizjc, izvrsio procjenu uroda palmovika ciji sc plod nijc pocco jos jesti"
Prema drugim podacima, Ibni-Rcvaha jc poslan u Hajbcr, kada su Jcvrcji bili savladani pokorcni on im i i
je izvrsio procjenu uroda palmovika ostalog voca na hiljadu cctrdcsct veskova, zajamcivsi im polovinu
i
toga iznosa.
Procjcnitclj trcba biti vjcSt i povjcrljiv i procjenu vrgiti u prtsutnosti vlasnika posjeda josjednog i ili dvojicc
uglcdnih ljudi.
Sa'bi, Scvri, Ebu-Hanifc, Ebu-Jusuf i Muhammcd kazu: "Vrsiti procjenu voca i usjeva jc mckruh."
Ebu-Hanife, Jusufi Muhammcd rckli su: "Procjcna jc ncsigurna ncma zakonske podlogc." Oni se drze, i
pored Buharijinog navoda jos kasnijc izjavc Dzabira b. Scmurc: "Vjcrovjcsnik jc zabranio prodaju svih
i
vrsta plodova putcm procjene/' Procjcna jc samo priblizno utvrdivanje kolicinc roda, u ccmu sc mozc lahko
pogrijcsili. Dzabirova izjava derogirala je raniju praksu.
Iz hadisa sc zakljucujc jos:
- Muhammedova, sallallahu alejhi ve scllcm, mudziza o predskazivanju dolaska orkana,
- vrijednost Mcdinc, Uhuda pojcdinih porodica u Mcdini,
i
- dozvoljava sc razmjena poklona sa ncmuslimanima.

Ibnul-Arcbi kaze: "Utvrdcno jc da jc Vjcrovjcsnik davao procjenjivanje ploda palmovika samo jcvrcjskih, a
sto sc ticc muslimana, on im nijc cinio procjene. Njima sc uzimala desctina, odnosno pctina od suhih datula
*t
prema njihovom iskazu.
1019
O DESETINI NA PRIHOD SA ZEMLJOM

KOJA SE NATAPA OBORIN AMA
I TEKUCOM VODOM
Omer b. Abdil-Aziz je smatrao da se nista ne daje .i^jîû^îj »« >„ *
na med.
1
1483. PRlCAO NAM JE Seid b. Ebi-Mcrjcm,

rekavsi da mu je prenio Abdullah b. Vehb od
&£ ffCy y> if. ^ &>>* - UAr
" * '*• > * * ."'. t'li- •'*•*,*.-
Junusa b. Jezida koji je prenio od Zuhrija, on od
Saliha b. Abdullaha, ovaj od svoga oca, radijallahu
anhu, a on od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve
sellem, daje rekao:
"Desctina je na prihod sa zcmljc, koju natapaju
oborine i izvori (tekuca voda) ili je mocvarna, a
polovina od desetine je na prihod sa zemlje koja
se natapa vjestacki."
Ebu-Abdullah (Buharija) je rekao: "Ovo je
objasnjcnjc prvog prcnosioca (Abdullaha
Omcru) kod njcga i nijc odrcdcn iznos prihoda,
b.
tj.
a^LjJlj OJjj l-U J Juj ^^Jl ^l Ci-
u izjavi (Abdullaha) Ibni-Omera:
fc
Na prihod zemlje koju natapa kisa i...', a to je

objasnjeno u ovom slijedecm hadisu, tj. odreden
je iznos. Dodatak (ili povecanje) u tekstu se
uvazava, a jasan hadis po nckoj odluci jc prcci od
nejasnog, samo ako mu je prenosilac postojano
uvjerljiv. Tako je Fadl b. Abbas prenio da nije
I Zckal trcba davali na mcd bilo ga malo ili mnogo po misljcnju Ahmeda Ishaka, dok Ebu-Hanifc kazc: "Zckat
i
se daje samo na mcd pcclc kojc se nalazc na zcmlji usriji (zcmlja od cijcg sc prihoda daje desctina), dok za
one na zcmlji haradziji (zcmlja na koju sc daje porcz po dunumu) ncma zekata, ma koliko bilo meda."
Bcjhcki navodi hadis u komc Ebu-Hurcjrc kazc: "Vjcrovjcsnik jc pisao u Jcmcn da sc od meda uzima
desctina."
Istomisljenici Omera b. Abdil-Azizii su Malik, Safija, Sufjan Sevri, Muhammcd b. Abdur-Rahman, Kasim
Davud, Abdullah b. Omer Mugirc b. Hakim.
b. Salih, i
Ibni-Mugirc kaze; "Ebu-Hanifc smalm, da sc na med pcela sa zcmljc usrijc daje dcsciina. bilo ga mnogo
malo."
ili
Od Ebu-Jusufa i Muhammcda prencseno jc misljcnjc da na med ispod pel veskova tezinc nema dcsciina. Prcma
izlozenom, po misljcnju Ebu-Hanifc od meda
meda pcela sa usrijc, bcz obzira na kolicinu
sc daje desctina
meda, a po misljcnju Ebu-Jusufa Muhammcda tck kada kolicina meda iznosi pet veskova, a to jc deset ritlova.
i
Jedan ritt iznosi 144 dirhema ili 449,28 grama. Prcma tome, deset ritlova iznosi pet kilograma meda.
1020
SlîJt4ilki S§|8 ^jlgill niqKI
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao

u Ka'bi, dok Bilal kaze da je klanjao, pa se uvazila
Bilalova izjava, a izjava Fadlova odbacena/
Ebu-Hanifc, drzcci sc kod Buharijc navcdcnog hadisa, smatra da sc zckat dajc na svc zcmljoradnickc
proizvode bilo ih malo ili mnogo to u vrijcmc navcdcno u ajctu: "Podajlc onima kojima jc poircbno, 000
i
na sto imaju zakonsko pravo u vrijcmc zelve usjeva!" Po misljcnju Ebu-Hanifc, zckal sc dajc na svc vrslc
zitarica i voca, pa i na scccrnu trsku. Prcma tome, zckata ncma na drva, pcrzijsku trstiku, sijeno, slamu,
suho Msec i ostalu stocnu hranu.
Misljcnjc Ebu-Hanifc prihvatili su jos Ibrahim Ncha'i, Mudzahid, Hammad, Zufcr Ebu-Davud. Muslim i
navodi da jc Dzabir rckao: "Na datulc i zito ispod pel veskova ncma zckata." Navcdcnc izjavc, hancfijc
uvazavaju uz napomenu da sc one odnosc samo na datulc zito u trgovanju trgovini kao trgovackoj robi. i i
Ovako treba shvatiti izjavu Dzabira koja u prijevodu glasi: "Zckata ncma na prihod zita dok ono nc izadc
i
na pet veskova, a kada izade na pel veskova od njega se dajc zckal."

Ebu-Jusuf Muhammcd kazu: "Duznost jc dati zckal na dugotrajnijc plodovc. kao na one koji sc tczc kvarc,
i i
kada oni dostignu pet veskova." Prcma tome, zckata ncma na povrcc, dinjc, lubenice, krastavicc slicno. i
Imam Muhammcd jc izjavio: "Ncma zckata na dunje, smokve, jabukc, kruske, sirovc sljivc kajsije." i
U "Jcnabi'u" "Zckat trcba dati na svaki plod koji mozc

stoji: trajati jednu godinu, a da sc nc pokvari, kao
sto su orasi, bademi, fustuci, Ijcsnici slicno." i
U "Mcbsutu"jc navcdcno da hancfijski imami Muhammcd Jusuf smalraju da zckat trcba davati na orahc i
i bademe, dok davanje zckata na fustuke jeste stav samo Ebu-Jusufa.

Prcma misljcnju imama Muhammeda, zckal sc nc dajc od bijelog crvenog luka, jabuka, sljiva neosuscnih, i
od sjemena dinja lubenica, krastavica svih drugih sjemena izuzcv zita.

i i
Zckat se dajc na sjeme konoplje, a nc na njenu stabljiku, na kim kimovo sjeme na gorusicu, jcr su to i i
zrnasti proizvodi kao takvi spadaju u zito.

i
U "Muhitu" stoji: "Ncma desctine na rastinjc kojc jc cvrsto vczano svojim korijenom za zcmlju, kao sto su
slabla palmi ostalog drveea voca obicnog daigog sumskog drveca.'
i i
Jcdnoglasno misljcnjc svih pravnika trazi da sc zckat dajc na pscnicu, jeeam, proso, kukuruz, raz, Iccu,
grah i grasak.
Mnogi pravnici smatraju da zckat trcba davati na svaki prihod od zemlje koji sc mjeri veskom ili sa'om, a
pravnici lraka dodajujos: "...i mozc sc uskladistiti i susiti".
Malik sc o pitanju davanja zckata na zitaricc ponajvisc slazc sa Safijom smatra da sc zckat trcba davati jos i
od vucijcg graha, simsima, maslinc, od lancnog sjemena sjemena od uljanc repc. i
Ahmed b. Hanbel kaze: "Zckal trcba davali na sve zrnaste proizvode voce kojc moze stajati duzc vrcmena, i
susiti sc kojc sc mjeri vagom, sluzili oni neposredno za ishranu ljudi ili nc sluzili. Tako sc zckat dajc na
i
pscnicu, jeeam, raz, kukuruz, proso, krupnik-pscnicu, mak, lancno sjeme, sjeme kraslavica, rotkvicc, na
simsim, na huimc, rczacijc, bademe, Ijcsnikc, fustuke orahc, a nc dajc sc na smokve, jabukc, kruske, i
sirovc sljivc, kajsije, krastavicc, patlidzanc, paradajz, na mrkvu cvijccc." i
Hammad b. Ebi-Sulejman smatra da sc zckal dajc na sve vrste zrnastog zila, na povrcc plodovc od voca. i
Abdarija jc prcnio od Scvrija i Ibni-Ebi-Lcjla da sc zckat dajc samo na hurmc. rczacijc, pscnicu i jeeam, a
Ibnul-Uzza je prcnio od Evza'ija da se zckal nc dajc na maslinc.
Zuhri Hasan Basri kazu da sc zckat dajc, osim na zitaricc jos,
i i na zclcn - povrcc kada ga ima dvjesto
dirherna vrijednosti.
Davud Zahiri i pravnici njegove skole kazu: "Zckat sc dajc na svc prihode koji se mjerc veskom (vagom),
tck kada ih budc pet veskova, tj. hiljadu kilograma, a na one koji sc nc mjerc vagom zckat sc dajc, bilo ih
11
mnogo ili malo.'
1021
NA POLJOPRIVREDNI DOHODAK dSA-O J*-*-*-' V cLuj-<L>- ^JJJ-i LfcjJl ^j-Ûj l->U
ISPOD PET VESKOVA NEMA ZEKATA
1484. PRICAO NAM JE Musedded, njemu ûu iSi jZ l&U- llJ, i£U . ^ tM
Jahja, kome je pricao Malik, ovome Muhammed
4
b. Abdullah b. Abdur-Rahman b. Ebi-Sa*sa a,
prcnoscci od Ebu-Scida Hudrija, radijallahu + m+

&fc t • ' t • -* • f* 1
anhu, a ovaj od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve + +

> x
sellem, da je rekao:
"Na imovinu manju od pet veskova nema zekata
ina manje od pet grla deva na manje od pet ukijja
i
srcbra."
Ebu-Abdullah (Buharija) je rekao: "Ovo je
komentar prvog prenosioca (Ibn-Abdullaha) kada
kaze: Na imovinu ispod pet veskova nema zekata',
fc
sto nije dovoljno objasnjeno, a u islamskoj nauci

se uzima uvijck ono sto su sigurni ljudi dodali,
odnosno objasnili."
. Ij& )t cJll Jil Slj £ ^LJl J ill
UZIM ANJE ZEKATA OD DATULA

PRILIKOM BRANJA PALMI, DA LI JE I
DJETETU DOZVOLJENO UZIMAT1

DATULE DATE KAO ZEKAT?
1485. PRICAO NAM JE Umer b. Muhammed b.
Hasan Esedi, njemu prenio njegov otac, rekavsi

da mu je pricao Ibrahim b. Tahman, prcnoscci
od Muhammeda b. Zijada, on od Ebu-Hurejre,
radijallahu anhu, koji je izjavio:
d\S JU <S- &\ ^fi j rjj> J y- a£j ' '
J>\
'
"Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem,

donosili su datulc prilikom branja palmi: svako
j*jA U j3 oXP j*A* i^~ $*£*** 1-lAj o *^JJ l-A-A
je donosio svojc datulc tako da jc kod njcga (u
dzamiji) bila gomila datula, pa su se Hasan Husein, i
radijallahu anhuma, poceli igrati sa tim datulama,

a jedan od njih je uzeo jednu datulu i stavio je u >li v j i^J rj i^jî i*S jl3i iui
usta, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ' *+
to je vidio, izvadio mu je iz usta i rekao:

*Zar ne znas da Muhammedov rod ne jede zekat?' .axiJi j^Jsu'^gsjLUji ji
i Iz navedenog hadisa /akljucujc sc:
1022
aLfiUl ciilki sjla db jLiuJL Qi g Ki
KO PRODA SVOJE PLODOVE, ILI «£ ii ^

^>ji jj |l *,U fl> J>* oU
PALMOVIK ILI ZEMLJU ILI USJEVE gjfr
& ^, j^ ^ _ 3
-
NA KOJIM JE VEC UTVRDENA OBAVEZA
DAVANJA DESETINE ILI ZEKATA I IZVRSI "^ ****»-« 8jUi
^ *' £* ^
OBAVEZU ZEKATA IZ DRUGIH PLODOVA
(ILI STVARI KOJE NIJE PRODAO) ILI KO
PRODA SVOJE PLODOVE NA KOJIMA NE
POSTOJI OBAVEZA ZEKATA
\JIJ ^ %
i o izjavi Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem: ji; Jj. \'j&\
*J}\ j'Jj
"Ne prodajte nikakav plod dok ne sazrije!" , __
',,',',
"Vjerovjesnik", rekao je Buharija, "nije nikom ^- J* , £_*>CaJI -^' £31 ji»4 f-
1* ^^-*
zabranjivao prodavanjc nakon sazrijcvanja ploda, .
-'«••
.*;,-*. ;..,,.,-. >"
•;i"^ ' '^ "-''-r4 ^
:
-, J
a nije posebno istakao onog koji je zaduzen ' --
zekatom, mimo onoga koji nije njime zaduzen.''
• '. > > Si

1486.PRICAONAMJEHadzdzadz,njemuSu'be, f£\ v-i £l^ £bU £Ii .UAn
komeje rekao Abdullah b. Dinar: /
Rdie kaze:
» ,
"Cuo sam (Abdullaha) Ibni-Omcra, radijallahu s <r'-> 'j** #

anhuma,
>
'Vjerovjesnik,
,.
/* *
>
sallallahu . v = . „„.-*., ^ .^ -
^ « **, (
-
*#
->•-
_:
alejhi ve sellem, zabranio je prodavanje ploda dok - r~"
nesazri.'" jl5 i^Li ^ Jii \l[ Stfj Ijiî

Kada je Ibni-Omer upitan o zrelosti ploda,
odgovorio je: ^^ y*^^
"Kada od njcga ode opasnost."
— Muhammcdu, sallallahu alejhi vc sellem. i njegovom rodu nije dozvoljcno korisliti nikakav imovinski
doprinos za svojc licne potrebe,
— zckat od voca i od zcmljoradnickih prihoda uzima se prilikom bcrbc prijc odbijanja troskova obradc u
smislu kur'anskog ajcta: "Dajte onome kome zakonsko pravo na dan zetve!",
Ireba njegOVO
— dzamija sc koristi, osim za klanjanje, jos za privrcmeno uskladistavanjc prikupljenog zckata dijcljcnjc,
i i
odrzavanjc prcdavanja, primanjc dclcgacijc, sudenje drugc poslove korisne za islamsku zajednicu.
i
Mekruh jc da dzamiju korisli pojedinac za svojc licne intercsc, a posebno za obavljanjc krojenja, trgovanja
itome slicno,
— djeci jc dozvoljcno ulaziti u dzamiju,
—o poslovima koji su zabranjeni starijim trcba upoznavati i djecu od njih
i ih odvracati jos u maloljctnim
danima. Sla nije dozvoljcno cinili ljudima, trcba zabranjivati i djeci kako bi u danima punoljctnosti bili
priviknuti na islamski zivot,

— staratclj i roditclj duzni su brinuti sc o radu vladanju svojc djece, pa za ono sto jedu, stalno
i i ih odvracati
od zla, a upucivati na dobro i osposobljavati ih za prislojan samostalan islamski zivot.
i
1023
1487. PRICAO NAM JE Abdullah b. Jusuf rekavSi cJJl

* *
iU«u£J34lJi&l3J£ UAV
J
da mu je prenio Lejs, njemu Halid b. Jezid od -

, .1- > -*
Ataa b. Ebi-Rebaha, on od Dzabira b. Abdullaha, ^^jj^^^^^y^^

radijallahu anhuma, da jc Vjcrovjcsnik, sallallahu ;
- ... j
"f£^| ^- ^x* "
jj (
l>-
"* "- -'-
alejhi ve sellem, zabranio prodavanje plodova, " ' -
dok ne budu sazreli. • ^>-^-^ j-^tj^- A^' £.
1488. PRICAO NAM JE Kutejbe, prenoseci od ^ ctUU -J- k£ttjJ- .UAA

Malika, on od Humcjda, ovaj od Encsa b. Malika,
radijallahu anhu, da je Allahov Poslanik, sallallahu
alejhi ve sellem, zabranio prodavanje plodova
dok oni ne dobiju dobru uobicajenu svoju boju
•
M j=- Ji»
^? j^ jIÎ c?i j* ^
(pocnu zreti), dok dobro ne pocrvene (porumene)
rckaojcon. 1
Vocu nc prijcli propasi i opasnosl, kada ono dobijc slador, nc skuplja usla pri jcdcnju, plod omeksa kospica i
otvrdnc i dobijc svoju uobicajenu boju zrclog ploda. Kupoprodaja ovakvog voca jc dozvoljcna, jcr ono, i
pored cvcntualnih elementarnih ncpogoda, nccc biti posvc unistcno. Kupoprodaja plodova u ranijoj nckoj
fazi nijc dozvoljcna.
— ko proda vocnjak sa ick sazrelim palmama ili zernlju sa zrclim usjcvom na njoj, on jc duzan dali zckal na
urod lih palmi, odnosno usjcv, osim ako sc na laj izdatak obavczc kupac prilikom kupoprodajc zcmljista.
Ovoje Slav Malika. Ebu-Hanifc kazc: "Ako u konkretnom slucaju nijc nista ugovorcno, kupac ima pravo
odabiranja: da li da uvazi kupoprodaju ili da zcmljistc vrati natrag prodavacu."
Sakupljac zckala uzct cc dcsciinu od osuscnih datula, odnosno voca, a kupac cc, za naknadu prcdanc
deseiinc sakupljacu, obratili sc prodavacu.
Safija po jednoj vcrziji smatra da jc spomenuta kupoprodaja nczakonila, jcr jc prodavac prodao ono sto jc
slvarno u njcgovom vlasnistvu ono sto nijc, a to jc zckat - koji sc Sinatra sirotinjskim dijclom.
i
Malik, Ebu-Hanifc Safija u kasnijoj vcrziji, kazu: "Vlasniku jc dozvoljcno prodati stabla u palmoviku
i
na kojima rod nijc pocco jos zreti, samo cc zckatom za tu godinu bili obavczan kupac palmovika, to na i
osnovu sadrzaja ajcla: "Podajle siromahu ono njegovo pravo u doba zetve - berbc!"
Islam jc zabranio kupoprodaju nczrelog voca usjeva, jcr bi oni do zrenja branja mogli propasti kupac bi
i i i
sc matcrijalno oslclio, dok jc kupoprodaja stabala, upravo vocnjaka u vrcmenu ncdozrclog voca, potpuno
dozvoljcna, jcr tu ipak postoji ncka kasnija korist od tog vocnjaka,
- dozvoljcno jc prodati
plod palmovika ili zitaricc zaduzene zckatom prijc davanja zckata od njih. Zckati
na ovakav plod dajc, po misljcnju Malika Lcjsa, prodavac, izuzcv ako jc prilikom kupoprodajc zckat
i
uvjetovan kupcu. Mcdutim, imami Ahmed, Scvri Evza'i ovim zckatom, u svakom slucaju, obavczuju
i
samo prodavaca.
1024
— i
&lh]lleAft ^]lf|lll niqKI
DA LI SE MOZE KUPITI SVOJA, di5A-o J>jJI L^>i-iy J* 4>t
RANIJE NEKOM DATA, SADAKA
Nema stele da neko dmgi kupi njegov zekat, jer

je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, to
kupovanje izricito zabranio samo onome, ko ga je £* O Ij p\j$}\ J* iil>- JO-idl Jf. 1^1
dao, dok drugima nijc.
1489. PRiCAO NAM JE Jahja b. Bukcjr, njcmu £& &£. J& & J% &l MA*
Lejs, prenoseci od Ukajla, on od Ibni-Sihaba, ovaj
od Salima da je Abdullah b. Omer, radijallahu
anhuma, pricao, da je Omer b. Hattab podijelio, na
ime Allahovog puta, jednog konja (nekom borcu),
kasnijc ga nasao gdjc sc prodajc i htio ga scbi kupiti,
4i\ J.J. J ^'j* J_uk; ÎkM ^ îp
pa je otisao Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve
sellem, i zatrazio njegovo odobrenje (zapovijed).
"Ne vracaj se na svoj zekat (doprinos) !" — rekao
mu jc Muhammcd, sallallahu alejhi ve sellem.
Zatonije Ibni-Omcr, radijallahu anhuma, izostavljao,
ma sto kupio, a sto je ranije bio podijelio i dao kao
doprinos, a da to ponovo nije ucinio doprinosom.
1490. PRlCAONAMJE Abdullah b. Jusuf, rckavsi Ki J •; jwii i&U .m

da mu je saopcio Malik b. Enes, prenoseci od Zejda ^ ^
75 *
b. Eslema, a on od svoga oca koji je rekao:

Jli <J # ^1 ^ £ If ^\ £ 4JU
"Cuo sam Omera b. Hattaba, radijallahu anhu,
' t
s > > *
kako kazc: Toklonio sam (jednom ratniku),

u ime Allaha, jednog konja i on ga je bio skoro
upropastio, pa sam ga htio sebi ponovo otkupiti,
misleci da ce mi ga prodati uz povlasticu. U vezi s m ^1 ^-JL^ ^â^^ 4*^ 4,1 ( — bj 4JJW.I
ovim, pitao sam i Vjerovjesnika, sallallahu alejhi

ve sellem, i on mi rccc:
Nc kupuj ga sebi i ne vracaj se na svoju sadaku,

pa makar on dao za jedan dirhem. Onaj ko
ti je se
povrati na svoju sadaku, slican je onom, koji bi se
vratio na ono sto jc iz sebe povratio.'"2

— mckruh jc kupiti predmel koji smo ranije nckom udijclili na ime zckala ili poklona. Ovo jc misljcnjc
Malika, pravnika Kufc Safijc. i
1025
"
O ZEKATU VJEROVJESNIKU,
SALLALLAHU ALEJHI VE SELLEM
* 9
1491. PRICAO
v
NAM JE Adem rekavsi da mu je £ jI* |&£ &i &£ £f £U .U<U
prenio Su'be da je njemu ispricao Muhammcd b.
i^J 5"J'-A
^.T* 4 C.'o ^
IjI JU Ûj
"Cuo sam Ebu-Hurejru kad
fc
Zijad: kaze: Hasan

b. Alija, radijallahu anhuma, uzco jc jcdnu hurmu
od zekata i stavio je u usta\ pa je Vjerovjesnik,
jtJ**j£U* «l ^j J* ft j-^-l 0*-l
*» «-
sallallahu alejhi ve sellem, rekao: y is £ *ji jus «j j 141^ aliJl

Ostavi je! Baci je! - da bi je on bacio. Zatim je
upitao: Zar ne znas da mi, zaista, ne jedemo zekat
;:•«.
•«&*" J^ ^
' *•-
^ °>ui ^ Jli r ^^
(niti ikakvu sadaku)?'" 1
DAVANJE ZEKATA OSLOBODENIM M lÎ' f-lijl ^>* t^*- 5i^-iJ^ »-jV
ROBOVIMA SUPRUGA VJEROVJESNIKA,

1 492. PRICAO NAM JE Seid b. Ufejr, njemu Ibni-

Vchb, prcnoscci od Junusa, on od Ibni-Sihaba, 1%'' *
kome je prenio Ubejdullah b. Abdullah od Ibni-
-
«"•*•**
.*^-'
j^-^ ^^ i" *
^'
'i "
(j*
* i
^jd
*
ij*
Abbasa, radijallahu anhuma, koji je rekao:
Ibni-Bcttal kaze: "Ovo misljcnjc prihvala najvcci broj pravnika. Ovakva kupoproclaja nijc ni stetna, ni
nczakonita, ali jc trcba izbjcgavati." Ibni-Munzir isticc da gornjc misljcnjc usvajaju Hasan Basrija, Ikrimc,
Rcbija i Evza'ija. Ibni-Kasar jc rekao ovu kupoprodaju nc dozvoljavaju smatraju jc
da ima pravnika koji i
nezakonilom nislavnom. Prcdmct udijcljcn nckomc na imc imovinskog doprinosa, dozvoljcno jc kasnijc
i
primiti u vidu nasljcdstva. Ovo jc po jcdnoglasnom misljcnju pravnika dozvoljcno bcz ikakva prigovora.
Muhaddisi navodc kako jc jedna zena dosla Muhammcdu, sallallahu alejhi vc scllcm, upitala ga: "Allahov i
Poslanicc, ja sam svojoj majci poklonila jcdnu sluskinju, a ona jc sada umrla?"
"Nagrada ti pripada obavczno ona spada u tvojc nasljcdstvo kojc ostajc iza majkc",
i
— ispomoc ucinjena borcu ralniku koji sc bori za Boziju rijee svoju zajednieu od osobile jc vaznosli. Na
i i
ovakvo ispomaganjc boraca trcba ljudc bodriti.

Zckal drugi imovinski doprinosi su sredstvo za cisccnjc dusc od poroka skrtosti scbicnosti, a privikavanjc
i i
ljudi na darezljivost matcrijalno ispomaganjc onih kojima jc potrebno. U Kur'anu jc rcccno: "Uzmi zckat
i
od njihovih imclaka kojim ce sc ocisliti!"

Covjck uglcdan sposoban za rad nccc primali milostinju. jerje lo za njega ispoddostojanstva. Da jc Muhammcd.
i
sallallahu alejhi vc sellem, primao milostinju, ncprijatclji islama bi ga napadali prigovarali da jc propagirao i i
kupio milostinju u interest! svoga licnog bogacenja, udobnijeg sigurnijeg zivota. Radi toga, u Kur'anu jc na
i
vise mjesta istaknuto: "Rcci, ja vam za ovu uputu nc trazim nikakvu nagradu..." Pcjgambcrima nc dolikujc
primanjc milostinjc. Oni su sve svojc polrcbc, uz Boziju pomoc, licno podmirivali. a svu prcostalu, manjc
potrebnu im imovinu, istog dana dijclili svojim sljcdbcnicima kojima jc potrebno, kao siromasnim svojim i
sljcdbcnicima.
1026
'
fittjILaltf Jill ^jlqill HiqKI
> ,
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, nasaoje i^y i^-.ui l £^ si_i >r *3| ^j ju
medu imovinom zekata jednu uginulu ovcu, datu ^ =/ - „, ^^
,
^^ ^
,.
Mejmuninoj oslobodenqj robinji, pa je kazao: r^ 1

** * vjr JUi *-**?
"Da stc iskoristili njcnu kozu!

*Ona je uginula"- odgovorili su prisutni.
4
Nju je
t ^ ***
$ jy & $ ^ ^^
' '
"".
zabranjeno samo jesti' — rekao je Vjerovjesnik."
1 493 PRIC AO
.
prenio Su'be,
NAM JE Adem, rekavsi da mu je ^
ovome Hakem od Ibrahima, on od t
^ ^ V^ w^
>
,**+*,
> . 9
f
S &*
.**
• ^ *r
Esvcda, ovaj od Aise, radijallahu anha, da jc htjcla %» ^ ^) *** & i^ ? ttty

da otkupi Beriru radi oslobodenja, a da su njeni
gospodari uvjetovali patronat za sebe.
^^î^^^^jtf
"'
v
- "* * *
Aisa je to spomenula Vjerovjesniku, sallallahu jg ^jjj ij$s- *i/£ii Li^j I J=>jLL ii

alejhi ve sellem, i on je rekao: "Kupi je sebi!
:
", , , ^ u
b „ - .
JL^
,.>
Patronat je samo onoga, ko oslobodi roba." 3»' $ *W Qf ^/^ * y$

Utom
11 it u
sallallahu
jc,
-u-
alejhi
kazc Aisa, doncseno Vjerovjesniku,
1
11
-f
ve sellem, nesto mesa ljasam
•• ~,
mu
-„*
JJ-^"
>> ,'.*>•>-
U lx* cîi ^
*,
,-
-
/--
, *.,
J^JI jlj cJli
--
- i-
%
• hi
rekla: "To je dato Beriri kao sadaka." >

&£ tfj £^ £ ^ j£ 5— J^ ^
"Ono je njoj sadaka, a nama je poklon" - odgovorio
je on. :
Jcdcnjc mesa uginulc zivotinjc je zabranjeno, a koristenje njene ustavljcnc kozc (ucinjene) dozvoljcnojc.
Ebu-Davud navodi:
Vjcrovjcsnik jc prosao pored nckih Kurcjsija koji su vukli uginulu ovcu.
"Da stc uzcli njcnu kozu!" - rekao jc Vjcrovjcsnik.
"Ona jc uginula" - odgovorili su.
"Nju cisti voda stavljcnjcm" - rekao jc Vjcrovjcsnik.
Ahmed u svom "Sunenu* navodi da jc Ibni-Abbas rekao:
"Scvdi bint ZcnVa uginula jc ovca ona jc rckla: 'Allahov Poslanicc, tome tome jc uginula ovca!'
i i
*Da stcjoj uzcli kozu!'

'Zarccmo uzcli kozu ovee koja jc uginula?'— kazala jc Scvda.
*Vi nccctc jesti njeno meso, ncgo cctc se koristiti samo njenom kozom*- odgovorio je Vjcrovjcsnik.
Potomjcona poslala pocovjeka koji jc zgulio kozu saovee, ustaviojc onajcodnje napravila mjescic koji
i
jc koristila sve dok sc nijc podcrao."

Muslim navodi hadis: "Kada sc koza uginulc zivotinjc ucini (ustavi), ona jc cista. Ima muhadisa koji su
navcli da jc Muhammcd, sallallahu alejhi vc sellem, upitan za ovakvu kozu, odgovorio: "Ona postajc cista
stavljcnjcm", a u drugoj vcrziji navodi sc da jc rekao: "Koristite kozu uginulc zivotinjc, samo kada sc ona
ustavi zcmljom, lugom slicnom matcrijom."
i
Iz navedenih hadisa zakljucujc se:

- najvcci broj ashaba tabina (nasljcdnika ashaba, Muhammcdovih, sallallahu alejhi ve sellem, drugova)
i
smatraju da koza uginulc zivotinjc postajc dista stavljcnjcm. Ovo misljcnjc usvajaju Ibni-Mesud, Ibni-
Musejb, Ala b. Ebi-Rcbah, Hasan Basri, Sa'bi, Neha'i, Salim, Ibni-Dzubcjr, Kaiadc, Dahak, Lcjs, Evza'i,
Scvr, Abdullah b. Mubarck, Ebu-Hanifc ostali pravnici njegove skolc, tc Ishak Safija,
i i
- uslavljcna koza uginulc zivotinjc mozc sc koristili za licne polrcbc, a ncustavljcna ne mo2c,
- Tahavi navodi da jc Lcjs rekao: "Nijc zabranjeno prodati kozu uginulc zivotinjc prijc stavljcnja, jcr jc i
Vjcrovjcsnik dozvolio njeno koriscenje, a prodaja jc jedna vrsta koriscenja." Ebu-Oza'fcrjc rekao: "Ni od
jednog pravnika, osim Lcjsa, nijc prencseno misljcnjc, da jc dozvoljcno koristiti prodati kozu uginulog i
zivinccta, prijc ncgo sc ona ustavi.'*
1027
.
SAHIHU-L-BUHARI S3£g ZEKAT
KADA ZEKAT IZMIJENI SVOJ STATUS a»*îl oJ>i K) Jl>
1494. PRICAO NAM JE Ali b. Abdullah, njemu ^£^tÂu£&[^l££.mi

* >
Jezid b. Zurej\ ovome Halid prenio od Hafsa bint * ^ -.,\'
& / ^
*
u ^ .
wu*'
. * - -;=
Sirin, ona od Umm-Atijc, cnsarijkc, radijallahu -. f & &f? 'T* '

*
anha, kojajc izjavila:

"Vjerovjesnik, sallallahu aiejhi ve sellem, unisao
jj $ *£( j£ jjj
-,„ .\ ._
^ j,
>
*j
*
^^
"„„
t , a
.
je Aisi, radijallahu anha, i rekao: Tma li stogod «^ti^^xjji J&ljJiAlâijlS

kodtebe(zajelo)?'
*Nema, osim sto nam je poslala Nusejba od one
^ juiljl^^du^^r*
" '
s
' ^
*'- * -
ovcc koju si joj ti poslao od zckata.' •

tyf clK a* $ JUs SnLall ^ l£
To je doslo na svoje mjesto' — rekao je on."

fc
v *<-*•,<*•- ^ >
1495. PRICAO NAM JE Jahja b. Musa, rekavsi y>j &i£. J.y
>
£ „£ Bj£ .mo
,
da mu je ispricao Veki',
od Katade, a on od Enesa, da je Vjerovjesnik,
kome je prenio Su'be -.-.„,>
* ** *
"
^ of -:,,-,,-..»,'
if '°>& & *s** ^
,-=
sallallahu aiejhi vc scllcm, za doncscno mcso koie .» tl

:r;. - r- c'*j . r
-J ( .s 5 .,
je dato Beriri kao sadaka rekao: "Ono je njoj bila -;

\ : * -;
nama je poklon."
sadaka, a U*d SJ6 jji JBj %& (5 ^ j 3ii l££
^
"
Ebu-Davud je rekao: "Obavijestio nas je Su'be, „
prenoseci od Katade, da je on gornji hadis cuo od

Enesa, radijallahu anhu, a ovaj od Vjcrovjcsnika,
• SB ^& lid £*-^ s^Li
f
^p Z*J*
sallallahu aiejhi vc scllcm.'
U vezi sa Scrijalskom cistocom ustavljcnc kozc uginulc zivolinjc, ima scdam pravnih stavova:
a) stavljenjcm postajc cista koza svakc uginulc zivolinjc, osim psa svinjc, mozc sc koristiti u suhom
i i i
sirovom stanju, bila ona od zivolinjc cijc sc mcso jedc iii nc jcde. Ovo jc stav Ibni-Mcs'uda Safije; i
b) koza uginulc zivotinjc nc postajc cista slavljcnjcm. Ovo jc misljcnjc prcncscno od Omcra b. Hattaba.
Abdullaha b. Omcra, AiSc, Ahmcda i Malika;
c) slavljcnjcm, bit cc cisla ko2a, samo one uginulc zivolinjc cijc sc mcso, po Scrijalu zaklanc, mozc jcsli.
Ovo jc stav Ibni-Mubarcka Ebu-Lcjsa;
Evz'ija, i
d) slavljcnjcm postajc cista koza svakc uginulc Zivolinjc osim svinjc. Ovo misljcnjc zaslupaju pravnici
hancfijskc skolc,
c) stavljenjcm postajc cista vanjska strana kozc svakc, pa uginulc zivotinjc, osim svinjc,
i mozc sc i
upolrcbljavali u suhom i sirovom stanju. Na ovakvoj kozi mozc sc klanjati, ali sc nc mozc klanjali u nju
obuccn;
Davud i zahirijc smatraju da slavljcnjcm poslajc cista koza mrljinc pa i pscca, kako njena vanjska lako i
unutrasnja strana;
g) po misljcnju nckih safijskih pravnika, dozvoljcno jc upotrcbljavati i koristiti kozu uginulc zivotinjc i u
suhom i u sirovom slanju i bcz stavljcnja.
Stavljcni uvjeti u suprolnosti zakona ncmaju zakonskc vrijednosti i nc trcba ih sc pridrzavati.
1028
— i
dtfiJl<llLi<3 ^jlqill niqKI
,-a
UZIMANJE ZEKATA OD BOGATASA * Luf-^

*
,->a dSitfJI Jo-IljI
I USTUPANJE SIROMASIMA
MA GDJE ONI BILI

1496. PRICAO NAM JE Muhammed, koga je MX* LTî j;Ui ^ XL* b o^ 4
M\
obavijestio Abdullah, ovome prenio Zekerijja b.
'* ' ' -I'M '• 'l
S
f-
•*.. * *
1-" • ?
od Ebu-
Ishak od Jahjaa b. Abdullaha b. Sajfa, on
Ma'beda, oslobodenog roba Ibni-Abbasova, a on
od Ibni-Abbasa. radijallahu anhuma, koji jc rckao: 5 * ' * -" '*• *
"Allahov Poslanik, sallallahu alcjhi vc scllcm, rckao

-wl Jj-^3 JUS JL5 lc4^ ^ ^J o*& J>}
je Mu'azu
*Ti ces doci
b. Dzebelu, kada ga je poslao u Jemen:
narodu koji se pridrzava Knjige, pa
u> jL
:
4 î ji &: -^ j£ ^ sia
kada im dodes, pozovi ih da ocituju: Da nema Boga

osim Jednog Jedinog Allaha i da je Muhammed lil ll 0^ 41 Jjij IjI* Olj 41 H\ 3j V
Allahov poslanik. Ako ti se u torn pokorc, obavijcsti
^ * ^* <>- * -* **
>„ •
ih, da im je Allah odredio obavljanje pel namaza u

toku svakog dana i noci. Ako ti se i u torn pokore,
obavijesti ih, da im je Allah odredio obavezno
dijeljenje zekata, koji se uzima od njihovih bogatasa :;•; - . «- -./. < V-t »**
'fr *-*--^
Jit";
*3_L-<9 rt-fclp ^r".^ <b
-15 ' l) '
v^Jr*
i dijeli njihovim siromasima.
Cuvaj sc njihovih najdragocjcnijih imctaka i boj
se kletve onoga, kome je ucinjeno nasilje, jer
izmedu njega i Allaha nema nikakvog paravana
(posrednika).'" 1
I Navcdcnim hadisom skrccc sc paznja mkovodiocima na potrcbu pravcdnog postupanja prcma ljudima.
Ncpravcdnc osobc proklinju Allah i i Ijudi. U Kur'anu jc rcccno: "Ncka jc Bozijc proklctslvo na nasilnikc i
ncpravcdnikc!" Bozijc proklclstvojc u udaljavanju ncpravcdnog covjcka od Bozijc milosti. Ncpravcdnost

i
jc zabranjcna po svim ranijim Allahovim pa ljudskim zakonima. i
Imam Ahmed u svom "Musncdu" navodi, prcko Ebu-Hurcjrc, hadis ovog sadrzaja: "Molba onog, komc
jc ucinjena ncpravda, kod Allaha jc uvazena, a ako jc on grjesnik, on cc za svoje grijehc licno odgovarati
prcd Allahom.'
Prcma izlozcnom, svaciji zahtjev trcba saslusati, ozbiljno razmotriti i pravedno ga rijesiti, radilo se o
muslimanu ili ncmuslimanu.
1029
'
SAHIHU-L-BUHARI mM ZEKAT
DOVA RUKOVODIOCA NJEGOVO I SxiJI -^LcJ Ari, „L>JI aU >A

BLAGOSILJANJE DAROVAOCA ZEKATA
i rijeci Uzvisenog: "Uzmi od njihovih imetaka *^jij&5fa $ti£&ffi.&*i*-)*i$j :
zekat, kojim ces ih ocistiti (od erijeha) i kojim ces *-

4 - - , - « * *
impovecati (dobradjela) i moli za njih (klanjaj im "

\
L-^
w * p-fc^ lH* J 4:
dzcnazu i blagoslovi ih)! Zaista je tvoja molitva

smirenjc za njih. Allah svc dobro cujc i zna." 1
1497.
h
PRICAO NAM JE Hafs b. Umer, njemu
*
iZJ,
* --s
Bj£ y& £ J^- l&U MW
Su be, prenoseci od Amra, on od Abdul laha b. , ,
Ebi-Evfa koji je kazao: 3K ^ u J$ J uS *;*? s Jj^ S*

"Kada Vjcrovjcsnik,
^^
bi ljudi donijcli svoj zekat, * „ ,/- - - . :. „ *.;*&.:. tt * *.,
sallallahu alejhi ve sellem, rekao bi:

JU 1*?^;
^ 'U b
!
S *?'
4
Tad
Allahu moj, ukazi Svoju milost rodu toga
mu je donio svoj zekat i moj otac on je rekao:
i
i toga! j^ =^j, j£ ^j^ J J$-
" '
"*
^ jj J^
'Allahu moj! Ukazi Svoju milost Ebi-Evfaovu Jj»y»Jfj2

rodu!'"
O ONOM STO SE VADI IZ MORA J^ o* iJ^4 U ^

Ibni- Abbas, radijallahu anhuma, rekao je: "Amber ^J| ;jj fff£ 4|| ^^ &. f^\ juj
nije sto i zakopano blago. To je nesto sto ga more ^ t
izbaci (na obalu)." £r**"' ^J -r^ 1

v° *^ >* J^ji
# J* W ^ ^ ^
Hasan Basri kaze: "Na amber i biser daie
"
se , * - *„>.>*
petina." _ * sj
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem". kaze ij

Jfo \*_a*J. cjjl s iîli *li*Ji a
Buharija, "odredio je petinu samo na pronadeno ' ' -

1* wl
zakopano blago, a ne i na ono sto se nalazi u vodi.
I "Et-Tcvbc", ajct 104.
1030
— i
aiaiiiaiLia ^jlf|lll niqKI
1498. Lejs je rekao da

Rebija, prenoseci od Abdur-Rahmana
Hurmuza,
mu je pricao Dza'fer b.
b.
^5 & j*£ J&>- ^ $j .uu
on od Ebu-Hurejre, radijallahu anhu, a ovaj od
Vjcrovjcsnika, sallallahu alcjhi vc scllcm, kako jc
neki Izraelac zatrazio od drugog Izraelca da mu
* *
pozajmi hiljadu zlatnika. On mu dao, a ovaj je
«r
kasnije otisao do mora i

ih je
posto nije nasao nikakve

jLo e-i!l aJAlLj OIj
J^J^! ^ ^^v *J^
* **
lade, uzeo je jedno drvo, izdubio ga, u tu udubinu
u tako izdubljenom drvetu
stavio hiljadu zlatnika
bacioihumorc.
i
£ J>'J J*& ^^ J* ***

8 ^jte V^
Kasnije je onaj covjek, koji mu je svojevremeno
ZL\
liu 015 îi j£*h ^>j >Ji j
dao pozajmicu, izasao (na obalu mora), ugledao to
drvo, uzeo ga i ponio kuci za ogrjev. $ £jj£l jSJi Uk^ <liN U-Uli viÛ
Ebu-Hurejre je, zatim, spomenuo cijeli slucaj i
rekao: "Kada jc on drvo raspilio, nasao jc u njemu . Jill j£j lij£

svoju imovinu."-
>^ *
2 Ncsai u svom "Musncdu isti slucaj iznosi ncsto opsirnijc u slijcdccoj varijanti:
"Jcdan Izraelac dosao jc drugom Izraclcu zatrazio od njega pozajmicu od hiljadu zlatnika.
i
'Dovcdi mi svjedoke kojima cuja vjcrovati'- rekao jc on.

'Dovoljan nam jc svjedok — Allah' - odgovorio jc zajmotrazilac.
'Pa daj mi jamca!*- rekao jc zajmodavac.
'Allah nam jc dovoljan jamac* - odgovorio jc zajmotrazilac.
'Istinu si rekao' - odgovorio jc zajmodavac dao i mu trazeni iznos zlatnika na zajam do odrcdenog roka.
Dolaskom zakazanog roka, zajmoprimac jc izasao na morsku obalu trazio prijevozno sredstvo kojim i
bi sc odvczao do zajmodavca pravovrcmeno mu prcdao ranijc pozajmljcni novae. Posto sc nije imao
i
cim prcvesli, on jc uzeo ncko deblje drvo, u njemu izdubio rupu, u nju stavio hiljadu zlatnika pismo za i
zajmodavca. Izdubinu jc potom zaccpio drvo bacio u more, rckavsi: 'Allahu moj! Ti znas da sam ja od
i
toga toga trazio u zajam hiljadu dukata. On mi jc trazio svjedoke, a ja sam mu odgovorio: 'Allah mi jc
i
najbolji svjedok. On sc Tobom zadovoljio zatrazio mi jamca.' Ja sam mu opct rekao: 'Allah mi je najbolji
i
jamac. On sc Tobom zadovoljio dao mi hiljadu zlatnika do odrcdenog roka. Ja sam sc trudio da pronadem
i
sredslvo da sc prcbaeim do njega da mu ove zlalnikc pravovrcmeno vratim, ali pored sveg mog Iruda u
i
torn nisam uspio. Zato ih sada, Dragi Allahu, povjeravam Tcbi!' Posto jc izgovorio gornjc rijcci drvo sa i
zlalnicima bacio u more, krenuo jc natrag u grad pjesice, raspitujuci sc dalje za odlazak kakvc lade prcma i
mjcstu prcbivalista svoga zajmodavca. Poslijc izvjcsnog broja dana, izasao jc na morsku obalu zajmodavac,
iscckujuci na kakvoj ladi svoga duznika. Hodajuci obalom uglcdaoje, slucajno, gdje povrsinom mora, plovi
jedno deblje drvo. On ga je dohvatio ponio kuci za lozenje. Posto ga je kod kuee raspilio, nasao jc u njemu
i
svojc zlatnikc sa prilozenim pismom svoga duznika.

Poslijc dugo vrcmena stigao jc sa drugim zlalnicima sam duznik licno rekao: 'Tako mi Allaha, dugo
i i
sam trazio ma kakvo prijevozno sredstvo da ti pravovrcmeno vratim tvojc zlatnikc, ali nisam mogao nista
pronaci prijc ove lade u kojoj sam ti cvo sada dosao.'
'Ajcsi li ti meni stogod ranijc poslao?' - upitao jc zajmodavac.
'Rckoh ti da nisam mogao ranijc pronaci nikakvog prijevoznog sredstva, izuzcv ove lade'
— odgovorio jc duznik.
'Allah jc isprcd tebe isporucio meni sve sto si poslao u onom drvetu* - rekao jc zajmodavac.
Tako sc zajmoprimac vratio natrag svomc domu sa svojim zlalnicima."
Iz navedenog slucaja zakljucujc sc:
- dozvoljcnojc sklapati ugovoro pozajmici uz postavljcni rok vracanja duga.
1031
t t
NA PRONADENO ZAKOPANO
BLAGO DAJE SE PETINA
fc
Malik i Ibni-Idris su rekli: "Na rikaz\ tj. zakopano £uuu #> Jisji j~î £ij Iul; juj
blago u predislamsko doba, bilo ga (pronadeno) malo
ili mnogo, daje se pctina, a rudaca nije 'rikaz'." j\s y_
ojkSii jij JL&i .Ji'j <ui j
Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi vc scllcm, kazao jc:
"Na rudacu nema novcane odstete, a na pronadeno
zakopano blago ima petina." 02^ 9
+ " If' J4jiJU£

j * +
£ y>*
Omerb. Abdil-Azizuzimaoje od rudaca, na svakih
dvjesto drahmi, pet drahmi (dirhema). j* JlS" U ,^1 JUj U*- JciU JS"
^
Hasan Basri jc rckao: "Na ono od zakopanog sto sc
blaga pronade u neislamskoj zemlji ima petina, a
na ono sto se pronade u zemlji sa kojom se ima
mirovni ugovor je zekat. Ako tud'u izgubljenu stvar
pronades u neprijateljskoj zemlji, obznani je, pa
ako bude pripadala neprijatelju, na nju je petina."
"Ncko od prisutnih", kaze Buharija, "rckao jc: jL jlSj j-uil Ûl ^û JlSj JJi-i
fc
Rudaca je zakopano blago poput predislamskog

zakopanog blaga.'" Medutim, kaze se: "Pronasao
J
je rudacu, kada je od nje nesto izaslo (na povrsinu •
f
** ; >T * > .; h c* *: < ' . ** ; **
zemlje)."
Jos mu je receno: ûU ^ oj^jl 0-rw jiS jl IjjiS Uoj ^j
"Ponckad sc osobi kaze: 'Pronasao si zakopano
- >5'i "*l**Tf *"i^ -°f - f*\i 'ti--
blago, kada joj se nesto pokloni ili kada joj se
pokaze neki veliki napredak, ili veliki plod.'"
On je potom pao u kontradikciju sa samim

sobom rekavsi: "Nema stete da osoba pronadeno
sakrivcno blago ili rudacu sakrijc nc dadnc pctinu
i
(drzavnoj blagajni)."
— na stvari nadcnc u mom, nema zckata. dok nc budu godinu dana kod pronalazaca,
— ko sc u svojim poslovima, uistinu, oslanja na Allaha, dzcllc sanuhu, kao sto su cinili pejgamberi ili kao
slo cine cvlijc, On cc im pomoci.
i
1032
alfajJl >yLi£
Jill aJjlqiUpi n n
1499. PRICAO NAM JE Abdullah b. Jusuf, rekavsi IuU !%£! JiS J £ 4>l& l£U .u-ll
da mu je prenio Malik od Ibni-Sihaba, ovaj od A
Seida b. Musejjeba i od Ebu-Hurejre, radijallahu y? J*J v—^ & V- S* V *? & 1 1
i*
Allahov Poslanik, sallallahu vc
^^ * ^
anhu, da jc alcjhi ' - -
„ - . , : „ .
sellem, rekao: * < J *> «' ^

"Zivotinja (zbog ucinjene povrede) ne podlijeze k}% yg jQja jg gg 4jl j j,- gj &
novcanoj odsteti, bunar (eventualna nesreca) ne %i
podlijeze naknadi, mdnik je osloboden (naknade) . JJi-lj^lJj jUi jÂllj jui

odstctc, a na pronadcno zakopano blago jc pctina." 1
Ebu-Zinad jc rckao: "Omcr b. Abdil-Aziz uzimao jc od rudacc cctrdcscti dio, tj. 2,50%."
Nadcnu stvar neprijatclja nc trcba obznanjivati, ona se smatra ralnim plijcnom od njenc stvamc vrijednosti i
dajc sc drzavnoj blagajni pclina, a ostatak zadrzava pronalazac kao svojc vlasnistvo. Nadcnu stvar u
ncislamskoj zemlji trcba obznaniti, jcr ima mogucnosti dajc ona vlasnistvo nckog muslimana, koji jc kroz
tu zcmlju prolazio ili tamo boravio.
Pod izrazom "ncko od ljudi..." Buharija aludira na Ebu-Hanifu, iako njcgovo misljcnjc dijclc jos Sufjan
Scvri Evza'i. Ebu-Hanifc nijc ucinio kontradikeiju, ncgo dao jcdan logician zakljucak kako ga jc Tahavi
i
zabiljczio: "Ko pronadc zakopano blago, noma stctc da dadnc pctinu siromusimu, a ako jc isii. Sam u
ncvolji siromasan, dozvoljcno mu jc dajc uzmc za scbc svojc poircbc." Ebu-Hanifc jc ovom izjavom
i i
namjcravao ukazali da pronalazac ima odrcdcnu obavczu prcma drzavnoj blagajni u iznosu od jcdnc pctinc,
a istovrcmcno pravo na udio u ratnom plijcnu u istom iznosu. Prcma lomc, pctinu koju bi pronalazac
i
zadrzao od pronadcnog zakopanog blaga za scbc, samo jc zamjcna za isli iznos njcmu pripadajuceg dijcla
od ralnog plijcna, koji mu trcba dati drzavna blagajna.
— nismo duzni dati krvnu, a ni novcanu odstctu, u slucaju da ncko upadnc u nas bunar na nascm zcmljistu ili
da zidovi bunara, pri njcgovom kopanju. povrijcdc, odnosno usmrte radnika. Isto prav ilo vrijcdi za rudara u i
rudniku. U oba slueaja, bio to pulnik ili radnik, trcba da sc sam Cuva poduzmc svc za svoju sigurnost,i
— povrcda od zivotinjc mozc biti raznolika. Kada I'jad kazc: "Pravnici su slozni da za povrcdu dobivcnu od
zivinccta u doba dana ncma
kada kod njc nijc bio niko od njcnih vlasnika. Mcdutim, ako jc sa njom
odstctc,
bio jahac ili njcn gonic, odnosno vodic ili cuvar-pastir, odstcta sc dajc u iznosu ucinjene stvarnc povrede."
Zahirijc, drzeci sc doslovno slova hadisa, smatraju da sc za povrcdu, koju nancse zivotinja nc dajc odstcta
ni u kom zadnjim nogama, izuzcv, ako jc na to natjera sam jahac,
slucaju, ucinila jc zivotinja prcdnjim ili
odnosno njcn gonic, u kom slucaju zivincc postajc kao obicna alatka covjeka.
Safljc kazu: "Odstcta sc dajc za ucinjenu povrcdu nancscnu slclu, bilo prcdnjim bilo zadnjim nogama ili
i
ustima zivotinjc, bio sa njom njcn vlasnik, njegov opunomoccnik ili najamnik, bila zivotinja uzcta samo
pod kiriju ili otcta uzcta bez odobrenja vlasnika. Ako zivotinja usmrti covjeka, njcn vlasnik dajc zakonom
i
propisanu otkupninu."
Imam Malik, Lcjs i Evza'i kazu: "Ncma odstctc u slucaju kada zivotinja nckoga pogodi prcdnjom ili
zadnjom nogom."
Ebu-Hanifc kazc: "Ncma odstctc u slucaju da ga zivotinja pogodi zadnjom nogom, a ako ga pogodi prcdnjom,
ima pravo na odstctu, jcr jc lu vlasnik imao mogucnosti da pazi na sigurnost stranih lica. Za povrcdu koju ucini
zivotinja danju, a poznata jc po svojoj opasnosti, a sa njom nijc bilo nikoga od njcnih slaralclja, njcn vlasnik
dajc odstctu, jcr ju je trcbao prcko dana vczati (kao sto su volovi koji sc bodu, konji, pscto slicno)." i
Za slctu povrcdu koju zivotinja ucini nocu. njcn vlasnik dajc odstctu, po misljcnju Malika, a Safija kazc: "Njcn
i
vlasnik dat cc odstctu, ako sc nijc dovoljno starao za sigurnost cuvanjc ljudi od povrede svoga zivinccta."
i
Ebu-Hanifc jc rckao: "Odstctc ncma za povrcdu u slucaju kada vlasnik napasa svoju stoku danju."
Ncsaija sa sencdom navodi, dajc deva Bcra b. Aziba unisla u palmovik nckog covjeka nanijcla mu stctu, i
pa jc Vjcrovjcsnik kazao: "Vlasnik palmovika jc duzan da sc za palmovik brine danju, a vlasnik zivotinjc
da cuva zivincc nocu'',
— na rudacu koju ncko pronadc u svojoj kuci, ducanu drugim pratccim objektima, bio on musliman
i
ili sticcnik muslimanskc drzave, on nc dajc nikakvog doprinosa svc pronadcno, pripada vlasniku kucc,
i
1033
I .
SAHIHU-L-BUHARI £££& ZEKAT
UZVISENOG ALLAHA:
RIJECI
"...IONIMAKOJIRADENASAKUPLJANJU
( ^ ^y,"
•"
, ,y M *j oli
ZEKATA" POLAGANJE RACUNA ONIH,

I *¥ ^ ^^ . •
^"b ^»
,
KOJI PRIKUPLJAJU ZEKAT

NADLEZNOM RUKOVODIOCU
1 500. PRICAO NAM

Musa, njemu
Ebu-Usamc, komc jc prcnio Hisam b. Urvc od
JE Jusuf b. \&. ' * fj ^ '
tS> . \ a .
, „
svogaoca,onodEbu-HumcjdaSa idija,radijallahu k
S* y) if *'& Ctf f
1 -1
^ *<jH ^^ J?
anhu, koji je rekao: ',.-.':>.-', * s ..>
"Allahov Poslanik, sallallahu alejhiveseIlem,uzeo J"*"*^ t£^Jt ?„ „- ^

je u sluzbu
Ibni-Lutbijje
jednog covjeka po imenu (Abdullah)
iz plemena Esed za sakupljanje
^ I^ j»JLi?J^&j*A4ô ,
zckata od plcmcna Benu-Sulcjm i kada sc vratio . wl££l£^Jî^l^Ju*IL£

3'
nalrag, polozio je racun o sakupljanju zekata.
DAVANJE DEVA I NJIHOVOG MLIJEKA a^JI J*| JUkil oL

U ZEKAT NA USLUGU PUTNICIMA '
i 'V^fl lijKJk
1501.
da mu
PRICAO
je prenio Jahja
NAM JE
v
Musedded,
od Su be kome je
rekavsi
ispricao
^ ^
- . * .
£*
^ «> v-e
t&£ *x£. Wj£ 1 • O
Katade, prenoseci od Enesa, radijallahu anhu, da je

neki svijet od plemena Urejne mrzio stanovanje u Jj-^3 <U S*^S ^-^ lij^*' *$£ J*
Mcdini, pa im jc Allahov Poslanik, sallallahu alcjhi „ < , ,,,. * ^ a - ^ .:
ve scllcm, dozvolio da dodu do dcva od zckata, piju \ ^ -#./-=• ? Jd J* . ^ »^

njihovo mlijeko i koriste njihovu mokracu. Oni j£*§ £* jj| iJlLllj £*QI| IjlSs llljjfjj
"'
su, medutim, poubijali pastire, a deve potjerali sa - . ^
^
, tf ^
sobom, pa je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve rfeU f£4 pi: ^ * * J-^J !
tj. pronalazacu. Ovo jc stav Ebu-Hanifc i Ahmcda, a Ebu-Jusuf i Muhammcd smatraju da vlasnik —
pronalazac ircba dali odmah pclinu drzavnoj blagajni,dok Malik i Safija kazu da Ircba odmah dali zckal.
Po misljcnju Ebu-Hanifc Muhammcda nc dajc sc ni pctina ni zckat odmah na zlato, srcbro, amber
i i biscr
izvaden iz mora. Sve pronadeno pripada pronalazacu. Ovo misljcnjc usvaja Malik. i

- jcdnoglasno da sluzbenici, koji prikupljaju zckal, ncmaju pravo na postotak od
jc misljcnjc ucenjaka
sakupljcnc sumc kao na scdminu, osminu si., ncgo cc im sc odrcditi placa ili honorar za njihov stvarno
i
ulozcni irud,
- sakupljaci zckata ircba da po zavrscnom poslu prcdaju svomc rukovodiocu konacan obracun,
- druStvcnc poslovc, a posebno flnansijskc, trcba davali ljudima od rcda, rada, povjerenja sposobnosli, a i
nc na osnovu prijatcljskih vcza i licnih inlcrcsa,

- ko jc angazovan na vrscnju opecdrustvenog posla, ima pravo na imc svoga rada i Iruda na nagradu, bilo
stalnu ili povrcmenu.
1034
j ,
fitful dilkl llll ^jlqill niqKI
sellem, poslao za njima (ubicama) potjeru i oni su sÛJ-t OjJ^l 53J-U *#j?
dovedeni ionjedaoodsjeci imnjihoveruke, noge,a - *w-c-
-f,. * rf*^-
oci im sprziti i ostaviti ih na zezi da grizu kamenje. '
^ J*"^ J - J^ ^^
U drugom scncdu, Katadu slijcdc Ebu-Kilabc, Humcjd
i Sabit, koji ovaj slucaj prenose isto od Enesa.
RUKOVODIOCEVO OBILJEZAVANJE ?4w SamII J^! -*U>|I ^3 *&

DEVA SAKUPLJENIH OD ZEKATA
1 PRICAO NAM JE Ibrahim b. Munzir, njemu iîl tffc jJ& & ^£1 Etfj£ .^ Y
502. •
Velid, koji kaze da mu je pricao Ebu-Amr Evza'i, ^ , —* *.*' ,„ / .-=

rekavsi kako mu je saopcio Ishak b. Abdullah b. <*
JU
,
^' </** <> 13
V* ^ BJ *
,
^
Ebi-Talhe, kome je Enes b. Malik, radijallahu ^... >•
Oi gr"
f :t
^-^
$j£ ^^
^JJ? uJ ^ 4i!aS
, 1
-J
anhu, rckao:
"Jednom sam poranio do Allahovog Poslanika, % &\ <Jj^j jl ojji- JU *!* <i)1
^3
sallallahu alejhi ve sellem, s Abdullahom b. Ebi- ,„ „
Talhom da mu on (za dijete) umeksa ustima hurme ;** J ^y l

^| ^^
a5
tl' ^ •»'£*
izatekao mu u ruci alatku kojom obiljezava deve .:- = .', + *>

prikupljene od zekata." 2 '
- ^t ^ ^
\\
2 Dozvoljeno jc fcigosati stoku ili joj na odrcdcnom mjcstu sprziti dlaku. Safija kazc da jc prcporucljivo
obiljczavati stoku sakupijcnu na imc zckata dzizjc, a ostalu dozvoljeno.
i
Lijcpo jc obiljcziti, tj. ostrici vunu bravecta na usima, a dlaku devi kntpnoj i stoci na sapima i butovima.
Svrha ovog obiljczavanja je raspoznavanjc vlaslitc slokc od iudc.
1035
o
....-- *
SADAKATUL-FITR
OBAVEZNOST SADAKATUL-FITRA ^Lxill di:uo (jbâ oU
Ebu-Alije, Ata i Ibni-Sirin su smatrali davanje

sadakatul-fitra farzom.
—
1503. PRICAO NAM JE Jahja Muhammed b.

b.
Seken, da mu je ispricao Muhammed b. Dzehdam,

komc jc prcnio Isma'il b. Dza^fcr od Umcra b.
Nafija, on od svoga oca, a ovaj od Ibni-Omera, U^ *>' ^3 S** trt' c^ ^ d* c? t« S**

b
odredio je sadakatiil-fitr: jedan sa hurmi, ili jedan
sa*od jecma na roba, na slobodnog muslimana,
musko zensko, malo vcliko narcdio da sc on
i i i
dadne prije izlaska svijeta na bajram-namaz."
1037
, ,
SAHIHU-L-BUHARI mm SADAK ATUI.-FITR
O OBAVEZI MUSLIMAN A NA DAVANJE >UI a*^ oU

SADAKATUL-FITRA ZA SVOGA ROBA
OSTALE UKUCANE
I
^,.,/u ^ ^ jjtf J*
1504. PRICAO NAM JE Abdullah b. Jusuf, njemu frjM J^y_ £ All* l£fc .ie«*
saopcio Malik, prenoseci od Nafija, on od Ibni- fir*****, - ,*> ., .-
.r-- fm>
Omera, radijallahu anhuma, da je Allahov Poslanik, - . , V~
sallallahu alejhi ve scllcm, odrcdio sadakatul-fitr jijZÛi^jWJlstfj^^SAlj^j
"9
h
u iznosu jcdnog sa a hurmi ili sa'a jecma svakom
slobodnom tnuslimanu i robu, muskarcu i zcni. 1
I S misljcnjem, gore spomcnulc trojicc ucenjaka, slazc sc Safija, Malik Ahmed, dok pravnici hancfijskc skolc i
sadakatul-fitr smalraju vadzibom, a poncki malikijski - sunnctom. Ima pravnika koji kazu da jc sadakatul-
filr samo mustchab. Ovi sc oslanjaju na Kajsa b. Sa'da b. Ubadu, koji jc izjavio: "Vjcrovjcsnik nam jc
narcdivao dijcljcnjc sadakatul-fitra, prijc objavc propisa o zckatu, a kada jc naredeno dijcljcnjc zckata, vise
nam jc nijc ni narcdivao, a ni zabranjivao, a ni Ibni-Madze Hakim u svom 'Muslcdrcku'." Prcma ovoj i
izjavi, obavczno davanjc sadakatul-fitra jc dcrogirano i prcpustcno dobroj volji svakog muslimana.
Bejheki kazc: "Kasnije objavljcni propisi zckata nc znace dcrogiranje ranijc naredbc, pa i praksc dijcljcnja
sadakatul-fitra, prcma tome, nju nijc dozvoljcno zancmarili."
i
Razliciti stavovi o statusu ovog imovinskog doprinosa nastali su i zbog razlicitog shvatanja, u hadisu
upotrijcbljcnog izraza "...fcrcda...", koji sc mozc prevesti "...odrcdio jc..." i "...ucinio jc farzom..."
Hancfijc navedeni izraz shvataju u prvom navedenom znaccnju, dok pravnici safijskc, malikijskc i
hambclijskc skolc uzimaju drugo znaccnjc i ovo davanjc smatraju farz-obavczom.

Iz navedenih hadisa zakljucujc sc:
- sadakatul-fitr iznosi jedan sa' hurmi Imam Davud, drzcci sc gornjeg hadisa, smatra da sc ovaj
ili jeema.
imovinski doprinos mora davati samo u hurmama jeemu, a da sc nc mozc davati u pscnici, pscnicnom
i
braSnu niti jeemenom brasnu, a ni peccnom kruhu, suhom grozdu ili ncccm drugom,
— ovim davanjem zaduzcnajc i zena. Muz nijc obavczan dali sadakatul-fitr za svojuzenu. Ona ga Ircba daii
iz svojc vlastitc imovinc,
- sadakatul-fitr dajc sc za rodenu djecu, pa i sirocad. Pisac "HI Hidajc" kazc: "Roditclj ili staratclj dat ce
sadakatul-fitr zasvoju maiodobnu djecu, a akoona imaju svoju vlastitu imovinu, onacc scdati iztc njihovc
imovinc. Ovo jc stav Ebu-Hanifc Ebu-Jusufa, dok imam Muhammcd ima suprotno misljcnje. Hasan Basri
i
jc rckao: "Otac jc duzan dati ovu sadaku za svojc dijetc iz svojc imovinc, a ako jc dadnc iz imovinc djctcta,
duzan jc to djctctu nadoknaditi."
S obzirom na zavrsni tcksl hadisa, ova sc sadaka dajc samo za roba muslimana. Ovo jc stav Malika, Safijc,
Ahmcda, Ebu-Scvra Hasana Basrija.i
Imami Ebu-Hanifc Scvri smatraju da sc sadakatul-fitr dajc za roba ncmuslimana. Ovo misljcnje imali su
i i
jos Ata, Mudzahid, Scid b. Dzubcjr, Omcr b. Abdil-Aziz, NchaM, a ono jc jos prencseno od Ebu-Hurcjrc i i
Ibni-Omcra. Ovi sc oslanjaju na izjavu Ibni-Abbasa:

"Vjcrovjcsnik jc rckao: 'Dajtc sadakatul-fitr za svaku maloljctnu, a odraslu osobu, bila ona musko ili i
zensko, Jcvrcj ili krscanin, slobodnog ili robovskog statusa: pola sa'a pscnicc ili sa' hurmi ili sa' jccma.'
Tahavi jc zabiljezio izjavu Ebu-Hurcjrc u ovoj varijanti: "Sadakatul-fitr dajc sc za svaku osobu, koju
kuccdomacin izdrzava, bila ona maloljctna ili odrasla, bila slobodna ili rob, pa makar ona bila krscanin, to i
pola sa'a pscnicc ili jedan sa* hurmi." Muhaddisi su zabiljczili, dajc Omcr b. Abdil-Aziz davao sadakatul-
filr za svojc robovc ncmuslimanc.
i
Zavrsni tckst hadisa kod Buharijc: "...mincl musliminc..." ima prcma hancfijskim pravnicima znaccnjc:
"...sadakaiul-fiir obavczno dajc musliman za sebe za one koje on izdrzava' i
— mustchab jc da sc sadakatul-fitr dadnc u vrcmenu od zorc pa do klanjanja bajram-namaza prvog dana

Bajrama. Ovo je stav Ibni-Omcra, Ibni-Abbasa, Ataa b. Rcbaha, Ibrahima Ncha'ija jos ponckih pravnika. i
1038
jloAll diflata <yti?3 ^jlf|ill nigpi
SADAKATUL-FITR JE SA JECMA k
JJR-oj ^>o C-U3 j_L^J i
1? X*2 _: Lj
1 505. PRICAO NAM JE Kabisa, rekavsi da mu je

prcnio Sufjan od Zcjda b. Eslcma, on od Ijada b.
Abdullaha, ovaj od Ebu-Seida, radijallahu anhu,

koji je rekao:
smo fc
"Hranili (siromaha) sadakatul-fitrom od sa a

jecma."
uu
* *
SADAKATUL-FITR JE JEDAN SA HRANE fc
1506. PRICAO
njemu prenio Malik od Zejda
NAM JE Abdullah
b.
b.
Eslema, on od
Jusuf, dtftf IT**-! Ui v v 4US
( ^
vrs
. > ° ^
Ijada b. Abdullaha b. Sa'da b. Ebi-Serha Amirija,

koji je cuo Ebu-Seida Hudrija, radijallahu anhu,
kako kazc:
"Mi smo na imc sadakatul-fitra izdavali jcdan
sa
hurmi
fc
hrane (psenice),
ili sa
h
suhog
i
sira
to:
ili
sa
h
po jedan sa suhog
jecma
h
ili sa
fc
^ ^Li )I
^^ £li jl l^
f ^ lili
*
grozda.
Ibni-Hazm je rekao: "Vadzib je dati sadakatul-fiir prijc pulaska ljudi na bajram-namaz, a haram je udgoditi
idati ga iza klanjanja bajram-namaza.
2 jcdan sa' od hrane", misli "jcdan sa* pscnicc". Sa" iznosi 3 kg 332 g ili 4
Safija smatra da sc tckstom "ili i
mudda, a svaki mudd iznosi 50 dkg 33 g. i
Safije nc prihvacaju ovo lumacenjc, nego prihvacaju tcksl, kako sc on mozc doslovno razumjcli. Hancfijc
svoj stav potkrcpljuju jos izjavom Ebu-Seida Hudrijc, koju Buharija donosi u slijcdccoj vcrziji: "U doba
Vjeroyjesnika, na dan Ramazanskog bajrama, izdavali smo po jcdan sa* hrane, a nasajc hrana bila: jccam,
,,
suho grozdc, suhi sir hu^ne. i
1
Ebu-Davud Ibni-Huzcjmc su rckli: "Navodi Hakcma, na kojc sc Safije pozivaju, a
i koji glasc: '...jcdan sa
pscnicc...' nijc zapamccn, a niti po ashabima prencscn."
Pisac "El-Hidajc" kazc: "Sadakatul-fitr je pola sa'a pscnicc ili pscnicnog brasna, ili ugruhanog brasna, ili
rczaeija, ili jcdan sa' hurmi ili jecma."

Ebu-Jusuf i Muhammcd "Suho grozdc ima vrijednost jecma." Svakako da jc to odnos iz toga
su rckli:
vrcmena na odrcdenom podrucju (u Arabiji). Ovo misljenjc dao jc Hasan Basrija, prcnoscci ga (xl Ebu-
i i
Hanifc. Da sc pola sa'a pscnicc mozc dati umjesto jednog sa'a jecma dali su svojc misljenjc jos Ebu-Bckr,
Omcr, Osman Alija. Isto misljenjc imali su Ibni-Mcs'ud, Dzabir, b. Abdullah, Ebu-Hurcjrc, Ibni-Zubcjr,
i
Ibni-Abbas, Mu'avija, Esma binl Ebi-Bekr, Scid b. Musejjcb, Ata, Mudzahid, Scid b. Dzubcjr, Omer b.
Abdil-Aziz, Tavus, Ncha*i, Sa'bi, Alkamc, Esvcd, Urvc, Ebu-Sclcmc b. Abdurahman b. Avf, Ebu-Kilabc,
Abdul Malik b. Muhammcd Tabi'ija, Evza'i, Sevri, Ibni-Mubarck, Abdullah b. Seddad Mus'ab b. Scid. i
Tahavi isticc da su stav hancfija imali jos Kasim, Salim Abdurahman b. Kasim, Hakcm Hammad. i
Hancfijc u prilog svoga stava isticu hadis koga jc Sa'lcbc prcnio od svoga oca Ebu-Su'ajra, a koji Ebu-
i
Davud u svom "Suncnu" iznosi u slijcdccoj varijanti:

"Allahov Poslanikjc rekao: 'Sa' pscnicc dajc sc za dvijc osobc, bile one maloljctnc ili odraslc, bile slobodnc ili
robovi, bile muskog ili zenskog spola. Dusu bogatog izmedu vas, Allah cisli sadakatul-fitrom od poroka.
1039
'
SAHIHU-L-BUHARI SADAK.ATU1.-RTK
DAVANJE JEDNOG SA'A HURMI ;_cj _-•:, 1&Ld >_-iJ i

dSX-3 oU
NAME SADAKATUL-FITRA
'
1507. PRlCAO NAM JE Ahmed b. Junus, njemu
r f,
Lejs, prenoseci od Nafija, da je Abdullah (b.
Omer), radijallahu anhuma, rekao:

"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, na ime
fc
y liii j\ 1 & \kz >ai stfa i
,.
** ^ - - -
*J!)i
--
sadakatul-fitra narcdio jc jcdan sa hurmi ili jedan
fc
sa jecma, pa je svijet", kaze Abdullah, "poceo to
izjednacavati s vrijednoscu dva mudda psenice."
DAVANJE JEDNOG SA A SUHOG GROZDA k

^h) o* ^Ls oU
1508. PRICAO NAM JE Abdullah b. Munir, da ^'uiîiCi*- -*

'
vA&ptjKi.Â
je cuo Jezida b. Ebu-Adenija, kako kaze da mu je J *
p-^ oi 1
-*±J J* ^™* \i*J&* J-^ f^°" 1
prcnio Sufjan od Zcjda b. Eslcma, komc jc pricao

«** " *
Abdullah Ebi-Scrh, prenoseci od Ebu-
Ijad b.
Seida Hudrija, radijallahu anhu, koji

b.
rekao;
& rj* yeJ /J ^1
<^ ™if ^^
Up
^ L>e'
i> JU
je > ^ „ * s
>*
tfc
Mi smo u doba Vjerovjesnika, sallallahu alejhi

IjJaau 15 JU -ci- til ^j ^jji-l -L*^- <4J
ve sellem, davali po jedan sa' hrane (psenice),
k fc
jedan sa hurmi, ili jedan sa jecma ili sa* suhog a

\' ' ' 1*1 ' "f » 1*1 ' *f 4
grozda. Kada jc dosao Mu c
avija (za halifu), dosla
i
je i sirijska pscnica i on jc rekao: 'Cini mi se da jc

~yO lj_« tJ>jl JU frl -i«-JI i-lJ*L^-J «JjUw *U»-
jedan mudd ove psenice ravan dva mudda (druge
«- » -
1 " 1
hrane).
Slav hiincfija icmclji sc i na hadisima kojc spominju Darckulni i Tabcrani u svojim hadiskim zbirkama.
Malik jc izjavio: "Vadzib jc sadakatul-filr davati u slijedceim arliklima: psenici bolje vrstc, a obicne, i
jeemu, razi, kukuru/u, prosu, hurmama, suhom groxdu, suhom sim krupniku (pscnica iz San'a sa dva zrna i
u jednoj ljusci).
Abdullahovu izjavu donosi Humcjdi u svom "Musncdu" u slijcdccoj vcrziji: "Vjcrovjcsnik jc na imc
sadakatul-fitra narcdio da sc dajc jcdan sa' hurmi ili jcdan sa' jecma, a kada jc dosao na halifct Mu'avija,
svijet jc izjcdnacavao pola sa' psenice s jednim sa' jcema." Ovu je izjavu zabiljezio Ibni-Huzejme u i
svom "Sahihu". Ebu-Davud s ncsto izmijenjenim sencdom, u svojoj hadiskoj zbirci navodi da jc Abdullah
b. Omer rekao: "Svijet je u doba Vjcrovjcsnika na imc sadakatul-fitra davao jedan sa' jecma ili hurmi ili
suhog grozda. Kada jc hilafct prcuzco Omer, umnozila sc proizvodnja psenice, pa jc Omer, kaze Abdullah,
izjednacio stavljao pola sa'a psenice umjesto jednog sa'a jecma, odnosno suhog grozda."
i
Tahavi istu izjavu prcko drugog seneda u ovoj varijanti. "Vjcrovjcsnik jc na imc sadakatul-fitra narcdio
da sc dajc jcdan sa' hurmi ili jcdan sa' jecma na svakog muslimana, bila to muska ili zenska osoba, bila
ona slobodna ili rob. Ashabi su kasnije, rekao je Abdullah b. Omer, poeeli to izjednacavati sa dva mudda
psenice (cija tczina iznosi kg 666 g). Ovo izjcdnacavanjc cinili su jos Ebu-Bckr, Osman Alija."
1 i i i
Ebu-Davud u svojoj hadiskoj zbirci navodi da jc Ebu-Scid Hudrija rekao: "Dok jc bio medu nama jos
1040
.
ih&ii <k&*h u\& lllll qjjLqJtoinri
POTREBA DAVANJA SADAKATUL-FITRA ±*)\ Jii 5i^Ji oL

PRIJE KLANJANJA BAJRAM-NAMAZA
1509. PRICAO NAM JE Adem, njemu Hafs b. «2# £ >i^ |£fc fSf l£U .*«.*
Meisere, kome je prenio Musa b. Ukbe od Nafija, ,.> ., - - . - :.:> *. - > ,<*
on od Ibn-Omera, radijallahu anhuma, da je V , ,
Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi vc scllcm, narcdio J^ j^ 1

*}*M j» S ^3l Cm 1^ <&l <^»j
davanjc sadakatul-fitra prijc odlaska svijcta na -
s + * '*
bajram-namaz. - 1% *r
1510. PRICAO NAM JE Mu fc
az b. Fedale, rekavsi '^ J &£ *)U* ,v ilii &£ .\<n

da mu jc prenio Ebu-Umcr Hafs b. Mcjscrc od
>«
Zcjda, on od Ijada b. Abdullaha b. Seida, ovaj od &$&&$*& V^ <S5
*
J^-
Ebu-Seida Hudrija, radijallahu anhu, koji je rekao: * .*
HfijJiSH -V«~* til jp i-u- ^ <ul J-p ^ w^Lp
"Mi smo u doba Allahovog Poslanika, sallallahu «• ' «. * . " " , -
alejhi ve sellem, izdavali na Dan fitra (prvi dan giiJjAj^Jpj^^JBSJA^j

fc
Ramazanskog bajrama) po jedan sa hrane, a nasa , ' '
jc hrana", kazc Ebu-Scid, "uglavnom bila: jeeam, ti\Sj x^ y\ Jlij pUk ^* UU> _JaiJl
^
suho grozde, suhi sir hurme." 2 5 ^*
i
. ^sJlj JaiVlj vi^J ^l &Ui
Allahov Poslanik, mi smo davali na imc sadakatul-fitra na svaku main odraslu osobu, bila ona slobodna i
ili rob, po jedan sa' od hranc (misli na psenicu), ili sa' suhog sira, ili jedan sa* jcCma ili sa' hurmi ili sa'
suhog grozda. Tako smo to cinili, dok nijc dosao Mu'avija da obavi hadz ili umru, kojom jc prilikom odrzao
svijctu govor sa izmedu ostalog rekao: 'Ja smatram da SQ dva mudda (1 kg 666 g) sirijskc pscnicc
tribinc i i
ravna jednom sa'u hurmi. Svijct jc ovo prihvatio, a sto sc ticc mene', rekao jc Ebu-Scid, *ja sam nastavio
davanjc po svojoj staroj praksi.*"
Jcdnoglasno jc misljenjc pravnika da sadakatul-fitr u jeemu ili hurmama iznosi jedan sa'. Ibni-Hazm
dozvoljava davanjc ovc sadakc samo u jeemu ili hurmama, dok hancfijc dozvoljavaju u svakoj vrsti gore
navedene hranc, pa njihovoj novcanoj protuvrijednosti.
i
Iz izlozcnog sc vidi da su sc hancfijc oprcdijclilc za pola sa'a na imc davanja sadakatul-fitra, drzcci sc
misljcnja i praksc brojnih ashaba.
Po misljcnju Ebu-Hanifc, davanjc pojavom zorc prvog dana Ramazanskog

sadakatul-fitra postajc duznost s
bajrama. Ovo jc misljenjc jos Lcjsa b. Sa'da, Malika ranijc misljenjc Safije, dok Evza'i, Ahmed, Ishak pa
i
ipo kasnijem misljcnju Safije, davanjc ovog doprinosa postajc vadzibom sa zalaskom sunca zadnjcg dana
ramazana.
Prema izlozcnom, mustchab jc dati ovu sadaku u vrcmenu od pojavc zorc pa do klanjanja bajram-namaza,
iako sc ona mozc dati u toku ramazana.
i
Darekulni navodi da jc Vjcrovjcsnik narcdio davanjc sadakatul-fitra rekao: "Opskrbilc siromahc na dan
i
Bajrama, pa da u njemu nc prose!"

Davanjc ovc sadakc u vrcmenu od pojavc zorc prvog dana Bajrama, pa do klanjanja bajram-namaza smatrali
su mustchabom pored hancfija jos Ibni-Omcr, Ibni-Abbas, Ata b. Ebi-Rcbah, Ibrahim Ncha'i, Kasim,
Muslim Ebu-Nadrc, Ikrimc, Dahhak, Musa b. Vcrdan, Malik,
b. Jcsar, Safija, Ishak i ucenjaci Kufc.
Hatiabi kazc da je ovo jcdnoglasan Slav svih priznalih nasih pravnika.
1041
SAHIHU-L-BUHARI SADAKATUI.-RTU
* a ' • t t
DUZNOST DAVANJA SADAKATUL-FITRA ^^LkJal^ j^S\ | _5

ic jb&N dSA-O ^-jL
NA SLOBODNU OSOBU ROBA I
Zuhri je rekao: "Na robove radi trgovanja daje se

zekat kao na trgovacku robu, a daje se i doprinos
na ime sadakatul-fitra."
1511. PRlCAO NAM JE Ebu-Nu man

k
i rckao da xj 'J,
2ft && 01^1)1
J\ fili M\\
mu je ispricao Hammad b. Zejd, kome je prenio J
Ejjub od Nafija, on od (Abdullaha) Ibni-Omera,

Oil
^j >p jp £»U J* V.* L (>-! 1

ju jt >i ali m *J)\ >? ju CP
"Vjerovjesnik je odredio sadakatul-fitr", ili je
kazao, "ramazanski sadakatiil-fitr, na musku i
zensku slobodnu osobu, pa i na roba po jedan sa'

s
* d "«'"*
hurmi ili
fc
po sa jecma. Potom je svijet (Mu'avija uai :**
>r**-
sa'a psenice. Medutim, Ibni-Omer davase i dalje
samo hurme. Stanovnistvo Medine bilo je jedne
godinc u oskudici s hurmama, pa jc on dao jccam.
> „,. * »
Ibni-Omer je davao (sadakatul-fitr) za maloljelne i
odrasle, pa cak je davao i za svoje sinove.

Ibni-Omer ju je davao onima (siromasima) koji su
-oil
^3 ^ ^l atfj IA J- J^ jtf o\
je primali i svijet je davase na jedan ili dva dana
ji $jL% \ylSj L^jE* îii l «aWj U^
prijc prvog dana Ramazanskog bajrama."
. " *^ *
i
*^ I Ml
~ '
1042
jkukil Miih dilifi |^|| (JjLiuHD.t/T^
DAVANJE SADAKATUL-FITRA ZA
MALODOBNU ODRASLU OSOBU I
1512. PRICAO NAM JE Musedded, rekavsi 4U£» ji Jl l£U Slii l&U . 1 e * Y
da mu je prenio Jahja od Ubejdullaha, kome je ^ *
pricao Nafi\ prenoseci od Ibni-Omera, radijallahu

*"*
&* J J** ^ & Ct
^"^
anhuma, koji jc izjavio:
Ifli >Sl Si A J^3 >? J*
odredio je na ime sadakatul-fitra po jedan sa' j^\ j jâW Ji> J. y» l*Li jl j^Ji
^
jecma ili po sa' hurmi za maloljetnu, a i odraslu
osobu, bila ona slobodna ili rob." 1 "
,> UA -*>*"•
Iz navedcnog hadisa zakljucujc sc:

— sadakatul-filr u hurmama ili jccmu iznosi jedan sa\ Ij. 3 kg 332 g, i
— ashabi su procijcnili da jedan sa* hurmi ili jeema vrijcdi pola sa'a dobrc pscnicc da sc ova kolicina mozc
i
punopravno davali na imc sadakalul-filra,

— ova sc sadaka dajc kako za slobodnc ljudc, tako za robovc, bcz obzira na spol,
i
— Ibni-Bcital Ibni-Huzcjmc smalraju da sc sadakatul-fitr mora dati samo u gore navedenim prehrambenim
i
arlikiima, dok po misljcnju pravnika hancfijskc skolc, ona sc mozc dati u njihovoj novcanoj, pravedno
i
procijenjenoj, trzisnoj vrijednosti,

— visina sadakalul-filra stvarno prcdstavlja vrijednost jednodnevne hrane siromaha onog vrcmena.
1043
*-•- >
HADZ
OBAVEZNOST HADZA NJEGOVA I Ai-*b3j £-->j' — -;Jv oU

;
-,
VR1JEDNOST
io rijecima Uzvisenog Allaha; "Svijet je duzan da,

u ime Allaha, hodocasti Ka'bu, kojc u mogucnosti
da k njoj putujc. Ko ovo nc vjcrujc, pa Allah jc
• "i
nezavisan od ljudi.
Navcdcni ajct nalazi sc u poglavlju "Ali-lmran koji u sastavu ostalih ajcta, 96-98. u prijcvodu glasi:
u
Prvi hram podignul radi ljudi jc onaj blaguslovljcni u Mekki, koji jc upula za svc ljudslvo (i narodc).
U njcmu ima mnogojasnih znakova, a mcdu njima jc mjcsto Ibrahimovo. Ko u ovu kucu udc, siguran jc.
i
Svijct jc duzan, da u ime Allaha, hodocasti Ka'bu, kojc u mogucnosti da joj idc. Ko ovo ne vjcrujc poricc i
ovu duznost, grjesan jc. Zaista jc Allah nezavisan od ljudi." Posjctiti Ka'bu jednom u zivotu jc osnovna
islamska duznost imucnog muslimana. Kurtubi isticc da jc hadz propisan pctc godinc po Hidzri, a ncki
kazu, da jc to bilo devetc godinc, dok Bcjhcki navodi da jc on propisan seslc godinc po Hidzri.
Obavcznost hadza utvrdcna jc gore navedenim ajctom brojnim izjavama Vjcrovjcsnika. i
Imam Ahmed u svom "Musncdu" sa senedom navodi da jc Ebu-Hurcjrc rckao:

"Vjcrovjcsnik nam jc jednom drzao hutbu rckao: 'O, narodc! Allah vam jc narcdio hodocasccnjc Ka'bc,
i
pa posjetite jc!' Potom jc jedan covjek upitao: 'Allahov Poslanicc, jc li svakc godinc?' On jc ma!o sutio, a
ovaj mu jc poslavio pitanjc tri puta.
'Da sam odgovorio: Da, to bi vam bila obavczna duznost vi jc', rckao jc kasnijc Vjcrovjcsnik, 'nc bistc
i
bili u mogucnosti izvrsavati.'
Potom jejos rckao: 'Kadaja vas ostavljam na mini, ostavitc vi menc. Oni koji su bili prijc vas, propali su
i
samo zbog visestrukog ispitivanja i ncslaganja sa svojim vjerovjesnicima. Kada vam sto naredim, vrsitc to
koliko mozetc, a kada vam slo zabranim, ostavitc to!'
Ovaj hadiszabiljcziojc i Muslim usvom "Sahihu", a Ahmed, navodcci gajos prcko drugog seneda, kazekako
jc halifa Alija rckao: "Poslo jc objavljcn gornji ajct, Muhammcd, sallallahu alcjhi ve scllcm, odrzao jc jednu
hutbu, izmedu ostalog, rckao: 'O, narodc! Allah
i vam jc propisao obavcznu duznost posjecivanja Ka'bc..."
Iza izraza spomenutog u gornjem ajctu: "Koje u mogucnosti da k njoj putujc...", misli sc, kazc Ibni-Abbas,
na osobu koja ima prijevozno sredstvo finansijsku mogucnost. Drugom prilikom, on jc opct rckao: "To jc
i
osoba koja ima tristo dirhema (drahmi) prcko osnovnih kucnih potrcba." Ibni-Abbas Mudzahid su izjavili: i
"Nevjcrnik jc ko nc vjcrujc u obavcznost obavljanjc hadza."

Ncki muhaddisi. prcko halifa Alijc, navodc da jc Vjcrovjcsnik rckao: "Musliman koji jc matcrijalno opskrbljcn
i ima jahacu zivotinju, a nijc obavio hadz, za njega jc svejedno, umro on kao
kao krscanin, jcrje Allah
Jcvrcj ili
rckao: 'Svijctu jc duznost da. u ime Allaha. hodocasti Ka'bu. to onaj kojc u mogucnosti da k njoj idc...* "Ovu
i
jc izjavu zabiljczio Tirmizi uz napomenu da jc to prilicno ncpoznat hadis (garib). Halifa Omcr jc izjavio: "Ko
i
jc u mogucnosti da obavi hadz, pa ga nc obavi, svejedno jc za njega, umro on kao Jcvrcj ili kao krscanin."
1045
SAHIHU-L-BUHARI HAD/
1513. PRICAO NAM JE Abdullah b. Jusuf, rekavsi

da mu je saopcio Malik, prenoseci od Ibni-Sihaba,
on od Sulejmana b. Jesara, ovaj od Abdullaha b.
Abbasa, radijallahu anhuma, kojije rckao:

ifc
Iza Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve

^
K
**
jlS Jtf ]& A ^3 ^ Ji «i£

sellem, jahao je (na istoj devi) Fadl (b. Abbas). Slâl O^L>J jj£ 4jjl J_^--J t—flJ^J J-^^
Utom je dosla jedna zena iz plemena Has" am. Fadl
je poceo u nju gledati, a i ona je gledala u njega, î^l^kl^jijiî" :**
pa je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, * >i
okrcnuo Fadlovo lice na drugu stranu.

ji jîii Jr'j j>; m «yii j^3 «3i
'Allahov Poslanice!', rekla je zena, 'Allah je,
uistinu, stavio hadz u duznost Svojim robovima.

Moj otac je dostigao veliku starost; on ne moze
jahati, pa mogu li ja za njega obaviti hadz?
'Da, mozes - odgovorio jc Vjerovjesnik. iuSj
fi Jli & ^tUt 5W*J| J5 ££
4
To jc bilo\ kaze Ibni-Abbas, 'na Oprosnom
£b jj\ 5^- J
1
hadau.*"
- na jednoj jahacoj zivotinji mozc jahati vise osoba pod uvjetom da ona mozc to izdrzati bcz potcskoca,
- zena u ihrainu ne pokriva iiee,
uccni ljudi ireba da pravovrcmeno sprccavaju ljudc od ncgativnih i losih navika.
Prema izjavi Ibni-Munzira, na Arefatu, iza Vjcrovjcsnika, na istoj devi jahao jc Fadl i motriogorc spomcnuui
zenu, pa mu jc Vjerovjesnik rckao;
"Braticu! Ovo je dan u kome sc oprastaju grijesi onomc, ko u njima vlada svojim sluhom, svojim vidom i
svojim jczikom."
Posto Vjerovjesnik, gore navedenoj zeni, nijc nista rckao za otkriveno lice, Davud smatra da zene u ihramu
nisu duznc da obaraju od muskarca, nego su to duzni cinili sami muSkarci.
i okrecu svoje lice
Ibni-Abbas Ibni-Omcr protumacili suajcl: "Vc la jubdinc zinctchunnc ilia ma zahcrc minha...' ', tj. "Neka
i
nc pokazuju svoj ukras (tjclcsni), osim onoga sto jc od njega vidljivo...", tj. lica dlanova. i
- dozvoljcno jc obaviti hadz za drugu nepokretnu za put ncsposobnu osobu. Ovo jc misljcnjc Ebu-Hanifc
i
i njegove skolc, zatim Safijc, Scvrija, Ahmcda Ishaka.

ostalih prvaka i
Malik, Lcjs Hasan b. Salih su rckli; "Hadz ne moze obaviti niko ni za koga, osim samo za umrlu osobu
i
koja ga nijc za zivota mogla obaviti."

Od Ncha'ija nekih ranijih ucenjaka prenescno jc misljcnjc da nijc punopravan ni valjan hadz obavljcn za
i
umrlog niti za drugog. Ovojc misljcnjc, pa jednoj vcrziji, prenescno od Malika. bcz obzira sto ga jc osoba i
za svoga zivota oporucila.

Od Ibni-Omera jc prenesena slijedeca izjava: "Ne moze niko ni za koga obaviti hadz, a niti moze neko
postiti za drugu osobu." Slicnu izjavu dao jc Ibrahim Ncha'L i
Safija najveci broj ucenjaka dozvoljavaju obavljanjc hadza za umrlu osobu, bio to fare ili zavjetni hadz,
i
bio oporuccn po ostavitclju ili nc bio, svi putni troskovi isplacuju sc zamjeniku iz ostavstinc umrlog.
i
Pisac "El-Hidajc" kaze: "Kod ortodoksnih skola, osnovno pravilo jc da covjek moze nagradu svoga dobrog
djcla, bio to namaz, sadaka, post slicno, pokloniti drugom, jcr jc od Vjcroyjesnika prenescno da jc on
i
zaklao dva ovna: jednog za sebe, a drugog za svoje sljcdbcnikc. Obrcda ima raznolikih cisto matcrijalnih
kao sto jc zekal, eisto Ijclcsnih kao sto je namaz, poslova slozenih od matcrijalnih tjelesnih obrcda kao
i i
sto jc hadz. U prvoj vrsti ovih obrcda zastupanjc zamjena jc dozvoljcna, u drugoj vrsti zamjena nc mozc
i
biti ni u kom slucaju, a u trccoj vrsti zamjena sc dozvoljava u slucaju licne trajnc ncsposobnosti slabosti i
n 1*
koja trajc sve do smrti.
1046
&oJt^^ siis ^jlqilÔ.H^
Ibni-Bcltal jc kazao: "Podijeljena su misljcnja o pravovaljanosti hadza obavljenog po zamjcniku, u slueaju

da bolcsnik-hadzija ozdravi." Uccnjaci Kufc, Safija Ebu-Scvr smatraju da takav hadz nccc biti punovazan
i
ioporavljcna osoba trcba ga ponovo licno obaviti. Imam Ahmed Ishak kazu: "Obavljcn hadz jc punovazan i
i nc trcba ga vise oporavljcna osoba obavljati."

Uccnjaci Kufc Ebu-Scvr dozvoljavaju obavljanjc farz-hadza po zamjcniku bolcsnika, koji umrc od bolcsti
i
zbog koje jc legao u postelju, dok Safija lo, po jednoj vcrziji, odobrava, a po drugoj nc odobrava.
Ibni-Abdil-Bcrr kazc: "Podijcljcna su misljcnja ucenjaka o sirini shvacanja navedenog hadisa kod Buharijc.
Jcdni smalraju da sc dozvola zamjenjivanja, odnosi samo na oca spomenute zene iz plcmcna Has'am, jcr
jc u Kur'anu rcccno: '...duznost jc na onoga ko jc u mogucnosti da k njoj dodc...' Njcn otac tada nijc bio
u mogucnosti da putujc, pa ni da jasc na devi, pa jc Vjcrovjcsnik dozvolio da za njega obavi hadz njegova
kecrka. Ovojc misljcnjc Malika ucenjaka njegove skolc, jcroni hadz uvrslavaju u ijclcsno-vjcrskc obrede
i
i, analogno namazu, nc mozc niko nikoga u njemu zamijeniti..."
Ibni-Tin kazc: "Mogucnosl sposobnosl spomcnula u navedenom ajclu, sasloji sc u sposobnosli covjeka da,
i
po uobicajenosti, mozc otici do Ka'bc: ako jc uobicajio ici pjesice, on jc duzan obavili hadz, makar ncmao i
jahacc zivotinjc, onaj ciji jc obicaj da putujc jasuci, duzan jc obaviti had)., tck kada budc imao jahacu zivotinju
koja ga mozc do Ka'bc odnijcli natrag kuci vratiti. Takav jc slucaj sa hranom, odjecom noveem; jednom
i i i
hadziji Ircba, prcma uobicajenim potrcbama vise novaca, vise hranc odjece, a drugom manje." i
Fbni-Bctlal kazc da su gornjc misljcnjc zaslupali jos Ibni-Zubejr, Ikrimc Dahhak. i
Ebu-Hanifc Safija smalraju da obavczu hadza ima samo osoba koja ima jahacu zivotinju
i potrebnu i
matcrijalnu opskrbu. Ovog su misljcnja jos Ibni-Zubcjr, Ikrimc Dahhak. i
Ebu-Hanifc Safija smatraju da obavczu hadza ima samo osoba koja ima jahacu zivolinju potrebnu matcrijalnu
i i
opskrbu. Ovog su misljcnja jos: Hasan Basrija, Mudzahid, Scid b. Muscjjcb, jos mnogi uccnjaci. i
Kurtubi kazc: "Malik pravnici njegove skole smatraju da sc slucaj, gore spomenute Has'amije, nc slaze
i
sa sadrzajem ajcta: '...menistcta'a ilcjhi scbila...', tj. 'duznost hadza je na onom ko jc u mogucnosti da
ode i putujc do Ka'bc...', a to znaci ko jc fizicki sposoban za putovanje." Posto sc ovaj slucaj nc slazc sa
sadrzajem ajcta, Malik ga usvaja kao specifican slucaj, drzcci sc dalje striktno slova navedenog ajcta. i
Hanciljski pravnici isticu da sc iz sadrzaja konkretnog ajcta trcba shvatiti samo postojanjc jahacc zivotinjc i
opskrbe potrebne za hadz. Ovakvo sc shvatanjczakljucujc na osnovu mnogih Muhammcdovih, sallallallahu

i
alcjhivcscllcm, izjava, misljcnja praksc njcgovih drugova, i
- dozvoljcno jc osobi obavili hadz za drugog, premda nijc jos obavila hadz ni za scbe. Ovojc misljcnjc Ebu-
Hanifc, Malika, a po jednoj vcrziji imama Ahmcda. Cini sc da jc ovo bio stav Hasana Basrijc. Ibrahima
i i
Ncha'ija, Ejjuba i Dza'fera b. Muhamrncda. Medutim, Evza'i, Safija i Ishak kazu: "'Osoba koja nijc za scbe
ucinila hadz, nc mozc ga ciniti ni za drugog, a ako ga ipak ucini, smatrat cc sc da ga jc obavila za scbe
nc za svoga opunomocitclja." Abdul-Aziz jc izjavio da ovakav hadz nc vrijcdi on nijc valjano
licno, a i i
punovazno obavljcn ni za scbe ni za drugog. Ovakva jc verzija prenesena od Ibni-Abbasa. i
Ebu-Davud prcko Ibni-Abbasa prcnosi: "Vjcrovjcsnik jc cuo nckog covjeka gdjc uzvikujc: 'Lcbbcjkc an
Sibrimctcl'tj. *Odazivam ti sc, Allahu, za Sibrimu!*
*Ko ti jc Sibrima?'-upitao jc Vjcrovjcsnik.
'Brat (ili) rodak' - odgovorio jc on.
'Ajcsi li obavio hadzza scbe?*- upitao je, opcl, Vjcrovjcsnik.
ti ranijc
'Nisam' - odgovorio jc ovaj.
'Obavi hadz sada za scbe, a drugi puta za Sibrimif - rckao jc Muhammed, sailallahu alcjhi vc sellcm."
Hancfijc prihvacaju vjcrodostojnost ovoga dijaloga, iako poncki muhadisi kritiziraju nckc njegove
prcnosiocc, ali Muhammcdovu, sailallahu alcjhi vc scllcm, zapovijed nc shvacaju kao stvarni impcrativ,
nego prcporuku, nadopunjujuci jc Ibni-Abbasovom izjavom, kada jc on, upitan od nckog covjeka koji nijc
ucinio hadz za scbe, mozc li obaviti hadz za drugog, odgovorio:
"Prccc ti jc da izvrsiS svoj dug.
U ovome Abbasovom odgovoru nc spominje sc da hadz obavljcn za drugog pripada samo onom ko ga
je obavio. Muhammcdov, sailallahu alcjhi vc scllcm, odgovor Sibrimu, kazu hancfijc, trcba shvatiti kao
prcporuku, bas kao sto jc on jos jednom prilikom rckao (za dijcljcnjc milostinjc):
"Pocni dijcliti od onoga koga si duzan izdrzavati!"
Ciniti dobra djela u imc svojih rodilelja je punovaz;in i valjan postupak.
1047
SAHIHU-L-BUHARI ^^ HAD/.
UZVISENOG ALLAHA:
RIJECI J*s VUj d& JUs M J£i *!} )
—
DOLAZIT CE TI PJESICE I NA MRSAVIM
I
^ .kV ^L d K
ISCRPLJENIM DEVAMA, KOJE CE
^ ^ >**^
._:
,
DOLAZITI SA SVIH DALEK1H STRANA '
(PUTEVA)NEKA PRISUSTVUJU SVOJIM

I
KORISTIMA (OVOG BUDUCEG SVIJETA)." I
> . *
jx^ jx« — '*
ivr?:
Fidzadzun
,
su siroki putcvi.' . iL-rJl J>il ( L^-U^ )
1514. PRICAO NAM JE Ahmed b. Isa i rekao da £? tSfc ^_* £ jfcl l&£ MM
mu je ispricao Ibni-Vehb, prenoseci od Junusa, on ,. - «; , ,„»,.,
&&•&*& v*J
,
t
od Ibni-Sihaba, a on od Salima b. Abdullaha da je * 
4i\xS
ve sellem, glasno je obznanio ulazak u hadzske
obrede, kada je jahaca zivotinja bila uspravno stala
9
,
*^ ^>- * *
'
*
t.-
t
„
- -.-;
W ,
*. * **£,:.??,
f
**ffi
:
',
^ U^
*
,\ a
(na noge). ' '- - * ' *
Pored fragmentamo navedenih prijevoda 28. i 38. ajcta, poglavlja "Hl-Hadz \ cvo i ostalih od 28. do
ukljucivo 38. ajcta:
"Zaista oni, koji nc vjcruju i sprccavaju od Allahovog pula i od Mcsdzidul-harcma, u kojem jc jednak onaj
koji u njemu Slanuje koji stanuje 11 puslinji lako naumi u njcrnu odvralili (od pravog puta) nasiljem, Mi
i i
cemo mu dali da kusa bolnu lcaznu.

(Spomcni) kada smo Mi pripremili Ibrahimu mjesto Hrama (za klanjanjc rckli): *Ne pripisuj Mi nista i i
ocisti Moju kucu onima koji jc obilazc, koji stojc (u namazu), koji sc prcgibaju koji cine scdzdu. i
Obavijcsti ljudc o hadzu! Dolazit cc ti pjesice na svakoj mrsavoj iscrpljcnoj devi, kojc dolazc s dalckog
i i i
sirokog puta, da prisustvuju koristima svojim da spominju ime Allahovo u poznalim danima (klanja) kurbana,
i
kojc im jc On dao. Pa jedite od njih (meso) nahranitc ncnasrtljivog siromaha beskucnika. Zalim ncka obavc
i i
svojc ciscenjc (brijanjem) ncka izvrse svoje zavjetc ncka obilazc Slari (Allahom cuvani) hram.
i i
To (su propisi). Ko budc poslivao Bozijc svetinje, to mu jc dobro kod njegova Gospodara. A vama su
dozvoljcne domacc zivotinjc, osim onih sio vam sc ciiira (da su zabranjene). Pa klonitc sc ncCistocc kipova i
klonitc sc lazljivih rijcci! Budilc polpuno odani Allahu, nc cinile Mu drugom (nikoga)! Ko Allahu pripisujc
druga, slicanjeonom koji jc paos ncba, pa ga zgrabila plica ili ga vjctarbacioudalcko mjesto (i odnjega nijc
ostalo nikakva traga). To (je tako). Pa ko poSliva Bozijc propisc (o hadzu) to je znak bogobojaznosti srea.
Vi imatc u njima koristi od odrcdenog roka, zatim jc njihovo mjesto (klanja) kod Starog hrama (Ka'bc).
Za svaku (vjcrsku) skupinu. Mi smo ucinili mjesto (gdjc cc klati zrtvc), da spominju Bozijc imc (pri klanju)
zivotinja kojc im jc On darovao. Vas Allah jc samo Jcdan Allah Njemu sc predajlc obraduj poniznc, one,
i i
cija srea, kada sc spomene Allah - zastrepc strpljivc (u nesrecama) kojc ih zadese,
i one koji obavljaju i
namaz i koji dijelc od onoga cime smo ih Mi obdarili.

Dcvc smo vam ucinili od znakova Bozijc svemoci. Vi u njima imatc dobro, pa spominjitc nad njima Bozijc
imc (pri klanju). A kada im stranc padnu (na zcmlju), jedite od njih nahranitc ncnasrlljiva prosjaka i i
beskucnika. Tako smo vam ih Mi potcinili, da bistc bili zahvalni.

Do Allaha nccc stici njihovo meso ni njihova krv, ncgo cc do Njcga stici samo vasa bogobojaznost. Tako
vam ih jc On potcinio da velicale Allaha zalo slo vas je upulio (pravim putcm). Obraduj dobrocinitelja!
Zaista Allah otklanja (uzncmiravanjc) od onih koji vjcruju. Zaista Allah nc voli nijednog izdajnika,
musrika/"
1048
aqil <*ili£ Jl|l| jloiil P'/iî
1515.
Velid
PRICAO NAM JE Ibrahim, njemu saopcio
da mu je pricao Evza'i koji je cuo Ataa
jJjil iSfjlt
s . „
^
> *,>„ -„ _
£ j^l L#UvY M o
^ -• ,- s ^
kako prenosi od Dzabira b. Abdullaha, radijallahu ^f: ' ** -* C?"^ JJ
anhuma, da jc Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi vc >- ^| jî* j&j of ^ î ^3 ^|j£

sellem, glasno obznanio ulazak 11 hadzske obrede 4 ~
& \ * --*
kod Zul-Hulejfe tek kada se sa njim ispravila J^ •& ^0 £^j^t ^ *^» tf* i;
(na noge) njegova deva.
.&& iS
"-
*'j
tJ*&>C/)j
OvosuprenijelijosEnes i Ibni-Abbas, radijallahu *
2
a 11 hum.
OBAVLJANJE HADZA N A JAHALICI J>$ J* £*" mS
1516. Eban je iziavio da mu je rekao Malik b. Dinar, cf j^--5 u? ^^ ^^ ^ J ^3 • ^ ° ^

prenoseci od Kasima b. Muhammeda. on od Aise, ?f .-•* **. - -1 .* • - *-* * .;?,
radijallahu anha. da je Vjerovjesnik, sallallahu -/ - *

-*v"
alcjhi ve sellem, poslao s njom njenog brata Abdur- U^J-ii J*ty\j£ UU-l l£Li e~*i SS £~ll
Rahmana i ona sc odlucila na obavljanjc 'umrc od > ,/>+** :- -: '- A *

'-
Tcn'ima,aonjujcpodigaonadcvu.Omenradijallahu ^ t#^ J ->**' J

;
d 4-^jf-^ ^
anhu, rekao je: "Pritegnite sedla u vrijerae obavljanja .
$&Q\ 1^1 %$ «£l J Jl£*J1 Ijjjs %£
* '
hadza, jer je hadz jedna od dviju borbi."
1/ hadisa se zakljucuje:
- hadz sc mozc obaviti pjcsicc ili jasuci. Jcdni smatraju da jc boljc izvrsiti ga jasuci, jcr jc tako cinio
Vjcrovjcsnik na svom Hadzctul-vcdau. Drugi daju prcdnost pjcsaccnju, jer sc time ulazc vise truda, prcma
koine Allah dajc nagradu.
i
Hakim jc zabiljczio dajc Ibni-Abbas rekao: "Gnome ko ode u Mckku pjcsicc i lako sc vrati biljezi se za
svaki korak nagrada u vrijednosli scdamslo haremskih dobrih poslova."
"A sta su lo harcmski dobri poslovi?" — upitali su prisutni.
To su poslovi za kojc Allah nagradujc sve podjedmiko kao dajc ucinio slolinu hiljada, dnigih dobrih djcla"
- odgovorio jc on.
Iu kuranskom tckstu pjesaci su spomenuti prijc konjanika. Mudzahid jc rekao da je Adcm, alcjhi sclam,
cctrdescl puta isao na hadz pjcsicc, da su lo tako cinili Ibrahim njegov sin Isma'il, a Hasan
i b. Ali iSao je
na hadz dvadcscl pel puta pjcsicc,
-Vjcrovjcsnik jc otpocco sa obrcdima, Ick kada mu jc deva ustala na noge.
S obzirom na gornju praksu Vjcrovjcsnika, malikijc vecina ucenjaka smatraju da sc u obrede ulazi kada sc
i
deva ispravi na noge, a pjesak kada krene sa mikata.

i
Ebu-Hanifc prihvata ovu praksu, ali smatra (mustchabom) da sc u obrede udc iza prcdanog selama, namaza
koji sc obicno klanja na mikalu.
Sallje smatraju da obrede trcba poccti tck kada jahaca zivolinja krene sa mikata.
1049
»
SAHIHIM.-BUHARI Mm HAD2
1517. Muhammed b. Ebu-Bekr kaze da mu je ijj £j^. J» J\ £, !&£ e£j£ . ô\v

rekao Jezid b. Zurej\ komeje prenio Azre b. Sabit \ '
'>.*,.„ ^ s ,
^^
,,
.„> *.
« $0* &^
t
u ^
od Sumama b. Abduilaha b. Enesa: ^ *r« fiP 5
l
"Encs je obavio hadz na scdlu dcvc (umjcsto u k j^ ^ 4^ jj jj *^ j^ ^jf

hevdedzu), a nijc bio skrtica. On je pricao da je * «- „ „ ' " ' *
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, j*gfJMI J^jdlô^jlA^^

obavio hadz na sedlu koje muje bilo i prtljaznica." gr,-; ;?£.. i**
1518.PRICAONAMJEAmrb.Ali,rekavsidamu ^^^^^j^tt^.UU
je prenio Ebu-Asim od Ejmena b. Naila. ovome je
*
-> >. >
. tf ,:?, ,< s - . ,c*« >^.f ,<*-
rekao Kasim b. Muhammed da jeAisa, radijallahu * M -
^^^
,-*.„/
anha, zaista rekla: -ujI J J*3 ^ ^~ ^ 1
ic-=»j *-^
"Allahov Poslanicc, sallallahu alejhi vc sellem, vi ~ -
_, „ „ - ..< ' > ..
*"*
* -^ *J
1
stc (nijct ucinili) naumili umru, a ja msam?" r "

'
P -7
il
"Abdur-Rahmanu!, rekao je, idisasvojomsestrom ££ i£ L^-U ^&\ j* li^tf ikit
(
i omoguci joj da nijet ucini za umru od Ten'ima." "
Onjuje postavio iza sebe na devu i ona je ucinila

odluku za umru.
VRIJEDNOST PROPISNO OBAVLJENOG j^ H J^» ^

IKOD ALLAHA PRIMLJENOG HADZA
1519. PRICAO NAM JE Abdul-Aziz b. Abdullah £U *U£ *&$£ &£ -^^ y.

i rekao da muje prenio Ibrahim b. Sa'dodZuhrija, e„.,,».* ...»,,,.
on od Seida b. Musejjeba, ovaj od Ebu-Hurejre, ^ --- ^ -^ * ^ **i -
* * * "-
radijallahu anhu, koji je rekao:

jii
"
Jii ^1 ^ *£* j ^ v ^.u
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, upitanje: -
v a
"- -
'Koji suposlovi najvredniji?' «iL oQl JU J-lii Jl^Nl J;i IS AJI

fc
Vjerovanje u Allaha i Njegova Poslanika' - / " ^ , ,
odgovorio je on.
1
M * J^ 4 % JU ^^ f J£ i^ Sl 5
fc
A koji onda? — upitan je.

Jjjy* ?f*
m ^^ ,iLfl (*-*
'Borba na Bozijem putu' - rekao je on.

fc
A koji 1
onda? - ponovo je upitan.

'Propisano (bez grijesenja) obavljen i kod Allaha
v ,?1
prim lj en hadz.
1050
sqii <*iii£ Jiell dJ jlîiL giqKi
--..*-
1520. PRICAO NAM JE Abdur-Rahman b.
-r= ,
ftU *£&!
... .. ».
£ ^SfpljB
.-r*
l£U .W •
Mubarek, njemu Halid, kome je saopcio Habib b. ^ __

'„
^
Ebu-Amre, prenoseci od Aise b. Talha, ona od Aise, *^* S* *j** <j) & v^- tf**l -^
radijallahu anha, majkc pravovjcrnih da jc rckla:
"Allahov Poslanice, sallallahu alejhi ve sellem, mi

smatramo dzihad najvrednijim poslom, pa zasto
mi ne idemo boriti se na Bozijem putu?"
i
jjjj ^, tfjj ^ j^ jj ^ gff £i-
"Ne!", odgovorio je on, "najbolji dzihad za vas *Qr\ J--a»l /^ V JU -uUJ ^tfl J-UJl
jc obavljcn bcz grijcscnja, i kod Allaha primljcn

w 7»
hadz.
1521. PRICAO NAM JE Adem, prenoseci od J*i &U bJi &£ JS l£U ôy\
Su'be, kome je rekao
Ebu-Hakem, da je cuo
Sejjar ^ .
Hbu-Hazma, kako kaze da je cuo Ebu-Hurejru, ^^ Ju ^ ^ °^ f

Jl5
r
5 ^ 1
-^
.'
radijallahu anhu, kadajc rckao: fl
^ > - - ,.. * ., z ^» r
* **y
^—^y ^j *jtj* .
"Cuo sam Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve

sellem, kako kaze:
fc
Ko obavi hadz, u ime Allaha, -— ^j; Tj

£yj iu i, 1^ ^ j_^
i ne bude (u vrijeme hadza) imao spolnog opcenja ,
sa zenom, niti ucinio neki drugi ispad (grijch), .ol^jjj^

vratit ce se (svome domu bez grijeha), kao na dan
kada ga jc njcgova majka rodila/" 1
Uvazcn kod Allaha primljcn hadz smalra sc samo onaj, koji jc, postcno zaradcnim novccm iz poboznosti,
i
u tmc Allaha, obavljcn, a nc na imc drugih inlcrcsa.

Vjcrovjcsnik jc dozvoljavao zcnama da uccslvuju u borbama. Hafsa, supruga Allahovog Poslanika jc
izjavila: "Dosla nam jc jcdna zcna koja jc sa Allahovim Poslanikom uccstvovala u scsl vojnih pohoda i
rckla am: 'Mi smo lijccilc ranjcnikc sluzilc bolcsnikc/" i
Prilikom krclanja na vojnu, Vjcrovjcsnik jc, kako jc to Buharija ranijc istakao, davao svojim suprugama da
izvlacc slrclicc i koja bi izvukla svoju slrclicu, la jc sa njim isla u borbu.
Borba na hadzu jc borba proliv vlastitc strasli pohlcpc za ovozctnnim uzivanjcm, borba sa potcskocama
i
prchranc, sa pulovanjcm ulaganjcm truda da sc pravovrcmcno izvrsi svaki propisani obrcd hadza.
i
Tirmizi prcko Ibni-Mcs*uda navodi hadis. "Obavljajtc hadz umru, jcr vam oni odstranjuju siromastvo
i i
grijchc, kao slo kovacki mijch odstranjujc u kovacnici trosku od rndacc zcljcza, zlata srcbra. Za hadz, i
primljcn kod Allaha, ncma drugc nagradc, osim Dzcnncla."

Ahmed b. Hanbcl u svom "Musncdu" prcko Dzabira navodi da jc Muhammcd, sallallahu alejhi ve sellem,
rckao: "Kod Allaha primljcn hadz jc onaj, za koga ncma drugc nagradc osim Dzcnncla."
"Allahov Poslanice, koji jc to primljcni hadz?" - upitali su prisutni.
*MJ kom je hadzija dijelio hranu onima kojima jc polrcbna nazivao ljudima sclam"- odgovorio jc on.
i
Hakim u svom "Muslcdrcku umjesto "nazivao sclam" navodi: 'i imao lijcpu prijalnu rijec prcma drugima." i
1051
SAHIHU-L-BUHAR1 Mm HAD2
O MJESTIMA ODREDENIM ZA KONACNO »>^JI> £»JI c*il>. >> *6

ODLUClVANJE OBAVLJANJA
HADZA UMRE I
1522. PRlCAO NAM JE Malik b. Isma'il, rckavsi *£ij UJ^ J^p] ii -^ l£U . \ <>u
da mu je prenio Zuhejr od Zejda b. Dzubejra, koji ,,..,. ,< ,,,>,- -« -
&
-
je pricao da mu je u stan dosao Abdullah b. Omer, r+i**^ J ™ 1

J- •& y?-^ JLi
radijallahu anhuma, a on je tada imao sator od
kostrijcti i zastor. Ja sam ga upitao:
"Odaklc jc dozvoljeno da ucinim naum (ogrncm J^l^jJjUj^totjj^^t^vidLli
ihrame) za obavljanje umre?"
"AJIahov Poslanik
rekao je on,
u
, sallallahu alejhi
odredio je za to Karn za stanovnike

ve sellera", W^ ^
& $41
„
J^J &)
I
«
^ jW * *
>•
f < «:
J
Nedzda, Zul-Hulejfu za Medinelije, a Dzuhfu za '
'
i . -
%n
stanovnike Sirijc.
RIJECl UZVISENOG ALLAHA: "OPSKRBITE J\*i mBI J^s oU

SE! A UISTINU, NAJBOLJ A OPSKRBA , ::„ ,:„ .;\g ,
».-;
JE BOGOBOJAZNOST
PRlCAO NAM ^^
: r
1523. JE Jahja b. Bisr, njcmu J^ i;ui lL i^ ^L lL I^ .ôrr
prenio Sebab od Verka'a, on od Amra b. Dinara, „ B „
ovaj od Ikrime, a on opet od Ibni-Abbasa, $0***J*O* A*&Xf*lf ;uJ-5

radijallahu anhuma, da je rekao:
"Stanovnici Jemena su obavljali hadz, a nisu se -
opskrbljivali (za putovanje), nego su govorili: 'Mi 5j#jfi £*J Sjjfe 5j*j^ ^ ^J^
sc oslanjamo na Allaha.' Kada bi stieli u Mckku,
trazili su (hranu) od svijeta, pa je Uzviseni Allah J -^1
^ Jytt J-uJI IJU1 o^ l_^-^ litf
objavio: 'Opskrbitese! Auistinu, najboljaopskrba ,_ ^.c s ,8 - s - * tf ^,,
je bogobojaznost.
>t
^ JJ ^ ,-r -c^ :
^^
Ovu Ibni-Ujejne od Amra, on od
r <U_^P JP J^P ^ 4_P
izjavu je prenio i
. *>U
Ikrime, nc spominjuci Ibni-Abbasa. 1
i
Ez hadisa sc zakljucujc:
— nc prositi i nc traziti matcrijalnu pomoc od drugih, ncgo sc opskrbljivati svojim radom, spada u
bogobojaznost. Navcdcnim ajctom i hadisom narcdujc sc: "Nc iizncmiravajlc svijct trazcnjcm od njcga
malcrijalnu pomoc. Uzncmiravanjc Ijudije grijch i klonitc sc toga!",
— ncrad sc nc smijc kamuflirati
tcvckulom. Stvarno oslanjanjc na Allaha jc da sc u svakom poslu oslanjamo
na Boziju pomoc, tck po ulozcnom svom naporu, kako jc to Vjcrovjcsnik rekao: "Allah cu uvesti
i
1052
3^11 (iilifi ^jlqill niqKi
MIKAT MEKKELIJAMA KADA

-
KRENU N A HADZ (LI) UMRU I

C
1524. PRICAO NAM JE Musa b. Ismail, rekavsi &£. J^p! l}_ J*y &£. .Uti
da mu je prenio Vuhejb od Ibni-Tavusa,. on od
svoga oca, a ovaj od Ibni-Abbasa: l*I a* **) Cf lT^ w^
1 ^"^ V=*J
"Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi vc scllcm, odrcdio
je vrijcmc i mjcsto glasnog otpocinjanja vclicanja
AUaha i oblacenja ihrama: Zul-Hulejiii za
Medinelije, Dzuhfu za stanovnike Sama, Karnul-
Menazil za stanovnike Nedzda, a Jelemlem za iV3 ^ ^ f1^ «*» J^j Jj® ^
stanovnike Jemena. Ova su mjesta za njih i za 3 * &
svakog onog koji preko njih naidc, namjcravajuci StfJI

obaviti hadz i(li) umm. Za onog koji je iza toga
-1^ £i iUi 5j»
tiif 015 ^j
mjesta unutra (izmedu mikata i Mekke), on stupa
u ihram ondje gdje je donio odluku za hadz. Tako . <£*
J^4
<5Ca .
|jbl
ce Mekkelija stupiti u ihram iz same Mekke

(od Harema Ka'be)."2
(u Dzcnncl) sedamdeset hiljada ljudi bez polaganja obracuna, a to su oni koji nc vjcruju u gatanjc, koji
sc nc tctoviraju i oni koji nc proricu sudbinu iz poslupaka ptica, ncgo sc u svom poslu oslanjaju samo na
AUaha." Posto jc i hadziji zabranjeno uspiilno prosit i, slijedi zakljucak dajc jos strozijc zabranjeno to ciniti
u svom zavicaju,
— osloniti sc na AUaha dozvoljcno jc ulozcnom maksimalnom trudu u konkretnom poslu, kako jc to
tck po
Muhamrncd, sallallahu alcjhi vc scllcm, rckao svomc ashabu: "Svczi devu, pa sc onda osloni na Allaha!"
Islam osudujc fatatisticko shvatanje.
Mckkclijc oblace ihramc pocinju uciti tclbijju za hadz od Harema Ka'bc, a za umru od vanharcmskc zone.
i
U gore spomenutim mjestima, hadzija sc obrijc, podrczc noktc, okupa, namirisc, obucc ihramc, klanja
nafilu sa ucenjem tclbijjc krene prcma Mckki. Imami Malik, Ahmed Ishak smatraju dajc najbolje stupiti
i i
u ihram u gore navedenim mjestima, dok Scvri, Ebu-Hanifc i Safija, to smatraju samo zadnjom granicom
i dozvoljavaju da sc to ucini u navedena mjesta, jcr su to cinili Ibni-Abbas, Alija, Ibni-
i prijc dolaska
Mcs'ud, Ibni-Omcr jos poncki uglcdni ashabi. Safija Ebu-Hanifc kazu: "Stupiti u ihram prijc stizanja u
i i
gore spomenuta mjesta, bolje jc samo za onoga, ko je u mogucnosti ko ima sposobnosti da se drzi reda i i
discipline, koja jc vczana za ihram.

Ko naidc kroz navedena mjesta radi nckc licne potrebe, nc namjcravajuci ici u Mckku, on nijc duzan oblaciti
ihram, kao ni onaj, koji radi opravdanog razloga potrebe slucajno udc u Mckku. Tako jc Muhamrncd,
i i
sallallahu alcjhi vc scllcm, prilikom osvojenja Mekke, imao na scbi obicno svojc svakodncvno odijelo, a na
glavi kacigu, a tako i ostali ashabi.
1053
j
MIKATI MEDINELIJAMA djj^Jol JaI cilii-o ljL
**>
Oni ne ulaze u obrede prije dolaska u Zul- .mw^jsi^Vj

HulejfU.
1525. PRlCAO NAM JE Abdullah b. Jusuf, rckavsi dJU u^-i uijJ ^ &\ & i£fc. . uyo
da mu jc saopcio Malik, prcnoscci od Nafija, on
od Abdullaha b. Omera, radijallahu anhuma, da je
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:
"Medinelije pocinju glasno uciti teibijju (i oblace
ihrame) od Zul-Hulejfe, stanovnici Sama od *g jifj &Z\ ^ fiXii j;t j£ <£&i
Dzuhfc, a stanovnici Ncdzda od Kama."
"Saopceno mi je", rekao je Abdullah, "da je
rekao: 'A stanovnici
alejhi ve sellem, jos
Jemena stupaju u ihram od
•
r^1 <> - ^ J*' Jcj
~ *
Ju
Jelemlema/"
MIKAT STANOVNIKA SAMA iLojJt Ji>j îJe> l_jL
1526. PRlCAO NAM JE Muscdded, njcmu jj jj+* j& jl> \^J^~ j-U-^ U^Jj>- .\ Y
"
Hammad, prenoseci od Amra b. Dinara, on od

t., i -
Tavusa, ovaj od Ibni-Abbasa:

£yli ii i-di jiV m <ui j^3 cJ j ju
odredio je Medinelijama mjesto i vrijeme
stupanja u ihram Zul-Hulcjfu, stanovnicima Sama J jQi h-i o*j jiV j ikili -till ji*i
+ * ' i z -
Dzuhfu, stanovnicima Nedzda Kamu-Menazil, a
stanovnicima Jemena Jelemlem. To su mjesta za
za svakog ko preko njih ide, osim njihovog
njih i
stanovnistva, ko namjerava obaviti hadz i umru. S^ 5ji*"j

^ Ll
^
' *r,5 -; >=
01* :A S4*' -5*

^
Onaj ko stanuje unutra iza njih, ulazi u obrede od
svoga doma (nasclja). Tako Mckkclijc stupaju u
ihram u samoj Mekki (od Harema Ka'be)/
1054
jiilll cylifi ^jlqtll niqKi
MIKAT STANOVNIKA NEDZDA
* -.!/ .**
1 527. PRICAO NAM JE Aii, njemu Sufjan: & obki^ OUii Ujj^ U L;a^ .ÔYV
"Zapamtili smo hadis od Zuhrija koji jc prcnio
od Saiima, a on od svoga oca da jc Vjerovjesnik, 8 _ ,* •"
sallallahu alejhi ve sellem, odredio mjesto ulaska
u obrede...
1 528. Preko drugog seneda, pricao nam je Ahmed,

njcmu Ibni-Vchb, kazavsi da mu jc saopcio
Junus, prenoseci od Ibni-Sihaba, on od Saiima b. i>5 ^ i* V ^ 1
J>) a* S^Jt J^ 11
^
Abdullaha, a ovaj od svoga oca, radijallahu anhu,
da je rekao: J
k •t *!-*. .f*.^ *
'Cuo sam Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi J*i Ji*3 iili-l ji 0_-dl Jjbl
J^ Jj£
ve sellem, kakogovori: 'Mjesto stupanjaMedinlija
JU j'S jAi J-*'j *uii-l 'gAj **^» pLiJl
U ihram jc Zul-Hulcjfa, a mjesto stupanja u obrede
stanovnika Sama je Mehje'a, a
stanovnike Nedzda je Karn.'"
to je Dzuhfa, a za JU & ^]| St Ijtfj QIp 4l ^ ^ £l j
Ibni-Omer, radijallahu anhuma, rekao je: "Ashabi

su govorili da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve
fc
sellem, jos rekao (a ja ga nisam licno cuo): ...a

)M
mjesto stupanja u obrede Jemenlija je Jelemlem.
MIKAT ONOM KO JE NASTANJEN UNUTRA, CiiSl^Joi -yj jlS ->-c Ûx-o UU

IZA MJESTA ODREDENJH ZA M1KATE
> .f .*e
PRICAO NAM JE Kutejbe, kome je prenio
1529.
Hammad od Amra, on od Tavusa, ovaj od Ibni-
Abbasa, radijallahu anhuma, da je Vjerovjesnik,
^Jl jl \£* & &0J o^ 0? 1
i>* o"jU>
sallallahu alejhi ve sellem, za Medinlijc odredio

r
lSi1 jiVj &&1 \l oil jjft cij
mjesto i vrijeme stupanja u ihram Zul-Hulejfu, za
stanovnike Sama Dzuhfu, za Jemenlije Jelemlem,
a za stanovnike Nedzda Karn. To su mjesta za njih
i za svakog drugog ko bude preko njih dolazio J* ^f^ J^ 1
^ 0*^ <y ]
J-J J* a*3
i namjeravao obaviti hadz umru, a onaj ko jc
i
^*j ^ji jIS j*j ojL*}\j gJ~\ Jjji jls
unutra iza tih mjesta, on stupa u ihram od svoga
doma (porodice). Tako stanovnici Mekke stupaju
u ihram iz same Mekke.
1055
MIKAT STANOVNIKA JEMENA
* .-* .-re
1530. PR1CAO NAM JE Mif alia b. Esed i rckao
da mu jc prcnio Vuhcjb od Abdullaha b. Tavusa,
on od svoga oca, ovaj od Ibn-Abbasa, radijallahu ^^ jv ^ «=*' if ut-j^ y. «^ 0*
anhuma, da je Vjerovjesnik,
sellem, odredio Medinelijama mjesto
sallallahu alejhi
i vrijeme
ve &ii
'
ja iij %
' -
'
*2i si
-
C£ a ^
stupanja u ihram Zul-Hulejfu, za stanovnilce
Sama Dzuhfu, za Ncdzdancc Karnul-Mcnazil, a £#ltt £J d± ^\ jk% Jjtfi 5?
za stanovnike Jemena Jelemlem. To su mjesta za
njih za svakog drugog ko bude preko njih naisao
i
i namjeravao obaviti hadz umru. Ko bude iz tih

i
lii! J^J- -jJStti d/> Stf 0^ s^Jlj
mjesta unutra, on stupa u ihram od mjesta gdje je
donio odluku za hadz. Tako jc za stanovnike Mckkc
-£- ?£- Vt 5
(mikat) iz same Mckkc (od Harcma Ka bc).

fc
ZATU-IRK JE MIKAT ZA j\jx\\ Ji$ j)p C*U 4A1
STANOVNIKE IRAKA
1531. PRlCAO NAM JE Ali b. Muslim, rckavsi da Ai& i£U jLii 5 ji jijJ- . \ or
muje prenio Abdullah b.Numejr,njemuUbejdullah * f *.'"' i^ C -
od Nafija, on od Ibni-Omera, radijallahu anhuma, J** & & (^ if sU -*p <4iI-C1p LjA>- ^*j
Ji
# ^* - - ^.
da je rekao:
"Kada su zauzeta (naseljena) ova dva grada
> ^ :
(Basra i Kufa), dosli su njihovi stanovnici i rckli J^ f£ -ail Jj-»3 Ul Jw-J^ 3^1 ^ Ûi ^*
Omeru: "Vladaru pravovjernih! Allahov Poslanik,
sallallahu alejhi ve sellem, odredio je za stanovnike
Nedzda granicno mjesto za stupanje u obrede Karn

j^ LajJ*>- Ij^liiU JU UILp j-i Uy Ujjl
- koji je po strani naseg puta i nama je tesko da
idemo zaobilazno na Karn!'
Ta poglcdajtc na vascm putu spram njega ncko
drugo mjesto \ rekao je Omer.
Tako im je on odredio Zatu-Irk."
1056
jiqll ciilifi ^jlgtll nigKi
POGLAVLJE
-". •
1532. PRICAO NAM J E Abdullah b. Jusuf, njemu

_
*' ' V .*..!«' tS\f
prenio Malik od Nafija, on od Abdullaha b. Omera,

radijallahu anhuma, da jc Allahov Poslanik,
sallallahu alejhi ve sellem, natjerao devu da legne
(odsjeo) u ravnici u Zul-Hulejfi i tu klanjao, pa je to
isto cinio i Abdullah b. Omer, radijallahu anhuma.
IZLAZAK VJF.ROVJESNIKA, ij*Jt\\ 3j>L Û $& l

#fi)l g. 5j> oU
(NA PUT) PREKO MJESTA SEDZERE
1533. PRICAO NAM JE Ibrahim b. Munzir, da je

njemu prenio Encs b. Ijad od Ubcjdullaha, on od
Nafija, ovaj od Abdullaha b. Omera, radijallahu
ve sellem, izlazio iz Medine putem Sedzereta,
a ulazio putem Mu fc
arresa i da je, kada je isao u

Mckku, klanjao u dzamiji Scdzcrcta, a kada sc j lii ih ji ky- ill hk 41 j_^.j
vracao, klanjao jc u srcdini dolinc Zul-Hulcjfa

proboravio (prenocio) do svanuca.
i tu
*H£i 6± cP w **
ii]j *£lii j>^-
i
RIJECI VJEROVJESNIKA, SALLALLAHU

ALEJHI VE SELLEM: "AKIK JE
BL AGOSLOVLJEN A DOLIN A'
3?
1534. PRICAO NAM JE Humejdi, njemu Velid £ yLj j^ji i£U Josii i£U .i on
Bisr b. Bekr Tinnisi, (a sva trojica) su rekli da
i
ik JU >l
-- J#|
&£ vis *#i >;
im jc prenio Evza'i Jahja, komc jc saopcio Ikrimc -, '
koji je cuo Ibni-Abbasa, radijallahu anhuma, kako

prica da jeOmer, radijallahu anhu, rekao:
"Cuo sam Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi
ve sellem, kako za dolinu Akik kaze:
'Sinoc mi jc od moga Gospodara dosao posjctilac i
^l lii J JJ> Jiii J5 j, ol snJi jui
rekao: Klanjaj u ovoj blagoslovljenoj dolini i reci:
Umra s hadzom!"'
. -4j. j iyLl jlj î
1057
1535. PRICAO NAM JE Muhammed b. Ebi-

Bekr, rekavsi da mu je prenio Fudajl b. Sulejman "i *
od Musaa b. Ukbe, njemu Salim b. Abdullah,

^^- JIj a-^p &
» *
^r 9 ,<*.*
LjJ^ o^
1,\U
$ >
prcnoscci od svoga oca, radijallahu anhu, a on od

Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da mu * * *•*• -
»-**
je u snu prikazano kada je bio na konaku u sredini

doline u Zul-Hulejfi i receno: *" ^* *
^ 'l ^
44
Ti se nalazis, zaista, u blagoslovljenom Bathau."
44
Salim je sa nama", kaze Musa b. Ukbe, "odsjedao, ^ 4H& Otf gill £&L ^jS Jl£ iL
trazcci ono mjesto, u komc jc odsjcdao Abdullah,
•^ J^-l >*_? ***» 0>-j ^r*,-^ li^r^d
koji je uvijek konacio ondje, gdje je konacio i

a to je nize od dzamije koja se nalazi u sredini
doline. Izmedu njih i tog puta, upravo je sredina
1
tc doline."
J . a
SAPIRANJE PREJAKOG MIRISA oUUI ^j-a £)J>o ii^ Jj^liJI J-!mP oL

SAODIJELATRIPUTA
1536. Ebu-Asim kaze da mu je saopcio Ibni-
Dzurejdz,odAtaa,kogajeSafvanb.Jaiaobavijestio,
6k
da je Ja'la rekao Omeru, radijallahu anhu: Pokazi
mi Vjerovjesnika. sallallahu alejhi ve sellem, u
casu kada mu budc isporucivana Objava!" 1 dok jc
Vjcrovjcsnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao jc
Jaia, bio jos u Dzi'ranu sa nekoliko ashaba, dosao
mu je jedan covjek i rekao: <ui J_*--3 ^ J^* J^3 fl
*W* *ji>tî ^v" j*j
"Allahov Poslanice, sallallahu alejhi ve sellem, sta
mislis o covjeku koji je stupio u ihram za umru

^-^^ >*j o_rû (»_r^l
J^-j J o *-î
i previse se namirisao miomirisom (u kome je ^}i\ J;l^ Uu m *jSl oiLli ^Ja;

ponajvisc safrana)?"
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, sutio je J* ; W^ JiJ Jl £i ^ ^j ^ 3i3fi
jedan casak. Potom je dosla Objava, pa je Omer,
radijallahu anhu, pokazao na Ja'laa i Ja'la je
] I? hadisa sc zakijucujc:
— odlika uva^cnosi doline Akikje /bog njene blizine gradu Mcdini,
i
— pohvalno jc klanjati u Akiku lo po mogucnosti u prcdjclu, gdjc jc klanjao Muhammed, sallallahu alejhi
i
vc sellem, sacckavsi tu drugc hadzijc nastaviti zajednicko putovanjc prcma Mckki,

i i
— najbolje je na mikalu odlucili se na obavljanje umre hadza (hadz-kiran) u danima hadza.

i
1058
sqii 4ili£ Jill & jlîiL giqKi
prisao, a nad Allahovim Poslanikom, sallallahu j*£ y>j *£$}] îk & AlJîj tiji iitj
alejhi vesellem, bila je haljinka kojamuje pravila ',. ;--
hlad. On jeproturio glavu, kadii Allahov Poslanik, £*** d*
,
^ \j$ 5?
s
^ *"
a
££ p
*
sallallahu alejhi vcscIlcm,bijascjakopocrvcnjclog

,- „, ,- - r- .... ;
*-j
~
ju ;
CU .jJJl
«
t
,
—
*
fal l L—Pi
.
V
JU9
: ,
b- j jU
„&
"
- - .
.
,
hca i tesko disase. Zatim se smino upitao:

i ; - - z- z ~K
"Gdje je onaj sto je pitao za umru?"
Q ^^ J j&>£ $1 dci gjjlj ol^ *
Kada mu je priveden taj covjek, rekao je: .
'
- ,
"Pretjerani miomiris, koji je na tebi, saperi tri puta, J^ *U^1 Sljl «-UajU cJi db£i- J £J*
skini sa sebe ogrtac
cinio u svom hadzu!"
"Upitao sam", kaze Ibni-Dzurejdz, "Ataa:
i cini u svojoj umri ono sto bi
'
,---.,
f*
JU
^^ - - -
Jr* al
•/•, 4
e !
^
'Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, kada

mu je naredio da to opere tri puta, podrazumijevao
je uklanjanje mit-isa?'"
<b
Da" - potvrdio je on. 2
-dozvoljcno je motrili Ijude prislojnim poglcdom,
- kada uccnjak nc zna dati odgovor na postavljcno mu pitanjc, duzan jc da o njemu promislja, pronadc u
literatim pravilno rjcscnjc Strand naknadno odgovori,
i
- muhrim, obukavsi na sebe iz zaborava ili iz ncznanja ncsto osim ihrama, nc dajc otkupa (kurbana) po
misljcnju Safijc, Scvrija, Ataa, lshaka, Davuda, a po jednoj vcrziji Ahmcda. i
Ebu-Hanifc kaze; "Dal ee kurban osoba, koja namjerno ili iz zaborava drzi pokriveno lice glavu u loku i
dana, pa sve do noci, a ako jc to ucinila samo kracc vrijeme, podijelit cc sadaku",
- muSkarcu - muhrimu jc zabranjeno mazati sc kozmctikom u kojoj ima safrana. Pristojno namirisavanje
tijcla iodijcla prilikom stupanja u ihram dozvoljavajih pa prcporucuju Safija Ebu-Hanifc, dok Malik
i i i
Muhammcd b. Hasan nc dozvoljavaju upotrcbu miomirisa,

- dok je u ihramu, muskarac ne smije oblaciti nista saSivcno.
1059
O NAMIRISAVANJU PRI OBLACENJU

IHRAMA ONOM §TO HADZIJA OBLACl
I
KADA HOCE DA STUPI U IHRAM,

ZACESLJA SE I NAMIRISE
Ibni-Abbas, radijallahu anhuma, rekao je:

> .* i^» *
"Muhrim mozc mirisati bosiljak, oglcdati se i lijcciti

se samo onim sto se jede, kao sto su ulje maslo." i
Ata kaze: "Moze nositi nataknut prsten opasati i

> w" ?" r *> i*i t
**
jLUl J^j -^J 6 Lkp Jlij j^-Ulj

cemer."
Ibni-Omer, radijallahu anhuma, tavaf je cinio
(obilazio)
c
oko Ka be kao muhrim, prcko stomaka
•^j r^ -**-> «^ <*»
t^-* -*** i# ^"*->
a
jc opasao ncku haljinku (pojas).
Aisa, radijallahu anha, nije smatrala zabranom
oblacenje kratkih gacica onima, koji su se starali o
njenom hevdedzu.
1537. PRICAO NAM JE Muhammed b. Jusuf jLa-. l_j.a>- ^.g.^jj ^ _u_£ Lj_b- . ^ orv
i rekao da mu je prenio Sutjan od Mensura, on od
&l 015 JU
Seida b. Dzubejra koji je rekao:
>
''Ibni-Omer, radijallahu anhuma, mazao se uljem, C°JJs oJjJL y>4 \£* 4bl
^5 _r^
pa sam to spomenuo Ibrahim (Ncha'i)
fc
Sta da cinis sa njegovim slucajem?

3
i on rccc:
.J Lijli
^
- 9.
1538. Meni je Esved prenio od Aise, radijallahu
anha, da jc ona rekla: *Kao da sada glcdam
odsjev po razdiocima kose Allahovog
mirisa
Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, dok je jos y a* - f ^
"'
bio muhrim.
1060
aqJiGjlki |lsll gj jLqxIL oiîki
1 539. PRICAO NAM JE Abdullah b. Jusuf, rekavsi Jul; u^-i iliijj £ 4>\& l£U . \ or <\
da mu je saopcio Malik, prenoseci od Abdur-
Rahmana b. Kasima, on od svoga oca, a ovaj od *^* if- y) J* (^- UJ1 ui 4>*V ,
-^P Cj*
Aise, radijallahu anha, supruge Vjerovjcsnika, **-?*.' „ ...*.
sallallahu alejhi ve sellem: - '

,-r;
'
s
^T CJJ
eC
^ ^ J
"Namirisala sam Allahovog Poslanika, sallallahu

alejhi ve sellem, radi njegovog stupanja u ihram i
$ JJ Jj_-j >£ ^ ^r^ $| <bl J^3
radi njegovog izlaska iz ihrama, i to prijc ncgo jc . c-^JUîJ^
izvrsio tavaf oko Ka'be."'
KO UDE U OBREDE HADZA iSJli J*1 ^ mU

SLIJEPLJENE KOSE NA GLAVI
1540. PRICAO NAM JEAsbeg, da mujeprenio ^ uJj £l l%# feA $£ .Ui-

*
Ibni-Vchb od Junusa, on od Ibni-Sihaba, ovaj od : ,
Salima, a on od svoga oca, radijallahu anhu, da je tf*S %' i* U ^ ^^ <*' ^ ^J*

£
'Cuo sam Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi
ve sellem, kako glasno uci telbijju, slijepljene
kosc na glavi."
Iz navedenih sc hadisa zakljucujc:

— hadziji jc dozvoljcno namirisavali u ogicdalu, korisliti potrebne lijckovc.
sc, oglcdali sc
Ibni-Abbas jc rckao: "Kada muhrim povrijedi ruku ili nogu, ncka ih namazc uljcm ili maslom!" Esvcd jc,
kao muhrim, privijao na svoju povrijedenu nogu loj.
I'ri putovanjima Aisc, radijallahu anha, brinula sc posebna posluga oko njc zaogrnuta ihramima. Kada bi
la posluga dizala hevdzed na devu, slczala ga ili spustala sa deve, njihovi bi sc ogrtaci u izvjcsnoj mjeri
otvarali i Aisa im jc narcdila da obuku kratkc gacicc.
Pri Oprosnom hadzu sa Muhammcdom, sallallahu alejhi vc sellem, bila je i Aisa. radijallahu anha, i ona ga
jc mazala kozmctikom koju jc imala, uocavao na njcgovoj kosi bradi.
loliko da sc blijesak tc kozmclikc i
Tirmizi navodi da jc Aisa, radijallahu anha, rckla: "Namirisala sam Vjerovjcsnika prijc ncgojcslupio u ihram
ina dan klanja kurbana, prije negojc izvrsio tavaf oko Ka'bc, lo sa miomirisom u komc je bilo mosusa."
i
Ebu-Hanifc, Ebu-Jusuf Zufcr kazu: "Hadziji nijc zabranjeno da sc pri stupanju u ihram namazc kozmctikom
i
u kojoj ima mosusa ili slicne mimorisne tvari, bcz obzira da li cc to na njemu ostati poslijc skidanja ihrama i
ili ncce. Ovo misljenjc zaslupaju joS Safija, Ahmed, Sevri, Evza*i, Aisa, Ibni-Abbas, Ibni-Zubejr, Ibni-
Dza'fer, Ebu-Scid Hudri i jos mnogi ucenjaci. Mcdutim, Ata, Zuhri, Seid b. Dzubcjr, Ibni-Sirin i Hasan
Basri kazu: "Hadziji nijc dozvoljcno da sc prijc stupanja u ihram namazc onom kozmctikom. cc sc miris
ciji
osjecati nakon skinutog ihrama, a posto jc vec stupio u ihram, strogo mu

i jc zabranjeno namirisavanjc u
toku trajanja hadzijskih obrcda, sve dok ne ucini oprosni (posljcdnji) tavaf oko Ka'bc."
Ovo misljenjc usvaja Tahavi, a zastupali su ga jos h. Omcr, Osman Ibni-Omcr.
i i
Upotrcbljavanjc mirisa u kojem ima safrana njemu slicne tvari, nc dozvoljavaju pored navedenih ucenjaka
i
jos Ebu-Hanifc Malik. i
1061
J i
O ULASKU U OBREDE KOD aaiUJI ^j A^Ju-a Ale J%V' Îj
D2AMIJE U ZUL-HULEJFI
1541. PRICAO NAM JE Aii b. Abdullah, njemu jdi l£U- <IjLx^

- *
^ Ji- @a£ .\ol\

"
Sufjan kome je saopcio Musa b. Ukbe, da je cuo *€>
Salima b. Abdullaha, kako kaze da je cuo Ibni-

Omcra, radijallahu anhuma, a prcko drugog scncda,
*— m ^
pricao nam jc Abdullah b. Mcslcmc, prcnoscci od
-
Malika, on od Mu'aza b. Ukbe, ovaj od Salima b.
Abdullaha da je on cuo svoga oca kako kaze:

LL
Allahov Poslanik je usao u obrede kod dzamije."
jji: oil ^ ii 4-u£ j> pi. l£ ZaI j,
**
Misljase Abdullah", kaze Musa, "na dzamiju u
Zul-Hulcjfi.
r+ n
^ j+zl\ jIp
^ ,
^ v\ & 4i»i jij^j jii u
.iUU-lî
* J I
STA MUHRIMU NIJE DOZVOLJENO oujJI j^g >!>>Jal ^yuij y U L_jb
OBLAOITIODODJECE
1542.
mu
PRICAO
jc prcnio
NAM JE Abdullah
Malik od Nafija, on od Abdullaha
b. Jusuf da vîii frjM LiijJi!*^ ^ ^ °* Y
b. Omera, radijallahu anhuma, da je neki covjek

rekao:
"Allahov Poslanice, sallallahu alejhi ve sellem, sta
jc muhrimu od odjccc dozvoljcno obuci?" ^l12i J-i ^ * J J.3 Jtf v ii)i

^
"Nccc oblacitf, rckao jc Allahov Poslanik,
sallallahu alejhi ve sellem, "kosulje, turbane, gace,
ogrtace sa kukuljicom i mestve. Medutim, ako s 9 «'.' A tf
neko ne nade (druge) obuce, neka obuce mestve,

j^ J^Qi o^ -bt ^ jl^.1 N1 oLisLl
ali neka ih prethodno podrcze do ispod gleznjeva. : . t r>
1 nc oblacitc nista od haljinkc koju jc dohvatio

safran ili vers.
1062
I
gijliylifi ^jlgiM nigri
' t
JAHANJE NA JAHACOJ ZIVOTINJI >%>JI

^ jl^jjVlj <-*>y *fl*C
JAHANJE N A SAPIMA IZA JAHACA

U TOKU HADZA
1543,1544. PRICAO NAM JE Abdullah b.
Muhammed, njemu Vuhejb b. Dzerir, kome

je prenio njegov otac od Junusa Ejlija, on od 0* Jt* s
u-'jz 0* U' ^-^ jU* ui v*->
Zuhrija, ovaj od Ubejdullaha b. Abdul laha, a > - ^ 3* « 5,
on od Ibni-Abbasa, radijallahu anhuma, da jc ur' L ^ 0? 0* ™-^* Oi ? jx* 0* 4j*jP s
Usamc, radijallahu anhu, jahao iza Vjcrovjcsnika, •IS

OD
*'"
4^P
\t
4jll ^^
•" -*|-t *t
-UU jl I***'
lîfr 4)1
'* I
^j
sallallahu alejhi vc sellem, na istoj jahacoj zivotinji
* - ---
od Arefata do Muzdelife, a od Muzdelife iza sebe

je stavio i Fadla i do Mine bili obojica (na sapima)
- rckaojc Abdullah.
"Vjcrovjcsnik, sallallahu alejhi vc sellem, nijc
prestajao", izjavioje Abdullah, "sa ucenjem telbijje
•
v^' *yr- ^ up- Jj E >* Jji
dok nije poceo bacati kamencice na Akabi." 1
Iz navedenog hadisa sc zakljucujc:

— prcma misljcnju Ebu-Hanifc njcgovih uccnika, a Safijc, Ahmcda, Ishaka, Ebu-Scvra Tabcrija, hadzija
i i i
ncprcstano izgovara iclbijju. sve dok na Akabi nc baci kamencice. Prcncscno jc da su ovog misljcnja bili
jos halifa Omcr, Ibni-Abbas, Abdullah b. Mcs'ud, Ata b. Rcbah, Tavus, Scid b. Dzubcjr, Ibrahim Ncha'i i
Sufjan Sevri.
Ncki od spomenutih ucenjaka, kao sto su Scvri, Ebu-Hanifc, Safija Ebu-Scvr, kazu: "Hadzija prcslajc sa
i
ucenjem naglas telbijje, cim baci prvi kamencic na Akabi.' Mcdulim, Ahmed Ishak jos poncki ucenjaci i i
smatraju da on nc prcslajc ucili Iclbijju, sve dok nc obavi bacanjc svih polrebnih kamencica na Akabi, jcr
sc to tako razumijc iz sadrzaja,kod Buharijc, navedenog hadisa.
Prva grupa ucenjaka drzi sc pored hadisa navedenog kod Buharijc, jos i izjavc Abdullaha b. Omcra koju
Bcjhcki navodi u ovoj vcrziji:
--
"Vjcrovjcsnik jc stupio u ihram ncprcstano ucio, sve dok nijc bacio prvi kamencic na Akabi.
i tclbijju
Zabiljezcne konlradiklornc izjavc nisu, kazu ovi ucenjaci, vjcrodosiojnog sadrzaja.
1063
a * *
STA MUHRIM MOZE OBLACITI OD J% $$% s»P &* Xj>U J-jL U oU

HALJINKE, OGRTACA DONJE ODJECE I
Aisa je obukla zute haljine dok je bila u ihramu i sUJaill £JBi\ ^ 4ijl
^j V£\* c-1Jj
* *
rckla; <„
^n^^ c- *r> * "***r*+ •*
"Ne pokrivaj donji dio iica, ne stavljaj koprenu J^^J^^p^cJlSJ^^j •
(pccu) na lice i nc oblaci haljinu obojenu vcrsom

i safranom!"
2 J<
Dzabir kaze: "Rumenilo (zutilo) ne smalram

mirisnom kozmetikom." 9 >
Aisa nije smatrala da je zeni zabranjeno nosenje * ^1^! Jujoi^lU .w^ljÎI^^V
nakita, erne haljine ili haljine obojene u ruzicastu
boju i mestava.
Ibrahim (Neha'i) je izjavio: "Nerna stete da
muhrim promijeni svoju haljinu (ihrame)."
1
-^. >. **'* .<

1545. PRICAO NAM JE Muhammed b. Ebi-Bekr i-> t
# -
Mukaddcrni, rckavsi da mu je prenio Fudajl b. - ,
«U*P
Sulcjman od Musaa b. Ukbc, komc jc prenio Kurcjb
•* *
od Abdullaha b. Abbasa, radijallahu anhuma:
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, krenuo
lS^j ^^ ^ ^-^ J* î^ Sj+\
^ ^*
JLi
je (u Mekku) iz Medine, posto se zacesljao, U ii: iL-di ^. 4s: ^l j&l Jli l^ 4>l
namazao, obukao donju haljinu i svoj ogrtac; on

i njcgovi drugovi, i nije nista zabranio od ogrtaca
i donjih zastiraca sto se oblaci, izuzcv onoga sto
je obojeno safranom koji se zadrzava na kozi.
^!
> .;!
*-
J^ jj^ } ^j^ 1 1
S 4
^ J* ^ r^
Kada je osvanuo u Zul-Hulejfi, uzjahao je, i kada
je stao na Bejda'u, otpoceo glasno ucenje telbijje
sa ashabima i stavio privjesak na vrat svoje deve-
1 Hasan Basri Ala su rckli: "Zena u ihramu ncka nc oblaci rukavicc, dugc gacicc, nc stavlja pokrivac na lice,
i
nc pokriva usne ncka sc ogrnc cim hocc, samo nc onim na ccmu ima traga od safrana ili versa."
i
Hbu-Davud, prcko Ibni-Omcra, navodi da jc Vjcrovjcsnik, sallallahu alejhi vc sellem, rckao:

"Zcnama dok su u ihramu, zabranjeno jc oblaciti rukavicc, stavljati pokrivac na lice oblaciti haljinu i
obojenu vcrsom safranom, tj. haljinu obojenu mirisnom bojom. Po izlasku b ihrama, moze oblaciti odjecu
i
kakvu god hocc, nosili svilcnu haljinu, kosulju, gacc nakil. i
Ibni-Munzir kazc: "Jcdnoglasno jc misljcnjc ucenjaka da zena u ihramu mozc nosili potpuno sasivene
haljine mcslvc, pokrili glavu kosu izuzcv Iica, na kojc mozc, samo djclimicno prcko ccla, spuslili dio
i i
pokrivaca."
Muhrim sc u slucaju potrcbe mozc preobuci u novc ihrame kao sto jc to ucinio Vjcrovjcsnik, sallallahu
alejhi vc sellem, 11 TcrTimu.
1064
gqllciilifi ^jloiilîaia
kiirbana. To je bilo kada je ostalo jos pet dana od ^~li- dJJij CiJg -U*j 4jUw»!j yx Jil
zul-kadeta. U Mekku je stigao posto su prosle - .•".
cetiri noci zul-hidzeta, izvrsio tavaf oko Ka'be, J*
4
sa j (ubrzano hodanjc) izmcdu Safe i Mcrvc i iz
ihrama nije istupao radi svojih deva, jerje svakoj

bio vec stavio privjesak. Kasnije je odsjeo kod Uaii 2Sl «*2 j4 j, ji Jj i'yj\'j uiJi
Hadzuna, u gornjem dijelu Mekke, izgovarajuci
telbijju za hadz. Ka'bi se nije priblizavao poslije
izvrsenog tavafa oko nje, sve dok se nije vratio
sa Arcfata. Svojim dnigovima (kqji ni.su imali
kurban) naredio je da tavafe oko Ka'be i cine sa"j
izmedu Safe i Merve, zatim obriju svoje glave i
potom skinu ihrame. To je tako onome, kqji nije

imao sa sobom devu (kurbana), kojoj bi stavio oJlS" îj U-OJ <ix ajw ^So i ^ *il!jj
privjesak. Ko je imao kod sebe svoju suprugu,

ona mu je bila dozvoljcna. Dozvoljcno mu je bilo . 4*$!j 4^'J *J^ 3 i> Jsfîl iii
namirisavanje i (ranija) odjeca."
ONOM KOJI JE ZANOCIO >a-ot ^p*^ dSjJaJI ^^j £ju ^j-o ljU
1 OSVANUO U ZUL-HULEJFI
Ovo prenosi Ibni-Omer, radijallahu anhuma, od

1 PRlCAO NAM JE Abdullah b. Muhammcd, -1 AI» l£U Jt^ & 4il& jSi
546. . \ o H
njemu Hisam b. Jusuf, da mu je prenio Ibni- „ A > ^ /£ . * >
Dzurejdz, njemu Muhammed b. Munkedir od i^lfi&^^jHAffij*

Enesa b. Malika, radijallahu anhu: ,: *• -* a ^

p> JU <S <bl ^j "
-
dJJU Jt ijj]
- -
-J-
,
je u Mcdini cetiri rckata (podnc), a u Zul-Hulcjfi

pJ ^kj £&\ ^j us;! oiu m ZJm
dva rckata (ikindijc). On je tu zanocio i tako u Zul-
C*'^ ^ ^>* fr s
Hulejfi osvanuo, a kada je uzjahao svoju devu i *^ j v^j l^* y^-\ tS^t (^
ona ustala, otpoceo je glasno ucenje telbijje."
. jil 4j o^-Îj
1065
SAHIHU-L-BUHARI ^^ HAD2
1547. PRICAO NAM JE Kutejbe, njemu Abdul- l£U ^\l'j)\& £l^ *Ji1&£ .lo£V
Vehhab od Ejjuba, a on od Ebu-Kilabe, ovaj
od Enesa b. Malika, radijallahu anhu, da je ^/^^^^M^^
* • £• ,- * i a , > £
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi vc scllcm, klanjao jij&jI&jtfAj^M J-£«i£lHofcp

u Medini cetiri rekata podne, a dva rekata ikindije
u Zul-Hulejfi.
"Mislim", kaze Ebu-Kilabe,
tfc
da je Vjerovjesnik,
^
iL
,
-
,"'-'-'
- - -**
^'J JLi ^>

•
^ ^^ . iiif J^t:
e
sallallahu alejhi ve sellem, u njoj zanocio i
osvanuo."
O DIZANJU GLASA PRI Jik% o^\ &V U

IZGOVARANJU TELBIJJE
1548. PRICAO NAM JE Sulcjmanb. Harb, da mu $& &£^#2$Ji* l&J^ .\oiA
je prenio Hammad b. Zejd od Ejjuba, on od Ebu-

*f «,. c„ ? • - -*
$t * * •" >•
Kilabe, a ovaj od Enesa, radijallahu anhu, koji je ^ ^^ , t* ^ ^J* ^ ^ ^
je cetiri rekata podne u Medini, a dva rekata l£^j u«2£j ^2-1
'
#ju ^Ji3lj U£
ikindije u Zul-Hulejfi i cuo sam ih kako svi skupa '
, , > >
glasno izgovaraju lelbijju za hadz i umru." 1

**s^ W ^f^jî
] Iz hadisa sc zakljucujc:
— preporucljivo jc da sc tclbijja izgovara naglas. O tome su zabiljezcne brojnc Muhammcdovc, sallallahu
alejhi vc scllcm, izjavc. Ebu-Davud, Tirmizi Ncsai u svojim "Suncnima" navodc da jc Muhammcd,
i
sallallahu alejhi vc scllcm, rckao:

"Dosao mi je Dzibril rekao da naredim svojim drugovima da pri izgovaranju lelbijje dizu svoj glas." Ibni-
i
Madzc u svom "Suncnu" navodi da jc Muhammcd, sallallahu alejhi vc scllcm, rckao: "Dosao mi jc Dzibril
ikazao: 'Muhammcdc, narcdi svojim drugovima da tclbijju izgovaraju naglas, jerjeona jedan od vanjskih
obiljczja hadza.*"
Seid Muscjjeb u svom ''Suncnu" sa scnedom navodi da jc Vjerovjesnik, sallallahu alejhi vc scllcm,
b.
rckao; "Allah sc ponosi pred mclckima sa iri vrslc glasova: glasom czana, glasom lekbira koji sc uci u imc
Allaha glasom glasnog izgovaranja telbijje."
i
Tirmizi prcko Ebu-Bekra navodi da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi vc sellem, upitan:

"Koji jc hadz najvrcdniji?
"U komc sc iclbijja uci naglas, u komc se zakolje kurban" - odgovorio jc on.
i
Hakim navodi prcko Sehla b. Sa'da ovu Muhammedovu, sallallahu alejhi ve sellem, izjavu: "Ncma hadzije
koji naglas izgovara tclbijju, a da jc s njim zajedno nc izgovara sve osialo sto mu jc na njcgovoj lijcvoj i
desnoj sirani, pa sama zcmlja.

i
Ibni-Ebu-Scjbc jc prenio od Muttaliba b. Abdullaha ovu njcgovu izjavu: "Ncma hadzije koji naglas izgovara
lelbijju, a da je sa njim zajedno nc izgovara sve ostalo sto mu jc na njcgovoj lijcvoj desnoj strani, pa i i
sama zcmlja."
Ibni-Ebu-Scjbc jc prenio od Muttaliba b. Abdullaha ovu njcgovu izjavu: "Drugovi Allahovog Poslanika
dizali su svoje glasove pri izgovaranju telbijje toliko, da su im se oni razlijegali naokolo."
Ibni-Bcttal, Scvri, Safija i Ebu Hanifc, uccnjc telbijje naglas, smatraju prcporucljivim cinom, dok jc od
Malika prencseno da sc tclbijja izgovara naglas, samo u prostoru Harema Ka'bc u d/amiji Mine.
i
1066
fw ^ 11 1^ HH qjjiqiiô'.H'^
O TELBIJJI a^JUl *6
1549. PRICAO NAM

JE Abdullah b. Jusuf, da luu U^l Ji^' ^ -ill^ li'Ii . \ o M
mu je saopcio Malik, prenoseci od Nafija, on od s: , »
Abdullaha b. Omcra, radijallahu anhuma, da jc *'

t
&* * i#*J r* ? *£* If $&

telbijja Allahovog Poslanika, sallallahu
sellem, glasila ovako:
alcjhi vc ^ ^^^^^^ ^ ,, -g
"Lebbejkellahumme, lebbejk, Iebbejke la serike ^JUj ^{) 5,;;;Hj \Cu 5j ilffi *lu A i>
leke lebbejk! Innel hamde ven-ni'amete leke, vel

mulk! La §erike lek!" .iu^LîV
"Odazivam Ti se, Allahu moj, odazivam!
Odazivam se Tebi, Koji nemas sudruga. Odazivam
Ti se! Tebi pripada svaka hvala, blagodati i vlast i
nemas sudruga!"
1 550. PRICAO NAM JE Muhammed b. Jusuf da od: €^ ClLJl & j£* l& A o o "
•
mu jc prcnio Sufjan od A'mesa, on od Ummarc, „
ovaj od Ebu-Atijja, a on odAise, radijallahu anha, o* 4^ c*

1
c^ s -^ b* J^-^ &*
koja je rekla:
Ja stvarno najbolje znam kako je Vjerovjesnik, -; ^

" ^«
sallallahu alejhi ve sellem, ucio telbijju:
idid^lilf
v *Sl 5lS
":
"
'Lcbbcjkcllahummc, lebbejk, Iebbejke la scrikc "
leke lebbejk! Innel hamde ven-ni'metc leke, vel i~£ ill iOiilj iyll Sj i$ ill SlJ.
mulk! — Odazivam Ti Allahu moj, odazivam! „,->*-,
Odazivam
se!
Ti se. Ti
Tebi pripada svaka hvala
se,
nemas sudruga! Odazivam Ti

sve bla2odati!
,,
^ !
*£"* JU J
uf^
,-'
1
a* ^^ -*
i ,*, , :s . . f
. . c-,< ,j>. . ;,\: 9
U drugom senedu, Ebu-Sutjana slijedi Ebu-

Mu'avija, prenoseci hadis od A'mcsa, a Su'be jc . \££. &\ ^j Hs\j.
opet rekao da je njega obavijestio Sulejman, kako
je cuo Hajsemu koji prenosi od Ebu-Atijja, da je
rekao: "Cuo sam Aisu, radijallahu anha."
2ena izgovara telbijjusapatom, tako da mozc sama sebe cud,

— pulnik krali celvcrorekalnc oamaZG na dva rckaUi Cim izade iz svoga nasclja.
1067
_ * »" *
O ZAHVALJIVANJU, SLAVLJENJU jjiSSJlj >uj-aujl3 Ju-*3uJi lju
I VELlCANJU ALLAHA, DZELLE Sanuhu,

PRI UZJAHIVANJU, A PRI.IE ULASKA U
HADZSKE OBREDE
> • - > ,'.
1551. PRlCAO NAM JE Musa ibnu Isma'il, rckavsi ê^j^Woi^jS'Ktf-.^^

da mu jc prcnio Vuhcjb, njcmu Ejjub od Ebu-Kilabc,
on od Enesa. radijallahu anhu, koji je izjavio:
5
+ * + ^
klanjao je u Medini, a mi sa njim, cetiri rekata
podne, a u Zul-Hulejfi dva rekata ikindije. U njoj
se zadrzao na konaku osvanuo. Potom je uzjahao

i
na devu i kada se sa njom zaustavio na Bejdau,

v
zahvalio se Aliahu, slavio ga i velicao, a zatim tf " S > — **
obznanio ulazak u hadzske obrede. I prisutni svijet

je usao u obrede. Kada smo stigli (u Mekku),
naredio je ljudima i oni su se oslobodili ihrama. J| ^
Osmi dan zul-hidzcta, stupili su u ihram za hadz. *£i #j ji! £u ijiii ijîi
f>;
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, tu je - *
zaklao", kaze Enes, "stojeci, devu svojim rukama,

a u Medini je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi lii .t $ J*.*> JU -till wCi- ^jI JU J>Ûl J^S
ve sellem, zaklao dva velika ovna."
Ebu-Abdullah (Buharija) jc rckao: "Ncko od njih
je to rckao, prcnoscci od Ejjuba, on od jcdnog

drugog covjeka, a ovaj od Enesa." 1

- muhrim prije izgovaranja tclbijjc izgovara tckstovc zahvalnosti, slavljcnja i vclicanja Allaha,
— Vjeroyjcsnik, naumio istovremeno obavili hadz umai to jejedan nacin
sallallahu alejhi vc sellem, jc i i
obavljanja hadza. Ovakav sc hadz zovc hadz-kiran. Sa Vjcrovjcsnikom su, lakodcr, naumili obavili umru i
hadz jos halifa Omer njegov sin Abdullah, Alija, Abdullah b. Abbas, Imran b. Huscjn, Ebu-Talha, Suraka
i
b. Malik, Aisa Umm-Sclcma.

i
Navodi sc da jc Vjcrovjcsnik, sallallahu alejhi vc sellem, lorn prilikom priprcmio stolinu deva na ime
kurbana da jc sezdeset iri deve zaklao sam svojom nikom, a da mu jc ostalc zaklao halifa Alija,
i
-Vjcrovjcsnik, sallallahu alejhi vc sellem, jc u Medini, prcd polazak na hadz, zaklao dva siva ovna, na imc
obicne sadakc: jedan u ime svojih ukucana, a drugi u imc siromasnih muslimana.
1 068
£
fiqll (iilifi ^jlqtll niqKi
* i
* *
KO UBE U OBREDE TEK NAKON

USTAJANJA DEVE NANOGE
1552. PRICAO NAM JE Ebu-Asim, da ga je JU^ÎU^-tÛ^fil^.ôr
*
obavijestio Ibni-Dzurejdz, njega Salih b. Kejsan, "^
„
prenoseci od Nafija, on od Ibni-Omera, radijailahu s>* <j? & u

£? S*
0L ^ d £^ <J/^
anhuma, dajcrckao: "
&<'\' %
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, usao
*~" *~
J ~''
^^
*Jj| fclj«fis*ii
r^ ^ ^ J
je u obrede, tek kada je s njim uspravno stala

SirtlJsW'*
(na noge) njegova deva."
ULAZAK U OBREDE, OKRECUCl SE ll^JI jiiî J%j\ ^

PREMA KIBLI
*„ VTB
Ebu-Ma mer je rekao da mu je pricao Abdul-
fc
1 553.
Varis, kome je prenio Ejjub od Nafija:
"Ibni-Omcr, radijailahu anhuma, kada bi klanjao U^ "»* ^pj _?+* &>\ jls Jb Û j* ^,jA
sabah u Zul-Hulejfi, zatrazio bi svoju devu. Kada
bi mu ona bila privedena osedlana, on bi je uzjahao . J * ^ f^
^
J
i kada bi se ona pod njim uspravila, okrenuo bi se 2 IpLs ttdl J^ll a* o£il lils 4^j IS
prema kibli uspravljeno izgovarao telbijju sve

i
dok ne bi stigao u Harem (bliza okolina Mckkc).

Potom bi se sustegao, dok ne bi dosao u Zu-Tuva.
Tu bi zanocio osvanuo, a kada bi klanjao sabah,
i
okupao bi se tvrdio da je Poslanik tako radio."

i
Abdul-Varisa u drugom senedu slijedi Isma'il, koji

je o navedenom kupanju prenio od Ejjuba. i
PRICAO NAM JE Sulejman b. Davud Ebu- Qj£ *^J| y\ Sjfi

> " « .-s
1 554. b\£& Bj£ .ôoi
Rebija, rekavsi da mu je prenio Fulejh od Nafija:
"Kada bi
-,.,,*''
Ibni-Omcr, radijailahu anhuma, htio izaci u ^^ > i**J

, ,
a?
1
^J 15
£ u ^ £^
„ ->
Mekku, namazao bi se onim, sto nema u sebi jakog jj ^j -^ r '^ k£ ti

*
ylj Xi-'f ui
mirisa, zatim otisao udzamijuZul-Hulejfe i klanjao. "
-
?
; -
a
-
Potom bi uzjahao devu, i kada bi se s njim potpuno J~aS ~*J£\J*-\ & ^>JJ> jfc
'
L1
3£b <&Sj
ispravi la njegova deva usao bi u obrede i rekao: s *, ,:-^ z> *
-„ m t ra r , , sj
'Ovako sam vidio Allahovog Poslanika, sallallahu P ^'^^by.^j^^b v^>-r

alejhi ve sellem, da radi.'" 2 , \^z gg ^\ ^jfj ^ jii
2 Iz navedenog hadisa sc zakljucujc:

— izgovaranjc teksta iclbijjc na mikntima had/ija Cini ukrcnul prema kibli po obavljenom namazu.
1069
SAHIHU-L-BUHARI ^B§i HAD2
IZGOVARANJE TELBIJJE KADA SE ^\j» ^j**\ fc| a^liil oU

HADZIJA SPUSTI U DOLINU
1555. PRICAO NAM JE Muhammed b. Muscnna, &l j$j£- Jtf ji\ £ !uJ- l£U A o oo
njemu Ibni-Ebu-Adijj, prenoseci od Ibni-Avna, a
on od Mudzahida koji mu je rekao:
"Bili smo kod Ibni-Abbasa, radijallahu anhuma,
^&
e s, _
Jli
,
^ ^
If $)* J? Cf
,
4^ sA
*£-;,**,,, ,;'f>^ », . ,«- .,
pa su prisiitni spomcnuli Dcdzala i da cc on, kazc - , . ~
Mudzahid, imati izmedu ociju napisano

fc
potom Ibni-Abbas rekao:

nevjernik', a da je
'kafir', tj. 7 ^jgj £*| ji£ ^ ^gj ^ Jl,^ ju
\ >* -* '-^
Ja od Vjerovjesnika to nisam cuo, nego sam cuo M
fc
*^l ^ J^ ^r-j^ ^ l <-^ ^3 aÎî

da je rekao: Sto se tice Musaa, pa kao da ga sad
glcdam kako naglas izgovara tclbijju, kada sc •^tf^v jj*~\
>«
spustase u dolinu.'
KAKO CE U OBREDE UCI ZENA U TOKU SLilft JtfUl Jri l^ ofc

MENSTRUACIJE I POSLIJEPORODAJNOG
ODLJEVAKRVI - HAJZU I NIFASU
£
Uh " fc
Ehelle' znaci , kaze Buharija, izgovorio je *is Jûi Qlilj Ql$£^lj -u 1L& U'
nesto naglas'. 'Vestehlelna', *ve ehlelnel-hilale', M "
5
to sve znaci 'pojavu

4
i manifestiranje'. ' Vestehelel- v^**-^ ^ tS^ ^ d
J£**'j jjf^ ij 1
Vc „
fc
mctaru' znaci pojavila sc kisa iz oblaka'. - ,- * £
'** ê'^^'^k,)
„ s . „,
ma uhille li garillahi bihi\ tj. 'i nad kojom je
U "Tclvihu se navodi: "Nocenjc u dolini Zu-Tuva i ulazcnjc u Mckkti danju, nc spada u obavczne
obrcdc hadza." To jc jcdnoglasno misljcnjc uccnjaka, ali onaj ko to lako cini, uglcdajuci sc na postupak
Vjerovjesnika, on cc imati za to odgovarajucu Boziju nagradu.
U "Muhczzcbu" sc isticc, da gornji postupak spada u pohvalnc cine da jc ulazak u Mckku danju bolji. i
ncgoli nocu,
- Ncvevi kazc: "Ono kupanjc jc sunncl. Ko sc nc moze okupali, uzct cc tcjemum, s namjerom za ulazak u
Mckku." Malikijc ovo kupanjc smatraju pritvrdenim sunnctom.
Ebu-Hanifc, Evza'i Scvri smatraju da sc spomenulo kupanjc moze nadomjcsliti abdestom. Ovo misljcnjc
i
dijcli i Ibrahim Ncha'i.

U "Suncnu" Scifa b. Mcnsura se navodi da jc Ibrahim Ncha'i upitan: "Da li cc hadzija po dolasku u Mckku
prestati izgovarali tclbijju dok cini tavaf oko Ka'bc?"
"Nccc", odgovorio jc on, "ncgo cc izgovarali tclbijju prijc tavafa oko Ka'bc, u toku tavafa poslijc nccc i i
jc prckidati sve dok nc baci kamcncicc na Akabi.

Ovo su misljcnjc usvojih jos Ebu-Hanifc, Safija, Ahmed, Ishak Davud, samo sto hbu-Hanifc Safija kazu:
i i
"Izgovara njc tclbijjc prestajc sa prvim bacenim kamcnciccm na Akabi."

Ncki ucenjaci kazu: "Osoba, koja jc nijet ucinila za obavljanjc umrc, prestajc sa izgovaranjem tclbijjc kada
udc u Harem Mckkc." Drugi kazu: "Kada uglcda kucc grada Mckkc", a trcci: "Kada udc u Mckku."
Ebu-Hanifc smatra da takva osoba nccc prestati sa izgovaranjem tclbijjc. sve dok nc dolakne Hadzerul-Esved.
1070
jiqllciilji} ^jlqtll niqKi
zivotinjom manifestirano (izgovoreno) ime, osim

fc
Allahovom\(nastalo)odizraza Istihlalus-sabijji\
tj. 'pojava djecijeg oglasavanja zivota.'"
1556.PRICAONAMJEAbdullahb.Mesleme,njemu ^JJU £j£ Hl* fe &\fe &^- looi .
Malik od Ibni-Sihaba, on od Urve b. Zubejra, a ovaj - t.* *" ° ** ^ tl ° ***** a ^ i^j J

i
**
od Aise, radijallahu anha, supruge Vjerovjesnika,

sallallahu alejhi ve scllem, koja je rekla:
g l£> JJli & £& Cj] \& 41 ^
"Izasli smo iz (Mcdinc) s Vjcrovjcsnikom,
sallallahu alejhi ve sellem, za vrijeme Hadzetul- ju d sui auU «££ j % *Ji\ frisgi
g g± IS #* ~ Stf £ *
Vedaa i zanijelili umru. Potom je Vjerovjesnik,
*g\
sallallahu alejhi ve sellem, rekao: 'Ko ima kurban,
neka nijet ucini za obavljanje hadza i umre i neka
se ne oslobada ihrama, dok ne obavi oba obreda
zajcdno'. Potom sam otisla u Mekku i imavsi
menstruaciju, tavaf nisam cinila oko Ka'be, a ni
sa
fc
j izmedu Safe i Merve. Na to sam se potuzila

S^LJl ^-^j f^î iP^J ^ht.uij ilLiAj
Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem, i on mi je
rekao: 'Raspleti svoju kosu, pocesljaj se i izgovaraj
telbijju samo za hadz, a ostavi umru!' Ja sam to
ucinila. Kada sam obavila hadz, Vjerovjesnik,
sallallahu alejhi ve sellem, poslao me sa Abdur- ^JJI Jilki cJli ^LlÛ 0^ 6Ji <Jt2
Rahmanom b. Ebi-Bekrom od Ten' ima i ja sam J .*
tamo ponovo nijet ucinila za obavljanje umre. Jos

mi je rekao: "Toje umjesto tvoje minule umre.'
Oni koji su u ihram stupili", rckla jc Aisa, "za < ^
umru, obavili su tavaf oko Ka'be i sa'j izmedu Safe lyQ, Û S>UJlj £±| i^ îj| Lilj
^
i Merve, a potom se oslobodili ihrama i kasnije,
kada su se vratili sa Mine, obavili su jedan tavaf
oko Ka
fc
be, a oni koji su spojili obavljanje hadza i
umre izvrsili sujos jedan (drugi) tavaf." 1

- najboljc jc, po hancfijskom mczhcbu, obaviti had? umru skupa u odrcdcnim danima, i
- po zavrScnom obrcdu umre, hadzija nc skida ihram, ako ima kod sebe kurban, sve dok ga nc Zakolje,
Ibni-Dzcvzi kazc: "Osoba bcz abdesta ili dzunub, odnosno zena sa menstruacijom, nc mogu ciniti tavaf
-
oko Ka'bc, a ni sa'j izmedu Safe Mcrvc. Od Ahmed b. Hanbcla jc prencseno misljcnjc da lavafuko Ka'bc,
i
dzunub-osobc osoba koja ncma potrebnog prcthodnog ciscenja, nijc punovazan.

i
Hancfijc smatraju da ciSccnjc nijc uyjet za punovaznost lava fa oko Ka'bc. Ako tavaf izvr&i osoba na kojoj
ima nccisti, ili ako nijc obavila prcthodno cisccnjc, odnosno kupanjc ili uzcla abdest, ili jc obavila dzunub.
obrcd joj jc punovazan, jcr jc u Kur'anu rcccno samo: "Obiditc oko prastarog Hrama!" Prcma sadrzaju
navcdcnog ajcla nc trazi sc, kazu hancHjc, nikakvo cisccnjc pri obilaicnju Ka'bc.
1071
SAHIHU-L-BUHAR1 mm HAD2
KO UDE U OBREDE U POSL ANIKOVO,

£ ^ J%& M ^ o*5 ,> J4 &> ^
VRI.IEME, KAKO JE ON USAO
Tako jc prcnio Ibn-Omcr, radijallahu anhuma, od . is £JI j* \£i- 4il

^3 51* -J.)
ili
Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem
1557. PRICAO NAM JE Mekki b. Ibrahim, ^^t^^£l£^ll£U.Uo V

** ^
prcnoscciod Ibni-Dzurcjdza, da jc Ata kazao kako iS ..* . ':*,'. ;
je Dzabir, radijallahu an.hu, rckao:

>ir
^T -^ ^ ^ ^^-^
^-i*"** ',
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio yfo£ *4>>-l j* liJ Si £p 41 ^>j ill*
je Aliji, radijallahu anhu, da ostane i dalje u svom " - "
ihramu (jer je imao kurban). Dzabir je spomenuo EP* i £*'

^^^ "*-* *1jJ o1-^ J -^
Surakovu izjavu." 1
^ JifQ JUûrcJlitQ^Î^Jii
* '
,
"'
Tavafoko Ka'bc nccistc osobc jc punovazan, ali jc, u smislu gornjcg hadisa. ucinjcn izvjcstan prckrsaj. Osoba
koja ovo obavi bcz abdcsla, Ircba na imc kaznc. po misljcnju hancfija, zaklati ovcu mcso pudijcliti sirolinji, a i
knd tavaf obavi dzunub-osoba, ona cc zaklati dcvu ponovo obaviti tavaf dok sc nalazi jos u Mckki,
i
- hadziji sa naumom obavljanja hadza umrc Zajedno, dovoljna jc jcdna tura obilazcnja oko Ka'bc trcanjc
i i
izmcdu Safe Mcrvc. Ovo jc Slav Ataa, Hasana, Tavusa, Malika, Ahmcda, Safijc, Ishaka, Ebu-Scvra
i i
Davuda. Po misljcnju drugih ucenjaka, ovaj hadzija trcba ucinili dvijc lure posebnog obilazcnja oko Ka'bc
i dva posebna ubrcda trcanja izmcdu Safe Mcrvc, ij. posebno za hadz, a posebno za umru. Ovo jc Slav
i
Mudzahida, Dzabirab. Jczida, Surcjha. Sa'bija, Muzhamcdab.Alijcb. Huscjna, Ncha'ija, EvzaMja, Scvrija,
Hammada b. Sclcmc, Hammada b. Sulcjmana, Hakcma b. Ujcjnc, Zijada b. Malika, Ebu-Hanife njcgovih i
uccnika. Ovo jc misljcnjc prencseno jos od halifc Omcra, Alijc njcgovih sinova Hasana Huscina, Ibni-
i i
Mcs'uda jos ponckih ashaba.

i
Podvojcna misljcnja nastala su zbog raznolikc slilizacijc zavrsnog Icksla konkretnog hadisa "Tavafen
vahiden", tj. "Pa su obavili samo jednu turu obilazcnja oko Ka'bc." Mcdutim, u drugim hadiskim zbirkama
isti tckst glasi: "Tavafen ahare...", tj. "I vrSili su samo jos jednu drugu turu obilazcnja oko Ka'bc."
Hancfijc usvajaju tckst hadisa doncscn kod Buharijc, ali iz opreznosti, prihvacaju gornju nadopunu tako i i
cijcli obrcd cine sigurnijim.
Muslim u svom "Sahihu" za ovaj slucaj navodi da jc Ata cuo Dzabira kako kazc: "Halifa Alija jc dosao na
hadz Jcmcna, pa jc upilan; 'Kako si naumio obavili hadz?*
iz
'Onako kako gajc naumio obaviti Vjcrovjcsnik — odgovorio jc on.
,
i
7
'Pa ostani u ihramu dok nc zakoljcs kurban! - rckao mu jc Vjcrovjcsnik.
imao priprcmljcn kurban.
Alija jc, kazc Dzabir,
Suraka b. Malik upitao jc potom: 'Allahov Poslanicc, jc li to samo ovc godinc ili zastalno?'
'Zauvijck'- odgovorio mu jc Vjcrovjcsnik, sallallahu alejhi vc sellem.
1072
grill cyli£i ^jlgill niqKI
1558. PRICAO NAM JE Hasan b. Ali Hallal- Jiil J^sLI Ji J j>J-l b*j£ .^°A
Huzeli, da mu je prenio Abdus-Samed od Selima b.
Hajjana, koji je cuo Mervana Asfera, kako prenosi Jli U& £ L& tiJJ- ±L^\& fil
od Enesa b. Malika, radijallahu anhu, da je rekao:

"Dosao je iz Jemena Alija, radijallahu anhu, pa mu "
n*
; j-*'
î; CK ,-3 ,%£ "i^Vi oi
J* j*~"V ^Jj* ] ^^^
je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:
'Kako si stupio u obrede?
1
* >*
jjp -CP -Oil ,e^J ^ /»-JJ Jlj -CP -0)1
lS^J
'Onako kako je stupio u obrcdc Vjerovjesnik,

1
jit £, 3ii ciiil C. jui jdi £• is î
sallallahu alejhi ve sellem - odgovorio je on.
1
Da nemam pripremljenog
fc
kurbana, ja bih se ,
rekao je Vjerovjesnik, "oslobodio ihrama.'"

Muhammed b. Bekr je prenio od Dzurejdza:
"Vjerovjesnik ga jc upitao: 'Alija. kako si stupio u
obrcdc?"Onakokakojcstupiouihrami Vjerovjesnik,
sallallahu alejhi
"Ostani u ihramu
ve sellem'- odgovorio je on.
tako, kao sto si sada, i kasnije
. oil ^ U> iJUlj tJLili: Jtf.£ ^
!"
zakolji kurban!
1559. PRICAO NAM JE Muhammed b. Jusuf, jLa^ L. Jj^ tux** ji

ft -U£ Uj J>- . \ *\
njemu Sufjan od Kajsa b. Muslima, on od Tarika

b. Sihaba, ovaj od Ebu-Musaa, radijallahu anhu,
koji jc rekao: "Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve

sellem, poslao me je stanovnicima Jemena. Ja sam -
se, potom, vratio, a on bijase u Bathau, i rece mi:
Cjiit Q JUi t^SAl f'j 11>S -^L
"Kako si stupio u obrede?'
c
Stupio sam u obrcdc onako kako jc stupio u
^^jijuasîj^ciiii*lis
obrcdc i Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem'
- odgovorio sam. UjaJL} cJJLi cJ&ai J'jÛ c~li ,J-U
*i
Mmas pripremljen kurban?'- upitao je
li on.
1
"Nemam - rekao sam.
Potom mi jc narcdio i ja sam obavio tavaf oko
w
Ka'be, sa j izmedu Safe i Merve, a zatim mi je 4)1
^j ^^p *-U* ^\j OJ«P jl ^J
naredio, pa sam se oslobodio ihrama i otisao zeni * p *r •
(moga brata), od moga naroda ona me je ocesljala, i

f
l^L u>l; ^l* -oil
^^ iû oi jui ^
<1P
odnosno, oprala mi kosu.

Zatim je stupio na halifat Omer, radijallahu anhu,
rekao: Ako se drzimo Allahove Knjige, ona nam
fc
nareduje neposredno nastavljanje obreda. jer je

Uzviscni rekao: "Upotpunitc obrcd hadza umre, u i
Ako se drzimo praksc Vjerovj csnika,

.
imc Allaha! . . '
sallallahu alejhi ve sellem, on se nije oslobadao

Oi
ihrama, sve dok nije zaklao kurban (devu).
1073
UZVISENOG ALLAHA: "HADZ JE U

RIJECI
POZNATIM MJESECIMA. KO SE U NJIMA J$+*& Vi £»ij ^ g^Jl c>AJ* u>9->^ iJ-**
OBAVEZE OBAVFTI HADZ, TADA NEMA

SPOLNOG OPCENJA, NEMARUZNIH RIJECI,
NEMA SVADE ZA VRIJEME HADZA. ." .
"PITAJU TE O MLADACIMA, RECI: 'ONI

SU VREMENSKI PUTOKAZ SVIJETU I
(VREMENSKI ZNAK) ZA HODOCASCE..."
Ibni-Omcr, radijallahu anhuma, rckaojc: "Mjcscci gi-1 ^-M l^ ^ ^3 S^ u? <-K*J

k
hadza su: seval, zul-ka de deset prvih dana zul- „ / ^
hidzeta."
i
^ ^^ t
*£?
t
^ j^J
rf8 „
!^*^ ji ^
f *
^^
„
Ibni-Abbas kaze: "Praksa jc Vjerovjesnika, . •*s, ft.**., •> .•>-**, .- ,s- *.,
sallallahu alcjhi vc scllcm, da sc u ihram stupa -. -
samo u mjesccima hadza."

Osman, radijallahu anhu, pokudio je da se u ihram
&\ ^"-
^Qj.
„
ij$ ££| £*\ j
* - ^ '
y\
'.'
î
stupa iz Horosana ili Kermana. • ^j* 3 1 0L-\^>-
^ ^yj jl cp
1560. PRICAO NAM JE Muhammcd b. Bessar

da mu jc prenio Ebu-Bckr Hancfi, njemu Eflch b.
Humejd da je cuo Kasima b. Muhammeda kako
prenosi da je Aisa, radijallahu anha, rekla:
"Izasli smo (iz Medine) sa Allahovim Poslanikom,
sallallahu alcjhi ve sellem, u mjesecima hadza,
nocima hadza vrcmenima hadza
i i odsjcli u Scrifu. :, -«..-r • ;.: **.
- A-< #','. >>- *',*,
Potom jc", rckla jc ona, "Vjcrovjcsnik, sallallahu - **
alejhi ve sellem, izasao od svojih ashaba i rekao; 1 - "' -i

k
Ko od vas nema sa sobom (pripremljen) kurban,
*^3 »jii»l ajL^ jlS" j^j JJLalLj S^lfr LÛ^ 01
a voli da hadz ucini (preokrene) umrom, neka
je i obavi, a ko ima kod sebe kurban, neka je ne
obavlja!' Tako jc ncko od njcgovih ashaba", rckla * "- * ' --*-
je ona, "obavio umru, a neko je ostavio.

Slo se tice Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi
<> yj-î (4* o-^ 1
(4** ^j ;y UUI
ve sellem, i nekih njegovih ashaba, oni su bili
snazni i svaki je imao sa sobom kurban, a nisu î ui j n 4ji j^-3 j£ jiai ciu sîji
mogli", rckla jc ona, "obaviti umru. Potom mi
je unisao Allahov Poslanik, sallallahu alcjhi vc
fc
sellem, a ja sam plakala i on mi rece: Domacice,
1074
A
3^11 (iilifi ^jlgill niqKi
sta te je rasplakalo?' r '' <-

cJS dfc Uj Jii iyJt\ cJcii dAiUJ^M
^ ** **
Cula sam
fc
sta si kazao svojim ashabima', rekla j*
k
Sam, a ja sam sprijecena od umre.'
'Sta ti jc?'-upitaojc on.
J ^Jjî ^rb^* ul-:5 U fillip -ujI il»5 *s\
fc
Ne klanjam' - rekla sam.

fc
'Nece ti to skodili', rekao je on. Ti si zena od

Ademovih kcerki. Allah ti je propisao ono sto je
propisao i njima. Budi u svom hadzu, a Allah ce ti
-^/- (*-» —'^*ia* ^ ^^ ^^ ***•*- J
s* • FT *
umru sigurno podariti (naknadno).'" -> p cJL5 c^L c-îU
"Potom smo", rekla jc Aisa, "izasli u ovom *^ A<<* * 5 * A "
njegovom hadzu na Minn. Ja sam In postala cista i

Ow Qjjj CJa^S J}- J£ >>^l ^1 J*r " *
potom izasla sa Mine pohrlila Ka'bi. Zatim sam

i
izasla s njim, trinaestog dana ziil-hidzeta. On je

odsjeo u Muhassabu. Sa njim smo odsjeli i mi i on
jc pozvao Abdur-Rahmana
(mu): 'Izvcdi svoju scstru iz
b. Ebi-Bckra
Harcma ncka i
i rckao
stupi u
JU Gfcy diu jisi; > && J
ihram za umru, zavrsite je i dodite ovamo, a ja cu
J*
Jj WJ Ol
vas cekati sve dok mi ne dodete.' i -*
"Potom smo", rekla je ona, "izasli. Ja sam zavrsila .^ ** *"" **
umru, a obavila sam i tavaf oko Ka'be i dosla mu iii ji îî ^1 J-iSi ji>r ûu»i
prcd zoru. On upila:
— -*" *• '
. 'I . Il - . " 'I ' • .
'Jeste ili zavrsili?' jj-4; j 1 -*^ Oîj \j~£> j^*i y^> j* s~0
* s
k
Da, jesmo', odgovorila sam.
•
sj-f _rî j-pj hy*
Tada je on obznanio pokret, svijet je krenuo, a i on
• «
je isao okrenut prema Medini."
i -
Q HADZU TEMETTU\ KIRANU I IFRADU, j^JLi J>iVU cjIpVU jj-*jJ' oV
I O PROMJENI NIJETA ZA HADZ
' '• 1"
U NIJET ZA UMRU, ZA ONE fc
KOJI NISU POVELI KURBAN
1561. PRICAO NAM JE Usman, kome je prenio j^ ^ %£ l51^ o£* ^- . > «n 1
Dzerir od Mensura, on od Ibrahima, ovaj od Esveda, a

-a.
a on od Aise, radijallahu anha, koja je rekla:

"Izasli smo sa Vjcrovjcsnikom, sallallahu alcjhi vc
sellem, namjeravajuci obaviti samo hadz. Poslo

smo dosli (u Mekku) i obavili tavaf oko Ka'be,
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio je
da istupi iz ihrama ko nije dotjerao sa sobom kurban.
1075
I njegove supruge nisu sa sobom gonile kurban, pa <ii ^j u$z ciii 5EUi £a*j I Jjur;
su se i one oslobodile ihraraa. j" * t
Ja sam tada imala mcnstruacijir, kazc Aisa, "i nisam

obavila tavaf oko Ka'be." < ** + * ***
o^1*j (t"&l C^'ji ***' dj~*J ^ oJli a'.',a^-\

Kada je nastupila noc u kojoj se bacaju kamencici,
ona je rekia: "Allahov Poslanice, sallallahu alejhi
ve sellem, svijet se vraca sa obavljenom umrom

i hadzom, a ja sc vracam samo sa obavljcnim ji dUt « ,-iiu jii ^ îi ic Cos
hadzom?"
cJii iJij lis *jl*;i li ss« J*ii *«nSm
"Pa jesi li cinila tavaf oko Ka'be u nocima kada smo
dosli u Mekku?" - upilao je on.
tt 1
Nisam' - rekla sam.
ii.
Idi sa svojim bratom do Tcn'ima i tamo stupi u ihrarn
za 'umm, a
Safijaje jos izjavila:
tvoje obecano mjestoje
"Cini mi se da je moje zadrzavanje uvjetovalo

tu i tako..."
i
**Ji ^ t# 4ii ^5 i*sU cJB t|> :
i
Ul jl L^lip AJa^^j Ul j <X* %* Jjwx* l*j

njihovo zadrzavanje." *- <
"Nc imala poroda, nasrtljivicc! Nisi li", rckao

je Vjerovjesnik, "obilazila oko Ka'be prvi dan
Bajrama?"
Li
Da", rekla sam, kazala je Aisa.
U - rckao je
Ncmas stctc" on.
^
Idi (dalje)!"
tfa
Potom me je", kaze Aisa, "susreo Vjerovjesnik,
sallallahu alejhi ve sellem, kada se izlazilo iz
Mekke, a ja se prema njoj spustala, odnosno dok
sam ja izlazila, on sc u nju spustao."
1 562. PRICAO NAM JE Abdullah b. Jusuf da ga jjJU u^_i ^^ £ <&!& Bj£ '
. > on if
je obavijestio Malik, prenoseci od Ebul-Esveda _ ;

. „
Muhammcda b. Abdur-Rahmana b. Ncvfcla, on J*^ ;> ^.P -^- 1

0? -^ >j^^ ^ u*
od Urve b. Zubcjra, ovaj od Aisc, radijallahu anha,
da je rekla:
I^p -oil ^.j «uÎp £* ^jjt ^j j^ ^
"Izasli smo (iz Medine) sa Allahovim Poslanikom, *^>-
f\i n 41 Jjij ^ il^> ills t3
sallallahu alejhi ve sellem, godine Oprosnog hadza
i neko je od nas izgovarao telbijju (stupio u ihram) <A^ Jii 'Ja \L'3 i"jju Jii Ai ll*i *\i^\
za umru, a ncko za hadz i za umru, dok jc ncko
*t ^ *
samo za hadz. Allahov Poslanik,
*l Jj-3 J* j ^-^ J^ o*1 1
^} *****
stupio u ihram
1076
jiqll ciiUf} ^jlqtll niqKI
sallallahu alejhi ve sellem, stupio je u ihram a^^lj^l^jt^LJilÛUî-L

za hadz. Sto se tice onih, koji su stupili u ihram >s , „ s ; ^J
samo za hadz ili su sastavili hadz i umru, oni nisu J™ f-^
J *-r*" '-r^ r
istupali iz ihrama svc do dana klanja dcva (prvog

«
dana Bajrama).
1563.PRICAONAMJEMuhammedb.Bessarda JSi
?
£U
.^r*
jUJ £ jI* &a£ .loir
mu je prenio Gunder, njemu Su'be od Hakema, on . . . _, ,
* „ . . — .
£.- i <<*•
od Alija b. Hakema
Huseina, ovaj od Mervana b. ^ i****" ^ ^ C^ '
*r
*""
koji jc rckao: "Bio sam prisutan kod Osmana i

^J l&j a$* ki»ifS JtfJi£l^5r£S
Alije, radijallahu anhuma, Osman zabranjivase ^,-
r
^ ^
l
^ '».., '-,.,,*
^
i ,*
US ££ '^ ^' ^ °^ ^
t
k
ciniti mut u spajanje nijeta za umru hadz. Kada
i i
je to vidio Alija, izgovorio je telbijju za oba obreda

(rijecima): 'Odazivam Ti se umrom i hadzom!'
u j U -£^
'
'
-^
'„ **
^ £_ Jj
~ ^
^ J> £g
- „
i rckao:
c
Ja nccu napustiti praksu Vjcrovjcsnika, ^ J 15J -^: ^JliJ.^lc-£
sallallahu alejhi vc sellem, zbog nccijc izjavc!'" 1
* .-j
1 564. PRICAO NAM JE Musa b. da mu je Isma'il,
prenio Vuhejb, njemu Ibni-Tavus od svoga oca, on
u^j ur^ a? J* <-'
u* lTJ^ ui
] ^-^
od Ibni-Abbasa, radijallahu anhuma, da je kazao:
"Oni (Arapi) su obavljanjc 'umrc u mjcsccima
hadza smatrali jednim od najvecih grijeha. Mjesec
muharem su nazivali saferom i govorili: 'Kada
zacijeli sadno deve (od prenosenja hadzija), nestane :
traga stopala hadzija i okonca se safer mjesec, tada >^"i &j £jji i>; ili Sjijî i>i Sjiu
je dozvoljena umra onom, ko ju je naumio uciniti.'
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, i njegovi

~
drugovi dosli su u Mekku ujutro, cetvrte noci 1*3^^ jj^"^ ^^ *^'^ A

*tr* *^^-^*j ^
(zul-hidzetu u nedjelju), izgovarajuci telbijju za
hadz, pa im je on naredio da ga zamijene umrom
i oslobodc se ihrama. Njima je to bilo jako tcsko,
i I? hadisa sc zakljucujc:
- halifa Osman jc savjetovao hadzijama da stupe li ihram samo za obavljanjc hadza ili samo za
obavljanjc umrc,
- cinjcnicc svoga stava nc ireba tajili,
- mul'a ('umra) jc obrcd Scrijalom U

Kur'anu jc rcccno; "Ko ucini umru od samog had£a..."
utvrdcn.
O mut'i su zabiljczcni brojni hadisi. Muslim isticc da prcdislamski Arapi nisu dozvoljavali obavljanjc ovog
obreda u mjcsccima hadza, pa jc Vjerovjesnik propisao obavljanjc umrc u hadzskim mjcsccima dozvolio i
obavljanjc mut'c svc do Sudnjeg dana.

Za hadz 'umru mozc sc, daklc, koristili jedno pulovanjc.
i
Umra sc sasloji od oblaccnja ihrama na mikatu, lavafa oko Ka'bc sa'ja izmedu Safe Mcrvc. i i
1077
x v
pa su rekli: "Allahov Poslanice, sta nam je sve

slobodno?'
'Slobodno vam je sve' - odgovorio je on." 1
1 565. PRICAO NAM JE Muhammed b. Musenna *jgi u£U Jdl £ 1^ l£U . \o n o

da inu je Gunder prenio od Su'be, on od Kajsa b.
' ' v-s
Muslima, ovaj od Tarika b. Sihaba, a ovaj od Ebu- & ^^ J* rr~* & tr? Cj*
Musaa, radijallahu anhu, koji jc rckao: > . ; ** ,./* „ „ , : . , _
Uosao sam Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve ^ *; w ; -
sellem, on mi je naredio
i istupanje iz ihrama "u^ '--^ g * f|| U
(po obavljenoj umri)."
' r >
1566. PRICAO NAM JE IsmaMI, njemu Malik, _ îUli ^j£ JU J^l &j£ .\oin
a prcko drugog scncda, pricao nam jc Abdullah ,'/,.--
b. Jusuf da ga je obavijestio Malik, prenoseci gt^^Klr^l«-i-ijftjJ4laSbJiij
od Nafija, on od Ibni-Omera, a ovaj od Hafse, ,- , ,.. ' ,;,;, „„> ,
supruge Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, S-

r ^. - -
da je rekla:
"Allahov Poslanice, kakvo jc ovo stanjc svijeta?
^jfj,
'
£fe u A j^ c
'
„
_ ^$1 ^lii
*
Oslobodio sc ihrama sa tck obavljcnom umrom, a Jl Jl* S:^ ja 1S\ JU ij s^li, \^-
ti se sa obavljenom 'umrom nisi oslobodio! *
a « : -. ,^ , s • , „ -
s
"Ja sam slijepio svoju kosu i oznacio svoj kurban, * f* ***" J"T s£** ^ J <#* J '
*
•
a ja se", rekao je on, "ne oslobadam ihrama sve

dok ne zakoljem kurban."
1 567. PRICAO NAM

JE Adem da mu je prenio r£ J\ ir^-j hi l£k £3 l£U . \o i
kome jesaopcioEbu-DzemreNasrb. Imran

^— ^
fc
Su be, >
^
. „
Dubei, i rekao: <j* < J 1* ^^ CH
"Uciniosam istovremeno ihramzaumru za hadz. i >.f.r .^fr,'*,-';,, .- ,*'-., 'tf.r
Svijet mi je to zabranjivao, pa sam zato upitao Ibn- - - -
l Prcdislamski Arapi su obavljali umru samo po istcku hadzskih mjescci. Ovom Muhammcdovom, sallallahu
alejhivc sellem, naredbom to jc polpuno izmijenjeno. Hadzijc po obavljcnim obrcdima umrc, skidaju
ihramc 2ive kao obicni mjcslani Mckkc.
i

- izvrsili umru u hadzskim mjesccima, Ircba ncslo prijc obavljanja samog hadza,
- prcporucljivo jc uci u Mckku danju. Ovo jc misljcnjc prencseno od Ibni-Omcra, Ataa, Ncha'ija, Ishaka i
Ibn-Munzira. Malik jc kazao: "Lijcpo jc da hadzija udc u Mckku danju, a ako udc nocu, nema stcte."
Omcr b. Abdul-Aziz jc ulazio u Mckku nocu radi oprosnog lavafa oko Ka'bc.
Prcdnost nocnom ulazenju u Mckku daju Aisa, Scid b. Dzubcjr, Omcr b. Abdul-Aziz i jos poncki ashabi, dok
sc Tavus i Scvri ne slazu, i smalraju da nema nikakve prcdnost noeno i ulazcnjc nad dnevnim i obratno.
1078
jirtll cyli£i ^jlqill niqKl
**>'*-+ >«
Abbasa, radijallahu anhuma, on mi jc to narcdio. i ij+*j
Kasnije sam u snu vidio jednog covjeka koji mi

rece:
k
'Ovaj hadz je kod Allaha uvazen, a i umra ti je jj jU^QîlJ J^tf^-iUÎ Jjui
primljena.'
Kasnije sam o ovom obavijestio lbni-Abbasa i on • £-20 j£\ k}J* J^ J £*& v^
mi rccc:
fc
To je zaista praksa Vjerovjesnika, sallallahu

alejhi ve sellem.* Potom mi je jos rekao: 'Ostani
kod mene, dat cu ti dio svoje imovine!'
4
Azasto?'-kazeSu
fc
be.
'Zbog sna koji sam usnio' - odgovorio jc Ebu-
Dzcmrc." 2
1568. PRICAO NAM JE Ebu-Nu ajm da

h
mu je Jtf ^lî $ l£U- Jj& y\ $& . ^ <nA
Ebu-Sihab rekao:
"Dosao sam u Mekku, ucinivsi ihram za umru
U mjcsccima hadza, potom u istoj godini da
obavim hadz, unisli smo na tri dana prije dana
i i
(osmog dana zul-hidzeta). Neki

tervijeta svijet od ifti
UP -
mekkanskog stanovnistva mi je rekao:

4
Tvoj je hadz postao kod Mekkelije (sa manjom ]^fi 41 ^j 4U£ J, ^ j$j£ JU*
nagradom).' Potom sam unisao (u sator) Atau i »*,* s„ ^ s „ P
pitao ga za to, a on rccc: Tricao nam jc Dzabir b.
Abdullah, radijallahu anhuma. da je on cinio hadz sa

Vjerovjesnikom, sallallahu alejhi ve sellem, kada je
f^ ^! S* l>^ r^ JL" bJ** e^ ^'
1
>..;.
on gonio sa sobom deve (kurbane), a ashabi su ucin i 1 i
p Ijy-aij Oîlj Uill ^Jj o^Jl ^sljiu
ihram samo za hadz, pa im je Vjerovjesnik rekao:
'Osloboditc sc svojih ihrama po zavrscnom tavafu
oko Ka'be
se,
i sa'ju izmcdu Safe
potom ostanite kao slobodni (gradani Mekke),
a
i Mcrve i podsisajtc >
ijJUi
.-
^
^
L^ p-G ^l lji«rlj gJ-U
;- :.«>
dok ne bude nastupio osmi dan zul-hidzeta. Tada JUi «^>-^ Ul*— -Uj
i *<jC^ l^JJt>«J u.a.p
(
stupite opet u ihram za hadz, a ono sto ste ranije

uradili, ucinite (okrenite) umrom!' ciîJ ,i-ui cJLi J V}ii ^>l U \£*\
2 Isli slucaj zabiljczio jc i Muslim u svom "Sahihu , a i drugi muhaddisi u ncslo izmijenjenoj vcrziji.
Iz navecicnog hadisii sc zakljucujc:
— izdasno medusobno pomaganjc ashaba, a narocilo dobrih poboznih ljudi. Ebu-Dzcmrc sc plasio da i
mu sc nc smanji nagrada sto cini umru hadz u mjcsccima hadza s jednim putovanjem, upravo s manjim
i
izdacima manjc Iruda. Mcdulim, Tbni-Abbasov odgovor njegov san olklonili su mu lu sumnju.
i i
- uccnom jc dozvoljcno da uzmc nagradu za svoju ucinjenu strucnu uslugu.
1079
*
>*
*.+ *
'Kako cemo ga uciniti 'umrom, kada smo ga i
imenovali hadzom' - upitali su oni.

'Cinitc onako kako sam vam naredio!* - rckao jc on.
k
Ja, da nisam gonio kurban, sigurno bih ucinio isto
.iJiSfiollJiJjJw.g-i
to sto sam
vama naredio. Meni, medutim, nije
i
dozvoljeno ono sto je zabranjeno, dok kurban ne

stigne na svoje mjesto.'
Tako su oni to i uradili."'
1569. PRlCAO NAM JE Kutcjbc b. Scid, rckavsi ^C•l»- Lj-b- Ju*~. ,v i

£zs
*m
L;o^ . \ o" \
da mu je prenio Hadzadz b. Muhammed A'ver

od Su'be, on od Amra b. Murre, ovaj od Seida b.
Musejjeba koji je rekao: * '.
"Alija i Osman, radijallahu anhuma, kada su bili

h
u Usfanu, nisu sc slozili oko umre, pa jc Alija
* '-
rckao: *Zar hoccs da zabranis posao koji jc radio
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem?'
Kada
hadz i
je
za
Osman
umru skupno."
to vidio, izgovorio je telbijju za
• ^ <
U: J*'
-**
J*
S <
IZGOVARANJE TELBIJJE ZA HADZ : Li-oJ ; *r-
>jl
Ti s^- cJ-4 —J
I IMENOVANJE ISTOGA
1 PRICAO NAM JE Musedded da mu je rekao

570. ^ Jj £ *l> Uj^ *xJ USa*. joy<
Hammad b. Zejd, prenoseci od Ejjuba koji kaze:
"Cuo sam Mudzahida kako kazc da mu jc prenio
•jj ^^ Ljo^- J^ l-ubf c-».tt..^ JU «_jjjI
Dzabir b. Abdullah, radijallahu anhuma: 'Dosli

smo sa Allahovim Poslanikom, sallallahu alejhi
ve sellem, (u Mekku) i izgovarali: 'Odazivam Ti u>u ££i id *#i id jji; ££ g

se, Allahu moj! Odazivam Ti se hadzom!', pa nam
jc Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve scllcm,
r
naredio da ga ucinimo umrom.
1080
jiqll (iilifi ^jlqtll niqKi
I i
TEMETTU* HADZ U POSLANIKOVO dill J>uy Ai* ^î* jlLcIII oU

VRIJEME
1571. PRICAO NAM JE Musa b. Ismail, da mu - * ,"\ ' -
je prenio Hemmam od Katade, ovaj od Mutarrifa

da je Imran rekao:
"Cinili smo tcmctu* hadz u Poslanikovo vrijcmc, .s-r
pa jc o tome objavio i Kur'an (propis). Jcdan jc

covjek, (halifa Osman), ipak po svom misljenju,
^ **
rekao sto je htio."
UZVISENOG ALL AHA: "TO JE ZA

RIJECI
-
ONOG CIJA PORODICA NIJE N ASTAN JEN A ,*I>>JI j-v^yJul ^^j-bU aLb'l
U MESDZIDUL-HARAMU"
1572. Ebu-Kamil Fudajl

da mu je prenio Ebu-Ma
fc
b.
ser,
Husein Basri je rekao,
njemu Osman b. Gijas
^£ f ,
J^* J-*
*
j? ^j
î ,
-^vr
i
od Ikrime, on od Ibni-Abbasa, radijallahu anhuma,

koji je pitan za hadz i 'umru, pa je odgovorio:
"Muhadziri, cnsarijc i suprugc Vjcrovjcsnika,
sallailahu alejhi vc sellem, stupili su prilikom Sj>îl Jif Jlii gM &£ If- Jii $
Hadzetul-Vedaa u ihram, a mi smo stupili u ihrame.
Kada smo dosli u Mekku, Allahov je Poslanik,
fc
sallailahu alejhi ve sellem, rekao: Svoje odluke

k
za hadz ucinitc umrom, osim onoga koji jc stavio
svom kurbanu ogrlicu.' Posto smo izvrsili tavaf

l
oko Ka'be i sa j izmedu Safe Merve, dosli smo
i
svojim suprugama i obukli svoju (svakodnevnu) iiijj asdi i251j sjstij LLiiuj o^jl
odjecu.
fc
Onaj ko je svom kurbanu stavio ogrlicu, njemu JU- ) i]

:
J4 ^ i U ^lil iU ^ JU j CX£\
to', rekao jc on,
fc
nijc dozvoljcno, sve dok mu * .= -• ->
kurban ne stigne na svoje mjesto.'

Kasnije nam je, nastupom noci, uoci osmog dana zul-
hidzeta, naredio da opet stupimo u ihram za hadz.
Kada smo zavrsili obrede hadza (na Arefatu i
S Â2i LiUj i^ if la sjiij lU-jl;
Muzdclifi), dosli smo i izvrsili tavaf oko Ka fc
bc i
sa'j izmedu Safe i Merve. Time jc nas hadz bio
1081
.
upotpunjen (zavrsen), i bili smo duzni jos zaklati

kurban, kao sto je Uzviseni Allah rekao: 'Kurban
kakav mozete lahko nabaviti, a onaj ko ga nema,
on cc postiti tri dana u toku hadza i jos scdam,
kada se vratite svojim kucama." Ovca je (na
ime kurbana) dovoljna. Oni su spajali (u jednoj
godini) dva vjerska obreda - hadz 'umru. To i
je Uzviseni Allah zaista objavio u Svojoj Knjizi,

a Njegov Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve
scllcm, prakticirao, i svijetu to dozvolio, izuzcv
JuS <ii 5SS jji All îi j ( f r>i oÎi
>
Mekkelijama. Allah je rekao: 'To je samo za ,*r
• •*
onoga cija porodica nije nastanjena u Mesdzidul-

haramu...' Mjeseci hadza koje je Uzviseni Allah
spomenuo su: seval, zul-ka'de zul-hidze, pa ko u i
ovim mjesccima budc mutemcti\ duzan jc zaklati

kurban ili postiti (dcsct dana)."
1
Cijcli prijcvodi gore fragmentarno navedenih od 189. do 205. ajcta, "Bl-Bckarc poglavlja glase:
"Pilaju Ic o mladacima, reci; 'Oni su vremenski putokaz ljudima (vremenski znak) za hadi. Nijc nikakvo
dobrocinstvo, da vi ulazile u svojc domovc otraga. Dobrocinstvo jc da sc covjek cuva (ncvaljalstina). U svojc
domovc ulazitc na vrata. Bojtc sc Allaha i izvrsavajte svojc duznosti prcma Allahu, pa da budctc spascni.
Borilcsc na Bozijcm putu protivonihkojisvama stupe u borbu. Nc prckoracujtc granicc, zaisla, Allah nc voli
one god ih nadctc protjerajtc ih odaklc su oni vas protjcrali. Smutnja
koji prckoracc granicu. Ubijajtc ih gdjc i
je mnogo stctnija od ubijanja. Neboritc scsnjima kodMesdzidul-harama (Ka'bc)dok sconi nc pocnus vama
borili, Ako vas oni napadnu. tada sc vi boritc protiv njih. Takva jc kazna musricima. Ako sc oni produ borbc,
(prodile sc i vi), a Allah jc milostiv oprasla. Borilc sc proliv njih sve dok smulnju zlo nc islrijcbitc budc
i i i
vjcra samo u Allaha. Ako sc oni produ borbc. lada sc mozc vodili borba samo proliv nasilnika.
Svctimjcsccjcza sve svctimjcsec.Zabranccinitispada pod propiscodmazde. Oni, koji vas napadnu (usvetim
mjesccima), na isti nacin, napadnitc i vi njih! Bojtc sc Allaha i znajtc da jc Allah s bogobojaznima. Dijclitc
na Bozijcm putu i nc bacajtc sc svojim rukama u propast. Cinitc dobra djcla! Allah voli dobrocinitcljc.
Izvrsitc hadz umru u imc Allaha! Ako budctc sprijeeeni, onda cetc prinijeti kurban. Nc brijtc svojc glavc
i
dok kurban nc stignc na svojc mjesto. Ko od vas budc bolcstan ili ga snadc glavobolja, kao zamjenu za to,
treba postiti, ili milostinju podijcliti ili kurban zaklati. Kada budctc sigurni, ko obavi umru do hadza, ncka
zakolje kurban kakav mozc. Ko nc mozc naci kurbana, on cc za vrijeme hadza postiti tri dana, a scdam i
kada sc vrati. To jc svega dcsct dana. To jc za one cijc sc porodice nc nalazc u Mcsdzidul-haramu. Bojtc sc
Allaha i znajtc da Allah za ncvaljalstinc zcsloko kaznjava.
Hadz sc obavlja u poznatim mjesccima. Ko odrcdi da u ovim mjesccima izvrsi hadz, on u vrijeme hadza
nc smijc spolno opciti, grijesiti svadati sc. Sve Sto dobro ucinitc, to Allah zna. Opskrbitc sc (za hadz)!
i
Svakako jc najbolja opskrba bogobojaznost. Razumni, bojtc sc Mcnc! Nistc grjcsni ako trazitc Bozija dobra
i blagodati. Kada pohrlitc s Arcfata, spominjite Allaha kod Mcs'arul-harama (okolina Muzdclifc). Sjctitc
Ga sc onako, kao sto jc On vas uputto na pravi put, a prijc toga bili sic zalutali. Potom pohrlitc onamo kuda
ostali svijet hrli trazitc milost oprost od Allaha, jerje Allah milostiv oprasta. Kada izvrsitc vase obrede,
i i i
sjctitc scAllaha kao sto sc sjecale djedova occva vasih, pa joS vise.' i i
Ncki ljudi govorc: 'Gospodaru nas! Daj nam samo na ovom svijetu (dobro), ali oni nccc imati udjcla u vjecnosti."
Ncki od njih govorc: 'Gospodaru naS! Podari nam na ovom svijetu dobro, a na drugom, nagradi nas dobrom i i
sacuvaj nas dzchcnncmskc kazne.' Ovi cc imati nagradu (udio) za ono sto su radili. Allah br/o obracun svedc.
Spominjite Allaha kroz vise dana (Bajrama). Ko
ubrza svoj povratak u prva dva dana (Bajrama) nccc biti
grjesan, a ko sc jos zadrzi, nccc ni on biti grjesan. Ovo jc za onoga ko sc cuva ncvaljalstina. Bojtc sc Allaha
1082
mJiî^ Jllil ^jl4ilô.' fiî
KUPANJE PRI ULASKU U MEKKU aL J^Ll ^ JL^V> *JS
1573. PRICAO NAM JE Ja'kub b. Ibrahim da mu ^l U&- j^l £ ij% Jjfe - \ o vr
'
je prenio Ibni-Ulejje koga je obavijestio Ejjub, _, , r
- -
: c .„ , <.c~i?air*
prcnoscci od Nafija koji jc rckao: J ^ y- ^ *
-^
"Kada Ibni-Omer, radijallahu anhuma, unisao

bi luUl *î.| £| jiS iij Qli 4,1
^3
*
u mjesto najblize Haremu, sustegao bi se od *
9
",
^ t
, j e; '^
izgovaranja telbijje, zatim bi prenocio u Zu-Tuvau, y - r1
^, *£-; ^^ f*
1
.-; ^
klanjao sabah-namaz i okupao se. On je pricao da $ ^ *t
<^
jj l
i^ j ^;j
L £Jdi a,
jc to tako radio i Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi vc ' .-,.,,'

scllcm" .iUiJil:jli
ULAZAK U MEKKU DANJU ILI NOCU *i il \>\* &* J>o Jb
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, prenocio

•**•«.*.»»
J^S p jwi ,/£ Û»
*- •.
^% . ,~ J «,
Ûl ol*
jeu Zu-Tuvau, tuosvanuo, a potom unisao uMekku.
Tako je radio i Ibn-Omer, radijallahu anhuma. * ^ ^ * ^ r* $
,* . ,
ft
>
ff
aB-5 ^
1574.PRICAONAMJEMuseddeddamujeprenio 4ug» ££ u£
Jahja od Ubejdullaha, njemu Nafi\ prenoseci od „ ,
^ ^ &U .\*Vt
,a „ ,
& J?-^ ^
b
Ibni-Omera, radijallahu anhuma, da je rekao: w* *' c^-> S** Crf

1
Cf-
"Vjerovjesnik, sallallahualejhi vesellem, prenocio sf „„.* = „ * . ** tl ^ -;

Zu-Tuvau osvanuo, a potom unisao u Mekku.
jc u 1
' u ^ v;
Tako jc radio Ibni-Omcr, radijallahu anhuma."

i
&& Q^ 4,1
^^ ^^ *j jis
i znajtc da cctc sc svi prcd njim iskupiti...'

Iz navcdcnog hadi&a sc zakljucujc:
- tcmcttu* jc propisan cin. Tcrncttu' znaci da hadzijc, izuzimajuci Mckkclijc, na mikatu odlucc, a potom i
obavc u mjesecima hadza umru, a kasnije, isle godinc obavc i hadz. Hadzija mutcmcli' koji sa sobom, od
mikata, goni kurban, nc istupa iz ihrama, dok nc zakolje kurban. Druga vrsta mutcmcli* hadzijc jc onaj koji
nc goni, od mikala, kurban. On istupa iz ihrama kada zavrSi obrcd umre, a kasnije u istoj godini stupi opct
u ihram za hadz,
- 1
hadzija mutemeti bcz kurbana, postit cc dana u toku hadza, a scdam kada sc vrati svome domu. Ebu-
tri
Hanifc smatra da jc najbolje poslili scdmi, osmi dcvcli dan zul-hidzcta, nadajuci sc da cc moci nabavili
i
kurban, a scdam dana, kada sc vrati svojoj porodici.

Ima ucenjaka koji dozvoljavaju post ovih scdam dana, odmah poslijc Bajrama, bilo to u Mckki, bilo u toku
putovanja.
Ako ovakav hadzija ne isposti navedena tri dana od nastupa dana Bajrama, duzan jc bezuvjetno zaklati
kurban. Ovo jc misljcnjc Ebu-Hanifc, a ono jc prencseno jos od Alijc, Ibni-Abbasa, Sa'da b. Dzubcjra,
i
Tavusa, Mudzahida, Hasana Basrija i Ataa.

Hammad i Scvr dozvoljavaju da sc ovaj cio post ip«ik mozc ispostiti po zavrsctku bajramskih dana.
1083
SAHIHU-L-BUHARI HAD/.
i j
S KOJE STRANE HADZIJA «&-* J^-^J uw ^^

ULAZI U MEKKU?
1575. PRICAO NAM JE Ibrahim b. Munzir, ySjk- Jlijj£l£jâi&£,toV«
^^
*
rekavsi da mu je prenio Ma'n, njemu Malik od / , * > *
, b „ tf
f
Nafija, on od Ibni-Omera, koji je rekao:

^ i$y^C^Cf^l^ JU
"Allahov Poslanik, sallallahu alcjhi vc sellem,

îî^jî^jjijjtf JB|3S
unisao jc (u Mckku) prcko Gornjcg obronka, a i
izasao kroz Donji obronak." •

J*-- v^'
11
0-? £^J
-»
N A KOJU tE STRANU HADZIJA *"-* CJ-*

fc)^* C^' i>* ^V
IZACI IZ MEKKE?
1576. PRICAO NAM JE Musedd b. Muserhed

Basri da mu je prenio Jahja od Ubcjdullaha, on od
Nafija, ovaj od Ibni-Omera, radijallahu anhuma,
> * *•"
da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, . t ,
j
unisao u Mekku preko Gornjeg obronka kroz
Keda', koji se nalazi na Bathau, a izasao preko j, rSJ .UWb J\ Oil $» S- *&
Donjeg obronka. i-LlJ y» JUJ jlS 41)1 Jup jll Jli Ji-fJl £jjl
Ebu-Abdullah (Buharija) jc rekao: "Govorasc sc:
"Musedded siguran je i cvrsl kao i njegovo ime Juw -J J^ ^*-*~" *M -£* «1 Jli <*-*l5
(stoznaci).'"
Ebu-Abdullah (Buharija) jos je kazao: "Cuo sam
Jahjaa b. Meina gdje kaze da je on stvarno cvrst,
_ '
- *
, ** „„"• -
pa sam mu otisao kuei i to ispricao. On jc toga ,. * *

. ij— -UpjI^^pcJIS"
stvarno dostojan ja sc nc brincm, bile mojc knjigc
i
(zabiljeske) kod mene ili kod Museddeda."
b.
577. PRICAO NAM
Musenna da im je prenio Sutjan
JE Humejdi i Muhammed
b. Ujejne od
W J&\ £ Jli'j £#& ^ > »
. 1 ovv
Hisama b. Urvc, on od svoga oca, a ovaj od Aisc,

radijallahu anha, da je Vjerovjesnik, sallallahu ;u_il jr^loiL^Î^îiili^^
alejhi ve sellem, posto je dosao do Mekke, unisao
(u nju) sa njene gornje strane, a da je izasao na •^0?C>J U ^^J^Ji
njenu donju stranu.
1084
.
sqii <*iii£ JiOll aJ jlîiL giqKi
1578. PRICAO NAM JE Mahmud b. Gajlan, tfo£ ^j j^!& £ V* ^ .iova
^^^
njemu Ebu-Usame kome je prenio Hisam b. Urve ^ -
. , . , - >-= , - '
J
od svoga oca, a on od Aise, radijaliahu anha, da je S* y} Cf S J> ^t f

1
J?
Vjcrovjesnik, sallallahu alcjhi vc scllcm, Godinc ^ '£> .^ Bj,,
"
f? i£j\i .- -;.ii
oslobodenja (Mekke), unisao u Mekku kroz Keda', :

, '
a izasao kroz Kuda - gornji dio Mekke. . <& Ji-i j^ iJi* j* jtj^j ftl -^ i>"
c™'
1579. PRICAO NAM JE Ahmed kome je prenio tfr*l «Jm t

yl l£U &1 :
lL I^ .\ovi
Ibni-Vchb od Amra, ovaj od Hisama b. Urvc, on
-'.* • ii •" >•
od svoga oca, a ovaj od Aise, radijaliahu anha, *-^ a* Ja' lt*
s
3> ^ f^ <>* j>*
da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, '"
^^^
<j ?: ,;
« ,
I''** ft
Godine oslobodenja (Mekke), unisao (u Mekku) ^ CT 1

f J * 8
* *>l
t^J
1
kroz Keda - gornji dio Mekke.

jj j£j£s#a£jfll* JU5C j*LG*
Hisam je izjavio: "Urvc ulazasc kroz oba mjesta:
i kroz Keda' i kroz Kuda, a najvisc jc ulazio kroz *fe h* J^-i U *p\j USj plis A* lîk
Keda', jer je to bilo blize njegovom stanu."
^ ^ ^ ^^
B
. ^ 8- a ,
Keda' je bio blizi njegovoj kuci.
1580. PRiCAO NAM JE Abdullah b. Abdul- l&U w4*j>U£ & <fal& &£ ,1*A«
Vehhab da mu je prenio Hatim od Hisama, a on od ^„ * * --,^ .„ a , e . -
J 0J ?P
Urve: "Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, f s^ <-^ ^* f . «>* Pi '
-
'.-» •r>. * -
unisao je, Godine oslobodenja, kroz Keda', &'p\' yj.'o\sy&> jJT^ljtf^gSai
s gornje strane Mekke." ^ , s , . '/, /*
1581.
kome je
PRICAO NAM JE Musa, njemu Vuhejb
prenio Hisam od svoga oca:
fij£ 44ij
^
l£U ^ _
l£U
„
.ôa\
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, unisao S; C^ 1

f^ * yep' J*** jJ S* f^
jc, Godinc oslobodenja, kroz Keda'. Urvc jc ulazio
i i
• -,.,,
kroz oba mjesta, a najvisc ulazasc kroz
.,
Keda
, ,
,
,
koji
•-
^
-•Jr,^,'
pi jo 5 Li-b Liu
. -
I"-**.*
- u
L^_b oj> obj
" ^
.7^,'"
" .
',£- ,-;
6-ioS
je bio blizi njegovom stanu." Ui' U

_^ J j^ j_£ Jj £^jf p ,;£
•
Ebu-Abdullah (Buharija) kaze: "Kedaun i Kuden '

^ " ' '
su dva mjesta (predgrada Mekke)." 0U«^ \jSj *\jS <b\
1085
VRIJEDNOST MEKKE NJENA IZGRADNJA I
# *
1 Allahovc rijcci: "Ka'bu smo ucinili mjcstom za

okupljanje svijeta i mjestom sigumosti... Uzmite
Mekkami-Ibrahim mjesto za obavljanje moliive.
Obavezali smo Ibrahima Isma'ila da Moj hram ociste i
(od kipova) za one koji ce ga obilaziti, za mjestane i
za one koji ce kod njega ciniti rukiT i scdzdu.

Sjeti se kada je Ibrahim rekao: 'Gospodaru moj!
Ucini da se ovaj grad u mini i sigurnosti izgraduje;
-
S- ^
'iM
Jjjij u,i iol;
+ .
iii j^-i
«
Vj
raznovrsnim plodovima opskrbi njegove
stanovnike, one od njih koji vjeruju u Allaha i u
Sudnji dan!'
Allah je rekao:
fc
A onom koji nc bude vjcrovao, dat I * -*
cu kratkotrajno uzivanje i potom ga olisnuti U kaznu ^4 JplîJI L*|^l ii»!J ^rwail jiij jlUt
1
Dzehennema. Ruzno je mjesto u koje ce on doci.
Sjeti se kada su Ibrahim i Isma'il podigli temelje -• '
Ka'be moleci: 'Gospodaru nas, primi ovo djelo

od nas. Ti sve cujes i sve znas. Gospodaru nas!
Ucini nas obojicu Tcbi odanim, a i nase potomstvo ci d!j £U illj lIsLe lijlj itf uili
narodom Tebi odanim, pokazi nam nase (hadzske)
obrede i primi nase pokajanje! Ti si onaj Koji <fc5»
î
prima pokajanje i Koji je milostiv.'" 1
Isprcd navcdcna cciiri ajcta. ima jos jcdan koji u prijcvodu glasi: "Ibrahima jc njcgov Gospodar sa
nckoliko rijcci (zapovijcdi) stavio na iskuscnjc. Posto ih jc on sve ispunio, Allah jc rekao: "Ja cu tc
postavili vodom svijclu".

'Jc li mojih potomaka?' - upitao jc Ibrahim.
(xi
'Ovo nccc zapasti nasilnike'-odgovorio jc Allah."

Nastavak Ibrahimovc molbc vidi sc iz 129. nckoliko jos ajcta "El-Bckarc" poglavlja, koji u prijcvodu
i
glase: "Allahu naS! Posalji im, izmedu njih, jednog poslanika, koji cc im Citati Tvojc uputc (dokazc), koji
ce ih uciti Tvojoj Knjizi Tvojoj mudrosti potpuno ih ocistiti. Zaista si Ti silan (i) mudar!
i i
Samo ncznalicc okrecu lice od Ibrahimovc vjcrc. Mi smo njega na ovom svijclu odabrali. On cc i na drugom
svijclu bili odabran. Kada mu jc Allah rekao: 'Predaj se!*, on jc odgovorio: "Svim svojim biccm predajem sc
Gospodaru svjetova.* Ibrahim jc ovo isto prcporucio svojim sinovima, a lako Jakub jc rekao: "Sinovi islo i
moji! Allah vam jc odabrao pravu vjcru. Pa kada vas smrt zatccc, buditc samo Allahu odani pravi muslimani.
1
Zar nistc bili prisulni kada je Ja'kuba smrt zatekla? On jc tada zapilao svojc sinovc: 'Djcco moja, koga cctc
obozavati poslijc mojc smrtiTOni su odgovorili: 'Mi ccmo obozavati samo Jcdinog Allaha, Koji jc tvoj Allah
i ivojih olaca Ibrahima, Isma'ila i Ishaka. Mi sc Njcmu potpuno predajemo.' To jc narod koga je vec ncslalo.
Oni cc dobiti sto su zaradili, a vi cctc dobiti sto stc zasluzili. Vi nccctc odgovarati za ono slo su oni radili."
Razlicita su miSljenja o vremenu izgradnjc pr\'c zgrade Ka'bc. Cini sc da jc prvi graditelj Ka'be bio
Adcm pejgambcr. Neki historicari to pripisuju Sit pejgambcru, a ncki cak mclckima, ncsto prijc pojavc
covjeka na zcmlji.
Mekkami-Ibrahim jc mjesto i kamen na istocnoj strani Ka'be na komc se nalaze olisci ljudskih stopa.
1086
mJI^^ siis gjjlqilÔ.H^
1 PRICAO NAM JE Abdullah b.Muhammed, l£U

582. j& £ &\j£ 6*>J- .ôav
da mu je prenio Ebu-Asim, koga je obavijestio
Ibni-Dzurejdz, da je Amr b. Dinar rekao: fete* 1 JlJ
©> ui' iM**' Ju r? "* *
"Cud sam Dzabira b. Abdullaha, radijallahu
anhuma, kako kaze: - , - * *
'Kada se ponovo Ka fc
gradila ba, otisao je ^\£3*Z&\*^jld&Qfr~Mî

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, i
Abbas da prenose kamenje, pa je Abbas rekao ^V^ J^ 1 sjUJ-i j">u^ ^^-j

Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem: "Stavi ,, - , - - „ . .
svoju donju odjccu na svoj vrat! On je, potom, ^J „.-> l*~ •>** cr*^ -^
pao na zemlju osamucen, svoje oci uperio prema .
j j^ ij^ n £££ -^ - . -C|
nebu i rekao: "Dai mi (pokazi mi) moju donju "--'

"
odjecu!' Potom ju je oko sebe pritegao.'" 2 . 4U aj-ii ^j\ }[
a udaljcn jc od Hadzcrul-Esvcda dvadcsct osam ars-ina.

O lokaciji ovoga mjesta ima vise miSljcnja. Ibni-Abbas kaic: "*Mekkami-Ibrahim\ ij. 'Ibrahimovo mjesto'
jc cijelo dvoristc Ka'bc." Drugi put jc rekao da jc to svako mjesto na komc sc vrsc obrcdi hadza, tj. mjesta
na Arcfatu, Muzdclifi, tcrcn oko Ka'bc prostor izmedu Safe Mcrve.
i i
Scid b. Dzubcjr je rekao: "'Mckkami-lbrahinv jc mjesto - kamen na komc jc stajao Ibrahim pejgambcr."
da jc to kamen, koga jc supruga Ismailova
i'oncki isticu stavila pod nogc Ibrahimu, kada mu jc prala glavu
po obavljcnom obredu.
Historicari islicu da jc ponovna izgradnja Ka'bc i icmcljitija njena obnova izvrsena u tridcscl pctoj godini
Muhammedova, ve sellem, zivota.
sallallahu alejhi
Mckkclijc su siavljalc svoju donju odjccu na ramena ispod kamenja tako ga na scbi goli nosili do Ka'bc. i
U ovoj izgradnji uccstvovaoje Muhammcd, sallallahu alejhi vc sellem, pa mu jc torn prilikom Ebu-Talib
rekao: "Braticu, stavi svoju donju odjccu na glavu." On jc strica poslusao, ali sc od stida sramotc odmah i
srusio na zemlju oncsvijcSlcn. Dosavsi k scbi, pritegao jc oko sebe ponovo svoju donju odjccu rekao: i
"Ovo mi zbog stida od otkrivenog mog tijcla."

sc desilo
Bcjhcki prcko Abdullaha b. Abbasa navodi da je Abbas b. Abdil-Multalib rekao: "Kada su Kurejsijc
ponovo gradili Ka'bu, svrstali su sc sve po dva covjeka tako prcnosili kamenje. Ja sam bio svrstan sa
i
svojim braticcm Muhammcdom. Svoju donju odjccu stavljali smo na ramena, a ncko na glavu, da bi nas i
nalovarcno kamenje manjc zuljalo. Kada bismo sc priblizili svijctu oko Ka'bc, obukli bismo jc. Muhammcd
jc isao isprcd mene iznenada pao na zemlju. Ja sam mu pritrcao, a on glcdasc u ncbo.
i
'Braticu, sla li jc?'- upitao sam ga.

Zabranjcno mi jc da idem go* - odgovorio jc on.
fc
Ja sam odmah navukao donju odjccu na njega. Tako je on", kazc Abbas, "pristojno obucen, docckao i
poslanstvo."
Tabcranija navodi da jc Ebu-Zubcjr pitao Dzabira: "Jc Ii nas covjek bio go?"
"Pricao mi jc Vjerovjesnik", rekao jc Dzabir, "da je svako plemc Kurcjsija, kada je Ka'ba bila poruscna,
prcnosilo gradevinski matcrijal i da ga jc Vjerovjesnik prcnosio zajedno sa Abbasom. Oni su torn prilikom
svoju donju odjccu stavljali na ramena pod kamenje. 'Mcni su sc torn prilikom zapctljalc nogc i ja sam',
rekao jc Muhammcd, 'iznenada paona zemlju. Istovrcmcno pala mi jc i haljina sa ramena ja sam zamolio
i
Abbasa da mi dadnc haljinu.

ii
Nikad se vise nisam posveskinuo, ncgo samo pri kupanju'- rekao je Muhammcd, sallallahu alejhi vc sellem.
1087
> - .-T*
1583. I'RICAO NAM
JE Abdullah b. Mesleme,
prenoseci od Malika, on od Ibni-Sihaba, ovaj od
Salima b. Abdullaha da je Abdullah b. Ebi-Bekr
saopcio Abdullahu b. Omeru, prenoseci od Aise, i
radijallahu anha, supruge Vjerovjesnika, sallallahu

alejhi ve sellem, da je Allahov Poslanik, sallallahu * cr 31
gyu r^ <ul
<^ J û ^ >**
alejhi ve sellem, njoj rekao: "Zar ne znas da su
li *iU)S St
^>
:
l! U JU £g 41 J_^S 01
tvojc Kurcjsijc (narod), kada su gradili (ponovo)
,,
Ka'bu, skratili je od Ibrahimovih temelja?
"Allahov Poslanice", rekla sam, "zasto je ne vratis
1
na Ibrahimove temelje?'
"Da nije vremenske blizine tvoga naroda Kurejsija)
ncvjcrovanju, ja bih to uradio" - rekao jc on.
Alfe Jl2 o-UIj
(
^l ^l*)s ilia*. ijjj
Abdullah, radijallahu anhu, rekao je: 14^ <M t «^j ii5li 0JI5 Ad 4^ *fcl
^3
"Aisa, radijallahu anha, ovo je stvarno cula od
* * " x{,/ -J -
Ail } * * • -* *
I t I
Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, i ja nc

mislim da bi Allahov Poslanik, sallallahu alejhi •-*\A.
Ni 55J-1 oll: jJjjji jc*y>\ fî *$ 31
ve sellem, izostavio doticanje ovih dvaju uglova
do (blizu) Hidzra, nego samo zato sto Ka'ba nije u
potpunosti (izgradena) na Ibrahimovim temeljima."
^»
1584. PRICAO NAM JE Musedded, njemu Ebu- li^^îîîU^.Âi

h
Ahves kome je prenio Es as od Esveda b. Jezida,
aJZ
on od Aisc, radijallahu anha, koja jc izjavila: 4i)l
iS*J ^6*iit«*>- ^'u* ,
"Upitala sam Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve ^ *

c-yi &\ j^+i J- * $\ ^Jb dJu 4U
on od Ka be?'
fc fc
sellem, za Hidzr (Hatim): Je li
'Da' — odgovorio je on. j is cJi j Jj^x p. y Ik jU j i^ li

1
'Pasta imjedaga nisu ukljucili u Ka'bu?'- upitala
• Ik k p **% *
f
sam. 'Tvoj (kurcjsijski) narod nije imao (postcno
stcccnih) srcdstava' - rekao jc on.
fc
A sto su joj
vrata uzdignuta (od zemlje)?' - upitala sam.
=:
'To je uradio tvoj (kurejsijski) narod da moze
onoga koga
upustiti onoga koga hoce, a
hoce. Da tvoj narod nije mlad vremenski blizu
paganstvu (ja bih ga ukljucio u Ka bu). Mcdutim,
odbiti opet
i
fc
oi f^li â .iiiu jîXu
^
bojim se da bih povrijedio (poremetio) njihova
srea, ako bih taj Hidzr ukljucio u Ka'bu, a njena
1
vrata spustio na zemlju.'"
Bcjht:ki navodi da jc Allah, decile sanuhu, poslao Dzibrila Adcmu pejgambeni i rekao mu da gradi Ka'bu
1088
aaJi^li^ Wz$k ^jlqilÔ.H^
1 585. PRICAO NAM JEUbejdb. Ismail irekao da &a£ J^! £ %£ Bj£ ôao
mu je prenio Ebu-Usame od Hisama, on od svoga ^ „ . „ ;,„ - ..:..'/
d* y <j* CJ* ^ y.
oca, a ovaj od Aise, radijallahu anha, koja je rekla: *~i : f ^
"Allahov Poslanik, sallallahu alcjhi vc scllcm, gg î j^j j j\j ^jii i££ <il ^>j
kazao je: f , a j\. ,*. . >- x '-
f
'Da nije tvoj narod vremenski blizu nevjerovanju, P C^ ^-^ J|

-^ ^f ^^ V^
jabihporusioKa'buipotomjebezuvjetnoizgradio
na temeljima Ibrahima, sallallahu alejhi ve sellem,
^ v(*j,
^ .
^ ^f j* %£
posto su Kurcjsije zgradu Ka'be smanjili, i stavili JL* ^^ ^ ^~^j ^ ^^^-11 ° ft UJ£3
joj vrata (normalno).'" - ," n

*^*i; ,<* -
*-"' *
1586. PRICAO NAM JE Amr, rekavsi da

mu je prenio Jezid od Dzerira b. Hazima, njemu
Bejan b. lÎ^lSi^
f
'„
^ ^0£
'
Xtf
l£U . > oai
prenio Jezid b. Ruman od Urvc, a on od Aisc, ^^^JJCi^J^^^Â

radijallahu anha, da joj je Vjcrovjcsnik, sallallahu ,r v^ e *., ?f .„ * .- C' ,- •-
alejhi ve sellem, rekao: -- * "
"Aisa, da tvoj narod nije vremenski tako blizak £UU« x$* lLjj£ TJ iisU
^'J oi l[
paganstvu,jabihsigurnodaonaredenje(za Ka'bu) \
"„
^ „
i
ono
ona bi bila
sto jc
porusena, a potom bih ugradio u nju
odbaccno od njc (ispustcno), prilijcpio
^ £>' ^ V ci»-Su ^ c4pL c#V
je (vratima) za zemlju i stavio joj dvoja vrata: vrata
na njenom danasnjem mjcslu. Adem je kopao lemclje i gradio zgradu, a supruga mu Hava dodavala
gradevinski matcrijal. Pri kopanju lemcija, naisao jc na vrclo i cuo ncpoznati glas upozorenja: "Adcmc,
dostajc!"
Posto jc zgradu sagradio, Allah mu jc narcdio da obilazi oko njc, rekavsi mu: "Ti si prvi covjek, a ovo jc
"
prva zgrada hrama
Narodi su jc obilazili, pa Nuh pejgamber, za cijeg je vrcmena bila od poiopa porusena. Iza Nuha su sc
i
smijenili mnogi narodi, pa jc dosao i Ibrahim pejgamber koji jc Ka'bu podigao na njenom starom mjcstu
u visini od devel arsina, duzini Iridcscl, a sirini dvadcsel dva arsina, i lo bez krova. U prcdislamsko doba,
zgrada jc previse ostcccna od poplavc, pa su jc Kurcjsije ponovo izgradili u visini od osam arsina, a duzinu
joj skratili za scst arsina jedan pedalj
i i ovaj prostor ostavili u Hidzru.
Ova izgradnja izvrsena je Iridcscl pete godinc Muhammcdova, sallallahu alcjhi ve scllcm, zivota. Kurcjsije su
zajednicki pribavili gradevinski matcrijal. Kada su zidovc
do visinc gdjc trcba poslaviti Hadzcrul-
izgradili
Esvcd, nastala jc medu prisutnim prcpirka, ko cc Had2crul-Esvcd staviti na njegovo nckadasnjc mjesto.
Poslijc dugc prcpirkc Ebu-Umcjjc Mugirc, kao najmladi medu prisutnim, prcdlozio jc da im spor rijesi
b.
osoba koja sc prva pojavi na vratima Harcma Ka'bc. Na to su svi pristali. U torn sc casu pojavi Muhammcd,
sallallahu alcjhi vc scllcm, oni povikasc: "El-eminu radina!", tj. "Povjcrljivi! Zadovoljni smo!"
i
Kada su Muhammcdu, vc scllcm, saopcili svoju odluku, on jc zatrazio jednu haljinu, stavio
sallallahu alejhi
Hadzerul-Esvcd na nju sUirjcsinama plcmcna narcdio dii uhvale za krajeve haljine podignu na zid. Oni
i i
su to ucinili, a Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm, jc Hadzcrul-Esvcd postavio na odgovarajucc mjesto

i zidanjc zgrade je nastavljcno.
Ibnu-Zubcjr jc izvrsio 65. godinc po Hidzri tcmcljitiju adaptaciju Ka'bc, njene zidovc izgradio u visini i
od dvadeset arsina. Visinu zidova nije mijcnjao ni Hadzdzadz, kada ju jc popravljao poslijc ostccenja, u
borbama vodenim protiv Ibnu-Zubejra.
1089
,
prema istoku i vrata prema zapadu i sa njom bih fiji a; iSK 5 c£*j a*j% &$j
stigao (produzio) Ibrahimove temelje."
^lUii i^l^! OJlLj II>^P CIjj
"Pa to je ono", rekao je Ibni-Amr, "sto je podstaklo l/*^**' *i
* > < 5
Ibnu-Zubcjra da jc porusi."
Jezid (b. Ruman) je sam prisutan kod
rekao: "Bio
Ibnu-Zubejra kada je rusio Ka'bu (pri zidanju) i oujj 4^-Lfc gjp- ^jJJi ,V' tlÛ^fJ ^>ji JLi
ukljucio u nju Hidzr, vidio u Ibrahimovimi
temeljima kamenje kao devine grbe." i ^ . L

^ ^ ^ *•
"Potom sam ga", kaze Dzerir, "upitao: 'Gdje mu ^j\ jj c..Ui ^^>- Jl» JiV «U^l£ sÛo-
jc mjcsto?'"
*-- *
"Pokazat cu ti ga sada" - rekao je on.
Potom sam s
pokazao na jedno mjesto

njim unisao u prostor Hidzra.
i rekao: "Ovdje!"
On je > .
jii ^ JU lli U JUi jbC Jl jUi!i

"Procijenio sam", rekao je Dzerir, "duzinu Hidzra
1
na sest arsina ili toliko."
*-
VRIJEDNOST HAREMAMEKKE >o>»JI J_î3 cjU
I rijeci Uzvisenog Allaha: "Meni je naredeno da *V . - - - \>Ai\ * . f,*t, v :,-: !•-*

„ -'
X
o-LUI o-U ^>j -LpI jl <ZJy»\ l^J) JUo <0j3_j
obozavam samo Gospodara ovoga grada (Mekke) '
Koji ga je ucinio Svojim Njemu pripada sve. i

^ 0^1 it o>\j *î J*^j #j>- tS-^
I naredeno mi je da budem musliman." ^ „ „ ' *
^
, : 5 „ _
"Izarvasnismosmjcstiliusvctomsigumomprostoru r* J^ $ ^ J£ ^J ^ Oi^^ 1
gdje ce se, na ime opskrbe, dopremali sa Nase slrane , *« •

:
3 * , ^„^ - ^.> --
raznovrsni plodovi, all vecina njin to ne zna. u- - - - w -" t*'""
1 Tirmizi u u svom "Suncnu" navodidajcAisarckla:"ImniasamzcljudnunidcmuKa'bu i u njoj klanjam, pa mc

je uzcoza ruku Allahov Poslanik, uvco u Hidzr i rekao: 'Klanjaj 11 Hidzru, jerje on dio Ka'bc. Kurcjsijamaje
prilikom izgradnjc Ka'bc manjkalo gradevinskog materijala i oni su zbog loga Hidzr ostavili izvan zgradc."
Ncsai sa sencdom isli slucaj donosi prcko Scida b. Dzubcjra ncsto opsirnijc: "Rckla sam", kaze Aisa,
"Allahov Poslanicc, svaka Ivoja supruga ulazila jc u Ka'bu osim menc!"
"Idi do svoga rodaka Scjbe", rekao jc on, "nek ti otvori vrata Ka'bc!"
"Ja sam", kaze Aisa, "otisla Scjbi. On je potom dosao Vjcrovjcsniku rekao mu: *Tako mi Allaha, vrata i
Ka'bc nisam nikada nikomc otvarao u noci ni u pagansko ni u islamsko doba. Mcdutim, ako mi ti narcdis
da otvorim, ja 611 otvoriuV"
"Nc otvaraj! — rekao jc Vjerovjesnik.
Potom je Allahov Poslanik rekao: "Tvojim Kurcjsijima, prilikom obnavljanja izgradnjc Ka'bc, manjkalo jc
gradevinskog materijala, pa su oni zgradu Ka'bc smanjili. Hidzr jc dio Ka'bc pa idi klanjaj u njemu!" i
Hidzr jc, daklc, prostor od sest do scdam arsina sirinc neposredno duz sjevcrne stranc Ka'bc. Na ovom
prostoru jc istoimeni kameni zid visok dva arsina, a isto toliko i sirok, iza koga hadzijc obavczno obilazc
prilikom svakog ophodenja oko Ka'bc.
1090
fiqll (iilifi ^jlqill niqKI
1 587. PRICAO NAM JE Ali

prenio Dzerir b. Abdil-Hamid od Mensura, on od
b. Abdullah da mu je £ ^ &£ 4klo^ j|
^
J^
^r=
iSjU- . \o av
Mudzahida, ovaj od Tavusa, a on od Ibni-Abbasa,

radijallahu anhuma, da jc rckao:
u*^ 5*
,
^ »-
^
-
S* J>^ S* ^"^
"Allahov Poslanik, sallallahu alcjhi ve sellem, na

J_^3 Ju ju i^ <ii
^5 îS $ ^
Dan oslobodenja Mekke rekao je: N 4t Tiy. jj^Ji i ji ^ j3 fU
*
ji
-<
.& j»\
"OvajjegradAllahuciniosvetimineprikosnovenim ^ 9
~^ ^ ^5 ^^
tf
i njegovo trnje (drvece) ne smije se sjeci, lov ^^ ^fk ^ j oJ -*-**•
njegov razgoniti, i u njemu (po nekom) izgubljenu

stvar uzcti, izuzcv onoga koji cc jc obznaniti.*"
2 *><y*
NASLJEDIVANJU KUCA U MEKKI,

NJIHOVOM PRODAVANJU KUPOVANJU, I
1 (O TOME) DA JE SVIJET NAROCITO
U DVORISTU KAVBE POTPUNO

RAVNOPRAVAN
i = 1
>
Na osnovu rijeci Uzvisenog: "Oni koji ne vjeruju
i koji odvracaju druge od Allahovog puta i Svetog
hrama u kome smo dali svijetu ravnopravnost
i mjestaninu i strancu, pa onaj, ko namjerava u
njcmu silom svijct zavcsti na stranputicu i ciniti
mu nasilje, dat cemo mu da osjeti bolnu kaznu/

$*6\ (
fji îJi 5* iiJj Ji û
Harem Mckkc jc podrucjc cijelog grada i od stranc Mcdinc do mjcsla Kl-Tcn*im, tri do
njene okolinc, i to:
cctiri milje od Mckkc; od stranc Jcmcna scst do scdam milja od Mckkc; od puta koji idc iz mjesta El-Dzi'ranc
devet milja; od puta tajifskog prcma Arcfatu scdam do osam milja od puta dzidanskog dcscl milja. i
Kruzni prostor sa nascljima izmedu ovog Harcma mikata zovc sc Hill. i
-Mekkajegradsvetostt i sigurnosti svegastojeunjoj i unjutrcba ulaziti samo u ihramu. OvojemiSljenje

najvcceg broja ucenjaka. Buharija jos ncki ucenjaci dozvoljavaju ulazak u Mckku bcz ihrama;
i i
- u Harcmu Mckkc nijc dozvoljcno sjcci drvece, zbunjc ostalo zclcnilo. Ibni-Munzir kazc: "Jcdnoglasno jc
i
misljcnje ucenjaka da jc haram sjcci drvece u Harcmu Mckkc'

Malik smatra da za prijestupnike ovc zabranc. ncma ovozemnc kaznc, dok libu-Hanifc Safija kazu da ima. i
Po misljenju Safijc, za vcliko posjeceno slablo. prijestupnik trcba zaklati govecc, a za malo posjeceno drvo,
ovcu meso
i ustupiti siromasima.
Hbu-Hanifc kazc: "Prijestupnik, u svakom slucaju, placa procijenjenu odstctu za koju trcba kupiti kurban.
Ako jc procijenjena odstcta mala i za istu sc nc mozc kupiti kurban, tada cc sc ona podijcliti kao milostinja
siromasima, tako da svaki dobijc vrijednost od pola sa'a pscnice."
Ovi propisi podjednako sc primjenjuju jednako vazc za mjcslanc
i i i za strancc.
1091
1588. PRICAO NAM JE Asbeg, rekavsi da mu ijy £l J'J^ Jli kZA $£ .ÂA
je prenio Ibni-Vehb od Junusa, on od Ibn-Sihaba, * ^ * J = '
on od Alija b. Huseina, on od Amra b. Usmana, a

ovaj od Usamc b. Zcjda, radijallahu anhuma, da
je rekao:
"Allahov Poslanice, gdje ti odsjedas u svojoj kuci
u Mekki?"
"Je li Akil ostavio kakvih stanova i kuca?"-upitao
.;_?> j» g5j s^ j^ ^>" j*j j^ ^
jeon.
"Akil jcstc", rekao je kasnije Usamc, "a nista nisu
naslijedili ni Dzaferni Alija, jersu njihdvojicabili
' -*
= >
muslimani, dok su Akil i Talib bili nevjernici." *>LL^
Omer b. Hattab, kaze Buharija, govorio je: '
t,^'
"Pravovjernik ne nasljeduje nevjernika."
Ibni-Sihab jc rekao: "Ashabi su tako tumacili rijcci
Uzviscnog Allaha: 'Zaista, oni koji vjcruju, koji su
se preselili (u Medinu), koji se bore na Bozijem

putu svojim imetkom i sobom licno i oni koji su
ih smjestili (kod sebe u Medini) i oni koji pomazu - -' ' » '* * •*
*
(Vjerovjesnika) preci su nasljednici jedni drugima

(od rodbinc po krvi).'" 1
Buhiirija jc svoj naslov ostavio bcz odgovora, jcr po islom pilanju, misljcnja pravnika su raznolika.
Akil, Talib, Dza'fcr i Alija su sinovi Ebu-Talibovi. Nakon smrti Ebu-Taliba, oca su naslijedili Akil i Talib,
dok Dza'fcr i nisujersuoni u to vrijcrnc vec bili muslimani.
halifa Alija
Tahavi navodi prcko Abdullaha b. Omcra, da jc Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi vc scllcm, rekao: "Kucc u
Mckki nijc dozvoljcno prodavali nili ih davali pod zakup." Ovu jc izjavu zabiljczio Bcjhcki. Ovaj slav i
imali su Ebu-Hanifc, Muhammcd, Scvri, Ala b. Ebi-Rcbah, Mudzahid, Malik, Ishak Ebu-Ubcjdc. i
Polpuno slobodnu prodaju zakupljivanjc kuca drugih objekata zastupali su imam Jusuf, Tavus, Omcrb.
i i
Dinar, Safija, Ahmed i Ibni-Munzir.

Nastavak prijevoda, gore fragmentarno navedenog ajcta, giasi: "A oni koji vjcaiju, a nisu sc preselili
(tz Mckkc u Medinu), ncmaju nikakva prava u nasljcdivanju istih, sve dok sc nc prcsclc.
Ako oni u inlcresu vjerc zalraze vasu pomoc, duzni sle ih pomoci, samo ne protiv naroda sa kojim imale
mirovnu obavczu. Allah dobro vidi sta vi raditc."
Izbjcglc muslimanc iz Mckke u Medinu Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm, bralimio je sa mjcslanima
Mcdinc. Tako su muhadziri, na osnovu gornjih uvjeta, nasljcdivali Mcdinclijc, a ovi opct doscljcnikc sve
dok nijc objavljcn ajct: "...Oni po krvnoj lozi su prcci jedni drugima (u nasljcdivanju)..."
Safija dozvoljava prodaju objekata u Mekki, jcr jc i Vjcrovjcsnik dozvolio kasnije islamiziranom Akilu da
proda kucc kojc jc naslijcdio od oca Ebu-Taliba, dok su jos obojica bili ncmuslimani,
- nemusliman ne moze naslijedili muslimana nili musliman mozc naslijedili nemuslimana.
1092
3qll(ijll£i ^jlqtll nigKi
ODSJEDANJE VJEROVJESNIKA, iL, % Îii Js£ u*t

UMEKK1
1589.PRICAONAMJEEbul-Jeman,njemuprenio ^ 4^- IQ# 6&I j? I&£ .\*A\

Su'ajb od Zuhrija, kome je pricao Ebu-Seleme, da '
*+^* Jk*\zS + * £** \.: * -*
K tl
je Ebu-Hurejre, radijallahu anhu, rekao: i£*j

d
jo* . jt u£ &j*s
"Kada je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve -
Jj ^^ / "
jg <ii j J.j jii jii & nil
sellem, htio unici u Mekkti, rekao je: ^

'Nase odsjedanje ako Bog da, sutra u
jeste, **** ^
yjj
fc
7
iI *"' '^
, ,
^1
l
„~
^
>
^-3** ^
.=
dolini (zavicaju) Benu-Kinane, gdje su se ..*• -„ >-;;£.-

't^ ^
'
-**"" *""s>
(idolopoklonici) jedni drugima zakleli na
privrzenost nevjerovanju.""
1590. PRICAO NAM JE Humejdi komejesaopcio i£U Ijîi i£U <jxsji\ i£U a*\
Ebul-Vail od Evza'ija, komc jc prcnio Zuhri od j . *
Ebu-Sclcmc, on od Ebu-Hurcjrc, radijallahu anhu, UU J\ ji J;>jJl jbl JU >ljjVl

koji je rekao: ' >..
ifc
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao

% Ai!i ju
* ',
ju ** « ^5 s£i u \
&
je, a bio je jos
*Od iduccg
na Mini:
jutra jc prvi dan Kurban-bajrama,
djljw 0** Jî S*J -r^ 1
f Ji ^^
^
i
« *
sulradan (drugi dan Bajrama), odsjest cemo u dolini ^l Jp IÛ: ibS" jZ u&~ U*
Benu-Kinane, gdje su nevjernici jedni drugima > i
dali zakletvu na privrzenost idolopoklonstvu.' ztej li£i jt JjUij tlÂll dUi jjj
Misljase Vjerovjesnik to", kaze Seleme, "na SA
Muhassab. To jc tcrcn, gdje su sc Kurcjsijc i plcmc ^^ ^ ^ *- •*" ** —^
Benu-Kinane medusobno zakleli na bojkotovanje

Hasimija i potomaka Abdul-Mutalibovih, odnosno,
Mutalibovih, da nece sa njima sklapati brakove i
trgovati sve dok im oni ne predaju Vjerovjesnika,

sallallahu alejhi vc sellem
Selcma, prenoseci od Ukajla, a Jahja od Dahhaka,
ovaj od Evza'ija kome je saopcio Ibni-Sihab, rekli
s*
su: '...protiv Hasimija sinova Mutalibovih.'
i
Ebu-Abdullah (Buharija) rekao je da je prilicnije:

* it
1 wJJail ^ *ii\ _Cp
\..Protiv sinova Mutalibovih.'"2
2 Navcdcni trogodisnji bojkoi Hasimija ostalih muslimana trajao jc od pocctka muharcma, scdmc godinc po
i
poslanslvu pa do muharcma, desetc godinc po poslanslvu.

Namjcnivajuci prisilno vraliti muslimanc u paganstvo, suzbiti sirenje islama u Mckki njcnoj okolini. i
1093
RIJECI UZVISENOG ALLAHA: "KADA JE

IBRAHIM REKAO: "GOSPODARU MOJ,
UCINI OVAJ GRAD (MEKKU) SIGURMM
(DA SE U MIRU RAZVIJA), SACUVAJ MENE 1
MOJE SINOVE DA NE OBOZAVAMO KJPOVE jj3±- Libia î'-ct û«&3 ^1A djls
(
jOJUJ
(MATERIJU I MATERIJALNA DOBRA). ONI ^ jl^J ^JJp i>« rii^/n i ,*j| lu.
SU, GOSPODARU MOJ, MNOGO SVIJETA

ZAVELI, PA KO BUDE MENE SLIJEDIO,
ON JE OD MENE, A KO ME NE BUDE d$\ ( v<ukll! ^^ ^j^jLaJI ^ SJu9t J»la
SLUSAO, PA TI OPRASTAS I MILOSTIV SI.
GOSPODARU NAS! JA SAM DIO SVOGA

POTOMSTVA NASTANIO U NEPLODNOJ
DOLINI KOD TVOGA SVETOG HRAMA,
DA Bl ONI, GOSPODARU NAS, REDOVNO
OBAVLJALI NAMAZ, PA UCINI SRCA
SVIJETA (MUSLIMANSKOG) DA IM HRLE (I
OPSKRBI IH RAZNOVRSNIM PLODOVIMA,
A ONI CE TI BITI SIGURNO ZAHVALNI).'"
RIJECIUZVISENOG ALLAHA: "ALLAH JE aJ^Jt alii j» ) ^1*3 *in J^5 oL

KA'BU UClNIO SVETIM HRAMOM, MJESEC
HADZA SVETIM, TE GONJENJE KURBANA
ISTAVLJANJE MU OGRLICE, RADI ODRZ dill
il IjjJJiH dB iS$lj îili
AVANJA SIGURNOSTI SVIJETA.TO JE SVE

* >
DA BISTE ZNALI, DA ALLAH, ZAISTA, ZNA
SVE §TA IMA I NANEBESIMA NA ZEMLJI. I
ALLAH UISTINU ZNA SVE."
a poscbno cmigriranjc muslimana u susjcdnc zcmljc, Kurcjsijc su sa plcmenom Bcnu-Kinanc sklopili

pismcni ugovor, gore navedenog sadrzaja i objesili u Ka'bu. Ugovor jc pisao Mcnsur b. Ikrimc Abdari,
Iconic sc, ubrzo iza sklopljcnog ugovora, desna ruka slagirala i osusila.
Muslimani su u tzv. kvartu Ebu-Taliba bili blokirani iri godinc. Izlaziti su mogli samo prilikom godisnjih
sajmova. Od gladi i bijede sc umiralo i slanjc jc bilo ncsnosno. Po navrselku Ircce godinc blokadc, Muhammcd.
od Bozijc slranc. kazc Ebu-Talibu da jc crv pojco tcksl ugovora koji
sallallahu alcjhi vc scllcm. nadahnul
sadrzi nasilje ugnjclavanjc muslimana, a da jc ostavio samo onaj, u komc sc spominjc Bozijc imc. Ebu-Talib
i
jc sve doslovno prcnio idolopoklonicima dodavsi: "Ako moj bratic budc istinu rckao, odustanile od svojih
zlihnamjera prcma njemu, a ako budc slagao, ja cu ga vama prcdali i mozctc ga ubiti ili oslavili na zivotu."
"Pravo si rekao!" - odgovorili su nevjernici.
U Ka'bu su odmah otisli zajednicki i uvjerili sc da jc izjava, Muhammcdova, sallallahu alcjhi vc scllcm, tacna.
Ebu-Talib jc odmah objavio prcslanak bojkola. Ponckc Kurcjsijc suprolslavilc su sc lorn prckidu, muslimani
i
nisu smjcli izaci iz navedenog kvarta, dok im nisu naoruzani dosli oslobodili ih. do njihovih domova
i i
dopralili Mufim b. Adijj, Adijj b. Kajs, Zcm'a b. Esvcd, Ebul-Bahlcri b. Hasim, Zuhcjr b. Ebi-Umcjjc.
1094
jiqll ciilifi ^jlqill niqKI
" >» sC*

1591. PRICAO NAM JE Ali b. Abdullah, njemu oUi--
'.A
U_^ 4)1.^ ^ J^ UjJ- .\c<\\
Sufjan, kome je prenio Zijad b. Sa'd od Zuhrija, p .2 r a >,
on od Seida b. Musejjeba, ovaj od Ebu-Hurejre,

radijallahu anhu, da jc Vjcrovjcsnik, sallallahu Îlll
alejhi ve seliem, rekao: * - -^
"Ka'bu ce razrusiti dvonoscic iz Etiopije."' .iiJ-i ^ <£a£iil ji vî 4#t jus
1592. PRICAO NAM

JE Jahja b, Bukejr da mu
je prenio Lejs od Ukajla, on od Ibni-Sihaba, ovaj
od Urve, a on opet od Aise, radijallahu anha, a
*
preko drugog seneda, pricao mi jc Muhammed b.
'*
Mukatil, da ga jc obavijcstio Muhammed b. Ebi- i
Hafsa, prcnoscci od Zuhrija, on od Urvc, ovaj od

*
Aise, radijallahu anha, da je izjavila: J * -
"Muslimani su ranije postili deseti dan muharrcma,

a to je bio i dan u kome se Ka'ba zastirala (novim
ogrtacem). Kada je Allah odredio (da se posti)
l^li *l*£Jl *uj Juj Lal> jLS^j jLjwj ^^ -J
ramazan, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi vc
h
seliem, rekao je: Ko hoce neka ga i dalje posti, a
•
n"1
ko nece da ga posti, neka ga napusti!
Brojnc su razlicitc Muhammcdovc, sallallahu alejhi vc scllcm, izjavc u vczi s rusenjem Ka'bc. Dzcvzi
i
prcko Ebu-Hurcjrc navodi da jc Muhammed, sallailahu alejhi vc scllcm, jednom prilikom rekao: "Ka'bu
cc poRiciti Etiopljanin niskih koljcnica, polucorav, pljosnala nosa vclika stomaka sa brojnom svojom i
druzinom, ruscci sve kamen po kamen, nosit ce ga dalcko, dok ga nc pobaca u more. Mcdinu cc opustositi
i
glad, a Jcmcn skakavci."

Sufjan b. Ujcjnc prcnosi da jc Muhammed, sallallahu alejhi vc scllcm, kazao: "U Etiopljana malo jc dobra:
kada izgladnc, kradu; a kada su sili, cine blud. Pored loga, oni imaju ipak dva pozilivna svojslva; hoce
nahraniti gladnog, lijcpo sc oblaciti u potcskoci."
i drzati
Od Alijc jc prencscno: "Obilazite oko Ka'be sto vise, prijc ncgo vas nju nc zadesi zlo. Kao da gledam
i i
Abcsinca eclava, grubog izbrazdanog lica, niskih koljcnica, a visokih stopala kako stoji na njoj rusi jc. i
Imam Gazalija, govorcci o obredima hadza u svom "Ihjaul-ulumu", kazc: "Ncma dana u kome suncc izadc,
a da oko Ka'be nc obidc jedan dobri, Allahu odan covjek (evlija), a ni noci iza koje naslupi zora, a da je
nc obidc ncko od nglcdnih ljudi. Kada ovo prcstanc, ncstat cc Ka'be sa zemlje; svijcl cc osvanuti, a Ka'be
im ncma, pa ni traga od njc. Ovo bi moglo bili kada, u pcriodu od sedam godina, nc bude na hadz otisao
nijedan covjek. Iza toga, ncstat cc iz srea ljudi i Kur'an, svijet cc sc povratiti u paganstvo i ncmoralan zivot
i stvoriti uvjete za svoju vlastim propast."
Ashabi su desetog muharcma svakc godinc prcsvlacili Ka'bu u novo platno. Mu*avija jc to cinio dva puta,
a Mc'mun tri puta godisnjc, to: osmi dan zul-hidzcta — crvenim brokalom (dibadzom), prvog redzeba
i
— cgipatskom cohom dvadeset scdmi dan ramazana — bijelim brokalom.

i
Cini sc da jc Ka'bu prvi zaogrnuo Ismail pejgamber. To su cinili kasnije prcdislamski Arapi. Muhammed,
sallallahu alejhi vc scllcm, dao jc zaogrnuti Ka'bu u platno dobavljcno iz Jcmcna; halifc Omcr Osman su i
je obavijali platnom iz Abdul-Mclik Hadzadz - brokalom.

Egipta, a i
Vladari Fatimija zamotavali su Ka'bu u bijcli brokat, prvi vladari Abbasija u a kasniji vladari u crni zclcni,
brokat. Svi islamski vladari brinuli su sc licno za ogrtac Ka'be. Godinc 750. po Hidzri, Salih Ismail b. Nasir
uvakufio jc u jednom selu blizu Kaira vecc imanje, ciji je prihod namijenio za potrebe kupovanja ogrlaCa
1095
1593. PRICAO NAM JE Ahmed, njemu njegov

otac, da nui je prenio Ibrahim od Hadzadza b.
ote Ûi-i j*
Hadzadza, on od Katade, ovaj od Abdul laha b. Ebi-
<uLlp {jfi
tf,
r\*>-
^
Utbc, on od Ebu-Scida Hudrija, radijallahu anhu, a i^ \
ovaj od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem,

da je rekao:
k
"Ka'ba ce se zaista hodocastiti umra cinitii i
9 9
**
poslije pojave Je'dzudza i Me'dzudza (velikih

drustvenih preokreta)."
U drugom scncdu, Abduilaha
Eban Imran koji hadis prenose od Katade.
i
b. Ebi-Utbu slijcdi
^ £i j$ij odi ^ v J^ Sain
Abdur-Rahman je rekao, prenoseci od Su'be da je
rekao:
"Propast svijeta nece biti, sve dok se ne prestane
Ka fc
hodocastiti ba."
tb
Prvi prcnosioci (prvog hadisa)", kazc Buharija,
tfc
brojniji su i jaci (od Su'be),"
OOGRTACUKA'BE il-iSJl Tfj)_nM> LJU
1 594.PRICAO NAM JE Abdullah b. Abdul-Vehab t£U ^lXjji^p £| &\j£ i£U .m*

i rekao da mu je prenio Halid b. Haris, njemu
Sufjan, komc je prenio Vasil-Ahdcb od Ebu-Vaila, lî) i£U jdi i3j£ jûu : jJu-
.
koj je kazao:
i "Dosao sam Sejbi . . ", a preko drugog
seneda, pricao nam je Kabise i rekao da je njemu
*
prenio Sufjan od Vasila, on od Ebu-Vaila:
"Sjeo sam na govornicu (tribinu) sa Ebu-Sejhom
y
^P J-^lj ^J :>
La-* L3-X>- Aâ-jJ UJ-b- j
•* *•
^- *
prcd Ka'bom, pa on rccc: 'Ranijc jc na ovom
Omcr kazao: Odlucio sam da u Ka'bi
mjcstu sjco
ne ostavim ni
i
zuta (zlata) ni bijela (srebra), nego ^ î ilÎi ill d^ jii Jlii CSfll
da to podijelim.'
'Tvoja dva druga (Muhammed, sallallahu alejhi ve
sellem, i Ebu-Bekr)\ rekao sam mu, kaze Sejbe,
'nisu tako radili!'
'To su, zaista, dva popularna covjeka', rekao jc .
Cr ^.uii awl ^ JU
Omer,
fc
i povodim se za njima.'" 1
Ka'bc i podmirivanjc osialih rashoda u vc7i s lim cinom.

1 U Ka'bi jc bila svojevrcmeno kasa za cuvanjc prikupljcnih dobrovoljnih darova, novcanica i upotrijcbljcnih
Ka'bcnskih ogrlaca. Hazrcli Omcrjc to mislio razdijcliti muslimanima, ali jc na primjedbu Scjbc oduslao.
1096
jiqll <yli£i ^jlgtll niqKi
- •
ORUSENJUKA'BE (AjJe^JI >4Â uiU
Aisa, radijallahu anha, rekla je: "Vjerovjesnik, £ ~JS\ JU L^ 4)1 ^»3 UsIp citf
sallallahu alejhi ve sellem, kazao je:
Jcdna vojska krcnut cc na vojni pohod protiv
fc
r^
,v
Ka
fc
bc, (pa cc propasti Bcjdau).
1595. PRICAO NAM JE Amr b. Ali, da mu je

?#
£
L* ^l^Jp^^L^.^
prenio Jahja b. Seid od Ubejdullaha
kome je prenio Ibni-Ebi-Mulejke, od
b. Ahnesa,
Ibni-Abbasa, J& î\ & 4l2£ fiii ^
radijallahu anhuma, da je Vjerovjesnik, sallallahu -^. * * *
U^ ^ l
^j u-V ijJi
•I
u* *Q* t
^ 0?
alejhi ve sellem, rckao:
**- .."
"Kao da gledam crna, na stranu izbaccnih nogu >::-
4&I «al i^l a, jlS Jli % £111 j*
(neprijatelja), kako joj kopa kamen po kamen."
>**-'#»"
1596. PRICAO NAM JE Jahja b. Bukejr, njemu ^ iii tffc JSS&jg &Z- MW
prenio Lcjs od Junusa, od Ibni-Sihaba, ovaj od S' * '
. , _ _ , , t
Scida b. Muscjjcba, da je Ebu-Hurcjrc, radijallahu * 'T^ ^^r"'^ -f^t 3 Cf 6**

4, j^*- jj j u & 4, =£* :
anhu, rekao: gg *j tf
'
"AllahovPoslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao „ _ ^ ,"; „, ,,
je: 'Ka'bu ce pomsiti dvonoscic iz Etiopije.'" f^ 0* &6^ V 4oS 1
r
s
J* 531
PREDAJA O HADZERUL-ESVEDU
1597. PRICAO NAM JE Muhammed b. Kesir, da jp jlliJ. U^tl j£S& jI* U5op- . ^ <W
mu je prenio Sutjan od A'mesa, on od Ibrahima, ** t *l *
,u -
ftl
ovaj od Abisa b. Rebija, a on od Omera, radijallahu - * ^ ' ' *
anhu, da je dosao do Hadzcrul-Esvcda, poljubio

ga i rekao:
Iz hadisa sc jos zakljucujc;

— omotavanjc Ka'bc u odgovarajucc platno jc propisani cin;
- pokloni ucinjeni Ka'bi smalrajusc vakufom nc mogu sc otudili.
i
Ibni-Sihab jc kazao: "Poklonima ucinjeni m Ka'bi raspolazc punopravno nadlczni starjesina i on in mozc
koristiti za potrebe Ka'bc njenog ambijenta."
i
1097
- <
"Ja, uistinu, znam da si ti kamen koji ne moze ^3 N j J aW "J^- ^\ .Cifit Jl JU> ffii?
da nisam vidio Allahovog *

ni stetiti ni koristiti i
„ ,, „ & * *
Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da te ljubi, • «i^£*iU-^ft^lc4o JJVJJJ

ncbih tc nija ljubio." 1
O ZAKLJUCAVANJU KA BE KLANJANJU v
J^^ **$ 3^! MM
^
I
NA KOJOJ SE GOD HOCE NJENOJ STRANI ,U cJl Jl ^
1598. PRICAO NAM njemuJE Kutejbe b. Seid, &l$l\&£-^&igi&ZA*to

prenio Lejs od Ibni-Sihaba, on od Salima, ovaj od „ . .•
^ iH
..
^V f- u* *V *1
,
svoga oca da je rekao: J Ju *'

"Allahov Poslanik, sallallahu
unisao jc u Ka'bn (prilikom oslobodcnja Mckkc)
alejhi ve sellem,
i
^^j^^^^^ ; * "
lsJl |
Usame b. Zejd, Bilal i Osman b. Talha i zakljucali ^J$ I J& \& LÎIp IjSjiti idj» All
(vrala) za sobom. Kada su ihotvorili, bio samprvi '*-

koji je unisao (u Ka'bu), susreo Bilala i upitao: Je
fc
e
V J-^ J* ^^
r
^ ^-s*^ £*3 J* Jj 1
li Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, u • —„ „-v

;..,.;
,. '
Ka'bi klanjao?'
.^l^j-JI^^JUft* Jj-j
fc
Da\ rckao jc on, Mzmcdu ona dva (prcdnja) stupa

od jemenske strane.''
1 Muhammcd b. Dzcrir Tabcri kaze: "Omcr je to rckao, bojcci sc da svijcl, vrcmenski jos bli/ak
idolopoklonstvu, nc shvati ovo ljubljcnjc kao obozavanjc kamcna, odnosno kipova. Postovanjc i ljubljcnc
Crnog kamcna cini sc samo radi postovanja Allaha slijcdenja praksc Vjcrovjcsnika, koji jc to svrstao u
i
simbolc hadza. Doticanjcm i ljubljcnjcm Hadzcrul-Esvcda, muslimani nc trazc od kamcna nikakvu pomoc
niii zauzimanjc ma kod koga. To jc samo cm dokaz
i krajnjc pokornosti Allahu i Njcgovom vjcrovjesniku
Muhammcdu.sallallahu alejhi vc sellem.
Iz Omcrovc izjavc zakljucujc sc:
- ljubljcnjc Had/erul-I : svedaje sunnet;
- Imam Ahmed, Muhammcdova, sallallahu alejhi vc sellem, u Mcdini njegova
upilan za ljubljcnjc kabura i
minbera, odgovorio jc: "Tu ncma nikakvc stctc." Kada jc ovo prcnescno Tckijuddinu b. Tcjmiji, on sc tome
odgovoru zaeudio rckao: "Cudim sc Ahmcdu da jc lako izjavio! On jc za mene vclika licnost ;
i
- vjcrskc obrede trcba vrsiti bcz prigovora, a ako nam jc njihova svrha ncpoznata, trcbamo pitali uccne
ljudc;
- uccni ljudi trcba pravovrcmeno da ispravljaju ncispravna misljcnja ncupuccnog svijeta.
Tirmizi prcko Ibni-Abbasa navodi da jc Muhammcd, sallallahu alejhi vc sellem, za Hadzcrul-Esvcd rckao:
"Allah cc ga na Sudnjcm danu ozivjeti sa ocima i jczikom i on cc svjedociti onima, koji su ga prilikom
hadza doticali."
1098
jiilll (iilifi ^jlgill niqKi
OKLANJANJUUKA'BI aj&i ^ sNjJî oU
• * * - .<„ • * * > * ^ * ^
NAM JE Ahmed
. ** * ^ i F
PRlCAO Muhammcd,
.
1599. b.
rekavsi da ga je obavijestio Abdullah, a njemu je

prenio Musa b. Ukbe od Nafija, on od Ibni-Omera,
*' l^^ /* Oi
1
u* f*
L 0* *^ OJ er-J^
- - -
radijallahu anhuma, da je on, unisavsi u Ka'bu,

isao naprijed, ostavivsi joj vrata iza led'a. Isao je
naprijed, sve dok izmedu njega zida isprcd njega,
i
nije bilo otprilikc tri arsina. Potom jc, pomaknuvsi

se malo ustranu, klanjao na onom mjestu za koje
ga je Bilal obavijestio da je na njemu klanjao
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem
-^ j* «/& V Ji 5S 41 J^3 St J%
Nije nikom (stetno) da klanja, na kojoj god strani
L
Ka bc on budc to htio.
-
• i *
NEULAZENJE U KA'BU
;"' ,'/•-
(Abdullah) Ibni-Omer, radijallahu anhuma, obavioje \jf$ ^4 U^ ^ ^J
"
j** 6?' ^-5
hadz nekoliko puta, a nije nikad ulazio (u Ka'bu). » , , -
1 600. PRlCAO NAM JE Muscddcd, njemu Halid &\j£ £ jJU- Û (£U Slii . • •
b. Abdullah, rekavsi da
Halid, od Abdullaha b. Ebi-Evfa koji
muje prenio Isma'il b. Ebi-
je izjavio:
-
dikf^P &^J^ ^ > 9

JajW
^

c~3i îUai 38 4)1 d^'j y&\ Jli Jj
obavioje umru, ucinio tavaf oko Ka'be i klanjao
dva rekata iza Mekami-Ibrahima,
onaj, koji ga zaklanjasc (zastirasc)
a s
od
njim je bio
svijeta."
J^j -
t
^ ^-
»^-^
\
f
&, jfe j^-j
Tada jedan covjek upita: ^ J^-j J^-3 J^rj ^ J^* i^-Ql j*

ifc
Je li Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, *» ^
ulazio u Ka'bu?"
. ^ ju i^Ji
Nije" - odgovorio je on. 2

4*
2 Ulazak u Ka'bujcdozvoljcn. Komcntator "Muhazzcba kazc: "Ulazak u Ka'bu klanjanjc nafile u njoj jc i
mustchab. Bcjhcki, prcko Ibni-Abbasa, navodi da jc Muhammcd, sallallahu alejhi vc sellem, rckao: "Ko
'
jc unisao u Ka'bu, unisao jc u vcliko dobro, oslobodio sc od zla i opacina i oprostio od grijcha ucinjcnih
prcma Allahu."
Kurlubi isticc da poncki ucenjaci ulazak u Ka'bu uvrstavaju u obrede hadza. Buharija svojim naslovom i
praksom Abdullaha, sina Omcrova, pobija taj stav.
1099
,
SAHIHU-L-BUHARI g§B^ HAD2
IZGOVARANJE TEKBIRA
N A STRAN AMA KA BE fc
**&! ^ ^£ Jh» mU
1601. PRICAO NAM

JE Ebu-Ma'mer, njemu
Abdul-Varis kome je saopcio Ejjub, prenoseci od
^jl^tiS l£5f.
^J l£fc .iv>
!' > ,<*- > *.-£
Ikrime, on od Ibni-Abbasa, radijallahu anhuma, ^^^Cf^^^^^y)^'^-
kojijcrckao: r{ A - : it m ti 1 *- ?« Vft'î
"Kada jc Allahov Poslanik, sallallahu alcjhi ve
sellem, dosao (u Mekku), nije htio da unide u o^lti IJ. Û UVl <-ij cJJJl ."U-Jb
Ka'bu. U mnogi kipovi, pa je

njoj su tada bili ^
naredio oni su izbaceni. Potom su izbacili sliku
i W-^ J Jt^Wj fc*^!
1 s ->_?-^ ^^"^
Ibrahima Ismaila, a u rukama obojice bile su
i :*. .->, > . - -,'.:•
strclicc. Allahov Poslanik, sallallahu alcjhi vc -
J <^ - *^J r J
sellem, potom je rekao:

^
.
!c£l j£3 £i £ 1-&4 J $ !*** ^
'Allah ih ubio! Allaha mi, oni sigurno znaju
da Ibrahim i Isma'il nisu nikada s njima trazili . «ui J-iJ lj«u^l« J^33
-r (
spoznajusudbine.'
Tada je unisao u Ka'bu, izgovorio tekbir na njenim
"
stranama, a u njoj nije klanjao ,
Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi vc sellem, obavio jc umru scdmc godinc po Hidzri i on nije tada ulazio u
Ka'bu, jer jc ona bila puna kipova, slika crtcza po zidovima. i
Muslimani su, na eclu sa Muhammcdom, sallallahu alcjhi vc sellem, oslobodili Mekku osme godinc po
Hidzri i tada, po Muhammcdovu, sallallahu alcjhi vc sellem, narcdenju iz Ka'bc su odstranjeni kipovi i
oslala bozanstva idolopoklonika.

Kurtabija jc rckao: "Tada jc u Ka'bi bilo tristo sezdeset kipova. Idoiopoklonici su za svaki dan u godini
svakom danu posvetili su jedan idol, a najodabranijim danima po dva."
imali po jedan kip, i
Imam Ahmed u svom "Musncdif navodi da jc Dzabir rckao: "Po zidovima Ka'bc bile su nacnanc mnogc
si ike, pa jc Vjcrovjcsnik naredio Omcru b. Hattabu, radijallahu anhu, da ih unisti. Omcr jc nakvasio ncko
platno i lako ih izbrisao. Kadaje Vjcrovjcsnik unisao u Ka'bu, u njoj nije bilo vise nijednc slike."
Ibni-Tin kazc: "Slrelicc su bile ukusno izradene od uobicajena tri slapica; najednom jc napisano: 'Ucini!',
na drugorn: 'Nc ucini!", dok jc trcci bio bcz natpisa. Kada bi ncko htio krenuti na put ili raditi ncki ozbiljan
posao, on bi izvlacio strclicc i postupao onako kako jc na izvuccnoj strclici pisalo. Ako sc izvukla strclica
bcz natpisa, ona sc vracala na isto mjesto i izvlaccnjc ponavljalo. Izvlaccnjc sc vrsilo sve dok sc nije izviikla
nckim natpisom.
strclica sa
"
Ncka su plemcna umjcslo strclicc izvlacila kamencice. Ovo je jedna vrsta idolopoklonstva i islam ga osuduje.
1100
'
mJI^^ 11111 ^jlqilÔ.H^
KAKO JE POCELO POSKAKIVANJE UZ J.JJI I'm J6 J& ^

POKRETANJE RAMENIMA (OKO KA'BE)
1602. PRICAO NAM JE Sulejman b. Harb, ^Stffioi v>^ D(^l£U .IVY "
rekavsi da mu je prenio Hammed b. Zejd od £ *
Ejjuba, onod Seida b. Dzubejra, ovaj od Ibni- ^ if J& & V-" 0* VJ? hf Aj $
Abbasakojijcrckao: m ; '„; 5"
"Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, "-

\
J
,
Jf -
^
ft' \t
<
•-
J
^
I
dosao je u Mekku sa svojim dragovima, pa su

&$i£&p%fy&J;J$\ J&SS&^tj
*
idolopoklonici govorili:
^
'Onaj vam je stigao, a iscrpila ih je jesribska ^y. o\- S^ r^V ?

1 1-*
V-ri ^ f-£*J
(mcdinska) eroznica!' „., ,, > =; ^-* - .-•
Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjm ve sellem, potom, r J ^- r

naredio je ashabima da tri prva obilaska oko Ka'be
cine poskakujuci uz pokrete ramenima, a da izmedu
^ j^- ;Cj \
fj=- ?
j li^'t it lilil I'
c
dva jemenska ugla Ka be idu obicnim hodom. lÛiu^l^J

fc
Njega je sprijecilo da im naredi da poskakuju u

svim obilascima, nista drugo, ncgo samo samilost
preraa njima.
m
Ibni-Madzc u svom "Suncnu navodi da jc Vjcrovjcsnik, sallallahu alejhi vc sellem, svojim dragovima,
kada su hljcli unici u Mekku, radi obavljanja umre, u smislu Hudcjbijskog ugovora, rckao: "Sutra cc vas
promalrali vasi saplcmcnici, pa neka vas posmatraju odvaznc hrabre! Poslo su unisli, navodi Ibni-Madzc,
i
u Harem Ka'bc, dolakli su Hadzcrul-Esvcd i obilazcci oko Ka'bc poskakivali uz pokretanje ramenima. To
je sa njima cinio i Vjcrovjcsnik.
Ibni-Abbasjc rckao: "Ko hocc neka prilikom ophodenja oko Ka'bc poskakujc, a ko nccc, ncka nc poskakujc!"
Dostojanstvcno kasanjc, svojevremeno jc naredio Vjcrovjcsnik, samo iz razloga da vide idolopoklonici
snagu odvaznost muslimana, prispjclih iz Mcdinc iz drugih udaljcnih krajeva."
i i
Poskakivanjc smatraju sunnctom Abdullah b. Omcr, Ebu-Hanifc, Malik, Safija Ahmed. Ncki ucenjaci, i
ovaj nacin obilazcnja Ka'bc prcpusUiju na volju i mogucnosl hadziji. Ovo rnisljcnje dijclc Tavus, Ala,
Hasan Basri. Poncki smatraju da ovo treanje ncma vise svojc svrhc niti polrcbc, jcr ga jc Muhammcd,
sallallahu alejhi vc sellem, naredio samo radi manifcslovanja izdrzljivosti i snagc svojih drugova.
Ophodcnjc sc mozc vrsiti sa oruzjem i s drugom ratnom oprcmom.
ztcne, ovaj obilazak oko Ka'bc, cine obicnim normalnim hodom.
1101
.
SAHIHU-L-BUHARI Mm HAD2
O DOTICANJU HADZERUL-ESVEDA; '
a'*" y
;
j»cJ j.%JUi,
KADA HADZIJA PRISPIJE U MEKKU,
PRVO CE OBICI OKO KA'BE
POSKAKUJUCl U TRI PRVA OBILASKA
U * ^^ .
,
, >
U
*.:
Ji ' ^ "* ^
> ", ,
UZ POKRETANJE RAMENA
1603.PRICAONAMJEAsbegb.Feredz,dagaje 'J.\
jjJl g&\ £ £il &j£ .1VT
obavijestio Ibnu-Vehb, prenoseci od Junusa, on od
Ibni-Sihaba, ovaj od Salima, a on, opet, od svoga
oca, radijallahu anhu, koji je rekao:
"Vidio sarn Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi
jîgiA J^S cij
*, '„ > -.
Jtf iU
„
&\
,
^V J '"
ve sellem, kada je dosao u Mekku kada je dotakao

i ^j^4 ^ Jj< S>^1 jfjM j*£il l i! <5^ J**
f
Hadzenil-Esved. Prvostojeuciniobiojetavafoko oS „ . wfs*.'**^
°^ **
Ka'be, kasajuci u prva tri, od sedam obilazenja." "
C; ,
O POSKAKIVANJU PRI OBILASKU OKO i>^!i £JI ^ Jijil iJ}
KA BE ZA VRIJEME HADZA UMRE

fc
16()4.PRICAONAMJEMuhammed,njemuSurejdz ^^tf^^î^^.U'S
b. Nu man, kome je prenio Fulejh od Nafija, on od _
^
fc
t \ , ,, ^* „ - 1
[bni-Omcra, radijallahu anhuma, da jc kazao: \& j** $if Cf u If C^ 9^'

"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, u tri -~ ;«:;.:;, ,
„ ~,, * fi
"ti-i"*'-'*!
prva obilazenja oko Ka'be je zurio (pokrecuci

ramenima), a normalno isao u posljednja cetiri i u -j^S- Jli JjJI taS s^liilj Ail J i£)1
'
hadzu i u umri." >
'
U drugom scncdu, Surcjdza slijcdi Lejs koji jc ^ ts*j s>* &} u* ^ Cf ^j* ttf -^
'
kazao da jc njcmu hadis prenio Kcsir Fcrkad od
^r ^
b. tf „. -,..
rf
Nafija, on od Ibni-Omera, radijallahu anhuma, a '
ovaj od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem.
1605. PRlCAO NAM JE Scid b. Ebi-Mcrjcm, l%il j&J

yl £ Ju*l l^J^-
Ju* . ^ Vo
rekavsi da mu je saopcio Muhammed b. Dza'fer, >»>„' „»f ..f 1 S » 'a- > >5'*
kome je prenio Zejd b. Eslem od svoga oca, da je ^ "J

^/^ ;> **$ ^z^ ^
Omer b. Hattab, radijallahu anhu, Crnom kamenu £i ^3 Îkil $ yJ- b\ <J ji- *iil
sigurno znam da si ti
rekao:
kamen
'Tako mi Allaha,
koji nc mozc
ja
stctiti, a ni koristiti i da nisam ^*%^ '-< -,"
r^^
*
^} ^'5
.
,
Ul
.:
'•>
u?J* Ju
- -
^>.,
vidio Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve & Z*]* -j

^
B
J' ii5*y" !J^V
1102
jiilll ciilifi
<*ihjlf|ill nigKi
sellem, da te dotice, ne bih te ni ja doticao , a
zatim ga je dotakao (poljubio).

Potom je opet rekao: "A sta mi imamo sa kasanjem!
Mi smo se njimc svojcvrcmcno samo prikazivali
idolopoklonicima, a njih je Allah vec unistio."
43 ju Ol *— >"
Zatim je rekao: "To je nesto (postupak) sto je cinio ,
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, i ja ne

volim da to ostavljam."
1606. PRICAO NAM JE Musedded, njemu Jahja, &>%* l/- Jk £&- *^> tSi n * 1
prcnoscci od Ubcjdullaha, on od Nafija, ovaj od
(Abdullaha) Ibni-Omera, radijallahu anhuma, da
je rekao: *% % sis J ^*n jfr. f *ii Ik-;
"Nisam izostavio doticanje ova dva jemenska ugla
ni u poteskoci ni u pogodnosti, otkako sarn vidio o\S\ *jU cJj l^-Uiu-j JJJ\ cJj -U*
7* ' -;
Vjcrovjcsnika, sallallahu alejhi vc sellem, da ih

dotice."
"Potom sam", kaze Ubejdullah, "upitao Nafija:
'Je li (Abdullah) Ibni-Omernormalno isao izmedu
ta dva ugla?' 'On je isao obicnim hodom, samo

da bi mu bilo lakse da se dotakne svakog od njih'
- odgovorio je Nafi."
O DOTICANJU CRNOG KAMENA

STAPOM SAVIJENE DRSKE
1607. PRICAO NAM JE Ahmed b. Salih i Jahja

b. Sulcjman, rckavsi da im je prenio Ibnu-Vehb od
Junusa, on od Ibni-Sihaba, ovaj od Ubejdullaha
b. Abdullaha, on opet od Ibni-Abbasa, radijallahu
anhu, da je rekao:
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi vc sellem, prilikom
k
~4± J ft idl îil- ju \£Z <ii
^
Hadzctul-Vcda a, obilazio je oko Ka'bc na devi,
doticuci Crni kamen stapom savijene rucke."
U drugom senedu, Junusa slijedi Deraverdi,
prenoseci hadis od Ibni-Abdulaha, Zuhrijinog
bratica, a on od svoga amidze.
1 103
SAHIHU-L-BUHARI WM HAD2
* _ £
DOTICAN JE SAMO DVA c^M c#Cfl V! ;Ji^> >J J>* Ji>
JEMENSKA UGLA KA BE fc
1608. Muhammed b. Bekr je rekao da mu je gjjt £l tfjtf JZ& l£* JUj .u-a
saopcio Ibni-Dzurejdz, kome je prenio Amr b. *-,< „ * -'
Dinara od Ebu-Sa'sa da je rekao: Ju « !^ fci' 0* -&* Crf -#* J^ !
"Ko ma
. .
Mu „
sc cuva
, x
ceqa od Ka'bc?"
,,-,
avi|ajedoticao(Crmkamen)isveugIoveKa
-, - . tv- ..
be,
,
[***"•*
* -
i. .^
r .„ sj ^ 1
r '„
^j ^^ «,:.
J1
-
j* ^
,-. * _=-
_?^ -yj
. --
pa mu je Ibni-Abbas, radijallahu anhu, rekao: £j [£* &\ ~*j J& £|| Jj Jiii SlSjVl
"-
"Ova dva ugla Ka'be od strane Sirije se ne "
doticu." 6* Q 64 a& j&* * Jia l45«

"Od Ka be nema nista da «>.—.,,.
^ ^^
fc
se odbaci (zanemari)" *
- odgovorio jc Mu* avija. ^ ^.v

* < : ^' <*' lj
"Ibni-Zubejr", kaze Buharija, "doticase se svega ? *||

*JU&*
toga."
1609. PRICAO NAM

JE Ebul-Velid, njemu ^| ^li£&. oJjJI jj l£U .IV*
Lejs, prenoseci od Ibni-Sihaba, on od Salima b. ,'
Abdullaha, ovaj od svoga oca, radijallahu anhu, ^ <s*'> y} Cj* f^ fr^d* ^^

da je rekao:
"Nisam vidio Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve
*
;
^^
-"
:
* -
^_
^
,
<î
«~^
J
j
r
**
^
W-*
scllcm, da sc doticc ma kog dijcla Ka'bc osim ona J^pl vl^-t\

dva ugla od strane Jemena." 1
i
Po uliisku u Harem Ka'bc, treba prici Hadzcrul-Esvedu, izgovarajuci Ickbir, poljubili ga potom obici i
scdam puta oko Ka'bc. Ko ncma prilikc da poljubi Crni kamen, dotaknut cc ga rukama ili vrhom stapa taj i
dio poljubili. Ako jc hadzija u ncmogucnosti to uciniti, okrenut cc sc prcma kamenu uzdignutih dlanova
i i
potom poljubili dlanovc. Ovo jc sunnct uciniti, ali ko ovo nc uradi ncma nikakvc odgovornosti.
Pohvalno jc dotaknuti ostalc uglovc Ka'bc. Ovo jc misljcnjc Mu'avijc. Abdullaha b. Zubcjra, Dzabira
i b.
Zcjda Urvc b. Zubcjra.

i
Ibni-Munzirjc kazao: "Ovo jc stav jos Dzabira b. Abdullaha, Hasana Huscina Encsa b. Malika." i i
Prcma misljcnju Ibni-Abbasa, Omcra b. Hattaba, Ebu-Hanifc ucenjaka njegove skole, hadzija sc doticc
i
samo Hadzcrul-Esvcda ugla Ka'bc od strane Jcmcna, jcr su oni na samim tcmcljima zgradc Ibrahim
i
pejgambcrove Ka'bc.
Stav najvceeg broja ucenjaka jc da sc uglovi Ka'bc od Strane Sama ne doticu.
1104
-
m^ ^ 11
iii® ^jlqilÔ.H^
O LJUBLJENJU CRNOG KAMENA >~JI J^ Û

(HADZERUL-ESVEDA)
1610. PRICAO NAM JE Ahmed b. Sinan, rekavsi £ Jy* l£U olL, ^ 1^1 l£U u . ^
da je prenio Jezid b. Harun. njemu Verka' prenoseci i
* "* *"( ,r.t '« v

!* *
" '
od Zejda b. Eslema, on od svoga oca koji je kazao: ^ r"" *f

^ - J
I**'"'
-C
3"
t
'
12*
JJ
1*"" *T
-**"
*V
JJ
*l
"Vidio sam Omcra b. Hattaba, radijallahu

J anhu, *+\, .<
<& Au\ ^>j
^7, ->.*>
w»UaiU .j*
*.f-
-*p oulj v
JU *J j
kada je poljubio Crni kamen i rekao:

»-.>*„*»'-"• - '• *"
j^
J
'Da nisam vidio Allahovog Poslanika, sallallahu - î ^J\j J\ ^jj juj ^J-i jf;
alejhi ve sellem, da te je ljubio, ne bih te ni ja
Ijubio.'" .aHS'uillS
1611.
prenio
PRICAO
Hammad
NAM
b.
JE Musedded, njemu
Zejd od Zubejra b. Arebija
43 £ ^
*' 'i
s'
^ *^ ^
t"i' -
<
**
„ „
.. *
- nu
^ w
* „ ,
koji jc kazao: ""Jcdan covjck (iz Jcmcna) upitao jc >** & t^J J J &• £*
(Abdullaha) Ibn-Omera. radijallahu anhuina. za *.?. "„:r -V. ' »>, -r»-\.
j
doticanje Crnog kamena, pa je odgovorio: I '
'Vidio sam Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ^Jfjj £j| ju ;&iJ} J*£^ % &\ J '3
ve sellem, kako ga dotice i Ijubi.' , ,
t „ ^ ,
'Upitao sam', kazao jc isti covjck: 'Jcsi Ii vidio da ^4*3' J~r J^ l
^f b\ c^\j\ c~^j jl
sam
Jesi
bio stijcSnjcn?
Ii vidio da sam bio savladan (narodom)?'
^ j^'
" J
- "
^
-
> , ,
J*" J
^^
*""* J L
-
'Ostavi to. - Jesi li vidio...? -za JemenP fa
Ja sam
vidio Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve
1
sellem, da ga dotice i da ga Ijubi - odgovorio je
Ibni-Omcr."
POKAZIVAN JE N A CRNI KAMEN 4& Jj lij ^Jjl J jUt ^ *J$

KADA SE DODE NASPRAM NJEGA
1612. PRlCAO NAM JE Muhammcd b. Muscnna, ^\*2\j£$jJ-J&\ &!&&& .\n^r

da mu je prenio Abdur-Rahman, njemu Halid od ** ^ 9, , -;,;... *
t
^ <=
-
Ikrime, on od Ibni-Abbasa, radijallahu anhuma, da ^* ^ )
-
^ *|r ^\.*^ .
je rekao:
"VjerovjesnikjeobilaziookoKa'benadevi i kada
$ ^j j* odb
'' '
gg *ill Jili jli
."' ,-
$£
,
god jc dosao prcma Crnom kamcnu, pokazao jc na '
y\ J ^^ ^ ^
njega (rukom ili stapom)."
1105
SAHIHU-L-BUHARI fgsm HAD2
* i
O IZGOVARANJU TEKBIRA JSHSmjf&tiirf

KOD CRNOG KAMENA
1613. PRICAO NAM JE Musedded, njemu Halid <uUui- ft jJuZ &£ SiJ lili . 1 wr
Abdullah, kome prenio Halid Hazzai od
b.
da jc rckao:
je
Ikrime, on od Ibni-Abbasa, radijallahu anhuma, ^;.

<*'
ji,
u*
„
a>*
, ;,,
t
<!>*
-,,r
iuil
','r>"\
s „. ^
-*J*
Wji
"Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi ve scllcm, obilazio ^T ^

je oko
l
Ka be na devi
kamena, pokazao je na njega necim
i kada je god dosao do Crnog
sto je bilo uz
^ ^ 5tf
* "
'
4l' 3^1 J*^ J' C^
'
1
-e*J
^ a
njega i izgovarao tekbir." •*'^ 1

^î^^lc^^(^ ^!'*-^^3 ,
U drugom senedu, Halida b. Abdullaha slijedi
Ibrahim b. Tahman, prcnoscci hadis od Halida

Hazzaijc. 1
O ONOM KOJI JE OBISAO OKO KA'BE aL +* lij c^L J>h i- *!}

KADAJEDO§AOUMEKKU, PRIJE .. V- •"
iu
^
-i
i^Sfc* tf
NEGO SE VRATIO SVOJOJ KUCl, POTOM
KLANJAO DVA REKATA (NAFILE), A ZATIM ***
a
^ ?> ^ u#"S
.
^^
- .
IZASAO DO NA SAFU
1614,1615. PRICAO NAM JE Asbeg, prenoseci ^Jj$ J- £it $fc. ,n\o-n\t

^
mu Amr
^
*
od Ibni-Sihaba, rckavsi da jc prenio od „,*
_.;
°^ u^4> ^ ^ ^ j^
' , _ a ,, . , â „
Muhammcda b. Abdur-Rahmana koji jc kazao:
"Izlozio
"Mene
sam Urvi
je
gornji postupak."
obavijestila", rekao je on, "Aisa,
oT
,-
l££ -il
,,<"',
^ lisU ^S^Jfi JU
, J -„ „„-
iyJ*S
^ s
fi
radijallahu anha: *Prvo sto je Vjerovjesnik, P ^S* * * f^

5 ^r £** Jt$* ^J
sallallahu alejhi ve sellem,ucinio kada je dosao (u *->*
C *i
s ' s*
siU :
M I ** *Jl£
Mckku), bilo jc da jc uzeo abdcst i potom obisao */ , ]
oko Ka'be, a to mu nije bila umra.'" J?.y\ ^ g c^*££ ^ <ii^ |c 4^ ^' ^j

"Kasnije su to isto cinili", kaze Urve, "kod hadza, >.w* *,.*?>. ?-> " *i*f'>"\. -
bbu-Bekr i Omer. radijallanu anhuma. Cinio sam, *> - - -,
l Vjerovjesnik jc obilazio na devi oko Ka'bc, da bi ga ashabi dosljcdnijc oponasali u vrscnju hadzskih
obrcda. Analogno Pcjgambcrovom poslupku, poncki ashabi poccli su lo cinili na konjima, sto im jc odmah
zabranjeno zbog ncsigurnosti kretanja hndzija konjskog izmcta po torn prostoai.
i
Amrb. Dinar prcnosi dajejedan covjek hlio obilazili oko Ka"bcna konju, pa sugaprisuini sprijecili utomc.
"2xistomi nc date da na 'Zvijczdr obidem oko Ka'bc!" - uzviknuo jc on.
Ovaj slucaj pismeno jc izlozcn Omcru, pa jc on odgovorio: "Sprijccitc mu to da cini!"
1106
:
3^11 ciiUh ^jlqtll niqKi
potom, hadz sa svojim ocem Zubejrom, radijallahu J\ Jg.] £j 5^% suiSi j cajz-ty
anlni,iprviposao,kojimgajepoceobilojeobilazenje e
^4
oko Ka
k
be. Poslije sam vidio muhadzire i cnsarije da
kuj o^; £jii5 \^\j > diil
%
Q
to cine, a saopcila mi jc
Ebi-Bekra), da je stupila u ihram za umru ona
i moja majka (Esma, kecrka
i njena
. i
^ ^ \j^ j * ^^
y* y±JU
sestra (h. Aisa), Zubejr jos nekii i tek kada su potrali

Crni kamen (po obilasku oko Ka'be i trcanju izmedu
Safe i Merve), istupili su iz ihrama."
1616. PRICAO NAM JE Ibrahim b. Munzir rekao i
da mu je prenio Ebu-Damre Enes, njemu Musa :.:> >.

b. Ukbe od Nafija, on od Abdul laha b. Omera,
a * :i
radijallahu anhuma:
"Prvo sto bi Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve
sellem, ucinio kada je obilazio oko Ka'be prilikom
hadza ili umre, bilo je to, da je poskakujuci, obavio V **•*2 * *2 ^ *^ €-*»
Jjj^m *j <Oujl -J;*aj ^Jl jb\ <j7u t
A
c -" f* 1
^
prva tri obilaska oko Ka'be, a u zadnja cetiri isao
obicnim hodom, potom klanjao dva rekata namaza,
a zatim trcao izmedu Safe i Mcrvc."
1617. PRICAONAM JE Ibrahim b. Munzir, rekavsi £ JJI l2ai >&l £ *^ B& .n w

da mu je prenio Enes b. Ijad od Ubejdullaha, on od t t *
Nafija, ovaj od Ibni-Omera, radijallahu anhuma,

da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem,
obilazcci oko Ka'be, i to u onom prvom obilazcnju
(po dolasku u Mckku), kasao u prva tri obilaska, Sis 5f(j &ji ^5 oi>i &aj 44 JjVi
"
^
^ ^-
-
u posljednja cetiri isao umjereno, a kada je isao . S#lj LiJaJl ^3U> lil J_ll J
-
2
izmedu Safe i Merve, trcao je Mesil dolinom.
Hadzija, po dolasku u Mckku, namjeravao on obaviti hadz ili umru ili obojc zajedno, Ircba prvo obici scdam
pula oko Ka'be, zatim u njenom dvoristu klanjati dva rekata nafilc, po mogucnosti kod Mekkami-Ibrahima,
a polom obavili Ircanjc izmedu Safe Mcrvc, poslije Cega cc sc, ako jc mu'tcmir, oslobodili ihrama obrijati
i i
i nastaviti zivot obicnog gradanina. Osoba koja jc na mikalu naumila obaviti hadz, nc istupa iz ihrama sve
dok nc obavi hadzskc obrede na Arcfatu Mini. i
Navcdcni hadisi pobijaju Slav Ibni-Abbasa, koji smalrasc da sc urnra sastoji samo od obilazcnja oko Ka'bc,
a mu'tcmir, cim obavi konkretno obilazcnjc, da mozc skinuti ihramc, iako nijc klanjao dva rekata nafilc ni
obavio istrcavanjc na Safu Mcrvu. i
Prvo ophodenje oko Ka'bc po dolasku u njeno dvoristc zovc sc "tavafi kudum". To jc simbolican pozdrav
Ka'bi. On jc sunnct, pa ako ga hadzija nc obavi, hadz jc punovazan. Ovaj obrcd prcporucljiv jc za svaku
i
osobu koja dodc u Mckku, ma s kojom bilo namjerom, ukoliko joj nccc izmaci vrijeme klanjanja kojcg
obaveznog namaza ili klanjanjc vec tu, zajednicki oformljenog namaza.
Iz navedenog hadisa sc zakljucujc:
— hadzija prcd obilazcnjc Ka'bc treba uzcti abdest. Ovo jc vadzib po misljcnju Ebu-Hanifc. Obilazcnjc
Ka'be bcz abdesta je punovazno; samo ako jc hadzija bez abdesta obavio "tavafi kudum tj. obilazak
i ,
1 107
OBILAZENJE ZENAOKO KA'BE

ZAJEDNO S MUSKARCIMA
1618. REKAO MI JE, kaze Buharija, Amr b. û^tÛ j^^j^ j jij a i * a

Ali, rekavsi da mu je prenio Ebu-Asim od Ibni-
. > >
Dzurejdza, njemu Ata saopcio, da je on, kada je

Ibni-Hisam zabranio zcnama obilazcnjc oko Ka'bc
zajedno sa ljudima, rekao:
"Zasto im zabranjujes, a zene Vjerovjesnika, >t~ t *
\j\^j\ XJ> 'f$ /y^ ft ^--J ^-9U9 jSj -j^JlX^J
sallallahu alejhi ve sellem, obilazile su oko Ka'be
zajedno sa ljudima?"
"Jc li to bilo poslijc narcdbc o pokrivanju ili
• ^J ** •J
prije?"- upitao sam (rekao je Ibni-Dzurejdz). Jl^JJl j^>\£ UX di3 v UÛl lu iSjit
"Da, amri)!" — rekao je Ata. "Zapamtio sam
(le
da je to bilo sigurno poslije objavljene naredbe o \fi -Oil

^j HSM c-)tf
*
jklUt & . >
; Jtf
pokrivanju."
"Kako su sc one mijcsalc sa muskarcima?" -
;£
• St
upitao sam. ft .
It
One se nisu mijesale sa ljudima" — rekao je Ata.
tfc
Aisa, radijallahu anha, obilazila je oko Ka'be po
strani iza Ijudi i nije se s njima mijesala. Jedna joj
je zcna, potorn, rckla: 'Majko pravovjcrnih, da
dotaknemo (Crni kamen)?'
ui Usl£ jT cisj Jtfji £^tj Ûij
Idi od mene!' - rekla je Aisa
L
i nije htjela to
•*
uciniti." -> >« > »
"Zene su", rekao je Ata, "izlazile nocu pokrivene

obilazile oko Ka'bc sa ljudima. Samo kada su Uj U a3^j Jli l^-Uo- Uj
i
eLii- ili
J ^*
htjele unici u Harem, stajale su (tako pokrivene),
sve dok ne bi unisle, a ljudi izasli.
Dosao sam Aisi, Ubejd b. Umejr i ja, dok je ona

boravila (iz poboznosti) usrcd (brda) Scbira (na
Muzdclifi).
fc
Kakav je tada bio Aisin zaklon (sator)?' — upitao

sam, kaze Ibni-Dzurejdz.
Ona
fc
je bila u turskom satoru koji je imao zastor
tck po dolasku u Mckku, duzan je podijcliti milostinju, a ako jc takav obavio oprosni tavaf, obila/cnjc pri
povratku kuci, duzan jc zaklati ovcu.
Malik, Safija Ahmed ovaj abdest smatraju uvjetom za punovaznost tavafa oko Ka'bc.
i
1108
- «
m^ ^ 11
iili ^jlqilÔ.H^
i osim njega, izmedu nas nje i nije bilo nista drugo.

Vidio sam na njoj', rekao je Ata, 'kosulju ruzicaste
boje/"
1619. PRICAO NAM JE Ismail, kome je prenio Û £S 4JU |&£ j^j £o^ .UU
Malik od Muhammeda b. Abdurahmana b. Nevfela, "
* ,
*-"* ,
,''
» Ml •!
onodUrveb.Zubejra,ovajodZejnebeb. Ebi-Seleme, ^ ^-^ •-'til
^ ^-^ ^ ^-^ & £?*

. I'"* • .
,- erf
a ona od Umm-Seieme, supruge Vjerovjesnika, ip3y^â^«ai^ci»C^

sallallahu alcjhi vc scllcm, koja jc rckla: „ " - ^ -,"''/*
"Potuzila sam sc Allahovom Poslaniku, sallallahu J 1
B*folJ>*»j Jjo^SLicJU S^*3ljrjj
alejhi ve sellem, da sam slaba." * , .^ B ,„ . . / - — '-:
Obilazi iza svijeta! , rekao je on, na devi. *~ K - ^v -
"Ja sam, potom, obilazila oko Ka fc
be, a Allahov $ '- •£;

^j£ Jjj j£^ j ._-
Jj gg
Poslanik, sallallahu alejhi ve scllcm, klanjasc tada ' '
.,
* *
~
sabah-namaz pokraj Ka'bc i ucasc (poglavlja): • jj^* v^J jj^j v

* * * +
£ j*j ^-^ *
'Vetturi. Ve kitabin mesturin!"
RAZGOVOR ZA VRIJEME JiJoS ^ j&U *£

ClNJENJATAVAFA
1620. PRICAO NAM JE Ibrahim b. Musa, njemu at^t&^jS&^JJlgfc HY .
Hisam kome je saopcio Ibni-Dzurejdz,

ga je obavijestio Sulejman Ahval da
rekavsi da
mu je saopcio
,
J ^ ^ r
i
9
Jl
„. *'<**/*'
£?*' Ju r*3*' S^" £'
Tavus, prcnoscci od Ibni-Abbasa. radijallahu .'»-\, ,, .*- .. '>~'.t ,-*,r ?*
anhuma, da jc Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi vc ^ K *
> -
sellem, obilazeci oko Ka'be, prosao pokraj jednog jjj jlJu iJ&L ^jj^y^j y* & ^lil of
~~
covjeka, koji je svoju ruku bio svezao kaisem /
ili nekim koncem ili necim druîm za drugog ™-^*(Aj' J4*jji.££id'l£*l Jl*-^
covjeka, pa je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve
_c Jjj ju fi »ji % *Js\ &*ii
scllcm, to prekinuo svojom rukom rekavsi: "Vodi
1
ga za ruku!"
I Ibni-Abbas jc rekao: "Obilazcnjc oko Ka'bc jc jedna vrsta namaza, samo sto jc Allah u njemu dozvolio
obicni medusobni kraci razgovor, pa ko hocc u njemu da govori, ncka govori samo sto jc dobro" Slicnu
izjavu dao jc i Ala.
Tirmizi navodi, prcko Ibni-Abbasa, da jc Vjcrovjcsaik rekao: "Obilazcnjc oko Ka'bc slici klanjanju namaza,
samo sto u njemu mozctc medusobno razgovarali, pa ko budc u njemu hlio govorili, ncka govori samo ono
stojc dobro."
Najvcci broj ucenjaka prcziru razgovaranjc u toku obilazcnja oko Ka'bc, izuzimajuci slvarnu polrcbu,
sjccanjc na Allaha ili zbog naukc, ali sve u sto kraccm vidu.
Safija je rekao: "Ja volim, pri obilazcnju oko Ka"bc, uciti Kur'an, a to jc najvrcdnijc sto covjek mozc
izgovaratL
1109
KADA HADZIJA ZA VRIJEME TAVAFA

VIDI KAlS ILI NESTO DRUGO §TO JE
-
POKUBENO, PREKINUT CE GA
1621. PRlCAO NAM JE Ebu-Asim, prcnoscci od

Ibni-Dzureja, on od Sulejmana Ahvela, ovaj od
Tavusa, a on od Ibni-Abbasa, radijallahu anhuma, "
" * " "
dajeVjerovjesnik, sallallahu alejhi vesellem, vidio

w
jcdnog covjcka kako obilazi oko Ka bc, uzdom
(vczan) ili nccim drugim, pa mu jc Vjcrovjcsnik
to prekinuo.
GOLA OSOBA NE MOZE OBILAZITI OKO uJ>ui«o £j>o ^3 cjii>^ ^4^V ^>^ V M*
KA'BE NITI 1DOLOPOKLON1K MOZE
OBAVLJATI HADZ
1622. PRlCAO NAM JE Jahja b. Bukcjr, rckavsi JU £aJl l&U JKJ tv ^l&A.UYY
da mu je prenio Lejs od Junusa, da je Ibni-Sihab >*i 1,: * f *
rekao, da mu je pricao Humejd b. Abdur- Rahman,

da mu je saopcio Ebu-Hurejre, da ga je Ebu-Bekr,
radijallahu anhu, poslao u vrijeme onoga hadza u
komc ga jc Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve .- Ai J^3 ij& S^f^l s*£l J &:^
sellem, postavio zapovjednikom, prije Oprosnog *2
* t * i*
rf* «*
hadza, i to prvog dana Bajrama u jednoj grupi

(ashaba) da svijetu obznani:
"Znajte! Od slijedece godine ne moze obavljati
hadz idolopoklonik, a ni gola osoba obilaziti
oko Ka'bcf
U komcntaru na "Muhczzcb" stoji: "Mckruh jc osobi koja obilazi oko Ka'bc jcsti ili piti. Pijcnjc nijc toliko
pokudcno kao jcdcnjc. Cinjcnjc jcdnog drugog ili obojc zajcdno, nc kvari obrcd obilazcnja."
ili
Dozvoljcnojc ciniti manji jcdnorucni posao u loku obilazcnja oko Ka'be.

Suhcjl isiicc da jc Muhammcd, vc scllcm, po povratku sa Tcbuka naumio obaviti hadz, ali jc
sallallahu alejhi
konacno odustao, smatrajuci da cc istom prisustvovaii idolopoklonici, koji su po obicaju obilazili oko Ka'bc
i
goli. Za rukovodioca ovog had/a Muhammcd, sallallahu alejhi vc scllcm, poslavio jc Ebu Bckra, narcdivsi mu
da obznani prekidanje odnosa, suradnjc svih vcza sa idolopoklonicima, izuzimajuci samo plcmc Bcnu-Bckr,
i
jerje ono bilo dosljcdno obavczama svojih ugovora. Tck slo su hadzijc krenuli za Mckku, Muhammcd jc za
njima poslao Aliju. Poslo ih jc Alija sligao u putu, Ebu-Bckr sc vratio natrag i upitao Vjcrovjcsnika:
"Jc li to ncsto proiiv mene objavljcno u Kur'anu?"
"Nc, nijc'\ odgovorio jc Muhammcd, sallallahu alejhi vc scllcm, "ncgo sam uvidio potrcbu raskida vcza sa
idolopoklonicima prckid ugovora kojc oni svakom prilikom zloupotrcbljavaju. Taj akt ireba izvrsiti ncko
i
od clanova moga doma moga roda. i

&oJi^^ sii® ojjlqilÔ.H^
KADA OSOBA PRESTANE ^yjl J> ji3 IS] oU

OBILAZITI OKO KA BE 4
Ata je rekao za osobu koja vec obilazi oko Ka'be, iix j\ t%J^\ ilii ^jjî ^? *U*p JlSj
pa se uspostavi zajednicko klanjanje namaza, ili > , ,
f
*
: -^
^"* -
ona bude pomjerena sa svoga mjesta, kada preda ,* tT* s> «*
*
CT-* r* '
*^tl ^*
sclam, vratit cc sc onamo cdic joj jc prckinuto to - £*h .-;- -*; ,
. . ; "<v;'- .*-
obiiazcnjc (i sarno ga nastaviti).

Slicno se spominje jos od Ibni-Omera i Abdur- . lîJji^jjS^l
Rahmana b. Ebi-Bekra. radijallahu anhum. 2
Na pitanjc prisutnih, sta jc objasnjavao, odgovorio jc "Cctiri narcdbc: u Dzcnnct cc unici samo pravovjcrnici,
:
iducc godinc idolopoklonici nc mogu dolaziti na hadz, golc osobc nc mogu vise obilaziti oko Ka'bc i
ugovori sklopljcni sa idolopoklonicima vrijede jos samo cctiri mjescca."

Kada su idolopoklonici culi gornji proglas, rckli su Aliji: "Vidjct ccs, po istcku ova cctiri mjescca, krvavc
borbc izmedu nafi i tvoga slriccvica!*
Iza ovc obznanc, Arapi su listom pristupali islamu. Sin Abdul-Bcrov jc izjavio: "Kada jc Ebu-Bckr krcntio
na hadz, objavljcno jc irideset prvih ajcta "Berae" poglavlja (l£l-Tcvbc), pa su ashabi prcdlagali da sc oni
posalju za Ebu-Bckrom.
"Nc mozc ovo obznaniti umjesto mene niko osim covjek iz moga doma" - rekao jc Muhammcd, sallallahu
alcjhi vc scllcm.
Potom jc Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm, poz\'ao Aliju, dao mu instrukcijc poslao ga za Ebu- i
Bckrom. Alijaje torn prilikom uzjahao na Muhammcdovu, sallallahu alcjhi vc scllcm, devu "Adba" stigao i
Ebu-Bckra u mjcstu A'rcdzu.

"Je li tc Vjcrovjcsnik poslao kao rukovodioca hadza" - upilao jc Ebu-Bckr.
"Nc! Poslao me da svijctu obznanim prckid vcza sa idolopoklonicima" - odgovorio jc Alija.
Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi vc scllcm, ovu jc obznanu povjerio Aliji, jcr jc utvrdcn obicaj, da ranijc
sklopljcne ugovorc mozc otkazaii samo slranka koja ih jc sklopila ili ncko od tc porodicc.
U suri "Bcrac" sc spominje medusobno vcliko prijalcljstvo Ebu-Bckra sa Muhammcdom, sallallahu alcjhi vc
i
scllcm. pa u vrijeme scljcnja iz Mckkc u Medinu, kojom su sc prilikom sklonili od potjernika u pceinu Scvr.
i
Da ncprijalclji nc bi to shvatili kao samohvalisanjc Ebu-Bckra, Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm. citiranjc
ovc sure jc povjerio Aliji. Prckid odnosa sa idolopoklonicima jc vrlo vazna tenia zasluzujc da to budc posebna i
sura. Mcdutim, cjclokupni njen sadrzaj jc uglavnom naslavak tcmalikc prcthodnc sure ona prcdstavlja jedan i
njen posebni dio, samo doncklc sadrzajem odijcljcn. izmedu kojcg nijc potrebna bismilla. "Tcvbc" sura jeste,
daklc, samo naslavak prcthodnc "El-Enfal" sure, a s obzirom na tcmatiku. samo djclimicno nova sura.
Idolopoklonici su u svom hodocascu goli obilazili oko Ka'bc danju, a zene su to tako cinile u nodi. Na
Muzdclifu nisu isli, ncgo samo na Arefat.
- devcta godina po Hidzri jeste posljcdnja godina u kojoj su idolopoklonici hodocastili Ka'bu. Na ovom
hodocascu Alijaje dao ozbnaniti sum "Bcrac", u kojoj sc izricito kazc: "Idolopoklonici su pagani i ncka sc
od sada (od ovc godinc) vise nc primicu Svctom hramu!",
- golc osobc nc mogu obilaziti oko Ka'be.
Obiiazcnjc oko Ka'bc prckinuto opravdanog razloga, samo sc nastavlja gdjc jc prckinuto.
iz
Najvcci broj ucenjaka smatra da cc osoba, koja jc u obilazcnju oko Ka'bc prckinula svojc obiiazcnjc,
radi stupanja u kolcktivno obavljanje namaza, taj obrcd obilazcnja nastaviti po prcdanom sclamu. Ovo jc
misljcnjc prencseno jos" od Ibni-Omcra, Nchaijc, Ataa, Ibnu-Muscjjcba Tavusa. Isti stav imali su Ebu- i i
Ahmed, Ishak Ebu-Scvr.

Hanifc, Mali, Safija, i
U komentaru na "Muhczzcb" stoji: "Osobi jc precc da produzi i dovrsi svoj zapoccti obtlazak oko Ka'bc,
ncgo da pristupi klanjanju dzenazc." Ovo jc bio jos Slav Ataa i Amra b. Dinara.
1111
SAHIHU-L-BUHARI Mm HAD/.
VJEROVJESNIK, SALLALLAHU ALEJHI

VE SELLEM, KLANJAO JE PO DVA
-
"
< A "
'
t 1k
™^ '
mi i i
REKATA POSLIJE OBAVLJENIH SEDAM

OBILAZENJAOKO KA^BE
Natl* jc rckao: "(Abdullah) Ibni-Omcr, radijallahu J-i W* ^ ^j 3^* ^' <J^ £^ J 15 }

anha, klanjasc poslijc svakih scdam ophodcnja „ * > , '., a^ , *>
^
.
9a
oko Ka'be po dva rekata (nafile)." & ^ J*?W J U J u&J £*-

Ismail b. Umejje kaze: . %, >X. » t 'J \ i- -.,' - ?. * *,, ' [5
"Rckao sam Zuhriji: 'Ata kaze: Hadziji je - *
dozvoljcno da obavi svoj obavczni namaz umjcsto jjji ;u: 7 ±m\ fc*j| Ji2 îi^yi JuS5
dva tavafska rekata.
1 fc
A on na to rcce: Uobicajcna '

s / i. '
praksa Vjerovjesnika jeste opel najbolja. -£e^j J^ jI^^^S

Vjerovjesnik nije nikada obisao oko Ka'be sedam
puta, a da potom nije klanjao dva rekata (nafile).'*"
1623. PRlCAO NAM JEKutcjbcb. Seiddamuje ^&^1^j^£^#U.wr

prcnio Sufjan od Amra (b. Dinara), a pitali smo i
, „- „ ^ > *
Ibni-Omera, radijallahu anhuma: j£?@ltP>*I^J^S?^Jj**
"Da li je dozvoljeno covieku da spolno opci sa ,-:*,--, -, * ti '..: ..>t, ?-•. f-
svojom suprugom kada je na umn, pnje nego --"
izvrsi sa'j izmedu Safe i Merve?" cÛ Jlki £ <il J_^3 ijj Jli sjjjlj
dosao je u Mekku", rekao je on, "obisao Ka'bu ox ^*^*j J^j f^ 1 < -^- ^p &**
sedamputa,potomklanjaodvarekataizaMekkami- ^ t
>-
r
- .,- - ^ -^ Cs
~-***J J J -^ J
*
Ibrahima i obavio ophodenje izmedu Safe i Merve, ^ >
a vi zaista imate u Allahovom Poslaniku idealan

piimjer" - rckao jc Ibni-Omcr.
1624. "A pitao sam", rekao je Amr (b. Dinar), "i ^j 4u£ $1 >£ cJlij Jli . m 1
Dzabira b. Abdullaha, radijallahu anhuma, pa *

„
je
^
- - -
^ ^-^ ^
„ > <. , *
on rekao:
'iJl
-
ra,
^-^ V JLs5 d *1
'Neka se ne priblizava svojoj zeni dok ne obavi

s'Uriiill
ophodenje izmedu Safe i Merve!'"
Hbu-Scvr jc rckao: "Had/ija nccc u konkretnom slucaju prckidati obilazak i i/Ia/iti iz njega, a ako bi izasao,
on trcba prckinuto ophodenje poccli ponovo."
Ebu-Hanifc Hasan b. Salih kazu: "Hadzija mozc prckinuli obilazcnjc
i i prisiupiti klanjanju dzenaze, a
polom naslavili obrcd ophodcnja u smislu slava Buharijc."
1112
'
gqiliili^ Jllll ^jlf|;ll nigKi
NEPPJBLIZAVANJE KA'BI PO J^-^ ^ ^» M-Si ^ »• M&

OBAVLJENOM PRVOM OBILAZENJU, SVE j§ ^| ^ ^ ^ ji _£,
DOK SE NE IZADE NA AREFAT I (PONOVO)
VRATI (U MEKKU)
1 625.PRICAO NAM JE Muhammed b. Ebi-Bekr Jlî l£U Jz J £ iii' (&£ . 1 it o
da mu je prenio Fudajl, njemu Musa b. Ukbe, ,, ,.* \„-\ .,;> ,, , , .<«,

ovomc Kurcjb, prcnoscci od Abdullaha b. Abbasa, ^ ' % •
^
radijallahu anhuma, da je rekao: £Iii iji JU )_£* Al ^3 -.£* /J 4»1Xp
^Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, dosao ,~ -, - „./ *" „ - fl
jeu Mekku, obavio obilazenje oko Ka'be, trcao *###0^ s

|
t*uW« jU ** !
izmedu Safe Merve nakon sveg tog obilaska —
J^ ^ ^-^ ^jj &S3I
• -
i i
t
g*g
oko nje, nijc sc vise priblizavao Ka'bi, sve dok sc
nijc vratio sa Arcfata."
KLAN.I ANJE DVA TAVAFSKA REKATA *\&\ ^j J^> ^ oL>
IZVANDVORISTAKA'BE *i£i*IMi
Omer, radijallahu anhu, klanjao je izvan Harema : >-\. ^>
^^-IÎ^-jU-aIpÎ^^j^ .
. j-^j
' '
Ka'be'
1626. PRICAO NAM JE Abdullah b. Jusuf, ÛUir^-t u£jf#4lj£[£t.W1

rekavsi da ga jc obavijestio Malik, prcnoscci od
Muhammcda b. Abdur-Rahmana, on od Urvc,
ovaj od Zejnebe, a ona opet od Umm-Seleme, *5)1 J>ij JI ^j&> l££ <l>l
^3 ^— r
radijallahu anha, da je rekla: . r ^« . ,„,, ^ tf
'si"""
Jj*-* \ \hsi- ^J*<j*.
*
xii- ''
^ *j^~ M:
"Potuzila sam se Vjeroyjesniku, sallallahu alejhi -*C

ve sellem," a preko drugog seneda, pricao mi je iyj.^.»\l*^, j\lsS\l^'j iJ \^t<J4
Muhammed b. Harb da mu je prenio Ebu-Mervan , * , " " ^ ' *
Jahja b. Ebi-Zckcrijja Gassani od Hisama, on od

s
ji * ^^ tf*J &&$&
6
yf £&
!
.
Urve, ovaj od Umm-Seleme, radijallahu anha,

supruge Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem,
.
£, ^ ^ ^ j^ # j^ A|
1 Klanjanjc dva lavafska rckaia najbolje jc obavili iza Mckkami-Ibrahima ili u kojem uglu dvorisla Ka'bc.
Mcdutim, klanjanjc ovog namaza bit cc punovazno gdjc god sc to ucini.
Bcjhcki sa scnedom navodi da jc Abdur-Rahman b. Abdil-Karic izjavio, da jc bio sa Omcrom b. Kattan u
dvoristu Ka'bc poslijc obavljcnog sabah-namaza kada jc zavrsio lurnusc obilazcnja oko Ka'bc, poglcdao
i
jc prcma istokit Posto nijc bio siguran u sunccv izlazak, uzjahao jc devu, izaSao iz Mckkc sjahao tek u i
Zu-Tuvau lu klanjao ona dva lavafska rckala.

i
>
SAHIHU-L-BUHAR1 ^^ HAD/
da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, <, ,Jv .,„{. . r.r :.r. 4 >t- «
bio jos u Mekki i htio iciMekke, a Umm-

iz
&^ -
JJ - •; ;
f ^<°
k
Selema nije bila jos obavila obilazenja oko Ka be, ^JaJi s*>Ui c.^.i) IS) ??: <iil Jîj U JUi
Allahov Poslanik,
^ °^ °-^ ^ U ^ T^ ^ ^
a htjclajc izaci (snjim), pa jojjc '
r .-„--? *-> /- - -^ -
*-
sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Kada se bude

poceo klanjati sabah-namaz, svijet ce klanjati, a ti t J^-'J. ?£ i
^ ; i;
obavi tavaf oko Ka'be na svojoj devi."

"Ona je to ucinila", kaze Urve, "i nije klanjala
(dva tavafska rckata) dok nije izasla (iz dvorista

k
Ka bc)"
KLAN JAN JE DVA TAVAFSKA REKATA *liU ^ jl,yi jx£j J~o^*^

IZA MEKXAMI-IBRAH1MA
V^ ^ ^ ^™
> >.- ,4** :..; .«- *•
1627. PRICAO NAM JE Adem, njemu Su'be da a j^ &** f>»
je Amr b. Dinar rekao: ' ^ -,.,
"Cuo sam (Abdullaha) Ibni-Omera, radijallahu ^^^yûf'^r^^ > -
anhuma, kako kaze:

fc
Vjcrovjcsnik, sallallahu alejhi ve sellem, dosao

^ j^, j U^. cdl
'
vil& i *ili
F
'
:i
je u Mckku, obisao oko Ka'be scdam puta i jliîJLi^jLLl!ij!^>^Î^3 f Uli

klanjao dva rekata iza Mekami-Ibrahima. Potom +* *+ ** - - .-
je on, sallallahu alejhi ve sellem, izasao do Safe, a ' *
*~*~*~
^? t
z^' J
i
4^° '
Uzviseni Allah je rekao: ViuAllahovomPoslaniku

1
imate najbolji primjer.'
OBILAZENJE OKO KA'BE POSLIJE >**Hj &*& ^ ^M ^

SABAH-NAMAZA IK1NDIJA-NAMAZA I
(Abdullah) Ibni-Omer, radijallahu anhuma, J**'j J-*2* U^- **'

^j j~* drt' ^j
klanjasc dva rckata po zavrscnom obilazcnju oko '-^ -.^„* *.,%,. -' "-" , . .
a
.j**^* Ja~*~- £*>{ *-»y*

Ka'bc, dok sunce nije bilo jos izaslo, a Omcr je *
opet obisao oko Ka'be po obavljenom sabah- +? ,-.

.';-<-mi \* -'-<-; »*n
namazu, a potom uzjahao na devu i klanjao dva
tavafska rekata tek u Zu-Tuvau (dolini).
1114
jiqll (iilifi ^jlqtll niqKI
NAM & ^M i2I^ ^-\ya

>* ?
i£U ^jkb y£>
,
1628. PRICAO JE Hasan b. Umer Basri,
njemu prenio Jezid b. Zurej' od Habiba, on od
clkp ;
Ataa, ovaj od Urvc, a on od Aisc, radijallahu anha, * - '
da jc svijct obilazio oko Ka 4

bc poslijc sabah- cJ3L l jilt LLU 51 l£e 41 ^'j i£5lp •£
namaza, potom sjedio kod predavaca, a kada bi
sunce izaslo (iznad obzorja), ustali bi i klanjali. o

*
Aisa, radijallahu anha, jos je rekla: "Sjedili su sve *.
i&U cJ\2 ijiij ijiu JjJji c-iit

dok je trajao cas u kome je pokudeno klanjati, a
potom bi ustali i klanjali."

1
UlUi citf lis JU tjU £p <ii
^3
.
-
OjUaj
* ,, ,.;'
\ja\s S*)LaJl
.
l$J
*^
o^& ^1
1629. PRICAO NAM JE Ibrahim b. Munzir, •r. >. *
njemu Ebu-Damre, kome je prenio Musa b.

Ukbe od Nafija, da je Abdullah, radijallahu anhu, ^tfj *U)I-LP Jl *3b ^P <L-£P ^V .^J-9 tJ-*>-
rekao: "Cuo sam Vjcrovjcsnika, sallallahu alcjhi

-LP SÛlJl /yP % ^J| C~*^- Jl! CP lUl
^fj L
ve sellem, kako zabranjuje klanjanje namaza pri
izlasku sunca i pri njegovom zalasku." .l^PXpj^l^lfc
1630. PRICAO NAM JE Hasan b. Muhammed,

a on je iz Za'ferana, da mu je prenio Abide b. * • *** *
Humejd da je Abdul-Aziz b. Rufej* rekao:

"Vidio sam Abdullaha b. Zubejra, radijallahu anhu,
**
" - " -
kako obilazi oko Ka'be poslije sabaha klanja dva
i
*-*^
•--x* ****** *
rekata (tavafska)."
J^J J^J >^ u?«-*jî -
1631. Abdul-Aziz je jos rekao: "A vidio sam

Abdullaha b. Zubejra kako klanja dva tavafska
rekata poslije obavljenog ikindija-namaza i
saopcava kako muje Aisa, radijallahu anha, pricala

*5i oi o jU :
l^p 4»i ^j ih\i
da Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi vc scllcm, nije
ulazio u njenu sobu, dok ih nije klanjao."
I Ibni-Ebi-Scjbcsascncdom navodidajc Aisa "Akozdisoko Ka'bcobilazili poslijc sabaha ili ikindija-

rekla:
namaza, ti obila2i, a klanjanje dva rekata odgodi dok suncc nc izadc, odnosno nc zadc potom klanjaj dva i
tavafska rekata!"
1115
o bolesniku koji obilazi

okoka-bejaSuCi
1 632 . PRICAO NAM JE Ishak Vasitija, njemu Halid _ou &j£ jk,$i juî
** - ** *
î^
-*"
. \ irr
*
(b. Abdullah), prenoseci od Halida Hazzaije, on od
Ikrime, ovaj od Ibni-Abbasa, radijallahu anhuma,
da jc Allahov Poslanik, sallallahu alcjhi ve scllcm,
obilazio oko Ka'be jasuci. Kad god bi dosao do
Hadzerul-Esveda, pokazao je na njega necim (sto 4l Sl5i i^ll lP J $ >s £ #
je bilo) u njegovoj mci i izgovorio bi tekbir.
1633. PRICAO NAM JE Abdullah

Mesleme, b. luu i&U i^s ^ 4ji1^ i£U . \ irr
njemu Malik, prenoseci od Muhammcda b. Abdur- .. > *** <
Rahmana b. Ncvfcla, on od Urvc, ovaj od Zcjncbc / ' > ''

*
i --»T * *t *" *--T " *t -*a ' ^° s '

b. Umm-Seleme, radijallahu anha, da je rekla: . . r- i "I
"Potuzila sam se Allahovom Poslaniku, sallallahu

alejhi ve sellem, da sam slaba, on rece: 'Obilazi i
îftl jl ft -oil J^3 J! ^>Li cJii l££
4
oko Ka be jasuci iza svijeta!' Tako sam izvrsila C-dli* *2ij ^lj ^^1 *\jj J* <jj^ Jl**
obilazcnjc oko Ka bc, dok jc Allahov Poslanik,
fc
sallallahu alcjhi ve scllcm, klanjao pokraj Ka'be i fcj J* J ^& V^ Ji lW * ^ 4*-u5

ucio "Vetturi ve kitabin meslurin' (poglavlje)/
J
^ *
djlLui ujlj
O NAPAJANJU HADZIJA £-l>Jl
1634. PRICAO NAM JE Abdullah b. Ebil- &U alSNl J & 4l& 1*5 jS- .uri
Esvcd, rckavsi da mu jc prcnio Ebu-Damrc,
<* .>
-\\" » ,>rÎ -'
•i ' it* " • f
njemu Ubejdullah od Nafija, on od Ibni-Omera,
radijallahu anhu, da je rekao:
"Abbas b. Abdil-Muttalib, radijallahu anhu, trazio je
od Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve scllcm.
dozvolu da u nocima Mine (jedanaestog, dvanaestog
i trinacstog dana zul-hidzcta) nociva u Mckki radi . <J j jU a^LL* 1>-I /^ j-a ^JUJ £SlL)
napajanja (hadzija), pa mu je on to dozvolio."

gqllciilifi tfjlOiilîOia
1635. PR1CAO NAM JE Ishak, njemu prenio

Halid od Halida Hazzaije, on od Ikrime, a ovaj
od (Abdullaha) b. Abbaza, radijallahu anhu, da
jc Allahov Poslanik, sallallahu alcjhi vc scllcm,
dosao do napajalista i trazio da se napije, pa mu je
Abbas rekao:
"Fadile, idi do svoje majke i donesi od nje
Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem,
napitak!"
4k uii
Napoj mc ti!" - kazao jc on.
££
Allahov Poslanice", rekao je Abbas, "oni slavljaju >- -"••*
u vodu svoje ruke."

"Ti mene napoj !" - ponovio je on napio se, potom, i
od njega. Zatim je otisao do Zemzema. Svijet je tu

radio (na izvlacenju zcmzcm-vodc) pio. i
"Radite!", rekao je on, "vi ste na dobrom pulu."

Josje kazao: "Kad ne bismo bili savladani (umorom),
ja bih sisao (u bunar), pa stavio uze na ovo."
"Misled on", kazao je Ibni-Abbas, "svoj vrat, a
potom jc zaisla pokazao na vrat."
1
O ZEMZEMU -^*3 L^ *V ^° M^
1636. Abdan jc rekao da mu jc prenio Abdullah, k*H <uIXp Lijj^-1 OIXp JISj .urn
kako mu je saopcio
P Junus od Zuhrije koji
' -
je «r.; ,m-
^1 015 dUU
*.
f
^ ^1
-'\
V ^1 ^p ^„
JL,
*>? • *„ - »
kazao .
'*'**»-
"Enes b. Malik, radijallahu anhu, rekao je:
fc
Ebuz-Zcrrpricascdajc Allahov Poslanik, sallallahu '- ' ''<**, A* .'

'
. f
alcjhi ve scllcm, rekao: Dok sam jos boravio u

Mekki rastupio se moj strop. Potom je sisao Dzibril,
otvorio mi prsa oprao i ih zemzem-vodom. Zatim je
io^- *Ji *—»i
doniozlatantas(lavor)napunjenmudroscui vjerom
i izlio ga u moje gmdi; potom ih je spojio, uzeo me £j^ c>^
l^pyU Lj^Jj
..
V -
^ p ^^ p =-
;
/*• c.'.ît
^j-u> J
— napajanjc hadziju slarodrcvni jc obicaj Arapa, cinjen iz poslovanja i gostoljubivosli prcma hadzijama;
— nijc pokudeno zednom traziti vodu za drugog;
— prcporucljivo jc da sc hadzija napije zemzema;
— skromnost Vjcrovjcsnika;
— vodu i zivcznc namirnicc trcba cuvati od prljavstinc;
— ponudeni poklon trcba primiti, a mozc sc i odbili, ako ima za lo opravdanje.
17
za ruku i ispeo na ovozemaljsko nebo. Dzibril je tu I2jJI *[JL}\ jjli. JjjI*- Jli £jJI ÎÛl J!
rekao cuvaru neba: *Otvori (prolaz)!' " > '/'-',, ' * *J>.
'Koje^'-upitaojecuvar. .J*£t»U*oJJB£H
,
"Dzibril! - odgovorio je on.''
1637. PRICAO NAM JE Muhammed (b. Selam), £'j&\

$ jJ SSk &£ .UtV
f
*i
i rckao da mu je prenio Fezarija od Asima, on _/,«;.= ,-•
^^' ^^rf^^^J ^
„ *
01
od Sa'bije, kako mu je Ibni-Abbas, radijallahu
1
anhuma, rckao: ^ ,.\ *, >.:. -.,: n\ - (>\* \, .-
"Napojio sam Allahovog Poslanika, sallallahu

alejhi ve sellem, zemzemom on je tada pio stojeci Jaki l^li
i Jli p\S
'J>j
.!> ii Jjij j*
(nadevi). , .
^ Jp^jAi^
, ,
Asim je rekao: "Ikrime se zaklinjao: 'On je tada . jbi U.u^£p

bio, uistinu, samo na devi.'" 1
"Zcmzcm znaci zuborcnjc, kuljanjc vodc, gundanjc, skupina i obilnost.

Kclbija kazc: Sasana do&ao u Jcmcn, zakopao jc 'obilni' kontingcnt oruzja mnogo nakita
"Kada jc Babil b. i
iz svojc Ivrdavc na mjeslo gdjc sc danas aalazi Zcmzcm, Abdul-Mutuilib, kopajuci bunar, naisao jc na lo
i
obilno blago, po ccmu jc iskopani bunarzajcdno sa vodom prozvan 'obilnost*, tj. 'ZcmzcmV
i
Ibni-Abbas jc rckao da jc voda u Harcmu dobila svojc imc Zcmzcm, radi loga sto jc vczana za jedno mjeslo
inc tccc ni desno ni lijcvo, a kada bi Ickla, mogla bi poplaviti okolni tcrcn.
Muhaddisi navodc da jc Ebu-Zcrr pio trideset dana zemzem-vodu bcz koriscenja ikakvc drugc hranc da sc i
opct udcbljao. Kasnijc jc to kazao Vjcrovjcsniku, koji mu jc rckao: "Zcmzcm jc blagoslovljcna, hranljiva
i Ijckovita voda."
Umm-Ejmcn jc rckla: "Nisam cula da sc Vjcrovjcsnik ikada poluzio na glad i zed. On sc svakog julra,
po obavljcnom sabah-namazu, prilikom svoga hadza napio zemzem-vode, kada bi i mu god poslijc toga
ponudili jclo, on bi odgovorio: 'Ne trcba mi, sit sam!'"
Darckutni biljezi da jc Abdullah b. Mcs'ud, pijuci zcmzcm, govorio: "AMahu moj! Molim Tc da mc obdaris
korisnim znanjem, obilnom opskrbom uputis na lijck protiv svakc bolcsti!"
i
Iz hadisa sc jus zakljuciije:
Buharija smalra da pijcnjc zemzema spada u obrede sunncta. Pijcnjc sc mozc

obaviti stojeci ili sjcdcci, zavisno od mogucnosti situacijc
i u kojoj sc hadzija nalazi.
Ebu-Davud Tirmizi i iznosc da jc Ibni-Omcr rckao: "U doba Vjcrovjcsnika mi smo jcii hodajuci, a pili i
vodu stojeci."
Imam Ahmed i Taberani sa sencdom navodc da jc Vjcrovjcsnik uniSao u kucu Umm-Sulejmc. Na zidu jc
bio objesen mjescic vodc iz koga sc on napio stojeci.
Ima slucajeva da je Vjcrovjcsnik zabranjivao ashabima pijcnjc i jedenje dok stojc na nogama.
'
3qll(ijll£i ^jlgill nigKi
OBILAZENJE OKO KA'BE HADZIJE, KOJI ^ylill

* <
i-il^ oL
OD MIKATA U&NI IHRAM ZA HADZ I
fc
UMRU ISTOVREMENO
1638. PRICAO NAM JE Abdullah b. Jusuf, njemu îjl; £js\ >!££ £ &\x* 6jJ- . \ irA
prenio Malik od Ibni-Sihaba, on od Urve, ovaj od
Aise, radijallahu anha, da je rekla:
"Izasli smo (iz Medine) s Bozijim Poslanikom,
sallallahu alcjhi vc sellem, na Oprosni hadz i stupil i
u ihram za umru. Potom je on rekao:

fc
Ko ima sa
umru
sobom kurban, neka se odluci za hadz
nije mu dozvoljeno da istupi iz ihrama, sve dok ne
izvrsi oba obreda.' Zatim sam dosla u Mekku. Ja

i i
^J-di £L ]4 j± j4 V Jrj£\ j
e
&
sam imala mcnstruaciju posto smo zavrsili nasci
hodocascc, on mc poslao sa Abdur-Rahmanom do

Ten'ima ja sam tamo stupila u ihram za umru, na
i
sto mi je on, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: p iyJsL \Ai\

1 ^
^jji Jiiki dtrui
* + *>
0^
fc
To ti je umjesto tvoje izmakle umre! * - _J
Oni koji su stupili u ihrame samo za umru i potom

ih sc oslobodili, oni su, posto su sc vratili sa Mine,
ucinili jos jedno drugo obilazenje oko Ka fc
be, a
# sîij £1 3 ijS? 5.JJI fife J,
oni koji su spojili hadz i umru, ucinili su jedno
4
obilazenje oko Ka be."
*= >
1639. PRICAO NAM JE Ja'kub b. Ibrahim, da mu j?

?-i
b1
1*1.^ l^'Î CS. ^r
a
4^'iL j^ .^-\r^
je prenio Ibni-Alijjc od Ejjuba, a on od Nafija, da
•ih\
je (Abdullahu) Ibni-Omeru, radijallahu anhuma,
unisao njegov sin Abdullah, Ibn-Omerova
a >».
jahalica je vec hi la u kuci (pripravna), pa mu je

? "..-"•
rekao: îIj< ^ fUJ\ 5^; 01 ^T n ji Jiii jijj»
"Nisam siguran da ovc godinc nccc desiti borba

sc
- :, ^ ,r
*
medu Ijudima, i da te nece odvratiti od obavljanja

hadza, pa bi bilo dobro da ostanes kod kuce."
On na to rece: "I Allahov Poslanik, sallallahu alejhi
ve sellem, isao je svojevremeno, pa su nevjernici
Kurcjsijc stavili izmedu njega i hodocasca Ka'bc
zaprcku, pa ako sc izmedu mene i njc stavi ncka ^>* J>ij J (^ ^ JL2J ) & A* JjJ-5
zapreka, uradit cu ono sto je uradio Allahov

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, a *vi u
*
Allahovom Poslaniku imate lijep primjer.
,,,
Ul^l? ^ «_iUa3 aJ$ 1j Jli l^>- ^j'jaC-
-
k*
Jos jc rckao:"Uzimam vas za svjcdoka da sam

.lJb-1
sa svojom umrom uzeo sebi u duznost (obaviti) i
hadz." "Zatim je dosao u Mekku i obavio", rekao

je Nafi, "jednom obilazenje oko Ka'be na ime oba
obreda."
< st ,* >»./i
1640. PFllCAO NAM JE Kutcjbc, njcmu prcnio
Lejs od Nafija, da je (Abdullah) Ibni-Omer,
radijallahu anhuma, htio obaviti hadz godine kada
je Hadzadz posao
inuje receno:
(iz Iraka) na Ibni-Zubejra, pa JS i& yk j-vSi l\ $ j-a j$i ^
"Medu tamosnjim svijctom ima borba i bojim sc i& Stf !& ) ji5 hjx% ol *ju2 ujj
* *
da tc nc omctu."
l
"Vi u Allahovom Poslaniku imate najbolji primjer"
i prema tome, ucinit cu", rekao je on, "onako kako
je ucinio i Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve
iU u jil .udi j*\L b\s ill
J^ r-> fi
sellem, (na Hudejbiji). Uzimam vas za svjedoka
da sam sc obavczao na obavljanjc umrc."
Potom je izasao, i kada je bio na samom Bejda'u
rekao je: "Hadz umra nisu nista drugo nego jedno
i
Uzimam vas za svjedoka da

(u slucaju odgadanja).
sam sa ovom svojom umrom stavio sebi u duznost
i hadz."
Onjcpriprcmiokurban,kojijckupioscbiuKudcjdu.
Na ovo nije nista dodavao (protuzakonito), pa nije
ni klao kurban (po kazni); nije sebi dozvoljavao

nista sto mu je bilo zabranjeno, nije se brijao, a
.^4)ij^3j^<iu^
ni kosu potkracivao, sve dok nije nastupio prvi
dan Bajrama. Tada je zaklao kurban, obrijao se i
smatrao da jc obilazenje oko Ka bc za hadz umru

fc
vec izvrsio sa onim svojim prvim obilaskom (kada

je dosao u Mekku).
Ibni-Omer je jos rekao: "Eto, ovako je radio
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem"
1120
gijJIiylifi <tf jloiJl pioo
OBILAZENJE OKO KA'BE S ABDESTOM
1641. PRICAO NAM Ahmed b. Isa, njemu

JE ^j#l^^£$a£U.nn
Ibni-Vuhejb kome je prenio Amr b. Haris od -J
lu •: ,Ui nl\ , jii
Muhammcda b. Abdur-Rahmana b. Ncvfcla,
Kurcjsijc, da jc pitao Urva b. Zubejra i on mu
'
"' '
odgovorio: -

obavio je hadz Aisa, radijallahu anha, obavijestila
i
jj ;
r. *S*->
me je, da je prvo, cime ga je zapoceo kada je dosao
u Mckku, bilo to da jc uzco abdcst, a poiom obavio
obilazenje oko Ka k
be, a lo mu nije bila umra.

Potom je hadz cinio Ebu-Bekr, radijallahu anhu,
i prvo cime ga je zapocinjao (po uzetom abdestu)
jeste obilazenje oko Ka be
fc
mu samo
^j &\ji y- p IlJi jL & Al
to nije bila *
^
i -i
umra. Kasnijc jc Omcr, radijallahu anhu, cinio

*5 "•t-C *•'
to isto. Hadz je obavio i Osman, radijallahu
anhu, i vidio sam da prvo cime ga je zapoceo, > *?£..*
-
-iff ? *f
jeste obilazak oko Ka'be, a to mu nije bila umra.
Kasnije (to cinjahu) Muavija i Abdullah b. Omer.
Poslije sam cinio hadz sa svojim ocem Zubejrom
i prvo cime ga jc pocinjao (po uzetom abdestu)
jeste obilazenje oko Ka be, a
fc
nije mu to bila umra. -

'1
Posljednji koga sam vidio da tako radi je Ibni-

Omer, a ni on, takoder, po obavljenoj umri nije ^* ^ ^ J*3 ^b Cr
4
-^' f °r^ ^
prekidao (sa ihramom) hadz.
To jc (Abdullah) Ibni-Omcr cinio prcd ashabima;
>',.- .\> i- .- S
•* VIM'
tf . * r 5 •"
oni ga nisu pitali, a niti ncko drugi od onih, koji su . t •
tt
bili (prosli) za ono cime su oni stvarno pocinjali,
kada bi oni tek stavili svoje noge u Harem, a prije
Ka fc
obilazenja oko be. Poslije ovog obreda nisu se

oslobadali ihrama.
A vidio sam svoju majku tctku s matcrinc stranc i
kada su dosle u Mekku, da hodocaste, nisu pocele

ni s dim prije obilazenja oko Ka'be da potom i
nisu istupile odmah iz ihrama.
112
1642. Moja mi je majka saopcila da su stupili u ^ cJii 1^1 J* oij .UiY

ihram za umru ona, njena sestra (Aisa, radijallahu >fi * -J
anha), Zubejr i jos neki i da su istupili iz ihrama a \\s sj+ju o^hj oy*j j»yij ^f-=*-h
posto su potrali Hadzcrul-Esvcd (i izvrsili obilazak

Safe i Merve)."
DUZNOST SA JA IZMEDU SAFE I MERVE

4
KOJI JE UClNJEN OD BOZIJIH ZNAKOVA
1643. PRICAO NAM JE Ebul-Jeman, da mu je

h
prcnio Su ajb od Zuhrije, da je Urve rekao da je
l# 4.1 ^j ihi iJb iyj. JU £>jj|
pitao Aisu, radijallahu anha:
"5ta mislis o govoru Uzviscnog Allaha:
fc
Safa i
Merva su od Allahovih znakova, pa ko se odlucio

hodocastiti Ka'bu ili uciniti *umru, nije mu grijeh
da obide Safli Mervu?*" U
-J.
i
01 r\L>- -X*-\ fie- ii)l Is (
l^f-
îjiaj 01 aILp
*- -
"Tako mi Allaha", rekao je Urve, "nije nikorae
grijeh da nc obide Safu Mcrvu." i
XJI C cii U Jjj cJ« 0>0 ^k Â "*
"Ruzno je to sto si rekao, sestricu moj!" - rekla

je Aisa. "Da taj ajet znaci tako, kako si ga ti
protumacio, bilo bi da hadzija nema grijeha

islamizacije hodocastiti kip Menat kome su se
klanjali na Musellelu." Poneko od njih odlucivao
se na hodocascc i izbjcgavasc da obide Safu i Jil ji oî Jiili alp
r
li- jJ^ IjSB jJI
Mervu, cuvajuci se grijeha. Posto su primili islam,
pitali su Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve
1 4^-LÎ ipi ^J^'j LiJJL ^Jj^; O' TT^^î
sellem, za to i rekli: "AHahov Poslanice! Mi smo [\Ji.j i: i jii iui ?* g nil jj.; JL. i
smatrali grijehom da cinimo obilazak izmedu Safe

i Merve, a Uzviscni Allah kazc: Safa i Mcrva su s;>i} lLIji j.; j>J± o\ î2 # ui î
uistinu znakovi Bogom postavljcni..."

"AHahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem",
rekla je Aisa, "uveo je stalnu praksu obilazenja A^ Aij i^fr 4bi ^3 iisU ciii £î ( ii
izmedu njih i nema pravo niko da ostavlja to 8
obilazenje."
£% 61 a^ ^ J^2 $£ J»l}kJ I
=-: -ii j^3
"Potom sam", rekao je Zuhrija, "obavijcstio o tome
Ebu-Bekra b. Abdur-Rahmana on rece: To je
fc
stvarno veliko znanje sto ga nisam dosad cuo. Cuo

sam neke od nauke da spominju da je
ljude svijet,
^ ^S J-fii oi 0j>i: pjuii >S > ^j
1122
fiqll (iilifi ^jlqill niqKI
* * . / * .* l
izuzimajuci one koje je spomenula Aisa, koji su
cinili hodocasce Menata, od njih, obilazili, i to svi
Safu Mervu. Posto je Uzviseni Allah u Kur'anu

i
spomcnuo potrcbu obilazcnja oko Ka bc, a nijc k
spomenuo Safu Mervu, oni su rekli: 'Allahov

i
Poslanice, mi smo obilazili Safu Mervu, a Allah i

JjJl 41 k'j
^
5j>lj li^Jli
' -
^j& $ *Al Jj-^j
je sada objavio (i naredio) obilazenje samo oko
Ka'be. Posto on nije uopce spomenuo Safu, je li
nam grijeh da obilazimo Safu i Mervu?' Potom je

Uzviseni Allah objavio: Safa i Mcrva su zaista od
Allahovih znakova...'"
ik
Cuo sam", rekao je Ebu-Bekr, "da je ovaj ajet
sisao u vezi s dvije grape. Za ljude obje grupe; za
JIS vill
one koji su se klonili u pagansko doba da obilaze
Safu i Mervu i za one koji su ih ophodili, a kasnijc u
let: '»i ^ *j*-5* r a»J je^'j * }>' j
islamsko doba izbjcgavali da ih obilaze, zbog toga
sto je Uzviseni Allah naredio obilazenje Ka'be, a
Safu nije uopce spomenuo. Tako je to bilo sve dok ?i u j& iifr/s Ji uiii /i; ij odu
poslije, po spominjanju ophodenja Ka'be nije to
spomenuo."'
O SA-JU IZMEDU SAFE MERVE I S3JJ3I3 laJpJI ôj -jt^JI -3 vU- Lo ju
-* -*
Ibni-Omcr, radijallahu anhuma, rekao je:

^ ^Ll]| \£j. &\ ^>j yj, ^>\ J1J3
'Trcanje je od kuce Benu-Abbad do puta Benu-

Ebi-Huseina." '
^ . , ;
rf *£ ^ &&
* ->
J!
-
i
b
1644. PRlCAO NAM JEMuhammcdb.Mejmun, J^ Ji -^ ,v ii* ^ :

^ .11«
njemu Isa b. Junus, prenoseci od Ubcjdullaha ^, ^, «. ^*,>
& ^y & ^"^f Qjf.
. , B
b. Umcra, on od Nafija, ovaj od Ibni-Omcra, ->**&? ~- -
radijallahu anhuma, da je rekao: Jli \£i, l

^j yJ- ^ J>\
jJU -ji-
Prijevod cijelog 158. ajeta poglavlja "El-Bckarc" glasi: "Safa i Mcrva su, zaista, po Allahu postavljcni
znakovi. Ko hodocasti Ka'bu ili cini umru, nijc mu grijeh da ih ophodi. Ko sa iskrenom zcljom cini dobro,
Allah cc ga nagraditi On sve zna."
i
Ovo Ircanjc izmedu Safe i Mcrvc prva jc cinila Hadzcra, Irazcci vodu za kupanjc svoga novorodcnccla,
sina Isrnaila.
Na Safi jc bio posiavljcn kip Usaf, a na Muscllelu, grebenu Mcrvc-Nailc.
Arapi su prilikom hodocasca, u pagansko doba, obilazili ova mjesta i klanjali sc tim kipovima. Po
oslobodcnju Mckkc, ncki muslimani poccli su izbjegavati obilazenje navedenih humki, smatrajuci da jc
grijeh i dalje ih posjecivati.
1123
"Kada je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve

sellem, cinio tri prva ophodcnja (oko Ka'be)
kasao je, a u cetiri posljednja isao obicnim hodom; k jj* & J% Wj &$ Jij BW
a kada jc cinio sa'j izmcdu Safe i Mcrvc, trcao jc i
& Stsi £& cia &jjiij iLiJi & ijib
Mesil-dolinom."
„ '.*> :
"Potom sam", kazao je Ubejdullah, "upitao Nafija:

k
Je li Abdullah isao obicnim hodom kada bi stigao
.
&&; J^ iii v ok 2p J *ii j*
do jemenskog ugla (Ka'be)?*
fc
Ne, osim ako je na uglu bila stiska\ rekao je Nafi\

h
i on ga ne bi ostavio, dok ga ne bi dotakao.'"
1645. PRICAO NAM JE Ali b. Abdullah, rekavsi da -s odJ. i£U mxj. v *u 6jJ- ,uio
mu je prenio Sufjan od Amra b. Dinara, da je rekao:
"Pitali smo anhuma, Ibni-Omera, radijallahu
* *-
za covjeka koji jc u umri obavio ophodenje oko ' — •*
k
Ka bc, a nijc jos ucinio obilazak izmcdu Safe
i Merve, da li on smije pristupiti svojoj supruzi S **Jl li Jiii Efci jti sj>ij i&i
(radi spolnog opcenja)?"
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem",
^ jK *
fc
odgovorio je on, "ucinio je oko Ka be sedam Up j>lj

£ .
J -UJ ) 5 UJxil Om *JlLi

ophodcnja, klanjao iza Mekami-Ibrahima dva
rckata i Mcrvc obavio sedam
zatim izmcdu Safe i )^mj
4
ophodcnja, a vi u Allahovom Poslaniku, Allah mu
se smilovao spasio ga, imate najbolji primjerV
i
1 646. Apitali smo Dzabirab. Abdul laha, radijallahu

anhuma, pa jc rekao:
"Neka joj se nikako ne priblizava sve dok ne obavi
ophodenje izmedu Safe i Merve!"
ôi^Ml^'^^^v ."<
*•
1647. PRICAO NAM JE Mekki b. Ibrahim,

^ •-
prcnoscci od Ibni-Dzurcjdza, komc jc jc saopcio

.*_« J IS jUjj ^j jÎp Jj^-' Jl*
Amr b. Dinar: "Cuo sam Ibni-Omcra, radijallahu
J s.
anhuma, kada je rekao:
k
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, dosao je
u Mekku i obisao oko Ka'be, potom klanjao dva 1
*
rekata, a zatim trcao izmedu Safe i Merve.'" J>ij J <^' ^ JUJ ) % ii

:
S j '1\ j UjaJl
Potomjclbni-Omcrcitirao(ajct): "Vi u Allahovom
Poslaniku imate najbolji primjer."
1124
>
m^ ^ 11
llrll <jj jLqilL Q? r|^
1648.
da
PRICAO NAM JE Ahmed b. Muhammed,
mu je saopcio Abdullah, koga je obavijestio
4& \lz±\ &
'.-,.>--
> i?i l£U ,nu
Asim, rekavsi: "Pitao sam Enesa b. Malika,

,
^&^
* ^j cJJ JB £«*l» iCf*l
, , .-
radijallahu anhu: ^ .^ ^ ^n :^ ^ - ~.
'Jeste li vi treanje izmedu Safe i Merve smatrali
pokudenim obredom?' <ui Sy\ J>- Q*\±-\ ÛLi ^ o-Jtf £V ,U^
^ * ^ ^ ^3
*Da, jesmo\ rekao je Enes, jer je to bio jedan od
^
fc
m
, ",-*'-
UJaJI *i
simbola paganstva j to sve dok Allah nije objavio: ST
Safa Merva su, uistinu, od Allaha postavljeni
i
.(â^Dl^^î^lj
znakovi, pa ko hodocasti Ka bu ili cini umru, nije
fc
~ " '" '
mu grijeh da ih ophodi.''
1649. PRICAO NAM

JE Ali b. Abdulah, njemu ÔCiiÂUÂjJlS^.U*^
Sufjan, prenoseci od Amra, on od Ataa, ovaj od
Ibni-Abbasa, radijallahu anhuma, da jc rckao: tS*J tl**? C* 1
^ *V**
If J&J 0? J-r*^
"Allahov Poslanik, sallallahu

trcaoje oko Ka'be, te izmedu Safe
alejhi
i
ve sellem,
Merve, samo
î
' ~
&\ j^-j
' h
^ (^j
*
ju ^M
da bi pokazao idolopoklonicima svoju snagu *l3 ^y <j$j^ tijy h'J-h l*^ Oi?j
(izdrzljivost).
Humejdi jc dodao: "Pricao nam jc Sufjan, rekavsi

^ -
*''
Jj~* tfl^ kii riJ£ ^jî
da mu jc Amr kazao: To isto cuo sam od Ataa
fc
^ gj •( .i;^
kako prenosi od Ibni-Abbasa.' '
Iz navedenog hadisa sc zakljucuje:

m
- istrcavanjc na Safu Mcrvu jc vadzib. Ovo jc stav Ebu-Hanifc. U komentaro na Tirmizijin "Suncn
i
isticu sc tri stava, to: 1) treanje izmedu Safe

i Mcrvc jc osnovni dio hadza hadz bcz ovog obrcda nije
i i
punovazan. Ovo je Slav Ibni-Omera, Aisc i Dzabina. Ovo su misljenje prihvatili jos Safija, Ahmed, Ishak
i Ebu-Scvr. Oni pored hadisa navedenih k(xl Buharijc, drze jos Muhammcdovc izreke: "Trcitc izmedu
sc,
Safe i Mervc, jcr vam jc to istrcavanjc propisao Allah!" Ovu je izjavu sa sencdom zabiljczio Ahmed.
Darikutni Bcjhcki; 2) da ovaj obrcd spada u vadzib-duznosti. Ovo jc stav Scvra, Ebu-Hanifc Malika 3)
i i i
da jc lo ustaijeni obicaj Vjcrovjcsnika (sunnct), dok poncki smatraju da jc tosamo mustehab. Ovo misljenje
zastupali su Ibni-Abbas, Ibni-Sirin, Ata, Mudzahid, a po jednoj verziji i Ahmed;
- 'umra od scdam uzastopnih obilazaka oko Ka'bc, klanjanja dva tavafska rckata iza Mckami-
sc sastoji
Ihrahima od scdam uzastopnih istrcavanja na Safu Mervu;
i i
- istrcavati trcba na tcrcn Safe Mcrvc. Ako bi stazu istrcavanja hadzija skratio za nckoliko koraka,
i
obrcd trcanja nc bi bio punovazan trcba ga obnoviti. Ako ovaj obrcd hadzija vrsi jasuci devu, ona trcba
i
svojim kopitima slati tacno na humke Safe Mervc, a najbolje je da se na njih potpuno popne. Ovako su
i
cinfli Muhammed, sallallahu alejhi vc scllcm, ashabi. Potpuno penjanje na humke Safe Mcrvc spada u
i i
pritvrdeni sunnct;
- treanje pocinjc od Safe, a zavrsava sc na Mcrvi. Obrnuti postupak nije dozvoljcn, jcr jc Muhammed,
sallallahu alejhi vc scllcm, rekao: "Pocinjitc s onim s cim jc pocco Allah!" (spominjuci ih u Kur'anu, i
azimu sanuhu).
U "Muhitu", hancfijskom fikhskom djclu, stoji: "Ako hadzija pocne treanje sa Mcrvc, a zavrsi na Safi, obrcd
mu nije punovazan trcba ga obnoviti, jcr je otpocinjanje trcanja sa Safe uvjel za punovaznost ovog obrcda;
i
- uvjet za punovaljanost trcanja izmedu Safe Mcrvc jeste, da sc ono obavi po izvrscnom ophodenju oko
i
Ka'bc, bilo to pri dolasku u Mckku ili pri povratku kuci.
1125
OSOBA SA MENSTRUACIJOM i
W& d-liM
f
jbiUI lâa3 oU
OBAVLJA SVE HADZSKE OBREDE,
OSIM OBILASKA OKO KA'BE A KADA **
' • ^ * i
OSOBA BEZ ABDESTA OBAVI

TRCANJE IZMEDU SAP E MERVE I
(PODI.IEL.IENA SU MISLJENJA).
1650. PRJCAO NAM JE Abdullah b. Jusuf, da mu u>i Ji c*

«hUIp LS_i>- .Mo
je saopcio Malik, prenoseci od Abdur-Rahmana ,. "S a
*
'
b. Kasima, on od svoga oca, a ovaj od Aise,
°
^/;<^r;
I !
'
\"U H i"' ° £
u*-u^s ^ a*
.
^
till"
radijallahu anha, koja je rekla:

"DoslasamuMekkuipostosamimalamenstruaciju 9' «'
nisam cinila obilazcnjc oko Ka'be, a niti trcanjc

izmedu Safe Merve. Potom sam se na to", kaze
i
ona, "potuzila Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve

sellem, i on rece: j> y St ^ Ji£i j£ £ jî
:
jii i
'Radi onako, kao sto radi svaki hadzija, osim ** ."
• tS.rJJ* -^z}i
obilaska oko Ka'be, dok ne budes cista.'
&*>
i£U J±\ y_ jZ# &£
s .:. * >
1651. PRICAONAM JE Muhammed b. Musenna, J3.'j,ti&
.y.
. \ io \
njemu Abdul-Vehhab, a preko drugog seneda, *' ^
pricao nam je Halifa, njemu Abdul-Vehhab, koine

jc prcnio Habib-Muallim od Ataa, on od Dzabira
b. Abdullaha, radijallahu anhuma, koji jc kazao:
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, stupio aa>^>\j j* m i~Ji j* i

J^ u^ î ^j
je u ihram za hadz, on i njegovi drugovi. Niko
; i» « - , >«
od njih nije imao kurban osim Vjerovjesnika,
sallallahu alejhi ve sellem, i Talhe. Utom je dosao
Alija iz Jemena. On je imao kod sebe kurban, pa
^ji 4^j ^1 ^. J^ fO»j iiJi.j !
je rekao: 'Stupio sam u ihram onako kako je stupio » î, ,-r: ,-. i 5 t
:- >rr.
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem.'

Zatim je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem,
naredio ashabima da svoj hadz ucine umrom:
obave ophodenje (oko Ka'be, Safe i Merve), a jlj^ ijliii ,^juU ^ 015 ^ VJ Iji4j
potom sc obriju i oslobodc ihrama, osim onoga,
ko ima pripremljen kurban.
Ashabi su izjavili: 'Krenuli smo na Minu (mjesta),
1126
fiqll (iilifi qijlaiilîaKi
a neki od nas osjecase neodoljiv nagon za spolnim

cinom/ Ovo je cuo Vjerovjesnik, sallallahu alejhi
ve sellem, pa je rekao:
k
Da je preda mnom (da mi

prcdstoji) ono mcnc (sto sam vcc uradio),
sto jc iza
ne bih vodio sa sobom kurbana... Da ja nemam + -r
kurbana, i ja bih sigurno skinuo ihrame (obavio bi

J
temetu*).'
Aisa, radijallahu anha, imala je menstruaciju i
obavila je sve hadzske obrede osim obilazenje oko * 1 •- • "•** \'

i *i **ti
k
Ka bc. Kada jc postala cista, izvrsila jc ophodcnjc
oko Ka'be i rekla: 'Allahov Poslanice. vi krecete
(natrag) sa obavljenim hadzom umrom, a ja se
i
vracam samo s hadzom!' Potom je Vjerovjesnik,

sallallahu alejhi ve sellem, naredio Abdur-
Rahmanu b. Ebi-Bckru da jc izvcdc od Tcn'ima.
Tako jc ona tamo stupila u ihram za umru, tck po
obavljenom hadzu."
,-<*
1652. PRICAO NAM JE Muemmel b. Hisam j^W
^ :',:
Bj£ c uu J> Jiy l*j£ .nor
da mu je prenio Isma'il od Ejjuba, on od Hafse
koja jc rckla: "Mi smo sprccavalc starijim nasim
djevojakama da izlaze (iz kuce). Potom je dosla * j-j
jedna zena, odsjela u dvoru Benu-Halefa i pricala
^
*- * fif
da je njena sestra, koja je u braku sa jednim od j^3 cJ. cJS $£1 51 cfiKi
drugova Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve
sellem, koji je zajedno uz Allahovog Poslanika, *

' ^
sallallahu alejhi vc sellem, ratovao u dvanacst

vojni, a njena sestra je bila sa njim u sest vojnih
pohoda, i ona je rekla: 'Mi smo lijecile ranjenike i

--^ fi*
njegovale bolesnike.'
Potom je moja sestra upitala
Ima li koja od nas stctu,
sallallahu alejhi vc sellem:
k
Allahovog Poslanika, ciia * <i)i j^: j^-l eld ^ m
J\ ji
> *X
ako ne izadc (na musalu), jcr ncma pokrivaca?' •si o\ 4-uu u ^:^ oi j.t uiî ji j;
fc
Neka je zaogrne njena drugarica dijelom svoga

pokrivaca i neka tako prisustvuju dobru i dovi
pravovjernih.'
Kada je dosla Umm-Atijja, radijallahu anha, one
su jc pitalc, ili jc Hafsa rckla:
Titale smoje, pa je ona to isto rekla, a nije spomenula
1127
-
,*> 1S . r *
Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, liUi ^L cJIS V! \'4 m -Oil J J.3 > JS V
vI * *
smo
fc
a da nije kazala: Drazi mi je od oca!* Zatim

k
upitali: Jesi li cula Allahovog Poslanika, sallallahu

alejhi vc scllcm, da govori to i to?'
fc
Drazi mi je od oca\ kazala je ona.

jl jjji-i olji jajai
c>d Jia yL ,U:
On je zatim rekao: 'Neka starije djevojke izadu
svojih djevojackih soba!'; ili je rekao: "...starije
iz
w o4^ >i>J jj-î oijij jsiâ
>» >
> r*
djevojke, one ostale iz djevojackih soba i one sa cJ-w J-Jail ^4^^ Jj^J w£* iy^j
menstruacijom i ncka sve prisustvuju dobru i dovi r- j ^ *-* *
4-tfj -^ j£a jj jl dJUi j^sU-ll
., . *
lis
muslimana, samo cc sc one sa menstruacijom
povuci ukraj, od mjesta gdje se klanja.' J^ •
,
.u*4*j
'Zar i zena sa menstruacijom? - upitala sam.
fc
Umm-Atijja je rekla: Nije li ona (prisustvovala

hadzskom obredu) na Arefatu? N je prisustvovala ! i I i
tu (na Muzdclifi) i tu (na MM)?f

O STUPANJU U IHRAM IZ BATHA'A
I SA DRUGIH MJESTA OSIM BATHA'A,
J** J) £> '*! 2*^3 J**U
MEKKELIJE I HADZIJE, KOJI JE VEC
IZAS AO NA MINU
- *• •*
Ata, upitan za osobu stalno nastanjenu u Mekki, o\s-j ju y-i jt jjiîi j, :u^ jjij
koja izgovara telbijju za hadz, rekao je: "Ibni-
.*>> >
Omcr, radijallahu anhuma, izgovarao jc telbijju
osmi dan zul-hidzeta, kada je klanjao podne i
uzjahao svoju devu."

Ûiil^ Jtfj «Wj jS ^lj ^Wl ji
J
Abdul-Mel ik kaze, prenoseci od Ataa, on od
Dzabira, radijallahu anhu:
"Dosli smo u Mckku sa Vjcrovjcsnikom, sallallahu
alejhi ve sellem, i oslobodili se ihrama do osmog
dana zul-hidzeta, a kada smo Mekku ostavili iza leda
(iduci na Minu), izgovarali smo telbijju za hadz." > J* ^.* • «
Ebu-Zubejr, prenoseci od Dzabira, rekao je:
"Stupili
Ubcjdullah
smo u ihram od Batha
b. Dzurejdz jc rekao Ibni-Omcru,
(doline)." bi j-iSi ja ^ cis iii i£b C^ ^
fe J^-^Jr}} J^'
radijallahu anhuma: Jlii ^j^Jl 'j'j
"Vidio sam te kada si bio u Mekki. Svijet je stupio

u ihrame kada mladak (zul-hidzeta), a ti u
je vidio
.^.i^5J^^^î3V
ihram nisi stupio sve do osmog dana zul-hidzeta!'
1128
sqii <*ili£ |>|<| dJ jlîiL giqKi
"Nisam vidio Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve

sellem", rekao je on, "da izgovara telbijju, sve dok
mu deva nije krenula (prema Mini)."
GDJE HADZIJA KLANJA PODNE $^| ^jiM Jî &) oL

OSMOG DANA ZUL-HIDZETA?
1653. PRICAO NAM JE Abdullah b. Muhammed, j^l^j&&&\j£ j2i£-.\\or %
rekavsi da mu jeprenio IshakEzrek, njemu Sufjan ^ , *••**•"

od Abdul-Aziza b. Rufeja, koji je rekao: fi?J <* >->^ i^ o^ bU^ J^l
Pitao sam Enesa b. Mahka, radi allahu anhu, > r' t" «. . ..,->- > t'
rekavsi mu: ^ -- ^^
fc
Obavijcsti mc o onom sto si zapamtio od jj, i£ % *J$\

.£ i£^ ,'i
j\J.\
Vjerovjesnika, sallallahu alejhi vcsellcm.Gdjcje on „
"' * '".'"''*
?
klanjao podne i ikindiju osmog dana zul-hidzeta?" ,j3» ^-^ ^*^ J^ yj^ fji;_r-^j 3*^'
"Na Mini"- odgovorio je on. . . '
:£ *
-'- -
: :i s^
"A gdje je klanjao ikindiju, kada se vratio sa J*"* fC^ ; ^ fy-s*** t->
Mine?" -upitao sam. IlV'l 'uiu

"U Ebtahu (El-Muhassabu)" - rekao jc Encs.
Potom je rekao: "Radi onako kao sto rade tvoji
zapovjednici!"
1654. PRICAO NAM JEAli da je cuo Ebu-Bekra jtii £ Jz Ul ^ s^ l£U M.H

b. Ajjasa koji je kazao da
Aziz: "Susrco sam
mu je saopcio Abdul-
Enesa...", a prcko drugog
mu
^ ° °^ J^> ^
"
^ ^
J
'
C
* , ^ ,^ <s ^
seneda, pricao mi je Ismail b. Eban da

prenio Ebu-Bekr od Abdul-Aziza:
je jÎjlp
'^
^ JZ y\ LL
:
j^ oUl
£ J^ £i]j
"Isao sam na Minu osmog dana zul-hidzeta i
u *" 1
°^ ?~>s> fJ* s
J^ uj ^-^^ ^
susreo Enesa, radijallahu anhu, gdje ide, jasuci na
magarcu, pa sam (ga) upitao:
J^ -j
"
£jg
,
^ j-
- '
i
^,r
"'
^^ .
'Gdje jc Vjerovjcsnik, sallallahu alejhi vc sellem, J-kJî^^l JUi^^l^plUJ. # J*^ :
na ovaj (danasnji) dan klanjao podne?' * , r

'.V-?
*GIedaj\ rekao je on,
4
gdje klanjaju tvoji
u^
zapovjednici, pa tu klanjaj!"
1129
ONAMAZUNAMINI
1655. PRICAO NAM JE Ibrahim b. Munzir, 1
-
njemu Ibnu-Vehb, koga je obavijestio Ubejdullah " ' * -" -

• • t lir l" * 'I • • f :
b. Abdullah b. Omcr, prcnoscci od svoga oca da
jc rckao:
* **
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao je
(cetverorekatni namaz) na Mini dva rekata, i Ebu-
Bekr i Omer, pa i Osman pocetkom svoga hilafeta."
1656. PRlCAO NAM

JE Adcm, njemu prcnio
Sif be od Ebu-Ishaka Hemdanijc, on od Harisa b.
S&H J Cj* V^ ^j£ f^
>
>*
*
^n •
°^
Vchba Hazzaijc, radijallahu anhu, da jc kazao:

"Klanjao nam je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi
ve sellem, na Mini dva rekata. Mi smo tada bili
brojniji sigurniji, nego ikada ranije."

* ^
i
-
Oi^J ^^ ^-b
1657. PRICAO NAM JE Kabise b. Ukbe, rekavsi

da mu je prenio Sufjan od A'mesa, on od Ibrahima. --»
ovajodAbdur-Rahmanab.Jezida,aonodAbdullaha ^ -r> ,# *• ^
(b. Mcs'uda), radijallahu anhu, koji jc rckao:

iî^c4UJu£^4i^4ioi^
'Klanjao sam sa Vjcrovjcsnikom, sallallahu alejhi
vc sellem, dva rekata, sa Ebu-Bckrom, radijallahu
^-, % w - - , *
anhu, dva rekata, pa i sa Omerom, radijallahu anhu, * Jl ftf'Ze* ,**>** >"\t
|t, *i ' *
dva rekata. Potom ste se podijelili po pravcima. J >J fSi, CJjA ^ ^X*£j «CP 41)1 ^j _,**
I
Kamo srece da moj nagradni udio bude od dva (kod

,v
Allaha) primljena rekata, umjesto ovakva cetiri.
1 1 30
jiqll <iili£i tfjloiJl 3131a
O POSTU DEVETOG DANA OSj& vQ$J j*y*G i_JU
ZUL-HIDZETA- DAN AREFATA

'
1658. PRICAO NAM JE Ali b. Abdullah, da mu je
'.J
jUiJ. &jJ- <blo£ £ j£ &j£ HoA .
prenio Sufjan od Zuhrija, kome je Salim rekao: * f G 9 ,t,
"Cuo sam Umejra, oslobodenog roba rnajke

Fadlovc kako prcnosi od Fadlovc majkc: Svijct jc
fc
j.&i lu jiai ft #. jîii ft Sy

sumnjao o postu Vjcrovjcsnika, sallallahu alejhi vc
sellem, devetog dana zul-hidzeta, pa sam poslala
Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem, jedan
»"
napitak (mlijeka) i on ga je popio.
*.
IZGOVARANJE TELBIJJE TEKBIRA I dS>t ^\ ^Jui ^y* \±£- lilû^jlj Sjjilll oU

KADA HADZIJA (IZA SABAH-NAMAZA
DEVETOG DANA ZUL-HIDZETA)
PORANI SA MINE NA AREFAT
•> .<*'
1659. PRICAO NAM JE Abdullah b. Jusuf, da ^ju th£l
J**" 1
*-*-*«
* *'
tli
*.!*.'
XpUj^.U0<\
«»'•*:
mu je prenio Malik od Muhammeda b. Ebu- " "3 it' 'm * '-III C" t '
<*>
x*"J "
Bekra Sejafije, kako je on pitao Enesa b. Malika,
radijallahu anhu, dok su njih dvojica isla rano ujutro *" ***
££ >JX Vji. J1^ j* ja* jL>U Ifij JUU

* + + +
(devetog dana zul-hidzeta) sa Mine prema Arefatu: \ **
"Sta ste vi na ovaj dan radili u doba Allahovog jiii m -to jô £ f ^3i lis j o^;
Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem?"
"Poneko od nas", rekao je Enes, "izgovarase telbijju
iko je izgovarao telbijju, Vjerovjesnik mu nije to
.^^•>u
osporavao. Poneko je opct izgovarao tckbir i ko ga
je izgovarao, Vjerovjesnik mu nije to osporavao."
113
O PUTOVANJU U PODNEVNOJ ZEZI *
NA DAN AREFATA
1660. PRICAO NAM JE Abdullah b. Jusuf da

•> * *•
î; u^-i *j&ji& && bj>. .uv *.!*•' 1<"
mu je saopcio Malik, prenoseci od Ibni-Sihaba,

on od Salima, koji kaze da je Abdul-Melik pisao
ji dUiiii CJk ju in £J U& $ J.
- ^*
Hadzadzu da nc protuslovi Ibnu-Omcru o pitanju * *
?
;iî £U j yz 'j\ uaut n ji
ciî
(obrcda) hadza.
Potom je dosao Ibnu-Omer, radijallahu anhuma, a US^ «^ f ji ^ L1 J ^ ^ ^J ^ l
Ji
i ja s njim, devetog dana zul-hidzeta, kada je sunce
krenulo sa zenita i viknuo je pred Hadzadzovim
satorom. Hadzadz je izasao, a na njemu bijase
LI Li i±U L» JU* VyUAJU> «la *1^J £"3***
ogrtac zutc bojc, i rekao:
..
Oce Abdur-Rahmanov, sta ti je?" jii SUi %} ^s h\ £}'/J\ Jiii JZ*J\£*
Lk
Putovanje", rekao je on, "ako hoces postupati po
praksi Vjerovjesnika!"
^
niii
*
JH1
£
^J>- ^jUij^
P *
JLS
** ^ **I
**
^
1
^ ** ** " ^
JL3 4-pLlJ) oJ-A
^ fc
rr
-*
4i
Ovoga casa?" - upitao je Hadzadz.
U
t.
Da" - rekao je Ibnu-Omer.
Sacckaj me, dok natopim glavu vodom!" - rekao
C 1 ^ £>" ^ 1
J -^* C-^ 1
r" ^ J*
je Hadzadz. + - ~
':,:
Ibnu-Omer je sjahao (sa deve), (cekajuci) dok je
«* ^ *
on izasao i setao se izmedu mene (Salima) mog i
oca (Abdul laha b. Omera). Ja sam mu tada rekao:

"Ako hoces postupati po sunnctu, skrati govor
(hutbu) i pozuri na stajanjc (arcfatsko)."
Ibni-Sihab je pogledao u Abdullaha. Kada je
Abdullah to primijetio, rekao mu je: "Istinu je
rekao Salim." 1
i
1/ hadisa sc zakljucujc:
- na Arcfatu sc klanjaju, uzastopno, brzo i nc duljcci u dzematu. podnc i ikindija u prvim podnevnim
casovima s dva ikamcta;
jednim czanom i
- obrede hadza Ircba vrsili po uzoru rukovodilaca uccnih ljudi; i
- za grjesnom osobom mozc sc klanjati, sve dok ga njcgovi protuzakoniti postiipci nc izvcdu iz islama;
- pri polasku na Arcfat mozc sc glava nalopiti vodom mogu sc nositi zuti ihrami; i
- uccn covjek mora istinu izlagati uvijck svugdjc, pa prcd vladarom, a ovi trcba da postivaju stav
i i
ucenjaka;
- na Arcfatu, po prouccnom czanu, rukovodilac hadza odr/at cc dva prcdavanja (hutbc), kojima cc uputili
hadzijcu obavljanju hadzskih obrcda;
-na dan scdmog zul-hidzeta imam drzi predavanje u Mckki, o obrcdima devctog koji cc sc vrSiti na Mini, a
dana na Arcfatu drzi predavanje o obrcdima, kojc Ircba vrsiti na Arcfatu, o bacanju kamencica na Akabi,
klanju kurbana konacnom obilasku oko Ka'bc. Na Mini, imam opct drzi predavanje desctog dana zul-
i
1132
O BORAVKU NA AREFATU NA JAHALICI dflpEJ djlUl j\z- l

JSjSJN ljU
1661. PRICAO NAM Mesleme,

JE Abdullah b. ^ diiu ^ vm £ MX* ti'jj. .mi
prenoseci od Malika, on od Ebu-Nadra, ovaj od
Umcjra, oslobodcnog roba Abdul laha b. Abbasa,
on, opct, od majke Fadla b. Harisa da su sc neki
- ^^ *
kod nje razisli, devetog dana zul-hidzeta, o postu

Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem Jedni su
govorili: "On danas posti", a drugi: "Ne posti."
Ona mu je poslala casu mlijeka i on ju je popio,
dok je jahao na dcvi (na dan Arcfata).
SPAJANJE DVAJU N AMAZ A N A AREFATU asjstj ^^LoJi ^±1 jtA^Jl oL
Ibn-Omer, radijallahu anhuma, kada bi mu izmaklo s'^JkJl isU til lÛ <i1 ^>3 îl £jl oBj
'
klanjanje namaza (na Arefalu) sa imamom, spojio s,
% _ y
.
bi oba (i po sebi klanjao u svom satoru). " *^ CT f ; C

1662. Lejs je rekao da mu je prenio Ukajl od Ibni-
$ a* J^ Jt& ^4j* ^j »W*
Sihaba, kome je saopcio Salim (b. Abdullah b.
. J J
Omer), da je Hadzadz b. Jusuf, one godine kada se

spustio (u Mekku) radi (Abdullaha) Ibnu-Zubejra,
radijallahu anhu, pitaoAbdullaha(b. Omera): "Ako
ccs postupiti pri stajanju po sunnctu, klanjaj (podnc
i ikindiju) na dan Arelata u podnevnoj vrucini!"
Abdullah b. Omer je konstatirao: "Istinu je rekao
* ' . «. 1 4 4 J ^^ ^**
Salim. Ashabi su, postupajuci po sunnetu, spajali IjpO ^1 JX^ j^- ^j 4Ul -UP ^^ **^ f _K
(klanjanje) podne i ikindiju."
Tada sam (kazc Ibni-Sihab) upitao Salima:
hidzcta opccnitog sadrzaja o konacnim obrcdima u Mckki;

i
- Zufcr smalra da imam ircba odrzati Iri prcduvanju u Iri uzastopna dana, to: osmog dana zul-hidieta u i
Mckki, dcvctog na Arcfatu dcsctog na Mini.

i
Safija smatra da jc sunnel odrzali cctiri prcdavanja: prvo, scdmog dana zul-hidzeta u Mckki, drugo na
Arcfatu, dcvctog dana zul-hidzcta; trccc na Mini, dcsctog dana zul-hidzcta cctvrto, opct, na Mini po i
zavrsctku hadzskih obrcda.

Prema stavu Malika, dr^c sc Iri prcdavanja (hutbc): prvo, drzi sc scdmog dana zul-hidzcta u Mckki po
obavljcnom podnc-namazu. To jc poduzi govor u komc imam ne sjcda, drugo na Arcfatu; a trccc na Mini,
jcdanacstog dana zul-hidzcta.
Prema misljcnju Ahmcda, drzc sc tri prcdavanja: prvo na Arcfatu, dcvctog dana zul-hidzcta; na Mini,
dcsctog jcdanacstog dana zul-hidzcta, sto usvaja Ebu-Hanifc.
i i
1133
"A je Ii tako radio Allahov Poslanik, sallallahu djZJs J* j ^L. JLS M &\ Jj^j illi Jiil
alejhi ve sellem?"
"Da Ii vi u tome slijedite samo njegov pravac?"
>***
Ei^sj
upitaojc Salim.
'
O SKRAÎVANJU HUTBE NA AREFATU ddjXJ :ul^>J ;Ûi !
t-JU
1663. PRICAO NAM JE Abdullah b. Mesleme, *- *£*
rekavsi da mu je saopcio Malik, prenoseci od

Ibni-Sihaba, on od Salima b. Abdullaha, da je
Abdul-Mclik b. Mcrvan pisao Hadzadzu, da sc
u hadzu povodi za Abdullahom b. Omerom. I
lit d\
r ii£i ji c& arw 5; dufijcS
kada je nastupio deveti dan zul-hidzeta dosao je
(Abdullah) Ibni-Omer, radijallahu anhuma, a i
ja sa njim, kada je sunce krenulo sa zcnita i jako

viknuo prcd Hadzadzovim satorom: "Gdjc je taj!" " 9
Hadzadz je izasao on je rekao: "Putovanje!" *ULtt xp f-Lki cJI j jl JJ-UI c£ j

i
^
"Sada?" — rekao je Hadzadz. ,'> *
"Da" - kazao je Ibni-Omer.

"Sacekaj me da se polijem vodom!" - rekao je
Hadzadz.
Jj5 l\i j^ jîl j>ii ju ^ ju £Si
Tako je Ibni-Omer. radijallahu anhuma, sjahao Kj^f J "*

1
£y^ ^ U^ -«' ^J j** J?
(cekajuci),dok on izade setao izmedu mene moga
i
oca. Ja sam mu, kaze Salim, rekao: "Ako hoces da

i
fcUl , — a; jl xu->w c-^ 01 C-i3» ^1 ^j

-
„ * J S
postupis danas po sunnetu, skrati predavanje, a jÎI JUi ^jîyl J^-£-j

ilki-l ^-oiU *j3
pozuri stajanjc (arefatsko)!" Na to jc (Abdullah)
Ibni-Omer rekao: "Istinu je kazao Salim."
O ZURENJU KA MJESTU STAJANJA,

O STAJANJU N A AREFATU dSjXJ lJ^^JI oil
* :>
1664. PRICAO NAM JE Ali b. Abdullah, njcmu jl^- Uj^ 4bla> 5; Jp UJjb- .mi
Sufjan kome je prenio Amr, ovome Muhammed f ., * >* *c*
b. Abdullah, njemu Sufjan, kome je prenio Amr,
ovome Muhammed b. Dzubejr b. Mut'im od svoga usjt>- iiii iii^ j . j i^j ^JlUi cJ^ -u.!
oca koji je rekao:
"Trazio sam svoju devu...", a u drugom sencdu,
pricao nam je Musedded kome je prenio Sufjan ' a-- ?^
od Amra koji je cuo Muhammeda b. Dzubejra,

a on svoga oca Dzubejra b. Mut'ima da je rekao:
1134
-»
- " a ' I
'izgubio sam devu, pa sam devetog dana zul- <5
**
ju V&\J *i£l
hidzeta posao da je trazim i vidio Vjerovjesnika,
sallallahu alejhi ve sellem, kako stoji na Arefatu, . lla U <uLi (^ ^~î-l ,\* -uilj 1-L* cJii
pa sam rckao:
fc
Ovaj jc, Allaha mi, od Humsa

(Kurejsija)! Sta on hoce ovdje?''
1665. PRICAO NAM JE Ferve b. Ebil-Magra,

njcmu Ali b. Mushir, prcnoscci od Hisama b. Urvc
da jc rckao:
"Svijet je u predislamsko doba obilazio oko
Ka be bez
fc
odjece (go), osim Hiimsa. *E1-Humsu'

J* J^-^ ^JJA <^\Sj o-Uj Uj ^wj
su Kurejsije
Boga, cinili
i
dobro
njihovi potomci.
svijetu:
covjcku, u kojoj cc on obilaziti oko Ka'bc, a onaj

Oni
covjek je davao odjecu
su, u ime
ijj ^* *
4-1231
*
j£ji
*
J0i >s ^-131
AkJJi Aa l*i J>; ifc&l ail sfal J^j
kome Humsi nisu pozajmili haljine, obilazio je oko to
Ka be go. Gmpa
fc
hadzija bi se vracala sa Arefata, j\S'j UU> oJ^L îU> J~LU

* +
dok su se Humsi vracali sa Muzdelife." "**
> **
£
"Obavijestio me je", kaze Hisam, "moj otac,

Ju
C^" ^ ^~^ j4aj ^ 1 uS*
^ u* a
prcnoscci od Aisc, radijallahu anha, da je stvarno
o Humsima objavljcn ovaj ajct: 'Zatim pohrlitc
(Humsi) odakle hrli (natrag) ostali svijet!'
On je jos kazao: 'Humsi su hrlili sa Muzdelife, pa im

1 <
je naredeno da idu na Arefat (kao ostali svijet).'"
i
• ^^^ i!
Prcdislamskc Kurcjsijc, kao susjcdi Ka'bc njcni cuvari, obavljajuci hadzskc obrcdc, nisu izlazili iz Harcma
i
Mckke cinili slajanjc na Arefatu zajedno sa ostalim A rap ma. Njihov glavni skup jc bio na Muzdclifi kod
i i
Mcsaril-Harcma.
Muhammcd, vc scllcm, cinio jc vise puta hodocascc prijc poslijc Objavc, a poslijc
sallallahu alejhi i i
Hidzrc samo jednom. Nafi' b. Dzubcjrjc rckao: "Kurcjsijc su sc vracali kucama sa Muzdelife, pravdajuci
sc: *Mi smo Humsi nc trcbamo izlaziti iz podrucja Harcma Mckkc' Tako su oni izostavljali slajanjc na
i i
Arefatu. .la sam, medutim", kazao jc Nafi*, "vidio Muhammcda, sallallahu alejhi ve scllcm, gdjc stoji na
pagansko doba. Prcd mrak bi on krenuo na Muzdclifu, tamo
svojoj devi na Arefatu sa ostalim svijetom jos u
osvanuo, obavio stajanjc odatlc sc s ostalim svijetom vratio na Minu."
i
Ishak jc zabiljezio da jc Dzubejr b. Mul'im rckao: "U pagansko doba izgubio sam magarca nasao ga na i
Arefatu. Tu sam vidio Muhammcda, sallallahu alejhi vc scllcm, gdjc stoji sa ostalim svijetom i, kada sam
kasnijc primio islam, saznao sam da ga jc na to uputio Allah, dzcllc sanuhu,"
- stajanjc na Arefatu jc cin utvrdcn Kur'anom hadisom
spada u osnovnc obrcdc hadza.
i i
Tabcri sa sencdom navodi da jc jedan Kurejsija rckao: "Vidio sam Vjerovjesnika kako stoji na Arefatu na
onom istom mjcstu gdjc jc stajao u predislamsko doba.
Ibni-Hibban u svom "Sahihu" sa sencdom navodi da jc Dzubejr b. Mut'im rckao kako je Vjcrovjcsnik
rckao: "Cijcli Arefat jc mjesto za stajanjcosim dolinc Muhassir. Svi putcvi Mine su mjesto za klanjc
kurbana u svakom danu hodocasnickog Bajrama rnozc sc kurban zaklati.
i
Na Arefat se idc sa Mine, devetog dana zul-hidzeta po obavljenom sabah-namazu. Na podnc, imam obavi
1135
* '
O NACINU HODANJA HADZIJE KADA »> if jfc Q|>UI ^V

SE BUDE VRAt AO S AREFATA
1666. PRICAO NAM JE Abdullah b. Jusuf, njemu JjJU lÎ ai^ £ 41& tfj^ . \ "m
prenio Malik od Hisama b. Urve, a on od svoga , ,'-><:-
-
^ U Jr Jl5 d 2* ** ^> C^ >

t
s
,
oca koji je kazao: ^

"Usamc jc upitan, gdjc
sam i ja sjcdio:
alcjhi ve
c
Kako jc
sell cm, isao
^
'
J^j£<ii Jî^tfUS JJlûtj
\ /.'
na Hadzetul-Vedau, kada se vracao (sa Arefata)?' ^rs ®$ J^ 1
Jr* & *W fi«
'^ £|*2<
"Isao je\od2ovorio jeon/obicnim hodom, a kada V m^\,

'-*: * &i- *ii V »cp#s!
je osjetio Slobodan prolaz, zurio je.*
*1 ^,^* „^r* l
***** +*f*t>+ •+ *% »' *
O SILAZENJU DEVE IZMEDU

AREFATA MUZDELIFE
I
S ^ tt> ^ Jî oL
PRICAO NAM JE Musedded, njemu prenio

1667. £ jj j £ 5i> l£U &£ l£U WlV .
Hammad b. Jezid od Jahjaa b. Seida, on od Musaa ,
b. Ukbe, ovaj od Kurejba, oslobodenog roba Ibni- vo 5 0* V* o* ^-^ Cr* -V^- a ^*:
Abbasa. a on opet od Usame b. Zejda, radijallahu \, „ ^ . *,. A . * .*, ., %,

anhuma, da jc Vjerovjesnik, sallallahu alcjhi vc ^ * *f' ^ * '
, ^
scllcm, kada sc vracao sa Arefata, krenuo u jednu %*t '•>
J^SJ £j£ % =
&] f£i
jj jl; jji
dolinu, obavio svoju potrebu i potom uzeo abdest.

Ja sam ga upitao: *"' J_*~-j k ^-^ ^y* o^b- ^âw «_*«— ji
«h
Allahov Poslanice, hoces li klanjati namaz?" - „ *, -
s
^
:r
^>r
(b
Namaz je tek pred tobom (veceras na Muzdelifi)" '
° *?
-odgovoriojeon.
dvijc hutbc kao kod dzumc. Tu sc zajednicki, u jedan mah, klanja podnc i ikindija i otpocne pobozno
stajanje. Po zalasku sunca hadzijc se vracaju na Miizdclifu, gdjc zajednicki, odjednom, klanjaju aksam i
jaciju u jacijskom vrcmenu."
1 1 36
jiqllciilifi ^jlqtll niqKI
.'S
1668. PRICAO NAM JE Musa b. Ismail, rekavsi ^^B^^W^^jSBj^^Â
da mu je prenio Dzuverija: ^ **
<ffi Aii\ ^>j y>* ^ 41)1_UP jlS Jb a3U j^p

Omer, anhuma, spojio je
\
"Abdullah b. radijallahu
>-
na Muzdclifi klanjanjc aksama i jacijc. Kako bi S ,Luir ill:uy £*£
A
^
on prolazio pokraj doline, koju je uzeo Allahov
#^ J .
Poslanik,sallallahualejhiveselIem,(zaobavljanje J*# * * J >^ *^ ]

if*" "r^k
'
svoje potrebe), unisao bi u nju, ocistio se, uzeo *+ \*> t- l^^' Ij,'
: " >;---;
; " " '
abdeset i ne bi klanjao nista sve dok ne bi klanjao -
na Muzdelifi."
1669. PRICAO NAM JE Kutejbe, njemu Isma'il rflr ?*£,{«
b. Dza'fcr, prcnoscci od Muhammcda b. Ebi-

Harmclc, on od Kurcjba, oslobodcnog roba Ibni- ^1 J^. ^S ^ *±*j>- yl ^ -U* je
Abbasa, a ovaj od Usame b. Zejda, radijallahu

anhuma. da je rekao;
"Jahao sam na istoj devi sa Allahovim Poslanikom,
sallallahu alejhi ve sellem, sa Arefata. Kada je
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi vc sellem,
stigao do lijcvc stranc doline, koja lczi ispred
Muzdelife, zaustavio je devu i obavio malu nuzdu.
Potom je dosao, ja sam mu polijevao vodu i on je
brzo uzeo abdest.
'Allahov Poslanicc', rekao sam, 'je li to za namaz?' Jl J-^ * Al Jj^j ^5> d-UUl o-iLSJl
'Namaz je tek pred tobom' - rekao je on.

Zatim je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve
sellem, uzjahao devu, dosao na Muzdelifii i klanjao
SlAP
(odmah jedno za drugim aksam i jaciju). Ujutro, cr
poslijc dana zbora na Muzdclifi, iza Allahovog
Poslanika uzjahao je Fadl (i krcnuo na Minu)."
9 - <
1670. Kurejb je kazao: "Saopcio mi je Abdullah ^^ ^ ^'-4^ Jj^ ^ 4~o^ -
Jli - ^V
(b. Abbas), radijallahu anhuma, prenoseci od " #^ " *
Fadla da Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve ^ 4*
-
1
J ^ *J
oi
*
J^ ^ U^ ^ ^
1
*
1
-
^
*>•-
j
t^
sellem, nijc prcstajao sa izgovaranjem tclbijjc, sve ,
dok nije stigao na Dzemretul-Akabe (bacio prvi

-
5
S^r l
$ t/ 9" uA J>-
kamencic)."
1137
j
O VJEROVJESNIKOVOM, SALLALLAHU
ALEJHI VE SELLEM, NAREDENJU O
POTREBI DOSTOJANSTVENE TISINE PRI
VRACANJU SA AREFATA I NJEGOVOM
POKAZIVANJU BICEM PREMANJIMA
1671. PRICAO NAM JE Seid b. Ebi-Merjem,

rckavsi da mu jc prcnio Ibrahim b. Suvcjd, njcmu
Amr b. Amr, oslobodcni rob Multaliba, rckavsi da Js** ^ ui Sj** ^^ jiJ*" Oi &A
ga je obavijestio Seid b. Dzubejr, oslobodeni rob
-
** ** +>
ValibeKufi,komejeprenioIbni-Abbas,radijallahu *-\ *;
'n (*'.' •- i«" '•< .*',' ?ii
anhuma, da sc on sa VjcroYJesnikoirL sallallahu
alejhi ve sellem, vracao na dan Arefata, pa da je

Vjcrovjcsnik, sallallahu alejhi vc scllcm, cuo iza
4,^ ji26 j,>vj isjij ejij iloJi ijf
sebe zestoko suzbijanje (guzvu) i udaranje deva,
te je prema njima pokazao bicem i rekao: "Ljudi,
******* ** <*
drzite se tisine, jer u ziirbi nema dobrocinstvaf

j, ( prU )
\£'J\ \&$ ^4 1 j4 ;
O SPAJANJU KLANJANJA DVAJU

NAMAZA N A MUZDELIFI
1 672. PRICAO NAM JE Abdullah b. Jusuf da mu cUU \&\ Uij? 6? *# &£ -

*
" vr
je prenio Malik od Musa b. Ukbe, on od Kurejba,
ovaj od Usamc b. Zcjda, radijallahu anhuma, da jc
cuo Usamu gdjc kazc:
-01) J jîj î J j-flj O*.^— i *Ul
l^^ -U)l tC^J
"AllahovPoslanik, sallallahu alejhi vesellem, vracao
> ^ ^
se sa Arefata, pa je sisao u dolinu, obavio malu nuzdu
i uzeo abdest, ali nije detaljno prao svaki organ.
"+ 9
* ^ <
l
Jasam ga upitao: Za namaz?'
'Namaz je tek pred tobom" - odgovorio je on.
o jUaJ* C-o-.il *j (JV-13 Utf>j^s 4-i)ijil 6b>o
Potom je dosao na Muzdelifu. uzeo abdest i detaljno
oprao svc potrcbnc organc. Iza toga jc prouccn ikamct », *>..;-* .- =
za namaz on je klanjao aksam. Onda je svaki covjek

i
— hadzija povalio svoju devu pred svojim satorom,

proucio ikamet za namaz i klanjao (uzastopno aksam
i jaciju), a izmedu njih nije klanjao (naillu)."
1138
'
m^ ^ 11
siis ^jl4il^0.' flî
SPA JAN JE KL AN J AN J A AKSAM A e>^ ^ l*i& ff*> i- s*

I JACIJE, NE KLANJAJU& IZMEDU
NJIHNIKAKVENAFILE
1673. PRICAO NAM JE Adem, njemu Ebi-Zi'b, & Ji* J £l l£fc

'
joJ l£U .uvr
prenoseci od Zuhrija, on od Salima b. Abdullaha, .S++* '.
- , .- • . ^ «~ * •*.
a ovaj od Ibni-Omera, radijallahu anhuma, koji je ^ J -^ ^ r - -*

^£ ^ t#-/*-r
rekao:
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, spojio je
ftL
',
Lj\j ^>il
"„
&£ *£| ££ JU
,
„"'
^ *,
^ 4t
klanjanjeaksamaijacijenaMuzdelifisa(proucenim) $5 Cr* ?J J^t U^ J-^lj J* £***

ikamctom za svaki od tadvanamaza, a izmcdu njih, .'>: .' <* *£ :, j^-
a ni poslije njih, nije klanjao nikave nafile" " ' -
-
1 674. PRICAO NAM JE Halid b. Mahled, rekavsi £ Oîi l£U i* £ ii£ l£U nvt .
da mil je prenio Suleiman b. Bilal od Jahjaa b., >. * - „ *,t"n- - *• ^;ri 5 ' <-r
koga je obavijestio Adijj b. Sabit, prenoseci od

Abdullaha b. Jezida Hatmija, koji kaze da mu je JL* J^^-' -^jt y. &•*%* ^-^~ ^ °-^
pricao Ebu-Ejjub, cnsarija, da je Allahov Poslanik, , ^ w. gj * |Vg, /*
J J£,
sallallahu alejhi vc scllcm, na Hadzctul-Vcdau *
M t
* ' "
spojio na Arefatu klanjanje aksama i jacije. • <a1SjI!j »U*Jlj £>Jii £)f^ ***- J ££
-na Muzdclifi, aksam i jacija klanjaju sc 11 jedan inah u jacijsko doba. Ovakvom klanjanju ucenjaci navode
raznolika opravdanja.
Jedni smalraju da jc to lako propisano kao vjcrski obrcd i da svo hadzijc Ircba lako da postupaju, kako i
mjestani, tako stranci; drugi smatraju da sc ti obrcdi tako obavljaju zbog izmorcnosti u putovanju. Prcma
i
tome, takvim sc postupkom sluzc sve hadzijc osim mjestana sa Muzdelifc; trcci smatraju da jc to tako
propisano zbog iscrpljcnosli hadzija u dugom putovanju. Prcma tome, takvom povlasticom nc trcba da sc
koristc: Mckkclijc, slanovnici - hadzijc sa Mine, Arcfata Muzdclifc. Ovu povlasticu mogu koristiti hadzijc
i
putnici, koji imaju pravo na skraccno klanjanje obaveznih namaza.

Sufjan Scvri kaze: "Hadzija nc mozc klanjati aksam jaciju nigdjc, ncgo samo na Muzdclifi. Ko bi klanjao
i
aksam na Arefatu ili na putu za Muzdclifu, duzan ga jc do zorc ponovo klanjati," Ovo jc stav Bbu-Hanifc. i
O uccnju czana ikamcta pri uzastopnom klanjanju akasama jacijc ima scst raznolikih stavova:
i i
L da sc prijc klanjanja svakog farza prouci ikamct, a czan da sc nikako nc uci. Ovo jc misljcnjc Kasima,
Muhammcda, Salima, Ishaka i Safijc.
Ncvcvi u komentaru na "Muslim" kaze da je stav hanctlja, da sc uci jedan czan prijc klanjanja po jedan i
ikamel isprcd klanjanja svakog farza;

II. da sc prouci samo jedan ikamct isprcd prvog farza. Ovaj stav prencsen jc od Sufijan Scvrija, Hattabija,
Ibni-Abdil-Bcrra jos nckih; i
III. da sc czan prouci samo prijc klanjanja prvog farza, a ikamct isprcd klanjanja svakog farza. Ovo su
misljcnjc dali Ahmed b. Hanbel, Ebu-Scvr, Tahavi i najvcci broj hancfijskih ucenjaka;
IV. da sc prouci samo jedan czan i jedan ikamct prijc klanjanja prvog farza. Ovo jc stav ponckih hancfijskih
ucenjaka, dok imam Zufer smalra da sc uci jedan czan prijc klanjanja prvog farza, a ikamct isprcd klanjanja
svakog farza;
V. czan sc uci isprcd klanjanja svakog farza, a isto tako i ikamct. Ovako su cinili Omcr b. Hattab, Abdullah
b. Mcs'ud i Malik;
VI. nc trcba uciti ni czan ni ikamct. Ovo misljcnjc, zabiljczio jc Tabcri, prencseno jc od ponckog ashaba.
1139
SAHIHU-L-BUHARI HA IV.
UCENJE EZAN A IKAMETA ZA SVAKI OD I UaLo i^-\j JSJ ji\k\j ^Jl i^yt ljU
DVA SPOJENA NAMAZA (NA MUZDELIFI)

-'
1675. PRICAO NAM JE Amr b. Halid, da mu je 3»j &£
.--re
jJU. £ j'j^ <*£ nvo -
prenio Zuhejr, kome je Ebu-Ishak rekao: * r
"Cuo sam Abdur-Rahmana b. Jezida kako kaze: JU JUÎ y\ UJj^
'Abdullah, radijallahu anhu, obavljao jc hadz, pa svz J<
smo dosli na Muzdelifu kad se uci ezan za jaciju ili
priblizno u to doba on je naredio jednom covjeku,

i
" * + ' " -*

pa je proucio ezan ikamet, te je on klanjao aksam,
i
~ •"
a iza njcga odmah jos dva rckata.

Potom jc zatrazio svoju vcccru i vcccrao, a zatim,
cini mi se, naredio nekom covjeku, pa je on proucio
ezan
Amr je
i ikamet.'
rekao: 'Ne znam da je ova sumnja potekla
luii jjiit v jî jii fiifj SlE J
**-*
£-V ^>
i od koga osim od Zuhcjra.'
Zatim jc Abdullah klanjao dva rckata jacijc, a cim
^ ^ :^3 ;uji ji ju îj ^ Vi .
fc -* J
se pojavila zora, rekao je: Vjerovjesnik, sallallahu ttlillJiJ^ÔlSll^SlJlSjiSlI
alejhi ve sellem, ovoga casa nije klanjao nista osim **
ovog (sabah) namaza na ovom mjestu ovog dana.' JU pJl l-U j* 0153.1 l-u j sÛkJl »Ju V]
Abdullah je jos rekao: Ova dva namaza pomjerena
fc
**>
su iz svoga vremena: aksamski namaz jeste, kada

svijct dodc na Muzdelifu, a sabahski jc, kada
^ ^ *
se istom pojavi zora. Vidio sam\ rekao je on,
'Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da ih
tada abByya.'"
1
] Iz hadisa sc zakljucujc:
- propis je da sc uci jcdan ezan prijc pocctka klanjanja prvog farza i po jedan ikamet prijc svakog farza:
— izmedu Tar/ova spomcnulih namaza ne klanjaju sc nafila-namazi.
II40
gijJIiylifi <tf jloill 3101a
O ONOM KOJI JE NOCU PRIJE SEBE

POSLAO SVOJE SLABASNE UKUtANE DA
STOJE NA MUZDELIFI CINE DOVU, ON IH I
SLASE KAD BI MJESEC ZASAO

.> 9
1676. PRICAO NAM JE Ibni-Bukcjr, da mu jc ¥ ^Dl l2j£ J£ £ J£ I3j£ . \ tvi

prcnio Lcjs od Junusa, on od Ibni-Sihaba, da jc >< -,*,- :
* «• -
-J 4j)-Up jlij iU- Jli <wjl4-i -Jl -^p Jr^ji

Salim kazao:
"Abdullah b. Omer, radijallahu anhuma, slao je
prije sebe svoje slabasne ukucane i oni hi stajali
na Muzdelifi kod Mes'aril-Harama i slavili U ill Oj>ii ji 5iiS jL pljjll yJll JUp
Uzviscnog Allaha, onako kako su najboljc znali,
,«-- '. -: * .-*?-*
a potom se vracali (na Minu), prije nego sto imam
obavi stajanje na Muzdelifi i prije nego se on licno
(H-a J _r^' °^L-aJ 4
^r- f-
1
^ J-* p-*^ Qî
vrati (na Minu).
Neko od njih stigne na Minu na sabah-namaz, a
neko dode poslije toga vremena i kada bi dosli,
bacali bi kamcncicc na Dzcmrctul-Akabi."

Ibni-Omer, radijallahu anhuma, govorase:
"Ovima je to dozvoljavao i Allahov Poslanik,
.*4lJ
sallallahu alejhi ve sellem."
* *
PRlCAO NAM JE Sulcjman b. Harb, njcmu
>
1677. j. »[*- L:^ ^j>. & o\±* b j»- • ^ >vv
prcnio Hammad b. Zcjd od Ejjuba, on od Ikrimc, ovaj
od Ibni-Abbasa, radijallahu anhuma, da je rekao:
"Poslao me Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve >
sellem, u toku noci sa Muzdelife (na Minu)."

.j^îjftAJji^JttlÂ
vT*
1678. PRICAO NAM JEAii, njemu Sufjan, kome X^l Jtf bUZ ; * ,'.
b'-U- J* UiJ^ .nvA
jc saopcio Ubcjdullah b. Ebi-Jczidod Ibni-Abbasa, >
i5^ * ^1 ** r -.'..*
radijallahu anhuma, koji kazc:
4)1
iS*J ^-4^ uX 1
^-" "M-ri t-4
1
c^
*
<fl
* --
"Ja sam od onih, koje je Allahov Poslanik,
sallallahu alejhi ve sellem, muzdelifanske
noci poslao (na Minu), prije sebe sa slabasnim .*u '.L-_^r
svojim ukucanima."
114
1679. PRICAO NAM JE Musedded, prenoseci od

- '
Jahjaa, on od Ibni-Dzubejra, koji je rekao kako
mu je to prenio Abdullah, oslobodeni rob Esme,
1^1 ^\ J* fr^l Jj^ <U)l_L* -^0>- JU
od Esmc, da sc ona, muzdclifanskc noci, spustila x* J? &J cJji
Ju*; JJlii iifijil
(odsjela) kod Muzdelife, zatim ustala da klanja i
klanjala jedan sat, a zatim upitala: £iii 4-u ji £J u; cjo p iUu: dijJ
«t
Sinko moj! Je li zasao mjesec?"
th
Ne"- rekao sam.
r
Ona je, potom, klanjala jos jedan sat, a zatim £i*j liSjii ijiijU cJu ,u cjj jiSi
ponovo upitala: - <?
"Je li mjesec zasao?"
^lâ-M oJJai C-i>-3 p °j*^r\ ^~*J
4b
Da" - odgovorio sam.
Pa putujmo" — rekla je
**
ona.
Tako smo putovali i prolazili (teren) dok nije
bacila kamcncicc. Zatim sc vratila i klanjala sabah

u svom satoru na sto sam joj rekao:
"Domacice! Cini nam se da smo jos u sumraku?"
"Sinko moj! Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve
sellem, ovo je dozvolio putnicima."
1680. PRICAO NAM JE Muhammcd b. Kcsir, Lj rf.-j

L*
jISi^. -ua
rekavsi da gaje obavijestio Sutjan, komeje prenio ^ w ^* *.~ ^
Abdur-Rahman b. Kasim od Kasima, on od Aise, r^ <f <T^ 5? 3* c£j J|j

£ Sj*
radijallahu anha, koja je rekla: i' • - ' '.'%' = | "u-i"*" A I .'-1.1' » '
"Sevda je trazila dozvolu od Vjerovjesnika,

sallallahu alejhi ve sellem, muzdelifanske noci (da . u &t» 3d 3y£ ciifj J? &J £ fji\
ranijc ode). Ona je bila sporog hoda, pa joj jc on
dozvolio (raniji odlazak)."
1681.PRICAONAMJEEbu-Nu ajm,njemuEfleh x£ £ Sfc JB jjl Bj£ .UA\

fc
£tf
b. Humejd, prenoseci od Kasima b. Mahmuda, on
od Aise, radijallahu anha, koja jc rekla:
4)i
e^J L^ 0* •*+* {f. (
UJI
^- liit J*
^^
"Odsjeli smo na Muzdelifi i Sevda je kasnije **
l#
SB £31 cJilllU «JS>) 0^ dJIS
zatrazila dozvolu od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi
ve sellem, da se vrati (na Minu) prije navale svijeta. 01 .J 1
k__-J
Ona je bila sporog hoda, pa joj je on to dozvolio.

Tako sc ona vratila prije navale svijeta, a mi smo i2ifj -.&1 5ik^ ji ^jSjI il oiu &*
ostali (na Muzdelifi), sve dok nismo osvanuli.
jj5l oÛ Ajo-b Liaj lj ^>u Ls^3 '
..r
3"
Potom smo se vratili zajedno s Vjerovjesnikom.
1142
mJI^^ 111© ojjlqilÔ.H^
Da sam i ja zatrazila dozvolu od Allahovog fcp cj&ii (£ 3* <ii Jîj ^Jili^l

Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kao sto je to ^ +
ucinila Sevda, voljela bih vise nego ma sta drugo, H &*j** is til v^ 1
sto bi mc moglo obradovati." 1
* 9
KLANJANJE SABAH-NAMAZA &>*£M ^4 J^ ^

NAMUZDELIFI
1682. PRlCAO NAM JE Umer

rekao da mu je prenio njegov
b. Hafs b. Gijas
^^ & ^ £ ^ [£U .UAY
i
kome je prenio Umare od Abdur-Rahmana,

otac od A'mesa,
a on
,
5
.a
^ y?^ JU tr*"
. , , -•
1
^J „ - ...
b*"^
odAbdulIaha, radijaliahu anhu, koji je rekao: V"-'-. ,- *,,- en..- • *
'"
"Nisam vidio Vjerovjesnika, sallallahu alejhi -., -
^ >
vc sellem, da je klanjao ikakav namaz izvan ^1 £iL j& s%i j-i £ *-J| cJlj U
njegovog odredenog vremena, osim kada je s
' '
o
sastavio dva namaza: aksam i jaciju, i klanjao S^' J-^3 LfcJIj *-»^«il o« £* jvÛ>
sabah (na Muzdelifi) prije uobicajenog „ -
vremena (u sumrak). T, v ^ #:
Sa Muzdclifc idc sc na Minu tck po obavljcnom sabah-namazu. Mcdulim, slabijc osobc, kao zcnc, starci i
djeca, mogu krcnuli 11 loku noci, uoci jcdanaestog dana zul-hidzcla sabah klanjali na Mini. i
Noccnjc na Mini jc vadzib, a nc osnovni obrcd hadza. Ko nc budc nocio na Muzdelifi, duzan jc zaklati
kurban. Ovo jc Slav Ebu-Hanife i ostalih pravnika njegove skolc, zatim Scvrija, Ahmcda, Ishaka, Ebu-
Scvra, a po jednoj vcrziji i Muhammcda b. Idrisa. Ovo misljcnjc dijelcjos Ala, Zuhri, Katade Mudzahid. i
Safija smatra da jc noccnjc na Muzdelifi samo sunnct. Ovog misljcnja jc i Malik, dok ga Ibni-Hazm ubraja
li glavnc i osnovne obrede hadza.
Alkamc, Ncha'i i Sa'bi su rckli: "Ko nc noci na Muzdelifi, tome jc hadz izmakao."
Safija je kazao: "Noccnjc jc ostvarcno, ako sc hadzija nadc na Muzdelifi makarjedan sal u drugoj polovini
noci.
Od Malika jc prencseno misljcnjc da jc odsjcdanjc na Muzdelifi vadzib. a noccnjc i stajanjc sa imamom
samo sunnct.
Zahirijc smatraju da jc pokvarcn hadz osobc, koja nc stignc klanjali sabah za imamom na Muzdelifi,
izuzimajuci fizicki slabc osobc kao zcnc, siarcc i djecu.
Uccnjaci hancfijskc skolc smatraju da jc hadzija duzan zaklati kurban, ako bcz opravdanog razloga izostanc
sa stajanja poslijc obavljcnog sabah-namaza.
Iznavedenih hadisa jos sc zakljucuje:
— tjclcsno slabijim osobama, kojc su krajem noci stiglc na Minu, dozvoljcno jc obaviti bacanjc kamencica
u vrcmenu od Ick sinulc zorc pa do izlaska sunca. Ovo jc misljcnjc Ataa, Tavusa b. Kcjsana, Mudzahida,
Ibrahima Ncha'ija, Sa'bija, Scida b. Dzubcjra Safijc. i
da je Safija ovakvim osobama dozvolio bacanjc kamencica od nastupa drugc polovine noci.
Ijad jc izjavio
Po misljcnju Malika bacanjc kamencica dozvoljava sc Ick pojavom zorc, dok Scvri Ncha'i kazu: "Ncma i
bacanja kamencica sve dok suncc nc izadc." Ovo je stav hancfijskih ucenjaka uz napomenu: "Ako hadzija
i
obavi bacanjc kamenc'ica prije izlaska sunca, on jc lime ucinio manji ispad. ali mu jc taj obrcd punovazan."
i
Tirmizi u svom "Suncnu" navodi prcko Ibni-Abbasa da jc Vjcrovjcsnik sa Muzdclifc poslao svojc ukucanc,
nocu, ncsto prije sebe i rekao: "Nc bacajtc kamcncicc dok suncc nc izadc!"
1143
' ^ * i
1683. PRICAO NAM JE Abdullah b. Redza, da

mu je prenio Israil od Ebi-Ishaka, on od Abdur-
Rahmana b. Jezida koji je kazao:
t **
"Izasli smo s Abdullahom (b. Mcs'udom) do 9«
»j <X« J,]
<*> 4JJI (C^J tUl-^P >u> U*-^
Mekke dosli na Muzdelifu. I tu je klanjao
i
pojedinacno dva namaza, to svaki namaz sa po

i U-b-j o^Li> 15* JuÛâJl ij-rfa* ^" ^-^*
jednim ezanom po jednim ikametom, a vecera je
i
"' s *.->^».
fi
bila izmedu njih. Sabah je klanjao kasnije, cim se Jf- yfwill J-i ^ \c^ e-Lliilj iililj jlib
' » , - l
zora pojavila. Neko govorase: Zora je zarudjela',

fc
a ncko: 'Zora sc nije jos pojavila.'

J A J*Bj J*2i £& jji; jsu j*iii £j£
Potom je Abdullah rekao: 'Allahov Poslanik,

sallallahu alejhi ve sellem, kazao je: Ova dva
namaza pomjerena su iz svoga odredenog vremena diSl lii J uJ j ^ i3$£ #y&i $i
samo na ovom mjestu, tj. aksam jacija, svijet ne i i
mora stici na Muzdelifu svc do mrklc noci (jacijc),

a sabah-namaz klanja sc u ovom casu.'
I stajao je na nogama sve dok se nije razdanilo,
aondaje rekao: 'Kadabisezapovjednikpravovjernih
sada povratio (na Minu), postupio bi po sunnetu.'
fc
Neznam\ rekao jcAbdur-Rahman/dalijeizjava

Abdullahova bila brza ili Osmanovo vracanje * r> >:-
(sa Muzdelife).'
*" -^-^ ****** *"*
Abdullah Mes'ud nije
b. prestajao izgovarati * **(! -" tl
telbijju sve dok nije bacio (prvi) kamencice na

Dzemretul-Akabi."
* - > -. •
KADA SE HADZIJA VRACA SA MUZDELIFE £^> L

c>« £*A? t^- "^4
' . * v* >. >

PRICAO NAM JE Hadzadz b. Minhal,
•
1684. Al«Ji Uj_l>- Jl4L» -^ ?rL>^- &-L>- . N *v A

rekavsi da mu je prenio Su be b. Hadzadz od Ebu-
fc
Ishaka koji je rekao:

"Cuo sam Amra b. Mejmuna kako govori:
B
Bio sam prisutan kada je Omcr na Muzdclifi «* 5 ' ^^
klanjao sabah, zatim obavio stajanjc i rekao: JÔj^^\^jS^\o\^^jp

'Musrici se nisu vracali (sa Muzdelife) sve dok
se ne bi pojavilo sunce i govorahu: Pojavi se,
g *JM
*
fo ^J
/',.'-
:(
^J\J- j w
-
; tji
,
^
(osvijetljen)Sebiru! •
pA« ^w ^ J^ >^ r r^'^
Vjerovjesnik im je proturjecio i vratio se prije
ncgo jc sunce izaslo."'
1144
fiqll <±itih ^jlqtll niqKi
O IZGOVARANJU TELBIJJE TEKBIRA I
UJUTRO, DESETOG DANAZUL-HIDZETA, *
KADA HADZIJA BACA KAMENCICE NA

DZEMRETUL-AKABI I O JAHANJU ZA
VRIJEME PUTOVANJANA JEDNOJ DEVI
(IZANJENOG JAHACA)
1685. PRICAO NAM JE Ebu-Asim Dahhak b. &£ ill^Jl ^li y\ &j£- .MAO
mu je lo prcnio Ibni-Dzurejdz od
Mahled, rekavsi da
Ataa, on od Ibn-Abbasa, radijallahu anhuma, da jc
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, posadio iza
<r& $ J* &Ua*
S* jg5£
*
J J
i* 1
^
^.u jiai jy g ££i U^ ^ ^ oi j
sebe na devu, Fadla, a on je rekao da Vjerovjesnik
nije prestajao izgovarati telbijju sve dok nije bacio
(prvi) kamencice na Dzemreml-Akabi.
1686,1687. PRICAO NAM JE Zuhejr b. Harb,

njemu prenio Vehb b. Dzerir od svoga oca,
on od Junusa Ejlija, ovaj od Zuhrijc, a on od
Ubejdullaha b. AbdulJaha, ovaj, opet, od Ibni-
Abbasa, radijallahu anhuma, da je Usame b. Zejd,
radijallahu anhuma, jahao iza Vjerovjesnika,
sallallahu alejhi ve sellem, na istoj devi od Arefata
« " -
1
^ -
do Muzdclifc, a od Muzdclifc do Mine posadio jc

I Vis i>Ski jii L jj slfijti S- J^M
iza scbc Fadla obojica njih, kazc Ibni- Abbas su
i
izjavili: "Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem,

nije prestajao izgovarati telbijju sve dok nije bacio
(prvi) kamencic na Dzemretul-Akabi." 1
Raznolika su misljcnja uccnjaka o momcntu prcslanka izgovaranja tclbijjc. Najvcci broj ih smatra da sc
izgovaranje tclbijjc nc prckida, sve dok sc ne obavi bacanjc (prvog) kamencica na Dzcmrctul-Akabi. Ovo
jc misljcnjc prencseno od Ibni-Mcs'uda. Ibni-Abbasa, a usvojili su gajoS Ala, Tavus, Ncha'i, Scvxi, Ebu-
Hanifc, Ahmed i Ishak.
Prencseno jc da je Alija na svojim hodocascima izgovarao slalno telbijju, a prcstao bi jc izgovarati na
Arcfatu, devetog dana zul-hidzcta, kada bi suncc zaslo. Malik jc rckao da jc ta praksa prihvaccna od uccnih
ljudi njihovog grada.
Ibni-Sihab kazc: "Tako su radili Ebu-Bckr, Omcr, Osman Aisa." Isti stav prcnio jc Ibnu-Munzir od Sa'da.
i
Ibni-Zubcjr govorasc: "Najvrednija dova na dan Arefata jeste tckbir."

Podijeljcna su misljcnja o trcnutku prcslajanja ucenja tclbijjc na Dzcmrctul-Akabi. Imam Scvri, Ebu-Hanifc,
Safija Ebu-Scvr kazu: "Izgovaranje tclbijjc prcslajc sa prvim baccnim kamcnciccm na Dzcmrctul-Akabi."
i
Ahmed, Ishak jo£ poncki smalraju da izgovaranje tclbijjc prcstajc tck kada sc zavrSi bacanjc svih kamencica
i
na Dzcmrctul-Akabi. Ovi sc, pored navedenih hadisa, drze jos izjavc ashaba. da Muhammcd. sallallahu
alejhi ve sellem, nije prekidao izgovaranje tclbijjc, sve dok nije obavio bacanjc kamencica na Akabi.
1145
Lb
KO SE BUDE MOGAO KORISTITI UMROM
DO HADZA, ON CE ZAKLATI KURBAN
KAKAV MOZE, KO GA NE MOZE NACI,
POSTIT CE TRI DANA U TOKU HADZA
SEDAM KADA SE VRATI, A TO JE
I
»!>>J1 AûiJ ^<>-cl> <JaI j& >J JA ^
SVEGA DESET DANA. TO JE ZA ONOGA
PORODICA N ALAZI
CIJA SE
U MESDZIDUL-HARAMU"
1688. PRlCAO NAM JE Ishak b. Mcnsur, da mu U^-l j^L. £ JliiJ l£U .UAA
je saopcio Nadr, da je Ebu-Dzemre izjavio:
^J[L, Jli s>r UjJ- Zl± U^-l ^JlJI
"Pitao sam Ibni-Abbasa, radijallahu anhuma, za J>\
b
Mut u, pa mi ju je on naredio, a pitao sam ga i
za kurban, pa mi je za njega rekao: 'Kurban je u / ' - *

*^t* -f * *' 1- • "n-* ',7i **if-* 1-
Mut'i dcva, krava (govccc), ili ovca, ili sudionistvo
ujcdnoj krupnoj zrtvi.'
k
Ebu-Dzemre je rekao: 'Svijet, kao da je Mut u,
prezirao. Kasnijesam zaspao u snu vidio kako i
*
jedan covjek vice: 'Ovo je hadz obavljen bez > *
grcskc i kod Allaha primljcn i Mut'a uvazcna.' -a**

(^j ^r ^ (*rfl ^-^^ î-jû ocuj jj^-*
Otisao sam Ibnu-Abbasu, radijallahu anhuma, i to * .& jj »*
mu ispricao. On rece: Bog je najveci! To je praksa

Ebul-Kasima, saliallahu alejhi ve sellem'"
u
Ebu-Abdullah (Buharija) kaze: Adem (b. Ebi-
Ijas), Vehb b. Dzerir i Gunder, prenoseci od Sir be. - JJjy ^J ^r 41*
^r ^
1
Oni sejoS oslanjaju na izjavu Fadla b. Abbasa, koju Ibni-Huzcjmc donosi u svojoj zbirci hadisa u slijcdccoj
vcrziji: "Vratio sam sc s Bozijim Poslanikom sa Arcfata on nijc prcslajao s izgovaranjcm Iclbijjc, svc
i
dok nijc izbacio kamcncicc na Dzcmrclul-Akabi. Sa svakim baccnim kamcnciccm izgovorio jc tckbir, a
izgovaranjc iclbijjc prcstao jc sa zadnjim kamcnciccm."
Bcjhcki poricc vjcrodostojnosl prijcnosa zadnjcg dijcla Fadlovc izjave.
Zchcbijc rekao: "Sobzirom dajcMuhammcd, saliallahu alejhi vc scllcm, sa svakim baccnim kamcnciccm,
uistinu, izgovarao tckbir, ukazujc da jc on prcstao izgovarati tclbijju sa prvim baccnim kamcnciccm."
Navcdcni poslnpak odnosi sc na osobu, koja obavlja samo hadz, dok ona koja obavlja samo umru prcstajc
izgovarati tclbijjucim unidc u Harem Mckkc (okolinu). Ncki ucenjaci kazu: "Mu'tcmir nccc prcstati sa
ucenjem tclbijjc, svc dok nc uglcda kucc Mckkc, a ncki kazu, svc dok nc unidc medu mckkanskc kucc."
Ebu-Hanifc jc rekao: "Mu'tcmir nc prcstajc izgovarati tclbijju, svc dok nc dotaknc Hadzcrul-Esvcd, a cimc
ga dotaknc, on prcstajc uciti tclbijju."
Lcjs jc izjavio: "Mu'tcmir prcstajc izgovarati tclbijju kada dodc do same Ka'bc a Safija jc rekao: ,
"Mu'tcmir nc prcstajc uciti tclbijju, svc dok nc otpocne tavaf oko Ka'bc.
Ebu-Hanifc sc drzi slijcdccc Ibni-Abbasovc izjave: "Mu'tcmir prcstajc izgovarati tclbijju, tck kada dotaknc
Hadzcrul-Esvcd.
17
Ibni-Mcs'ud jc kazao: "Mu'tcmir nc prckida izgovaranjc Iclbijjc dok nc obavi potpuno svc obrede umrc.
1 146
jiqll ciilifi qJjlaJl 3i0ia
rekli su: 'Urnra primljena i hadz obavljen bez

prekrsaja i kod Allaha uvazen, (Bogu su najdrazi
1
poslovi).'"
OJAHANJUDEVA ij-iil* —' -?-'_; — -i
9*
To sc tcmelji na rijccima Uzviscnog Allaha: "Dcvc
smo ucinili znakovima Allahovc moci." >;•,: **i
"U njima imate raznollko dobro, pa spomenite
Bozije ime nad njima (pri klanju), kada se one j£\j £uii \jiS\j 14L0 \ja \$J* i^j
poredaju u redove, a kada im strane padnu (na
zemlju i umru) jedite (meso) od njih i nahranite
*
»s s
9 - '
>
' ** *
ncnasrtljiva siromaha i bcskucnika. Tako smo ih
vama potcinili, da biste bili zahvalni. Allahu ne

dospijeva njihovo meso, a ni njihova krv, nego
ce Mu od vas stici poboznost (i bogobojaznost).
***
^ " ** - ^
Eto tako, potcinio ih je vama da biste vi velicali
i slavili Allaha, za ono sto vas jc uputio na pravi >^ o2iu % î $aij jiiiii iaahj
put. Razvcscli one, koji cine dobra djclaf IJJliAailj lm3I JliLLil >Uij ^ j|
. *>. *
C ^j . » il-j>- « JLL S'jL^-|
~r J °>J w^ ^1 J!
<_ * F '
PRICAONAM JE Abdullah b. Jusuf, njemu ^jj * &\j& t&£
.
1689. ûl; try*! . ^ ia*

prenio Malik od Ebu-Zinada, on od A'redza, ovaj » *
od Ebu-Hurejre, radijallahu anhu, da je Allahov ts*j *jtj* &o*Gj**HS.-S&AJ

u' ™s & if ] ]
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, vidio nekog

covjeka kako goni devu, pa mu rckao:
"Uzjasi jc!"
"Ovo je deva (za kurban)" - rekao je covjek. -*, s.
Uzjasi je!" — rekao mu je Vjerovjesnik.

,*
. v^Ji
< <
J J»i ^Jî J ^j \&'J JU SjG
^ - ponovio je covjek.
Ovo je deva (za kurban)"
U trecoj ili drugoj naredbi, on je rekao: "Tesko
tebi! Uzjasi je!'
1 I/ra7 "cl-atik nalazi sc u 32. i 33. ajctu "(£I-Had? sure koja u prijevodu glasi:
"Elo. tako, ko posliva Bozije propisc (o hadzu). to jc (znak) bogobojaznosti srdaca. Vi u njima (zivolinjama) imate
koristi od odrcdenog roka (klanja), zalim jc njihovo mjesto (klanja) kod Svctog, Allahom cuvanog, hrama."
1147
'
1 PRIC AO NAM JE Muslim b. Ibrahim da su

690.
mu prenijeli Hisam Su'be b. Hadzadz od Katade,
i
*lI*
,
-r*
£JU £*$ £
„
"
^'
Bi£
»~
. \ -\ <\ •
aonodEnesa, radijallahuanhu, da je Vjerovjesnik, ^ \s*j ^ J* '"^ ^-^ *^

$ *
*?***J
»
sallallahu alcjhi vc scllcm, vidio jcdnog covjcka - - -^„ * ,, *,„ f„ , C|1 =* ,.,
kako goni devu za kurban, pa mu je rekao:

"UzjaSije!"
deva (za kurban)" — rekao je
£i; $ ju qsy jii &£ $ jii x%&\
"Ovo je, uistinu,
*• ****
covjek. .B**l#jlJU
"Uzjasi je!" - ponovio je Vjerovjesnik.
"Ovo je deva (za kurban)" — odgovorio je covjek.
"Uzjasije!" — rekao je Vjerovjesnik treci put.
1
GONJENJE DEVA ZA KURBAN SA SOBOM :iM.O J JLIj" jLu _^0 _J J
1691. PRlCAO NAM JE Jahja b. Bukcjr, rckavsi

da mu je prenio Lejs od Ukajla, on od Ibni-Sihaba,
ovaj od Salima b. Abdullaha, da je Ibni-Omer, * *r * " *"
*
' ^-** ^ ^ ** ft* 4
radijallahu anhuma, rekao:
"Allahov Poslanik, sallallahu alcjhi ve sellem,
koristio sc u Hadzctul-Vcdau umrom do samog <>*j~
- ' -
hadza, pa je i kurban pribavio. On je taj kurban
^ -till
J>-«j 1-Xjj ^y^-l i£* ,V l£-^' **
gonio sa sobom od Zul-Hulejfe. Tako je Allahov
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zapoceo
hodocasce i stupio u ihram za umru, a potom (u
Mekki) ucinio odluku za hadz. I svijet, koji je bio
sa Vjcrovjcsnikom, sallallahu alcjhi vc scllcm,
- dozvoljcno jc jahati dcvu odrcdcnu za kurban. Ahmed b. Hanbcl u svom "Muvcttau" navodi da su halifa
Aliju pitali o jahanju kurban-deve i da jc on odgovorio: "Ncma slctc jahali jc. Vjerovjesnik jc prosao pokraj
nckoliko pjesaka i narcdio im da uzjasu svojc kurban-deve.
S obzirom na opecnitost znacenja izncscnih hadisa, nastala su raznolika lumacenja ucenjaka. Urvc b.
Zubejr, Ahmed, Ishak Zahirijc dozvoljavaju jahanjc kurbana bcz ikakvih uvjcla, dok drugi ucenjaci,
i
jahanje uvjctuju izvjcsnim polrcbama hadzija kao izncmoglost, slabost i slicno. Ovakav jc Slav Ahmcda,
Ishaka, Safijc, Hasana Ebu-Hanifc jos mnogih uccnih ashaba.
Basrijc, Alaa, i
Ima ucenjaka koji jahanjc kurbana, bcz stvarne polrcbc, smalraju mckmhom. Ovo jc misljcnjc preneseno
od Safijc Malika.
i
Ibrahim Ncha'i smatra da umoran hadzija, mozc na svom kurbanu jahali samo onoliko, koliko mu jc
potrebno da sc na njemu odmori. Ibni-Abdul Bcrr ovo jahanjc smalra duznoscu hadzijc, kako bi sto vise
prolurjecilo obicajima prcdislamskog doba.
Prcdslavnici svih orlodoksnih skola, osim Malika, dozvoljavaju hadziji. da na kurban nalovari svoj prlljag:
- uccni Ijudi ireba da sialno upucuju ncukc, i to obnavljajuci jedno pilanjc po nckoliko pula, sve dok sc ono
nc shvali kako Ireba.
1 148
jiqllciilifi <£jlai]l 9i0ia
koristio se mnrom do samog hadza. Bilo ih je koji ^ jr. Its' ri^J tf** <J>^ 1
J^ j*
su pribavili sebi kurban i gonili ga sa sobom, a i
onih koji ga nisu pribavili.

Kada jc Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi vc scllcm,
IS**
Mekku, rekao je svijetu: Ko je od vas
k
stigao u
pribavio kurban, njemu nije dozvoljeno nista cinili, C~Jb îiaÛ Â*l *5^> jS^ 1 J-4J 4*
sto mu je vec ranije bilo zabranjeno, sve dok ne

obavi i svoj hadz, a ko nije pribavio sebi kurban, J*? p ij^J j*&J Ij'^J ^}^.J
neka se obrijc i oslobodi ihrama, a kasnije neka

opct stxipi u ihram za hadz. Ko nc nade kurban,
neka posti tri dana U toku hadza i sedam kada se
vrati svojoj kuci.'
Vjerovjesnik je obavio obilazenje oko Ka'be cim

je prispio u Mekku i prvi od obreda bio je, da je -Up cJJU Îj^3 ,*<** Jo- mS'jS \juj\ j£~aj
i
dotakao Hadzcrul-Esvcd, a zatim, poskakujuci,

kasao u prva tri ophodcnja, a u cctiri posljcdnja,
isao obicnim hodom. Kada je zavrsio svoj tavaf
oko Ka'be, klanjao je dva rekata kod Mekkami-
JJ4 jl ** *-»l>5 ^P j>'j &2J^ ^LLi
5
I bra hi ma,
na Safu, te
predao selam, okrenuo se
ucinio izmedu Safe i
i
Merve sedam
otisao *..!* _o«j 4>^- ^ Jo- O. f
_p- *^ JA
ophodnji. Njcmu nije bilo dozvoljeno ciniti nista
mu
od onoga
dok nije
sto je bilo ranije zabranjeno, sve
obavio sve svoje hadzske obrede; dok
•Oil Jj-^ J^ ^ Ji« J**J ^ f
^" ^
nije prvi dan Bajrama zaklao kurban dok se nije i •
o-^ S* ij'^
1
^j <s^ o*
vratio i obavio posljednje ophodenje oko Ka'be,
poslije cega mu je bilo dozvoljeno ciniti sve sto
mu jc (u ihramu) bilo zabranjeno.
Ko je god sebi pribavio kurban, radio je onako kao
sto je radio i Allahov Poslanik, sallallahu alejhi
ve sellem Ovaj kurban gonio je, medutim, samo

poneko od svijeta."
1149
1692. Od Urve je preneseno kako ga je Aisa, \£i- 4>l ^3 <j^Lp ji ij'J- j*} . n*U
radijallahu anha, prenoseci od Vjerovjesnika, .. „
'
^
^ ^ ^;
,
^ fi >;
sallallahu alejhi ve sellem, obavijestila o njegovom tf

1
<| * o* **?*'
obavljanju umre do hadza i da jc i svijct sa njim t .'i
stupio u ihram za umru, namjeravajuci iza nje

obaviti hadz u istoj godini. Ovo se slaze s onim :- a
o cemu nije obavijestio Salim, prenoseci od Ibni-

Omera, radijallahu anhuma, a on od Allahovog
Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem.
O KUPOVANJU KURBANA SEBI, ^>yi

&. â -c^ ^>UJ,, c^ Ji
NAPUTU(ZAMEKKU)
1693. PRICAO NAM JE Ebun-Nu man, fc
njemu iJS •£!£&£$& J&£..\-\\r

prenio Hammad od Ejjuba, on od Nallja koji je * * * +
*>
rekao: yL& ^5 «&i-^ ^5 <uijup jii jvs »iu /jp
"Abdullah b. Abdullah b. Omer, radijallahu anhu- * * * .,

** * J
-LkJ. jl \ffi N JU p\ <Ji fes-

4)1 â'j
ma, kazao je svome ocu: 'Odustani (od hadza), jer
nisam siguran za nercd, mogao omcsti
ja
od posjete Ka'bi.'
koji bi tc 4ii JijLj jii \s jiii ilj Jii odi £
** - - j
*Tada cu uraditi', rekao je Abdullah, 'kao sto je Sît 4)1 Jjij j L£l jlS hi ) 4>l JU .iij
uradio Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,

a Allah je rekao: 'ViuAllahovom Poslaniku imate,
zaista, najbolji primjcr.* Ja vas uzimam zasyjcdokc,
. ft
£> Js jii jijji £, sîiL jili iy&\

da sam nijel ucinio za umru/
Jl.-* 3
Potom je on", rekao je Abdullah, "stupio u ihram Jlij SjliJl j £=U Jii *IJTL j!5 lil
(od svoje kuce), i krenuo. Kada je bio u Bejdau,

izgovorio je telbijju za hadz umru i rekavsi: 'Hadz
i umra nisu nesto posebno nego jedno (medusobno
j4 1£ li-ij liijt $ Jiî las 1j x ji J^
povczani).' Potom jc kupio scbi kurban u Humcjdu,
dosao (u Mckku), obavio jc tavaf za oba obrcda *** w^ tP" J^"
(hadz i umru) nije se ihramaoslobodio, sve dok nije
i
11
obavio obje ove duznosti skupa (umru i hadz).
1150
&aJi^^ liil o^ jLqxIL gj^p^
^&
•
OBILJEZAVANJE DEVE-KURBANA »>i A3 aalLJI SJ*£] ^ oL>
U ZUL-HULEJFI PROBADANJEM NJENE

GRBE, MAZANJEM ISTENJENOM KRVLJU
I NATICANJE OGRLICE NA NJEN VRAT,
A ZATIM OBLACENJE IHRAMA
Nafr kaze: "Kada je Ibni-Omer, radijallahu \i\ \£z &\ ^3 yj, ?\\ ^\s tiU Jii
anhuma, gonio kurban-dcvu iz Mcdinc, natakao * -*.
- *<•?: -- 7.
joj jc ogrlicu u Zul-Hulcjfi pokapanom krvlju iz
i
^J-' i|^ frjiAlj oAS o_j!I
^ ^-ul
probodene grbe namazao je; onda je prosjekao, ,,_ .* r; - . ,,-j
sjecivom noza, desnu stranu njene grbe, a ona je u < *•
klececem stavii bila okrenuta prema kibli." 1
^ CiiiaJl B
Probadanjc dcvinc grbe i mazanjc deve prokapanom kr\'Iju, znak jc raspoznavanja vlastilog kurbana medu
kurbanima ostalih hadzija.
O nacinu izvodenja ovog cina ima vise misljcnja.
Ebu-Jasuf Muhammcd rckli su: "Grba sc zasijeca sa donjc lijcve slranc deve, toliko da samo malo
i
prokapa krv."
Ibnu-Hammad jc prcnio od Ahmcda da sc kr\' pusta sa lijcve stranc grbe, jcr jc tako radio Abdullah b. Omcr. i
Ovo misljcnje usvaja Malik. Esbili, u svom komentaru na Muvctta, kazc: "Prosijecanjc dcvinc grbe dozvoljcno
i
jc kako sa desne slranc sa lijcve slranc, jcr jc Ibni-Orncr lo cinio nckada na desnoj, a nckada na lijcvoj slrani."
i
Najvcci broj ucenjaka oprcdijclio sc za desnu stranu, kao slo su Safija, Tshak drugi. Ovi sc drze izjavc Ibni-
i
Abbasa koju Muslim navodi u ovoj varijanli: "Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve scllem, u Zul-Hulcjfi
klanjao jc podnc, zatim zatrazio devu, narczao joj grbu sa desne slranc prokapanu krv po njoj razmazao,
i
"
a zalim joj na vral objesio obucu
Islu izjavu donosi i Ebu-Davud u svom "Suncnu", dodajuci: "... i prokapanu krv razmazao jc po njoj
svojom rukom..."
Najvcci broj ucenjaka smalra da je ovo puslanjc krvi sunnct. Ibni-Ebi-Scjbe u svom "Musanncfu" sa
sencdom navodi da jc Ibni- Abbas rckao: "Ako hoccs, pusli krv iz dcvinc grbe, a ako ncccs, ne pustaj!
Svrha ovog obiljczavanja jc:
- upozorenje kradljivcima da zivolinju nc diraju postuju, jcr jc odrcdena za kurban;
i
- upozorenje siromasima da mogu, na dan Bajrama, bcsplatno dobili polrcbno im meso.

Ova obiljczavanja vrsc sc samo kod deva. dok Sa'bi Ebu-Sevr kazu, da se lo cirri kod svake knipne zivolinjc.
i
115
'
SAHIHU-L-BUHAR1 ^8gg HAD2
s-> >. *-.« .<<=

1694,1695. PRICAO NAM JE Ahmed b. U>Tjl» £ j« a*£ .\^«-n*«
,
Muhammed, rekavsi da gajeobavijestio Abdullah, <># , ,, * .* ,^ B- c_.; , ^ , ,
^ ^-r^
a
*
jj* J*JU> J^~
da mu jc prenio Ma'mer od Zuhrija, on od Urve b. ^ *? -
Mahrcmc Mcrvana:
Zubcjra, ovaj od Misvcra b.
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, izasao
i 'y. û &\jj$ ^> ^ jj-lil
'
^ '
jjjtl
je iz Medine (godine Hudejbije)

od hiljadu svojih drugova
sa nesto
kada su
manje
u Zul-
_
5
^
B
£-* 4
a
^ ^ „
<>!
'
Ja**^ S^3
J*-
* £p
'
fi
i bili
jajg&^^&fy JÛ^t^Su ^ *-
Hulejfi, Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem,

svojoj kurban-dcvi objcsio jc o vrat obucu i
• sjULÎj ji-i\j^-Ui $ :jJl
pomazao jc krvlju iz prosjcccnc joj grbc i stupio
u ihram za umru."
1696. PRICAO NAM h

JE Ebu-Nu ajm, njemu ^
'
£ttf l£U ^ /i [•&: .mi
EfIeh,prenoseciodKasima,onodAise, radijallahu
anha, koja jc rckla:
"
**
, x
^^* .„ *
**J *** 0* r^ 1
...
"Splela sam svojim
J rukama
Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, a on ih
ogrlice
& devama
.
,-^-it- ."f::!
U>-il j U-lU ~J
1
^X>
', ^n
^ ^Jl j-b*-«.:;
-UÛ
«i. .
•
jepotom svakoj stavio i pomazao krvlju, iz njene, , i u_f ^ ^ JVj ;-J£ £ Ullilj
malo probodene grbe, i uputio prema Mekki, na
imc kurbana i nijc mu bilo zabranjcno ciniti nista
sto mu jc do tada bilo dozvoljcno." 1
i Iz navcdcnih hadisa zakljucuje se:

- navcdcna obiljczavanja kurbana cine sc neposredno prijc stiipanja u ihram; prokapana njczina krv jc djelo
Scrijatom propisano.
Ibni-Bcttai jc rckao: "Ko odluci da stupi u ihram za hadz i umru i potjera sa sobom kurban, on cc ga
obiljcziii tck na mikatu, a mustehab jc da nc stupa u ihram, dok nc dodc na mikal, jcr jc tako ucinio i
Muhammed, ve sellem, u danima Hudejbijje danima Hadzelul-Vcdaa;

sallallahu alejhi i
- obiljczavanjc kurbana jc najbolje vrsiti licno, dok zena mozc to povjeriti svom pratiocu ili nckom
drugom lieu.
1 1 52
I A
jirtll <yli£i ^jlqill nigKi
O PLETENJU OGRLICA DEVAMA J&i^J C)-*fU Si^3l\ Jx3 oL

GOVEDIMA (N AMIJENJEN IM
I
ZA KURBANE)
1697. PRlCAO NAM JE Muscddcd, njcmu Jahja, ^^ j* J& iSi &J i£U a *\\s
prenoseci od Ubejdullaha, kome je saopcio NafT

od Ibni-Omera, on od Hafse, radijallahu anha,
kojaje rekla:
**u)l jLi U <U)I Jj~»j £ oia cJU X-&& 'Ujl
"Allahov Poslanicc, sta jc ovom svijctu? Oni su sc

s^ - - B*
J> • <£ *
oslobodili ihrama, a li nisi!"
"Ja sam", rekao je on, "ulijepio svoju kosu i svom

kurbanu stavio ogrlicu, necu se osloboditi ihrama
i
sve dok se ne oslobodim (obreda) hadza.'
1698. PRlCAO NAM JE Abdullah b. Jusuf da lIJUI |&j£ ^ji J, <I)US \Xj^. U
> > >
.
. <\
mu jc prcnio Lcjs, njcmu Ibni-§ihab od Urvc i od

Amre b. Abdur-Rahmana, da je Aisa, radijallahu ^ o^P ^j oj^P ^p ^->l*~- /^t Uj-^
---*
anha, rekla:
"Allahov Poslanik je uputio (jedan) kurban u -, -
Mekku iz Medine. Ja sam torn njegovom kurbanu aj 3i X*^j JiiU iL_dl ^4 ^.^ $£ 4)1 Jj^j
oplela ogrlicu i on sc, potom, (do mikata) nijc
- *
klonio niccga ccga sc kloni muhrim.'' .f>Iiûi^4-ivp
O RAZREZIVANJU DEVINE GRBE

RAZMAZIVANJU POKAPANE KRVI PO NJOJ
*,.
Urve je, prenoseci od Misvera, radijallahu anhu, *,» all S* 41 ^j jllli & sj> JU
#
rckao:
. aâjlj a^p-Ij oâJjIj ^>Jjil
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, stavio
je u Zul-Hulejfi ogrlicu svojoj kurban-devi,
razmazao po njoj pokapanu krv iz prorezane joj
grbe i potom stupio u ihram za umru."
1153
1
1699. PRICAO NAM JE Abdullah b. Mesleme, da ilii

L-
l£U i±£ £ A|j£ l£a£ .U«^
mu je prenio Etleh b. Humejd od Kasima, on od
Aise, radijallahu anha, kojaje rekla: #* 4)1
^j <&\* If- fJ&\ ^-&-J>
"Oplcla sam ogrlicu za kurban-dcvu Vjcrovjcsniku, x^
U^l p M JUJI cS-L* -VX cJii oJU
sallallahu alejhi ve sellem, i on joj je, razmazavsi
po njoj prokapanu krv iz prosjecene joj grbe, stavio flits cdi & % iz $ $& jf ujfe
na vrat ogrlicu", ili je, kaze Kasim, rekla: "Stavila
sam joj je. Potom ju je poslao Ka'bi, a on je ostao . j>- Jj oii i'J. 4* c> £ M^
u Medini nije mu bilo zabranjeno nista ciniti sto
i
mu jc bilo dotada dozvoljcno."
• *.
STAVLJ ANJE OGRLICA N A VRAT site .xiâJ! îi J>^ <_j\j
(KURBANU UPUCENOM ZA MEKKU)

SVOJOM RUKOM
1700. PRICAO NAM JE Abdullah b. Jusuf, a
rekavsi da mu je prenio Malik od Abdullaha b.
Ebi-Bekra b. Amra b. Hazima, on od Amre bint
Abdur-Rahman da mu je ona saopcila da je Zijad
b. Ebi-Sutjan pisao Aisi, radijallahu anha, da jc
Abdullah b. Abbas, radijallahu anhuma, rckao:
v
"Ko posalje kurban Ka bi, njemu je zabranjeno t^jil ^ J l^ ^j ^Cc ^ J)IX£

15 4)1
ciniti sve ono sto je zabranjeno svakom hadziji, sve

dok se njegova poslana zrtva (kurban) ne zakolje."
,«> 5- *
till j* i£ u 4* f> I?*
"Potom jc", kazala jc Amra, "Aisa, radijallahu anha, i££ 41 ^3 %2s£ cilS sî ciis &U
rekla: 'Nije to tako kao sto je Ibni-Abbas, radijallahu
anha, rekao. Ja sam svojim rukama oplela ogrlice îi iSS cJ& ui ÎS £1 jis £ j4
kurban-devi Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi
ve sellem, a Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve
sellem, iste joj je stavio svojim
(u Mckku) po mom ocu, i dok jos kurban nijc bio
rukama i poslao -Hi-
i
i.
Jii jj-5 jp ^ £M ^1 ^ i£ ii^j |j
zaklan, Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve
sellem, nije bilo nista zabranjeno ciniti od onoga
sto mu je Allah ranije dozvoljavao.""
1
Ko usljcd nckc sprijcccnosti nc obavi hadz umru, pa posalje po nckom svoj kurban,
i nijc duzan, po misljcnju
po propisima, kojc mora hadzija primjenjivati dok jc u ihramu.
Aisc, zivjeti
Mnogi muhadisi isticu da Ibni-Abbas nijc bio usamljcnog misljcnja. lbni-Omcr, kada jc poslao svoj kurban
u Mckku. suslczao sc od svega onoga od ccga sc suslcze svaki hadzija dok jc u ihramu, osim sto nijc
izgovarao telbijju. Ovo misljcnjc zastiipao jc i Kajs b. Sa'd.
Ibni-Ebi-Scjbc sa sencdom prcnosi da su halifc Omcr i Alija rckii jednom Covjcku koji jc poslao kurban-
dcvu u Mckku da sc kloni i cuva svega ccga sc kloni hadzija, koji jc u mikalu stupio u ihram.
1 54
aqJi 4ili£ J|i| dJ jlîiL giqKi
O STAVLJANJU OGRLICE BRAVCETU îill *iis oL
1701.PRlCAONAMJEEbu-Nu 4
njemu prenio A'mes od ibrahima, ovaj od Esveda,

ajm,rekavgidaje S*
,„
jslttfl
*
^
l£U ^
'. „
jjt
.r
&£ .WO
,
;; „ „
a on od Aise, radijallahu anha, koja jc rckla: ^ J

- ** *** - ^^
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, poslao ,*£*/• K^ltfiitcJtf
31
je jednom, na ime kurbana, u Mekku bravce.
1702. PRICAO NAM JE Ebu-Nu'man, njemu o^loS l£U- oQai j? Bit . W • Y
Abdur-Rahman, prenoseci od A 'mesa komeje prenio

Ibrahim od Esveda, a on od Aise, radijallahu anha: Cf i^
*»*
Cf r**$ Bo£ j^^

]
»»£ > ; .'-..'.

1
^
"Oplcla sam ogrlicc kurbanu Vjcrovjcsnika, - -;:
f
41)1 ,C^J <-^^
sallallahu alejhi ve sellem, i on ih je nataknuo -
-
bravcetu na vrat i ostao Slobodan boraviti kod n/û. aL] j 'z'j yi\) \\_j }
f
# * lij
svojin ukucana.
,*0
1703. PRICAO NAM JE Ebu-Nu'man, njemu
rf.s*-
Bit Sff 12^0^31 jjf Bit .W»r
Harnmad, prenoseci od Mcnsura b. Mu'tcmira, a _, *
preko drugog seneda, pricao nam je Muhammed fr & J

Cf^ <* j -*-aL*
b. Kesir,njemu Sufjan, prenoseci od Mensura, on - „ ,,., . - >.. .. * •/ .*„ »*
od Ibrahima, ovaj od hsveda, a on opet od Aise, ^ > - -
radijallahu anha, koja jerekla: JJL5 ££ 4,1 ^,3 %*$& j^ j£i&l

"OpIclasamogrlicukurban-bravcctuVjcrovjcsnika, , ^
- "/ ^ A '„
sallallahu alejhi ve sellem, pa ga je on sa njim ^^Ci^li^^j^lJ^JdTciS
poslao (u Mekku), a potom boravio slobodno (u 9 9
Medini)."
.W*-t£Z
1704. PRICAO NAM JE Ebu-Nu ajm da mufc
jc j*M& %J1&jJ-«££ l£U . W!

prenio Zekerijja od Adema, on od Mesruka, a ovaj ° ,.- .'>' ;, .'-1.1'' * ** - 9 > - * *
cJb L^p 41)1 ^>j OjIp ^p ijjj~A ^p
od Aise, radijallahu anha, koja je rekla:
"Oplela sam za kurban Vjerovjesnika, sallallahu -

a>
} ~\£jv4&\ *-»*J Si A'l .-fc
"
alejhi ve sellem, ogrlicu, prije nego je on stupio u " " "' *
ihram (prilikom Hadzetul-Vedaa)."
1155
O OGRLICAMA OD VUNE ok*l\ ^ i5V*H mC
1705. PRICAO NAM JE Arar b. Ali, da mu je J,_

iUi b&£ As- -1 /As- l&£ \v o .
prenio Mu'az b. Mu'az od Ibni-Avna, on od + ** £ - . /*

Kasima, ovaj od (Aisc), majkc pravovjcrnih, u^^p^^lÔ^^ ^-^^ m + ?
1
radijallahu anha: . » .".„;- *t< 'Ti-i^-\i .-
"Oplela sam ogrlice kurbanu od vune, koju sam * ' * *V

kod sebe imala." , ôl* 5lS
O VJES ANJU OBUCE NA VRAT JjtiJI iiJij oL

KURBANU UPUCENOG U MEKKU
1706. PRICAO NAM JE Muhammed da mu je

saopcio Abdul-Ala b. Abdul-Aia, prcnoscci od
Ma'mcra, on od Jahjaa b. Ebi-Kcsira, on od Ikrimc,
a ovaj od Ebu-Hurejre, radijallahu anhu, da je
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, vidio
jednog covjeka kako goni devu-kurban i rekao mu:
"Uzjasi jc!"
"Ovo jc dcva (za kurban)" - kazao jc covjck.
i&flj 013 ji2 JL5 igrji ju l:i; $ ju
*• *S"£ >«,*; ,^.» - *n*ti^ iû j,/'
"Uzjasi je!" — ponovio je Vjerovjesnik.
lit,
TCasnije sam ga vec vidio", rekao je Ebu-Hurejre,

"kao njenog jahaca kako putuje uz Vjerovjesnika,
sallallahu alejhi ve sellem, a obuca (je visila) na
njcnom vratu."
U drugom senedu, Ma'mera slijedi Muhammed
b. Bessar.
PRICAO NAM JE Usman b. Umer, rekavsi da mu

je gornji hadis prenio Ali b. Mubarek od Jahjaa, on
od Ikrime, ovaj od Ebu-Hurejre, radijallahu anhu,
a on od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi vc sellem.
1156
jiilll cijlifi qijlaiJl 31013
POKRIVACIMA ZA DEVE ^ J^JI oL>
i » '
.'*--* *•<
Ibni-Omer (Abdullah), radijallahu anhuma,
prorezivao je (cijepao) pokrivace samo na mjestu
iznad grbc (dcvc), a kada bi htio klati dcvu, skinuo
bi joj pokrivace, bojcci sc da kojcg od njih nc osteti
krv, i kasnije ih podijelio kao sadaku.
>
1707. PRICAO NAM

JE Kabise, njemu prenio J J>\ ^bÛ's^k^Sti'^- W-v .
Sufjan od Ibni-Ebi-Nedziha, on od Mudzahida,

ovaj do Abdur-Rahmana b. Ebi-Lcjla, a on od
s JsV^^^C^^C^M^
- ' ' * *' „
'
Alije, radijallahu anhu, koji je rekao:

ji I" <*I>1 J_^*-3 ^3""' *-^ ** *^^
lS^J ci^
naredio mi je da pokrivace deva, koje su poklane, .
[i^Jj^j o^J jl
^*
jAlil
+
JÛ« J 1 ,^:t
kao i njihove koze, podijelim kao sadaku."
KUPOVANJE KURBANA NA PUTU UAI33 JfcyiaJI CJ- QSA t$J^** CJ-* ^V

(ZA MEKKU) I STAVLJANJE KURBANU
OGRLICENAVRAT
1708. PRICAO NAM JE Ibrahim b. Munzir,
rekavsi da mu je prenio Ebu-Damre, da je Musa b.
Ukbe prenio od Nafija slijedece:
"(Abdullah) Ibni-Omer, radijallahu anhuma, htio
je obaviti hadz godine hodocasca haridzija, u doba
Ibni-Zubcjra, radijallahu anhuma, pa mu je rcccno
k
(od sina): Borba je medu tamosnjim svijetom i
bojim se da te ne odbiju (odvrale od Ka'be)!' o\ oUJj Jl3 L&Z Jj\S ^lil oj -J J~w
fc
Vi\ citirao je Ibni-Omer, Mmate u Allahovom

5jil 4j1 JjJ-j j 153 5l5 jii ) JUi iljlil
Poslaniku zaista najbolji uzor. Ja cu, dakle,
uciniti onako kao sto je ucinio on. Uzimam vas
za svjedoke da sam nijet ucinio obaviti umru.' A i* f
kada je bio upravo na Bejdau, rekao je: 'Hadz i jb U JL5 *liJI _ÛL j!5 bi r<*-^
umra nisu nista drugo nego jedno (po svojoj svrsi). -" ?t ^ > » t ^
Uzimam vas za svjedoke da sam odlucio spojiti
hadz sa umrom, a kurban sam pribavio, stavio mu

ogrlicu, a kupio sam ga (u Hudcjdu).'
Posto je dosao (u Mckku), obavio jc tavaf oko
Ka'be te obisao Safu (i Mervu) i nije na to vise
1 1 57
.-.
nista (od obreda) dodao, a nije mu bilo slobodno
uciniti ono cega je bio ranije (kao muhrim) lisen,
sve do desetog dana zul-hidzeta, kada se obrijao i

i^liJlj ^J-1 uty .îi Ji jl J\jj j£*J
zaklao kurban. On jc smatrao da jc svoj obavczni
k
tavaf (oko Ka be, Safe i Merve) za umru i hadz
obavio vec prvim svojim tavafom."
COVJEK MOZE ZAKLATI GOVECE, NA

IME KURBANA, ZA SVOJE ZENE, BEZ
NJIHOVOG NAREDENJA
1 709. PRICAO NAM JE Abdullah b. Jusuf, njemu JJJU \SÂ UlLJl

J>
. >
&\'Xs- UjJ-
> >
. w • *
prenio Malik od Jahjaa b. Seida, on od Amre bint

Abdur-Rahman koja je rekla: "Cula sam Aisu,
radijallahu anha, kako govori:
Mzasli smo sa Allahovim Poslanikom, sallallahu
alejhi ve sellem, kada je ostalo pel dana od zul-
kadeta, naumivsi obaviti samo hadz.
'
,,
Kada smo se', rekla je ona, 'priblizili Mekki,
naredio je da se oslobodi ihrama ko nema kod sebe
k
kurban, posto izvrsi tavaf oko Ka bc i obavi trcanjc
(sa"j) izmedu Safe i Merve. Kasnije, desetog dana
>- .-: > ;*:
zul-hidzeta, donesen nam je komad govedeg mesa i -ill JjJ-3 >*j J is iji U ciai X *iL
i ja sam upitala:
'Stajeovo?'
'Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve scllcm',
rckao jc donosilac, 'zaklao jc govccc, na imc
kurbana, za svoje supruge/"
Jahja je kazao: "Potom sam ovo spomenuo
Kasimu, a on rece:
,r
'Prenijela ti je Amra slucaj vjerno.
1158
gqlltijlifi ^jlqtll niqKi
O KLANJU DEVE NA MINI, NA MJESTU JLkf ;H ,^JI >>^-o ^1 >îil wjU
GDJE JE KLAO DEVE VJEROVJESNIK,

,<*
1710. PRICAO NAM JE Ishak b. Ibrahim, da jc
*
cuo Haiida b. Harisa, koji kaze da mu je prenio

Ubejdullah b. Omer od Nafija, da je Abdullah
(b. Omer), radijallahu anhuma, klao deve na
vcc poznatom mjcstu klanja, na mjcstu, rckao jc
Ubejdullah, gdjc jc klao dcvc Allahov Poslanik, .
*•: -ill Jj^-3 j*£ <&*£*
1711. PRICAO NAM JE Ibrahim b. Munzir, jJI &£ >&l & f4*jb B^.WU
njcmu Encs b. Ijad da mu jc prenio Musa b. Ukbc t ... • ' -x->
:^^^ tto£ ^^
.
b JC* '
od Nafija, da jc Ibni-Omcr, radijallahu anhuma, <ji

C C^
* + **
poslao svoj kurban iz Muzdelife krajem noci, tako

da je on, umjesto gdje je klao deve Vjerovjesnik, - '" '
uveden sa hadzijama, medu kojima se zajedno

nalazise i Slobodan i rob.
O ONOME KO JE ZAKLAO ,
- * '
• i
KURBANE SVOJOM RUKOM
1712. PRICAO NAM JE Sehl b. Bckkar, njcmu ^^Jl&JC&JplSk.WW

Vuhejb, prenoseci od Ejjuba, on od Ebu Kilabe,
a on od Enesa, citiravsi hadis u skracenoj formi. Jtf C~,_lJ-I £$j ^>\ tf <?** J If- *lji
U njemu je (Enes) rekao: Zaklao je Vjerovjesnik, j^J>j U13 j_L *1- oX;
. *# ^..
: ^Jl 'j^j
i
sallallahu alejhi ve sellem, sedam deva u stojecem

stavu, a u Mcdini jc zaklao (ranijc) dva sivkasta . I li£ ^Jlit >iiij .vis oaL
l
rogala ovna."
1159
O KLANJU UKOLJENCENE DEVE Sî-ojj)|lôolj
1713. PRlCAO NAM JE Abdullah b. Mcslcmc, i£U iaii -J 4ilJL^ l£U .w\r
njcmu prcnio Jczid Zurcj od Junusa, on od
fc
b.
Zijada b. Dzubejra koji je rekao: *-• *
"Vidio sam (Abdullaha) Ibni-Omera, radijallahu

anhuma, kada je prisao jednom covjeku, koji je vec * " *
bio povalio svoju devu da je zakolje i rekao mu: £— O-LjU uUd L$i*jl J>\i '--
*>*^s O-U 7-Ul
'Postavi jc uspravno ukoljcnccnu, kako jc to cinio

Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem'"
Su be je, prenoseci od Junusa, rekao: "Mene je o

gornjem obavijestio Zijad (b. Dzubejr)."
O KLANJU DEVA DOK ONE iUjlS ,jîll js*j will
STOJENANOGAMA
Ibni-Omer, radijallahu anhuma, rekao je: "...To je juj .^^^^î^î^l Juj

*
sunnet Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem,", a / -
Ibni-Abbas, radijallahu anhuma, kaze: ". .porcdanc . ^ ( ^j^> ) U^ ^ is*j o^ &'

u rcdovc u stojcccm (ukoljcnccnom) stavu."
1714. PRICAO NAM JE Sehl b. Bekkar, da mu je

prenio Vuhejb od Ejjuba, on od Ebu-Kilabe, a ovaj > *• **
f
od Encsa, radijallahu anhu, koji jc rekao:

je cetiri rekata podne-namaza u Medini, a dva
rekata ikindije u Zul-Hulejfi i u njoj prenocio.
9
*— ^ *
Kada jc svanulo, uzjahao jc svoju dcvu izgovarao: i
•* I
c
Ncma drugog Boga osim Jcdnog Jcdinog Allaha',
i slavioje Allaha njemu dostojnim njecima, a kada
je uzisao na Bejda', izgovarase (kao karin) telbijju
za oba hodocasca (za hadz umru) skupno. Posto
je unisao u
i
Mckku, narcdio jc hadzijama (koji nisu

^J>j UUS jx ^ oO^j :
^Jl y>^j
imali kurban) da se oslobode ihrama (po izvrsenom

. î j^bi jLii oib
tavafu oko Ka'be, te Safe i Merve). Vjerovjesnik,
sallallahu alejhi ve sellem, kasnije je zaklao svojom
rukom sedam deva u stojecem stavu, a u Medini je
zaklao (ranijc) dva sivkasta rogata ovna."
1160
'
m^ ^ 11
sli® ojjlqilÔ.H^
1715. PRIC AO NAM JE Musedded, njemu prenio ij £ j^l l5j£ £L2 l£U . w\o
Ismail od Ejjuba, on od Ebu-Kilabe, ovaj od „ > ^ 4.*c '
a m :,,
Enesa b. Malika koji je rekao:
*"* J
^ - - ^^ ^^ - ^ ^
"Vjcrovjesnik, sallallahu alcjhi vc scllcm, klanjao JJîj [Z'j ojL ^£ii ft Jî Ji J^
je cetiri rekata podne-namaza u Medini, a dva ' '/ ^ .'..>-
f
rekata ikindije u Zul-Hulejfi." ^ J^J ^ £j3 a»j i^3 <^> g^;

Od Ejjuba je preneseno, da je on prenio od nekog
covjeka, a ovaj od Enesa, radijallahu anhu:
«
'-
Jjj
-
^ ..; «.
J£ £1$ 2 «fr M
s-
.,
>*,
**>-
^^
potom je tu prenocio, a kada je svanulo, klanjao je * *^j^' &\ J*- <=k-0 ^j ^ £~^
sabah, uzjahao svoju dcvu i kada jc njom stigao
s .s ^---.* Vf-.-H,
-
na Bejda\ lzgovono je telbijju za umru za hadz. i "
:
KASAPU NE TREBA DATI NISTA £Li ^1 ^ JM >ij V oL

OD ZAKLANOG KURBANA
(NA IME USLUGE)
1716.
mu je
PRICAO NAM JE Muhammcd b. Kcsir, da
saopcio Sufjan od Ibni-Ebi-Nedziha, on od
odi IT^-l
^£ ii* l£U ,W\1
Mudzahida, ovaj od Abdur-Rahmana b. Ebi-Lejla,

^ o*ii & «J J £l jî ju
a on odAlije, radijallahu anhu, koji je rekao: <bl

^j Jp '^ JJ J Jl J***Ji\££
"Vjcrovjesnik, sallallahu alcjhi vesellem,poslao me .,; '~„ >,*- ,
-' '-,''->.,
O-ui ,ip oîs n ju
. . . •
i « i
jcijasamstajaokoddcva, potom mi jc on, sallallahu
*
ii ii i
' "
'-JI
*c *
(
jiiu' -cp
alcjhi vc scllcm, naredio, pa sam razdijclio njihovo c,Ldu j'_^\ p \&j±- o.Lia jÛ
meso, a zatim mi je zapovjedio, pa sam razdijelio i
f * - iT
'
njihove pokrivace i njinove koze.
1716. Sufjan jejos rekao:"... A pricao mi je Abdul- If p^JlXi cr*-^J ^^ J^ .f

W\i
Kerim, prenoseci od Mudzahida, on od Abdur- '*
+ *+ v : . ,. s ,. 5 . -*
Rahmana b. Ebi-Lejla, ovaj od Alije, radijallahu &}&& <* tf 0*^?^6*£*#

anhu, koji jc rekao:
^, jjj^^ll*^! tffl dtt&Al
'Naredio mi je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ' ' ' *
ve sellem, da stojim kod njegovih deva i da ne -^jO?J^'fc£S^^£TYj

dam od njih nikome nista (na ime usluge) za klanje
'
1
(guljenje i sjecenje mesa).'
116
.
KURBANSKE KOZE VLASNIK -âJI ±jl>* J A û »_jLs
DIJELI KAO MILOSTINJU
1717. PRICAO NAM JE Musedded, njemu prenio

Jahja od Ibni-Dzurcjdza komc su saopcili Hasan
b. Abdul-Kerim Dzezeri, prenoseci od
Muslim i
s â*
s* '*
Mudzahida, kome je to prenio Abdur- Rahman 6i i>î ii.i? a tjXi
b. Ebi-Lejla od Alije, radijallahu anhu, da mu je
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, zaista,
narcdio da
to svc od
stoji
njih:
kod njegovih dcva
njihovo meso, kozc, pokrivacc
i da ih podijcli,
da
p_-A> J»J ^ JP fjJU jl 6^» Kg ^JJI Jl
i i
« S*
*f'.*
na ime usluge za njihovo klanje, ne daje nikome
nista od niih.
• 65 «#> J
POKRIVACE DEVA VLASNIK tj^lll JÔO J-i-COJ ujU
DIJELI KAO MILOSTINJU
1713. PRICAO NAM JE Ebu-Nu'ajm daje Sejf b. u>ii

Ebi-Sulcjman kazao: * * :
"Cuo sam Mudzahida kako govori: Jo5lô^Jj$ll*tfc ju o£li

Tricao nam je Ibni-Ebi-Lejla da
radijallahu anhu, rekao: Vjerovjesnik, sallallahu
mu je Alija,
*£ i ^ *"
ju
- **•£
&£ ^ -ii ^j>j Liu a jij

alejhi ve sellem, poslao je stotinu deva (na j-:t ;* - .; \' ^\. jj\i *X fr
ift rj
"
Minu, na ime kurbana) i narcdio mi, pa sam "
podijclio meso od njih, potom mi jc narcdio, pa ** 1 i*
sam podijelio njihove pokrivace, zatim sam po

,"
njegovom naredenju i njihove koze podijelio. 1
Vjerovjcsniik, sallallahu alejhi vc sellem, prilikom Hadzetul-Vcdaa, poslao je na Minu slolinu dcva, od
kojih jc sam zaklao sezdeset iri deve, a drugih tridesct scdam dcva zaklao jc Alija po njegovom narcdcnjiL
Istice sc daje Muhammcd, sallallahu alejhi vc sellem, zaklao prvo tridesct dcva, potom mu jc Alija zaklao
tridcscl scdam, a zatim jc on, opct, svojom aikom zaklao jos tridesct tri deve, sto iznosi daje on sam zaklao
ukupno sezdeset tri deve, a to je broj godina njegova zivota.
Iz hadisii se zakljucuje:
— nabavljanjc kurbana, klanje i dijcljcnjc njegova mesa, mozc sc povjeriti i drugoj osobi;
— kurbansko meso sc dijcli prema ustaljcnim scrijalskim propisima: trecina siromasima, trecina prijalcljima
itrecina za potrebe svojih ukucana. Koza kurbana njegov pokrivac ustupa sc siromahu kao sadaka. Mcsaru,
i
na ime klanja kurbana, trcba posebno platiti, a ukoliko mu sc dadnc komad mesa ili mu sc ustiipe ostaci, to
mu sc nc mozc racunati u nagradu za klanje kurbana;
— jcdnoglasno jc misljcnjc ucenjaka da sc kurbansko meso nc mozc prodavati, a o prodavanju kozc raznoliki
su stavovi. Od Ibni-Omcra prencsena je izjava; "Ncma Stele prodati kurbansku kozu dobiveni novae i
1162
3£jliylifi <tf jloill 3101a
"(SPOMENI MUHAMMEDE) KADA SMO

ODABRALI IBRAHIMU MJESTO (ZA
MOLITVU) HRAM (I REKLI): 'NE PRIPISUJ
MI NISTA DRUGOM OCISTI MOJU KUCU I
ONIMA, KOJI JE OBILAZE, KOJI STOJE,

KOJI SE PREGIBAJU KOJI SEDZDU CINE'" I
j>o ^y >oU> js ^^3 î>j dû £a!L
* » . *
"I POZOVI LJUDE HODOCASCU, DOLAZIT
CE TI PJESICE NA SVAKOJ MRSAVOJ I
DEVI KOJE DOLAZE S DALEKOG

PUTA, DA PRISUSTVUJU KORISTIMA
SVOJIM DA SPOMINJU ALLAHOVO
I
>uij3iu l^îJj .AÎaj lôajj >a3ÂakJi

IME U POZNATIM DANIMA (KLANJA)
ZIVOTINJA KOJE IM JE ON DAROVAO.
ZATO JEDITE OD NJIH (MESO) NAHRANITE I
PUKOG SI ROM AH A. ZATIM, NEKA OBAVE ( cbi ^1^ dj u> :^3 dJJl
^
CjLo
SVOJE CISCENJE (BRIJANJE) NEKA I
IZVRSE SVOJE ZAVJETE NEKA OBILAZE I
STARI, ALLAHOM CUVANI, HRAM! TO (SU

PROPISI HADZA). KO BUDE POSTIVAO
SVETINJE (BOZIJE PROPISE), TO MU JE
DOBRO KOD NJEGOVA GOSPODARA."
siromasima kao milostinju." Ovo misljcnjc usvojili SU Muhammcd Ishak.

podijcliti i
!»
Ebu-Hurcjra jc rckao: "Ko proda kozu od svoga kurbana, pa on, kao da nijc ni zaklao kurban.'
Ibni-Abbas jc izjavio: "Kurbanska koza dijcli sc kao milostinja i!i sc ostavi scbi za vlaslito korisccnjc, a nc
prodajc sc/'
Kasim Salim su rckli: "Kupoprodaja kurbanskc kozc
i nijc punopravan i scrijatski akt." Ovo misljcnjc dijcli
i Malik.
Ncha'i i Hakcm "Za novae primljcn od prodanc kurbanskc kozc nijc zabranjeno kupiti scbi sito,
su rckli:
sjckiru njima slican prcdmct poircban za kucu."
i
Pisac "El-Hidajc" kazc: "Kurbansku kozu trcba podijclili kao miloslinju, jerje ona saslavni dio kurbana ili
od njc napras'iii neSto, cime se sluze ukucani kao sito, ta§na, poste&jaj proslirka slicno. Ncma sictc ako j
sc za novae primljcn od prodanc kurbanskc kozc kupi za licne poircbc prcdmct, koji sc mozc duzc korisliti
kao ncka alatka, scdzada slicno." i
Scjhul-islam u komentaru na Kafiju kazc: "Nijc zabranjeno otkupiti kozu od svoga kurbana, da sc njom
sluze ukucani, nc prodajuci jc kasnijc drugom."
Poncki ucenjaci dozvoljavaju da sc za kurbansko meso kupi hljcb, jcr jc on hrana potrebna covjeku kao i
meso, naglasavajuci da sc za ovakvo meso nc mogu nabavljati nikakve kuenc slvari.
1163
•
SAHIHU-L-BUHARI S@ff^ HAD/.
J t it
STA JE DOBROTVORU DOZVOUENO jiiSi U3 ^1 ^ JSL U, ^

JESTI OD DEVA (KURBAN A),
A §TA TREBA PODIJELITI
Ubejdullah je rekao: "Prenio mi je Nafi' od Ibn- ^j 'y^- £\ :j- fa jl^- 1 &\£* Jlij
Omera, radijallahu anhuma: •'-

. >-,. - -„ *
^y ^^ ^
fc
Ne jede
meso od svoga kurbana zaklanog na
se i
J ** t^ &t -
ime kaznc zbog lova, kao ni mcso od zavjctnog

kurbana, a jcdc sc(mcso) svakogdrugog.'"
j& *& j^j ^j-
'
^ '
J j$^
*
Ata je rekao: ^^(Prijeslupnik) moze jesti (meso ^ l
c*t r^4 -5
kurbana zaklanog na ime kazne zbog lova) i
zavjetnik(meso svog zavjetnog kurbana), a od

(mesa) kurbana zaklanog na ime umre hadza i
moze (hadzija) drugog nahraniti."

i
1719. PRICAO NAM JE Musedded, da mu je ^1 & J$ Û ftj &£ .vm

"
prenio Jahja od Ibni-Dzurejdza, da muje Ata rekao, ,
,. . *'„>-* ,
kako je cuo Dzabira b. Abdullaha,' radijallahu t^J*4?«^^ #UiJWjt e> r

anhuma, kako kazc:
"Mi nismo na Mini jeli meso nasih deva vise od tri
'-<:•*/
3y isjJ
r
I"
>
>*_ * >;.
£. J5u ^
- <*
is j>;
> >
^ î
dana, pa nam je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve \Js Jlii .£ ^Js\ 13 J^>-Ji ^ ^"&
scllem, dozvolio, rekavsi:
'Jedite i opskrbite se (za putovanje)!
1
1 mi smo ga J^ JU1 ^^ ^-^ UaJ>j ^^ L**j>j
jeli i opskrbili se."
. N Jli i oil I:
"Upitao sam", kazc Ibni-Dzurcjdz, "Ataa:
k
Je li D2abir rekao: . . .(opskrbili smo se) toliko da

smo (sa njim) dosli u Medinu.'"
"Ne" - odgovorio je Ata.
1720. PRlCAO NAM JE Halid b. Mahlcd, rekavsi £ o^ i&U i*£ oJU &£ WY .
da mu je prenio Sulejman b. Bilal, kako je Jahja „^

izjavio da mu je Amra kazala: ^ 5
S** «^r**" ^^ s*r**"
^
^^
"Cula sam Aisu, radijallahu anha, kako govori: * *
'Izasli smo sa Allahovim Poslanikom, sallallahu

u^-> J j* lf£
:
l ^3 iisU
alejhi vc scllem, (iz Mcdinc) kada jc ostalo jos pet s jj^j,

^ ^ ^ î .,.,
^ j^ -
dana od zul-kadeta, naumivsi obaviti samo hadz.
Posto smo se priblizili Mekki, Allahov Poslanik, y»\ ^ ^4 U}Jj IS1
^^ î-l Vl ^9 Vj
1164
' » *
&nJi^h£ iiis <jj jLqilL o? ri^
*»-,>„, * ~
sallallahu alejhi ve sellem, kaze Aisa, radijallahu ^jQ* laj ôa 4^ ASJ i .y ?% «bl J>ij
anha, naredio je: ,
" ^ *« 1 /
fc
Ko ncma kod scbc kurban, on cc, posto obavi ^ ^ ^j **^ «*• cK ^ *f*9?^
tavaf oko Ka'be (Safii i Mervu), osloboditi se „ > •>- > itf ^ a^
- - >-
inrama. # l -* r " ^
Kasnije nam je,
komad govedeg mesa ijasamupitala:

Na to jcrcccno:
na dan klanja kurbana, donesen
'Vjcrovjcsnik, sallallahu alejhi ve

'Sta jeovo?'
jg
ilSt
" ju
JlS
'
^ yj {
-
- ^
-\_iiJ i^jj-l
*fj, -£
liX
j^-j
i/?Ji
(
Cj
sellem, zaklao je govece za svoje supruge.

Jahja je kazao: • Sî t> *£*H"^
"Spomenuo sam kasnije ovu izjavu Kasimu, pa on
rece: 'Vjerno ti je prenijela Amra taj dogadaj.'" 1
O KLANJU KURBANA PRIJE BRIJANJA jUJI J^ ^jJI oL
1721. PRICAO NAM JEMuhammedb. Abdullah i£i^îui£i^lfti.WY\

'
b. Havscb, njemu Huscjm, rckavsi da mu je prenio ^
'
„
Mensur od Ataa, on od (Abdullaha) Ibni-Abbasa,

ui 1
^^ y 01*0 £ 1^ £^4 ^*
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, upitan

je za onog, koji se obrijao prije nego je zaklao .^Sfi^^JlitjiJjgljAtj?
kurban i tome slicno (bacanje kamencica), pa je
rekao:
c
Ncma grijcha! NcmagrijchaP"
1 722. PRICAO NAM JE Ahmed b. Junus, da mu je ^j t'jjj jjj £ &t i£U WY Y .
prenio Ebu-Bekr od Abdul-Aziza b. Rufcja, on od * , ^

^ „ .
Ataa, ovaj od lbni-Abbasa, radijallahu anhuma: o^ u? <j* 0* c?j C* JiP

a
1
^ Cf
I Prvi navedeni hadis ovc glavc donosi i Muslim u svom "Sahihu , navodcci da jc Ata odgovorio
Dzabiru: "Da".
Prividnu kontradikciju odgovora, ucenjaci su otklonili, smatrajuci da jc Ala na prvi upil odgovorio
ncgativno, a kasnije, sjctivsi sc stvamog stanja, odgovorio pozitivno. Kao argument ovom zakljucku
navodi sc Muhammcdova, sallallahu alejhi vc sellem, izjava koju jc Muslim zabiljczio prcko Abdullaha
b. Burcjda u slijedecoj ver/iji: "Ranijc sam vam zabranjivao posjecivanje grobova, a sada ih posjecujte!
Zabranjivao sam vam jedenje mesa od vlastitog kurbana vise od tri dana, a sada ga ostavile scbi koliko
vamjc potrebno!"
Alkame b. Mes'ud narcdivao je da mu se jedna Irccina kurbanskog mesa podijeli sirolinji, jedna Irecina
pokloni prijatcljima, a jedna trccina oslavi za polrcbu njcgovih ukucana. Ovog su misljcnja bili jos Ala,
Safija, Ahmed i Ishak.
Scvrija jc rekao: "Vcci dio mesa trcba podijcliti sirotinji, to jc malo manjc od jedne trccinc cistog mesa."
Pisac "El-Hidaje" navodi: "Mcso kurbana jede sc, izuzcv zavjetnog kurbana. Zavjctodavac nc
vlastitog
smijc jesli meso od zavjetnog kurbana, bio on bogat ili siromasan.
Pojesti ncsto mesa od vlastitog bajramskog kurbana spada u mustchab. Ovo jc stav najvcceg broja ucenjaka,
dok zahirijc lo smatraju vadzibom.
1165
"Jedan je covjek rekao Vjerovjesniku, sallallahu

ve sellem: Izvrsio sam oprosnu posjetu Ka'bi
fc
alejhi
prije nego sam bacio kamencice (na Dzemretul-

Akabi)?'
fc
Nema grijeha' - rekao je on. * * +

v ju >ji Si ji 1j4 ju £> v
'Obrijao samnego sam zaklao kurban?'
se prije
- dodao je ovaj. 'Nema grijeha' - odgovorio je
Vjerovjesnik. 'Zaklao sam kurban prije nego sam
bacio kamencice?' - rekao jc on. 'Ncma grijeha'
- odgovorio je Vjerovjesnik." ' *1* ''i *
s
,
" -\X >' ' 1-11
'\\'"
Abdur-Rahim Razi je isli dijalog prenio od

Husejma, njemu Ata prenio od Ibni-Abbasa, radi-
* ** & t* ^ *
jallahu anhuma, a on od Vjerovjesnika, sallallahu

alejhi vc sellem.
«- •„*
Kasim b. Jahja je rekao: "Meni je gornji hadis
prenio Ibni-Husejm od Ataa, on od Ibni-Abbasa,
a ovaj od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sel- JJH^ J- Ûpj -I*-*
>
jj ^^ iU- JUj
lem" "Afan ga je prenio", rekao je Buharija, "od
Vuhejba, on od Ibni-Huscjma, a ovaj od Scida b.
Dzubcjra, on od Ibni-Abbasa, radijallahu anhuma,

koji ga prenosi od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi
ve sellem" I Hammad je isti hadis prenio od Kajsa

b. Sa'da i Abbada b. Mensura, oni od Ataa, ovaj od
Dzabira, radijallahu anhu, a on od Vjerovjesnika,
sallallahu alejhi ve sellem
-•
1 723.PRICAO NAM JE Muhammed b. Musenna,

da mu jc saopcio Abdul-Ala, rckavsi da mu jc
Halid prenio od Ikrimc, on od Ibn-Abbasa, radi-
jallahu anhuma, koji je rekao:
u ii: o^-; jiii 1 *jSt jii ju \£* 4a
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, upitan
* &
'-'\
je (za hadzske obrede). Potom je neko dodao: ^\ o\ J^ dÛ JU £>- V JUi
'Bacio sam kamencice posto sam docckao mrak?'
fc
Nema grijeha' — rekao je Vjerovjesnik. • r^VJli

'Obrijao sam se prije nego sam zaklao kurban?'
- rekao je ovaj.
'Nema grijeha' - odgovorio je ponovo
Vjerovjesnik." 1
Muslim u svom "Sahihu prcko Ibni-Abbasa, navodi da jc Vjerovjesnik. upilan o klanju kurbana. brijanju.
,
bacanju kamencica porcmccenom rcdoslijcdu njihovog obavljanja, odgovorio: "Hadzija ncma 7a to grijeha."
i
Muslim navodi da je opel Abdullah b. Amr b. As rekao; "Allahov Poslanik je na Hadzctul-Vcdau slao
1166
+
fiqll cylifi qJjlaiilîOia
1724. PRICAO NAM JE Abdan, da mu je saopcio S* J SJ^ ^ art? l&£ -WY£

njegov otac, prenoseci od Su'be, on od Kajsa b.
Muslima, ovaj od Tarika b. Sihaba, a on od Ebu-

Musaa, radijallahu anhu, koji jc rckao: \~ * . c '„: >•- *>, . - ^ > f •
-
"Stigao sam Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi

ve sellem, kada je bio u Bathau i tu me je upitao:
14^\ ju> *\^csi >j li 4i J^
f*J
*Jesi li se odlucio za hadz?'
* r a «> •?
Da'- rekao sam.

fc
'Kako si ucinio telbijju?' - upitao je on.

'OdazivamtisetelbijjompoputlelbijjeVjerovjesnika,
sallallahu alejhi ve sellem' — kazao sam. ^ <*
"Lijepo si ucinio' — rekao je on. *Idi i obidi oko

Ka'be, te ucini sa'j izmedu Safe i Merve!' gJ-l c-ilil jj$ ^tj cJi* ^5 ^ *UJ
Kasnije sam dosao jednoj plemena Benu-
zeni,
Kajs i ona mi je obiskala (isccljala) glavu, pa sam ^j j*.p 43Û ^> Ûl 4| J»l C^>J
onda stupio u ihram za hadz. *r *7 **. + •-
Ovo sam (o temettuu) kazivao svijetu sve do

Omerova hilafeta, pa njemu spomenuo, a on i
rece: *Ako se drzimo Bozije Knjige, ona nam
nareduje da hadz upotpunimo (u cijelosti), a ako

se drzimo praksc Allahovog Poslanika, sallallahu
alejhi ve sellem, pa i Allahov Poslanik se nije
oslobadao ihrama, dok mu kurban nije stigao na

1
svoje mjesto."
na Mini isprcd okupljcnog svijcla. Utom mu jc prisaojcdan covjck upitao: i 'Allahov Poslanicc, ja sam,
nc znajuci, obrijao sc prijc ncgo sam zalclao kurban?' 'Ncma grijcha', rckao jc Vjcrovjcsnik, 'zakolji ga
naknadno!' Potomje dosao drugi covjck rckao: 'Allahov Poslanicc, ja sam, nc znajuci, zaklao kurban
i
prijc bacanja kamcncica?' 'Ncma grijcha", kazao jc Vjcrovjcsnik, 'baci ih naknadno!' 1 nije niko upilao
Allahovog Poslanika za kakav naprijed prolurcn ili nazad prcbaccn obrcd, a da on nije odgovorio: 'Ncma
grijcha, obavi ga naknadno!'
Ibni-Abbas jc kazao: "Ko porcmcti rcdoslijcd obavljanja hadzskih obrcda, duzan jc zaklati kurban." Ovo
misljenjc usvajaju jos Ncha'i, Hasan Basrija i Kalade,
Kod porcmccaja rcdoslijcdn brijanja raznolika su misljcnja: ako sc hadzija obrijao prijc ncgo jc zaklao
kurban, nc smatra sc prijestupom i ncma zato nikakvc kazne. Ovo jc stav Malika, Scvrija, tvza'ija, Safijc,
Ahmcda, Ishaka, Ebu-Scvra, Davuda Ibnu-Dzcrira joS nckih ashaba.
i i
Ebu Hanifc jc jos kazao: "Ako jc konkrcuii prijestup ucinio hadzija koji sc na mikalu odlucio da obavi umru i
hadz u isto vrijemc. on jc duzan zaklati dva kurbana. dok po misljcnju imama Zufcra, on Ircba zaklati tri kurbana:
jednog na imc kirana. a druga dva. zbog porcmccaja rcdoslijcda u ta dva obrcda." Ebu-Jusuf i Muhammcd,
drzcci sc slova sadrzaja navedenih hadisa. smatraju da to nije nikakav prijestup, nc trcba uopec i klati kurban.
1 167
«
O ONOM KOJI JE ULIJEPIO SVOJU KOSU 3i>3 >a[>^l Ait A*u[] -*1J J>o i_jU
PR1LIKOM STUPANJA U IHRAM,

A OBRIJAO SE (PRI SKIDANJU IHRAMA)
** < i
1725. PRlCAO NAM JE Abdullah b. Jusuf, ÛU lr£M .J^ji 55 &\X* ttj^- A VTo
rekavsi da mu je prenio Malik od Nafija, on od #* *
Ibni-Omera, ovaj od Hafse, radijallahu anhum,

<ul ^»j *â& j* j** jA j* g\j jfi.
>;
koja je rekla:
\^- ^ Ul jLi Us.
<b1 J^j
**•!"•
U cJli
7,- .-*r
\+\
fa*
>'
"Allahov Poslanice! §ta jc ovom svijctu?

Oslobodili su se ihrama umrc, a ti nisi!"
** ** +r *> #
i4
1
^
Ja sam", rekao je on, "ulijepio svoju kosu, a svom * ^ #*
^ a
kurbanu natakao ogrlicu, pa mi nije dozvoljeno - j^ J*- J*"' ^ l^^* ^-^3 lS^'j
osloboditi se ihrama, sve dok ne zakoljem kurban."
**
O BRIJANJU GLAVE SISANJU I j^ji îgj.îi3 jLji ^l
(POTKRACIVANJU KOSE) PRI
SKIDANJU IHRAMA

saopcio Su'ajb b. Ebi-Hamza da mu je Nat?
rckao: \^p 41)1
l5
-s»j jaP ^jI OlS *3U Jb o^-
"Ibni-Omer, radijallahu anhuma, govorase:

. <&S- j la <ui j w3 ji^- J *£
i"
obrijao se na svom (Oprosnom) hadzu.
1727. PRICAO NAM JE Abdullah b. Jusuf da IUU 1^1 cliiJ £ 4)loS l£U W YV .
mu je prenio Malik od Nafija, on od Abdullaha b. .** * *
Omcra,radijallahuanhuma,dajc Allahov Poslanik,

sallallahu alejhi ve sellem, zaista, rekao:
"Allahu moj! Pokrij grijehe onima obrijanih glava!"
"I onima, Allahov Poslanice, osisanim!" - rekli su
prisutni.
u
Allahu moj! Pokrij grijehe onima obrijanih
glava!" - rekao je on.
"I onima, Allahov Poslanice, potkracene kose!" '£ P ****** m* t* ^ * A
-rekli su prisutni.
"I onima osisanim!" — rekao je Vjerovjesnik. - *; -' #..t
. j>jja&\j &>ty\ J JU j pL:
L.
Lejs je kazao:
1168
'! .
Mii^hfi 111© ojjlqilÔ.H^
"Meni je rekao Nafi \ da je Vjerovjesnik jedanput

ili dvaput rekao: 'Bog se smilovao onima obrijanih
glava!'"
Ubejdullah je opet rekao:
"MenijeNafi prenio da je Vjerovjesnik ucetvrtom
'
blagoslovu rekao: '... onima osisanim!'" i
PRICAO
1728. NAM JE Ajjas b. Vclid, njemu fci£^j$\ &$&&£. w*
Muhammed b. Fudajl, prenoseci od Umare b.
?
„ a ^ %
Ka'ka'a, on od Ebu-Zur'a, on od Ebu-Hurejre, **jj J) If ^&& & Sjlc* &^- Jlî

radijallahu anhu, koji je rekao: "Allahov Poslanik, ? ,„'',.,' - > ";
sallallahu alejhi vc scilcm, rekao jc: * J-^ JU JlS ^ ^ ^) ..
s
^> W
,
1
,
&
'Allahu moj! Pokrij grijehe onima, koji su sc v- *uU'i fi-i *T-*u.-*i **?n*a
obnjali! - - - ' - '
*I onima osisanim! - ' rekli su prisutni. ££ ^Jkldjj IjJli 1-uklU >il iflll
"Allahu moj", rekao je on, 'pokrij grijehe
obrijanima! - ^îiiiJ j JU UÂS
osisanim! ' - rckli su prisutni.

C
I
'Allahu moj', rekao je on, 'pokrij grijehe

obrijanima!'
fc
I osisanim!'- rekli su opet prisutni.

To je on izgovorio tri puta i (cetvrti put) rekao:
1 osisanima
1729. PRICAO NAM JE Abdullah b. Muhammed ;^j J, _l^ £ &\j£ Sit .\vy<\
Esma da mu je prenio Dzuverija b. Esma od _
V> b^
b. /„ # ^
7* , . /,-.:,.*. .„, ys^
Nafija da je Abdullah (b. Omcr) rekao: <***> ol
£ u a* ;
^' £*
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, obrijao *j^J^\ ^ H&\ij $k *£| jj^ ju ^J
se, kao jedna grupa njegovih drugova, a neki su
i
od njih samo potkratih kosu. •

f i '
#*i s**J
1730. PRiCAO NAM JE Ebu-Asim prenoseci od j, '^ ^| ^ ^,£ Ji £j£ .1 vr •
'
Ibni-Dzurejdza, onod Hasanab. Muslima, ovaj od " * ' ' ',
Tavusa, a on od Ibni-Abbasa, ovaj od Mu'avije, lA* O^

1
u* ^J^ u* r^* u* t^-'
radijallahu anhu, da je rekao: > a a: '.
' ->«^
"Potkratio sam (u Dziranu prilikom umre) kosu

jp O^âa JIj »^p -Oil
^j *j_j\jv> jp
Allahovom Poslaniku, sallallahu vc sellem, * -

alejhi , f,^*,. g î j
vrhom maca (strijele)." 1
i
Brijanje giavc ili smatra hadzskim obrcdom vczanim za skidanjc ihrama. Najvcci broj
sisanje, Buharija
ucenjaka smatra da jc hadzija duzan obrijati glavu, ako jc kosu na mikatu ulijepio smolom, kao sto jc
1 169
SAHIHU-L-BUHARI gitt^ HAD2
V
V.
O SISANJU MUTEMATTI'A NAKON 'UMRE 1
*>kJI ^ ^lûaii oL
1731. PRICAO NAM JE Muhammed b. Ebi-Bekr, fcfcM'&k.JzJ&j&lSfc..W\
rckavsidamujcprcnioFudajIb.SulcjmanodMusaa
b. Ukbc, koji jc izjavio kako mu jc Kurcjb prcnio
, *.„»
f **? «#*' '^J-^s"
„'<>>>.
^^
-><=---.',
da je Ibni-Abbas, radijallahu anhuma, rekao:

"Kada je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem,
% *?j| 'J a JU
& -
^ 4il
^3 ^15 î
to ucinio i Vjerovjesnik. Halifa Omcr jc narcdivao svijclu konkretno brijanje. Ovog su misljcnja bili jos
Malik, Scvri, Safija, Ahmed, Ishak i Ebu-Scvr.
U "Kamilu" Ibni-Adijja navodi sc da jc Ibni-Omcr rekao: "Ko ulijepi kosu radi ihrama, duznost mu jc da
glavu obrije."
Ebu-Hanifc jc rekao: "Ko ulijepi svoju kosu ili jc splctc u plctcnicu, dovoljno mu jc da jc umjesto brijanja
samo potkrati.
Prcneseno jc da je Ibni-Abbas rekao: "Ko pri stupanju u ihram ulijepi kosu ili jc spletc u plctcnicu, s
odlukom da sc kasnijc obrije, trcba da sc obrije, a ako nijc nista odlucio, mozc jc po volji ili osisati ili
obrijati."
Podijcljcna su misljcnja ucenjaka o katcgorizaciji ovog obrcda: jedni ga smatraju osnovnim dijclom hadza
i umrc, obrcdom bcz koga hadz nijc punovazan, drugi ga uvrstavaju u vadzib, a poncki drze da jc to samo
mustehab.
Ima ucenjaka koji brijanje, odnosno sisanjc smatraju sastavnim i osnovnim obrcdom u samom hadzu, a u
umri ih smatraju samo vadzibom.
Muslim u svom "Sahihu" donosi slijedecu dosao na Minu, pristupio
Encsovu izjavu: "Vjerovjesnik jc
Dzcmrctul-Akabi bacio kamencicc. Kasnijc jc otisao do svoga satora na Mini, poklao svojc kurbanc, a
i
potom brici rekao: 'UzmiT, pokazavsi mu kosu s clcsnc stranc svojc glavc, zalim lijcvc, a polom jc poceo
prisutnom svijcnx"
dijcliti
Tirmizi u svom "Suncnu" navodi dajc Enes rekao: "... zaklao svojc kurbanc. Potom mu jc brico zahvalio
i
kosu s desne stranc njegove glavc obrijao jc, a on jc dadc Ebu-Talhi. Potom mu jc dohvatio lijcvu stranu
i
7"
glavc obrijao jc, a on rccc: 'Ebu-Talha, podijcli jc prisutnom svijctu!
i
Ncki muhaddisi isticu dajc Muhammed, sallallahu alejhi vc scllcm, narcdio Talhi da svijctu podijcli kosu
odsjecenu s desne stranc njegove glavc i dajc on prisutnim davao samo po jednu ili dvijc dlakc.
Iz navedenih hadisa zakljucujc sc:
- hadzija, oblijcpljcnc ili oplctcnc kosc, trcba obrijati cijclu glavu. Malik i Ahmed kazu da brijanjem trcba
obuhvatiti bar vcci dio glavc, a Ata jc rekao: "...bar vise od jedne njene polovinc".
Ebu Hanifc jc rekao: "Potrcbno jc obrijati najmanjc !4 glavc", a Ebu-Jusuf i Muhammed kazu: "...jednu
polovinu..." Safija smatra dajc dovoljno obrijati barcm tri dlakc;
- odsjecena Ijudska kosa jc cista. Halid b. Vclid nosao jc nckoliko Muhammcdovih, sallallahu alejhi vc
scllcm, dlaka u svojoj kacigi.
Ibni-Ahmcdu svom "Musncdu" navodi dajc UbcjdSclmani rekao: "Da imam kodscbcdlakuVjcrovjcsnika,
volio bih jc vise ncgo sve blago na zemlji i u zcmlji;
- mustehab jc brijati sc prvo s desne stranc, biti okrenut prcma kibli po zavrsctku izgovorili tckbir; i
-objektivan odnos Vjcrovjcsnika prcma ashabima;

- duznost spoincnutog brijanja pocinjc, prcma misljcnju Malika, pojavom zorc, desclog dana zul-hidzcta, a
prcma stavu hanelija, naslupom druge polovinc noci. Najboljc je ovo brijanje obavili na Mini, desetog dana zul-
hidzcta, a ko ga odgodi do iza bajramskih dana ili sc obrije izvan Harcma. duzan jc zaklati kurban-bravec.
Brijanje sc preporucuje vise ncgo sisanjc.
Propisi sisanja i brijanja nc odnosc sc na zenc.
,
"MlUcmctti*' jc hadzija koji je na mikatu odlucio obaviti umru u mjesccima hadza, a polom i hadz
obaviti istc godinc.
1170
fiqll (iilifi ^jlqtll nigri
dosao u Mekku, naredio je svojim drugovima da UJilL} cJJU Iji^lJ 01 *jUw>1 y"
'J*! *5U
obave tavaf oko Ka'be, te obilazak Safe i Merve, * ...
potom da se oslobode ihrama i obriju ili osisaju."

j^J\ji^\ji4pij^\j
O POSJETI KA'BI NA DAN ^psiJI ya^j SjIj>JI <_jU
KLANJA KURBANA
Ebu-Zubcjr jc, prcnoscci od Aisc, a ona od Ibni- ^j o*^ Crf'j

*-^* a* -^ ^ ^J
Abbasa, radijallahu anhuma, rekao: >£!*- '*.>,
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, odgodio je
oprosnu posjetu ophodenju oko Ka'be do pred noc."

A spominje se od Ebu-Hassana, koji je prenio
od Ibni-Abbasa, radijallahu anhuma, da je
Vjerovjcsnik,sallallahualcjhivcscllcm,posjccivao
(i obilazio) Ka'bu (svake noci) u danima Mine.
1732. Ebu-Nuajm nam je kazao, da mu je Sufjan ^ Sdi l£U- «Ihj jhI JlSj . wrr
prenio odUbejdullaha, on odNafija, a ovajod Ibni-
Omcra, radijallahu anhuma, da jc Vjcrovjcsnik
„
w^ ^
a
,
^ s* J? & Cf
u S* ^^
obavio jcdno obilazcnjc Ka'be, oko podnc malo
spavao, a potom dosao na Minu. Misli Ibni-Omer,
* »
JftJô^P Jtjip ^j U1 >

.* - ** *
^^
*sz+
na dan klanja kurbana (desetog dana zul-hidzeta). u J^~ jijjijcp Ujjj jAji yji
Abdur-Rezak povezao je ovaj slucaj, rekao je Ebu-
Nuajm, neposredno sa Vjerovjesnikom i kazao da
mu ga jc saopcio Ubcjdullah.
> *»
1733. PRICAO NAM JE Jahja b. Bukejr rekavsi
da mu je prenio Lejs od Dzafera b. Rebija, on od
A'redza kome je saopcio Ebu-Seleme b. Abdul- ' - -
Rahman da je Aisa, radijallahu anha, rekla: 4U

"Obavili smo hadz s Vjerovjesnikom, sallallahu
alejhi ve sellem, ucinili smo tavelul-ifadu
i
(tevafuz-zijare) na dan klanja kurbana. Safija

l^ 18 Alll Sg6 &£> d-iuJ >^Jl
je tada dobila menstruaciju, a Vjerovjesnik,
sallallahu alejhi ve sellem, htio je ono sto bi htio i
svaki covjek od svojc supruge."

"Allahov Poslanice", rckla sam, "ona ima
menstruaciju."
1
"Ona ce nas", rekao je on, "zadrzati.'
117
"Allahov Poslanice", rekli su prisutni, "ona je ^j iiîi. Ap ^Vlj 5j^j *— U!i ^

oko Ka be na dan klanja V
fc
obavila tevafli-l-ifadu
kurbana." .
.^Ji
f * ^,
c-*W l<^
i
«»l
"Izlazitc (da putujcmo)" - rckao jc on.

A od Aise, radijallahu anha, prenosi se putem
Kasima,UrveiEsveda:"...Safijaje obavila tevafau-
fc
I-ifadu (oko Ka be) na dan klanja kurbana."
BACANJE KAMENCICA IZ ZABORAVA j^ <î b 3>j *$ uJJ

J] ti|
ILI NEZNANJA (NA DZEMRETUL-AKABI)

^ u , jj, -£ rj j^
OD HADZIJE, NAKON §TO JE OMRKNUO,
I BRIJANJE PRIJE KLANJA KURBANA
1734. PRICAO NAM JE Musa b. Ismail, da mu 4£jl^J^l&^jj£S£.wn

je prenio Vuhejb Ibni-Tavus, on od svoga oca, a ^ ; i( ,**,*>** +
\&&^$if *$&*£& $^*-
ovaj od Ibni-Abbasa, radijallahu
Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem, receno
o klanju kurbana, o brijanju i
anhuma, da je
bacanju kamcncica,
^
- *
.jj,
*
-
jj ^ ^ ^,
'
'" ";
«j
Q- ^,
o proturanju nckih obrcda isprcd dmgih, pa da jc . yj- V JUi j^&lj **aSmj ^2'
ilT
on rekao: "Nema grijeha!"
!
1735. PRICAO NAM JE Ali b. Abdullah, rekavsi '.'
J, •; rj£U Au£ •;
:
|i lL I^ wro
da mu jc saopcio Jczid b. Zurcj\ prcnoscci od
Halida, on od lkrime, da je Ibni-Abbas, radijallahu ^^ $ J* '**£* -j* -^ 12^ £>j
anhuma, rekao: ^ JL **
^ JU ^ ^ <^
^ s - - -
: -„. ^
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, na fJ* ^ * s^ 1
Mini, na dan pridonosenja zrtava je upitan (o '.^r V- tf' —

^
^ *. If ; •*»,
porcmcccno obavljcnim hadzskim obrcdima), pa -;

-
je odgovorio: 'Nema grijeha/ jUj ££ YJ ~il JIS £$ Si J^ oiU

Potom mu je jedan covjek rekao:
'Obrijao sam nego sam zaklao kurban?'
se prije •
%$£• ^ <J^ *^4^' &-£>^j
'Zakolji (naknadno)' - rekao je Vjerovjesnik.
'Bacio sam kamcncicc, posto sam omrknuo?'
-rekao je ovaj.
l
Ncma grijeha* - odgovorio jc opct Vjerovjesnik."
1172
3£jJIiylifi ^jlgiM nigri
O DAVANJU DECIZIJA (FETVI) #>o?JI Alv: JjIaJI j^£. UlsJI

l
l_jL>
NA DEVI KOD DZEMRETUL-AKABE
1736. PRICAO NAM JE Abdullah b. Jusuf, njemu

prenio Malik od Ibni-Sihaba, on od Isaa b. Talhe,
ovaj od Abdullaha b. Amra da je Allahov Poslanik,
sallallahu alejhi ve sellem, vrsio obred stajanja - - - ; -" jiu >i I * — T • ' "i
(vukuf) na Hadzdzctul-Vcdau, pa su ga prisutni

pitali (o hadzskim obrcdima). Tako jc jedan covjck
rekao: "Nisam znao, pa sam se obrijao, prije nego
sam zaklao kurban?"
"Zakolji (naknadno) i nema grijeha" - rekao je
Vjerovjesnik. r->
Potom jc dosao drugi rekao: "Nisam znao, pa sam

i
« ' .**
zaklao kurban, prije nego sam bacio kamencice?"

o
"Baci (naknadno) nema grijeha" — ponovio je on.

i -
c> ^ J^ 1 Ju v !
I nije on tada upitan ni za sta, sta je ucinjeno prije,
ili odgodeno za kasnije, a da nije odgovorio sa:
"Uradi (naknadno) i nema grijeha"
1737. PRICAO NAM

mu je prenio njegov otac od Ibni-Dzurejdza, njemu
JE Seid b. Jahja b. Seid, da U5a» _u«^
*
*^ ^
*±
jj xj^ ui-^ . \ vrv
saopcio Zuhri od Isaa b. Talhe, on od Abdullaha

b. Amra b. Asa, radijallahu anhu, koji kaze da je
If ^
bio prisutan kod Vjerovjesnika, sallallahu alejhi
vc scllcrn, kada jc, na dan klanja kurbana, drzao
-^ *
hutbu i kada mu je prisao jedan covjek i rekao:
01
> i *
£i Ji* j^ 4J1 la >JJ!
f
"Mislim da je taj (obred) prije toga."
Potom je ustao i drugi sam da je i rekao: "Mislio 6i 4-i1 oi jui ^T as is ui ji ii^
ovaj (obred), uistinu, prije ovoga; obrijao sam se,
prije nego sam zaklao kurban, a kurban sam zaklao,
ji X>J >J\ 51 ji oiU iii j? ^
prije nego sam bacio kamencice tome slicno." i Vj Jiil * *pSl Jlii dUi cplj ^jl 01
Tada je Vjerovjesnik za svaki od tih obreda rekao:

"Uradi ga (naknadno) i nema grijeha."
I nije on tada upitan ni za sta, a da nije odgovorio:
(t 1
Uradi (naknadno) i nema grijeha.'
1173
"
1738. PRICAO NAM JE Ishak, njemu saopcio fc&J^ti^jV&^&fe.yvrA

Ja'kub b. Ibrahim kako mu je pricao njegov otac,
prenoseci od Saliha, on od Ibni-Sihaba, ovaj od Isaa
b. Talhcb. Ubcjdullaha, dajcon cuo Abdul laha b. , - «^ ,•
^"
'n -i --Jr f*
'
Jfc
Amra b. Asa, radijallahu anhu, kako kaze: - '"' -
"AUahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, \£i, &\ ^3 ûji jÎp £ <M-^
-J,
vrsio je obred stajanja na svojoj devi, a zatim

spomenuo cijeli hadis (dijalog)."
U drugom senedu, Saliha (b. Kejsan) slijedi
Ma'mcr, prenoseci isti dogadaj od Zuhrije.
> j
ODRZAVANJE HUTBE U DANIMAMINE ^î-o >au| dflaidl t-jy
1739. PRlCAO NAM JE Ali b. Abdullah, rckavsi

da mu je saopcio Jahja b. Seid, ovome Fudajl b.
Gazvan koine je prenio Ikrime od Ibni-Abbasa, *J>j&& Lj-l>- olj^P

^ Jr-^* w-L^- -Ljw
radijallahu anhuma, da je AUahov Poslanik,

sallallahu alejhi ve sellem, odrzao hutbu na Dan
•Oil Jj^j 01 l^ -41
^j ^tp J>\ :J-
klanja kurbana rckavsi: "Ljudi! Koji jc ovo dan?" J-1S1 $ c jus j&\ f% J.1S1 c&
"Castan i svet dan (u kome je zabranjeno ratovan-
je)" - rekli su prisutni. iii jk (|ti jii aji i£ \J\1 1 ii »jj î
"A koji je ovo grad?" - rekao je Vjerovjesnik. j" ^ ^
"Castan i svet grad" - odgovorili su oni. £j IÛ loi J& (Jtt JU Slji jL IjJU
"Koji je ovo mjesec?" - upitao jc opcl

151-ilji-lj lS3l^lj l£*Lo jî Jli (»l^>-
Vjerovjesnik.
neprikosnoven mjesec" —
j ^
"Svet i rekli su oni. . >;*..
"Pa zaista", nastavio je on, "vasi zivoti, vasa

imanja i vase casti su vam medusobno sveti, kao
sto vam jc sveti ovaj vas dan, u ovom vasem gra- ' ** a
du, u ovom vasem mjesecu." Potom je ovu izja-
vu ponovio nekoliko puta, a onda podigao glavu

(prema nebu) rekao: "Allahu moj! Jesam li
i
*'
(naredbu) saopcio? t 6 ""* --i
tS-bu ijir-y V ÛJI -uliU ,^0^3 Aiil jl

Allahu moj! Jesam li (naredbu) saopcio?"
'
"Tako mi Onoga", rekao je Ibni-Abbas, radijallahu 1^ * M
anhuma, "u Cijoj je ruci moj zivot, Njegova opo-

ruka, Njegovim sljedbenicima jeste: Neka ovo
fc
1174
mu^^ Jilll ^jl4ilô.' fiî
prisutni dostavi (prenese) odsutnom! Ne vracajte

se poslije mene nevjerovanju (zabludi), pa da jed-
ni od vas udaraju po vratovima drugi!!/" 1
JU^•i.^r-2
*î
1740. PRICAO NAM JE Hafs b. Umer, njemu aLaBAt^S?• J*£Bj£ .Wi '
Sir be, a njega je obavijestio Amr koji kaze da

je cuo Dzabira b. Zejda, a on cuo Ibn Abbasa,
radijallahu anhuma, da kaze: "Slusao sam ^; 1 ;, jij \£j. &\ ^^ &. rj|
Vjerovjcsnika, sallallahu alcjhi vc scllcm, kako "^ * " ,.„ ',

> ,
^ u> tM * 5f
t
drzi govor (hutbu) na Arcfatu." if 3> l^ "9s ;

I
1741. PRICAO NAM JE Abdullah b.Muhammcd, lL

:
li £k '} <bliS t
iSi .wi\
da mu jc Ebu-Amir rckao, prcnoscci od Kurrcta,
on od Muhammeda b. Sirina, kome je saopcio
Abdur-Rahman b. Ebi-Bekr, prenoseci, opet, od J, ?£ i'Jz
*\
?A
j!tty& j'jj.] ju
+*
Ebu-Bekra, jos jedan covjek po mom uvjerenju,
'
" ^' r
* +
W
i
bolji od Abdur-Rahmana b. Abdur-Rahman- &$& & t
iff 4 J^ J*2
Humcjda Abdur-Rahmana, prcnoscci, takodcr,
b. 'j^\i l-^c; I rj .£ nv£ ?'%£ ff
"
da jc Kbu-Bekr rckao: 5 x
"Vjerovjesnik nam je na Dan klanja kurbana ^l oj^l JU y^l ^ -

-: ^Jt Lda^. Jli
c -i
odrzao hutbu, rekavsi:
'Znate li kqji je ovo dan?'
^ * ,:.; >> ,„„
57
' -;'*:-
. *
..
'Allah i Njegov Poslanik najbolje znaju* - J&\ ; 'J lit JU <^l jL U.ip li &£
odgovorili smo.
*ic-i ii_t--jj 4i)i liu tijb ^-i î ju Lj Liu
Polom je on sutio toliko, da smo mislili da ce ga
nazvati nekim drugim imenom osim njegovog, ju^ î ;& ., \*".. £\ i»£ j>. ££l&
onda je rekao: *Nije li ovo Dan klanja kurbana?' '
* ,/„ '/,-,, ^ ., ,= , ^
'Da'-reklismo.
'
ÎliiSIIi^ljlS j:i£U^L|>J^Jt
'Koji jcovo mjcscc?' - upitao jc on.

'To najbolje znaju Allah Njegov Poslanik - i
1
^^ >£& J^ £&-
'"
,,
iiil ^3j
ponovili smo. &. ^ ^'^ °-^ ^~
„, s
l
* J^5 ^ l
-i«
On Jje, potom, sutio toliko, da smo mislili da ce a
e;a , >:>„.- ,i«T- .Au-t^ .^.- ?i? V
/nekim drugim imenom, a onda rekao:
. .
o^pI^pÛÎÎjÛ^jUJU
H
-
t
nazvati '
- -
l Navcdcnim hadisima utvrdcni su hadzski obrcdi Vjerovjcsnika: stajanjc na Mini prilikom Oprosnog hadza,
drzanjc govora opecg znacaja, upozorivSi muslimanc na potrcbu medusobnog poslivanja zivota, dasti i
imovinc, na sirenje islamskog ucenja, a da jc uvjcl uspjcha svih akcija: medusobna saradnja, jedinstvo
i i
sloga muslimana.
1175
'Nije li ovo zul-hidze?' Û*^JIi*^JIA*^

'Da'- rekli smo.
'Koji je ovo grad?' - upitao je on.
'To najbolji znaju', rckli smo, 'Allah i Njcgov J.'J\ gi L } 9
4ju1i i*LJbi g& jLîi
Poslanik.'
IjUS" ^j-bo *j& mlAIm {jA
On je, polom, sutio toliko, da smo mislili da ce ga \y&-*f
imenovati nekim drugim imenom, a zatim rece: M

J*** >-?" J f*-**i
'Nije li ovo Sveti grad?'
'Da'- rekli smo.
6
VaSe krvi (zivot) i vasi imcci', rece on, 'svcti su
vam, kao vam je svet ovaj vas dan, u ovom

sto
vasem mjesecu, u ovom vasem gradu sve do dana
u kome cete se susresti sa vasim Stvoriteljem
Allahom. Pazite! Da li sam (dovoljno) saopcio?
Allahumoj!\rekaojcon, 'budi (mi)svjcdok! Ncka
ovo svaki prisutni doslovno prcncsc odsutnom,
jer cesto onaj kome se nesto prenese, bolje shvati
od onog, koji je to neposredno cuo. Ne vracajte
se poslije mene nevjerovanju, pa da jedni od vas
»"
udaraju po vratovima drugih.
1742. PRICAO NAM JE Muhammed b. Musenna, £ i^ l&i Jll £ 1^ life . V W

njemu Jezid b. Harun, kome je prenio Asim b. f -
— 0* x -^ y. r^ u U-H J^ u
Muhammed b. Zejd od svoga oca, da je Ibni-Omer, rf' --> c*
radijallahu anhuma, rekao: Aji ju ju \£z

i
ai ^3 yJ> jj\ ji
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, na Mini,
drzcci hutbu, rekao je:
1
'Znate li koji je ovo dan? *T ' >V<T *t-- *•-
^1 Jjj-t^l fl^ a ^jJ
l*!"
l-i*
M* JUa
Jl»
'«-• >T»f
*iPl
'To najbolje znaju', rekli smo, "Allah i Njegov
Poslanik.' j^ oL; j u pi] SjZ.jj &\ i_jlu iii j£
'Ovo je', rekao je on 'uistinu , svet i castan dan/
-_U-l ^j-'jj <ul >yU Ia* j^z, ^\ Ojj-Lal
'A znatc li koji je ovo grad?'
'To najbolje znaju', rckli su oni, 'Allah i Njcgov l5«Lo -i^llp ("3^ ^^^ r'3^" J&" ^
Poslanik.' * f - » , #>
'Svet i castan grad' - rekao je Vjerovjesnik.

'A znate koji je ovo mjesec?* juj ôL; j ,tf4i
li
^ f ii* ii* iii j
'To najbolje znaju', rekli su oni, 'Allah i Njegov
Poslanik.' U^ -"I
t5*J ^^ Oil jp £ I ^^^1 jUil
'Ovo je svet castan mjesec'-rekao je Vjerovjesnik
i
1176
mIIî^ sii® gjjlqilÔ.H^
(i nastavio): 'Allah vam je, zaista, ucinio svetim aJLL\ JolJ^l^jAJlJVÎjVJluilj

vase zivote, vase imetke i vase obraze, kao sto , ., '.;« ^.
, /: „ :. - < '
#
vam je svet i castan ovaj vas dan, u ovom vasem J^**^5 * £* f-*
2
JJb J "^C^sT
mjcsccu, u ovom vasem gradu/"
Hisamb. Gazikaze, da mujeprenioNafT odlbni-
Jtf ^£, g- ^ ^ j^ . ,
gg *£,
"'
Omera, radijallahu anhuma, ovako: 1 rt ^°"

•
tl^ t^*
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, na Dan
klanja kurbana, stao je izmedu dzemreta u hadzu koji
je ucinio i rekao: \..Ovo je dan najveceg hadza."

Potom je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem,
nastavio: \..AIlahu moj! Budi (mi) svjedokP, pa
su oni govorili: 'Ovo je Oprosni hadz/" 1
DA LI NAPAJACI (ZEMZEMOM) DRUGI I $Lb& olî 4w j* oL

OSIM NJIH, MOGU U NOCIMA MINE : « j -< •' • ••
. -j
"
NOClVATI U MEKK1
1743.PRICAO NAM JE Muhammed b. Ubejd b. $£ <y£- jl jc* £ 1£ 1-&- . WW

Mejmun, rekavsi da mu je prenio Isa b. Junus od
Ubejdullaha, on od Nafija, a ovaj od Ibni-Omera, ^^yr/^j f j~'JJ-i>Lr^
radijallahu anhuma, koji je rekao: „ > *„ , *„'>«.. \. ,„

j
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, to je "
--
%
odoborio".
Pocclak i zavrsctak tcksta posljcdnjcg hadisa jc dvovarijanlan, ali u cjclini, oba upozoravaju na liniju
izlozcnu u ranijcm hadisu.
Raznolika su misljenja o pujmu imena "najvcci hadz".
Hodocascc jc dvovrsno: mozc biti samo
mnogi uccnjaci nazivaju "vclikim najvccim hadzom",
radi hadza, koji i
a mozc bili samo radi obavljanja umrc. koju nazivaju "malim hadzom", dok najvcci broj Ijudi idc prcma Ka'bi
u danima hadza, u namjcri da obavi umru hadz uzasiopno. pa sc ovakav skup naziva "najvcci hadz". Hazrcti
i i
Alija, Abdullah b. Ebi-Avf, Safija Mudzahid rckli su: "Najvcci hadzjc dan u komc sc kolju kurbani, a to jc
i
prvi dan zborovanja na Mini." Ovakav Slav sc slazc s tckstom sadrzaja navcdcnog hadisa. Prvi dan zborovanja
na Mini, jcstc dan u komc sc obavi hadzskih obrcda vise ncgo u ma kom drugom danu Bajrama. To jc dan
li komc sc kolju kurbani, bacaju kamencici na Dzernrelul-Akabi, hadzijc vrse brijanjc ili sisanjc, odlazc u i
Mckku da obavc oprosno obilazcnjc oko Ka'bc, a potom sc vracaju opct na konak na Minu.
Hazrcli Omcr njegov sin Abdullah smalraju da sc konkretno imc odnosi na dan Arcfata.
i
Iz Muhammcdovih, sallallahu alejhi vc sellem, po&ljcdnjih rijcci njegova oprostajnog postupka,

i svijet jc
zakljucio da sc on nccc vise s njima vidjeti, pa su ovaj hadz nazvali Oprosnim hadzom, hadzom u komc sc
Vjerovjesnik oprostio s njima i oni s njim.
Bcjhcki kazc: "Zavrsctak Muhammcdovc, sallallahu alejhi vc sellem, misijc mogao sc nazrijeti i iz poglavlja
"Nasr" kojc mu jc objavljcno sredinom ovih bajramskih dana, a kojc u prijevodu glasi:
"Kada dodc Bozija pomoc pobjeda vidis svijet kako gmpno ulazi u Boziju vjcru, slavi sa zahvalnoscu
i i
svoga Stvoritclja trazi oprost od Njcga. On zaista prima pokajanje."

i
Poslije objavc ovog poglavlja, Muhammed, sallallahu alejhi vc sellem, zivio jc jos oko osamdcsel dana.
1177
SAHIHU-L-BUHAR1 gg«g§ HAD2
PRICAO
1744. NAM JE Jahja b. Musa, njemu fcj&l&i.Jlj&jg&Z.yvtt
Muhammed b. Bekr, ovome Ibni-Dzurejdz, - .'
prenoseci od Ubejdullaha, on od Nafija, ovaj $ & *^ \^ && & '%& £

, > , ,;
od Ibni-Omcra, radijallahu anhuma, da jc

/J n ^$fc^,yj>-^
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, uistinu -, - : - -
to dozvolio.
1745. Preko izmijenjenog seneda, pricao nam &fej£^4Aj£&jl£\£iZ-j.\Vio

jc Muhammed b. Abdullah b. Numcjr od svoga (
*
^
'/
U
^
*£* JU **& ^
,*+ * , , , r
oca, kome je prenio Ubejdullah od Nafija, ?*'

f Cf W
on od Ibni-Omera, radijallahu
Abbas, radijallahu anhu, zatrazio dozvolu od
anhuma, da je ^ &\
,
"-
±~ jj*j| £j
, , s
^ Jm -j
„"'„.»
yj.
Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da u ^l^^^*^* ^*^'^^*' 2
danima Mine nociva u Mckki, radi svoic duznosti .i,-: '•'a>^--,A n*"£ 1T\'A: n-
napajanja (hadzija) pa mu je to on dozvolio. " - ""
/
U drugom senedu, iza Muhammeda b. Abdullaha •
i^J> y\j
slijedi Ebu-Usame, Ukbe b. Halid i Ebu-Damre. 1
O BACANJU KAMENCICA Jh& ^j ^
Ebu-Dzabir jc rckao: ^J> ÂJI

fjj
$& {Jl\ J*j y\>- J^j
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, bacao je - , -
kamencice na Dan klanja kurbana, kada je sunce -^jy a

.
l^jj
granulo, a poslije toga bacase opet po kretanju

sunca iz zenita."
1746. PRICAO NAM JE Ebu-Nu'ajm, njemu lyj'^-y^ Bj£ -^SJBj^ .WH

prenio Mis'arod Vebere kojije rekao:
"Upitao sain Ibn-Omera, radijallahu anhuma:
'Kada cu baciti kamencice?'
',-.„*.
^^^^ , *•' -*
<#*-3
'
3^ $ ^ -lli
I Vjerovjesnik jc dozvolio Abbasu da, u doba hadzskih obreda na Mini, mozc nocivati u Mckki, umjcslo
na Mini, da bi hadzijc mogao napajati zemzemom. To jc Vjcrovjcsnik dozvolio i stocarima da mogu nocu
napasati svoju stoku, a i slabim i bolcsnim radi udobnijeg smjestaja.
Noccnjc u Mckki, bcz opravdanog razloga, ucenjaci nc dozvoljavaju. Malik smatra da jc bczrazlozno
nocivanjc u Mckki, u danima Mine, tczak prckrsaj da prijestupnik trcba zaklati kurban. On, uistinu, smatra
i
da za jednu prenoccnu noc u Mckki trcba nahniniti siromaha, a za sve prcnoccnc noci u danima Mine duzan
jc zaklati kurban.
Ebu-Hanifc jc rckao: "Ako se hadzija svaki dan vrali iz Mckkc na Minu rcdovno obavlja bacanjc i
kamencica, on time nc cini nikakav propust nc podlijczc nikakvoj kazni." Ovo jc stav Hasana Basrijc.
i i
1178
"
m^ ^ 11
lill gjjlqilÔ.H^
fc
'Bacaj ih\ rekao je on, kada ih baca tvoj (hadzski) «dp oOpu i-jli dUui ^3 ^! J^* SL^r 1
rukovodilac!'
~'i~?~<
Potom sam mu obnovio pitanje, a on rece:
fc
Mi ^ ^ *
::<r
J-I^McJOBtf j^\X JV5 aJLIAi
** '
smo pazili na vrijcmc i bacali kamcncicc tck kada

bi sunce krenulo sa zenita."" 2
O B ACAN JU KAMENCI6 A ^!iil J>i ^ ;M ^j mU

(N A DZEMRETUL-AKABI) S DONJE
STRANE DOLINE
1747. PRlCAO NAM JE Muhammcd b. Kesir da ^01^ U>i^Î^l£U . wiv

mu ie prenio Sufian od A'mesa, on od Ibrahima,
ovaj od Abdur-Rahmana b. Jezida koji je rekao: *J~ & ^"-^ .• ^f%^^ ^f"**
"Abdullah (b. Mes'ud) bacao jekamencice sdonje ^ ... * :*: ^ ,-j. ^ . , * .- v
stranc dolinc.
"O, Ebu-Abdur-RahmamT3 , viknuo sam, "svijct ju£ i£}i ^ ^y>'Jt &ti h Cr^P 1 -^
baca kamencice sa gornje strane." _ ,»
^ ^ ^ ^! ^ i£*Mj
„ c „ . . s
"Tako mi Jednog Jedinog Boga", rekao je on, "ovo ^ ">' i£^' f
jebiIomjestoonoga,komejeobjav!jenopogIavIje
'Bekara'
<a
^
. ,.
** '•
,„ ^ ^^ . ,,
0J -^
,
A Abdullah b. Velid kaze: "Nama je ovo pricao |V_ îViliJ^-ouli

1
Sufjan, prcnoscci od A'mcsa.'
Iznavcdcnih hadisa zakljucujc sc:

— vrijcmc bacanjc kamcncica na Dzcmrctul-Akabi nastajc od izlaska sunca Irajc do njcgova zalaska, i
dcsctog dana zul-hidzcta. Safija smatra da sc ovo bacanjc mozc vrSiti do konca prvc polovinc noci istog
dana. U "Nihaji" sc navodi, da sc ovo bacanjc kamcncica mozc obavljati samo do zalaska sunca prvog dana
Bajrama. U "Muhitu" za bacanjc kamcncica na Dzcmrctul-Akabi navodc sc tri vrcmcnska pcrioda, lo; i
I. sunncl jc da sc ovaj obrcd obavi ick po izlasku sunca;

II. dozvoljcno ga jc obaviti po izlasku sunca iz zcnita, i
III. pokudcno jcciniti to nocu.
Ako hadzija ovo bacanjc nijc uspio obaviti danju, on cc ga obaviti nocu. bcz davanja novcanc odstctc.
Imam Ebu-Jusuf, a to jc i stav Scvrija, kazc: "Kada hadzija nijc obavio bacanjc kamcnCica na Dzcmrctul-
Akabi danju, on nccc bacali nocu, ncgo cc na imc loga propusla zaklati kurban." Ebu-Hanifc jc izjavio:
ih
"Ako hadzija nijc bacio kamcncicc na Dzcmrctul-Akabi, na Dan klanja kurbana, pa zanoci na Mini na njoj i
osvanc, on cc baciti propisanc kamcncicc toga jutrii, a potom jos zaklati kurban." Ebu-Jusuf Muhammcd i
zaslupaju njcmu suprotno misljcnjc;

— bacanjc kamcncica drugi trcci dan Bajrama, vrsi sc u poslijcpodncvnim casovima. Ovo jc stav prcdstavnika
i
svih ortodoksnih skola. Ovo misljcnjc usvaja i Ebu-Hanifc, s izuzctkom, sto on dozvoljava da sc bacanjc
kamcncica zadnjcg dana Bajrama mozc obaviti prijcpodnc. Medutim, ako bi hadzija bacanjc kamcncica
i
drugog trcccg dana obavio prijcpodnc, trcba ih obnoviti u poslijcpodncvnim satima istog dana.
i
Ata Tavus dozvoljavaju da sc ovo bacanjc piljaka obavi u prijcpodncvnom vrcmcnu u sva tri dana Bajrama.
i
Za ncobavljanjc ovog obrcda u njcgovom odrcdcnom vrcmcnu, hadzija trcba zaklati kurban.
Ebu-Abdur-Rahman jc nadimak Abdul laha b. Mcs"uda.
1179
SAHIHU-L-BUHARI ^^ HAD/-
BACANJE KAMENCICA (NADZEMRETA) 9^ ffS-^-jM ^j 4*

(VRSl SE) SA SEDAM KAMEN&CA
To je izjavio Ibni-Omer, radijallahu anhuma, ^ ÎÛ^^^j ^ji'«^

:
prenoseci od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi

ve sellem
1748. PRICAO NAM JE Hafs b. Umer kome bS l&U î & J*i^ &U A v£A
je prenio Su'be od Hakema, ovaj od Abdur-
Rahmana b. Zejda, a on od Abdullaha b. Mes'uda, ^ & &ty$* r* If 1
^! S* r^"' if
anhu, da on prisao DzemretuI- ^rf^'
S* ~^
radijallahu je „ ,.
Kubrau (Dzcmrctul-Akabi), ostavivsi Ka'bu sa

5
.7.
**^ ^
*r
j,
II -iw 4j *UP *U)
J1 4U LLP
+ --
f
.
"*P
*r
lijcvc, a Minu sa svojc dcsnc stranc, i bacio scdam lC r :- : ; fl

11; : i ^*A\ W .^xil
kamencica, a zatim rekao: "Ovako je bacao onai, ,
sallallahu alejhi ve sellem, kome je objavljeno aIUcJÎ ^j}\ ^3 l-&*JL*j ^- ^jj

poelavlje 'El-Bekara'." 1 '
„ . ,
Na Dzcmerctul-Akabi ircba scdam kamencica. To jc misljcnjc najvcccg broja ucenjaka, dok Ata
baciti
smatra da jc dovoljno baciti pel. Mudzahid jc rckao: "Ako hadzija baci scst kamencica, on ne podlijczc
nikakvoj kazni. Ovo misljcnjc usvajajujos Ahmed Ishak. Ovi seoslanjaju na izjavu Sa'da b. Malika, koju
i
Ncsai donosi u ovom vidu: "Vratili smo se sa Vjcrovjcsnikom s hadza ncko od nas rccc: 'Bacio sam scst i
kamencica', a neko; 'Bacio sam scdam*, niko od nas nije drugom lo zamjerao ni prigovarao."
i
Ebu-Davud Ncsai iznosc u svojim "Suncnima" da je Ebu-Midzlcz kazao:

i
"Pitao sam Ibni-Abbasa o bacanju kamencica na dzemrctima, pa mi je on rckao: 'Nc znam tacno.
T'
Vjcrovjcsnik jc bacao po scst ili po scdam kamencica.
Prcdstavnici skola ortodoksnog ucenja smatraju da na svakom dzcmrctu trcba baciti po scdam kamencica.
Ako hadzija baci manjc od scdam, on, po misljenju Malika Evza'ija, trcba zaklati kurban. i
Safija Ebu-Scvr kazu: "Ko izostavi bacanjc jednog kamena, duzan jc podijclili sadaku u hrani u iznosu od 833
i
grama, za dva izostavljcna piljka - .666 g, a za izoslavljcna tri piljka ili vise piljaka trcba zaklati bravec."
1
Ebu-Hanifc, imam Jusuf Muhammcd su rckli: "Ako hadzija izostavi bacanjc vise od polovicc piljaka kod
i
sva tri dzemrcta, trcba zaklati kurban, a ako izostavi manjc od cjelokupnc polovinc, tada ce dati za svaki
izoslavljcni piljak pola sa'a hrane, to iznosi 1 kg i 666 g."
Hakcm i Hammad
su izjavili: "Ko zaboravi bacanjc kamencica jednog ili dva dzemrcta, u cijclosti ili dva
kamencica od njih, duzan jc zaklati kurban. Ko zaboravi baciti nckoliko kamencica, pa ih sc sjcti u toku noci,
duzan jc to naknadno, u toku bajramskih dana, obaviti tada nccc davati nikakvc novcanc kaznc, a ako to nije
i
naknadno, u toku bajramskih dana, obavio, trcba zaklati kurban." Ovo misljcnjc usvaja Hvza'i. i
Malik jc kazao: "Ako hadzija zaboravi baciti jedan kamencic jednog dzemrcta nc baci ga naknadno u toku i
bajramskih dana, prodc vrijeme propisano za to bacanjc, duzan jc zaklati bravec, a ako bi zaboravio baciti
tc
kamcncicc na jedno dzcmrc u cijclosti to nc ucini naknadno u toku Bajrama, duzan jc zaklati govecc."
i
Ovc piljkc trcba baciti iz daljinc tri-cctiri mctra, a samo spustanjc piljaka na dzemrcta nije dozvoljcno. Piljci
moraju biti od zemlje, kao Slo su kamencici i cigla. Prema tome, u ovu svrhu nc moze sc sluziti piljeima od
zlata, srebra, biscra i njima slicno.
Ibni-Mubarck dozvoljava upotrcbu samo kamencica, a imam Ahmed dozvoljava koriscenje samo sitnih
kamencica, iskljucujuci upotrcbu krupnog kamenja.
1180
gijJIiylifi <tf jloill 3101a
BACANJE KAMENCICA NA DZEMRETUL-

AKABI 0STAVIV$I KA'BU
S LIJEVE STRANE
' *.<*.»
1749. PRlCAO NAM JE Adcm, njcmu Su'bc, j&L4I3j£ tiJ*-^ l&£ .WH
kome je prenio Hakem od Ibrahima, on od Abdur- ,< „
,' £ a
'
i* i' !
Rahmana b. Jezida koji je cinio hadz sa Ibni- Gf~

'I
^
|
-^ & <?J li
„.
.
o* fPjila*
i
Mes udom, radijallahu anhu, vidio ga, kako je

fc
i yjji
is*j ~y~ * tjv £•
bacio na Vclikom Dzcmrctu (Dzcmrctul-Akabi)
scdam piljaka, ucinivsi Ka bufc
sa svojc lijcvc, a y^S* 1

^ J***?^&<iiSJ&l
1
Minu sa svoje desne strane, a potom rekao: iJjji ^ JJl »\3u> l-U JU 1j -c-aj /jp ^-*J
"Ovo je mjesto onoga, kome je objavljeno
- • *
poglavlje El-BekareV
fc
'j^ 1 °'jy* 4^
-
9#*i
HADZIJA IZGOVARA TEK.BIR SA sLa>- JS jlo^jSj oL>
SVAKIM BACENIM KAMENCICEM
Ovo je rekao Ibni-Omer, radijallahu anhuma,

f "
.mî\^\^^^y>a^
- , 9 *•. 'Ti-
prcnoscci od Vjcrovjcsnika, sallailahu alcjhi
ve sellem.
" -
PRICAO NAM JE Musedded,
.
'.
1750. prenoseci od \*J^ J*.ty\X* -p i-Lî tfjb- .WO
Abdul- Vahida koine je A'mcs rekao: > * -- f
"Cuo sam Hadzadza kako sa minbere cilira poglavlja

j&i ^ j>; ûui
>
cJ^ ,
ju Mi
* .. , t
'El-Bckarc', 'Ali-Imran* i poglavlje *En-Nisa\"
"Kasnije sam to'', rekao je A'mes, "spomenuo
Ibrahimu, a on rece:
Tricao mi je Abdur-Rahman b. Jezid, da je bio
sa Ibni-Mes'udom, radijallahu anhu, kada je htio
bacati kamencicc na Dzcmrctul-Akabi, da sc spustio
u dolinu i kada se usporedio sa jednim slablom,
prisao mu je (pod grane) i bacio sedam kamencica,
izgovarajuci tekbir uz svaki (baceni) kamencic, a
zatim odatie rekao: Tako mi Jednog Jedinog Boga
stajao je (ovdjc) i onaj, sallailahu alcjhi vc scllcm,
IIS ^ 3l y tfHIj lii U ;y JU p SU^ J5
,i ?«
kome jc objavljeno poglavlje 'El-Bckare'.
118
NEZADRZAVANJE NA DZEMRETUL-AKABI tJij >«Jj fbiaeJl *>«- l

«-^j i>* -^
NAKON BACANJA KAMENCiCA
Ovo je prenio Ibn-Omer, radijallahu anhuma, od

£31 ^ |rfi
*«^
<it
^ ,^>
y»±
>.. »;.:
J>\
<Ju
KADA HADZIJA BACI KAMENCICE vOjAj ^>k*Jl ^j lil oil
NA PRVA DVA DZEMRETA, STAJAT CE, » *
PA CE SE SPUSTITI U DOLINU,
OKRENUVSISE KIBLI
"•
r
1751. PRICAO NAM JE Usman b. Ebi-Sejbe, I'M' 5"»
£ jl> L;^ .w<n
njemu Talha b. Jahja, kome je prenio Junus od
Zuhrija, on od Salima, ovaj od Ibni-Omera,
radijallahu anhuma, da je on bacao po sedam >-*.-> * ,*>
kamcncica na najblizc dzcmrc (Mcsdzidul-Hajfu)
i iza svakog kamcncica izgovarao tckbir. Iza toga
bi prosao naprijed, dok se ne bi spustio u dolinu, + a. J - **

-
a >'-;- '
i tu stao, okrenut prema kibli. Tu je stajao dugo i
cinio dovu uzdignutih ruku (prema nebu). Potom

je bacao kamcncice na srednje dzemre, zatim se ^ji (t-»
^ (^jij j^-^j >jj* pj*» ^V 31
pomakao nalijcvo, spustio u dolinu i stao okrenut jij Jji'j J$JI oli lit ^' JLijii
f
prema kibli. Ovdje je dugo stajao, podigao svoje
%
ruke i tako, dugo stojeci, cinio dovu. Iza toga, *b-L f*jiJ J^îJ ^±J** Pj"*~*
iA^jl j
U^Ll^
bacio je kamencice na Dzemretul-Akabi, s donje

>
strane doline. Kod njega nije nimalo stajao, nego ^ y*}\ ub oyr ^î f->
^^ j*êj :.
se okrenuo i rekao:
"Eto, vidio sam Vjerovjesnika, sallallahu alejhi vc
sellem, kako ovo ovako radi."
1
i
lz navedenih hadisa se zakljuCuje:
— na svako dzcmrc trcba baciti po scdam kamcncica;
- mustchab jc sa svakim baccnim kamcnciccm izgovorili tckbir. Hancfijski ucenjaci kazu: "Najboljc jc
izgovarati: 'Bismillahi, Allahu ckber!'"
Ibni-Mcs'ud i Ibni-Omcr, nakon sto bi pobacali kamcncice, izgovarali bi: "Allahu moj, primi ovaj moj
hadz, grijehc mi oprosli i za Inid mc nagradi!"
Po izbaccnim piljeima na prvo drugo dzcmrc, trcba sc malo od dzemrcta
i udaljiti, stati prema kibli i Allaha
moliti za oprost grijcha svojih i svoga roda, molcci iiputu na pravi pul svih skupa.
Ibni-Mcs'ud stajasc kod prvog dzemrcta, koliko bi sc moglo dva puta prouciti poglavljc *EI-Bckara', a Ibni-
Omcr, koliko bi sc moglo jedanpul prouciti to poglavljc. Ovoliko jc Ibni-Omcr stajao kod drugog dzemrcta. i
Ko ovo stajanjc uccnjc dove nc obavi, on nije grjesan, niti dajc ma kakvu odstctu. Samo Scvri smatra da
i
bi, ipak, trebao podijcliti uobicajenu milostinju.
1182
3£jJIiylifi tfjloiil 2W*i
O DIZANJU RUKU KOD DVA DZEMRETA:

NAJBLIZEG (MESDZIDUL-HAJFE)
SREDNJEG I
1752. PRJCAO NAM JE Isma'i! b. Abdullah,

^ *
ji^ Jli MXS 5| J^l tfctf. .WOT
rekavsi da mu je prenio njegov brat od Sulejmana,
on od Junusa b. Jezida, ovaj od Ibni-Sihaba, on
od Salima b. Abdullaha, da jc Abdullah b. Omer,
radijallahu anhuma, zaista, bacao po scdam ,2 -
kamcncica, prvo, na najblizc dzemrc (Haji-

dzamiji), izgovarajuci tekbir nakon svakog
(bacenog) kamencica. Potom bi se pomaknuo
naprijed, spustio u dolinu i stao okrenut prema
dugo, digao je svoje ruke
kibli. Stojeci tn
dovn. Potom je isto tako bacio kamcncicc na

i cinio
six jlijJi V+L\ ^>; p & £%
'
srednje dzemre, zauzeo mjesto na lijevoj strani, jj^s r £j jî jCIji al i$a
spustivsi se u ravan, stao okrenut prema kibli
i stojeci dugo, podigao svoje ruke i cinio dovu. ^ (J jM £*>13 J*-'? **!> ^*?
^f l
Zatim bi bacio kamencice na Dzemretul-Akabi sa

donje strane doline i ne bi (ovdje) stajao.
"Eto", govorio bi on, "vtdio sam Vjcrovjcsnika,
* 77
sallallahu alejhi ve sellem, da ovako radi.
O CINJENJU DOVE KOD ^>^>j !
î& - ^ Ji <_>U
PRVA DVA DZEMRETA
1753.Muhammed je izjavio da mu je prenio iîîô^^l^juj.wor

Usman b. Umer od Junusa, a on od Zuhrija: . ?; *
"AllahovPoslanik, sallallahu alejhi ve sellem, bacao

je kamcncicc, prvo, na ono dzemrc kojc sc nalazi
neposredno do dzamije na Mini, bacivsi na njega
sedam piljaka, i kad god je bacio koji kamencic,
izgovorio je tekbir. Potom je prosao ispred njega,
stao okrenut prema kibli, digao svoje ruke (prema
ncbu) i cinio dovu. Ovo jc stajanjc cinio dugo. Zatim
je dosao drugom dzemretu na njega bacio sedam i
piljaka. Kad god je bacio koji piljak, izgovorio bi

tekbir. Potom se spustio na lijevu stranu do doline,
1 1 83
stao tu okrenut prema kibli, digao svoje ruke cinio i ciiJi x* jJi s^li-l jt p jix «Jx Uilj
dovu. Tada je dosao dzemretu kod Akabe, bacio na > *,
njcga scdam kamcncica, izgovarajuci tckbir pri f; -**-^ 1 jî ^h^2^ (^ h^j^
svakom (bacenom) kamencicu. Potom se okrenuo ,j- * K '% j^ Lix> ili* N\ ^J J£
i nijc kod njcga (nimalo) stajao. \
'
Zuhrija jc rckao: i^ 1
^ y) ^ J^ ^-^ 4U£ ^
'd* i*
"Cuo sam Salima b. Abdullaha da ovo isto prenosi >f. :,.,,* >.. r,;-
od svoga oca, a on od Vjerovjesnika, sallallahu

alcjhi vc scllcm"
Ibni-Omer" - kaze Salim.
4fa
To je (isto) cinio i
o namirisavanju poslije obavljenog

bacanjakamencicanadzemretul-
jl?ji ^ ^> ^lji ol>
ÎJ^jLJI
akabi brijanju prije izvrsenja
i
povratnog tavafa oko ka'be
1754. PRICAO NAM JE Ali b. Abdullah, da mu jdi l&i^ <bu£ ^ ji |2j£ . \voi
je prenio Sutjan od Abdur-Rahmana b. Kasima, da „
^j'W^^ÛjI^^^ ^^^
„ f< >
je on cuo svoga oca, a on je bio najbolji u svoje

1
vrijeme, kako govori:

"Cuo sam Aisu, radijallahu anha, kako kaze:
LjS.^jy^.fe
*^7
^^ lit uft
c
Namirisala sam AUahovog Poslanika, sallallahu $tf £%#*! Jjijcji J^l^^l
alcjhi ve scllcm, ovim rukama (i ispruzila je svoje "
, /^ ' „
ruke), kada je htio stupiti u ihram po njegovom i ^^h ^ J~* J^' J^; ^j fj>*i .l^
istupanju iz ihrama, kada je postao Slobodan, i to ^ a
- ^
prije nego je obavio povratni tavaf oko lO^be.'" * ^ - J
OPROSN1 TAVAF ?M ^ tf
1755. PRICAO NAM JEMusedded,njemu prenio $ J, odi !•&: Sii! iSi .woo
">
Sutjan od Ibni-Tavusa, on od svoga oca, a ovaj od
Ibni-Abbasa, radijallahu anhuma, koji je rekao: «*^ -?£>J
,
^ & & „« &* <-^ J
"Ljudima je naredeno da njihova

posljednja
^ c î^^T5j%SfjJ&>f Jl«
'
obaveza bude Ka ba (tavaf oko samo
fc
nje), sto je to " ' ' ,, >

olaksano (ncobavczno) osobi sa menstruac ijom." •
^W o* ^ ^
**-**>- *'
1184
MJiîi^ Jill <^jLqiHp? fl^
1756. PRICAO NAM JE Asbeg b. Feredz, kome £| frj£\ -pi\ £ £# i£U .woi
je prenio Ibnu-Vehb od Amra b. Harisa, a on 4*i^*S "
od Katade, koji je izjavio, kako mu je Enes b.
Malik, radijallahu anhu, rekao da jc Vjcrovjcsnik,
^ oI sil5
^%
&^
t
*
bLl
& ^1
^ V* ^
^^ -,
,
Jj, s ?j Jg£ **
sallallahu alejhi ve sellem, klanjao u Muhassabu ^ , e

^ - /" 4
podne i ikindiju, aksam i jaciju, a zatim legao 5ai 3 -&J

P ;l^' J yfjpft j*^ j 'J&&
krenuo ka Ka
fc
spavati. Kasnije je uzajahao devu, bi

"*
*> '
i obavio tavaf oko nje. Z ' ' ' I. '
U drugom senedu, Amra b. Harisa slijedi Lejs, J-ii jlsSl5 ^pj^J^p Jli^JU-iÛt
rckavsi da mu
ovo prenio Halid od Encsa, a
jc , * , ,;*„ ,. *
t
, ..
on od Katade, njemu Enes b. Malik, prenoseci od

"
' î "r
(
^7
J
- - ^
Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem
KADA ZEN A DOBIJE MENSTRUACIJU <LZ&\ U **> $£l cÛ fc] oL

NAKON §TO JE OBAV1LA
TEVAFU-L-IFADU
1757. PRICAO NAM JE Abdullah b. Jusuf, luu ^jJ-\ J^Jl ^ ^\XS gfc .wov
rekavsi da mu je saopcio Malik, prenoseci od „ ^
Abdur-Rahmana b. Kasima, on od svoga oca, a **$* If-y^lf j*-?^ CH 1
j^jHjJ* if
ovajodAisc, radijallahu anha: - _'^_
_, /, W^ ^ > ,
"Safija, kcerka Hujejja, supruga Vjerovjesnika, <*T tJJ ^" ;*^ J ' &"->
sallallahu alejhi ve sellem, dobila je menstruaciju, '„cr ^ k . , »,, ',: > '~i • -,.. ...
pa sam spomenula Allahovom

to Poslaniku,
sallallahu alejhi ve sellem, a on rece: , lil^ Jliiiûil5L^liyu^llL,lî
" "
Hocc li nasona zadrzati?'
fc
h
Ona je dobila', rekli su (prisutni), 'nakon sto je
obavila tevafu-1-ifadu.'
'Pa onda nema (zadrzavanja)' — rekao je on."
*. i- .''2
1758,1759. PRICAO NAM JE Ebun-Nu man, fc
>&&jJ-b\j£\Jt\£j£-.\VQA-\VoA
njemu prenio Hammed od Ejjuba, on od Ikrime,
da su Medinelije pitali
anhuma, za zenu koja je obavila (posjetno)

Ibni-Abbasa, radijallahu ^^ n ~ ,
l^5
-: 5-
» cj^
. ,
C^ Vj? 0^
•
obilazenje potom dobila menstruaciju.

i
:JU» arJt ^p I^p -Oil
^5 Û ^
-
"Putovat ce"
"Necemo",
rekao im je on.
rekli su oni, "drzati se tvoje izjave,
^^ ' -
$*fc y {
J$ ^g ^ j^ ^j,^ *|
a ostaviti (suprotnu) izjavu Zejdovu. ijiii o_dl ixiai lil JU JJ3 Jy pu:}
"Kada stignete", rekao je on, "u Mcdinu, pitajte
(druge)!"
1 1 85
Potom su
koga su
dosli u
pitali bila
Medinu
je
pitali. Medu onim
i
Umm-Sulejm, koja im je
i
i\ i Ju: ^ d\ki \JLS %j£\ l^Jjii
spomenula slucaj Safijje.

oillSj JJb*- Q\jj <JL& ^1*jJj- O Ji-l3 -J.L-*
Ovo sujos prcnijcli Halid i Katadc od Ikrimc.
1760. PRICAO NAM JE Muslim, njemu Vuhejb, *«,

£l 83£
,<* - i» .'9
Z^j Sj£ jîl Qj£ . m •
prenoseci od Ibni-Tavusa, on od svoga oca, a ovaj

od Ibn-Abbasa, radijallahu anhuma, koji je rekao:
"Dozvoljcno jc zcni sa menstruacijom da idc

. owûi iii >s ji ^sujj j^>-j ju
(vrati se kuci), ako je obavila povratno (posjelno)
obilazenje oko Ka'be."
* * > a
1 76 1 "Acuo sam (rckao jc Ibni-Tavus) Ibni-Omcra

. jis V IfJ Jjil jit 5*1 c JU.W1\
k
kako govori: Ona zaista nccc ici (kuci)/ Kasnijc 6*- - ?.
jA J*a>-j 'M ^Jl 0! -I^j J_j-aj Axi^-L 12
sam ga opet cuo kako govori: "Vjerovjesnik, .
sallallahu alejhi ve sellem, dao im je povlasticu

(odobrio povratak)."
1762. PRICAO NAM JE Ebun-Nu'man, njemu

Ebu-Avanc, prenoseci od Mcnsura, on od Ibrahima,
ovaj od Esveda, a on od Aise, radijallahu anha,
kako je rekla:
"Izasli smo sa Vjerovjesnikom, sallallahu alejhi ve
sellem, (iz Mcdinc), naumivsi obaviti samo hadz. Suj odb îLr m *5i ijb l£\ y\ &
Vjcrovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, stigao jc
(u Mekku) i odmah izvrsio lavaf oko Ka'be, te sa'j
izmedu Safe Merve. Sa sobom je imao kurban, *_û djUi-rf»lj ajL^ j^ *uw jLS ja
i i J^-j
ihramc nije skidao. To su isto ucinile njegove supruge > r.". '-^^ » i. T »^
koje su bile s njim kao i njegovi drugovi. Ihram je

â -^
skinuo od njih onaj, ko nije imao kod sebe kurban.

KasnijcjcAisa(rckaojcEsvcd)dobilamcnstruaciju.
Mi smo vrsili obrede naseg hadza i kada je bila
*- •* * *
noc Hasbeta — noc vracanja sa Mine, ona je
*** " * * t +
rekla:
'Boziji Poslanice, svi se tvoji drugovi vracaju sa

(obavljenim) hadzom i umrom osim mene?
1 ji ^Lî « l**-j^ J u ^ '
^^ jdl
'Nisi li ti\ rckao jc on, *onc noci kada smo stigli

iJij lis SisS îp^j sî J*G *^J£!i
1
(na hadz) obavila dva tavafa oko Ka'be?
*Ne' — rekla sam.
1186
"
Mitî^ lill gjjlqilÔ.H^
fc
* M«fc *.. :. "s.. .' -*• '...-:
'Pa izadi', rekao je on, sa svojim bratom do cJliti »->£}\ jl ^>3Ji-^ a^ ^->->^
^ ^ ^ ^^ ;>*
Ten'ima i stupi u ihram za umru, a mjesto (za nas , s - ,C
3 , ,\ >. , , , „ ,
JUi
sastanak), je to i to,' «T :
PotomsamizasIasaAbdur-RahmanomodTcn'ima .- ly, ._- < i:t ^..ii .m-i î-i ^\k

'
Utom je
i stupila u ihram za umru.
Hujejja dobila menstruaciju, pa joj je Vjerovjesnik,
Safijja, kcerka
^
„ -^
$j? J*** *
. • I, -
JUi
J*
1
^ , -^
-r 3 s
f>-
sallallahu alejhi ve sellem, rekao: r^jj ^j

^^ ^ ^ ^j jj jj^j
fc
Jadna ne bila! Ti ces nas stvanro zadrzati. Jesi li " ;,,/„#'

obavila tavafoko Ka'be na Dan klanja kurbana?' ^^ôÛVoiS j-l^ Jlij Ja^l^j
fc
Da'- odgovorila jcona. ^ »: -
jj-»
l
Pa nema stete', rekao je on, 'vracaj se (kuci)!' " Z *
Totom sam', rekla jeAisa, *susrela Vjerovjesnika

kada se uspeo iznad Mekke, a ja se spustala ili
(je rekla) ja se uspela, a on se spustao/"

1
Muscdded jc (umjcsto "da") prenio: '"Nc - rekla
sam."
U drugom senedu, Museddeda slijedi Dzerir u
cijoj izjavi, koju prenosi od Mensura, stoji: "Ne."
KLANJANJE IKINDIJE NA DAN ^%>^l »*>^1 J^^^l

ODLASKA U EBTAHU
1763.PRICAONAMJEMuhammedb.Musenna, g& J&\ £ i&' ^ .Wit

komcjc prenio Ishak
on od Abdul-Aziza b.
b. Jusufod Sufjana Scvrija,
Rufcja, koji jc rekao: S*
-
iff.?
t
11 <J^
, .
^ ^ji a Jî
^ „ ,
"Rekao sam Enesu b. Maliku: ,„, .. , -V > ;f,

-.* ,r> , .:, ,-
'Obavijesti me o onom sto si zapamtio od V -' -"- -'
Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem: Gdjeje -

j^ J^ }
r^j j| *% ^zS&iZ /_» . j^lf
"
on osmog dana zul-hidzeta klanjao podne?' _ , / ' ^
}y/j^\ J-^ 0?* °^ l>^ J^ Jt*^' f 'A

B
Na Mini' - rekao jc on.
fc
A gdje klanjao ikindiju na Dan povratka sa ->

Mine? -upitaosam.
je
*^ -^-^^
' >
™ r*
;
- -
-
»
c
U Ebtahu' - odgovorio
fc
je on.
k
Ti radi kako rade

»»
tvoji (hadzski) zapovjednici!
1 1 87
: ,
SAHIHU-L-BUHARI M^ HAD2
1764. PRICAO NAM JE Abdul-Mute'ali b. Taiib, &l l23^ JU. £ JU&Ij^ &£ . WU
da mu je prenio Ibnu-Vehb, kome je saopcio Amr *+*cf» y > a ta * "'.t"i-
3jA^
b. Haris da mu je Katade rekao, kako mu je Enes b. î & ^/^ ;
J
Malik, radijallahu anhu, prenio da je Vjcrovjesnk, J*j^ i^ &\ ^ jjj^

/'*
£ jj al tfJbH
sv-
sallallahu alejhi vesellem, klanjaopodneiikindiju,
te aksam i Muhassabu legao spavati. Iza

jaciju u i *£&$
,„
j^J
i
. -
^^« ,<
* s^
s
1 s
toga je uzjahao na devu (i krenuo) ka Ka'bi, te

obavio tavaf oko nje.
7.
*
^
"'
-
- j.
O MUHASSABU (DOLINI EBTAH) ..Û Û
1765. PRICAO NAM

JE Ebu-Nu aim, njemu
h
»l1* \p ouli u£U *1^ JiL&U .wto
prenio Sufjan od Hisama, on od svoga oca, a ovaj '
_ ^ ,
od Aise, radijallahu anha, kojaje rekla: S^^ÛÂl^j^SiJi^j^D*

"Ebtah je bio samo konaciste, u kome je odsjeo ' _r * ,'., *
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, da bi bio -

J
- <^
,
w r
-
,
^ ?
^ :f*
r>
odmorniji za svoj izlazak." -J^Vl _JJ
— 5
PRICAO NAM
'
' ,- >.
JE AH
«
1766. b. Abdullah da muje dtfo^Bi£4tj££j£lS£.W n ,
prenio Sufjan od Amra, on od Ataa, ovaj od Ibni- '
^ ^ if /M
, ,
Abbasa koji je rekao: U^ ^ ^j a" ?* c* 1 1
"Nocenje na Muhassabu ne spada (u hadzske *^ #.

.„ J> ,•*, • - , .*.. ,; -,:
obredc). To je samo konaciste, u kome je odsjeo * z. ^ , J* ;.

*
"- ^
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi vesellem." . £s<fc|J*ij
1 1 88
gijJliylifi ^jlgiM niqKl
* *
O ODSJEDANJU (HADZIJE) U ZU-TUVAU dXo J>-iJ

-> *
^>l Jli tjjk *£*} JiJjJI ^
PRIJE ULASKA U MEKKU, U BATHAU,
t r
I
dii. ^1> ^511 »L>JuJl* Jj^jJi^
KOJA .IE U ZUL-HULEJFI, PO POVRATKU
0-*?^J ttl
IZMEKKE
*.
1767. PRlCAO NAM JE Ibrahim b. Munzir, njcmu
*
Ebu-Damre kome je prenio Musa b. Ukbe od Nafija

o\ £U jfi- v* y. ^y> ^-^ s*° a y)
da je Ibni-Omer, radijallahu anhuma, nocivao u
Zu-Tuvau, izmcdu dva breziiljka. Potom bi ulazio
(u Mekku) preko breziiljka koji je s gornje strane
Mekkc, a kada Mekku) kao hadzija ili

bi stigao (u
kao miTtemir, svoju je devu zaustavljao samo kod

vrata (Harcma) Ka'be. Potom bi unisao (u Harem),
prisao Crnom kamenu (Hadzerul-Esvedu) s tim i
poceo (obred); obisao bi oko Ka'be sedam puta; tri ^ ^< > ' * *^ -
(prva obilazcnja) zurno, a cctiri obicnim hodom.

Potom bi se osisao klanjao dva rekata (iza Mekami-
i
Ibrahima), a onda, prije nego bi se vratio u svoj stan,

61 JS Jikj p tfSQ J^ J>, r SJ
obavio sa'j izmedu Safe i Merve. Kada bi se vracao

sa hadza ili umre, zaustavio bi devu u Bathau, koja
je u Zul-Hulcjfi, gdjc Vjcrovjcsnik. sallallahu alcjhi
i
ve sellem, zaustavljase devu.
1768. PRICAO NAM JE Abdullah b. Abdul- l2l^ Û}JI-Ci fl uxi CS£ .^VIA
Vehhab, rekavsi da mu je Halid b. Haris kazao;
Abdullah (b. Omer) upitan za Muhassab rekao je: ^ &V& Jii JU &JM ^ ili
>.,»
"Ubcjdullah nam jc, prcnoscci od Nafija, rekao: .? « * .*..» *1 "

fc
U njoj su odsjedali (konacili) Allahov Poslanik,

sallallahu alcjhi
(Abdullah).'"
vc sellem, Omer i Ibni-Omer û ^^ ^ > ^
y\j *jk*j
Od Nafija jos je preneseno: "Ibni-Omer (Abdullah),

radijallahu anhuma, u njoj jc, misljasc on na
Muhassab, uistinu, klanjao podne i ikindiju." Mislim
(kaze Ubejdullah) da je Nafr dodao: "... i aksam." r + >
4i ^JJi ^SJuj Siî ^'j .LU1 j ^Lil V
Halid je opet izjavio: ...Ne sumnjam za
jaciju i potom je dobro spavao..." Ovo (kaze
Halid) spominjasc i Ibni-Omer, prcnoscci od
1189
ONOM KOJI JE ODSJEDAO (KONACIO) &aô£*j LM ^^L ^ J> ^x> ol»
U ZU-TUVAU NA POVRATKU 1Z MEKKE

f. >*'>
Muhammed b. Isa je rekao da mu je prenio
1769.
Hammad od Ejjuba, on od Nafija, a ovaj od Ibni-
Omera, radijallahu anhuma, da bi on, prilikom
^ ^
krctanja na hadz, nocivao u
osvanuo, unisao jc
Zu-Tuvau
u Mckku. Kada
i kada
bi isao natrag,
bi
rr^* &l J^ o> i$± ^ J?' 1*1 Sis
naisao bi pokraj Zu-Tuvaa i u njemu opet prenocio,

gdje bi i osvanuo. ** <* J * <
Ibni-Omer spominjase da je to, zaista, radio . 4B ja» oi< w ^ji oi ^j: 0153 y^
i Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem.
* *
O TRGOVANJU U DANIMA HADZA

1 O PRODAVANJU (ROBE) PO TRGOVIMA
IZ PREDISLAMSKOG DOBA
> ',-•*
1 PRICAO NAM JE Osman b. Hejsem, da mu je
770. Si uî î s oi^ i&£
.-;
.wv
saopcio Ibni-Dzurejdz daje Amr b. Dinara, rekao:
"Ibni-Abbas, radijallahu anhuma, kazao je: 'Zul-
Medzaz Ukaz su i bila mjesta u prcdislamsko
doba. Kada je dosao islam, muslimani, kao da su
to prezirali, pa je objavljeno: Nije vam grijeh da
trazitc dobra vascg Stvoritclja u sczoni hadza.'" 1
Hadziji jc dozvoljcno trgovati u mjcsccima hadza, bilo poslijc obavljcna hadza, bilo prijc.
U prcdislamsko doba bila su cctiri popularna Ukaz, u gornjcm dijclu Ncdzda, blizu Arcfata. Ncki kazu
trga:
da ovaj trg bijasc iza Mcnazilul-Karna na pulu za San'u, udaljcn od njc jcdan konak hoda.
Zul-Mcdzaz jc bio trg u okolini Arcfata. Ibnu-Kclbi smalra da jc on bio udaljcn od Arcfata jcdan fcrsah, sto
iznosi priblizno osam kilomctara. Drugi smatraju da jc bio dcsno od Arcfata, blizu Kcbkcba.
Mcdzcnnct jc bio trg na podrucju Mcrruz-Zahrana. udaljcn nckoliko milja od Mckkc. Oko njcga jc stanovalo
plcmc Kinanc. Okruzcn jc Tafil Same brdima.
i
Hubasc trg sc nalazio na strani prcma Jcmcnu, udaljcn od Mckkc scst konaka hoda.
Na ova dva posljcdnja trga vasari sc nisu odrzavali u sczonama hadza, ncgo samo u mjesecu redzebu.
Na navedenim trgovima vasari su sc odrzavali u prvim danima islamskc crc, ali sc kasnijc pomalo
i
zancmaruju. Prvi vasar napustcn jc na Ukazu, 129. godinc po Hidzri u doba Haridzija, a posljcdnji na
Hubasctu, 199. godinc po Hidzri, u doba Davuda b. Isaa, a unuka Musaova, iz dinastijc Abbasija.
U "Kitabun-ncscbu navodi sc da jc na Ukazu odrzavan vaSar svakc godinc od prvog zul-kadcta trajao po
' i
dvadeset dana, zatim sc prclazilo na trg Mcdzcnncl, gdjc sc Irgovalo po dcscl dana, upravo do prvog dana
zul-hidzcta, kada sc islo na Zul-Mcdzaz. Ovdjc jc vrscna razmjena dobara osam dana. Po zavrsctku ovoga
vasara, islo sc na Minn, gdjc su pocinjali hadzski obrcdi.
1190
1
jiqll ciilifi V£±JIE&3t ^jlqtll niqKi
PUTOVANJU PRED ZORU SA MUHASSABA uxiî &>

- 1
^ iJi
1771. PRICAO NAM JE Umer b. Hats, da mu je

* *. -
prenio njegov otac, kome je pricao A*mes, njemu

Ibrahim od Esveda, da je Aisa, radijallahu anha, \h\i -fîf u\2 J&- j^Vi
rekla: <** ' /
"One noci, kada jc trcbalo krcnuti sa Mine, Safija jc

^ i & * *
dobila menstruaciju. 'Cini mi se', rekla je ona, 'da
cu vas zadrzati.'"
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je:
Madna bila ona! Je li na dan klanja kurbana obavila

tavaf (oko Ka'be)?'
'Da' - receno mu je.
putuj - rekao je on."
!
'Pa '
1772. Ebu Abdullah (Buharija)je rekao: "Muhammed l&a£ jli jSlj} <ul £i y\ Jtf A VVT
mi jc nadodao (na gornji dijalog), rckavsi da jc njemu
Muhadir prenio od A "mesa, on od Ibrahima, ovaj od /t*- «*ud j* avi &£ !*£
y-3
Esveda, da je Aisa, radijallahu anha, rekla:

izasli smo s Allahovim Poslanikom.7 sallallahu
c * ,.
alejhi ve sellem, (iz Medine), namjeravajuci obaviti
samo hadz. Kada smo stigli (u Mckku), narcdio nam
je da se (po izvrsenoj ophodnji oko Ka'be, Safe i ^Sii 4iy oJti y* j>j oi 15a u^-xi y*
Merve) oslobodimo ihrama.
Kada je nastupila noc odlaska sa
Hujcjja, dobila jc menstruaciju, pa jc Vjerovjesnik,
Mine, Safija, kcerka ^â^ Sg ûJtju ^ ow 4-a^ . — *u-
sallallahu alejhi vc sellem, rekao: 'Jadna bila!'
'Ne vidim', rekla je Aisa, 'za ovo nista drugo, nego

dasejos zadrzite.'
'Cinila si obilazenje (oko Ka'be) na dan klanja ^* ^j-Ît-U JU c-iL^ AS"! 1 nil J>*-j
Jj
kurbana?' - upitao jc on.
'Da' -rekla jc ona.
'Pa idi (natrag kuci)! ' - rekao je on.
Rekla sam: 'Allahov Poslanice, (kazala je Aisa)! Ja
nisam obukla ihram (za 1117101)?'
'Pa stupi sada u ihram za umru od Tcn'ima! - rekao '
je on. Potom je sa njom otisao (do Ten'ima) njen brat

'Vjerovjesnika smo, kasnije, susreli' (kaze Aisa)
'u poslijeponocnom putovanju i on rece: Obecano
,r
(ugovoreno) tvoje mjesto (za sastanak) je to i to!
119
SADRZAJ
DZUMA-NAMAZ
Obligatnost dzume 585
Vrijednost kupanja petkom; da Ii su dijete i zena
duzni prisustvovati dzuma-namazu? 587
Vrijednost dzuma-namaza 590
Poglavlje 591
Mazanje (kose) uljem radi dzuma-namaza 591
Pri odlasku u dzamiju oblaci se 593
Najljepse sto seima 593
Upotreba misvaka petkom 594
Ciscenje zuba tudim misvakom 595
Sta se uci petkom na sabah-namazu 596
Klanjanje dzuma-namaza u selima gradovimai 597
Da li je kupanje obavezno zenama, djeci i drugima koji ne sudjeluju
u klanjanju dzume? 599
Olaksica ako covjek ne moze prisustvovati klanjanju dzume zbog kise 601
Odakle se dolazi na dzumu za koga je ona obavezna
i 602
Vrijeme dzuma-namaza jeste, kada sunce krene sa zenita 603
Kada petkom previse ugrije 604
Koracanje na dzuma-namaz 605
Petkom, na dzumi, ne treba se gurati u prolazu 607
Covjek ne treba petkom dici svoga brata da sjedne na njegovo mjesto 608
Ezan petkom 609
Jedan mujezin petkom 609
Imam, dok je na minberu, odgovara odaziva se ezanu i 610
Sjedenje na minberu pri ucenju ezana 610
Ucenje ezana prije hutbe 611
Ucenje hutbe na minberu 611
Hutba se drzi stojeci 613
Pri drzanju hutbe imam se okrece svijetu, a svijet imamu 614
Ko je u hutbi govorio: "Emma ba'du" (a potom) 614
Sjedenje petkom izmedu dvije hutbe 618
Slusanje hutbe petkom 619
Kada imam u toku hutbe vidi nekog
covjeka da je dosao, naredit ce mu da klanja dva rekata 620
Dizanje ruku na hutbi 621
Ucenje dove za kisu na hutbi, petkom 621
Sutnja petkom dok imam drzi hutbu 623
O satu koji se nalazi u petku 624
Kada svijet za vrijeme dzuma-namaza ode od imama,
dozvoljen je namaz imama preostalih i 624
Klanjanje prije poslije dzuma-namaza
i 625
"Kada se zavrsi klanjanje dzuma-namaza, razidite se po zemlji
itrazite Allahovu blagodat! " - Kur'an 626
Odmaranje poslije dzuma-namaza 627
NAMAZ U STRAHU
Klanjanje namaza u strahu hodajuci jasuci i 631
Klanjajuci namaz u vrijeme opasnosti, cuvat ce jedni druge 631
Klanjanje namaza pri osvajanju uporista susretu sa neprijateljem i 632
Namaz onoga koji trazi i koji je trazen u borbi jasuci i mimikom 633
Pog 1 a v 1 j e 634
Rano klanjanje sabahskog namaza dok je jos pomrcina
i klanjanje prilikom napada borbe i 634
BAJRAMI
Bajramima lijepom oblacenju za Bajram
i 637
Upotreba kratkih kopalja koznih stitova na dan Bajrama i 638
Ustaljeni obicaji muslimana za vrijeme Bajrama 640
Uzimanje jela prije odlaska u dzamiju na dan Ramazanskog bajrama 641
Jelo na dan Kurban -bajrama 642
Izlazak na musalu bez minbera 644
Odlazak na bajram-namaz pjesice jasuci - klanjanje namaza prije hutbe, i
bez ezana i ikameta 646

1 lutba bajram-namaza
je poslije 648
Prezirnoje na bajram u haremuKa'be nositi oruzije 644
Rano ustajanje na bajram-namaz 651
Vaznost dobrih djela u danima Kurban-bajrama (prva tri dana) 652
Tekbiri u danima mine kada se krene ka Arefatu i 653
Klanjanje prema koplju za vrijeme Bajrama 655
Nosenje kratkog koplja ili koplja ispred imama na Bajram 656
Izlazak zena na musalu pa onih koje su dobile menstruaciju i 656
Izlazak djece na musalu 657
Imam se pri ucenju bajramske hutbe okrece prema svijetu 657
Obiljezje musale 658
Imamovo predavanje zenama na dan Bajrama 659
Kada zena Bajramom nema ogrtac 660
Udaljavanje zena sa menstruacijom sa musale 662
Govor imama prisutnog svijeta u toku bajramske hutbe;
i
pitanje upuceno imamu dok drzi hutbu 663

Vracanjc drugim putem pri povratku, poslije klanjanja bajram-namaza 664
Kada covjeku prode bajram-namaz, klanjat ce dva rekata; tako ce postupiti i zena oni
i
koji su kod kuce u selima 665

Klanjanje prije poslije bajram-namaza
i 667
VITR-NAMAZ
Sta se prenosi o vitru 669
Vrijeme klanjanja vitr-namaza 673
Vjerovjesnikovo, sallallahu alejhi ve sellem, budenje supruge radi vitr-namaza 674
Neka klanjac ucini svojim posljednjim namazom vitr-namaz! 674
Klanjanje vitr-namaza na jahacoj zivotinji 675
Vitr-namaz na putovanju 676
Kunut dove prije i poslije ruku'a 677
TRAZENJE KISE
Trazenje kise i izlazak (na musalu) Vjerovjesnika,
sallallahu alejhi ve sellem, radi trazenja kise 681
Dova Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem:
"Allahu moj, daj (mudar plemenu) godine teske poput jusufovih godina!" 682
Svijet moze od imama traziti da moli za kisu kada ih pogodi susa 684
Izvracanje ogrtaca prilikom namaza za kisu 685
Kisna dova u dzamiji u kojoj se klanja dzuma 687
Kisna dova petkom za vrijeme hutbe ne okrecuci se kibli 689
Dova za kisu sa minbera 690
Kg smatra dovoljnim prouciti dovu za kisu na dzumi 690
Dova kad se putevi isprekidaju od obilne kise 691
Receno je da Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, nije izvracao svoj ogrtac, petkom,
pri ucenju kisne dove 692
Kada ljudi zatraze od imama da trazi kisu, on ih nece odbiti 692
Kada idolopoklonici traze intervenciju muslimana prilikom suse oskudice i 693
Dova kada previse pada kisa:"...Oko nas je, a ne na nas!" 694
Ucenje kisne dove stojeci 694
Ucenje naglas Kur'ana pri namazu za kisu 695
Kako je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, okrenuo svijetu svoja leda 695
Namaz za kisu ima dva rekata 696
Namaz za kisu klanja se na musali 696
Okretanje prema kibli kod ucenja kisne dove 696
Za vrijeme kisne dove prisutni dizu ruke zajedno sa imamom 697
Imam dize ruke kod kisne dove 698
Sta se uci kada pocne padati kisa 698
Pokisao na kisi da mu je lilo niz bradu 699
Sta raditi kada puse vjetar 700
Izjava Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem:
"Potpomognut sam jutarnjim povjetarcem." 700
Sta je receno o zemljotresima pojavama i 701
O Allahovim rijecima: "Vi umjesto da Allahu zahvaljujete, sve poricete...!" 702
Samo Allah zna kad ce pasti kisa 703
POiMRACENJE SUNCA
Klanjanje namaza prilikom pomracenja Sunca 705
Sadaka prilikom pomracenja Sunca 708
Poziv: "grupni namaz - es-Salatu dzami'a" pri pomracenju 710
Hutba pripomracenju Sunca 710
Da li ce (covjek) red "kesefetis-semsu" ili "hasefetis-semsu"? 712
'Allah opominje svoje robove pomracenjem Sunca" 713
Trazenje utocista od patnje u grobu pri pomracenju Sunca 713
Duljenje sedzde pri pomracenju Sunca 715
Namaz pri pomracenju Sunca je zajednicki 715
Zene u namazu zajedno sa muskarcima pri pomracenju Sunca 717
O onima koji vole oslobadanje robova prilikom pomracenja Sunca 718
Namazu dzamiji prilikom pomracenja Sunca 718
Ne dolazi pomracenje Sunca zbog necije smrti,
a niti zbog necijeg zivota (rodenja) 719
Zikr pri pomracenju (Sunca) 720
Ucenje dove pomracenju Sunca
pri 721
Rijeci imama: "A potom" u hutbi pri pomracenju Sunca 722
Namaz pri pomracenju Mjeseca 722
Prvi rekat namaza pri pomracenju (Sunca) je duzi (od drugog) 723
Glasno ucenje kur'ana u namazu pri pomracenju Sunca 723
KURANSKE SEDZDE
Sta se prenosi o kur'anskim sedzdama o tome da su sunnet (neobavezne)
i 727
Sedzda u suri "Es-Sedzda" 729
Sedzda u suri "Sad" 729
Sedzda poglavlja "En-Nedzm" 730
O sedzdi muslimana obavljenoj sa idolopoklonicima 730
Idolopoklonik je necist i (on je kao takav) bez abdesta 730
O onome ko prouci ajet u kome se spominje sedzda, a sedzdu ne obavi 731
Sedzda u suri "El-Insikak" 732
Cinjenje sedzde zbog sedzde ucaca 733
Stiska svijeta kada imam prouci kur'ansku sedzdu 734
Ko smatra da Allah nije te sedzde ucinio obaveznim 734
Ko prouci ajet-sedzdu u namazu ucini je i 736
Ko ne nade mjesto za sedzdu zbog stiske 737
SKRACIVANJE NAMAZA
O skra&vanju namaza i koliko (putnik) treba boraviti u jednom mjestu
pa da rnoze namaz kratiti 739
Namaz na Mini 741
Koliko je boravio Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, na svom hodocascu 743
Kolika treba biti udaljenost da bi se kratio namaz 744
Putnik kratinamaz kada izade iz mjesta boravka 746
Aksam-namaz na putovanju klanja se od po tri rekata 748
O klanjanju dobrovoljnog namaza na jahacoj zivotinji ma gdje se okretala 749
Klanjanje mimikom jasuci 750
Treba sici s jahace zivotinje radi obaveznog namaza 751
Klanjanje nafile namaza na magarcu 752
Neklanjanje nafile na putovanju prije i poslije klanjanja obaveznog namaza 752
Klanjanje nafila-namaza na putovanju, ali ne neposredno
prije i poslije farz-namaza 753
Spajanje aksama na putovanju
i jacije 755
Da li ce (putnik) uciti ezan, odnosno ikamet, kada klanja zajedno aksam i jaciju? .. 756
Kada putnik krece na put prije kretanja sunca sa zenita,
odgodit ce podne do ikindije 757
Kada (putnik) pode na put po kretanju sunca sa zenita,
klanjat ce podne, pa uzjahati jahacu zivotinju (i otputovati) 758
Obavljanje namaza sjedeci 758
Namaz mimikom osobe koja sjedi 759
Ko ne moze klanjati sjedeci, klanjat ce lezeci 760
Kada osoba klanja sjedeci i u toku klanjanja ozdravi ili osjeti olaksanje,
dovrsit ce namaz stojeci 761
NOCNI NAMAZI
Klanjanje nocnog namaza i rijeci Uzvisenog Allaha: "Klanjaj dio noci.
To je tebi dodatni namaz." 765
Odlika nocnog klanjanja 766
Duljenje sedzde u nocnom namazu 767
Bolesnik izostavlja nocne namaze (nafile) 768
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, ne obavezujuci,
podsticao je na klanjanje nocnog namaza i nafila 769
Stajanje nocu Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem,
na namazu toliko dugo, da bi mu noge oticale 771
Spavanje predzoru 771
Rucao pred zoru i nije lijegao dok nije klanjao sabah 772
Dugo stajanje u nocnom namazu 773
Kakav je bio namaz vjerovjesnika koliko i je klanjao Vjerovjesnik,
sallallahu alejhi ve sellem, nocu 774
Klanjanje i spavanje Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem,
i ono sto je derogirano od namaza 775
Sejtanski cvor na zatioku covjeka kad ne klanja nocu 776
Kad musliman legne da spava ne klanja u noci, sejtan mu
i se u uho pomokri 777
Dova u namazu krajem noci 777
Spavanje pocetkom noci, a ustajanje krajem noci 778
Klanjanje Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, nocu,
ramazanom van ramazana
i 779
Vrijednost ciscenja (abdesta) nocu i danju i vrijednost klanjanja
dva rekata poslije abdesta nocu danju
i 780
Pokudeno je pretjerivati u ibadetu 781
Nije preporucljivo da ostavlja obavljanje nocne molitve
onaj koji ih je vec uobicajio obavljati 782
Pog av je 1 1 783
Odluka onoga koga nemiran san probudi, pa klanja 783
Ustrajnost u klanjanju dva rekata sabahskog sunneta 785
Lijeganje na desnu stranu nakon obavljanja dva rekata sabahskog sunneta 786
Razgovor nelijeganje u postelju nakon obavljena dva rekata sabahskog sunneta...
i 786
Sta se prenosi o klanjanju nafila-namaza po dva rekata 787
Razgovor poslije klanjanja dva rekata (sunneta) sabah-namaza 790
Redovno obavljanje sabahskog sunneta i nazivanje tog sunneta nafilom 790
Sta se uci na dva rekata (sunneta) sabaha 790
Klanjanje nafila-namaza poslije obavljenih propisanih (farz) namaza 791
Neklanjanje nafile poslije klanjanja propisanog (farz) namaza 793
Duha-namaz na putovanju 794
Ko smatra da ne treba klanjati duha-namaz,
smatra da to pitanje podlijeze izboru
ali 795
Duha-namaz kod kuce 796
Dva podnevnog farza
rekata prije 796
Namaz prije aksamskog farza 797
Obavljanje nafila u dzematu 898
Klanjanje nafila ukuci 801
VRIJEDNOST NAMAZA U DVA HAREMA
Vrijednost klanjanja u dzamijama Mekke Medine

i 803
O dzamiji u Kuba'u 804
Dolazak u dzamijuu Kuba'u svakesubote 805
Odlazak u dzamiju u Kuba'u jasuci ili pjesice 805
Vrijednost prostora izmedu groba (Muhammedova, sallallahu alejhi ve sellem)
iminbera 806
Dzamija"Bejtul-Makdis". 806
RADNJEUNAMAZU
Potpomaganje rukom u onome sto pomaze obavljanju namaza 809
Zabranjen govor 810
Sta je muskarcima od tespiha zahvale dozvoljeno izgovarati u namazu
i 812
O onom koji je imenovao ljude, odnosno koji je u namazu nazivao selam drugom,
a on ga ne zna (i ne cuje tog selama) 813
Pljeskanje rukama cine zene 813
O onom koji se u toku svoga namaza vratio natraske
ili se pomjerio naprijed zbog necega 814
Kada majka zovne svoje dijete, a ono u namazu 815
Otiranje pijeska dok je covjek u namazu 816
Prostiranje haljine u namazu radi obavljanja sedzde 817
Dozvoljeni pokreti u namazu 817
Kada jahaca zivotinja pobjegneu toku klanjanja namaza 818
Izbacivanje pljuvacke puhanje u namazu
i 820
Pljeskanje rukama u namazu iz neznanja ne kvari namaz 821
Govor klanjacu: "Prodi naprijed!" ili "pricekaj!" - on priceka, ne kvari namaz
i 821
Klanjac u namazu ne odgovara na selam 821
Dizanje ruku u namazu s razlogom 822
Podbocivanje u namazu 823
Razmisljanje u namazu 824
ZABORAV U NAMAZU
Zaborav (u namazu) i ustajanje nakon klanjanja dva rekata farza 827
Klanjanje pet rekata(umjesto cetiri) 829
Predavanje selama cetverorekatnog namaza na dva ili na tri rekata
i obavljanje dviju sedzdi poput namaske sedzde ili jos duze 829
Neucenje tesehhuda po obavljenoj sehvi-sedzdi 830
Izgovaranje tekbira pri obavljanju obje sehvi-sedzde 832
Dvije sehvi-sedzde zbog neznanja koliko se rekata klanjalo: tri ili cetiri 833
Sehvi-sedzda u obaveznom i u neobaveznom namazu 834
Kada se klanjacu, dok je jos u namazu, nesto kaze, pa on to saslusa
igestom svoje ruke pokaze (da se saceka) 834
O gestikulaciji u namazu 836
DZENAZA
Sta se prenosi o dzenazi i onome kome zadnje rijeci budu: "La ilahe illellah" 841
Naredbao slijedenju dzenaza 842
Ulazenje umrlom koji je vec opremljen u kefine 845
Obavijest o klanjanju dzenaze 851
Okupati umrloga neparnim brojem oblijevanja jeste mustehab - lijepo 855
Kupanje pocinje s desne strane tijela umrlog 856
Kupanje umrlog pocinje pranjem organa uzimanju abdesta
koji se peru pri 857
Da Ii se mrtvo zensko moze zamotati u donji ogrtac muskarca? 857
Kamfor se stavlja pri posljednjem kupanju 858
O raspletanju kose zeni (pri kupanju) 859
Kako se umotava umrli u odjecu prvu do tijela 859
Treba li kosu umrloj zeni plesti u tri pletenice 860
Kosa zene se prebaci iza nje 860
Bijelaodjeca kao kefini 861
Kefini od dvadijela 861
O namirisavanju mrtvaca 862
Kako se zamotava (u kefine) ko umre u ihramu 863
Oblacenje umrlom sasivene ili nesasivene haljine i kefini bez kosulje 864
Kefini bez kosulje 865
Kefini bez turbana 866
Kefini (se uzimaju) iz cjelokupne imovine umrlog 866
Kako postupiti ako se ne nade vise osim jednog platna 867
Kada budu kefini samo toliki koliko se moze pokriti samo glava ili noge umrlog,
pokrit ce mu se njima samo glava 867
O onome koji je pripremio kefine u doba Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem,
i za to mu se nije prigovorilo 868
Ucestvovanje zena u ispracaju dzenaza 869
Smije Ii zena upraznjavati radnje propisane u zalosti zbog nekog drugog osim muza?872
O posjecivanju grobova 871
Izjava Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem: "Umrli se pati
"
zbog placa njegove porodice za njim ako je naricanje bilo obicaj umrlog 872
O pokudenosti naricanja za rnrtvacem 877
Pog1av je 1 879
Nije od nas onaj koji cijepa otvore kosulje 879
Zalost Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, za Sa'dom b. Havleom 880
O zabrani brijanja kose prilikom nesrece 881
Nije od nas onaj ko se po obrazima udara 882
Zabrana naricanja dzahilijetskih poziva prilikom nesrece 882
Ko sjedne pri nesreci primjetno tuzan 882
Nepokazivanje tuge pri nesreci 883
O strpljivosti pri prvom udarcu 884
Izjava Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem: "Mi smo s tobom ozalosceni" 885
Plakanjekod bolesnika 886
Zabrana naricanja plakanja i i sprecavanje toga 887
O ustajanju dzenazi na noge 888
Kada ce covjek, koji je zbog dzenaze ustao, sjesti 888
Onaj koji prati dzenazu, ne sjeda, dok je ne spuste sa ramena ljudi,
a ako bi sjeo, naredit ce mu se da ustane 889

1
O onome koji je ustao na noge zbog jevrejske dzenaze 889

Dzenazu nose samo muskarci 890
Pozurivanje sdzenazom 891
Rijeci umrlog kada je na nosilima: "Pozurite, pozurite!" 892
Onaj koji je prilikom klanjanja dzenaze poredao prisutne
u dva ili tri reda iza imama 892
Formiranje redova za klanjanje dzenaza-namaza 893
Prisustvo djece muskarcima u redovima na dzenazama
s 895
O nacinu obavljanja dzenaza-namaza 896
Vrijednost pracenja dzenaza 898
Cekanje dok zakopa
se umrli 899
Dzenaza-namaz djece zajedno s prisutnim svijetom 899
Klanjanje dzenaze na musaliu dzamiji i 900
Pokudenost gradnje bogomolja nad grobovima 901
O klanjanju dzenaze zeni koja je umrla za vrijeme porodajnog ciscenja 901
Gdje imam stoji, prema zeni i prema muskarcu? 902
Izgovaranje cetiri tekbira na dzenazi 902
Ucenje fatihe u dzenazi 903
Namaz na grobu nakon sto se umrli ukopa 904
Mrtvac cuje klepetanje obuce zivih 905
O onom ko zeli biti ukopan u Bejtul-makdisu ili njoj slicnoj svetoj zemlji 906
Ukop nocu 907
Podizanje bogomolje na grobovima 908
Silazak u grob zene 908
Klanjanje dzenaze sehidu 909
O sahrani dvojice-trojice ljudi u jedan grob 911
Misljenje da ne treba kupati sehide 911
Ko se stavlja prije u usjek po strani groba 91
O upotrebi trstike (izhira) suhe trave na grobu pri zagrtanju
i 912
Da li je dozvoljeno vaditi mrtvaca iz groba ili usjeka groba zbog nekog razloga? 913
O usjeku groba na strani grobu s udubljenjem u sredini
kible i 915
Da li se djetetu, koje primi islam umre, klanja dzenaza da li djetetu treba ponuditi da
i i
primi islam 916

Kada idolopoklonik prije smrti izgovori: "La ilahe illellah" 921
O stavljanju grane iznad groba 922
Odrzavanje vaza na grobu i sjedenje onih koji slusaju oko govornika 924
O samoubici 925
Pokudenost klanjanja dzenaze dvolicnjacima trazenje oprosta za musrike i 926
Hvaljenje umrlog od svijeta 928
Mucenje u grobu 930
Trazenje zastite od kaburske patnje 933
Mucenje u kaburu zbog ogovaranja (gibeta) i mokrace 935
Umrlom se izlaze njegovo mjesto jutrom i vecerom 935
O govoru mrtvaca na nosilima 935
Sta je receno o djeci muslimana 936
Sta je receno o djeci idolopoklonika 937
Pog 1 a v1je 938
O vrlini umiranja ponedjeljkom 941
O iznenadnoj - nenadanoj smrti 942
O grobu Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, Ebu-Bekra i Omera,
radijallahu anhuma 942
Zabrana grdenja mrtvih 947
Sporninjanje najgorih umrlih 948
ZEKAT
Obaveznost zekata 951
Prisega na redovno davanje zekata 956
Grijeh onoga koji ne daje zekat 957
Imovina od koje je zekat podijeljen, ne smatra se nagomilanirn kapitalom 959
Dijeljenje imovine na njeno pravo mjesto 963
Neiskrenost (rija) pri davanju sadake 963
Allah ne prima sadaku iz imetka stecenog prevarom, prima samo iz halal-imetka. 964
O sadaki iz halal stecenog imetka 964
Dijeljenje sadake prije (njenog) odbijanja 965
Cuvajte se dzehennemske vatre, pa makar jednom polovinom datule, makar i malom
milostinjom 967
Vrijednost sadake zdrave i skrte osobe 969
Pog 1 a v 1 j e 970
Javno dijeljenje imetka 971
Taj no dijeljenje imetka 971
Dijeljenje imetka bogatom iz neznanja 972
Davanje milostinje svome djetetu nenamjerno 973
Dijeljenje imetka desnicom 974
Naredivanje sluzi da podijeli milostinju i nedijeljenje milostinje licno 975
Sadaku daju samo imucni ko da materijalnu sadaku, a njernu je ista potrebna, ili je
potrebna njegovim ukucanima ili on ima duga, pa isplata duga je preca od davanja
milostinje, oslobadanja roba i(li) davanja poklona. Takva mu je sadaka odbijena (kod
Allaha) 976
Prigovaranje covjeka za ono sto podijeli 978
O onome koji je volio podijeliti sadaku isti dan 979
Podsticanje na davanje sadake zauzimanje u tome i 979
O dijeljenju onoliko, koliko se u mogucnosti 981
Dijeljenje je iskup za grijehe 981
O onom ko je dijelio dok je bio u idolopoklonstvu, a zatim primio islam 982
O nagradi sluzi, kada on podijeli po naredenju svoga gospodara,
ne ostetivsi mu imovinu 983
Nagrada zeni koja podijeli od imetka ili nahrani gladnog iz kuce (imovine)
svoga muza, ne ostetivsi time imovinu 984
Rijeci Uzvisenog Allaha: "Pa onome, koji dijeli (svoj imetak u dobrotvorne svrhe) cuva i
se (idolopoklonstva), vjeruje u ono sto je najljepse (u Allaha), olaksat cemo put sreci
(dzennetu). A onome, koji skrtari, smatra se neovisnim (od Allaha) najljepsu 985 i
Primjer skrtice dobrotvora

i 986
Zekat od postene zarade trgovine i 987
Svaki musliman duzan je dijeliti od imetka, a ko ga nema,
onda neka radi ono sto je dobro 987
Iznos koji se daje na ime zekata milostinje o onom koji je dao cijelu ovcu
i i 988
Zekat nasrebro 989
Zekat u pokucstvu 990
Razdvojena stoka dvojice vlasnika se ne spaja niti se stoka dvojice
uzajednici razdvaja 993
Zekat na jednake dijelove dvojice vlasnika, odnose se podjednako na obojicu 992
Zekat nadeve 993
O onome kome je zekat dostigao devu u drugoj godini starosti, a on je nema 993
Zekat na brave (sitnu stoku) 994
Na ime zekata ne uzima se posve ostarjelo, coravo (hajvance),
a ni muzjak za oplodnju, osim ako to hoce rukovodilac zekata 996
Na ime zekata se ne uzima od covjeka najplemenitija (najbolja) vrsta stoke 997
Nema zekata na krdo ispod pet deva 999
Zekat nagoveda 999
Davanje zekata (obicne milostinje) rodacima 1000
Musliman ne daje zekat na svog radnog konja 1003
Na roba nema zekata 1004
Dijeljenje milostinje sirocadi 1004
Davanje zekata muzu sirocadi u skrbnistvu
i 1005
Rijeci Uzvisenog Allaha: "...i robovima, duznicima na Allahovom putu " i 1007
Ustezanjeod prosnje 1009
Onaj kome je Allah podario nesto bez iskanja hlcpnje i 1012
Prosnja radi gomilanja imovine 1012
O rijecima Uzvisenog Allaha: "Ne trazite milostinju od svijeta nasrtljivo"
koja je donja granica bogatstva i izjavi Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem:
"Nema imovine koja ce ga uciniti nepotrebnim drugom" 1014
O procjenjivanju datula na stablu 1017
O desetini na prihod sa zemljom koja se natapa oborinama i tekujom vodom 1020
Na poljoprivredni dohodak ispod pet veskova nema zekata 1022
Uzimanje zekata od datula prilikom branja palmi, da i li je djetetu dozvoljeno
uzimati datule date kao zekat? 1022
Ko proda svoje plodove, palmovik zemlju usjeve
ili ili ili 1023
Na kojim je vec* utvrdena obaveza davanja desetine ili zekata i izvrsi obavezu
zekata iz drugih plodova (ili stvari koje nije prodao) ili ko proda svoje plodove
na kojima ne postoji obaveza zekata 1023
Da li se moze kupiti svoja, ranije nekom data, sadaka 1025
O zekatu vjerovjesniku, sallallahu alcjhi ve sellem 1026
Davanje zekata oslobodenim robovima supruga vjerovjesnika,
sallallahu alejhi ve sellem 1026
Kada zekat izmijeni svoj status 1028
Uzimanje zekata od bogata[a ustupanje siromasima ma gdje oni bili
i 1029
Dova rukovodioca njegovo blagosiljanje darovaoca zekata
i 1030
O onom sto se vadi iz mora 1030
Na pronadeno zakopano blago daje se petina 1032
Rijeci uzvisenog Allaha: "...i onima koji rade na sakupljanju zekata" polaganje racuna i
onih, koji prikupljaju zekat nadleznom rukovodiocu 1034

Davanje deva njihovog mlijeka u zekat na uslugu putnicima
i 1034
Rukovodiocevoobiljezavanjedevasakupljenihod zekata 1035
SADAKATUL-FITR
Obaveznost sadakatul-fitra 1037
O obavezi muslimana na davanje sadakatul-fitra za svoga roba i ostale ukucane .. 1038
Sadakatul-fitr je sa' jecma 1039
Sadakatul-fitr je jedan sa' hrane 1039
Davanje jednog hurmi na ime sadakatul-fitra
sa'a 1040
Davanje jednog sa'a suhog grozda 1040
Potreba davanja sadakatul-fitra prije klanjanja bajram-namaza 1041
Duznost davanja sadakatul-fitra na slobodnu osobu roba i 1042
Davanje sadakatul-fitra za malodobnu odraslu osobu i 1043
HADZ
Obaveznost hadza i njegova vrijednost 1045
Rijeci Uzvisenog Allaha: "Dolazit ce ti pjesice i na mrsavim iscrpljenim devama,
koje ce dolaziti sa svih dalekih strana (puteva) i neka prisustvuju
svojim koristima (ovog i buduceg svijeta)." 1048
Obavljanje hadza na jahalici 1049
Vrijednost propisno obavljenog kod Allaha primljenog hadza
i 1050
O mjestima odredenim za konacno odlucivanje obavljanja hadza i umre 1052
Rijeci Uzvisenog Allaha: "Opskrbite se! A uistinu,
najbolja opskrba je bogobojaznost" 1054
Mikat Mekkelijama kada krenu na hadz i (li) 'umru 1053
Mikati Medinelijama 1054
Mikat stanovnika Sama..... .....1054
Mikat stanovnika Nedzda 1055
Mikat onom ko je nastanjen unutra, iza mjesta odredenih za mikate 1055
Mikat stanovnika Jemena 1056
Zatu-irk je mikat za stanovnike Iraka 1056
Pog 1 a v 1 j e 1057
Izlazak Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, (na put) preko mjesta Sedzere... 1057
Rijeci Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem: "Akik je blagoslovljena dolina" 1057
Sapiranje prejakog mirisa sa odijela tri puta 1058
O namirisavanju pri oblacenju ihrama onom sto hadzija oblaci kada hoce i
da stupi u ihram, zaceslja se i namirise 1060

Ko ude u obrede hadza slijepljene kose na glavi 1061
O ulasku u obrede kod dzamije u Zul-Hulejfi 1062
Jahanje na jahacoj zivotinji i jahanje na sapima iza jahaca u toku hadza 1063
Sta muhrim moze oblaciti od haljinke, ogrtaca i donje odjece 1064
O onom koji je zanocio osvanuo u Zul-Hulejfi i 1065
O dizanju glasa pri izgovaranju telbijje 1066
Otelbijji 1067
O zahvaljivanju, slavljenju i velicanju Allaha, dzelle sanuhu, pri uzjahivanju,
u hadzske obrede
a prije ulaska 1068
Ko ude u obrede tek nakon ustajanja deve na noge 1069
Ulazak u obrede, okrecuci se prema kibli 1069
Izgovaranje kada se hadzija spusti u dolinu
telbijje 1070
Kako ce u obrede uci zena u toku menstruacije poslijeporodajnog i
odljeva krvi - hajzu nifasu

i 1070
Ko ude u obrede u Poslanikovo, sallallahu alejhi ve sellem, vrijeme,
kako je on usao 1072
Rijeci Uzvisenog Allaha: "Hadz je u poznatim mjesecima.
Ko se u njima obaveze obaviti hadz, tada nema spolnog opcenja,
nema ruznih rijeci, nema svade za vrijeme hadza..." 1074
o mladacima, red: 'Oni su vremenski putokaz svijetu
"Pitaju te
i(vremenski znak) za hodocasce..." 1074
O hadzu temettu', kiranu i ifradu, i o promjeni nijeta za hadz u nijet za 'umru,
za one koji nisu poveli kurbana 1075
Izgovaranje telbijje za hadz i imenovanje istoga 1080
Temettu' hadz u Poslanikovo, sallallahua lejhi ve sellem, vrijeme 1081
Rijeci Uzvisenog Allaha: "To je za onog cija porodica nije nastanjena
uMesdzidul-Haramu" 1081
Kupanje pri ulasku u Mekku 1083
Ulazak u Mekku danju
nocu ili 1083
S koje strane hadzija ulazi u Mekku? 1084
Vrijednost harema Mekke 1090
O nasljedivanju kuca u mekki, njihovom prodavanju i kupovanju,
i tome) da je svijet narocito u dvoristu Ka'be potpuno ravnopravan
(o 1091
Odsjedanje Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, u Mekki 1093
RijeciUzvisenogAllaha:"KadajeIbrahimrekao:'Gospodarumoj,uciniovajgrad(Mekku)
sigurnim (da se u miru razvija), sacuvaj mene moje sinove da
i ne obozavarno kipove
(materiju i matcrijalna dobra) 1094
Gospodaru nas! Ja sam dio svoga potomstva nastanio u neplodnoj dolini kod Tvoga
Svetog Hrama, da bi oni, Gospodaru nas, redovno obavljali namaz 1094
Rijeci Uzvisenog Allaha: "Allah je Ka'bu ucinio svetim hramom, mjesec hadza svetim,
te gonjenje kurbana i stavljanje mu ogrlice, radi odrzavanja sigurnosti svijeta 1094
O ogrtacu Ka'be 1096
O rusenju Ka'be 1097
Predajao Hadzerul-Esvedu 1097
O zakljucavanju Ka'be i klanjanju na kojoj se god hoce njenoj strani 1 198
O klanjanju u Ka'bi 1199
Neulazenje uKa'bu 1199
Izgovaranje tekbira na stranama Ka'be 1 100
Kako je pocelo poskakivanje uz pokretanje ramenima (oko Ka'be) 1101
O doticanju Hadzerul-Esveda; kada hadzija prispije u Mekku,
prvo ce obici oko Ka'be poskakujuci u tri prva obilaska uz pokretanje ramena 1102
O poskakivanju pri obilasku oko Ka'be za vrijeme hadza umre i 1 102
O doticanju Crnog kamena stapom savijene drske 1 103
Doticanje samo dva jemenska ugla Ka'be 1104
O ljubljenju Crnog kamena (Hadzerul-Esveda) 1105
Pokazivanje na crni kamen kada se dode naspram njega 1 105
O izgovaranju tekbira kod Crnog kamena 1106
O onom koji je obisao oko ka'be kada je dosao u Mekku, prije nego se vratio
svojoj kuci, potom klanjao dva rekata (nafile), a zatim izasao do na Safu 1106
Obilazenje zena oko Ka'be zajedno s muskarcima 1108
Razgovor za vrijeme cinjenja tavafa 1 109
Kada hadzija za vrijeme tavafa vidi kais ili nesto drugo sto je pokudeno,
prekinut cega 1110
Gola osoba ne moze obilaziti oko Ka'be niti idolopoklonik moze obavljati hadz... 1 1 10
Kadaosoba prestane obilaziti oko Ka'be 1111
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao je po dva rekata
poslije obavljenih sedam obilazenja oko Ka'be 1112
Nepriblizavanje Ka'bi po obavljenom prvorn obilazenju,
sve dok se ne izade na Arefati (ponovo) vrati (u Mekku) 1113
Klanjanje dva tavafska rekata izvan dvorista Ka'be 1113
Klanjanje dva tavafska rekata iza Mekkami-Ibrahima 11 14
Obilazenje oko Ka'be poslije sabah-namaza ikindija-namaza
i 1114
O bolesniku koji obilazi oko Ka'be jasuci 1116
O napajanju hadzija 1116
O zemzemu 1117
Obilazenje oko Ka'be hadzije, koji od mikata ucini ihram
za hadi 'umru istovremeno
i 1119
Obilazenje oko Ka'be s abdestom 1121
Duznost sa'ja izmedu safe merve koji je ucinjen od Bozijih znakova
i 1 122
O sa'ju izmedu Safe Merve i 1123

Osoba sa menstruacijom obavlja sve hadzske obrede, osim obilaska oko Ka'be a kada
osoba bez abdesta obavi trcanje izmedu Safe Merve (podijeljena su misljenja)... 126
i 1
O stupanju u ihram iz Batha'a sa drugih mjesta osim Batha'a, Mekkelije hadzije, koji
i i
je vec izasao na Minu 1128

Gdje hadzija klanja podne osmog dana zul-hidzeta? 1129
O namazu na mini 1130
O postu devetog dana zul-hidzeta - dan Arefata 1131
Izgovaranje telbijje tekbira kada hadzija
i
(iza sabah-namaza devetog dana zul-hidzeta) porani sa Mine na Arefat 1131

O putovanju u podnevnoj zezi na dan Arefata 1 132
O boravku na Arefatu na jahalici 1133
Spajanje dvaju namaza na Arefatu 1133
O skracivanju hutbe na Arefatu 1134
O zurenju ka mjestu stajanja,o stajanju na Arefatu 1134
O nacinu hodanja hadzije kada se bude vracao s Arefata 1136
O silazenju s deve izmedu Arefata Muzdelife i 1136
O Vjerovjesnikovom, sallallahu alejhi ve sellem, naredenju o potrebi dostojanstvene
tisine pri vracanju sa Arefata i njegovom pokazivanju bicem prema njima 1 138
O spajanju klanjanja dvaju namaza na Muzdelifl 1138

Spajanje klanjanja aksama i jacije, ne klanjajuci izmedu njih nikakve nafile 1139
Ucenje ezana i ikameta za svaki od dva spojena namaza (na Muzdelifl) 1140
O onom koji je nocu prije sebe poslao svoje slabasne ukucane da stoje
na Muzdelifl i cine dovu, on ih slase kad bi mjesec zasao 1 141
Klanjanje sabah-namaza na Muzdelifi 1143
Kada se hadzija vraca sa Muzdelife 1 144
O izgovaranju telbijje i dana zul-hidzeta,

tekbira ujutro, desetog
kada hadzija baca kamencice na Dzemretul-Akabi o jahanju za vrijeme i
putovanja na jednoj devi (iza njenog jahaca) 1145

"Ko se bude mogao koristiti umrom do hadza, on ce zaklati kurban kakav moze, ko ga
ne moze naci, postit ce tri dana u toku hadza sedam kada se vrati, a to je svega
i deset
dana. To je za onoga cija se porodica nalazi u Mesdzidul-Haramu" 1 146
O jahanju deva 1147
Gonjenje devaza kurban sasobom 1148
O kupovanju kurbana sebi, na putu (za Mekku) 1 150
Obiljezavanje deve-kurbana u Zul-Hulejfi probadanjem njene grbe, mazanjem
iste njenom krvlju i naticanje ogrlice na njen vrat, a zatim oblacenje ihrama 1151
O pletenju ogrlica devama govedima (namijenjenim za kurbane)
i 1153
O razrezivanju devine grbe razmazivanju pokapane krvi po njoj
i 1153
Stavljanje ogrlica na vrat (kurbanu upucenom za Mekku) svojom rukom 1154
O stavljanju ogrlice bravcetu 1 155
O ogrlicama od vune 1156
O vjesanju obuce na vrat kurbanu upucenog u Mekku 1 156
O pokrivacima za deve 1 157
Kupovanje kurbana na putu (za Mekku) i stavljanje kurbanu ogrlice na vrat 1157
Covjek moze zaklati govece, na ime kurbana, za svoje zene, bez njihovog naredenja.1160
O klanju deve na Mini, na mjestu gdje je klao deve Vjerovjesnik,
sallallahu alejhi ve sellem 1 159
O onome ko je zaklao kurbane svojom rukom 1 159
O klanju ukoljencene deve 1160
O klanju deva dok one stoje na nogama 1 160
Od zaklanog kurbana (na ime usluge) 1161
Kurbanske koze vlasnik dijeli kao milostinju 1162
Pokrivace deva vlasnik dijeli kao milostinju 1 162
"(Spomeni Muhammede) kada smo odabrali Ibrahimu mjesto (za molitvu)

Hram (i rekli): 'Ne pripisuj mi nista drugom ocisti moju kucu onima, i
koji je obilaze, koji stoje, koji se pregibaju koji sedzdu cine'" i 1 163
"I pozovi ljude hodocascu, dolazit ce ti pjesice na svakoj mrsavoj devi koje
i
dolaze s dalekog puta, da prisustvuju koristima svojim da spominju i
Allahovo ime u poznatim danima (klanja) zivotinja koje im je on darovao 1163

Zato jedite od njih (meso) nahranite pukog siromaha. Zatim, neka obave svoje ciscenje
i
(brijanje) neka izvrse svoje zavjete neka obilaze stari, Allahom cuvani, Hram! To
i i
(su propisi hadza). Ko bude postivao svetinje (Bozije propise), to mu je dobro kod ....1163
O klanju kurbana prije brijanja 1165

O onom koji je ulijepio svoju kosu prilikom stupanja u ihram,
a obrijao se (pri skidanju ihrama) 1168
O brijanju glave sisanju (potkracivanju kose) pri skidanju ihrama
i 1168
O sisanju mutematti'a nakon 'umre 170 1
O posjeti Ka'bi na dan klanja kurbana 1171

Bacanje kamencica iz zaborava ili neznanja (na Dzemretul-Akabi) od hadzije,
nakon sto je omrknuo, brijanje prije klanja kurbana
i 1172
Odrzavanje hutbe u danima Mine 1174
Da li napajaci (zemzemom) drugi osim njih, i
mogu u nocima mine nocivati u Mekki 1177

O bacanju kamencica 1178
O bacanju kamencica (na Dzemretul-Akabi) s donje strane doline 1 179
Bacanje kamencica (na dzemreta) (vrsi se) sa sedam kamencica 1180

Bacanje kamencica na Dzemretul-Akabi ostavivsi Ka'bus lijeve strane 1181
Hadiija izgovara tekbir sa svakim bacenim kamencicem 1181
Nezadrzavanje na Dzemretul-Akabi nakon bacanja kamencica 1 182
Kada hadzija baci kamencice na prva dva dzemreta, stajat ce,
pa ce se spustiti u dolinu, okrenuvsi se kibli 1 182
O dizanju ruku kod dva dzemreta: najblizeg (Mesdzidul-Hajfe) srednjegi 1 183
O cinjenju dove kod prva dva dzemreta 1183
O namirisavanju poslije obavljenog bacanja kamencica na Dzemretul-Akabi
i brijanju prije izvrsenja povratnog tavafa oko Ka'bc 1 184
Oprosni tavaf. 1184
Kada zena dobije menstruaciju nakon sto je obavila tavafu-1-ifadu 1 185
Klanjanje ikindije na dan odlaska u Ebtahu 1187
O Muhassabu (dolini Ebtah) 1188
O odsjedanju (hadzije) u Zu-Tuvau prije ulaska u Mekku, i u Bathau,
koja je u Zul-Hulejfi, po povratku iz Mekke 1189
O onom koji je odsjedao (konacio) u Zu-Zuvau na povratku iz Mekke 1 190
O trgovanju u danima hadza o prodavanju (robe) po trgovima

i
iz predislamskog doba 1190

O putovanju pred zoru sa Muhassaba 1191

Sahihu-L-Buhari, Buharijeva Zbirka Hadisa 1-2.dio - Text

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Sahihu-L-Buhari, Buharijeva Zbirka Hadisa 1-2.dio - Text

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

1*1*1*1* ^_

vam jc, ako znatc, bolje." 1

Sura "El-Dzumu'a : ajct 9.

Ka'bu, isticuci da cc iz njegova roda doci vjerovjesnik.

pojavc islama zvase sc 'arubef i Ick s pojavom islama

rucak i za veccru, jer ih jc bilo malo.

kako je cuo Ebu-Hurejru, radijallahu anhu, a on

da velicaju, pa su se u pogledu njega razisli i Allah

Jevreji svetkuju sutrasnji dan (subotu), a krscani

hulbc. To polvrdujc izjava Sa'iba b. Jczida prenescna od Zuhrija u ovoj varijanti:

pozuritc na slusanje hulbc i klanjanjc dzumc...!'

VRIJEDNOST KUPANJA PETKOM; J* J^3 ~**^ ijj Jiill jJbi ^

daje Allahov Poslanik, sallallahu

kijas — pravnu analogiju.

mora sc kupati, bio muskarac ili zena."

878. PRICAO NAM JE Abdullah b. Muhammed

JU %\LA ft -ui ft 4)1 Xs- &jJ- AV .

b.Esma i kazao da mu je prenio Dzuvejrija b.

b. Abdullaha Omera, a on od Ibni-Omera,

radijallahu anhuma, da je Omer b. Hattab stajao

Vjcrovjcsnika, sallallahu alcjhi vc sellem, i Omcr

Zar u ovo vrijcmc dolazis!?"

ukucanima" - rece on.

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naredivao i

svakoj punoljetnoj osobi."

I Iz hadisa sc mozc zakljuciti:

prcdlozio, sto ukazujc da jc kupanje petkom samo lijcp prcporucljiv cin;

— dolazak na dzuma-namaz, prijc uccnja dfllgog czana, svojstvo jc dobrih muslimana.

actiaoll &\ih <bjl£MJl3iaia

NAMIRISAVANJE RADI i?--i>jj \ m NII lju

880. PRICAO NAM JE Ali b. Abdullah b. Dza

fer Jli jfe j| *U? £ J£ tffc. .AA«

rekavsi da je njemu prenio Sif be od Ebu-Bekra b.

Sulejm, ensarija, rijecima:

da je rekao: 'Kupanje petkom je duznost svakoj

miomirisom, ukoliko ga ima/"

navedeno u ovom hadisu." oooXl U& £S33 V ji 4-^ljf

Munkcdira, ali ovako zvao. Ovo jc prenio

od Ebu-Bekra b. Munkcdira Bukcjr b. Escdzdz,

VRIJEDNOST DZUMA-NAMAZA d3tJi>Jl J-OS \-j|j

881. PRICAO i kazao J, 4L£» Ba£ .AA\

on od Ebu-Saliha Semmana, a ovaj od Ebu-

da je zrtvovao devu; ko krene u drugom satu kao

da je zrtvovao rogata ovna; ko krene u cetvrtom

1 ijji 5*£*&* ^s^ii o U^. tail

Ncsai, prenoseci gornji hadis od Hbu-Hurejrc, istice:

Kcsir, on od Ebu-Sclcmc, a ovaj od Ebu-Hurcjrc, ol s >'^*

rece: y>& JUS J^Tj ^~>

odgovorio jc onaj covjek.

sallallahu alejhi ve sellem, rekao:

'Kada neko od vas odluci doci na dzuma-namaz.

MAZANJE (KOSE) ULJEM rt3t-<L>ll ^viblli ljLi

883. PRICAO NAM JE Adem i kazao da mu je 0* V& J Cf) IsJJ^ ^ ft &*>-

prethodnog dzuma-namaza." 2 . ^>Vl iiU-i

inemozecuti njegova govora. all suli.onccdobilijcdnunagradu. Uccsnik koji sesmjesti namjcsloodaklcmozc

SAHIHU-L-BUHARI ggfigg ivi_;ma-NAM,\/

884. PRICAO NAM JE Ebul-Jeman kazao da i mu ^ *.i ,r-!T

ijLifel Jtf 38 £«5i £l

Da, tako je sto se tide kupanja, a za namirisavanje

885. PRICAO NAM JE Ibrahim b. Musa i kazao da U>i JU :

od Tavusa, a on od Ibni-Abbasa, radijallahu anhu,

Za OptOSt grijcha slavljcni su uvjcti:

olklanjanjc dlaka ispod pazuha, oko sramomih organa slicno; i

1111 ^_

1 ijji 5£&* ^s^ii o U^. tail

rekao: . ftj Jjk J13( ^ ^ tf \i\ ^1 OK JU

Abdur-Rahmana, a to je Ibni-Hurmuz, a ovaj od jj av J* o^3 jt

892. PRICAO NAM JE Muhammed b. Musenna ytjitite Jli J&|£j£i3j£.AY i